#

| حرف العين

صفحة فارغة

| باب المضاعف

#

| العين والحاء

قال الخليل : اعلم أن الحاء لا تأتلف معها العين في كلمة ، لقرب مخرجيهما ، إلا أن يشتق فعل من كلمتين ؛ مثل : حيعل ؛ من حي على . قال الخارزنجي : قد وجدناهما مؤتلفتين ، اثعنجح الماء بمعنى اثعنجر ، وأنشد : وسح سحا ماؤه فاثعنجحا . وذكر أيضا : جحلنجع ، قال : وتبرأ من حكاه من معرفته . العين

| العين والهاء

عه : أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : عهعهت بالضأن : زجرتها ، وقيل : هو زجر للإبل لتحتبس . هع هع الرجل : قاء .

| العين والخاء

خع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الخعخع : شجرة . وخع الفهد لصوت من حلقه : إذا انبهر في عدوه .

| العين والقاف

عق عق الرجل عن المولود : إذا حلق عقيقته - وهي الشعر الذي يولد عليه - فذبح شاة عنه . والشاة - أيضا - : عقيقة . وعقيقة البرق : ما يبقى من شعاعه في السحاب ، وبه تشبه السيوف فتسمى عقائق . والعقائق : الغدران . والخرز ، والخرزة : عقيقة . والعقيق : موضع . والعقيقان : بلدان ؛ أحدهما عقيق تمرة ، والآخر عقيق البياض . والأعقة : الأودية . والعقيقة : الرملة . وماء عق : ملح مر ، وأعقه الله . ورجل عق : مر بئيس . وعق - أيضا - : في معنى عاق .

ولا أعاقه : أي لا أشاقه . والعقة : البرقة المستطيلة في السماء . والعق : الحفر طولا ، والحفرة : عقة . والعق : الشق ، ومنه عقوق الوالدين . ونوى العقوق : نوى هش . والعقاق والعقق : الحمل . وعقت الحامل وأعقت فهي عقوق ومعق : نبتت العقيقة على ولدها في بطنها ، وتسمى العقيقة عقة أيضا . أبو زيد : العقوق : الحائل . والحامل ؛ جميعا . ومثل : كلفتني الأبلق العقوق . والعقاقة : السحابة تنشق بالبرق . والعقعق : طائر أبلق . وانعق الغبار : سطع . وعقة : قبيلة من النمر بن قاسط . والمعقة : عقوق الرجل من يجب بره . قع القعاع والقع : ماء مر غليظ . وأقع : حفر فصادف قعاعا . وطريق قعقاع ومتقعقع : بعيد شاق . وقرب قعقاع : حثيث . والقعقاع : طريق من اليمامة إلى الكوفة . والطريق نفسه . والقعقعة : صوت الجلود اليابسة . والبكرة . والقعقاع والقعقعاني : الرجل الذي إذا مشى سمع لمفاصله تقعقع . وحمار قعقعاني : الذي إذا حمل على العانة صك لحييه ، ومنه وصف الحمى بالقعقاع . وقعيقعان : جبل . وموضع . والقعقع : طائر . والقعقعان : ضرب من التمر . وقعه بالكلام وقعقعه : اجترأ عليه . وقعقعت رأس القارورة : حركته . وقعقعت القدح : أجلته .

| العين والكاف

عك العكة للسمن : أصغر من القربة . والعكة والعكة : شدة الحر ، ومنه : يوم عكيك ، وقد عك . وأرض عكة - مضافة وغير مضافة - : حارة . والعكة : رملة محماة بالشمس . وعك بن عدنان - وقيل : عدثان - : قبيلة . وعككته : حبسته . وعك هو : احتبس . وعكني بالقول : ردده علي . وعككته : استعدته الحديث مرتين . وأعكت العشراء - والاسم : العكة - : تبدلت لونا غير لونها . وعكته الحمى : كسرته . وائتزر إزرة عك وك وعكى وكى : أسبل طرفي ازاره .

والمعك من الخيل : المحوج إلى الضرب . والعكوك : الرجل القصير . والعكنكع : الخبيث من السعالي . وهو يعاكني : أي يشارني . والعكوكان : التار السمين القصير . كع رجل كع : ضعيف ، وقد كع وتكعكع . وهو كع الوجه : أي رقيقه ، ولا يقال بغير الوجه . والكعك : الخبز اليابس . وكععت وكععت : أي جبنت .

| العين والجيم

عج العج والعجيج : رفع الصوت . وهدير الابل . والتعجيج : إثارة العجاج والدخان ، ويوم عج ومعج وعجاج . وعجعجت بالناقة : عطفتها . والعجاجة : الكثيرة من الابل . ولف عجاجته عليه : أغار . وعج الثدي : تكعب . والعجعاج : النجيب من الخيل ؛ المسن . ورجل عجعاج : صياح . وأعجت الريح : اشتد هبوبها ، ورياح معاجيج . والعجعجة في قضاعة : جعل الياء - مشددة وغير مشددة - أخيرة جيما . جع جعجعت الإبل : حركتها للإناخة والنهوض . والجعجاع : محبس سوء . ومعركة الأبطال .

والجعجعة : صوت الرحى . والجعجاع : الأرض الخشنة لا ماء فيها ولا كلأ . والجعجع : الأرض المتطامنة . وجعجعت الجزور : نحرتها . وجعجعت الثريد : سغسغته . |

| العين والشين

. عش : العش : للطير في رؤوس الشجر . والعشة من الشجر : الدقيقة القضبان . وامرأة عشة : دقيقة العظام . وسقى سجلا عشا : أي قليلا . وعش العطية : قللها . والمعش : المطلب . وأعششت القوم : أعجلتهم عن أمرهم . وإذا تأذوا بك فذهبوا عنك أيضا . وأعش الظبي من كناسه : أزعجه . وجاء بالمال من عشه وبشه : أي من جهده . وعشه بالقضيب : ضربه ضربات . وبعير عشوش : ضعيف من الضرب أو السير . وعششت القميص : رقعته . والعشة من الابل : المنحنية إلى القوايم ؛ بينة العشش والعشاشة والعشوشة .

وعشش الخبز : تكرج . وأعشاش : موضع . وفسر : عزفت بإعشاش : أي بكبر . شع شعشعت الشراب : مزجته . وشعشعت القوم : سقيتهم لبنا شعشاعا ومشعشعا ، وهو ما أخذ طعما فصب عليه ماء . وظل مشعشع : فيه خلل . وتشعشع : ضعف بصره . والشعشاع والشعشعان : الطويل العنق من كل شيء . والحسن . والشعشاع والشعيع والشعاع والشع : المتفرق . والشعاع : انتشار الدم . وشعغ الغارة : صبها . وأشع الزرع : خرج شعاعه ؛ وهو سفاه اليابس . وشع الشمس وشعاعته ، واحد ، وأشعت : شعاعها . وتطاير القوم شعاعا : متفرقين . وشع البعير ببوله وأشع : فرقه .

| العين والضاد

عض العض : الرجل السييء الخلق . والمتكبر . والشديد اللسان . والبخيل . والفهم . وهو عضه : أي قرنه . وهو عض مال : أي حسن القيام عليه ، وكذلك عض قتال وسفر . والعض : النوى والقت والعجين تعلفه الإبل . والعضاض : عرنين الأنف في قول عياض بن درة : وألجمه فأس الهوان فلاكه وأغضى على عضاض أنف مصلم وبئر عضوض : بعيدة القعر ضيقة ؛ وقد أعضت . وكثيرة الماء أيضا . وقوس عضوض : لصق وترها بكبدها . والعضوض من النساء : الضيقة الفرج . وانه لعضاض عيش : أي صبور على الشدة فيه . وعض بكذا : لزق به .

وغلق عض : وثيق . والتعضوض : ضرب من التمر ، وجمعه : تعضوضاء . واليعضيض : من خيار العشب . وما بقي في الأرض إلا العضاض : وهو ما غلظ من الشجر ، وكذلك العض . وما في الأمر معض : أي مستمسك . وما لنا عضاض وعضوض ومعضوض : أي شيء من المأكول . وهو عضيضي وأنا عضيضه : أي نختلف في الأمر ونتشاكس . ضع : الضعضعة : الخضوع والتذلل .

| العين والصاد

. عص : العصعص والعصعوص : أصل الذنب ، والعصص لغة فيه . ورجل عصعص : قليل الخير . وعص الشيء : صلب . صع الصعصعة : التحريك والتفريق ، ومنه : ذهبت صعاصع . وصعصع رأسه : رجله ودهنه . وتصعصع الرجل : جبن . والصعصع : طائر أبرش لا يقف بمكان . وصعصع الرجل : أقبل . والصعصعة : نبت يشرت ماؤه للمشي .

| العين والسين

عس العس : نفض الليل عن أهل الريبة ، وبه سمي العسس . وعسعس الليل : أقبل . وأدبر ، مجازه أنه رقة من الظلمة . والعس : الطلب ، والذئب عسوس وعسعس وعسعاس : منه . وناقة عسوس : بينة العسس والعساس : أي سيئة الخلق . والعس : القدح الضخم . وذكر الرجل . وعسعسه : حركه . وعسعس : موضع . وعسعست السحابة : دنت من الأرض ليلا . والعسوس : الناقة القليلة الدر . والتي تعتس العظام وترتمها وجاء به من عسه وبسه : من جهده . وجىء به عسا وبسا : أي جيء به لا محالة . ودارة عسعس : لبني جعفر . وعسعس : جبل .

واعتس الابل : دخل وسطها يمسح ضروعها للدر . وعس علي خبره : أبطأ . وعسست أصحابي : أطعمتهم شيئا يسيرا . والعسوس من النساء : التي لا تبالي دنو الرجال . سع السعسعة : دعاء المعزى ' بسع سع ' . والهرم . وتسعسع فمه : انحسرت الشفة عن أسنانه . وتسعسع : انحط . وسعسع شعره : رواه دهنا . والسعيع : زؤان الحنطة ، وطعام مسعوع .

| العين والزاي

عز عز الشيء : قل . والعزة : العز . والعزازة والعزاز والعزاء : أرض صلبة ؛ وقيل : ذات حجارة . وقد أعز : صار في العزاز . والعزاء : الشدة . والسنة الشديدة . وعزه : غلبه . واعززت بما أصابه : عظم علي . والمطر يعزز الأرض : يلبدها ، واستعزت هي . واستعز الرمل : تماسك . والعزى : بيت عبادة كان بالطائف . وشاة عزوز : ضيقة الإحليل بينة العزوز والعزاز . والعزيزى والعزيزاء : عصبة دقيقة في عظم الخوران إلى الورك . واستعز بالمريض وغيره : غلب . ومات أيضا . وهو مغزاز المرض : شديده . وجىء به عزا وبزا : أي لا محالة . وعززته : قويته ، ومنه تعزز اللحم : صلب .

ورجل ومطر عز : غالب ، وأرض معزوزة . وعز : زجر للغنم ؛ وكذلك عز عز . والعزاز : جمع العزيز . وعز علي : حق واشتد . والعزة : بنت الظبية . زع الزعزعة : التحريك ، ومنه : ريح زعزاع وزعزع وزعزعان . والزعازع : الشدائد .

| العين والطاء

عط العط : الشق من غير بينونة . والعطعطة : حكاية صوت المجان إذا غلبوا فقالوا : عيط عيط . والعطاط : الشجاع ، ويوصف به الأسد . والعطعغط : الجدي . وقيل : الجحش . طع الطعطعة : حكاية صوت المتمطق .

| العين والدال

عد العد : الإحصاء . والمعدود جميعا . والعديد : الكثرة ؛ وهذه عديد تلك : أي مثلها في العمر . وعديد القوس وعدادها : صوتها . والعد والعديد : النظير . ولقي القوم أعدادهم : أي أقرانهم . والعد من الرجال : العفر . والعدد : مجتمع الماء . والماء الذي له مادة أيضا . والحسب والماء العد : القديم . والعدة : الجماعة . وعدة المرأة : أيام قرئها . وعددت الإبل عدادا وعدا : سقيتها ثم صرفتها ليالي . ويوم العداد : يوم العطاء ؛ والعرض ، ومنه : عداده في بني فلان : أي ديوانه . والعداد : الوقت ، وليلة يناح فيها على الميت من كل أسبوع .

ولا آتيك إلا عداد القمر الثريا وعدته : أي مرة في السنة . والعداد والعدد : اهتياج وجمع اللديغ . والعد - بالضم - : البثر . والعدة كالأهبة . والعد عدة : صوت القطا . والسرعة أيضا . وهم يتعادون ويتعددون على كذا : يزيدون . وهم يتعادون : أي يشتركون فيما يعملون من المكارم . وعدان الشباب : أوله . دع الدع : الدفع . والدعاعة : حبة سوداء . ونملة سوداء . وما بين النخل إلى النخل . والدعاع : الناعم من النبت . ويبيس الشجر والزبل . والدعدعة : تحريك الجوالق ليكتنز . وعدو في التواء وبطء . وأن تقول للعاثر : دع أي قم فانتعش . وأن تزجر لصغار الغنم فتقول : داع داع . والدعداع : القصير . والدعاع : عيال الرجل ؛ وأدع : كثر دعاعه . ويقال لأم حبين : دعد . |

| العين والتاء

عت عت : كرر القول ، ومنه التعتت : إذا لم يستمر . والعتعت : القوي من الرجال . والعتات : الدفاع ، وما زلت أعاته . تع التعتعة : العي بالكلام ، وبه يشبه ارتطام الدابة في الوحل . والتعتعة : التحريك الشديد . ووقع في تعاتع : أي في تخليط .

| العين والظاء

عظ العظ : الشدة في الحرب . والعظعظة : التواء السهم عن الرمية ؛ والجبان عن مقاتله . وتحريك الدابة بها ومشيها في ضيق من نفسها . فأما المثل : لا تعظيني وتعظعظي فمعناه : عظي نفسك .

| العين والذال

ذع الذعذعة : التحريك . والتفريق ، ومنه الذعاع : أي الفرق . وذعاع النخل : رديئه . وقيل : الذعاع ما بين النخلة إلى النخلة

| العين والثاء

. عث : العثة : السوسة . والمرأة المحقورة . والزمنة . والعجوز والحمقاء . جمعها : عثاث وعثائث . والعثعث : ظهر الكثيب لا نبات عليه . وعث عثاثا : صوت . والعثاث : الغناء . وهو عث مال : ازاء مال . وسويق عث : غير ملتوت . والعثعثة : التلبث . والإفساد ؛ جميعا . وعثعثت إليه : ركنت . وعثعثه الذئب : راوغه . وعثني : ألح علي . ثع الثع : القيء ، ثع وانثع جميعا . وثع الجرح : سال . والثعثعة : غلبة الثاء والعين على اللسان . والثعثع : اللؤلؤ .

| العين والراء

عر العر والعر والعرة : الجرب ، واستعرهم الجرب : فشا فيهم ، وتعرعر : صار أجرب ، وجمل أغر وعار : جرب . والعرة : القفر . والعيب . والجنون . وعره عريرا : أصابه بسوء . وهو عارور وعارورة : أي من دنا منه لطخه بسوء . والعر : قرح في مشافر الإبل ، جمل معرور . والمعرورة : التي أصابتها عين في لبنها وأفسد ضرعها بالحلب . والعرة : الشدة في الحرب ، والاسم العرارة . والعرار والعرارة : المعجلان عن الفطام . وحمار أعر : إذا كان السمن في مقدمه أكثر . والتعار : السهر . والعر والعرة : الغلام والجارية .

والعرارة : البهارة البرية . وقيل : شجر . والعرارة : السؤدد . وقيل : الارتفاع . وكل ما باء بشيء فهو عرار . فأما المثل : باءت عرار بكحل ، فقيل : هما بقرتان . وقيل : عرار ما يعره بشر ؛ وكحل : شدة . ومعنى المثل : استوى الأمران . وعرار الظليم : صوته ، وقد عر . وعرار بن شأس : معروف . وعره واعتره : أتاه مجتديا . والمعرور : المقرور . والعرعر : شجر السرو . والعرعرة : استخراج صمام القارورة . والعراعر : الرجل الشريف . وعرعرة كل شيء : رأسه وظهر الأرض . وركب المرأة . وما بين المنخرين أيضا . وعرعر : موضع . وعرعار : لعبة . وعاررت : تمكثت . والعرر : صغر السنام . وركب عرعره : صعب أمره . وقيل : ساء خلقه . والعرير : شبه الغريب . وجمل يعرار : لا يسمن . وجزور عراعر : ضخم . وعنق عراعر : طويل . وعراعر : ماء . وملح عراعري : يكون أخضر ينبت . وتزوج في عرارة نساء : أي فيمن يلدن الذكور . وعرعرت العظم : عرقته . وعرعرت العين : فقأتها . والعراء : العذراء . وعررته : وطئته . وقولهم : عر فقره بفيه لعله يلهيه : أي ألزمه فقره وكله إلى نفسه . والمعرة : ما وراء المجرة من ناحية القطب الشمالي ، وأصله موضع الجرب ؛ سمي بذلك لكثرة النجوم كما سميت السماء جرباء . والمعرة : الإثم . رع الرعرعة : ترعرع الصبي ، شاب رعرع ورعراع . والرعرعة : اضطراب الماء . ورجل رعاعة : لا فؤاد له ، ورعاع الناس من هذا .

| العين واللام

عل العل والعلل : الشربة الثانية ، عل إبله يعل ويعل ، وعلت هي . والعلالة : بقية اللبن وغيره . والعل : الذي يزور النساء . والقراد الضخم . والمسن الصغير الجسم من الرجال . والضعيف من مرض . والعلعل : الذكر . ورأس الرهابة مما يلي الخاصرة . والذكر من القنابر . وعل زيدا : في معنى لعل . وبنو العلات : بنو نساء شتى لرجل واحد . وإنه لفي علعول : أي في شر وقتال . وعلع وعلعل : زجر للغنم والإبل .

واليعلول : الأفيل من الابل . وغدير مطرد . وسحابة مطردة . والنفاخة التي تعلو الماء . وصبغ يعلول : عل مرة بعد مرة . والتعلعل : الاضطراب في المشي . والاسترخاء في الكلام . والمعلل : يوم من أيام العجوز كأنه يعلل الناس بشيء من تخفيف البرد . و عرض عليه سوم عالة : بمعنى قول العامة : عرض سابري . واعتله عن كذا : أعاقه . واعتللت فلانا : تجنيت عليه . لع اللعلع : السراب ، واللعلعة : بصيصه . وتلعلع : تكسر . وتلعلع الكلب : دلع لسانه من العطش . ولعلع : موضع . وامرأة لعة : مليحة عفيفة . ورجل لعاعة : يتكلف الألحان من غير صوت . واللعاع : بقلة غضة . وثمر الحشيش يؤكل . ولعاعة الشيء : بقيته . واللعاعة : الخصب . والشيء اليسير من الدنيا . ويقال للعاثر : لع لع ، ولع ، ولعل ؛ بمعنى لعا . ولعلعت به : قلت : لعا . واللعلعه : التحزن من الجوع . والضجر من كل شيء . واللعلع : الذئب ؛ من هذا . وتلعلع الإبل في كلأ ضعيف : تتبع . واللعلع : شجر ينبت بالحجاز .

| العين والنون

عن العنة : حظيرة من شجر . وأعطيته عين عنة : أي خصصته به . ورأيته عين عنة : أي الساعة من غير أن طلبته ، وقيل : أول عائنة . واعتننت لعنة : أي تعرضت لشيء لا أعرفه . والعنة : الحبل يلقى عليه القديد . والعطفة أيضا . وعن عنونا وعنا وعننا واعتن أيضا : اعترض . وعنن العنين عن امرأته ، وهو بين العنينة والعنانة ، وكل معنون محبوس ، وهو عنين عن القتال وغيره أيضا . وعن به : مد به . وعن به كل ملوى : لوى به . وعننت الكتاب عنا وعنوانا ، والأصل في العنوان : ما ظهر من الشيء .

ولعنك : في معنى لعلك . والعنون من الدواب : المتقدمة في السير . وشركة العنان : في الخاص من الأشياء - فأما قوله : عنان الشمال من يكونن أضرعا فقيل : معانة شؤم ؛ وهو من التعرض . وقيل : الشمال غلاف الضرع ، وعنانه سيره الذي يعلق به . وامتلأ عنانه : عدا جهده . وأعننت الدابة وعننتها : جعلت لها عنانا . وأعن الفرس : حبسه بعنانه . وجمعتهم في عنن : أي في سنن . والعنن : واحد الأعنان : ما يعرض للشيء . وأعنان السماء : نواحيها . وعنانها : ما عن منها . والعنانة : السحابة . وعنعنة تميم : جعلهم العين بدل الهمزة . والعان : الجبل الطويل في الأرض وفي السماء ، والجميع : العوان . والمعننة : المرأة اللطيفة البطن . ورجل عنين - مثل حكيم - : لا يقدر على حبس ريح بطنه ، وما أعنه . والمعنعن : القائل عن فلان عن فلان . ويوم عن : قيل : عن اسم قبيلة ، وقيل : قلت تحاربوا عليه . نع النعنع : الذكر مسترخيا . والرجل الطويل المضطرب . والضعيف . والبظر ، جميعا . والتنعنع : الاضطراب . ونعانع المنطقة : ذباذبها . وتنعنعت الدار : شطت . والنعاعة : بقلة ناعمة . والنعنعة : حكاية نع نع . والنعنعة : المرأة الطويلة العنق . والنعناع : بقلة طيبة .

| العين والفاء

عف رجل عف عفيف : بين العفة والعفاف . والعفعف : ثمر الطلح ، وعفعف : إذا أكله . والعفافة والعفة : بقية اللبن في الضرع ، وقد أعفت الشاة ، وعف اللبن في الضرع . والعفة : العجوز . وسمكة جرداء صغيرة . وأتيتك على عفان ذلك وإفانه . فع الفعفعة : قول الراعي فاع فاع للغنم ، وهو فعفاع . والفعفعاني والفعفع والفعافع : القصاب . والخفيف . والفعفع : الجدي في لغة بطن من اليمن .

| العين والباء

. عب : العب : شدة الجرع . وعباب الأمر : أوله . ومن البحر : أكثره . ويقولون : ' إذا وردت الظباء الماء فلا عباب وإذا لم ترد فلا أباب ' . لا عباب : أي لا تعب فيه ، ولا أباب : أي لا تأب لطلبه أي لا تتهيأ . وعب الغرب : صوت . واليعبوب : الفرس الكثير الجري . والجدول الكثير الماء . والطويل . والعبعب : نعمة الشباب ؛ ومنه : تعبعب : أي حسن . وضرب من الأكسية أيضا والعبيبة : شراب يتخذ من مغافر العرفط . والرائب من الألبان . والعبعاب : الطويل . والذي يخرج صوته من حلقه . والسيل الذي يسمع

خريره من بعد . والعبب : نبت ؛ وقيل : شجر ، وقال محمد بن حبيب والأثرم : عبب الثعلب ؛ ومن قال عنب فقد أخطأ . - والعب : الردن . ورجل أعب : غليظ الأنف . وفقير أيضا . وفيه عبية : أي كبر . وعب عب - بالضم - : زجر للتيس . بع البعاع والبعع : الثقل . والجهاز . وبع السحاب بعا وبعاعا : ألح بمكان . وألقى عليه بعاعه : أي نفسه . والبعبعة : حكاية صوت . والبعة من أولاد الابل : الولد بين الهبع والربع . والبعابعة : الفقراء ؛ ولا يعرف واحده .

| العين والميم

عم عم رأسه : مثل عمم . وهو معم مخول ؛ ومعم مخول ؛ ومعتم مخول أيضا . واستعم وتعمم : اتخذ عما . وعمم الرجل : سود . وشاة معممة : بيضاء الرأس . والعميم والعمم : الطويل التام من كل شيء ، وجميع العميم : العمم والعم . والعمم : السيد أيضا . واستوى الشباب على عممه : أي تمامه . والعماعم : الجماعات ، الواحد : عم ، وقد يجمع على : العموم . والقوم عماعم : متفرقون أيضا ، قال لبيد : وأجعل أقواما عموما عماعما

وهذا كالجمع والجماع . وما في العم مثله : أي في الخلق . والعماعم : تباعد الأعمام عن الأعمام اللح ؛ كأن يقال : عم عم عم فلان . والأعم : الغليظ الضخم . والعمامة : عيدان تشد بعضها إلى بعض في البحر ثم تركب . وفيه عمية : أي كبر . وهو ذو عمية : يعم بنصره أصحابه . وهو من عميمهم : أي من خالصهم . مع المعمعة : صوت الحريق ؛ والشجعاء في الحرب ، واستعارهما . والمعمعة : القتال . والعمل على عجل . وهو ذو معمعة : أي صبر على الأمور ومزاولة . ومعمعت السحابة الأرض : حلبت عليها المطر دفعة واحدة فقشرتها . ومعمعة الريح والحر ومعمعانهما : شدتهما . والمعمع : المرأة الذكية . وقيل : التي أمرها مجتمع لا تعطي أحدا من مالها شيئا . والمعمعي : الذي يكون مع من غلب .

| باب الثلاثي الصحيح

ا

| لعين والهاء العين والهاء والقاف

قهع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : قهقع الدب قهقاعا : حكاية صوته في ضحكه . هقع الهقعة : دائرة بجنب الدابة عند المركل يتشاءم بها ، والبرذون مهقوع . والهقعة - رأس الجوزاء - : ثلاثة كواكب . ورجل هقعة : كثير الاضطجاع والاتكاء بين القوم . والسريع الانكسار أيضا ، يقال : أدركتك هقعة اهتقعتك : أي صدتك . واهتقع وتهقع : نكس . واهتقع الفحل الناقة : تنوخها للضراب . وناقة هقعة : ضبعة . واهتقع لونه : تغير . ورجل هقع : حريص . وانهقع : جاع وخمص . وتهقع : تسفه .

والهقاع : غفلة تصيب من هم أو مرض . والهيقعة : حكاية وقع السيف . عهق العوهق : اللازورد . والغراب والبعير والثور ؛ السود الجسيمة . والطويل العنق المديد من الظباء وغيرها . والخطاف الجبلي الأسود . والحمامة إلى الورقة . وخيار النبع ولبابه . والعوهقان : كوكبان إلى جنب الفرقدين . وعوهق : اسم معرفة لفحل قديم ، ويقولون للإبل : بنات عوهق . وعوهقه : ضلله . والعيهقة : النشاط . وهو التحير في الشيء أيضا . والعيهق : طائر ، ولا أحقه .

| العين والهاء والكاف

عهك أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : العيهكة : الاقتتال والصراع ، وسمعوا بعيهكتنا : أي بصياحنا . هكع الهكاع والهكع : السعال ؛ وقد هكع . وهكع البعير هكوعا : برك ، وهو السكون . والركوع . والخشوع أيضا .

وهكع : نام . وهكهع العظم : انكسر بعد الجبر . وناقة هكعة : ضبعة . وإنه لهكعة نكعة : أي لا يبرح مجلسا حمقا . وهكع بالبلد : نزل به .

| العين والجيم والهاء

عجه أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : عجه بين محبين : عانهما حتى أوقع الفرقة . وتعجه الأمر : التوى . هجع : الهجوع : النوم بالليل خاصة ، ولقيته بعد هجعة وبعد هجيع من الليل . ورجل هجع وهجع وهجع : أحمق سريع الاستنامة إلى كل أحد . وهجع الجوع : غرث ونقص . وطريق تهجغ : واسع .

عهج العوهج : الظبية الطويلة العنق ، وقيل : التي في حقويها خطتان سوداوان . والناقة الفتية . والنعامة . والمرأة الحسنة اللون . والأعرج . والحية الطويلة . وهو - بعد - نعت لكل طويل .

| العين والهاء والضاد

عضه أعضهت : جثت بالعضيهة ؛ وهي الإفك . وقد عضهته : رميته بالزور . وهو أيضا من كلام الكهنة والسحرة . والاسم : العضيهة . والعضاه : من شجر الشوك ؛ وهو ما كان له أرومة تبقى على الشتاء ، وفي واحده قيل : عضة وعضهة وعضاهة . وأرض عضيهة : كثيرة العضاه . وبعير عضه : يشتكي أكله ، وعاضه : إذا أكله .

| العين والهاء والسين

هسع أهمل الخليل الباب أصلا . وحكى الخارزنجي : مر يهسع : أي يسرع ، وبه سمي هاسع وهسع ابنا

حمير . ومهسع : اسم رجل .

| العين والهاء والزاي

هزع اهتزعوا : خرجوا بهزيم من الليل ؛ وهو مضي ساعة منه . وما في الكنانة أهزع وهزيع وهزاع : أي سهم ؛ وهو أردؤها ، وقيل : الأهزع سهم يتيمن به فيدخر في الكنانة . وما في الدار أهزع : أي أحد . وما له أهزع : أي مال . والأهزع : الرمح أيضا . وتهزع له : تنكر وعبس . والتهزع والاهتزاع : الاضطراب في المشي ، والاهتزاز . ومر يهزع : أي يسرع . ويعرج ؛ جميعا . واهتزع عودا من الشجر : اقتطع . وتهزعت عظامه : تكسرت ، ومنه سمي الأسد والمدق : مهزعا . والتهزيع في الحنك : التواء اللحي الأسفل . والهيزعة الجلبة في قتال . والخوف أيضا . وليلة هزيعة : باردة . عز أرض عزهاة : متباعدة ، وقد تعزهت . ورجل عزهاة وعزهاء وعزهاءة : لئيم . والذي لا يطرب للسماع واللهو . وقد عزه

عزها . وجمع العزهاة عزهون . والعزهى : الذي لا يكتم بغضه لك ، وجمعه عزاهي .

| العين والهاء والطاء

هطع هطع هطوعا : إذا أقبل ببصره على الشيء لا يرفعه عنه . وبعير مهطع : في عنقه تصويب خلقة . وأهطع واستهطع : أسرع .

| العين والهاء والدال

هدع ا لهودع : النعام ، وأنشد : أجول على سابح قارح . . . كما جال بالهدة الهودع وهدع هدع : زجر للبكر . عهد العهد : الوصية . والموثق . والإلمام . والمنزل الذي لا يزالون إذا انتأوا عنه يرجعون إليه . وليس هذا كعهدانك : أي كعهدك .

والعهد - واحد العهاد - : كل مطر بعد مطر ، وعهدت الروض . والعهدة : كتاب الشرى . وإن فيه لعهدة : أي فسادا لم يحكم بعد . والاعتهاد والتعهد والتعاهد : الاحتفاظ بالشيء . وقيل : التعاهد يكون من اثنين . وعهيدك : الذي يعاهدك . وقرحة عهيدة : قديمة . واستعهد منه : اشترط عليه . عده العيده : السيء الخلق من الإبل . وفيه عيدهية : أي جفاء . دهع دهاع ودهداع : زجر النوق ، ودهع الراعي ودهدع .

| العين والهاء والتاء

عته عته الرجل عتاها وعتها وعتها وعتاهية : نقص عقله من غير جنون . وتعته : تجنن . وتعته في الطعام : اتخذ فوق القدر . ورجل عتهي اللباس : يتأنق فيه ، وقد تعته في الثياب .

عهت أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : تعهت في الأمر : تأنق فيه .

| العين والهاء والراء

عهر العهر والعهور : الفجور . والعيهرة : الغول . والذكر : عيهران . وجمل عيهر تيهر : شديد . هعر الهيعرة : المرأة النزقة من غير عفة . والغول أيضا . هرع الهرع والإهراع : السوق الشديد . وهرعت الرماح : أشرعتها . ورجل هرع : سريع المشي والبكاء . والهرعة : القملة الكبيرة ، وقيل : الصغيرة ؛ وجمعها : هرع . وهي الهرنع أيضا . وهو مهروع اللسان والعقل : فيهما لكنة وضعف . والهيرعة : القصبة يزمر بها ، وبه قيل للضعيف : هيرع . وريح هيرع : سريعة الهبوب كثيرة الغبار .

والهيرع : المرأة النزقة ، وكذلك الهورع والهيرعة : الشبقة ، وكذلك الهرعة . والهروع والهروعة : الشبقة . وجاء مهرعا : أي يرعد . وحريصا أيضا . واهترع عودا : كسر . والهرياع : سفير الشجر . والهريعة : شجرة دقيقة العيدان .

| العين والهاء واللام

هلع الهلع : شدة الحرص . والجزع ، رجل هلوع وهلع وهلواع وهلواعة . وناقة هلواعة : سريعة حديدة . والهوالع : النعام ؛ لذلك أيضا . ورجل هولع : سريع . والهيلع : الضعيف . وذئب هلع بلع : لشدة حرصه . لهع اللهع : الفاتر في الأمر ؛ المسترسل إلى كل أحد ، لهع لهعا ولهاعة . وبه سمي لهيعة . وتلهيع في كلامه : أفرط .

عله العلهان : من نازعته نفسه إلى شيء . والجائع . والظليم . واسم رجل . وعله : وقع في الملامة . والعله : الحدة . والانهماك . وخبث النفس . وأذى الخمار . والعلهان : الآخذ في كل فن ، وقد عله . والعلهاء : ثوبان يندف فيهما وبر الإبليتوقى بهما الشجاع في الحرب . والعله : الذي فزع حتى خف . والعلهى : النشيطة في اللجام . عهل العيهل : الناقة السريعة ، ولا يقال بالهاء . وامرأة عيهل وعيهلة : لا تستقر نزقا .

| العين والهاء والنون

عهن العهن : الصوف . والعهنة : انكسار في القضيب من غير بينونة ، قضيب عاهن ، وبه قيل

للفقير : عاهن . وبينهما عهنة : أي إحنة . والعهنة : شجرة غبراء ذات زهر أحمر . ونبت أيضا . وأعطاه من عاهن ماله : تلاده . وفلان عهن مال : أي إزاءه . والعاهن : الحاضر المقيم . والعاجل أيضا ، ومنه : رمى بالكلام على عواهنه ، أو من قولهم : أنا أعهن من الأمر شيئا : أي أعهد وأتذكر . والعواهن : عروق في زحم الناقة . والعواهن : الجوارح ، من عهن : أي جد في العمل . وعواهن النخل : ما يلي اللب من السعف . وقيل : هي الجريدة إذا يبست ، وعهنت عهونا : يبست . والعيهون : ضرب من الرياحين ، قال : ولا أحقه . هنع الهنع : التواء في العنق وقصر ، ومنه ، أكمة هنعاء : قصيرة . والهنعة : منكب الجوزاء الأيسر . وسمة في منخفض عنق الناقة . والهنوع : الخشوع . وهنع : جزع . والهناع : دك في العنق . واستهنع : انكسر من جواب . والأهنع : المائل عن سرجه يمينا وشمالا . والأهنع : ابن العربية للمولى . نهع النهوع : التهوع ولا قلس معه .

| العين والهاء والفاء

عفه أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : أن العفاهية : الضخمة .

| العين والهاء والباء

عهب العيهب : الضعيف عن طلب الوتر . وهو في عهبى شبابه وعهبابه : شرخه وعهبت الشيء : جهلته . هبع الهبوع : مد العنق كما تهبع الحمير في السير . واستهبع البعير السائق : حمله على الهبع . والهبع : الفصيل ينتج في الصيف ، وصاحبه : المهبع .

| العين والهاء والميم

. همع : الهيمع : الموت الوحي . وذبح هيمع : سريع ، منه . قلنا : ذكر الخليل الهيمع بالعين على مثال حيدر - العين غير معجمة - . وأنكر ذلك سائر العلماء وقالوا : هو الهميع - بالعين معجمة - على مثال عثير ، وهكذا روينا لأسامة بن الحارث : إذا بلغوا مصرهم عجلوا . . . من الموت بالهميغ الذاعط وسحاب همع : ماطر ، ومنه : تهمع : أي تباكى . والهيمع : شجر . عمه عمه : تردد في الضلالة ، عموها وعمها وعمهانا . وذهبت الإبل العميهى : لم يدر أين ذهبت . وأرض عمهاء : بلا أمارة . عهم عيهم موضع .

والعيهامة الناقة الماضية ، وقيل الطويلة العنق الضخمة الرأس ، وكذلك العياهمة والعيهمة . والعيهوم أصل شجر . والأديم الأحمر . وعهمة اسم رجل .

| العين والخاء

#

| العين والخاء والشين

خشع : الخشوع في الصوت والبصر كالخضوع في البدن . واختشع : طأطأ رأسه راميا ببصره إلى الأرض ، ولا يقال : اختشع بصره - والخشعة : قف غلبت عليه السهولة ، وقف خاشع . والخاشع : الأرض التي لا يهتدى لها . والخشاع : الهجاء . وخشيعة القوم : اخسهم .

| العين والخاء والضاد

خضع رجل خاضع وأخضع . والخيضعة : المعركة . والبيضة . والجلبة ؛ جميعا . والخضيعة : صوت بطن الفرس إذا عدا ؛ وقد خضع بطنه خضيعا .

وصوت السيل أيضا . والخضوع : المرأة التي لخواصرها صوت . وخضعة السياط : صوت وقعها . والخضيعتان : لحمتان مجوفتان في بطن الفرس يسمع الصوت منهما . والخضع : قصر العنق وانثناؤه ، ومنه : صقر مختضع . واختضع الفحل الناقة : سانها . ورجل خضعة : يخضع لكل أحد .

| العين والخاء والسين

خسع : مهمل عند الخليل . حكى الخارزنجي : خسيعة القوم وخاسعهم : أخسهم . وخسع عنه كذا : نفي .

| العين والخاء والزاي

خزع خزع عن أصحابه : تخلف عنهم ، ومنه سميت خزاعة . والخوزع : العجوز . والخزاع : من أدواء الإبل يأخذ في العنق ؛ ناقة مخزوعة . وهو الموت أيضا .

وخزعت الشيء بينهم : قسمته . واختزع منه شيئا : اقتطع . والذي يقتطع : خزاعة . واختزعه عرق سوء : قعد به .

| العين والخاء والدال

خدع خدع خدعا وخديعة وخدعا . وتخدعه : كثر خدعه . والخدعة : ما يخدع به . والمخدوع أيضا . والخدعة : الخدوع ؛ وكذلك الخيدع . والدهر يسمى الخدعة . وغول خيدع وطريق خيدع وخادع : مخالف للقصد لا يفطن له . وريق خادع : متغير . وخلقه ووصاله خادع : متلون . والإخداع : إخفاء الشيء ؛ ومنه المخدع . والأصل في خدع دخل . وضب خدع وخدوع : يلزم أقصى جحره . والأخدعان : عرقان في العنق ، وخدع : قطع أخدعه . وخدع المطر : قل ، ومنه سنون خداعة . وخدع الرجل : قل شيئه ، ومنه عيش مخدع . وخدع : أعطى ثم منع . وخدع السعر : ارتفع . وخدعت السوق : قامت . وخدعت أمورهم : اختلفت .

وخدعت عين الشمس والرجل : غارت . والخادعة : الباب الصغير في الباب الكبير . والبيت في جوف البيت .

| العين والخاء والتاء

ختع ختع ختعا وختوعا : ركب الظلمة ومضى قاصدا . ودليل ختع وختوع وخوتع : حاذق . والختعة : النمرة . والختيعة : غشاوة الإبهام من الأدم لرمي السهام . والخوتع : ضرب من الذباب . وولد الأرنب . والطمع . وختع : أسرع . وختعت الضبع : خمعت . والخوتعة : القصير من الرجال . وخوتعة : رجل يضرب به المثل في الشؤم . وختع : دخل . والخيتع : الداهية . ويقال للرجل الصحيح : هو أصح من الخوتعة .

| العين والخاء والذال

خذع الخذع : تخزيز اللحم من غير بينونة كالتشريح .

والخذيعة : طعام يتخذ من اللحم . وذهبوا خذغ مذع : متفرقين . والمخذع من الشجر وغيره : ما أكل من أعلاه . والتخذيع : ضرب لا ينفذ نفاذا .

| العين والخاء والراء

خرع الخرع : الرخاوة في كل شيء ، ومنه الخروع : شجر . والخريعة والخريع والخروع : الفاجرة الشابة الناعمة . ومصدرهما : الخراعة والخروعة والخرع . وانخرع : انكسر . وانخرعت أعضاء البعير : انخلعت . وخرعته : شققته ، ومنه : اخترع كذا . والخراعة : الدعارة . ورجل مخرع : كثير الاختلاف في أخلاقه . وهو خرع : أي شبق . وضعيف أيضا . وشاب وعيش خروع : ناعم . والخريع : العصفر ، وقيل : القرطم . وخرعت النخلة : ذهب كربها . والخراع : جنون الإبل . والخرع : سمة ، والشاة مخروعة ؛ يقطع أعلى أذنها في طولها فتصير

الأذن ثلاث قطع فتسترخي الوسطى على المحارة . واخترع تسخر دابة لغيره أياما ثم ردها

| العين والخاء واللام

خلع الخلع كالنزع ؛ إلا أن في النزع مهلة . وخلع قليده ودابته خلعا . وخلع امرأته خلعا وخلعة ، واختلعت هي ، وهي خالع . وخلع العذار : مثل ، أي رفع الحشمة . والخليع : الشاطر . والذي أعيا خبثا فتبرأ منه العشيرة ، وقد خلع خلاعة . والصياد . والقدح الهائر أولا ؛ والقداح : أخلعة والغول . والمخلع : الذي كأن به مسا . والضعيف الرخو . ولقب في العروض لضرب من البسيط حذف من أجزائه . وتخلع في مشيه : هز منكبه وأشار بيديه . وأصابه خلع وخلع : لزوال المفاصل من مواضعها . والخلع : القديد المشوي . وخلع الزرع : أسفى سنبله ، خلاعة .

والخالع : البسرة إذا نضجت . وبعير خالع : لا يقدر على النهوض لالتواء عرقوبه أو زوال فرسنه ، وقد يقال : في رجله خالع وخالعان وذلك يكون خلقة ، وناقة خلعاء ، ولا يقال جمل خلع ؛ ولكن به خالع ، وهو ذو خوالع . والخالع : العود إذا يبس فتساقط لحاؤه ، وإذا أورق ونبت قضبانه أيضا . والخالع من العضاه : الذي لا يسقط ورقه أبدا . ومن الضريع : الذي خلع نبته وطال ، وقد أخلع الناس : وجدوه فرعوه . والغلام المترعرع . وخلع الفحل والغلائم : طال قضيبهما عن قصر . والخولع : فزع يبقى في الفؤاد كالوسواس . والهبيد حين يخرج دسمه . والخلعلع : الضبع . والخيلع : درع المرأة ؛ وقد خيلعته . والذئب . وأخلع القوم : قاربوا أن يرسلوا الفحل في الطروقة . وامرأة مختلعة : شبقة . والمخالعة : القمار . خعل الخيعل : درع المرأة . والذئب أيضا . لخع قال : هذه الكلمة أهملها علماؤنا أجمع من الكوفيين والبصريين . وذكرها ابن ثريد في الجمهرة فقال : اللخيعة - والياء زائدة - : من اللخع ، لغة يمانية ، وهو استرخاء في الجسم . ويلخع : اسم موضع من اليمن .

| العين والخاء والنون

خنع الخنغ : الفجور ، ويقال : التجميش . وخنع له : ضرع ، والخنعة الاسم . وخناعة : قبيلة من هذيل . والخنوع : الغادر . والذي يحيد عنك . نخع النخع : حي من مذحج . والنخاع : عرق أبيض يستبطن الفقار . والعنق نفسه أيضا . وقد نخع : قطع . والنخاعة والنخعة : النخامة ، وتنخع : رمى بها .

والمنخع : مفصل الفهقة بين العنق والرأس من باطن . ونخع العود : نبت وجرى فيه الماء ، وأرض منخوعة : نبتها كذلك . ونخعته الود والنصيحة : أخلصت . ونخع لي : أذعن . والناخع : الذي يحكم الأمور . وتنخع السحاب وانتخع : مطر إلى أن انقطع ماؤه . ونخعته حقه : بذلته .

| العين والخاء والفاء

خفع خفع من الجوع احترقت كبده وتثنت . وانخفعت رئته انشقت من داء . والخوفع : المكتئب الواجم شبه الناعس . والخفع والخفعان : الظلع واسترخاء المفاصل . وخفعته بالسيف : ضربته . والخفع : تحرك الستر أو الثوب المعلق . والمخفوع : المجنون .

| العين والخاء والباء

خبع : الخبع : الخبء ؛ لغة تميم . وخبع الصبي : بكى حتى فحم . وخبع في المكان : دخل . وامرأة خبعة : تستتر تارة وتبدو أخرى . بخع بخع نفسه : قتلها غيظا . وبخع بالطاعة بخوعا : أقر . وبخعت له نفسي ونصحي : جهدتهما له . خعب أهمله الخليل . قال الخارزنجي : الخيعابة : الرجل الرديء الدنيء .

| العين والخاء والميم

خمع الخوامع : الضباع ؛ لأنها تخمع إذا مشت خموعا وخماعا ، وهي شبه الظلع .

ولص خمع : من قولهم ذئب خمع . والخيمع والخموع : المرأة الفاجرة . خعم الخيعامة : نعت سوء للرجل السوء . والخوعم : الأحمق .

| العين والقاف

#

| العين والقاف والشين

عشق عشق جارية عشقا : كلف بها . قعش القعش : عطف الشيء . وجمعه أيضا . والقعوش : من مراكب النساء . وقعشت البيت والبناء وغيرهما وقعوشت : قوضت وصرعت . وانقعش القوم : ذهبوا . وتقعوش الشيخ : كبر . والقعوش : الخفيف . والبعير الغليظ . والقعشاء : الرافعة رأسها . شقع شقع في الإناء : كرع .

قشع القشع : بيت من أدم . والسحاب المقلع ، وقشعته الريح فأقشع وانقشع . والقوم المتفرقون عن بلادهم ، وقد أقشعوا . والقشعة : قطعة من السحاب تبقى إذا انقطع الغيم . وانقشع البرد وتقشع : ذهب . والقشع : كناسة الحمام . وأتى وما عليه قشاع : أي شيء من الثياب . وأراكة قشعة : ملتفة . والقشع : ريش منتشر . والفرو الخلق . والنطع . والزنبيل . وذكر الضباع . والنخامة - وهي القشاعة أيضا ، وقد قشع بها . والأحمق . وما أخذته عن وجه الأرض فرميت به . والذي لا يثبت على ما يراد منه . وما جمد من الماء رقيقا على شيء . وشاة قشعة : غثة . وهو أذل من القشعة : وهي الكشوثاء . وعجوز قشعة : رذلة . وقشع الشيء : جف . عقش مهمل عند الخليل . وحكى الخارزنجي : العقش : نبت حامض . وعروق الشوك إذا نشأ . وأطراف قضبان الكروم . والعقش : الجمع .

| العين والقاف والضاد

قعض القعض : عطفك رأس الخشبة . وضيعة معروفة لبني سعد . قضع قضاعة : اسم كلبة الماء . وفي بطنه قضاع : أي تقطيع شديد . والقضاعة والقضاع : ما يتحتت من أصل الحائط . وغبار الدقيق . وقضاعة بن مالك : قبيلة . والقضع : القهر . وانقضع عني : تخلف .

| العين والقاف والصاد

. عصق : مهمل .

حكى الخارزنجي : بين القوم غصاقية وعصاقياء : أي جلبة . صقع الصقع : الضرب ببسط الكف . والديك يصقع بصوته . والصقيع : الجليد ، وقد صقعت الأرض وأصقعت . والصوقعة : ما يلي الرأس من العمامة وغيرها . واسم لوسط الرأس ، وقد صوقعته : أي ضربته على صوقعته . ولوقبة الثريد . ولخرقة تجعل في رأس الهودج تطيرها الريح . وصقع الركبة : ما تحت الطي من نواحيها ، والجميع الأصقاع . والصقع والصقعة : الناحية من الأرض . والأصقع من الطير : في رأسه بياض ، ومن الفرس : في ناصيته . وهو اسم لطوير في ريشه خضرة كالعصفور يكون بقرب الماء ، وجمعه أصقاع . والصقاع : خرقة تقي المرأة بها خمارها من الدهن . والذي يشد به الكساء على رأس الناقة لترأم . وسمة على قذال البعير . والصقعاء : الدخلة السوداء الرأس أو الصفراؤه . ولا أدري أين صقع به : أي ذهب وقصد . والصقع : المتوقع صاقعة . والذي لا يدرى أين يقع في البلاد . وصقع به الأرض : ضرب . وصقعه بالعصا : ضربه بها . وصقع الحائط والبئر : تهدم . وصقعت البئر : غار ماؤها على كل حال . وصقع الحمار بضرطة : جاء بها رطبة منتشرة والصقعي من أولاد الإبل : ما نتج في الصقيع وهو خير النتاج . وصقع للرجل وبقع : حلف له على شيء . قصع القصع : ابتلاع جرع الماء . وابتلاع البعير جرته . وضم الشيء إلى الشيء على التسوية ، ومنه القصيع : ثفال الرحى . والماء يقصع العطش : يقتله . وقصع قملة بين ظفريه : قتلها . وقصعت رأس الصبي : ضربت ببسط كفك على هامته . وقصع الله شبابه : أي ذهب به وقتله . وغلام قصع قصيع : قميء لا يزداد . وقاصعاء اليربوع وقصيعاؤه وقصعاؤه وقصعته وقصعته : تراب يسد به باب جحره وكل ساد شيئا : مقصع . وقصع فيه وقصع بالتخفيف أيضا : دخل . وقصع الجرح بالدم والنقب بالقوم : امتلأ . وقصع في ثوبه : تلفف . وقصع أول الزرع والقوم : طلعا . وسيف مقصع : قاطع . عقص العقص : التواء في قرن التيس ، ومنه العقصة : العقدة فيه . ودخول الثنايا في الفم . والعقص : أن تلوي كل خصلة من الشعر ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء ، والخصلة : عقيصة ، وجمعها عقائص وعقاص . والمعقص : السهم ينكسر نصله فيبقى سنخه في السهم فيخرج ويدقق أصل النصل ويطول ويرد إلى موضعه . وقيل : هو الذي ينكسر فتتخفه المرأة معقصا تعقص به شعرها . والعقاص : الخيط يعقص به أطراف الذوائب . والعقص : الرمل الوعر الذي لا طريق فيه ، الواحدة عقصة . والسيئ الخلق العسر . والبخيل ، ومثله العيقص . والعقيصاء : ما فيه عيون وكثافة من حشوة البطن . والأعقص : الذي تلوت أصابعه بعضها على بعض . قعص القعص : القتل ، ضربه فأقعصه وقعصه جميعا . وشاة قعوص : تضرب حالبها وتمنع الدرة ، وقد قعصت قعاصا وقعصا . والقعاص : داء يأخذ في الصدر . ويبس في توائم الغنم . وداء يأخذ في الدواب فيسيل من أنوفها شيء . وانقعص الشيء : انثنى . صعق صعق : غشي عليه من صوت يسمعه . ومات أيضا . والحمار وغيره صعق الصوت : شديده . والمصدر : الصعق والصعاق . والصاعقة : الوقع الشديد من صوت الرعد يسقط معه قطعة من نار . وصوت العذاب أيضا . وقد صعقتهم السماء وأصعقتهم . والصاعق : البعير المهزول مخه رار . ورجل صعق : متوقع صاعقة .

| العين والقاف والسين

قعس القعس : خلقة نقيض الحدب . ورمكة قعساء : رافعة صدرها وذنبها . وعز أقعس . والعزيز أيضا : أقعس . والقعاس : التواء في العنق . وتقاعس : لم يمض لما كلف . والإقعاس : التضخم من الغنى . وقعسوس : لقب للمرأة الدميمة . والأقعس من الرؤوس : المشرف الذفرى العظيم الخششاء . وهو اسم لجبل يسمى ذا الهضاب أيضا . ومقاعس : حي من تميم . والقوعس : الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شيء . عسق عسق به : لزق ، عسقا وعسقا . والعسق : العرجون الرديء . وفي خلقه عسق : أي التواء وعسر . سقع السقع مستعمل في الصقع ، لأن السين مع القاف تبدل منها صادا .

وما أدري أين سقع به : أي أين ذهب . والأسقع : طوير . عقس العوقس : ضرب من النبت .

| العين والقاف والزاي

زعق الزعاق : الماء المر الغلط ، طعام مزعوق ، وبئر زعقة . وأزعق : حفر فهجم على زعاق . والزعق : الخوف بالليل ، يقال : أزعقته فهو مزعوق ؛ بني على فعل ، وقيل : زعقته أيضا . والزعقوقة : فرخ القبج . والزعيق : الصياح ، وزعق بدابته : صاح بها وطردها ، فانزعقت هي : أسرعت . وانزعق الفرس : تقدم .

وهو زعاق : أي مشاء . وعجول أيضا . وأزعقوا السير : عجلوا . وسير مزعق . ونزع في القوس نزعا مزعقا : شديدا . والمزعق : المقلاع يقلع به الأرضون ، وزعق به . والرجل مزعق أيضا . والمزعوق : الذكي الفؤاد . عزق العزق : علاج في عسر . والمعزق : المر من حديد ، وقد عزق الأرض عزقا ، ولا يقال في غير الأرض . وهو عزق متعزق : فيه عسر وبخل . والعزوق : حمل الفستق في سنة لا يعقد لبه ، وهو دباغ ، وعزوقته : تقبضه . وعزق به : لزمه . والعزاقة : من أسماء الاست . وعزقت عنه الخبر : حبست . وعزقته ضربا : أثخنته . والعزيق : مطمئن من الأرض . وعزق في عدوه : أسرع . قزع القزع : قطع من السحاب رقيقة كالظل . ومن الصوف ما تناثر في الربيع . ومن السهم ما رق ريشه . ومنه رجل وفرس قزع : للقليل الناصية خلقة وغير خلقة ؛ ولقليل شعر الرأس ، وكذلك كبش أقزع . وقد تقزع القوم : تفرقوا . وتقزع الفرس : تشمر للعدو . ومر يقزع قزعا وقزعانا : أسرع وأبطأ جميعا . ورسول مقزع : مخفف . ويقال لقوس قزح : قوس قزيع . وقوزع الديك : نفش قنازعه ، ولا يقال قنزع . ويقال : قزعة في قنزعة . وما عليه قزاغ ولا قزعة : أي شيء من الثياب . زقع زقع زقعا وزقاعا : لأشد ضراط الحمار . والزقاقيع : فراخ القبج . قعز أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : القعز : ملء الإناء . والشرب . عبا ، قال : ولا أحقه . عقز أيضا مهمل عنده . وحكى الخارزنجي : العقز : دبيب النملة وتقاربها ، قال : ولا أحقه .

| العين والقاف والطاء

قطع قطعت رحمه قطيعة . وانه لقطع وقطعة : للكثير القطع . وقطعت النهر قطوعا . والطير تقطع في طيرانها قطوعا وقطاعا . وهن قواطع : ذواهب ورواجع . وقطع به : انقطع رجاؤه . وقطع به واقطع به وانقطع به : نفد زاده دون طيته . والقطعة والقطعة : طائفة من الشيء ، والجميع قطعان وقطع وأقطاع . والقطعان : جمع الأقطع أيضا .

وضربه بقطعته وبقطعته : لموضع القطع من يديه . ورجل مقطع : الذي لا يريد النساء . والذي لا ديوان له . وبعير مقطع : قام من الهزال . وما كان قطيع اللسان . ولقد قطع قطاعة : ذهبت عنه السلاطة . وأقطع لسانه : كف كلامه . وأقطع الوالي قطيعة : أي طائفة من أرض الخراج . وأقطعته : جاوزت به نهرا . والمقطع : الموضع الذي يقطع فيه النهر من المعابر وغيرها . وأقطعني قضبانا من الشجر : أذن لي في قطعها . واستقطعت : إذا سألت واحدا من ذلك كله . وهي القطاع والقطعان والأقطعة والأقاطع والأقطع : للقضب والسهام . وأقطع الماء وقطع : غار وذهب ، وكذلك قطع اللبن ، ولا يقال قطع في غيرهما ؛ إنما يقال : قطع . وناقة قطوع : أسرع انقطاع لبنها . وحسي مقطع : ذهب فلم يبق إلا شمل . وأصابت البئآر قطعة ، وكذلك أصابتني قطعة من الإخوان : أي انقطعوا وأقطعني الثوب وقطعني وقال لي : كفاني لتقطيعي . وسيروا حتى يقيم الله هذه الشقة إقطاعا . وأقطعت الدجاجة : انقطع بيضها . وأقطع الرجل : لا يقدر على الكلام ، وانقطعت حجته . وأقطع الفحل : جفر . وما زال في مطر جود حتى أقطعه المكان كذا : أي قطعه . وقاطعته على عمل كذا . والأرنب السريعة : مقطعة النياط - والنياط عرق في البطن . وبعد المفازة ، جميعا . والفرس يقطع الخيل : يخلفها ويمضي . وجاءت الخيل مقطوطعات : سراعا ، وهن القطع ، وكذلك الطير القطع . وقيل : قطيع الكلام : لضعف أو سمن . ومنقطع القرين في سخاء أو كرم . ومنقطع العقال في الشر والخبث . واقتطع مالا . واقتطع ما في الإناء : شربه . وقطع بحبل : اختنق . وقاطعه بسيفيهما : نظر أيهما أقطع . والمقطع : القطع . وموضعه . والهجر مقطعة للود . ومقطع الرمل ومنقطعه : حيث ينقطع ولا يكون . وبنو قطيعة : حي من بني عبس . وقالع عليه العذاب : لون . والقطيع : الطائفة من الغنم ونحوه ، وجمعه الأقطاع والقطعان والقطاع . وهو السوط . وشبه النظير . والرجل الكثير الاحتراق ، والكثير الركوب أيضا . وهو حسن التقطيع : أي القد . والتقطيع : المغص . والاقطوعة : ما تبعثه الجارية إلى الجارية علامة أنها صارمتها . ولصوص قطاع وقطع : شبهوها بقطع الأيدي . والمقاطعات من الثياب وغيرها : قصارها . وقطعان الشجر : أطراف ابنها . والقطع : نصل صغير . وضرب من الثياب موشى . وطائفة من الليل . والرجل الصغير . والقطع : البهر . وفرس قطيع - وقد قطع قطاعة - : مبهور . والقطيعاء : التمر السهريز . والقطع : الذي ينقطع صوته . و إذا كان الحمام في بطنه بياض قالوا : أقطع البطن . والقطاع - في لغة هذيل - : الدراهم . ولأقطعن عنق هذه الدابة : أي لأبيعها . وهذا زمن القطاع : يعني إدراك التمر . وقطاع الماء : انقطاعه . والمقطعة : الخاتم . والقرط . والقطعة في طيئ : لغة لهم ، يقطعون الحرف من الكلمة ؛ يقولون يا أبا الحكا ؛ يريدون يا أبا الحكم . وأتانا بقطعة من الرائب وقطعة : أي جزعة . قعط قعطت العمامة واقتعطت : لم أدرها تحت الحنك . والعمامة مقعطة . وقعطت القوم فأقعطوا وانقعطوا : كشفتهم . وقعوطت الريح البناء : قوضته ودهورته . وهو يقعط الدواب : يسوقها شديدا . وقعط وأقعط : صاح . ومر يقعط : يسرع . وقعط في القول : أفحش فيه . وقعط : ذل ، قعطا . والقعاط : الخيار من كل شيء . والمقعط : البخيل الضيق . وقعط في الدين : تشدد . والقعيطة والقعطة : الأنثى من القبج . ويقال : قعطة ، تجعل علما لها . عقط مهمل عنده . وحكى الخارزنجي : العقط في العفة مثل القعط .

| العين والقاف والدال

قعد لا يقال مع القيام إلا القعود ، قال أبو زيد : قعد : قام وجلس ؛ جميعا . وقال الصاحب : قال الخليل : قعد قعودا : جرى مجرى جلس جلوسا ؛ إلا

أنه لا يقال مع القيام إلا القعود . وقعد من الأضداد عند أبي زيد . والقعود : الأيمة . وامرأة قاعد : معنسة . وقعدت الفسيلة : صار لها جذع . و يقال : في أرضه من القاعد كذا . والقعد : القوم لا ديوان لهم . والمقعد : الذي لا يقدر على النهوض ، وبه قعاد . والثدي الناهد أيضا . والمقعدات : فراخ القطا والنسر قبل أن تطير . والضفادع . ورجل مقعد وقعدد وأقعد : قليل الأباء إلى الجد الأكبر . وقد تجعل القعد اسما لأقرب القرابة إلى الحي ؛ يقال : ورث فلان بالقعدد ، وحكى فيه القعدى أيضا . ولفلان قعدة : أي لا ينسب إلى كريم . ورجل قعدد وقعددة : جبان قاعد عن المكاره . وقصير أيضا . وبئر قعدة : طولها طول إنسان قاعد . وهو مقعد الأنف : في منخريه سعة وقصر . والإقعاد والقعاد : داء يأخذ الإبل في أوراكها . والمقعدة : البئر لم تنته بها إلى الماء . والمقعد : اسم رجل كان يريش السهام . واسم ضرب من الزحاف ؛ وهو نقصان حرف من الفاصلة . وأقعد أباه : كفاه الكسب . وأقعد بالمكان واقعندد : أقام . والقعدة من الدواب : الذي يقتعده الرجل للركوب خاصة . ومن الأرض مقدار ما أخذ رجل في قعوده . وأن تقبض في الصراع بحجزة رجل فترفعه برجليه وتكبه على وجهه ، وقد تقعدته . ويقال ، : علينا قعدتك : أي مركبك متى شئت . والقعود والقعودة من الإبل : يقتعدهما الراعي فيركبهما ويحمل عليهما زاده . والبكر إذا بلغ الإثناء : قعود ، ويجمع على القعد والقعدات والقعدان . والقعود : أربعة كواكب خلف النسر الطائر يسمى الصليب . وهو من الجبل : المكان المستوي في أعلاه . وقعيدة الرجل : امرأته ، يقولون : ليست له قعيدة تقعده : أي امرأة تعز به . والقعيدة : شبه غرارة يجعل فيه الكعك والقديد . والقعيد : ما استدبرك من ظبي أو طائر . وقعائد الرمل : ما ارتكم بعضة فوق بعض . وقعيدا الرجل : حافظاه عن اليمين و عن الشمال . وقعيدك الله وقعدك الله لا أفعل : أي أذكرك الله . والقعيد : الجليس . والجراد الذي لم ينمو جناحاه . وقعدة الرجل : آخر ولده ؛ للذكر والأنثى والواحد والجميع . ورجل قعدي وقعدي وقعدة : لا يبرح . وبئر قعدة : طولها طول قاعد . والقعد : العذرة . والقواعد : أصل أساس البناء ، الواحد قاعد . وقواعد الهودج : خشبات أربع معترضات في أسفله . واقتعده عن الكرم وقعد به وتقعده وتقعد به اللؤم . والقعائد : مثل مرافق الرحالة ؛ منسوجة . عقد عقد : بنى عقدا من البناء . وموضع العقد : العقدة . والأعقد : التيس الذي في قرنه عقدة . والرجل في لسانه عقدة وحبسة . واللئيم الخلق . والذئب والكلب يعقدان ذنبهما حتى كأن فيه قصرا . والعقدة : موضع ذو شجر . وشجر لا يبيد ؛ وجمعها عقاد . وعدوة من الأرض ، وله سميت الضيعة عقدة ، وجمعها عقد . وقضيب كل سبع . وايجاد كل شيء وإبرامه . وبنو عقدة : قبيلة . وذكر ابن دريد : اليعقيد في العسل ، وأعقدت العسل فعقد وانعقد ، وهو عقيد ومعقد . وعاقدته عقدا : مثل عاهدته عهدا . وعقدت الأيمان : لم ألغ فيها . والعاقد : الظبية التي قد انعقد طرف ذنبها ، وقيل : التي ثني عطفها ، وقيل : التي رفعت رأسها حذرا على ولدها . وهو أيضا : الناقة أقرت للقاح . وحريم البئر وما حولها . والخنزيرة المستحرمة ، وقد استعقدت . واعتقد مالا وأخا . واعتقدت المودة بينهما : ثبتت . واعتقد الشيء : صلب . وعقد قلبه على شيء : لا ينزع عنه . والعقدان : ضرب من التمر . وكان جرير يلقب الفرزدق بالعقدان : تشبيها بالكلب . والعقد والعقدة : ما تراكم من الرمل ، وفي المثل : ' أعطش من عقد الزمان ' . والعقد : قبيلة من اليمن . والعقد : القلادة . وجمل عقد : ممر الخلق . وهو مني معقد الإزار : في القريب . وتعقد السحاب : صار كأنه عقد مبني . وعقد القوم بفلان : عصبوا به . والتعقد في البئر : أن يخرج أسفل الطي ويدخل أعلاه في الجراب . دعق دعقت الدواب : أثرت في الأرض لشدة الوطء ، دعقا . والموضع : الدعق . ودعقت الغارة : بثثتها . والإدعاق والدعق : الطرد الشديد . والدعقة : الصيحة . والحملة . وأصابتنا دعقة شديدة من المطر : أي دفعة . والدعق : الجماعة من الناس . ودعقت الدابة : ركضتها . وأدعقت : أحضرت على رجلي . قدع القدع : الكف باللسان واليد ، وكذلك الإقداع . وقيل : أقدعت باللسان وقدعت بغيره . والقدوع : منه ، يكون للفاعل والمفعول جميعا . وامرأة قدعة : قليلة الكلام كثيرة الحياء . والتقادع : التهافت في الشيء . وإذا مات القوم بعضهم في أثر بعض قيل : تقادعوا . والقدع : ضعف في العين . وقدعت لي خمسون سنة : دنت لي . وقدعتها : تجاوزتها . وفرس قدع : هيوب . وشيء مقدع : مغضن . وماء قدع : لا يشرب لملوحة أو غيرها . واقدع من هذا : أي اقطع . عدق العودقة : حديدة لها ثلاث شعب تستخرج بها الدلو من البئر والرجل يعدق بيده في نواحي البئر ويعودق : كأنه يطلب شيئا . والعودق : طوق الكلب وله شعب أيضا . دقع الدقعاء والأدقع : التراب . وأدقع : افتقر . والمدقع : الهارب . والمسرع ؛ جميعا . وأشد الهزل هزالا ، وهو الداقع أيضا . والمداقيع من الإبل : التي لا تأكل النبات حتى تلصقه بالدقعاء . ودقع الرجل : لصق بالأرض . وحرص أيضا . وغنم دقعاء : كثيرة كأنها شبهت بالتراب . وجوع أدقع وديقوع : شديد . وبعير دقوع اليدين : يرمي بهما فيبحث الدقعاء إذا خب . والداقع : الذي يطلب مداق الكسب . والكئيب المهتم أيضا .

| العين والقاف والتاء

عتق عتق العبد عتاقا وعتاقة وعتقا فهو عتيق وعاتق . والعتيق من كل شيء : الرائع الكريم ، وقد عتق عتقا . والقديم من كل شيء ، وقد عتق وعتق عتاقة وعتقا . ونوع من التمر . والشحم .

والبيت العتيق : الكعبة ، لقدمه ، أو لأنه أعتق من الغرق ؛ أو الحبشة . واسم أبي بكر - رضي الله عنه - : العتيق . والعاتق من الطير : فوق الناهض ، وجمعه عتق : ومن الزقاق والمزاد : الواسع . والجارية التي لم تبن من والديها ولم تزوج ، والتي أدركت وشبت أيضا . والعواتق : النواحي ؛ من عاتق الإنسان . وشراب عاتق : في معنى عتيق . وعتقت الفرس : سبقت . وعتق عليه كذا : وجب . وأعتقت المال فعتق : أي أصلحته فصلح . وعتق به : عضه بمقدم فيه . وهو معتاق الوسيقة : أي إذا طرد طريدة اتجاها وسلم بها ، وهذا من أعتق . ورجل أميل العاتق : إذا كان موضع الرداء منه معوجا . قتع القتع : دود حمر تأكل الخشب ، الواحدة قتعة . وقاتعه الله ما أسخاه : في معنى قاتله الله . والقتع : خلية النحل في غار مستنقع غير ذي غور .

| العين والقاف والظاء

قعظ أقعظني فلان : أدخل علي مشقة في أمر كنت عنه بمعزل . العين والقاف والذال قذع قذعته : رميته بالفحش . وأقذع : أتى بالقذع والقذيعة وهما الفحش . وكلام قذع . والقذع : القذر . وقذع ثوبه . وأتانا وما عليه قذاع : أي شيء من الثياب . والقذعة : المرأة الحيية القليلة الكلام . عذق العذق : العنقود من العنب . والشمراخ من النخلة . وقيل : هو العنقود إذا أكل ما عليه .

والعذق : النخلة . ومن النبات ، والأغصان . والعذق : موضع . والعذقة : العلامة تعلم على الشاة ، وقد عذقتها . وعذقته بشر : وسمته به . وعذقه إلى كذا : نسبه إليه . ونعجة عذقة : حسنة الصوف . ولا يقال : عنز عذقة . والاعتذاق : أن تسبل للعمامة عذبتين من خلف . واعتذقته بكذا : اختصصته . والعاذق : القاطع . وعذق البعير : ثلط . والعذاقة : الاست . وعذق بن زيد : جنس من التمر . وعذق بن طاب أيضا . وأعذق الإذخر : خرج ثمره . ذعق الذعاق : بمنزلة الزعاق . وداء ذعاق : قاتل .

| العين والقاف والثاء

قعث الإقعاث : الإكثار . والكيل الجزاف .

والقعث : الكثرة ، وهو قعث وقعيث . وانقعثت النخلة : انقلعت . ومر يقعث : يعدو ويحفر الأرض برجليه . والمقعث : المستأصل . وآخذ المال ، وقد قعث . والقعاث : داء في أنوف الغنم . عثق أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : سحاب . متعثق : اختلط بعضه ببعض . وما أعثق الأرض : أي ما أخصبها ، وهي عثقة .

| العين والقاف والراء

عقر سرج معقر وعقر وعقار . وكلب عقور . وعقرت ظهر الدابة : أدبرته . وامرأة عاقر وعقرة : لا تحمل ، والمصدر : العقر ، والفعل : عقرت وعقرت وعقرت .

والعقرة : خرزة العقر . وكل ما شرب لامتناع الحبل . ومثل : ' عقرة العلم النسيان ' . والعاقر من الرمل : ما لا ينبت شيئا . والعقر : المهر . وبيضة العقر : آخر بيضة من الدجاجة ، وقيل : بيضة الديك . والرجل الأبتر يسمى بيضة العقر . وعقر الدار : أصلها ، وقيل : وسطها ، والعقيرى والعقار مثله . وعقر الحوض : موقف الإبل . وناقة عقرة : تشرب من العقر . وكل فرجة بين شيئين : عقر وعقر . وعقر النار : معظمها ، وقيل : موضعها . والعقر : الطعمة . وأعقرتك كذا . وعقر البرق : مخرجه . وصارت الحرب إلى عقر : فترت . والعقر : القصر . وغيم ينشأ من قبل العين ، وقيل : هو الذي ينشأ فلا تبصره إذا مر بك ولكن تسمع رعده . وموضع ببابل أيضا . ونخلة عقرة : أي تعقر ، أي يقطع رأسها فتيبس . وكذلك طائر عقر وعاقر : تنبت قوادمه فتعقر فلا تنبت أبدا . والعقار : الضياع ، ورجل معقر : كثير العقار . وهو أيضا الضبع الأحمر . وبعض متاع الهودج إذا كان أحمر . ومتاع البيت إذا كان حسنا كثيرا . والنخل خاصة . وكثرة يبيس النبت . واسم رملة ، ويجمع : أعقرة . واسم رجل . والعقير : المعقور ، وجمعه عقارى وعقرى . والعقيرة : الصوت ، وجمعها عقائر . وما رأيت كاليوم عقيرة : للشريف يقتل . وعقيرة الرجل : ناقته . وما عقر من صيد . والعقار : الخمر . والكلأ يعقر ما أكله من الماشية . والرجل لا يرفق بإبله في الركوب والأقتاب . وانه لعقار إبل : أي لا ينقلب منه بعير أبدا . واعتقرت الطير : لم أزجرها . وتعقر شحم الناقة : امتلأ فيها . وتعقر الغيث : أقام يمطر . وتعقر العشب : طال وانثنى . وعقرها الشحم : كثر حتى يأخذها النفس في المشي . وعقرني عن كذا : حبسني . ويقال : عقر بي أيضا . وعقرته : قلت له : عقرا ؛ في الشتيمة . وعقرى حلقى : أي مشؤومة . وعقرت الركية : هزمت . وعقر الرجل : تحير ودهش . وأن تسلمه قوائمه عند القتال من الفرق . والأعقار : شجر . والمعاقرة : المنافرة . وإدمان شرب الخمر . والسباب . والهجاء . وتعاقر الرجلان : جعل هذا يضرب عراقيب إبل هذا وهذا عراقيب إبل ذاك . والعقار : واحد العقاقير ؛ أخلاط الأدوية . وحديد جيد العقاقير : كريم الطبع . وعقرى : اسم ماء . وعقار : اسم كلب . وجمل أعقر : تقصمت أسنانه . وعقاراء : اسم موضع . قعر قعر كل شيء : أسفله ، وبئر قعيرة ، وقد قعرت قعارة . وقعرتها : نزلت إلى قعرها . وقعرت شجرة : أخرجت من أصلها فانقعر وقعرا جميعا . والرجل المقعر والقيعر في كلامه : المتشدق . وكلام قيعور : يتقعر فيه . والذي يبلغ قعر الأشياء من الأمور : مقعر . وامرأة قعرة وقعيرة : تحب في قعر فرجها أن تجامع . والقيعور : الضخم . وقعر الفارس : نحو قطره . وقعر القوم : صاحوا . ولا أدخل قعيرة بيت وقعرته : واحد . والقعر : الوهدة في الرمل ، وكذلك القعر ، وجمعه قعرة وإناء قعران ماء : في قعره ماء ، وقد قعرته : بلغت قعره في الشرب . والقعور : بئر عميقة . عرق لبن عرق : أصابه عرق ففسد طعمه . والعرق : اللبن . وهذه غنم عرق ث مضاف . وأعرق ليلة في السنة : أكملها لبنا . وعروق كل شي : أصوله المتشعبة . وعرق عروقا في الأرض : اذهبها . واستأصل الله عرقاتهم : أي أصلهم ؛ وهو على بناء سعلاة ، وقيل : واحده عرقة ، وقد فتحت التاء تخفيفا ؛ وهي لغة . قال الصاحب الجليل : الذي أوجبه القياس الصحيح كسر التاء من عرقاتهم ؛ لأنها التاء الزائدة ، إلا أن الخليل قال : تقول : استأصل الله عرقاتهم ، كذا قال بنصب العين والراء ؛ وينصبون التاء رواية عنهم ، ولا يجعلونه كالتاء الزائدة في جمع التأنيث . فأما الأصمعي وغيره فيروون استأصل الله عرقاتهم على لفظ الواحد ، والعرقاة أصل الشيء على وزن سعاة . وفي الروايتين جميعا قد أقيمت اللام مقام الراء ؛ كما تقول العرب : علق مضنة وعرق مضنة . والعرق : الحبل الصغير . ونبات أصفر يصبغ به ، والجميع العروق . ولبن حديث العرق : أي حديث العهد لم يتغير طعمه . وعرق الماء : منبعه . وماء عرق : طيب . والعرق من الأرض : ما ينبت العكرش . ورفعت عرقا من الحائط ، والجميع الأعراق . وهو معرق له في الكرم أو اللؤم ، ومعروق له أيضا . وعرق فيه أعمامه وأعرقوا . وأعرق فيه أعراق العبيد : خالطه ذلك وتخلق بأخلاقهم . وأعرق الفرس : صار عريقا . وأعرق الشجر : امتدت عروقه . وأعرق : أتى العراق . والعراق : شاطئ البحر ، وبه سميت العراق . وعراق المزادة : الخرز المثني في أسفله ، وقيل : به سمي العراق ، لإحاطتها بأرض العرب ، وجمعه عرق . والعراق : منابت الشجر ، الواحد عرق ، وبه سمي العراق . والعراق والعرق : قطر الجبل وحده . ويقال للفرس عند استلال العرق والصنعة : احمله على العراق الأعلى والعراق الأسفل ، يعني : الشديد و الدون . وعرقته : أخذت عرقه . والعرقوة : الخشبة المعروضة على الدلو وعلى عضد القتب ، ويقال عرقوة أيضا . ودلو معرقاة ومعروقة . والعرقوة : كل أكمة منقادة في الأرض . والجبل الغليظ لا يرتقى لصعوبته وليس بطويل . والعراق : العظم أخذ عنه الفحم ، وعرقته واعترقته وتعرقته . فإذا كان بلحمه فهو عرق وعروق . وأعرقته : أعطيته عرقا . وعراق الغيث : نباته في أثره . وفرس أمين العراق : أي العصب . ورجل معروق ومعترق : مهزول . وعرقت في الدلو : إذا كان دون الملء ، وأعرقت أيضا . والخمر المعرقة ؛ الصرف ، وقيل : القليلة المزاج . وتعرقتها : مزجتها . وأعرقه الساقي : سقاه معرقا . وذات العراقي : داهية . وإحدى العراقي مثله . وما عرق لنا من ثوابكم شيء : أي ما أتانا . والعرق والعرقة : السفيفة المنسوجة أو المضفورة ، وسمي الزبيل عرقا لذلك . ومن الطير وغيره : المصطفة . وما أعرقته شيئا : أي ما أعطيته ، ويقال عرقته أيضا . وعرقت عليه بخير : نديت . والعرق : الهبة بعينها . وخلوص المحبة . والجزاء . ومنه : تكلفت له عرق القربة : أي كل شيء حتى ثمن القربة ، وقيل : عرق القربة أمر شديد ، وقيل : بقية مائها . والعراقة : النطفة . ومررت على عرقة الإبل : أي أثرها . وفي المثل : هو أكسى من عرقة قينة : لشيء يتخذ فوق الهودج . والعرقة : خشبة تعرض على الحائط بين اللبن ، وعلى البئر ، وبئر معرقة . واستعرق في الشمس : جلس فيها ليعرق . واستعرقت الشجر : ضرب عروقها في الأرض واستفرعت . ولا تعرقن لي : أي انظر ما تريد ، أي بين أمرك . وما أنت بعرق مضنة : بمعنى اللام . وهو يعارق فلانا : أي يفاخره . ونزل بعرقاي وعرقائي : أي ساحتي . رعق الرعاق صوت يسمع من قنب الدابة ، رعق رعقا ورعاقا . قرع القرع : ذهاب شعر الرأس من داء ، وقل نعامة تسن إلا قرعت ، ونعام قرع . والحية يصير أقرع : لجمعه السم في رأسه . وأقرعت بينهم وقارعت : أمرتهم أن يقترعوا على الشيء . والقرعة الاسم . وهو قريعة الذي يقارعه . وأقرعت إلى الحق : انتهت إليه وبخعت له . وأقرع الغائص : انتهى إلى الأرض . ومنه : بئر قروع : قليلة الماء تقرع كل ساعة . وأقرعت بكذا : أطقته . وأقرعته : كففته ، فقرع . والقريع : الفحل ، لأنه يقرع الناقة أي يضربها . واستقر عني جملي فأقرعته . وقرعت الناقة للجمل : تعسرت عليه فأنختها له ، قرعا . وناقة مقراع : سريعة اللقاح . وقريع القوم وقريعتهم وقرعتهم وتجريعهم : خيارهم . وقد قرعت الشيء و اقترعته : اخترته . وقريعة البيت : خير موضع فيه للحر والبرد . ولا أدخل قريعة بيت : أي سقفه . وناقة قريعة : يكثر الفحل ضرابها ويبطىء لقاحها . وطريق قريع : بين واضح . والمقارعة : مضاربة القوم في الحرب . وكل شيء ضربته بشيء فقد قرعته . وقرعه بالحق : رماه به ، قرعا . والشارب يقرع جبهته بالإناء : إذا استوفى ما فيه . والمقرعة : حديدة مطولة يقرع بها الباب . والقرع : حمل اليقطين ، والواحدة قرعة . وقرع المراح : خلا من الإبل . والقرع : الذي لا ينام بالليل ، وقد قرعته . وظفر قرع : فاسد . وإصبع قرعاء . والقرع والقرعة : اللذان لا يثبتان في مجلس واحد . وبات يتقرع : يتقلب ، ومنه ناقة قروع : تكثر الانبعاث لإرضاع ولدها . وقرعت القوم : أقلقتهم . واستقرعت البقرة : أرادت الفحل . واستقرع الحافر : صلب . والقرع : قملة النسر . وبثر يخرج بالفصيل . وقرعته : عالجته منه . والقريعاء : البثر أيضا . والقرعة : الحجفة . والجراب الواسع الأسفل ، والمجمع قرع وقراع . والقرع : تجرد الشيء من قشره ، وقد قرعته . والقراعة : الاست . ونقار الشجر . وترس قراع : شديد . والقرع : الصلاب من الترسة . والقرعة : سمة خفيفة على أنف الناقة والشاة ؛ أو على الساق ، وقد قرعتها . والمقراع : شبه المعول تكسر به الحجارة . والقارعة : الشديدة من قوارع الذهر . واسم القيامة . وقارعة الطريق . وواحدة قوارع القرآن . وأنا متقرع لهذا الأمر : أريد أن أكون أول من فعله وأرض ليس بها قراعة . أي يسير من الكلأ . وقرع رؤوس العشب : خرج ثمره . والقرعة : اللوعة من الحب . واقترع : ثقب النار . وقرعت الشيء : علوته . وقرعت الدابة باللجام : كبحها . والأقرع من السيوف : الجيد الحديد . وألف أقرع : تام . وأقرع بن حابس : رجل شاعر . رقع الرقعة : خريقة يرقع بها الثوب ، وأرقع الثوب : احتاج إلى الرقع . وقطعة من الأرض بلزق أخرى ، أوسع منها . وما ينصب لرمي السهام . وجليدة يكتب فيها ، والفعل : رقعت إليه رقعة وترقيعأ . وقطعة من الجرب ، ويقال : رقعت الناقة بالهناء ؛ ولا يقال : رقعها الجرب ، وبعير مرقوع . وقطعة من الكلأ . وما ارتقعت بكذا : لم أكترث له . ورقعته رقعا : هجوته . والرقيع والأرقع والمرقعان : الأحمق ، وقد رقع رقاعة . وأرقع : أتى برقاعة . والرقيع : اسم للسماء الدنيا ، وقيل : كل واحدة منها رقيع ، وهي أرقعة . والرقع : الذي لا يحسن الرقع بالسهم ، والرقع : الرمي . وجوع يرقوع : شديد . وشاة رقعاء : فى جنبها بياض . والرقعاء من البقر : التى تجتمع فيها ألوان كالرقاع بياض وسواد وصفرة . ومر يرقع رقعانا : يسرع ، وقيل : يسمع لحوافره صوت . وفيه من كل رق رقع : أي من كل شيء شيء . ورقعوا الركبة رقعا : إذا خافوا من أعلاها هدما فطروها قامة أو قامتين ، ويقال : رقعوها بالرقاع . والرقاعي : التاجر . ورجل مرقع : مجرب . وما يرتقغ مني برقاع : أي لا يطيعني .

| العين والقاف واللام

عقل عقل الدواء بطنه : حبسه . والدواء : عقول . وعقلت البعير : شددت يده . والعقال : الحبل . والعقال : صدقة الإبللسنة . وإذا أخذ المصدق من الصدقة ما فيها ولم يأخذ ثمنه قيل : أخذ عقالا . وكل شاة تجب في خمس من الإبلإلى خمس وعشرين : عقال ، فإذا أخذوا بنت المخاض تركوا ذكر العقال . والعقال : الذي يحتمل الدية تامة ، وبه سمى عقال بن مجاشع . وأعقل فلان : وجب عليه عقال . والعقيلة : المرأة المخدرة . والدرة . وسيد القوم . وكريمة كل شيء . والعقل : الحفظ . وثوب أحمر عليه شبه الصلب . ومن شيات الثياب : ما كان نقشه طولا . والحصن ، ويسمى المعقل أيضا ، وجمعه

عقول . والدية . وعقل الطل : قام . وأعقل القوم : عقل لهم الظل . وعقله عقلة شغزبية فصرعه واعتقل رجليه . واعتقل رمحه وعقله : وضعه بين ركابه وساقه . واعتقل شاته : جعل رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها . واعتقل الرجل : لوى رجله من قدام وسط الرجل على الموركة . واعتقل لسانه : منع من الكلام . واعتقال المزادة : إدخال سير فيما بين الخرزين إذا خرج الماء . والعقل : اصطكاك الركبتين . وبعير أعقل . والعقال : داء في رجلي الدابة ، ويخفف في لغة . ودابة معقولة . والمعقول : العقل . والأعقل والعاقل : ما تحصن في معاقل الجبال ؛ من كل شيء . وعاقل : اسم جبل . وهو معقل قومه : يلجأون إليه . ومعقلة : اسم موضع . وصار دمه معقلة على قومه : أي بدونه . وعقلته : أعطيت ديته . وعقلت منه : غرمت ديته . والعقنقل : ما ارتكم من الرمل . ومن الأودية : ما اتسع ما بين حافتيه . وشحمة الضب ، وقيل : مصرانه - والعنقل مثله - ، وقيل : ما ولي الأرض من بطنه ، إنما يرمى به ، وفي هذا الوجه قولهم : ' أطعم أخاك من عقنقل الضب ' هزءا . والعقنقل أيضا : القدح الضخم الواسع الأعلى الضيق الأسفل . والسيف ، جمعه عقاقيل . والعقاقيل : قضبان الكروم وأسارعها . وبقايا المرض . والعاقول من النهر والوادي والأمور : ما اعوج وتلبس . ونبت أيضا ، وقد عقله البعير : أكله ؛ عقلا . وعاقولى : اسم الكوفة في التوراة . قعل القعال : ما تناثر من نور العنب وأشباهه . وأقعل النور : انشقت قعالته عنه . واقتعلت : أخذت ذلك عن الشجرة . وقعالة البعير : الوبر الناسل منه . والمقتعل : السهم لم يبر بريا جيدا . والقوعلة : جبيل صغير . والقعولة : قبل في القدمين . والاقعيلال : انتصاب في الركوب . والقيعلة : الضخمة ، قال الراجز : وحلقت بك العقاب القيعله والقيعل : الذكر من الأرانب . والقاعلة : الجبل المرتفع . وصخرة قاعلة : بائنة عن الجبل . علق العلق : الدم الجامد قبل أن ييبس ودويبة حمراء تكون في الماء تأخذ بالحلق ، ومأخوذها معلوق . والذي يعلق عليه البكرة من القامة . وكذلك كل شيء يعلق به أو عليه شيء . وقيل : العلق : النطاف نفسه ، وقيل : أداة السانية ، وقيل : سير يجعل فوق فروج الدلو ثم يخرج عليها . ومعظم الطريق : علق . والعلوق : المرأة التي لا تحب غير زوجها . والناقة لا تألف الفحل ولا ترأم الولد ، وهي المعالق أيضا . وقيل : هي الناقة والمرأة اللتان يعلق عليهما ولد غيرهما . وعلقت به العلوق والعلاقة أيضا : أي المنية . والعلوق : الولد في البطن . والثؤباء ، وفي الحديث : ' إن للشيطان علوقا ' اسم لما تعلقه . والعلق : المال الكريم ، وعلق أيضا ، وجمعه أعلاق وعلوق . وأعلق : صادف علقا . وعالقته بعلقي وعلقه . والعلق : ثوب أسود للجواري : والجراب . والعلقة : أول ثوب يتخذ للصبي . والقميص بلا كمين . والترس . وما عليه علقة : أي ثوب فيه خير . وإبل ليس بها علقة : أي آصرة . والعلاقة . ما يتعلق به من معيشة أو غيرها . وما فيه علاق : أي ما تتبع به الإبل . وعلق به : خاصمه . وهو ذو معلاق : شديد الخصومة . وقيل : معلاقه : لسانه . والمعلاق والمعلوق : ما علق من شيء أو علق به . ومزلاج الباب : معلاق . وعلق الباب : أزلجه . ومعاليق العقد : الشنوف تجعل فيه . والمعالق : العلب الصغار ، الواحد : معلق ومعلقة . وكل شيء وقع موقعه قيل : علق معالقه . وعلق الكبر معالقه : تبلغ ، الواحد معلق . والمعاليق : ضرب من النخل ، قال : لئن نجوت ونجت معاليق . . . من الدبى إني إذا لمرزوق وعلق يفعل كذا : أي طفق . وعلق به : نشب . وعلق بقلبه علاقته - أي حبه - علقا . وعلاقة السوط : سيره . وأعلقته : جعلت له علاقة . وهم علاقة : أي تباعة للناس . والعلاقة : النصيب في الشيء . والأسماء علاقة للمسميات . والعلقة : شجر يبقى على الشتاء تتبلغ بها الإبلإلى الربيع . وقد علقت تعلق علقا وعلقت علقا : أكلت منه . وكل شي فيه بلغة فهو علقة . والعلقة - أيضا - : نبت لا يلبث أن يذهب . وما تأكله قبل الغداء . والعلقى : شجر . وبعير عالق : رعاها . والعولق : الغول . والكلبة الحريصة . وحديث طويل العولق : طويل الذنب . وإن به لعولقا : لما علق به . والعليق : القصيم . والشراب . والعليقة : البعير يدخل بين أبعرة مكراة ؛ بحساب ذلك الكراء ، وكلما كان ثقل حمل عليه . والعلقات : قبيلة . والعليق : نبات يتعلق بالشجر وربما يبسه . واستأصل الله علقاتهم - مثل سعلاتهم - : أي أصلهم . وقيل : هو جمع العلق النفيس ، وفتح التاء لغة . وجاء بعلق فلق يجرى ولا يجرى : داهية . وقد أعلق وأفلق : أتى بها . والإعلاق : دفع العذرة باليد . وإدخال الإصبع في الحلق للتقيؤ . وأعلق الحابل : وقع الصيد في حبالته . وأعلق الصيد - أيضا - : وقع . وعلق بلسانه : تناوله به . والعلاقية والعليقة : الرجل اللزوم للشيء الشديد الطلب . والعلاق : نبت . وفي المثل : ارض من المركب بالتعليق ، أي إن لم تقدر على الركوب فتعلق بعقبة . وهو ذو تعلقة : أي مغير يعلق بكل ما أصابه . والعلقة : القليل من الطعام . والعلق : الجمع الكثير ، ويقال : ما بين الثلاثة إلى العشرة . والعلاقي - كرباني - : حصن في بلاب البجة جنوبي أرض مصر به معدن التبر . لعق اللعوق : اسم لما يلعق ، وتقول : لعقت لعقا واللعقة كاللقمة . واللعاق : بقية مما ابتلع . ولعقة الدم : الأحلاف من قريش . ولعق إصبعه : إذا مات . واللعوقة : السرعة مع النزق . ورجل لعوق : مسلوس العقل . والتعق لونه : تغير . لقع لقعت الشيء : رميت به . ولقعه بعينه : عانه . واللقاعة : الرجل الداهية يرمي بكلامه ، لاقعني بالكلام فلقعته والتلقاعة واللقاعة : الملقب الهماز للناس . والتلقاعة : الأحمق أيضا . واللقاع : الكساء الغليظ . والملقاع : الفاحشة في الكلام . ولقعته الحية : لسبته . واللقاع : الذباب . ولقع : أخذ الشيء بمتك أنفه . ومر يلقع لقعانا : يسرع . والتقع لونه : تغير . قلع القلعة : ما يقلع من الشجر كالأكلة . والضعيف الذي إذا بطش به لم يثبت . وقلع الأمير قلعا وقلعة : عزل . والقوم على قلعة : أي رحلة . ورجل قلع : لا يثبت على السرج . وهو قلع القدم أيضا . وصوف قلع : فيه القلع وهو ما على جلد الأجرب كالقشر . وقص قلع : فيه القلع جمع قلعة . وفي مثل : ' هو ضب قلعة ' للمانع ما وراءه ، وهي الصخور العظام . والقلعة : الحصن يبنى فوق جبل . وقد أقلع قلاعا : بناها . والقلع : السحاب العظام . والقلعي : الجيد من الرصاص . والقلعة : الناقة العظيمة . و أبئس المال القلعة : لا تدوم لصاحبها ، وتركته في قلع من حماه : أي في يوم تقلع عنه . وقلوع الحمى وإقلاعها واحد . وقوس قلوع : إذا نزع فيها انقلبت . والقلوع : الضخمة الثقيلة من النوق ، ولا يقال للبعير . والقيلع : المرأة الضخمة الرجلين والقوام . والقلعة والقلع : كنف الراعي ، وقد تفتح اللام بدخول الهاء . والقلع والقلاع والقلاعة : شراع السفينة ، وهي مقلعة . والقلاع : نبت . وداء يأخذ في الفم . وما تقتلعه من الأرض ترمي به ، ويقال في هذا : قلاعة أيضا . والقلاعة : صخرة عظيمة في فضاء سهل . وأقلعت أسنان الإبل : خرجت عن إثناء إلى ارباع . وأقلع عن الأمر : كف . ومجلس قلعة : الذي يقام عنه . والقلاع : الذي يقع في الناس عند الأمراء . والقالع : دائرة بمنسج الدابة يتشاءم بها ، وفرس مقلوع . والقلع : فأس صغير مع البناة ، قال : والقلع والملاط في أيدينا والقلعان : هما من بني نمير ؛ لقب جاء مثنى . والتقليع في المشي : التمايل . والقلع : الدم كالعلق .

| العين والقاف والنون

عنق العنق والعنيق : من سير الدواب ، والنعت : معناق ومعنق وعنق وعنيق ، ويقال : سير عنق عنيق . والمعنق : ما صلب وارتفع من الأرض وحواليه سهل ، والجميع المعانيق . والاعناق : الجماعات ، الواحد عنق .

وعنق الإسلام : أوله . وأعناق الرياح : ما سطع من عجاجها . واعتنقت الدابة : أخرجت عنقها . والاعتناق في الحرب . والمعانقة في المودة . فإذا خصصت بالفعل واحدا دون الآخر قلت في الحالين : عانقه . وتعنق الأرنب في النافقاء : دخل . والعنقاء المغرب : طائر . والعقاب : عنقاء ؛ لطول عنقها ، وقيل : لأنها تعنق بصيدها أي ترفعه ثم ترسله . والعنقاء : هضبة شاخصة . واسم ملك من خزاعة . والأعنق : الطويل العنق . والكلب في عنقه بياض . والعناق : الأنثى من أولاد المعز . والداهية . والوسطى من بنات نعش . والخيبة ، وهي العناقة . ولقي عناق الأرض واذني عناق الأرض واذني عناق : أي داهية ، وقد يستعمل ذلك كله في الباطل والكذب . وعناق الأرض : شيء أصغر من الفهد أسود الأذنين طويل الظهر . وبلد معنقة : لا مقام به لجدوبته . والمعنقة : ما انعطف في قطع الصخور . والمعنقات : الطوال من الجبال . وعنق عليه : إذا مشى وأشرف . وأعنق : أشخص عنقه . وأعنق الزرع : طال وخرج سنبله . وأعنقت للريح : أذرت التراب . والتعانيق : جمع التعنوق وهو السهل من الأرض . نعق نعق بالغنم نعيقا : صاح . ونعق الغراب نعاقا ونعيقا . والناعقان : كوكبان من كواكب الجوزاء . قعن القعن : قصر الأنف ، ومنه اشتق بنو قعين . والقيعون من العشب : ما طال . والقعن : الخشبة التي يعجن فيها العجين . قنع قنع قناعة : رضي . وهو : قنع وقنيع وقانع . وهو لنا مقنع وقنعان : أي رضا ، وعمود مقانع ، والقنعان لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث . وقنع قنوعا : سأل . وأعوذ بالله من مجالس القنعة : أي السؤال . وأقنعني : أحوجني . والقنع : مستدار الرمل . والقنعة من القيعان : ما جرى بين القف والسهل من التراب فإذا نضب عنه الماء صار فراشا ، والجميع : القنع والقنعة . والقنوع - في لغة هذيل - : الهبوط . وقيل : الصعود ؛ في لغتهم . وقنعت الإبلقنعا : أصعدت وقنعت قنوعا ، وأقنعتها ، والاسم القنعة : خرجت من الحمض إلى الخلة ومالت . والقانع : الخارج من مكان إلى مكان . وقنعت في الجبل : صعدت . والإقناع : مد البعير رأسه للشرب . والرجل يقنع اناءه للماء ورأسه نحو الشيء ويديه في الصلاة : يمد . وفم مقنع : أسنانه معطوفة إلى داخل . والمقنعة : الشاة المرتفعة الضرع الدانية الضرة من البظارة بضرعها وأقنعت واستقنعت . وكذلك رأس مقنع إلى السماء . وجمل أقنع : في رأسه شخوص وفي سالفته تطامن . وإداوة مقنوعة : خنث رأسها . والقنعة : المستوي بين كمتين ، والجميع قنع . والقناع : أوسع من المقنعة . وقنعت رأسه بالعصا ضربا . والنعجة تسمى : قناع ، كما تسمى خمار ، وهذا ليس بوصف وإنما هو لقب . وبنو قينقاع : حي من اليهود . والقناع : السلاح ؛ وجمعه قنع ، وكذلك القنع ؛ وجمعه أقناع . والقناع والقنع : الطبق . نقع نقع الماء في منقعة السيل ؛ والسم في ناب الحية ؛ والإبل في الحمض : ثبتت ؛ نقوعا . ونقع نقعا ونقوعا : روي من الماء . ونقع الماء العطش نقعا ونقوعا . ونقع الصوت واستنقع : ارتفع . ونقع الموت : كثر . وما نقعت بخبره : أي ماعجت به ولا صدقت . واستنقع في الماء خاصة : تبرد . واستنقع لونه وانتقع : تغير . وموضع اللبن من الضرع ؛ والماء : مستنقع . والنقوع : الدواء ينقع في الماء . وماؤه نقوع ونقيع . وصبغ ثوبه بنقوع : لصبغ يجعل فيه الأفاويه . ورجل نقوع : أذن يؤمن بكل شيء . والمنقع والمنقعة والنقاع : إناء أو نحوه ينقع فيه الشيء . والقديرة الصغيرة من الحجارة . فأما منقع البرم فتور صغير ، وهو الدن أيضا ، وقيل : هو فضلة في البرام ، وقيل : هو النكث تغزله المرأة ثانية وتجعله في البرام لأنه لا شيء لها غيرها . وروي منقع البرم وفسر على وعاء القدر . والنقيع : شراب يتخذ من الزبيب من غير طبخ . وبئر كثيرة الماء ، وجمعه . أنقعة . والنقيعة والنقعة : العبيطة من الإبل توفر أعضاؤها فتنقع في أشياء علاجا لها . ونقعوها وانتقعوها وأنقعوها : نحروها . والنقيعة : المحض من اللبن . والنقيع : حياض ينقع فيها التمر . والأنقوعة : وقبة الثريد . وأنقع له الشر : أدمه له . والنقع : القاع يمسك الماء . والأرض الحرة المستوية ليس فيها حزونة ، وتسمى النقعاء أيضا . والغبار . والصوت . والجمع في كله نقاع . وفلان عدل منقع لك : وذلك إذا حدثك ورويت نفسك إليه . وانه لشراب بأنقع : أي معيد للأمر مرة بعد مرة ؛ ويقال للحازم ، لأن أنكر الطير الذي يشرب من النقع لأن الناس لا يحضرونه .

| العين والقاف والفاء

عقف عقفت عقفا : عطفت . والعقافة : خشبة كالمحجن . والأعقف : المنحني . والمحتاج الفقير . وجمعه عقفان . وكلب أعقف . وعقفان : اسم قبيلة . وجنس من النمل . والعقفاء : من النبات . والعقاف : داء يأخذ في قوائم الشاة فتعوج ، وشاة عاقف ومعقوفة الرجل . والعقف : الثعلب ، قال حميد الأرقط : كأنه عقف مولى يهرب . . . من أكلب يتبعهن أكلب

قعف القعف : شدة الوطء . واجتراف التراب بالقوائم . ومطر قاعف : شديد . عفق عفق البعير في المرعى والرجل في الأرض : ركب رأسه ومضى ، عفقا وعفوقا . وكل راجع مختلف : عافق . وكل وارد صادر : عافق . والمنعفق : المنصرف عن الماء . وهو معفاق الزيارة : الذي يجيء ويذهب زائرا . وعفقت الريح الشيء : فرقته . وعفق بالشيء وتعفق : لاذ به . وعفقت الشيء جمعته . والعفق والعفاق : كثرة حلب الناقة . وعفق الجمل الناقة والعير الأتان : أتياهما مرة بعد مرة . وعفقني عن أمري : حبسني . وهو يعفق الغنم : يردها عن وجوهها . ومعفق الوادي : منحناه . وعفقت العمل عفقا : لم أحكمه . وعفقوه بالسوط : أكثروا ضربه . وعفق : أحدث . والعفاقة : اسم الدبر . وعفاق : اسم رجل . فقع الفقع : ضرب من الكمأة أبيض ، ويقال : فقع أيضا وقد يجمع على الفقوع . وهذا أفقوع : لكل ما تنفقع عنه الأرض . والفقاقيع : النفاخات تعلو الماء . والتفقيع : أن تشق ورقة من الورد بالإصبع فتسمع لها صوتا . وأن تتشدق في الكلام . وصوت الأصابع أيضا . وحمام فقيع : شديد البياض . و يقال : أبيض فقيع أيضا . والفاقع : يجعل صفة في الحمرة والصفرة والبياض ، وقد فقع فقوعا . وفقعوا أديمكم : حفروها . والمفقعة : طائر أسود أبيض أصل الذنب ينقر البعر . والفقع : الضراط ، يقال : فقع به ، وهو فقاع ، وانه ليتفقع بمفقاع . وفقير مفقع : شديد الفقر . قفع القفع : ما يتخذ من الخشب يدخل تحته الرجال يمشون به إلى الحصون في الحرب . والقفعاء : حشيشة خوارة من نبات الربيع . واذن قفعاء : منزوية كأنها أصابتها النار . ورجل قفعاء : ارتدت أصابعها إلى القدم ، وقفعت قفعا . وقفع البرد الأصإبع : قبضها وعوجها . والمقفعة : خشبة تضرب بها الأصابع . ورجل أقفع ومقفع : منكس الرأس أبدا . والقفاع : نبات متقفع صلب إذا يبس يسمى كف الكلب . والقفاعة : مصيدة للطير . والدوارة التي جعل فيها السمسم المطحون ليسيل منها الدهن . والقفاعي : المتقشر أنفه من شدة حمرته . والقفعة : تتخذ من خوص يجتنى فيها الرطب وغيره . وأقام الناس في قفع : أي في ضيق ونصب . والقفاع : داء يأخذ في قوائم الشاء يعوجها .

| العين والقاف والباء

قعب القعب : القدح الضخم . والقعبة : شبه حقة مطبقة فيها سويق النساء . والقعبة : النقرة في الحجر . ومنه : حافر مقعب . والمقعب : المقعر في كلامه . والقعيب : العمد والكثرة ، قال الأفوه : وأبنا بالأسارى والقعيب والقعقبة : الجرح ؛ وكأنه حكاية صوت الحرش ، قال يصف سنورة : تعجل قبل مائها بالقعقبه ماؤها : صوتها . قبع قبع الخنزير والحمار : نخرا ، قبعا وقباعا .

وقبيعه الخنزير وقنبيعته : نخرة أنفه التي يلوث بها الطين . والقباع : الأحمق . وقباع بن ضبة : كان في الجاهلية أحمق أهل زمانه . ويقال للرجل يوصف بالحمق : يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة . وسمي الحرث بن عبد الله : القباع ؛ لأنه غير مكاييل البصرة ؛ فنظر إلى مكيال صغير في العين حاط بدقيق كثير فقال : مكيالكم قباع ، وهو الذي يخفي نفسه . ويسمى القبع أيضا . وكذلك يسمى الضب والقنفذ : قباعا وقبعا . وأنف قباع وقابع : ارتدت أرنبته ، وقد قبع قبوعا . والقابع : الذي لا يبرح . وهو الراجع أيضا . وقبع الرجل : إذا طأطأ رأسه بين ركبتيه في قميصه . وإذا تخفف عن أصحابه ، قبوعا . وخيل قوابع : مسبوقة . وقبع في الأرض قبوعا : ذهب . وقبعت الشجرة : جمرتها وأخذت قلبها . وقبعت السقاء قبعا : ثنيت فمه إلى داخل . وأقتبعته : شربت من فمه . وقبع : الذكر من السرطانات . وامرأة قبعة : تطلع مرة وتقبع أخرى . والقبعة : طائر كالعصفور إذا فزع انقبع في جحره . وانقبع النجم : خفي ثم ظهر . وقبيعة السيف : التي على رأس القائم . والقبيعة : الغرلة ، أنشد : قبيعة مغمدة إغمادا . . . تحسب أعلى حوقها فؤادا والقوبع : خرقة على تمر الرأس . وطائر أحمر الرجلين يوطوط . والقوبعة : خطم الضبع والخنزير . والقابوعة : المحرضة . بقع غراب أبقع وكلب أبقع : فيه بياض وسواد ، والمصدر : البقع . وعام أبقع : ليس فيه مطر . والبقعة والبقعة : قطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها والجميع بقاع وبقع . وفلان حسن البقعة عند الأمير : أي المنزلة . والبقيع من الأرض : موضع فيه أروم شجر ، وبه سمي بقيع الغرقد . ولا يدرى أين بقع في الأرض : أي ذهب ، بقوعا . وبقعت الأرض منه : خلت . والبقعة : الرجل ذو الكلام الكثير في غير طريقته . وبقع له : حلف له على شيء . وبقعتهم باقعة : أي داهية . ورجل باقعة أيضا . وأصابه خرء بقاع : إذا عرق فيصيبه غبار فيبقى على جسمه لمع ، وبقاع : اسم أرض ، وينون فيقال : بقاع ، وحكي : كأنما خيرت عليه بقاع . وابتقع لونه : تغير . وفي الحديث : بقعان أهل الشام يعني الخدم لبياضهم . وبقعان : اسم أرض . وكذلك البقع . وتقاذفا بما أبقى ابن بقيع : هو الكلب ، وما أبقاه الجيفة . ولم أبقع بكذا : أي لم اكتف به . عبق العباقية : الرجل الداهية . وشجر له شوك . والمائق . وأن يصيب المجرح في حر الوجه ، يقال : شين وجهه شينا عباقية . ورجل وامرأة عبقانة : شرس . ورجل عباقاء : يلزق بك . وعبق به : اولع به . ورجل عبق : تطيب فعبق الريح به أياما . وما في النحي عبقة : أي لطخ ، وتسكن الباء . بعق بعق بعاقا : صوت شديدا . وبعق الوابل بعاقا : فاجأ . ومطر بعاق وباعق . وانبعق أيضا وبعقت الإبل : نحرتها . وبعقته عن كذا : كشفته . وبعقت البئر : حفرتها . عقب العقب : ما يشد به الرماح والسهام . والعقبة : طريق وعر في الجبل ، والجميع العقب والعقاب . والعقب : مؤخر القدم ، وتميم تخففه ، والجميع الأعقاب . وفلان موطأ العقب : الرئيس المتبوع . وولى على عقبه : إذا أخذ في وجه ثم انثنى راجعا . وأعقب : خفف عقبا . وقول العرب : لا عقب له : أي ولدا ذكرا . وماله تعقبة ، أي عقب . ويقال للقادم : من أين عقبك ؟ : أي من أين أقبلت ؟ . ولو كان له عقب لتكلم : أي جواب . وولى ولم يعقب : لم يعطف ؛ ويقال : لم يعقب أيضا . والتعقيب : الغزو بعد الغزو . والانصراف من الأمور يريدها . والخيل تعقب في عدوها لم تزدد إلا جودة ، وهو ذو عقب . وعقبت علي في تلك السلعة عقب : أدركني فيها درك . والتعقبة : الدرك . وهما يعقبان فلانا : تعاونا عليه . وكل ما خلف شيئا فقد عقبه ، وهما غقيبان ، وقد اعتقبا وتعاقبا . وأتى إليه خيرا فعقب بغير مكافأة . والعقبة والعقاب والعقبى : المكافأة والثواب . وإذا كان للفرس جمام بعد انقطاع الجري قيل له : عقاب . وعقب الأمر وعاقبته وعاقبه وعقباه : آخره ، وجمع العقب على الأعقاب ؛ والعقبى على العقب . وأعقب هذا ذاك : صار مكانه . وأعقبت الطي : إذا طويت البئر فأعقبت الحوامى بججارة من خلفها . وأعقب الأمر عقبانا وعقبى ، واعقب عزا : أبدل . واستعقب من كذا خيرا وتعقب : واحد . وتعقبته : تتبعت أثره . وهما يتعاقبان الركوب بينهما أو الأمر : يركب هذا عقبة وهذا عقبة . والعقبة فرسخان . وعقب الحوض : عقره . ولا يفعل كذا إلا عقبة القمر : وذلك إذا قارن الثريا ؛ ويقارنها في السنة مرة ، وهو من المعاقبة ؛ وذلك إذا استوى الليل والنهار . وقيل : هو عودته إذا غاب . والعقبة : كل ما يرعى بعد الحموضة . وعقبة الناس بعد الطعام : الحلواء . ولقيت منه عقبة الضبع : أي الشدة . وحكي : كنت مره نشبة وأنا اليوم عقبة : أي كنت أنشب في الشر قديما قويا واليوم اعقبت ضعفا . وعقبة القمر وعقبتها : ما يبقى فيها من المرق عند ردها إذا استعاروها . وجئت في عقب الشهر وعقبانه : أي بعد ما يمضي . وفي عقبه وعقبه : إذا بقيت منه بقية . وعقبة : اسم رجل . وأخذ بعقبة فلان : أي مكانه . وهو عالم بعقبى الكلام : أي غامضه . واحذر عقب الله وعقابه وعقوبته . وكل طريق بعضها خلف بعض : أعقاب ؛ كأنها منضودة عقب على عقب . والمعقب : الخمار . ونجم يهتدى به . والعقاب والعقاب : الخيط الذي يجمع به طرفا القرط في الأذن . والمعقاب : المرأة ولادتها أبدا أن تأتي بذكر بعد أنثى . والعقوبان : الخشبتان تنصبان على حرفي البئر . والإعقابة : سمة في الأذن ، وشاة معاقبة ومعقبة . والعقاب : طائر . والعلم الضخم ، تشبيها به . وصخرة ناتئة في عرض جبل أو حول بئر ، وربما كان في البئر من قبل الطي إذا زالت الصخرة عن موضعها ، والذي يسويها : معقب . ومسيل الماء إلى الحوض . والجمع في الكل : العقبان . وإذا حلفت الرجل فلم ترض بيمين دون يمين : فذلك العقابان . وعليه عقبة جمال وعقبته : أي أثره ، وكذلك في السرور . والعقبة لغة في العقمة : لضرب من الثياب . وتغير بعاقبة : أي عن قريب . وعاقبة من الطير : أي يعقب بعضها مكان بعض كأنه تقع الأخرى مكان الأولى . والعاقب : آخر الأنبياء . والعواقب والمعاقبة من الإبل : التي تأكل من الحمض مرة ومن الخلة أخرى ، وقد عقبت عقوبا . وعاقبة البرة : حلقتها . والعقب : الخليف . واليعقوب : ذكر القبج والقطا . وتسمى الخيل : بعاقيب لسرعتها . واعتقبت الشيء : حبسته . والمعقب الذي يتبع عقب الإنسان في طلب حق . وله معقبات من جوانبه : أي حفظة .

| العين والقاف والميم

عقم حرب عقام وعقام : شديدة لا يلوي فيها أحد على أحد . وداء عقام : لا يبرأ منه . والعقام : السيء الخلق ، وأنشد : وأنت عقام لا يصاب له هوى وذو همة في المال وهو مضيع

والعقم : المرط الأحمر . وقل : كل ثوب أحمر . وقيل : ثوب كان يلبس في الجاهلية ، وجمعه عقمة مثل شيخة . وقيل : ضرب من الوشي . وعقمت الرحم عقما : لهزمة تقع فيها فلا تقبل الولد . وكذلك عقمت المرأة وعقمت ، وهى معقومة وعقيم ، ورجل عقيم أيضا . والريح العقيم : لا تلقح شجرا ولا تنشئ سحابا . والدنيا عقيم : لا ترد خيرا على صاحبها . والملك عقيم : لا ينفع معه نسب . وكذلك العقل العقيم : وهو الذي لا ينفع صاحبه . وفرس شديد المعاقم : لمعاقد الأرساغ . وعقدة معقومة : محكمة . وفى الحديث : ' تعقم أصلاب الكافرين ' والاعتقام ' : اللي . وفي الحفر : المضي سفلا ، يقال : اعتقمت : إذا حفرت بئرا فإذا قربت من الماء احتفرت بئرا صغيرة بقدر ما تجد طعم الماء ؛ فإن كان عذبا أتممتها . والمعاقم : المخاصم . وعقم الرجل : سكت . وعقمته أنا - وفلان ذو عقميات : أي يلوي خصمه . وكلام عقمي : غامض . وعقمة القمر : عودته . قعم أقعم الرجل فقعم : أصابه طاعون فمات . وأقعمته الحية : لدغته فمات . والقعم في الأنف : اطمئنان وسطه وإشراف أرنبته ، ومنه : خف أقعم . والقيعم : السنور . والقعم : الضخم المسن من الإبل . عمق بئر عميقة ، وقد عمقت عمقا وعماقة . وفج عميق : بعيد . وأعماق الأرض : أطرافها ، الواحد : عمق . وعمق في كلامه : قعب . والعماقية : اسم شجر . والعمقى : شجر ، وبعير عامق : يرعاه . وما في النحى عمقة : أي لطخ . ولك في الدار عمق : أي حق . ومنزل من منازل مكة : العمق . وأعامق : اسم موضع ، ويقل مجيء هذا المثال . معق بئر معيق ، وقد معقت معقا ومعاقة . والأماعق والأمعاق : أطراف المفازة البعيدة . وللمعق : فساد المعدة ، والرجل ممعوق . ومعق السيل : جرف . وتمعق : أسم جبل . وتمعق : امتلأ غيظا ، قال رؤبة : وإن عدو جاهد تمعقا قمع قمعته : قهرته . وكان قمعة بن إلياس اسمه عمير ؛ فأغير عليه ؛ فانقمع في البيت فرقا ، فسماه أبوه قمعة . والقمع - واحدته قمعة - والقميع : ما فوق السناسن من السنام . وبعير قمع : عظيم القمع . وسنام قمع أيضا . وقمع الفصيل وأقمع : أجذى في سنامه وتمك فيه الشحم . والقمع - والواحدة قمعة - : ذباب كبير أزرق . وقمع الحمار : مثل نعر . وتقمع : ذب القمع . والقمع : بثر في العين . وقيل : فساد في المؤق واحمرار . وقيل : قمعت عيني : وقع فيها قذى فاستخرج بالخاتم . وناقة قمعة : ضبعة . والأقمع : العظيم القمع ؛ وهو العظم الناتىء في الحنجرة . والقمع في عرقوب الفرس : أن يغلظ قمعته وهو رأسه لا يحد . واقتمعت الشيء : اخترت ، ولك قمعته . وقمعت الدواء : قمحت . واقتمعت ما في الإناء : شربته كله . واقتمعت السقاء : خنثته ثم وضعت الفم عليه وشربت منه . وقمعته : وضعت فيه قمعا . وتقمعت في الأمر : تحيرت . وأن تجلس وحدك أيضا . وفرس قمع : هيوب ، وقد تقمع . والأقماع : ما التزق بأعلى التمر والعنب ، واحدها قمع . ومنابت ريش الطائر . والقمع : مثل التخمة ، وهو مقموع . وأقمعته : طلع علي فرددته . والقمعة : ما صررت في أعلى الجراب والزمعة في أسفله . والقمعان : ثفنتا جلة التمر ، وهما زاويتاها السفليان . والأقماعي : ضرب من العنب . والمقامع - جمع المقمعة - : ما يضرب بها الإنسان . وهي أيضا : الجرزة والأعمدة من الحديد . والأقمع من الأنوف : مثل الأقعم . مقع المقع في الشرب : الشدة . والفصيل يمقع : إذا رضع أمه . ومقع بالعين : رمي بها . وامتقع لونه : تغير . والميقع : مثل الحصبة تأخذ الفصيل يقع فلا يقوم فينحر .

| العين والكاف

#

| العين والكاف والشين

عكش عكش على القوم : حمل عليهم ، ومنه عكاشة : اسم رجل . وعكاش : موضع . وماء لبني نمير عليه نخل وقصور . وعكش الخبز : تكرج . وتعكش شعره : تلبد ، وشعر عكش . وقيل : التعكش : التجمع من كل شيء . وشجرة عكشة : ملتفة الأغصان . والعكاش : ما يلتوي على الشجر كالعصبة . وذكر العنكبوت ، وقد عكشت : نسجت . ورجل عكش : لا يخرج من نفسه خيرا . وتعكش : تعسر .

والعوكشة : المذرى الذي يذرى به الحنطة . شكع شكع شكعا فهو شكع وشاكع : غضب وضجر من مرضه ومل . والشكاعى : نبت دقيق العود رخو . ويقال للمهزول : كأنه عود شكاعى . وقيل : شربت الشكاعى : أن تشرب الدواء بوسط الفم .

| العين والكاف والضاد

أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الضوكعة : الواني الضعيف الرأي . والمرأة تتمايل في جنبيها تفرغ المشي . وضوكع في مشيه : أعيا . وتضوكع من الحفا : ثقل .

| العين والكاف والصاد

عكص مهمل عنده . وحكى الخارزنجي رجل عكص ملتو عسر . وعكصه كذا عسره .

وعكصت الدابة : حرنت . وتعكص علي به : ضن . وعكص الرمل والطريق : شدة وعوثتهما . وفيه عكص : أي تدان وتراكب في خلقه .

| العين والكاف والسين

عكس العكس : رد آخر الشيء على أوله . والعكيس والعكيسة : اللبن الحليب تصب عليه الإهالة ، وقد عكست عكيسا وعكسا ، واعتكست أيضا . وقيل : العكيس : مرن يصب عليه اللبن . وتعكس في المشي : تمايل . والعكاس : الإباض . وقيل : أن يشد حبل في خطم الجمل إلى رسغ يده فيبقى معلقا رأسه ليذل . ودونه عكاس ومكاس : وهو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك . ويقال : مكاس عكاس على الإتباع . والعكيسة : التي تمس الأرض من قضبان الكرم . وعكس به : بمعنى عسك به . كسع الكسع : الضرب باليد والرجل على دبر شيء . وأن تتبع أدبار القوم

تضرب بالسيف ، يقال : كسعهم وكسع أدبارهم . وكسعته بما ساءه : رميته . وكسعت الناقة بغبرها : إذا تركت بقية من اللبن في خلفها تريد تعزيزها وشدتها . ويقال للعزب : هو مكتسع بغبره . والكسعة : الريش المجتمع الأبيض تحت ذنب الطير . والحمير . والنكتة البيضاء في جبهة كل شيء . وحمائم أكسع : تحت ذنبه ريشة بيضاء أو حمراء . وفرس أكسع : ابيضت أطراف ثننه . واكتسعت الخيل بأذنابها : أدخلتها بين أرجلها ، وكذلك ظباء كواسع . عسك عسك به : لزق به ولزمه . وعسكت ذنب الدابة : أي عقدته . كعس الكعس : عظام السلامى . وهي أيضا : عظام البراجم في الأصابع ، وكذلك من الشاء والبقر وغيرهما : والجميع كعاس . سكع سكع : ذهب في الأرض لا يدري أين يأخذ . وسكع : تحير .

| العين والكاف والزاي

زعك مهمل عند الخليل . وحكى الخارزنجي : الأزعكي والزعكوك : القصير اللئيم من الرجال . عكز عكز على عصاه : توكأ ، عكزا وعكزانا ، ومنه العكازة . وقيل : العكز : الاهتداء بالشيء . وعكزت الرمح : ركزته . وعكزته : أثبت فيه العكاز . وعكاز الزج وعكوزه واحد .

والعكوز : مثل الجبة من الحديد يجعل الأجذم رجله فيه .

| العين والكاف والدال

عكد العكدة : أصل اللسان ، وقيل : وسطه ومعظمه . وكذلك عكد كل شيء : والعكدة : الناقة المتلاحقة سمنا وسنا . والريش الذي ينقط به الخبز . وعكد الضب : سمن . والعكدة : السمن . وعكد إليه وأعكد واستعكد : لجأ . ولي به عكدة : أي قوة . وهو معكدي . وعكده : أي لجأه ، وهو معكود أيضا . والمعكود : المقيم اللازم . والمحبوس أيضا . وطعام معكود : راهن دائم . وعكد به : لزق . وشجر عكد : يابس بعضه على بعض . وعكد الكتاب والنبات : غلظهما وكثرتهما . والعكد : جحر الضب . وقد استعكد : اتخذ .

دعك دعكت الأديم والثوب والخصم : لينتها . وطريق مدعوك . والدعكاية : الكثير اللحم . والداعك والدعك : الأحمق الذي يدعك خرأه ؛ أي يسوطه . والداعكة والدعكة : المستذل المهان . والداعكة : الماجن المهين ، وقوم دعكة . والدعك : الجعل . والدعكة : الجماعة من الإبل . والمداعك : المعالج الممارس . دكع الدكاع : داء يأخذ الخيل والإبل في صدورها ، وهو مدكوع . كعد مهمل عند الخليل . وحكى الخارزنجي عن أبي الوازع قال : أنشدت لخلف بن خليفة - ولم يفسر لي - : ظلوما يجادله قائما . . . وفي يده طبق الكعدة وقال : أرى أنه مثل الكعتة طبق القارورة ، وربما كال الأعراب به الشيء . كدع الكداع : هو معشر بن مالك ، ومن ولده بحر بن معقل ؛ قال : أنا ابن جعف وأبي الكداع

| العين والكاف والتاء

عتك عتك عليه يضربه : أي عطف لا ينهنهه شيء عنه ، عتكا وعتك عتكا وعتوكا : ذهب وحده في الأرض . وعتك عليه بخير أو شر : اعترض له . وعتكت القوس : احمرت لقدمها . وكذلك ماء عاتك ولبن عاتك : قدما حتى أجن وحثر ؛ وقيل : حزر ، وعتكا عتوكا . ونبيذ عاتك : صاف أحمر . وعتك به وعتك عتوكا : لزمه . وعتكت المرأة : شرفت ، ومنه سميت بعاتكة . وعتكت يده : ثنيتها في صدره . وعتكت البلد عتكا وعتوكا : عسفته . وقطيفة عتكة : أي متلبدة ، وكذلك نعجة عتكة الصوف .

ويوم عتك : شديد الحر . وعتك : أبو قبيلة . وعتك بنيته : استقام لوجهه . وعتكان : اسم موضع . كتع رجل كتيع وكتع : لئيم . وما بالدار كتيع وكتاع : أي أحد . والكتع من أولاد الثعلب : أردؤها ، والجمع الكتعان . وأكتع : حرف يوصل به أجمع ، يقال : أخمع أكتع ، ولا يفرد . والأكتع : الذي رجعت أصابعه إلى كفه وظهرت رواجبه . والكوتعة : كمرة الحمار ، قال : وأنف مثل كوتعة الحمار وكاتعه الله : في معنى قاتله الله ، وتكاتعوا كذا : تتابعوا . والكتعة من الدلاء : القصيرة . وكتع كتعانا : هرب وأسرع . وكتع كتوعا : تباعد في الأرض . وكتع في السير : دأب . وسفر كاتع . وكتعت في المخازي ما كفاك : إذا سب . وكتعت في المحامد ما كفاك : إذا حمد . ورأي مجمع مكتع . والكتعاء : الأمة . كعت أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الكعيت : البلبل ، ويخفف أيضا ، ويجمع على الكعتان . ورجل كعت : قصير . والكعتة : طبق القارورة ، وربما كال به الأعراب . وكعت : قعد . وركب منتفخا من الغضب . وكعت في سيره : نصب من ظهره . ومكعت بن سويد : نسبت إليه الخيل المكعتية .

| العين والكاف والظاء

عكظ عكاظ : اسم متسوق للعرب ؛ مأخوذ من قولهم : عكظ خصمه : إذا عركه ،

وذلك لتفاخرهم فيها . وتعكظت عليه حاجته : احتبست وتعسرت ، ومنه : إنه لعكظ العطاء . وعكظ دابته : حبسها . وعكظ في الإيصاء : بالغ . كعظ الكعيظ والمكعظ : القصير الضخم .

| العين والكاف والثاء

كثع شفة كاثعة : كثر لحمها . وامرأة مكثعة . وقد كثعت كثعا وكثوعا : احمرت وكثعت الغنم والإبل كثوعا : استرخت بطونها وثلطت . وقد رمت بكثوعها . وكثعت بخرئها . وكثع الجرح : برأ أعلاه وهو على غبر . وكثعت القدر : ارتفع زبدها ولما تغل بعد . ولبن مكثع : ظهر دسمه فوقه . وكثعت سقاءكم : كلت ما عليه من الدسم . وكثعت لحيته : خرجت ضربة واحدة . و طالت وكثرت ، كثعت الأرض : نجم نباتها .

ورجل أكثع : غليظ اللثة . عكث أهمله الخليل . العنكث : شجر . وذات العنكث : موضع ، قال : أتعرف الدار بذات العنكث وبعير عكث الوبر : أي كثيره . والعكثة : العصيدة يجعل فيها الأقط . عثك مهمل عند الخليل . وحكى الخارزنجي : رجل أعثك وأعفك : أي أعسر . والعثكة : نحو الردغة من الطين .

| العين والكاف والراء

عكر عكر عليه عكرا وعكورا : عطف .

وعكر به على كذا : وضعه عليه . واعتكر الليل وأعكر : اشتد سواده . واعتكر المطر وغيره : كثر . واعتكرت الريح : جاءت بالغبار . واعتكر العسكر : رجع بعضه على بعض فلم يمكن عده . والعكر : دردي الزيت والنبيذ . وعكر ، وعكرته . والعكر : فوق الخمسمائة من الإبل ، والقطعة : عكرة . والعكركر : اللبن الغليظ . و ' عادت لعكرها لميس ' : مثل ، أي أصلها ، وقيل : عادتها . وعكرة اللسان : أصله . وفي كفي عكر من القبض على كذا : أي غضون ، وقد عكرت . وفي مثل : أعكرتين بضفير ، أي : أضربتين بنسع . كعر كعر الصبي : امتلأ بطنه من كثرة أكل . وكعر البطن أيضا . وأكعر البعير وكعر : اكتنز سنامه . وقيل : حمل أول الشحم في السنام . والكعورة من الرجال : الضخم الأنف . عرك عركت الأديم : دلكته ، ومنه : عركت القوم في الحرب ، واعتركوا ، ومعركة ومعركة . وعركت الشاة : جسستها ، والعرك : كثرة الجس . والمرة والمرتان لا تكون عركا . وناقة عروك : لا يعرف سمنها من هزالها إلا بالجس ؛ لكثرة وبرها . وأرسل الإبلعراكا : أي جماعات فازدحمت . وعركت المرأة عراكا : حاضت ، وهي عارك ، واعتركت معركة : للخرقة التي تحتشي بها . وعريكة البعير : سنامه إذا عركه الحمل . وناقة عروك : لم يكن في سنامها إلا شحم يسير . وانه للين العريكة : أي سلس . والأرض معروكة : عركتها السائمة بالرعي حتى صارت جدبة . ولقيته عركة بعد عركة : أي مرة بعد مرة . وقوم عركون : أشداء صراع . وركب عركرك : ضخم . والعركرك : الرجل والبعير الضخم القوي . وقد قيل في قوله : أصبر من ذي ضاغط عركرك إن العركرك والعرك : هو أن يعرك المرفق الجنب . والعركركة : جماعة من الناس . والعركية : الغليظة من النساء . ويقال : عركانية أيضا . والعروك : الصيادون للسمك . والعرك : الملاحون ، واحدهم : عركي . وعرك السباع : جعرها . ورجل معرك : منجذ . كرع كرع في الماء والإناء : أمال عنقه ليشرب الماء من موضعه ، كروعا ، والماء كرع ، ومنه : نخل مكرعات وكوارع . ورجل كرع : مغتلم . والكرع : دقة الساقين . وسفلة الناس . وماء السماء ، وقد كرعوا : أصابوا بماء السماء . وجمل شديد الكرع : أي شديد الأوظفة ، ولا يوحد . والإبل المكرعات : التي أدخلت بين البيوت في كلب الشتاء فأصابها الدخان . والكراع من الإنسان : مادون الركبة ، ومن الدواب : ما دون الكعب . وتكرع : توضأ ؛ كأنه غسل كراعه . وطرف كل شيء : كراعه ؛ مثل كراع الأرض : ناحيتها . وكل أنف سال من جبل أو حرة : كراع ، وجمعه : كرعان . والكراع : اسم لجمع الخيل . ركع كل شيء طأطأ رأسه فقد ركع ركوعا .

| العين والكاف واللام

عكل عكل السائق الإبلوغيرها ، عكلا : حازها وضم قواصيها .

والعكل - في بعض اللغات - : مثل العكر من الإبل . وعكل : قبيلة ، ويقال : فيهم بهتة وغباوة ، ولذلك قيل لكل من به غفلة : عكلي . والعوكل : ظهر الكثيب . والحمقاء . وضرب من الإدام - يؤتدم به ويجعل في المرق فيقال : مرقة عوكلية . والقصير الأقحج . وعكلت الناقة : عقلتها . وعكل به : صرعه . والمعتكل : المعترك . وعكل : مات . وعكلت الشيء بعضه على بعض : نضدته . وهو عكال : لا خير فيه . والمعكل : المخباط يخبط به الراعي على غنمه ، قال : في ظهر عفاط نبيل المعكل وإنك لتعكل الآن : أي تهرج القول . وعكل في الأمر واعتكل : حدس . وأعكلت علي الأمور : أشكلت ، واعتكلت أيضا . علك علكت الدابة اللجام علكا ، وبه سمي العلك لأنه يعلك . والعلكة : الشقشقة عند الهدير . والناقة السمينة الحسنة . والتعليك : أن يجاد دبغ القربة . والعلك : شجر سوء بالحجاز . وعلك العجين : ملكه . وطينة علكة : خضراء لينة . والعولك : عرق في البظارة من الخيل والحمر والغنم . وقيل : هو عرق في الرحم . وقيل : هو البضر . وفي لسانه عولك : أي يعلكه ويمضغه . كلع الكلع : شقاق ووسخ بالقدم ، وكذلك كلع البعير : انشق فرسنه . والكلعة : داء يأخذ البعير في مؤخره . ورجل كلع : أسود سواده كالوسخ . وإناء كلع : تلبد عليه الوسخ . وهو كلع مال : أي إزاؤه . والكلع - أيضا - : الجافي الهيئة اللئيم ، والجمع : كلعة . والكلعة : الكثيرة من الغنم . وذو الكلاع : من ملوك اليمن . والتكلع : التجمع بلغة حمير . لكع لكع لكعا ولكاعة : لؤم ، وهو ألكع لكع ملكعان ؛ ولكع أيضا ، والمرأة لكاع وملكعانة . وقيل : اللكع : أصله وسخ الغلفة ، ثم جعل الذي لا يبين الكلام . ورجل لكيع : للمائق اللئيم . وقيل : اللكع : العبد ، والمهر . والجحش والملاكع : ما يخرج على ولد الناقة كالسابري . وقيل : عروق السلى . ولكعت : أكلت وشربت . ولكع الشاة : ضرب حالبها لتدر . ولكعته الحية : لسعته . واللكع : الوسخ . لكع عليه الوسخ : لزق . واللكع : القصير ، قال أبو الربيس : يرى البخل بالمعروف كسبا وكسعة اولات الذرى بالغبر لكع كماتر كعل أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الكعل : الأسود القصير الذميم ، وقيل : اللئيم الراعي ، والجمع الكعلة والأكعال ، وقد كعل كعالة . وحكى : الكعيل : القصير أيضا . والكعل : الكثير المال البخيل . ورجل كعلة - وامرأة كذلك - : ضعيف صغير . والكعل من التمر : الملتزق شديدا ، والجميع كعلة ، وقد تكعل . والرجل إذا سب قيل : هو الثعل والكعل . والثعل : دويبة تكون في السقاء إذا خبث ريحه . وألقت الناقة كعلا : وهو مثل الخثي . والمكعل : المنتفخ من الغضب . وذهب يكعل استه : أي يحركها .

| العين والكاف والنون

عنك رمل عانك : في لونه حمرة ، وكذلك عانك وعرق عانك . والعانك من الرمل : الذي تعقد فلا يقدر على السير فيه . والمرأة العانك : السمينة ؛ منه . والعنك - في لغة اليمن - : الباب . ومضي عنك من الليل : قطعة . وجاء بعنك من الطعام وغيره : أي بشي كثير . عكن العكن : الأطواء في البطن من السمن ، وهي معكنة . وقد تعكن الشيء : صار بعضه فوق بعض . والعكنان - بفتح الكاف وسكونها - : الكثيرة من الإبل . والعكان - بلغة حمير - : العنق . كنع الكنع : تشنج في الأصابع ، وقيل : قصر من داء على هيئة القطع والتعقف . وقد كنع قوائم الدابة : قطعها . وكنع يده : أشلها .

وتكنع به : تعلق . وكنع كنوعا : دنا . والكنوع : مثل القنوع . وجوع كنيع : شديد . والكنع : الجبان . وكنع كنوعا : هرب . ويقولون إذا استعار بعضهم من بعض : لقيته بكنع ومنع والكنع : لغة في العنك . وكنعت العقاب : ضمت جناحيها للانقضاض . وأكنع : لان وخضع . والاكتناع : الاجتماع . والعطف أيضا ، يقال : اكتنع عليه . وكنعان بن سام : معروف . نكع الأنكع : المتقشر الأنف مع شدة حمرة . والنكوع : القصيرة من النساء ، والجميع نكع . وقيل : النكع : التي تعجل عن الخير ، يقال : نكعته عنه نكعا . ونكع عن حاجته وانكع : رد . والنكاع : الغلبة . والإعياء . ونكع الشاة : ضرب ضرعها لتدر . ونكعته : أعطيته ، نكعا ونكوعا . ونكعه : بكته . ونكع عنه : نكل . وما نكع يفعله : أي ما زال . ونكعة الطرثوث : من أعلاها إلى قدر إصبع وعليه قشرة حمراء . ويقال : أحمر نكع : شديد الحمرة . وامرأة نكعة أيضا . وأنف منكع : أفطس . ونكعه : ضرب بظهر قدمه على دبره .

| العين والكاف والفاء

عكف عكف : أقبل عليه ، عكفا وعكوفا ، وأصوب ما يستعمل في الجماعة : عكفت الخيل ، وعكفت الطير بالقتيل . والعاكف : المعتكف في المسجد ، وقلما قيل : عكف . والنظم إذا نظم فيه الجوهر قيل : عكف . والمعكوف : المحبوس عن وجهه . والعكف : الجعد من الشعر ، وقد عكف . وعكف عكفا وعكوفا : رعى . عفك الأعفك : الأحمق . والأخرق الذي لا يحسن عملا ، ويقال في هذا : عفك وعفاك أيضا ، وهو يعفك العمل .

والعفكاء من الإبل : التي فيها صعوبة .

| العين والكاف والباء

عكب العكب : غلظ في لحيي الانسان . وأمة عكباء : علجة جافيه الخلق . والعكوب : الغبار والدخان ، يقال : ثارت لهم عكوب ، ولا تدع نارك تعكب علينا : أي تدخن ، وقد عكبت عكوبا وعكابا ، وبه سمي عكابة . ولهم عكوب : أي جماعة من خيل وإبل ورجال . وثارت بينهم عكوب : أي شر . وطير عكوب : عكوف ، وقد عكبت . والعاكب : جماعة من الإبل . والأعكب : الذي تدانى بعض أصابع رجليه من بعض مع تراكب ، وتعكبتني الامور والهموم : منه . وعكب بالشيءعلى الشيء : وضعه عليه . وعكب عليه : عطف . ورجل عكب : قصير ، وبه سمي الرجل عكبا .

كعب الكعب من القنا والقصب : أنبوب ما بين العقدتين . ومن السمن : قدر صبة أو كيلة أول ما يصب . وقيل : الكعب : هو السمن جامدا ؛ إذا كان ذائبا فلا . ويجمع على كعاب وكعوب . وكعبت الإناء : ملأته . ويقال : كعبة البيت الحرام : تربع أعلاه ، وأهل العراق يسمون البيت المربع كعبة ، والجميع : كعاب . وكان لربيعة بيت يطاف به يسمى ذا الكعبات . وقيل : الكعبة : الغرفة . وكعبت الجارية تكعيبا ؛ وكعبت كعوبة وكعابة ؛ فهي كعاب وكعابة ، وثدي كاعب ومكعب ومتكعب . والكعوبة : النتوء . والكعب : الثدي . والثوب المكعب : المطوي الشديد الإدراج ، ويقال : هو الموشي . وأكعب : أسرع ونجا . وأكعب الظليم : رفع قوائمه بعد الموت . والكعكبية والكعكبة : ضرب من المشط . والكعكب : النونة من الشعر ، وهو : أن تجعل المرأة الشعر أربع قصائب مضفورة ثم تداخل بعضهن في بعض حتى يعدن كعكبا ، وقد كعكبت . وكعبت المرأة كتبها : جعلت لها كعوبا أي حروفا . ويقولون للمرأة : ابرمي لي كعبا . والكعبة : عذرة الجارية . وأكعب الرجل : انطلق مضارا لا يبالي ما وراءه . كبع الكبع : وزن الدراهم ونقدها . وكبع يده : أشفها أو قطعها . بكع البكع : شدة الضرب المتتابع . وبكعته بالأمر : بكته . عبك ما ذقت عبكة : أي قطعة من الشيء ، أو كسرة . وقيل : ما ثردته من خبز . والعبكة : العبام البغيض . ومن أمثالهم : ' ما أباليهم عبكة ' أي وذحة ، وهي ما يتعلق بذنب الشاء من البول والبعر . بعك أهمه الخليل . وحكى الخارزنجي : هو في بعكوكة قومه : أي خاصتهم . وبعكوكة الشر وغيره : وسطه ومعظمه ، وقد يفتح . وكذلك هو في بعكوكة مال : أي مال كثير ، وقيل : ازدحامه وغباره ، ويفتح فيقال : بعكوكة . وهو في بعكوكاء : أي في جلبة وشر . والبعكوك : الجماعة من الإبل . وحكى القتبي : بعكوك - بفتح العين والباء - ولم يفسره .

| العين والكاف والميم

عكم عكمت المتاع : شددته . وأعكمني : أعني على شده . وهو عكيم معين عليه . والعكام : الذي تعكمه فيه . والعكمان : العدلان . وقيل : هما شبه الحقيبتين . وعكم عنا فلان : رد عن زيارتنا ، عكاما . وما عنه عكوم : أي بد من مواقعته . وإذا شربت الدابة فامتلأت : ما بقي في جوفها هزمة ولا عكمة إلا

امتلات ، فالهزم داخل الخاصرة ؛ والعكم : داخل الجنب . و ' هما عكما عير ' أي مثلان . وعكم : انتظر . وعكم عني : عدل . واعتكم الشيء : ارتكم . والعكوم : المرأة المعقاب . والمعكم : المرجع . كعم كعم المرأة كعما وكعوما : قبلها فالتقم فاها . والكعام : شيء جعل في فم البعير ، وهو مكعوم الخوف فلا ينبس بكلمة . والكعم : وعاء يوعى فيه السلاح ، وغيره . كمع كامعها : ضاجعها وضمها إليه ، والمكامع منه اشتق ، قال : ليل التمام إذا المكامع ضمها وهو كمعها وكميعها : ضجيعها . ويقال : كعمه الخوف فلا ينبس بكلمة . والكعم : وعاء يوعى فيه السلاح وغيره . كمع كامعها : ضاجعها وضمها إليه ، والمكامع منه اشتق ، قال : ليل التمام إذا المكامع ضمها وهو كمعها وكميعها : ضجيعها . والكمع : الغائط من الأرض . وجانب الوادي . والقباء . واليلمق . وكمع في الإناء والحوض : شرع . وأكمع الغضا : أخرج ورقه وأبدى ثمره . والكمع : عقدة الفخذ . وكمع قوائم الدابة : أشفها أو قطعها . وكمعت قوائم الدابة أيضا : إذا مشت ضعيفة . معك المعك : دلك الشيء في التراب ، وقد معكت الدابة . ومعكته بالقتال والخصومة . ورجل معك : شديد الخصومة . وهو في معكوكة مال : أي كثير المال . ووقع في معكوكاء : أي شر وجلبة ، وتضم الميم أيضا .

| العين والجيم

#

| العين والجيم والشين

جعش : أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الجعشوش : الذليل القميء ، ولا يجمع على تجعاشيش . وهو أيضا : الطويل . جشع الجشع : الحرص الشديد على الأكل وغيره . شجع الشجع : سرعة نقل القوائم في الإبل ، وبعير شجع . وقيل : هو جنون يعتريها . والشجعة : المرأة الجريئة الجسورة في كلامها . وأسد أشجع : جريء . ورجل أشجع : كأن به جنونا . وأشجع : حي من قيس .

والأشجع : هو العصب الممدود فوق السلامى ما بين الرسغ إلى أصول الأصابع ، وجمعه أشاجع . وقيل : هو العظم الذي يصل الأصابع بالرسغ ؛ لكل إصبع أشجع ، واحتج بقولهم : ' عاري الأشاجع ' للسباع . وقد يجعل واحد الأشاجع شجعة . والشجاع : ضرب من الحيات ، والجميع الشجعان . ورجل شجاع وشجيع ، ويجمع على شجعاء وشجعان وشجعة وشجعة وشجعة ، وقد قيل : شجعة - بالضم - مصدر وصف به الجمع كالصحبة . والشجع : عروق الشجر . ولجم كانت في الجاهلية تتخذ من الخشب والرعلة الجماعات . والمشجع : المنتهي جنونا ، ومنه اخذ الشجاع . والشجعة : العاجز الضاوي لا فؤاد له ، وأرى أن سبيله سبيل ما جاء على فعلة ومعناه المفعول كالسخرة وغيرها .

| العين والجيم والضاد

ضجع ضجع ضجعا وضجوعا : مثل اضطجع . وهو يحب الضجعة - بفتح الجيم - : أي الاضطجاع . والضجعة : الحال التي يضجع عليها . والإضجاع : في القوافي ، قال :

والأعوج الضاجع من إكفائها وضجع فيه : قصر . والضواجع : مواضع . وقيل : الضاجعة : منحنى الوادي . والضجوع : اسم موضع لبني أسد . والقربة التي تميل بالمستقي ثقلا ، والضاجعة : الدنو الواسعة الممتلئة ، وكذلك الضجوع . ومصب الوادي . والغنم الكثيرة ، ومرت الضاجعة الضجعاء . والإبل اللازمة للحمض ، ومنه رجل ضجع وضجعي وضجعة : للعاجز اللازم منزله . والضجعة : الخفض . ورجل ضاجع : أحمق . وهو أضجع : أي مخالف لامرأته . والمرأة إذا خالفت الزوج : ضجوع . والضجوع من الإبل : التي ترعى ناحية . وبطن من كلاب . وضجعت الشمس : مالت للغروب ، ضجوعا ، ويقال : ضجعت أيضا . والضجوع : ما يقلع السيل من الشجر وتقذف به الجوانب ، قال رؤبة : وعرض عبريه من الضجوع

| العين والجيم والسين

جسع مهمل عند الخليل .

[ و ] حكى الخارزنجي : الجسوع : الإمساك عن العطاء والكلام . وسفر جاسع : بعيد . وجسعت الناقة و اجتسعت : دسعت . والرجل يجسع : أي يقيء . سجع رجل سجاعة : يسجع في الكلام . وسجعت الحمامة ، وهي سجوع وساجعة : دعت ، وحمام سجع وسواجع . عسج العسج : مد العق في السير . واعسج الشيخ : مضى وتعوج من الكبر . والعوسج : شجر كثير الشوك . وعسج المال : أخذها داء من رعية العوسج . عجس العجس : شدة القبض على الشيء ، ومنه : عجس القوس ومعجسها : لمقبضها . ومضى عجس من الليل وعجاساء : أي ثلث . وعجاساء الليل : ظلمته . والعجاساء من الإبل : العظام المسان . والعظام من السحاب والجراد . وكل ما عجسك عن أمر أي منعك وحبسك . وأرض تعجستها غيوث ، والعجوس : القاطر ، وفي مثل : ' عجاساء غيث يفري ويذر ' . والعاجس و المتعجس : المتأخر في القتال ، مأخوذ من عجس الليل وعجيسه : أي آخره . ولا آتيك سجيس عجيس ، وقد يصرف عجيس فيقال عجيس : أي الدهر . والاعجس : الشديد العجس أي الوسط . والعجوس : العجول . جعس الجعس : العذرة ، وقد تجعس جعسا . والجعاسيس : اللئام القباح ، الواحد جعسوس ، والنخل أيضا في لغة هذيل .

| العين والجيم والزاي

عجز العجز : نقيض الحزم ، عجز عجزا وعجوزا وعجزانا ، وهذيل وحدها تجمع العاجز على العواجز . ويقال : لا تلثوا بدار معجزة ومعجزة . والعجز : مقبض القوس ، والعقب الذي يشد به : العجاز ، وقد عجزتها . والسهام تسمى بنات العجز . وطائر يضرب إلى الصفرة صوته كنباح الكلب الصغير ، وكثيره : عجزان . وعاجز : ذهب و لم يلحق . وهو يعاجز إلى ثقة : أي يميل . وعاجزته فعجزته : سابقته فسبقته . ورجل معجوز : قل ما عنده . ويقال في العجوز من النساء : عجوزة ، والفعل : عجزت عجزا وعجزت وتعجزت ، والجمع : عجز وعجائز . والعجوز : الخمر ؛ لقدمها . والجعبة . ونصل السيف . واسم رملة . والعجز : مؤخر الشيء ؛ حتى يقال : عجز الأمر ، ويقال : عجز وعجز وعجز و عجز .

وتعجزت البعير : ركبت عجزه . وعجز دابتك : ضع عليها الحقيبة . والعجز : الأرض لا تنبت شيئا . والعجيزة : عجيزة المرأة خاصة ، وامرأة عجزاء ، وقد عجزت ، والجميع عجيزات ، ولا يقال عجائز . وهي معجزة : ضخمة العجيزة . والعجزاء : العقاب في أصل ذنبها بياض ، وقيل : الشديدة الدابرتين . ورملة مرتفعة ليس بركام كريمة المنبت ، والجميع : عجز . والعجز : داء يأخذ في عجز الدابة . والعجزة وابن العجزة : آخر ولد الشيخ . وولد لعجزة : أي بعد ما كبر أبوه . زعج أزعجته من بلده فشخص ، قال الخليل : ولا يقال : زعج ، ولو قيل : انزعج وازدعج كان قياسا . قال أبو سعيد : أزعجته فزعج ؛ قال : لأقحم الفارس عنه زعجا ونزع مزعج : شديد . والزعج : الطرد والصياح . جزع الجزع : الخرز ، والواحدة جزعة . وقطعك الجلد والمفازة عرضا . والجزع : جانب الواعي ، وقيل : لا يسمى جزعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر . وكل أرض مستوية في طريقة واحدة . وجزع القوم : محلتهم . ويقال : جزعت له من مالي جزعة : أي قطعت قطعة ، وكذلك : قضى جزعة من الليل ؛ وله جزعة من الغنم . واجتزعت عودا من الشجر : اكتسرت . وكل خشبة معروضة بين شيئين ليحمل عليها شيء : جازع ، وخشبة جازعة . وجزعت في القربة جزعة : قاربت الملء . وجزع الإناء والحوض : لم يبق فيهما إلا جزعة . وأجزعت جزعة : أبقيت بقية ، وقيل : ما هي دون النصف ، وجمع الجزعة جزاع . والأجزاع : خلايا النحل ، الواحد جزع . وجزعة السكين : جزءته . وكلأ جزاع : يقتل الدواب . والتجزيع : التفريق . والمجزع من البسر : ما أرطب بعضه وبعضه بسر بعد ، ومن الموات : ما فيه كل لون . وتجزع الرجل : تكسر ، ويقال : جزع جزعا وجزوعا .

| العين والجيم والدال

جدع الجدع : قطع الأنف والاذن والشفه ، وهو أجدع ، وبه جدع ، ولا يقال : جدع . والجدعة : موضع الجدع . والجداع : السنة تذهب بكل شيء ، وقيل : جداع أيضا . وجدع الصبي : اسيء غذاؤه ، وأجدعته ، وجدعته . وجدعت غذاء الصبي : قطعته . وكذلك يقال : جذع النبت : أي لم يمطر . وانجدع الطريق والجبل : انقطعا . وجدعه وشراه : سخر به ولقاه شرا . وكلأ جداع : وخيم . وجداعة وجدع : من أسماء الرجال . دعج الدعج : شدة سواد العين وشدة بياضها ، وعين دعجاء ، وامرأة دعجاء .

وليل أدعج ورجل أدعج : لسواده . والمدعوج : المجنون ، وبه دعجاء . وليلة ثمان وعشرين من الشهر : الدعجاء . جعد شعر جعد ، وقد جعد جعودة ، وقوم جعاد وجعود . وهو تجعد اليدين : للبخيل ، وجعد الأصابع : لقصيرها . ووجة جعد : مستدير قليل الملح . وهو جعد القفا : لئيم الحسب . وثرى جعد : ند . وزبد جعد : إذا صار على خطم البعير بعضه على بعض . والذئب يكنى أبا جعدة لبخله . وقيل : الجعدة : الرخلة ، وكني بها لأنه يقصدها . والجعدة : حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار . وجعاديد اللبن : هي أول ما يفتح الإحليل عند أول اللبأ فيخرج اللبن مصمغا ، لا واحد لها . عجد العجد والعنجد : الزبيب . وحب العنب أيضا . ويقال : بل العجد ثمرة غير الزبيب . والعجد : الغربان ، الواحدة عجدة . والمنعجد : الغضوب الحديد ، وأنشد : غضنفر أهرت الشدقين منعجد ممزق الشلو في الهيجا بأظفار

| العين والجيم والظاء

جعظ الجعظ والجعظارة والجعظار : السيء الخلق يتسخط عند الطعام . والجعظار والجعظاية : الكثير اللحم . وقيل : الجغظاية : الكثير الأكل العيي اللسان . والجعظ : العظيم في نفسه إذا استكبر . وانجعظ : هرب .

| العين والجيم والذال

عذج أهمله الخليل . وحكى الخارزنجى : عذجه : عذله . والمعذج : اللوام . وقيل : هو الغيور السيئ الخلق . وعذج عذجا : شرب . جذع الجذع من الدواب والأنعام : قبل أن تثني بسنة ، والجميع جذاع مجذعان ، وهو بين الجذوعة . والدهر لجدته أبدا يسمى جذعا ، وكذلك يقال : هو جذع في هذا الأمر .

والجذع : حبس الدابة على غير علف . والمجذع والمجذع أيضا : كل ما لا أصل له ولا نبات . وخروف متجاذع : دان من الإجذاع . وأم الجذع : الداهية . والجذاع : أحياء من تميم . والجذع : جذع النخلة . واسم رجل ، والمثل : خذ من جذع ما أعطاك .

| العين والجيم والثاء

عثج وثعج العثج - الواحدة عثجة - : الجماعة من الناس ، وفي لغة أخرى : الثعج . والعثوجج : البعير السريع الضخم المجتمع الخلق ، وقد اعثوجج اعثيجاجا . ويقال : العثوثج ، واعثوثج .

| العين والجيم والراء

رجع رجعته فرجع ، رجوعا ورجعا . وأرجعتك ناقتي : أعطيتكها ترجع عليها . ورجع الحوض إلى ازائه : كثر ماؤه . ورجعت الناقة والأتان ، رجاعا ، وهي راجع : إذا قدرتها حملت ثم أخلفت . وقيل : إذا ألقت ولدا قبل أن يستبين خلقه . وليس منه رجع : أي منفعة . وهو مرجع : أي مجد نافع . وقد أرجع الله بيعته : أربحها . وقد أرجعت الناقة : كانت مهزولة فسمنت . والرجع : الافتراء ، يقال : رجع الإبلوارتجعها وترجعها : أي اشتراها ، ومنه : سوق الرجع . والرجعة : كل ما ارتجعت لأهلك من متاع تشتريه لهم أو إبل . ومراجعة الرجل أهله بعد الطلاق ، فأما إذا رجع إلى خير فلا يقال إلا مراجعة ، وحكي الرجعة - بالفتح - في هذا أيضا . ويقال لمن يفزع ثم تؤوب إليه نفسه : رجع .

ورجع الكلام فيه ؛ والعلف : نجع . ورجع الكتف ومرجعه : أسفله . ورجع الذفرى : منعطفها ، ويقال : رجع ذفراه : أي ردها . والرجع والرجيع : العرق . ونجو السبع . والفعل فيهما : رجع . ورجع الرجل : من الرجيع ، وأرجع أيضا . والرجع : ترجيع الدابة يديها في السير . ورجع الجواب وإرجاعه : رده . ورجع الرشق في الرمي : ما يرد على صاحبه . والمرجوعة : جواب الرسالة . وليس لهذا البيع مرجوع ولا فيه رجاعة : أي لا يرجع فيه . ودابة لها رجوع ، أي إذا أريد بيعه وجد له ثمن . ومتاع مرجع : له مرجوع . وارتجعت منه كذا ، رجعة . وأعطني رجعة : أي حجة أرتجع بها على صاحبي . وارتجع ورجع واسترجع : قال إنا لله وإنا إليه راجعون . ورجع في القراءة والغناء ترجيعا : وهو تقارب ضروب الحركات في الصوت . ورجع الوشي والنقش ترجيعا . والرجيع : من الإبل والدواب : ما رجعته من سفر إلى سفر . والكلام المكرر . والجرة . وما أعيد من الشواء على النار . وفأس اللجام . والنخيل . وفسر قوله تعالى : ' والسماء ذات الرجع ' : أي المطر . ورجعان الأودية - جمع الرجع - : محابس مائها . وعام الرجعان : أي الخصب ؛ يرجع فيه من كان جاليا للقحط . والرجعان من الأرض : ما امتد فيه السيل ثم نفذ ؛ بمنزلة الجحرة . والرجاع : حبل يخطم على خطم البعير ، والجميع : الأرجعة والرجع . وارجع على بعيرك . والرواجع : الضوال ، والواحد : راجعة . وامرأة راجع : مات عنها زوجها فرجعت إلى دار أبويها . ورجعان الكتاب : جوابه . والإرجاع : أن تهوي بيدك إلى الشيء . جرع كل شيء يبلعه الحلق فهو اجتراع ، حتى الغيظ يتجرع . فإذا جرع بمرة قيل : اجترع ، وإذا تابع مرة بعد مرة قيل : تجرع . والجرعاء من الأرض : ذات الحزونة و تسفي عليها الريح رملا فتغشيها ، فإن كانت صغيرة فهي جرعة ؛ والجميع الجراع ، وان كانت واسعة جدا سمي المكان كله أجرع ؛ والجميع الأجارع . وقد قيل : ليست الجرعاء بحزونة ولكنها تشبه الرمل سهولة إلا أنها أكثر نباتا . وحبل جرع : في مواضع منه نتوء . والمجرع من الأوتار : الذي لم يحسن إغارته فظهر بعض قواه على بعض . وناقة مجرع - والجميع مجاريع - : ليس فيها ما يروي ولكن فيها جرع ، قال : ولا مجاريع غداة الخمس وما له به جراعة ، ولا يقال : ما ذاق جراعة ولكن يقال ، : جريعة . وأفلت بجريعة الذقن وجريعة الريق : إذا سبق فابتلعت الريق غيظا عليه . واجترع عودا : اكتسر . جعر الجعر - وجمعه أجعر وجعور - : ما خرج يابسا من العذرة ، وهو مجعار البطن . والمجعار : الكثير الأكل والخراءة . وجعر وانجعر - جميعا - : إذا وضع الجعر . والكلب وكل سبع يجعر جعرا . وجعار وأم جعار وأم جعور : الضبع ، ومنه أخذ ؛ لأن ما يخرج منها يابس . والجعراء : لقب لبني العنبر . والجعرانة : بعض المواقيت التي يحرم منها . والجاعرتان : موضع الرقمتين من مؤخر الحمار . والجعار : الحبل الذي يشد به المستقي وسطه لئلا يقع في البئر . والجعرة : اثرة في الحقو . والجعار : سمة على الجاعرتين ، وبعير مجعر . والجعارير : شرار الناس . وضرب من التمر رديء ، الواحد جعرور ، ويقال لهذا الجنس من التمر : ام جعرور أيضا . وحبل مجعر : غليظ . وقوس جعراء : فيها جعر : أي أبن . وام جعران : الرخمة . عجر الأعجر : كل ما ترى له نتوء وعقدا من عرق أو بطن . والعجرة والمعجر : العقدة ؛ حتى يقال : في وشي هذا السيف عجر : إذا رئي كأن فيه عقدا . وعجرته : ضربته فانتفخ موضع الضربة ، وهي العجرة . والاعتجار : لص المعجر وهو العمامة في الرأس من غير إدارة تحت الحنك . والمعاجر : ضرب من ثياب اليمن ، تقول : هذه ثياب معاجر . والمعجر للمرأة : أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة . والعجير من الخيل : كالعنين من الناس . وقيل : هو الذي يكثر رفع ذنبه ، يقال : عجر الفرس بذنبه . وعجرت ناقتي بي عجرانا وعجرا : إذا رجعت قبل ألافها من وجه تريده وأنت كاره . وعجر عليه بالسيف : حمل ، عجرا . وعجر : التفت ، عجرا . وناقة عجراء : ضخمة ، والجميع : العجاري . وقيل : العجاري : نوق عجر الفقار . وجاء بالعجري : أي الكذب . ويقال أيضا : جاء بالعجري والعجاري : أي الدواهي . وخيط عجر : فيه عقد ، وكذلك عصا عجراء والعجير : اللئيم . والعواجر من السحاب : المواطر . عرج العرجة : موضع العرج من الرجل . وبنو الأعرج : قبيلة . وجمع الأعرج : العرجان . ويقال للغراب : أعرج . والعرجاء : الضبع ؛ وذلك خلقة فيها . والاعيرج : حية أصم تطفر . والعرج من الإبل : القطيع الضخم نحو الخمسمائة ، وقيل : هو من الثمانين إلى التسعين ، وجمعه : أعراج وعروج . وقد أعرجته : جعلت له عرجا . والعرج بالكسر أيضا . والعرج من الإبل : الذي لا يستقيم بوله لقصده من ذكره . وعرج عروجا ومعرجا : ارتقى . والمعراج : شبه سلم أو درجة يعرج فيه . وعرج عرجانا : غمز من شيء أصابه . والتعريج : أن يحبس المطي مقيما لامر . وعرجنا النهر : أملناه . وانعرج القوم عن الطريق ، وانعرج الوادي : انعطف . والعرنجج : اسم حمير ، وقيل : عرنجيج . والعرج : موضع بين مكة والمدينة . وثوب معرج : فيه خطوط ملتوية . والعريجاء : الهاجرة . ومن الإبل : أن ترد الإبليوما نصف النهار ويوما غدوة ، وقيل : أن ترد بالغداة ثم ترد بالعشي . والعرج : غيبوبة الشمس . وأمر عرج : ملتبس . وما عرجتك وعرجتك : أي حاجتك . وعرجني عن حاجتي : لبثني . ومالي عرجة وعريجة : لبث . رعج الإرعاج والارتعاج : تلألؤ البرق وتفرقه في السحاب . وارتعج ماله ورعج : كثر ، وقد رعجه الله . وكذلك ارتعج الوادي : كثر ماؤه وامتلأ .

| العين والجيم واللام

جعل جعل : بمعنى صنع ؛ إلا أنه أعم ، يقال : جعل يفعل كذا ، ولا يقال صنع ولا يجعل . والجعالة والجعيلة : واحد . وقد جعلت له الجعل . وهو يجاعله : أي يرشوه . وأجعلت لفلان إجعالا : من الجعل . والجعال والجعالة : ما ينزل به القدر من خرقة أو غيرها ، وقد أجعلتها : أنزلتها به . وجعال الفهمي : شاعر . وكلبة مجعل : أرادت السفاد . وماء جعل ومجعل : ماتت فيه الجعلان ، والواحد جعل : وهي دابة .

ورجل جعل : لجوج . وقد يقال ذلك لسواده تشبيها بالدابة . وفي مثل : ' سمك به جعله ' : أي لزق به من يكرهه . والجعل - واحده جعلة - : النخل القصيرة الصغار . عجل العجل والعجلة : واحد ، ورجل عجل وعجل ، وأعجلته واستعجلته وتعجلته ، وهو عجلان ، وقوم عجالى وعجال . والعجال : الإبل . والعجل : عجل الثيران ، والواحد عجلة ، وتجمع على الأعجال . والعجل : الطين والحمأة . والعجلة : درجة من خشب النخل . والعجلة : المجنون . والإداوة الصغيرة أو المزادة أو المطهرة والعجول : الواله الثكلى من الإبلوالناس . والعاجل : نقيض الآجل ، تقول : عجل وأجل . والدنيا : العاجلة . والعجل والعجلة والعجالة : ما يتعجله قبل الغداء أو إدراك الطعام . وإعجالة الراعي من اللبن : ما يتعجله لنفسه قبل حلب الجميع . والعجل : ولد البقرة ، وفي لغة : عجول . وقد يجيء ذلك في الشعر نعتا للإبل السراع والقوائم الخفاف . وبقرة معجل : معها عجلها ، والعجولة والعجلة : جمع عجل . وعجل بن لجيم : يضرب به المثل في الحمق . والمعاجيل من الطرق : شعب يتشعب منها ، الواحد معجال . والعجال والعجولة والعجال : جمعة من التمر عجن بالسمن . وكذلك عجاجيل الأقط لما يجعلونها طوالا كغلظ الكف ، واحدها عجول وعجال ، يقال : عجلت أقطي عجاجيل وتعجلتها . والعجيلى : ضرب من المشي . وأم عجلان : طائر أسود يكثر تحريك ذنبه . والمعجل : الذي يحلب الإبلفيعجله إلى أهل الماء قبل ورود الإبل . وكذلك كل من عمل شيئا قبل وقته . والمعجلة : التي تثب ساعة يغترز في غرزها . ومن أمثالهم فى التجلد وصحة الجسم : ' ليتني وفلانا يفعل بنا كذا حتى يموت الأعجل ' . لعج لعج الحزن والحب : حرارتهما في الفؤاد . علج العلوجاء والعلوجى والعلوج : جمع العلج من العجم . والعلج : الحمار الوحشي . والرغيف . وفلان علج مال : إذا باشر بنفسه . والرجل إذا خرج وجهه وغلظ قيل : استعلج . وعالجت الشيء : زاولته . وعالجته فعلجته علجا : غلبته . واعتلج القوم والأمواج : تقاتلوا أو تصارعوا ؛ والتطمت . والعلج : الرجل الشديد . والعلجانة : تراب تجمعه الريح في أصل الشجرة . والعلجان : شجر أخضر لا تأكله المال إلا مضطرة . وبعير عالج : إذا رعاه . وعلجان الناقة - في لغة هذيل - : اضطرابها . والعلج والعلجة : الناقة الشديدة ، وقيل : هي المتلاحقة سمنا وسنا . وعلجت الناقة : تحيدت في المشي وشرست . ورمل عالج : بالبادية . وتعلجه : اجتماعه . وبنو علاج : حي من ثقيف . واستعلج المغلاق : من العلاج . وما بها معلج ولا علوج : أي متعلك ومراد خير . جلع المجالعة : تنازع القوم عند شرب أو قمار . وأن يباهتك الرجل بما لم تفعل . والجلعلع : البعير الحديد النفس . والخنفساء ، وقيل : الجعل . والقنفذ . وامرأة جلعة : متهتكة ماجنة ، والاسم الجلاعة . وجلعت المرأة : إذ ا أبدت سوأتها . وإذا نشرت أسنانها . والجلعة والجلعة : مضحك الأسنان . وامرأة جالع وجليع : سافر ، وقد جلعت جلوعا . وجلع ثوبه : خلع . ومنه يقال للذي لا تنضم شفتاه على أسنانه : أجلع ، وشفة جلعاء . وجلع الصبي : انفلقت قلفته عن كمرته ، وهو أجلع . وجلع الرجل عمامته : حسرها عن رأسه . وانجلع الشيء : انكشف .

| العين والجيم والنون

نجع النجعة : طلب الكلأ والخير ، يقال : نجعنا وانتجعنا ، ونحن ناجعة ومنتجعون . ونجع الطعام فيه نجوعا : هنأه . ونجع فيه القول : أثر . والنجيع : دم الجوف ، وقد تنجع به : تلطخ . والخبط يضرب بالدقيق وبالماء يوجر به الجمل ، وكذلك النجوع : هو المديد ، وقد نجعت البعير . وماء نجوع : نمير . ونجعت به ونجعت نجعا : انتفعت وشجاع نجاع : على الإتباع . وأنجع الفصيل : أرضعه . نعج نعج اللون الأبيض نعجا ونعوجا ، وهو البياض الخالص . وناقة ناعجة : حسنة اللون كريمة وامرأة ناعجة كذلك . والناعجة : الأرض السهلة المستوية .

والنعاج : يقع على إناث البقر والشاء والضأن الوحشية . ويكنى بالنعجة عن المرأة . والنواعج : السراع من الإبل . ونعج الرجل : أكل لحم ضأن فاتخم عنه . والنعج : الانتفاخ والربو . وهو السمن أيضا . وأنعجوا : سمنت إبلهم . وتنعجني : طرد ني . والنعج : شيء يعرض عن أكل الدسم ينعس . عنج العناج : سير أو خيط يشد في أسفل الدلو أو عروتها ثم يعقد فوق كرب لكي يمسكها إذا انفسخ الوذم . والعناج : الزمام . وعنجته : جذبته . وعنجه الهودج : عضادة عند بابه يشد بها الباب . والعني - بلغة هذيل - : هو الرجل . والعنج - أيضا - : إحكام الرأي . والاطمئنان في خلق الفرس ، وهو أعنج . والعنجوج : الرائع من الخيل الطويل ، وكذلك العنجيج . وعنجوج الجمال والقوم : وجهها . واستقام عنجوج القوم : أي سننهم . وعناجيج الشباب : أوائله . وبعير عنجوج : سريع الهبة . والعنجج : الضيمران . وعنج نعله : عطف رأسها . عجن عجن الدقيق عجنا . وفي مثل : ' هو يعجن بمرفقيه ' حمقا . والعجان : الأحمق . وعجن الرجل - فهو عاجن - : كبر وكان قيامه اعتمادا على يديه . والناقة العجناء : في حيائها كالعفل . والكثيرة لحم الضرع مع قلة اللبن ، والمصدر منهما : العجن - بفتح الجيم - . ويقال : يا ابن العجناء ، يراد به الأمة . وناقة عاجن : لا يقر الولد في بطنها ، ونوق معاجين . والمتعجن من الإبل : المكتنز سمنا . والعجان : آخر الذكر ممدودا إلى الدبر ، والجميع : العجن . والأرض لا تنبت شيئا . وهو - بلغة اليمن - : العنق . و - بلغة حمير - : تحت الذقن . ورأيت عجينة من الناس ومتعجنة - بتقديم التاء على العين - : جماعة . وأم عجينة : الرخمة . جعن لم يأت ' جعن ' إلا في الاسماء : جعونة : اسم رجل من أهل البدو . جنع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الجنيع : حب أصفر يكون على شجرة مثل الحبة السوداء . والجنع والجنيع : النبات الصغار .

| العين والجيم والفاء

فجع فجع بكذا فجعا ، ونزلت به فاجعة . ؤيقال للغراب : فاجع ، لأنه يفجع بالبين . والفجيعة : اسم كالرزية . عجف عجفت نفسي عن الطعام : حبستها عنه على الجوع ، عجفا وعجوفا . وعجفت نفسي على المريض : صبرتها عليه ومرضته ، عجفا . وعجفت نفسي عنه عجفا : حملت عنه ولم أؤاخذه . وعجفت المال وأعجفتها : هزلتها ، وقد عجفت ، وهي عجفة وعجفاء . وذكر الخليل : أعجف للذكر وعجفاء للأنثى فحسب ؛ ثم قال : والجمع

عجاف من الذكر والأنثى ، وليس في الكلام أفعل جمع على فعال غير هذا . والعجاف : حدث الحنظل . والأرضون التي لم تمطر . واسم من أسماء الزمان . جعف جعف : حي من اليمن . والجعف : شدة الصرع . وسيل جاعف وجعاف : مجعف ، اجتعف الشجرة : اقتلعها . وقال الباهلي : الجعفي في قوله : وبذ الرخاضيل جعفها هو الساقي . والرخاضيل : أنبذة التمر . عفج عفج البطن - بكسر الفاء - وعفجه : وهو لكل ما لا يجتر يجمعون الأمعاء بالاعفاج فيقال للبعير : خرجت أعفاجه . والعفج من الأرض : ما ينعرج في القاع ، وقيل : شق يكون في الروضة يبقى الماء فيه زمانا . والعفنجج : الرجل الضخم اللهازم الأكول الفسل ، وقيل : هو الأخرق الجافي . والمعفج : كذلك . وعفج : خرق . وعفجه بالعصا : ضربه ، عفجا . والتعفج : التواء في مشي البعير من قبل أعضائه . جفع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : جفع فلان : صرع ، وأراه مقلوب جعف .

| العين والجيم والباء

بعج بعج جوفه : شقه . وبعجت بطني له : بالغت في نصيحته . وامرأة بعيج : فعلت ذاك لزوجها ، ونساء بعجى . وشاة مبعوجة : في بطنها خط بالكي . والباعجة : الأرض السهلة الجيدة للنبات . وقيل : هي البطن يتبعج ويتسع .

وتبعج السحاب : انفرج عن الودق . وبعج المطر في الأرض : فحص من شدته . ورجل بعج : كأنه منفرج البطن من ضعف مشيه وبعجت هذه الأرض عذاة : توسطت . وانبعج علي الكلام : انبعق وانبعث . عجب أمر عجيب عجب ، عجاب عاجب ، فالعجيب يكون مثله ، وأما العجاب فالمجاوز حد العجب . والاستعجاب : شدة التعجب . وما هو إلا عجبة من العجب . ورجل تعجابة : صاحب أعاجيب يعجب بها الناس . وفلان عجب فلانة ، وفلانة عجبه أيضا ، وبعضهم أعجاب بعض . وعجب الذنب : ما ضمت عليه الورك من أصله . وعجوب الكثبان : أواخرها المستدقة . وناقة عجباء : بينة العجب والعجبة . ولشد ما عجبت الناقة : إذا دق أعلى مؤخرها وأشرفت جاعرتاها . جعب الجعبة : الكنانة . والجعابة : صنعة الجعاب . وقد جعب . والجعيي : ضرب من النمل أحمر . ويقال : نملة جعباء : أي كبيرة ، وكذلك الناقة والشاة . ورجل أجعب : ضخم البطن ضعيف العمل . والجعبوب : الدنيء من الرجال الضعيف . والقصير أيضا . والجعب : ما اندال من تحت السرة إلى القحقح ، وجمعه جعبة . والجعبا والجعباء : من أسماء الاست ، وكذلك الجعباء ، قال : كما جاد بالجعباء سهل بن سالم وجعبيته وجعبته : صرعته وأهويته . وجعبته جعبا : ضربته حتى سقط . وجعب المتاع : رمى بعضه فوق بعض . جبع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الجباعة المرأة القبيحة المشية واللبسة . والتي ليست بصغيرة ولا كبيرة . ويقال : جباع أيضا . والجباع : القصير القبيح . والجباعة - بفتح الجيم - : الاست . وقد جبع : إذا تغيرت استه من هزال . عبج أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : فلان عبجة من العبج أي جاهل لا أنس به بغيض ، وما أبين العباجة فيه .

| العين والجيم والميم

مجع مجع مجعا ؛ وامتجع ؛ وتمجع : أكل المجيع وهو التمر باللبن ؛ وقيل : بالزبد .

والمجاعة : الزبد . والمجاعة : فضالة المجيع . وهو مجاعة ومجاعة - بالضم - : كثير التمجع ، ومنه سمي الرجل مجاعة . والمجع : الماجن الخليع ، والجميع : المجعة . والجاهل الأحمق الضعيف . والمجاعة : المجون . وهو يماجع النساء : أي يغازلهن ويرافثهن . والماجعة : الزا نية . وأمجع الفصيل : اسقه اللبن من الإناء . جمع ا لجمع : ا لمجتمعون . والجماع : المتفرقون . وقيل : جماع الناس : أخلاطهم . والجموع : اسم لجماعة الناس . وجماع : للجمع أيضا . والمجمع كذلك ، يكون اسما للناس وللموضع . وجماع الشيء وجميعه : واحد . ورجل جميع : مجتمع في خلقه . والمجتمع : الذي بلغ غاية شبابه . وجماع كل شيء : مجتمع خلقه ، ومن ذلك جماع جسد الإنسان : رأسه . وجماع الثمرة ونحوها : إذا اجتمعت براعيم في موضع واحد على حملها . وقدر جماع وجامع وجامعة : عظيمة تستوعب شاة ، وجمع الجماع : أجمعة . والجمع : الدقل يخلط بعضه ببعض من تمر خمسين نخلة . وقيل : كل لون لا يعرف اسمه من التمر فهو جمع . والجمع : الصمغ الأحمر . وجمع : موضع بمكة . ويوم الجمع : يوم القيامة . ونعامة جمع : لم يسفدها الظليم بعد ، ومنه ماتت المرأة بجمع : إذا لم تقتض . ويقال أيضا : ماتت بجمع : إذا ماتت وفي بطنها ولد . وذهب وترك امرأته بجمع : أي قد أثقلت . وضربته بجمع كفي وبجمعه أيضا . وأعطيته جمع كفي : أي ملأ . وأمرهم بجمع : أي مكتوم . وذهب الشهر بجمع ؛ وبجمع - مكسورا - : أي كله . ومررت بجمعة مجتمعين : أي بجماعة . وقيل : سميت الجمعة جمعة لأنه جمع فيه خلق آدم . وقيل : لاجتماع الناس فيه . وقد جمع : شهد الجمعة والجماعة . وجمل جامع : وهو حين يخلف بزولا لأربع سنين حتى يقعه على حاله سنة أو سنتين لا يزيده ، الكبر ولا ينقصه ، وناقة جامع أيضا ، ولا يقال لغير الإبل . وأتان جامع : في أول ما تحمل . وناقة جامع : غزيرة . ودابة جامع : تصلح للسرج والإكاف . والجامعة : الغل . وجمعتنا جامعة : أي أمر . ولك هذا أجمع وهذه جمعاء وهن جمع ، وجاؤوني بأجمعهم وبأجمعهم . واستجمع الشيء : بمعنى اجتمع . واستجمع الفرس جريا ؛ واستجمع الزرع : سنبل كله . وأجمع بناقته : صر جميع أخلافها . والمجمعات : البلدان لا يقطعها إلا الجماعة من مخافتها ، وارى أنه من أجمع أي صار ذا جمع . وأجمعت كذا : أي أعددته . وأجمعته : عزمت عليه . وإذا جمعت الإبلثم سيقت فهو الإجماع . فإذا لم تسق فهو الجمع . ونهب مجمع : مجموع . والمجمعة من الخطبة : التي لا يدخلها خلل . وفسر قوله : جمعتها من أينق غزار على : اخترتها . وما جمعت بامرأة وعن امرأة : أي ما بنيت . والجارية إذا شبت ليل : جمعت الثياب : أي لبست الدرع والخمار وغيرهما . وفلان جماع القوم : أي يأوون إليه . وهو جميع الرأي : ليس بمنتشره . جعم الجعماء : المرأة التي أنكر عقلها هرما . والناقة المسنة أيضا . وجعم جعما : قرم إلى اللحم وهو في ذاك أكول . ورجل جعم : غليظ الكلام في سعة خلق . وهو مجعم : أي ملجأ للدهر . وكلآم مجعم : ليس بناعم . واجعم النبت : أكلت فروعه فالجىء إلى أصوله ، وهو مجعم ومجعوم . والجعام : داء يأخذ الإبلوغيرها عن رعى النشر . وجعمت الإبل وتجعمت : أبطأ الحمض عليها وهي مختلة . وجعم جعما : طمع . عجم العجم والعجم والأعجم : ضد العرب . وأعجمه : أتى به عجميا ، فأما إذا لم يفصح فهو أعجم ، وقد عجم يعجم بضم الجيم وكل كلام ليس بعربية فهو أعجم . والعجماء : البهيمة . وكل صلاة لا يقرأ فيها . والمعجم : حروف الهجاء . وعجمت الكتاب . وعجمة الرمل : أكثره . ومعظم كل شيء . والعجم : حب الزبيب . والنوى . والعجم : العض . وصغار الإبل ، ولا واحد لها . والثور يعجم قرنه : أي يدلكه بشجرة لينظفه . وما عجمتك عيني منذ كذا : أي ما أخذتك . والرجل العزيز النفس : هو صلب المعجم . والعجام : الخفاش الضخم . وعجمت النوى : طبخته . وهو يعجم كذا : أي يعرفه . وعجم الذنب وعجبه : واحد . والعجمة : صخرة تكون في الوادي ناتئة ، ويقال : عجمة بالفتح أيضا . وهي الناقة الصلبة أيضا . والعجمجمة : الشديدة من الإبل . معج المعج : الجريء السريع في كل وجه . وحمار معاج : يشنق في عدوه يمينا وشمالا . والريح تمعج في النبات : تقلبه وتفليه . ومعج الفصيل ضرع أمه : لهزه وقلب فاه في نواحيه . والوادي يمعج بالسيل : يسرع . والتمعج : التلوي والتثني . وهو في معجة شبابه : أوله . وسرنا عقبة معوجا : أي بعيدة طويلة . وتركت القوم في معج ومأج : أي قتال واضطراب . عمج تعمجت الحية : تلوت في سيرها . وشباب عمج : سريع . وعمج في السير : أسرع . والعومج : الحية .

| العين والشين

#

| العين والشين والسين

شسع شسع المكان شسوعا . والشسع : السير ، والجميع : الشسوع والأشساع . وشسعت النعل وأشسعت . وفي المثل : أدنا من الشسع . وله شسع مال : أي مال قليل . وهو شسع مال : أي حسن القيام عليه .

| العين والشين والزاي

عشز العشوز : الشديد من الإبل . والخشن من الطريق والأرض . والكثير من اللحم ، وجمعه العشاوز . وإذا قيل للقناة : عشوزنة ؛ فإنما يراد صلابتها .

والعشزان : مشية المقطوع الرجل ، وقد عشز . وعشز على عصاه : مثل عكز .

| العين والشين والطاء

عطش امرأة عطشى وعطشانة . والمعاطش : مواقيت الظمأ . وهو يعاطشه : أي يسابه ويمنعه من الماء . والعطاش : أن يشرب فلا يروى . ومكان عطش وعطش : أي محتاج إلى الماء . وعطشت الإبل : ردت على ظمئها في حبسها عن الماء يوما أو يومين وكذلك زرع معطش . والإعطاش : فوق التعطيش في الزيادة .

| العين والشين والذال

شعذ الشعوذة : خفة في اليد وأخذ . والسرعة في الأمر أيضا ، ومنه أخذ الشعوذي وهو رسول الأمراء على البريد . وتشعوذ بعض القوم بعضا : التفوا .

| العين والشين والثاء

. شعث : شعث شعثا وشعوثة : اغبر شعره وتلبد ، وهو أشعث وشعث وشعثان . وشعثت منه شيئا : أخذت بعضه . وتشعثوا : تفرقوا . والشعث : انتشار الأمر ، وقد يجمع فيقال : لم الله شعوثهم . والأشعث : اسم للوتد ؛ لتشعث رأسه . والمشعث في العروض في الضرب الخفيف من الشعر : ما صار في آخره مكان ' فاعلاتن ' ' مفعولن ' .

| العين والشين والراء

عشر عشرت القوم : صرت عاشرهم . وكنت عاشر عشرة : أي كانوا تسعة فتموا بي عشرة . وعشرت القوم - ويقال بالتخفيف - : أخذت العشر من أموالهم ، وبه سمي العشار عشارا . والعشر والعشير والمعشار : واحد .

والعشر : النوق التي تنزل الحزة القليلة من غير أن يجتمع والعواشر قي عدد آيات القران : جمع عاشرة : وهي الآية التي بها تتم الآي عشرا . والعشر : ورد الإبل . والقطعة تنكسر من القدح أو البرمة . وكل شيء يصير فلقا كسرأ فهو أعشار ، قدر أعشار ، لا يفردون العشر ، ويقولون : قدور أعاشير . والأعشار والعواشر : قوادم ريش الطائر . وجاء القوم عشار عشار ومعشر معشر : أي عشرة عشرة . وعشرت الشيء : كفلته عشرة . وعشرته : نقصته من العشرة واحدا ، فالعشور نقصان والتعشير تمام . والمعشر : الحمار الشديد النهيق المتتابعه ، ويقال : نعت بذلك لأنه لا يكف حتى يبلغ به عشر نهقات ، وكانوا إذا أرادوا دخول قرية وبئة وقفوا على بابها وعشروا لئلا يصيبهم وباؤها . والمعشر : الذي أنتجت إبله . وعشرت : صارت عشارا ، والواحدة : عشراء : وهي التي أتى عليها من أيام حملها عشرة أشهر وإلى أن تضع ، تسمى بذلك . وقيل : بل يقع اسم العشار على النوق حين نتج بعضها أو أقرب بعضهما . ويجمع العشراء على العشائر والعشراوات . والعاشرة حلقة التعشير في المصحف . وتعشار : موضع . وقيل : ماء . والعشر : شجر له صمغ يقال له : سكر العشر . والعشير : الذي يعاشرك ، قال الخليل : ولا يجمع على العشراء ولكن يقال : هم معاشروك ، وقال غيره : بلى ؛ يقال عشير وعشراء وعشيرون ، وبه سمي زوج المرأة عشيرا . والمعشر : الجماعة أمرهم واحد . والعشاري : ما طوله عشر أذرع أو أتى عليه عشر سنين . فإذا جاوز العشر فمنهم من يمتنع من النسبة ، ومنهم من ينسب إلى الاسم الأخير فيقول : أحد عشري ، ومنهم من ينسب إلى الأول ، ومنهم من ينسب إلى كل واحد منهما . والعاشوراء : اسم العاشر من المحرم . ولاعبني بالعويشراء : أي بالقلة . وعاشرة : من أسماء الضبع ، اسم معرفة ، ويجمع على عاشرات ، سميت بذلك لعشيرها : وهو صوتها . شعر الشعر والشعر : واحد الشعور والأشعار . وهو أيضا : الزعفران ما دام لا يسحق ولا يداف . ورجل أشعري وشعراني . ورأى فلان الشعرة : أي الشيب . والمال بيني وبينه شق الشعرة : أي نصفان . وشعر : جبل خلف ضرية . والشعار : ما يلي الجسد من الثياب . وما ينادي به القوم في الحرب ليعرف بعضهم بعضا . والرعد . والموت . وأنشد في الرعد : باتت تنفجها جنوب رأدة وقطار سارية بغير شعار ويروى : الشعار - بالفتح - أيضا . وأنشد في الموت : يرن عليه أهلوه ويبقى . . . لينظر هل قضى عنه الشعار والأشعر : ما استدار بالحافر من منتهى الجلد من الشعر ، والجميع الأشاعر . وجبل لجهينة . واسم رجل . وناس يسمون اللحم الذي يبدو إذا قلم الظفر : أشعر . والأشاعر : هنات في رحم الناقة مثل الثآليل . وقيل : هي خروف الحياء . وأشعر قلبي هما : أبطنه . وأشعرت الهدي : أعلمته بعلامة ، ومنه سمي الجراحات : المشعرات . وأشعرت الخف وشعرت وشعررت : بطنته بالشعر . وشعرت به شعرا وشعرة وشعورا : علمت ، وقد قيل : شعرته . والشعر : القريض ، يجمع على الاشعار والشعور . ويقولون : شعر شاعر ، إذا كان جيدا . وشعر : قال الشعر . وشعر - بالكسر - : صار شاعرا . وشعرت المرأة : نمت معها في شعار . وشعر الشعير - بالضم - شعارة : صار شعيرا . وشعائر الحج : أعماله وعلاماته ، والواحدة شعيرة . والشعيرة أيضا : البدنة تهدى إلى بيت الله . والثقيب الذي في فأس اللجام . ومخرج الماء من رأس قضيب البعير . وحديدة أو فضة تجعل مساكا لنصل السكين حيث يركب في النصاب . ومن الحلي : ما يتخذ أمثال الشعير . والشعارير : صغار القثاء ، الواحدة : شعرورة . وهي أيضا : لعبة للصبيان ، ولا يفرد حينئذ ، يقال : لعبنا الشعارير . وذهبوا شعارير : أي متفرقين . والشعراء من الفاكهة : الخوخ ، وواحده وجمعه سواء . وذباب من ذبان الدواب . والداهية ، يقال : داهية شعراء . والشعرانة الشعراء : ذباب الكلب . والشعراء والشعرة : الشعر النابت على العانة . وأرض شعراء : كثيرة الشعار : أي الشجر ، والجميع شعارى . والشعيراء : شجر بلغة هذيل . وبنو الشعيراء : قبيلة . والشعران : ضرب من الرمث . والشعرى : كوكب وراء الجوزاء . وشعران : جبل ؛ سمي به لكثرة شجره . والشعار : المكان ذو الشجر الكثير . وما نبت عن مطر الشعرى . والشعرة : الشاة التي ينبت الشعر بين ظلفيها فيدمى . والشعريات : فراخ الرخم . وذو شوعر : اسم واد . عرش العرش : سرير الملك ؛ والجميع عرشة وأعراش . وما يستظل به ، والعريش كذلك ، وجمعه عروش . وقوام أمر الرجل ، وإذا زال قيل : ثل عرشه . وطي البئر بالخشب بعد ما يطوى موضع الماء بالحجارة ؛ تقول : عرشوها . وعرش السماك : كواكب أربعة في الجنوب على صورة النعش ؛ وهي عجز الأسد ، وينسب إليه النوء فيقال : ليلة عرشية . والعريش والعرش : ما تعرش به الكروم ، ويجمع العرش على العروش والعراش والعرش . وقد اعترش الكرم : علا عليها . وأعرشت العرش وعرشته جميعا . والعريش : شبه هودج يتخذ للمرأة تقعد فيه على بعيرها . وإذا حمل الحمار على العانة رافعا رأسه شاحيا فاه قيل : عرش بعانته . والعرش في القدم : ما بين العير والأصابع من ظهر القدم ، والجميع : العرشة والأعراش . وللعنق عرشان : وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق وفيهما الأخدعان . وقيل : العرشان : عظمان في اللهاة يقيمان اللسان . والعرش : مكة . وهو - أيضا - : البيت ، قال الله عز وتعالى : ' وهي خاوية على عروشها ' . وتعروش بي : تعلق . وتعروش بالشجرة : استظل . وعروشت ظلا : اتخذته . ويقال للجمل : انه لمعروش الظهر : أي شديده . وعرش الكلب : خرق فلم يمن للصيد . وعرش عني الأمر : أبطأ . وتعرشنا ببلادنا : ثبتنا . وعرش الوقود وعرش : أوقد وأديم . رعش رعشت يده وأرعشت ؛ جميعا ، ورعشت هي ، وارتعشت . وأخذته الرعشة : وهي الرعدة . وهو رعشيش . والرعاشيش والرعاش : رعشة تغشى من داء لا تسكن . والرعشاء من النعام : السريعة . والظليم رعشن ، وجمل رعشن ، وناقة رعشنة . شرع شرع الوارد شروعا : تناول الماء . والشريعة والشراع والمشرعة والمشرعة : موضع يهيأ للشرب . وقد شرعت الإبل - وفي مثل : أهون الورد التشريع - : أوردتها الشريعة . وشرعت هي أيضا : صارت على الشريعة . وورد شرعي : سريع . والشرائع : العتبات ، الواحدة : شريعة . والشريعة والشرعة : ما شرع الله لعباده من أمر الدين ، وهو يشترع شرعته . وهذا شرعة ذاك : أي مثله . وأشرعت الرمح وشرعته : هيأته للطعن ، وكذلك فى السيف . ودار شارعة : بابها إلى طريق نافذ . والشراع : الوتر ما دام مشدودا على القوس . وما فوق خشبة كالملاءة الواسعة تصفقه الريح فيمضي بالسفينة ، وقد شرعت السفينه . ويسمى عنق البعير شراعا ؛ تشبيها به . والشرع : أوتار العود . ونحن في هذا الأمر شرع - ويخفف أيضا - : أي سواء ، ويستوي فيه الجميع والمؤنث والمذكر . والشرعة : السقيفة ، والجميع الأشراع . وأهل اليمن يسمون الفدان : الشرع . والجميع الأشراع . وشرعك هذا : أي حسبك ، وأشرعني : أحسبني . وشرع البعير : مد هاديه نحو الأرض . وشرع الحبل : أنشطه . وشرعت الشيء : رفعته جدا . وشرعت الظبي : سلخته من قبل الرجل ، شرعا . ورجل أشرع : شرع أنفه : أي امتدت أرنبته . وحيتان شرع : رافعة رؤوسها ، وقيل : خافضة وناقة شراعية وشراعية العنق : طويلة العنق والشرافي : سنان الرمح .

| العين والشين واللام

شعل الشعل : بياض في الناصية وفي الذنب ، والاسم : الشعلة ، وقد أشعلت الخيل : صارت ذات ، شعل ، وفرس أشعل وشعيل وشاعل . والشعلة : من النار ، تقول : أشعلت النار في الحطب ، فاشتعلت . والشعيلة : النار . وأشعلته غضبا . وأشعلت الخيل في الغارة : بثثتها ، فشعلت . وجراد مشعل : كثير متفرق . واشتعل الرأس شيبا .

والمشعل والمشعال : شيء من جلود له أربع قوائم ينبذ فيه . وقيل : هو المصفاة . وأصبحت الإبلشعاليل : أي متفرقة ، وقد أشعلتها . وغلام شعل : خفيف . وشعل : لقب تأبط شرا . والشعيل : شبه الكواكب يكون في أسفل القدر . والحراق . واشعال رأسه : انتفش وثار . وأشعل إبله بالقطران : جللها به . وأشعلت الطعنة : خرج دمها متفرقا . أو اشتعلت القربة أو المزادة : سال ماؤها متفرقا . علش العلوش : الذئب ؛ بلغة حمير . والخفيف الحريص أيضا .

| العين والشين والنون

شنع الشنع والشناعة والشنوع : قبح الشيء ، وهو شنع وأشنع وشنيع . ورأيت أمرا شنعت به وشنعته - أيضا - : أي استشنعته . وشنعته : سببته . واستشنع بفلان : جهله

وشنع النجم : ارتفع في السماء ، قال ابن محصن الناشبي : وماء كلون الغسل طام وردته إذا الكوكب التالي من النجم شنعا وشنعت الناقة وأشنعت وتشنعت : شمرت في السير وتجدت ، وأسرعت . والشناع : الناقة السريعة . وتشنعت الغارة : بثثتها . وتشنعت الفرس : ركبته . وتشنعوا : لبسوا الأسلحة . وتشنع للأمر : تهيأ . وأتن شنع : دقاق الأسافل والقوائم . نشع النشع : جعل الكاهن ، تقول : أنشعت الحازي . والنشوع : الوجور . ونشعت الصبي نشوعا ، وأنشعته أيضا . وحكي : ان النشوع في الأنف ، قال مرار : نشعت العز في أنفي نشوعا وهو منشوع بكذا : أي مولع . ونشع نشوعا : كرب من الموت ثم نجا . والنشوع : كل ما يرد النفس ، تقول : أنشعني بشربة : أي أغثني . ونشع : شهق . وقد حكي هذا وما قبله بالغين معجمة . نعش النعش : سرير الميت . ونعشته : حملته عليه . وبنات نعش : كواكب أربع ، الواحد ابن نعش . ونعيش : اسم للسهى منها . ونعشه الله وأنعشه : سد فقره . وأصله : رفعه الله . والنعش : خشبة على قدر قامتين في رأسه خرقة تسمى حرجا يصاد به الرئال . عنش رجل عنشنش . وفرس عنشنشة : طويلة . وعانشه : قاتله . واعتنشه : ظلمه وواثبه في غير حق . واعتنشه بباطل : قرفه به . والعنواش : الطويلة في السماء من النوق . وعنق معنوش : طويل . وعانشته : عانقته . والعنش : الشل . والطرد . وهو يتعنش المال من كل وجه : أي يجمع . والعنشوش : بقية من المال . عشن أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : عشن برأيه واعتشن : استبد . وعشن واعتشن : ظن . واعتشن عليه باطلا : قرفه به . واعتشنني : واثبني في غير حق . ودهاني بجرم لم أشعر به ؛ أيضا . شعن أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : هو مشعان الرأس : أي منتفشه شعثه . ومجنون مشعون : على الإتباع .

| العين والشين والفاء

شعف شعفة القلب : رأسه عند معلق النياط ، ومنه : شعفني حبه ، وقيل : شعفها حبا أيضا . وفي لغة : المشعوف : المجنون . والشعاف : الجنون .

وشعفات الأثافي وغيرها ؛ وشعفها أيضا : رؤوسها . وضربه على شعفات رأسه : وهي شعره المحيط برأسه . ويسمى الوبر في أعلى السنام : الشعفة أيضا . والشعف : داء يتمعط منه خرطوم النوق خاصة وشعر عينيها ، وقد شعفت . والشعفة : المطرة الهينة ، وفي المثل : ما تفعل الشعفة في الوادي الرغب . فأما المثل الآخر : لكن بشعفين أنت جدود ، فهو موضع . شفع الشفع من العدد : الزوج ، والجميع : الشفاع . وكذلك الشافع ، وفي الحديث : ' أتي بشاة شافع ' : أي شفعها ولدها وشفعته ، والمصدر : الشفع - بكسر الشين - ؛ كالضر من الضرة . والشافع من الضأن : كالتيس من المعزى . وقيل : هو أيضا : التيس بعينه ، وأرى انه الذي إذا ألقح ألقح شفعا لا وترا . والشافع والشفيع - جميعا - : الطالب لغيره . وناقة شفوع : تجمع بين محلبين . وهو يشفع لي بالعداوة : أي يعين . والشفائع : ألوان الرعي ينبت اثنين اثنين .

| العين والشين والباء

عشب رجل عشب : قصير في دمامة وذلة ، ويقال : عشب يعشب وعشوبة . والعشب : الكلأ الرطب . والتعاشيب : منه ، جمع لا واحد له . عشبة ومعشبة : بينة العشابة . ولا يقال : عشبت الأرض . واعشوشبت : كثر عشبها وطال . وأعشب القوم واعشوشبوا : أي صادفوا عشبا . والعشب : الكبار المسنة من كل شيء ، الواحد : عشبة . وما أنت إلا عشبة : لليابس من الهزال . والعشبة : الخشبة الجافية الملتوية . شعب شعبت بين الحي : فرقت بينهم . وأصلحت أيضا . والتام شعبهم : أي اجتمعوا بعد تفرق . وتفرق شعبهم : افترقوا بعد اجتماع .

والشعب : الصدع يشعبه الشعاب . والشعبة : ما يشعب به . والمشعب : المثقب . والشعبة : الطائفة من الشيء . والجانب . والطريقة . والحالة . حتى يقال لأقطار الفرس وأغصان الشجرة : الشعب ، ولعروق الضرع : الشعاب . وشعب من العنقود شعبة : قطعها . والشعبة - أيضا - : المسيل في الارتفاع إلى قرارة الرمل . وصدع في الجبل تأوي إليه الطير . والخشبة تنصب للجربى لتحتك بها . ويقال : جلس بين شعبتي المرأة : أي بين رجليها . والشعب : ما تفرق من قبائل العرب والعجم ، والجميع : الشعوب . والشعوبي : الذي يصغر شأن العرب ولا يرى لهم فضلا على غيرهم . والشعب - أيضا - : ما انفرج بين جبلين ونحوهما . وشعبته شعوب ؛ فأشعب وانشعب : أماته الموت فمات . قال الخليل : وشعوب : اسم معرفة لا ينصرف ، وحكى أبو حاتم : الشعوب بالألف واللام أيضا . وشاعب : أدنف ، وقيل : شاعبته : قابلته . والأشعب : الطويل . والبعيد ما بين المنكبين . والفرس المنفرج ما بين الرجلين . والظبي البعيد ما بين القرنين ، ومثله الشعب ، قال امرؤ القيس : وأحوى سلس المرسن . . . مثل الصدع الشعب والمصدر منها : الشعب . وأشعبا الضب : ذكراه . وفي المثل : ' لا أطمع من أشعب ' اسم رجل . والشعاب : سمة في طول الفخذ خطان يلاقى بين طرفيها الأعليين ، والأسفلان متفرقان ، والبعير مشعوب . وشعبان : اسم شهر ، والجميع شعابين . وحي من الأحياء . والشعيب : السقاء ، وقيل : المزادة . والغريب ، وأرى أنه من اشتعب : أي انتزع . وشعب : حي من همدان . وحفرة شعباء : بعيدة القعر . وشعبت الكبش : كممته بكمام تمنعه من السفاد . وشعبعب : ماء . أو موضع . وقصر شعوب : قصر موصوف بالارتفاع والحصانة . شبع الشبع : القدر الذي يشبع به . والشبع والشبع : المصدر . وكل ما وفرته من صبغ وغيره : فقد أشبعته . وتشبع به : تكثر . وتشبعوا : أكلوا أكلا على إثر أكل . وسهم شبع : قتول . والشباعة : الفضالة بعد الشبع . وشباعة : اسم من أسماء زمزم . بشع البشع : طعم كريه فيه حفوف ومرارة . ورجل بشع : كريه ريح الفم ، وقد بشع بشعا وبشاعة . وبشع الوادي بهم : ضاق . ورجل بشع : غليظ الجسم . وخشبة بشعة : كثيرة الأبن . وثوب بشع : خشن . وهو بشع الوجه : عابسه ، وبشع النفس : خبيثها . والبشع : البخيل في وخامة . وأكلت طعاما فأبشعني : أي اتخمت منه .

| العين والشين والميم

شعم أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الشعموم : الطويل ، قال : وحكي بالغين معجمة . عمش العمش : إلا تزال العين تسيل دمعا . وتعامشت عن الأمر : تعاميت . والعمش - جزم - : ما فيه صلاح للبدن ، يقال : هذا طعام عمش لك والختان عمش للصبي . وعمشته بالعصا وغيره : ضربته به في استعراض من غير تعمد . وخبط الورق : عمش أيضا . والعمشوش : العنقود إذا أكل ما عليه . عشم العيشوم : ما هاج من الحماض ويبس . ونبت طويل دقاق تعمل منه

الحصر . وشجر صوته إذا وقعت فيه الريح كصوت الأثل ؛ وهو يشبهه أيضا . والعيشم : من : عشم الخبز عشما وعشوما : خنز وفسد وعلته خضرة . ورجل عشمة : مسن . ويابس من الهزال أيضا . والعشمة : الكبيرة من النعاج . وشاة عشماء : بيضاء المرمة . وشجرة عشماء : خليس يابسها أكثر من رطبها . والأعشم : كل لونين اختلطا . والعشم : الطمع ، عن أبي سعيد ، وحكاه الخليل بالسين غير معجمة . وعشم المال تعشيما : كثر . شمع يقال : الشمع والشمع والشمع . وأشمع السراج سطع نوره . والشموع : الجارية الحسنة الحديث الطيبة النفس ، وقيل : الضحوك المزاحة ، وقد شمعت شماعا . وشمع شموعا : تفرق . ومسك مشموع شمعا : مخلوط بالعنبر مشع مشعت القثاءة مشعا : مضغته . والتمشع : الاستنجاء بالحجارة خاصة . ومشع : كسب . . ومشع ببولي ومنيه : حذف . ومشعه بالحبل وغيره : ضربه . ومشع جميع ما في ضرع الناقة ؛ وامتشع : حلب . وامتشع منه ما مشع لك : أي خذ ما وجدت . والامتشاع : استخراج السيف من الغمد .

| العين والضاد

#

| العين والضاد والطاء

ضعط مهمل عند الخليل . وحكى الخارزنجي عن أبي سعيد : ضعطه : إذا ذبحه ، ومثله : ذعطه . العين والضاد والدال عضد عضد وعضد وعضد وعضد بالكسر أيضا . والأعضد والعضد : الدقيق العضد . والني إحدى عضديه أقصر من الأخرى . وعضد الحوض : من إزائه إلى عقره . وأعضاد كل شي : ما يسد من حواليه من البناء وغيره ؟ مثل أعضاد

الحوض وهي صفائح من حجارة ينصبن حول شفيره الواحد عضد ، ومثل أعضاد الديار : جدره . وعضد الرحل : خشبتان لزيقتان بالواسطة بأسفلها . والعضد : المعونة ، وقد عضده . وأخو الرجل : عضده . والعضد : داء في العضد ، وقيل : هو في الإبلخاصة . وعضدت الشجر عضدا : قطعته . والشجر : عضد . وعضد السهم : مال عن الهدف . والعضادي - مخفف الياء - والعضاد : القصير المكتل . وامرأة عضاد : غليظة العضد سمجتها . النسبة إلى غلظ العضد : عضادي وعضادي بالضم أيضا . والعضاد : البطيء المشي . وهو عضاد مال : خلاف ' إزاؤه ' . والعاضد : الجمل يأخذ بعنق الناقة فيتنوخها . والسائق سوقا حثيثا ، وكذلك العضد . والعاضدتان : جانبا الشراك . والعضاد : سمة في العضد . وعضدت الرحل : جعلت له عضادة . وعضادتا الباب : مساكان عليهما تطبيق الباب إذا أسفق . وعضادتا الإبزيم : من جانبيه . والعضاد والمعضاد والمعضد : الدملج . وساطور القصاب . والسيف الكهام . وحديدة كالمنجل يهصر بها الراعي فروع الشجر على إبله . والعضادتان : العودان في نير الثور . والمعضدة : هميان الدراهم . والعضيد - وجمعه عضدان - : الجبار من النخل . واليعضيد : بقلة مرة تؤكل في الربيع . والمعضد من الثياب : المضلع الذي فيه عضد صفر ، ويقال : الأعاضيد أيضا ، يعني الوشي . وحكي عنهم : إذا نخرت الريح من هذه العضد أتاك الغيث : يعني ناحية اليمن .

| العين والضاد والراء

ضرع الضرع : الغمر الضعيف ، وقد ضرع ضراعة . والضعيف الصغير

أيضا . ومثله الضريع . ورجل ضرع ، وقوم ضرع . وخده ضارع ، جنبه ضارع ، وهو ضارع . وقد ضرع ضرعا : أي تضرع . وقوم ضرعة . والضريع : يبيس العشرق ، وقيل : يبيس كل شجرة . ونبات أخضر منتن الريح يرمي به البحر . والشراب الرقيق . والجلدة التي على العلم تحت اللحم من الضلع . ونبت في الماء الآجن له عروق لا تصل إلى الأرض . وشاة ضريعة : عظيمة الضرع . وحسنة الضرع أيضا . وأضرعت الناقة ، وهي مضرع : لقرب النتاج عند نزول اللبن . والضرع : للشاة والبقرة ونحوهما ، ومنهم من يجعله لكل دابة . ويقال : ما له زرع ولا ضرع . والمضارع للشيء : المشابه له . وضرعت الشمس : دنت من الغروب أو غابت ، وقد تخفف ، ويستعمل في غيرها مما يدنو هو أو شيء منه . وضرع الرب : إذا طبخت العصير فلم يتم طبخه . وضرعت القدر : حان إدراكها . وتضرع الظل : قلص وقل . والتضرع والتضريع : التقرب في حيود . رضع رضع الصبي ورضع رضاعة ورضاعا ، وهو راضع ورضيع . وألام مرضع ومرضعة . واستأجرنا مرضعا : أي ظئرا ؟ كأنه اسم لها ؟ بغير هاء . ولئيم راضع ورضيع ورضاع ، وقد رضع يرضع رضاعة ، ورضع بالفتح أيضا ، ونعت به لأنه يرضع الناقة لئلا يسمع شخب اللبن فيستسقى ، وقيل : لئيم راضع : هو الذي يرضع الناس أي يسألهم . والراضعتان من الأسنان : اللتان شرب عليهما اللبن . والرضوعة : التي ترضع كالحلوبة . والرضاعة : اسم للدبور ، وقيل : لريح بين الدبور والجنوب ، وذلك لأنها إذا هبت على اللقاح رضعت ألبانها : أي قلت . والرضع : شجر ترعاه الإبل . عضر العضر : حي من اليمن . وعضر بكلمة : باح بها . وسمعت عضرة : أي خبرا . عرض عرض الشيء عرضا وعرضا وعراضة ، وهو عريض وعراض . وعرضته وأعرضته : جعلته عريضا . وأعرض هو : صار ذا عرض . وأعرضت المرأة : أتت بأولاد عراض . ومات وهو عريض البطان : أي جم المال . وعريض : اسم لجبل منقاد في نير عاضرة . والعريض : الجدي إذا بلغ ونزا أو كاد . وهو عند أهل الحجاز : الخصي من الغنم . والجمع منهما : العرضان . وأعرضته : خصيته ، واستعرض . وعرضه للشرى أو الهبة عرضا . وعرضت الجيش فاعترضوا : أمررتهم علي . وعرضت الكتاب والهبة ، وعارضته : قابلته . وعرضتهم على السيف والسوط ضربا وقتلا ، عرضا . وعرض الفرس في عدوه ، عرضا : مر مائلا رأسه وعارضا صدره . وعرضته من حقه كذا : أي أعطيته بدله . وعرضت أعوادا بعضها فوق بعض فاعترضت عرضا . وعرضت الشاة عرضا : وهي العارضة التي تذبح لعلة تعتريه . وعرضت له الغول بكسر الراء ، وفتحها لغة ، عرضا . ومر فعرضت له ، بفتح الراء ، وكسرها لغة . وعارضته في البيع فعرضته ، عرضا : غبنته وصار الفضل في يدي . وأعرض الظبي ، وعرض أيضا : بدا عرضه . والنهر معرض لك : أي موجود لا تمنع منه . وأعرض عني : حاد . وأعرضت به : جعلته في عرضي أي ناحيتي . وعارضته في المسير : سرت حياله . وعارضته فيه : باريته وصنعت مثل ما صنع . وعارضت : أخذت في عرض - ويقال : عراض أيضا - : أي ناحية . وولد عراضا وعن معارضة وعراض : أي زنى . ولقحت الناقة عراضا : وهو أن يتنوخها فيضربها من غير أن يقاد إليها . وقيل : العراض : الفحل ؛ سمي به لأنه يعارض النوق ، وجمعه أعرضة . وعارض فلانا : أخذ في طريق وأخذ هو في غيره ثم لقيه . وعارضته بمتاع معارضة . ونظرت إليه معارضة : أي من عرض . والعراض : ميسم في عرض الفخذ . وقد عرضت البعير وعرضته . وبه عرض : أي عراض . والمعارض : الناقة ترأم بأنفها وتمنع درها . واعترضت الشيء : تكلفته . واعترضت عرضه : نحوت نحوه . واعترض عرضه : وقع فيه وتنقصه . وإذا قابله وساواه في الحسب أيضا . واعترض الفرس في الرسن : لم يستقم لقائده . واعترض له بسهم : أقبل قبله فقتله . واعترضت المتاع والناس : عارضتهم واحدا واحدا . واعترض الكلام : أخذه بأدناه . واعترض البعير : ركبه وهو صعب لم يرض . ويقال جمل عروض وعرض : أي قبل بعض الرياضة ولم يستحكم . وأخذ في عروض سوء وعرضاء سوء : أي جانب سوء . ولقيت منه عروضا صعبة : أي أمرا صعبا . والعروض : مكة والمدينة واليمن . وحي عروض : كثير . والعروض : طريق في عرض الجبل ، وهو ما اعترض في مضيق ، والجميع : العرض . وعروض الجبل : شعبة منه . والعروض : السحاب ، وكذلك : العرض والعرض والعارض . وعروض الشعر : فواصل الأنصاف ، يؤنث ، ويجوز تذكيره . وقيل : هر النصف الأول من البيت . ومنهم من جعله طريق الشعر وناحيته . وتعرض له بكذا ولمعروفه . وهو عريض : يتعرض للناس بالشر . وتعرض كذا : أبدى عرضه . وتعرض الشيء والحب : فسد . وتعرضت الجبل : أخذت فيه يمينا وشمالا . وعرضت له وبه : خلاف صرحت . ومنه المعاريض . وعرفته في معراض كلامه : أي فحواه . وعرض : ذهب بالشيء مرة هكذا ومرة هكذا . واستعرضهم بالسيف : لم يبق أحدا إلا ضربه . وكذلك استعرضهم بالعطاء . والأعراض : جمع عرض : وهو الأراك والأثل والحمض . وحكى بعضهم : ببلادنا عرضاوات : لأماكن تنبت الأعراض . والعرض : اسم وادي اليمامة . وقيل : هو اسم لكل واد فيه الشجر . ووادي القرى : عرض . والأعراض : قرى بين الحجاز واليمن والسراة . وفي لغة أخرى : هي مثل الأقاليم والرساتيق . وعرض من الجراد : طبق منه . والعرض : الثوب الذي يلي بدن الإنسان . وريح بدن الإنسان ، وأكثر الناس يقول : عرضه : نفسه . والحسب . والجبل ، ويقال في الجبل خاصة : العرض - بالفتح - أيضا . ويقال : لا تعرض عرضه : أي لا تذكره بسوء . وقيل : عرض الرجل : ما يمدح منه ويذم . وقيل : خليقته . والعرض والعارضة : الجماعة من الجراد والنحل تملأ الأفق . والأعراض : المغابن . وقيل : أعراض البدن نواحيه . والعرض : عرض الحائط . وعرض المال وعرض البحر : أي وسطه . وقيل : عرض الشيء : هو نفسه . وجرى في عرض الحديث وفي عراضه أيضا . ونظرت إليه عن عرض : أي ناحية . والعرضة : الهمة ، وهو لا يعرض به : أي لا يهم به . وهو عرض للناس وعرضة لهم : أي لا يزالون يقعون فيه . وقد عرضته : أي جعلته عرضة . وناقة عرضية : صعبة . وفيها عرضية . وهو ذو عرضي - بمعنى عرضية - : أي ذو قوة . والعرضة : المنديل على وسط القصاب كلما أصابه أو سكينه وسخ لطخه به . ويقال : لا تجعله عرضة . وفلان من عرض الناس : أي من سفلتهم . والمعراض : السهم الذي لا ريش عليه يمضي عرضا . وثوب معرض : تعرض فيه الجارية . وهو يمشي العرضنى والعرضنة : إذا اشتق في العدو معترضا من النشاط . وامرأة عرضنة : ضخمة ذهبت عرضا من سمنها . والعرض : من أحداث الدنيا نحو لمرض والموت . والمال . وحطام الدنيا أيضا . وأصابه سهم عرض - مضاف - : تعمد به غيره فأصابه . والعراضة : الهدية يهديها القافل من سفره . وما تعجلته من طعام قبل أن يشرك . والشيء يطعمه الركب من استطعمهم من أهل المياه . والعراضة : مثل العريضة . وما عرضتهم : أي ما أهديت ولا أطعمت . وفلان شديد العارضة : أي ذو جلد وصرامة . وعارضة الوجه : ما يبدو منه عند الضحك . وتسمى الضواحك من الأسنان : العوارض . وهو خفيف العارضين : أي عارضي اللحية . وكل ما استقبلك من شي : فهو عارض . والعوارض : سقائف المحمل العراض التي أطرافها في العارضتين . وكذلك عوارض الخشب فوق البيت . قال يعقوب : ' طأ معرضا ' : أي ضع رجلك حيث وقعت ولا تتق شيئا . ومنه : ' فادان معرضا ' .

| العين والضاد واللام

عضل العضلة : موضع اللحم من الساقين والعضدين ، وقد يقال : عضيلة

وعضائل . وهو عضل الساقين والعضدين : إذا كثر لحمها . ويد ورجل عضلة . ولحم عضل : صلب مسيخ لا طعم له . والعضل : القصير . ورجل عضيل : منكر ضخم ، وكذلك ناقة عضيلة ، وحصن عضيل . وأمر عضيل ومعضل : يغلب الناس . والعضيل من المواضع : الضيق بأهله . والمشرف أيضا . وقد عضل : ضاق بأهله . وعضلت عليه : ضيقت عليه ، في أمره . وعضلت المرأة عضلا ، وعضلتها : منعتها من التزويج ظلما . وعضلت بولدها ، وأعضلت : عسر عليها ولادتها . وداء عضال : أعيا الأطباء فأعضلهم : أي غلبهم . وهو عضلة من العضل : أي داهية من الدواهي . والعضلة : الشديدة ينشب فيها . والعضل : العسرة . والعضلي : القوي من الرجال . والعضيل : اللئيم الضيق الخلق . والعضل : الجرذ ، والجميع : عضلان . وموضع بالبادية كثير الغياض . وبنو عضل : حي من خزيمة . واعضألت الشجرة : اشتد التفافها . علض العلوض : ابن آوى ، بلغة حمير ، ولم يسمع من غيرهم . ضلع الضلع والضلع : لغتان . وضلع من البطيخ ؛ على التشبيه . وكذلك : هي ضلع عليه : أي جائرة ؛ لأن الضلع عوجاء . وضلع الخلف : من أسماء الكيات ؛ وهو أن يكوى كية وراء ضلع الخلف . والضلع : الفخ . والجبل ليس بالطويل ، والجمع : ضلوع . وانزل بهذه الضلع : أي الناحية . والضليع : الطويل الأضلاع العريض الصدر الواسع الجنبين . والتام ، وفي وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' كان ضليع الفم ' . والقوي على الأمر ، والاسم : الضلاعة . والذي تشبه أسنانه الأضلاع ، ويسمى أيضا : الأضلع . والأضلع : الشديد والغليظ . ودابة مضلع : لا تقوى أضلاعها على الحمل . وحمل مضلع : مثقل . واضطلعته : احتملته أضلاعي . وكذلك : إني لهذا الأمر مطلع ؛ مدغمة الضاد في الطاء . وناقة مضلوعة : قوية الأضلاع . والمضلوع أيضا : المكسور الضلع . والضالع : الجائر . وضلعه معك : أي ميله . والضلعة : سمكة خضراء قصيرة العظم . وهم علينا ضلع واحد : أي ألب واحد . وقد ضلع عنه ضلعا . والمضلع من الثياب : المسير . وأكل حتى تضلع : أي امتلأ . وضلع الدين : ثقله . ورمح ضلع : معوج .

| العين والضاد والنون

نعض النعض : شجرة خضراء ليس لها ورق ؛ وإنما هي قضبان يدبغ بلحائها ؛

ولا ينبت إلا بالحجاز .

| العين والضاد والفاء

ضعف ضعف - بضم العين وفتحها - ضعفا وضعفا . وقيل : الضعف في العقل والرأي ، والضعف في الجسد . وأضعفته فهو مضعوف مثل أحببته فهو محبوب . وأضعفت الشيء وضعفته وضاعفته : جعلته مثلين وأكثر ، ويقال في هذا أيضا : مضعوف ، قال : وعالين مضعوفا وفردا سموطه . . . جمان ومرجان يشك المفاصلا وضعفت القوم ضعفا : كثرتهم فصار لك ولأصحابك الضعف عليهم . ورجل مضعف : ضعيف الدابة والإبل . وإذا فشت ضيعته وكثرت ، وأرض مضعفة : أصابها مطر ضعيف . والأضعاف : الجوف . وكل ما كان أطباقا بعضه فوق بعض . وقيل : أضعاف الجسد : عظامه .

والضعف : الثياب المضعفة كالنفض . ويسمى حملان الكيمياء : التضعيف . ضفع ضفع ضفعا : حبق . وفضع : مقلوب ، لغة . والضفعان : ثمر السعدان ، والواحدة ضفعانة ، والضفاع : خثي البقر . ومنه : ضفع : إذا رمى بعذرته .

| العين والضاد والباء

ضبع ضبعت الناقة وأضبعت : أرادت السفاد . وضبعت في السير ضبعا وضبعانا ، ويقال : ضبعت أيضا : جدت ومدت ضبعها . وضبع فلان : مد ضبعه ويده بالسيف إليه ، قال : لا صلح حتى تضبعونا ونضبعا

وضبع : مد يديه يدعو . وضبع بالكساء : تزمل به ، ومنه الاضطباع بالثوب أو غير : وهو تأبطه . وضبعوا إلى الصلح : مالوا . وفرس ضابع : يتبع أحد شقيه ويثني عنقه . وقيل : هو الشديد الجري . وضبعته : أراد رمي شيء فحلت بينه وبين المرمي . وضبعوا لنا من الطريق : جعلوا لنا قسما . والضبع : وسط العضد بلحمه . ويقال : مد بضبعه : إذا رفعه ونوه باسمه . والضبعة : اللحم الذي تحت العضد مما يلي الإبط . والمضبعة : اللحمة التي تحت الإبط من قدم . وناقة مضبعة : تقدم صدرها وتراجع عضداها . وذهب ضبعا لبعا : أي باطلا . وضباعة : اسم امرأة . وضبيعة : قبيلة . والضبع : الأنثى من الضباع ، ويقال : ضبعة أيضا ، وتجمع على الضبع . والضبعان : الذكر ، ويقال للأنثى ضبعانة أيضا ، وتجمع على الضبعانات والضباعين ، وكان أبو حاتم ينكر الضباعين . ويقال ، : سيل جار الضبع : أي يخرجها من وجارها . وإنما قيل : دلجة الضبع : لأنها تدور إلى نصف الليل . ويقال : ضبع فلان : إذا جبن . والضباع : كواكب كثيرة أسفل من بنات نعش . والضبع : الجوع . والسنة المجدبة . بضع بضع اللحم بضعا ؛ وبضعه : جعله قطعا . والقطعة : بضعة . وهو شديد البضع والبضعة : أي ذو جسم ولحم . وقيل : خاظي البضيع : جمع بضع ، كعبد وعبيد . وبضعت منه بضوعا : أمرته بشيء فلم يفعله فدخلك منه ما سئمت معه أن تأمره بشيء آخر . وبضع من الماء والجماع . : روي . وبضعها بضعا . والاسم : البضع ، وأصله ملك العقدة ثم صير للجماع . وأبضعتها : زوجتها . وابتضع منها في ليلة وابتضعت منه : أخذ كل واحد بضع صاحبه . وكان تأبط شرا مبتضعا : أي ابن بكرين . ورجل أبضع : مهزول . ورأيتهم أجمعين أبضعين ، ويوحد فيقال : أجمع أبضع . والباضع : الذي يحمل بضائع الحي ويجلبها ، وهي العلائق ، والواحدة : بضيعة . والبضيع : الجزيرة في البحر . وماء بضيع وبضاع : نمير . وأبضعت البضاعة للبيع ، وابتضعتها أيضا . وابتضعته بالكلام : بينت له ما تنازعناه حتى اشتفى . والباضعة : القطعة من الغنم انقطعت عنها . والبضع من العدد : ما بين الثلاثة إلى العشرة ، وقيل في قوله : ' بضع سنين ' أنها سبعة ، وحكي البضع بفتح الباء أيضا . وتبضعت جلدته : عرقت . وبئر بضاعة : بالمدينة . وأبضعة : ملك من كندة . بعض ليلة بعضة ومبعوضة : كثيرة البعوض . ويقولون : ' كلفتني مخ البعوض ' : لما لا يكون . وحكي عن بعضهم : رأيت غربانا يتبعضضن : كأنه يتناول بعضها بعضا . والبعضوضة : دويبة مثل الخنفساء تقرض الوطاب . عضب العضب : القطع . والسيف القاطع . والمنع عن الحاجة . وامرأة معضوبة : أي معضولة عن الأزواج . وعضبني الوعك : حبسني ونهكني . وعضبت الشاة عضبا وعضبا : انكسر أحد قرنيها . وعضبتها أنا ، وأعضبتها ؛ جميعا . والعضباء أيضا : التي في إحدى أذنيها شق . والأعضب : الذي لا إخوة له ولا أحد . والقصير اليد أيضا .

| العين و لضاد والميم

عضم العضم في القوس : المعجس ، والجميع : العضام . وخشبة ذات أصابع يذرى بها الطعام فينقى من التبن . ولوح عريض للفدان في رأسه حديدة يشق بها الأرض . والأروى . والعيضوم : الأكول . والعضوض . والعضام : عسيب البعير ، والجميع : العضم . معض معض من شيء سمعه ؛ وامتعض : شق عليه وتوجع منه وغضب . وأمعضته ومعضته . والمعاضة من الإبل : التي ترفع ذنبها عند نتاجها .

| العين والصاد

#

| العين والصاد والطاء

صطع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : خطيب مصطع : في معنى مصقع . صعط حكى الخارزنجي : أصعطته وصعطته - جميعا - : بمعنى أسعطته وسعطته والصعوط : بمعنى السعوط .

| العين والصاد والدال

صعد صعد صعودا وصعداء - ومثله في المصادر : الغلواء - : ارتقى مشرفا . والصعود والصعوداء : العقبة الشاقة ، وجمع الصعود : أصعدة .

ولأرهقنك صعودا وصعدا وصعددا وصعداء - على زنة حمراء - : أي مشقة ، ومنها : تصعدني هذا الأمر : إذا شق عليك . وصنع كذا فصاعدا : أي فما فوقه . والصعود : الناقة يموت حوارها أو تلقيه فتعطف على فصيلها الأول لتدر عليه . وأصعدت الناقة : صارت كذلك . وأصعدتها أنا أيضا . وجمع الصعود : الصعائد . والصعيد والصعاد : وجه الأرض قل أم كثر ، ويجمع الصعيد على صعد ثم على صعدات ، وفي الحديث : ' لو تعلمون ما أعلم لخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله ' ، وكذلك قوله : ' اياكم والقعود في هذه الصعدات ' : أي الطرق . ويقال للناقة : إنها لفي صعيدة بازليها : أي دنت من البزول . والصعدة : القناة تنبت مستوية ، وجمعها صعدات بالتثقيل لأنها اسم وصعاد . والمرأة المستوية القامة . والأتان الطويلة . ويقال للحمير : بنات صعدة وأولاد صعدة . وقيل : صعدة : اسم فحل . وقيل : صعدة : الأرض ، والصعيد منه ، وهذا كما يقال بنات البر . وصعدة : اسم موضع . وناقة صعادية : طويلة . والصعد : الطويل من الجبال . والإصعاد : قصد المكان المرتفع . والإبعاد في الأرض . والمصعد : كرسي العروس . والمصعد من الأحراح : المرتفع الململم في صعد . والمصعاد : الكر يصعد به النخل . عصد عصدت العصيدة وأعصدتها ؛ جميعا . وأصل العصد : اللي . وعصدت الطين : سوطته . وعصدت الدقيق بالسمن : لتته . وعصد البعير والرجل : ماتا . وعصد المرأة : نكحها . والمصدر من الكل : العصد . ويقال : أعصدني حمارك أنزه . ويسمى المني : عصدا . وعصدتهم العصائد . وهم في عصواد وعصواد وعصاود : أي البلايا والخصومات . وجاءت الإبل عصا ويد : إذا ركب بعضها بعضا ، وكذلك عصاويد الظلام . وإذا جاءت متفرقة ، جميعا . والعصواد : الرجل لا يفله شيء . والمرأة السليطة السيئة الخلق . وخمس عصواد : شديد . ويوم عصواد وعصود : فيه قتال . والعصود : المرأة الرقيقة ، قال مزرد : لعمرك ما سلمى غداة عهدتها . . . بسوداء عصود ترى كعصا العبد صدع الصدع : الفتي من الأوعال ، وكذلك الصديع . وقيل : هو مربوع الخلق . والصدع - وقد تسكن داله خاصة - : الرجل الربعة ، والمصدر الصداعة . وقيل : الشاب المستقيم القناة . والصدع : الشق في الشيء الصلب . وصدعت الفلاة والنهر : قطعتهما . وصدع بالحق : تكلم به جهارا ، ومنه خطيب مصدع : أي مصقع . والصديع : الفجر . والرقعة الجديدة في ثوب خلق . وثوب يلبس تحت الدرع . والفرقة من الغنم والظباء ، وتسمى الصدعة أيضا . والصدع - بالكسر - : الجماعة من الناس . والمرأة تصدع أمر القوم فلا تشعبه . وهم علينا صدع واحد : أي ألب واحد . وتصدعوا عنه : تفرقوا . وتصدعت به الأرض : تغيب فارا . وصدع الرجل - وقد يخفف - : أصابه الصداع ، ولا يقولون : هو مصدع ؛ لأنه لا يقع جملة ؛ إنما يأتي شيئا بعد شيء . دعص الدعص - الواحدة دعصة - : قوز من الرمل مجتمع . واندعص الميت : تفسخ . واندعص البعير وغيره : مات . ودعصته : قتلته . ورماه فأدعصه : قتله . والمدعص : الذي يشتد عليه الحر والرمضاء حتى يهلك أو تفسخ قدماه ، ومن السائمة والوحوش كذلك .

| العين والصاد والتاء

صتع هو يتصتع إلينا : أي يتردد . والصتع : العير . والشاب الشديد . ولطافة رأس الظليم وصغره . وصتعه صتعا : صرعه . صعت أهمله الخليل . وعن الخارزنجي : الصعت : الرجل المربوع الخلق . والعير ليس بضخم ولا صغير ، قال : يا رب عير عانة صعت الربه . . . كأنما أذنابهن القلبه

| العين والصاد والراء

عصر العصر - بفتح العين وكسرها - : الدهر ، فإذا ثفلوه قالوا : عصر مضموم . والعصران : الليل والنهار . والعصر : العشي ، ولذلك سمي الغداة والعشي : العصرين . والعصر : المطر ، وقد أعصروا .

والرياح المثيرة والسحابات - جميعا - : المعصرات . وفعل كذا عصرا : أي مرة . والعصر : شجرة كبيرة . والعصر : العطية ، وقد عصر . وعصرت العنب : وليته بنفسي . واعتصرت : عصر لي . والمعصار : ما يجعل فيه شيء ليعصر ، والعصير والعصارة : ما تحلب . وهما أيضا : بقية الرطب في أجواف الوحشيات إذا اجتزأت . وهو كريم العصارة والمعتصر : أي عند المسألة . والعصارة : الغلة ، وفسر قوله تعالى : ' وفيه يعصرون ' بفتح الياء : أي يستغلون أرضهم ويعتصرون من زرعها . والاعتصار : أن يخرج من إنسان مال بغرم أو غيره . وأن يشرب الماء قليلا قليلا إذا غص بالطعام . والارتجاع في النحلة . والمنع . والحبس ، وفي الحديث : ' يعتصر الوالد على ولده في ماله ' . والالتجاء . والعصر والعصرة والمعتصر والمتعصر ، : الملتجأ ، وقد عاصرته معاصرة - مثل راوغته - : إذا التجأت على عصر فتروغ . وما نام لعصر : أي لم يكد ينام . وما نام عصرا : لم ينم حين نوم . ولم يجىء لعصر : أي لم يجىء حين مجيء . وهم موالينا عصرة : أي دنية دون من سواهم . وعصر الزرع : صار في أكمامه . وأعصرت الجارية : بلغت إدراكها وعصر شبابها وعصرها وعصورها . والإعصار : الغبار الساطع المستدير ، والجميع الأعاصير . وقد عصرت الريح وأعصرت : جاءت بالإعصار . والعصار : تلهب النار . والريح الدوارة ، ومثله الإعصار ، من قولهم : ' إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا ' قال الشماخ : أثرن عليه من رهج عصارا وبنو عصر : من عبد القيس . وباهلة بن أعصر . رصع الرصعاء : الرسحاء ، ومنه قيل : ألية رصعاء : إذا كانت ضيقة الجلد قليلة اللحم . وقيل : هي التي لا أسكتين لها . وقيل : الرصع : التقارب في الوركين والمنكبين . وقيل لبعضهم : يداك مرتصعتان ، فقال : كلا بل فلجاوان . ورصعه بالرمح وأرصعه : شدد طعنه ، رصعا . والرصيعة : الحبس . وهي أيضا : عقدة العذار . ورصائع القوس : سيور تحسن بها ، الواحدة رصيعة . والرصيع : كل عقد مثلث . والخرز أيضا . وما يرصع بين الجفن وحمائل السيف . والترصيع : النشاط . وارتصعت أسنانه : تقاربت والتزقت . وبكى حتى رصعت عيناه : أي التزقتا . وكذلك : رصع به : لزق به . ورصع بالمكان رصوعا . ورصع باسته الأرض رصعا : ألزقه . ورصع الطائر أنثاه ، رصعا : سافدها . والترصيع : التقدير . والنسج ؟ كما يرصع الطائر عشه . والمرصاع : دوامة الصبيان . وقيل : المراصيع : المداحي ؛ وهي كل خشبة يدحى بها كرة أو غيرها . والمراصيع : النحل لها رصع ، الواحد : مرصع . والرصع : صغار النحل قبل أن تطير . صرع رجل صريع : صنعته ودأبه الصراع . وصراع : شديد الصرع . وصرعة : لا يوضع جنبه ، وبه يقال للحليم عند الغضب : صرعة . وهما صرعان : أي مثلان . ولا أفعله ما اختلف الصرعان : لحلبتي الغداة والعشي ، ويقال : الصرعان بالفتح . وأتيته صرعي النهار : أي طرفيه . وهو ذو صرعين : أي ذو لونين ، ويجمع على الصروع . وما أدري على أي صرعي أمره : أي على أي حاليه . وكذلك تركتهم صرعين : أي ينتقلون من حال إلى حال . وهو يفعله على كل صرعة : أي حالة . وهو صرع كذا : أي حذاءه . والمصراعان من الشعر والأبواب : ما كانت قافيتان في بيت وبابان منصوبان معا . والصريع من النبت : ما ينبت على وجه الأرض ليس بقائم . ومن القسي : ما لم ينحت منه شيء ؛ وهي الفرع ، وجمعها صرع ، وهي المساويك أيضا . ومن القداح : ما صنع من شجر ينبت على وجه الأرض ، وقيل : هو ما يتخذ من العود الذي يجف في شجرة فيقطع منها . وتصرع له : تواضع . وصراع : اسم رجل . عرص العرص : جائز السقف ، وقد عرصته . وعرصة الدار : وسطها ؛ لاعتراص الولدان فيها وهو اصطراعهم ولعبهم ، يقال : عرص عرصا واعترص : إذا نشط ولعب . وقيل : العرصة : الأرض نفسها . وكل موضع من الدار : عرصة . وعرص الرمح : اضطرب ؛ فهو عراص ، وقيل العراص : الذي يبرق سنانه ؛ من : عرص البرق فهو عرص وعراص : أي كثير اللمعان ، وقيل : هو الذي يبرق تارة ويخفى أخرى . والعراص من السحاب : ما ذهبت به الريح وجاءت . وهو - أيضا - : ما أظل من فوق فقرب حتى صار كالسقف ؛ ولا يكون إلا ذا رعد وبرق . والمعراص : الهلال ، قال : وصاحب أبلج كالمعراص وكأنه من : عرص البرق . ولحم معرص : للذي يختلط بالرماد ولا يجود نضجه . وعرص البعير وغيره وأعرص : اضطرب برجليه . وعرص النبت : خبث ريحه . رعص رعصت الريح الشجر وأرعصته : هزته . وارتعصت الحية : تلوت . صعر الصعر والصعار : ميل في العنق وانقلاب في الوجه إلى الشقين ، وقد صغر خدئه ، وربما كان ذلك خلقة في الظليم والناس ، وربما كان عن كبر وعظمة . والصعرور : دحروجة الجعل ، يقال : ضربته فاصعنرر وتصعرر : إذا استدار من الوجع مكانه وتقبض . والصعارير : الصمغ يخرج من أعراض الشجر ثابتا في مكانه ، وقد صعرر الصمغ ، والواحد : صعرور . وهي أيضا : حمل كل شجرة يكون أمثال الفلفل أو أكبر مما فيه صلابة . وخرجت من أنفه صعارير : لما يبس من الذنين . والصعارير : صغار اللبأ أول ما يحلب ؛ وهو غليط أصفر كالعجين . ولبن مصعرر : خاثر . وقرب مصعر : حثيث سريع . وأحمر صيعري : شديد الحمرة . والصيعرية : سمة لا تكون إلا على النوق . واعتراض في السير . والتي فيها اعتراض من نشاط ، وشدة أيضا ، وكذلك : الصيعر . والسنام الصيعري : العظيم . وصعير بن كلاب : رجل .

| العين والصاد واللام

صلع صلع صلعا وصلعة ، وهو صليع وأصلع ، وجمع الأصلع : الصلع والصلعان . والصلعة : موضع الصلع من الرأس . وصلعت الشمس وانصلعت : بزغت . ويوم أصلع : شديد الحر . وقيل : انصلاع الشمس : تكبدها وسط السماء . وصلاع الشمس : حرها . والصلاع : العريض من الصخر ، الواحدة : صلاعة . والصلع : الموضع لانبت فيه . وقيل : هو الحجر . والصلعاء : الأرض المستوية الواسعة الخالية . والداهية الشديدة . وصلعت الجبأة : برزت لا تراب عليها . وصلع الرجل : وضع بسلاحه مبسوطا على الأرض .

وصلعت العرفطة صلعا : سقطت رؤوس أغصانها ، أو أكلها الإبل . والأصيلع : الحية الدقيق العنق كأن رأسه بندقة . وهو كناية عن رأس الذكر أيضا . علص العلوص : التخمة . واللوى الذي ييبس في المعدة . وعلصت التخمة في المعدة . وإن به لعلوصا . وإنه لعلوص أيضا . واعتلصت منه شيئا : أي أخذت علصة ؛ وهي إلى القلة ما هي . والعلاص : المضاربة ، قال ابن العقنقل : وإنك في الحروب إذا ألمت . . . تعاطى مرهقا فيها علاصا والعليص : نبت يؤتدم به ويتخذ منه المرق . صعل الصعل : الظليم الصغير الرأس من غير قصر العنق ، ورجل أصعل ؛ وقد صعل صعلا . عصل العصل : اعوجاج الناب . وصلابة في اللحم . ولا يقال أعصل إلا لكل معوج فيه كزازة وصلابة . والأعصال : الأمعاء ، الواحد عصل . والعصل : القلام . والموضع الذي ينبت فيه : العصل ، حكي عنهم : ببلادنا أماكن تسمى العصلاوات ، لعقد بها . والعصلة : شجرة تسلح البعير إذا رعاه ، والجميع : العصل . والمعصال : تحو المعضاد للشجر ، قال : إن لها ربا كمعصال السلم وشجرة عصلة : عوجاء لا يقدر على إقامتها لصلابتها . وكذلك السهم المعوج المتن . ورجل أعصل : معوج الساق . وطويل قليل الشعر . وكذلك سهم أعصل : قليل الريش . والعصلاء : المرأة اليابسة لا لحم عليها . والتامة الخلق أيضا . وإبل عصل : خماص . والتعصيل : البطء . ومنه قيل للسهم إذا التوى في الرمي : معصل .

| العين والصاد والنون

نصع النصع : ضرب من الثياب شديد البياض والأديم الأبيض . وقيل : كل ثوب خالص اللون - أي لون كان - فهو نصع . وكذلك الناصع : يوصف به كل لون بالغ .

وحق ناصع : أي واضح . وأنصع : تصدى للشر . وأظهر ما في نفسه . وبرز لونه . وصدق القتال ؛ جميعا . وأنصعت الناقة : إذا عنت للفحل . والمناصع : المواضع يتبرز اليها الإنسان لقضاء الحاجة ، الواحد : منصع . وشرب حتى نصع : أي حتى نقع . والنصع : النطع ، وقد يخفف أيضا . والنصيع : البحر ، حكاه الخليل ، وانكر ، وقيل : هو البضيع بالباء والضاد . صنع الأصناع : الأسواق . وقيل : المدائن وكل موضع صنع فيه . وهي مناقع الماء ايضا ، الواحد : صنع - بكسر الصاد - ، ومثلها المصانع : الواحد مصنعة . والمصانع - أ يضا - : الآثار الأبنية . والصناع والصناعة : خشب يتخذ في الماء ليحبس به ويسوى . وكذلك الأصناع - جماعة صنع - : مثل الخشب يتخذ لمستنقع الماء . ورجل صنع اليدين وصنع اليدين : رفيق ، ، من قوم صنع الأيدي . وامرأة صناع اليد : كذلك . قال يعقوب : رجل صنع ، فإذا أضفت إلى اليدين قلت : صنع اليدين ؛ فسكنت . والصنع : السفود . والثوب أيضا ، يقال : رأيت عليه صنعا جيدا . والصنيعة : ما اصطنعت من خير . وهو صنيعته : إذا اصطنعه وخرجه . والصناع : الذين يعملون بأيديهم . والفعل : الصناعة . والمصانعة : من الرشا . والتصنع : الترائي . وصنعت الفرس فهو صنيع : أحسنت القيام عليه . أو صنع الجارية تصنيعا : أي أحسن اليها وسمنها . وصنع الجارية تصنيعا : لأنه يكون بعلاج طويل وأشياء كثيرة . أو أصنع الرجل : إذا أعان آخر . أو أصنع الأخرق : تعلم وأحكم . عنص قرب عنصنص : حثيث . وبقي من ماله عناص : إذا ذهب معظمه وبقي منه نبذ . والعناصي : بقايا تبقى من الشعر في السنام وغيره ، والواحدة : عنصية وعنصوة وعنصاة . نعص أهمله الخليل وقال : ليس بعربي إلا ما جاء من أسد بن ناعصة المشيب بخنساء . وحكى الخارزنجي : الانتعاص : الانتعاش بعد السقوط . وفي لغة هذيل : أن يوتر الرجل فلا يطلب ثأره ، يقال : انتعص ولم يبال . قال أبو نصر : وخالفني غيرهم فقال : انتعص : غضب وحرد . ونعص الجراد الأرض : أكل نباتها كلها . صعن المصعنة من الآذان اللطيفة الدقيقة . والصعون : الطليم الدقيق العنق الصغير الرأس . قال الخارزنجي : فأما قول الأخطل : صعانين أتراب كرام المناسب وقوله : صعانين يكشفن دجن الدجى فلم أسمع تفسيره ، وأراها شبه ' الأتراب ' ، ولا أحقه .

| العين والصاد والفاء

عصف العصف : ما على الحب من قشور التبن ؛ وعلى ساق الزرع من الورق اليابس . وقيل في تفسير ' كعصف مأكول ' كل زرع قد أكل حبه وبقي تبنه . وقيل : هو دقاق التبن الذي يطير مع الريح عند التذرية . ويسمى ورق الزرع : العصيفة ، والعصافة أيضا . وقد عصفنا العصيفة : جززناه . وقيل : العصيف : القصيل . وقد أعصف الزرع . والعصف : أن تؤخذ رؤوس الزرع قبل أن يسنبل ، ويكون ذلك أقوى له . ومكان معصف : كثير العصف والتبن . وعصفت الريح وأعصفت : اشتدت . والناقة والظليم العصوف : السريع . وقد عصف وأعصف جميعا .

وحرب عصوف : شديدة . والعصاف : الهلاك . وعصف لعياله واعتصف : كسب . وخرج يعصفهم : في معنى يعصف لهم عفص العفص : حمل شجرة من البلوط . والعفاص : صمام القارورة . وقد عفصتها وأعفصتها جميعا . وعفصت عنقه : ثنيتها إلي . وكذلك عفصت اذنيه : هصرتهما . وعفصت المرأة : جامعتها . وطالبته بحقي حتى عفص منه . واعتفصته منه : أخذته . وعفصته : أثخنته في الصراع . فصع فضع تفصيعا ، يقال ذلك في نتن وفسو ، يكنى عنه . وفصع الرطبة : تقشيرها . وفصع منه كذا : فصله . وافتصعت حقي منه : استوفيته بقهر . وفصع لي به : أعطانيه . والفصع : الخلع . وافتصع الصبي : كشر قلفته . وهو أفصع : بدت قلفته من كمريه ، وقد فصع الصبي . وفصعت الدابة : أبدت حياءها مرة وأخفته اخرى ، وذلك عند البول . وفصع عمامته : فسخها وحسرها عن رأسه . صفع الصفع : أن يضرب بجمع كفه قفا آخر . ورجل مصفعاني : يفعل به ذلك . صعف أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الصعف : شراب لأهل اليمن .

| العين والصاد والباء

بصع البصع : الخرق الضيق لا يكاد ينفذ فيه الماء ، بصع يبصع بصاعة . وتبصع العرق : نبع من أصول الشعر . ومضى بصع من الليل : أي جوش منه . صبع الصبع : أن تأخذ الإناء فتقابل بين إبهاميك ، أو سبابتيك ثم تسيل ما فيه . وأن تجعل شيئا في شيء ضيق الرأس فيصبع صبعا .

والاصبع : فيه أربع لغات : إصبع وأصبع واصبع وإصبع . وصبع به أو عليه : أشار نحوه بإصبعه . والإصبع أيضا : الأثر الحسن . وما صبع علينا : أي دل . وهو صباع : يصبع اللبن في الشكوة : أي يجعل . وصبع الدجاجة : أي أدخل إصبعه في استها أبها بيض أم لا . والأصابع : التي يتعلق بها العنب من قضبان الكرم . بعص البعصوصة : دويبة صغيرة لها بريق من بياضها . ويقال للصبي : يا بعصوصة ؛ لصغره . والبعصوص : عظم الورك والعصعص . وتبعصصت الحية : لوت بذنبها . وكذلك تبعصت . عصب العصب : أطناب المفاصل . ولحم عصب : كثير العصب . وهو من عصب القوم : أي من خيارهم . وما عصبت بذلك المكان ؛ عصبا : لم أطر به . والعصبة : الذين يرثون عن كلالة . ومنه اشتقت العصبية . والعصب - مسكن الصاد - : الطي الشديد ، وهو معصوصب الخلق . وأن تضم أغصان الشجرة بحبل ثم تخبطها أو تقطعها . وقيل : هو أن تمد أغصان الشجرة بالمحجن ثم تدنيها من الإبل إذا لم تنل أن تعلق ما عليها . ويقال : لأعصبنهم عصب السلمة . وبرد العصب : ما يعصب غزله أي يدرج ثم يصبغ . وقيل : عليه العصب . وعصبوا به : التفوا به وأطافوا . وعصبت الإبلوعصبت : اجتمعت . والمعصوب - في لغة هذيل - : الجائع كادت أمعاؤه تيبس ، وهو عاصب عصوبا أيضا . وقيل : سمي معصوبا لأنه عصب بطنه بحجر من الجوع . وعصبتهم : جوعتهم . وعصب الأفق : يبس واحمر . وعصبت الفصال الإبل ؛ عصبا : تقدمتها . وعصب الريق بالفم : يبس . وعصب الريق فاه عصبا . وعصبت الأفواه عصوبا أيضا . والعصب : أن يشد أنثيي الدابة حتى تسقطا . والعصبة : شجرة تنبت في أجواف العضاه تلتوي بها . والعصب : النكاح . وغيم أحمر تراه في الأفق الغربية . والعصبة : العشرة من الرجال . وقيل : ما بين العشرة إلى الأربعين . وهي في كلامهم : الجماعة ، وكذلك العصابة من الناس والطير والخيل . واعصو صبوا : صاروا عصابة . وإذا صلوا في السير أيضا ، وكأنه من الأمر العصيب والعصوصب : أي الشديد . واعصوصب السير : اشتد . والعصابة : ما يشد به الرأس من الصداع . وما يشد به غير الرأس فهو العصاب ، فرقا بينهما . واعتصب بالتاج وعصب وعصب . والعصوب : المرأة الرسحاء . والنؤوم أيضا . والناقة يعصب فخذها وأنفها ؛ لتدر ؛ أو لأن ترأم ولد غيرها وذلك إذا مات ولدها . وقد عصبتها عصبا . وحرث عصوب : شديدة . والعصاب : الغزال . والمعصب : الذي عصبته السنون أكلت ماله . وبرد معصب إلى الحمرة . والمعاصب : مثل شقاقي من هملان السيل ، الواحد : معصب . والعصائب : الرياح تعصب الشجر فتدرج فيه . فأما قوله : أتاني عن أبي هرم وعيد ومعصوب تخب به الركاب فالمعصوب : الكتاب . صعب الصعب من الدواب : ضد الذلول . واصعب الجمل فهو مصعب : لم يركب قط ، ولم يمسسه حبل . وبه سمي الرجل إذا كان مسودا : مصعبا . وأمر مصعب : صعب . وقد صعب صعوبة . وأصعبته : وجدته صعبا . والمصعب : صاحب الفرس الصعب . والصعابيب : جمع صعبوب ؛ وهو الصعب المنيع . وصعب بن علي : أبو قبيلة .

| العين والصاد والميم

مصع المصع : حمل العوسج ، والواحدة : مصعة . والضرب بالسيف ، ومنه ماصعته : قاتلته . ومصع بذنبه : حركه . ومصعت بالولد : رمت به . وكذلك : مصع بذرقه وبسلحه . |

| والمصوع : الفرق الفؤاد . | ومصع : العصفور : ذكره

والمصعة : الشرف من الأرض .

والماصع : الشيء البراق . والماء يمصع منه اللسان : أي يحذيه .

ومصع ماء الحوض : إذا ذهب . وإذا خم أيضا

والماصع : الطريق ؛ سمي بذلك لخفائه وذهاب أثره .

ومصع اللبن مصوعا : ذهب . ومنه : مصع في الأرض وامتصع : ذهب | فيها .

ومصع هزالا : ولى : وأمصع القوم . ومصعت ألبان إبلهم .

ومصع السهم : ارتفع حتى وقع خلف الهدف .

وأمصعته شيئا من اللبن : أرضعته .

ومصع : أسرع .

ومصع الضرع مصعا : إذا كسعه لتدر .

وأمصعت الناقة : خدجت .

والمصعة : طائر أخضر يمصع بذنبه .

وهو أشد حمرة من مصعة : لهنة تنبت العوسج .

صمع :

الصمع : صغر الأذن . وهو أصمع ، والظليم أصمع . |

| وقناة صمعاء : لطيفة العقد مكتنزة الجوف ، وكذلك : امرأة صمعاء | الكعبين .

وبقلة صمعاء : اكتنزت وارتوت .

والصمعان من الريش : ظهرانه .

وصمعه بالعصا [ 25 / أ ] والسيف صمعا : ضربه .

وصمعت القوم : مروا بي فحبستهم بالكلام .

وثريدة مصمعة : مدققة . وصومعتها : ذروتها . وصومعة الراهب : | منه ؛ لأنها مدققة ، ويقال : صومع أيضا .

[ وصومع الشيء : جمعه ]

وتصمع السهم : التزق قذذه .

ويقال للعقاب : صومعة ، لأنها أبدا مرتفعة منتصبة على شرف .

والصوامع : البرانس .

والأصمعان : القلب الذكي والرأي الحازم .

والصمعاء : الداهية .

وانصمع في غضبه : مضى .

وأصمع : جد الأصمعي .

عمص :

عمصت العامص : كلمة غير بدوية تريد العامة بها الخاميز ، معربة . |

ويوم عماص : في معنى عماس : أي شديد . معص هو معص متمعص : لشبه الخجل . وفي بطنه معص - بالعين غير معجمة ، ومعجمة أيضا - : لتقطيع في المعى . ويقال : معص الشيء بطني . والمعص : في العصب لا غير . ومعصت إصبعي : نكبت . ومعصت رجله : لالتواء في مفصلها لكثرة المشي . وقيل : المعص : تكسير تجلى في الجسد لكثرة الركض وغيره . عصم العصمة : المنع . وكل شيء اعتصمت به . واعتصم من الشر بكذا وأعصم جميعا . واستعصم : التجأ . وأعصمته : هيأت له ما يعتصم به . ودفعته إليه بعصمته : أي بربقته ورمته . والعصمة : القلادة ، وتجمع على الأعصام . والعصمة : بياض في الرسغ . وبه سمي الوعل : أعصم . وأعطني عصم خضابك : أي ما بقي منه . وعصيم العرق والهناء وغيرهما : أثره إذا جف . والعصيم : شعر أسود ينبت تحت وبر البعير إذا انتسل . وأعصمنا الإهاب : تركناه يجف بشعره ؛ وهو عصيم . وأهب عصم . والعصام : مستدق طرف الذنب ، والجميع : الأعصمة . وسير يجعل في المزادة كهيئة العروة ، وقد أعصمتها . وعصام المحمل : شكاله وقيده الذي يشد طرف العارضتين في أعلاهما . وكل ما يعصم به شيء ؛ فهو عصامه ، والجمع عصم . ومعصم المرأة : موضع السوارين من ساعديها . ومعصم : اسم للعنز . وتدعى للحلب فيقال : معصم معصم ، مسكن الميم .

| العين والسين

#

| العين والسين والطاء

سطع كل شيء انتشر وانبسط من برق صريح طيبة وغبار قيل : سطع سطوعا . وسطع الظليم : رفع رأسه ومد عنقه . وظليم أسطع بين السطع : طويل العنق . والفعل : سطع . والأسطع والسطيع : الطويل . وجمل سطاع : ضخم طويل . والسطاع : خشبة تنصب في وسط الخباء والرواق ، والجميع السطع . وسمة على العنق من البعير ، وهو مساطع . وسمعت له سطعا : لصوت ضربة أورمية ؛ كأنه حكاية . وخطيب مسطع : مثل مصقع . سعط أسعطته دواء وسعطته ؛ فاستعطه . وهو سعيط . والدواء : السعوط .

وطعنته فأسعطته : أصبت أنفه . والسعيط : ريح الخمر . ودهن الحلي والعرق . عطس عطس يعطس ويعطس عطسا . والأنف : المعطس - بالفتح - على يعطس ، والمعطس - بالكسر - على يعطس . فإذا صار غالبا كأنه داد فهو العطاس . والمعطس : الراغم الأنف . ويقال : عطست به اللجم - وبعضهم يقول : غطست معجمة - : أي ذهبت به المنية . ولجم عاطس : لفال السوء . وعطس الصبح : انفلق ، ولذلك يسمى الصبح عطاسا . طسع الطسع : الذي لا غيرة له . والطزع : لغة فيه . وطسع في البلاد : ذهب . وهاد مطسع : حاذق . عسط فأما العسطوس : لشجرة كالخيزران فإن الخليل ذكره في الرباعي قال الخارزنجي : وهو ثلاثي .

| العين والسين والدال

سعد السعد : نقيض النحس . ويوم سعد . والسعود في منازل القمر : أربعة . وسعد فلان سعدا وسعدا وسعادة وسعودا . وسعده الله وأسعده . ويقال : أدركه الله بسعدة ورحمة وسعيد الأرض : نهرها الذي يسقيها . والساعد : عظم الذراع . وإحليل خلف الناقة ، والجميع السواعد . وقيل : هي عروق يجري منها اللبن إلى الضرع ، وساعد النهر : مشتق منه . وساعدة : اسم للأسد . وقبيلة من الأنصار . والساعدة : خشبة تنصب لتمسك البكرة . والمساعدة والسعاد : المعاونة . ويقال : ساعدته فسعدته : أي كنت أسعد منه وأعون . والسعد : ضرب من التمر .

وساعدوا الدلو والمزادة بسعادة : لرقعة تزاد فيها إذا خافوا ضيقها . وتسمى زيادة الخف وبنائق القميص : سعادة أيضا . والسعدانات : العقد في أسفل الميزان . والنعل . والسعدانة : اسم الفرس . وما تقبض من حتار الاست . وكركرة البعير . ولحمات في الحلق . والحمامة الانثى . وما أحاط بالثدي مما خالف لونه لون الثدي . ؤالسعدان : نبات له شوك ، وفي المثل : مرعى ولا كالسعدان . وخرجوا يتسعدون : أي يطلبونه . وحكي أنه قيل لبعضهم : ، ما تريد البادية ؛ فقال : أما ما وقع السعدان مستلقيا ، فلا ، وهو نبت لا ينبت إلا مستلقيا . ويقال : سبحانه وسعدانه : من قولك : لبيك وسعديك . والسعد : ثلث اللبنة ، والسعيد : ربعها ، قال : والسعد والسعيد قد يأتينا . . . والقلع والملاط في أيدينا وقال أبو سعيد في المثل ' أسعد أم سعيد ' : سعيد : نحس ، وهو كما يقال : أنحس أم سعد . ومثل : ' أوردها سعد وسعد مشتمل ' في إدراك الحاجة بلا مشقة . والسعادى : نبت السعد ؛ أصله الأسود ، والجميع : السعاديات . والإسعاد : لا يستعمل إلا في البكاء والنوح . عسد العسد : لغة في العزد ، وهو الجماع . والعسود : دويبة بيضاء في الرمل يقال لها : بنت نقا ، والجمع : العسودات والعساود . وهو الحية العظيمة أيضا . دعس الدعس : الطعن . وشدة الوطء . والجماع . وطريق مدعاس : مذلل . ودعس الوعاء : حشاه . والدعس في سلخ الشاة : أن تدخل اليد بين البدن والإهاب . والدعس : القطن . عدس عدس : خرجت عليه العدسة ؛ وهي بثرة تقتل . وعدس : زجر للبغل . وقد عدست به - وعدسته أيضا - عدسا : قلت له : عدس . والبغل نفسه يسمى عدسا . وقيل : معنى عدس : النجاء . وعدست به المنية : ذهبت به . وعدس في الأرض عدسا وعدوسا : ذهب . والعدس والعدسان والعداس : المشي السريع ، وقد عدس . وعدست المال عدسا : رعيته . وهو يعدس عليه : يرعى عليه . وعدس : قبيلة من تميم . وا لعدوس : الجريئة . سدع المسدع : الدليل الماضي لوجهه . دسع دسع البعير بجرته : دفعها من جوفه . ودسعت الجرح : دسمته وسددته بمرة . والمدسع : مضيق مولج المريء في عظم ثغرة النحر . واسم ذلك العظم : الد سيع . والدسيع : مغرز العنق في الكاهل . والدسيعة : المائدة الكريمة . والجفنة . والعنق . وخلق الرجل . وكل مكرمة يفعلها الرجل . والقوة . والجميع : الدسع . ودسعت القصعة : ملأتها . ودسع العرق : خفي في اللحم ولم يظهر لاكتنازه . وناقة ديسع : ضخمة . وقيل : كثيرة الاجترار .

| العين والسين والتاء

تسع يقال في التسع : تسيع . وتسعتهم : اخذت التسع من أموالهم . وجعلتهم تسعة أيضا . ستع مستع : لغة في مسدع : أي سريع ماض في الأمر . تعس التعس : ألا ينتعش من العثرة . وأن ينكس في سفال . وتعس تعسا . وتعسه الله وأتعسه ؛ جميعا .

| العين والسين والراء

عسر العسر والعسرى : نقيض اليسر واليسرى . وأعسر الرجل . والعسرة : قلة ذات اليد . والعسر : خلاف والتواء . وقد عسرت عليه . وأمر ويوم عسر عسير ، والفعل : عسر وعسر جميعا . واستعسر الأمر وتعسر .

| ورجل عسر : شكس . وهو أعسر يسر : يعمل بيديه جميعا ، وامرأة عسراء يسراء . فإذا غلبت الشملى على اليمنى فهو أعسر . وعسرته أعسره وأعسره جميعا ؛ عسرا ؛ وأعسرته أيضا : لم أرفق به إلى ميسرة ، وما كان أعسر . ولقد عسر : عمل بعسارة . واستعسرته : طلبت معسوره . وتعسر الغزل : التبس فلم يقدر على تخليصه . وعسرت الناقة : حملت من سنتها ، وهي عسير . وقيل : العسير : التي اعتاطت فلم تحمل سنتها ، وقد أعسرت . وأعسرت المرأة : عسر عليها ولادتها . والعسير والعوسرانية والعيسرانية : الناقة لم ترض . وقد عسرتها عسرا واعتسرتها : أخذتها من الإبل واقتسرتها ، وكذلك اعتسرت الشيء : اخذته على كراهية . وقد تطرح الياء فيقال : عيسران وعيسران جميعا في الذكر . وجاء القوم عساريات : أي متفرقين واحدا بعد آخر . وقيل : العساريات : الفرق من الناس ، والواحدة : عسارة وعسارى . والعسر : لعبة لهم ينصبون خشبة وترمى من غلوة بأخرى ؛ فمن أصابها قمر . وعسراء العقاب : ريشة بيضاء في باطن الذنب ، يقال : عقاب عسراء وحمام أعسر : إذا كان في جناحهما من اليسار بياض . سعر سعر أهل السوق وأسعروا : بمعنى . والساعور : كهيئة التنور يحفر في الأرض . وسعرت النار والشر وأسعرتها وسعرتها . وهو مسعر حرب : أي وقاد لها . والسعار والسعر : حر السعير . واليستعور : السعير . والمسعور : الذي ضربته السموم والعطش . والذي لا يشبع . وقيل : هو الشهوان إلى الطعام . وبه سعر : أي جوع . والسعر : المجنون ، وجمعه سعر وسعرى ؛ كقولهم : كلب وكلبى . وكلب سعر : أي كلب . وفي القرآن : ' في ضلال وسعر ' أي جنون ، ومنه ناقة مسعورة : أي لا تستقر قلقا وخفة . والمسعر من الدواب : السريع المشي . وعنق مسعر : طويلة . والمساعر : القوائم ، والواحد مسعر . ومساعر البعير : مشافره . وقيل : آباطه وأرفاغه ، والواحد مسعر . والسعرة في الإنسان : لون فويق الأدمة . والسعرارة : الهباء المنبث . سرع السرع والسرع - بكسر السين وفتحها - : السرعة . وما كان سريعا . ولقد سرع . وأما أسرع فهو يعنى في الأصل يراد : أسرع المشي أو غيره . ويقال في المثل : ' اسع على رجلك السرعى ' أي على أمرك السريع . فأما : لسرعان ما فعلت كذا ، فيقال بفتح السين وضمها وكسرها ؛ ثلاث لغات ، والمعنى : لسرع . وسرعان الناس : الذين يسبقون إلى الأمر . وسرعان المتنين : خصلهما الطوال يئخذ منهما أوتار القسي . ويسمى الوتر : السرعان ، قال ابن ميادة : وعطلت قوس اللهو من سرعانها وعادت سهامي بين رث وناصل وقد أسرعوا : صار دوابهم سراعا . ويقال للعرفج : أبو سريع . وأساريع القوس : طرائق فيها وخطوط . والأساريع : ظلم الأسنان وماؤها . وشكر تنبت في أصل الحبلة حامضة تؤكل . ودود يكون على الشوك والحشيش . والواحد في الكل : أسروع ، وقد يقال : يسروع ، ويجمع حينئذ على اليساريع . فأما : ' أساريع ظبي ' فقيل : الأساريع : نبات النقا ، وظبي : رمل أو موضع . ويحكى عن أبي عمرو أنه قال : أسروع الظبي : عصبة تستبطن اليد والرجل . والسروعة : رابية من الرمل . رسع الرسع : فساد العين ، وقد رسع ورسع ؛ لغتان . والرسوع : سيور ترسع في القسي ثم تشد أطرافها بعقب على القسي للحمائل . عرس العرس : امرأة الرجل . ولبوءة الأسد . والعروس : الرجل والمرأة جميعا . وأعرس بامرأته . والعرس : الطعام يتخذ للعروس ، وهي مؤنثة . وتعرس لامرأته : تحبب إليها . وفي المثل : ' أنقى من الخير من طست العروس ' و ' أحيا من عروس ' . وعرائس النوق : كرامها . والعريس والعريسة : الشجر الملتف تأوي إليه الأسد . واعترس : اتخذ أجمة . والتعريس : نزول خفيف في آخر الليل . وابن عرس : دويبة دون السنور ، والجميع بنات عرس ذكرا كان أو أنثى . والعرسي : ضرب من الضبغ لونه لون ابن عرس . وعرست البعير : شددت عنقه إلى إحدى يديه وهو بارك . والحبل : العراس . واعترس الفحل الناقة : قفز على رقبتها وكرهها على البروك . والعيرس : الشجاع لا يبرح مكانه في القتال . والمتحير الدهش ؛ جميعا . وعرس الكلب عن الصيد : خرق فلم يدن منه . وعرس به : لزمه . واعترسوا عنه : تفرقوا . رعس أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي البعير الرعيس الذي يشد يده إلى رأسه . وقيل هو المضطرب في سيره . وناقة رعوس سريعة رجع القوائم . وقيل التي يرجف رأسها كبرا . وحكي فيه : رعوش أيضا . والارتعاس : الارتعاش سواء ، قال : والمشرفي في الأكف الرعس والرعوس : النؤوم يضطرب رأسه من النوم . وناقة راعسة : نشيطة ، قال الكميت : ونصوا إليك اليعملات الرواعسا

| العين والسين واللام

عسل العسل : جمع العسل .

وعسل النحل في العسالة وهي الكوارة . والعاسل : صاحب العسل يشتاره . والعسل : الشديد الضرب السريع رجع اليدين . والعسلان : شدة اهتزاز الرمح . والمضي بسرعة ، وقد عسل الذليل . والعسيل : مكنسة المسك من الصلاية ، قال : وعالج مسكه يدعو بدهق لديه الريهقان مع العسيل وله لحية مثل ذنب العسيلة ، قال : تهوي بها عصف الرياح . . . كأنها ذنب العسيله وهو عسل مال : أي ازاؤه . وقيل أيضا : هو عسل من أعسالها : لحسن الرعية . وهذا عسله : أي مثله . وهو على أعسال من أبيه : أي على أثر من أثره ، والواحد : عسل . وبسلا له وعسلا : بمعنى تعسا له وأبعده الله . والعسل في الحلب : إذا حلبت بستين . والعواسل : الرياح تهب بالليل . وعسل الماء : اضطرب لهبوبها . وعسلها : جامعها ، ومنه قوله - عليه السلام - : ' حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ' وفسر على أنها النطفة . والعسلة : النسل . وما له مضرب عسلة : أي من النسب . وما ترك له مضرب عسلة : أي عرقا طيبا . وعسلته أعسله وأعسمله : جعلت أدمه العسل . وعسلته : زودته العسل . ومنه الحديث : ' إذا أراد الله بعبد خيرا عسله ' كأنه شبه العمل الصالح الذي يفتح للعبد بالعسل . والعسل : يذكر ويؤنث . سعل يقال : هو ذو سعال ، ساعل ؛ كقولهم : شعر شاعر . وناقة ساعل : بها السعال . ويسمى عروق الرئة : قصب السعال . والسعلاة : من أخبث الغيلان . وقد استسعلت المرأة . وأسعله الخصب : جنته . وساعلته حئى تحقت : أي طالبت . لسع لسعته الحية والعقرب تلسع ، بمؤخره . وقيل : اللسع : لكل ما ضرب بمؤخره . ولسعه بلسانه : قرصه . وهو لسعة . والملسعة : المقيم لا يبرح . ولسع في الأرض : ضرب فيها وذهب . وهاد ملسع . واللسوع : المرأة الفارك . وألسع بين القوم : آكل وأغرى . سلع السلع : نبات يقال هو سم . وشجر يشدونه مع العشر في أذناب البقر عند الجدب ويوقدون فيهما النار يستسقون بهما . وسلعت قدمه سلعا : انشقت . والسلع والسلع - لغتان - : شق في الجبل ، والجميع السلوع ، ومنه سلعت رأسه : شققته . وهاد مسلع : أي يشق أجواز الفلاة . وغلامان سلعان : تربان ، وغلمان أسلاع . وأسلاع الفرس : ما تفلق من اللحم عن نسييها إذا سمنت . وسلع : موضع . والسلعة والسلعة - جميعا - : خراج يخرج كهيئة غدة في العنق ، وهو مسلوع . علس العلس : الشرب ، وقد علس . وقيل : هو الأكل والشرب جميعا . وما ذقت علوسا ولا علاسا : أي شيئا . والعليس : شواء سمين . وقيل : ليس بسمين ولا مهزول . والعلس : القراد الكبير ، وبه سمي المسيب بن علس . وشجرة كالبر إلا أنه مقترن الحب حبتين حبتين . والعلسي : الجمل الشديد . وشجرة تنبت عرجونا كهيئة عرجون النخل . ورجل معلس : أي منجذ . وناقة معلسة : مذكرة . والتعليس : الصخب والمقالة . لعس اللعس : أدمة خفية تعلو شفة المرأة البيضاء ، وقد جعلها رؤبة في الجسد كله فقال : وبشرا مع البياض ألعسا ورجل لعوس متلعس : أكول حريص . وما ذاق لعوسا : أي شيئا .

| العين والسين والنون

نسع النسع : سير يضفر تشد به الرحال ، والجميع الأنساع والنسوع ، والقطعة نسعة . والمرأة الناسعة : الطويلة المتن ، ونسوعه : طوله . وقيل : الطويلة السن وقيل : الطويلة المتك . والناسع : الناتىء المرتفع . ونسعت أسنانه : استرخت أصولها . ونسع فوه : انحسرت شفته أو لثته عن أسنانه . والنسع : اسم لريح الشمال . ويقال : ريح نسعة . وانتسع الشيء : تفرق . وانتسغ - بالغين - : لغة فيه . ونسع في الأرض : ذهب . سنع السنع : السلامى ، والجميع : السنعة والأسناع . وامرأة سنيعة - وقد سنعت سناعة - : لينة المفاصل لطيفة العظام حسنة .

والسنائع في لغة هذيل : طرق في الجبال . وبكر سنيع : جميل . وأسنع مهرها : كبر ، وهو سنيع . والسنيع : الفاضل ، وقد سنع ، وسنع أيضا ، سنوعا . وسنع الإبل : خيارها ، وحكي : نسع ، والأول أصح . عنس العنس : الناقة التامة السن القوية . واعنونس ذنبها : طال وكثر هلبها . وعنست المرأة عنوسا ؛ وعنست أيضا : صارت نصفا ولم تتزوج بعد ، وعنسها أهلها ، وهي عانس ومعنسة ، ورجل عانس أيضا ، وتجمع المعنسة على المعانس والمعنسات . وعنسه الشيب - بالتخفيف - : جعله عانسا . نعس نعس نعاسا ، وهو ناعس ، ويقال : نعسان أيضا كأنهم حملوه على وصنان . سعن السعن : شبه دلو يتخذ من الأدم إلا أنه مستطيل ومستدير ؛ وربما جعلت له قوائم ؛ وينتبذ فيه ، والجميع : السعنة والأسعان . وقيل : السعن قربة بالية يبرد فيها الماء . ولا يسمى الدلو سعنا . والسعن : الغرب يتخذ من أديمين يقابل بينهما . والسعن : ظلة يتخذها أهل عمان على سطوحهم لندى الومد ، والجميع : السعون . و ' ماله سعنة ولا معنة ' ، أي ماله شيء ، ويقال بغير الهاء أيضا . وقيل : السعن : الودك ؛ والمعن : المعروف ، ومنه الماعون . وقيل أيضا : أي لا قليل له ولا كثير . وقيل : لا حاجة له . وقيل : السعنة : الميمونة ؛ والقعنة : المشؤومة . والسعنة : الخشبة الواحدة على فم الدلو ؛ فإذا ثني فهما العرتوتان . وهي أيضا : ما تدلى من الشفة العليا من البعير . وتسعن الجمل : امتلأ سمنا . عسن عسنت الإبل عسنا : نجع فيها الكلأ . ودابة عسن : شكور . ومواضع عاسنات : ضيقات . وعسن : موضع . وأعسنت الناقة : حملت العسن وهو الشحم ، ويقال : سمنت على عسن وأسن ويقال : عسن بالكسر أيضا : أي شحم كان قبل ذلك . ونوق عسن : سمينة ، ونعسات ، وعليها عسن : أي هيئة . وعسنها الجدب : خفف شحمها . وبعير حسن الأعسان والأعسام : أي حسن الألواح والخلق . واستعسن البعير : أكل شيئأ قليلا . وأعسنت الأرض وتعسنت : أنبتت شيئا من النبات . وفي الأرض أعسان . وهو على أعسان أبيه : أي على أخلاقه وأثر من أثره ، الواحد : عسن . وقيل : هو عسنه : أي مثله ، وتعسنه من أبيه شبه : أي أشبهه . وتعسنت الطريق : أي دلت دلالة . وهو عسن مال : أي ازاؤه .

| العين و لسين والفاء

سفع سفعته النار والسموم سفعا : لفحته . والسفع : السود ، وبه سفي الأثافي : سفعا . والسفع : سفعة سواد في الخدين من المرأة الشاحبة . وكل صقر أسفع ، وكذلك كل ثور وحشي . والسفعاء من الحمام : التي صارت سفعتها في موضع العلاطين فويق الطوق . والسفعة في دمنة الدار : ما تلبد من زبل أو رماد فتراه مخالفا للون الأرض . وسفع الطائر ضريبته : لطمه ، وكذلك : سفعت وجهه بيدي ورأسه بالعصا .

وسفعت ناصيتها : اجتذبتها . واسفع بيده : أي خذ بيده وأقمه . وسافعها : مثل سافحها . والسفاع والمسافعة : الاعتناق في الحرب . وسفع به : صرعه . ورجل مسفوع : أصابته سفعة : أي عين . وهو مسفوع العين : أي غائرها . والاستفاع : مثل التهبج . وتسفع : اصطلى . والسفع : ضرب من الثياب ، والجميع : سفوع . والسفع : حب الحنظل لسوادها ، الواحدة : سفعة . و يقال : أشل اليك أسفع : وهو اسم للعنز إذا دعيت إلى الحلب . عسف العسف : ركوب الأمر وغيره من غير قصد ولا تدبير ، ومنه التعسف . والعسيف : الأجير . والعبد المستهان به . ويقال : كم أعسف عليك : أي كم أعمل لك . وبعير عاسف : إذا كان بالموت ، وهو مثل النزع للإنسان . وعسفان : موضع بالحجاز . وهو يعسف ضيعتهم : أي يرعاها . سعف السعف : أغصان النخلة ، الواحدة : سعفة ، وكثر ما يقال ذلك إذا يبست . ويقال : سعف سعف النخل : أي يبس . والسعفة : قروح تخرج على رأس الصبي ووجهه ؛ وهو مسعوف : في رأسه سعفة ، ويقال بغير الهاء أيضا . والإسعاف : قضاء الحاجة . ودنوها . وأسعفت الدار به : أي قربت . وقد قيل : هو سعوف بحاجته ، قال الغنوي : ومجلوة أمهرت ألفا ونحلة فلا أنا مسعوف بما أنا طالب والمساعفة : المساعدة . والمداناة . وهو طيب السعوف : أي الطبائع ، ولا واحد لها . والسعف والسعوف : أمتعة البيت كالدلو والتور والحبل والقصعة . ويقال ، بئس السعف : أي السلعة والخليط . والسعف : داء كالجرب يأخذ في أفواه الإبل ، والأسعف . : الأجرب ؛ مأخوذ من السعفة بفتح العين . والسعاف : شقاق في أسفل الظفر ، وقد تسعفت أطراف أصابعه ، وسعفت يده . والسعف في النوق خاصة : داء يتمعط منه خرطومها ، وناقة سعفاء . وناصية سعفاء : فيها بياض . عفس العفس : شدة سوق الإبل . والحبس . وأن تضرب برجلك على عجيزة المرأة . والعفاس : اسم ناقة للراعي الشاعر . والعيفس : القصير الغليظ . وثوب معفس ومعفوس : أي مبتذل صبور على البذلة . والمعفس - في لغة حمير - : المفصل من مفاصل الإنسان . وانعفس : انعفر في التراب . فعس أهمله الخليل . وحكى ألخارزنجي : الفاعوسة : الفرج ؛ لأنها تنفعس أي تنفرج ، وقيل : هي الكمرة ، قال : تبيت فاعوستها تألل والفاعوس الأفعى ، قال : قد يهلك الأرقم والفاعوس والفعس : الحيات . والفاعوس - أيضا - : الوعل . والكراز . ومن كل شيء من الدواب : الفم الثقيل المتين . واسم يسمى به أحد الملاعبين بالمواغدة : وهي لعبة لهم يجتمع نفر فيتسمون بأسماء .

| العين والسين والباء

سبع سبعته : أي وقعت فيه . وقتلته . وذعرته ؛ جميعا . وسبع الذئب الشاه : افترسها . وراعيها : مسبع

وسبعته : غسلته سبع مرات . والسباعي من الجمال : العظيم الطويل . والمسبع : المسلم إلى الظؤورة . وفي لغة تميم : الدعي . وفي لغة هذيل : المهمل في الرعي حتى صار كالسبع . وهو ولد الزنا أيضا . والذي ولد يسبعة أشهر فلم تنضجه الشهور ، وامه : مسبع . والذي ينسب إلى سبعة آباء في العبودة أو اللؤم . والأسبوع : تمام سبعة أيام ، ويسمى ذلك كله اسبوعا واحدا ، وكذلك الأسبوع من الطواف ونحوه ، وجمعه أسابيع وأسبوعات . وسبعتهم : صرت سابعهم ، وأنا سابع ، والجمع سبعة . وأسبعتهم وسبعتهم : تممتهم سبعة . وسقينا الإبلسبعا : أي السابع من يوم الشرب . والسبع والسبيع واحد . وقولهم : ' لأعملن به عمل سبعة ' ، أريد به المبالغة في الشر ، وقيل : عمل سبعة رجال ، وقيل : أريد سبعة : وهي اللبوءة . وأرض مسبعة : ذات سباع . والسبع من الطير : ما أكل اللحم خالصا . ورجل سبيعي : من قبيلة من قبائل اليمن . وسبعان : اسم موضع ، ولم يجيء على هذا البناء غيره . عبس هو عابس الوجه ، عبوسا : أي غضبان . والعبس من الإبلكالوذح من الشاء : ما يبس على هلب ذنبها من البول والبعر . ويوم عبوس : شديد . والعبس : ماء الفحل . وضرابه ، وبه سمي : عبس . وهو جبس عبس - إتباع - : أي لئيم . عسب غسب الذنب وعسيبته : عظمه . والعسيب : عود مجوف كالقمع يصب به العسل في الأنحاء . وشق في الجبل يصب فيه المسل المشتار حتى ينتهي إلى صاحب له أسفل فيجمعه ويصيره في الزق . وهو أيضا : نفس الزق . وفسر هذا البيت على ثلاثتها : فهراق في طرف العسيب إلى . . . متقبل لنواطف صفر والعسيب : جريدة من النخل مستقيمة دقيقة ، والجميع : العسبان . والعسب : ماء الفحل فرسا كان أو بعيرا . والضراب . والكراء الذي يؤخذ عليه ، جميعا . وقطع الله عسبه : أي ماءه ونسله . والمستعسب : المستطرق . وعسب السباع بعضها بعضا . واليعسوب : فحل النحل . والرئيس . والأمير من الناس . وذكر الحجل . ودائرة عند مركض الفرس . وطائر أعظم من الجراد تشبه به الخيل والكلاب في الضمر . والثور . وكل بياض يكون على قصبة أنف الفرس ثم ينقطع . واعسب الذئب : عدا وفر . ورأس عسب : لم يمسسه مشط قط . سعب اهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : السعابيب : ما جرى من الماء وغيره لزجا ممتدا ؛ حتى يسمى به الشراب واللعاب ، والواحد : سعبوب ، وقد تسعبب . وسعابيب الولد : ما خرج قبله . بعس أهمله الخليل أيضا . وحكى الخارزنجي : البعوس : الناقة الشائلة المنهوكة ، والجميع : البعائس والبعاس .

| العين والسين والميم

سمع سمعت سمعا وسماعا وسميعا . والسمع والسامعة والمسمع - جميعا - : الأذن . والمسمع : خرقها . وسمعت أذني زيدا يقول كذا : أي سمعت . وسمعت به : كثرته وأذعته . والسماع : الغناء . والمسمعة : المغنية . وفعله رئاء وسمعة وتسمعة وترئية : أي كي يرى ويسمع به . وسمعت به : نوهت . والمسمعة : ما سمعت به من طعام على ختان أو غيره . وامرأة سمعنة نظرنة : أي تستمع إلى كل من يتكلم وتنظر إليه . ويقولون للرجل إذا سمى ابنه باسم حسن ثم صدق الابن اسمه بفعله : سماعين ، لأن من سمع باسمه وفعاله قال : سماع صادق . وسماع : في معنى اسمع . وأم السميع : الدماغ .

والمسمع من المزادة : ما جاوز خرت العروة إلى الطرف . ومن الدلو : عروة أو عروتان يجعل في وسطها ثم يجعل فيها حبل ليعتدل به . وقد أسمعتها . والمسمعان للزبيل : خشبتان تدخلان في عروته إذا أخرج به التراب من البئر . وقد أسمعته . والسمع : الولد بين الضبع والذئب . وذهب سمعه في الناس : أي ذكره . ويقولون : اللهم سمع لا بلغ ؛ وسمع لا بلغ : أي نسمع بمثله فلا تنزله بنا . وهو لا يسمع ما أقول : أي لا يقبل . وفي المثل : ' أسمع من السمع الأزل ' و ' من القراد ' و ' من فرخ العقاب ' و ' من الفرس ' و ' من القنفذ ' . والسمعمع : الرجل المنكمش الماضي . والصغير الرأس واللحية . وهو في ذلك داهية أيضا . والغول : سمعمع ؛ لخبثه . وامرأة سمعمعة : تشبيها بها . عمس العماس : الداهية . والحرب الشديدة . وكل ما لا يقام له . ويوم عماس وعموس ، من أيام عمس ، وقد عمس عماسة وعموسا . وقد تعامس عنه : تجاهل . واعمس الأمر : أي أخفه . والعموس : الذي يتعسف الأشياء شبه الجاهل . عسم العسم : يبس في المرفق تعوج منه اليد . والعسوم : كسر الخبز القاحل ، والواحد : عسم . والعسم : الطمع . والكسب أيضا . وقد عسم واعتسم وعسم بنفسه في الحرب : اقتحم . وعسمت العين : ذرفت . وقيل : غمضت . وهو يعسم في العمل : يجتهد . وما عسمته : أي لم أنهكه ولم أجهده . وما فيه معسم : أي مغمز . وما عسمت بمثله : أي ما وصلته ولا أديته حقه . وأعسمته : أعطيته . والعسمان : خبب الدابة . وبعير حسن الأعسام والأعسان : أي الجسم والخلقة . وبنو عسامة : بطن من الأشعرين . وعاسم : موضع . مسع أهمله إلخليل . وحكى الخارزنجي : المسع والنسع : اسمان لريح الشمال . سعم السعم : سرعة السير والتمادي فيه ، وناقة سعوم ، ونوق سعم . معس أهمله الخليل . وحكى الخاززنجي : المعس : النكاح . وأصله الدلك . والممعسة : المكان الذي يدلك فيه الجلد للدباغ . وامتعس في الأرض : أي مكن استه منها يحركها عليها كما يمعس الأديم .

| العين والزاي

#

| العين والزاي والطاء

طزع الطزع : الذي لا غيرة له ، والفعل : طزع . والذي لا غناء عنده أيضا . العين والزاي و الدال عزد عزدها عزدا : جامعها . زدع المزع : السريع الماضي في الأمر . العين والزاي والراء زرع زرعه الله فانزرع : أي أنبته وأنماه . والزرعة : البذ ر . والزراعات : مواضع الزرع ؛ كالملاحات ، ويقال : مزرعة ومزرعة .

وأزرع الزرع : أحصد . والزريع : العثري الذي يسقى من السماء . وكل ناعم يسمى زريعا ؛ تشبيها به . وازدرع : إذا زرع أو أمر به لنفسه خصوصا . ويقال : زرع له بعد شقاوة : إذا أصاب مالا بعد الحاجة . وهو يتزرع إلى الشر : أي يتسرع . وزارع : اسم الكلب . ويقال للكلاب : أولاد زارع . والمزرعان : لقب لكعب بن سعد ومالك بن كعب ؛ من بني كعب بن سعد . وزرعة وزريع : اسمان . عزر العزر والعزير : ثمن الكلأ ، والجميع : العزائر . والعزر والتعزير : العتاب . والتعزير : النصرة . وضرب دون الحد . والعيازر : أسر في المحالة تشد بها . وقيل : أجود خشب المحال . والعيازير : بقايا الشجر ، و لا واحد لها . وعزره على كذا : أجبره ، عزرا . والكركي يكنى : أبا العنزار . وضرب من أقداح الزجاج يسمى : العيزارية . وعيزازة وعزرة وعزير : من أسماء الرجال . وعزور : توضع . زعر الزعر : قلة الشعر والريش وتفرقهما ، زعر زعرا ، وازعار ازعرارا . والزعارة - مشددة الراء ومخففتها - : شراسة في الخلق ، يقال : خلق زعر والزعرور : ثمر شجرة أحمر ، والواحد : زعرورة . والزعرة : طائر لا يرى إلا مذعورا يهز ذنبه يدخل في الشجر . وإذا دعوا الجحش للسفاد قالوا : زعرة زعرة ، وقد زعر به . عرز ا لعرز : اللوم . والتعريز : كالتعريض في الخطبة . والعرز - والواحدة عرزة - : شجرة ، من أصاغر الثمام وأدقه . والثمام ينبت في الجبال . وعرز علي وتعرز واستعرز : استصعب وتمنع . واستعرز - أيضا - : انقبض ، ومثله : راعز وعارز . وبيت الشماخ : لوصل خليل صارم أو معارز ويروى : ' مراعز ' . وقيل : المعارز : المغاضب والمخالف . وعرز علي : أخفى علي أمر . وعرزني فعرزت : أجسأني فجسأت . والتعريز : افساد الشيء وتعييبه ، يقال : أعرز الله منه وعرز منه : أي أفقده . والعرز : مثل العوز . وأعرزني : تركني بلا متاع ولا سلاح . وهو عرز من المال ، ومعرز أيضا . وأعرز به : وقع به . وقي أصله . وعرزت على الرجل وتعرزت : تمنعت عليه في حاجته .

| العين والزاي واللام

زلع الزلع : شقاق في ظاهر القدم وباطنه ، يقال : زلعت رجله وتزلعت ، وهو

أزلع ، وهي زلعاء . والزلع - مجزوم - : استلاب شيء في ختل . وأزلعته : أطمعته . وزلعت جلده بالنار : أحرقه . وتزلع : تكسر . والزيلع : ضرب من الودع صغار . علز العلز والعلزان : شبه رعدة تأخذ المريض والأسير والحريص . وهو الضجر أيضا . والعلوز : اللوى . والبظر إذا غلظ . والعلوز : الجنون . واعلزني : بمعنى أعجزني ، وعلز علي . زعل الزعل : النشيط ، وقد زعل زعلا ، وأزعله كذا . وأزعلني من مكانه : أزعجني . والزعلة من الحوامل : التي تلد سنة ولا تلد أخرى ما عاشت . والزعلول : الخفيف من الرجال . وزعل بن عروة : رجل . عزل عزله : نحاه في جانب . وهو بمعزل عن الأمر وعن الأصحاب . واعتزلت وتعزلت : واحد . وعزل عن امرأته : لم يرد ولدها . والعزلة : الاعتزال . وهي أيضا : الحرقفة ، والجميع عزل ، وقيل : هي أن تكون إحدى الحرقفتين أصغر من الأخرى . وعزلة الرجل : مؤخره . والعزلاء : اسم للاست . ومصب الماء من الراوية حيث يستفرغ ما فيها ، والجمع العزالي . وبذلك سميت عزالي السحاب تشبيها بها ، يقال : أرسلت السماء عزاليها . والأعزل : الذي لا سلاح معه ، وقد عزل عزلا ، ويجمع على العزل والعزال والعزل . وهو من الدواب : المعوج العسيب . والسماك الأعزل : برج لا ينزل به القمر . والعزل : ما يورد بيت المال تقدمة غير موزون ولا متنقد إلى محل النجم . والمعزال : الذي لا ينزل مع القوم في السفر . والعزالان : الريشتان اللتان في طرف ذنب العقاب ، وجمعها أعزلة . لعز قال الخليل : اللعز : النكاح ، وهو من كلام أهل العراق ، وليست بعربية محضة .

| العين والزاي والنون

نزع نزعته نزعا : قلعته ، وانتزعته : أسرع . ونزع العامل عن العمل : صرف . وهو ينزع نزعا : يسوق سوقا . ونزعت في القوس نزعا . ونزعت وانتزعت له بسهم ، والمنزع : السهم . وفي المثل : ' عاد السهم إلى النزعة ' : أي رجع الحق إلى أهله . ونزعت إليه نزاعا : حننت . وناقة نازع ونزوع . وقد أنزعوا : أي حنت لهم . ونزع عنه نزوعا : كففت . ونزع أخواله ونزعوه ونزع إليهم : أي أشبههم .

ونزعت الخيل سننا : جرت طلقا . ونزع بحجته : حضر بها ، ومنه : ونزعنا من كل أمة شهيدا . والنزعة : الطريق في الجبل . وما انحسر عنه الشعر من أعلى الجبين ، وقد نزع الرجل ، وهو أنزع . والنزعة والنزعة - جميعا - : نبت من البهمى ليس لها زهرة ولا ثمرة يقي ألبان الإبلإذا رعته . وغنم نزع : حرمى . والنزوع : الجمل ينزع عليه الماء من البئر وحده ، ويقال : بئر نزوع ونزيع - جميعا - : إذا استسقي منها باليد ، وللماء نزع ونزع : أي هو بعيد المنزع . والمنزعة في البئر : المثابة . وهذا شراب طيب المنزعة : أي طيب مقطع الشرب . والنزيع : البعيد . والغريب أيضا . والنزاع من الخيل والنساء : التي تجلب إلى غير بلادها ومنتتجها . والتنازع : التجاذب والاختلاف . وخرج نازع يده : أي نزع يده من الطاعة . عنز العنز : الأنثى من المعزى والأوعال والظباء ، والجمع : عنوز . وسمكة كبيرة لا يحملها بغل ، والجميع : أعنزة . وضرب من طير الماء يقال له : عنز الماء . والنسر الأنثى ، وجمعه : عنوز . وصخرة تكون في الماء . والعقاب . وأرض فيها حزونة . وأكمة وتل فيه حجارة ، والجميع : عناز . والعنزة : العكازة . وضرب من الذئاب كالسلوقية من الكلاب . وسبع على قد ابن عرس دقيق الخطم يكون بالبادية يأخذ البعير من قبل دبره ، والجميع : العنز . واعتنز : تنحى ونزل ناحية ، وكذلك استعنز . وأعنزته أنا . وعنز عنزا : عدل . وعنزته بالكلام والسكين : طعنته ، عنزا . ورجل معنوز وعنيز : نزلت به داهية . والمعنز : القليل لحم الوجه . والصغير الرأس والأذنين . والخفيف السريع كالعنز الجبلية . وعنز وعناز وعنزة : من أسماء الرجال .

| العين والزاي والفاء

فزع فزع فزعا : فرق ، وهو فزع .

ورجل فزعة : كثير الفزع ، وفزعة : يفزع به ويفزع منه ، وفزاعة : يفزع الناس كثيرا . وهو لنا مفزع : أي نفزع إليه ، ومفزعة : أي نفزع منه ، ويستوي فيهما الواحد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث . وفزع فزعا : أغاث ، وكذلك أفزع . يعقوب : أفزعت القوم : إذا فزعوا إليك فأغثتهم . وأفزعتهم - أيضا - : أحللت بهم الفزع . عزف كل لعب : عزف . والمعازف : الملاهي ، الواحد عزف ومعزفة . والمعزف : اسم خاص لضرب من الطنابير تتخذه أهل اليمن . والعزف : صرف النفس عن الشيء . والعزوف : الذي لا يكاد يثبت على خلة خليل . وعزف الرياح : دويها . والعزيف : صوت الجن . وعزف البعير : نزت حنجرته عند الموت . والعزاف : رمل لبني سعد . عفز أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : العفازة : جوزة القطن ، وأنشد : صهباء مثخنة كأن بشدقها . . . يقق العفازة أو سهام الهلهل وعفز البعير عفزا : أناخه . والعفازة : الرباوة من الأرض . زعف أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : موت زعاف ومزعف : عاجل . وأزعفت عليه : أجهزت عليه . والمزعافة : الحية القاتلة . وحسي مزعف : ليس بعذب .

| العين والزاي والباء

بزع بزع بزاعة وتبزع : ظرف ، ولا يقال إلا للأحداث . وتبزع الشر : هاج وأرعد ولما يقع . وبوزع : رملة من رمال بني سعد . واسم امرأة

زبع الزوبعة : اسم شيطان . وصبيان الأعراب يكنون الإعصار : أبا زوبعة . وتزبع : تهيأ للشر . والمتزبع : السيء الخلق . والمعربد . وزنباع : اسم رجل . عزب رجل عزب ، وامرأة عزب ؛ وعزبة أيضا ، وقد عزب عزوبة . ومعزبة الرجل : امرأته ؛ لأنها تعزبه : أي تذهب بعزوبته . والمعزابة : الذي طالت عزوبته حتى ماله حاجة في الأهل . وأعزب حلمه : ذهب عنه ، وعزب حلمه عزوبا ؛ وكذلك ما غاب عنك . وأعزبه الله . والعازب : الكلأ البعيد المطلب ، وقيل : الذي لم يرع قط . وأعزبوا : أصابوا عازبا . ومال عزب : بعد عن أهله . وعزب به صاحبه . ورجل عزيب . وفي الحديث : ' من قرأ القرآن في أربعين ليلة فقد عزب ' : أي بعد عهده بما ابتدأه منه . زعب الزاعبية : رماح منسوبة إلى زاعب ؛ رجل أو بلد . والزاعب : الهادي السياح في الأرض . والأزعب : ضرب من الأوتار جيد . والتزعب : من النشاط والحدة . وزعب القربة : ملأها ، وقيل : احتملها وهي مملوءة . وزعب المرأة : جامعها فملأ فرجها بفرجه . وزعب النحل والغراب زعبا : صاحا . ومر يزعب : يعدو شديدا . وهو يزعب بحمله : يتدافع ، ومنه : سيل زاعب : يدفع بعضه بعضا . وزعبت له زعبا من المال وزعبة وزعبة - بضم الزاي - فازدعبه : أي قطعت له قطعة واحدة . وتزعبوا المال : اقتسموه . وزعب في الشرب والأكل ؛ وتزغب : أكثر . والزعبوب : القصير من الرجال ، وهم زعب : أي قصار .

| العين والزاي والميم

مزع مزع الظبي والفرس في عدوهما : أسرعا . والمرأة تمزع القطن : تزبده كأنها تقطعه ثم تؤلفه تجوده بذلك .

ويكاد يتمزع من الغيظ : أي يتطاير شققا . ومزعته وتمزعته : قسمته . والمزعة : قطعة من اللحم . وبقية منه أو من الدسم ، يقال : ماله جزعة ولا مزعة . وقيل : المزعة : اللحم الذي يضرى به البازي . والمزعة من الريش والقطن : كالمزقة من الخرق . . زمع الزمع : هنات صغار في رسغ ذي الظلف والحافر كأنها خلقت من القرون ، وشاة زمعاء . ويقال : الزمعات : شعرات خلف الثنة . ووصف الأرنب بزموع ؛ لزمعات لها ، وقيل : بل هي التي تزمع زمعانا : أي تسرع وتخف لنشاطها . والزمعة : الزيادة في الأصابع ، رجل أزمع . والزمع : أبن تكون في مخارج العناقيد من الكرم . وقد أزمعت الحبلة : إذا عظمت زمعتها . وزمع عناقيد العنب : صغارها . والزمع : شبه الرعدة يأخذ الإنسان . والسيل الضعيف أيضا . ويقال للرذالة والأتباع : هم زمع وأزماع . والزمعة : التلعة . وقيل : هي القرارة من الأرض ، والجميع : أزماع . والأزامع : الدواهي ، والواحد : أزمع . ورجل زمع : إذا غضب سبقه بوله أو دمعه . والزمع : زنبور لا إبرة له يلعب به الصبيان يزمع لهم ، وتزميعه : دندنته . ورجل زمع : يزمع ولا يخف للحاجة . والزميع : السريع . والشجاع الذي يزمع بالأمر ، وهم الزمعاء . وهو زميع الفؤاد : أي مجتمعه ، وزميع الأمر أيضا . وأزمع على كذا وزمع : بمعنى . وأزمعت الأرنب : عدت . وأزمع النبت : لم يستو كله وكان قطعة قطعة بعضه أفضل من بعض . وزمعت الناقة : ألقت ولدها . ويقال : رمعت - بالراء - أيضا . والزماعة : التي تتحرك من يافوخ الصبي . ويقال بالراء أيضا . والمزمعة : ضرب من النكاح ؛ وهو أن يقوم المتناكحان على أطراف الزمع . عزم ما له عزيمة : أي لا يثبت على أمر يعزم عليه . ورأيه ذو عزيم . والعزيمة : التي تعزم على الجن والأرواح من الرقى ونحوها . وما له عزم : أي صبر . والعزم : ما عقد عليه القلب من أمر انك فاعله . والاعتزام : لزوم القصد في الحضر وغيره . وترك الأنثناء ، وقد اعتزمت الطريق . واعتزم الفرس على الجري : مر جامحا . والعزوم : الناقة المسنه . والعوزم : القصيرة من النساء . والتي أسنت وفيها بعد بقية أيضا . وأم عزم : الاست . زعم زعم زعما وزعما ، ويستعمل فيما يرتاب به . والزعم - أيضا - : مثل الظن ، تقول : زعمتني وزعمت أني ، ووقوعه على ' ان ' أكثر وأجود . وزعم في غير مزعم : أي طمع في غير مطمع . والزعيم : الرئيس . والكفيل . والفعل منهما : زعم زعامة وزعاما . وزعامة المال : أكثره وأفضله . والزعامة - أيضا - : السلاح . والبقرة ، وانشد في البقرة : أهل زعامات وشحاج صخب والزعوم : الشاة أو الجزور يشك في سمنها فيجس ويغبط . ومنه رجل مزاعم : أي لا يوثق به . وزاعمته : زاحمته وزابنته . وأزعم اللبن وزعم : أخذ يطيب . وأزعم الأمر : أمكن . وهو مزعم له : أي موافق . وما أزعمته : أي أطعته . وتزعم : تكذب . معز المعز : ذوات الشعر من الغنم ، والكثير معزى - لا يختلف في صرفه - ومعزاء - ممدود - ومعاز ومعزاة ومعيز ، والواحد الذكر : ماعز . وأمعز : كثر معزه . وهو مغاز : أي صاحب معزى . ويقال : معزت المعزى وضأنت الضأن : إذا عزلت هذه من هذه . والأمعوز : جماعة الثياتل من الأوعال . ورجل ماعز ومعز : صلب . وضائن وضئين : ضعيف . والأمعز والمعزاء : الأرض الحزنة ذات الحجارة ، والجميع : المعز والأماعز والمعزاوات . وتمعز البعير : اشتد عدوه . وتمعز الوجه : تقبض .

| باب العين والطاء مع حروفهما

#

| العين والطاء والدال

عطد العطود : الشديد الشاق في كل شيء ، وبعضهم يقول : عطوط . والانطلاق السريع أيضا . وحول عطود : كريت . ويوم عطود : طويل . ورجل عطود : نجيب .

| العين والطاء والظاء

عظط حكى الخارزنجي : العظيوط : بمعنى العذيوط ؛ وهو الذي إذا أتى أهله أبدى . والعظيوطة : اليربوع الأنثى ، قال الشرقي :

إلى عظيوطة تهوي سريعا . . . بها ذوط تريع لفرنبات الفرنبات : الأدراص . ؟ ؟ ا ؟ ؟

| العين والطاء والذال

. ذعط : ذعطته المنية ذعطا . وأصل الذعط : الذبح . وعطش حتى انذعط وبكى حتى انذعط : أي كاد يموت . عذط العذيوط والعذوط : الذي إذا أتى أهله أبدى ، والجميع العذاييط والعذاويط والعذيوطون ، وقد عذيط .

| العين والطاء والثاء

ثعط الثعيط : دقاق رمل يسيل على وجه الأرض تنقله الريح . والثعط ! : اللحم المنتن .

ثطع ثطع ثطعا : زكم . وثطع الشيء : كسره ، قال ابن نجدة الفهمي : يثطعن العراب فهن سود . . . إذا جالسنه قدح قدام

| العين والطاء والراء

عطر العطر : اسم جامع لأنواع الطيب . والعطارة : حرفة العطار . ورجل عطر ومعطير ومعطار . والعطر : الكريم أيضا . رطع أهمله الخليل وحكى الخارزنجي عن النضر : الرطع : الزكام أو نحوه . أبو زيد : رطعها رطعا : جامعها . عرط الخارزنجي : أم العريط : العقرب .

| العين والطاء واللام

عطل العاطل والعطل والمتعطلة : التي لا حلي عليها ، وقد عطلت عطلا وعطولا ، وهن عواطل . وقوس عطل : لا وتر عليها . والأعطال من الخيل : التي لا قلائد لها ولا أرسان . ومن الرجال : الذين لا سلاح عليهم . وعطلت الدار : فرغتها . وإذا تركت الإبلبلا راع فقد عطلت ، وكذلك تعطيل البئر : إلا تورد . وكل ماترك ضياعا فقد عطل . والعيطل : الطويلة في حسن جسم من النساء والنوق . والناقة الصفي الكريمة ، ويقال لها : عطلة ؛ وما أحسن عطلها . وشاة عطلة : يعرف في عنقها أنها من الغزار . وعطالة : اسم جبل . والعطل : قامة الرجل . وجسمه أيضا ، والجميع : الأعطال والعطول . وقد عطل : أي عظم بدنه ، وهوعطل وعطيل . والعطلة : الدلو ترك العمل بها حينا . والأعطال : مثل الأعطان . وقد عطلت المكان : أي جعلته عطلا .

علط العلط : من العذار . والعلاطان : صفقا العنق من الجانبين . والعلاط : سمة في العنق عرضا ، والجميع : العلط والأعلطة . وبعير معلوط : موسوم ، وعلط : لا سمة عليها . وعلطت البعير : نزعت علاطه من عنقه وهو الحبل . وعلاط الإبرة : خيطها . وعلاط الشمس : الذي كأنه خيط إذا نظرت إليه ، والأعلاط : جماعه . وكذلك أعلاط النجوم . واعلوطت البعير : ركبته علطا بلا خطام . والاعلواط : ركوب العنق . والتقحم على الشيء من فوق . واعلوطته وتعلوطته : تعلقت به وضممته إلي . وقيل : الاعلواط : الأخذ والحبس . والعلطة : القلاق ، والجميع : العلط . والإعليط : سنف المرخ وهو ورقه . وقيل : وعاء حبه . لطع لطع لطعا : لحسه باللسان . وهو لطاع : يمض أصابعه إذا أكل . والالطع : الذي ذهبت أسنانه وبقيت في الدردر أسناخها . وقيل : بل اللطع : دقة في الشفه . واللطعاء : اليابسة الفرج . وقيل : هي المهزولة . ولطعته بالعصا : ضربته . ولطعت عينه : لطمتها . ولطعت الغرض : أصبته . والطع اسمه : اكتبه . وامحه ؛ جميعا . ولطعت البئر : ذهب ماؤها . والتلطع من الإبل : التي ذهب فمها من الهرم ، وقد تلطعت . ولطع إصبعه : مات . ولطع الشراب والتطعه : شرب ، وكذلك : لطع الكلب والذئب الماء . ويقال في الطعام أيضا . واللطع : الحنك ، والجميع ألطاع . طلع طلعت الشمس طلوعا وطلعا ومطلعا . والمطلع : المكان . والوقت ، وكذلك الطلاع : ما طلعت عليه الشمس من الأرض . وطلع علينا : هجم . وأقبل ، طلوعا . وطلعته : رؤيته . وطلع عنا طلوعا : أدبر . وأطلع رأسه واطلع : أشرف على الشيء . والطلاع : الاطلاع نفسه . وأطلعته على ما لم يعلمه ، والاسم : الطلع ؛ تقول : أطلعني طلع هذا الأمر . وطالعته : أتيته فعرفت ما عنده . والطليعة : الديدبان ، يقال لواحد وجماعة ، والجمع الطلائع . ونفسه طلعة إلى هذا الأمر وانها لتطلع إليه : أي تنازع . وامرأة طلعة : تنظر تارة وتنتحي أخرى . وأطلعت النخلة : أخرجت طلعها ، الواحدة : طلعة ، وهي شحمها ، ويجمع الطلع على الطلوع . وكذلك يقال : أطلع نبت الأرض : أي خرج . ونخلة مطلعة : التي إذا طالت النخل كانت أطول منها . والطلعاء : القيء ، وقد أطلع : أي قاء ، وهو من : طلعت كيله فتطلع : أي ملأته ففاض . وقدح طلاع : أي ممتلىء . وكذلك عين طلاع ، ومنه : قوس طلاع : أي يملأ مقبضها الكف . والطالع من السهام : الذي تجاوز الغرض من أعلاه شيئا . وفلان بطلع الوادي : أي بحذائه . والمطلع : الطريق في الجبل ، يقال : طلعت الجبل وأطلعته : أي صعدته . وأطلعت من الجانب الآخر : أي انحدرت . وفي مثل : ' هو على مطلع الثنية ' : أي ظاهر بارز ، ومثله : ' الشر يلقى مطالع الأكم ' . وهو مطلع لذلك الأمر : أي عال وقاهر . ويقال : عافاك الله من رجل لم يتطلع في في : أي لم يتعقب كلامي . والمطلع : الذي يبطش ويخاصم فوق قدره . وهو يتطلع : أي يزيف في مشيته . وأخذت ماله واستطلعته : ذهبت به . واستطلعت رأيه : نظرت ما عنده . وطويلع : ماء لتميم . لعط أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الملعط يلعط : أي يلحس ، من المراعي . ولعطه بسهم : حشاه . ومر يلعط : أي يسرع . واللعط : سمة الشاة يخططون على صفح رقبتها ، وهي ملعوطة .

| العين والطاء والنون

نطع يقال : نطع ونطع ونطع ونطع ، ويجمع على الأنطاع . والنطع - يخفف ويثقل - : ما ظهر من الغار الأعلى فيه آثار كالتحزيز ،

وجمعه نطوع . والنطع - بفتحتين - : أثقال الدابة وحملها . وبياض ناطع : مثل ناصع . وتنطع في القول والعمل : تعمق وبالغ . نعط ناعط : اسم جبل . وبطن من همدان . عنط العنط : طول العنق . وامرأة عنطنطة : طويلة العنق مع حسن قوام . طعن طعن عليه : أدخل العيب عليه . وطعن فيه : ثلبه ؛ يطعن ، وبعضهم يقول : يطعن ؛ فرقا بينه وبين الطعن بالرمح . وهو طعين ومطعون : أصابه الطاعون . وطعن في المفازة : مضى فيها وأمعن . عطن العطن : ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبلومناخها ، والجميع الأعطان . والمعطن : كذلك . وقد عطنت : أي احتبست عند الماء بعد الورد ، عطونا . وأعطنتي وأعطن القوم : عطنت إبلهم . وراع عاطن : أي يدخل الغنم الغيران من وهج الحر . وحكي عنهم في وصف أرض : يظل رعاؤها عطونا . وعطن الجلد عطنا ، وقد عطنته : إذا القي في العلقى أو الفرث حتى ينتن ثم يلقى بعد ذلك ، في الدباغ .

| العين والطاء والفاء

عطف عطفه عطفا وعطوفا : أماله وثناه . وعطف على ذي رحمه وتعطف عليه . وهو عطوف وعطاف . وقد عطفه الله . ودابة لينة العطف : أي إذا عطف رأسها . وهو يتعاطف في مشيه : إذا حرك رأسه . وناقة عطوف : يعطفها صاحبها على بو فتر أمه ، والجميع : العطف . وظبية عاطف : أي تربض وتعطف عنقها . وربما كان الذئب عاطفا في عدوه وختله . وعطفا كل شي : جانباه من لدن رأسه إلى وركه . ويقال : ثنى عطفه : إذا أعرض وجفا . وعطف القوس : سيتها . وقوس عطف : لينة الانعطاف . وتسمى القسي : عطائف .

والعطوف والعاطوف جميعا : خشبة معطوفة جعلت مصيدة . والعطفة من خرز النساء : ما تتعلقها تتعاطف بها مودة أزواجها عليها . والتي يتعلق عليها العنب بالشجر من قضبان الكرم . والعطف : شجر مثل العوسج له ورق ضخم . وفي لغة طيئ : وجع الرأس من تعادي الوساد ، وقد عطف الرجل . وهو أيضا : انعطاف الأشفار . وامرأة عطيف : ذليلة مطواع . والعطاف - وجمعه عطف - والمعطف جميعا : الرداء . واعتطفت عطافي : ارتديته . وعطفته ثوبي : جعلته له عطافا . وتعطفت بثوبي : شبه توشحت . وعطاف : من أسماء الكلب . عفط العفط والعفيط : نثرة الضأن بأنوفها . وفي المثل : ' أهون من عفطة عتود بالحرة ' . وفي آخر : ' ما له عافطة ولا نافطة ' ، فالعافطة : قيل : النعجة ، وقيل : الأمة تعفط في كلامها أي لا تقوم ؛ كالعفاطي : وهو الألكن ، يقال : عفط في كلامه عفطا ، وهو عفاط . وعفط عفطا : ضرط .

| العين والطاء والباء

عطب عطب عطبا : هلك . وعطب البعير : انكسر . والعطبة : القطنة ، والجميع : العطب . واعتطبت بعطبة : إذا أخذت النار فيها . عبط عبطت الناقة عبطا واعتبطتها : نحرتها من غير داء ولا كسر ، واسمها العبيطة . وهو يعبط بنفسه وبسيفه في الحرب عبطا : إذا ألقاهما فيه وعبط الأرض واعتبطها : حفر موضعا لم يحفر قبل ذلك . ومات عبطة : أي شابا صحيحا . واعتبطه الموت . والعبيط : الطري من كل شيء ، بين العبطة . وعبطته الدواهي : تناولته من غير استحقاق . وعبطت الثوب : شققته ، عبطا . وعبط الكذب علي واعتبط : تقول . بعط الإبعاط : الغلو فى الجهل والأمر القبيح .

وأبعطت من الأمر : أبيته وهربت منه . والإبعاط : الإسراع في السير . وأبعطه : أبعده . طبع الطبع : صدأ السيف ، وقد يسكن أيضا . ودنس الأخلاق ، يقال : رجل طبع طمع . والطباع : الذى يعمل السيوف ، وقد طبع طبعا . وطبعته الطباعة . وهو مطبوع على كذا . والطباع : ما جيل في الانسان من طباع المأكل والمشرب . والطبيعة : الاسم . وله طابع حسن : أي طبيعة حسنة . وطبع الله الخلق : خلقهم . والطبع : الختم . والطابع : الخاتم . وهذا طبعان الأمير : أي طينه الذي تختم به الكتب . وطبعت الإناء وطبعته : ملأته . والطبع : ملء المكيال والإناء . وتطبع النهر : تدفق . والطبع : المزادة . والأطباع : مغائض الماء . والطبوع - على وزن كلوب - دابة شديدة الأذى .

| العين والطاء والميم

طمع طمع في كذا طمعا وطماعية والمطمع : ما طمعت فيه . والمطمعة : من أجله . وامرأة مطماع : تطمع ولا تمكن . والمطمع : الطائر يشد في وسط الشبكة ليصاد بدلالته الطيور . والطمع : رزق الجند ، والجميع : الأطماع . مطع المطع : ضرب من الأكل بأدنى الفم . والناقة الممطعة الضرع : التي تشخب أطباؤها وتغذو لبنا . طعم الطعم : الذوق ، ومنه قول الله تعالى : ' ومن لم يطعمه فإنه مني ' . والطعم : الأكل . والحب الذي يلقى للطير ، وقيل : الطعم . والشهوة . والطعم : الطعام . وجعل له كذا طعمة : أي مأكلة لا يحاسب عليه . والطعمة - أيضا - الدعوة إلى الطعام تصنع للقوم . والطعام : هو البر خاصة . ثم يسمى كل ما يسد الجوع طعاما .

وهو حسن المطعم : أي طعامه طيب . والطعمة : اسم للحال . ويدخل فيه الكسب يقال : هو خبيث الطعمة : أي الكسب . ورجل مطعم : شديد الأكل . ومطعام : يطعم الناس ويقريهم . وهو طاعم عن طعامكم : أي مستغن عنه . ومستطعم الفرس : ما بين مرسنه وأطراف جحفلته . والمطعمة : القوس . والإصبع الغليظة المتقدمة من الجوارح . والمطعم والمطعم - جميعا - : البعير تجد في مخه طعم الشحم من سمنه . واطعمت ؛ وأطعمت أيضا : أدركت ثمرتها . واطعم الشيء وأطعم : صار ذا طعم . ومخ طعوم : يوجد طعم السمن فيه . وناقة طعيم وطعوم - جميعا - : بين السمينة والمهزولة . وهو متطاعم الخلق : أي متتابعه . والتطاعم : إدخال الفم في الفم عند التقبيل . وطعمة : من أسماء الرجال . معط المعط : المد ، معطت السيف من الغمد وامتعطته . ومعط في القوس . وهو طويل ممعط : أي ممدد . والأمعط والمعط : الذي تمرط شعره . وامعط الشعر . والنعيب الأمعط : يوصف بالخبث . ولص أمعط ولصوص معط : تشبيها بالذئاب . ويكنى الذئب : أبا معطة . وأرض معطاء : لا نبت فيها . وكذلك الرمال المعط . ومعطها معطا : نكحها . ومعطت الناقة بولدها : رمت . وكذلك يقال : معط بالضرطة .

| العين والدال

#

| العين والدال والتاء

عتد عتد الشيء عتادا ، وهو عتيد : أي معد ، وأعتدته أنا ، والجميع : العتد والأعتدة . ومن ذلك سميت العتيدة التي يكون فيها الطيب وغيره . وهذا الفرس عتد وعتد : أي معد ، الذكر والأنثى فيه سواء . والعتود : الجدي الذي قد استكرش ، وقيل : الذي بلغ السفاد ، وجمعه : أعتدة وعدان . وعتود : اسم موضع ، وهو على فعول . وعتائد : من بلاد مرة ؛ وهي أظراب سود ببطن الرمة .

| العين والدال والظاء

دعظ أهمل الخليل الباب أصلا .

وحكى الخار زنجي : الذعظاية : الكثير الفحم من الرجال . والقصير أيضا .

| العين والدال والثاء

دعث الدعث : أول المرض يبدو ، وقد دعث . ولي عنده دعث : أي عداوة . وحق أيضا . ويقال : صدرك علي دعث . وتدعثت صدورهم . وبين القوم دعاثات ودعائث ، وكأن أصل الدعث : التبعة والعلقة . وأدعث في الشر : أمعن فيه . وما أدعثت عنده شيئا : أي ما أبقيت . ودعث الماء : بقيته ، قال : وردته بذبل خوامس . . . فاستفن دعثا لا بد المكارس والمدعث : السارق المريب . ثعد حكى الخارزنجي : الثعد من البسر : ما لان عند التلوين ، والواحد

ثعدة . والعشب الغض . والماء . ويقال : لمجش ثعد معد : أي مخصب ، وثرى ثعد وجعد . وهو يثعد : أي ينعم . والمثعد : الغلام الناعم . ورجل ودابة ثعد : أي لحيم ناعم .

| العين والدال والراء

دعر الدعر : ما احترق من حطب أو غيره فطفىء من قبل أن يشتد احتراقه ، والواحدة دعرة . ومن الزناد : ما فدح به مرارا حتى احترق طرفه فصار لا يوري . ورجل داعر : خبيث فاجر ، بين الدعارة . ومنه يقال : في خلقه دعارة على وزن زعارة ومعناها . وعود دعر : كثير الدخان . وإذا وقع فيه الدعر أيضا : وهو دود يأكل الخشب . ولون مدعر : قبيح لا يشبه لونا كلون الخنزير .

والدعرور : اللئيم . ودعر : من أسماء الرجال . عدر العدر : المطر الكثير ، عدر بالمكان فاعتدر . والعدار : دابة تكون باليمن تنكح الناس ونطفتها عود ، وفي مثل : ' ألوط من عدار ' . درع درع الحديد : مؤنثة ، وقد تذكر ، قال : مقلصا بالدرع ذي التغضن ودرع المرأة مذكر لا غير . ورجل دراع : عو درع . وادرعه : لبسه . والمدرعة : صفة الرجل إذا بدا منها رؤوس الواسطة والآخره ، وقد درع الرجل . والاندراع : التقدم . وكذلك التدريع . واندرع القمر من السحاب : خرج . واندرع الفحم من العظم : انخلع . واندرع بطنه : امتلأ . وماء مدرع : مرعي ما حوله . و اسم ما حوله : الدرعة . وكذلك مرتع مدرع . وفرع النخل : ما اكتسى الليف من الجمار ، الواحدة درعة . وأدرعت النعل في يدي : إذا أدخلت شراكها في يدك من قبل عقبها . وكذلك كل ما أدخلت في جوف شيء فقد أدرعته . والدرع في سلخ الشاة : إذا كان من قبل العنق . ودرع رقبته أو يده : فسخها من المفصل من غير كسر . والدرعية - والجميع الدراعي - : نصال تنفذ في الدرع . وليال درع : سود الصدور بيض الأعجاز ؛ وبيض الصدور سود الأعجاز . وكذلك الشاة الدرعاء : هي السوداء المقدم البيضاء المؤخر ؛ والبيضاء المقدم السوداء ا لمؤخر . والمصدر : الدرع . وحجر بن الأدرع : رجل . وبنو الدرعاء : قبيلة . ردع ركب ردعه ورديعه : أي خر صريعا لوجهه - والردع : مقاديم الإنسان - إذا كان فيه منيته . وردعته فارتدع : كففته فكف . والسهم المرتدع : الذي إذا صادف الهدف انكسر عوده . وسهم مردع ورديع : الذي إذا سقط نصله ردع أي ضرب به الأرض حتى يثبت نصله . وقصير مردع : أي كأنه قطبة سهم . ورجل مردع : من الرداع والردع : وهما النكس ، وقيل : الوجع في الجسد ، يقال منه : ردع ، فهو مردوع . والمردع : الكسلان . والرادعة والمردعة : قميص لفع بالزعفران أو الطيب ، والفعل : الردع ، وثوب مردوع . وكذلك الأثر يسمى الردع . وردع جيبه عنه : فرجه . وأحمر رادع : صاف . وبتقديم الدال على الألف : رداع . والرداع : الطين والماء ، وماء ردعة . وقد يقالان بالغين المعجمة . عرد العرد : الشديد من كل شي المنتصب ، يقال : هو عرد عريد معي العنق ، وقيل : عارد العنق أيضا . والعرد : الذكر . وعرد الناب عرودا : انتصب واشتد . وعردت الشجرة عرودا : اعوجت . والتعريد : ترك القصد . وسرعة الانهزام . والعرادة : الجرادة الأنثى . وحشيشة طيبة الريح . وحمض تأكله الإبل . واسم فرس أبي دؤاد . وترعرد : شديد . وعرد الماء والنجم : غارا . والعريد : الحمار ؛ بلغة حمير . والعرداد : الفيل . وهراوة يشد بها الفرس والجمل . والشجاع الصلب . والعرادة : شبه المنجنيق . رعد الرعديد والرعديد : الجبان . وارتعد ورعد . وأرعده الداء والخوف . والرعديدة : المرأة الممتلئة الخلق المرتجة . والرعديد : الفالوذج . ورعديد الشباب : غضارته . ورعدت السحابة وأرعدت : صار فيها رعد . ورعد الرجل وأرعد : تهدد . وأرعدوا : أصابهم رعد .

| العين والدال واللام

علد العلد : الشديد من كل شيء كأن فيه يبسا . وعصب العنق ، والجميع الأعلاد . وسيد علود : رزين ، وقد اعلود . والعلود : الرجل الكبير . والبظر الغليظ . وإذا لم يقدرعلى تحريك الشيء قيل : اعلود . والعلندي : الضخم من الإبلوالفرس ، والجميع العلاند والعلادى والعلنديات . ويقال للجمل : علندد أيضا . والعلنداة : شجرة طويلة من العضاه لا شوك لها . عدل هو عدل : أي مرضي . وهم عدل ، وإن شئت : عدول . بين العدالة

والعدولة . وهم أهل المعدول والمعدلة والمعدلة . وعدل الشيء وعدله : نظيره ، وفي مثل : ' هما عدلا عير ' أي مستويان ، وعدلته به ، وهو يعادله ، وإن شئت : يعدله . والعدلان : الحملان على الدابة . وعدلت الأحمال : جعلتها أعدالا مستوية . وعدل بالله : كفر . وعدلته عنه : أملته . وعدلت أنا عن الطريق ، وعادلت أيضا . وانعدل الطريق : انعرج . ويقولون للطريق أيضا : هو يعدل إلى مكان كذا . والعديل : من يعادلك في المحمل . والعدل : الفداء . فأما قوله : ' لا يقبل منها عدل ' فقيل : الفريضة أيضا فيه . وعدلته فاعدل : أقضته فاستوى . والمعتدلة من النوق وغيرها : المتفقة الأعضاء بعضها ببعض . وليالي الصفرية أربعون ليلة ، وتسمى المعتدلات . والعدولية : ضرب من السفن ، وقيل : نسبت إلى عدولى : موضع . والعدولي : القديم . وعديل بن الفرخ : رجل . دلع دلع لسانه دلعا : أخرجه ، فدلع هو ؛ دلوعا ، وادلع واندلع أيضا . وأدلعه العطش ونحوه . والأدلع : الفرس يخرج لسانه في جريه . واندلع بطنه : استرخى . والدليع : الطريق السهل في مكان حزن مستو . وأمر دالع ومندلع : ليس دونه شيء . والأدلعي : الذكر الذي يمذي . والدلعة في الناقة : تكون فوق البظارة ، والبظارة : عرق أخضر حيث مجرى البول . وقيل : الدلعة : القرن والعفلة .

| العين والدال والنون

عدن عدن بالمكان : أقام ، عدنا وعدونا ، وكذلك عدنت الإبل في الحمض . ومنه اشتق المعدن ، وقيل : بل هو من عدنت الحجر : أي قلعته ؛ عدنا . والمعدن : مخرج الحجر من المعدن ، وقيل : صاحب المعدن . وعدنت به الأرض : أي ضربت . والعدان : اسم لسبع سنين . والساحل من سواحل البحر .

والعدينة والعدانة : الرقعة تزاد في الدلو والقميص وغيرهما إذا ضاق ، والجميع العدائن . ويقال : غرب معدن . والعدانة أيضا : الجماعة ، والجميع العدانات . وعدان وعدينة : من أسماء النساء . وعدن : موضع باليمن تنسب إليه الثياب . وعدنان : اسم أبي معد . عند عند عندا وعنودا ، وهو عاند وعنيد : إذا عتا وطغى ، ومنه المعاندة . وعند عن الطريق والأمر ؛ يعند ويعند : حاد . والعنود من الإبلوالناس : الذي لا يخالط الجماعة إنما هو وحده في ناحية ، وقد عند . والعند والعنذ والعنذ : الناحية . ومنه : هو عند فلان ، إلا أن هذا لا تستعمل إلا ظرفا ؛ إلا في موضع وهو أن يقال : هذا عندي كذا ؛ فيقال : أولك عند ! يراد به القلب والمعقول . وماله عند وعند ومعلندد : أي بد . وأعند في قيئه : تتابع ولم ينقطع ، وقد يقال : أعند للقيء والدم : إذا أمال عنقه . واستعنده القيء . وعند العرق وأعند : سال في شق فكثر . واستعند رأيه : خلا به . واستعند البعير الصبي : غلبه على الزمام فجره ، وكذلك : استعند الفرس الرسن . واستعند عصاه : ضرب بها في الناس . واستعند ذكره : زنى في الناس . واستعندت السقاء : اختنثته فشربت من فيه . وبعير عنود : مسرع . والعنداوة : العظمة . والجفوة . والمكر . وجعل الخليل النون من العنداوة زائدة وذكره في بابه . دنع دنع دنوعا ودناعة . وهو دانع ودنع ، من قوم دناع : أي فسل رذل دنيء . دعن أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : المدعن والدعن : السيء الغذاء . والدعن - بتشديد النون - : الماجن ، وما أدعنه ، وهي الدعانة ، وقوم دعنة .

| العين والدال والفاء

دفع دفع الله المكروه عنك ، ودافع ، جميعا . والدفعة : الانتهاء إلى موضع بمرة . والدفعة : ما دفع من سقاء أو اناء فانصب بمرة . والدفاع : طحمة الموج والسيل والشيء العظيم يدفع به العظيم من الشيء . والدافعة : التلعة . ومذنبها : المدفع . وإذا ضخم ضرع الناقة أو الشاة قبل نتاجها فهي دافع ومدفاع ، وقد دفعت . والنعجة تسمى : دفاع ، لأنها تدافع فخذها من هاهنا وهاهنا ضخما . والاندفاع : المضي في الأمر .

والمدفع : المحقور لا يجدي إن اجتدي . ومن الابل : الضخم العظيم إذا مشى تدافع ، وقيل : الذي يؤتى به ليحمل عليه فيقال : ادفعه شفقة عليه . ويقال : هو السيد غير مدافع : أي غير مزاحم . وهذا الطريق يدفع إلى مكان كذا : أي ينتهي إليه ، ودفع إليه : انتهى . ومنه قول بعضهم : غشيتنا سحابة ثم دفعت إلى بني فلان : أي انصرفت عنا اليهم . وحكى الجاحظ : الدفاع : الذي إذا رضع في القصعة عظم مما يليه نحاه حتى يصير مكانه قطعة لحم . فدع الفدع : زيغ في الرسغ والمفصل . وكل ظليم أفدع . عدف العدف : اليسير من العلف . والأكل الكثير ، يقال : ظللنا نعدف من هذا الطعام ، وفي الشراب يقال أيضا . وما ذقت عدوفا ولا عدوفة ولا عدافا . وما تعدفت عدوفة : أي فواقا . والعدف - بفتح الدال - : القذى في العين . واليسير من المال . وأصل الشي الذاهب في الأرض . وهي العدفة أيضا . والعدفة : كالصنفة من قطعة ثوب والصدرة . والقبيلة من الناس . والجميع عدف . وعد فه : أعطاه . والعيدف : نحو العدفة وهي القطعة من الشيء . قال : ولا أحقه . عفد أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : اعتفد القوم : اشتد بهم الجوع فجعلوا عليهم حظيرة من الشجر يدخلون فيها ليموتوا . واعتفد كذا : مثل اعتقد .

| العين والدال والباء

عدب أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : العداب : مسترق الرمل . واسم أرض معروف ، وقيل : قطع صغار من الرمل . بدع البدع : الأول في كل أمر . وأمر بديع : مبتدع .

والله البديع : أبدع الأشياء . والبديع : السقاء الجيد . وبديع : اسم ماء . والبدعة : ما استحدث من الدين وغيره . وابدع البعير : قام فترك في الطريق . وكذلك ابدع بالرجل : حسر عليه ظهره . وفي المثل : ' إذا طلبت الباطل أبدع بك ' . عبد يقال : عبد ؛ وأعبد وعبيد وعباد وعبدى وعبدان وعبدان ومعبوداء ومعبدة وعبد ومعابد . فإذا قلت للحر : عبد الله فحينئذ يجمع على عبدون وعباد . وهو بين العبودة والعبودية . وعبده وأعبده : جعله عبدا . وأعبده : صيره كالعبد . واستعبده واعتبده وأعبده : اتخذه عبدا . وعبدت الله عبادة . والمتعبد : المتفرد بالعبادة . وأعبده فلانا : ملكه إياه . وعبدة : اسم . وقيل : عبدة أيضا ؛ كأنه تأنيث عبد . والمعبد : البعير الذي في شعره من الجرب ، والعبد : الجرب الذي لا ينفعه دواء . والمذلل بالعمل أيضا . وكذلك الطريق إذا قل حصاه أو وطيء بالأرجل : معبد . ويسمى الوتد : المعبد أيضا . والمعبد : المغتلم من الفحول . وتعبدته : طردته حتى أعيا . وعبدت البعير : أهملته . وعبد الرجل وغيره : ذهب شاردا . وأسرع أيضا . وما عبد أن فعل كذا : أي ما أبطأ . وعبد عبدا : جرب . وعبدتك : أنكرتك ، ومنه قول الله تعالى : ' فأنا أول العابدين ' . وقيل أيضا : الآنفين . وقد عبد عبدا : أنف . والعبد : الحريص . وعبد عليه : غضب . فأما قوله : مكان عبيدان المحلا باقره فقيل : عبيدان : رجل ؛ والباقر : البقر . وقيل : عبيدان : سهيل ؛ والباقر : بنات نعش ومر راكبا عباديد : أي مذرويه . وذهبوا عباديد وعبابيد : أي متفرقين ، قال الخليل : ولا يوحد ، وحكى الخارزنجي : عبديد . وتعبددوا : تفرقوا . والأطراف البعيدة تسمى : عبابيد . واعبد به . أنقطع . والعبيدة : الفحث . و ' وقع في أم عبيد تصايح حياتها ' : تقال عند التشاؤم . وأم عبيد : قيل : هي الخالية من الأرض ، وقيل : أرض أخطأها المطر . وفي مثل : ' نام نومة عبود ' وهو رجل تماوت على أهله وقال : اندبوني كيف تفعلون ؛ فمات على تلك الحالة . والمعبدة : المسحاة ، والجميع المعابد . وا لعبدة : الكدنة . والقوة . والبقاء . بعد بعد بعدا وبعادا ، وابتعد : بمعنى . وبعد بعدا : هلك . وبعدا له وسحقا ، وبعد له أيضا . وباعد الله بينهما وبعد . وبعد : نقيض قبل . وجئت بعديك - مثنى - : أي بعدك ، وأنشد : ألا يا اسلما يا دمنتي أم مالك . . . ولا يسلمن بعديكما طللان وأتيته بعيدات بين : أي أتيته بعد زمن ثم أمسكت عنه ثم أتيت . وما عندك أبعد - منون - ؛ وانك لغير أبعد : أي ما عندك طائل . وأتاه من بعده : أي من أرض بعيدة ، وجمعها بعد . وهو ذو بعدة : أي بعيد الهمة . ويقولون : إذا لم تكن من قربان الأمير فكن من بعدانه : أي ممن يبعد عنه ، جمع بعيد . دعب الدعابة : المزاح ، وقد دعب دعبا . والدعبوب : النشيط . وحنة سوداء تؤكل . وقيل : هي أصل بقلة تقشر وتؤكل ، والواحدة : دعبوبة . والطريق المذلل ، وقد دعب وهو مدعوب . والضعيف من الرجال . والأحمق ، ويقال له : الداعب أيضا ، ومصدره الدعابة ، والجميع الدعابيب . وغنم دعبوب : كثيرة ، ودعابيب ، وليس إلا للغنم . ومروا دعبوبا : أي متقاطرين ، فإن تفرقوا قلت : مروا دعابيب . وليلة دعبوب : طويلة . وريح داعبة ودعبية ، : شديدة ودعبت السيول دعبا : صوتت .

| العين والدال والميم

دمع دمعت عينه دمعا ودمعانا ودموعا . والمدمع : مجتمع الدمع في نواحي العين . وهي دمعة : أي سريعة البكاء كثيرة الدمع . وما أكثر دمعتها : لتأنيث الدمع . وفي المثل : ' أصفى من الدمع ' . وثرى دماع : ند . ودماع الكرم ، : ما يسيل منه أيام الربيع . والدماع : ما تحرك من رأس الصبي إذا ولد . وشجة دامعة : تسيل دما . وأدمعت الاناء : أفضته . واناء دمعان . والدماع : ميسم سائل من الناظر إلى المنخر .

عمد عمدته عمدا وتعمدته واعتمدته : قصدته . ويقال : الزم عمدتك : أي قصدك . والعمود والعماد : واحد ، وجمعها : أعمدة وعمد وعمد . ويقال لأصحاب الأخبية الذين لا ينزلون غيرها : هم أهل عمود وعماد . وعمدت الشيء : أي أقمته . وأعمدته : جعلت تحته عمادا . والعمود : عرق الكبد الذي يسقيهما . ويقال للوتين : عمود السحر . وعمود البطن : قيل هو الظهر ، وفي الحديث : ' أيما جالب جلب على عمود بطنه ' . وقيل : عرق ممدود من لدن الرهابة إلى دوين السرة . وعمود السنان : ما توسط شفرتيه من أصله . ويسمى رجلا الظليم : العمودين . وعمود الأذن : معظمها وقوامها . وكذلك عمود الأمر . ويقال للرئيس : عمود وعميد وعماد ، وقد يجمع العماد في هذا على العمائد . والعميد : الذي لا يستطيع الجلوس من مرضه حتى يعمد بوسائد ، ومنا قلب عميد ومعمود ومعمد . وقيل : بل العميد : الذي يصل الداء إلى جوف ويقال : ما يعمدك : أي يوجعك . وعمد من الوصب : اشتكى ، ومنه قول أبي جهل : أعمد من سيد قتله قومه ، ومعناه : ليس ذلك بعار فأشكوه ، وقيل : بل هو من قولهم أنا أعمد من كذا : أي أعجب ، وقيل معناه : هل زاد على ذلك . ويقولون : أعمد من كيل محق : أي هل زدنا على هذا . والعمد : المتمادي في الغضب . والمعمد : الطويل . والعماد : الطول ، ومنه قوله عز وجل : ' إرم ذات العماد ' وقولهم : رفيع العماد . والعمدان والعمداني والعمد : الممتلىء شبابا العبل . وبعير عمد وسنام عمد : إذا كان عظيما فحمل عليه ثقل فتكسر ومات شحمه فيه . وثرى عمد : مبتل . وعمدت الأرض : إذا رسخ فيها المطر إلى الثرى . معد المعدة : لغة في المعدة . ومعد : دويت معدته . ويجوز جمعه على المعد والمعد . وتمعدد من مرضه : برأ . وتمعدد المهزول : أخذ في السمن . وتمعدد الصبي : نعم وقوي وغلظ وكأنه من : معده عيش : أي غذ . وجسم معد : كثير اللحم . وتمعدد : تصلب . وصبر على عيش بني معد أو تحول إليهم . والمتعدد : المتباعد . والمعد : الغض من الثمار . والفساد أيضا . ومعدت الدلو : نزعتها ، ونزع معد . ومعده الحب : أي وقذه . ومعد معدانا : أسرع . وسير معد . وناقة معود . ومعده : جره بخصييه ، ولا يكون المعد إلا في ذلك . ومعده وامتعده : اختلسه ، ومنه : امتعد الذئب الثاة : إذا افترس . ومعد لحمه وامتعده : نهسه . والمعد من الفرس : ما بين كتفيه إلى مؤخر المتنين ، وقيل : موضع عقب الفارس . وهو أيضا : عرق في المنسج . ومعدان : اسم رجل ، ويجوز أن يكون من سعة المعدة . وفي المثل : ' لإن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ' بتخفيف الدال ، وأصله رجل من كنانة ، وقيل : من نهد ، وكان عظيم الهيبة صغير الجسم . وحكي أيضا بتشديد الدال ؛ كأنه منسوب إلى معد مصغر . مدع مهمل عند الخليل . وذكر الخارزنجي : المداع : صغار الكنعد وهو ضرب من سمك البحر . وميدعان : اسم موضع . دعم الدعم : أن تقيم المائل وتقويه بدعامة تدعمه بها من خلفه ، وبها يشبه السيد فيقال : هو دعامة قومه : أي به يتقوون . وجمع الدعامة الدعائم . والدعامتان : خشبتا البكرة بمنزلة القائمتين من الطين . ودعائم الامور : ما يكون قوامها بها . ويقال للشديد الدعام : إنه لدعمي . ودعمي : اسم أبي قبيلة ولا دعم لي : أي لا سمن لي ، وقيل : لا قوة . عدم عدمته عدما وعدما : فقدته . والعديم : الفقير . وأعدم : صار ذا علم . والعدائم : نوع من الرطب بالمدينة يكون في آخر زمان الرطب .

| العين والتاء

#

| العين والتاء والذال

. ذعت : ذعته في التراب ذعتا : أخذت برأسه ووجهه فمعكته في التراب كما يغط الشيء في الماء . لا يكون الذعت إلا كذلك . وذعته ذعتا : خنقته حتى قتلته .

| العين والتاء والراء

رتع الرتع : الأكل والشرب رغدا في الريف ، لا يكون الرتع إلا في الخصب ، يقال : إبل رتاع وقوم راتعون ومرتعون ورتعون . وأسمنه الرتعة والرتعة - بالفتح - أيضا . وأرتعت الأرض : أشبعت الغنم . ورأيت أرتاعا من الناس : أي كثرة منهم . ورتع في ماله : تقلب أكلا وشربا . ترع أترع الاناء : ملأه ، فاترع وترع .

وترعه عن وجهه : ثناه ، ترعا . والترع : الاقتحام في الامور مرحا . والرد أيضا . والمتترع إلى الشر : المتسرع ، وقد ترع ترعا . والترعة : فم الجدول . والباب الصغير . والدرجة . والروضة . والجميع : الترع . عتر عتر الرمح عترا وعترانا : اضطرب واهتز . وقيل : الرماح العواتر هي الصلاب . وعترت الشاة : ذبحتها ، وكانوا يذبحون الشاة في رجب ثم يصبون دمها على رأس الصنم ، هذا في الجاهلية ، ويسمون تلك الشاة : العتيرة والمعتورة والعتر . وقد سموا الصنم نفسه : عترا أيضا . والعتر : الشديد الصلب . وعترته : شددته . والعتور : الصلابة . والعتر والعتور والعتار : الذكر . وعتره : قيامه . والكلام العتر : شبه الهذيان . وعتر كل شيء : نصابه . وأصله ، وفي المثل : ' عادت لعترها لميس ' . والعتر : شجرة صغيرة لها ولد صغار مثل ورق المردقوش . وبقلة إذا طالت قطع أصلها فيخرج منه لبن . والمسك أيضا . وعتر المسحاة : خشبتها التي تسمى يد المسحاة . وعتر : أحد أجداد أبي موسى الأشعري . وعترة الرجل : عشيرته . وأصله العمود الذي تفرعت الغصون منه . وعترة الثغر : إذا رقت غروب الأسنان وثقبت وجرى عليها الماء . وجرو العترة : قثاء اللصف . وعترة الضب : شجرة العرفج وهي لينة يتقلب عليها الضب . ورجل عتوارة : قصير مع غلظ ويبس ، لا يكون إلا كذلك . وعتوارة : حي من كنانة . وعاتر : بنت نزوان . عرت أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : العرات : الشديد الاضطراب ، وقد عرت وعرت بفتح الراء وكسرها .

| العين والتاء واللام

عتل العتلة : بيرم النجار . والمرزبة . والجميع : العتل . والعتل والعتل : القسي الفارسية ، والواحدة : عتلة .

والعتل : الأكول المنوع الغليظ كأنه عتل باللحم : أي رمي به . وبكر عتل : مصعب . وعتله يعتله ويعتله عتلا : قاده قودا عنيفا . والعتل : العظيم المتسرع إلى الشر . والعتل : القلاعة تقلع من الأرض ، والواحدة : عتلة . والعتيل - في لغة طيئ - : الأجير . وهو أيضا : التاج . والجميع : عتلاء . والعتول : الذي ليس عنده غناء للنساء . والانعتال : اللين والانقياد . تلع التلع : ارتفاع الضحى ، يقال : تلع النهار : أي ارتفع . وتلع فلان : أخرج رأسه من شيء كان فيه . وكذلك تلع الشاة : أخرج رأسه من الكناس . ويقال : اتلع رأسه فنظر ؛ كما يقال : أطلع ، ومنه المتلع : الحسناء من النساء لأنها تتلع رأسها تعرض للناظرين . وجيد تليع وأتلع بين التلع : أي طويل . ورجل أتلع أيضا . والتلاعة والتليعة : الطويلة العنق . وكل موضع مرتفع أيضا . ورأيته مستتلعا للخبر : أي شاخصا . وسيد تلع : كثير التلفت حوله . والتلع - في بعض المعاني - : شبيه بالترع . ولزم مكانه لا يتتلع ولا يتتالع : أي لا يرفع رأسه للنهوض ولا يبرح . وهو يتتالع في مشيه : أي يمد عنقه ويرفع رأسه . ومتالع : اسم جبل . والتلعة : أرض مرتفعة غليظة يتردد فيها السيل إلى بطن الوادي . و ' هو لا يوثق بسيل تلعته ' إذا كان غير صدوق في أخباره .

| العين والتاء والنون

عنت عنت فلان : لقي عنتا أي مشقة . وأعنته أيضا . وتعنته : سألته عن شيء أردت به اللبس عليه والمشقة . وعنت العظم المجبور . وأعنته كذا . والعنت : الهلاك . ويقال : الزنا . والاثم ، وفي الحديث : ' لا تسبوا أصحاب النبي - عليه السلام - فإن سبهم معنتة ' .

والعانت من النساء كالعانس . والأكمة العنوت : الطويلة . وعنتوت القوس : موضع الكظرة حيث يقع فيه الوتر . والعنتوت : أول كل شيء . واللحية ، جميعا . وعنتت قرن العتود : شصر وارتفع ، وعتود معنتت . ومالك معنتتا عني : أي معرضا . والعنتوت والعنوت : الجبل . قال الخارزنجي : وروى أبو الوازع قول أسد بن ناعصة : إن نور الله أضحى من الشم . . . س وأين الشعرى من العنتوت ولم يفسر العنتوت . نعت النعت : الوصف . وقيل : هو وصفك الشيء بما فيه إلى الحسن مذهبه ؛ إلا أن يتكلف متكلف فيقول : هو نعت سوء ، إلا أن العرب العاربة تقول للشيء إذا كان على استكمال النعت وجيدا بالغا : هو نعت . يقال : فرس نعت نعيت بين النعاتة ؛ وقد نعت ، وإن عبدك لنعتة وإن أمتك لنعتة : أي غاية مرتفعة . وانتعتت المرأة وغيرها : أي كأنها نعتت نفسها حسنا . قال الخارزنجي : وروى أبو الوازع بيتا لأسد بن ناعصة وهو : واحضروا العيد بالسعانين غدوا . . . حين يعلو الناقوس بالناعوت ولم يفسر الناعوت . عتن أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : عتنته إلى السجن أعتنه وأعتنه : بمعنى عتلته أي قدته . نتع يقال : نتع العرق نتوعا ، وهو شبه نبع ؛ إلا أن التاء فيه أحسن .

| العين والتاء والفاء

عفت عفت كلامه عفتا : لكنه وكسره . وكذلك عفت يده : كسرها ولواها . وهو معفت : يكسر كل شيء . وعفتني عن حاجتي : حبسني . ورجل عفتان وصفتان : أي غليظ شديد جاف . ورجل صفتيت ولا يقال عفتيت .

| العين والتاء والباء

عتب العتبة : أعلى الباب مقابلا للأسكفة ، و الجميع : العتب و العتبات . وما عتبت

بابه ولا سكفته ولا تعتبته ولا تسكفته : أي لم أطأ أسكفته ولا عتبته ، ويكون ذلك في الدخول والخروج . وتعتب : لزم عتبة الباب لا يبرح . وكل مرقاة من الدرج : عتبة ، يقال : عتبت عتبات : أي اتخذت مرقيات . ويشبه بذلك ما يشبهه من عتبات في الجبال وأشراف الأرض . والمعاتب : الطرق . والمعتب : ما بين الجبلين ؛ وكأنه من : عتب من مكان إلى مكان ودرجة إلى درجة . واسم جبل . والمنزل لا ماء به . وعتبة الوادي : أقصاه ، ويقال : عتبت إلى عتبة الوادي . وحمل على عتبة كريهة وعلى عتب كريه : من الشر . والعتب : ما دخل في الأمر يفسده . وما بين الوسطى والبنصر ، كما أن الفتر ما بين الابهام والسبابة . وسيف ذو عتب : أي ذو التواء عن الضريبة . وقرية عتيبة : قليلة الخير . ورجل عتيب : متروك لا يلتفت إليه . وما عتب أن فعل كذا : أي ما أبطأ . والاعتتاب : أن تعلو فوق الشيء المرتفع . والاختصار في الطريق ، جميعا ، يقال : عتب في الحديث واعتتب : أي حدث بما احتاج إليه واختصره . والاعتتاب : الرجوع والمصير ، ، ومنه : العتبى في المعاتبة . وعتب المعقول أو الطالع : مشى على ثلاث قوائم ، يعتب ويعتب عتبانا وعتبا . ويقال ذلك للأقطع أيضا ، وهذا تشبية كأنه يمشي على عتبات الدرج . وكذلك عتب عليه من الموجدة ، يعتب ويعتب عتبا ومعتبة . وبينهم أعتوبة . وعاتبته ، وتعتبته ، فأعتب واستعتب وأعطى العتبى . وأهل اليمن يقولون : عاتبته عيتابا . واستعتب : طلب أن يعتب . وما وجدت عنده عتبانا : إذا ذكر انه أعتب فلم يوجد له بيان . وعتيب وعتيب : اسما قبيلتين . وعتبة وعتاب وعتبان ومعتب وعتيبة : من أسماء الرجال . وعتابة : من أسماء النساء . تعب رجل تعب متعب ؛ تعبا . واتعب العظم المجبور : مثل أعنت . بتع البتع : نبيذ يتخذ من العسل ، وقيل : هو سلالة العنب ، يقال : أبتعوا بتعكم . والبتع : الشديد المفاصل والمواصل من الجسد . وكذلك الأبتع والمصدر : البتع . وشفة باتعة - ويقال بالثاء معجمة أيضا - : ظاهرة الدم . وبتع في الأرض : تباعد فيها . وبتع منه بتوعا وانشر : انقطع . ومررت بهم أجمعين أكتعين أبتعين : على الإتباع . بعت أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : هو مبعوث في معنى مبعوث ، كما يقال خبيت : بمعنى خبيث . تبع تبعه تباعا واتبعه وأتبعه : سواء . وقيل : أتبعه : أدركه . وهؤلاء تبع وأتباع . والقوائم يقال لها : تبع . وتابعته على هواه . وتتبعت عمله . وتتابعت الأشياء : توالت . وتابعت أنابينها . ورميته بسهمين تباعا : أي ولاء . والتابعة - يقال - : جنية تكون مع الانسان حيث ذهب . ويسمى الدبران تابعا وتبعا : تطيرا من لفظه . وتبوع الشمس : ريح يقال لها النكيباء تهب بالغداة مع طلوع الشمس من نحو الصبا فتدور في مهاب الرياح حتى تعود إلى مهب الصبا حين بدأت بالغداة . والتباعة والتبعة : سواء . والتبيع : النصير . والذي له عليك مال فيتابعك أي يطالبك به . والعجل المدرك ، وفيه يجمع على الأتبعة والأتابيع . وبقرة متبع : معها تبيعها . وكذلك يقال : خادم متبع : أي معها ولدها . والتبع : الظل . وضرب من اليعاسيب أحسنها وأعظمها ، ويجمع على التبابيع . وما أدري أي تبع هو : أي أي خلق . والتبابعة : ملوك حمير ، وكل واحد منهم : تبع ، ولا يسمى بذلك حتى دانت له حمير وحضرموت . ودار التبابعة بمكة ولد فيها النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - . وفي الحديث : ' إذا اتبع أحدكم على مليء فليتبع ' : أي إذا احيل فليحتل . وبقرة تبعى : مستحرمة .

| العين والتاء والميم

عتم عتم وعتم جميعا : كف عن الشيء بعد المضي فيه .

وما عتم أن فعل كذا : أي ما أبطأ ولا أمهل . وعتمت الحاجة وأعتمت : أي أبطأت . والعتمة : الثلث الأول من الليل بعد غيبوبة الشفق ، وله قيل : صلاة العتمة . وقيل : العتمة : ظلمة الليل . وحلبناها عتمة وعتمة . والعتمة : بقية اللبن تفيق تلك الساعة . والعتوم : التي تحلب عتمة . وأعتموا : صاروا في العتمة . وعتموا : ساروا أو أوردوا فيها . وجاء ضيف عاتم : أي معتم في تلك الساعة . وجمل عيتوم : في معنى عيثوم وهو البطيء . متع متع النهار متوعا : ارتفع ، وذلك قبل الزوال . والمتاع : كل ما استمتعت به . وأمتعت به : أي تمتعت . وامتتعت منه بكذا : استمتعت . وهذه أمتعته وأماتعه . ومتع الله فلانا وأمتعه بكذا . ومتعة المرأة : أن يعطيها زوجها شيئا إذا طلقها ، ومنه اشتقت متعة التزويج . وقد تجعل المتعة اسما لما يتمتع به . ومنهم من يكسر الميم في هذا خاصة فيقول : متعة . والمتعة في الحج : أن تضم إلى حجة عمرة . وأمتعت عنه : استغنيت . ومتعت به : ذهبت ، ومنه قيل : لئن اشتريت هذا الغلام لتمتعن منه بغلام صالح . والماتع من الأشياء : البالغ في الجودة الفاضل . وميزان ماتع : راجح . ورجل ماتع : ظريف جلد . ونبيذ ماتع : شديد الحمرة . والماتع : الطويل من النخل وغيره . ومنه : متع الماء الشجر : إذا أنشأها . وابن ماتع : كعب الحبر . عمت العميت : الظريف الجريء . والأعمى الجاهل بالأمور . والضعيف ، ويجمع عماميت . والسكران ، وحكي عن بعضهم : كلام السكران كله عمت : أي تخليط . والعميتة : الصوف المجموع كما يفعله الذي يغزله ليلقيه في يده ، وقد عمته عمتا . وقيل : بل العمت ما غزل فجعل بعضه على بعض . والعمت : أن تضرب بالعصا وغيره ولا تبالي من أصاب .

| العين والظاء

#

| العين والظاء والراء

عظر أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : العظير : الرجل المربوع المتظاهر اللحم الغليظ العضل ، ويقال : عظير - بتشديد الراء - أيضا . وعظر سقاءه : ملأه . وأعظره الشراب : كظه وثقل جوفه . وناقة عظرة : لم تلقح . قال : ويكون بالناقة عرق العظر فيقطع فتلقح . وناقة عظرة : لاقح أيضا ، وهذا من الأضداد . رعظ الرعظ : مدخل سنخ النصل في السهم ، والجميع الأرعاظ . ورعظته وأرعظته : كسرت رعظه . وفي مثل للمتهدد : ' هو يكسر علي أرعاظ النبل '

وفي آخر : ' ما قدرت عليه حتى تعطفت علي أرعاظ النبل ' . وما زال يرعظني عنه : أي يفترني . ولا ترعظه عني : أي لا تعجله . وقد رعظ : أي عجل . والترعظ : أن تحاول تسوية حمل على بعير فتروغ . ورعظت الإصبع : حركتها أبها بأس أم لا . ورعظت الوتد : حركته لأقلعه . وفي المثل : ' من أبهظ يرعظ ' أي من ألجأ عدوه عطف عليه بالشر .

| العين والظاء واللام

عظل عظل الجراد والكلب وكل ما يلازم في السفاد ، وعاظل . وجراد عظلى : متعاظلات ، ومجتمعات أيضا . وتعظلوا عليه : اجتمعوا . وعاظل بين القول : كرر وحمل بعضه على بعض . ومنه يوم العظالى لتميم ؛ لأن الناس ركب بعضهم بعضا . والعظال في القوافي : التضمين .

ظلع الظلع : كالغمز . وأصاب البعير ظلاع : أي ظلع . ودابة ظالع : للذكر والأنثى ، وكذلك غامز ؛ لهما ، وبعضهم يقول : ظالعة للانثى ويمتنع من ذلك في الغامز . وظلعت الأرض بأهلها : ضاقت . وظلعت الكلبة ظلوعا : استجعلت ، ومنه المثل : ' حتى ينام ظالع الكلاب ' . وقيل : بل هو الذي به عفة أو ظلع فهو ينبح الكلاب ليلته ليطردها عنه . وقيل : بل الظالع لا يطيق السفاد حتى تفتر الكلاب ثم يروم السفاد . والظالع : مثل الضالع وهو المتهم . والظلع : جبل . لعظ جارية ملعظة : طويلة سمينة .

| العين والظاء والنون

ظعن ظعن ظعنا وظعنا : شخص . والظعينة : المرأة ، لأنها تظعن إذا ظعن زوجها . وقيل : بل الظعينة : الجمل الذي تركبه ، سميت به كما قيل للمزادة راوية . وكذلك الظغون

والظعونة : الجمل الذي تركبه المرأة خاصة . والظعان : النسع . وذو الظعينة : موضع . ومظعون : اسم رجل . وفي مثل : ' على كره ظعنت ظاعنة ' ويقال : على عمد ، وهو ظاعنة بن مر غلبهم قومهم فرحلوا عنهم . نعظ نعظ الذكر نعظا ونعوظا . وأنعظت المرأة : شبقت . والناعوظ : الذي يهيج النعظ . عنظ العنظوان : نبت ، يقال عظي البعير : إذا استكثر رعيه له ؛ عظى . والفاحش من القوم ؛ يقال عنظى : إذا تكلم بالقبيح . والذكر من الجراد ، والأنثى عنظوانة . واسم رجل من كلب . وعنظى به : سخر منه . وسمع به . ونوه أيضا . وامرأة عنظيان : صخابة سيئة الخلق ، وهو من عظاه كذا : أي ساءه وحزنه . وعنظت الرجل : قهرته ، وهو بالغين أكثر .

| العين والظاء والفاء

فظع فظع الأمر فظاعة ، وأفظع أيضا . وفظعت به واستفظعته وأفظعته وتفظعته : وجدته فظيعا . وأفظعني هذا الأمر وفظعت به . والفظيع : الماء العذب . وفظعت بكذا : ضقت ذرعا به .

| العين والظاء والباء

عظب عظب الطائر : أسرع تحريك الزمكى ، عظبا . وعظب على الأمر عظوبا : مرن واستمر ، ولا يكون إلا في مكروه شديد . وعظبته أنا . ومنه : عظبت يده على الأمر عظوبا : أي غلظت ، وعظب البعير على العمل . وعظب جلده عليه عظوبا : يبس . وعظب على ماله عطوبا : قام عليه . وعظب عن كذا : صبر . وإنه لحسن العظوب على المصابة .

وما زال يعظبني عن بغيتي : أي يسوفني . وهو عظيب الخلق : أي عظيمه . وعظيب الخلق : أي سيئه . والعنظب : الجراد الضخم ، والنون زائدة .

| العين والظاء والميم

عظم العظم : خشب الرحل بلا أنساع ولا أداة . وأصل الشيء أيضا . وعظم الشيء عظما وعظامة . وأعظمته واستعظمته : عظم في عيني . واستعظمته : أخذت معظمه . وعظم الشيء ومعظمه : سواء . ولا يتعاظمني كذا : أي لا يعظم في عيني . وما يعظمني فعله - ويعظمني أيضا - : أي ما يهولني . والعظمة والعظمية : من التعظم والنخوة . والعظمة : ثوب تعظم به المرأة عجيزتها ، ومثلها العظامة . وهو مستغلظ الذراع أيضا ، وقيل لأعرابي : كيف كان مطرتكم أأسلت أم عظمت . فقال : ما بلغت الضرائر ، والمعنى : أبلغت أسلة الذراع - وهي مستدقها - أم عظمتها ، والضرائر : جمع ضرة الابهام .

والمعظومة والعظمة : المرأة تريد العظيم من الأيور . والعظمي : جنس من الحمام ؛ وهو إلى البياض . وعظيم وضاح : لعبة للصبيان . مظع مظع الوتر وغيره مظعا ومظعه أيضا : ملسه وذبله . والمظع : الذبول . والتمظيع : أن يشرب القضيب ماء لحائه ليكون أصلب له . وأن تجرع الغيظ . وتمظع ما عندي : أي تلحسه . والمظعة : بقية الكلام ظعم أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الظعم مثل الظعين تصغير الظعان : لما يشد به الرجل .

| العين والذال

#

| العين والذال والراء

. عذر : عذرته عذرا وعذرا وعذرة ومعذرة وعذرى ؛ وأعذرته : جميعا في معنى . واعتذر وتعذر : سواء . والمعذار : الاسم من العذر . والجميع : المعاذير . وعذرته من فلان : أي لمت فلانا ولم ألمه ، وهو العذير ؛ تقول : من عذيري من فلان : أي من يعذرني منه . ويقول الرجل للآخر : ألا تعذرني من فلان ، وإنما هو شيء ؛ يتقدم به إليه ، أي إنه يظلمني ، وإنما يستعذر مخافة الملامة . وعذيرك من فلان : أي هات من يعذرك منه . وعذير الرجل : ما يروم مما يعذر عليه . وهو حاله أيضا . والجميع : العذر . وما عنده عذيرة ولا غفيرة : أي لا يعذر ولا يغفر . وأعذر : أتى بما يعذر عليه . وعذر الرجل وأعذر : كثرت عيوبه ، وفي الحديث : ' لن يهلك الناس

حتى يعذروا من أنفسهم ' ويعذروا ، على اللغتين جميعا . وعذرت فيه : قصرت . وأعذرت : بالغت . وتعذر علي : التوى . والعذار : عذار اللجام . وما كان على الخدين من كي أو كدح طولا . والسطر من النخل . وما يرفع حول الدبرة من الكلأ . وأعذرت الفرس واللجام : جعلت له عذارا . وموضعه : المعذر . وعذرته بالعذار عذرا ؛ وعذرته أيضا : ألجمته . ولوى عذاره عنه : عصاه . وهو شديد العذار ومستمر العذار : وذلك إذا عزم على الشيء . وخلع عذاره : انهمك في الغي . والعذار والإعذ ار والعذيرة : طعام الختان . وقد عذرت : اتخذت عذارا . وعذرت الصبي وأعذرته : ختنته . وأصل العذر : القطع . وحمار عذور : واسع الجوف شديد العضاض . والعذور : السيئ الخلق . والعذرة : عذرة الجارية . وداء يأخذ في الحلق ، والرجل معذور . ونجم إذا طلع فالحر يشتد . وخصلة من الشعر . وعذر المرأة وأعذرها : ذهب بعذرتها . وهو أبو عذرها . والعذرة : ما يخرج من البر والطعام مثل الحفالة إلا أنه أردأ منها . وفناء الدار . والعاذر والعاذرة والعذرة : الحدث . وقد أعذر . أي أحدث . والعذرة والعاذر : الأثر ودار عذرة : كثيرة العواذر : أي الآثار . وأعذرتها وأعذرت فيها : أي أثرت . وعذرتها : طمست آثارها . والعاذر : الميسم أيضا ، والجميع العواذر . وأعذرت : وسمت . والعاذر : أثر الجرح . وبه عاذر من وجع : أي أمر يعذره . واعتذرت الآثار وتعذرت : درست . ويقال : هذا المحل معتذر من فلان ومتعذر : أي لم ينزل به قط . وضربه حتى أعذر متنه : أي أثقله بالضرب واشتفى منه . وأعذر منه : أصابه جراح يخاف عليه منه . ولقيت منه عاذورا : أي شرا وشدة . واعتذر : شكا . والعذر : النجح . والاعتذار : أن ترخي للعمامة عذبتين من خلف ، وأراه مأخوذا من العذرة : وهي السومة تعقد في ناصية الفرس السابق من العهن ، يقال : عذرت الفرس . والعذيرة من الشعر : مثل الغديرة . والعذراء : جامعة توضع في العنق عند التعذيب . وعذراء : أرض بناحية دمشق . ذعر ذعرته ذعرا : أفزعته . وأمر ذعر : مخوف . وذو الأذعار : جد تبع سبى سبيا من الترك فادخل اليمن فذعر الناس منهم . وامرأة ذعور : نفور من الريبة . والذعرة : الاست . وقد جاء : الذعر أيضا . وسنة ذعرية : شديدة . وتفرقوا ذعارير : مثل شعارير . وذعارير الأنف : شيء يخرج منه مثل اللبن . ذرع الذراع : اسم جامع لكل ما يسمى يدا من الروحانيين ، ويذكر ويؤنث . وسمة لبني ثعلبة من اليمن . وصدر القناة . واسم نجم أيضا . وذرع في السباحة : اتسع . وثور مذرع : في كارعه لمع سود . والحمار مذرع : للرقمة التي في ذراعه . ورجل مذرع : مقرف ، وكذلك الأذرع ، وقيل : الأذرع : ابن العربي للمولاة ، والأول أصح . والمذرعة : الضبع إذا كان في ذراعها خطوط . والمذرع : الذي وجد في نحره فسال الدم على ذراعه . وذرعه وذرع له وذرعه - بالتخفيف - أيضا : خنقه من ورائه بالذراع . وقيل : أسرطته ذراعي : إذا وضعت ذراعك على حلقه لتخنقه . وسألته عن أمره فذرع لي شيئا : أي بسط . وذرع في السقي : استعان بيديه وحركهما فيه . وذرع البشير : أومأ بيده علامة للبشارة . وأسير مذرع : مسح ذراعاه بالطيب ، وكان يفعل ذلك إذا أرادوا قتله . وموت ذريع : فاش حتى لا يتدافنوا . والذريعة والذرعة : الوسيلة . وذرعت له عند فلان : شفعت ، وأنا ذريع عنده . وذرعت به وأذرعت به : تشفعت . والذريعة : جمل يختل به الصيد فيرمى من ورائه ، ورجل ذرع مستذرع بها . وهي أيضا : الحلقة يتعلم عليها الرمي . وذرعه القيء : غلبه . وذرع ذرعا : أسرع . والذروع : الخفيف السير . والذرعة من الإبل : الكثيرة الأخذ من الأرض . وامرأة ذراع وذارعة : سريعة الغزل ، وذرع . وذرعت رجلاه : أعيا . وانذرع في السير : انبسط . ويقال لمن يتوعد على غير تحقيق : اقصد بذرعك . ومذاريع الدابة : قوائمها ، والواحد : مذراع . ومذارع الأرض : أطرافها ، الواحد : مذرعة . والذرع : العجل ، والجميع : ذرعان . وبقرة مذرع : معها ذرعها . وأذرعات وأذرع : مكانان تنسب إليهما الخمر . وزق ذارع وذرع : في الأخذ من الشراب ، وزقاق ذوارع ، وكأنها من الناقة الذرعة ، ويقال : قيل لها ذلك لأنها سلخت من قبل ذراعيها . والذراع من الجمال : الذي يسان الناقة بذراعه فيتنوخها . والإذراع : القبض بالذراع . والاكثار في الكلام . والتذرع : تشقق الشيء شقة شقة على قدر الذراع في الطول . العين والذال واللام ذلع أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : الأذلعي : وصف للذكر إذا كان فيه شبه ورم ، قال : وحكي بالغين معجمة ؛ وبالذال والعين غير معجمتين أيضا . عذل عذلت أعذل وأعذل عذلا فاعتذل : لمته فأعتب . والعذيلة : اللوم . واعتذل الحر : اشتد . ويسمي العرب أياما في أول ما يطلع سهيل المعتذلات والمتعذلات : أي شديدات الحر . واعتذل عليه : اعتزم . والعذالة : الاست . والعاذل : العرق يخرج منه دم الاستحاضة . وعاذل : اسم شوال ، ويجمع عواذل . لذع لذعه لذعا : أحرقه . ولذعته باللسان أيضا . ولذع القيح القرحة فانلتذعت . ولذع الطائر بالجناح : رفرف . واللوذع واللوذعي : الخفيف الذكي . والتلذع : حسن السير سرعة . والتلفت . وتقليب البصر أيضا . وهومذاع لذاع : أي مخلاف الوعد .

| العين والذال والنون

عنذ أهمله الخليل .

وحكى الخارزنجي : هو يعنذي بالناس عنذاة : أي يغري بهم . وامرأة عنذيان : سيئة الخلق . وفيهما لغات كثيرة تأتي في مواضعها . عذن حكى الخارزنجي : العذانة : الإست . ذعن أذعن : انقاد . وناقة مذعان : سلسة القياد . وأذعن بالحق : أقر . ورأيت القوم مذعانين ومنعانين كأئهم عرف ضبعان : أي يتلو بعضهم بعضا .

| العين والذال والفاء

عذف أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي : ما ذقت عذوفا وعذوفة وعدوفا - غير معجمة - أيضا : أي شيئا . وما زلت عاذفا منذ اليوم : أي لم أذق شيئا .

ذعف الذعاف : سم ساعة ، ويجمع على الذعف . وطعام مذعوف . وذعفته ذعفا : قتلته على المكان . وموت مذعف وذعاف : وحي ، وقد ذعف وذعف جميعا . والذعفان : الموت . وعدا حتى انذعف : أي انبهر وانقطع فؤاده . وأذعفه بالسيف .

| العين والذال والباء

ذعب أهمله الخليل . وحكى الخارزنجي عن أبي عبيدة : الذعبان : الفتي من الذئاب ؛ والذؤبان : المسن منها . وتذعبته الجن : أفزعته . عذب عذب الماء عذوبة فهو عذب وعذيب : أي طيب . وأعذبوا : عذب ماؤهم . واستعذبوا : استقوا وشربوا عذبا . والمعذبة : الخمرة أكثر ماؤها . وعذب الحمار وغيره عذبا وعذوبا فهو عاذب وعذوب : لا يأكل من

شدة العطش ، وقيل : إذا امتنع من الأكل والشرب . وكذلك رجل عاذب : لا صائم ولا مفطر . والعذوب والعاذب : الذي ليس بينه وبين السماء ستر . والعذوب : اللبن القليل . وما ذقت عذوبا : أي شيئا . وأعذبته وعذبته جميعا : منعته شيئا . والمعذب : يجيء اسما ، ونعتا للفاسق . وعذبة السوط : طرفه . والعذبة : أسلة قضيب البعير ، والجميع : العذب . والمرسلة من شراك النعل . والدمن من القشر والعيدان نوق الماء ، وكذلك العذب ، ويخفف في هذا فيقال : العذبة ، ويقال : عذب الحوض : أي انزع عذبه ، والجميع : أعذاب . والعذبة أيضا : ما يخرج من البر والطعام مثل الحفالة إلا أنه أردأ منها . والغصن ، ويخفف فيقال العذبة أيضا . والخيط الذي يرفع به الميزان . والأعذ اب : الغصص . والعذب : شجرة تموت البعران . والثوب المنخرق المبتذل . والعذيب : ماء لبني تميم . والاعتذاب : أن تسبل للعمامة عذبتين من خلفها . والعذبي : الكريم الأخلاقي لا عيب فيه . وأعذبه عن ظلمه : امنعه . واستعذبت عنك : انتهيت . والعذابة : الرحم . بذع بذع بذعا : أفزع .

| العين والذال والميم

عذم العذم : الأخذ باللوم والتعنيف ، والإسم : العذيمة : وهي الملامة ، والجميع : العذائم . والعض ، وفرس عذوم عذم : أي عضوض . والمنع . والذب . والعذمذم : الكيل الجزاف . والموت الكثير لا يبقي شيئا . والعذام - والواحدة عذامة - : شجر من الحمض ينشدخ إذا مس . والعذائم : الشيصاء من التمر . وعذام : من أسماء الرجال . وعذامة : من أسماء النساء . مذع مذع لي مذعة : إذا خبرك عن الشيء ببعض خبره ثم قطعه وأخذ في غيره . والمذاع : الكذوب لا وفاء له ولا يحفظ أحدا بالغيب . والذي يدور ولا يثبت ، يقال : ظل مذاع . والذي يرسل نزله وهو المني ؛ أو بوله قبل حينه ، يقال : مذع الفحل بمائه : إذا حذف به . بهذا ينتهي الجزء الأول من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الثاني - إن شاء الله - ، ويبدأ بباب ' العين والثاء ' | المحيط في اللغة جزء الثاني |

| العين والثاء

#

| العين والثاء والراء

عثر عثر في ثوبه يعثر عثورا وعثارا ، وعثر الفرس عثارا . وعثر عليه عثورا وعثرا : اطلع وأعثرته أنا . والعاثور : مصيدة للبهائم . واسم للمتالف . ونقص في الحسب . والجمع العواثير . وما رأيت له أثرا ولا عيثرا : على الإتباع . وقيل : العيثر : دون الأثر . وقيل : هو عين الشيء نفسه . ويقال : عيثرته : أي أبصرته وعاينته . وقيل : العيثر : ما قلبت من تراب أو غيره بأطراف أصابع رجليك إذا مشيت لا يرى من القدم أثر غيره . وتركت القوم في عيثرة - ويقال بالغين معجمة - أي في قتال . والعثار : قرحة لا تجف . وقيل : الداء لا يبرأ منه . وشيء ناتئ في الزجاج .

وأعثر به عند السلطان : قدح فيه . وأعثر عليه : دل . والعثير : الغبار . وعثر - على زنة بقم - : اسم مأسدة . العثري : العذي . وجاء عثريا : أي فارغا . ثعر الثعر و الثعر - لغتان - : لثى يخرج من شجر السمر يقال هو سم قاتل . ويسمى سم الحية : ثعرا أيضا . والثعارير : الطراثيث . وقيل : كل نبت تبقى أرومته على الشتاء في الأرض ، وفي الحديث : يخرج قوم من النار فينبتون أمثال الثعارير . والثعرور : الغليظ من الرجال . وثعرر الأنف : خرج منه الثعارير وهو شيء أبيض مثل القطرة من اللبن . وقيل : ثعارير الأنف : شيء فيه مثل الحب وهو تشقق يخرج في الأنف ، يقال : هو أثعر الأنف . وجاء بثعرة وخشمة : أي بأنف ضخم ، لأنه إذا ضخم كان فيه ثعارير . والثعر : البيض يقال في اللبن وغيره . وأثعر : تجسس الأخبار بالكذب . ويقال للزائد في عرض الثيل : الثعر ، وهما ثعران . ؟ رعث الرعث : تلتلة تتخذ من جف الطلع ، يشرب بها . والجلنار . والرعاث : كل معلاق من قرط أو قلادة أو غيرها ، والواحدة : رعثة ، يقال : صبي مرعث . ورعثة الديك : عثنونه . ورعثتا الشاة : زنمتاها ، وربما علق من الهودج رعث من الصوف . ورعثت العنز رعاثا : ابيضت أطراف زنماتها . والرعثاء : عنب له حب طوال . ورعثته الحية رعثا : قرمته ونالت منه قليلا . رثع الرثع الحرص والطمع . ورجل رثع وراثع . والرثع أيضا الصواب .

| العين والثاء واللام

ثعل الثعل : زيادة في السن واختلاف من المنبت : أو في طبي الشاة والبقرة ؛ قال : ولا يعرف في الإبل ، يقال : ثعل الرجل ، وثعلت سنه ، والاسم الثعل والثعال ، وهو أثعل . الثعول : الشاة لها ثعل . واشتقاق بني ثعل منه . والثعلول من الشاء : التي يمكن أن تحلب من ثلاثة أمكنة أو أربعة للزيادة التي في الطبي . والثعلول أيضا : زيادة في السن . والرجل الغضبان . والأثعل : السيد الضخم له فضول . والثعل : الثعلب : وثعالة يقال للذكر والأنثى منها . وأرض مثعلة : كثيرة الثعالي . وفي المثل : أعطش من ثعالة وهي الذكر . والثعل : دويبة صغيرة تكون في السقاء إذا خبث ريحه .

ويقال : للرجل إذا سب : هذا الثعل والكعل : أي لئيم ليس بشيء وورد مثعل : إذا كثر وازدحم . وكذلك يقال : أثعل الناس والحوض . وقيل المثعل : المنتشر . وطعنة ثعول : منتشرة الدم . وجاء القوم مثعلين : اتصل بعضهم ببعض . وجيش مثعل وثعول : كثير . وأثعل الأمر : عظم فلا يدرى كيف يتوجه له . علث علث علثا واعتلث : خلط بين شيئين . وكل خليطين علاثة وعليث ، ويقال ذلك بالغين معجمة أيضا . وقيل : العليث : ما ينبت في الزرع من العشب . ويقال للزند إذا لم يور : علاثه ، وقد اعتلث . وكل ما تطلب فيه النار من المرخ وغيره : فهو علث . والجميع : أعلاث وعلثة . واعتلثت زندا : اقتضبته من شجر لا أدري يورى أم لا ، وكذلك اعتلثت السهم . وأعلثته : اتخذته من غير نبع ولا شوحط . والعلث : مثل المعتلث : وهو الذي ينسب إلى غير أبيه . والعلث : العيص ، وهو الطرفاء الأثل والحاج والينبوت والعكرش ، والجميع : الأعلاث ، ومنه أخذ علاثة الشاعر ؛ أو من العلث : الخلط . والعلث : شدة القتال : وقد علث القوم بعضهم بعضا : أي لزم يقاتل . وعلث به : أي علق . وعلث الذئب بالشاة : فرسها . وتعلثته : تعلقته . وتعلثت له واعتلثت له : إذا علق شيئا عليه يريد عنته . والعلث : العلق ، والواحدة : علثة . عثل العثول : الطويل اللحية ، وهو عثول الشعر أيضا . والضخم الفدم الجافي الأشعر ، ويقال عثيل أيضا ، والعثوثل مثله . والمسترخي . والذكر من الضباع . والذي لا يدهن ولا يتزين . ويقال : لحية عثولية أيضا . العثوثل والعثول : العذق الضخم الغليظ . والعثلول من الفرس : عصب المعرفة الذي ينبت عليه الشعر . والعثل : الجماعات . والعثالة : الرديء من كل شيء . ويقال : هذا جبر على عثل : أي عثم . وعثل العظم يعثل ويعثل : إذا برأ وفيه عقدة . وهو عثل مال : أي مصلحه . وعثال : ثنية أو واد بأرض جذام . لثع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : اللثعة : ما لازق الأصناخ من الشفة ، فإذا انقلبت اللثعة قيل : هو ألثع . والألثع من يرجع لسانه إلى الثاء والعين

| العين والثاء والنون

نعث أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : المنعث : الجاد في العمل المنكمش ثعن أهمله أيضا . و حكى الخارزنجي : رأيتهم مثعانين كأنهم عرف ضبعان : أي يتلو بعضهم بعضا . عثن العثان : الدخان لا لهب له : يقال : عثنت النار عثنا وعثونا وعثانا ، وعثنت أيضا . وعثنت الشيء فعثن : دخنته فعبق به الريح .

وعثنت في الجبل : صعدت . وعثن في العمل يعثن ويعثن عثونا : دأب واجتهد ، ومنه : هو عثن مال : أي مصلحه . والعثنون : أصل اللحى . وأوائل الريح والسحاب . وشعرات عند منحر البعير . وجمعه في الكل : عثانين . والعثن : ألوان الصوف في لغة بني جعفر . وهذه عثنة للقطعة . ويقولون : هو أشد حمرة من العثن الأحمر ؛ منه . والعثن - أيضا - : جمع عثنة وهو ضرب من الخوصة ترعاه المال إذا كان رطبا ؛ فإذا يبس لم ينفع . والعثنة والعهنة : شجرة غبراء ذات زهر أحمر . والعواثن : من نعت الأسد الكثير الشعر . عنث العنثوة : يبيس الحلي إذا اسود وبلي ، وجمعها عناث ، ويقال لها عنثة أيضا .

| العين والثاء والفاء

مهمل كله عن الخليل . عفث حكى الخارزنجي : الأعفث : الكثير التكشف للفرج إذا جلس ، ويروى أن الزبير بن العوام كان أعفث ، ويقال : ابن الزبير ؛ وفيه يقول أبو حرة : دعا الأعفث المهذار يهذي بشتمنا . . . فنحن بأنواع الشتيمة أعلم

| العين والثاء والياء

بعث البعث : الإرسال ، ويقال للمبعوث : بعث . والنشور ، ومنه : يوم البعث . وضرب البعث على الجند : أي بعثوا إلى العدو . وبعثت البعير فانبعث : هجته . وبعثته من النوم : نبهته . ورجل بعث : لا يستقر مكانه ولا يغلبه النوم . وبعث أمره : خلطه ، قال : ولا أحقه . وأراه بغث - معجمة - من البغثة :

وهي اختلاط السواد بالبياض ونحوه . ثعب ثعبت الماء ثعبا : فجرته ، ومنه سمي : مثعب المطر . وماء ثعب : أي جار ، ويجمع على الثعبان . ويقال : فوه يجري ثعابيب : لماء صاف فيه تمدد . وسيل أثعوب : ينثعب ، ومنه : شد أثعوب : أي سريع كثير . وانثعب إليه : وثب . والثعب : مسيل الماء . والغدير الصغير ، وجمعه ثعبان ، مثل ورل وورلان . والأثعبان : حيث ينثعب الماء من المنجنون وغيره . وثعب عليهم الغارة : صبها . وثعب البعير شقشقته : أخرجها . والأثعبان الأثعباني : الوجه الفخم في حسن وبياض . والثعبان : الحية الضخم الطويل . والثعبة : ضرب من الوزغ خضراء الرأس والخلق جاحظة العينين ، والجميع : الثعب . بثع البثع : ظهور الدم في الشفتين خاصة ، شفة باثعة . وبثع الجرح : خرج فيه بثع شبه الضروس تخرج فيه ؛ وربما أرض ؛ وهو لحم أحمر . وقد بثع أيضا . والبثعة : لحمة تكون ظاهرة ناتئة خلقة في موضع اللثعة من الشفة ، وصاحبها أبثع . عبث عبث عبثا ؛ فهو عابث . وعبثت الأقط عبثا : جففته في الشمس . ويقال للطبخة الأولى من الأقط إذا يبسوا : عبثة وعبثيثة والعبثة أقل من العبيثة . وكل خلطين عبيث وعوبثاني . والعبيثة : طعام يطبخ ويجعل فيه جراد . والعبيث : ضرب من الرياحين . ومررنا على غنم آل فلان عبيثة واحدة : أي اختلط بعضها ببعض . وإنه لفي عبيثة من الناس : وهم الذين ليسوا من أب واحد . تهبشوا من أماكن لخوف أو لسنة .

| العين والثاء والميم

مثع المثع : مشية قبيحة . وضبع مثعاء ، وقد مثعت : إذا كانت كذلك . عثم عثمت عظمه عثما جبرته على غير استواء فعثم ، مثل رجعته فرجع . ويقال عظم عثم أيضا ؛ وبه عثم . والعيثام - والواحدة عيثامة - شجرة بيضاء . وطعام يطبخ ويجعل فيه جراد . والعيثوم والعيثم والعيثمي الضخم من كل شيء . والعيثوم الفيل الذكر ، والجميع العياثيم . والعثمثم الطويل من الإبل في غلظ ، ويوصف به الأسد والبغل أيضا ، والجمع عثمثمات . والعثيمة الثريدة المجتمعة . وعثم عثما عمل بعض عمله بعض وعجز عن بعض .

وأعثم من خفي شيئا أصلحه واخرزه . وهو يعثم من العلم شيئا أي ينتف وليس بعالم . وقد عثم في كلامه لم يصححه . وهو عثم . وما أعثمه إذا لم يبل بما قيل له . وهو يعثم أي يجتهد في الأمر ويكد نفسه . ولا يعتثم بشيء أي لا ينتفع . وهو يعتثم أي يبطش . واعتثم بيده أهوى بها . ثعم الثعم : النزع . والجر . وتثعمته أرض بني فلان : أعجبته وجرته إلى نفسها .

| العين والراء

#

| العين والراء واللام

رعل الرعل والارعال - جميعا - شدة الطعن وسرعته . والرعلة والرعيل : الجماعة من الخيل المتقدمة ، والجميع : رعال وأرعال وأراعيل . وكذلك أراعيل الرياح : أوائلها . والمسترعل : الذي يخرج في الرعيل الأول . وجاء القوم مسترعلين : أي أرسالا متقدمين . واسترعلت الغنم : تتابعت في السير . والرعلة : النعامة لسبقها الظليم أبدا . والجلدة من أذن الشاة تشق فتترك معلقة في مؤخر الأذن ، يقال : شاة رعلاء . ومنه الأرعل من النبات : وهو الذي عرض وتدلى . والراعل والرعل : فحل النحل ، ومنه بنو رعل . والرعلة : الخصبة من النخل ، والجميع : الرعال .

وأرعلت العوسجة : خرجت رعلتها : وهي مشرة تخرج رقيقة تؤكل . وشواء رعولي : لم يطبخ جيدا . والرعال : ما سال من الأنف .

| العين والراء والنون

رنع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : رنع الشيء رنوعا : تغير . والمرنعة : ما ترنع فيه العين رنوعا : أي تنتهي ؛ من خصب أو لهو أو شراب . وناس رانعون : لاهون ؛ رنوعا . وهي الرنعة . ويقال : مرنعة من خصومة وقتال لها فيها الناس . وكانت لنا مرنعة : أي أصوات ولعب . وأصبنا مرنعة : قطعة من الصيد . رعن رعن رعنا فهو أرعن : أي أهوج . والرعن : أنف يتقدم من الجبل : والجميع : الرعون والرعان . وجيش أرعن : له فضول . والرعون : الشديد القوي . ورعن : غشي عليه . ورعين : جبل ، ونسب إليه ذو رعين .

والرعين : أول الجماعات ؛ كالرعيل . ورعنك : في معنى لعلك ولعنك ، وهو لغة تيم الله بن ثعلبة . عرن عرنت الدابة عرنا ؛ فهي عرنة وعرون . وبها عرن وعرنة وعران : وهو داء يأخذ في رجلها فوق الرسغ من أخر . والعران : الخشبة تجعل في أنف البعير ، وقد عرنته أعرنه وأعرنه جميعا . والبعد ، يقال : دارهم عارنة : أي بعيدة . المسمار يجمع بين ثعلب الرمح وجبته ، وقد عرنت الرمح . ووجار الضبع ، وجمعها : عرن . والعرين : اللحم ، وعرنه : زهمته ودسمه ، وقيل : العرن في الذفر أيضا ، وشيء عرن . والعرين أيضا : مقتتل القوم ؛ ولا يكون إلا بدماء ولحم . وأجمة الأسد . ويقال : عرين من قصب وطرفاء . وتسمى الفريسة نفسها عرينا . وعرين : حي من تميم . والعرين : العز ؛ شبه بعرين الأسد . وشوك العضاه . وجحر الضب ، جميعا . وهو عرنة لا يطاق : إذا كان خبيثا صريعا . والعرنة : عروق العرتن ، وسقاء معرون : مدبوغ بها : وقيل : هي العرتن نفسه . والعرنة : خشب الظمخ وهو خشن يشبه العوسج . والعرن - بفتح الراء والعين أيضا - : شجرة يدبغ فيها تنبت بالشام . وقرح يخرج في باطن جران البعير ، وقد اعترن وعرن . والعرنين : الأنف ، والجميع : العرانين . وما ارتفع من الأرض . وأول الشيء . والعرانين : الأشراف والسادة . والعرنة : أثر سحج في جلد الدابة ذهب شعره . وفي الحديث : ' اقتلوا من الكلاب كل بهيم ذي عرنتين ' أي نكتتين فوق عينيه . والعرانية : طحمة السيل . وعرينة : حي من اليمن . نعر نعر نعيرا فهو ناعر ونعور : لصوت في الخيشوم . النعرة : الخيشوم . ونعر العرق نعورا : وهو خروج الدم في شدة صوت . وهو نعار في الفتن : أي نهاض . وامرأة نعارة : صخابة فحاشة . والناعور : ضرب من الدلاء يستقى به . والناعور : مضيق في نهر صب كالميزاب ، ومنه : ناعورة الرحى المركبة على الجناح . ونعر الحمار : أصابته النعرة في أنفه : وهو ذباب أزرق . والنعرة : شدة النفس . وإنه لشديد النعرة ، وفي رأسه نعرة : أي كبر . وكذلك : في أنفه نعرة ؛ وأنوف نواعر : أي شوامخ ، وقيل : نعرة مفتوحة النون والعين ، وأصلها دابة ينثرها البعير شبه الدودة الطويلة عليها الزغب ، قيل : ومعناه يهم بقتل وغدر . والنعرة والنعر : أولاد الابل . وحمر الوحش في البطون لم تتم ، وقيل : هو النعر . وامرأة نعرى ونعرة : أي غيرى ، وقيل : هو بالغين معجمة . والنعر - بلغة الحجاز - طائر مثل العصفور ، وقيل بالغين معجمة . وقيل : هو النعر أيضا . وسفر نعور : بعيده .

| العين والراء والفاء

عرف عرف عرفانا ومعرفة . ورجل عروفة وعريف : أي عارف . وعرف : استحذى . وصبر ، وهو عارف وعروف ، والعرف : الصبر . والعراف : دون الكاهن . والعرف : نبات ليس بحمض ولا عضاه من الثمام . والريح الطيبة ،

ومنه قول الله تبارك وتعالى : ' ويدخلهم الجنة عرفها لهم ' ، وقيل : معناه حدها لهم ، والعرف : الحدود ، والواحدة : عرفة ، وسميت عرفة بذلك كأنه عرف حده . والعرف : المعروف . وعرف الفرس . ويقال : أعرف : إذا طال عرفه ، وعرفته : جززته ، والمعرفة : موضع العرف . وطار القطا عرفا عرفا : بعضها خلف بعض . والأعراف : ما ارتفع من الرمل ، والواحد : عرف . وقيل : الأعراف : كل مرتفع عند العرب ، ومنه قول الله عز ذكره : ' وعلى الأعراف رجال ' وهو اسم واحد وإن كان بناؤه جميعا . واعرورف : ارتفع على الأعراف . واع واعرورف البحر : ارتفعت أعرافه وأمواجه . والعرف - والواحدة عرفة - : أشراف الأرض الدقاق المرتفعة . واسم موضع . والعرف ببلاد بني أسد : عرفةساق ، عرفةالأملح ، عرفة صارة ، وعرفة الثمد ؛ وعرفة الماوين ؛ وعرفة القردين مواضع . واعترفتهم : سألتهم عن خبر . والاعتراف : الاقرار بالذل أو الذنب . والتعريف : الوقوف بعرفات : وتعظيم يوم عرفة . وأن يصيب الضالة فينادي عليه . والعرفان : جندب ضخم له عرف . وامرأة حسنة المعارف : وهي الوجه : واحدها : معرف ومعرف : وقيل : هي الأنف وما والاه . والعرفة : قرحة تخرج على اليد ، وقد عرف الرجل . والعرافة : كالنقابة ، ومنا رجل عريف . رعف رعف ورعف يرعف رعافا . ورعف رعفا : سبق . وبينا نذكره رعف به الباب : أي دخل علينا . والراعف : أنف الجبل ، والجميع : الرواعف . وطرف الأرنبة . واسترعفوا : تقدموا . وراعوفة البئر وأرعوفتها جميعا : حجر ناتيء لا يستطاع قلعه ، ويقال : بل حجر على رأس البئر يقوم عليه المستقي . فرع فرع فروعا . وأفرع : في معنى صعد وهبط جميعا . ويقال في الهبوط : فرع ؛ أيضا . وفرعته : علوته . وفرعت أرض كذا : جولت فيها فعلمت خبرها . وفرعت الفرس : قدعته . وفرعت بينهم : حجزت . ورجل مفرع وقوم مفارع : إذا كفوا بين الناس وقووا على ذلك ، وفي الحديث : ' أن جاريتين أخذتا بركبتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - وهو في الصلاة ففرع بينهما ' أي فرق . وفرعها وافترعها : اقتضها . وأفرعت : رأت الدم عند الولادة أو في أول ما حاضت . وهو أول صيد فرعنا دمه : أي صببناه . وأفرعت الضبع في الغنم : أفسدت وأدمت ، وكذلك أفرع اللجام الفرس : أي أدمى فاه . وروي عنهم : بئس ما أفرعت : أي ابتدأت . وأفرعوا الفرعة واستفرعوا وفرعوا : نحروها . والفرعة : أول نتاج الناقة ، وكانوا يتبركون بنحره . وقيل : كانوا إذا بلغ الإبل المائة نحروا واحدا وأطعم الناس وهو الفرعة . ويقال : أفرعت الإبل : أي نتجت الفرع . وأفرعوا : فعلت إبلهم ذلك . والفرع : القسم . وأتيته في فرع الضحى : أي في أوله . وفرعة الجبل وفارعته : قلته . والفرعان : الشعاب في الجبال ، والواحد : فرع . والفرعة : القملة الصغيرة ، وقيل الكبيرة ، والجميع : الفرع . ويقال : الفرعة - بسكون الراء - ؛ والفرع الجمع ، ومنه : حسان بن الفريعة . والفرعة : جلدة تزاد في القربة أو الجراب إذا ضاق . وأفرع بسيد بني فلان : أي أخذه . وأفرعوا : انتجعوا في أول الناس . وواد مفرع : كفى أهله . وأفرع فلان : طال وارتفع . وأفرعت به فما أحمدته : نزلت به . وفارعة الوادي : أعلاه . والفرع : أعلى كل شيء . وقوس فرع : إذا اتخذت من رأس القضيب . والفرع : المال المعد : والشعر ؛ جميعا ، يقال : فرع وهو أفرع وفارع . الجميع : الفرعان . وفرعة الطريق وفارعته : حواشيه . وقيل : الفارعة : ما ارتفع منه وظهر ؛ والجميع : الفوارع . والفرعاء والمفرع مثله . وهو مفرع الكتف ؛ أي عريضها . وتفرعتم : تزوجت في سادتهم . والمفرع : الطويل من كل شيء . وفوارع : مواضع . وفارع : اسم حصن كان المدينة لحسان بن ثابت . فأما قول الهذلي : وذكرها فيح نجم الفروع فهي فروع الجوزاء ، وهو أشد ما يكون من الحر ، ويروى : الفروغ ؛ بالغين معجمة . وقول أمية : حي داوود وابن عاد وموسى . . . وفريع بنيانه بالثقال فيقال : أراد ب فريع فرعون . رفع : المرفوع من سير الفرس : دون الحضر وفوق الموضوع ، ويقال : أرفع من دابتك . والرفعة : مثل جري الفرس إذا فعله البعير . ورافعني فلان وخافضني : داورني كل مداورة . ورفع رفاعة فهو رفيع . ورفع الحمار في العدو : إذا كان بعضه أرفع من بعض . والرفيعة : ما ترفعه على غيرك عند السلطان . والرفعة : نقيض الذلة . والرفاعة : ما تنفج به المرأة عجيزتها . وأرفع بهم : أتقى عليهم . ورافعته : تاركته . ورفعتهم : باعدتهم في الحرب . ورفعته رفعا : خبأته وأحرزته . وقيل : في قول جرير : رفعن الكسا والعبقري المرقما . اتخذتها رفيعة فاخرة . وفي صوته رفاعة رفاعة : أي ارتفاع . ورفعته : نسبته ، ومنه : حديث مرفوع . وهذا زمن رفاع الزرع ورفاعه : وذلك حين يحصد فيرفع . عفر عفرته في التراب عفرا ؛ وعفرته واعتفرته : مغثته . واسم التراب : العفر . وعافره : صارعه . وما على عفر الأرض مثله : أي على وجهها ، ويجمع على الأعفار ، ومنه : يعفر : اسم رجل . والعفرة : غبرة في حمرة ، يقال : رمل وظبي أعفر . واليعفور : الخشف ، لكثرة لزوقها بالأرض . وعفرت الوحشية ولدها : مرنته على الفطام شيئا شيئا ، ومنه العفير من النساء : وهي التي لا تهدي لأحد شيئا . وسويق عفير وعفار : غير ملتوت . وطعام عفار : غير مأذوم . والعفيرة : دحروجة الجعل . ووقع في عافور شر وشر عافور أيضا : أي في متلفة . والعفرة : المختلطون من الناس . وعفرة الحرب والشر ؛ ويقال : عفرة - بفتح العين أيضا - : شدتها . والعفر : زرع الحبوب . والسقي بعد الزرع ، جميعا . والعفار : تلقيح النخل ، وقد عفرته . ورجل عفر وعفرية وعفراة وعفريت وعفرنى وعفارية : أي خبيث منكر . وامرأة عفرة . وهو أشد عفارة منه . وقد عفر واستعفر . ويقال : للأسد : عفر وعفرنى وعفرفرة . وناقة عفرناة : شديدة . ورجل عفر . وليث عفرين : أي ليث ليوث . وقيل : عفرين موضع نسب إليه . قال الأصمعي : ليث عفرين : دابة كالحرباء يتحدى الراكب ويضرب بذنبه . ويقال : هو ليث عفرين ؛ في المدح والذم معا . والعفرية والعفراة جميعا : شعر وسط الرأس . والعفرية : عرف الديك . والعفارة : شجر يتخذ منه الزند ، والجميع : عفار . ويجمع العفار على العفر . وفي مثل : لكل شجر نار واستمجد المرخ والعفار . ومعافر العرفط : ما يخرج شبه الصمغ . ومعافر : قبيلة من اليمن . وعفار : اسم رجل تنسب إليه النصال ، يقال : نصل عفاري . والعفري والعفرنى : الغليظ العنق . والعفراء : ليلة ثلاث عشرة . وليال عفر : بيض . والعفر : الغنم البيض الجرد . وقوم معفرون : غنمهم كذلك ، وهذيل من بين العرب كلها معفرة . وفي الحديث : حتى ترى عفرة إبطية أي بياضهما . ولقيته عن عفر : أي بعد شهر . وشرفه عن عفر : أي حديث . وهذيل تقول : جاءني بكلام لا عفر له ولا عويص . وما أغرب عفوره وعويصه : أي معانيه . والعفر : وهو من الشمس ما يقال له مخاط الشيطان ومخاط الشمس .

| العين والراء والباء

؟ عرب العرب العاربة والعرباء : الخلص : والعرب المستعربة : الذين دخلوا فيهم بعد . وتصغير العرب : عريب بغير الهاء . وإنما سميت ب عربة وهي بأجتهم . وسمي يعرب لأنه أول من تعرب ؛ وهو أبو قحطان . وأن فيه لعروبية : أي أعرابية . وأعربت عنه وعربت : أفصحت : وعربت عنه : تكلمت عنه . وعربت الكلمة الفارسية .

والعربة : سفينة فيها أرحاء تطحن . وفرس معرب : خالص العربية . ورجل معرب : صاحب الخيل العراب . إبل عراب : عربية . والعروبة : يوم الجمعة ، ويقال : عروبة اسما علما . والمرأة العروب : الضحاكة الطيبة النفس ، وقيل : المحبة لزوجها ، والجميع : عرب . وتعربت المرأة : تغزلت ، وفي حديث ابن عمر : ' ما أوتي أحد من معاربة النساء ما أوتيت ' أي مغازلتهن . والعربة : العزلة . والعروبة : الدعوة في الختان : وعربنا التيس : خصيناه . وقد عرب : أي ورم من الخصاء . والعرابة : عسل الخزم ، وسمي به لأنه يقال لثمرة : العراب . والواحدة : عرابة : وقد أعربت الخزم : أثمرت . ويقال للمتهلل الوجه : عرابة . وبه سمي الرجل . والعرب : طيب النفس . وبئر عربة : كثيرة الماء ، والمصدر : العرب . وماء عرب أيضا . والعرب : الشرب . والعربة : النفس ، والجميع : العرب . وعرب عربا : أتخم . ومنه : عرب الفرس : نشط ، عربا . وعربت عليه : خالفت . وعربت بينهم : أفسدت . وعربته عليه : أنكرته ، وفي الحديث : ' وما يمنعكم أن لا تعربوا عليه ' . وعربته عنه : منعته . والتعريب للدابة : أن تكوى على أشاعرها في مواضع لتشتد . وعرب الجرح : بقيت له آثار بعد البرء إذا توسع وانفتح له أعلاه . وفسد داخله أيضا . وكذلك في فساد المعدة . وعرب الجرب : اشتد وأعيا الطلاء . ويقال أيضا : عرب البعير واستعرب . وإبل وغنم عرابي . وبها عرب : أي جرب . وقوس معربة : مستصلحة . والعرب : يبيس البهمى ، الواحدة : عربة . وأعربته وعربته : أعطيته العربان وأسلفته . والعرب والحمر : واحد . وهو داء يصيب الشاة من العجين والدقيق . تأكل منه أكلا شديدا حتى ينتفخ بطنها . ؟ رعب رعبته رعبا ورعبا ورعبا : خوفته ، فارتعب . والترعابة : الفروقة . وهو رعيب العين ومرعوبها : يقال في الجبان والشجاع بمنزلة الهيوب . والرعب : اللؤم . والترعيب والرعب جميعا : تقطيع السنام . والقطعة منه : رعبوبة . ورعبت السهم : أصلحت رعبه : وهو رعظه . ورعبته - بالتخفيف - : كسرت رعبه . وجمع الرعب : الرعبة . والمرعب : الممتليء سمنا . وكذلك المرعبب . ومنه أخذت الرعبوبة من النساء : وهي الشطبة المرتجة سمنا . والرعب : القصار من الرجال ، والواحد : رعيب وأرعب . وسيل راعب : يملأ الوادي : ومنه : حسي متراعب : أي واسع لا يملأه شيء . وحمامة راعبية : شديدة الرعب وهو الصوت ؛ أو نسب إلى موضع . برع برع برعا : وبراعة ، يقال ذلك للأصيل الجيد الرأي . وتبرع بكذا : أعطاه من قبل نفسه . عبر عبر الرؤيا عبرا وعبارة ؛ وعبرها ، جميعا . وعبر النهر عبورا وعبرة : شطه . والمعبر : سفينة يعبر عليها . وناقة عبر أسفار : لا تزال يسافر عليها . وهو عابر سبيل : أي مار طريق . وعبر الكتاب : قرأه في نفسه ولم يرفع به صوته . وعبر الرجل : مات . وأمه عابر : أي ثاكل . وأراه عبر عينه : أي سحنة عينه وما أبكاه . ولأمه العبر : أي العبر وهو الحزن . وقد عبر . وهو عبران . وهو عبر لكل عمل : أي يصلح له . وعبرت عنه : تكلمت عنه . وعبرت الدنانير : وزنتها واحدا واحدا . وعبرت به : شققت عليه . ومعبر : جبل من جبال الدهناء ؛ سمي به لأنه يشق على من يسلكه . وعبرت به : أهلكته . وبه سميت الشعرى العبور ؛ لأنها تعبر بالمال ؛ إذا طلعت فبحرها وإذا سقطت فببردها . والعبرة : الاعتبار . وعبرة الدمع : جريه . والدمعة نفسها : العبرة أيضا . واستعبر : جرت عبرته . والعبري : ما ينبت على شطوط الأنهار من السدر ، وقيل : هو الطويل . والعبر : قبيلة . والعبور والمعبر من الضان : الذي لم يجز صوفه سنة ؛ وقيل : سنين . وغلام معبر : أخر ختانه . ومن كلامهم : بنو فلان لا يعبرون النساء : أي لا يخفضونها . والمعبر من الشاء : الذي لا يخصى . والتام من كل شيء ، يقال : قوس معبرة وسقاء معبر . وبعير معبر الظهر : لم يصبه الدبر . وخف معبر : واسع متباعد المنسمين . والمعبرة : الناقة التي لم تنتج ثلاث سنين ليكون أصلب لها . والرخال بعد الفطام : عبر . والواحدة : عبور : وقد يجمع على العبائر . وقوم عبير : كثير . وأنس عبر . وقيل : العبر : الذين لا يسكنون إلا بيوت الشعر ، وهم العبرانيون . والعبير : الزعفران عند العرب ، وقيل : أخلاط تجمع بالزعفران . والمعابير : خشب في السفينة منصوبة يشد إليها الهوجل ، وهي أصغر من الأنجر تحبس السفينة بها ، الواحد : معبور . بعر البعير : يكون للذكر والأنثى جميعا ، بمنزلة الإنسان ، ويقال له بعير إذا أجذع . والجمع : أبعرة وبعران وأباعر . وبعر بعرا : يقال للإبل ولكل ذي ظلف ما خلا البقر الأهلي فإنه يخثي . ويقال : بعر الأرانب أيضا . والمبعار : الشاة أو الناقة تباعر إلى حالبها ، وهو البعار ، لأنه عيب . والمبعر : حيث البعر ، وبعرته وأبعرته : نثلت ما فيه من البعر ؛ والجميع : المباعر . ربع ربع بالمكان : أقام به ، ربعا . وربعتهم ربعا : كانوا ثلاثة فصرنا أربعة . وربعت الجيش ربعا ومرباعا وربعة : أخذت ربع الغنيمة منهم ، وجمع الربعة : الربع ، ولم يأت على وزن المرباع في تجزئة الشيء غير المعشار . والأرباع : جمع الربع من الغنيمة . واسم موضع . والمربع : الذي يأخذ المرباع . وربع وأربع : حم ربعا . وقد يقال : ربعت عليه الحمى وأربعت ، وهي حمى ربع . وهم اليوم ربع : أي كثروا . وأكثر الله ربعك : أي أهل بيتك . والجميع : ربوع . والربع : الدار بعينها . وتجمع على الربوع أيضا . وحمل حمالة كسر فيها رباعه : أي باع منازله . والمربع : المنزل في الربيع خاصة . وتربع : أقام ربيعا . والربيع : النهر الصغير ؛ وجمعه : أربعاء . والكلأ أيضا ، ويجمع حينئذ : أربعة . واستربع الغبار : سطع . وهو جلد مستربع : أي صبور مطيق للشيء قائم به . وهو مربع : أي كثير النكاح . وإنك لتربع علي : إذا سأل ثم ذهب ثم عاد . وارتبع ارتباعا وربعة : سمن من الربيع . وأربع إبله : رعاها في الربيع . وأوردها الماء ربعا أيضا . والربع : أن تحبس الإبل ثلاثة أيام ثم توردها الرابع . وإذا أرسلت الإبل فترد الماء كلما شاءت بلا وقت فهو الإرباع أيضا . يقال : تركتها هملا مربعا . وأربع : ولد له في شبابه . وولده ربعيون . وكانوا ثلاثة فأربعوا : أي صاروا أربعة ، هذا من غير أن تقول : ربعت . وناقة مربع : لها ربع . وإذا لحقت في أول الربيع أيضا . وكذلك المرباع التي تبكر بالحمل . وجمع الربع - وهو ما نتج في الربيع - : الرباع . ويقال : ما له هبع ولا ربع . والمرباع : المكان الباكر بالنبات . والمربع والمرباع : واحد مرابيع النجوم ، وهي التي يرزق الله المطر في وقت أنوائها . والربع : المطر لا يهبط منه سيل . وهو جمع الربيع . وقد يسمى الوسمي ربيعا أيضا . وأربعوا : وقعوا في الربيع . وارتبعوا : أصابوا ربيعا . ويوم رابع : من الربيع ؛ كما يقال يوم صائف من الصيف . وعاملته مرابعة : أي ربيعا إلى ربيع . وأربعني من دين علي : أي أنعشني ، وكأنه من ربعت الأرض : أصابها الربيع . ورجل مرتبع ومربوع وربعة : ليس بطويل ولا قصير . وكذلك رمح مربوع . والمرباع والمربوع : الحبل على أربع قوى . والربعة الجونة . واليرابيع : لحم المتن ؛ على التشبيه ، كأن بضيعه حين يتحرك يرابيع تنزو . وأرض مربعة : كثيرة اليرابيع . وجاء وعيناه تدمعان بأربعة : أي يسيل من نواحيها . وربع الحمار : شواه في الماء إذا أدخل قوائمه الأربع فيه . وهذا الصبي رابع بطن أمه : أي رابع أولادها . والربيعة : الصخرة تشال : وبها سميت ربيعة . وقد ربعتها وارتبعتها : أشلتها . والربيعة : البيضة من السلاح . ويقال : أربع على ظلعك وعلى نفسك وعليك - وكلها واحد - : أي انتظر . ويوم الأربعاء والأربعاء - بفتح الباء - والإربعاء - بكسر الهمزة - ، ويجمع على الأربعاوات والأرابيع . ويقال : في جمع الأول وربيع الآخر : هذه الأربعة الأوائل والأربعة الأواخر . وسمي الرباعيتان من الأسنان لأنهما مع الثنيتين أربعة . وأربع الفرس : ألقى رباعيته . وهو رباع ، والجمع : ربع . وارتبعت الناقة واربعت : استغلق رحمها فلم تقبل الماء . والربعة : أقصى غاية العدو ، وقيل : عدو ليس بشديد فوق المشي فيه ميلان . ومالك ترتبع : أي تعدو . وربعوا : رفعوا في السير . والربعة : حي من بني أسد . وتربعته وربعته : حملته . ورابعته : أخذت بيده وأخذ بيدي تحت الحمل ورفعناه على البعير . والمربع والمربعة : خشبة تشال بها الأحمال . ورباعة الرجل : قومه . وما فيهم أحد يضبط رباعتهم : أي أمرهم . والناس على ربعاتهم ورباعتهم : أي على استقامتهم . وتركناهم على سكناتهم ورباعتهم : أي على حالهم وكانت حسنة ولا يقال في غير الحسنة . وقيل : معناه حيث يسكنون ويرتبعون . وهو على رباعة قومه : أي هو سيدهم . والرباعى : العيرات يمتارون عليها في أول الربيع . ويقال : امتاروا في الميرة الربعية . والربعية : باكورة الأثمار . وربعية المجد : قديمه . والروبع والروبعة : داء يأخذ الفصال في مناكبها ، وقيل : في أكبادها . والروبع : القصير العرقوب من الفصلان ، وقيل الناقص الخلق . وقعد الأربعاء والأربعاوى والأربعاواء : إذا تربع في الجلوس . ومشى الأربعاء : إذا أسرع ؛ وكأنه من الربعة . وبيت أربعاوى وأربعاواء : إذا كان على أربعة أعمدة .

| العين والراء والميم

؟ ؟ عمر العمر والعمر : السحوق من نخل السكر . والعمر - واحد العمور - : اللحم الذي بين الأسنان . ومنه : عمرو : اسم رجل .

والعمر والعمر : الحياة . والبقاء ، ومنه : لعمر الله وعمرك الله . وعمرتك الله : يعني ذكرتك الله . والعمران : اللحمتان المتدليتان على اللهاة . والعمر : الشنف . وعمرتا الفرس : عظمان صغيران في أصل لسانه ، ومنهم من يسميهما : العميمرين كأنه تصغير عمرين . والعمرى : أن تعطي البعير أو غيره رجلا فتقول : هو لك عمرك . وقد عمرته وأعمرته كذا . والعمر : السنون . والحين ، ومنه قوله تعالى : ' فقد لبثت فيكم عمرا ' ويكنى الفقر : أبا عمرة . والعمرية : صنف من التمر . ويقولون للجن إذا أرادوا أنه يسكن مع الناس : عامر ، والجميع : عمار ، ومنه يقال : عمار الدار . والعامر : جرو الضبع ، ولذلك كنيت بأم عامر . ويقولون : تركتهم سامرا بمكان كذا وعامرا : أي مقيمين مجتمعين . والعامر : ضد الغامر ، يقال : أعمر الله منزلك وعمره ، ولا يقال أعمره زيد ولكن عمره . واستعمر الناس الأرض فعمروها عمارة ، وأعمرها الله : أي جعلها تعمر عمرانا . وأعمرت المكان : وجدته عامرا . وكنت بمعمر ترضاه : أي بمنزل . وعمروا : طال عمرهم . وعمرهم الله . وتركتهم في عومرة : أي في صياح واقتتال وغضب . وقد عومروا . وبينهم عومر شر . ومالك معومرا بالناس على بابي : أي جامعهم وحابسهم . واليعامير : التيوس الأهلية . والجداء . والتين . والواحد : يعمور . والمعتمر : المعتم . والعمارة : العمامة ، والجميع : العمار . والعمرة : العمة . والمعتمر : الزائر ، ومنه : العمرة في الحج . والعمرة : أن تبني بالمرأة في أهلها ، فإن نقلتها إلى أهلك فذلك العرس . والعمار : التحية ، يقال : عمرك الله : أي حياك . والريحان . والعمارة والعمارة - جميعا - : الحي العظيم يطيق الأنفراد ، وكذلك العميرة . وقيل : هما - جميعا - : البطن . والعمري : مثل العبري من السدر ، وقيل : هو القديم الذي أتى عليه عمر . والعويمران : الصردان في اللسان . والعمور : حي من عبد القيس . وعمرو : اسم شيطان الفرذدق . وعمارة وعمرة : اسمان . معر معر الطفر معرا : أصابه شيء فنصل . ومعر رأسه : ذهب الشعر عنه . وخلق معر زعر ، وفيه معارة . ورجل معر : بخيل . وكثير المس للأرض . وهو أمعر الشعر وبه معرة : للون يضرب إلى الحمرة . وتمعر لونه : تغير واصفر . وأمعرت الأرض : قل نباتها . وأمعر الرجل : افتقر . رعم رعمت الشاة ؛ وهي رعوم ، وبها رعام : لداء يأخذ في أنفها يسيل منها شيء . ورعم الشمس : رقب غيبوبتها . وعين بها رعام : أي حدة نظر . والرعموم : المرأة الناعمة . والرعوم : النفس لأنها تؤمل أن تعيش . والشديد الهزال ، وقد أرعمت الشاة . ورعمت الأنف : سال رعامها وهو مخاطها . ورعمه : مسح رعامه . وتقول هذيل في الشتم : أنت رعامة ؛ إذا شبهوه بنعجة . وأم رعم : من كنى الضبع . ورعوم ورعوم ورعم : من أسماء النساء . ؟ ؟ عرم عرم عرامة وعراما . وهو عارم عرم . وعرمته ، أصبته بعرامة وشر . ورجل عرام . وعرام الجيش : حدهم وكثرتهم . والعرام : جمع العرم وهو العظم عرم ما عليه من اللحم عرما : أي أكل . وتعرمته : تعرقته . والعرامة والعرم : اللحم . وبقية القدر . والدسم أيضا . وعرامة العوسج : ما سقط من قشره . وغلام أعرم : أقلف . والاعرم : الذي فيه بياض وسواد . وقد عرم عرما . والاسم : العرمة ، وحية عرماء : منقطة ببياض وحمرة . والعرمة من الناس : الجماعة . والعرم : الجرذ الذكر . وإذا خلط الشعير بالحنطة قيل : عرمه . والعرمة : الكدس المجموع غير المدروس . وقد عرمناه . والعرمة : مثل المسناة ، والجميع : العرم ، ومنه سيل العرم . والعرمرم : الجيش الكثير . ودارة عوارم : من دارات الحمى . وعوارم : هضب ، وماء لبني جعفر . والعريمة : فلاة فيا مياه ملحة . رمع رمع رمعا ورمعانا : تحرك ، ومنه : الرماعة : وهي التي تتحرك من رأس الصبي ويافوخه . والاست ، جميعا . وبه رماع : أي صفار . وهو مرموع . وقبح الله أما رمعت به : أي رمت عند الولادة . ورمعت عينه بالبكاء وأرمعت : سالت . ودعه يترمع في طمته : أي يتسكع في ضلالته . وترمع أنفه من الغضب : أي كأنه يرعد . ورمع رأسه رمعانا : نفضه . ورمع : برق ، ومنه اليرمع : وهي الحصى البيض لها تلألؤ ، والواحدة : يرمعة : وقيل : هي حجارة رخوة تتفتت . ويقال للمغموم المنكسر إذا عبث : تركته يفت اليرمع . وفي المثل : كفا مطلقة تفت اليرمعا . وأتانا بمرمعات الأخبار ومرمآت أيضا : أي بالباطل . ومر يرمع رمعا ورمعانا : لضرب من السير . مرع أمرعوا : أصابوا الكلأ ، وفي المثل : أمرعت فانزل . ومكان مريع . وقد مرع مرعا . وأمرع الوادي : أكلأ . والاسم : المرع . ومرعت الدابة مرعا : أرسلتها . ورجل مرع ومتمرع : أي طلب المرع . وهذه أمروعة من الأرض : إذا كانت خصبة . وأرض أمروعة أيضا ، والجميع الأماريع . والمرعة والمراع : الشحم والسمن لأنه من الإمراع يكون . والمرعة - بسكون الراء وفتحها - : طائر كالسماني إلا أنه أطول عنقا ، والجميع : المرع والمرعان . وقيل : هي طائر طويل الرجلين يقع في المطر من السماء . ومرعت شعره : رجلته ودهنته : ويقال بالغين معجمة أيضا . ومرع بغائطه وبوله : رمى بهما من الخوف . والمرع في السلح كالذرع . وامرع في البلاد : ذهب . وتمرع : أسرع . وفي الحديث : ' غضب غضبا حتى خيل أن أنفه يتمرع . ' قال أبو عبيد : ليس بشيء ؛ إنما هو : يترمع ، ويجوز أن يكون على القلب منه إن صحت الرواية عنهم .

| العين واللام

#

| العين واللام والنون

نعل النعل : سمكة بيضاء ضخمة الرأس في طول ذراع . والذليل من الناس ، والعقب الذي تلبسه ظهر السية من القوس . والحرة من الأرض . والحديدة التي في أسفل غمد السيف . ونعلت الدابة وأنعلتها ونعلتها أيضا ، وكذلك خف البعير . ونعل بكذا وانتعل . وهو ناعل ومنعل : أي ذو نعل وخف . ويقال لحافر الوحشي : ناعل ؛ لصلابته . وودية منعلة : إذا قلعت من أمها بكربها . ورماه بالمنعلات : أي بالدواهي .

والأنعال : أن يكون البياض واضحا ما دام في مؤخر رسغ الفرس مما يلي الحافر . والنعلة : أن يتناعل القوم بينهم فإذا نفقت دابة أحدهم جمعوا ثمنها ، قال : ولا أحق هذا . وانتعل : زرع في النعل أي الأرض الغليظة . علن علن الأمر يعلن و يعلن علانية . وعلن علنا : لغة فيه . ورجل علانية - وقوم علانون - وعلاني - وقوم علانيون - : لظاهر الأمر . ولا يقال أعلن إلا للأمر والكلام ، واستعلن يجوز في كل شيء ، ومعناهما : أظهر . واعتلن : مثل اشتهر . وعالنته : أظهر كل منا للآخر ما في نفسه . وعلوان كل شيء : ما ظهر منه . وقد علونت الكتاب علونة وعلوانا . لعن أصل اللعن : الطرد ، ثم يوضع في معنى السب والتعذيب . ومنه قولهم للملوك : أبيت اللعن : أي أبيت ما تستحق له اللعن . واللعنة : الكثير اللعن من الناس . واللعنة : الذي لا يزال يلعن . واللعين : ما يتخذ في المزارع كهيئة رجل . والتعن : أنصف في الدعاء على نفسه . والملاعنة : تكون من اثنين ومن واحد ؛ جميعا . واللعان في الحكم منه والملاعن : جمع الملعنة : قارعة الطريق . ومنزل الناس . وفي الحديث : ' أتقوا الملاعن ' يعني عند الإحداث . ولعنه : في معنى لعله .

| العين واللام والفاء

لفع لفع الشيب الرأس لفعا : شمله . وقد تلفع الرجل . وتلفعت المال وألفعت : إذا اخضر الرعي فانتفعت بما تأكل . وتلفع بالثوب : تستر . ولفعت المرأة : ضممتها إلي . واللفاعة واللفيعة : الرقعة تزاد في القميص والمزادة وغيرهما إذا كانت ضيقة ، والجميع : اللفائع . وقد لفعتها ، وقيل : لفعت المزادة : هو إذا ثنيتها وجعلت أطبتها في وسطها . وهو يلفع الطعام : يأكله كثيرا . واللفاع : النطع . واسم بعير ، من قوله : صوف اللفاع والدهيم والقحم والكساء الغليظ . فلع فلع رأسه فلعا : شقه . وقد تفلعت البطيخة والعقب . وفي عقبه فلوع . والفلع ، الواحدة فلعة ، ويقال في الفحش : لعن الله فلعتها .

وعيناه متفلعتان : أي متفجرتان . ومزادة مفلعة : خرزت من قطع الجلود . ؟ ؟ عفل عفلت المرأة والناقة ، وهي عفلاء ، والعفلة والعفل : الاسم ، وهي : شبه أدرة تخرج في الحياء . والتعفيل : إصلاحها . ويستعار فيقال : هو يعفل العمل : إذا كان رفيقا . والعفلاء من الشفاء : التي تنقلب عند الضحك ، والرجل أعفل . والعفل : شحم خصيي الكبش وما حوله . والموضع الذي يجتس من الشاة إذا تبيينوا هزالها من سمنها . علف علف الدابة علفا ، فاعتلف . والعلف : الاسم ، والعلوفة : جمعه . وشاة معلفة : مسمنة . والعلوفة : ما يعلف من الغنم وغيرها ، والواحد والجميع فيه سواء ، وقد يجمع على العلائف . وناقة علفوف السنام : أي ملففته كأنها مشتملة بكساء . والعلفوف من النساء : التي قد عجزت . ومن الخيل : الحصان الضخم . ومن الرجال : الشيخ الكثير الشعر واللحم . وقيل : الكبير السن . وعلف الطلح : نبت علفه وهو ثمره ، وهذا نادر ؛ لأنه يجيء لهذا المعنى : أفعل . والمعتلفة : القابلة ، وهذه كلمة مستعارة . والمعلف : كواكب مستديرة متبددة يقال لها الخباء أيضا . والعلاف : الرحل ، والعلافي أيضا . وقيل : علاف : هو ربان أبو جرم أول من اتخذ الرحال فنسبت إليه . وعقيل بن علفة : شاعر . فعل الفعال : اسم للفعل الحسن . والفعلة : العملة . لعف مهمل عند الخليل . و حكى الخارزنجي : ألعف - ويقال بالغين معجمة أيضا - : ولغ الدم ، وقيل : حرد وتهيأ للمساورة .

| العين واللام والباء

لعب لعب لعبا لعبا ، وهو لاعب لعب . والألعوبة : اللعب . وهو تلعابة وتلعابة وتلعيبة : أي ذو تلعب . ولعبة : كثير اللعب . ويقال : افرغ من

هذه اللعبة - بالضم - واللعبة - بالكسر كالمشية - . والملعبة : ثوب بلا كم له يلعب فيه الصبي . وألعب : صار ذا لعاب يسيل . ولعب - وألعب أيضا - : سال لعابه . ولعاب النحل : العسل . ولعاب الشمس : السراب . والاستلعاب في النخلة : أن تحمل في السنة مرتين ، وقيل : هو أن تحمل الثاني وفيها بقية من حملها الأول . وملاعب ظله : الخطاف ، وتثنيته : ملاعبا ظليهما ، وجمعه : ملاعبات أظلال لهن وأظلالهن إن أردت التعريف . بلع بلع الماء وغيره بلعا ، وابتلعه . والمبلع : موضع الابتلاع من الحلق . والبلع - الواحدة بلعة - : وهي سم قامة البكرة . وسعد بلع : نجمان ، وذاك لأن أحدهما كأنه بلع الآخر ، وقيل : بل لأنه طلع حين قيل للأرض : ' ابلعي ماءك ' . ورجل بلع : كأنه يبتلع الكلام . وبلع فيه الشيب : ظهر . والبلعلع : طائر طويل العنق من طير الماء ، وكأنه من البلع . وقدر بلوع : واسعة . والمبلعة : الركية المطوية من القعر إلى الشفة . ويقال للبالوعة : بلاعة وبلوعة . عبل العبل : الضخم : يقال : عبل عبالة وعبل عبلا ؛ فهو أعبل : أي أبيض غليظ . وجبل أعبل . وصخرة عبلاء . وعبلته عبلا : قطعته . وعابلني عبول : أي المنية . ويقال للداهية أيضا . وعبل به : ذهب به . وعبل عبلا : حبسه أمر ، وكأنه من عبلته : أي رميته بمعبلة . والمعبل : ما يعبل به الشجر أي يقطع . وعبلته : خبطت عبله وهو كل ورق مفتول كورق الأرطى والأثل . وأعبل : نبت عبله ، وألقى عبله أيضا . والمعبل : الذي معه معابل من السهام . وامرأة عبيلة : ضخمة . وعبلاء : طويلة حسنة . وألقى عليه عبالته : أي ثقله . لبع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : ذهب ضبعا لبعا : أي باطلا . ؟ ؟ ؟ علب علب النبت وغيره علبا ؛ فهو علب ؛ واستعلب : جسأ . واستعلبته : وجدته جاسئا . والعلب : الضخم المسن . وعلب البعير علبا ، فهو أعلب : لداء يأخذ في جانبي العنق فترم منه . والعلب : النخل ، والواحدة علبة ويقال لثمرها - ويكون رديئا يابسا - : العلبة والعلب أيضا . والعلبة من الإبل : الكثيرة العصب الصلبة . وجاء بإبل وغنم علب ، والواحدة علبة وهي التي لا طرق بها ولا ولد ولا لبن . والعلب أيضا : المسان من الإبل ، والواحدة : علبة . والعلبة : الدبرة اليابسة من الأرض ، وهي العلباء من الأرض . والعلب : اليابس من الأرض لا ينبت شيئا ، وجمعه : علوب . والعلوب : منابت السدر ، الواحد : علب . وعلبوبة كل شيء : خياره . ومال علبوب : كثير . والعلبة : كالقدح الضخم يحلب فيها . وعلبى : ظهرت علابيه من الكبر . والمعلباة : التي ثقبت بالمدرى في علباويها . وعلبيته وعلبته : قطعت علباءه : وهي عصب العنق . والمعلوب والمعلب : المشدود بالعلباء . وسيف الحارث بن ظالم كان سماه المعلوب ، قال : وسيف الحارث المعلوب أردى . . . حصينا في الجبابرة الردينا والمعلوب : الفرس الشديد الخلق . وعلبت الطريق علبا وعلوبا : أثرت فيه . وإبل معلبة : موسومة بالعلاب : وهو خط في طول العنق ، وربما كان في الجانبين . ويقال في زجر المعز : إعل عليب اسو سويد . وعليب : اسم موضع ، وليس في كلامهم فعيل غيره . بعل بعل بعالة وبعولة : فهو بعل متبعل بعل . وبعل بعلا : صار بعلا . ويقال للمرأة : بعلة وبعل جميعا . وقد ابتعلت وتبعلت : أطاعت زوجها ، وهم البعولة البعال . والبعال : ملاعبة الرجل أهله . ولا نباعلكم : أي لا نزوجكم ولا نتزوج إليكم . والبعل : الأرض المرتفعة لا يعلوها الماء ، والجميع : بعول . والفحل من النخل . والنخلة التي اجتزأت أن تشرب الماء بعروقها أيضا ، وقد استبعلت ، واستبعل المكان : صار ذا بعل من النخل . والبعل - أيضا - : اسم صنم كان لقوم إلياس . والبعل : الدهش . والبطر ، جميعا . وامرأة بعلة : لا تحسن لبس الثياب . والبعال : جبل بالقصيبة .

| العين واللام والميم

. معل أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : معلت أمرك معلا : عجلت به وقطعته . ولا تمعلوا ركابكم : أي لا تقطعوا بعضها من بعض .

والمعل : النجاء في السير ، والسوق أيضا . ومعلني عن حاجتي وأمعلني : أعجلني . ومعلهم أمرهم معلا : اختلسهم . وأنا معل في حاجتي : أي مستعجل . ومعل به : وقع فيه . وهو صاحب معالة . ومعلت الحمار وغيره : خصيته . ومعلت الخصية : استخرجتها . علم هو علامة وعلام وعليم وتعلمة - بسكون العين - وتعلامة : أي عالم . وتعلمه : أي اعلمه . وعالمني فعلمته أعلمه : غالبني في العلم فغلبته . وأنا معتلم علمه : أي عالمه . ويكون المعتلم السائل أيضا كالمعترف . والعلامة : ما تجعله معلما من مكان أو غيره . والعلام : الحناء . والباشق ؛ جميعا . والمعلم والعلم : العلامة . ويكون المعلم موضع العلامة أيضا . وعلمت شفته علما وأعلمتها أيضا فعلمت علما . وهو انشقاق في وسط الشفة . والأعلم : صفة غالبة للبعير . وماله علم : أي مثل . والعلم : أرض بين أرضين . والجبل الطويل . والراية . ورقم الثوب . وما ينصب في الطريق للهداية . والجميع : أعلام . والعيلم العيلام : الذكر من الضباع . وقدر عيلم : كثيرة الأخذ من المرق . والعيلم : البحر . والماء . والبئر الكثيرة الماء . والجمع : عيالم . وعياليم . وعيلم : اسم رجل . عمل اعتمل : عمل لنفسه خاصة . وبنفسه أيضا . وتعمل فيه : تعنى . وما عملته - بكسر الميم - : إذا أنث . فإن ذكر قلت : عمله . وهو حسن العملة : أي العمل . والعملة : للمرة . وهو خبيث العملة والخملة : أي البطانة . وأعملت الرأي وغيره . قال أبو سعيد : يقال للجمل : يعمل : اسم له من العمل ، كما يقال للناقة : يعملة ، وامتنع الخليل منه ، قال : إذ لا أزال على أقتاد ناجية . . . صهباء يعملة أو يعملة جمل أراد : أو جمل يعمل . وعملتهم وأعملتهم : أعطيتهم . والعمالة : رزق العامل . وعملة : موضع . وعامل الرمح : دون الثعلب قليلا مما يلي السنان . ملع المليع : المفازة الواسعة ، وقيل : التي لا ماء بها . وطريق بين الحرتين . وملع ملعا : سار سريعا . وكذلك : أملع . والميلع : الناقة السريعة . وانملع من الأمر : أفلت . وملع الفصيل أمه : رضعها . وامتلعه - وامتعله مقلوبا - : أي اختلسه . ومنه يقال : عقاب ملاع ؛ ويقال : ملاع على زنة حذام : عقاب تملع بجناحيها : أي تخفق وتسرع . وقيل : ملاع : أرض . وفي المثل : هو أخف يدا من عقيب ملاع ، وهو أبصر من عقاب ملاع . الملع : السلخ من قبل العنق ، وقد امتلعت الشاة . لمع لمع بيده وألمع أيضا : أشار ، ومنه يقال للجناح : الملمع . وألمعت الناقة : رفعت ذنبها ليعلم أنها لاقح . وتحرك ولدها في بطنها أيضا . ولمع الضرع لمعا وتلمع : تلون ألوانا عند الإنزال . وشيء ملمع : فيه لمع من ألوان شتى . وألمع عليه : اشتمل عليه فذهب به . ويقال : ألمع به أيضا . والتمع لونه : تغير . والألمعي : الكميش في الأمور . والذاهب الماضي في المفاوز . ورجل يلمعي وألمعي ويلمع وألمع : حافظ لما يسمع . واليلمعي : الداهي الصادق الظن . ويلمع : اسم برق الخلب ، ولذا قيل : أكذب من يلمع . واليلمع : السراب . واليلامع من السلاح : ما برق نحو البيضة . والتمعه : اختلسه . وما بها لامع : أي أحد . ولمعه بعينه وبسهمه : أصابه . وألمعت الأرض : صار بها لمعة من الكلإ . واللمعة من العيش والكلإ : ما كفى . وقيل : لا يقال للكلإ لمعة حتى يبيض . ولامعا المفازة : جانباها .

| العين والنون

#

| العين والنون والفاء

فنع الفنع : نشر المسك . والثناء الحسن . وتقول : له فنع في الجود . ومال ذو فنع : أي كثرة . وقد فنع الرجل ، وهو فانع وفنيع وفنع . والفنع : الفضل . نفع هو حاضر النفيعة : أي النفع . والنفاع : المنفعة . ونافع : اسم سجن للحجاج . والنفعة : أن يشق أديم فيجعل في كل جانب من المزادة نفعة . ونفيع ونافع : اسمان . عنف عنف عنفا ؛ فهو عنيف : لم يرفق في أمره . واعتنفته أنا وعنفته وأعنفته : وجدت له عنفا ومشقة .

واعتنفت عن الطعام : مرضت ، والاسم : العنفة . واعتنفه : ائتنفه . وأخذت في علم كذا وأنا غير معتنف به : غير خاذق به . وركبت أمرا ما كان يعتنف : أي يعرف . وعنف عنفا : ضجر . وعنفو الشيء وعنفوانه : أوله . وحكي عن بعضهم : هؤلاء يخرجون عنفوانا عنفا : أي أولا فأولا . والعنف : الذين لا يحسنون الركوب . نعف النعف : حمرة الديك . والعقدة الفاسدة على اللحم تطرح . والنعفة : رعثة الديك . وذؤابة النعل . والجلدة التي تعلق على آخرة الرحل . وكل ما تدلى من شيء وتذبذب . والجميع : النعفات والنعاف . وأذن نعفة ومنتعفة ونعوف : مسترخية . وانتعف له : تعرض . والمناعفة : المعارضة من الرجلين في طريقين يريد أحدهما سبق الآخر . والنعف : المكان المرتفع في اعتراض . وأعلى كل شيء . ومنه مناعف الجبل : شماريخه . وانتعف : ارتقى نعفا . عفن عفن عفنا : إذا كان فيه ندوة واحتبس ففسد . وعفن في الجبل : صعد .

| العين والنون والباء

نعب نعب ينعب وينعب - جميعا - نعيبا ونعبا ونعبانا : صوت . وفرس منعب : جواد . وناقة نعابة : سريعة . وقولهم : نعب الغراب : هو إذا مد عنقه وحركها ثم صوت ، لا يقال إلا على هذا . عبن العبن والعبنى : السيء الخلق من الرجال . وكذلك الجمل الضخم . نبع نبع الماء ونبوعا : خرج من العين ، وله سمي العين ينبوعا . والنبع : شجر تتخذ منه القسي .

وينابعاء : اسم مكان ، وقد يضم أوله ويقصر أيضا . وكذبت نباعته : استه ، وقيل : بالغين معجمة أيضا . عنب رجل عانب ذو عنب . والعنبأء العنب . وقد عنب الكرم . ويسمى - بلغة أهل الشام - الكرم المعنبة . والعنبة بثرة تمتلئ ماء في العين والحلق . وظبي عنبان نشيط . والعنيب والعنبان : التيس الطويل القرنين . وعنبب السيل والقوم : مقدمها . وهو أعنب الأنف وعناب الأنف : أي ضخمه . والعناب : الجبل الأسود الصغير . والضخم من الرجال . والبظر ، وجمعه : أعنبة . وامرأة عناب : أي بظراء . والمعنب : الطويل من الرجال . والعناب : ثمر لشجر معروف . وعناب : اسم رجل .

| العين والنون والميم

نعم نعم نعمة ومنعما فهو ناعم نعم . والنعمى والنعماء والنعيم والنعمة .

وجارية منعمة ومناعمة وناعمة . والنعمة : اليد البيضاء . ونعم الله بك عينا ينعم وينعم ، وأنعم الله بك عينا : لغتان . ونعمك الله عينا : كما يقال كفلتك ونعم الله بك عينا - بسكون العين . وأنعمت الريح : هبت نعامى وهي الجنوب ، وكأنه من النعمة لرطوبتها . ويقال : النعم في النعم : وهو الإبل والبقر والشاء ، ويذكر ويؤنث . ونعم : أداة تستعمل في جواب الواجب . ويقولون : أفعله ونعام عين ، ونعام عين ، ونعمى عين ، ونعم عين ، ونعما عين ، ونعمة عين ، ونعامة عين . وقال بعضهم : إذا وجد الوحشي ماء السماء ومرعى فيا نعم هو ، كما تقول : هو في نعم من عيشه . وهو رجل نعيم ونعما : أي نعم ما . وإنما نعاماك أن تفعل كذا : أي قصاراك . والنعمان : نبت . ونعمان : أرض بالحجاز . وينعم : حي من اليمن . والإنعام : الزيادة ، ومنه : دققته دقا نعما . وتنعمتهم : تمشيت إليهم . وتنعم الطريق وانتعمه : ركبه ، وكأنهما من ابن النعامة : وهي عصبة في باطن أخمص الرجل . ونعم قدميه : ابتذلهما . وتنعمته : في الحاجة : اعتمدته . وتنعمته : ألححت عليه سوقا . وكأنه من طرد النعامة . والنعامة : بيت من بيوت الأعراب . وصخرة في الركية ناشزة . والنعش . وخشبة البكرة . وحجارة تنصب فوق الجبل ليهتدى بها . وعلامة كان يتخذها الرجل على ظهر بيته في الجاهلية ليعلم أنه شريف ، قال البريق الهذلي : قد أشهد الحي جميعا بهم . . . لهم نعام وعليهم نعم وشالت نعامتهم ، ويروى : خفت نعامتهم : أي ذهبوا و تفرقوا ، وقيل : النعامة وابن النعامة جميعا : الطريق ، والمعنى : استمر بهم السير ؛ ونقيضه : قرت نعامتهم . وقيل : النعامة : اسم للنفس وللجماعة . والنعامة من الفرس : فمه ، وقيل : دماغه ، قال : خفيف النعامة ذو ميعة . . . كثيف الفراشة ناتي الصرد ويقال للمفرط الطول : ظل النعامة . والنعائم : ثمانية كواكب أربعة في المجرة ويقال لها الوارد ؛ وأربعة خارجة ويقال لها الصادر . عنم العنم : نشأة تنبت من العضاه بين غصون السلم والسيال ؛ وحمله كالعناب ؛ وبه تشبه أطراف البنان المخضب . وقيل : شجر يستاك به . وقيل : شوك الطلح . ويقال : بنان معنم . وأرض معنمة : بها العنم . والعنمة : ضرب من الوزغ ، والجميع : العنم . منع المتمنعتان : العناق والبكرة : لأنهما بفتائهما يمتنعان على السنة . والمنعى : الامتناع . والمنعة : المعقل . والعز . وهي مصدر كالحركة والجلبة من : منع مناعة ومناعا فهو منيع . وقيل : هي العشيرة جمع مانع . وقد تخفف تجعل مصدر منع منعة . وامرأة منيعة ومتمنعة : عفيفة . ومناع : في معنى امنع . معن المعن : الرجل السري . والنفع . والنافع أيضا . واليسير من الأمر . والجذب بالخصية . والمعروف . ومنه الماعون . وفسر قولهم : ماله سعن ولا معن بأن السعن الودك والمعن المعروف . وقيل ماله سعنة ولا معنة : أي ماله قليل لا كثير ، وقيل : أي ماله حاجة . وأعطت الناقة ما عونها : أي سيرها وطاعتها . والماعون : العطاء قل أم كثر ، يقال : أمعن لي به : أي أعطاني . ومالي عنده ماعون : أي لا شيء لي عنده . وماعون : أي لا شيء لي عنده . وماعون البئر : ماؤها . وأمعن بالحق : أقر . وذهب به أيضا . ومعن النبت : روي وبلغ . وروضة ممعونة : أصابها المطر . ومعن الوادي : سال ؛ معنانا ، وهو سيل ضعيف . والمعنان : مجاري الماء ، والواحد : معين . والمعين أيضا : الماء له مادة . والمعين والمعن جميعا : الأدم . والمعان : المنزل . وأمعن : جد في العدو وهرب . ويقال في مثل : ' لا حساس من ابني معان ' ويروى : ما ابني عيان . عمن أعمن وعمن : أتى عمان ، وقيل : سمي عمان لأن عمان بن لوط بناه أو حله . وعمان - بتشديد الميم : - أرض بالشام .

| العين والفاء

#

| العين والفاء والميم

فعم فعم فعامة وفعومة ، فهو فعم أفعم : أي ملآن ريان . يقال : مقبل فعم ، وامرأة فعمة المخلخل : غليظتها ، وقد فعمت فعامة وفعومة . وأفعمته . وافعوعم البحر : امتلأ . وفعمته : ملأته فرحا أو غيظا ، ويقال بالغين معجمة أيضا . وفي مثل : ' أفعمت بيم وغضت بسم ' يقال للحاسد ، أي ملأك الله من الحسد بمثل ماء البحر ثم لا جعل لك مغيضا إلا من سمي منخريك ، ويجوز أن يكون أراد : سم الإبرة ؛ أي بأضيق المخارج . والفعم : شجر . ؟

| العين والباء

#

| العين والباء والميم

بعم أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : البعيم : اسم صنم . والتمثال من الخشب . والدمية من الصبغ . والمفحم الذي لا يقول الشعر . عبم عبم عبامة ، فهو عبام عبم عباماء : أي جاف ثقيل . وماء وعطاء عبام : أي كثير . كمل الثلاثي الصحيح

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| باب العين والهاء

و . ا . ي . عهو أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : العهو : الجحش . هوع يقال لذي القعدة : هواع ، وجمعه : أهوعة وهواعات . وهاع يهوع هوعا وهواعا : جاءه القيء فإن تكلف قيل : تهوع . وما خرج من حلقه : هواعة . وتقول : لأهوعنه ما أكله . والمهواع : الصياح في الحرب . هيع ريح هياع لياع : سريعة . ورجل هاع لاع وهائع لائع : ضعيف جبان . وقد هاع يهاع ويهيع هيوعا وهيعانا .

وامرأة هاعة لاعة : جزوع . وقد هاعت تهاع هاعا . وهعت أهاع هيعانا : ضجرت . وهاعت الإبل إلى الماء : أي عطشت ، تهيع . وهاع يهاع هيعة ويهيع : جاع ، قال : كلاب كلاب وسمطا هائعا يعني بالسمط : القانص . والهاع والهيعة : سوء الحرص . وليل هائع : مظلم . والهائعة والهيعة : الصوت . وطريق مهيع وتهيع : واسع ، وجمعه مهايع - بلا همز - وأرض هيعة : مبسوطة . والسراب يتهيع وينهاع على وجه الأرض : أي ينبسط . ورجل متهيع هائع : حائر ، والاسم : الهيعة . والهيعة : سيلان الشيء المصبوب ، يقال : ماء ورصاص هائع . عوه التعويه : التعريس . وأن تدعو الجحش ليلحق بك فتقول : عوه عوه . وأعاهوا المال : أمرضوه . وأعاهوا أيضا فهم معوهون ومعيهون : إذا أصابتهم عاهة . وعيه الزرع : مثل إيف . عيه عيه عيه وعاه عاه وعه عه : زجر لاحتباس الإبل . وسمعت عائهتهم : أي صياحهم : ولا يصرفون العائهة . والجميع : عوائه . باب

| باب العين والخاء

و . ا . ي . خوع خوعه وتخوعه : تنقصه . وخوع السيل الوادي : كسر جنبيه . وخوعت دينه : قضيته . وخوعته بالضرب وغيره : كسرته وأوهنته . والخوع : المطمئن من الأرض . وجبل أبيض يلوح بين الجبال . والخواعة : النخامة ، وقد تخوعت . وخوعى : مكان .

| باب العين والقاف

و . أ . ي . عيق العيقة : ساحل البحر ، وجمعها : عيقات . ويقال للمرأة إذا لم تحظ عند زوجها : ما لاقت عنده ولا عاقت ، أي لم تلصق بقلبه . وما يعيق به الخير : أي لا يليق ، قال الفراء : ما يليق به الخبر ولا يعيق : إتباع من كلام بني أسد . ويقال : ضيق ليق على الاتباع . وعيق : من أصوات الزجر ، يعيق في صوته . عوق عاقه عوقا وعوقه واعتاقه : صرفه عما أراده . ويقال : عقا وعاق في معنى عاق وعائق . وهو عوقة : ذو تعويق للناس عن الخير . والمعوق : الذي يعتاق كل شيئ . فيذهب به

ورجل عوق وعوق : الذي لا يزال تعوقه أمور عن حاجته . والذي إذا هم بالشيء فعله ، وكأنه من الأضداد . والعوق : الذي لا خير عنده . وعوق : موضع بالحجاز . والعوقة : حي من اليمن . والعيوق : نجم أحمر بحيال الثريا ، وهو فيعول ، يجوز أن يكون من العوق والعيق جميعا . وأعوق بي الدابة أو الزاد : قطع . وأعوق عني : أعوصني فلم أقدر عليه ، وقد سبقني ، عوقا وعوصا . والمعوق : المخفق المعوز . والجائع أيضا ، وبه عوق وعولق بمعنى . ويقال لصوت الغراب : عاق عاق ، وغاق غاق غاق بالغين معجمة . والعوق والوعق - جميعا - : اللقس . ويعوق : اسم صنم لقوم نوح . وعوق : والد عوج . وعق رجل وعقة لعقة ووعق لعق : أي لقس نكد . ووعقه : نسبه إلى ذلك : ويقال : به وعقة شديدة . والوعيق والوعاق : صوت يسمع من فرج الدابة إذا تمشت . وقد وعق . وأوعقتني : أعجلتني . ووعقت علي . والوعق : النزق العجلان . عقو يقال للساحة : عقوة وعقاة . والعقوة : شجرة ، في لغة هذيل . والمعتقي : الذي إذا لم ينبط من قعر الركية في الحفر اعتقى يمنة ويسرة . وكذلك يشتق في الكلام فيعتقى فيه . والعاقي : كذلك . وقلما يقال عقا يعقو . قعو القعو : البكرة ، وقيل : الخشبتان عليهما المحور . ورجل قعو الأليتين : غليظهما ، وقيل : إذا كان أرسح . وأقعى فرسه : رده القهقرى . والأقعى من الأنوف : الذي دق وطال في السماء غير أن أوله أشد ارتفاعا ثم ما يليه إلى آخره . والاسم : القعا . والقعو والقعو : سفاد البعير والظليم . قوع قاع قوعا : خنس ونكص . وقاع الفحل : سفد ، ومنه قيل للذكر من الأرانب : قواع ، لأنه سفود . وقاع البعير قواعا : ضلع . وتقوع الأمر : علاه . وقاعة الدار : ساحتها . والقاع : الأرض الواسعة المستوية ، والجميع : الأقواع والقيعة والقيعان . والأقياع : موضع . عقى تعقية العقاب وغيرها من الطير : ارتفاعها . وعقى بالسهم : رمى به في السماء . وعقيته : أتبعته بالكلام ، يقال : واجهني ولا تعقني . وأعقى الشيء : اشتدت مرارته . قال الخارزنجي : فأما المثل : لا تكن خلوا فتسترط ولا مرا فتعقي ، فحكاه يعقوب بكسر القاف على الأول ، وأبو عبيد يفتحها وفسره على تلفظ . قال : ولا أدري أيقال أعقيته لفظته لمراراته أو عقيته ، فيكون مثل : أعرف الفرس وعرفته وأجز وجززته . وعقى الصبي والبهم عقيا : خرج عقيهما . وأعقى عليهم : أي أتى بشناعة . والعقيان : ذهب ينبت نباتا وليس مما يستذاب من الحجارة . وقع يقال للإبل والدواب إذا ربضت : وقعت . وكذلك يقال : طير وقع ووقوع ، ومنه النسر الواقع : وهو نجم . وطائر حسن الوقعة ، كما يقال : الجلسة . وميقعة البازي : التي يوضع عليها . ووقع الشيء : ما يسمع من وقعه . ووقعته وقعا : كويته وقاع - على زنة حذام - : وهو الكي على الجاعرتين ، وقيل : من مقدم الرأس إلى مؤخره ، وقيل : في الوجه . ورجل موقع : مجرب . وبعير وطريق موقع : مذلل . وخفها أوقع من خفه : أي أوقح . والوقع : الذي يشتكي لحم قدميه ، وقد وقع وقعا . والوقاع : طرق في الجبال ضيقة ، الواحد : وقع . والأوقع : اسم شعب لوقاع فيه . والوقع - أيضا - المكان المرتفع من الجبل . والسحابة الصغيرة . تنشأ بعد إصحاء السماء . والتوقع : الحذر . والتنظر ، جميعا . والاستيقاع : تخوف ما يقع . والتوقيع بالظن والكلام والرمي : إذا أحرزت الشيء لتقع عليه ، يقال : وقع : أي ألق ظنك . والتوقيع - أيضا - : أثر الرحل والسرج على ظهر المركوب . وإقبال الصيقل على السيف بميقعته يحدده ، وسيف وقيع ، وقد استوقع : أنى له الشحذ . وإذا أصاب الأرض مطر متفرق فذلك توقيع في نباتها . ووقعت الحديدة : ضربتها بالميقعة وهي المطرقة . وتسمى خشبة القصار التي يدق عليها : الميقعة . والحوافر تقع البراح : أي تطأه وتضربه . وحافر وقيع : وقعته الحجارة . والوقيعة : منقع الماء ، والجميع : الوقيع ثم الوقائع . والوقاع : وقعات الدهر ، جمع الوقيعة ، وهي مثل الوقعة . والواقعة : النازلة . ووقعت بهم وأوقعت - لغتان - : واقعتهم . وهو وقعة في الناس : أي يقعون فيه . ووقع في يدي : مثل سقط ، ويقال : وقع الربيع بالأرض ، ولا يقال سقط . والوقعة : من بني سعد ين هوازن أرباء النبي - صلى الله عليه وآله وسلم . والموقع : الخفيف الوطء .

| باب العين والكاف

و . أ . ي . ؟ عوك أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : عاك عليه عوكا : كر عليه . وعكت به : لذت به . وهو معاكي . وعكت عليه : تثقلت إدلالا . وليس عليه معاك : أي ليس عنده احتمال . وإذا أخطأ على صاحبه مرة بعد مرة واحتمله فالمخطي : عائك عليه . وأنا أعوك على ماله : أي أرجوه أن يصلني منه مرة بعد مرة ، ومنه قولهم : ' إذا أعياك جاراتك فعوكي على ذي بيتك : أي عولي . وعاك الفحل الناقة : ضربها . ولقيته أول صوك وعوك وبوك : أي أول شيء جرى ، ويقال : أول شيء زاحم .

واعتوكوا : ازدخموا . عكو العكوة : أصل الذنب ، وقيل : ما فضل عن الوركين من أصل الذنب قدر قبضة . وعكوت الذنب عكوا : عطفته وعقدته . وجاء معكيا : أي عند عكوة الذنب . وناقة عكواء غليظة العقدة . وشاة عكواء : قد ابيض ذنبها . وعكت الإبل : غلظت . وإبل معكاء : غلاظ شداد . وسمان أيضا . وعكا مرابض الشاة وهي التي يكون فيها الثرب : جمع بعضها إلى بعض . والعكو : طي القطن والغزل . وضفر الشعر ، والعكوة : النونة ، منه . وعكوت بعضه على بعض : جملته ، ومنه العكية : الرثيئة . والعكي من الضأن والإبل : التي قد أدركت وصلحت للحمل . وقد عكت . وعكا الفحل الناقة : ألقحها . والعكي : اللبن الخاثر ، وقد تعكى وعكي عكا ، ولا يكون العكي إلا من لبن الإبل . والعكي : السقاء ، قال حاتم : ' لدى شجرات كالعكي المجدل . وعكى فلان : مات . وعكى بسلحه : أخرجه ملتويا . وعكوته وأعكيته : أوثقته وشددته . وكع الوكع : ميلان إبهام الرجل على الأصابع . والأوكع : الأحمق الطويل . ووكع أنفه : وكزه ورضخه . ووكع الشاة : نهز ضرعها ليستوعب ما فيه . ووكعته في الأمر : بكته . ووكعته العقرب : لدغته ، وكعا . وواكع الديك الدجاجة : سفدها . وأوكع القوم : سمنت إبلهم . واستوكعت هي . وأوكعوا : جاؤا بأمر شديد . والإيكاع : الوثاقة والشد . والميكع : السقاء الوكيع - والاسم : الوكاعة - وهو : المتين الجيد الأديم . وقد استوكع . واستوكعت معدته : قويت واشتدت . وفرس وكيع : شديد ، وقد وكع وكاعة . ووكيع لكيع : أي لئيم ، ويقال له : الأوكع أيضا . والوكعة : اللئام . ووكيع : اسم رجل . كوع الكوع والكاع : طرفا الزندين في الذراع ، فالكوع يلي الإبهام ، والكاع يلي الخنصر ، كالكر سوع . فإذا عظم قيل : رجل أكوع ، والمصدر : الكوع . والكوع - أيضا - : يبس في الرسغين وإقبال احدى اليدين على الأخرى . وكاع العقير : كاس . وتكوع في الشوك : مال على هذه الرجل مرة وعلى هذه أخرى . وكوعته : شبه أشللته . والأكوع : اسم رجل . وعك أوعكت الإبل أزدحمت . وبينهم وعكة أي اصطكاك وتدافع . ووعكت الكلاب الصيد مرغته . والوعكة معركة الأبطال . والوعك مغث المرض . والوعكة الجماعة من الإبل . والتباطؤ . واحتدام الحر ، ومنه يوم وعك . ووعكته الحمى ، وهو موعوك أي محموم .

| باب العين والجيم

و . أ . ي . عجو لقي ما عجاه : أي لقي بلاء ، وكأنه من عجا وجهه عجوا . وعجاه - أيضا - : إذا زواه . ورجل أعجى : غليظ ما بين العينين . وعجا البعير : شرس خلقه . والعجى : كعوب الرمح ، والواحد : عجاة ، قال : ' يشرع خطيا فيه عجى ' والعجاوة والعجاة : مثل العجاية ، وهي عصبة في رسغ الدابة ، والجميع : العجايات والعجى . وعجي الصبي من أمه يعجى عجى فهو عجي : ماتت عنه فأحثل . وعجته الأم عجوا : أخرت رضاعه ، ومنه المعاجاة : وهو أن لا يكون للأم لبن فتعاجي الولد تعلله بشيء ، والاسم : العجوة .

والعجوة : تمر بالمدينة من غرس النبي صلى الله عليه وآله وسلم - . عوج قبة معوجة : متخذة من العاج ، ويجمع العاج على العواج والعياج . وما حليت عاجة ولا جاجة ، على الاتباع . وناقة عاج : مذعان السير . وعاج : زجر للناقة ، وقد عجعجت بها . والعوج من الخيل : التي في أرجلها تجنيب . وأعوج : فحل كريم . ويقال : خيل أعوجية . وامرأة عوجاء : هوجاء ، وفيه عوج . قال الفراء : بنو دبير يقولون : ما أعوج بكلامه عؤوجا بمعنى ما أعيج عيوجا . وما عنده تعويج عليهم : أي تعريج . وعجنا بالمكان أشد العياج والعوج : عطفنا . وعجت الناقة عوجا . وعاج العود : أي عوج . وفي الدين والأمر : عوج . وفي العصا : عوج . قال أبو عمرو : يقال في الكل : عوج ، فأما العوج فمصدر عوج . جوع هو جائع نائع : على الإتباع ، وجوعان . واني الأجوع إلى مالي وأعطش : أي أشتاق . وواحد المجاوع : مجوعة ومجاعة . وهو مني على قدر مجاع الشبعان : أي على قدر ما يجوع . وفي المثل : ' سمن كلب في جوع أهله ' أي عند وقوع السواف في المال . وجع وجع يوجع وييجع وياجع وييجع . وهو يوجعه . وضرب وجيع : موجع . وتوجعت له : رثيت . والوجعاء : الدبر . عيج لا أعيج به عيجا وعيوجا وعيوجة . لا أرضى . عجى العجية مثل العجاية ، وهي عصبة في رسغ الدابة .

| باب العين والشين

و . أ . ي . عشو العشو : إتيان نار يرجى عندها خير . والعاشية : ما يأتي النار ليلا من الفراش وغيره . والعشوة : الشعلة : والمستعشي : المقتبس . واعتشى به : استضاء . ويقال للظلمة والأمر غير الرشيد : عشوة وعشوة وعشوة . وعشيتني : أوطأتني عشوة . وأعشينا : دخلنا في الظلمة . والعشواء : بمنزلة الظلماء . ويقال : هو في عشواء من أمره . ومضى من الليل عشوة : أي ساعة من أوله إلى الربع . والعشو : قدح لبن يشرب ساعة تروح الغنم أو بعده ، وكأنه من العشا . وأعشيته : أعطيته . وسقيته ، جميعا . وعشيت عن الشيء وضحيت عنه : رفقت به . وعشوت عنه : صدرت عنه .

وعشوت إليه - وعشيت إليه أيضا - : قصدته . وعشا : فعل فعل الأعشى . وهو يعشي بصره ويعشوه : يجعله كالأعشى وهو السيء البصر . والذي لا يبصر بالليل أيضا . وقد عشا عشا . وناقة عشواء : كأنها لا تبصر ما أمامها فتخبط كل شيء بيديها وذاك لحدة فؤادها لا تتفقد مواضع أخفافها . وعشوته وعشيته : ويقال : عشوت أنا أيضا : أي تعشيت ، ومثله عشيت عشاء ، وأنا عشيان وعاش . ومنه : ' العاشية تهيج الآبية ' . والأعشية : هي القصة المبهمة . والعشي السحاب ، لأنه يعشي البحر بالظلام . وعشي علي : ظلمني ، عشا . واستعشيته : وجدته جائرا . والعشي : آخر النهار ، فإذا قلت : عشية فهي ليوم واحد . ولقيته عشيانا وعشيانة وعشيانات وعشيشيانا وعشيشية : لآخر ساعة من النهار . فأما قوله : جرى . . . عشيت رحنا عامدين لأرضها فيعني : عشية . عيش عاش عيشا ومعاشا وعيشوشة . والمعيشة والمعيش : اسم لما يعاش به . والمعوشة : لغة للأزد . وأهل عمان يسمون الطعام : العيش . وكل ما يعاش به أو فيه : فهو معاش . وهو عائش : أي حاله حسنة . وبنو عائشة : قبيلة . شعو الشعو : التفرق : يقال : كتيبة شعواء : أي متفرقة . وقد أشعوا الغارة : أشعلوها . شوع جاءت الإبل شواعي وشوائع : أي متفرقة . والمشواع : شستقة تحت خمار المرأة . ومحراث التنور ، وكأنه من شيع النار ، وأصله مشياع ولكنه كصبيان وصبوان . والشوع : أنتشار الشعر ، ومنه : ابن أشوع . وبياض أحد خدي الفرس . وشاعكم بالسلم شوعا : أي ملأكم . وشع وشعت الطريق وغيره وشوعا علوته . ووشع الوعل في الجبل وشعا ووشوعا وتوشع ارتقى فيه . وتوشعوا ضيوفهم توزعوهم . وكذلك وشعت المال وزعته . والوشع الخلط . وقد وشعت الرحم أي وشجت . ووشع الشر بينهم علق . والوشائع : الغزل ، والواحدة : وشيعة ووشيع : وقد وشعت الغزل ووشعته - جميعا : لففته على الوشيعة : وهي نصل مستدق يلحم به . وكذلك وشعت القطن بعد الندف : لففته . والوشيعة : الظل المشعشع . وما يوشع به الخيام من الثمام : أي يسد . والوشيع : شريجة من سعف النخل . وجذع يقوم عليه الساقي . وهو أيضا : كرم لا حائط له فيجعل له من حوله شجر يمنعه . والوشع : بيت العنكبوت . والوشائع : طرائق الغبار . وأوشعت البقول : أخرجت زهرتها . وهو يستوشع بالدلو الخلق : أي يستقي . شيع حياكم الله وأشاعكم السلام - وشاعكم السلام : لغة - شيعا : أي ألبسكم السلامة - وملأكم . ويقال : شاعكم بالسلام أيضا . وشاعك صبر شياعة وشياعا : صحبك ، ومنه : هي شاعته : أي امرأته ، والأصل شائعته . والشياع : الوداع . وشيعته : خرجت معه للتوديع . وشاع الخبر شيعوعة : ظهر وانتشر ، وأشعته أنا ، وشعت به ؛ وهو مشياع : أي مذياع . والمشايع : اللاحق . والمتابع . والشيعة : الأصحاب . وشايع بالإبل : أهاب بها ، ومنه قيل للدليل : المشايع ، لأنه ينادي للطريق إذا هدى . وهذا الغلام شيع هذا : أي ولد بعده . وآتيك غدا أو شيعه : أي اليوم الذي بعده ، والجميع أشياع : ونزل موضع كذا أو شيعه : أي ناحيته . وأقمت شهرا أو شيعه : أي مقداره . والشيع : من أولاد الأسد . فأما قول الهذلي : فكلكم من ذلك الماء شايع . أراد : آخذ ما يكفيه . وأعطني شياعا للنار - وفتح الشين فيه لغة - : أي ما تشيع به : أي توقد . وشيعه بالنار : أحرقه . والمشيع : العجول . والشجاع . وشيعة البقر : نبات تألفه النحل . وانشاعت الخيل عليهم : أنصبت . وشاع الشيء : تفرق ، مشاعا وشيعوعة . ومنه : جاءت الخيل شوائع وشواعي : أي متفرقة . وأشاعت الناقة ببولها : رمت به مقطعا . وهو بول شاع . وله في الدار سهم شاع وشائع : أي مشاع . وشاع فيه الشيب شيعا وشيعانا : كثر فيه . والشياع : صوت قصبة ينفخ فيها الراعي ، وقد شيع فيها . شعى شعيا : اسم نبي - عليه السلام - واسم موضع .

| باب العين والضاد

و . ا . ي . عوض عاض عوضا وعياضا ، واعتاض أيضا : أخذ : العوض . واستعاض : طلب العوض . وهو عياض لك : أي عوض . وعوض : قيل هي كلمة تجري مجرى القسم ، يقال : عوض لا يكون ذلك أبدا . وقيل : هو الدهر ، يقال : ' لا أفعله عوض العائضين ' . وعوض الليل وغيره : جوفه ، وروي بيت الأعشى : بأسحم داجي العوض لا نتفرق . وعوض : صنم ، قال :

' حلفت بمائرات حول عوض ' ضوع هو يأكل في معى ضائع ، أي جائع . والضوائع : الضوامر من الإبل وغيرها ، وكأنه من ضاعها السفر ضوعا : أي هزلها . والمضوع : المروع . وضاعه ضوعا : شاقه . وضاعه فانضاع : حركه . والانضياع : الذهاب في الأرض . والضوع : طائر ، والجميع : الضيعان ، وسميت بذلك لصوتها ، وقد تضوع : أي صاح . والضواع : الثعلب ، منه . وتضوع وضاع ضوعا : تضور في البكاء . وتضوع الريح ، وضاعت ضوعا : فاحت . وضع الوضع والتضع : أن تحمل المرأة في آخر طهرها وعند مقبل الخيضة ، وقد وضعت ، وهي واضع . وقيل : هو أن تجامع قبل تمام الرضاع . وكل من خلع ثيابها فقد وضعها . وامرأة واضع : لا خمار عليها . وهي واضعة : أي فاجرة . وإبل واضعة : ترعى ما حول الماء لا تبرح ، وقد وضعت وضيعة ، وأوضعت ، ووضعتها أنا أيضا . وهم أصحاب وضيعة ووضيع : أي أصحاب حمض . وإبل واضعة : أي مقيمة في الحمض . والوضيع : ضرب من التمر . وقيل : هو أن ييبس قليلا فيوضع في الأوعية . والوضيعة : قوم من الجند تجعل أسماؤهم في كورة ولا يغزون منها . والتوضيع : التأنث . والاسترخاء ، يقال : في كلامه توضيع . واختلاف خلق البعير ، ويقال : بعير موضع العظام . والموضع من الخيل : الذي تذل رجله ويفرش أوظفته ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلقه . وبعير عارف الموضع : أي ذلول عند الركوب . وأتضعته : ركبته واتضعت رقبته : وطئتها . والموضع : المكسر المقطع . وواضع يا فلان : أي مد الحبل إلى أسفل في الأحمال ، وواضعت العدل : هبطته . والوضاع : المخاطرة . والمتاركة ، جميعا . وهو وضيعة : أي دعي ، وقد وضع . ووضعت الشيء وضعة ، ووضعا . وأوضعت في التجارة : بمعنى وضعت . وهو وضيع ، بين الضعة والضعة . ولي عنده وضيعة ووضيع : أي وديعة . وهلم أواضعك الرأي : أي تطلعني على رأيك وأطلعك على رأيي . وأوضعت الناقة فوضعت وأوضعت - جميعا - : أي خبت ، وأنها لحسنة الموضوع . ضعو الضعة : شجرة تكون بالبادية ، والجميع : الضعوات . عضو العضو والعضو : لغتان . والتعضية : التجزئة . والعضة : القطعة ومنه قوله عز وجل : ' جعل القرآن عضين ' أي عضة عضة . والعضوات : جمع العضة ، شجرة ، وفي مثل : ' من عضة ما ينبتن شكيرها ' . ضيع الضيعة : ما يتعيش منه حرفة كانت أو غيرها . والمضيع : الكثير الضياع . وإذا أخذ الرجل فيما لا يعنيه من الأمور قيل : فشت عليه الضيعة حتى لا يدري بأي أمر يأخذ . وضاع الشيء ضيعة وضياعا . وتركهم بضيعة ومضيعة .

| باب العين والصاد

و . ا . ي . عصو عصوت بالعصا وعصيت بالسيف : إذا ضربت بهما ، وقد قيل : عصوت بالسيف واعتصيت أيضا . ومر يعتصي على العصا : أي يتوكأ عليها . ويقال للراعي إذا كان قليل الضرب للماشية : ' هو ضعيف العصا ' وفي خلافه : هو صلب العصا . وكذلك يقال للرفيق الحسن السياسة : هو لين العصا . فأما قولهم : شق عصا المسلمين ، فأصل العصا : الاجتماع والائتلاف . والعصا : اللسان . والخمار ، من قولهم : فألقت عصاها ، وقيل أيضا :

هو المثل المضروب لإقامة المسافر ، وذاك أنها وجدت زوجا وافقها فأقامت عليه . ويقال : للصغير الرأس : رأس العصا ، لقب يذم به . والناس عبيد العصا : أي يضربون بها . وتجمع العصا : على العصوات والعصي والأعصي . وقشرت له العصا : أي أبديت له ما في نفسي . وتعصت الناقة : بمعنى اعتاصت ، وكأنه مقلوب من تعوص . صعو الصعو : صغار العصافير ، والجميع : الصعاء . والناقة الصعوة : الصغيرة الرأس . وصع الوصيع والوصع : صغار العصافير ، والجميع : الوصعان ، والوصيع - أيضا - صوتها . صوع تصوعوا : تفرقوا . وتباعدوا ، جميعا . وصاعه : أفزعه . وصاع الراعي الإبل : جاءها من جوانبها . والتصويع : أن يعدل الحمار رأسه يمنة ويسرة . ويقال : ما تصوع إلي : أي ما تقلب رأسك ولا تلتفت . وجاء النحل يصوع بعضها بعضا : أي يتبع . وصوع الشيء من جوانبه : دور . ورجل مصوع : وتصوع شعره : انتشر ، وقيل : تشقق أطرافه وتمرط . وصوعت الشيء : حددت رأسه . والانصياع : التشقق . والذهاب في سرعة . وتصوع النبت : يبس . والصاعة : البقعة الجرداء . وصوعت المرأة موضعا : أي هيأته لندف القطن . والصوع من النبت : اللمع ، ومن لحم الفرس : كالزيم ، قال : وآض أعلى اللحم منه صوعا والصاع : المطمئن من الأرض . ويجمع الصاع من الطعام على الصيعان والأصواع ، ويقال : هذا يصاع : أي يكال ب ال صاع . والصواع : مثل الصاع ، وقيل : إناء يشرب فيه . والصاع : موضع يكنس ثم يلعب فيه بالكرة . عوص العواص والعوص حاق القلب . والعويص النفس ، وقيل الحركة . والقوة ، ومنه عاوصته أي صارعته . وعاصت الإبل عياصا . واعتاصت حالت ، وهي عوص ، وعيص أيضا ، يحمل على العيط . والعووص من الشاء التي لا تدر وإن جهدت ، وقد عاصت واعتاصت . وشراب عويص صلب ، وكذلك كلام عويص ، والمصدر العوص . والعوصاء : الشدة . والمكان الصعب من الوادي ، ويجمع عوصاوات . عيص العيص : الشخص . والشجر الملتف . ومنبت خيار الشجر ، ويقال معيص أيضا . وأصل الشيء ؛ ويجمع على العيصان . وأعياص قريش : كرامهم يتناسبون إلى عيص أب لهم . ومعيص : اسم رجل . عصى عصى عصيا وعصيانا . وعرق عاص : لا يرقأ دمه . ويجعل العاصي اسما للفصيل إذا لم يتبع أمه . وقيل : عصيك : في معنى عصيت . صيع تصيع النبت : يبس ، مثل تصوع .

| باب العين والسين

. و . ا . ي . سعو أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : مضى سعو من الليل ، وسعواء أيضا : أي ساعة . و قال : قد مضى سعواء من الليل أعوج . عسو وعسى عسا الليل عسوا ، وعسي عسا ، وأعسى أيضا : أظلم . ويقال لمن أراد السفر : أعس من الليل شيئا ثم ارتحل : أي أقم ساعة . وعسا النبت عسوا وعساء ، وعسي عسى أيضا : جسا . وكذلك عست يده عسوا : غلظت . وعسا الشيخ عسوة ، وعسي : كبر . ويقال لشمراخ النخل : العاسي . وعسى : كالظن ، تصلح للشك واليقين ، ويقال : عسي - بالكسر - أيضا .

ويقال : أعس أن يفعل ، وبالعسى ، كما يقال : أحر وبالحرى . ومعساة أن يفعله : أي مجدرة ، قال العجاج : قلت وليس القول بالتعسي . والتعسي : ظن الشيء . عوس العوس والعوسان : الطواف بالليل . والذئب يعوس ويطلب شيئا يأكله . والأعوس : الصيقل . والوصاف للشيء . والعواساء : الحامل من الخنافس . وعاس ماله عوسا : أحسن القيام عليه ، وهو عائس مال . وكباش العوس : ضرب منها ينسب إلى عوس . ؟ ؟ وعس الأوعس : أعظم من الوعساء ، وهي الرمل تغيب فيه القوائم . وقيل : هما واحد . والميعاس : المكان الذي فيه ذلك الرمل . والوعس : شجر مثل الزان تعمل منه العيدان ، قال ابن مقبل : يرجع في عود وعس مرن وقيل : الوعس فيه : الرمل . ويقال : رمل وعس . والعود : القدح ، يعني قدحا من زجاج . ووعست المكان وعسا : وطئته . والأثر يسمى : الوعس . والمواعسة : ضرب من السير . والإبل تواعس بأعناقها : أي تمد . سوع سواع : اسم صنم . والسوعاء : المذي ، يقال : أسوع الرجل وغيره : إذا انتشر ثم مذى . ولقيته بعد سواع من الليل وبعد سوع : أي بعد ساعة . وأسوع : تأخر ساعة . وعاملته مساوعة : من الساعات . وأسعت الإبل فساعت تسوع : أهملتها ، حكاه أبو عبيد وأبو عمرو بالواو ، وكأنه من الياء ، لقولهم : مسياع . سيع الإساعة : سوء القيام على المال . وتضييع الشيء ، هو مسياع مال ومضياعه ، ومال ضائع سائع ، والجميع : السوائع . وناقة مسياع - أيضا - : أي ذاهبة في الرعي . وانساع الماء وساع : سال ، وهو ماء سيع . وانساع الجمد : ذاب . وأساعت الناقة ولدها : تركته ، وهي مسياع . والسياع : الطين وتكسر السين منه . وشجر اللبان أيضا . والسياع - بالكسر - : الخشبة يسيع بها : أي يطين ، وهو كالمسيع . ويقال في زجر العناق : سع سع ، وقد سعسعت بها . عيس العيساء : الأنثى من الجراد ، وقد تعيست ، كأنها بياض في سواد . وعاس الفحل الناقة : ضربها . والعيس : ماء الفحل . والعيس والعيسة : بياض في ظلمة خفية ، والعرب تجعله في الإبل العراب خاصة . ؟ يسع اليسع : اسم نبي . وسع وسع الشيء سعة ووساعة ، فهو وساع . وسير وسيع ووساع . وأوسع : صار ذا سعة في المال . وأوسعت فابن : أي وجدت مكانا واسعا . واستوسع : صار ذا سعة في عيشه . واتسع الشيء واستوسع : واحد . ولا أسعه : أي لا أطيقه ، من الوسع . ولا يسعك : لست منه في سعة . ووسيع : اسم ماء يقال له ولآخر يسمى دحرضا : الدحرضان . ؟ ؟ سعى السعاية : أخذ الصدقات . وأسعى على صدقاتهم : استعمل عليهم ساعيا . وما يستسعى فيه العبد من ثمن رقبته إذا أعتق بعضه يقال له : السعاية أيضا . والمسعاة : في الكرم والجود ، والجميع : المساعي . والمساعاة والسعاء في الاماء : كالزنا في الحرائر . وهو يسعى لعياله : يكسب لهم . وقيل : السعي : العمل في الكسب . وسعياء : لغة في شعياء : اسم آخر نبي في بني إسرائيل . وسعية : اسم علم للعنز ، وتدعى للحلب فيقال : سعى سعية وكأنها سميت لسعيها إلى حالبها .

| باب العين والزاي

و . ا . ي . عيز أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : يقال في زجر الضأن : عيزعيز ، عيز عيز ، وقد عزعزت بها . عوز أبو زيد عن الكلابيين : ما يعوز له شيء إلا أخذه : أي ما يطف . قال : الخارزنجي : أحسبه بالراء . وعوزوا اللحم عوزا : مثل عدموا . وهو عوز لوز من الخير ، وقوم عوازى . وقد عازني كذا : إذا لم تجده . وأعوز : ساءت حاله . وأعوزه الدهر : أفقره . وعوز الأمر : اشتد .

والمعاوز : الخرق يلف فيها الصبي . ؟ وعز وعزت إليه - مخففا - وأوعزت ووعزت : تقدمت . ؟ زوع الزوع : الجذب . والعطف . والزوعة : القلقل الخفيف . ومن اللحم : القمزة ، والجميع : الزوع . وتزوع لحمه وزاع : زال عن العصب . والزوع : العناكب . وزوع الإبل : قلبها وجهة وجهة . وزوع : اسم امرأة . وزع الوزع : الكف . والتوزيع : التقسيم . وبها أوزاع من الناس : أي ضروب ، واحدها : وزع . وأوزعت بينهما : فرقت . وأوزعه الله : ألهمه الله . والوزوع : مصدر من أوزعته : أي أولعته . والمتزع : الشديد النفس . عزو وعزى عزوته وعزيته عزوا وعزيا : نسبته . وعزيته عزوا وعزيا . وهو حسن العزوة والعزية . واعتزى . وفي الحديث : عزوته أعزوه وأعزاه . وعزيته : أي أسندته . فأما قوله : ' من تعزى بعزاء الجاهلية ' فهو من الاعتزاء والتعزي : وهو أن يقال : يال تميم . وهو حسن العزوة : أي العزاء . وقد عزا وعزي - أيضا - ، عزاء : صبر ، وهو عزي : صبور . والعزة : الجماعة ، والجميع : عزون ، ويقال : عزين ، فتعرب نونه . وكلمة شنعاء من لغة أهل الشحر يقولون : لعزي لقد كان كذا ، كما يقال : لعمري .

| باب العين والطاء

و . ا . ي . وعط أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : الوعاط : الأحمر من الورد ، وقيل : الأصفر ، قال : في مجلس زين بالوعاط ولست أحقه . عطو العطو : التناول باليد ، ومنه : العطاء . وظبي عطو وعاط : إذا رفع يديه إلى الشجر يتناول الورق . وعاطى الصبي أهله : عمل لهم وناولهم ما أرادوا . وتعاطيته : قد يقال في تناول ما لا يحق . وعطيته فتعطى : أعجلته .

وقوس عطوى : أي مواتية . طوع طاع يطوع ويطاع - جميعا - : بمعنى أطاع ، طوعا وطاعة ، ومطاعا : اسما لما يكون مصدره الإطاعة ، والطواعية : لما يكون مصدره المطاوعة . ويقال : طاوعت المرأة زوجها طواعية حسنة ، ولا يقال للرعية : ما أحسن طواعيتهم للوالي . ويقال : رجل طاع : بمعنى طائع ، كما يقال : مال . وتطاوع لهذا وتطوع : أي تكلف استطاعته . والمطوعة : القوم يتطوعون بالجهاد . وأطاع الكلأ للإبل : أي تأكل منه ما شاءت . وفرس طوع العنان : أي سهله . وهو طوع يدك . وهي طوع الضجيع . ويقولون اسطاع : في معنى استطاع ، وأسطاع : في معنى أطاع . وأطاع النخل : أي أثمر . طيع قريش تقول : هو يطيع لك ، وقد طعت ، وينطاع لك ، قال عمرو بن معدي كرب : إلفان من طاع ومن منطاع أراد ب الطاعي الطائع ، فقلب . عيط عوط العيط : طول العنق والرأس ، يقال : قارة وناقة عيطاء . وقصر أعيط : منيف . والتعيط : الامتناع ، والعياط - فعال - منه ، ومنه اعتياط الناقة : وهو أن لا تحمل سنوات من غير عقر ، يقال : ناقة عائط ، وقد عاطت عياطا وعوططا ، ونوق عوط وعيط وعوطط ، وقيل : العوطط المصدر وليس بالجمع . وهو بمعيطة : أي في منعة . والتعيط : تنبع الشيء من حجر وغيره ، يقال : تعيط ذفراه بالعرق . وعيط : كلمة يستعملها المجان عند الغلبة ، فإن لم يزد على مرة قيل : عيط ، وإن رجع قيل : عطعط . يعط يقال في زجر الإبل : يا عاط ، وفي زجر الخيل إذا أرسلت عند السباق : يعاط ، وقد يزجر ب يعاط الذئب . وتقول : يعطت به وأيعطت به وياعطته . وبعضهم يقول : يعاط - بكسر الياء .

| باب العين والدال

و . ا . ي . دوع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : الدوعة : سمكة حميراء نحو من إصبع ، والجمع الدوع . عيد التعيد : التجني . والتغيظ . والعيدان من النخل : الطوال - بلغة نجد - والواحدة : عيدانة ، ويقال للرجل الطويل : عيدان ، تشبيها به . عدو فرس عدوان : كثير العدو . وعدا عليه عدوا وعدوا وعداء وعدوانا ، واعتدى عليه وتعدى : سواء . والعدوى : طلبك إلى الوالي الإعداء على من ظلمك . وما يعدي من

الجرب وغيره ، وفي الحديث : ' لا عدوى ' . وعدا طوره وتعدى : تجاوز قدره ، ومنه رأيتهم ما عدا زيدا . وعدت بيننا عواد : صرفت صوارف ، ويقال : عادت ، كأنها فاعلت . والعداء والعدواء والعادية : الشغل . والعادية : الشر والأذى . وعداء الطريق وعداؤه وعدوته وعدوه : ما انقاد معك من عرضه . والعندأوة : التواء وعسر ، النون والهمزة زائدتان . وعد الهم عنك : اصرفه ونحه . ويجمع العدو على الأعداء ، والعدى والعدى والعدي والعداة والعدايا والأعادي ، وهي عدوة الله ، ولا نظير له ، كأنه ألحق بصديقة . وعدوان : حي من قيس . والعدوة - بضم العين وكسرها - : صلابة من شاطئ الوادي . والناحية من الأرض . والعقدة لا حمض بها ، وقيل : هي الخلة . والعدوية : صغار الشجر ترعاه الإبل . وصغار سخال الغنم ، ويقال : هي العذوية - بالذال المعجمة - . والعدى : ما يجعل على القبر من الصخور . والعدو : حجر رقيق واسع ، ويجمع على العداء . والعدى : كل خشبة تجعل بين خشبتين . ورجل عدى ، وقوم عدى أيضا : بعد عنك . وغرباء أيضا ، ويقال : قوم أعداء ، بهذا المعنى . والعدى : البعد نفسه . وعاديا اللوح : طرفاه . وأمور عدوة : بعيدة : وعديت عداء : بعدت . وعاديته من كذا : ميزته . وعد شيئا من إبلك : اعزله . وعادى بينه : والى . وتعادوا : مات بعضهم في أثر بعض . ومكان متعاد : غير مستو ، وكأنه من العدواء : المكان غير المستوي . وهو الاناخة القليلة . والأرض الصلبة ، أيضا . وإبل عادية وعواد : لا ترعى الحمض . والعدي : الجماعة - بلغة هذيل - . وهي الرجالة يتقدمون الجيش أيضا : ولا تعدى من الأمر شيئا : أي لا تغني . والعوادي من الكرم : ما يغرس في أصول الشجر العظام الظليلة ، وينسب إليها فيقال : عادية العنمة والعرعرة ، ولا يسمى الحبلة . وأعداه على كذا : أعانه . والعدى : جمع العدة وهي الوعد ، وهذا نادر من المقلوب . وعدية : اسم قبيلة . وهضبة ، أيضا . ويقال : كتب المصدق علي عداء كثيرا : أي تعدى الفريضة وأخذ فوق حقه . ابن الأعرابي : قالوا معدي كرب لأنه عدي الفساد ، والكرب : الفساد . فأما قول ابن مقبل : معدى القلادة من ربو ولا بهر فأراد به : إلا القلادة ، وكأنه : ما عدا القلادة ، فأدرج الألف . وشيء عادي : قديم ، كالمجد وغيره . دعو رجل مدعو ومدعي ، جميعا . وهو داعي قوم وداعيتهم : أي يدعوهم إلى هدى أو ضلال . والمؤذن : داعي الله . والدعاوة والدعوة - بالكسر - : في النسب . والدعوة - بالفتح - في الطعام . وعدي الرباب يفتحونها في النسب ويكسرونها في الطعام . وادعى فلانا : صيره يدعى إلى غير أبيه . ودعوته كذا : سميته . والتدعي : تطريب النائحة في نياحتها . والتدعي و التدعي : أن يدعو بعضهم بعضا . وادعى في الحرب وتداعى : اعتزى . ويقال : دع في الضرع داعية لبن : أي لا تأفنه . والداعية : صريخ الخيل . ودعاه الله بما يكره : أنزله به . وتداعى عليه القوم والأعداء : أقبلوا عليه . وتداعت الحيطان : انقاضت . وقوله تعالى : ' تدعو من أدبر وتولى ' يريد به فعلها بهم لا الدعاء . وما بها دعوي : أي أحد ، وهو من الدعاء . والأدعية : الأحجية ، يقال : أداعيك ما كذا وكذا ، ويقال : الأدعوة ، أيضا . عود المعاد : العود . والموضع ، جميعا . ورجع عوده على بدئه : أي في الطريق الذي جاء منه . وعاد علينا بعوائده : إذا أحسن ثم زاد . والمعاود : المآتم ، يقال : لآل فلان معادة ومعاد . ورأيته بدأ وعاد وأبدأ وأعاد : أي يتكلم ببادئة وعائدة . واستعدته وتعودته وأعدته واعتدته : بمعنى . وهو معاود : أي مواظب ، ويقال : بطل معاود . وهو معيد له : أي مطيق . وفحل معيد : معتاد للضراب . وفي الدعاء : أنت العواد بالمغفرة وأنا العواد بالذنب . والعود : الجمل المسن ، وقد عود : نيب ، والجميع : العودة ، والعيدة لغة . والسؤدد القديم . والطريق القديم . والعوادة : ما بقي من الطعام فأعيد . وعوادة العائد للمريض : عيادته . وأم العود : كنية للقبة لطولها ، وتسمى اللقاطة أيضا ، وتجمع أمهات العود . وما أدري أي عاد هو : أي أي خلق هو . ويقال : قوم عود ، كما يقال : قوم عاد . وركب عود عودا : أي شر شرا . وذو الأعواد : ملك ، وقيل : هو أول من قعد على سرير من خشب . وعادني عيدي : أي عادتي . والعيد : ما اعتاد من هم أو سرور ، ويجمع على الأعياد ، لأن الياء لازم . وعيد بن مهرة : تنسب إليه الإبل العيدية . وقيل : عيد : فحل . ورد لعيده : أي لوقته . ومجد عادي : قديم . وعد وعده خيرا وشرا ، وعدا وموعدا وموعدة وعدة . والميعاد : لا يكون إلا وقتا أو موضعا . وأوعدته : تهددته . واتعد : وثق بعدتك . وأرض واعدة وشجر واعد : يرجى خيرهما . ودع هو ميداعة ومتدع : أي صاحب دعة وخفض ، وقد ودع وداعة وهو وادع ووديع . واتدع تدعة - على وزن تخمة - وعليك بالمودوع ، ولا فعل منه ، كما يقال : المعسور . وودعت الثوب وتودعته : صنته في ميدع ، والميدع : يكون ما يجعل وقاية لغيره . ويوصف به الثوب المبتذل أيضا . وودعته : تركت إخاءه ، وهو من الوداع ، ويقال : لم أدع ورائي : أي لم أترك ، وأصله ، أودع . وهو يدع كذا ، ولا يقال ودع إلا في ضرورة . والودع : مناقف صغار تخرج من البحر . وودع : اسم من أسماء اليربوع . والموادعة : المناطقة . والمصالحة أيضا . وأودع : اسم للغرض ، يقال : أنا أودع لك من كل شيء . والودائع : الأمطار . والأودع من القنافذ واليرابيع : شبه الأبلق . يقال : حمام أودع : إذا كان في حوصلته بياض . والمتدع : الذي يشكو عضوا وسائره صحيح . وأودعته مالا واستودعته : سواء . وقيل أيضا : أودعته مالا : دفعته إليه وديعة . وأودعته : قبلت وديعته . والودع : شيء من الأدوية ، معربة . ؟ ؟ يدع الأيدع : ضرب من الحناء ، والبقم . والزعفران . وقيل : دم الأخوين . وشجر ينبت ضخاما كأنه السدر . وأيدع : أوجب الحج . وميدوع : اسم فرس .

| باب العين والتاء

و . أ . ي . عتو عتا يعتو عتوا وعتيا ، وتعتى : استكبر . وعتا الشيخ عتيا : تولى . وعتا الشيء : جف . وليل عات : مظلم . تيع تتايع الحيران والسكران : رمى بنفسه . وتتايع للقيام : استقل له : قال : فلهف أمه لما رآها . . . تنوء ولا تتايع للقيام وشيء تائع : أي مائع . والماء يتيع تيعا على وجه الأرض : إذا ذاب الجليد وغيره ، وكذلك السراب ، ومنه قوله : يا أيها الغاشي القذاف الأتيعا والقذاف : المكان البعيد . والأتيع : الذي يجري السراب على وجهه .

وتتايع البعير في مشيه : حول ألوحه حتى كأنه ينفك . والتيعة : الأربعون من غنم الصدقة ، وذاك أنه تيعها حق المصدق فيها حتى تاع إلى أخذه : أي عجل ، ويجوز أن يكون من تاع في الأرض : إذا ساب وذهب . وتعت الرغوة بكسرة أو تمرة : أخذتها بها عند الأرتغاء ، وكذلك أعطاني درهما فتعت به : أي أخذته . وتعت الطريق : جبته . وتاع تيعاناو تيعا وتيعا : تاق ، وهو متتيع ومتتايع . ويقال : لا أستيع : في معنى : لا أسطيع . توع التوع : كسرك لبأ أو سمنا بكسرة ترفعه بها ، وهو لغة في التيع .

| باب العين والظاء

و . أ . ي . وعظ وعظه عظة ووعظا وموعظة ، فاتعظ . عظى العظاية - وفي لغة : العظاءة - : دويبة على خلقة سام أبرص إلا أنه أكبر . وما عظاه : ما ساءه . وعظاه الله وبظاه : صرفه عن الخير . والعظاءة : ماء لبني كعب بن أبي بكر . ولقي ما عظاه : أي شدة وبلاء .

| باب العين والذال

و . ا . ي . ذوع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : ذعنا ماله ذوعا : اجتحناه . قال : وأرى قولهم أذاع الناس بما في الحوض : إذا شربوه ، وأذاع بمتاعه : ذهب به ، منه ، وهما من الذوع . وذع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : وذع السيل وذعا : أي سال . ذعى أهمله أيضا .

وحكى الخارزنجي : مذعى : اسم موضع . عوذ عذت به عوذا وعياذا ومعاذا . وأتيته عوذا - بفتح الواو - : أي عائذا . ومنه المعاوذة والعوذة والتعويذ . وعائذ الله : أبو حي من اليمن . وأفلت منه عوذا - بفتح الواو والعين - : إذا خوفه ولم يضربه ، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله . والمعوذ من الكلإ : ما دخل في أصول الشجر فمنعت من رعيه . وكل ما نبت في أصل شجر أو حجر : فهو معوذ . ودائرة المعوذ : تكون من الفرس في موضع القلادة . وعاذت الناقة عياذا وعؤوذا ، وأعوذت أيضا ، فهي عائذ ومعوذ : أي حديثة النتاج . والعوائذ من الكواكب الشأمية : أربعة كواكب على تربيع مختلف في وسطها كوكب يسمى الربع . عذو أرض عذاة وعذية وعاذية ، وقد عذوت وعذيت عذاة طيبة . وماء عذاة : مرعي ما حوله . ذيع أذعته ، فذاع ذيعا ، ويقال أذعت به أيضا : أكثرته . عذى العذي : موضع بالبادية . والزرع إذا سقته السماء .

| باب العين والثاء

و . ا . ي . عوث مهمل عنده . و حكى الخارزنجي : عوث علي : أي احمل عني وأعني . ولي عنه معاث : أي مندوحة . وعوثته عنه : حبسته وهو حائر . وانعاث : أي انحبس . وعث وعثت يده وعثا : انكسرت . وهو وعث اللسان : لا يقدر على الكلام لاضطراب لهاته . والوعث : الهزال . ووعثته عنه : حبسته وصرفته . وأوعث : خلط وأفسد ، فوعث وعوثا . وأصله : من المكان الوعث :

الرخو الكثير التراب أو الرمل . وأوعثوا : وقعوا في الوعوثة ، ومنه : وعثاء السفر والمأثم ، وهي الشدة والمشقة . وامرأة وعثة الردف : عجزاء ، قال ابن هرمة : ثم قامت حولها أترابها . . . وعثة الأرداق غرثى الملتزم عثو وعثى الأعثى : لون إلى السواد . والضبع الكبير ، والجميع : العثو ، وفي لغة : العثي ، ويقال له عثيان أيضا . والثقيل الأحمق . و الكثير الشعر ، والمصدر : الغثى ، وفي المؤنث يقال : عثواء وعثياء . وعثا في الأرض فسادا ، عثوا ، وعثي أيضا . عيث عاث عيثا : أفسد . والتعييت : طلب الأعمى والداخل في الظلمة الشيء . وإدخال اليد في الكنانة لطلب السهم . والسرعة في المشي ، يقال : عيث يفعل كذا : أي طفق .

| باب العين والراء

و . ا . ي . يعر لقحت الناقة يعارة ، ويعرت يعارة : إذا حملت كرها من غير أن ألقحها صاحبها . واليعر : الشاة تشد عند زبية الأسد ، وفي المثل : ' أذل من اليعر ' . وقيل : صغار الغنم . واليعار : صوت المعز ، وقد يعرت ، قال أبو زيد : وجمعه اليواعر ، وأنشد : لها حول جرس الراعيين يواعر . وهذا جمع نادر ، وقيل : هو جمع ياعرة ، كراغية البكر ورواغ . واليعور : الشاة تبول على حاليبها فتفسد اللبن . رعو ارعوى عن الجهل ارعواء ورعوى حسنة ورعوى : رجع عنه ،

والرعاوى - بضم الراء وفتحها - : الإبل يعتمل عليها . والغنم الراعية . وأرعيت عليه رعوى ورعيا : أبقيت . والرعاوية من المال : ما يرعى حول ديارهم . عور تعاوروه ضربا واعتوروه : تعاونوا فكلما كف واحد ضرب آخر ، ومنه : تعاور الرياح الرسم . والعائر في العين والعوار : الرمد ، ويقال : البثرة في الجفن الأسفل ، وقيل : اللحم الذي ينزع منها بعد الذرور . وعين عائرة : ذات عوار . وعارت العين تعار عورا وعورت واعورت : ذهبت . وأعورتها وعورتها ، وعرتها أنا ، وفي مثل : ' كالكلب عاره ظفره ' يضرب لمن يأتي بما يرجع عليه بسوء . والعوار : ضرب من الخطاطيف ، والرجل الضعيف الجبان . والذي لا يأتيك بخير من شؤمه . والدون من الأمور والرجال . والأعور : الذي عور عن حاجته فلم تقض : أي عوق . ومن السهام : الذي لا يخرج وإذا خرج أعيد . والذي لا سوط معه ، وجمعه عور ، وكذلك العوار . والصؤاب في الرأس ، وجمعه أعاور . ويسمى الغراب أعور تشاؤما عليه ، وقيل : بل لأن حدقته سوداء . ويقال في زجره : عوير عوير ، وأعور عور الله عينك . وفي المثل : ' بدل أعور ' يضرب في المذموم يخلف المحمود . والعوراء : الكلمة القبيحة . ودجلة العوراء : بالعراق . وليلة عوراء القر : ليس فيها برد . والعورة : السوءة . وكل ما يستحى منه . وموضع المخافة ، يقال : عور المكان عورا ، وقريء : ' إن بيوتنا عورة ' وأعور لك الشيء : أمكنتك عورته . ومكان معور : مخوف . والمعور : الفاسق ، وكأنه البادي العورة . وكل ما طلبته فأمكنك : فقد أعورك وأعور لك . وأعور الغنم : أمكنت الضيعة ، وعورها الراعي . وقوله تعالى : ' ثلاث عورات لكم ' : فهي ثلاث ساعات في الليل والنهار . وعوار الثوب وعواره : لغتان . والعور : ترك الحق . ووردت عليه عائرة عين من المال : أي إبل كثيرة . وسلكت مفازة . فما رأيت بها عائرة عين : أي ما يحجب العين عن النظر إلى غيره . وسهم عائر : لا يدرى من أين يأتي . وفي المثل : ' قبل عير وما جرى ' . وما أدري أي الجراد عاره أي أي الناس ذهب به وإني لأراك عرته وعرته : أي أخذته وأتلفته ، ومنه المثل : ' عير عاره وتده ' أي أهلكه . وأعارت الدابة حافرها : قلبته ، ومنه : الاستعارة والعارة و العارية . وتعورت الشيء : استعرته ، ويقال : الزمان يستعيره ثيابه : إذا كبر وخشي الموت . والمستعار : المتداول . وفرس معار : سمين . وعورت عنه : كذبت عنه . وعورت الركية : كبستها . وركية عوران : متهدمة ، ويقال : في الجمع أيضا : عوران . وعاورت الشمس : راقبتها . والإعارة : اعتسار الفحل للناقة . وعاورت المكيال : لغة في عايرته . ومستعير الحسن : طائر أحمر أسود الرأس وفي حوصلته خط أسود . وعوير : اسم موضع . واسم رجل . عير العير : العظم الناتيء وسط الكتف ، والجمع : عيرة . وحرف في وسط النصل ، وأعيرت النصل : جعلت له عيرا . وإنسان العين ، ومنه المثل : ' قبل عير وما جرى ' والحمار الوحشي الأهلي ، والعيور جمعه ، ويقال للأنثى : عيرة ، والمعيوراء الجماعة منه . وسيد القوم . واسم رجل ينسب إليه واد خصب فأقفر من بعد ، وعلى هذا فسر : وواد كجوف العير . . . . . واسم واد بعينه باليمن . والخشبة التي تكون في مقدم الهودج . والوتد . واسم جبل بالمدينة . وما عار في الحياض من الأقذاء ، يقال : عير الماء : إذا طحلب . والأعيار : كواكب زهر في مجرى قدمي سهيل . ولا أدري أي من ضرب العير هو : أي أي الخلق هو . وفلان عير وحده وعيير وحده وعيير وحده : أي هو لنفسه لا ينفع أحدا . والمستعير : ما كان شبيها بالعير في خلقته . وعاره عيورا : أخذه . وعار الشيء : ذهب ، ومنه أخذ العير : وهي جماعات السفر ، وهو جمع عائر ، كعائذ وعوذ ، إلا أن العين كسرت لتدل على الياء ، ويجمع العير : عيرات . والعيران : الجمل السريع السير ، والأنثى عيرانة . والعيار : فعل الفرس أو الكلب العائر : وهو المنفلت . وقصيدة عائرة : سائرة ، ومنه : العيار والعيارة . وعيرته كذا ، ولا يقال : بكذا . وعايرت المكيال بالعيار . وعيرت الدنانير : وزنتها واحدا واحدا . ورع الأورع والورع : الجبان الضعيف ، وقد ورع يورع وورع يرع . ومن الورع : المتورع ، ورع يرع ويرع ويورع وراعة . وورعته : كففته ، والوريع : الكاف . ومورع : اسم رجل . ريع الريع : فضل كل شيء ، يقال : أراعت الحنطة وراعت ريعا وريوعا وريعانا : أي زكت . وأراع القوم : راع طعامهم . وأراعت الإبل : كثر أولادها . وريع الدرع : فضول كميها على الأنامل . والريع : الرجوع إلى الشيء . والريعة : الجماعة من الناس ، ولا يقال لهم ذلك حتى يريعوا : أي ينضموا . وقد ريعوا وتريعوا : أي اجتمعوا . والريع والريعة : ما ارتفع من الأرض . وقيل : الريع : الجبل . وقال الخليل : الريع : السبيل سلك أو لم يسلك . وريعوا : علوا الريعة . وريعان السراب : صدره . وتريع : جاء وذهب . وريع الخبز بالسمن : رواه حتى تريع عليه . والمستريع والمتريع : المتحير . والمتريع : المتزلق يصنع نفسه بالأدهان . والريعانة من الإبل : الكثيرة اللبن والريعان كل شيء : أوله . والمرياع : الناقة يسافر عليها ويعاد . وراع القيء : رجع في الفم . عرو العروة : المال النفيس . والشجر الملتف . ومن النبات : ما تبقى له خضرة في الشتاء . والعرى : القادة والأعيان . وعرى الإسلام : بقيته ، من قولك : بأرضهم عروة من شجر : أي بقية دائمة . وعره : أي اتخذ له عروة . وما يطور بعراه وبعروته : أي بعقوته . وداري بعراه : أي بحذائه . والعرى : غيبوبة الشمس ، يقال : ' أعريت فالحق بأهلك ' أي أمسيت . وعشية عرية : أي باردة . والأعراء : الغرباء ، والواحد : عرو . والأفخاذ من العشيرة . وهو عرو منه : أي خلو . والعرية : الرطب . وقيل : النخلة يجتنى ثمرها رطبا فلا تتمر . واعتريته واستعريته وأعريته : اجتنيته . واستعرى الناس في كل وجه : أي أكلوا الرطب . والعرية : المكتل يجتنى فيه النخل . والعرايا : واحدها عرية ، وهي النخلة لرجل وسط نخل كثير لغيره . وقيل : هو ما منح للخارف أو غيره ، وهو حق يعرو صاحب النخل ، فصاحب النخل هو المعرى والذي جعل له ذلك هو المعتري والعاري . وعروى : اسم هضبة فيها جبل يقال له : عروان . واسم موضع أيضا . وعرواء الأسد والحمى : حسهما . رعى رعت الإبل وارتعت : واحد . والمرعى : الرعي . والكلأ . والموضع ، جميعا . ومن الحبوب : حبة حمراء طويلة دقيقة . ورأيت رعيا من الناس : أي عدة ممن يرعى . والرعي : الحفظ . والرعي - بالكسر - : الكلأ . والرعاية : فعل الراعي ، وجمعه : الرعاء والرعىة والرعيان . وأرعت الأرض : كثر رعيها . وأرعيت الماشية : جعلت لها ما ترعاه . وراعيت ما يكون منه . وكذلك رعيت النجوم : رقبتها . والإرعاء : الإبقاء . والاستماع أيضا ، يقال : أرعني سمعك وراعني سمعك وأرع إلي . والترعية والترعية - مشددة - : الراعي . والترعاية والترعاية والترعية : العريق في الرعاية . وراعية الخيل : طائر أصفر يكون تحت بطون الدواب ، ويقال له : رعاءة الخيل والحمر أيضا . وراعي البستان : جندب عظيم تسميه العامة جمل الحمى وراعية الأتن : ضرب آخر لا يطير . روع راعني فارتعت وروعني أيضا : أفزعني . وارتعت له : مثل ارتحت له . ورجل رواع وأروع بين الروع : جميل حديد النفس . وناقة روعاء : نشيطة . والفعل : روع . وراعني : أعجبني ، روعا ورؤوعا ورووعا . وامرأة رواع : رائعة . والروع : ذهن القلب ، ويوضع وموضع القلب والبال فيقال : رجع إليه روعه ورواعه . فأما في بيت الطرماح : وهل بخليف الخيل ممن عهدته . . . به غير أحدان النواشط روع فيعني به : ما يخطر ويروع البال . ويقال : تقدم الغنم واروع بها : أي لعلع ، وهو زجر . وروع الخبز بالسمن : رواه ، ويقال بالغين أيضا . وفرس رائع : كريم . ؟ وعر طريق وعر بين الوعورة والوعارة : أي غليظ . وقد وعر يعر ووعر يوعر : توعر . واستوعروا الطريق وأوعروا . وهو وعر المعروف : قليله . ووعر صدره يعر ويوعر وعرا : حقد ، ويقال بالغين أيضا . وشعر وعر : بمعنى معر . وتوعرته في الكلام : بقيته متحيرا . عرى عري عرية وعروة وعريا ، وهو عار وعريان . وقيل : العاري هو الخلق الثياب ، فرقا بين المتجرد وبينه . والعريان : الفرس المقلص . ومن الرمل : ما لا شجر عليه . واعروريت الفرس : ركبته عريا بلا جل ، وأفراس أعراء . وكذلك أعرورى السراب الاكام . والعراء : الفضاء لا يستر شيئا ، وجمعه أعرية وأعراء . وكل شيء أعريته من سترته أيضا . وتركته في عرى الحائط : أي فيما يستره منه . وما يعرى منه : أي ما يخلص . وامرأة حسنة المعرى والمعراة والعرية : أي المجرد . والمعرى - وجمعه معار - : ما كان باديا أبدا كالوجه واليدين . وقيل : هي مبادي رؤوس العظام المعراة من اللحم . يرع اليراع : القصب . والجبان ، ويقال : فيه يراعة ويرع أيضا . والبعوض ، ويقال اليرع فيه أيضا . واليرع : ولد البقرة ، وأنشد : على برجد من عبقري ومسطح . . . هباص عراص يرعها وربوحها .

| باب العين واللام

و . ا . ي . ؟ لع وألع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : هو مولوع ومألوع : أي مألوق ، والأولع كالأولق ، وفاء الفعل همزة . ليع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : ليعة الجوع : حرقته . ولعت ليعانا : ضجرت . والملياع : السريعة العطش . وقيل : هي التي تقدم الإبل سابقة ثم ترجع إليها .

وريح لياع . والليع : موضع . علو على علا علوا ، وعلي علا وعليا وعليا ، ويقال : عليت ؛ كما يقال : طغوت وطغيت . والعلياء : رأس كل جبل أو شرف . والعالية : القناة المستقيمة . واسم الحجاز وما يليها . وعلو كل شيء وعلوه وعاليته وعلياه وعلاه : أعلاه . وهو من عليتهم : أي أشرافهم ، واحدهم : علي وعال . ويقال : عليتهم . والعلية - بالضم والكسر - : الغرفة . وتعلت المرأة : طهرت من نفاسها . وعلوى : اسم فرس . والعلاوة من الرجل : رأسه . وما يحمل على البعير بعد حمله ، يقال : على على حمله ، وأعلى الحائط الذي لا يغمي . والمعلى : القدح السابع . والفرس السابق . وعلاه واعتلاه واستعلاه واستعلى عليه . والعلاة - مقصورا - : السندان . و - ممدودا - : الحجر يجعل فيه الأقط . والعليان : الذكر من الضباع . والناقة . والجمل المشرف الضخم ، ويقال : ناقة علية أيضا . ورجل عليان وامرأة عليان . والعليان - مشددة الياء مخففة اللام - : العالي الصوت . والمعلي : الذي رشاؤه فوق الأرشية . وقيل : الذي إذا زاغ الرشاء عن البكرة أعاده . والمستعلي والمعلي : أحد الحالبين للناقة . وقال الأصمعي في قوله : عال ربيع إنني شيخ ظهر أي : خذ مني الحبل الذي أمد به . وأعل عني : أي ارتفع . وعال يدك : ارفعها . ويقولون لمن عثر : لعا لك عاليا : أي ارتفع في علاء . وقد عالاه بالتنعيش . وهو غير معتل في الأمر : أي مؤتل . وما هو الأعلى أعلى وأروح : أي من سعة وارتفاع . وجاء من أعلى وأروح ، فأعلى : السماء ، وأروح : مهب الرياح . والمعلى : الطريق . والمعلاة : الموضع يقع فيه فرخ الحمام عند نهوضه . وهو بعلاوة الريح : أي فوق الصيد . يقال : علوت عليه الريح . وأتيته من معال ومن عل ومن عل ومن علوه ومن علي ومن علو ومن علو ومن عال ومن علا . والعلاية : كل موضع مرتفع . ورجل علو الكلام : عالي الكلام . ويقال في زجر العنز : عل عل وعلا علا . وعلوان الكتاب : عنوانه . وكذلك كل ما علا فهو علوان . لعو لعوة الجوع : حرقته . وسميت الكلبة لعوة لحرصها ، وفي المثل : ' أجوع من لعوة ' ، ويقال : هي الذئبة . وامرأة لعوة ولعاة : حريصة . واللعوة : السواد حول الثدي ، وقد ألعى : اسود للحمل . و ' ما بها لاعي قرو ' : أي أحد ، وهو من لعاة : إذا حسا ما فيه . واللعو : السيء الخلق . والذي لاخير فيه ، يقال : ما أنت إلا لعية . وهو يلعى به - و يقال بالغين أيضا - : أي يتولع به . وتلعى العسل : تعقد . وخرجنا نتلعى - والأصل نتلعع - : أي نأخذ اللعاع ، وهو بقل . ولعا : كلمة تقال عند العثرة بمعنى : انتعش . لوع لاعه الشمس والهم لوعا : لاحه ، فالتاع . ولاع يلاع : وجد لوعة . والمليع : الذي اشتدت حرقته . ولاع يلوع لوعا ولووعا وهو لاع : أي حريص سيء الخلق . وامرأة لاعة : تغازلك ولا تمكنك . وقال أبو الدقيش : هي اللعة . ولع أولع فولع ولوعا وولعا ، وهو ولع ولوع ولاعة . وهو ولعة : أي يولع بما لا يعنيه . وولع ولعانا وولعا : كذب . وولع ولعا : مر عدوا . ولا أدري ما ولعه : أي حبسه ، وما والعته . وولع عنك الأمر : ولى . وولع الله وجهه : برصه ، ومنه التوليع في القوائم . والوليع : طلع النخل . ونبت . عول العول : ارتفاع الحساب في الفرائض . والميل عن الحق . والإنفاق على العيال . وتفاقم الأمر ، يقال : أعلت الأمر فعال . ولا يعول على القصد أحد : أي لا يحتاج إذا اقتصد . والعولة : كالعيلة . وعاله : غلبه ، وفي مثل : ' عيل ما هو عائله ' والإعوال : الافتقار . وأعول وأعال وأعيل : حرص على الشيء . والعيل : واحد العيال ، يقال : عنده كذا وكذا عيلا . ويقع أيضا جميعا . ويقال : عيل وعيائل . وهو معيل ومعيل : أي كثير العيال . وعال في الناس يعول ويعيل عيلانا : سألهم . والمعول : حديدة ينقر بها الحجر . والعالة : الحظيرة ، وقد عولت : أي بنيت عالة . وعولت به : استعنت . وماله من معول : أي من يستعين به . ويقال أيضا : عول علي : أعني واحمل علي . وعولت عليه : أي صيرت من أمري إليه . وتقول لمن ينازعك متطاولا : أعلي تعول بشدة الصياح . وبفلان وبه تعويل عليك : أي شفقة وإضرار بنفسه . والمعول : الذي يقول عول علي . والعويل صوت الصدر ، ومنه العولة ، وقد أعولت المرأة . عيل عال عيلة : افتقر . وعلت للضالة عيلا وعيلانا : لم أدر أين أبغيها . وعال في الأرض عيلانا وعيولا : ذهب فيها وطلب الرزق . وعال الذئب وأعال : طلب شيئا . وعيل فرسه بالفلاة : سيبه . وعال عيلا : تبختر ، وهو عائل وعيال . وعالني عيلا ومعيلا : أعجزني . والمعيل : المساء غذاؤه . وعيلان : اسم رجل . وعل الوعل : اسم لشعبان ، والجميع : أوعال ، ويقال له : وعل ووعلان أيضا . ولا وعل منه : أي لا بد . وهم علي وعل واحد : أي الب في العداوة . والوعلة : الصخرة المشرفة من أعلى الجبل . ووعلة القدح وغيره : عروته . والأوعال : الإكام ، والتوعل : التوقل فيها ؛ ومنه سمي الوعل . والمستوعل من الحمر : المحترز . وماله عنه وعل : أي ملجأ . ولم أجد إليه وعلا : أي سبيلا . والوعل : الهم . والوعول : الأشراف ؛ وفي الحديث : ' تهلك الوعول وتظهر التحوت ' . والوعل - بكسر الواو - : لغة في الوعل ، وحكي : وعل - بكسر العين وضم الواو - أيضا ، إلا أنه لم يجيء مثله في الأسماء والصفات ، ويجمع الوعل أوعالا ووعلة ، ويقال للأنثى وعلة أيضا . ووعلة : رجل . يعل اليعاليل : قطع بيض من السحاب ، الواحد : يعلول .

| باب العين والنون

و . ا . ي . عون عانت البقرة عونا : صارت عوانا ، وهي النصف . وعونت المرأة ، وهي عوان وعوانة . وحرب عوان : قوتل فيها مرة بعد مرة . وعوانة : اسم رجل . والعوانة : العيدانة من النخيل . والعوان : الأرض الممطورة ، والجمع : عون . والعانة : قطيع من الحمر الوحشية ، والجمع : عون . وكواكب بيض أسفل من السعود . وإسب الرجل ، واستعان : حلق عانته . وعانات : اسم موضع تنسب إليه الخمر العانية . والعون : المعين ، يقع للواحد والجمع والمذكر والمؤنث . وما عونت فيه بشيء : أي ما أعنت . والمعوان : الحسن المعونة . والمعون : المعونة ، وليس في الكلام مفعل إلا هذا ومكرم ، وقيل : هما جمع معونة ومكرمة .

والتعوين : أن تدخل على غيرك في نصيبه . قال أبو حاتم : تولع العامة في تصغير العين بعوينة ، ويقولون : ذو العوينتين ، وإنما هو : العيينتين بالياء . وجاء : حور عون : في معنى عين . عين العين : الناظرة ، والجميع : العيون والأعيان والأعين والأعينات . والفوارة تفور من غير عمل . والسحابة تنشأ من يمين القبلة . ونقرة الركبة . والمال الحاضر ، يقال : هو عين غير دين ، وصيخد الشمس . والشمس نفسها ، يقال : طلعت العين : والدينار . ومصدر عنته : إذا أصبته بالعين . والجاسوس ، ويسمى ذا العينين أيضا . والميل في الميزان . ولب الشيء وخياره . ونفس الشيء ، ومنه : ' لا أتبع أثرا بعد عين ' . والعين - بفتح الياء وسكونها - : الجماعة من الناس . وما بها عين وعين وعائنة : أي أحد . ولقيته أدنى عين وأدنى عائنة وأدنى عين : أي قبل كل شيء . وبعثنا عينا يعتان لنا ويتعين : أي يأتينا بالخبر . واعتان لنا منزلا : ارتاده . واعتان : تبصر هل يرى أحدا . وعان عليهم يعين عيانة : كان عينا . ونظرت البلاد بعين أو بعينين : طلع نباتها . وعانت العين عينا : جرت . وسالت أيضا ، ومنه العين : الشديد البكاء ، وهو فيعل . وسقاء عين - بكسر الياء وفتحها - : وهو الجديد في لغة طيء ، والحلق في لغة غيرهم . وليس في المعتل فيعل - بالفتح - غير هذا . وتعين : وهت مخارزه . وقربة عيناء : تهيأت للخرق . وعينتها : تتبعت ما تعين فدهنت وشحمت . وحفرت البئر حتى عنت عينا وأعينت : بلغت العين . وهو الرجل عين الرجل وعينه - بالفتح - ولا يثنى ولا يجمع . وهو أخو عين وصديق عين وعبد عين : أي إذا غابوا تغيروا . وأعيان القوم : أشرافهم . وأولاد الرجل من الحرائر : بنو أعيان ، وهم أعيان . وتقول للأخوة من أب وأم ولهم أخوة من أمهات شتى : هؤلاء أعيان إخوتهم . وأسود العين : جبل . ويقولون للمبعوث في أمر إذا استعجل : ' بعين ما أرينك ' . والعين : طائر . وعظم سواد العين في سعة ، يقال : ثور أعين بين العينة والعين ، قال ذو الرمة : رفيق أعين ذيال . وزعم الخليل أنهم لا يقولون إلا : بقرة عيناء ، والأعين يستعمل في غير البقرة . وقال أيضا : الأعين اسم للثور وليس بصفة . وهو معيان وعيون : شديد العين . وقوم عين وعين . والعينة : اسم من عانه بالعين . وخيار المال ، والجميع : عين ، واعتان : اختار . والشر . والفساد . والسلف ، وكأنه من عين الميزان وهو زيادته ، واعتان وتعين : أخذ عينة . وعين الحرب واعتانها : ارثها . وعين الشجر : نضر ونور . وعينته : أخبرته بمساوئ أعماله في وجهه . وما عين لي بشيء : أي لم يدلني على شيء ولم يبين . وما أعطاني شيئا أيضا . وعيناء ثبير : شجراء في رأسه . وكل عيناء فهي خضراء . وقافية عيناء : نافذة ، وقواف عين . والعيناء من الضأن : البيضاء وعيناها في سواد . وأما قولهم : ابنا عيان أسرعا البيان ، فخطان في الأرض يزجر بهما الطير . وإذا علم أن القامر يفوز قدحه قيل : جرى ابنا عيان . وفي مثل يضرب عند اليأس من كل شيء : ' لا حساس من ابني عيان ' . والعيان : حلقة الفدان ، وقيل : ما يقرن به الخشبة الطويلة من الفدان إلى المكرب . والمعين : الملون من الجراد . وثوب معين : يرى في وشيه ترابيع صغار . فأما المثل : ' هين لين وأودت العين ' فيضرب لما يذهب حسنه . وفي الحديث : ' عين ساهرة لعين نائمة ' أي عين ماء لا ينقطع ، ويعني بالنائمة عين صاحبها ، أي هو ينام وتلك تجري . والماء المعين : الظاهر . وهو معين ومعيون : أي تأخذه العين لبراعته . وعن الوعنة : بياض في الأرض يعلم به أنه كان وادي نمل لا ينبت شيئا . وتوعنت الدابة : أخذ فيها السمن ، وقيل : امتلأت سمنا . وتوعنته : استوعيته . عنو عنى عنا عنوا : خضع . والعناء والعنو : مصدر للعاني الأسير ، وعني : نشب في الاسار . والعاني : السائل . وعنوت الشيء : أخرجته . وأعنت الأرض نباتها : أخرجته ، فعنت عنوا . وقيل : عنا النبت : اكتهل . وما يعنو في يده شيء : أي ما يصير ، عنوا . وعنا فيه الأكل يعني : نجع ، ورواه أبو عبيد عن الفراء ، وهو نادر ، وروى غيره : عني يعني عنيا . وما أعنى عنه شيئا : أي ما أغنى . والمعاناة : حسن السياسة . ولا تعان هذا الأمر فانك لا تناله : أي لا تعن فيه . وما عانيت من ماله : أي ما مسست . وما عناك : أي ما عراك ، ومنه : ما زالت الحمى تعناه : أي تعاوده ، ومنه : عناني الصبا ، وقد قيل : هو من العناء كأنه ما يعنه . وما يعنوك : في معنى ما يعنيك ، لغة بعض طيء . وفيها أعناء من الناس : أي أخلاط وجماعات ، والواحد : عنو ، وعنا أيضا . وعنى في عمله يعنو - لغة في عني يعني عناء - : أي تعب ، فهو عان . والعنوة : القهر . وهي - في لغة هذيل - : الطاعة ، قال كثير : فما تركوها عنوة عن مودة . . . ولكن بحد المرهفات استقالها . أي ما تركوها طاعة . وعنا وجهه عنوا : اسود لهيبة أو حياء . والمعنى : الفحل ينجف على ثيله نجاف ثم يرسل في الشول ، فيها يهدر لتضبع ، ولا يترك يضرب فيها ، رغبة عن فحلته . وقيل : هو الذي يغلق ظهره علامة لبلوغ إبل الرجل مائة فلا يركب . وعنوت الكتاب وعنونته ، ويقال : عنيته في معنى عننته ، وعنيان الكتاب وعنيانه وعنوانه . وعرفته في معناته : أي معناه . وعناني الشيء عناء ، وعناني ، جميعا . فأما مثلهم : ' عنية تشفي الجرب ' فالعنية : ماء الجراد المطبوخ يخلط به أبوال الإبل والملح . وعناني الأمر عناية ، فاعتنيت . وعنت أمور واعتنت : عرضت . نوع نوعته فتنوع : علقته فترجح . ومكان متنوع : بعيد . واستناع فيه : ذهب وانهمك ، وإذا تمادى فيه أيضا . وناعت العقاب : جنحت للإنقضاض . وناع : طلب ، ومنه قولهم : جائع نائع . وقيل النائع : العطشان ، ويقال : ألقى الله عليه الجوع والنوع . وقيل : هو إتباع . وقيل : النوع : الجوع ، والفعل : ناع . واستنعتهم : تقدمتهم ليتبعوني : وكذلك استناع البعير ، واستنعى في معناه مقلوب منه . ولا أدري على أي منواع هو : أي وجه ، وكأنه من النوع : وهو الصنف . نعو النعو في أنف الإنسان : هو الفرصة التي هي أسفل من الوترة . وفي البعير : مشق المشفر الأسفل ، وقيل : الأعلى . وهو أيضا : الفتق في مؤخر حافر الفرس . نعى نعاه نعيا ونعيانا . وجاء نعيه ونعيه : أي خبر موته . والنعي : الناعي أيضا . ونعاء فلانا : لفظة يشهرون بها موت الرئيس ، ومعناه : انع ، ويقال : يا نعيان العرب أيضا . ونعى عليه ذنوبه : شهرها . والاستنعاء : الاستدعاء . والنفار أيضا . ينع الينع : شجرة من جل الشجر . وكل يانع من الشجر . وقد ينع الشجر ينعا وينعا ، وأينع أيضا : إذا كان شديد الرطوبة . ودم يانع : أحمر ، وقد ينع ، ومنه الينيع واليانع ولمونع من الثمر : المدرك .

| باب العين والفاء

و . ا . ي . فوع وفيع أهملهما الخليل . و حكى الخارزنجي : أتيته فوعة النهار : أي ارتفاعه . وفوعة الأمر وغيره وفوعه وفيعه : أوله . وكان ذلك عند أول فوعة : أي أول كل شيء . وفوعة الطيب : فوحته . وفع أيضا مهمل عنده . و حكى الخارزنجي : الوفعة : غلاف القارورة ، والجميع : الوفاع . والوفيعة والوفعة : مثل السلة تتخذ من الخوص . والوفع : المكان المرتفع .

وغلام وفعة ووفع : أي يافع : أي يافع ، ويجمع على وفعان . يفع أيضا مهمل . و حكى الخارزنجي : يفعت الجبل : صعدت فيه ، يفعا وميفعا . واليفع والميفع : والشرف من الأرض ، ويقال : ميفع - بالكسر - أيضا . وتيفعوا : ارتفعوا على يفاع من الأرض . وجبل يفاع أيضا . وغلام يفاع ويفع ويافع ويفعة ، ويجمع اليافع على اليفعان ، ويقال : غلمان يفعة أيضا وأيفاع . وقد تيفع وايفع فهو يافع ، ولا يقال موفع . وتيفع : ارتفع في الشرف وغيره . ويافع الوليدة : فجر بها . فاع مهمل ايضا . وحكى الخارزنجي : فاع فاع : زجر للغنم ، وقد فعفع بها . فعو الأفعى : حية قصيرة عريضة الرأس ، وينون فيقال : أفعى ، والذكر أفعوان ، وبعض طيء يقلب ألفه واوا فيقول : الأفعو ، وبعض قيس يقلبها ياء فيقول : الأفعي . ومنه تفعى فلان : إذا ساء خلقه . والمفعاة : سمة للناقة كالأفعى . والأفاعي : عروق تتشعب من الحالبين . عفو وعفى عفى أهمله الخليل . و حكاه الخارزنجي . العفو : الصفح وأحل المال وأطيبه . والورم يقال : عفيت رجله واعتفيت . والمعروف يقال : عفاه واعتفاه : أي طلب معروفه ، فأعفاه : أي أعطاه ، ومنه : عافية الطير والسباع . والعفو والعفوة والعفاء : الأرض التي لم توطأ . واستعفت الإبل اليبس واعتفته : أخذته بمشافرها من فوق التراب مستصفية له ، وكذلك اعتفيت عفو الأمر وعفوته أي صفوه . وعفوة المال : أفضله وخياره . والعفوة : الحسوة من الماء . وعفو المرقة وعفاوتها : صفوتها . والعفاوة والعفو : يكونان من الكثرة أيضا . ويقال : عفا الماء : إذا لم يورد فصفا . وعفا الشيء : كثر ، عفوا ، وعفوته أنا ، وعفيته - بالياء - أيضا ، وعفيته . والعفوة : الفضل . وعفا المكان : درس ، عفاء وعفوا ، وتعفى أيضا ، وعفته الريح عفاء وعفوا . قال أبو زيد : عفوت صوف الشاة ، أخذته ، وعفوته : وفرته ، من الأضداد . والعفوة : الدية ، وجمعه : عفوات وعفى . والعفو - بكسر العين وفتحها وضمها - والعفا - بكسر العين وفتحها وبالقصر - : الجحش ، والجميع : الأعفاء والعفاء والعفوة ، قال الخليل : وليس في الكلام واو متحركة بعد حرف متحرك في آخر البناء غير هذه . والعفو : الشاة التي عفي عنها وأعفيت من الحلب . واستعفاني فأعفيته : أي استقالني . وعفى عليهم الخبال : ماتوا . والعفاء : المطر ، وقد أعفيت السماء . والتراب ، يقال : بفيه العفاء وعليه العفاء . والعفاء : الوبر والريش ، والواحدة : عفاءة . وعفاء السحاب : كالخمل في وجهه . وأبو العفى : الحمار . عوف أم عوف : الجرادة . وقيل : دويبة . وهو حسن العوف في إبله : أي حسن الرعية . والعوف : نبات . وصنم كان لهم . والذكر . والحال . وطائر ، وقولهم : ' نعم عوفك ' قد قيل هو منه . والضيف . والأسد لأنه يتعوف بالليل : أي يطلب . وكل من ظفر بشيء فذاك : عوافته وعوافه . وعوف : اسم رجل . عيف عافه : كرهه ؛ عيافا . وعاف الطير : زجره ، عيافة . والعياف : لعبة لجواري طيء . والعيفان : الذي من سوسه كراهة الشيء . وعافت الطير على الماء عيفا : حامت . والعياف : الذي يعرف مواضع الماء من الأرض . واعتاف : تزود زادا للسفر .

| باب العين الياء

و . ا . ي . بعو بعي بعوت بعوا وبعيت جميعا : اجترمت . والبعو : إجارة الكلب على أجرة . والعارية ، يقال : استبعاني ، فأبعيته فرسا وغيره : بمعنى أخبلته وأعرته . وأبعى قومه للعدو : عرضهم للهلاك . وبعوته : أصبته بعيني . وما بعوته : ما قارفته . وما بعوتك : ما بغيتك . وبعوته كذا : قمرته ، بعوا . الفراء : سمعت من يسمي الشق في مشفر البعير : البعو ، وهو بالنون أعرف .

وبع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : يقال عند الغضب : كذبت وباعته : أي استه ، ويقال بالغين معجمة . عبو عبى العباية : ضرب من الأكسية مخطط ، والعباءة لغة . والعبا - مقصورا وممدودا - : الرجل العبام . وبقلة . والأنزع الغليظ الوجه ، قال : كجبهة الشيخ العباء الثط . واعتبيت المتاع وعبيته أعباه - وهو شاذ - عبيا : هيأته . عبأ ما أعبأ به : أي ما أصنع ، كأنك تستقله ، تقول : عبأ عباء - ممدود - . وعبأت الطيب عبأ . وكذلك عبأت الخيل وعبأتها وعبيتها : هيأتها للحرب . والمعبأة : خرقة الحائض . واعتبأت : احتشت وأعدت . عب العب : ضوء الشمس . والبرد . وقولهم : عب شمس - مخففا - يصلح أن يكون منها . وفي مثل : ' أبرد من العب ' . وعب بيت وعيب وركض وعيب : أي واسع . وأوعبوا : جاؤا بأجمعهم . والوعب والاستعاب : الأتيان على الشيء كله . عيب العيب والعاب والعياب : واحد . ورجل عياب وعيابة . والعائب : الخاثر من اللبن ، وقد غاب سقائي . وعاب المتاع وعيره : صار ذا عيب ، وعبته أنا . وعاب الماء : ثقب الشط فخرج منه . والعيبة : شبه الخريطة من الأدم . والمدابرة بين المعزى . والعياب : المندف . بوع البوع والباع : لغتان ، إلا أن البوع في الخلقة والباع في الكرم . وهو يبوع بماله : أي يبسط به باعه . وبعت الحبل بوعا : مددته حتى صار باعا . ويقال : بعته بالباع ، وكم بوعه ، كما يقال : ذرعته وكم ذرعه ، ومنه فرس بيع : أي بعيد الخطو . والبوع : المكان المتهضم في لصب جبل . وباعة الدار : ساحتها . وانباع عليه بالكلام : انبعث ، ومنه المثل : ' مخرنبق لينباع ' . والنعجة تسمى : أبواع ؛ لتبوعها في المشي ، وتدعى للحلب فيقال : أبواع أبواع . بيع بعته : في معنى بعته واشتريته ، جميعا ، فانباع : أي نفق ، وابتاع : أي اشترى . والبيع : مثل البوع ، قال الهذلي : لفاتح البيع عند رؤيته . . . وكان قبل انبياعه لكد وأبعته : عرضته للبيع . وأمسكته للتجارة . والبياعات : الأشياء التي لا يتبايع بها إلا التجارة . والبيعة : الصفقة ، لإيجاب البيع . والطاعة ، ويقال : تبايعوا على الأمر . والبيع : المبيع . والجميع : البيوع . وامرأة بائع : نافقة لجمالها . وباعه من السلطان : سعى به إليه . والبيعان : البايع والمشتري . والبيعة : كنيسة النصارى .

| باب العين والميم

و . ا . ي . موع أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي : فعله في موعة شبابه : أي أوله . عمى عمي عمى ، وفي لغة : اعماي . وقول العجاج : وبلد عامية أعماؤه . كأنه جمع العمى . وأعميته : وجدته أعمى . وهو عم : أي أعمى القلب . والتعمية : التلبيس . وهو في عميانه : أي في عماه ، مصدر كالطغيان ، وفي عماية وعمية

وعمية - بضم العين وكسرها - : أي في ضلالة ، وقيل : عميا : وهي الكبر . وما أتم عماه : أي قامته ، ومنه العماية : الجبل الطويل . والعمى : الغبار . وعماية : اسم لجبل بعينه . والعماية والعماءة - والجميع : العماء - : السحابة الكثيفة السوداء ، وقيل : هي الجهام . وعما والله لأفعلن : لغة في أما ولله . وأتيته صكة عمى وأعمى : أي نصف النهار إذا كادت الشمس تعمي البصر ، وقد يصرف فيقال : عمى ، ورواه أبو عمرو : عمى . على فعيل . والعمي : رفع الأمواج القذى والزبد في أعاليها ، ومنه : عمى البعير بلغامه . والاعتماء : الاختيار ، مقلوب الاعتيام . معو أمعت النخلة : صارت معوا ، وهو الرطب المدرك أجمع . والمعوة : حبلة السمر أول ما تظهر ، وقد أمعت السمرة . وتمعى الشيء : تمدد . والمعو : الشق في مشفر البعير الأسفل . والنعو : في الأعلى . ومعا يمعو معاء : لحكاية صوت السنانير ، ويقال بالغين معجمة أيضا . معى يقال : معى لواحد الأمعاء وجمعها ، قال القطامي : حوالب غرزا ومعى جياعا ويقال : معي أيضا . والمعى : مذنب بالحضيض يباهي مذنبا بالسند . والمعي : موضع أو رمل . ومعى الفارة : ضرب رديء من التمر . امع هو إمع وإمعة - وامرأة إمعة - أي يقول لكل : أنا معك . وقد تأمع واستأمع . والمعمعي مثله . والإمعة أيضا : الذي يتردد في غير صنعة . عوم العوم : السباحة . ويسمى الفرس عواما . والنجوم تعوم . والعومة : سمكة عمانية قصيرة . وقيل : مثل الحية ، والجميع : العوم ودويبة مائية أيضا . وعاومت النخلة : حملت سنة وحالت أخرى . وعنب معوم : كثر حمله سنة وقل أخرى . وفي الحديث : ' نهى عن المعاومة ' وهي أن تبيع الزرع عامك بما يخرج من قابل . وقيل : هو أن تزيد على الدين وتؤخره في الأجل . وأتيته ذات عويم : أي العام . وأعوام عوم : على التوكيد ، كما يقال : شعر شاعر . وهو عامي : إذا أتى عليه عام . والعامة : تتخذ من أغصان الشجر تعبر عليها الأنهار . والعوام والعام والعامة : هامة الراكب إذا بدت لك في الصحراء ، وقيلك لا يقال ذلك إلا وعليها عمامة . عيم عيمة المال : خياره ، وقد أعتمته . وعمت إلى اللبن أعيم عيمة وأعام عيما : اشتهيته ، وأنا عيمان . والعيم : العطش ، ويقال بالغين معجمة أيضا . ميع ماع الماء والسراب ميعا : جرى . وميعة الحضر والشباب : أولهما ونشاطهما . والميعة والمايعة : شيء من العطر .

| باب اللفيف

صفحة فارغة وعى الوعي : حفظ الشيء . والجماعة من الناس . وماله عنه وعي : أي بد وتماسك وهو من وعى العظم وعيا : إذا تماسك عند الانجبار . ووعي البطن : مجتمعه . ويجمع : أوعية . وبرئ جرحه على وعي : إذا برئ أعلاه وأسفله فاسد ، وقيل : الوعي : القيح نفسه ، وقد وعى الجرح : سال به ، وعيا . وأوعيته في الوعاء ، فاستوعاه : أي استوعبه ، وكذلك : استوعتهم الأرض . وأوعيت جدع أنفه : مثل أوعبت . وهو موعي الفصوص والرسغ : أي موثقهما . وفرس وعى : شديد . ونعم واعي اليتيم هو : أي واليه . والواعية : الصارخة على الميت ، ولا يبنى فعل منه . والوعى : الجلبة . والوعوع : الجريء على السير كل وقت . والمفازة لا طريق لها . وجلبة القوم . ورمية القوم . وذئب وعوع ووعواع . ووعوع الكلب وعوعة ووعواعا . ورجل وعواع : مهذار . عوى العواء : الناقة الكبيرة لا سنام لها ، في لغة هذيل . والعواء : نجم - يمد ويقصر - ويسمى : طاردة البرد ، كأنه يعوي في أثره ، ويجوز أن يكون من عوى رأس الناقة : إذا ثناه . ويقال للحازم : ' ما ينهى ولا يعوى ' . وكذلك عوى الشعر والعمامة والقوس عيا : أي لوى . وعويت عنه : كذبت . وهو عوي شوي : في معنى عيي شيي . ويقال للفصيل : هو يعوي عواء ، كما يقال للظبي إذا أسن : هو ينبح ، واستعواهم - ويقال بالغين معجمة أيضا - : استغاث بهم . ويقال للداعي إلى الفتنة : عوى واستعوى فاستعووا . ويقال للمستضعف : ' ما يعوى ولاينبح ' وفي مثل : ' لو لك عويت لم أعوه ' وعوى الكلب عية وعواء . والعوة : الصوت ، حكاه أبو زيد ، وهو من العواء ، شاذة . والمعاوية : الكلبة المستحرمة تعاوي الكلاب . وأبو معاوية : كنية الفهد . ومعاوية : جرو الثعلب . والعوا والعوا - لغتان - : الدبر . اعى الإعاء : لغة في الوعاء . وأع أع : زجر للخيل إذا تفرقت . وقد أوعت بها . عاو عاى عا وعو وعاء : زجر للضأن . قد عاعى بها وعوعى وعيعى . عيي عييت بالأمر وعييت الأمر عيا . ورجل عي وعيي ، وقد عيي عن حجته . وداء عياء وعيي : لا دواء له . والإعياء : الكلال . وفحل عياء وعياياء : لا يهتدي للضراب . وعياية : حي من عدوان . والمعاياة : أن تعمل ما لا يهتدي له صاحبك . وعيع القوم : صاحوا . يع يقال للصبي إذا نهي عن تناول شيء قذر : يع ، وهو بمنزلة قول العجم : كخ .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| باب العين والهاء مع سائر الحروف

مع الخاء أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخيهفعاء ولد الكلب من الذئبة . وقال الليث سئل أعرابي عن ناقته فقال تركتها ترعى العهعخ ، وأنكر الثقات هذا الأسم ، وقال بعضهم انما هو الخعخع . ومع القاف : و حكى الخارزنجي جوع يرقوع دهقوع شديد . والهمقع - على زنة الزملق - الأحمق . ونبت . وجنى التنضب وهو شجر .

مع الجيم : الهجرع الطويل الأحمق . وتوصف به أيضا الكلاب السلوقية وهي الخفاف . وليس في الكلام على فعلل إلا هذا وهبلع وقلعم ودرهم . العلهج والمعلهج الأحمق اللئيم . والعلهج شجر . والمعلهج الذي ولدته أمتان أمه وجدته . الهجنع الأصلع . والظليم الأقرع . وما يوضع من أولاد الإبل في حمارة الصيف . العنجه الجافي ، وفي عنجهية . والعنجهة القنفذة الضخمة . العجاهن الصديق الذي يتحمل الرسائل بين الرجل وأهله قبل الإعراس ، فإذا زفت فلا عجاهن . وقد تعجهن ، والجميع العجاهنة . والعجاهنة الماشطة . والعجاهنة الطباخون . والعجاهن : الذي ليس بصريح النسب . أهمل الخليل الباب . و حكى الخارزنجي العناهج الطويل . العماهج اللبن الخاثر . والطويل . وكذلك العمهج ، والجميع . عماهج . والعمهوج الطويل . وأنه لعماهج الشباب . وشاب عماهج أي مختال . العجهوم طائر من طير الماء منقاره كالجلم . مع الصاد : علهص رأس القارورة وغيره أداره وعالجه علاجا شديدا . وعلهصت منه شيئا نلته . ولحم معلهص ليس بنضيج . مع السين : علهس الشيء مارسه بشدة . وأهمله الخليل . الهميسع القوي لا يصرع جنبه . والطويل . وجد عدنان . مع الزاي : الهزلع الخفيف السريع . والهزلاع السمع الأزل . وهزلعته انسلاله . العلهز الوبر بدم الحلم كانوا يأكلونه في القحط . وناب علهز أسنت وفيها بقية . العلهز : القراد الضخم . ونبت . وشاة معلهزة : هزيل . ولحم معلهز غير نضيج العزهل الذكر من الحمام ، والجمع عزاهل . والعزهل بفتح العين والهاء وكسرهما - الرجل المضطرب . والعزاهيل الجماعة من الإبل المهملة ، والواحد عزهول . أهمله الخليل . حكى الخارزنجي زهنعت المرأة زينتها . رجل وامرأة عنزهوة عزوفان عن اللهو . ويقال فيه عنزهوة أيضا . والعنزهاني العزهاة من الرجال . وامرأة عنزهوة غيور . الهزنوع - ويقال بالغين معجمة - أصول نبات تشبه الطرثوث . مع الطاء : الهطلع : الجسيم الطويل المضطرب . وبوش هطلع : كثير . مع الدال : فيه عندهية أي عنجهية . مع الراء : أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي العرهل - بزنة العثول - الشديد من كل شيء ، قال وأعطاه عرهلا من الصهب دوسرا . . . أخا الربع أو قد كاد للبزل يسدس والعرهل أيضا : الفارغ . الهراعلة اللئام ، وهو أيضا مهمل عنده . الهرنع والهرنعة والهرنوع القملة الضخمة . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي جمل عراهن عظيم . الهيعرة الفاجرة ، وقد هيعرت وتهيعرت ، وهذا ثلاثي . العبهر النرجس ، وقيل الياسمين . والناعم من كل شيء . والضخم الخلق . وجارية عبهرة رقيقة البشرة ناصعة البياض . جمل عراهم عظيم . والعراهم العرهوم الناعم من كل شيء ، وقال بعضهم يوصف به الأناث خاصة . والهرمع الخفة ، يقال اهرمع في المشي وغيره . والهرمع السريع البكاء . واهرمع إليه تباكى . مع اللام : عبهل الراعي إبله أهملها ترد كيف شاءت ، والإبل عباهل وعباهيل . وكذلك عبهله العواذل أي تركنه من العتب . وحكى اليزيدي العبهلة العبهال المعاتبة ، وأنشد تعبهلني أمامة في أمور . . . وما عبهالها حتما مطاعا والعباهلة : الملوك الذين أقروا على ملكهم لا يمنعون عن المراد ، وقد عبهلوا . العلهب المسن من الرجال . والوحشي . الهبلع والهبلع الأكول . وهبلع اسم كلب . الهلابع اللئيم . الهملع الذي يوقع وطأه توقيعا من خفة وطئه . والرجل الذي لا يثبت على شيء . ويقال للخب الخبيث أنه لسملع هملع ، وينعت به الذئب أيضا . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الهلمع السريع البكاء . العلهم والعلاهم العظيم الضخم . مع النون : أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الهنبعة مشية دون الهنبلة ، والهنبلة . كمشية الظالع والضبع . العفاهن الناقة القوية . مع الفاء : وأنه لفي عفاهم من العيش أي في رفاهية . وعفاهم الشباب أوله . والعفاهم الناقة القوية ، والجميع العفاهم . مع الباء : العيهب البليد من الرجال ، ويقال بالغين معجمة .

| باب العين والخاء مع حروفهما

الخبعجة مشية مقرمطة في عجلة . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخرشعة قنة صغيرة من الجبل ، والجمع خرشع وخراشع . الخضارع والمتخضرع البخيل المتسمح . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخنعس الضبع ، وقال بعضهم هو الختعس - بالتاء - . أهمله الخليل وحكى الخارزنجي خزعلت الناقة ظلعت ، وبها خزعال . والخزعل الضبع . ولم يجيء من غير المضعف على فعلال إلا حرفان خزعال وقسطال . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخندع - بضم الخاء وفتح

الدال - جندب صغير . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخيتروع المرأة التي لا تثبت على حال . الخيتعور الداهية . وما بقي من آخر السراب حين يتفرق فلا يلبث أن يضمحل ، وختعرته اضمحلاله . ودويبة تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع إلا ريثما تطرف . وكل ما يتلون . والذي نراه ينزل من الهواء كالخيط . والغول . والذئب . ونوى خيتعور تأتي بالفجيعة . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي الخذعل الحمقاء . وثوب تلبسه المرأة إذا حاضت . الخذعوبة القطعة من القرعة والقثاءة . الخثعمة التلطخ بالدم ، ومنه عنز خثعمية أي حمراء ، ولا يقال ذلك للنعجة . وخثعم اسم جبل من نزله فهو خثعمي ، وقيل اسم جمل نحرته خثعم بن أنماء لما تحالفوا فغمسوا أيديهم في دمه فسموا خثعم . وهو مخثعم الوجه أي مكلثمه ، وسمي الأسد مخثعما لهذا . الخرفع مابطن من ثمره العشر سوى الحبة ، ويشبه الشيب به ، وهو القطن الفاسد في براعيمه أيضا . وقد يقال الخرفع - بكسر الخاء وضم الفاء - ولا نظير له . الخراعيب الغزار من الإبل . والخرعبة الشابة الحسنة القوام . والخرعوبة الغصن المتثني . وجمل خرعوب طويل في حسن خلق . الخنبعة مشق ما بين الشاربين بحيال الوترة . وشيء يخاط كالمقنعة يغطي المتنين ، ويقال فيه الخنبع أيضا . والمستترة من الثمار وغيرها . شعر خنعب طويل .

| باب العين والقاف مع حروفهما

مع الجيم : أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي رجل عجانق طويل . مع الشين : الدعشوقة دويبة كالخنفساء ، وربما قالوا للصبية وللمرأة يا دعشوقة قال الليث وأظنه ليس بعربي . عشرق النبت والأرض أخضرا . والعشرق شجرة ضخمة ذات ورق كبار . القشعر القثاء الصغار ، الواحد قشعرة . والقشعريرة اقشعرار الجلد . وكل ما تغير فهو مقشعر ، يقال اقشعرت السنة من المحل ، واقشعر الجلد من الجرب ، واقشعر النبت لم يجد ريا . أهمله الخليل . و حكى الخارزنجي عنقش في كذا تعلق به وضبطه ، وهو عنقش تلوى وتشدد . والعنقش الهزال .

العشنق والعشانق الطويل . وامرأة عشنقة طويلة العنق القشعم - بفتح الأول والتخفيف - والقشعم - بكسر الأول والتشديد - والقشمعان - مثل الثعلبان - والقشعام المسن من النسور والرخم . والقشعم الشيخ الكبير . وأم قشعم الحرب . والضبع . والعنكبوت . والداهية . وقرية النمل . والقشعامة الفخ يصاد به ، ولا أحقه . مع الضاد : القعضب : الضخم الشديد الجريء . والقعضبة : استئصال الشيء . وقعضب : اسم رجل كان يعمل الأسنة . القضعم الأدرد . وناقة قضعم هرمة . مع الصاد : العقيصر دابة يتقزز من أكله . القرصعة المشية القبيحة . وهي القرمطة في الخط ، قرصع كتابه . وقرصع في بيته تقبض وجلس . والمقرصع الذي يأكل وحده مختفيا من لؤمه . والقرصعة الأكل . ويقولون : ' ألأم من قرصع ؛ ومن ابن قرصع ' ، وهو من أهل اليمن . سمعت لرجله صرقعة مثل فرقعة من الصوت . وصرقاعة المقلاعة طرفها الذي يصوت . الصعقر بيض السمكة . الصقعر الماء المر الغليظ ، ومر مصقعر انتهت مرارته . والصقعرة أن يصيح الانسان في أذن آخر . العرقصة مثل الرقص . والعرقصاء والعريقصاء نبات بالبادية ، الواحدة عريقصاة ، وكذلك القريقصان ، والواحدة عريقصانة . الصلقع والصلقعة الإعدام ، ويقال أيضا بالسين . وصلقع صوته أي شدده . وصلقعه ضرب علاوته . الصقعل - على مثال دمقس - التمر اليابس ينقع في اللبن الحليب . العصقول ذكر الجراد . والعصاقيل الأعاصير . الصعفوق من الرجال اللئيم - بفتح الصاد - . وهم الصعافقة كان آباؤهم عبيدا فاستعربوا . وقيل الذي لا مال له . ويقال صعفوق وصعفق وصعفقي ، والجميع صعافيق . الصقعب الطويل من الرجال . وناب صقعب مصوت ، وجمعه صقاعب . القعموص ضرب من الكمأة . مع السين : دعسقت الإبل الحوض : وطئته وكسرته . ودعسق على القوم : حمل عليهم . والدعسوقة : مقتتل القوم . والدعسقة في المشي : كالدؤوب . والاقبال . الادبار . والطرد أيضا . وليلة دعسقة : طويلة . ودعسقت الجمال : استقام وجهها . والدعسوقة : دويبة . العسقد العظيم من الرجال التار الجافي الخلق . القرعوس من الإبل الذلول الشديد . وكبش قرعس ضخم . القعسرة سوء المتح في السقي . والمعازة والمغالبة . وعبد قعسر جيد السقي . ومكان قعسر قديم . والقعسري الجمل الضخم الشديد ، وهو القعسر أيضا . والقعسري الخشبة التي تدار بها الرحى الصغيرة يطحن بها باليد . عقرس حي من اليمن . السلقع المكان الحزن . والحصى إذا حميت عليها الشمس . والظليم أيضا . واسلنقع البرق استطار في الغيم ، والسلنقاع الاسم من ذلك . وكل سبع جريء على الصيد عسلق وعسالق . العسقول ضرب من الكمأة لونها بين البياض والحمرة ، والواحدة عسقولة . والعسقلة والعسقول تلمع السراب ، وقطعه العساعيل . وقطع من السحاب تلمع متفرقة عساقل أيضا . والعسقلة مكان فيه صلابة ونشوز يرفعها السراب . وعسقلان موضع الشام . ؟ والعسلق : الذئب الخفيف الناجي ، وكذلك من الرجال والنعام . وهو المشوه الخلق أيضا ، والعسلق : اسم له خاصة . ؟ القنعاس الجمل الضخم . والرجل الشديد المنيع . والقنعسة شد الرجل عنقه في قصر منها كالأحدب . اقعنسس أي تأخر . سعفوق اسم رجل . العسقفة نقيض البكاء ، وذلك إذا أراد البكاء فلم يقدر عليه . فقعس حي من أسد . القعاسب الطويل ، بظر قعاسب . العقابيس كالعقابيل ، لبقايا المرض ، لا واحد لها . وهي الشدائد من الأمور أيضا . والعباقيس بقايا عقب الأشياء ، وهو من المقلوب . العسقبة عنيقيد يكون منفردا ملتزقا بأصل العنقود الضخم ، والجميع العساقب . مع الزاي : الزعلوق النشيط ، وروي بالذال . وضرب من النبات . المقزعل الذي هو على شرف غير مطمئن ، وهو الاقزعلال . والسريع من كل شيء . القنزعة من الحجارة أعظم من الجوزة . والذي تتخذها المرأة على رأسها . والقنازع الدواهي . وهو من الكلأ القطع المعراة ، الواحدة قنزعة . العنقر المرزجوش . وجردان الحمار . هو يجلس القعفزى أي مستوفزا ، وقد اقعنفز . والقعفزة مشية ضيقة . وقعفز له الكلام إذا أراد دفعه عن نفسه . وتقعفز إذا برك . وشجرة متقعفزة أي متكببة . والقعفوز نبت . الزبعبق الفاحش السيء الخلق . زعبقت القوم والشيء زعبقة أي فرقته وبددته . والبعزقة مثله ، تبعزقنا النعم وغيره تقسمناه . مع الطاء : العريقطة دويبة عريضة من ضرب الجعل . العطرق اسم رجل . القرطع قمل الإبل . القعطرة شدة الوثاق . والصرع أيضا . وقعطرت القربة ملأتها . واقعطر الرجل من البهر انقطع نفسه . اقطعر الرجل انقطع نفسه من بهر . قعطله صرعه . اقلعط الشعر اقلعطاطا وهو الجعد الذي لا يطول . والمقلعط الهارب الجاد الخائف النافر . اقعطن الرجل انقطع نفسه من بهره . البعقوطة دحروجة الجعل . قرب قعطبي شديد . اقمعط الرجل إذا عظم أعلى بطنه وخمص أسفله . القعموطة خرقة طويلة يلف فيها الصبي . مع الدال : القردوعة الزاوية في شعب جبل . والقردع قمل الإبل والدجاج ، الواحدة قردعة . وأخذ بقردعته أي بعنقه . الدرقعة فرار الرجل من الشدة ، وهو المدرقع والمدرنقع . والذي يتتبع طعام الناس ويشتمهم . والمال مدرقع جاد في الرعي . العرقدة شدة الفتل . الدعلقة الدناءة . وتتبع الشيء . والمدعلق الداخل في الأمور المغمض فيها . اقلعد على وجهه أي مضى في البلاد . العنقود من العنب . وحمل الأراك والبطم ، ويقال عنقاد أيضا . العندقة موضع في أسفل البطن عند السرة كأنها ثغرة النحر . الدقعم التراب . وناقة دقعم هرمة . المقمعد الذي تكلمه بجهدك ولا يلين لك ولا ينقاد . مع الذال : المقذعر المتهيئ للشر المتعرض للقوم ليدخل في أمورهم وحديثهم . المقذعل السريع . والقذعل الخسيس من الرجال والنساء ، ويقال قذعمل . تعذلق الرجل في مشيه تعذلقا إذا مشى مشيا متحركا . الذعلوق النشيط . وضرب من الكمأة مستطيلة . ونبت بالبادية . والخفيفة الأسيلة الضيقة الفم من الضأن ، وتدعى للحلب فيقال ذعلوق ذعلوق القنذع والقنذع الديوث . والقناذع قبيح الكلام والفحش . وهي الدواهي أيضا . مع الثاء : القرثع المرأة الجريئة القليلة الحياء . والظليم . والأسد . والمرأة التي تكحل إحدى عينيها . ودويبة لها صدفة تكون في البحر . والقرثعة والقرثع وبر صغار على الدواب . وصوف قرثع . وأنك لقرثع أي تأتي الدناءة ولا تبالي ما كسبت . وأنه لقرثعة مال أي متعهد له . وفي المثل : ' اسأل من قرثع ' وهو اسم رجل ملح . القعثرة اقتلاعك الشيء من أصله . القعثلة فعل المقعثل وهو الذي يحفر بقدميه إذامشى لقبل فيهما . رجل مقنثع اللحية عظيمها منتشرها . جمل قبعثى وناقة قبعثاة ضخم الفراسن . ويقال للرجل العظيم القدم قبعثى - مقصور وصرم قبعثى إذا كان كثيرا هول الجنان . القعثبان دويبة شبه الخنفساء تكون على النبات . القعثب الكبير . مع الراء : عرقل اسم لص . القنعار العظيم من الوعول السمين . العنقر أول ما ينبت من أصول القصب ونحوه وهو غض رخص . الواحدة عنقرة . وأولاد الدهاقين يقال لهم عنقر ؛ لترارتهم . وعنقر الرجل أصله ، ويفتح القاف . والعنقرة : الأنثى من الباشق . وعنقر : اسم من أسماء النساء . عقرقوف موضع مشرف معروف . الفرقعة تنفض الأصابع ، وهو الأفرنقاع . وافرنقعوا عني أي تنحوا . وفرقع إذا عدا عدوا شديدا موليا . وفرقعه لوى عنقه . القبعرور الرديء من التمر . اقرعب من البرد اقرعبابا تشنج . وإنه لمقرعب أي متقبض . ومالك مقرعبا أي ملقيا برأسك إلى الأرض غضبا . عرقبت الدابة قطعت عرقوبها . والعرقوب موتر خلف الكعبين ، ومن الإنسان فويق العقب . والعرقوب من الوادي ما انحنى منه . وعراقيب الأمور عصاويدها وإدخال اللبس فيها . وفي المثل ' أكذب من عرقوب ' وهو رجل يثربي . ومر بنا يوم أقصر من عرقوب القطا يعني ساقها . والتعرقب أن يأخذ بك الرجل في كلامه فيدعه ويأخذ في مذهب آخر . وتعرقبت عن كذا عدلت عنه . والعرقوب عرفان الحجة . والتعرقب أن تركب الدابة من خلفها . العقرب الذكر والأنثى سواء . والعقربان العقرب الذكر . والعقربة تأنيث العقارب . أرض معقربة كثيرة العقارب . وإن فلانا لتدب عقاربه إذا قرص الناس . والعقرب : سير مضفور في طرفه ابزيم في ثفر الدابة ، ويقال لعقدة الشراك عند الزمام : المعقربة : وبرج في السماء . وحمار معقرب الخلق : أي ملزز مجتمع شديد . والعقربان : دويبة قيل أنها دخال الأذن ، وتشدد الباء منه . ومرت بنا عقارب الشتاء : أي أوقات بردها . عبقر موضع بالبادية كثير الجن ، وفي المثل ' كأنهم جن عبقر ' وقيل هي الحية . والعبقرة من النساء : التارة الجميلة ، وتلالؤ السحاب . ومثل : ' أبرد من العبقر ' وهو البرد . والعبقري : ضرب من البسط ، والجماعة في القرآن : ' وعبقري حسان ' . ورجل عبقري : شديد قوي ، وفي الحديث : ' فلم أر عبقريا يفري فريه ' أي كبيرهم . وظلم عبقري : فائق . وعبقر : اسم من أسماء النساء . ؟ البرقع : اسم السماء الرابعة . والبرقع : معروف ، والجميع : البراقع ، ويقال : برقع وبرقوع . وسمة بالفخذ من البعير ، إبل عليها البرقع . واسم للعنز إذا دعيت للحلب . والمبرقعة من الشاء : البيضاء الرأس . وبرقع : إذا عدا عدوا شديدا موليا . وبرقعته بالعصا : ضربته بها بين أذنيه . ؟ القرعامة الضخمة التامة من النخيل وغيرها . مع اللام : العقنقل مصران الضب الضخم ؛ مثل العنقل . العفقل - بوزن الثعلب - الرجل العظيم الوجه . العلفعة ما يرتفع من الكمأة من قشر الأرض ، وجمعه قلافع . وما يصير على جلد البعير الأجرب كهيئة القشر الواسع قطعا . وما يتفرق من الحديد إذا طبع . وصوف مقلفع قلح . العفلق الفرج من المرأة إذا كان واسعا رخوا . والعفلق من الرجال القصير السمين المكتنز . والتعفلق الخفة في الكلام . والمداركة . الاقفعلال تشنج الأصابع والكف من برد وداء ، وأذن مقفعلة ، وكذلك اقلعف اقلعفافا بمعناه . والبعير إذا ضرب الناقة فانضم إليها يقلعف . وهو يمشي القبعلى والقبعلة كأنه يكبو على وجهه . وتقدم العين فيهما . القعبلة في المشي كأنه يحفر برجليه . والقعبل المتقلع الجلف . ورجل مقعبل القدمين إذا كان شديد القبل . والقعبل ضرب من الكمأة ينبت مستطيلا دقيقا ، وجمعه قعابل . بلقع قفر . والبلقعة الأرض الملساء . والبلقعي من السهام كأنه منسوب . العقبول الذي يخرج من الشفتين في غب الحمى ، والواحدة عقبولة والجمع عقابيل . وقيل هي بقايا المرض . وصاحب الشر ذو عقابيل . وتعقبلت فلانا أي تعقبته . وفلان عقبلة فلان . البلعق من أجناس التمر ، طيب . وأمكنة بلاعق واسعات . العلقم شجر الحنظل ، والقطعة علقمة . وشيء معلقم . القمعل القدح الضخم بلغة هذيل . والقمعال سيد القوم . وقمعال كل شيء رأسه ؛ حتى الثمرة . والقمعل المرجل الضيق العنق . وطوير قصير الرقبة والمنقار يأكل النمل . والبظر ، ويقال قبح الله قمعلك . والقدح أيضا . ؟ القلعم - بمعنى القلحم - المسن الهرم . وقلعم - بوزن درهم - اسم . عملاق وأبو العمالقة جبابرة كانوا بالشام . والعملقة التعميق في الكلام . والعملاق الذي يخدع الناس بظرفه . والعملقة البول والسلح والرمي بها . قلمع رأسه ضربه فأندره ، وهو مثل القلع . ويقولون ' صلمعة بن قلمعة ' للذي لا شيء له فهو متجرد . مع النون القنفعة اسم من أسماء القنفذة الأنثى ؛ سميت لتقبضها . وهي الفارة أيضا . العنفقة بين الشفة السفلى وبين الذقن شعيرات سالت من مقدم الشفة السفلى . الفنقعة الفرقعة هي الاست - لغة يمانية - ؛ وتضم الفاء والقاف . والفنقع الموت . أبعنقى الغلام أبعنقاء : ساء خلقه ، واعقنبى : مثله . وعقاب عقنباة أي داهية من العقبان . قنبيعة الخنزير نخرة أنفه التي يلوث بها الطين . والأست يقال لها القنبيعة . والمقنبع المنتفخ من الغضب . ومقنبع الرأس مبرطله . وقنبع في بيته وجحره دخل فيه . والقنبعة مثل الخنبعة إلا أنها أصغر . وقنبعت الشجرة صارت زهرتها في قنبعة أي في غطاء . قعنب اسم رجل من حنظلة . والقعنب الشديد الصلب من كل شيء .

| باب العين والكاف

مع الجيم : الجرعكيك والجرعكوك اللبن الرائب الثخين . مع الشين : العكرشةالأرنبة الضخمة . والعكرش نبات يشبه الثيل ولكنه أشد خشونة منه . وعكراش رجل من أرمى أهل زمانه صاحب قفار وفياف . العنكش الرجل الذي لا يبالي أن لا يدهن ولا يتزين ، وحمعه عناكش . والتعنكش : - مثل التعكش - : للمجتمع المتقبض . تكعنش الطير في الشبكة نشب فيها . وتكعنش في دينه غرق فيه . الكعبشة أخذ الأنسان وربطه ، وهو الجمع بين القوائم والشد والتكعبش التشنج .

وتعكبش الغصن في نشب بشوكه . وظبي عكباش من العكابيش لأول ما طلع قرنه قبل أن يطول أو يتعقف . مع الضاد : العضنك المرأة اللفاء العجز التي ضاق ملتقى فخذيها مع ترارتها . وفرج المرأة والعظيم . وهو من الرجال الضخم مع حسن خلق . مع الصاد : الصعلوك الذي لا مال له ، وجمعه صعاليك . وصعلكته أفقرته . ورجل مصعلك الرأس مدوره . وناقة مصعلكة السنام التي صعد سنامها في السماء . وتصعلكت الإبل طارت أوبارها ورقت . وصعلكيك اسم في شعر جرير . العكمص - مثل هدبد - الحاذر من كل شيء . والعجب . والداهية ، جاء بالعكمص . وفي بني تميم رجل يكنى أبا العكمص . مع السين : الدعكسة لعب المجوس في نوع من الرقص يتدعكس بعضهم على بعض . عركس أصل بناء اعرنكس إذا اجتمع بعضه مع بعض . الكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر الناتئ عند الرسغ . وامرأة مكرسعة ناتئة ذاك منها . والكرسوعة الصرم . والجماعة من الناس ، وكذلك الكرسعة . عسكر بموضع كذا أي أقام عسكره . وعسكر الليل أظلم . والمعسكر للجيش ، بفتح الكاف . وعسكر من عيال وظباء وغيرهما جماعة . والعسكرة الشدة . علكس بناء اعلنكس الشعر إذا اشتد سواده وكثر ، منه . والمعلكس والمعلنكس من اليبيس ما كثر واجتمع . عنكس اسم نهر فيما يقال . الكعسبة السرعة وتقارب الخطو ، وقد كعسب في خطوه . مال عكابس وعكبس وعكامس وعكمس كثير . وتعكبس الشيء تراكب بعضه على بعض . الكعسوم والعكموس الحمار ؛ بلغة حمير . مع الزاي : عركر اسم شاعر معروف . العكازيل براثن الأسد . العلكز - وبفتح العين والكاف - الغليظ الشديد . رجل زبعبك وزبعبكي وهو الذي لا يبالي ما قيل له من الشر ، وهو الفاحش . ويقال لذكر الرجل عكبز ، وجمعه عكابز ، ويقال بالميم أيضا . والعكموز من النساء التامة الحادرة . مع الطاء : لبن عكلط خاثر . مع الدال : عكرد البعير : سمن وغلظ ، وقيل : قوي . وعكردت ناقتي عكردة : كأنك أردت أن تركب بها وجها فرجعت قبل ألافها وأنت كاره . والغلام المتقارب الحلم : عكرد وعكرد . ناقة دلعك وبلعك ضخمة فيها استرخاء وإبطاء . الدعكلة أن تدعكل الأرض بالأرجل وطأ . غلام علكد وعلاكد غليظ حزور . والعلاكد الناقة الضخمة السنام المكتنزة اللحم . والعلكد من النساء : اللحيمة القليلة الخير . والعلكد : الهدبد من اللبن . الدعكنة السمينة والضخم من الأحراح . وناقة دعكنة مردد بعضه في بعض ، ودعكن ؛ بلاهاء . الكعند ضرب من السمك . الكعدبة والكعدب الفسل من الرجال . دعكم اسم رجل . مع التاء : الكعتر طيير صغير كالعصفور ، وجمعه كعاتر . والكعترة شدة العدو . والمكعتر السريع المشي ، وقيل هو مشي كتمايل السكران . الكرتع من أسماء الثعلب ، سمي لخبه وخبثه . وكرتع الرجل وقع فيما لا يعنيه . والمكرتع في المشي مثل المكعتر . الكعتلة في العدو الثقل فيه والابطاء . مع الظاء : الكعظلة العدو البطيء . وأسد كعظل . وكعظل بيده أي تمطى وتمدد . مع الثاء : الكعثلة الثقيل من العدو . العثكولة العذق ، وكذلك العثكال . العنكث ضرب من النبات ، وذات العنكث موضع . مع الراء : الكنعرة الناقة العظيمة ، وجمعها كناعر . الكرفع ما غلظ وتلبد من الزبد . الكربعة الصرع . وكربعوا قوائمه أبانوها . البركع القصير من الناس والإبل . وهو من الفصلان الذي لا يصل عنقه إلى الأرض . وبركعت الرجل بالسيف : إذا قطعته . وبركع الرجل : سقط على ركبتيه ، مبركع . وهو يتبركع : من الحفا في مشيه . كعبرته بالسيف كعبرة أي قطعته ، ومنه سمي المكعبر ، لأنه ضرب قوما بالسيف . والمكعبر الذي فيه كعبورة أي عقدة ؛ له رأس ضخم . والكعابر رؤوس عظام الفخذين الأعالي والسفل ، واحدتها كعبرة . وكعبر الرأس أصله . والكعبرة الورك الضخم ، ويقال كعبورة . وكعبرة من الشحم قطعة مجتمعة مكتنزة . والكعبر سلح البعير على ذنبه اليابس . وهو من العسل شيء مجتمع في الخلية . والعكبر أبنة في العود . ويقال للحمام الذكر عكرم ، وعكرمة للأنثى . وأتانا في عكرم الليل أي في سواده . وعكارم قبيلة من بلي . مع اللام : وشعر معلنكك ومعلنكس شديد السواد كثيف . بلكعت الرجل بالسيف - مثل بركعته - إذا قطعته . ناقة بلعك ودلعك فيها استرخاء وإبطاء ولها ضخم ، وقيل هي القطوف . وهو من الرجال الأحمق ، وامرأة بلعك . وقيل هو الذي لا يبالي ما قيل له ولا ينقبض ولا يكترث . العلكوم من النوق الجسيمة السمينة العظيمة السنام . مع النون : المكعنب من الشاء الملتوي القرن قد انفتل قرنه ، والأنثى مكعنبة . والكعانب عقد القرن في أسفله ، وفي أصابع الرجل كالبراجم ، الواحدة كعنبة . العنكباة هي العنكبوت والعنكب . وامرأة عنكب قصيرة ضعيفة ، وجمعها عناكب وعناكب ، وتصغير عنكبوت عنيكب وعنيكبيب .

| باب العين والجيم مع الشين

: عشجذت السماء بمعنى أشجذت أي أقلعت . الشرجع الناقة الطويلة . والسرير الذي تحمل عليه الموتى . وخشبة طويلة مربعة . والمشرجع من مطارقة الحدادين مالا حروف لنواحيه . الجرشع الوادي الواسع الجوف . وهو من الخيل المجفر الجنبين الضخم الصدر . والجراشع جبال صغار غلاظ . العشنج المتقبض الوجه السيء المنظر . الشجعم الطويل من الأسد عداء مع عظم . وفي قول رؤبة . . . . وطال شجعمه . أي طال جسده أجمع .

الجعشم الصغير البدن القليل اللحم ، وقيل هو الطويل مع عظم الجسم ، وكذلك من الإبل . مع الضاد : الضرجع اسم من أسماء النمر خاصة . العفضاج الضخم السمين الرخو - وعفضجته عظم بطنه - ، وهو العفاضج . والعضافج لغة فيه . العضمجة الثعلبة . العجمضى ضرب من التمر صغار . الضمعج من الإبل الواسعة المشي ، وهي من النوق الضخمة . وامرأة ضمعج قصيرة . مع الصاد : المصعنج - مثل المصعنب - : للمنصوب المدملك . وهو كلام صحيح لا تحويل فيه عن وجهه . مع السين : العسجدية الكبار من الفصلان . والعسجد من أسماء الذهب ، وقيل اسم جامع للجوهر كله . العسجر الملح ، عسجروا لحمكم أي ملحوه ، ويقال باللام . والعسجور الدعموص في الماء . والعيسجور الناقة القوية السريعة . والسعلاة ، وعسجرتها خبثها . عسجل موضع من حرة بني سليم . سلعوج - على تقدير قربوس - اسم بلدة . والعسلوج الغصن ابن سنته . وجارية عسلوجة الشباب والقوام . وطعام عسلج رقيق ، وهو الذي فيه دقيق وماء . وقيل هو الطيب . وعسلاج وعسلوج لواحد العساليج ؛ وهي عناقر رخصة . وعسلجت الشجرة أخرجت عساليجها وهي عروق الشجر . العجنس الإبل الضخمة . الجعانس الجعلان ، وهي مقلوبة من العجانس . الجعبس المائق من الرجال . لبن سمعج دسم حلو . الجعموس اللئيم الخلقة القبيج . والعذرة ، ورجل جعامس مجعمس . مع الزاي : العجروز واحد العجاريز وهي خطوط الرمل من الرياح . العجلز والعجلزة الفرس الشديد الخلق ، وجمل عجلز ، وتفتح العين واللام . الزعبج السحاب الرقيق ، وما في السماء زعبج أي غيم رقيق . مع الطاء : عرطوج اسم ملك . الجلعطيط من اللبن الرائب ما ثخن منه . العجلط الخاثر من الألبان . والعجلط الأملس المحملج الجسم ، وقيل القواد . الطجع بمعنى اضطجع . مع الدال : العرجود ما خرج من العنب أول ما يخرج أمثال الثأليل ، وهو مثل العرجون . وعرجدة اسم رجل . الدرجع ضرب من الحبوب وهو علف للثيران . أبو العدرج كنية لشاعر معروف . وما بها من عدرج أي أحد . عجردية ضرب من الحرورية . وعجرد اسم رجل . والخفيف السريع . والمعجرد العريان ، والعجرد يوصف به الأير . والعجرود الأجرد الممشوق الطويل . والأملس أيضا . والعجرد : الذاهب الخفيف . والعجاردة من الإبل : الكثير . الدعلج ألوان الثياب . وضرب من الجواليق والخرجة . والحمار . والدعلجة التردد في الذهاب والمجيء . وضرب من المشي . وأثر المقبل والمدبر . وأنه ليدعلج في حوضه أي يجبي فيه . والدعلج الناقة التي لا تنساق إذا سيقت . والدحرجة . والطلمة . الجعدل البعير الضخم القوي . العجالد اللبن الخاثر الطيب . وتعجلد الأمر عظم واشتد . الجلعد الناقة القوية الظهيرة . والجلعدة السرعة في الهرب ونحوه . العنجد الزبيب ، ويقال عنجد . وعنجد العنب وذلك أول ما يظهر عناقيده . جندع وجنادع في الحديث ' أخاف عليكم الجنادع ' يعني الآفات والبلايا . وقوم جنادع إذا كانوا متفرقين ، الواحدة جندعة . والجنادع أن تحتفر عن الضب أو الثعلب ، يقال جاءت جنادعه إذا بلغت أقصاه . وجنادع الشر أوائله . ومن القول ما يسوء . والجندعة نفاخة ترتفع فوق الماء من المطر ، وجمعها جنادع . الجمعد الحجارة المجموعة . جعدبة اسم رجل من المدينة . والجعدبة الحجاة في الماء . مع الظاء : الجعظري الأكول ، وهو الجعنظار . والجعظار القصير الرجلين الغليظ الجسم . فإن كان مع غلظ جسمه وترارة خلقه قويا أكولا سمي جعظريا . والجعظرة سعي البطيء من الرجال القريب الخطو . والجعظر الضخم الإست إذا مشى حركها . الجنعاظة السيء الخلق يتسخط عند الطعام . والجنعظ الشيخ الشره . الجعمظ الشيخ الضنين . مع الذال : الجعذري بمعنى الظاء . المعذلج الناعم . و العذلجة في السقاء الملء . والمعذلجة من النساء الممتلئة شحما . والعذلجة والمعذلجة ما يعقد من الرياحين كهيئة الفوادج . الجذعمة الصغير في حديث علي - رضي الله عنه - حين قال ' أسلم - والله - أبو بكر وأنا جذعمة أقول فلا يسمع قولي ' . مع الثاء : الثعجرة : انصباب الدمع المتتابع . ثعجره : أي صبه ؛ فاثعنجر . وكذلك السحاب والمطبر نفسه . وجفنة مثعنجرة : مملوءة ثريدا . مكان عثجل واسع . وسقاء كذلك . والعثجل العظيم البطن . العناثج الفادر السمين الضخم ، وكذلك العنثج . والعثنثج الضخم . الجعثن أرومة الشجر بما عليها من الأغصان إذا قطعت ، الواحدة جعثنة . وجعثن ، والجميع جعاثن . وجعثن من أسماء النساء . والجعثنة اسم رجل . وفرس مجعثن الخلق أي مجتمعه . الجعثوم الغرمول الضخم . والجعثم كالجعثن . مع الراء : العرجلة القطيع من الخيل . والرجالة . والعرجول واحد العراجيل يعني الجماعات . والعراجلة الذين يمشون على أرجلهم نحو من مائة . العرجون أصل العذق أصفر عريض يشبه به الهلال إذا انمحق . وضرب من الكمأة قدر شبر أو دوين ذلك . والجميع العراجين . والعرجنة تصوير عراجين النخل . وعرجنته بالعصا ضربته بها . العنجورة غلاف القارورة ، وجمعه عناجير . وعنجورة اسم رجل . وامرأة عنجرة ضخمة . المرجعن المصروع ، ويقال مجرعن أيضا . وضرب فلان فارجعن ارجعنانا أي اضطجع وألقى نفسه . جرعنه فارجعن أي صرعه . العرجوف نحو العرجوم للشديدة الضخمة . الجعفر النهر الكبير الواسع . والصغير أيضا . العجرفية جفوة في الكلام . وخرق في العمل . وسرعة في المشي ، بعير ذو عجارف . والعجروف : دويبة ذات قوائم طوال . وقيل : هو النمل الذي رفعته عن الأرض قوائمه . وعجاريف الدهر : حوادثه . وناقة عجروف : خفيفة فيها عجرفية . العرفج من نبات الصيف لين أغبر له ثمرة خشناء كالحسك ، الواحدة عرفجة ، سريع الاتقاد . والعرافج من الرمال التي لا طريق فيها في قول هميان . ولي العرفجة ضرب من النكاح . الجرعوب الضخم الشديد الجرع للماء . وجرعب الماء شربه شربا جيدا . وجرعبه أي صرعه ، فاجرعب . وقيل مات . واجرعب الشيء سقط . والنعم استمر واتلأب لوجهه . العربج نعت للكلب الضخم في شعر العلوي . ويقال للضبعان عنبج ؛ لثقله . الجعبرية والجعبرة القصيرة الدميمة . والجعبر المحلب من الخشب في جنبه مثعب . والغليظ الصلب . العجرم دويبة صلبة في الشجر تأكل الحشيش . والعجاريم من الدابة مجتمع عقد بين فخذيه وأصل ذكره . وأنه لمعجرم إذا كان غليظ الأصل . والعجرمة شجرة عظيمة لها عقد كهيئة الكعاب تتخذ منها القسي ، وهي العجرومة . وجماعة من الإبل كثيرة - وهي العجرمة - ما بين الخمسين والمائتين إلى الثلاثمائة . والعجرم من الرجال الشديد الضابط . والعجارم : الجردان . وناقة عجرمة : شديدة . وجمل عجرم . وعجرمت الشجرة : أول ما يصير لها مثل حمصة أيام الربيع . ؟ ؟ العرجوم الناقة الشديدة . الجعمرة الغليظة المرتفعة من الأرض . والقارة المجتمعة . ويضم الجيم والعين . والجمعور المكان الغليظ ، وجمعه جماعير . والجمعر طين أصفر يخرج من البئر إذا حفرت . والجمعورة في رأس الخشبة كالفلكة . والكومة من الأقط ، وقد جمعرها أي دورها . الجعمرة أن يجمع الحمار نفسه ثم يحمل على العانة أو غيرها إذا أراد الكدم . مع اللام : العلجن الناقة الكناز اللحم وفيها بطء من عظمها . وهي من النساء الماجنة . وناقة علجون شديدة . جعفلته جعفلة إذا صرعته . وإذا طرحت الشيء وألقيت بعضه على بعض قلت جعفلته . ورجل جلعبى العين وامرأة جلعباء العين وهي الشديدة البصر ، وكذلك الناقة والجمل إذا كان فيهما بقية . وبعير جلعاب ضخم . والجلعبانة من النساء السيئة الخلق الضيقته . واجلعبت الإبل : مضت في هوج . والرجل : اضطجع - وهو من الأضداد - وكذلك إذا دفعته فوقع أو أسرع ماضيا . وإذا استمر وتوجه . وسيل مجلعب : كثير الغثاء . والجلعب : الرجل الجافي الكثير الشر . والمجلعب : المستعجل الماضي ، وهو أيضا : من نعت الرجل السوء الشرير . وامرأة مجمعلة اللحم أي معقدته ليست بملساء . وجمعلة من سمن وعسل قدر الجوزة أو نحوها . والجمعليلة من الإبل هي الناقة الشديدة الوثيقة . وقيل هي إذا كانت رازمة ثم انبعثت . العلجم الطويل ، والجميع العلاجيم . الناقة الشديدة الضخمة علجوم . والعلجوم الظبي الأدم . والظليم أيضا . والكبش . والوعل . والتام المسن من الثيران . والماء الكثير . والضفدع الذكر . وقيل البط الذكر . والظلماء المتراكمة . مع النون : ناقة عنفجيج جافية . والعفنجج من الناس كل ضخم اللهازم ذو وجنات وألواح أكول فشل . العنبج الثقيل من الناس . والضخم الرخو من كل شيء ، ويوصف به الضبعان . وهو الأحمق الذي لا حلاوة له ، ويقال عنبوج أيضا . باب العين والشين مع الصاد : الشعصر الجوز البري . مع الزاي : العشوزر - مثل العشنزر - الشديد من كل شيء . عشوزل اسم موضع في شعر ابن الدمينة . العشوزن العسر الملتوي الخلق من كل شيء . وعشزنته خلافه . وجمعه عشاون . والعشنزن لغة فيه . مع الطاء : العشنط الطويل من الرجال ، والجميع عشنطون وعشانط . وقيل هو الشاب الظريف مع حسن جسم . وتعشنطت المرأة زوجها إذا تعلقته لخصومة . العنشط السيء الخلق ، وروي بتقديم الشين على النون . اشمعطت الخيل إذا ركضت تبادر شيئا تطلبه فهي مشمعطة . مع الدال : دعفش اسم من أسماء الأعراب . الشبادع العقارب ؛ واحدتها شبدعة . والدواهي أيضا . والشبدع : اللسان ، وفي الحديث : ' من عض على شبدعه سلم من الآثام ' . وسرت إلينا شبادعهم : أي طعنهم وغيبهم . مع الذال : الشعبذة مثل الشعوذة . مع الراء : جمل رعشن وهو الأليس الثقيل . والرعشني أيضا ، وهو في السخاء والتظرف . وورد رعشني سريع . وذئب رعشني خفيف ، وهو من الارتعاش ، والنون زائدة . شعفر بطن من بني ثعلبة يقال لهم بنو السعلاة . البرشاع مثل الهردبة من الرجال ، وهو المنتفخ الجوف الذي لا فؤاد له . وقيل هو الضخم الجافي . الشرعبي ضرب من البرود مخطط بحمرة . والشرعبة شق اللحم والأديم طولا . وهي قطعة كالذعلبة . ورجل مشرعب طويل . فتى عرشوم طويل . عشرم اسم من أسماء العرب . مع اللام : رجل شعنلع وشعلع طويل . وشجرة شعلعة وشجر شعلع إذا كان متفرقة الأغصان غير ملتفة . العفشليل الكثير الشعر الجافي المتنفش الرأس ، ويوصف به الضبعان . ورجل عفشال أي فشل قليل البأس . الشلعف المضطرب الخلق . ويقال بالسين أيضا . المتشعمل من قولك للشجر متشعمل الأغصان أي متفرقها . شمعلت اليهود شمعلة وهي قراءتهم . واشمعلت الإبل تفرقت ومضت فرحا ونشاطا . وناقة شمعلة سريعة نشيطة ، وكذلك مشمعلة . وشمعلت النار في الشيء أشعلت . وضرام مشمعل . والمشمعل من النخل المتفرق الأغصان . والطويلة من النوق مشمعلة . وهي السريعة ، وكذلك الشمعل بغير هاء . واشمعلت القربة والمزادة سال ماؤها . مع النون : أنه لعفنش اللحية إذا كانت ضخمة وافرة . وعفنش العينين أي ضخم الحاجبين وعفنشت لحيته وعنفشت ضخمت . ورجل عنفاش اللحية وعنافش وعفانش بذلك المعنى . والعفنش : الشيخ الكبير . الشنعاف الطويل الرخو العاجز ، وهو من الجبال الشامخ . والشنعاب - بالباء - الطويل الشديد . مع الباء : العبشمة مثل البرشمة في النظر ، وهو شدة النظر . وقيل هو ضعف البصر . وهو من الأضداد

| باب العين والضاد

مع السين : العضرس نبات فيه رخاوة تسود منه جحافل الدواب إذا أكلته . وقيل هو حمار الوحش . والعضرس البرد . وعن ابن الأعرابي العضرس البرد . وقيل الثلج ، وفي المثل ' أبرد من العضرس ' . وقيل الورق الذي يصبح عليه الندى . وقيل هي الخضرة اللاصقة بالحجارة الناقعة في الماء . وماء عضارس شديد البرد . وكذلك الريق الخصر . مع الزاي : ناب عضمزة مجتمعة شديدة التي إذا رأيتها كأنها غضبى . وقيل هي الغليظة اللحم المتقاربة الخلق . ومثله العيضموز .

والعضمزة من النساء الغليظة اللحيين الداهية . وقيل هي القبيحة الوجه . والعجوز أيضا . وصخرة عيضموزة . وناقة كذلك أي طويلة عظيمة منعها الشحم أن تحمل . وقيل هي الهرمة . والعضمزة الداهية . والعضمز البخيل من الرجال . مع الطاء العضاريط العروق التي في الإبط بين اللحمتين . والعضروط مريء الحلق وهو رأس المعدة اللازق بالحلقوم أحمر مستطيل وجوفه أبيض . وعضاريط الناس خفافها ودقاقها . والعضروط : الذي يخدمك بطعام بطنه ، وهم العضارطة والعضاريط . والعضرط - بلغة هذيل - : هو العجان ، وهو العضارطي أيضا . ورجل أهلب عضرط : كثير شعر الجسد . العيضفوط لغة في العضرفوط وهو ذكر العظاء ، ويجمع عضافيط . مع الدال : الضفدعة الأنثى من الضفادع ، ويفتح الدال . وعظم في جوف الحافر في باطنه من الفرس . العرضنة والعرضنى عدو في اشتقاق . وامرأة عرضنة ضخمة قد ذهبت عرضا من سمنها . ورجل عرضن وامرأة عرضنة تعترض على الناس بالباطل . أسد عرباض رحب الكلكل . وهو من الإبل الشديد ، ومثله العربض - على وزن درفس . والعرباض الرتاج الذي يلزق خلف الباب مما يلي الغلق . العرمض في الماء الطحلب . وشجرة من شجر العضاه لها شوك . وصغار الأراك التي تنبت في الأصول . مع اللام : ضلفع موضع . والضلفع من النساء ، الواسعة الهنة ، وهي الضلفعة .

| باب العين والصاد

مع الدال : المصمعد الذاهب المنظلق . الدعموص دويبة في الماء . والرجل الدخال في الأمور . وفي المثل ' أهدي من دعيمص الرمل ' وهو رجل . وهو دعيميص هذا الأمر أي عالم به . مع التاء : الصعتري الشاطر ، بلغة أهل العراق . والصعتر من البقول معروف . وصعتر النحل رعى الصعتر . والصعاتر الشداد الصعاب ، الواحدة صعتر . وهو يصعتره أي يزينه . رجل مصعتل الرأس أي مستطيله . رجل مصنتع الرأس مستطيله صلبه . وحمار صنتع : شديد الرأس ناتئ الجبينين عريض الجبهة ، وظليم صنتع .

والمصنتع والصنتع : المحرف . الصمعتوت الحديد الرأس . مع الراء : عصنصر ماء لبعض العرب ، وقيل اسم موضع . وليس عن ذلك عنصر أي بد ومدفع . والعنصر أصل الحسب ، وتنصب الصاد ؛ وهو فصيح . العصفر نبات سلافته الجريال . والعصفور طائر ذكر . والجراد الذكر . وشمراخ يسيل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم . وقطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ بينهما جليدة تفصله . وهو في الهودج خشبة تجمع أطراف الخشبات . وعصفور الإكاف عند مقدمه في أصل الذئبة وهي قطعة خشبة يشد بين الحنوين المقدمين . وهو في النير خشبة . والعظم الناتئ بين أذني الفرس والشعر ، ويجمع عصافير . وعصفور الشباب أوليته . والعصافير يوصف بها النجائب من الإبل . اصعنفرت الحمر تفرقت . العرصاف العقب المستطيل في المتنين والجنبين . وعرصفت الشيء جذبته من شيء فشققته مستطيلا . والعراصيف أربعة أوتاد يجمعن بين رؤوس أحناء الرحال في رأس كل حنو ودان مشدودان بجلود الإبل . وعراصيف القتب عصافيره التي وصفناها . وعراصيف سنام البعير أطراف سناسن ظهره ، واحدها عرصوف . وعراصيف الخرطوم : عظام تتثنى في الخيشوم . والعرصوفان : عمودان أدخلا في دجري الفدان يتفرقان . الصعبر شجر بمنزلة السدر . التبعرص أن يتحرك الإنسان تحتك . والحية تبعرص ، ومثله تبرعص ؛ مقلوب . الصمعري اللئيم . وهو أيضا الذي لا يعمل فيه رقية ولا سحر . والصمعرية من الحيات الخبيثة . والصمعرة فروة الرأس . ويقال لكل شيء شديد صمعر . والصمعرة ما غلظ من الأرض في سهل كان أو في حزن . الصعمور والصعامير دلاء المنجنون ، وكذلك العصمور والعصامير . العرصم الرجل القوي الشديد البضعة . وقيل الضئيل الجسم ، وكأنه من الأضداد . وقيل الشحيح البخيل . مع اللام : العنصل نبات أصله شبه البصل ؛ ورقه كورق الكراث أو أعرض شيئا ونوره أصفر . والعنصلاء مثله ممدود . وعنصلت الكلاب أذنابها عنصلة أي لوت بأذنابها . وطريق العنصل موضع . ويقال للرجل إذا ضل سلك طريق العنصلين والعنصل . الفصعل اللئيم من الرجال . وولد العقرب الصغير . علفصت الأنسان إذا ضعفت عنه عند الصراع فلويته تلوية وأنت عاجز عنه . صلفعت رأسه وصلمعته أي ضربته فأطحته . وكذلك إذا حلقه . والصلفعة ذهاب المال . ورجل مصلفع مدفع مفلس . البلعص جوف الركب نفسه . العصلبي الشديد الباقي على المشي والعمل . وعصلبته شدة عصبه . العمليص السير المجد الدائب . صلمعت رأسه أطحته . وكذلك إذا حلقه . وصلمعت الشيء قلعته من أصله . ويقال ' صلمعة بن قلمعة ' مع النون : العنفص المرأة القليلة الجسم ، وقيل هي الداعرة الخبيثة ، وقيل القصيرة . وجرو الثعلب الأنثى . والتعنفص الصلف . والخفة . والزهو والخيلاء . ورجل عنفص سيء الخلق . وامرأة عنفصة كثيرة الكلام . وقيل العنفص المنتنة الريح . الصعنبة أن تصعنب الثريدة تضم جوانبها وتكوم صومعتها . والصعانب رؤوس الذر والنمل ، الواحدة صعنبة . ورجل مصعنب الرأس في الطول صعدا . الصنبعة انقباض البخيل عند المسألة . وصنيبعات موضع سمي بهذه الجماعة . ورجل مصنبع الرأس إلى الطول ما هو .

| باب العين والسين

مع الطاء : العسطري الشديد من الرجال القوي . عرطس عنا فلان أي تنحى عنا ، وفي لغة عرطز . عطروس في شعر الخنساء لم يفسر ، في قولها إذا يخالف ظهر البيض عطروس . اسمعط الرجل - بالعين والغين - : امتلأ غضبا . وذكر الأنسان : إذا أنعظ وامتد . العيطموس المرأة التارة ذات قوام ، ويقال لها ذلك إذا كانت عاقرا . ويقال عطموس . مع الدال : غلام مسرعد - بمعنى مسرهد - للحسن الغذاء السمين العراديس مجتمع كل عظمين من الأنسان وغيره .

الدلعوس المرأة الجريئة العصية لأمر أهلها . وهي من النوق الجريئة بالليل ، وكذلك الدلعيس والدلعاس ، وقيل الدلعوس والدلعاس هو الذلول من الجمال ، وكذلك الدلعس - على هزبر - . والدلعس من النوق الضخمة التي فيها استرخاء وابطاء . العدبس - على مثال سفنج - العظيم من الإبل القصير الضخم الغليظ . الدعبوس في شعر الخنساء الأحمق . اسمعد الرجل امتلأ غضبا وتورم وجهه ، وكذلك في الذكر إذا أنعظ . والاسمعداد كالامتداد والارتفاع . ويقال لليبيس من الكلإ والنبات إذا كثر عدامس . السميدع الشجاع . مع التاء : العترس الضخم المخرم من الدواب . ورجل عترس ضابط شديد . والعتريس الجبار المتكبر من الرجال . والداهية . والعترسة الغلبة والأخذ بالشدة . والعتريس من الغيلان الذكر . والعنتريس الناقة الوثيقة الجواد . وقد يوصف به الفرس . السعتر نبت معروف . مع الراء : العرناس : طائر كالحمامة لا يشعر به حتى يطير من تحت القدم . وعرانيس السرر ونحوها : معروفة ، ولا أدري ما واحدها . العفراس - من صفات الأسد - الشديد العنق لأنه يعفرس ما أخذه أي يصرعه ويغلبه ، وكذلك العفروس . العرفاس من أسماء الأسد ، وجمعه عرافس . والعرفسيس الضخم الشديد من الإبل والنساء . السرعفة حسن الغذاء والنعمة ، وهو سرعوف ناعم . وهو أيضا الخفيف اللحم من كل شيء . والسرعوفة الحسنة من الخيل والنساء . وقيل هي الطويلة . البرعيس من النوق الغزيرة الكريمة ، وجمعها براعيس . السعابر في الطعام نحو الكعابر ، الواحدة سعبرة . وماء سعبر كثير . وبئر سعبرة . العسبر الأنثى من الثعالب ، يجمع عسابر . وقيل هو النمر . والعسبور ولد الكلب من الذئبة . والعسبارة : ولد الضباع من الذئاب . والعسبورة والعسبرة : الناقة السريعة من النجائب ، ويقال : عبسورة . العربس والعربسيس المستويمن الأرض ، ويكسر العين منه . السرعوب اسم ابن عرس . ناقة ذات سبعارة يعني حدتها ونشاطها . وسبعرتها نشاطها إذا رفعت رأسها وخطرت بذنبها واندفعت . عرمس اسم الصخرة ، وبه نعتت الناقة الصلبة . ويوم وشر عمرس شديد . وورد عمرس سريع . العمروس الجمل إذا بلغ النزو . والضعيف . والغلام الحادر ، وجمعه عمارس . وهو من الإبل وغيرها ما قد سمن وهو راضع بعد مع اللام : سلعن فلان خب ، سلعنة . العنسل الناقة القوية السريعة . السلعف المضطرب الخلق ، وتشدد اللام . والمسلعف : الغليظ . السلفع : الشجاع الجسور . ورجل سلفع وامرأة سلفعة : سليطة . وسلفع : اسم كلبة البلعس الثقيلة من النوق . والبلعوس المرأة الحمقاء العسبلة اجتماع الناس بعضهم إلى بعض ، هم يعسبلون . وهو أيضا التردد والاختلاف . السملع الخب الخبيث . وهو من نعت الذئب في السرعة والخفة . السلعام الواسع الحلق العظيم البطن العملس الذئب الخبيث . والكلب ، يقال عملس دلجات . وهو القوي على السير السريع . والعملوسة - من نعت القوس - الشديدة السريعة السهم . ومثل : ' إنه الأبر من العملس ' لرجل كان يحج بأمه على ظهره . مع النون : العنفس القصير اللئيم . عنبس اسم للأسد ، من العبوس . السمعنة من السمع ، وهو ثلاثي .

| باب العين والزاي

مع الراء : العرزال ما يجمعه الأسد في مأواه من شيء يمهده لأشباله . وعرزال الصياد أهدامه وخرقه في القترة ، وقيل هو ما يجمع من القديد اليابس في قترته . وموضع الناظر أيضا عرزال . وبيت صغير كان يتخذ للملك إذا قاتل يكون فيه . والقفية يقفى بها الإنسان ويؤثر . الفرازع القطع من الكلإ المعرة ، والواحدة فرزعة ، تفرزع الكلأ . وكل مفترق فرازع . وقيل الفرزع حب القطن . الزعفران صبغ من الطيب . والأسد يسمى مزعفرا ؛ لأنه ورد اللون يضرب إلى صفرة . عفزر اسم رجل . العرزب شعر العانة . وقيل الحر نفسه والركب . رجل زبعرى وامرأة زبعراة في خلقها شكس . والزبعر ضرب من

المرو وليس بعريض الورق . الزعبري ضرب من السهام منسوب . المرعزى كالصوف يخلص من بين الشعر ، وثوب ممرعز ، ويقال مرعزاء . العرزم القديمة . وفي حديث إبراهيم النخعي أنه قال ' لا تجعلوا في قبري لبنا عرزميا ' قال عرزم جبانة نسبه إليها . والعرزم الشديد القوي من كل شيء ، واعرنزمت اللهزمة ضخمت واشتدت . مع اللام : الزعبل الصبي الذي لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ودقت عنقه . ماله هبلته الزعبل أي أمه الحمقاء ، وروي بالراء . وزعبل بن كعب أخو الحرث بن كعب معروف . والزعبل الأفعى . والحرباء . وشجرة القطن . سيل مزلعب كثير الغثاء . ازمعل بمعنى أسرع . مع النون : ويقال للقصير زعنفة ، وجمعه زعانف ، وطائفة من كل شيء . والزعانف أجنحة السمك ، والأدعياء الذي ليس أصلهم واحدا ، وقيل هم الفرق بمنزلة زعانف الأديم . الزنباعة طرف الخف والنعل . وروح بن زنباع من ذلك . الزعبانة العقدة التي في الزمام معقودا بها في النعل . ومنه اشتق ابن زعبان .

| باب العين والطاء

مع الدال : عطارد كوكب لا يفارق الشمس . وعطارد بن حاجب بن زرارة . والعطردة العدة والعتاد . عطرد هذا عندك اجعله عطردا . وبنو عطارد اسم أبي حي . والعطرد الطويل ، يوم عطرد ، وسفر عطرد . ورجل كذلك أي نجيب ، وكذلك السنان المذلق . مع الذال : لبن عذلط وعذالط - بمعنى الثاء ، والجيم - أي ثخين . الذعمطة الذبح الوحي ، يقال ذعمطته . والذعمط من النساء البذية . مع الثاء : الثرعطيطة هي السخينة ، والثرعطط أيضا . ولبن عثالط وعثلط أي خاثر حامض .

امرأة طعثنة حمقاء - ويفتح الطاء - وقيل هي الرديئة الشريرة البعثط سرة الوادي ووسطه . ومنه قول معاوية في قريش ' أنا ابن بعثطها ' . وقيل البعثط الاست . مع الراء : العرطل الطويل من كل شيء . ومر معرطلا إذا كان في مشيه استرخاء . العرفط شجر من شجر العضاة تأكله الإبل ، الواحدة عرفطة . العرطبة الطنبور . وقيل الأوتار كلها من جميع الملاهي . وقيل الطبل . العمروط اللص ، وجمعه عمارطة وعمارط ، ولص متعمرط . وقيل العمارط الفقراء ، واحدهم عمروط . والعمروط الطويل من الرجال . والعمارطي فرج المرأة العظيم . والعمرط الخفاف من الفتيان . وقيل الجسور الشديد . مع اللام : العلبطة الكثيرة من الغنم نحو المائة والمائتين ، وكذلك العلابطة . ورجل علابط ضخم ثقيل . وألقى عليه علبطه أي ثقله ونفسه ، وعلابطه أيضا . وناقة علبطة - مشددة الباء - . وبعير علبط - خفيف الباء - . ضخم . العطبول الطويلة العنق من النساء والظباء ، والجميع عطابيل وعطابل . العملط الشديد من الرجال والإبل ، ويقال معلط مقلوب . وهو من الرجال الخبيث الداهية . اللعمط من النساء البذية . مع النون : العنفطة هي النثرة وهي بيي شاربي الرجل إلى الأنف . العفنط اللئيم السيء الخلق . وعناق الأرض .

| باب العين والدال

مع الثاء : الدعاثر حياض صغار تصنع للواردة من يومها ، الواحد دعثور . وهو أيضا دويرة يبورها الرجل ثم يجعل عليها ثوبا يصب عليه الماء . ودعثر الحوض قلبه . ونؤي مدعثر . ونعم دعثور كثير . وجمل دعثر - على وزن قمطر - الضخم . جمل دلعاث ودلعث ذلول شديد ، ودلعوث ودلعثى ضخم . المثمعد من الوجوه الطاهر البشرة الحسن السحنة . والاثمعداد الامتلاء ريا وسمنا . وغلام ثمعد أيضا . مع الراء : مر الرجل معردلا إذا كان في مشيه استرخاء . والعردل العرد الشديد .

ادرعفت الإبل انطلقت على خف واحد بعضها في أثر بعض . وادرعف الرجل في القتال استنتل من الصف . وناس مدرعفون أي مقلصون في سيرهم . العبردة البيضاء الناعمة من النساء . وأغصان عباريد لينات ناعمات . غصن عبرد ، وعشب كذلك . العربدة معروفة وهي مأخوذة من العربد حية تنفخ ولا تؤذي ؛ أي أنه يثب المعربد . وقيل العربد دابة من الحشرات ، ويشدد الدال منه . ومازال ذاك عربده أي دأبه . وركبت عربدي أي مضيت فلم ألو شيء . وغضب عربد شديد . الدعرمة القرمطة في المشي وقصر الخطو . والدعرمة القصيرة القطوف من الداواب ، وجمعها دعارم . وقيل الدعرم من القعود إلى الصغر ما هو ، حثيث السير . والمرأة الخبيثة . والرجل الخبيث . العردم والعردمان من الرجال العرد الشديد الجافي . والعردم أعقل من العردمان . وقيل هو القوي . والعردام عذق النخل فيه الشماريخ . العمرد الشرس الخلق القوي . والبعيد من الأرض والطريق . ونجاء عمرد سريع ، وقيل هو الشديد مثل العمرس . مع اللام : عندل الهدهد عندلة صوت . وهو صوت البلبل أيضا . والعندل الضخم الرأس . والقوي . والطويل ، والأنثى ، عندلة . والناب الثقيلة العظيمة . والعنادلان الخصيان . والعندليل - باللام - ضرب من العصافير . مر الرجل منعدلا أي مسترخيا . وما عنه معلندد أي بد ، ومالي عنه عندد ، وباللام . واعلندى البعير اعلنداء صار علندى غليظا شديدا . ورجل علند سمين ، ومنه ناقة علنداة . الدعبل بيض الضفدع . والناقة الشارف . ومنه اشتقاق اسم دعبل الشاعر . ادلعب المال والناس استمرا وتوجها . والمدلعب طريق المال حيث وجه . وادلعب في السير مضى فيه . العلمادة ما تكب عليه كبة الغزل ، والجميع علامدة . العدملي الضب إذا هرم ، والجميع العدمليات . والعداميل الضفادع . والمياه القديمة العادية . والذكر من الرخم العدمل . مع النون : كميت عنادم أي أحمر ، يعني الفرس . والعندم دم الأخوين .

| باب العين والتاء

مع الراء : العرتن نبت . وأديم معرتن مدبوغ به . العرتون والعرنتن والعرتن من شجر الجبال لها ثمرة مثل السماق . العنتر ضرب من الذباب . وعنترة الشاعر معروف . العتريقة القليلة اللبن . وبعير عتريف وعتروف شديد ، وجمعه عتاريف . والعتريف من الرجال الفاجر الخبيث ، وهو أيضا الجريء الماضي . والمتكبر . والعترفة الشدة . والتعترف التغطرس . والعتريفة في قول ابن مقبل العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر . والعترف التغطرس . والعتريفة في قول ابن مقبل العزيزة النفس التي لا تبالي الزجر .

والعترفان نبت . واسم للديك . التعفرت من التعفرف بمعنى . العرتمة روثة الأنف ، وقيل ما بين الوترة والشفة ، وقيل هي السويداء عند الأنف . مع اللام : العنتل - بالتاء - كالعنبل وهو البظر . و عنتل الشيء خرقه قطعا . والضباع والعناتل التي تخرق الأكيلة قطعا . البلتعة من النساء السليطة الكثيرة الكلام . وجمعها بلاتع . والبلنتعة نحوها . والتبلتع : التفتح بالكلام وكأنه يقذع فيه ، وقيل : هو الذي التوى لسانه . والمتبلتع : الذي يتدهى في كلامه وليس عنده شيء ، وهو البلنتع أيضا . وقيل : هو المتظرف المتكيس . والبلتعي : البين الفصيح . والبلتع : الحاذق بكل شيء ، وجمعه : بلاتع وبلاتعة . اتلعب استمر . واستقام . واستقام على القصد .

| باب العين والظاء

العظرب الأفعى . النعظلة من العدو البطيء . وقيل قصر الخطى والحيكان في المشي يمنة ويسرة . اللعمظة الشره والحرص على الطعام . واللعمظ واللعموظة الشره . واللعموظ الطفيلي ، وجمعه لعامظة . واللعماظ الطرماذ ؛ وهو أن يعطيك صاحبك من الكلام مالا أصل له . واللعمظة انتهاس العظم بملء الفم . ليل عظلم مظلم . وأصل العظلم عصارة شجر لونه أخضر إلى الكدرة . وتعظلم الليل أظلم . العنظب الجراد الذكر ، والجميع العناظب . وهو العنظاب والعنطوب أيضا . باب

| العين والذال

اذرعفت الإبل - معجمة - بمعنى ادرعفت أي مضت على وجهها ، وكذلك في القتال . العذافرة الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهر . العذافر كوكب الذنب . وقري الماء الطويل القليل العرض . الابذعرار التفرق . البرذعة الحلس تحت الرحل ، والجميع البراذع . ذعلفه ذعلفة طوح به وأهلكه . الذعلبة النعامة ، والناقة الشديدة الباقية على السفر ، والجميع الذعالب . والذعلب من الخرق القطع المتشققة . وقول المعلوط . ' وأحوذيا إذا انضم الذعاليب ' .

وهي جمع الذعلبة وهي الحاجة الخفيفة . والمتذعلب الخفيف الثياب . والذعالب أطراف كل شيء . اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا من النجاء والسرعة . العلذمي من الرجال الحريص الذي يأكل ما قدر عليه . اللعذمي من الرجال الحريص أيضا ، يقال ما تلعذمنا اليوم الطعام أي ما أكلناه . وتلعذم وتلعثم بمعنى . الذعبان الفتي الشاب من الذئاب .

| باب العين والثاء

ارثعن المطر ثبت وجاد . والمرثعن السيل الغالب . وهو من الرجال الضعيف الذي لا يتم له أمر . وارثعن الأراك والشعر تسدل . ابثعرت الخيل ركضت تبادر شيئا تطلبه . العبوثران نبات مثل القيصوم في الغبرة ذفر الريح إلا انه أطيب للأكل ، الواحدة عبوثراتة وعبوثران وعبيثران وتفتح الثاء ووقعوا في عبوثران شر وعبيثران وعبيثرة شر : أي في الشدة . وقيل : هو الفناء . البعثرة - بالعين غير معجمة - غثيان النفس ، والمعروف فيه الغين وقد ذكر ، قال ومنه اشتقاق اسم ابن بعثر الشاعر . وبعثرت المتاع بعثرة خلطته . والبعثرة اللون الوسخ .

وبعثر الأرض : قلبها وثورها ، وكذلك الحوض : إذا هدمه . وبعثر الرجل وبحثر : نظر وفتش . العرثمة - بالثاء - في معنى التاء ؛ روثة الأنف ، وقد تقدم . العثمرة من العنب التي امتص ماؤها وبقي قشرها . النعثل الشيخ الأحمق ، وفيه نعثلة . والذكر من الضبعان . والنعثلة مشية الشيخ . والمنعثل من الخيل الذي تفرق قوائمه فإذا رفعها كأنما ينزعها من وحل . العثلبة جفاء في الشخص . وانتقاص في الجسم . وأن لا تعمل عملا محكما . وتعثلب الرجل ساءت حاله وجفي وهزل . وعثلب الثوب أخلق . وعثلب زندا أخذه من شجرة لا يدري أيوري أم لا . وعثلب الحوض كسره . وعثلب اسم ماء . الثعلب الذكر ، والأنثى ثعالة . وأرض مثعلبة كثيرة الثعالب . وثعلب الرمح ما دخل من عامل صدره في جبة السنان . وتثعلب الرجل فرق وجبن . والثعلب الحجر الذي يسيل منه ماء المطر . وهو الموصع الذي يجعل فيه التمر وحجر المربد . والثعلبية عدو أشد من الخبب ؛ من عدو الفرس . وموضع بالبادية . والثعلبتان ثعلبة بن ذهل بن جدعان وثعلبة بن جندب . تلعثمت في الأمر نكلت . وقرأ فما تلعثم أي لم يتمكث ولم يتردد . العميثل - والجميع العماثل - الضخم الثقيل من كل شيء ، وكذلك بالهاء . وهو من الوعول الذيال . والسيد الكريم . وهو يمشي العميثلية وهو مشي في تقاعس وجر ذيول ، وبه سمي الأسد العميثل . يقال لفرخ الحبارى عثمان . ولولد الحية أيضا ، ومنه اشتقاق اسم عثمان .

| باب العين والراء

الفرعل ولد الضبع ، والجميع الفراعل . والفرعلان ذكر الضباع . وفي المثل ' أعزل من فرعل ' من الغزل والمراودة . البرعل لغة في الفرعل . ثكلته الرعبل أي أمه الحمقاء . ورعبلت اللحم أرعبله رعبله أي قطعته قطعا صغارا ، كما ترعبل الثوب فتمزقه مزقا ، والواحدة رعبولة ، والجميع الرعابيل . وامرأة رعبل في خلقان الثياب . وشواء مرعبل يقطع حتى تصل النار إلى اللحم فتنضجه . ارمعل الدمع تتابع . والمرمعل المسرع . وارمعل صوته ارتفع ، وكذلك إذا شهق وبكى . وهو في الصبي إذا سال مخاطه . وارمعل الأديم ترطب شديدا ، والشواء سال ، ارمعلالا .

والمرمعل الشحم تلقيه على النار فيذوب . وارمعلت الإبل تفرقت . رعملي أنه كذا بمعنى لعمري . الفرنع القمل الوسط ، ويضم الفاء ، والجميع الفرانع . العفرن - على مثال هزبر - الأسد . الفرعنة مصدر فرعون . وهو ذو فرعنة أي ذو دهاء ونكر . ويقال فرعون أيضا . العربان والعربون والعربون والعربان معروف ، يقال منه عربنت وأعربت . العنبر الترس ، والجميع عنابر . وأتيته في عنبرة الشتاء أي في شدته . وعنبرة القوم طيبهم ، يعني خلوص أنسابهم وأحسابهم . وأنت بهذا البلد عنبري يضرب مثلا في الهداية . وبنو العنبر أهدى قوم . أرمعن الرجل ارمعنانا وهو الشهيق والبكاء . وقعوا في عبوفران شر أي في شدة . البرعم والبرعوم زهرة الشجر .

| باب العين واللام

العبنبل - على مثال فعنعل - العظيم من الإبل ؛ ومن الناس أيضا . الاعلنباء أن يشرف الرجل ويشخص نفسه ، وقد اعلنبى يعلنبي ، والديك إذا تنفش شعره فكذلك ، واعلنبوا في الشتم والشديد . وأنه لمعلنب بالحمل أي قوي عليه . امرأة عنبلة . وعنبلها طول بظرها . والعنبلة الخشبة التي يدق بها الشيء في المهراس . والعنابل الوتر الغليظ . الفعمل الضخم ، اللام زائدة . البلعوم البياض في جحفلة الحمار ، وفي طرف الفم وباطن العنق أيضا . وبلعمت اللقمة لممتها وأكلتها ، بلعمة . والبلعم الكثير الأكل الشديد البلع . والبلعم - مثل البلعوم - للمريء . والبلعوم باطن العنق كله .

| باب الخماسي

صفحة فارغة الخماسي : الكلمة على خمسة أحرف ، لا بد أن يكون من تلك الخمسة واحد أو اثنان من حروف الذلق وهي ر ل ن ف ب م فإذا وردت كلمة خلت من واحد من هذه الستة فاعلم أنها ليست بعربية ، وذلك نحو العضاثج والحضعثج . وحكى صاحب التكملة أنه سمع جحلنجنع وأنشد فيه بيتا . من طحمة صبيرها جحلنجع ولم يفسره . وحكى أيضا اثعنجح الماء - بمعنى اثعنجر - إذا سال . الهبنقع والهبنقعة المزهو الأحمق يعرف حمقه في جلوسه وأموره ، والجميع هبنقعون وهبنقعات . وهو أيضا الذي يحب حديث النساء . والذي يسأل الناس وفي يده عصا . والهبنقعة : قعود الرجل على عرقوبيه . الخزعبيلة ما أضحكت به القوم . الخنثعبة الناقة الغزيرة . الخبعثن التار البدن الريان المفاصل ، يقال اخبعث في مشيه ؛ وهي كمشة الأسد ، وأسد خبعثنة . الخرعبيلة الملح ، والجميع خرعبيلات بالراء والزاي . العجرقب من نعت المريب الخبيث ، على سفرجل . الجعفليق العظيمة من النساء . السقعطري الضخم الشديد البطين . اقرنشع الرجل إذا رفع رأسه وتحرك وتنشط ، فهو مقرنشع . وهو أيضا المتهيء للشر المنتصب له . المقرنصع المتزمل في ثيابه ، اقرنصع اقرنصاعا . الصنقعر - على مثال قنصعر - . الأقط . والفدرة من الصمغ . القنصعر المكتل اللئيم الخلقة . ويقال للطريق صلنقع . وصوت صلنقع شديد . شربة صنقعلة أي باردة . السقرقع شراب لأهل الحجاز من الشعير والحبوب . العفنقس والعقنفس - لغتان - : السيء الخلق والمتطاول على الناس . وما الذي عفقسه وعقفسه . العبنقس الذي جدتاه من قبل أبيه وأمه عجميتان ، وقيل هو السيء الخلق ، والعقنبس مقلوب منه . اقعنفز الرجل اقعنفازا إذا جلس مستوفزا ، والاسم القعفزى . امرأة قفنزعة قصيرة . القرطعن الأحمق الثقيل . وما عنده وعليه قرطعنة : أي شيء من الثياب . القنذعل الأحمق . القذعميل الضخم الرأس ، وقيل الموثق الخلق الخفيف السير . والقذعمل والقذعملة القصير الضخم من الإبل . وهي من النساء الخسيسة القميئة . وما في الوعاء قذعملة أي شيء ، وهو الشيء الصغير نحو الحبة . وما في حسبه قذعملة أي ضؤولة . والقذعملة الشديد من الأمر . القبعثري الفصيل المهزول ، والجميع القبعثرات والقباعث . ورجل قبعثر ضخم القدمين جاف . القرعبلانة دويبة عريضة محبنطئة . اقرنفع عليه إذا أغمي عليه فأفاق . العنقفير الداهية ، وغول عنقفير ، وعقفرتها دهاؤها . اقرنبع الرجل في سيره ومجلسه اقرنباعا تقبض من البرد . الابلنقاع الانفراج ، ابلنقع الصبح ، ويقال للطريق صلنقع بلنقع . الادعنكار في السيل إقباله وسرعته . عنكبوت ذكر في الرباعي . رجل عنجرد خفيف سيء الخلق . الجنعدل التار الغليظ الربعة من الرجال . وقيل هو القوي على ما يحمل . الجندعل مثله . الجلنفع من الرجال الفدم الوغب . وهو من الإبل الغليظ . العفنجل الثقيل الكثير فضول الكلام . وذكر الخارزنجي عبشمس ؛ في معنى عبد شمس . العشنزرة الناب إذا أسنت وفيها بقية . وهو نعت يرجع في كل شيء إلى الشدة والمبالغة . العشنبرة الغليظة . وهي من صفة الضبع الجافية . العضرفوطذكر العظاء ، ويقال فيه عضفوط ، والجميع عضافيط وعضرفوطات وقيل هو من دواب الجن وركابهم . وقيل هي دويبة بيضاء ناعمة يشبه بها أصابع الجواري . اصعنفرت الحمر تفرقت وأسرعت . الصنعبر شجر بمنزلة السدر . الصنبعر السيء الخلق . السلنطع المتعته في كلامه كأنه مجنون . واسلنطع الرجل استلقى . والعلطبيس الأملس البراق . العلطميس الناب الكبيرة . وقيل الضخمة المشرفة السنام . وهو أيضا من صفة الكثير الأكل الشديد البلع . العرندس الشديد من الأسد والجمل ونحوهما ، وناقة عرندسة . وكبش عرندس عظيم . العفرنس من الأسد الغليظ العنق . اعرنفز الرجل فهو معرنفز إذا مات . المعرنزم الرجل القليل البكاء الجمود العين . والمتقبض . واعرنزم المطر قل ولم يمطر . الضرعمط من الألبان الخاثر . وهو من الرجال الشهوان إلى كل شيء . والذرعمط مثله . ابرنذعت للأمر ابرنذاعا أي انتصبت واستقدمت . التلعثم التنظر . العندبيل طائر أصغر من ابن تمرة . العندليب طائر يصوت ألوانا . البلنتع الذي يتدهى ويتبلع في كلامه وليس عنده شيء والبلنتعة السليطة من النساء ، وجمعها بلاتع . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الحاء

صفحة فارغة الحاء حرف من حروف الحلق ، ولولا بحة فيه لأشبه العين ، لقرب مخرجه من العين . وبعد الحاء الهاء ، ولم يأتلفا في كلمة واحدة أصلية الحروف ؛ لقبحه على ألسنة العرب ، ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معنى على حدة ، كقولهم : حي هل ، وكقوله : حيهاؤه وحيهله ، فيه لغات : حي هل ، وحي هلا - مسكن - وحي هلا - منون - . وحكي أن الحيهلة : شجرة ، ولم يوجد لها أصل في الشعر ولا رواية صحيحة ، والكلمة مولدة .

| باب المضاعف الثنائي الحاء والقاف

حق الحق : نقيض الباطل ، والحقة : مثله ، هذه حقتي : أي حقي . وحق الشيء : وجب ، يحق ويحق ، وهو حقيق ومحقوق . وبلغت حقيقة الأمر : أي يقين شأنه . والحقيقة : الراية . والحرمة أيضا ، من قولهم : حامي الحقيقة . وأحق الرجل : قال حقا ؛ أو ادعى حقا فوجب له ، من قوله عز وجل : ' ليحق الحق ' . والحاقة : النازلة التي حقت فلا كاذبة لها . والحقاق : المحاقة . وحاققت الرجل : ادعيت أنك أولى بالحق منه . وحققته : غلبته على الحق ، وأحققته : مثله . وقول لبيد : حتى تهجر في الرواح وهاجها . . . طلب المعقب حقه المظلوم .

معناه : حجه وغلبه ، من قولهم : حاقه فحقه . وفي حديث علي - رضي الله عنه - : ' إذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة أولى بها ' يعني : الإدراك ، وهو أن تقول : أنا أحق ، ويقولون : نحن أحق . وحققت ظنه : مخفف بمعنى التشديد . ويقولون : لحق لا آتيك ، رفع بلا تنوين . وإنه لحق عالم وحاق عالم ، لا يثنى ولا يجمع . والرجل إذا خصم في صغار الأشياء قيل : هو نزر الحقاق . وفي الحديث : متى تغلوا تحتقوا يقول كل واحد منهم : الحق في يدي . وما كان يحقك أن تفعل كذا : أي ما يحق لك . وحققت العقدة فانحقت : أي شددتها فانشدت . وحققت الأمر وأحققته : إذا كنت منه على يقين . وحق الله الأمر . وحق الأمر نفسه . وحققت الرجل وأحققته : فعلت به ما كان يحذره . وأحققت الرمية : قتلتها على المكان . وأحق القوم من الربيع : سمنوا . وأحقت الناقة واستحقت : مثله . والمحاق من المال : اللاتي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن . والحق : الجذع من الإبل بسنة يستحق الركوب ، والأنثى حقة لأنها تستحق الفحل . وأحقت البكرة من الإبل إحقاقا : صارت حقة . وبلغت الناقة حقتها . وما حقت السحابة القلة حتى الآن : أي ما بلغت . واستحق الرجل مكان كذا : أعجبه . والحقة من خشب : معروفة . والحقحقة : سير الليل في أوله . والأحق من الخيل : الذي لا يعرق . وإذا طبق حافر رجليه موضع حافر يديه : فهو أحق أيضا ، والاسم الحقق ، وهو عيب . ويقال لملتقى كل عظمين من الفرس : حق ، إلا الظهر . ويقال لضبب من التمر : بنات الحقيق . وقرب حقحاق : زاد على مرحلة . وكان هذا عند حق لقاحها : أي عند وجوبه . قح القح : الجافي من الناس وغيرهم . والقحيح : فوق العب شيئا . والقحقح : العظم الناتئ من الظهر فوق الأليتين . والأرض التي لا تنبت شيئا . ولأضطرنك إلى قحاحه : قحاحك : أي إلى أصلك وجهدك . وجئتك بالأمر قحاحة : أي من خالصه . وعربي قح ، بين القحاحة والقحوحة .

| الحاء والكاف

حك حككت الرأس أحكه حكا . وإذا جعلت الفعل للرأس قلت : احتك رأسي احتكاكا . وأحكني رأسي فحككته : أي اضطرني إلى حكه . والحكاك : ما يجده الإنسان من حكة في عينيه ، وهو من الأدواء . وما تحاك بين حجرين إذا حككت أحدهما بالآخر . وحك في صدري واحتك : وهو ما يقع في القلب من الوساوس . والحكيك : الكعب المحكوك . والحافر النحيت . والشيء الخفي . والحكك : حجر رخو أبيض أرخى من الرخام وأصلب من الحصى

والحكك : مشية فيها تحرك كمشية القصيرة إذا حركت منكبيها . والحكاك : البورق . الحاكة : السن ، ما في فيه حاكة . والتحكك : التحرش والتعرض للشر ، لقولهم : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب . وفي مثل : هو حكاك شر ، كقولهم : نكل شر ، وانه لحك شر ، وحك مال وضغن ، وجمعه : أحكاك . وما أنت من أحكاك فلان : أي من رجاله . والحكاء : الذكر من العظاء ، وليس من هذا الباب . كح الكحكح من الشاء والإبل : المسن . والذي تحاتت أسنانه . وتكسر الكافان ، ويفتح الكافان . وقيل : الكحكح والقحقح : واحد . وأعرابي كح وقح .

| الحاء والجيم

حج الحج : السير إلى البيت خاصة ، وقد يكسر الحاء ، والنصب أحسن . والحجاج : الكثير الحج . والحجاج والحجيج : جماعة الحاج . والحج : الحجاج ، قال جرير : وكأن عافية النور عليهم . . . حج بأسفل ذي المجاز نزول والحاجج : الحاج أيضا . ويقولون : الحاج أسمعت لإفشاء الأمر . ولج فحج مثل . وذي الحجة : شهر الحج . وحج علينا فلان : قدم . والمحجة : قارعة الطريق الواضح . والحجة : شحمة الأذن .

والحجة : الوجه الذي به يقع الظفر عند الخصومة ، ويقال : حاججته فحججته . والحجاج : مصدر . وهو أيضا : العظم المستدير حول العين ، وجمعه : أحجة وحجج . والأحج : العظيم الحجاج . والحجحجة : النكوص . وحججت الشجة أحجها حجا : أدخلت الميل فيها لتسبرها . والحجيج : المشجوج . وفرس أحج : كالأحق ، وهو الذي يطابق في السير . وقول مرار : ضربن بكل سالفة ورأس . . . أحج كأن مقدمه نصيل يعني : الصلب الضخم ، وصف إبلا . والحجج : الوقرة في العظم . والمحجاج : حديدة بمنزلة المرتحج بها الأرض : أي تشق . وحجه وشجه : واحد . والحجحج : الفسل من الرجال . وحجحج لي بالكلام : جمجم ولم يبينه . وحجج : زجر للغنم . جح الجحجاح : السيد السمح الكريم ، والجميع : الجحاجحة ، وسمي بذلك لأنه يجحجح بالكرم ، كأنه يبادر به . وهذيل تقول : غلامي بشعب كذا يجحجح ويخبط . وقوله : إن سرك العز فجحجح بجشم أي : جيء بسيد منهم . وقد روي بالخاء . وأجحت الكلبة : حملت وأقربت ، وهي كلبة مجح . والجحجح : الكبش الضخم . وجحجح الرجل العد : استقصاه . والجح : القثاء الأصفر . وكذلك الحنظل . وجح الشيء يجحه : إذا سحبه وجره . وفي الحديث : يكره للرجل أن يصلي وهو مجح ، أي حاقن . ويقال للضأن إذا زجرتها : جح جح ، ويضمان . وجحجحت عن الأمر : نكصت عنه ، كذا حكي .

| الحاء والشين

حش حششت النار بالحطب أحشها حشا : وهو ضمك ما تفرق مه إلى النار . والنابل إذا راش سهمه فألزق القذذ به من نواحيه يقال : حش سهمه . والفرس أو البعير إذا كان مجفز الجنبين يقال : حش ظهره بجنبين واسعين . ويقال : نعم محش الحرب ، ونعم محش الكتيبة ، وحشاش الحرب هو . وهو بمحش صدق : أي بموضع كثير الحشيش . والحشاشة : روح القلب . وهو رمق من حياة النفس . والاحتشاش : فعلك الحشيش . والمحش ، الكساء الذي يحتش فيه . والحشيش اليابس . والحش والحش : جماعة النخل ، والجميع : الحشان . والمحشة : الدبر . وحشت يده : يبست ، وأحشت : مثله ، وحش الولد في بطن أمه ، والأحشوش : الذي يحش في البطن من الأولاد . وأحشت الدار ، وهي محش . والحش : المخرج ، وجمعه : حشوش وحشون .

وحشت الإبل الليلة بحاد منكر : أي أعينت . والحشاش : الجوالق فيه الحشيش . وحشاشا كل شيء : جانباه . والحشة : القنة العظيمة ، وجمعه : حشش ، وكذلك الحشاشة . والمحش من الناس : الصغير الرديء . والمستحشة من الإبل : التي دقت أوظفتها من عظمها . والاستحشاش : الطول . وحششت فلانا : أصلحت من حاله وسددت خلته . وأحششته عن حاجته : أعجلته . وحششته : حضضته . وتحشحش القوم : تفرقوا . واستحشوا : قلوا . وجاءت الإبل مستحشة : أي عطاشا . وحشا شاك أن تفعل كذا وجهاداك : بمعنى . وألحق الحش بالإش : أي الشيء بالشيء . شح الشح : البخل والحرص . شح يشح . ورجل شحاح : بمعنى شحيح . وفيه اللغات الثلاث . وفي المثل : يكفيك نصيبك شح القوم عند الاكتفاء بما رزق . والزند الشحاح : الذي لا يوري . والشحشح : المواظب على الشيء الماضي فيه ، حتى الخطيب ، وكذلك الشحشحان والشحشاح . وقطاة شحشح : حادة . والمشحشح والشحشاح : القليل الخير . وواد شحشاح : مستو في حصباء . والشحاح : البعيد من الأماكن . وامرأة شحشاح : كأنها رجل . وشحشحت عليه : حدبت عليه . والشحشح من الهدير : الذي ليس بخالص . ومن النوق : السريعة . وإبل شحائح : قليلة الدر . وأوصى فلان في صحته وشحته : أي في حاله التي يشح عليها .

| الحاء والضاد

حض الحض على الخير : كالحث ، إلا أن الحث أجمع . والحضيضى : كالحثيثى . والحضض : دواء يتخذ من أبوال الإبل . والحضيض : قرار الأرض ، وجمعه : أحضة وحضض . وهو الحجر أيضا . والحضوضاة : بمنزلة الضوضاة . والحضوضى : البعد أيضا . واحتضضت من فلان شيئا : اخذته منه قسرا . واحتضضت نفسي لك : استزدتها . وأخرجت إليه حضيضتي وبضيضتي : أي ملك يدي . وما عنده حضض ولا بضض : أي شيء . والحجر الحضي : الذي في حضيض الجبل . وحضوضى : جبل في البحر ينفى إليه الخليع . واسم للنار . والحضحض : نبت ، عن أبي مالك . ضح الضح والضيح : ضوء الشمس . والضحضاح من الماء : ما لا غرق فيه . والضحضحة : من السراب . وغنم ضحضاح : كثير . وهو القليل أيضا .

والضح : ما وقعت عليه الشمس . والفضاء . يقال : جاء بالضح والريح أي بالشيء الكثير .

| الحاء والصاد

حص الحصاص : شدة العدو في سرعة . والضراط . والجرب . والحص : الورس يصبغ به . والحص : ذهاب الشعر سحجا ، كما تحص البيضة رأس صاحبها . وهو الحلق أيضا . والأحص من الأيام : الذي تطلع شمسه وتصفو سماؤه . وسيف أحص : لا أثر فيه . والحص : السرعة في العدو . ورحم حصاء : مقطوعة . والحصاص : الوجد . ورقة القلب . ورجل أحص : نكد . والحصة : النصيب ، والجميع : الحصص . وتحاص القوم : اقتسموا بالحصص . وأحصصت القوم : أعطيتهم الحصص . والحصحصة : الحركة في الشيء وحتى يستقر فيه ويستمكن . وبيان الحق ووضوحه بعد كتمانه ، ومنه قوله تعالى : ' الآن حصحص الحق ' .

وباتت الإبل بقرب حصحاص : أي سريع . وحصحص بخرئه : رمى به . والحصحص والكثكث : التراب ، وكذلك الحصحاص والحصاصاء . والحص : اللؤلؤ ، على التشبيه . وقول عمرو بن كلثوم : مشعشعة كأن الحص فيها يعني النفاخات التي ترتفع فوق الخمر . والحصاصة : ما يبقى في الكرم بعد قطافه . والحصيصة : ما فوق أشعر الفرس . وتحصصت الطريق وتحصرته : بمعنى واحد . صح الصحة : نقيض السقم . وفي الحديث : الصوم مصحة ، وقيل مصحة . والمصح : الذي إبله وعياله أصحاء . ولا يوردن ذو عاهة على مصح . والصحاح : جمع الصحيح . والصحاح : مصدر . وقيل : صحيح وصحاح : كطويل وطوال . وهو في صحه وسقمه ، وصحاحه وسقامه . والصحصحان والصحصاح : ما استوى من الأرض وجرد . وبلد صحاح : مستو .

| الحاء والسين

حس الحس : القتل الذريع في قوله عز وجل : ' إذ تحسونهم بإذنه ' وإضرار البرد وإحراقه الكلأ . والحسحاس : السيف المبير . والحس : الحسيس تسمعه ولا تراه ، وكذلك : الحساس . وتحسس خبرا : سل واطلب ، يقال : حسست وأحسست وحسيت وأحست . وفلان حس : أي ذكي . والحس : وجع المرأة في رحمها بعد الولادة . وهو مس الحمى أيضا . وأجد في نفسي حساسا : أي التهابا . وانحست أسنانه وشعره : تحاتا . وحسست له وحسست : رققت له .

ومحسة المرأة : دبرها ، وروي بالشين . وحس : كلمة تقال عند التوجع . وحسحس الرجل : توجع . وضربه فما قال حس ولا بس ، وحس وبس ، وحس وبس . ولأطلبنه من حسي وبسي أي من جهدي . وجئ به من حسك وبسك أي من حيث شئت . وألحق الإس بالحس أي الشيء بالشيء . وبات فلان بحسة سوء : أي بحالة سيئة شديدة وشدة . والحساس : سمك صغار يجفف . والحساس : الشر . والشؤم . والحر . وتحسحست أوبار الإبل : سقطت . وإذا طلبت شيئا فلم تجده قيل : لا حساس . والحساس : الحس . والحسحسة بالنار : حرق الجلد . وفعل ذاك قبل حساس الأيسار وهو أن تجعل اللحم على الجمر ، وبه سمي عبد بني الحسحاس . وقول الأفوه : نفسي لهم عند انكسار القنا . . . وقد تردى كل قرن حسيس أي : كل قرن نجد كريم . والمحسة : الفرجون . سح السح : السمن ، سحت تسح سحا وسحوحا . وشاة ساح ، وغنم سحاح وسحاح - مخفف ومشدد - وسح المطر يسح والدمع : وهو شدة انصبابه . وكذلك طعنة سحساحة : تسح بالدم . وأرض سحاح : تسيل من مطر يسير . وفرس مسح : سريعة . والسحسح : عرصة الدار ، وهي الساحة ، يقال : اذهب فلا أرينك بسحسحي وساحتي : أي ناحيتي . وتمر سح : متفرق . وسح : يابس لا يكنز .

| الحاء والزاي

حز الحز : قطع غير بائن . حززته واحتززته . والمحز : المقطع . والتحزيز : كثرة الحز كأسنان المنجل . والحزاز : هبرية الرأس . والحزيز والحز من الأرض : موضع كثرت حجارته وغلظت ، وثلاثة أحزة ، والجميع : الحزان . والحزازة : وجع في القلب من غيظ أو أذى يصيبه وقد يشدد بلا هاء . وإذا أصاب المرفق طرف كركرة البعير فقطعه يقال : به حاز . وعلى أي حزة أتانا : أي على أي ساعة وحين . وحزذا على ذا : أي زاد عليه . والحزاز : الرجل الشديد السوق والعمل . والحزازي : مثله . والحزز : الشدة . ورجل حز : محذف . ومحز : غليظ الكلام . والحزاز : الطعام يحمض في المعدة .

وتحزحزت عن المكان : مثل تزحزحت . والحزاحز : الإقبال . والإدبار . زح الزح : جذب الشيء في عجلة ، زحه يزحه زحا . والزحزحة : التنحية عن الشيء . والزحزاح : البعيد .

| الحاء والطاء

حط الحط في وضع الأحمال : معروف . والاعتماد في السير . وفي السعر . وهو الحدر من العلو . واللازم : الانحطاط . والحطوط : كالحدور . وحطة : كلمة تستحط بها الأوزار . والحطاطة : بثرة في الوجه . وجارية محطوطة المتنين : ممدودة حسنة . والمحط : ما يحط به الجلد . وسيف محطوط : مرهف . وحر حطائط بطائط - إتباع - : أي ضخم . والحطائطة برة حمراء صغار . وحط البعير فهو محطوط : إذا طني فيضجع فيمر بين أضلاعه وتد إمرارا لا يحزق .

ورجل حطوطى : أي نزق . وحطيطى : من الحط . وأتانا بطعام فحططنا فيه - مخفف ومشدد - : أي أكلنا . وانحط الشيء وحطحط : بمعنى . طح الطح : أن يضع عقبه على شيء يسحجه بها . والمطحة من الشاة : مؤخر ظلفها . والطحطحة : التفرق وإهلاك الشيء . وأتانا وما عليه طحطحة : أي خرقة . والطحطح من الأرض : بمنزلة الصحصح . وما على رأسه طحطحة : أي شعرة .

| الحاء والدال

حد فصل ما بين كل شيئين : حدهما . وفلان حديدي في الضيعة : أي ضيعته تحاد ضيعتي . وحد كل شي : طرف شباته . وحد السيف واحتد . واستحد الرجل واحتد ، فهو حديد ، وهم أحداء .

وانه لحداد : بمعنى حديد . وحدود الله : ما لا يتعدى . والحد : حد القاذف مما يقام عليه من الجزاء بما أتى . وحد الشراب : صلابته ، والرجل : نفاذه في نجدته . والصرف عن الشيء ، وتدعو عليه فتقول : اللهم احدده ، والرجل المحدود : الممنوع عن الخير . ويقال : للدروع والبيض : ثياب حداد . والحديد : معروف . والاستحداد : حلق الشيء بالحديد . وأحدت المرأة على زوجها فهي محد ، وحدت فهي حاد : وهو التسلب على زوجها بعد موته . وحاددته : عاصيته ، من قوله عز اسمه : ' إن الذين يحادون الله ورسوله ' . وما عن هذا الأمر حدد ولا محد ولا محتد : أي معدل . وحدان : حي من العرب من اليمن من الأزد . ودار فلان حديدة دار فلان : أي بلزقها . وحددت له وإليه : قصدته . وتحدد بهم : أي تحرش . وحدادك أن تفعل كذا أي جهدك . والحدة : مثل الصبة والكثبة . وفي زجر حشو الإبل : أحد . دح رجل دحدح وحدحد : قصير ململم ، ودحداح ومدحوح ودحادح . والدح : شبه الدس . وهو الدع والدفع . وأن ترمي بالشيء قدما . والضرب ببسط الكف . والدحوح : المرأة . والناقة العظيمة . والدح : الجماع . والمندح : الممتد المتسع .

| الحاء والتاء

حت الحت : فركك الشيء عن الثوب . وحتات كل شيء : ما تحات منه . والحت : الذي لا يبلغ النحت . وفرس حت : كريم عتيق . وهو السريع أيضا . وقرب حتحات : في معنى الثاء . والحتحتة : صوت حركة الشيء .

والحتوت من النخل : المنثار . ويقال : لضرب من الشجر : حتوت . وأحت الارطى : يبس . والحتت : داء يصيب الشجر فتحات أوراقها . وتركتهم حتا بتا : أي استأصلتهم . والحتحتة : الإطلاق عن الدواب . وسويق حت : غير ملتوت . وما في يدي منك حت : أي شيء . وما تركوا إلا رمدة حتان : أي ما ينفخ به في الريح . وحتت عنه ساعة : حططت . تح في الحديث : لا تقوم الساعة حتى تظهر التحوت أي كانوا تحت أقدام الناس . وقيل : الكنوز . والتحتحة : صوت حركة السير .

| الحاء والظاء

حظ الحظ : النصيب من الخير ، وجمعه : حظوظ . وحظظت في الأمر أحظ . والحظوة والحظ : واحد . والحظوظة - على فعولة - : جمع الحظ . وليس لي في هذا الأمر حظ نار : أي رزق .

| الحاء والذال

حذ الحذ : القطع المستأصل . والحذذ : مصدر الأحذ ، وهو الذي لا يتعلق به شيء . والقلب يسمى : أحذ . والحذاء : الخفيفة السريعة . والدنيا ولت حذاء : مدبرة . وقصيدة حذاء : سائرة . والأحذ : ضرب من الشعر . والحمار القصير الذنب : أحذ . والحذاء : اليمين المنكرة . ورحم حذاء : بمعنى جذاء . وقرب حذحاذ : سريع . والحذة : الحزة من اللحم .

ذح مهمل عنده . الخارزنجي : الذحذاح - بمعنى الدحداح - : القصير . والذح : الضرب بالكف . وذحذحت الريح التراب : سفته .

| الحاء والثاء

حث الحث : الإعجال في اتصال . والحثيثى : الاسم منه . حثثته فاحتث ، وهوحثيث محثوث وحثوث : جاد سريع . وقوم حثاث . والحثحثة : طلب الشيء وحركته . واضطراب البرق في السحاب . وانتخال المطر من غير انهمار . والحثحوث : السريع . وقيل الكثير . ومعزى حثحوث : منكرة . وقرب حثحاث : سريع . وسويق حث : غير ملتوت . وذكر في التاء . والحث : حطام التبن . واليابس من الرمل الخشن . والخالص من كل شيء .

والحثاثة : حر في العين وخشونة . وما اكتحلت حثاثا - بالفتح - وما ذاقت العين حثاثا - بالكسر - : أي نوما . والمحثث : النائم .

| الحاء والراء

حر الحر : نقيض البرد . حر النهار يحر حرا . وحررت يا يوم تحر ، وحررت تحر . وأحر يومنا فهو محر . والحرور : حر الشمس . وحرت كبده تحر حرة وحررا . والحران والحرى : مثل عطشان وعطشى . وأجد في فمي حرورة : أي حرارة . والحرير : ثياب إبريسم . والحريرة : دقيق يطبخ باللبن .

والحرة : أرض ذات حجارة سود ، والجميع : الحرات والأحرون والحرون والحرار . والحر : ولد الحية اللطيف في شعر الطرماح . والحر : نقيض العبد . وفرخ الحمام . والحرة : ضد الأمة . والكريمة . وهو حر بين الحرية والحرورية والحرورية والحرارة والحرار . والحرية من الناس : خيارهم . وحر كل شيء : أعتقه . وحر الوجه : ما بدا من الوجنة . وحر الذفرى : مجال القرط . والحرة والحر : الرملة الطيبة . وحر الدار : وسطها . وليلة حرة : ليلة غلبة المرأة الزوج . وتحرير الكتابة : إقامة حروفها . وأحرار البقول : ما يؤكل غير مطبوخ . وحرية البقل : مثله . وسحابة حرة : توصف بكثرة المطر . والمحرر : النذيرة في خدمة الكنيسة . وحران : بلد . وحروراء : موضع . وساق حر : طائر . والحر في قوله : ليس هذا منك ماوي بحر أي : بحسن . والحر : ولد الظبي . وهو من الفرس : سواد في ظاهر أذنيه . والحار : شعر المنخرين . وحر : زجر للحمار . ومحرر دارم : ضرب من الحيات . والحران : كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين . والمحرون : المعطشون الذين عطشت إبلهم . والحران : أخوان حر وأبي . ورجل حرح : مولع بالأحراح . وأصل الحر : حرح . رح الرحح : انبساط الحافر وعرض القدم . وترحرحت الفرس : فحجت قوائمها لتبول . ورحرحان : موضع . وإناء رحرحان ورحرح : واسع ، ورحراح : مثله .

| الحاء واللام

حل حل يحل حلولا : نقيض الارتحال . والمحل : نقيض المرتحل . وحللت رحلي وأحللت . والحلة : قوم نزول . والمحلة : المكان ينزلون فيه . والمحل : مصدر كالحلول والحل . وفي المثل : يا حامل اذكر حلا . وروضة محلال : أكثر القوم الحلول بها . والحلول والحلال والحلال والحلل : جماعة الحال . وهو في حلة صدق ومحلة صدق . وحللت العقدة فانحلت . ومن قرأ : ' يحلل عليه غضبي ' يقول : ينزل . ومن قرأ : يحلل يقول : يجب . وحل الدين عليه محلا : وجب . ويحل الهدي يوم النحر بمنى .

وحلت العقوبة تحل . والحلال والحليل والحل : الحلال بعينه . والحل - أيضا - : ما جاوز الحرم . والرجل الحلال : الذي خرج من إحرامه أو لم يحرم ، أحل يحل إحلالا . والمحل : الذي ليس له عهد ولا حرمة . وحللت اليمين تحليلا وتحلة . وضربته ضربا تحليلا : شبه التعزير . وأعطه حلان يمينه : أي ما يحلل يمينه . والحلاال : مركب من مراكب النساء . والحلة : موضع حزن وصخور ببلاد بني ضبة . والحليل والحليلة : الزوج والمرأة والجميع : الحلائل والأحلاء والأحلة . وحلحلت بالإبل : قلت لها : حل - بالتخفيف - زجر . وحلحلت بالقوم : أزلتهم عن مواضعهم . والحلاحل : السيد الشجاع . والحلة : ازار ورداء . والمحلل : الشيء اليسير . والإحليل : مخرج البول من الذكر ، واللبن من طبي الفرس وخلف الناقة . والمحال : الغنم الذي ينزل اللبن في ضرعها من غير نتاج ، الواحدة محل . وبعير أحل : في عرقوبيه حلل : أي ضعف . والحلة : شجرة شاكة أصغر من القتاد . والمحلات : آلات السفر . والمحل من النوق : التي تنزل درتها من غير فحل ، أحلت إحلالا . والحلة : القطعة من الحرة السوداء . والحلان : الجدي ، وقيل : الحمل ، والجميع : الحلالين . وقتيل حلان وحلام أي باطل دمه . والخلان : أن لا تقدر على ذبح الشاة وغيرها فتطعنها من حيث تدركها . وقيل : هو البقير الذي يحل لحمه بذبح أمه . والحليل : مثل الحلال . والفرس الذي يدخل بين فرسين في الرهان : المحلل . وابن المحل : هو ابن قدامة بن الأسود في شعر ابن فسوة ، و له حديث . واحليلاء : اسم موضع . وحلت المرأة : خرجت من العدة . لح الإلحاح : الإقبال على الشيء من غير فتور ، رجل ملح ملحاح . وألح السحاب بالمطر : دام . وتلحلح القوم : أقاموا بمكانهم فلم يبرحوا . واللحة : بقلة يقال لها لحة التيس . وخبزة لحلحة : يابسة . ولححت عينه : التصقت ، ومنه : ابن عمي لحا ، وابن عم لح . وقتب ملحاح : لازم للظهر . والملحاح : الذي يعض . وألح الرجل إلحاحا : هرب سعيا . ورجل ملحلح : سيد . ومكان لحلح ولاح : أي ضيق .

| الحاء والنون

حن الحن : حي من الجن تنسب إليهم الكلاب السود . ورجل محنون : مجنون . وحنين الناقة : صوتها . ونزاعها إلى ولدها . والحنان : الرحمة . وكذلك التحنن . وحنانيك يا رب وحنانك . وحنة : أم مريم . وحنة الرجل : زوجته . والحنة : خرقة تلبسها المرأة . والاستحنان : الاستطراب . والمستحن : الذي استحنه الشوق إلى ألافه فحن .

وعود حنان : مضطرب . والعرب تسمي جمادى الآخرة : الحنين والحنين - مشددة - ، وجمعه : أحنة . والحنن : الجعل ، وتصغيره : حنين . وحن عنا شرك : أي رده . وفلان لا يحن عني كلمة . وطريق حنان : واضح . وإنه ليأخذ في كل فن وحن . وحنح : زجر للغنم . نح النحنحة والتنحنح : أسهل السعال ، وهي علة البخيل . والنحاحة : الصبر . وما نفسي بنحيحة عن كذا . والنحاحة : السخاء . والبخل ، معا ، وهو من الأضداد . ونححت الجمل أنحه : أي حثثته . ونحن : كلمة يعنى بها الجميع .

| الحاء والفاء

حف الحفوف : اليبس من غير دسم . وسويق حاف : غير ملتوت . وشعر حاف : غير دهين . واحتفت المرأة : حفت شعر وجهها . والقوم يحفون بسيدهم : إذا أطافوا به وعكفوا عليه ، من قوله عز وجل : ' حافين من حول العرش ' . والمحفة : رحل يحف بثوب . وحف الحائك : خشبته العريضة . وفي المثل : ما أنت بحفة ولا نيرة لمن لا يضر ولا ينفع . وحفافا كل شيء : جانباه . وما بقي من شعره الا حفاف : وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه . والحفاف : الجماعات . والحلق المستديرة ، كالحفاف من الرمل . والحفيف : صوت كالرمية . أو طيران طائر ، حف يحف .

وحفان الإبل والنعام : صغارهما . والحفان : الخدم . وأتانا فلان على حفص ذاك : أي إبانه وحينه . والحفف : القوت القليل كالكفف لا فضل فيه . والحاجة . وشدة العيش . وهو من الرجال : القصير المقتدر الخلق . وإنه لحاف العينين : خبيثهما . والحفافة : حفافة التبن والقت وهو بقيتهما . والحفيف : اليابس من الكلأ . وماله حاف ولا راف ، الحاف : الذي يضمه ، والراف : الذي يطعمه . ومنه قول المرأة : من حفنا أو رفنا فليترك . وسقاء حفان ماء : أي ملآن . وقريب من حفافه . والحفان : صغار الإبل والنعام . والحف : سمكة بيضاء شاكة . ويقال للديك والدجاجة إذا زجرتهما : حف حف . فح الفحيح : من أصوات الأفاعي في نضنضة . والفحة : نومة الغداة . والخاء فيه أكثر . والفحفحة : البحة ، رجل فحفاح .

| الحاء والباء

حب الحب : معروف ، ويجمع على الحبوب والأحبة والحبات . وما أكثر حباتهم . والحبة والحبة : بزور البقل . والحبة : نبت . وحب الرياحين : حبه ، الواحدة : حبة . وحبة القلب : ثمرته . والحب : ضد البغض . وحببته : في معنى أحببته . وهو محبوب . والحب والحبة : بمنزلة الحبيب والحبيبة وبمنزلة الحب والحبة . وحبابك أن يكون ذاك : معناه غاية محبتك ذاك . وحب بفلان : بمعنى ما أحبه . وحب شيئا ما : منع . وهو يحبه - بكسر الحاء وفتح الياء - ، وتميم تقول : أنا أحبك . وحبان وحبان : اسمان .

ورجلان محتبان : أي متحابان . والحباب : الحبيب ، كالعجاب والعجيب . وحببته : أحببته . وإنه من حبة نفسي . وأمسى محبا : أي محبوبا . وفي المثل : فرق بين معد تحاب . والحب : الجرة الضخمة ، والجميع : الحباب والحببة . والحب : القرط من حبة واحدة . وحباب الماء : فقاقيعه ، ويقال : معظمه . وطرائقه . والطل أيضا . وحبب الدموع والريق : ما يجري بعضه في اثر بعض . والحبب : الطرائق في الرمل . وحبب الأسنان : تنضدها . ونار الحباحب : ما اقتدح من تصادم الحجارة ، وحبحبتها : اتقادها . وقيل : هو ذباب يطير بالليل له شعاع . وحبذا هو : حب ضم إليه ذا . والإحباب : برؤك من كل مرض . وبعير محب : أصابه كسر أو مرض فلا يبرح مبركه . والحبحب : السيي الغذاء . والحبحاب : الصغير الرذل ، وكذلك الحبحبي . والحبحب : حبل صغير ، وجمعه : حباحب . والحبحبة : الجمع . والحفظ . والسوق ، وقرب حبحاب : مثل حثحاث . والحباب : الحية . والتحبب : الامتلاء ، شربت الإبل حتى تحببت . وحبحب بالغنم : انعق بها . وضرب من الشعير يقال له : ذو الحبتين . ويقال للخبز : جابر بن حية . والحبة : الحاجة . ؟ ؟ بح البحح : مصدر الأبح ، بح يبح ويبح بححا وبحوحا ، وبحاحة وبحا . فإن كان من داء فهو البحاح . والبحبوحة : وسط محلة القوم . والتبحبح : التمكن في الحلول والمقام . والأبح : السمين . والبحباح : الذي استوى طوله وعرضه ، وجمعه : بحابح . وقيل لبعض بني عامر : بقي عندكم شيء ؟ قال : بحباح ، أي لم يبق شيء . والبح : النخام . والبح : سهام النبل ، وهي القداح . والبحباحة : السمحة من النساء . والبحبحة : جماعة القوم .

| الحاء والميم

حم حم هذا الأمر وأحم : مضى قضاؤه . والحمام : قضاء الموت ، الواحدة : حمة . ولقي فلان حمته : أي منيته . وأحمني هذا الأمر . واحتممت له : في معنى اهتممت . وحاجة محمة ومهمة . وحمة الغضب : معظمه . وحمت حاجتي وأحمت وحمت وأحمت . والحميم : القريب توده ويودك . والحامة : خاصة الرجل من ذوي قرابته . وخيار ماله . وحوام المال : أعزه ، وحمائمه مثله . والحمى : معروفة . وأحمه الله فهو محموم . والحميم : الماء الحار . والمحم : القمقم . والحمام مشتق منه . وهو العرق .

والحميمة : الماء يسخن على النار . والحمام : حمى الإبل والدواب . وحمى الانسان . والمحمة : أرض ذات حمى ، أو طعام يحم عنه . والحمة : عين فيها ماء حار . والحم : الحر . وما اصطهرت إهالته من الألية ، الواحدة : حمة . والحمم : الفحم البارد . وجارية حممة : سوداء . وحممت وجه الرجل : سودته بالحمم . والحمم : مصدر الأحم - والجميع : الحم - : الأسود من كل شيء ، والاسم : الحمة . واليحموم : الدخان . وفرس النعمان . وحمم الفرخ : نبت ريشه . والتحمم : التمتع . والحمحم : الأسود من كل شيء . ونبت معروف غير الخمخم . والحمحم - بضمتين - : شجرة خضراء . والحمحمة : صوت للبرذون دون الصوت العالي ، وكذلك للثور . وحمان : حي من تميم . والحميم : المطر بين الخريف والصيف . والحم : القصد ، لأحمن حمك . والحماء : الدبر . والحميماء : الحمرة . والحمام : معروف . والعرب تسمي كل طير زرق حماما . ويقولون : أحمق من حمامة . والحمامة : اسم رملة . واسم ماء أيضا . والمرآة . وهو من حمة نفسي : أي ممن أحبه . وحمة الشيء : حدته وبريقه . وحمة المال : خيرته . وحممت ارتحال البعير : عجلته . ولا حم منه : أي لا بد . مح المح : الثوب البالي ، مح الثوب وأمح . ومح الكتاب وأمح : اندرس . والمحاح : الذي يرضي الناس بالكلام ولا فعل له . والمح : صفرة البيض . والمحامح : الكثير اللحم . والأمح : مثل الأبح في السمن . ورجل محمح : خفيف نزق . والمرأة تمحمح : إذا دنا وضعها الولد . وتمحمح : لزم المكان وتوسطه . وأرض محاح : قليلة الحمض . ويقال : بقي عندكم شي ؟ فيقال : محماح : أي لم يبق شيء . صفحة فارغة

| الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة

| الحاء والهاء

أهملت وجوهها إلا ما حكاه صاحب التكملة ، وهو : هراح الإبل يهريحها هراحة : إذا أراحها إلى المراح ، والهاء مقلوبة عن الهمزة . وحكي - ايضا - : الحيهل من النبات : هو الهرم ، والواحدة : حيهلة ، وسمي بذلك لأنه إذا أصابه المطر نبت سريعا . وحي هلا : أي أعجل . والإهمال بالبابين أولى .

| الحاء والقاف

أهملا مع حروفهما إلى الشين .

| الحاء والقاف والشين

شقح يقولون : قبحا له وشقحا ، ويفتحان . وقبيح شقيح . وجاءنا بالقباحة والشقاحة . والتشقيح : تلوين البسر إذا اصفر واحمر . والبسرة : شقحة . وقبحه الله وشقحه : أي شجه . ويقال للأحمر الأشقر : إنه لأشقح . وحلة شقحية : حمراء . والشقاح : است الكلب ، ويكسر الشين . والشقيح : الناقه من المرض .

ولأشقحنك شقح الجوز بالجندل : أي لأكسرنك . وشقحا له ولقحا . وقال رجل لآخر : أنت ظالم ، فقال له : بل أنت أشقح وألقح بالظلم . وشقحقة الكلبة : طبيتها . قشح مهمل عند الخليل . الخارزنجي : قشاح : من أسماء الضبع ، على وزن جعار . والقاشحة - بالشين معجمة - : اليابسة .

| الحاء والقاف والصاد

مهمل عنده . الخارزنجي : يقولون : سبقني قبصا وقحصا وشدا - بمعنى واحد - : أي سبقني عدوا . وقحص ومحص : مر مرا سريعا .

وقحص برجله ودحص وفحص : واحد . والقحص : الكنس . وقحصت الأرض عن جصة بيضاء ، قحصا .

| الحاء والقاف والسين

قسح القسح : بقاء الإنعاظ ، يقال إنه لقساح مقسوح . والقسح : الفتل الشديد ، قسحت الحبل . سحق السحق : دون الدق . وهو في العدو : دون الحضر . والثوب البالي ، يقال : سحقه البلى . والسحق : كالبعد ، قبحا له وسحقا ، وبعيد سحيق . والسحوق من النخل : الطويلة ، وجمعه ، سحق . وأتان سحوق وحمار سحوق ، والجميع : السحق ، وهي الطوال المسان .

والعين تسحق الدمع سحقا ، ودمع منسحق ، ودموع مساحيق ، كمنكسر ومكاسير . والإسحاق : ارتفاع الضرع ولصوقه بالبطن . والسحوق من السحاب : الرقيق ، الواحد : سحق ، عن أبي عمرو . والسوحق : الطويل . وسحقت الريح : مرت .

| الحاء والقاف والزاي

قحز القحز : الوثبان والقلق ، يقال : ضربته فقحز . والقاحز : الذي يغشى عليه . وقحز الرجل قحوزا : مات . وقحزه بالعصا وقحزه : ضربه . والقحزى : القوس التي تنزو . وقوله : بقاحز معرورف : يعني طعنة . والقحازة : شي يصطاد به الطير . وهو يقحز لي الكلام : أي يغلظ ، ويتقحز لي : مثله ، وهو شبه

الوعيد . وقحزله - مخفف - : مثله . وقحز عن الماء : رد . حزق الحزق : شدة الجذب في الرباط والوتر . والرجل المتحزق : المتشدد على ما في يده ضنكا ، وكذلك : الحزق والحزقة . وهو - أيضا - : القصير . والحزيقة : كالحديقة . وهي الجماعة أيضا ، والجميع : الحزائق والحزق . وحزقة وحزق : من النعام . وحزقوا به : أحاطوا به . والحازقة : الجماعة تحيط بالشيء . وإبريق محزوق العنق : ضيقها . والحازق : الذي ضاق خفه . والحزيق : الضيق من الأماكن . وتحازق الأمر تحازقا : اشتد . والأحزقة : نحو الحزقة ، ويقولون : حزقة . والحزق : مركب شبيه بالباصر . والحزاق : السوار الغليظ . قزح القزح : ابزار القدر ، قزحت القدر تقزيحا . وقوس قزح : معروف . والقزح : الطرائق التي فيها ، والواحدة قزحة . والتقزيح : يكون على رأس شجرة أو نبت إذا انشعب شعبا كبرثن الكلب . والشجرة المقزحة : التي قد قزح الكلب في أصلها ، ونهي عن الصلاة خلفها . وقزح الكلب ببوله وقزح : إذا رمى به على الحائط . والقازح : من نعت الذكر الصلب . ومليح قزيح : إتباع . زقح مهمل عند الخليل . زقح القرد يزقح زقحا : صوت . حقز : أيضا مهمل . الخارزنجي : الحاقزة - بمنزلة القاحزة - التي تقزح برجلها ترمح بها .

| الحاء والقاف والطاء

قحط القحط : احتباس المطر ، قحطت الأرض . وقحط المطر : احتبس . ورجل قحطي : أكول . وأقحط الرجل : جامع أهله ولم ينزل . والمقحط من الخيل : الذي لا يكاد يعيي من الجري ، أنشد : يعاود الشد معنا مقحطا . وقحطان : أبو اليمن . حقط مهمل عنده . حكى الخارزنجي عن أبي عبد الله : قلت لأبي زياد : كيف تزجر الفرس ؟ فقال : هجد وحقط وأنشد : لما رأيت زجرهم حقط . . . أيقنت أن فارسا محتطي أي : يحطني عن سرجي .

| الحاء والقاف والدال

قحد القحدة : أصل السنام ، والمقحد : مثله . وناقة مقحاد : عظيمة القحدة ، وقحدت الناقة وأقحدت . حقد الحقد : إمساك العداوة في القلب لوقت الفرصة ، حقد يحقد ويحقد ، فهو حقود ، وحقد لغة . وحقد المعدن : لم يصب فيه فضة . وأحقد الرجل : انقطع ركازه . والمحاقد : المعاسر . ورجل حقد وحاقد : أي عسر . والمحقد : المحتد ، رجع عبد سوء إلى محقده . وهو الوطن أيضا . والحقود والمحقد : الناقة تلقي ولدها وعليه شعر . وحقدت الناقة : امتلأت سمنا وشحما . قدح : القدح : من الآنية ، جمعه : أقداح . والقداح : الرخص من القضب وغيره . وحجر النار . والقدح : قدح الزند بالقداح . والمقدح : الحديدة يقدح بها . والقدح : فعل القادح . والقدحة : اسم مشتق من الاقتداح . والقدح : أكال يقع في الشجر والسن ، وهي القوادح .

والقدح : النبل ، وهي القداح والأقداح والقدوح . وما جرى فيه السنخ من القدح : مقدح . والإنسان يقتدح الأمر : إذا نظر فيه ودبره . والقديح : ما يبقى في أسفل القدر . وهو أيضا : ما يقدح بالمغرفة : وهي المقدحة . وفي مثل : ستأتيك بما في قعرها المقدحة يضرب مثلا لخبر يعمى ولا بد يظهر . وقدحت عينه : غارت ، فهي مقدحة . وقدحت خيلي : ضمرتها ، تقديحا . وقدح فلان في ساق فلان : عمل ما يكره . وكذلك إذا عابه . وإذا كانت البئر لا يؤخذ ماؤها إلا غرفة غرفة : فهي قدوح . وهذا ماء لا ينام قادحه : يصفونه بالقلة . والقدح : أن يجدح اللبن حتى يرغي . وفي المثل : صدقهم وسم قدحه أي قال الحق . و أبصر وسم قدحك أي اعرف نفسك . حدق الحدق : جماعة الحدقة وهي سواد العين ، والحداق : جمع . والحديقة : أرض ذات شجر مثمر ، وجمعها : حدائق . ومن الرياض : كل روضة قد أحدق بها حاجز أو أرض مرتفعة . وكل ما استدار بشيء فقد أحدق به ، وحدق به : لغة ، وحدق - أيضا : واحدودق به : بمعنى . والتحديق : شدة النظر . والحدق : شجر - في لغة هذيل - شاكة مورقة . وهو - أيضا - : الباذنجان . دحق الدحق : أن تقصر يد الرجل عن تناول الشيء . وفي الشتم : أدحقه الله : أي باعده عن الخير . ورجل دحيق : منحى عن الناس . ودحقت الرحم : رمت بالماء فلم تقبله . ودحقت المرأة والناقة برحمها تدحق : إذا أخرجت رحمها بعد النتاج فلا تنجو منه . وكل ذات رحم تدحق . والدحوق : الرأراء العين . وفي رقاهم : من عانك عينه دحيق فيها تراب سحيق ودمه تدفيق . الدحيق : شبه المطروفة . والداحق من الرجال : مثل التافه ، وهو من أسوء الحمق ، وجمعه : داحقون .

| الحاء والقاف والذال

حذق الحذق : الحذاقة والمهارة في كل شيء . والحذق : المصدر . حذق وحذق يحذق ويحذق ، فهو حاذق ، بين الحذاقة . والغلام يحذق القرآن حذقا وحذاقا ، والاسم : الحذاقة . وحذقت الشي أحذقه : وهو مدك الشيء تقطعه بمنجل ونحوه حتى لا يبقى منه شيء ، واللازم : الانحذاق . والحذق : القطع . والحذاقي : الفصيح اللسان . وسكين حذاقي : محدد .

وقيل لأم الخس : أي الرجال شر ؟ قالت : المحذق الكلام المبذقه الذي يشب في استه ويطيع أمه ويعصي عمه . وهو من الأول . وحذق اللبن والخل حذاقا : حمض . وابن حذاق : منه . وحبل أحذاق : أي أقطاع . ذقح مهمل عنده . الخارزنجي : تذقحت لفلان : تجرمت وتجنيت عليه ما لم يذنبه . وفلان ذقاحة : يفعل ذلك . قذح أيضا مهمل . الخارزنجي : المقاذحة : المقابحة والمشاتمة ، تقذح لي فلان بشر : أي تشرر .

| الحاء والقاف والراء

رقح الرقاحي : التاجر . وإنه ليرقح معيشته : أي يصلحها ، والاسم : الرقاحة . وفي تلبية الجاهلية : لم نأت للرقاحة أي للكسب والتجارة .

حقر الحقر : الذلة ، حقر يحقر حقرا وحقرية ، وكذلك الاحتقار . وتحقير الكلمة : تصغيرها . ومن أمثالهم : من حقر حرم ، في اصطناع المعروف وإن قل . والحاقورة في قول أمية : هي اسم السماء الرابعة . والحيقر : الرجل الضئيل . قرح القرح والقرح : لغتان في عض السلاح ونحوه مما يخرج في الجسد ، وهو قرح وقريح . والقرح : البثر إذا ترامى إلى فساد . وقيل : القرح - بالضم - : ألم الجراح ، والقرح : الجرح . والقرح : جرب يصيب الفصلان فلا تكاد تنجو . وفصيل مقروح . وأقرح : جرب يصيب الفصلان فلا تكاد تنجو . وفصيل مقروح . وأقرح القوم : أصاب مواشيهم ذلك . وناقة قارحة ، قرحت تقرح قروحا : إذا لم يظنوا بها حملا ولم تبشر بذنبها حتى يستبين الحمل في بطنها ، ونوق قوارح . واقترحت الجمل : ركبته من قبل أن يركب . ويقال لأول النبط من ماء البئر قريحة . والاقتراح : ابتداع الشيء تقترحه من ذات نفسك . وقرحت البئر : أي حفرتها في موضع لا يوجد فيه الماء . وواد مقرح وقرح : وهو الذي يقترح فيه الماء . وقرح الوادي : شطه . وفي مثل : نزح من حل بوادي قرح . والمقرح : المطلع . وهو - أيضا - : الفضاء الواسع . والصبح : أقرح ، لأنه سواد في بياض . والقوس البائنة الوتر : قارح . والقرحة : الغرة في وسط الجبهة ، والنعت : أقرح وقرحاء . ونورة قرحاء : في وسطها نور أبيض . وكل ذباب : أقرح . والقرحة الثغرة في نحر العدو ، وجمعها : قرح . وقرحة الشتاء والربيع والوسمي : أوله . وقرح الفرس قروحا ، وقرح نابه ، والجميع : القرح والقوارح والقرح . والأنثى : قارح ، ولا يقال قارحة . والمقاريح : صاحب أفراس قرح ، الواحد : مقرح . وقرحت سن الصبي : همت بالنبات . والقرحان : من لم يصبه الجدري ونحوه ، والجميع : قرحانون . وقراحي : مثله . والقرحانة : ضرب من الكمأة بيض صغار ذوات رؤوس كالفطر . والقراح : الماء الذي لم يخالطه ثفل والذي يشرب على أثر الطعام ، يقال منه : قرحت الرجل . والقراح من الأرض : كل قطعة على حيالها من منابت النخل . والقرواح : المستوي من الأرض . والقرياح لغة فيه . ونخل قراويح : تجردت من كربها . والقراويح : العظام الطوال ، واحدها قرواح . وهو أيضا : العاذب الذي لا يستره من السماء شيء . وناقة قرواح : طويلة القوائم ، وقرياح مثله . والقرقحة : الأملس من الأرض . وهي - أيضا - : القطعة من الشجر المنفردة . والقراحيتان : الخاصرتان . وأنا متقرح لهذا الأمر : أي متهيء له . وقرحه بالحق قرحا : رماه به . والقريح : الرجل المختار من بين أصحابه . وهو قرحة أصحابه . وقرحة الإبل : كذلك . وقول عنترة : أقل عليك ضرا من قريح . . . إذا أصحابه ذمروه سارا قيل : هو سيد القوم . وقيل : هو اسم رجل . وقيل : هو الرجل الشجاع . وقيل : هو السلاح . وقيل : الجريح . والأقرح من الرمل : ما ارتفع طولا في السماء ، ينبت أسفله دون أعلاه . وإذا جرى الماء في عود العرفج ونبت أول النبات : فقد قرح تقريحا . وقرحان : اسم كلب رمى ضابئ أم أناس من العرب به . والقرحة : كوكب أسفل من كوكبي القرن كموقع قرحة الدابة . حرق الحرق : حرق أحد النابين بالآخر . حرق نابه ، ويحرق ويحرق حرقا وحروقا : من الغيظ . وحريق الناب : كصريف الباب . وحروق الناب محدث : وهو تحريق على الأرم . ونار حراق وحراق . والحرق : من حرق النار ، وفي الحديث : الحرق والغرق والشرق شهادة . والحروق والحراق : ما تورى به النار ، والحروقاء : مثله . والحرق ما يصيب الثوب من حرق من دق القصار . والفعل اللازم الإحتراق . والإحراق والتحريق : في النار . والحراقات : سفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو . وهي - ايضا - : موضع القلائين والفحامين . والمحارقة : المباضعة على الجنب . والحارقة : عصبة بين وابلة الفخذ والعضد ، وإذا انقطعت لم تلتئم أبدا ، يقال منه : حرق الرجل ، وهو محروق . والحارقة - أيضا - من النساء : الضيقة الهنة . والحاروق : المحمودة الخلاط . والحارق من السبع : اسم له . والحرقة : ما تجدها في العين من الرمد ، وفي القلب من الوجع . وحرقته باللوم وأحرقته : سواء . والحرقة : حي من العرب . وحريقاء : من الأسماء . والحرقتان : تيم وسعد رهط الأعشى . والحرقة - بضم الراء - : حي من قضاعة . والحريقة - على فعيلة - : الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق ويلعق ، وقيل الحروقة ، وقد أحرقنا حريقة وحروقة ، وهي الحراقة أيضا . والحرق : الريش من الطير الذي انحسر ريشه . ورجل حرقريقة : حديد ، وحرقة : مثله ، وهو الشجاع . وسيف حرقة وحراقة : ماض ، وحاروقة : مثله . ورجل حراق وحراق : يفسد كل شيء . وماء حراق : زعاق . والمحروق : السفود في قولهم : يشول بالمحجن كالمحروق قيل : هو الذي زالت حارقته . والشمروخ الذي يلقح به النخل : الحرق ، والجميع : حرقة وأحراق وحروق . والحرقوة : أعلى اللهاة من الحلق . رحق الرحيق : الخمر العتيقة في قوله : ' يسقون من رحيق ' . وحسب رحيق : خالص . والرحيق : ضرب من الطيب والغسل . قحر القحر : المسن وفيه بقية . ويقال للشروب القصير : قحارية . وما أشد قحاريته : أي غضبه وخصومته . وشيخ إنقحر : مسن .

| الحاء والقاف واللام

حقل الحقل : الزرع إذا تشعب ورقه من قبل أن تغلظ سوقه . أحقلت الارض . وأحقل الزرع . والمحاقلة : بيع الزرع قبل بدو صلاحه ، ونهي عنها . والمحاقل : المزارع . والحقيلة : ماء الرطب في الأمعاء . والحقلة : حسافة التمر وما بقي من نفاياته . والحوقل : الشيخ إذا فتر عن النكاح . والحوقلة : سرعة المشي . وهو - أيضا - : الغرمول اللين ، والقارورة الطويلة العنق تكون مع السقائين . وحقيل : جبل ، ويقال : موضع بالبادية . ومتن من الأرض لا يبلغ أن

يكون جبلا . والحقلة : بقية الماء في الحوض . وبقية اللبن في الضرع ، والحقلة مثله . والحقلة : من أدواء الإبل ، حقلت تحقل حقلة . وهو - أيضا - : وجع في البطن ، وجمعه : أحقال . وحوقل الرجل حوقلة : أعيا ، والمحوقل : المعيي ، والحيقال مثله في قوله : وبعض حيقال الرجال الموت والحيقل - كالصيقل - : الذي لا خير فيه . والحاقول : سمكة أخضر طويل له منقار طوله ذراع ، وجمعه : حواقيل . قحل القاحل : اليابس من الجلود . وشيخ قاحل ، قحل يقحل قحولا ، وقحل - أيضا - : لغة . والتقحل : كالتقهل . وشربنا مقاحلة ومواظفة : أي ملازمة . قلح القلح : صفرة تعلو الأسنان ، والنعت : أقلح وقلح ، والمرأة قلحاء وقلحة ، والاسم : القلاح . وسمي الجعل أقلح لقذر فمه . وقلحت أسنانه : أخذت قلحها . وأقلحها الزمان . والقلح والكلع : من الجفاء والجشابة في اللبسة . وقوم قلحة . وفي المثل : عود يقلح يضرب للرجل المسن يؤدب . لقح اللقاح : ماء الفحل . واللقاح : مصدر لقحت الناقة لقاحا : إذا حملت . وإذا استبان حملها قيل : استبان لقاحها ، فهي لاقح . والملقح : مصدر كاللقاح . وأولاد الملاقيح : نهي عنها في المبايعة ، وهي أولاد الشاء في بطون الأمهات . واللقحة : الناقة الحلوب ، فإذا جعلتها نعتا قلت : ناقة لقوح . واللقاح : جماعة اللقحة . واللقح : جماعة اللقوح . وإذا وضعت الإبل كلها فهي : لقاح . وجرب لاقح : تشبيها بالأنثى الحامل . والإلقاح : مصدر ما يلقح به النخل من الفحالة ، ألقحتها ، ولقحتها للمبالغة . واستلقحت النخلة : أنى لها أن تلقح . وألقحت الريح الشجرة . واللواقح من الرياح : التي تحمل الندى ثم تمجه في السحاب . وحي لقاح : لم يملكوا قط . ورجل ملقح : مجرب منقح . وتلقحت لفلان : تجنيت عليه ما لم يذنبه . وقد مر في الذال . واللقحة : العقاب ، قال : كأنها لقحة طلوب لحق اللحق : كل شيء لحق شيئا أو ألحقته به من نبات وكرم ومن حمل نخل ، وهو أن يرطب ويتمر ثم يخرج في بعضه شيء أخضر قل ما يرطب حتى يدركه الشتاء . واللحق : ما زرع بماء السماء ، والجميع : الألحاق . واستلحق القوم : زرعوا الألحاق . واللحق من الناس - كذلك - : يلحقون بقوم بعد مضيهم . واللحاق : مصدر لحق يلحق لحاقا . وفي القنوت : إن عذابك بالكفار ملحق - بالكسر - . والملحق : الدعي الموصل بغير أبيه . والملحاق : التي لا تكاد الإبل تفوقها في السير . وتلاحقت الركبان والركاب . ولحاق القوس : القراب الذي يكون فيه . ولاحق اسم فرس في الجاهلية . حلق الحلق : مساغ الطعام والشراب في المريء والحلقوم ، وجمعه : حلوق وحلق . وحلقه : ضربه فأصاب حلقه . والحلق : في الشعر . وجمع حالق الرأس : حلقة ، مثل كاتب وكتبة . والمحالق من الثياب : الأكسية التي تحلق الشعر من خشونتها ، والواحد : محلق . وعنز محلوقة : جز شعرها . وهذه حلاقة المعزى . والمحلق : موضع حلق الرأس بمنى . والحلق : نبات لورقه حموضة ، يخلط بالوسمة للخضاب ، الواحدة : حلقة . والحالق : المشؤوم ، والحالوقة : مثله ، يحلق قومه : يقشرهم . وفي الشتم للمرأة : عقرى حلقى أي مشؤومة مؤذية ، وعقرا حلقا - منون - ، وقيل : يراد حلقها الله وعقرها . وسقوا بكأس حلاق أي بكأس المنية الحالقة . ولأمه الحلقي : يعني حلق الرأس . والحالوقة : المشؤوم أيضا . والحلقة - بالتخفيف - : حلقة القوم ، والجميع : الحلق ، ومنهم من يثقله . وقيل : الحلقة - من القوم - مخففة ، والحلقة - من الحديد - مثقلة . وكان للنعمان درع يسميها الحلقة . والسلاح كله يسمى : الحلقة . والحلاق : جمع حلقة القيد . وحلقة الباب ، وحلقة : لغة لبلحرث . والحلق : الخاتم من فضة بلا فص . وهو المال الكثير ، وجاء بالحلق . وحلوق الأرض : مجاريها وأوديتها ومضائقها . والحالق : الجبل المنيف . وهو من الكرم : ما تعلق بالقضبان . والمحالق : من تعاريش الكرم . وحلق الضرع يحلق حلوقا : ارتفع إلى البطن وانضم . والحالق : الضرع نفسه في قول لبيد . وحلق الطائر تحليقا : ارتفع في الهواء . وتحلق القمر : صارت فوقه دوارة . ووفيت حلقة الحوض والإناء : وهو ما بقي منه بعد أن يجعل فيه الماء إلى نصفه فما فوقه ، والنصف إلى أعلاه : حلقة . وفي الإناء : هو البقية الصالحة . وحلق الماء قلص وغار . وحلق قضيب الحنمار يحلق حلقا : احمر وتقشر . وحلق الفرس : سفد فأصابه ذلك . وفرس حلق : منتفخ الخصية . ورطب : إذا نضج بعضه ولم ينضج البعض . وشاة محلق مهزولة . وشربت صواخا فحلق بي : أي نفخ بطني . ومحلق : اسم رجل في قول الأعشى . والحلق : سمة من سمات الإبل ، إبل محلقة . والحلقة : الكر الذي يصعد به النخل . وانتزعت حلقته : كأنه سبقه . ويقال للصبي المحبوب إذا تجشأ : حلقة وكبرة وشحمة في السرة : أي حلق رأسك حلقة بعد حلقة حتى تكبر . واكثرت من الحولقة : أي من قول لا حول ولا قوة إلا بالله . والحولق : من أسماء الداهية ، وكذلك حيلق . وسيف حالوقة ، ورجل حالوق : ماض .

| الحاء والقاف والنون

حقن : الحقين : لبن محقون في محقن . وفي المثل : أبى الحقين العذرة . وحقنته : جمعته . وفي الحذق في الأمور : أنا منه كحاقن الإهالة وذلك أنه لا يحقنها حتى يعلم أنها قد بردت لكي لا تحرق السقاء . وإذا اجتمع الدم في الجوف من طعنة : فقد احتقن . والحقنة : اسم دواء ، يحقن بها المريض المحتقن .

وبعير محقان : الذي يحقن البول فإذا بال أكثر . وتحقنت الشراب : تملأت منه . وتحقنت الإبل الكلأ : مثله . وحقنت دم فلان : أي أنقذته من القتل . والحاقنتان : نقرتا الترقوتين ، والجميع : الحواقن . وقيل : الحاقنة : المريء ، ويقولون : ما أقرب حاقنته من ذاقنته ، والذاقنة : المعدة . و لألزقن حواقنك بذواقنك أي لأجهدنك وأطيلن عناءك . والمحتقن من الضروع : الذي لحق بالفروج والصفاق . ويقولون : هلال أدفق خير من هلال حاقن : وهو الذي يرتفع طرفاه ويستلقي ظهره . والأدفق : الأعوج . والأحقان والحقنة - كالأحقال والحقلة : وهو وجع يكون في البطن ، وقد ذكر . نقح النقح : تشذيبك عن العصا أبنها ، وكذلك في كل أذى نحيته : فقد نقحته . ونقح العظم ونقحه : استخرج مخه . وصاقورة ناقحة : يكسر بها الحجر . وناقح فلان فلانا بالكلام مناقحة أي سابه . ونقحهم الدهر تنقيحا : ألم بهم . ورجل منقح وموقح : مجرب أصابته البلايا . قنح القنح : اتخاذك قناحة تشد بها عضادة باب ونحوه ، وتسميه الفرس : فانه . والتقنح : في الشرب . ؟ حنق الحنق : شدة الاغتياظ ، حنق يحنق حنقا ، فهو حنق . والإحناق : لزوق البطن بالصلب . وإبل محانيق : ضمر وحنق الزرع : إذا خرجت أطراف سنابله .

| الحاء والقاف والفاء

حقف يقال للرمل إذا اعوج وطال : احقوقف . واحقوقف ظهر البعير . وظبي حاقف بين الحقوف : ثان عنقه . والحقف : الرمل ، يجمع على الأحقاف والحقوف والحقفة . وحقف الجبل : ضبنه .

والأحقاف في القرآن : جبل محيط بالدنيا فيما يقال . والمحقف : الذي لا يأكل ولا يشرب ، وكأنه مقلوب قفح . قحف القحف : الذي فوق الدماغ من الجمجمة ، والجميع : الأقحاف القحفة . والقحف : قطع القحف أو كسره ، رجل مقحوف . والقحف : شدة الشرب . وقال امرؤ القيس لما قتل أبوه وهو على الشراب : اليوم قحاف وغدا نقاف . والقاحف من المطر : كالقاعف ، إذا جاء مفاجأة فاقتحف كل شيء . ومر الشيء مضرا مقحفا : أي مقاربا . والمقحفة : المذراة يقحف بها الحب أي يذرى . ويقولون : هو أفلس من ضارب قحف رأسه ولحف استه ، وهو شقه . قفح : قفحت نفسه عن كذا : أي عافه . وعجاجة قفحاء : وهو أن ترى شعوبا تتشعب منها . والقفيحة : الزبدة يحلب عليها الشاة . فقح : الجرو إذا أبصر : تفقح وفقح : أي فتح عينه . ومنه حديث عبيد الله بن جحش حين تنصر فرأى بعض الصحابة فقال : فقحنا وصأصأتم أي أبصرت ديني ولم تبصروا دينكم . وتفقحت الوردة : تفتحت . والفقح : الزهر من النبت . والفقاح : من العطر ، ويجعل في الأدوية . وفقاح الإذخر : حشيشة . والفقحة : معروفة ، سميت بذلك لتفقحها : وهو انفراجها . وهي الراحة - بلغة اليمن - ، ويقال : فقاحة . والتفقح : التفتح بالكلام . وحلة فقاحية : على لون الورد حين هم بالتفقيح ، والتفقيح : التكشف . ويقولون : علم الله إن هو إلا تفقيح أو تغميض : إذا استحيوا من أمر يفعلونه . والفقاحة : بقلة تنبت لها ثمرة بيضاء . فحق انفحق بالكلام : بمعنى انفهق ، أي توسع . والمختون يتفحق : أي يباعد بين رجليه .

| الحاء والقاف والباء

حبق حبق البستان : إذا أنبت الحبق ، الحبق : الفوذنج ، والجميع : الحباق . وهو ضراط العنز أيضان حبقت تحبق حبقا . والمحبق : السريع المسرع ، أحبق الفرس إحباقا . والحبق : الضرب بالجرير والحبل والسوط . ورجل حبقة وقوم حبقات : أي جهلاء . وظلوا يحبقون على فلان : سبوه وجهلوا عليه .

والحبقة : الرجل القصير . ونبات الحبيق : ضرب من التمر رديء ، ويقال له : عذق حبيق . والحبقبيق : السيء الخلق . حقب الحقب : حبل يشد به الرحل في بطن البعير لئلا يجذبه التصدير ، وأحقبت الناقة : شددت حقبها . وحقب البعير حقبا : تعسر عليه البول . وفي الحديث : لا رأي لحاقب . والحقب في الناقة : يصيب ضرعها فتقطع حوامله فلا تحلب أبدا . والأحقب : حمار الوحش ، سمي به لبياض حقويه ، والأنثى : حقباء . والقارة الحقباء : الدقيقة المستطيلة في السماء . والحقاب : شيء تتخذه المرأة تشده على وسطها ، والجميع : الحقب . والاحتقاب : شد الحقيبة من خلف ، وكذلك الاستحقاب . والحقيبة : عجز الرجل والمرأة ، يقال : امرأة نفج الحقيبة . والمحقب : كالمردف . والحقبة : زمان من الدهر لا وقت له ، والجميع : الأحقاب والحقب ، ويقال : ثمانون سنة ، والحقب : مثله . وحقب المطر العام : تأخر . وحقبت الأرض . وفي مثل : استحقب الغزو أصحاب البراذين يقال عند ضيق المخارج . وحقاب : اسم جبل . قحب القحب : السعال ، قحب يقحب قحابا وقحبا . والمرأة المسنة : قحبة . والقحبة : الفاجرة ، وهو من الأول . قبح القبح : معروف . وقبحه الله : نحاه عن كل خير . وقبحه - مخفف - قبحا : شجه . والمقابحة : المشاتمة . والقبيح : طرف عظم المرفق ، والجميع : القبائح والأقبحة . وقبحت البثر : إذا عصرته قبل أن تخرج بيضته . وناقة قبيحة الشخب : أي واسعة الإحليل .

| الحاء والقاف والميم

قحم قحم الرجل يقحم قحوما واقتحم : وهو رميه بنفسه في نهر أو أمر بلا روية . والقحم والقحمة : الشيخ والشيخة الخرفان ، قحم بين القحومة . والقحام : الأمور العظام ، الواحدة : قحمة . وقحم الطريق : ما صعب منه ، الواحدة : قحمة ، والجميع : القحام . والإقحام : إرسال في عجلة . والمقاحيم من الإبل : التي تقتحم الشول من غير إرسال فيها ، الواحد : مقحام . والمقحم : البعير الذي يربع ويثني في سنة واحدة فتقتحم سن على سن . وأقحم البعير : وهو الذي يقحم في المفازة من غير مسيم ولا سائق . وأعرابي مقحم : نشأ بالبادية لم يخرج منها . والتقحيم من الفرس : أن يرمي فارسه على وجهه . وفي الحديث : إن للخصومة قحما أي يتقحم على المهالك . وقحمة الأعراب : سنة جدبة تقتحم عليهم

ومحالة قحوم : وهو سرعة انحدارها . والأقحمة : في معنى الأقمحة . قمح القمح : البر إذا جرى الدقيق في السنبل ، أقمح السنبل . والاقتماح : أخذك الشيء في راحتك ثم تقتمحه أي تبتلعه ، والاسم : القمحة . والقميحة : الجوارشن . وقميحة من كلأ : شيء كثير . والقمحان : الزعفران والورس ، وقيل : ذريرة تعلو الخمر . والقمح والمقامح من الإبل : الذي قد اشتد عطشه فيفتر لذلك ، يقال منه : قمح يقمح قموحا ، وأقمحه العطش . وبعير مقمح : ذليل لا يرفع رأسه . وفي القرآن : ' فهم مقمحون ' خاشعون لا يرفعون أبصارهم . وفي مثل : الظمأ القامح خير من الري الفاضح . ورويت حتى انقمحت : أي تركت الشراب . وقمح فلان فلانا : دفعه بالقليل عن كثير يجب له . والقمحانة : ما بين القمحدوة ونقرة القفا . ويقال لشهرين في أشد البرد : شهرا قماح ، لأن الإبل تقامح فيها : أي تأبى الشرب . ويقال : أقمح بأنفه إقماحا : شمخ به . محق المحق : النقصان وارتفاع البركة . ومحقه الله فانمحق وامتحق . وامحق الرجل : هلك . والامتحاق : الاحتراق . والمحاق : آخر الشهر لانمحاق الهلال . وجاءنا في ماحق الصيف : أي حره . ؟ حمق : حمق يحمق حماقة ، وانحمق . واستحمق الرجل : فعل فعل الحمقى وامرأة محمقة ومحمق . وفرس محمق : إذا كان نتاجها لا يسبق . والحمق : الخمر ، لعله على التشبيه ، وحمق الرجل : شرب الخمر ، في قول النمر : عشية حمق فاستحصنت . . . إليه فجامعها مظلما ورجل محموق - من الحميقى ، مقصور - : وهو أن ينفط جلده . والحميحيق : طائر أبيض . وحميميق - أيضا - : طائر . ويقولون : غرني غرور المحمقات ، وهي الليالي التي يطلع فيها القمر ليله كله فيكون في السماء ومن دونه سحاب فترى ضوءا فتظن أنك قد أصبحت . وفي المثل : عرف حميق جمله لمن يأنس بالرجل حتى يجترئ عليه .

| باب الحاء والكاف

#

| الحاء والكاف والشين

حشك الحشك : تركك لا تحلبها حتى يجتمع لبنها ، فهي محشوكة . والحشك : اسم للدرة المجتمعة . والحوشكة : الخثرمة وما تسمعها في ناحية من الدار والمنزل . وجاء بنو فلان بحشكتهم : أي بجماعتهم . والحاشك والحاشد : سواء ، من الاجتهاد في الأمر . وإذا كثر حمل النخلة قيل : حشكت . والحشكة : مثل البغشة من المطر . والحاشك في قول ساعدة : المتتابع . والرياح الحواشك : الشديدة . وقيل : هي الضعيفة ، وكأنه من الأضداد .

شحك الشحك - من الشحاك - : عود يعرض في فم الجدي يمنعه من الرضاع ، شحكته . كشح الكشحان : ما بين الخاصرة إلى الضلع . والمكشح : المطعون في كشحه . وطوى فلان كشحه على أمر : إذا استمر عليه . والكاشح : العدو الباطن العداوة ، وهو بين الكشاحة والمكاشحة . والمكشح والمكشاح : المسن ، والجميع : المكاشيح . وقيل : حد السيف ، وأنشد : مثل السقوب جلت عنها المكاشيح والمكاشحة : المكاشفة . وكشحت الخشبة : قشرتها ، وهو مكشوحة ومكشحة . وكشح القوم عن الماء : ذهبوا . وأين كشحت : أي أين مضيت . والكشح : الودع ، وجمعه : كشوح . وتكشح الرجل المرأة : جامعها . والكشاح : سمة اسفل الضلوع ، بعير مكشوح . والكشح : ذات الجنب ، كشح كشحا . حكش مهمل عنده . الحكش : التجمع والتقبض . ومنه اسم حنكش . شكح أيضا مهمل . الخارزنجي : الشوكحة : شبه رتاج الباب ، وجمعها : شواكح .

| الحاء والكاف والضاد

ضحك الضحك : معروف ، وهو الضحك أيضا . والضحكة : الشيء يضحك منه . والضحكة : الرجل الكثير الضحك ، والضحاك مثله . ورجل ضحكة - على وزن حزقة - : ضحاك . والضاحكة : كل سن من مقدم الأضراس ما يبدو عند الضحك .

والضحوك من الطرق : ما وضح واستبان . والضحك : الطمث ، من قوله تعالى : ' فضحكت ' ، قال الكميت : وأضحكت الضباع سيوف سعد قال : والضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جردانه ركبته فاستعملته . وقيل : سرتها وبشرتها حتى جعلتها تضحك . والضحك : البلح . وقيل : الشهد . والطلع . والزبد . والعجب - أيضا - في قول أبي ذؤيب : هو الضحك إلا أنه عمل النحل وضحكت : عجبت .

| الحاء والكاف والصاد

أهمله الخليل أصلا . الخارزنجي : مر الفرس يكحص ويفحص : رمى بيديه رميا ، يرفع سنبكه عن الأرض يفحص التراب . وأطلال كواحص : أي دوارس . وكحصت الكتاب تكحيصا فكحص : درسته فدرس .

| الحاء والكاف والسين

حسك الحسك : نبات له ثمر خشن يتعلق بالشيء . ومن أدوات الحرب : يتخذ من حديد . والقنفد الضخم أيضا . والحسك : الخشن الشعر . وحسك الصدر : حقد العداوة . وإنه لحسك الصدر على فلان . وفي صدره علي حسيكة وحسيفة ، وجمعه : حسائك . والحساكة مثله . والحسيكة : قضيم الدابة . سحك الخارزنجي : أسود سحكوك : شديد السواد . كسح الكسح : الكنس . والكساحة : تراب مجموع كسح بالمكسح . والمكاسحة : المشاربة الشديدة . والكسح : ثقل في إحدى الرجلين . ورجل كسحان ، ورجال كسحان . ورجل أكسح .

والكساح : الظلاع . والكسيح : العاجز ، والكسح : العجز ، وفي حديث عبد الله بن عمرو بن العاص : الصدقة شر مال ، إنما هي مال الكسحان والعميان . والمكاسيح بمنزلة المكاشيح ومعناه .

| الحاء والكاف والزاي

أهمله الخليل أصلا . زحك الخارزنجي : زحك يزحك : أعيا ، وكذلك في عي اللسان . ولم يعط فلان إلا زحكا وزحفا : أي على جهد . وأزحك الرجل وأزحف : أعيت دابته . وزحك وزحل : تنحى . حزك الاحتزاك : الاحتزام بالثوب . وحزكته بالحبل أحزكه : مثل حزقته .

| الحاء والكاف والطاء

مهملات عنده . طحك : الخارزنجي : الطحك من الإبل : التي لم تبرك بعد ، أنشد : ترى الحقاق المسنمات طحكا كحط كحط القطر وقطط ، وعام قاحط وكاحط .

| الحاء والكاف والدال

كدح الكدح : عمل الإنسان من خير أو شر ، يكدح لنفسه ، من قوله عز وجل : ' إنك كادح إلى ربك كدحا ' . والكدح : دون الكدم ، بالأسنان ، وهو بالحجر أيضا . وحمار الوحش مكدح : لتعضيض بعضها بعضا . وكدح من الطعام حتى شع : اي أكل فأكثر . والكدح والكده : الصوت يزجر به السبع .

حكد : محكد الرجل ومحتده : أصله ، ويقال : وطنه . وحكد الشيء إلى أصله : رجع . وأحكد إلى الشيء : تقاعس إليه . وهو في محكد صدق . وحاكدت وأحكدت : اعتمدت عليه .

| الحاء والكاف والتاء

كتح الكتح : دون الكدح ، في الضرب . حتك الحتك والحتكان : كالرتك والرتكان . والحوتك : الصغير الحقير ، الواحدة : حتكة . والحوتكي مثله . والحوتكات : الصبيان الصغار . والحتك : فراخ النعام . والحواتك من الدواب : المحثلات ، الواحدة : حوتكة . والحوتكي الشديد الأكل من الرجال . والحتكى - على مثال الزمكى - : مشية متقاربة . والحوتكة : مثل الحذلمة ، وهما مشية القصير .

| الحاء والكاف والثاء

كثح : الكثح : كشف الريح الشيء عن الشيء ، يكثح بالتراب والحصى : يضرب به . ورأيت كثحة من الناس وكفحة : أي جماعة . وتكاثحنا بالسيوف : مثل تكافحنا . وكثح من الطعام : امتار فأكثر ، وكذلك من كل شيء .

| الحاء والكاف والراء

حرك : حرك الشيء يحرك حركا وحركة ، وتحرك مثله ، وما به حراك . وظللت اليوم أحرك هذا البعير : أي أسيره فلا يسير . وحركت محركه بالسيف حركا : ضربت حاركه ، وهو منتهى العنق عند مفصل الرأس . ومحرك - على مفعل - أيضا . والحارك : أعلى الكاهل . ورجل محترك : لازم لحارك بعيره . والحراكيك : الحراقف ، الواحدة : حرككة : وهو ما ظهر عن عجب

الذنب . دابة بادية الحراكيك : أي مهزول . والحركرك : الغليظ القوي . حكر الحكر : الظلم وسوء العشرة . وفلان يحكر فلانا ، وهو حكر . والحكر والحكر : ما احتكرت من طعام أو نحوه مما يؤكل ، وصاحبه : محتكر ، والحكر والحكرة مثله . والمحاكرة : اللجاجة . حكر : لج . وقوله : ولم يسكة بحكر فطيمها هو الشيء القليل من الطعام . ركح الركح : ركن من الجبل منيف صعب ، والجميع : ركوح وأركاح . والمركاح من الرجال : العظيم الذي كأنه ركح جبل . وأركحت إليه إركاحا : استندت ، وركحت لغة ، وكذلك ارتكحت . وإنه لمرتكح إلى غنى . وهو في ركح خير : أي في خير كثير . وله ساحة يتركح فيها : أي يتسع . والركحة : البقية من الثريد في الجفنة . والجفنة مرتكحة : أي مكتنزة . والركح في قول رؤبة : غورا بعيدا سيرها وركحا المسترخية . والمركاح من الرحال : الذي يتاخر فيكون مركب الرجل فيه على آخرة الرحل ، وجمعه : مراكيح . وقيل : هو الذي يعض على ظهر البعير . وركاح : اسم كلب . كرح الأكراح : بيوت الرهبان ، الواحدة : كرح ، قال القطامي : أما ترى ما غشي الاكراحا والرواية المعروفة : الأركاح .

| الحاء والكاف واللام

كحل الكحل : ما يكتحل به . والمكحال : الميل . والمكحلة : معروفة . والكحل : مصدر الأكحل والكحلاء . والكحال : الكحل . واكحالت العين : صارت كحلاء . والأكحل : عرق الحياة . والكحل - مجزوم - : شدة المحل . كحلتهم السنة . وصرحت هذه السنة كحلا : أي سنة منكرة . والكحلاء مثله . والكحيل : ضرب من القطران . والمكحالان في ذراعي الفرس : عظمان شاخصان مما يلي باطن الذراعين من مركبهما في الركبة . والكحلة : من خرزات العرب تؤخذ بها الرجال . والكحلاء : نبت . والكحلة : بقلة ، وتجمع : أكاحل . ورأيت كحل الغيث والحشيش : وهو ما ينبت في الأصول الكبار . وأصبحت الأرض قد تكحلت واكتحلت . والنعجة تدعى للحلب فيقال لها : مكحل مكحل : أي كأنها مكحلة

ملأى كحلا من سوادها . وإذا زجرت قيل لها : كحل كحيله سود سويده . وفي المثل : باءت عرار بكحل وهما بقرتان انتطحتا فماتتا ، يضرب لكل مستويين . لحك اللحك : شد لأم الشيء ، لوحكت فقار هذه الناقة . وكذلك الملاحكة في البنيان . واللحكة - كالزهرة - : دويبة تشبه العظاية . واللحك البطيء الإنزال . والملاحك : المضائق من الجبال وغيرها . حلك الحلك : شدة سواد السواد كلون الغراب ، فهو حالك وحلكوك حلكة ، وحلك يحلك ، وحلك يحلك . والحلكة : كالحالك . ورجل حلكلك : أي حالك ، وحلكوك ومحلولك . والحلكى : ضرب من العظاء يغوص في الرمل ويظهر . حكل الحكل : سليمان - صلى الله عليه وآله وسلم - . وفي لسانه حكلة : أي عجمة . والحكل : كل ما لا يسمع له صوت من الدواب . وهو أيضا : كل كلام معمس لا وجه له . والتحكل : اللجاج بالجهل . وأحكل علي الأمر : اشتبه ، واحتكل : مثله . وحكل فلان رمحه : إذا أقامه على إحدى رجليه . ولبعض هذيل : لئن أظفرني الله بك لأحكلنك بالعصا حكلا : أي لأضربنك بها . والحوكلة : ضرب من المشي . والحوكل : القصير . وقيل : البخيل . كلح الكلوح : بدو الأسنان عند العبوس . ودهر كالح . وتكلح البرق : وهو تتابعه في الغمامة البيضاء . وكالح القمر : لم يعدل عن المنزل . والكولح : القبيح المنظر .

| الحاء والكاف والنون

نكح النكاح : التزويج . والنكح : البضع . وامرأة ناكح : ذات زوج . ويقولون : خطب نكح ، وخطب نكح : أي خطبت وأنكحناك . وفي المثل : أسرع من

نكاح أم خارجة وله حديث . حنك الحنكان : الأعلى والأسفل ، فإذا أفرد فهو الحنك والحناك . وحنكت الصبي بالتمر في حنكه . وحنك الدابة يحنكها ويحنكها : جعل الرسن في فيها . والتحنيك في الدابة : أن تغرز عودا في حنكها الأعلى حتى تدميه لحدث فيه . والحناكة : خشبة تجعل تحت لحيي الناقة تربط بخيط ثم يربط الخيط إلى عنق الفصيل فترأمه ، ويقال حناك أيضا ، وتجمع : حنائك . واستحنك الرجل : اشتد أكله بعد قلة . واحتنكت الرجل : أخذت ماله وشيئه . والمحتنك والمحنك : الرجل التام العقل حنكته التجارب والسن ، وأحنكته - بالألف - . وهو من أهل الحنك والحنكة : أي من أهل السن ، والحنيك مثله . ورجل حنك : مجربه ، وحنكة مثله . والحنكة : القدة التي تضم عراصيف الرحل ، وجمعها : حنك وحناك وحنك . والحنك : حجارة مثل الحكك في ضفة نهر أو مسيل ماء . وهي أيضا : إكام صغار بيض ، وهي الحناك . والناقة الحنيكة : هي الجيدة الأكل . وهذه أحنك من هذه : أي أشد أكلا . ويقولون : هو مثل حنك الغراب وحلكه : أي لونه . وأسود حالك وحانك .

| الحاء والكاف والفاء

كفح المكافحة : مصادفة الوجه بالوجه مفاجأة . وهو في الحرب المضاربة تلقاء الوجه . وفي التقبيل : إذا قبلها غفلة وجاها ، والكفح : اسم منه . ورأيت كفحة من رجال : أي جماعة منهم . وأسود أكفح : أي شديد السواد . وأصابه كفح من السموم ولفح . وكفحت عن فلان فأنا كفح : أي خجل وكفح القوم جبنوا . والكفيح : الكميع في الشعار دون الدثار . والكفح : الضرب على الرأس . وكفح الدابة باللجام وكبحه ، وأكفحه مثله .

| الحاء والكاف والباء

كحب الكحب : الحصرم ، والحبة : كحبة . وهو - أيضا - : الدبر ، والفعل : كحبه . كبح الكبح : كبح الدابة باللجام ، كبحت الدابة ، وأكبحتها أيضا . وبعير أكبح : شديد . والمكابحة : المشاتمة . وأكبح وأكمح : شمخ بأنفه . حبك الحبك بالسيف : ضرب في اللحم دون العظم . وفلان محبوك المتن : إذا كان فيه استواء مع ارتفاع . والحباك : رباط الحظيرة بقصبات تعرض كما تحبك عروش الكرم . ومنه : احتبكت إزاري : شددته . وحبكت الثوب ، وحباكه : كفافه . والحبيكة : كل طريقة في الشعر والماء والرمل والبيض من الحديد . والحبك : جماعة الحبيك . وخلقة وجه السماء : حبك ، وقيل : حبك ، وقرئ : ' والسماء ذات الحبك ' بالتسكين ، والحبك - بكسر الحاء - .

وما طعمنا عنده حبكة ولا لبكة : أي حبة من سويق ولقم من ثريد . وجاد ما حبك الناسج الثوب . والمحبوك : المجدول في قوله : مشرف الحارك محبوك الكتد والحبك : اللئيم . والحبك الشديد . وحبكته بالشتم ، والحبل : أي شددته . وحبكته في البيع وحبكني : أي رادني . وحبك بها وحبج : أي ضرط . والحبكة : القارورة الضيقة الفم ، وجمعها : حبك . وحباك الحمامة : السواد الذي قد جاز ما فوق الجناحين . وحباك اللبد : الخيوط السود التي تخاط بها أطرافه .

| الحاء والكاف والميم

حكم الحكم : الله عز وجل ، وهو الحكيم .

والحكم والحكمة : العدل والحلم . واحكم يا فلان : كن حكيما ، وعلى ذا فسر بيت النابغة . وحكم : صار حكيما . والحكيم : يرد نفسه عن هواها . والحكيم : المتيقظ . واستحكم الأمر : وثق . واحتكم فلان في مال فلان : جاز حكمه فيه ، والاسم : الأحكومة . والتحكيم في قول الحرورية : لا حكم إلا لله . وحكمنا فلانا بيننا : أمرناه أن يحكم . وحاكمناه إلى الله : دعوناه إلى حكمه . وحكمة اللجام : ما أحاط بحنكيه ، سميت لأنها تمنعه من الجري الشديد . وكل شيء منعته من الفساد : فقد حكمته وأحكمته . وقول جرير : ' أحكموا سفهاءكم ' : أي امنعوهم من التعرض لي . وفرس محكومة : في رأسها حكمة ، وحكى غيره : محكمة ، وحكمته وأحكمته . وسمى الأعشى القصيدة المحكمة : حكيمة . وأحكمت الشيء : أتقنته . وكان أبو جهل يكنى أبا الحكم . ومحكم : اسم موضوع . ويقال للرجل المسن : حكم . والحكمة من الإنسان : مقدم وجهه أسفل فمه . وقول ابن مقبل : وهن سمام واضع حكماته أي رؤوسه ليشرب ، وقال غيره : وضعت ألحيها على الأرض . والحكمة : القدر والمنزلة . واستحكم على فلان كلامه : أي التبس . محك المحك : التمادي واللجاج . وتماحك الخصمان والبيعان . حمك الحمك : من نعت الأدلاء الذين يتعسفون الفلاة ، والفعل : حمك يحمك حمكا . والحمكة : القملة ، وجمعها : حمك . وفلان من حمك الناس : أي رذالهم . والحمك : فراخ النعام . والحمك : الأصل ، هم من حمك واحد . كمح الكمح : رد الفرس باللجام ، وأكمحته أيضا . والكومح : المتراكب الأسنان في الفم . وأكمحت زمعة الحبلة : إذا ابيضت وخرج عليها مثل القطن . والمكاميح من الإبل : المقاريب ، أكمحت إكماحا . وأكمح الرجل بأنفه : شمح به . والكيموح : التراب ، يقال : كيح كيموح . وهو المشرف . كحم أهمله الخليل . الكحمة : العين - بلغة أهل اليمن - ، وتثنى : كحمتان .

| باب الحاء والجيم

#

| الحاء والجيم والشين

شحج الشحيج : صوت البغل . ونعيق الغراب ، شحج يشحج شحجا وشحاجا وتشحاجا . والبغل : بنات شاحج وشحاج . والحمار الوحشي : مشحج وشحاج . جحش الجحش : من أولاد الحمير كالمهر من أولاد الخيل ، والعدد : جحشة ، والجميع : جحاش وجحشان . والظبي - بلغة هذيل - : جحش . والجحشة : يتخذها الراعي من صوف كالحلقة ليغزلها . واجحنشش بطن الصبي : عظم . وجحوش : اسم جبل ، لا يصرف .

وجحاش : اسم رجل . والجحاش : مدافعة الانسان الشيء عن نفسه . والجحش : دون الخدش ، جحش فهو مجحوش . وجحوش : صبي قد كرب أن يحتلم ، قال : وآخر جحوشا فوق الفطيم وقيل : هو الخماسي الصغير وحل فلان جحيشا : أي منفردا . وجحشت السماء علينا فاستهلت .

| الحاء والجيم والضاد

حضج انحضج الرجل : ضرب بنفسه الأرض غضبا . وحضجته أنا : أدخلت عليه ما يكاد ينشق منه . والحضج : الماء اللازق في أسفل الحوض . والحضج : بقية الماء . والحضج : الناحية ، وجمعه : أحضاج . والمحضج : مدفع الوادي . وانحضج الوادي : إذا امتد . وانحضجت خاصرته : استرخت . وانحضجوا عن الطريق : عدلوا عنه .

وحضج البعير حمله حضجا : طرحه . وحضجت بالرجل : صرعته . وحضجت النار : مثل حضأتها . والحضاج : الزق الضخم المسند إلى شيء . والحضاج من الرجال : المتقوس الظهر الخارج البطن . والتحضيج : شبه التضجيع في الكلام .

| الحاء والجيم والسين

سحج السحج : القشر . وسحجت رأسي بالمشط سحجا : وهو تسريح لين على فروة الرأس . وهو في جري الدواب : دون الشد ، حمار مسحج ومسحاج . والمسحج : المكدم . وسحج الرجل الإبل : ساقها . والمسحج : كالمبراة يبرى بها الخشب . وسحج الحائك الثوب بالمسحجة : رش عليه ماء الدقيق . سجح الإسجاح : حسن العفو ، ومنه : ' ملكت فأسجح ' . والسجيح : الرفيق بالأمور . ومشى مشيا سجحا وسجيحا .

والسجح : لين الخد ، والنعت : أسجح وسجحاء . ومسجح : من أسماء الرجال . والسجيحة : الطبيعة . وبنوا بيوتهم على سجح واحد . وتنح عن سجح الطريق : أي وسطه . والسجيحة : القصد . ويقال : مسجوح أيضا . والسجحاء : الطويلة الظهر ، وجمعها : سجح . والسجاح : اللوح والهواء . جحس مهمل عند الخليل . الجحس : مثل الجحش . وهو الجهاد ، جاحسه وجاحشه . والجحاس والجحاش ، قال : والصقع في يوم الوغى الجحاس

| الحاء والجيم والزاي

حجز الحجز : أن تحجز بين مقاتلين . والحجاز والحاجز : الاسم . وسمي الحجاز : لأنه فصل بين الغور والشأم .

ويقولون : حجازيكما : أي ليحجز أحدكما صاحبه . والحجاز : حبل يلقى للبعير من قبل رجليه ثم يناخ عليه يشد به رسغا رجليه إلى حقويه ، حجزته فهو محجوز ، كاحتجاز الرجل بإزاره . والحجزة : حيث يثنى طرف الإزار في لوث الازار . وفلان طيب الحجزة : وهو فصل ما بين فخذه والفخذ الأخرى من عشيرته . وحجز الرجل : أصله ومنبته . والمحتجز : الذي يحمل شيئا في حجزته . واحتجز لحم بعضه إلى بعض : أي اجتمع . ومن أمثالهم في الرجل النابه : ' ما يحجز فلان في العلم ' أي ليس ممن يخفى مكانه . والمحتجزة : النخلة تكون عذوقها في قلبها . وانحجز القوم واحتجزوا : أتوا الحجاز . جزح جزح لنا من ماله جزيحة وجزحا : قطع ، وهو جازح . وإذا ضرب الشجر ليحت ورقه قيل : جزح . وغلام جزح وجزح : إذا نظر وتكايس . وجزحت الظباء : دخلت في كناسها ، أشد الجزوح . والجزيحة : أن تجزح على الإنسان شيئا يفعله : أي جزمته عليه .

| الحاء والجيم والطاء

حطج يقول العرب للعنز إذا استعصت عند الحلب : حطج ، وقد مر في الدال . وحكاه الخارزنجي : جطح ، بتقديم الجيم . ولا أدري أيهما أصح .

| الحاء والجيم والدال

جحد الجحود : ضد الإقرار . والجحد : الضيق . والشح . ورجل جحد : قليل الخير ، يقال منه : جحد وأجحد . والجحد : لغة فيه . والجحادي : الضخم ، والخاء لغة فيه . والجحادية : قربة أو سقاء ملآن ، أو غرارة مملوءة تمرا .

والجحاد : البطيء الإنزال . حدج التحديج : شبه النظر بعد روعة . والحدج : حمل البطيخ والحنظل ما دام رطبا . والحدج : مركب من مراكب النساء ، حدجت الناقة وأحدجتها . وحدجت ببصري إلى الشيء : رميت . وحدجته ببيع سوء : أي بعته بغبن . وحدجه بالعصا : ضربه بها . جدح الجدح : خوض السويق وغيره بالمجدح . والمجداح : تردد ريق الماء في السحاب ، يقولون : أرسلت السماء مجاديح الغيث . واستسقيت بمجاديح السماء ، واحدها مجدح : وهو نجم يستمطر به . ومجاديح السيول : آثارها . والمجدح : سمة لها ثلاثة أطراف . جدحت البعير . وزجر المعز : جدح .

| الحاء والجيم والظاء

جحظ الجاحظتان : حدقتا العين إذا كانتا خارجتين ، رجل جاحظ ، وقوم جحظ . وجحظ لي ببصره : أي حدده .

| الحاء والجيم والذال

مذحج أكمة حمراء في اليمن . وبه سميت مذحج .

| الحاء والجيم والراء

حجر الحجر : معروف ، يجمع على الأحجار والحجار . ورمي فلان بحجره : أي بقرن مثله . والحجران : الذهب والفضة . والحجر : حطيم مكة ، وهو المدار بالبيت كأنه حجرة .

وحجر : موضع باليمامة . والحاجر : اسم منزل بالبادية . والحجر والحجر - لغتان - : الحرام ، ومنه قوله عز وجل : ' وحجرا محجورا ' : أي حرام عليك محرم حرمتي في هذا الشهر . والمحجر : المحرم . والمحجر من الوجه : حيث لا يقع عليه النقاب . وقيل : ما بدا منه . وقيل : المحاجر : الحدايق ، ومواضع يحتبس فيها الماء . والتحجير من الكيات : حول العين كالحلقة . وحجر القمر : استدار بخط دقيق . والأنثى من الخيل يقال لها : حجر ، والجميع : أحجار وحجور ، وهي تتخذ للنسل . والحجر : أن تحجر على انسان في ماله ، وهو الحجر أيضا . والحجر : مصدر للحجرة التي يحتجرها الرجل . وحجارها : حائطها . والحاجر من مسايل المياه ومنابت العشب : ما استدار به سند أو نهر ، والجميع : الحجران . والحجرة : الناحية ، وفي مثل : ' يربض حجرة ويرتعي وسطا ' . وكذلك المحجر . والحجر والحجر : الحضن . والحجر : العقل . وقيل : القرابة ، في قول الله عز ذكره : ' هل في ذلك قسم لذي حجر ' . واستحجر فلان بكلامي : اجترأ عليه . وأصل ذلك أن تجلب مالا من بلد إلى بلد . ويقولون : عوذ بالله وحجر : عند كراهة الشيء . ويقال للمعاذ والملجأ : حاجور . وفي الدعاء : اللهم إني أحتجر بك منه . جحر الجحر : جمعه : جحرة . وأجحرته فانجحر : أدخلته الجحر . واجتحر لنفسه جحرا . وأجحرنا عامنا : وهو من الجحرة التي هي السنة الشديدة . وجحر عنا الربيع : أي احتبس في أول السنة ثم جاء في آخرها . والجحران : الفرج في حديث لعائشة . والجحر : الغار البعيد ، وجمعه : أجحار . حرج الحرج : الضيق . والمأثم . رجل حارج : أي آثم ، وحرج وحرج مثله . وحرج . والمتحرج : الكاف عن الإثم . وأكسعها بالمحرجات : أي بالطلاق . وكل شيء انضم إلى شيء : فقد حرج إليه . وأحرجني إلى كذا : أي ألجأني إليه ، فحرجت . وليلة محراج : شديدة القر تحرج إلى ذرى وكن . والحرجة : الغيضة ، والجميع : الحراج . والحرج : قلادة من ودع ، وجمعه : أحراج وأحرجة . وكلاب محرجة : مقلدة . وقيل : الحرج : نصيب الكلب من الصيد . والحرجوج : الناقة الوقادة القلب . وهي من الريح : الشديدة الباردة ، وناقة حرجج : بمعناه . والحرج : الغضبان . ورجل حرج : لا يبرح القتال . وحرج الشيء : بار . والحرجة : دلو من أدم صغيرة . وحرجوا الركية وزبروها : بمعنى . وحرج عليه السحور : حرم ، وحرجت الصلاة ، وأحرجتها : حرمتها . والحرج : ما يوضع فوق النعش للنساء . وهي خرقة مشدودة على رأس المرانة تتخذ لصيد رئال النعام ، قال عنترة : يتبعن قلة رأسه وكأنه . . . حرج على نعش لهن مخيم جرح الجرح : فعل الجارح ، جرحته جرحا . والجرحة : كل ما جرحت به خصومك وشهودك ، ويقول القاضي : قد أقصصتك الجرحة : للخصم إذا أراد أن يوجه عليه القضاء . والجرح : الاسم . والجراحة : الواحدة من طعنة أو ضربة . وجارحة الإنسان : عوامل جسده ، وهي الجوارح . واجتراحه : عمله بها ، أي اكتسابه . والجوارح من الطير والسباع : ذوات الصيد ، الواحدة : جارحة . وقوله عز وجل : ' وما علمتم من الجوارح مكلبين ' هي الكواسب . و ' اجترحوا السيئات ' : منه . والاستجراح في قول عبد الملك بن مروان : ' لم تزدادوا على الموعظة الا استجراحا ' هو النقصان والفساد . وجرح فيهم بعطاء كثير وجزح : واحد . رجح الراجح : الرازن . وأرجحت الميزان : أثقلته حتى رجح . والرجحان : المصدر ، وكذلك الرجوح . وأرجحت الرجل : أعطيته راجحا . وحلم راجح . والترجح : التذبذب بين شيئين . وقوم مراجيح في الحلم ، الواحد : مرجاح ومرجح . والأرجوحة : لعبة ، وكذلك المرجوحة . والراجيح في الإبل : اهتزازها في المشي . والمرجاح من الإبل : ذو المراجيح .

| الحاء والجيم واللام

حجل الحجل : القبج ، الواحدة : حجلة . والحجلى - على فعلى - : جماعة الحجل .

والحجل : صغار الإبل استعارة . وحجلة العروس ، وجمعها : حجال وحجل . والحجل - مجزوم - : مشي المقيد . والإنسان إذا رفع رجلا وتوثب على رجل : فقد حجل يحجل . ونزوان الغراب : حجله ، حجل يحجل ويحجل . والحجل والحجل : الخلخال . وحجلا القيد : حلقتاه . وأحجل بعيره إحجالا : أطلق قيده من يده اليمنى وشده في اليسرى . والتحجيل : بياض في قوائم الفرس ، وهو باد حجوله ، وفرس محجول ومحجل . والحوجلة : قوارير الذريرة وغيرها ، وقد تشدد اللام . والحجيلاء : شبه حفرة في البطحاء من السيل . والحجلاء : القلت في الصخرة . والحجال : البريق ، في قول طرفة : ودروعا ترى لها حجالا وتحجيل المقرى في الشعير : أن يصب فيه كتحجيل الفرس . والتحجيل : لزوم البيت . وامرأة محجلة : بمعنى محجبة . وعقبة حجول وحجون : بعيدة . وحجلت عينه وحجلت : غارت . وإذا أشليت النعجة للحلب قيل : حجل حجل . جحل الجحل : ضرب من صغار اليعاسيب ، والجميع : الجحلان . وكذلك من الإبل : حشوها . وهو أيضا : الحرباء العظيم . والسقاء الضخم . وضب جحل وجحلي وجحول : كثير . والجيحل : الصخرة ، في قول أبي النجم : منه بعجز كصفات الجيحل وهو أيضا : جلد نوع من السمك يتخذ منه الترسة . وامرأة جيحل : غليظة الخلق ضخمة . وجحله وجفله : ضرب به الأرض . والمجحل : المصروع . وأبو جحل : مسلم بن عوسجة . لجح اللجح : اللخص في العين . وقيل : اللجح : الغمص نفسه . وهو - أيضا - : غار العين الذي ينبت الحاجب على حرفه . وكل ناتىء من الجبل : لجح . ونقب يكون في أسفل الوادي والبئر والجبل ، ابن الأعرابي . ومكان بعيد اللجح : أي الجانب والطرف . لحج اللحج : الميلولة ، التحجوا إلى كذا ، وألحجهم إليه : أمالهم . ولحج بالمكان لحجا : أقام . والسيف إذا نشب في الغمد : لحج ، وكذلك الخاتم في إصبعي . وخطة لحجاء وملحوجة : إذا ارتاب بها الناس . ولحوج الرجل أمره ولهوجه : خلطه . والضب جحره . ولحجوا بالقول كل ملحج . والتلحيج : أن تظهر غير ما في نفسك . والإلحاج : الإلحاد . وتلحجت عن كذا : تأخرت . واستلحج ماله : خبأه . والتحجت منه حقي : استخرجته . ولحجت الخيل : ضمرتها . واللحج : الشراب ، لأنه يلحج إذا غلى : أي يبرق . ولحجت القدر : غلت . واللحج : كمنة وحمرة في العين ، عين لحجة . وهو في الوادي : مثل الدحل . وفي الجبل : كأنه نقب لا يستطاع الخروج منه . والملتحج : الملجأ . والالتحاج : الاضطرار . والملحج : صماخ الأذن . جلح الجلح : ذهاب الشعر من مقدم الرأس ، والنعت : اجلح وجلحاء . واجتلح رأسه : كشفه . والتجليح : التصميم في الأمر والمضي فيه . وذئب مجلح : راكب رأسه . والمجالح : المكابر . وناقة مجلاح ومجلحة على السنة الشديدة : في بقاء لبنها على الضر والحر والقر ، والجميع : المجاليح والمجالح ، والواحدة : مجالح . والجالحة والجوالح : ما تطاير من رؤوس النبات شبه القطن . وكذلك الثلج إذا تهافت . وابن جلاح : رجل من كلب . والجلاح : اسم أبي أحيحة الخزرجي . وسيل جلاح : جراف . والجلحاءة : الأرض لا تنبت شيئا وفضاء لا يسترها شيء . ويوم أجلح : لا يستره شيء من الشمس . وهودج أجلح : ليس له ارتفاع ولا رأس . وثور أجلح : لا قرن له ، وثيران جلح . والمجالحة : المبارزة . وهي - أيضا - : المكاشحة والعداوة . ومال مجالح : شديد الأحناك . والإجليح : نبت . والمجلح من الشجر : المأكول ، وقد جلح حتى ألجىء إلى أصله . وهو يجلح القوم : أي يأخذ أموالهم . وجلح الشيء : أتى عليه . حلج الحلج : حلج القطن بالمحلاج . والحلج : في السير . بيننا وبينهم حلجة بعيدة . والحلوج من السحاب : البارقة . وتحليجها : تبرقها واضطرابها . وحلج في صدره منه شيء وخلج . والاحتلاج كالاختلاج . والمحالج : المحاور . وهو أيضا : السمن على المخض . واحتلج بها : أي سرط .

| الحاء والجيم والنون

حجن الحجن : اعوجاج الشيء الأحجن حتى المنقار والأنوف والشعر التي جعودته في أطرافه . وفرس حجناء . والمحجن : عصا في طرفها عقافة . والفعل منها : الاحتجان . ويقال للرجل إذا اختص شيئا دون أصحابه : احتجنه لنفسه . وحجنته عنه : صددته . واحتجنت عليه حجنة : أي حجرت عليه . والغزوة الحجون : التي يظهر غيرها ثم يخالف إلى ذلك الموضع . وقيل : هي البعيدة . وفلان محجن مال : أي حسن القيام عليه . واحتجان المال : إصلاحه . والحجون : الكسلان . والحجن في الدابة : الإقعاد ، وهو عيب في الرجل . وتيس أحجن : أشعر الساق . وأحجن الثمام : إذا خرجت حجنته وهي أماصيخه . والمحجن من الزرع : حيث انحنى بين السنبل والساق . والحجن : قضبان الكرمة التي فيها العنب .

والتحجين : سمة معوجة . والحجون : موضع بمكة ، سميت بذلك لأن الطريق انحجن منه إلى منى . وحيجون وحيجان : نهران بالشام . نجح النجح والنجاح : الظفر . وسار سيرا ناجحا ونجيحا : أي وشيكا . ورأي نجيح : صواب . ويقال للنائم إذا تتابعت عليه أحلام صدق : تناجحت عليه أحلامه . ويقولون : ' إذا رمت الباطل أنجح بك ' يقول : صرعك . جنح جنح الطائر جنوحا : كسر من جناحيه شيئا ثم أقبل . وكذلك الرجل إذا أقبل على الشيء يعمله بجد . والسفينة إذا انتهت إلى الماء القليل : جنحت . وجنح الظلام جنوحا : أقبل ، وأجنح أيضا ، والاسم : الجنح والجنح - لغتان - . ويشبه به العسكر الجرار . وجناحا العسكر : جانباه . والأضلاع : جوانح ، والواحدة : جانحة . وإذا مالت الناقة على أحد شقيها يقال : جنحت . ويقال للناقة إذا كانت واسعة الجنبين . وأجنحته فاجتنح : أملته فمال ، ومنه قوله عز وجل : ' وإن جنحوا للسلم فاجنح لها ' . والجناح : الإثم . والتضييق . والميل عن الحق . وجناحا الطائر والانسان : يداه . والأجنح : جمع الجناح . وجناحا الوادي : يمينه وشماله . والجناح : الجوار . وهو الإبط في قوله تعالى : ' واضمم إليك جناحك ' . وأجنحت فلانا في مالي : أشركته . وأجنحت الشيء : وثقته . والنعجة إذا أشليت للحلب يقال لها : جناح جناح . والجناح : هي السوداء . حنج الحنج : إمالة الشيء عن وجهه ، حنجته فاحتنج ، وأحنجته أيضا . وحنجته : إذا أسرعت فيه . والمحنجة : شيء من الأدوات . ورجع إلى حنجه وبنجه : أي أصله . وحنجته حاجة فذهب لها : أي عرضت . والمحنوج : كالمعنوج وهو المثني . والمحنج : الذي إذا مشى نظر إلى خلفه . جحن جيحون وجيحان : نهر خوارزم . والجحن : السيء الغذاء في قوله : قرى جحن قتين وجحن فلان في بيته جحنا : لزمه . والجحنة : القراد ، وجمعها : جحن .

| الحاء والجيم والفاء

حجف الحجف : ضرب من الترسة ، الواحدة : حجفة . والمحاجف : المقاتل بها .

والحجاف : داء يعتري من كثرة الأكل ، كالاستطلاق والقيء . رجل محجوف . والحجف : الصدور ، واحدها : حجفة . وأحجفت نفسي عن كذا : أي ظلفتها عنه . واحتجفت الرجل : استخلصته ، والشيء : حزته . وانحجف فلان لفلان : تضرع له . وحاجفته : عارضته . جحف الجحف : مثل الجرف . اجتحفنا ماء البئر إلا جحفة واحدة بالكف . والجحاف : أن يستسقي الرجل فيصيب الدلو فم البئر فتتخرق . والجحوف : الدلو التي تجحف بالماء تأخذه . والفتيان يتجاحفون الكرة . وهو في القتال : تناول بعضهم بعضا بالسيوف . والسنة المجحفة : تجتحف أموالهم . والجحاف : الموت . والجحفة : من مواقيت الإحرام . ووجدت جحفة من كلأ : أي نقطة ، وجمعها : جحف . والجحف : أكل الزبد بالتمر . ومر مجحفا : أي مقاربا . فحج الفحج : تباعد ما بين الساقين ، والنعت أفحج وفحجاء ، والجميع : فحج . وأفحج فلان عن كذا : أي انثنى عنه ، إفحاجا .

| الحاء والجيم والباء

حجب الحاجب : معروف ، وجمعه : الحجاب والحجبة . والحجابة : ولايته . والحجاب : اسم ما حجبت به شيئين ، وجمعه : حجب . وحجبه عن الأمر : حجزه . واحتجب فلان : اكتن من وراء الحجاب . وحجاب الجوف : بين الفؤاد وسائر البطن . والحاجبان : العظمان فوق العينين بشعرهما ، وجمعه : حواجب . والحجبتان : رؤوس عظام الوركين ، والجميع : الحجب . والحجب : مجرى النفس ، حجب صدره : ضاق . وحاجب الفيل : شاعر . والحجاب : الجبل ، وجمعه : حجبان . والحجيب : الأجمة . حبج أحبجت لنا النار والعلم : بدا بغتة .

والحبج : داء يقتل الإبل ، يعتري من أكل العرفج ، يقال : حبجت ، وإبل حباجى . وكذلك الرجل . والحبجة : جمع الحبج وهو البعر المتكبب في البطن . وهو أيضا : كية عند خاصرة البعير . وأحبجت العروق : درت وشخصت ، إحباجا . والحبوج : الاكتناف . وحبج : ضرط ، والرجل حباج . وحبج بكلمة : رمى بها . والحبج : شجيرة سحماء يتخذ من بعضها قداح . وحبجه بالعصا : ضربه بها . وحبجت به الأرض : صرعته . وحبجنا السير حبجا : سرنا سيرا شديدا . وحبجه ببصره : إذا أدام بصره . ؟ ؟ بجح فلان يتبجح بفلان : أي يهذي به إعجابا وفخرا . وفي الحديث : ' بجحني فبجحت ' أي أفرحني ففرحت . جبح جبحوا بكعابهم : أي رموا بها لينظروا أيها يخرج فائزا . والأجبح : مواضع النحل في الجبل ، والواحد : جبح .

| الحاء والجيم والميم

حجم الإحجام : النكوص عن الشيء هيبة . والحجم : فعل الحاجم والحجام . وفي الحديث : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' . والمحجمة : قارورته . وحاجم حجوم ومحجم : رفيق . والمحجم : موضع المحجمة من العنق . ومنه نعت القبل فقيل حجوم : أي مصوص . والحجم : كفك إنسانا عما يريده . ومسست الشيء فوجدت له حجما : أي مسا . والحجام : شيء يجعل في خطم البعير يمنعه من العض ، بعير محجوم . وحجم الثدي : نهد ، وأحجم مثله . وحجم فلان بعينه : أي ثبتت لا تطرف . وحجم الصبي ثدي أمه : أي مصه . وأحجمت للمولود إحجاما .

وأحجم الثدي : أمكن من الرضع . والحوجم : الورد الأحمر . جحم الجحيم : النار الشديدة التأجج . وجاحم الحرب : شدة القتل . ويقولون : ذاق فلان جاحما من الحرب فبرد ، يقال ذلك للمحتمي في الحرب . والجحمة : العين بلغة حمير . والأجحم : شديد حمرة العين مع سعتها . والمرأة جحماء ، ونساء جحم وجحماوات . والمجحم : الذي ينظر نظرا شديدا يجحظ فيه . ورجل اجحم العين : مدورها . والجحام : داء يأخذ في رؤوس الكلاب . ورجل جحام : ضيق بخيل ، من جاحم الحرب . وجحمت النار جحوما : اضطرمت . جمح جمح الفرس بصاحبه ، جماحا : إذا ذهب يجري جريا عاليا . وكذلك كل شيء مضى لوجهه . وفرس جموح جامح . وجمحوا بكعابهم : مثل جبحوا . والجماحة والجماميح : رؤوس الحلي والصليان . وفي المثل : ' أخف من الجماح ' وهو سهم يلعب به الصبيان . والجماح : أرض . والجمح : جبل لبني نمير . وجمح : جبل . مجح التمجح : الإعجاب بالشيء . حمج تحميج العينين : غؤورهما ، ويقال : حمج تحميجا . وهو أيضا : نظر بخوف . وقد يكون من تغير الوجه من الغضب ، وهو من قول عمر بن الخطاب لرجل : ' ما لي أراك محمجا ' . وتحميج الخيل : هزالها مع غؤور أبصارها . والحموج : الصغير من ولد الظباء أو ولد الأروية أو ولد البقر ، خصوصا لهؤلاء الثلاثة ، وتصغيرها : حميميج ، والجمع : حماميج . محج المحج : مسح شيء عن شيء . باستقصاء . والريح تمحج الأرض : تذهب بالتراب حتى تتناول من أدمة الأرض . ومحجت الأرض : خضخضتها ، ويقال بالخاء . والمحج : النكاح . وسرنا عقبة محوجا : أي بعيدة . وسفر محاج : بعيدة .

| باب الحاء والشين

#

| الحاء الشين والصاد

شحص الشحصاء : الشاة لا لبن لها . والشحاصة والشحصة : التي لا لبن لها وبها . شحصة وشحصات وأشحاص وشحاص . وعنز شحصة أيضا . وأشحصته : ابعدته . وأشحصهم عن المكان : أجلاهم . وكذلك الشحص والشحصة ، يقال .

| الحاء والشين والزاي

مهمل عند الخليل .

شحز الرجل : فزع . ورأيته شاحزا .

| الحاء والشين والطاء

شحط الشحط : البعد ، شحطت تشحط شحطا وشحوطا . والشحطة : داء يأخذ الإبل في صدورها . ويقال لأثر سحج يصيب جنبا أو فخذا : أصابته شحطة . والشوحط : من النبع . والمشحط : عود يوضع عند قضبان الكرم يقيه من الأرض ، وكذلك الشحطة . والمشحط : الموضع الذي تقع فيه الريح من الذيج . والتشحط : الاضطراب في الدم كما يتشحط الولد في السلاء . والشوحطة من الخيل : الطويلة . وشحطت البعير في السوم : بلغت أقصى ثمنه ، أشحطه شحطا . وإني لأرجو أن يكون عليك مثل يوم شواحط : أي يكون عليك بلاء . ويوم شواحط : وقعة للعرب شديدة . شطح مهمل عنده .

الخارزنجي : يقال للعريض من أولاد المعز إذا زجر : شطح - الطاء شديدة - . والإهمال بالباب أولى .

| الحاء والشين والدال

حشد حشد القوم : خفوا في التعاون وأسرعوا الإجابة . ويقولون : للإبل حالب حاشد : وهو الذي لا يفتر عن حلبها . وناقة حشدة : ساهرة العرق سريعة اجتماع اللبن . وحشود : لا تخلف قرعا واحدا أن تحمل ، والجميع : حشائد . وأرض حشاد : صلبة يحشد فيها الماء سريعا . شدح الشودح : الطويل من النوق . وشدح وردح : سمن وبطن . والأشدح : الواسع من كل شيء .

| الحاء والشين والتاء

أهمله الخليل . الخارزنجي : التشحة والتشح : الجبن والفرق ، رجل أتشح .

وقيل : الحرد وخبث النفس .

| الحاء والشين والذال

شحذ الشحذ : التحديد ، سكين شحيذ مشحوذ . وشحذته وأشحذته . والشحذة من المطر : فوق البغشة ، شحذت السماء تشحذ . وأشحذ المطر : أقلع . ومر يشحذه من خلفه : أي يطرده . وشحذته ببصري : رميته به . ورجل شحذان : يدخل في كل أمر شديد ، وقيل : هو الجائع . وشحذوذة : حديد . وشاحذت الناقة شحاذا عند المخاض : إذا رفعت ذنبها ثم ألوته إلواء شديدا .

| الحاء والشين والثاء

شحث الشحاث : مثل الشحاذ ، وهو الملح في مسألته كإلحاح الشحاذ على السيف عند التحديد .

| الحاء والشين والراء

حشر الحشر : حشر يوم القيامة . والمحشر : المجمع ، وهو المحشر أيضا . وحشرتهم السنة : ضمتهم من النواحي ، وتهلك في خلال ذلك . والحشرة : صغار دواب الأرض ، والجميع الحشرات . والحشور من الدواب : كل ملزز الخلق شديده . وهو أيضا : العظيم الجنبين . والحشر من الآذان ومن قذذ ريش السهام : ما لطف . وحشرت السنان فهو محشور : رققته . والحشرة : القشرة تكون على حب السنبلة ، وموضع ذلك : المحشرة . وقيل : هو ما بقي في الأرض من نبات بعد حصد الزرع ، وينبت أخضر . ووطب حشر : اجتمع عليه الوسخ . وحشر فلان في رأسه واحتشر : كذلك .

وعجوز حشورة : هي المتظرفة البخيلة . شحر الشحر : ساحل اليمن . شرح التشريح : قطع اللحم على العظم قطعا ، والقطعة : شرحة . والشرح : البيان . وشرح الله صدره : أي وسعه . والشارح - بلغة اليمن - : الحافظ كالناطور . رشح الرشح : تندية الجسد من العرق ، والرشح : اسم ذلك العرق . ومرشحة السرج : منه . وترشيح الأم ولدها : تدريجها إياه في اللبن حتى يقوى على المص . وقيل : هي التربية ، من قولهم : هو يرشح للخلافة : أي يربى ويؤمل . والراشح من أولاد الظباء : الذي قد مشى ونزا . والمرشح : التي معها راشح . والراشح والرواشح : جبال تندى وفي أصولها ماء قليل . وقيل : الرواشح : ثعل الشاة خاصة . والرشح : القفز والأشر ، رشح يرشح . وفلان أرشح فؤادا من فلان : أي أذكى . واسترشح البهمى : علا وارتفع . حرش الحرش والتحريش : الإغراء . والأحرش من الدنانير : ما فيه خشونة لجدته . ومن الضب : الخشن الجلد كأنه محزز . واحترشت الضب : هيجته . والحريش : دابة لها مخالب . والحرش : ضرب من البضع ، بات يحرشها . والحرش : الجمع ، يحترش لعياله : أي يكسب لهم . والحرشاء : نبت . وبقلة كالحرشف . وهو من الجرب : الباثرة لم تطل بعد ، وحرش البعير حرشا ، وأحرشه الهناء . والأثر : الحراش . وجمل حريش - وجمال حرش - : أي أكول . وإن في ظهره لحراشا ، وبعير محروش . والحرشة في الحلق : كالحماطة . والحريش : المتزلع الشفتين من خرط الشوك . والحرش والخرش : الخدش . وأخرجت له حريشتي : أي ملك يدي . والمحراش : شبيه بمعول عريض القذذ . والحرش : مثل القلق . ويقال لجماعات الناس : حرش من عيال وكرش : أ ي جماعة .

| الحاء والشين واللام

أهمله الخليل . شلح الخارزنجي : التشليح : في الشتم والضرب ، شلحه بالسيف والخشب ، ومنه السلب . شحل رجل شحول : طويل الرجلين .

| الحاء والشين والنون

حشن حشن السقاء يحشن حشنا ، وأحشنته أنا : إذ تغيرت رائحته وبلي . والحشنة : الحقد ، وهو من الأول . والتحشن : الاكتساب . شحن الشحن : الملء ، شحنت السفينة فهي مشحونة . والشاحن : أعظم السفن . والشحناء : العداوة ، وعدو مشاحن . والشيء الحامض يشحن الذبان شحنا : أي يطردها . وأشحن له بالسيف : رفعه ليضرب به . وأشحن الصبي للبكاء : تهيأ له . وشاحنته الشيء مشاحنة : خالطته وفاوضته . شنح الشناح والشناحية : الجمل التام الخلق غير مضطرب . ورجل شناح : طويل . وشنحت عليه : شنعت . نشح نشح الشارب : امتلأ . والشراب : النشوح . وسقاء نشاح : ممتلىء .

والنشح : السقي ، والساقي : الناشح . وانتشح : أي اشرب . والنشوح : الماء القليل . حنش الحنش : الحيات والحرابي وغيرها ، والجميع : الأحناش . ورجل محنش : معتمل كسوب . وحنشت الصيد : إذا صدته . وأحنشته عن الأمر : أعجلته عنه . وحنشت الناس حنشا : أغريتهم . والمحنوش : المغرى . ورجل محنوش : مغمور الحسب ، ومنه اشتقاق أبي حنش . وحنشته الحية : لدغته . والحنش : الذباب .

| الحاء والشين والفاء

حشف الحشف : ما لم ينو من التمر ، وأحشفت النخل . والحشفة : رأس الكمرة . والحشيف : الثوب الخلق .

والمتحشف : المتيبس ، في قول أبان بن سعيد لعثمان : ' ما لي أراك متحشفا أسبل ' . والحشف : ضرع الناقة إذا استشن . والحشفة : شبه الكذان ، وجمعها : حشف . والحشافة : الماء القليل . والحشفة : أصول الزرع تبقى بعد الحصاد ، في لغة أهل اليمن . فحش الفحش والفحشاء : اسم الفاحشة . وأفحش الرجل فحشا ، وفحش علينا . حفش الحفش : ما كان من أسفاط الآنية كالقوارير وغيرها ، والجميع : الأحفاش ، والحفش أيضا . والحفش : الحفر في الأرض . وحفش المطر المسيل حفشا : جمع الماء من كل جانب إلى مستنقع واحد ، وهي الحوافش ، والواحدة : حافشة . والفرس يحفش الجري : أي يعقب جريا بعد جري ولا يزداد إلا جودة . وحفشوا علينا الخيل : صبوها علينا . والحفش : بيت صغير . وهو الحر - أيضا - ، من قول عمرو بن العاص لرجل من ربيعة : ' موعدك حفش أمك ' . وهو الوعاء أيضا . والإحفاش : الإعجال . شفح مهمل عنده . الخارزنجي : المشفح : المحروم الذي لا يصيب خيرا . فشح فشح - أيضا - مهمل عنده . الخارزنجي : فشحت عنه تفشيحا : عدلت عنه وتركته ، وقد يخفف بمعناه . والفشح : أشد من الفرشحة في المشي ، إلا أن الفشح غير خلقة والفرشحة خلقة . وتفشحها : إذا جامعها . وانفشح الوادي : بمعنى انفسح .

| الحاء والشين والباء

حشب الحوشب : عظم في باطن الحافر . والحوشب : العظيم البطن والجنبين ، وبه سمي شهر بن حوشب . وقيل : هو الصغير الرأس . والحوشب : الكثير من الناس . وحشب : من أسماء الرجال . وأحشبني : بمعنى أحشمني أي أغضبني . والحشيب من الثياب : الغليظ ، كالخشيب شحب شحب لون الرجل يشحب شحوبا وشحوبة : تغير من هزال . وشحبت الأرض : قشرتها . حبش الحبش والحبشان : السودان ، والحبيش والأحبوش مثله . والحبشية من الإبل والحبشية : الشديدة السواد . وكذلك من النمل : سود عظام . والأحابيش : احياء من القارة وقعت بينهم وبين قريش حرب ، وسموا بذلك لتجمعهم . والتحبيش : التجميع ، من قول الأعشى :

ألاك حبشت لهم تحبيشي والأحباش والأهباش : جماعات الناس ، وكذلك الحباشة . وحبش له وهبش : جمع . ويقال للبهمى إذا التفت وكثرت : حبشية . وحبشية : اسم امرأة يعقوب . والأحبش : الذي يأكل طعامه ويزين مائدته . والحبشان : ضرب من الجراد . شبح الشبح : ما بدا لك شخصه ، ويسكن الباء ، والجميع : الأشباح . وفي المثل : ' أدق من شبح باطل ' يعنون الهباء . والشبح : مدك شيئا بين أوتاد ليجف . وكذلك الرجل إذا شبح للعقابين . وشبح القوم أيديهم إلى الله في الدعاء : رفعوها ، وأيد شوابح . ورجل مشبوح الذراعين : طويلهما . والمشبح : المعرض . والشبح : العريض . وشبحت العود : نحته وعرضته . والشبح : الباب العريض . والشبائح : عيدان معروضة في القتب ، الواحدة : شبيحة . والمشبح : المقشور أيضا . والشبحتان : خشبتا المنقلة .

| الحاء والشين والميم

حشم : الحشم : خدم الرجل ، والحشمة مثله . وحشمة الرجل : خاصته الذين يغضبون له . والحشمة : الانقباض ، تقول : ما الذي حشمك وأحشمك ؟ . والحشوم : الربو والإعياء . وجاءت الإبل وما حشمت عودا : أي ما أكلت . والحشوم : الإقبال بعد الهزال ، حشم يحشم . وحشمت الدواب في أول الربيع : أي حسنت وعظم بطونها . ولي عنده حشم وحشوم : أي طلبة . وحشمه : أي ذمه وعابه . وتحشمت بفلان : تحرمت به . وما يتحشم المحارم : أي ما يتوقاها .

وهؤلاء أحشامي وحشمائي : أي جيراني وأضيافي . وأحشمته فحشم : أي أغضبته . وإن ذلك لمما يحشم بني فلان . وحشمت الرجل وأحشمته : وهو أن يجلس إليك فيؤذيك ويسمعك ما تكره . والمحتشم : مثل المحتشد يعني المجتمع . وتحشمته : تحضضته واستعطفته . والتحشم : كالتعيير . شحم الشحم : معروف ، وأشحم القوم : كثر عندهم ذاك . وفي المثل : ' الكلب أضن بالشحمة ' أي إنك لا تفعل ما تقول . ولقيته بشحم كلاه : أي بجن نشاطه . وشحمة الرمانة : هنة في جوفها ، فإذا غلظت قيل : رمانة شحمة . وعنب شحم : قليل الماء صلب اللحاء . وشحمة الأذن : اللحمة في معلق القرط من أسفل . وشحمة الأرض : دودة بيضاء . ولعبة للعرب تسمى : الشحمة . حمش الحمش : الدقيق القوائم ، وساق حمشة مستحمشة ، قال : قطنا بمستحمش الأوتار محلوج وأوتار حمشة مستحمشة . وحمشت قوائمه وحمشت . والجميع : الحمش والحماش . ويقال للرجل إذا اشتد غضبه : قد استحمش غضبا ، وأحمشته أنا غضبا . وأحمشت بالقدر إحماشا : إذا أشبعت وقود النار فيها حتى تغلي . واحتمش الديكان : اقتتلا . وحمش الشر : اشتد . محش المحش : تناول من لهب يحرق الجلد ولا ينضجه . والمحاشىء : ضرب من الأكسية ، الواحدة : محشأة . وباب المعتل المهموز أولى به . والمحش : شدة النكاح . والماحش : الكثير الأكل . والماحشون : ضرب من الثياب . ولست أحقه . مشح مهمل عنده . الخارزنجي : المشح - مثل المشق - : وهو اصطكاك الربلتين ، مشحت تمشح مشحا .

| باب الحاء والضاد

#

| الحاء والضاد والدال

دحض الدحض : الزلق . وهو - أيضا - : الماء الذي تكون منه المزلقة ، ومزلقة مدحاض . والأدحاض : المزال . ودحضت الشمس عن بطن السماء : زالت . ودحضت حجة فلان : بطلت ، وأدحضتها أنا ، وهي مدحضة . وأدحضته عني إدحاضا ودحضته : دفعته . ودحض عن الأمر ودحص : أي بحث . ودحيضة : موضع .

| الحاء والضاد والظاء

مهمل إلا قولهم : حضظ : لغة في الحضض للدواء المعروف .

| الحاء والضاد والراء

حضر الحضر : خلاف البدو . والحاضرة : ضد البادية . والحضارة والبداوة ، والحضارة مثله . والحضور : جماعة الحاضر . والحضرة : قرب الشيء . وضربته بمحضر فلان وبحضرته وحضرته وحضره وحضره . وحضر يحضر حضورا . والحاضر : الحي إذا حضروا مجتمعهم ، وقوم حضر . وجمع المحضر : المحاضر . والمحاضرة : أن يحاضرك إنسان بحقك فيذهب به غلبة . وحضار : في معنى احضر . وحضرت الصلاة وحضرت ، تحضر فيهما . والحضيرة : الجماعة من القوم سبعة أو ثمانية ، وجمعها : حضائر ، وكذلك الحضرة . والحضر والحضار : من عدو الدواب ، والفعل : أحضر إحضارا . وفرس

محضير ومحضيرة ومحضار . ورجل حضر : شديد الحضر . وحضر : حضر بخير وبيان ، وإنه لحسن الحضرة . وهو مني حضر الفرس . والحضير : ما اجتمع من جايئة المدة في الجرح ، ومن السخد في السلى . وحضار والوزن : كوكبان ، وهو المحلف . ويسمى الثور الأبيض : حضار . ويقال للإبل : لك شومها وحضارها ، وتكسر الحاء أيضا . وناقة حضار : إذا جمعت قوة ورحلة . وحضرموت : اسمان جعلا اسما واحدا ، وفيه لغات . والحاضر : العيدان وصغار الحطب في قوله : عليها عدولي الهشيم وحاضره والحضار : داء يكون في الإبل . والحضر من الرجال : الذي يتعرض لطعام القوم وهو عنه غني . والحضر : قصر . ومحضوراء : ماء من مياه العرب . رحض الرحض : الغسل ، ثوب رحيض ومرحوض . والراحض : الغسال . والمرحضة : شيء يتوضأ فيه . والمرحاض : خشبة الغسال ، والمغتسل . والرحضاء : عرق الحمى ، رحض الرجل . والرحض : الشنة والمزادة الخلق . حرض التحريض : التحضيض . والحرض : الأشنان . والمحرضة : الوعاء للحرض . والحراض : الذي يحرقه . والموضع : الحراضة . والحرض في قول الله عز وجل : ' حتى تكون حرضا ' : أي محرضا يذيبك الهم . وهو الكال الضعيف الذي أشرف ، ورجال أحراض . وجمل حرضان : لا خير فيه . والحارضة والحرض : الذي لا خير فيه ولا يكاد يكبر . والإحريض : العصفر . وقيل : النشاستق . وأحرض : اسم لجبل هذيل . وحارض على الأمر : أي داوم . والمحارضة : المضاربة بالقداح . والذي يضرب بها : الحرضة ، وقيل : هو البرم . والأحرض من الرجال : المتفتت أشفار العينين ، وامرأة حرضاء ، وقوم حرض . وقيل : في قول عمرو بن معدي كرب : نحيط المحرضات من السعالي أي : المغضبات ، أحرضني : أغضبني . ضرح الضرح : الرمي . واضطرحوا فلانا : نبذوه . وضرحت شهادة القوم : جرحتها . والضرح : حفرك الضريح للميت . والضراح : بيت في السماء حيال الكعبة ، وهو الضريح أيضا . والمضرحي من الصقور : ما طال جناحاه . وهو السيد السري أيضا . وقيل : هو الأبيض من كل شيء . والضروح من الخيل : النفوح برجله . والمضرح : الميدعة . وهو الذي يعارضك بإحدى ناحيتيك . والصوان . وجمعه : مضارح . وفلان مضارح لفلان : أي مغاضب له . وانضرح ما بين القوم وانضرج : أي تباعد . وفي زجر الفرس : هلا واضرح . وضارح صاحبك : أي قاربه . رضح الرضح : رضحك النوى بالمرضاح : أي بالحجر ، والخاء لغة فيه . ورضح به الأرض : أي ضربه بها . وارتضح فلان من كذا : أي اعتذر .

| الحاء والضاد واللام

ضحل الضحل : الماء القريب القعر ، والجميع : الأضحال . وأتان الضحل : صخرة بعضها في الماء وبعضها ظاهر . والمضحل : مكان فيه الماء . وضحلت الغدران : قل ماؤها .

حضل الحضل : فساد أصول سعف النخل ، وقد حضلت ، والظاء لغة فيه .

| الحاء والضاد والنون

حضن الحضن : ما دون الإبط إلى الكشح ، ومنه : الاحتضان . والمحتضن : الحضن . والحضانة : مصدر الحاضن والحاضنة ، وهما الموكلان بالصبي . وناحيتا المفازة : حضناها . والحمامة تحضن بيضها حضونا : رجنت عليه ، وموضعها : المحضن والمحاضن . وأحضنه من الأمر : أخرجه عنه . والحضان : أن تقصر إحدى طبيي العنز وتطول الأخرى جدا ، عنز حضون . وكذلك في البيضتين . وقيل : في قوله : وسفع على ما بينهن حواضن إنها الأثافي . والأعنز الحضنيات : ضرب منها حمر شديد الحمرة ، وقيل : سود أيضا .

وحضن : جبل بنجد ، ويقولون : ' أنجد من رأى حضنا ' . وأحضنت بالرجل : أي استضعفته ، فحضن يحضن حضانا . وأصبح فلان بحضنة سوء : أي أصابته هضيمة فلم ينتصر . والحضنة : أن يحضن على الرجل في ماله : أي يحظر عليه . ولا أعطيك إلا على حضنة : أي كره . وأحضن لي بحقي : مثل أمعن به . وتحضنت : امتنعت . ويقال للنخلة القصيرة العذوق : حاضنة . وفرج حضون : إذا كان أحد شفريه أعظم من الآخر . نضح النضح : كالنضح ، إلا أن النضخ له أثر . والعين تنضح بالماء نضحا وتنتضح ، وكذلك الجبل والجرة . واستنضح الرجل في الوضوء : رش على نفسه الماء . والنضيح : العرق . والرجل ينضح عن نفسه ما قرف به : إذا أظهر البراءة منه . وانتضح : اعتذر . والنضيح من الحياض : ما قرب من البئر ، وهو النضح - أيضا - بفتحتين ، وجمعه أنضاح . والناضح : الجمل الذي يستقى عليه ، والجميع : النواضح . والنضح : الرمي ، نضحوهم بالنشاب ، وقوس نضحية : وهي النضاحة بالنبل . وإذا ابتدأ الدقيق في حب السنبل الرطب يقال : قد انتضح . وإذا تفطر الغضا للإيراق قيل : نضح نضحا . ونضحت الغنم : وجدت من الكلإ شبعها . ورأيت نضحا من الناس : أي جمعا وكثرة . وأنضحت عرضي وأمضحته : أفسدته . والنضوح : الطيب . ونضح عن نفسه : ذب عنها . نحض النحض : اللحم نفسه . والنحضة : القطعة الضخمة . ورجل نحيض ، وقد نحض . فأما نحضت المرأة : فقد ذهب لحمها ، وهي منحوضة ونحيض . ونحضت سنان الرمح فهو منحوض : أي رقيق . والمناحضة : المماحكة واللوم . ضحن الضحن : اسم بلد في قوله : أو من قنان تؤم السير للضحن وأقدر أنه بالجيم .

| الحاء والضاد والفاء

فضح الفضح : من الفاضح والمفضوح . والاسم : الفضيحة ، والجميع : الفضائح . والفضوح : المفتضح ، وجمعه : فضائح أيضا . وهذا يوم فضاح وفضوح : أي فضيحة . وهو فضيح في المال : أي سيء القيام عليه . والصبح الفضح : الذي تعلوه حمرة . والأفضح : الأبيض ليس بشديد البياض . حضف مهمل عنده .

الخارزنجي : الحضف : الحية ، وهو الحضب . حفض الحفض : القعود بما عليه ، وقيل : هو الجوالق فيه المتاع ، وقيل عمد الأخبية . والحفض : صغار الإبل أول ما تركب ، وجمعه : أحفاض . وحفضت الشيء أحفضه حفضا وحفضته تحفيضا : أي ألقيته وطرحته . والحفض : عطف الشيء . وحفضت أرضنا ، وأرض محفض : أي يابسة .

| الحاء والضاد والباء

حضب قرىء : ' حضب جهنم ' يعني : وقودها . والحضب : حية بيضاء ، وجمعه : أحضاب . وصوت القوس . وهو عدادها أيضا . وانقلاب وترها . وكذلك انقلاب الحبل من المحالة ، وبكرة حضوب . وحضب الوادي وحضنه : واحد . وتحضب الرجل : أخذ في طريق حزن وترك البعيد . وهو مأخوذ من

أحضاب الوادي . والمحضب : المسعر للنار ، بمنزلة المحضأ . ضبح ضبحت العود بالنار : أحرقت شيئا من أعاليه ، فهو مضبوح . والأضبح من القداح : الذي أصابته النار فضبحته ، والجميع : الضبح . والضباح : صوت الثعلب والهام أيضا . والخيل تضبح في عدوها ضبحا : تسمع من أجوافها صوتا . والضبح : أنفاس الخيل . والرماد أيضا . والمضابحة : المكاشفة بالقبيح . حبض حبض القلب يحبض : أي يضرب ضربا شديدا . والعرق يحبض . وكذلك الوتر والسهم ، من قول رؤبة : والنبل تهوي خطأ وحبضا وإذا قصر السهم عن الهدف : فقد حبض . وأحبضت السهم : إذا رميت به فأرسلته . وأصاب الناس داهية من حبض الدهر : أي من ضربانه . وحبض ماء الركية يحبض : ذهب أجمع ، وحق الرجل : بطل ، وأحبض بحقي إحباضا . و ' ما به حبض ولا نبض ' الحبض : بقية الحياة . والحبض : الصوت الضعيف . والمحابض : قضبان يستخرج بها العسل ، من قوله : محابيض أرساهن سام معسل وحبض لنا بشيء : أي أعطانا . والمحابض : ما يضرب به النداف الوتر ، والواحد : محبض .

| الحاء والضاد والميم

حمض الحمض : كل نبات يبقى على القيظ . حمضت الإبل تحمض حموضا : رعت الحمض ، وأحمضت أيضا . وهي حوامض . وأحمضناها . ومن العرب من يسمي كل ماء ملوحة : حمضا . ويقال للشيء الحامض : حمض حموضة وحمضا ، وحمض أيضا ، وإنه لشديد الحمض . وإذا حولت رجلا عن أمر : فقد أحمضته . وفلان حامض الفؤاد في الغضب : إذا تغير وفسد عداوة . والحماض : من ذكور البقل له زهرة حمراء كأنها دم . وحماض الأترج : الذي في جوفه . وحمضة : أخو بلعاء بن قيس .

والتحميض : التفخيذ في البضع . وهو التقليل أيضا ، وحمض لنا في القرى . والمستحمض من الألبان : البطيء الروب . والحوامض : مياه ملحة لبني عميرة . محض المحض : اللبن الخالص بلا رغوة . وكذلك كل ما لم يشبه شيء حتى الحسب الممحوض والفضة وغيرهما . وإذا شرب المحض من الألبان قيل : امتحض ومحض . والمحض : الذي يشربه . مضح مضح الرجل عرض صاحبه : شانه ، وأمضحه - بالألف - : مثله . وكذلك إذا أفسده وأذاله . ومضحت عنه أمضح : أي ذببت عنه . وهو من الأضداد .

| باب الحاء والصاد

#

| الحاء والصاد والدال

حصد الحصد : جزك البر والنبات . والحصيدة : المزرعة إذا حصدت ، والجميع : الحصائد ، من قوله تعالى : ' وحب الحصيد ' يعني : حب البر المحصود . وحصد البر : حان حصاده . والحصاد : اسم للبر المحصود . وقتلى الناس : حصيد ، من قوله عز وجل : ' جعلناهم حصيدا خامدين ' . وحصد يحصد : في معنى عصد أي مات . والحصد : مصدر الشيء المحصد . وهو المحكم الفتل من الجبال والأوتار والدروع ، وأحصد فهو محصد وحصيد مستحصد : والدرع الحصداء . واستحصد القوم : اجتمعوا .

واستحصد فلان على فلان : غضب . والحصاد : نبت شبه السبط . وهو أيضا : شجرة مثل النصي . صدح الصدح : من شدة صوت الديك والغراب وغيرهما . وصيدح : ناقة ذي الرمة . وصفة لنجائب الإبل في السرعة . والصديح صديحان : أحدهما فحال النخل ، والآخر مذاب السمن . والأصداح : الجبال ، واحدها : صدح . والصدحان : آكام صغار ليست بالطوال . والصدحان : صلاب الحجارة . وصدحت الإبل صدحا : أسرعت حتى مار ضبعاها . والصدح : الضرب بالقلة ، وبالعود أيضا . والصيداح : الشديد . وكذلك الصيدحي : الشديد الصوت . وصوت صيدحي . والقينة الصادحة : المغنية . دحص مهمل عنده . الخارزنجي : دحص الرجل برجله وفحص : واحد . والمدحص : المفحص .

| الحاء والصاد والراء

حصر الحصر : ضرب من العي ، حصر فلان . وحصر صدره يحصر حصرا : ضاق . والحصار : الموضع الذي يحصر فيه الانسان ، تقول : حصروه وحاصروه . والإحصار : أن يحصر الحاج عن بلوغ المناسك مرض أو نحوه . والحصير : المحصور المحبوس . وهو الملك المحجوب أيضا . والحصور - كالهيوب - : المحجم عن الشيء . وهو أيضا : الذي يحبس رفده عن الندامى . ورجل حصور وحصير : لا يشرب . والحصر : اعتقال البطن ، وصاحبه : محصور ، وقيل : لا يقال إلا في البول . والحصر بالسر : الكتوم له . والحصير : سفيفة من بردي . وحصير الأرض : وجهها ، والجميع : الحصر ، والعدد : أحصرة . والحصير : فرند السيف . وهو الطريق أيضا ، وتحصرت الطريق : ركبته . والحصير : العصبة التي تبدو في جنب الفرس بين الصفاق والأضلاع .

والحصار : حقيبة تلقى على البعير ، يقال : احتصرت البعير ، والحصرة والحصرة : كذلك . والحصور من الغنم : الضيقة الإحليل . صحر الصحراء : الفضاء الواسع ، أصحر القوم : برزوا ، والجميع : الصحاري ، والصحارى : لغة ، وجمع الصحراء : صحر . وأبرز ما في نفسه صحارا : أي مجاهرة . و ' ألفيته صحرة بحرة ' أي عيانا ومواجهة ، ويضم أيضا . والأصحر : لون أبيض مشرب حمرة ، وحمار أصحر اللون ، والمصدر : الصحرة والصحر . واصحار النبات : أخذت فيه الصفرة والحمرة . واصحار الزرع : إذا احمر السنابل . والصحير : من صوت الحمير أشد من الصهيل ، صحر يصحر صحيرا . وصحار اسم . وإذا سخن محض اللبن الحليب حتى يحترق فهي : صحيرة ، صحرته أصحره . وصحر : اسم ابنة لقمان بن عاد . وفي المثل : ' ما لي ذنب إلا ذنب صحر ' أي ليس لي ذنب ، وله حديث . صرح الصرح : بيت يبنى منفردا ضخما طويلا ، والجميع : الصروح . وهو القصر أيضا . والصرحة : موضع ، وقيل : متن من الأرض مستو . وصرحة الدار : ساحتها . والصرح : الخالص . والصريح : المحض الخالص من كل شيء . والرجل الصريح يجمع على الصرحاء . وخيل صرائح . وصريح النصح : محض النصح . وعرب صريح وصريحة . وصرح بما في نفسه : أي أبداه . وخمر صراح : لم تشب بمزاج . وصرحت الخمر تصريحا : ذهب عنها الزبد . والصراح : الجهار . ولقيته صرحا : أي واضحا بينا . والناقة المصراح : التي لا يرغي شخبها . وإبل مصاريح : لا لبن لها . وصرح الرامي : إذا لم يصب في الرمي . ومن كلامهم : ' صرحت بجلدان وبجدان ' - غير مصروفين - : إذا أظهر أقصى ما في نفسه . وهو صريح من كذا : أي بريء . وصرحت : خرجت من منى . حرص حرص يحرص حرصا ، وقوم حرصاء وحراص ، والمحترص : الحريص . والحرصة : مثل العرصة . والحارصة : شجة تشق الجلد قليلا كما يحرص القصار الثوب عند الدق . والحريصة : سحابة تقشر وجه الأرض بمطر شديد . والحرصة : بثرة تخرج في الضرع . رصح مهمل عنده . الخارزنجي : الأرصح : الأرصع الذي لا عجز له .

| الحاء والصاد واللام

؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ حصل حصل الشيء يحصل حصولا . والحاصل : الباقي الثابت . والتحصيل : تمييز ما يحصل . والاسم : الحصيلة . وحصلت الشيء فحصل : كقولهم نقصته فنقص . والتحصيل : أن ينزل الناس كل منهم منزلة ، والحصل : مثله . والحوصلة : حوصلة الطائر ، ويقال : حوصلة وحوصلاء - ممدود - . واحونصل الطائر : ثنى عنقه وأخرج حوصلته . والمحوصل والمحصوصل من البطون : الذي خرج بطنه من قبل سرته . والحصل : ما يسقط من البسر صغارا ، الواحدة : حصلة . والحصالة : سقاطة البر . وحصل الصبي : إذا وقعت الحصاة في أنثييه . والحصل : أن يأكل الإبل بقلا فيه تراب وحصى . والمحصلة : التي تغسل تراب الفضة . والتحصيل : إخراج الذهب من الفضة . والحوصل : نبت . صحل الصحل : صوت فيه بحة ، صحل صوته صحلا ، فهو أصحل الصوت .

صلح الصلح : تصالح القوم بينهم . والصلاح : ضد الطلاح ، ورجل صالح مصلح . وأصلحت الدابة : أحسنت إليها . والصلاح في قول بشر : يسومون الصلاح . . . . من الصلح والمصالحة . ورجل صلح : بمعنى صالح . وما بعد ذاك صلوح : أي صلاح . والصلح : نهر بميسان . وصلاح : اسم من أسماء مكة . لحص اللحص والتلحيص : التبيين ، لحص فلان خبره وأمره . والتحصه إلى كذا ولحصه : أي اضطره . ولحاص : خطة تلتحص الرجل إلى الأمر تلجئه إليه . والتحصني عن كذا : حبسني . والتحص خرت المسلة : انسد . واللحيص : الضيق . وإذا تغضن أعلى العين من الجفن وكثر فذلك : اللحص . وهو غير اللخص - بالخاء - . واللحصان : العدو والسرعة . والملحص : المرجع .

| الحاء والصاد والنون

حصن الحصن : كل موضع حصين ، حصن يحصن حصانة ، وأحصنه أهله . والدرع الحصينة : المحكمة . والحصان : الفرس الفحل ، وقد تحصن ، والجميع : الحصن . وامرأة حصان الفرج ، بينة الحصن والحصن والحصانة ، وهي تحصن : إذا عفت . وأحصن الرجل فهو محصن - مثل أسهب فهو مسهب - . والمحصنة : التي أحصنها زوجها . والمحصنة : أحصنت فرجها . والحواصن : جماعة حاصن . والمحصن من الرجال : المتزوج . وهو أيضا : الشيء المدخر ، أحصن ، أدخر ، من قوله عز ذكره : ' إلا قليلا مما تحصنون ' . والمحصن : المكتل والزبيل . والحصانيات : ضرب من الطير .

ودارة محصن : في ديار نمير . صحن الصحن : ساحة الدار . وكل موضع واسع . وكذلك ما استوى من الأرض . وجمعه : صحون . والصحن : شبه العس العظيم فيه عرض . والسائل يتصحن الناس : إذا سألهم في صحن . واصطحنت : شربت من الصحن . والصحناة : معروفة . وصيحان : لون من التمر ، وجمعه : صياحين . وصحنت بين القوم : أي أصلحت بينهم . والصحن : الضرب والرمح ، صحنه يصحنه . والصحن من حافر الفرس : ما بين النسور والسليم ، وقيل : هو جوف الحافر . نصح نصحت فلانا وأنصحت له ، نصحا ونصيحة ونصاحية . وهو ناصح الجيب . والتنصح : كثرة النصيحة . وانتصحته واستنصحته . والتوبة النصوح : التي لا تنقض . وقد يضم النون . والناصح : الخالص الأبيض ، والجميع : النواصح . ونصحت الإبل الشرب : صدقته . وقد أنصحتها : أي أرويتها . والنصاحة : السلوك التي يخاط بها ، وتصغيرها : نصيحة . وقميص منصوح : مخيط ، ومنصاح : مثله . وغيوث نواصح ، ونصح الغيث البلاد : اتصل نبتها . نحص النحوص : الأتان الوحشية الحائل . ونحص الجبل : أصله . والنحيص : الشديد السمن ، قد نحص نحوصا . ونحصت لفلان بحقه : أي أديته عنه .

| الحاء والصاد والفاء

صحف الصحف : جماعة الصحيفة ، ويخفف . وسمي المصحف لأنه أصحف : جعل جامعا للصحف . وصحيفة الوجه : بشرة جلده . والصحيف : وجه الأرض . والصحفة : شبه قصعة عريضة ، والجميع : الصحاف . والمصحف : الذي يروي الخطأ على قراءة الصحف ، وهو الصحفي أيضا . والصحاف : شبه حوض يتخذ للماء ، وجمعه : صحف .

حصف الحصف : بثر صغار يقيح ولا يعظم ، حصف جلده حصفا . والحصافة : ركانة العقل ، رجل حصيف وحصف . وثوب محصف : محكم النسج . وأحصف الفرس : عدا عدوا شديدا . فصح الفصح : فطر النصارى . وأفصح النصارى : جاء فصحهم . والمفصح : حيث يفصحون فيه : أي ينوزون . والمفصح من اللبن : إذا ذهب عنه اللبأ وكثر محضه ، فصح اللبن تفصيحا ، وأفصح اللبن ، وقال النضر : فصح اللبن ولا يقال أفصح . ورجل فصيح ، فصح فصاحة ، وأفصح الكلام والقول . والفصح : الفصيح ، ما أبين فصحه : أي فصاحته . ويوم فصح ومفصح : الذي لا قر فيه ولا غيم . ويقال : انتظر نفصح من شتائنا : أي نخرج . صفح الصفح : الجنب . وصفحا كل شيء : جانباه . وصفحتا السيف : وجهاه . وصفحة الرجل : عرض صدره . وسيف مصفح : عريض . والصدر المصفح كذلك ، وكل سيف عريض أو خشبة عريضة . وحديدة صفيحة . وأصفح فلان بسيفه : ضرب بصفحه . ونظر إليه بصفح وجهه وصفحه . ورجل مصفح الوجه . والمصفحات : السيوف لأنها صفحت حين طبعت . والصفاح من الحجارة خاصة : ما عرض وطال ، والواحدة : صفاحة . والمصافحة معروفة . والصفح : العفو . والإعراض . وصفحت الناس : نظرت في حالهم ، أو عرضتهم واحدا واحدا . وصفحت ورق المصحف صفحا . والصفاح من الإبل : التي عظمت أسنمتها ، وتجمع : صفاحات وصفافيح . والمصفح : الأعوج من السهام . وهو مصفح الجسم . وجمل فيه صفح وصفاح : أي دقة وهضم . وصفحت الرجل أصفحه صفحا : إذا سقيته أي شراب كان . وإذا سألك فلم تعطه قلت : صفحته وأصفحته - بالألف - . والمصفح : المردود عن حاجته . وصفح وصفق : واحد ، وهو التصفيح والتصفيق . ولقيته صفاحا : أي فجاءة . فحص الفحص : الطلب خلال كل شيء ، فحصت عن الأمر . والدجاجة تفحص برجليها وجناحيها في التراب لتتخذ لنفسها أفحوصة للبيض . وفحصوا عن أوساط رؤوسهم : عملوا مثل أفاحيص القطا . والمطر يفحص التراب : إذا قلبه ونحى بعضه عن بعض . والفحصة : النقرة في الذقن . ومر يفحص : أي يسرع . حفص الدجاجة تكنى : أم حفصة . وولد الأسد يسمى : حفصا ، وبه سمي الإنسان . والحفص : زبيل من أدم . وبيت صغير . وحفصت الشيء : أي جمعته ، ومنه الحفص : الصغير الحجم . ومر يحتفص في عدوه ، وهو البطء .

| الحاء والصاد والباء

حصب الحصب : الحطب الذي يلقى في تنور أو وقود ، فأما ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمى حصبا . وحصبت النار حصبا : طرحت فيها حطبا . والحصب : رميك بالحصباء صغار الحصى وكبارها . وقوله عز وجل : ' إنا أرسلنا عليهم حاصبا ' : يعني حجارة قذفوا بها . والمحصب : موضع الجمار . والتحصيب : النوم بالشعب الذي مخرجه إلى الأبطح . والحاصب : ريح تحمل التراب . وما تناثر من دقاق البرد والثلج . والحصبة : معروفة ، ما يخرج بالجسد ، حصب الرجل فهو محصوب . وحصب القوم أشد الحصب ، وأحصبوا عنه إحصابا : ولوا عنه . وأحصب الفرس : مر مرا سريعا ، مثل أحصف .

وحصب في الأرض : ذهب فيها . وتحصب الحمام : خرج إلى الصحاري لطلب الحب . والحصبص : حصى صغار . صحب الصحب : جماعة الصاحب ، والأصحاب : جماعة الصحب ، ويجمع أيضا بالصحبان والصحبة والصحاب . وأحسن الله صحابتك . وتقول عند التوديع : معانا مصاحبا . وأصحب الرجل : إذا كان ذا صاحب . وأصحب - أيضا - : تبع وانقاد . وكذلك إذا بلغ ابنه مبلغ الرجال . وكل شيء لأم شيئا فقد استصحبه . وأصحب فلان فلانا : أي غلبه ، فأصحبه ، يعني : استتبعه فتبعه . والإصحاب : أن يدبغ الجلد ويبقى عليه شيئ من صوف أو وبر ، يقال : أديم مصحب . وعود مصحب : عليه لحاؤه . وماء مصحب : مطحلب ، في شعر كثير . والإصحيب نحوه . وإنه لمصحب له : أي قوي عليه . وأصحبته : أجرته ، من قوله عز وجل : ' ولا هم منا يصحبون ' أي يجارون . وما يتصحب فلان من شيء : أي لا يستحيي . صبح الصبح والصباح والإصباح : واحد . وفالق الإصباح : يعني الصبح . والتصبح : النوم بالغداة . وأصبح الصبح صباحة وإصباحة . والمصباح من الإبل : الذي يبرك في معرسه حتى يصبح . والمصبح : الموضع الذي يصبح فيه ، من قوله عز وجل : ' فأخذتهم الصيحة مصبحين ' أي قبل طلوع الشمس . وصبحت القوم ماء كذا . وكذلك إذا أتيتهم مع الصباح . وأتيته أصبوحة كل يوم وأمسيته : أي صباحه ومساءه . وأتيته لصبح خامسة وصبح خامسة . والصبوح : الخمر . والشرب بالغداة أيضا . والصبح : سقيك من جاء صبوحا ، والفعل : الاصطباح . وصبحني فلان : أتاني صباحا أو ناولني الصبوح صباحا . وفي المثل : أعن صبوح ترقق ' . ورجل صبحان وغبقان ، ويقولون : ' هو أكذب من الأخيذ الصبحان ' . وتقول في الحرب : صبحناهم أي غاديناهم بالخيل . ونادوا يا صباحاه : إذا استغاثوا ، ويوم الصباح : يوم الغارة . والمصباح : السراج . والصباح : قرطه الذي في القنديل . والمصابيح من النجوم : أعلام الكواكب ، الواحد : مصباح . والصبح : شدة حمرة في الشعر ، وهو أصبح . والأصبحي : غلاظ السياط وجيادها ، وقيل : هي منسوبة إلى ذي أصبح . والصبيح : الوضيء الوجه ، صبح يصبح صباحة . والصبحان : الجميل الصبيح . والحق الصابح : البين ، صبح الحق يصبح . والدم الصباحي : الأحمر الجاري . وأنا صابح لك : أي مصحر . وأصبح رويدا - كقولهم : ' ضح رويدا ' - : وعيد . والناقة المصبح : الكوماء ، والمصباح أيضا . والصبحى من النوق : التي تحلب في المراح ، وجمعها : صباحي ، من قولهم : وقد حاردت سيان صبحى وطالق وبنو صباح : بطن من العرب . حبص مهمل عنده . الخارزنجي : الاحتباص : السعي والاستنان ، قال حميد بن ثور : من الخرائد لا تمشي مبادرة . . . ولا ترى ذيلها عجلان محتبصا

| الحاء والصاد والميم

حمص الحمصة : معروفة . والحمصيص : بقلة طيبة الطعم حامضة . والحمص : أن يترجح الغلام على المرجوحة من غير أن يرجحه أحد .

والورم إذا سكن : انحمص ، وحمصه الدواء ، وحمص الجرح بمعناه ، يحمص حموصا . وإذا وقعت قذاة في العين فأخرجتها برفق تقول : حمصتها بيدي . والحمص : ذهاب الماء عن الدابة . وانحمصت الجرادة : احمرت من أكل القرظ . وإذا ذهب عظمها وضخمها : فقد انحمصت . وحمص : من كور الشام . محص المحص : خلوص الشيء ، محصته محصا : خلصته من كل عيب . وفرس ممحوص الشوى . والتمحيص : التطهير من الذنوب ، من قوله عز وجل : ' وليمحص الله الذين آمنوا ' . ومر الفرس يمحص ويفحص : إذا مر مرا سريعا . وانمحص من الأمر وانملص : أي انفلت . ومحص الحبل يمحص محصا : انجرد وذهب زئبره . والمحاص : البراق محص السراب . والدوية المحاص : التي يمحص الناس فيها السير : أي يجدون . وانمحص الورم : مثل انحمص . وأمحص : إذا برأ . ومحصت به الأرض : إذا ضربته بها . ومحص بضراطه وبسلحه : رمى به . صحم الصحمة : لون من الغبرة إلى السواد القليل . وبلدة صحماء . وإذا أخذت البقلة ريها واشتدت خضرتها قيل : اصحامت . وكذلك إذا تغيرت ألوانه للحصاد . والصحماء : بقلة ليست بشديدة الخضرة . والاصطحام في قول كعب بن زهير : يوما يظل له الحرباء مصطحما الانتصاب . مصح مصح الشيء مصوحا : رسخ في الثرى . ومصحت الدار : درست . ومصح الظل : قصر . ومصحت ألبان الإبل مصوحا : قلت . والمصوح : ذهاب العين ، مصحت عينه . وامتصح في الأرض : ذهب فيها ، في شعر الأعشى . والمصاحات في قوله : مثل ما مدت مصاحات الربح وهي مسوك الفصلان تحشى فتطرح للناقة كي تظن أنها ولدته ، والرواية المعروفة : ' نصاحات ' بالنون . صمح صمحه الصيف وصمحته الشمس : كاد يذيب دماغه ، والاسم : الصماح . والصماح : الصنان والدفر . والصمح : الركض والركل ، وكذلك الصماح . والصمح للضرب : له أثر ، صمحت عينه . والصماح : شحمة تذاب فتوضع على شق الرجل للتداوي . ورجل صمحمح وصمحمحي : وهو المجتمع الألواح في السن الصحيح البدن ، وقيل : هو الطويل من الرجال والجبال . وهو أيضا : الشاب الذي رق شعره وفيه قصر . والجلد اليابس : صمحمح . والصمحاء : جمع صمحاءة وهي الأرض الغليظة . وصومحان : موضع . حصم حصم الفرس يحصم : إذا ضرط . والمحصمة : شيء من حديد يدق به حجارة الفضة والذهب ، حصمه يحصمه حصما .

| باب الحاء والسين

#

| الحاء والسين والطاء

سطح السطح : بسطك الشيء على وجه الأرض . وفي الحرب : سطحوهم أي أضجعوهم . والسطيح والمسطوح : هو القتيل ، وقيل : هو الضعيف البطيء القيام . والسطح : ظهر البيت إذا كان مستويا . والمسطح : عود من عيدان الخباء والكرم . وهو : المربد الذي يجعل فيه التمر . وبساط من خوص . ومستنقع ماء . والمحور الذي يبسط به العجين . والسطاحة : نبت من نبات السهل ينبسط على الأرض . والمسطح والمسطحة : شبه مطهرة . والسطيحة : المزادة التي تكون من جلدين لا غير . وسطيح الكاهن : معروف . سحط سحطت الشاة سحطا : وهو ذبح وحي . والمسحط : الحلق ، يقال : فلان كالشجى في مسحط فلان .

| الحاء والسين والدال

حسد الحسد : معروف ، حاسد ، وحسدة جمع ، وهو يحسده ويحسده . سدح السدح : ذبحك الشيء وبسطكه على الأرض . وقربة مسدوحة : مملوءة . ويقال للرجل إذا أصاب حاجته وحسنت حاله : قد سدح وردح . وسدحت المرأة : ملكت مالها وأطيعت ، وقيل : أكثرت من الولد . حدس الحدس : التوهم والظن . وسرعة في السير . ومضي على طريقة مستمرة . وحدس الرجل بناقته : أناخها وجأ في منحرها . وحدس به الأرض : صرعه . والمحدوس : المضطجع نائما كان أو يقظان . والحدس : الذي يعرف بالحدس . و ' حدسهم بمطفئة الرضف ' أي ذبح لهم شاة مهزولة . وحدس : حي من اليمن من لخم .

وحدس : زجر للبغل . والمحدس : المطلب . وتحدست عن الأخبار : أي نقرت عنها . والحدس : الأثر . ويقولون : بلغت الحداس : أي الغاية . سحد مهمل عند الخليل . الخارزنجي : السحدد : الشديد المارد ، وأنشد قول جندل : مشيطن عفريت جن سحدد دحس الدحس : التدسيس وتعرف الشيء في خفاء ، دحسوا عنك الحديث : كتموه . ودحاسة : دودة تحت التراب صفراء تشد في الفخاخ . والدحس : الزرع إذا امتلأ حبا ، دحس دحسا وأدحس إدحاسا . والمدحوس : المملوء . والدحس : إدخال الشيء في الوعاء ، دحس الوعاء : حشاه . ودحست إصبعه : من الداحس . والدحس : الكشط . والداحس : وجع يأخذ في الاصبع فيسقط منه الظفر .

| الحاء والسين والتاء

سحت السحت : كل حرام قبيح الذكر . وأسحت الرجل في تجارته : أي كسب سحتا . والسحت : الجهد . سحتناهم : بلغنا مجهودهم في المشقة عليهم . وأسحتناهم - لغة - : استأصلناهم . ورجل مسحوت الجوف : لا يشبع ، وإنه لسحت . وأسحت ماله فسادا : أفسده . وعام أسحت ، وأرض سحتاء : لا رعي فيها . والسحتيت : السويق القليل الدسم الكثير الماء ، والسحتوت أيضا . والمفازة اللينة التربة : سحتوت ، وجمعه : سحاتيت . وثوب سحت وسحتي : خلق . وسبقني سحتا . ومر يسحت في الأرض : أي يسحوها . وبرد سحت وبحت : صادق .

واستحت الشيء من يده : اختلسته .

| الحاء والسين والراء

حسر الحسر : كشطك الشيء عن الشيء . وحسر عن ذراعيه . وإنها لحسنة المحاسر : أي الخلق . ورجل كريم المحسر : أي الطبيعة . وأرض عارية المحاسر : لا تنبت شيئا . والحسر والحسور : الإعياء ، حسرت الدابة ، وهي حسير محسور ، والجميع : الحسرى . ورجل محسر : مؤذى . والحسرة : الندم ، حسر يحسر حسرة وحسرا ، وحسر فهو محسور . وحسر البحر : نضب الماء عن الساحل . والطير ينحسر من الريش العتيق . ورجل حاسر : خلاف الدارع ، وجمعه : حسر وحسرون . والحسار : ضرب من النبات يسلح الإبل . ؟ سحر السحر : معروف ، والسحر فعله . والسحارة : لعبة .

والسحر : آخر الليل ، لقيته سحرا وسحر وبسحرة وسحرة ، وبأعلى سحرين : سحر مع الصبح وسحر قبل ذلك ، وسحري هذه الليلة . والسحور : ما يؤكل سحرا ، وأسحرنا وتسحرنا . والإسحارة : بقلة يسمن عليها المال . والسحر والسحر - لغتان - : الرئة وما تعلق بالحلقوم . ويقولون إذا نزت بالرجل البطنة : انتفخ سحره ومساحره . وإذا يئس من الشيء قيل : انقطع منه سحري . وفي المثل : ' أنا منه غير صريم سحر ' أي غير منقطع الرحم . وعنز مسحورة : قليلة اللبن . وأرض مسحورة : لا تنبت شيئا . والسحر : أثر دبرة البعير إذا برأت وابيض موضعها . حرس الحرس : وقت من الدهر دون الحقب . ومضى حرس من الليل : ساعة منه . والحرس : هم الحراس والأحراس ؟ ؟ ؟ ، والفعل : حرس يحرس ، ويحترس . والبناء الأحرس : هو الأصم من البنيان . والحريسة : السرقة في الإبل والشاء خاصة . وحريسة الجبل : ما يسرق من الراعي في الجبال وأدركه الليل . وفي الحديث : ' لا قطع في حريسة الجبل ' . والحريسة جدار من حجارة للغنم . وحرسني شاة من غنم . وهو يأكل الحرسات : أي السرقات . سرح السرح : المال الذي يسام في المرعى ، والجميع : السروح ، والمسرح : المرعى ، والسارح : اسم الراعي . وهو أيضا : القوم الذين لهم السرح . والسرح : شجر له حمل . والسرحة : شجرة بيضاء . والسرح : انفجار البول عند احتباسه . وإذا سهلت ولادة المرأة قيل : ولدته سرحا وسرحا . ورجل منسرح الثياب : إذا كان قليلها خفيفا فيها . وكل قطعة من خرقة متمزقة أو دم سائل : سريحة ، والجميع : السرائح . والسريح : العجلة . وإذا ضاق الرجل بأمر ففرجت عنه قلت : سرحت عنه ، وقد انسرح . والتسريح في الطلاق : منه . وهو في الشعر : تخليصه . وفي إرسال الرسول : توحيته . وسرحه الله للخير تسريحا : وفقه . وفي المثل : ' السراح من النجاح ' . وناقة سروح : هي المنسرحة في سيرها السريعة . وبعير طويل سرائح المتنين : أي خصل عقبه . والسرحان : الذئب ، ويجمع على السراح والسراحين . وقيل : هو الأسد . وفي المثل : ' سقط العشاء به على سرحان ' . والمنسرح من الشعر : ما بني على ' مستفعلن مفعولات ' ست مرات . والسرياح من الخيل : الطويل السلس القياد . وهي من الناقة : الجليلة . وقيل : هو الجراد . وهو أيضا : اسم كلب ، وسرحة أيضا . ويقال لامرأة الرجل : هي سرحته . والسرحة : الأتان التي قد أدركت ولم تحمل . وسرح الرجل : بمعنى سلح . رسح الرسح : صغر العجيزة ، وامرأة رسحاء ، رسحت ترسح رسحا .

| الحاء والسين واللام

حسل الحسل : ولد الضب ، وكنية الضب : أبو حسل ، والجميع : الحسلة والحسول والأحسال . وفي المثل : ' لا أفعله سن الحسل ' أي أبدا . وهم سواء كأسنان الحسل . والحسل : السوق الشديد . والنبق الأخضر ، الواحدة : حسلة . والشيء الرذال ، وهو محسول . والحسالة : الرديء من كل شيء . والحسيل أولاد البقر ، الواحدة : حسيلة وحسلان . والحسيلة : حشف النخل . وفلان يحسل بنفسه : أي يركب بها الدناءة . سحل السحل : ثوب لا يبرم غزله ، وكذلك السحيل ، يقال : سحلت الغزل وأسحلته جميعا .

والمسحل : الحمار الوحشي . والسحيل : صوته الأشد . والمسحل : مبرد الخشب . وسحله بلسانه : أي شتمه . والمسحل : اللسان ، والخطيب أيضا . والرياح تسحل الأرض سحلا : أي تقشرها . والسحالة : ما تحات من الحديد إذا برد ومن غير ذلك . وقيل : مسحل الرجل : عارضه . والسحل : الضرب بالسياط . وهو السوق أيضا . والمسحلان : حلقتا شكيم اللجام ، والجميع : المساحل ، وكذلك السحال . والساحل : شاطىء البحر . والإسحل : شجرة شاكة . ومسحلان : اسم واد . وشاب مسحلان ومسحلاني وأسحلان : طويل حسن القوام . والسحلة : الخرنق من أولاد الأرنب . والسحاليل من الغنم : الطوال البطون العظيمة الضرع ، واحدها : سحلال . وهي من القرب : العظيمة . والمسحول من الرجال : الصغير الحقير . ومن الأماكن : المستوي الواسع ، وكذلك السحيل . والأساحل : مسايل الماء . وباتت السماء تسحل ليلتها : أي تصب . سلح السلاح : ما استعد للحرب ، ويقال للسيف وحده : سلاح ، وجمعه : سلح وأسلحة . والمسلحة : قوم في عدة بموضع مرصد ، والجميع : المسالح . والإسليح : شجرة تغزر عليها الإبل ، ولذلك قيل : شجرة الإسليح رغوة وصريحة . وسيلحين : أرض ، وكذلك سيلحون . والسلح : أولاد الحجل ، وجمعها : سلحان . والسلح والسلاح : معروف ، أي العذرة . حلس الحلس : كل شيء ولي الظهر تحت الرحل . وفلان من أحلاس الخيل : في الفروسة ، وقيل : هو الكفل الذي ليس بفارس . وأحلاس البيت : ما يبسط تحت حر المتاع ، حلست البعير أحلسه . وأحلست السماء : مطرت مطرا رفيقا دائما . وعشب مستحلس : له طرائق بعضها فوق بعض من تراكمه ، ومحلس أيضا . وأرض محلسة : صار النبات عليها كالحلس ، ومستحلسة . وكذلك الليل بالظلام ، والسنام بالشحم . ورأيت حلسا من الناس : أي كثيرا . والرابع : من القداح : الحلس . وقال النضر : الحلاساء من الإبل : التي قد حلست بالحوض والمرتع ، من قولهم : حلس بي هذا الأمر . ورجل محلس : أي مفلس . والحلس : أن يأخذ المصدق النقد مكان الإبل . والحلساء من الشاء : التي شعر ظهرها أسود وتختلط به شعرة حمراء . والمحلوس من الأحراح : كالمهلوس ، وهو القليل اللحم . لحس اللحس : أكل الدود الصوف ونحو ذلك . واللاحوس : الذي يلحس قومه . والملحس : الشجاع الذي يأكل كل ما يرتفع له . واللحوس من الناس : الذي يتبع الحلاوة . وألحست الأرض : لحست الدواب نبتها . وأصاب المال لحوسا : أي ما يلحسه من البقل . ويقال : ' تركته بملاحس البقر أولاده ' أي بفلاة من الارض . ويقولون : ' أسرع من لحس الكلب أنفه ' في منتهى تشبيه السرعة . والتحست منه حقي : أخذته .

| الحاء والسين والنون

حسن الحسن : نعت لما حسن ، تقول : حسن يحسن حسنا . والمحسن : الموضع الحسن في البدن ، والجميع : المحاسن . وامرأة حسناء ، ورجل حسان ، وجارية حسانة . والمحاسن : ضد المساوىء . وفلان محسان : لا يزال يحسن . والحسنى : ضد السوأى . وحسن : اسم رمل لبني سعد . وكتاب التحاسين : الغليظ . والحسيناء - ممدودة - شجرة خضراء لها حب وورق صغير . والحسن : عظم في المرفق . سحن السحنة : لين البشرة ، ساحنته : نظرت إلى سحنته .

والسحنة : الهيئة والشارة ، وإبل مسحنة . وتسحنت المال : نظرت في سحنائه . والسحناء - بفتحتين - : الهيئة ، وتسكن الحاء . وعرفت ذلك في سحناء كلامه : أي فحواه . والسحن : أن تدلك خشبة بمسحن حتى تلين من غير أن يأخذ من الخشبة شيئا . وقيل : المساحن : حجارة تدق بها حجارة الذهب ، الواحدة : مسحنة . والمساحنة : الملاقاة ، وقيل : المغازلة والمثافنة ، وكأنها من مباشرة السحناء . نحس النحس : خلاف السعد ، والجميع : النحوس ، وأيام نحسات . والمنحس : الحزين . والنحاس : ضرب من الصفر . وهو أيضا : الدخان لا لهب له . والنحاس : أصل الشيء وطبعه . وتنحست عن الأخبار وتندست : تحسست . واستنحست فلانا : استخبرته . والنحس : الغبرة . والأمر المظلم . سنح السانح والسنيح : ما أتاك عن يمينك يتيمن به ، سنح لي سنوحا . وسنح لي رأي وقريض : عرض . وسنحني الطريدة : مضت على يساري ، وقيل : السانح ما ولاك ميامنه والبارح ضده . وتنح عن سنح الطريق أي عن ممره وقصده . ومر القوم على أسناحهم . والسنح : بمنزلة السنخ وهو الأصل . والسنيح : اللؤلؤ ، وقيل : الدر . نسح النسح والنساح : ما تحات عن التمر قشره وأقماعه . والنساح : شيء يدفع به التراب أو يذرى به . حنس مهمل عنده . الخارزنجي عن النضر : الحونس من الرجال : الذي لا يضيمه أحد .

| الحاء والسين والفاء

سحف السحف : كشطك الشعر عن الجلد حتى لا يبقى شيء .

والسحائف : طرائق الشحم ، ناقة سحوف : كثيرة السحائف ، والقطعة : سحفة . والذي يقشر بها اللحم : مسحفة . والسيحف : النصل العريض ، وجمعه : سياحف . وهو سيحفي اللسان : أي لسن . ولحية سيحفية : طويلة . وناقة أسحوف الأحاليل : أي كثيرة اللبن يسمع لصوت شخبها سحيف كسحيف الأفعى وهو صوت جلدها . ومسحف الحية : أثرها في الأرض . وناقة إسحوف - أيضا - ، على مثال فردوس . والسحوف من الغنم : الرقيقة صوف البطن ، وقيل : هي السمينة . والسحفة : الشحمة من أصل رقبتها إلى عجب ذنبها . والسحيفة : المطرة تسحف كل شيء أي تجرفه . ودلو سحوف : تجحف ما في البئر من الماء . وسحف يسحف : أحرق . والسحفتان : جانبا العنفقة . حسف الحسافة : حسافة التمر وهي رديئه . وأحسفت التمر أحسفه : خلطته بحسافته . وإذا نقيته من رديئه تقول : حسفته . والحسيفة : الضغينة والحقد ، والجميع : الحسائف . وحسف قلبه وحسك . وفي قلبه حسافة وحساكة : أي دغل . والمتحسف من الناس : الذي لا يدع شيئا إلا أكله . وحسف شاربه تحسيفا : أي حلقه . والحسف : الحصد ، وكذلك : الحساف . وتحسفت أوبار الإبل : أي تطايرت . وحسفت الغنم : سقتها . وحسفها في الجماع : وهو دون الفخذين . ويقال لحرش الحيات : حسف وحسيف وحسف سفح السفح : سفح الجبل ، والجميع : السفوح . والسفح : الغليظ من الرمل . وسفح الدمع سفحا وسفحانا . ورجل سفاح للدماء . والسفاح : المسافحة في الزنا . ويقال لابن البغي : ابن المسافحة والسفيح ، وهم السفحاء . والسفيحان : جوالقان كالخرج . والسفيح : اللئيم من الرجال ، وهو مأخوذ من السفيح الذي هو القدح بلا نصيب . فسح الفساحة : السعة ، بلد فسيح ، ومفازة فسيحة وفاسحة . وفسح المكان وأفسح . ومجلس فسح . والرجل يفسح لأخيه فسحا . وانفسح الطرف : إذا لم يرده شيء . والفساح : من نعت الذكر الصلب . ومر يمشي الفيسحي : وهو أن يبعد الخطو . فحس الفحس : أخذك الشيء عن يدك بلسانك وفمك من الماء ونحوه . وفحست السلت حتى انقطع عنه السفا فحسا : أي دلكته . حفس رجل حيفس وحيفسأ : إلى القصر ولؤم الخلقة . وقيل : هو الأكول . والبطين . والذي يغضب من غير شيء ويرضى من غير شيء . وفي الإتباع : حيفس ليفس . ورجل حفاسي : مثل حفيسأ . والغليظ الضخم البطن . والتحيفس : التحلحل . والحيفس - على مثال صيقل - : المغضب .

| الحاء والسين والباء

حسب الحسب : الشرف في الآباء ، رجل حسيب ، وقوم حسباء . وحسبت فلانا حسبه : رددته إلى أصله . والمحسب : الحسيب ذو الكرم . والحسب : قدر الشيء ، كقولك : الأجر على حسب ما عملت . وأما حسب - مجزوم - فمعناه : كفى . وقد أحسبك ذلك : كفاك . وأحسبت الرجل : إذا أطعمته وسقيته حتى يشبع وتعطيه حتى يرضى . والحساب : معروف . والحسابة : مصدر حسبت الشيء أحسبه حسابا ، واحتسبت - أيضا - حسبة . وقوم حساب . والحسبة : احتسابك الأجر عند الله . وقوله : ' الشمس والقمر بحسبان ' أي بحساب . وإنه لحسن الحسبة في الأمر : إذا كان حسن التدبير . واستحسبت الغنم من البقل ما شاءت : أي أكلت . وفلان لا يحاسب : أي لا يعتد به . الحسبان : النار نفسها . والحسباء : اسم امرأة .

ويقولون : حسبانك على الله . والحسبان : من الظن ، حسب يحسب ويحسب حسبانا . الحسبان : سهام صغار يرمى بها عن القسي الفارسية . والأحسب : الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار أحمر وأبيض ، وكذلك من الإبل . والتحسيب : دفن الميت ، وأنشد : غداة ثوى في الرمل غير محسب ويقال : غير مكفن . والحسبانة والمحسبة : الوسادة الصغيرة . وحسبت الرجل : أقعدته عليها . وتحسب هو . وتحسبت الخبر : بمعنى تحسسته . واحتسبت ما في نفسي : أي اختبرته . سحب السحب : جرك الشيء على وجه الأرض كسحب الريح التراب . وسمي السحاب سحابا لانسحابه في الهواء . والسحب : شدة الأكل والشرب . ورجل سحوب : أي أكول . وما في الحوض سحبة من الماء ، وهي مثل السملة ، وجمعها : سحب . وهي السحابة . ويسمون سنة الفدان : السحب . وما زلت أفعل كذا سحابة يومي : أي طول يومي . وسحبان : اسم فحل . وسحبان : اسم رجل معروف بالفصاحة . سبح السبح : الفراغ ، في تفسير قوله تعالى : ' إن لك في النهار سبحا طويلا ' . وسبحت : رقدت . وسبحان الله : تنزيه عن كل ما لا ينبغي أن يوصف به تبارك وتعالى ، على معنى : تسبيحا . والسبوح : الله عز وجل . وقال النضر : سبحان الله : هو السرعة إليه والخفة في طاعته . والتسبيح : الاستثتاء . في قوله عز وجل : ' ألم أقل لكم لولا تسبحون ' والسبحة : الخرزة التي يسبح الناس بعددها . وقد يكون التسبيح : بمعنى الصلاة . والسبحة من الصلاة : التطوع . والسبح : مصدر كالسباحة . والسابح من الخيل : الحسن مد اليدين في الجري . والنجوم تسبح في الفلك . والسباح : كالسماح ، وهي بيوت من أدم ، وقيل : هو شبه نطع يجلس عليه الصبي الرضيع . والسبحة : الرهط التي تلبسه المرأة أيام حيضها ، وجمعها : سباح . ويقال للنفس : سبحان ، يقال : أنت أعلم بما في سبحانك . وهو - أيضا - : العجب . حبس الحبس : أن تحبس شيئا عن وجهه . والمحبس : البيت الذي يحبس فيه . والحبس والمحبس : اسمان للمحبوس الحبيس . والجميع : الحبوس . والحبيس : الفرس يحبس في سبيل الله ، وحبسه حبسا ومحبسا . والحباس : ما يحبس به الماء ، وهي الحباسات في الأرض . والحبس : الماء المجموع ليست له مادة . وحجارة يحبس بها الماء للسقي . واحتبست الشيء : اختصصته لنفسي . والحبس : الراهب من النصارى اللازم للبيعة كالمحبوس . والحبس : الرجالة لتحبسهم عن الركبان . والحبسة في اللسان : عقلة تمنع من البيان . وحبست الفرس بالمحبس : وهي المقرمة .

| الحاء والسين والميم

حسم الحسم : أن تحسم عرقا فتكويه كي لا يسيل دمه . وسمي السيف حساما لأنه يحسم العدو عما يريد . والحسام : الحد . والحسوم : الشؤم . وليالي الحسوم : تحسم الخير عن أهلها . وليلة حسام : دائمة ، وجمعها : حسوم ، قال الله عز وجل : ' ثمانية أيام حسوما ' أي تباعا ، وقيل : هي الشديدة . وحسم وحاسم : من أسماء مواضع بالبادية . والحيسمان : اسم رجل من خزاعة . والمحسوم : الصغير الجثة من فساد الرضاع . وفلان حسمي : كثير الشعر . ولست أحقه . سحم السحمة : سواد كلون الغراب الأسحم .

والأسحم : الليل . والسحاب الأسود . والقرن الأسود . وقيل : هو صنم في قوله : بأسحم داج عوض لا نتفرق وقيل : الدم . والرحم أيضا . وبعير أسحم : لا يرغو . والسحم : شجر . والسحمة : كلأ كالسخبر . سمح رجل سمح ، ورجال سمحاء . ورجل مسماح ، ورجال مساميح . وقد سمح سماحة وسموحا وسماحا : إذا جاد بما لديه . ونسوة سماح . وسمح : بمعنى سامح ، تسميحا . ويقولون : إذا لم تجد عزا فسمح : أي لن وهن . وسامحني فسمحته . والتسميح : السرعة . والمسامحة : المساهلة في الطعان والعدو وغيرهما . ورمح مسمح : ثقف حتى لان . وعود سمح بين السموحة والسماحة : لا أبن فيه . والسماح : بيوت من أدم . مسح المسح : مسحك شيئا بيدك . وفي الدعاء : مسح الله ما بك . ورجل ممسوح الوجه مسيح : أي مستو . والمسيح : الدجال . وقيل : عيسى بن مريم ، وسمي بذلك لأنه كان أمسح الرجل : لا أخمص له ، أو لأنه يمسح الأرض : يقطعها . والمساحي : جمع المسحاء من الأرض ، وأرضون مساح ومسح : وهي ذات حجارة . والأمسح من المفاوز : الأملس ، والجميع : الأماسح . والمسح : ضرب العنق مسحا بالسيف . والمساحة : ذرع الأرض . والتمسح والتمساح : خلق في الماء . والمماسحة : الملاينة في المعاشرة والقلوب غير صافية . وعليه مسحة من جمال . والمسيحة من الشعر : ما ترك فلم يعالج بشيء . والتمسح : الكذاب ، وكذلك التمساح . وهو المداهن أيضا . والمسح : معروف . والمسائح : القسي الجياد ، واحدتها : مسيحة . والأمسوح : كل خشبة طويلة في السفينة . والمسيح : العرق . وقطعة من الفضة . والمسح : النكاح . وامرأة مسحاء : زلاء . وجاء يتمسح : أي لا شيء معه كأنه يمسح ذراعيه ، كقولهم : جاء يضرب لحف استه . والمسوح : الطرق الجادة ، الواحد : مسح . وبعير به ماسح : أي حاز ، وجمعه : مواسح . وغارة مسحاء : من مسحهم إذا مر بهم خفيفا . حمس رجل أحمس : شجاع . وعام أحمس وسنة حمساء : شديدة ، وسنون أحامس وحمس . و ' وقع في هند الأحامس ' أي في الداهية والتهلكة . والحميس : التنور . والحمس : قريش . وأحماس العرب : أمهاتهم من قريش كانوا متشددين في دينهم . وحمس به : إذا لزمه ، يحمس حمسا . والأحمس : المكان الغليظ الشديد . والحمس : الجرس . والصوت . والحمسة : الحرمة . وقيل في قول ساعدة : يدعون حمسا ولم يرتع لهم فزع هي كلمة تقولها العرب عند الشيء ينكرونه ، ومعناه : يدعون شجعا . [ بهذا ينتهي الجزء الثاني من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الثالث - إن شاء الله - ، ويبدأ ب ' باب الحاء والزاي مع حروفهما ' ] .

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * | المحيط في اللغة الجزء الثالث |

| باب الحاء والزاي مع حروفهما

#

| الحاء والزاي والدال

دحز الدحز الجماع . وقيل العرد .

| الحاء والزاي والراء

زحر الزحير إخراج النفس بأنين عند الشدة ، زحر يزحر زحيرا ، وكذلك التزحر والتزحير . والمرأة إذا ولدت قيل : زحرت به وتزحرت عنه . والشحيح يتزحر بماله . والزحير : تقطيع في البطن . وفلان يزاحر فلانا : إذا كان يعاديه وينتفخ له .

حزر الحزور الذي قد اشتد وبلغ ، وهم الحزاورة ، وهم الحزور أيضا - بسكون الزاي - . وقال الأصمعي الحزور الضعيف والقوي ، وهو من الأضداد ، وقيل الصغير . وحزرت الشيء أحزره حزرا : وهو حدس وظن . وحزر النخل : خرصه . والحزر : الصلب من الأماكن . والحزوار : الأكمة ، وجمعه : حزاور . والحزورة - مخففة - : الناقة المقتلة المذللة . وأتاني فلان محزورا : أي متغضبا . والحزرة : مرارة نبقة مرة . وحزر اللبن يحرز ويحزر . واللبن الحازر : الذي عدا القروص . والحزرة : خيار المال وسراته ، وجمعها : حزارت ، وفي الحديث : ' لا تأخذ من حزارت أنفس الناس شيئا ' . رزح رزح البعير رزحا ورزوحا أعيا فقام ، وبعير رازح ، وإبل رزحى ومرازيح ، ومرازح كذلك . والرازح من الإبل : الهالك هزالا . والرزاح : شدة الهزال . والمرزيح : الصوت الصلب . والمرزحة : خشبة يرزح بها العنب إذا سقط بعضه على بعض : أي يرفع ، وجمعه : مرازح ، وأصل الرزوح : السقوط ولزوم الأرض . والمرزح : المطمئن من الأرض . حرز الحرز ما أحرزت من موضع ، واحترزت جعلت نفسي في حرز . ومكان حريز ، وقد حرز حرازة وحرزا . ورجل فيه حرازة : أي تحرز . والحرز : هو الخطر في لعب الصبيان بالجوز ، والجميع : الأحراز . والحرز : النصيب الذي أحرزته ، ومنه المثل : ' يا حرزي وابتغي النوافلا ' في الحث على اكتساب المال والفضل . زرح مهمل عنده . الخارزنجي الزراوح الروابي الصغار ، واحدها زروح . والمزرح المطمئن من الأرض ، ويروى بتقديم الراء .

| الحاء والزاي واللام

زحل تقول للشيء إذا زل عن مقامه زحل . والناقة تزحل زحلا إذا تأخرت في سيرها . ورجل زحل وامرأة زحلة عن الشيء أي متنحية . والمزحل الموضع . ورجل زحلة يزحل قليلا ليس بسياح . وزحل نجم . وقال أبو عمرو الزيحلة مشية خيلاء ومراح . والزحل - على مثال خدب - من الإبل الذي يزحل الإبل في الورد أي يزحمها . وعقبة زحول بعيدة .

والزحلة دابة تدخل جحرها من قبل استها . والزحليل المكان الزلق . وأزحلت الأمر إلى فلان أي ألجأته إليه . حزل الحزل من قولك احزأل احزئلالا تريد به الارتفاع في السير ، كالسحاب إذا ارتفع نحو بطن السماء . واحزألت الإبل اجتمعت ثم ارتفعت على متن الأرض . والحوزل والحوزلة القصيران . زلح الزلح من قولك قصعة زلحلحة ؛ وهي التي لا قعر لها . والزلح الباطل . والزلحلح الضيق الصدر من الناس . لحز اللحز الشحيح النفس . واللحيزاء والحويزاء الذخيرة يطويها عنك . والتلحز التأخر ، تلحزت عن كذا . لزح التلزح تحلب فيك من أكل رمانة أو إجاصة . حلز القلب يتحلز عند الحزن ' كالاعتصار فيه ، قلب حالز ، وكبد حلزة أي قرحة . وحلزة اسم مشتق من ذلك . والحلزة : القصير من الرجال الصغير القليل ، وهو أيضا : البخيل . والتحلز : تشمير الرجل ثيابه للقتال . واحتلزت حقي من فلان : أخذته . ولم يتحلز لي منه شيء . والحلزون : دابة تكون في الرمث . والحلزة : نبت .

| الحاء والزاي والنون

حزن الحزن والحزن معروفان ، حزنني يحزنني حزنا ، فأنا محزون ، وهو حازن . وأحزنني يحزنني ، فأنا محزن ، وهو محزن ، وحزانة الرجل من يتحزن بأمره ، وفي قلبي عليك حزانة أي حزن والمحتزن البكي الحزين . ورجل محزون ، ولا يقال حزنه الأمر ؛ عند قوم ، بل يقال أحزنه الأمر ؛ في المعنى ، ويقولون يحزنه . قال ابن الأعرابي ومحمد بن حبيب : الحزن : ما ثبت في القلب فلم يسل ، والحزن - بفتحتين - : ما سلاه صاحب المصيبة . وقال الحسن لابنه :

لقد شغلني الحزن عليك عن الحزن لك . والحزن والحزنة من الأرض والدواب : ما فيه خشونة ، والفعل : حزن حزونة . ورجل حزن : شرس ، وقوم حزن . والحزون : الشاة السيئة الخلق . وبعير حزني : يرعى الحزن . والحزن : الصخور ، والحزونة . زحن زحن الرجل يزحن زحنا وتزحن تزحنا وهو بطؤه عن أمره وعمله ، وله زحنة بعد أي شغل يبطئه . والرجل الزيحنة المتباطئ عند الحاجة ، قال إذا ما استوى الزيحنة المتأزف وتزحنت الشراب تزحنا : تكارهت عليه وأنت لا تشتهيه . والزحنة : ما اعوج من الوادي . ويوم زحن : شديد الحر . والزحنة : الحر . وإن فيك زحنة : أي مكانة . نزح نزحت الدار تنزح نزوحا إذا بعدت ، وبلد نازح . وإن لك عندنا لمنتزحا ومنتدحا أي مندوحة . ونزحت البئر . وبئر نزوح وآبار نزح : قل ماؤها أو استقي ما فيها . وبئر نزح أيضا ، وجمعها : أنزاح . وانتزح : بعد وتنحى . ونية نزح وقذف . وإبل منازيح : جاءت من المكان النازح . زنح الترنح التفتح في الكلام . ورفع الرجل نفسه عن قدره . وزنحت وتزنحت من الماء أي امتلأت . نحز النحز كالنخس . وهو شبه الدق في السحق . والراكب ينحز بصدره واسطة الرحل . والنحاز داء يأخذ الإبل في رئتها ، ناقة ناحز أي بها نحاز . ونحزت الناقة تنحز نحازا . والناحز - أيضا - : أن يصيب المرفق كركرته فيقال : بها ناحز . وأنحز القوم : أصاب إبلهم النحاز . والمنحاز : ما يدق فيه . ونحيزة الرجل : طبيعته ، وتجمع على النحائز . والنحيزة من الأرض : كالطبة محدودبة في بطن الأرض تقود الفرسخ . والنحائز : الطبب من الخرق والأدم إذا قطعت شركا طوالا أعرض من الحزام . ونحزت النسج : إذا جذبت الصيصة إليك لتحكم اللحمة .

| الحاء والزاي والفاء

زحف الزحف جماعة يزحفون إلى عدو لهم . وهم الزحوف أيضا . وأزحف لنا

بنو فلان صاروا لنا زحفا يقاتلوننا . والصبي يتزحف على الأرض قبل المشي . والبعير إذا أعيا فجر فرسنه زحف يزحف زحفا ، فهو زاحف ، والجميع الزواحف . وأزحف أيضا . وأزحفها السير . وازدحف الناس في معنى تزاحفوا . وناقة زحاف وهو أن تكون سريعة الحفا . والزحوف والمزحاف التي تجر رجليها إذا مشت . وأزحف الرجل انتهى إلى غاية ما طلب وأراد . والزحنففة القصير من الرجال الذي يكاد عرقوباه يصطكان . وهو أيضا الذي يزحف على الأرض . ورجل زحفة زحلة ليس بطياح ولا سياح في البلاد . وقيل لأعرابي : ما بال نسائكم رسحا ؟ فقال : أرسحهن نار الزحفتين ، أي نار العرفج ، لأنها سريعة الالتهاب ، فحين تلتهب تتنحى فإذا خمدت رجعت إليها . حفز الحفز حثك الشيء من خلفه سوقا وغير سوق . والرجل يحتفز في جلوسه يريد القيام . والليل يحفز النهار يسوقه . وقال أبو عمرو الحفز الأجل في لغة بني سعد ، وأنشدوا أو تضربوا حفزا لعام قابل وأصله من المدافعة والتأخير ، يقال : حفزته أي دافعته . والحوفزة في البضع : أن يسوقها سوقا ، وكذلك حفزها : جامعها . والحوفزى : لعبة ؛ وهو أن تلقي الصبي على أطراف رجليك ثم ترفعه . وفي حديث علي - عليه السلام - : ' إذا صلت المرأة فلتحتفز ' أي تضام إذا جلست . والحافز : حيث ينتهي من الشدق ولا أحقه . والحوفزان : لقب الحارث بن شريك .

| الحاء والزاي والباء

حزب حزبني الأمر يحزبني حزبا إذا نابك . وأمر حازب وحزيب أي شديد . والحزب أصحاب الرجل معه على رأيه وأمره ، والجميع الأحزاب .

وتحزب القوم اجتمعوا فصاروا أحزابا . وحزبهم فلان . وحازبته كنت من حزبه . وفلان يحازب لفلان أي يعصب به وينصره . وهذيل تسمي السلاح الحزب ؛ تشبيها وسعة . والحزب الورد من القرآن . والحيزبون العجوز ، والنون زائدة . وهي من النوق الشديدة . والحزباءة أرض حزنة ، والجميع الحزابي . والحزابية في وصف الحمار استدارة خلقه . وركب حزابية ضخمة . زحب مهمل عنده . الخارزنجي الزحب الدنو ، زحب إلي . وهو بالفاء أعرف .

| الحاء والزاي والميم

حزم حزمك الحطب حزمة . والمحزم حزامة البقل . والفعل حزمته أحزمه . والحزمة الجماعة من الناس .

والحزام للدابة والصبي . والمحزم موقع الحزام من الصدر ، والحزيم مثله . ويقال للرجل إذا تشمر للأمر ' شد حزيمه وحيازيمه ' . وأخذ حزام الطريق وحزامته أي قصده . والحزامة ما يحزم على الكيس من خيط ونحوه . والحيزوم وسط الصدر . والأحزم الغليظ الوسط . والحزم ضبط الرجل أمره ، تقول حزم يحزم حزامة فهو حازم . والحزم من الأرض ما احتزم من المسيل من نجوات الأرض ، والجميع الحزوم . وهو بمنزلة الحزن . والحزم - بفتحتين - كالغصص في الصدر . وحزم الرجل بحجته إذا عرفها . والحزم بمعنى الحزب ، وهم الأحزام والأحزاب . واحزوزم الشيء اجتمع واكتنز . ورجل حزمة وحزقة إذا كان قصيرا . وقال الكسائي يقولون حزما والله بمعنى أما والله ، وكذلك عزما والله . وحيزوم اسم فرس جبرئيل عليه السلام . زحم الزحم تزاحم القوم إذا ازدحموا . والأمواج تزدحم إذا التطمت . والزحمة والزكمة الزحرة التي يخرج معها الولد . وزحمها ودحمها أي جامعها . وأبو مزاحم كنية الفيل . وكنية خاقان صاحب الترك . مزح المزح معروف . والمزاح الاسم . والمزاح مصدر كالممازحة . ومزح العنب أي لون تلوينا . والكرم إذا أثمر . والجيم أولى . والمزح السنبل . زمح الزومح الأسود القبيح من الرجال ، وكذلك الزمح . وهو أيضا السيء الخلق . والزامح الدمل . والعرق يضرب على صاحبه . والعقبة الزموح البعيدة . ورجل زماح وزمح ضعيف . حمز حمز اللوم فؤاده أوجعه وعصره . والحامز الشديد من كل شيء . ورجل حامز الفؤاد وحميزه قويه . ورجل حميز أي نز خفيف الفؤاد ذكي ظريف . واشتقاق حمزة منه . وحمزه البرد والحر قبضه . ورجل محموز الشان شديده . والحامز من النوق كالشامذ ؛ وهي التي تبشر بذنبها إذا لقحت . وانحمز الجرح وانحمص . وهذا حموز للفم أي يصلب اللثة . وحمز اللبن حمض . والحمزة نبت مثل البهمى . والأسد أيضا . محز المحز النكاح ، محزها محزا .

| باب الحاء والطاء

#

| الحاء والطاء والراء

طحر الطحر قذف العين قذاها وعين الماء عرمضها . وقوس مطحر ترمي بسهمها صعداء لا يقصد إلى الرمية . والمطحرة القناة إذا التوت في الثقاف فوثبت . وأطحر الحجام الختان إطحارا إذا استأصله . وما في السماء طحرة أي شيء من السحاب ، وحكى اللحياني طحرة وطحرة ، وطحرور بمعناه . وأتانا فلان وما معه طحرور أي شيء . والطحر التمطي والتمدد . وهو أيضا كالدحر وهو الجماع .

طرح الطرح من قولك طرحت الشيء أطرحه ، والطرح الشيء المطروح . والطروح : البعيدة نحو البلدة وغيرها . وديار طوارح : بعيدة . والطراح - أيضا - : البعيد ، والطرح مثله . والإطريح : الطويل . وفي كلام لابنة الخس : رغوة وصريح وسنام إطريح : أي رفيع : من قولهم : طرح بناءه : أي رفعه وطوله . والتطريح في خبب الفرس : بعد القدر في الأرض . وسير طراحي : بعيد . وابل مطاريح : سراع . وقالت امرأة : ان زوجي لطروح إذا نكح أحبل : أي يرمي بمائه أقصى الرحم . والطرح : التمر ، وجمعه : طروح . حطر مهمل عنده . الخارزنجي الحطر والأطر النكاح ، حطرها . وحطرت القوس وهي محطورة أي وترتها . والهمزة فيه أعرف .

| الحاء والطاء واللام

طحل الطحال معروف ، تقول طحل يطحل طحلا عظم طحاله . وطحلته أصبت طحاله . ورجل طحل . والطحل التزاق الرئة بالجنب . وطحل الماء يطحل تغير وفسد ريحه وكثر طحلبه . والطحلة لون بين الغبرة والبياض في سواد قليل . ورماد أطحل . وذئب أطحل . والشراب الطاحل الذي ليس بصافي اللون . طلح الطلح شجر أم غيلان ، والواحدة طلحة . وقيل الموز . وابل طلاحى وطلحة اشتكت من أكل الطلح . وابل طلاحية ألقت الطلح وأكلته . والطلاح نقيض الصلاح ، والفعل طلح يطلح . والطلح النعمة ، من قول الأعشى

وأرينا الملك عمرا بطلح والطلاحة : الإعياء الشديد ، بعير طليح ، وناقة طليح وطلح . والمهزول من القردان يسمى : طلحا ، والجميع : الأطلاح . وذو طلح : المكان الذي ذكره الحطيئة : ماذا تقول لأفراخ بذي طلح وطلح - أيضا - ، ذكره الأعشى . ورجل طلح : خالي الجوف من الطعام . وفلان طلح مال : أي مصلحه . وطلح نساء : أي تبعهن . وطلح فلان على فلان : ألح عليه في المسألة . لطح اللطح كاللطخ إذا جف أو حك لم يبق له أثر . واللطح : الضرب باليد ، وفي الحديث : ' كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلطح أفخاذنا ليلة العقبة ' . حلط أحلط فلان إذا ترك بحال مهلكة . وأحلط الرجل بمكانه أقام به . واحتلط الرجل عند الغضب . والحلط - بوزن المطر - غضب الرجل . وأحلط بالغ في الغضب ، وفي الأمر كذلك . واحتلط في عمله نهك نفسه فيه . لحط مهمل عنده . الخارزنجي الملتحط والمحتلط واحد ، مقلوب .

| الحاء والطاء والنون

طحن الطحن الطحين المطحون . والطحن الفعل . والطحانة فعل الطحان . والطاحونة والطحانة التي تدور ، والجميع الطواحين . وكل ضرس من الأضراس طاحنة . والطحون الكتيبة التي تطحن كل شيء . والطحنة دويبة كالجعل .

والطحانة والطحون كالرطانة والرطون ؛ وذلك إذا كانت الابل رفاقا مع أهلها . والطحون نحو الثلثمائة من الغنم . ومال طحنة أي كثيرة تطحن بوطئها . وطحنت الأفعى إذا أبدت رؤوسها ودفنت سائرها في الرمل . ومنه الطحن للدويبة التي تندس في التراب . والطحن القصير من الرجال ، وجمعه طحنون . والطاحن الثور الذي يقوم وسط الكدس فيقل دورانه . حنط الحنطة البر ، والحنط جمع ، وبياعها حناط . والحنوط طيب للميت . وحنط الأديم فهو حانط إذا احمر . وحنط الرمث والغضى وأحنط - معا - إذا أدرك وابيض . والحانط ثمر الغضى . والأحنط العظيم اللحية الكثها . نحط النحطة داء يصيب الابل والخيل في صدورها فلا تسلم ، يقال ناقة منحوطة ومنحطة . والنحيط شبه الزفير . والقصار ينحط إذا ضرب بثوبه على الحجر . والنحاط الرجل المتكبر ينحط من الغيظ . نطح النطح للكباش . وتناطحت الأمواج والسيول . والنطيحة في القرآن ما تناطحا فماتا . والنطيح والناطح الذي يأتيك من أمامك من الطير وغيرها . وأنطح الزرع إنطاحا سمن وامتلأ حبا ، وهو بالضاد أعرف . والأنطاح في قول ابن ميادة ومحائل أنطاح هي الموثقة . وقيل هو جمع الناطح ، كالصاحب والأصحاب . والنطح في قول الراجز بين التياسين وبين النطح أراد : الشرطين ، والتياسان : نجمان . والنطيح : دائرتان وسط الجبهة في الفرس . حطن مهمل عنده . الخارزنجي حطنطى - على حبنطى - يعير به الرجل إذا نسب إلى الحمق ، قال ولا أحقه .

| الحاء والطاء والفاء

فطح الفطح عرض في وسط الرأس وفي الأرنبة حتى تلتزق بالوجه . والأفطح في اليدين كالأفدع . وناقة فطوح ضخمة البطن . وفطحته بالعصا فطحا ضربته بها . طفح طفح النهر امتلأ ، وهو طافح . وكذلك السكران . وإناء طفحان ملآن . والريح تطفح القطنة إذا سطعت بها . والطفاحة غثاء القدر أول ما تغلي . والاطفاح اللعق . وطفحت نفسه عن كذا أي انتهت عنه . وإذا ولدت المرأة لتمام قيل طفحت به طفحا . وركبة طافحة أي يابسة لا يقدر صاحبها أن يقبضها ، وقد طفحت ركبته .

| الحاء والطاء والباء

حطب الحطب معروف ، حطب يحطب حطبا ، واحتطبت احتطابا ، وحطبت القوم احتطبت لهم . ويقال للمخلط في كلامه حاطب ليل . وحطب فلان بفلان سعى به ، والحطب النميمة . ويقال للشديد الهزال أحطب . ومال حطب هزلى . والحطاب ما يقطع من أعالى قضبان الكرم ، يقال استحطب عنبكم فاحطبوه . والحطوبة شبه حزمة من حطب ، وجمعها حطوبات . وإذا أعان الرجل القوم ونصرهم قيل حطب في حبلهم . واحتطب عليه في الأمر واحتقب . وحطب علينا بخير . حبط الحبط وجع يأخذ البعير في بطنه ، حبطت تحبط حبطا . وإذا عمل الرجل عملا فأفسده قيل حبط عمله حبوطا ، وأحبطه صاحبه .

وحبط ماء البئر قل . وحبط دم الرجل بطل وذهب . والحبطة بقية الماء في الحوض . وحبط الجرح يحبط إذا بقيت له آثار بعد البرء . والحبط اللحم الزائد على الندوب . والحبط حي من تميم . بطح البطح الانبطاح على الوجه ، ورجل باطح طويل البطحة يعني طوله إذا انبطح على الأرض . والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصى ، والأبطح مثله . والبطيحة ماء مستنقع لا يرى طرفاه من سعته . وتبطح السيل إذا سال سيلا عريضا . وبطحاء مكة وأبطحها معروفان . والبطاح داء يأخذ في الظهر ويضخم له البطن ويصفر اللون ، بطح الرجل فهو مبطوح .

| الحاء والطاء والميم

حطم الحطم كسرك الشيء اليابس ، حطمته فانحطم ، والحطام ما تحطم من ذلك . وقشر البيض حطامه . والحطمة السنة الشديدة . والحطم الرجل الذي لا يشبع ، والذي يحطم كل شيء ويكسره . والحاطوم الجوارشن . وسنة حاطوم مجدبة . وحطم الأسد في المال عيثه . والحطمة النار . وقيل باب من أبواب جهنم . والحطيم حجر مكة . وحطمة السيل دفاع معظمه . والحطم الضعف - بفتحتين - ، يقال حطمت الدابة تحطم حطما ضعفت . وهو في كل ذي حافر تفسخ أرساغه وفساد عصبه . وحطمة القوم صوتهم . وتحطم الزرع استحصد .

والحطمية دروع ، ولا أدري إلى ما تنسب . والحطمط الصغير من كل شيء . طحم طحمة الفتنة جولة الناس عندها . قال أبو تراب عن الأصمعي الطحوم الدفوع ، والطحم الدفع . وكذلك طحمة السيل . والطحوم السريع . ومال طحمة كثيرة . ورأيت طحما من الناس أي جماعة . والمطحوم المملوء . والطحماء نبت من نبات السهل . محط امتحط البازي ، ومحط ريشه أي أدماه . ومحطت الوتر هو أن تمر إصبعك عليه لتصلحه . والإمتحاط من عدو الإبل كالربعة . طمح طمح فلان ببصره إذا رماه إلى الشيء ، وفرس طامح الطرف ، وإذا رفع يديه قيل طمح . وطمحات الدهر شدائده . وطمحت بالشيء تطميحا رميت به في الهواء ، وطمح ببوله . وطمح في السوم إذا استام بسلعته فأبعد . والطمح شجر خشن . والطماح البعير الطويل العنق ، والجميع الطمح . والطماح اسم رجل . حمط الحمطيط والحماطيط والحماط كل ذلك نبت . والحماطة شجرة عظيمة كالتين ، وهو أيضا يبيس الأفاني . والحماطان - على مثل سلامان - نبت . وأصبت حماطة قلبه أي سويداء قلبه . والحماطة حرارة يجدها الإنسان في حلقه . والحمطيطة دودة تصعد في العشب موشاة ، وجمعها حماطيط ، والحموط مثله . مطح أهمله الخليل . حكى الخارزنجي امتطح الوادي ارتعج أي امتلأ وكثر ماؤه .

| باب الحاء والدال

#

| الحاء والدال والتاء

مهملات عنده . حتد الخارزنجي عين حتد لا ينقطع ماؤها . والحتود المشارع في الماء . والحتد جوهر الشيء وأصله . ومنصب حتد أصيل خالص ، ومنه المحتد .

| الحاء والدال والثاء

حدث الحدث والحدثان من أحداث الدهر شبه النازلة ، وهو أيضا

الإبداء ، والفعل أحدث . والحديث معروف ، حدث يحدث وصار فلان أحدوثة أكثروا فيه الأحاديث ، ورجل حدث وحدث كثير الأحاديث ، وحديث جيد السياق لها . وحديث يزين الحديث . ومحدث يرى الرأي فيكون كما رأى . والحديث من الأشياء : المحدث . وحدث الشيء ، واستحدثت أمرا . وشاب حدث ، وشابة حدثة ، وقوم حدثان . والحدثان : مصدر الشيء الحديث . والأحاديث من الفقه ونحوه معروفة . وأحدث الشيء : أبدعه ، واستحدثه : مثله . وهذا حدثان ما فعل هذا : أي جعله حديثا . وناقة محدث : حديثه النتاج . والحدثان : الفأس . دحث مهمل عنده ، الخارزنجي الدحث الحدث مقلوبا ، وهو جيد السياق للحديث . ودحيث اسم رجل من بني نصر .

| الحاء والدال والراء

دحر الدحر تبعيدك الشيء . واللهم ادحر عنا الشيطان أي اطرده . ومنه قوله عز وجل ' ملوما مدحورا ' . وقال أبو عمرو الدحدرة الدفع والدحرجة . وطعنه فدحدره أي دفعه . وكله من الأول . حدر الحدر كل شيء تحدره من علو إلى سفل ، وهو الانحدار . ومنه حدرت القراءة حدرا ، وحدرت العين الدمع ؛ فانحدر وتحدر . والحدور منحدر الوادي والجبل ونحوهما . والحدور الإكام . والحدر النشز من الأرض . والأحدور والحادور مثل الحدور . والحادر الممتلىء لحما وشحما مع ترارة ، والفعل حدر حدارة ، ورجل أحدر وامرأة حدراء . ومن الحادر حدر - بفتح الدال - . وغلام حدر أي حادر غليظ . وناقة حادرة العينين إذا امتلأتا نقيا فحسنتا وعين حدارء مثله ، وإنه لأحدر العين .

والحدر حمرة فيها وضخم ، وعين حدرى بدرى - على فعلى - ؛ وحدرة بدرة . والحدرة - جزم - قرحة تخرج بباطن جفن العين ، حدرت عينه حدرا . وحدر جلده يحدر حدورا تورم . وحدرت جلدته ؛ وأحدرت بضرب . والحدر نتوء القرحة ، وجمعه حدور . والحيدار الحصى المستدير ، أنشد يرمي بجندلة الحصى الحيدار والحادور : القرط ، وجمعه : حوادير . ورماه الله بالحيدرة : أي بالهلاك . والحيدرة : من أسماء الأسد ، وبه سمي علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - حيدرة . وقال النضر : الحدرة : نحو الأربعين من الإبل ، يقال : عليه حدرة إبل ، وكذلك حدرة من الغنم وحدرة : أي قطعة . وحي حادر : أي مجتمع كثير . والحدر في الأسنان : أكال في قعر باطنها . وأحدرت الثوب إحدارا : إذا كفه . والحادور : ما شربته من الدواء للمشي . وهو مصنوع . ردح الردح بسطك الشيء تسوي ظهره بالأرض . وبيت مردوح ومردح . وناقة رداح وامرأة كذلك ضخمة العجيزة والمآكم ، ردحت رداحة ؛ فهي ردوح ورادحة . وكتيبة رداح ململمة كثيرة الفرسان . وكبش رداح ضخم الألية . وقال النضر ما صنعت فلانة ؟ فيقال سدحت وردحت ، سدحت أكثرت من الولد ، وردحت ثبتت وتمكنت ، وكذلك الرجل إذا أصاب حاجته ، والمرأة إذا حظيت عند زوجها . والردحة ما يزاد في البيت من بيوت الأعراب ، يقال ردح وأردح . وهي أيضا سترة في مؤخر البيت . وهذه الشجرة ذات ردح إذا كانت أغصانها مائلة إلى الأرض . حرد الحرد مصدر الأحرد من الدواب ؛ وهو الذي إذا مشى رفع قوائمه رفعا شديدا ويضعها مكانها من شدة قطافته ، وكذلك الرجل إذا ثقلت عليه الدرع فلم يستطع الانبساط في المشي قيل حرد ، وهو أحرد . وقطا حرد سراع . والحرد - أيضا - داء يأخذ الإبل من العقال في اليدين دون الرجلين . والحرد القصد . وقوله عز وجل ' وغدوا على حرد قادرين ' أي على جد من أمرهم . والحي الحريد الذي ينزل معتزلا عن القبيلة . وحردت داره بعدت . ورجل حرد وفرد ، وحرد فرد وحريد فريد ، وحارد فارد ؛ من قوم حرداء ، ومنحرد منفرد ، واحترده أفرده . والحردية حياصة الحظيرة بقصب وغيره ، يقال حردناها تحيريدا ، والجمع الحرادي . والحرود مباعر الإبل ، واحدها حرد . وفي العود حرود وحيود أي عجز . والحرد الحز في الشيء ، وجمعه حرود . وحردت اللحم قطعته . والمحرد أصل العنق ، والحرد العنق . والمحارد المشافر . ووتر حرد ، وحبل أحرد ، وذلك إذا شددت إحدى القوتين وأرخيت الأخرى . والحرود حرف الحبل ، وحراديده ، حيوده . وناقة محارد وهي التي ينقطع لبنها سريعا . وحارد الرجل إذا أعطى ثم أمسك . والحرود التي لا تكاد تدر محاردة ، وإبل حراد كذلك . والمحرد المغذ في السير ، يقال أحرد في سيره . والمحرد المغضب . والحرد الاسم . والبيت المحرد المسنم . درح مهمل عند الخليل . الدرحاية القصير من الرجال كأنه يتدحرج إذا مشى ، وجمعه درحايون . وهو أيضا اللئيم الخلقة . والدردح الكبير الذي تحاتت أسنانه ، وجمعه درادح . والدرح الملهج بالشيء المولع به .

| الحاء والدال واللام

حدل الأحدل ذو الخصية الواحدة من كل شيء . والأحدل المائل أحد الشقين . وقيل هو الأعسر . والمحدلة القوس التي أحد أبهريها أوفى من الآخر . والتحادل الإنحناء على القوس عند الرمي . وركية حدلاء مخالفة عند قصدها ، بينة الحدل .

والحدل النظر في شق العين ، عين حدلاء . وحدل على الرجل يحدل حدلا جار ، وهو حدل غير عدل . وبنو حدال نسبوا إلى محلة . والحودل الذكر من القردان . ويقال للقصير إنه لقفة وحديل . ورجل حيدلان قصير . والحدال الأملس ، ورك حدال . والحدل والإدل وجع العنق من تعادي الوسادة . دحل الدحل مدخل تحت الجرف ونحوه من الموارد والمناهل ، والجميع الدحلان والأدحال والدحال . وبئر دحول ذات تلجف . والدحيلة حفرة كالدحل . والداحول والجميع الدواحيل وهي خشبات على رؤوسها خرق لصيد الحمر . والدحل الخوف والدهش ، لا تدحل . والدحل من الناس من يداحل عند البيع أي يماكس . وهو أيضا الكثير المال . والدحل البطنة . والدحول من الإبل مثل العنود ؛ وهي التي تعارض الإبل متنحية عنها . لحد اللحد ما حفر في عرض القبر . وقبر ملحد وملحود . ولحدوا له لحدا . وقبر لاحد وملحود أي ذو لحد . والرجل يلتحد إلى الشيء يلجأ إليه ، يقال ألحد إليه . ولحد بلسانه أي مال ، ومنه قوله عز وجل ' إن الذين يلحدون ' ، و ' يلحدون ' من لحد . وألحد في الحرم إذا ترك القصد فيما أمر به ، من قوله عز وجل ' ومن يرد فيه بإلحاد بظلم ' . وألحدت الرجل إلحادا إذا أزريت به . وركية لحود زوراء مائلة فيها لحد أي عوج . دلح الدالح البعير إذا دلح وهو تثاقله في مشيه من ثقل الحمل . والسحابة تدلح من كثرة مائها . والدلح من الخيل الكثير العرق .

| الحاء والدال والنون

ندح الندح السعة والفسحة . إنك لفي ندحة من الأمر ومندوحة . وأرض مندوحة بعيدة واسعة . والندح المكان الواسع ، وجمعه أنداح ونداح . وتندحت الغنم في مرابضها امتدت . والندوح النواحي . والندح الشيء تراه من بعيد . وهو الثقل أيضا عن أبي عبيدة . والأندوحة أفحوصة القطا . دحن الدحونة القصير السمين . والدحن سعة البطن ، دحن يدحن . وبعير دحون ودحنة - على مثال ضفنة - عريض . والدحن والدحل الخبيث الخب . ودحناء أرض خلق الله منها آدم .

| الحاء والدال والفاء

حفد الحفد الخفة في الخدمة والعمل . وفي شعر حفدا أقدامها

أي سراعا . والاحتفاد السرعة ، ومنه قوله نسعى ونحفد أي نخف في مرضاتك . والحفدان فوق المشي ؛ كالخبب . والحفدة الخدم ، وقيل ولد الولد ، وقيل البنات . واحتفد في معنى احتفل . ومالك تحافدني بالكلام أي تنافرني . وفلان محفود أي مكرم . ويقال من السرعة حفد وأحفد . والمحفد شيء يعلف فيه . وقيل قدح يكال به . والمحفد السنام . وهو أصل الرجل ؛ كالمحتد . فدح الفدح إثقال الأمر والحمل ، وصاحبه مفدح ومفدوح . ونزل بهم فادح من الأمر أي مثقل . الكسائي أفدحت الأمر وجدته فادحا ، واستفدحته .

| الحاء والدال والباء

دبح التدبيح تنكيس الرأس في المشي . وفي المثل ' لا تدبحوا في

الصلاة كما يدبح الحمار ' . ودبح يدبح عدا . ودبح في بيته إذا لزمه فلم يبرح . والدبيح - فعيل - من ذلك . بدح البدح ضربك بشيء فيه رخاوة . ورأيتهم يتبادحون بالكربر والرمان أي يترامون . والبداح - على مثال جناح - الأرض الواسعة ، وجمعه بدح . والبدح استواء الأرض من ظهورها وبطونها ، وجمعه أبداح وبدوح . والبدح عجز الرجل عن حمالته والبعير عن حمله . وبدحني الأمر أثقلني . وبدحه بأمر وبدهه استقبله . وبدحا علانية ، بدح بهذا الأمر أي باح به ؛ فهو يبدح . والبدح قطع وشق ، ومنه قول أم سلمة لعائشة ' قد جمع القرآن ذيلك فلا تبدحيه ' أي لا توسعيه بالحركة . وتبدح المرأة حسن مشيتها وتثاقلها فيها . وامرأة بيدح أي بادية متثاقلة المشي . والبدحاء من النساء الواسعة الرفغ . والأبدح الطويل من الرجال ، وجمعه بدح . والبدح سمكة قريب من خمس أصابع . حدب الحدب مصدر الأحدب . والموضع الحدبة . وحدب يحدب حدبا . واحدودب ظهره . والحدب والندب الأثر في الجلد . وأحدب الشيخ إحدابا . إذا حناه الكبر . وحدب فلان على فلان يحدب عليه حدبا إذا عطف . ووالد حدب . والحدب حدور في صبب ، ومنه حدب الريح والرمل ، والجميع الحداب . وعشب له حدب أي طول . ويقال للدابة إذا بدت حراقفها وعظم ظهرها حدباء حدبير ؛ وحدب حدابير . وسير أحدب شديد . والأحدب في الذراع عرق مستبطن عظم الذراع ، وهما أحدبان . والآلة الحدباء الداهية . ولعبة تسمى حدبدى وحدبدى . دحب مهمل عنده . الخارزنجي غنم دحبة وأغنام دحبات أي كثيرة . ودحب علي هذا المال أي دفع من كل وجه . والدحب الدفع ، والنكاح أيضا ، دحبها دحابا . والمعروف في هذا الحرف الميم .

| الحاء والدال والميم

حدم الحدم شدة إحماء الشيء ، تقول أحدمه فاحتدم . والحدمة صوت جميع الحيات . وحدمة القوم صوتهم .

والاحتدام صوت نفس الحمار إذا عدا . وفلان يتحدم علي أي يغتاظ . وقوم حدام أي غضاب . وقدر حدمة سريعة الغليان . دحم دحم ودحمان ودحم من الأسماء . وقال أبو عمرو الدحمة الزحمة . والدحام الزحام . والداحوم حبائل الثعلب يصاد بها . مدح المدح نقيض الهجاء . مدحته مدحة واحدة . والمدحة اسم المديح . حمد الحمد نقيض الذم . بلوته فأحمدته وجدته حميدا محمودا . ومنه المحمدة . وحماداك أن تفعل كذا أي نحمدك . والتحميد كثرة حمد الله . وأحمد الرجل فعل ما يحمد عليه . ومحمد وأحمد اسمان . وقولهم أحمد إليك الله أي أحمد معك الله . ورجل حمدة يحمد الناس . وأتينا منزلا حمدا وذما ، ورجل حمد وذم . وأحمدت الرجل وحمدته بمعنى . قال الفراء يقال للنار حمدة - بمنزلة حدمة - لصوت التهابها . ويوم محتمد . دمح مهمل عند الخليل . الخارزنجي الدمحمح من الرجال - مثل الدمكمك - وهو المستدير الململم ، وجمعه دمامح . ودمح الرجل طأطأ رأسه .

| باب الحاء والتاء

#

| الحاء والتاء والراء

حتر الحتر الذكر من الثعالب . والحتار ما استدار بالعين من باطن الجفن . وحتار الظفر ما أحاط به . وكذلك حلقة الدبر . والحتار طنب من أطناب الخيمة . وهو أيضا كفاف الثوب ، وجمعه حتر . وما حترت اليوم شيئا أي ما ذقت . وحتره قاته . والحترة طعام البناء ، حتر لنا حترة . والحتر القتر . والحاتر القاتر . والإحتار الإقتار . وحترت له شيئا أعطيته قليلا ، وهو حاتر ومحتر أيضا . والمحتر المحكم .

والحتر ما ارتفع من الأرض وطال . حرت حرت الشيء حرتا وهو قطعك إياه مستديرا كالفلكة . والمحروت أصل الأنجذان . والحرت صوت قضيم الدابة . والحرات صوت التهاب النار . ورجل حرتة طحنة . والحرت المضغ . ترح الترح نقيض الفرح . وعيش مترح شديد . ونيل مترح قليل . والمترح الذي لا يزال يسمع ويرى ما لا يعجبه . والمتراح من النوق التي يسرع انقطاع لبنها ، والجميع المتاريح .

| الحاء والتاء واللام

لتح اللتح ضرب الوجه والجسد بالحصى يؤثر فيه من غير جرح .

واللتحان الجائع ، وامرأة لتحى . واللتح أن لا تدع عند الإنسان شيئا إلا أخذته . ولتحته بالأرض صرعته . ولتحت المرأة نكحتها . حتل مهمل عنده . الحوتل الغلام المراهق . والضعيف أيضا . والحوتلة القصير . حلت الحلتيت نبت . والحليت السقيط والجليد . وحلت الصوف عن الشاة حلتا نتفه . وحلتناهم أفنيناهم . ورأس محلوت محلوق . وحلاتة الرحم ما تقذيه في حدثان نتاجها . والحلات الدرن والوسخ . وجمل محلاة يؤخر حمله أبدا . وأحلت به وأكلت أي أطرح وأنبذ . وحلت بسلحه أي رمى به . وحلته مائة سوط أي جلده . وحلته بالسيف ضربه . وحلته ألفا أعطاه . لحت برد لحت صادق . واللحت الحرث الذي لا تدع له شيئا إلا أخذته . ولحته بالعصا ضربه بها .

| الحاء والتاء والنون

نحت النحت نحت النجار الخشب ، نحت ينحت وينحت . وهو النحاتة . وجمل نحيت قد انحتت مناسمه . والنحت النكاح . وهذا من نحته أي من شميته ، وإنه لكريم النحيته وجمعه نحائت . والنحات ضد النضار ، والنحيت مثله . ونحته ينحته أي صرعه . وبرد نحت أي صادق . والنحيث النئيت في الصدر .

والنحت النقر في الصفا . حتن الحتن من قولك تحاتنت دموعه ، أي تتابعت ، وذكلك في النضال والمراماة ، وفي المثل الحتنى لا خير في سهم زلج والحتن : الباطل . والتحاتن : التباري . والمحاتنة : المساواة . وحتن الإنسان : قرنه ومثله . والحتناء من الإبل : الحرداء ، وجمعها : حتن ، وقد حتنت حتنا . والمحتنن : الشيء لا يخالف بعضه بعضا . والحتن : حروف الجبال . ؟ نتح النتح خروج العرق ، ومناتحه مخارجه . والتنتح نظر المرأة مرة واختباؤها أخرى . حنت مهمل عنده . الخارزنجي رجل حنتأو - مهموز - وامرأة حنتأوة معجب بنفسه . وهو القصير المتحذلق أيضا . وما عنه حنتأو أي بد . والحانوت يذكر ويؤنث ، والنسب إليه حاني وحانوتي . والحانوت الخمر ، وقيل الخمار . وليس الكلمتان من الباب ، هما من حتأ وحتىء .

| الحاء والتاء والفاء

حتف الحتف الموت ، مات حتف أنفه ، والجميع الحتوف ، وفي المثل ' حتفها تحمل ضأن بأظلافها ' لجناية الرجل على نفسه ، وحية حتفة ؛ نعتا لها . تحف التحفة أصلها وحفة ، أتحفته تحفة يعني طرفا . فتح الفتح معروف ، وهو أيضا افتتاح دار الحرب .

والفتح أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ، من قوله عز وجل ' ربنا افتح بيننا ' . وقوله ' إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ' أي تستنصروا فقد جاءكم النصر . والفتاح الحاكم . والفتاحة والفتاحة المحاكمة . والفتحة تفتح الإنسان بما عنده من مال . وفواتح القرآن أوائل السور . وافتتاح الصلاة التكبيرة الأولى . وباب فتح واسع ، ومفتوح . وقارورة فتح لا صمام لها . والمفتح الخزانة ؛ ويقال مفتح أيضا ، والجميع المفاتح . وقيل هي الكنوز . وفاتحة الكتاب الحمد لله . وقال الفراء يدعى مجرى السنخ من القدح الفتح ، وجمعه فتوح . وناقة فتوح وهي التي تشخب أخلافها إذا مشت . ويسمى مطر الوسمي الفتح ، والجميع الفتوح لأنه يفتتح الشهر بالمطر . والفتاح مخر الأرض ثم حرثها . وفاتح كاشف . وقوله فاتح البيع تاجره أي باشره ، وقال أبو سعيد أشط في السوم . والمفتاح سمة بالفخذ والعنق . تفح التفاح معروف . والتفاحتان رؤوس الفخذين في الوركين ، تشبيها . حفت الحفت الهلاك ، حفته ولفته أهلكه . والحفيتأ - مهموز مقصور - القصير اللئيم الخلقة .

| الحاء والتاء والباء

بحت البحت الشيء الخالص ، لا يجمع ولا يصغر . وباحت فلان الماء مباحتة شربه بحتا .

| الحاء والتاء والميم

حتم الحاتم القاضي ، ومنه الحتم .

والحاتم الغراب الأسود . والحتامة ما بقي من الطعام على المائدة . وحامض حتم ؛ شديد الحتومة أي الحموضة . والتحتم أكل شيء هش . والحتم اليابس الهشيم من النبات . تحم الأتحمي ضرب من البرود . والتحمة شدة السواد ، فرس أتحمي وأتحم وهو الأدهم . متح المتح جذبك الرشاء بيد واحدة ، وبئر متوح ؛ وآبار متح . والإبل تتمتح في سيرها وهو تراوح أيديها . وبيننا وبينهم كذا فرسخا متحا أي مدا . وفرس ماتح ومتاح مداد . ومتح النهار والليل امتدا . ويقال للرجل إذا أحدث قد متح بها . ومتحه مائة سوط . ومتحه صرعه أي صرع كان . حمت الحميت وعاء السمن ، والجميع الحمت . وحمت الشيء اشتدت حموتته أي حلاوته ، وحلو حامت . والحميت الصلب . و من التمر الشديد الحلاوة . وغضب حميت شديد . ويوم حمت شديد الحر ، وحمت مثله ، وحمت يومنا . وتحمت لونه أي تخلص وصار خالصا . محت مهمل عنده . الخارزنجي المحت من الرجال العاقل اللبيب ، وجمعه محوت ومحتاء . وبرد محت وبحت صادق . وحر محت مثله . ويقال لأمحتنك أي لأملأنك غضبا .

| باب الحاء والظاء مع حروفهما

#

| الحاء والظاء والراء

حظر الحظار حائط الحظيرة تتخذ من خشب أو قصب ، وصاحبها محتظر ؛ إذا اتخذها لنفسه ، فإذا لم يختص بها فهو محظر . وكل ما حال بينك وبين شيء فقد حظره عليك . والحظارة بمعنى الحظيرة . والحظر الشجر ذو الشوك يحظر به على الشاء وغيرها . ومشى فلان بين الحي بالحظر الرطب أي بالنمائم والكذب . وقيل بمال كثير . وقيل بالخيبة . والحظار - بفتح الحاء - ما حال بينك وبين المكان أن تدخله .

والمحظار ضرب من الذباب ، ولا أحقه .

| الحاء والظاء واللام

حظل الحظل المقتر . والحظلان المنع ، حظل يحظل حظلا وحظلانا . والحظول الذي يحاسب امرأته لبخله . وبعير حظل أكل الحنظل . والحاظل الغضبان . ومر يتحظل إذا قرمط الخطو . لحظ اللحاظ مؤخر العين . واللحظة النظرة من جانب الأذن . وقال أبو عمرو اللحاظ بطن الريشة الأبيض إذا أخذت من الجناح فقشرت فأسفلها الأبيض هو اللحاظ . واللحاظ وسم على العينين . وجبل من جبال هذيل يسمى لحوظ ؛ سمي به لتلحظه أي ضيقه . واللحوظ الضيق . ولحيظ اسم ماء .

| الحاء والظاء والنون

حنظ مهمل عنده . الخارزنجي عنز حنظئة - على زؤزئة - هي العريضة الضخمة . وهي أيضا القملة الضخمة ، وجمعها حناظيء - مهموز - . وكذلك الحنظئة - على وزن هبرية - هي العريضة الملآنة . ورجل حنظأوة عظيم البطن . وحناظي المدينة نشوزها ، والواحدة حنظوة ، وقيل هي قيران صغار في أرض سهلة . وحنظى به إذا نوه به في الناس . وهو بالخاء أعرف .

| الحاء والظاء والفاء

حفظ الحفظ ضد النسيان . والحفيظ الموكل بالشيء يحفظه ، وكذلك الحافظ . والحفظة

الجماعة ؛ منه . ورجل حافظ وقوم حفاظ . والتحفظ قلة الغفلة في الأمور . والمحافظة المواظبة على الصلاة وغيرها . والحفاظ المحافظة على المحارم ، والاسم الحفيظة . وأهل الحفائظ أهل الحفاظ . والحفظة مصدر الاحتفاظ ؛ عندما ترى من حفيظة الرجل ، تقول احتفظته فاحتفظ حفظة . ومنه قولهم في المثل ' الحفائظ تحلل الأحقاد ' . واحفاظت الجيفة انتفخت .

| الحاء والظاء والباء

مهملات عنده . حظب الخارزنجي الحاظب الذي اكتنز لحم بطنه .

وحظب البعير يحظب ويحظب حظابة امتلأ شحما . ومنه قولهم ' أعلل تحظب ' أي كل مرة بعد مرة حتى تسمن . والمحظئب البطين . وقيل السريع الغضب . ورجل حظب ، وامرأة حظبة مثله . وهو أيضا الضيق القليل الخير . ويقولون ' شد حظبى مزهرك ' مثل ، وهو الوتر ، وجمعه حظبيات . ويقال للحزام والقوس قد احظأبت أي اشتدت ؛ فهي محظئبة ، مهموزة مشددة . وحظب على ذلك الأمر ومرن بمعنى واحد . ولقيته محظوظبا أي منتفخا من بطنة أو غضب . والحظبان من المشي والسرعة . والحظب ضرب من البقول ، ولا أحقه .

| الحاء والظاء والميم

أهمله الخليل .

حمظ الخارزنجي عن أبي تراب حمظه وحمزه بمعنى واحد ؛ أي عصره . محظ المحاظ والمماحظة أن يستنيخ الفحل الناقة ليضربها ، يقال ماحظها محاظا .

| باب الحاء والذال

#

| الحاء والذال والراء

حذر الحذر مصدر قولك حذرت فأنا حاذر وحذر وحذر . وتقرأ هذه الآية ' وإنا لجميع حاذرون ' أي مستعدون ، و ' حذرون ' نخاف شرهم . وأنا حذيرك من فلان أي أحذركه . وحذار يا رجل أي احذر . وحذار حذار ينون الأخير . ورجل حذرية منكر . واحتذروا أي احذروا . والحذرية والحذاري المكان الغليظ من الأرض ، وقيل هي رأس الأكمة . وهي الحذرياء أيضا . والحذرية والعفرية واحد ، يقال نفش حذريته وهي قنزعة الديك . والحذر في العين ثقل فيها من قذى . وأبو حذر دويبة ترفع رأسها مرة وتضعه أخرى تتلون ألوانا .

وحذار اسم أبي ربيعة من بني أسد بن حزيمة . ذرح الذرحرحة واحدة الذرائح ، ويقال ذريحة واحدة ، وهي أعظم من الذباب ، مجزع . وطعام مذرح . يقال ذروح وذراح وذرنوح وذريح وذرحوح . وبنو ذريح قوم من العرب . وأذرح موضع . والذرائح الهضاب والغوامض من الأرض ، واحدتها ذريحة . وأحمر ذريحي . وذرحه شدة حمرته . ولون ذريح وألوان ذرح ، ورجال ذرحاء الألوان . وذرحت الماء في الزعفران دفته فيه . ولبن ذراح وضياح فيه شيء يسير من ماء . والذرح شجر يتخذ منه الرحالة .

| الحاء والذال واللام

حذل الحذل - مثقل - حمرة في العين ، حذلت عينه تحذل حذلا . وقيل هو سقوط هدب العين واحتراق الأشفار . والحذال شيء يخرج من السمر شبه الدم . والحذل الحجر ، وهو في حذله أي حجره . وهو الثبان أيضا . والحذل - بكسر الحاء - ما يدخل به الرجل مثقلا من شيء يحمله . والحذال ضرب من صمغ العضاه . أخذ من حذل العين . والحذال الذي في زهر الرمان شبه الزعفران . وقال النضر الحوذلة أن يميل خفا البعير في شق . ذحل الذحل طلب مكافأة بجناية جنيت عليك . ذلح مهمل عنده .

الخارزنجي الذلاح اللبن الحقين الآخذ الطعم من كثرة مائه ، وقد ذلحت القوم وذلحت لهم . وذكر في الراء . ؟

| الحاء والذال والنون

حنذ الحنيذ والحنذ اسمان للحم المشوي بالحجارة المحماة ، حنذته ؛ وأنا أحنذه حنذا . وعجل حنيذ ومحنوذ مشوي . والمحنذي الذي يندد بصاحبه ويشتمه ، حنذى به وخنذى - بالحاء والخاء - . وحنذت الفرس أحنذه إذا أجريته ليعرق ، والاسم الحناذ . واستحنذت في الشمس استحناذا اضطجعت فيها لاعرق . ويقال إذا سقيت الرجل فأحنذ أي أقلل من المزاج . والحنيذ غسل مطيب . وحنذ موضع قريب من المدينة . حذن مهمل عنده .

الخارزنجي الحذنة القصير من الرجال . ورجل حذنة وحذن صغير الأذنين . وحذنة اسم موضع . والحذنة من القعدان ما اقتعد صغيرا وأذل حتى يضخم بطنه ويذهب سنامه .

| الحاء والذال والفاء

حذف الحذف قطع الشيء من الطرف ، كحذف ذنب الدابة . والحذف الرمي عن جانب والضرب عن جانب ، حذفه بالسيف يحذفه حذفا . وحذفني فلان بجائزة أي وصلني . وما في رحله حذافة أي شيء من طعام . و ' هو بين كل حاذف وقاذف ' ، والحاذف بالعصا والقاذف بالحجر . والحذف ضرب من الغنم السود الصغار ، واحدها حذفة . وحذف الشعر طلسه . وتحذيف الحجام منه . والحذف تداني الخطو ، حذف في مشيه حذفا أي حرك جنبه وعجزه . والحذفة المرأة القصيرة المستوي طولها وعرضها . والحذافي الجحش ، وفي الحديث ' أنه خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على صعدة يتبعها حذافي لها ' . والصعدة الأتان .

وحذف إذا خرجت منه ريح . ويقال للاست الحذافة .

| الحاء والذال والباء

ذبح الذبح قطع الحلقوم من باطن . وموضعه المذبح . والذبيحة والذبح الشاة وما يهيأ للذبح . والذبيح المذبوح . والمذبح السكين يذبح به . والذابح شعر ينبت على المذبح . والذبحة داء يأخذ في الحلق . والذباح - مشدد - شقاق في الرجل من التراب ، وجمعه ذبابيح . والذبح نبات له أصل يقشر عنه قشر أسود فيخرج أبيض ؛ حلو طيب مثل الجزر ، الواحدة ذبحة . والذبح والذباح نبات من السم . والذبح الشق ، ذبحت فأرة المسك فتقتها . والذابح من السمات ميسم على الحلق . والمذابح جمع مذبح النصارى يكون فيها كتبهم . وسعد الذابح من منازل القمر . بذح مهمل عنده .

الخارزنجي بذحت لسان الفصيل بذحا وهو التفليك والإجراز . وبذحت الجلد عن العرق قشرته عنه . والبذح الشق ، وجمعه بذوح ، كالذبح . وبذحت الرجل قطعت منه شيئا . وقالوا لو سألتهم عن هذا ما بذحوا فيه بشيء أي لم يغنوا فيه شيئا . والبذح والمذح سحج الفخذين . حبذ حبذا معناه أحبب بهذا ، وقيل معناه حبب ذا .

| الحاء والذال والميم

حذم الحذم القطع الوحي ، حذم يحذم حذما . وسيف حذيم قاطع . وحذام اسم من أسماء النساء . والحذم القصير من الرجال القريب الخطو ، وكذلك الحذام والحذمة ، ويقال للأرنب حذمة لذمة .

والحذمة القصير أيضا . والحذم طيران الطائر وقد قص من جناحيه ، يحذم حذما . وحذيم مشتق منه ، وفي المثل ' هو أطب بالكي من ابن حذيم ' . وقدر حذمة إذا كانت سريعة الغليان . مذح المذح التواء في الفخذين ؛ إذا مشى تسحجت إحداهما بالأخرى ، يقال مذح الرجل ، ورجل مذح . وامرأة مذحة أي منتنة الريح ، ما أمذح ريحها .

| باب الحاء والثاء

#

| الحاء والثاء والراء

حرث الحرث قذفك الحب في الأرض للأزدراع . والاحتراث من الزرع ومن كسب المال . والمرأة حرث الرجل . وحرث الدنيا متاعها . والحرث في قول الله عز وجل ' من كان يريد حرث الآخرة ' الثواب والنصيب . والإحراث هزل الخيل ، تقول أحرثناها أي هزلناها . وحرثناها لغة . والمحراث من الحديد ما تحرك به النار .

ومحراث الحرب ، ما يهيجها . والحراث السهم الذي لم يتم بريه ، والجميع الأحرثة . وحرث عنقه بالسكين حرثا قطعها . والإحراث التأثير كما يؤثر الحرث في الأرض . وحرثت القرآن أحرثه حرثا أطلت قراءته ودرسه . حثر مهمل عنده . الخارزنجي حثرت عينه تحثر إذا خرج فيها حب أحمر . وأجد في عيني حثرا أي خشونة من رمص . وحثر العسل وغيره إذا أخذ يتحبب ليتغير ؛ والجلد إذا تبثر . والحثر من العنب حين يصير مثل الجلجلان . والحثرة ثمر الغضا يخرج في أيام الصفرية ؛ تسمن عليها الابل . وأحثر العضاه أيضا . وإذا تشققت النخلة والطلعة أيضا فقد أحثرت . وحثر لساني إذا لم يتحقق طعم الشيء ؛ حثرا . وحثر الحديد عكره . ورجل محثر الأنف ضخمه ، وهو محثر أنفه - وحثر أنفه - للضخم . والحوثرة الكمرة نفسها . وحوثرة اسم رجل .

| الحاء والثاء واللام

حثل الحثل سوء الرضاع ، تقول أحثلته أمه ؛ وأحثله الدهر . وحثالة الناس رذالتهم . والمحثئل الذي قد غضب وتنفش للقتال . والحثيل شجر ينبت في الجبل . ورجل حثيل قصير عريض ، وقيل هو نحو المحثل . وهو الكسلان أيضا . وحثل بطن فلان حثلا أي عظم . والحثلة سملة الماء في الحوض .

| الحاء والثاء والنون

حنث الحنث ذنب عظيم . وحنث في يمينه إذا لم يبررها . وتحنث الرجل وتحنف أي تعبد واعتزل . والتحنث إلقاء الحنث عن النفس . وكل شيء يختلف فيه عند العرب فهو محنث ومحلف .

| الحاء والثاء والفاء

حفث الحفثة ذات الطرائق من الكرش . والحفاث ضرب من الحيات تأكل الحشيش . ويقال للغضبان إذا انتفخت أوداجه قد احرنفش حفاثه . والحفث - أيضا - جنس من الحيات خبيث . حثف مهمل عنده . الخارزنجي الحثف شيء يكون في الكرش فيه فرث ، على مثال إبل . ثحف مهمل أيضا . الثحف بمنزلة الفحث ، والثحف بمنزلة الحفث .

| الحاء والثاء والباء

بحث البحث طلبك شيئا في التراب . وهو أيضا أن تبحث عن شيء وتستخبر ، تقول استبحثت وبحثت . وقال أبو زيد الباحثاء تراب يجمعه اليربوع ، ويجمع باحثاوات . وفي مثل ' كالعنز الباحثة عن المدية ' . والبحوث الناقة تبحث التراب بأيديها . حبث مهمل عنده . الخارزنجي الحبث حية .

| الحاء والثاء والميم

مهملات عنده . الخارزنجي : الحثم : الجبال الصغار . والحثمة : الأكمة . والحثماء : البقية تبقى في الوادي من الرمل ، وجمعه : حثام وأحثام وحثم . وهي أيضا : ما أشرف من الأرض . ورجل حوثم : أي وسط في الطول . وبعير حوثم : كذلك .

| باب الحاء والراء

#

| الحاء والراء واللام

رحل الرحل مركب للبعير ، والرحالة نحوه . وهو السرج أيضا . والراحلة المركب من الإبل . رحلت بعيرا ، وأنا أرحله رحلا . وارتحل البعير رحلة سار فمضى . والرحيل اسم ارتحال القوم . والمرتحل نقيض المحل . وقد يكون اسم الموضع الذي يرتحل عنه . وترحل القوم وهو ارتحال في مهلة . وناقة رحيلة صابرة على الرحيل . والرحول من الإبل التي تصلح لأن تركب . والرحلة السفرة . وهو أيضا الوجه الذي تريد أن ترتحل إليه . والرحلة الإرتحال . ورجل مرحل كثير الإبل للرحلة . ورحل الرجل منزله ومسكنه .

ورأيت فلانا يرحل فلانا بما يكره أي يركبه به . والعرب تقذف أحدهم وتكني فتقول يا ابن ملقى أرحل الركبان . ولأرحلنك بالسيف أي لأعلونك . والمرحل ضرب من البرود باليمن ، سمي بذلك لأن عليه تصاوير رحل . والأرحل الأبيض الظهر ، وكذلك الرحلاء من الشاء والدواب . والترحيل شهبة أو حمرة على الكتفين . وإذا ولدت الغنم بعضها بعد بعض قيل ولدت الرحيلاء . والرحلة نجابة الناقة ، إن في ناقتك لرحلة أي نجابة . والرحلة القوة أيضا . وناقة رحلة أي ظهيرة سريعة . وجمل رحلي أي نجيب . وأرحل البعير قوي ظهره بعد ضعف . وأرحل الرجل البعير إرحالا أخذه صعبا فجعله راحلة . والراحولة خشبات تقابل بينهن كهيئة الرحل ثم تحف بثوب ، والجميع الرواحيل . وقال النضر والنعجة تسمى الرحالة ، وتدعى فيقال رحاله رحاله ، سميت لبياض بظهرها .

| الحاء والراء والنون

حرن حرنت الدابة وحرنت ؛ وهي تحرن حرانا . وقال الأصمعي أحرن هذا القطن أي اندفه . والمحرن المندف ، والجميع المحارين . وقيل المحارين حب القطن . رنح رنح فلان ترنيحا إذا اعتراه وهن في عظامه عند ضرب أو فزع . ورنحه الشراب أيضا . والمرنح ضرب من العود من أجوده يجمر به . والرنح نحو العصفور من دماغ الرأس كأنه بائن منه . وارتنح ارتناحا إذا دبره بضرب يصيبه في رأسه . والمرتنح الذي أصيب رنحه ، وكذلك الرنح . والمرنحة تكون في مقدم القارب يجلس عليها القوم . حنر الحنورة دويبة دميمة .

والحنيرة العقد المضروب ليس بذلك العريض ، حنرت حنيرة بنيتها . والحنيرة مندفة النساء يندف بها القطن . نحر النحر ذبحك البعير في المنحر . والناحر عرق في ثغرة النحر . ويوم النحر يوم الأضحى . وإذا تشاح القوم على شيء قيل انتحروا عليه . وقوله وزاده فضلا فمن شاء انتحر أي قتل نفسه حسدا . وإذا استقبلت دار داراقيل : هذه تنحر تلك . وجلس في نحر فلان : أي مقابلا له . وإذا انتصب الإنسان في صلاته فنهد صدره قيل : نحر ، ومنه قوله عز وجل : ' فصل لربك وانحر ' قيل : انحر البدن ، وقيل : ضع اليمين على الشمال في الصلاة . ونحيرة الشهر : أوله . والنحور : أوائل الشهور . وقيل : النحيرة آخر الشهر ، وكذلك الناحرة ؛ وجمعه : نواحر . ونحر النوء الهلال : استقبله . وانتحرت السحابة : سال مطرها ، قال : صبا نحرت لباتها فهي وقف وتناحروا على الطريق : نحر بعضهم بعضا ، وعن الطريق : عدلوا عنه . ولقيته صحرة نحرة : أي عيانا ومواجهة ، ينون كله . والنحرير : الحاذق العالم . والناحرتان في الدف : ثلاث من كل جانب ، يعني الضلوع .

| الحاء والفاء والراء

حرف الحرف من حروف الهجاء . والتحريف في القرآن وفي الكلام تغيير الكلمة عن معناها . وإذا مال إنسان عن الشيء قيل تحرف وانحرف واحرورف . والإنسان على حرف من أمره أي على إنحراف . وحرف السفينة جانبها . والمحارف المحروم . والحرف الحرمان . والحرف الناقة الصلبة ؛ تشبه بحرف الجبل . وقيل هي المهزولة ، من قولهم أحرفت الناقة إحرافا هزلتها . ويقال حرف وحرفة كقعب وقعبة . والحرف حب الرشاد ، والحبة حرفة . والمحارفة المقايسة بالمحراف وهو الميل الذي تسبر به

الجراحات . وأحرف الرجل إحرافا نما ماله وصلح ؛ فهو محرف ، والاسم الحرفة . والرجل يحرف لعياله أي يكسب . وحرف في ماله ذهب منه شيء . والحرف المنحرف . وانحرفت بهم دنياهم . والمحرف المصرف والمتنحى ، مالي عن هذا محرف . فرح الفرح نقيض الحزن ، رجل فرح وفرحان ، وامرأة فرحة فرحى . وما يسرني به مفروح ومفرح فالمفروح الذي أفرح به ، والمفرح الشيء يفرحني . والمفراح نقيض المحزان . وقال ابن الأعرابي أفرحته سررته ، وغممته أيضا ، وهو من الأضداد ، وأنشد ولما تولى الجيش قلت ولم أكن . . . لأفرحه أبشر بعز ومغنم أي : لم أكن لأغمه . ولك عندي فرحة : أي بشرى ، وفرحة أيضا . ورجل مفرح ، أفرحه الدين : أي أثقله . حفر الحفر ما يحفر في الأرض ، والحفيرة كذلك . والحفر اسم المكان الذي حفر . والبئر إذا وسعتها فوق قدرها سميت حفرا وحفرة وحفيرة . والحافر حافر الدابة . ويقولون ' النقد عند الحافر - ويروى عند الحافرة - ' أي عند أول كلمة ، وقيل عند تولية الرجل عنك عند وجوب البيع . والحافرة العودة في الشيء ، من قوله عز وتعالى ' أئنا لمردودون في الحافرة ' أي في الخلق الأول ، وقيل في الأرض ، والأصل محفورة . ويقولون لا أفعله حتى يرد الأمر على حافرته ، مثل قولهم عوده على بدئه . والحفر والحفر ما يلزق بالأسنان من باطن وظاهر ، حفرت أسنانه حفرا . وأصبح فم فلان محفورا وهو سلاق يأخذ في أصول الأسنان . والحفراة والحفرى نبت من نبات الربيع . والخشبة التي يذرى بها الكدس الحفراة أيضا . وحفر أسماء مواضع حفر الرباب ، وحفر سعد ، وحفر بني العنبر . وهو فعل بمعنى مفعول ، لأنها مواضع محفورة . وحفير موضع معروف . وأحفر المهر إحفارا ؛ للإثناء والإرباع وذلك إذا تحركت ثنيته وهمت سنه بالخروج . وحفر الولد الناقة وهو أن يمتصها حتى يهزلها . وشر حافور وعافور أي كثير . والحافيرة - مشددة الفاء - سمكة مستديرة سوداء .

| الحاء والراء والباء

حرب الحرب نقيض السلم ، تؤنث ، وتصغيرها حريب . ورجل محرب شجاع . وهو حربه أي محاربه . ودار الحرب بلاد المشركين . وقوله عز وجل ' فأذنوا بحرب من الله ' يعني القتل . وقوله ' يحاربون الله ورسوله ' يعني المعصية . وأحربت الحرب هيجتها ، إحرابا . وقوم محتربون من الحرب . والتحريب التحريش . والحريب المسلوب . وحرب سلب حريبته وهي ماله . والحرب الويل ، حرب الرجل فهو محروب وحريب ، وشيوخ حربى . وأحربني فلان دلني على شيء أغرت عليه . والحربة معروفة ، والجميع الحراب . والمحرب المحدد ، سنان محرب . والمحراب - جمعه محاريب - وهي المساجد . ومحراب الأسد عريسته .

والمحراب المنزل . وهو عند العرب الغرفة . ومجلس الملك . والحرباء دويبة على خلقة سام أبرص ، والجميع الحرابي ، وأرض محربئة كثيرة الحرابي . وهو أيضا رؤوس المسامير في حلقة الدروع . وحرباء الكبد لحم قد استبطنها من باطن . وحرابي المتن لحمه وفقره الوسطى . والحرباء نشز من الأرض ، كالحزباء - بالزاي - . والحربة - بضم الحاء - وعاء كالجوالق . ويقال ليوم الجمعة حربة ، وجمعها حربات وحراب . رحب الرحب الشيء الرحيب ، رحب رحبا ورحابة ، وأرحب إرحابا . ورحبت بلادك - بكسر الحاء - ترحب رحبا ، وأرحبت . والرحبة والرحبة واحد . ورحبة المسجد ساحته . وقوله مرحبا بك أي انزل في الرحب والسعة . والرحبى أعرض ضلع في الصدر ، وهما رحبيان . وهي أيضا سمة على جنب البعير . وأرحب حي أو موضع تنسب إليه النجائب الأرحبية . والرحبة مستقر الماء من الأرض . وهي من الرمل الغليظ منه ، وجمعه رحبات . ويقال للفرس ارحبي إذا زجرتها ، أي أوسعي وتنحي ، وللذكر ارحب . برح برح الرجل براحا إذا رام من موضعه . وأبرحته أنا . وما برحت أفعل كذا أي ما زلت . ويقولون لم يتبرح أي لم يبرح . وقولهم ' برح الخفاء ' أي ظهر وانكشف . والبراح البيان ، جاء بالكفر براحا . والأرض البراح التي لا بناء فيها . ويقال للمحموم الشديد الحمى أصابته البرحاء . والتباريح كلف المعيشة في مشقة . وبرح بنا فلان تبريحا فهو مبرح إذا آذاك بالإلحاح . وأبرح به إبراحا أي فدحه وكرثه ، وبرح به - مخفف - . وضربته ضربا مبرحا - بالكسر لا غير - . وهذا الأمر أبرح من ذاك أي أشق . وبرح فلان علي يبرح أي غضب . والبراح الرأي المنكر . والبروح مصدر البارح ، وهو خلاف السانح من الظباء والطير . وفي المثل ' إنك لكبارح الأروى قليلا ما ترى ' يقال ذلك للرجل إذا أبطأ الزيارة ، وقيل يضرب مثلا للشؤم لأن الأروى يتشاءم بها . والبارح من الرياح التي تحمل التراب في شدة الهبوب . وقال الفراء بعير برحة من البرح وهو الخيار ، أعطني برح إبلك . وهو من قوله أبرحت ربا وأبرحت جارا أي أعظمت . ' ولقيت منه البرحين والبرحين ' أي الداهية ، وقد يفتح الباء . وبنات برح مثله . والبرح العجب . وأبرح فلان فلانا أي فضله . وبرح الله عنه أي فرج وكشف . وبرح مضى ، ومنه قيل لليلة الماضية البارحة ، لأنها برحت فمضت . وبراح اسم للشمس على حذام ، يقولون دلكت براح وبراح - يضم بتنوين - . وبرحى على فعلى - يقال للرامي إذا أخطأ . ويقال للغراب ابن بريح ، وهو من السنيح والبريح . وبرحايا اسم واد . ربح ربح فلان ، وأربحته ، ربحا ورباحا وربحا . وبيع مربح . وأعطيته مالا مرابحة . والرباح الربح . والرباح اسم للقرد ، وتخفف الباء . وضرب من التمر يقال له زب رباح . والرباحية - على مثال قراسية - الرجل الباذخ الفخور . والتربح أن لا تدري أين تذهب حيرة . والرباح والربح الفصيل ؛ في قول الأعشى مثل ما مدت نصاحات الربح وقيل : الربح الجدي ، والرباح الفصيل . والربح : طائر يشبه الزاغ . وروي في البيت : ربح ؛ وهو ما اشتري من الإبل للتجارة . والربح : الشحم أيضا . حبر الحبار أثر الشيء . وأحبر جلده ترك به حبارا . والحبر والسبر - يفتح ويكسر - الجمال والبهاء ، يقال جاءت الإبل حسنة الأحبار . وفي جلده حبر - بفتحتين - أي أثر من الضرب . والحبر الذي يكتب به ، وكذلك الحبار - بكسر الحاء - . والحبر والحبر العالم ، والجميع الأحبار . والحبر صفرة تعلو الأسنان ، وكذلك الحبر - على وزن إبل - . والحبرة ضرب من البرود باليمن . وحبر الجرح بقيت له آثار . وحبرت الشعر والكلام . والحبرة النعمة ، حبر الرجل حبرة وحبرا ؛ فهو محبور ، ومنه قوله عز وجل ' فهم في روضة يحبرون ' . ورجل يحبور منعم . والحبير الجديد ، وجمعه حبائر . والحبير من السحاب ما ترى فيه كالتنمير من كثرة الماء . وهو أيضا اللغام على رأس البعير . ويقال ما أغنى عنه حبربرا أي شيئا . وما على رأسه حبربرة أي شعرة . وقيل الحبربر الجمل . والحبارى طائر ، وكذلك اليحبورة ، وجمعه يحابر . وبه سميت يحابر للقبيلة المعروفة . وقد جمع الحبارى على حبابير في الشعر . ويقولون أشرد من حبارى . والمحبار الأرض السريعة الكلأ . وشاة محبرة في عينها تحبير من بياض وسواد . وإذا دعيت للحلب قيل حبر حبر . وسقاء محبر محكم . وحبرت البقرة إذا أرادت الفحل ؛ فهي حابر ، ولا أحقه . بحر سمي البحر بحرا لاستبحاره وانبساطه وسعته . وكذلك التبحر في العلم والمال . وأبحر القوم ركبوا البحر . وأبحر الماء صار ملحا . والماء البحر هو الملح ، وجمعه بحار . والبحران الملح والعذب في قوله عز وجل ' مرج البحرين يلتقيان ' . والبحرة الأرض . والبلدة . والروضة أيضا ، وقد أبحرت الروضة . والبحر الريف . والمبحر الكثير الماء . وفي المثل ' لا أفعله ما بل بحر صوفه ' . وبحرت الناقة بحرا وهو شق أذنها ، وهي البحيرة . وبنات بحر ضرب من السحاب . والباحر الأحمق الذي إذا كلم بقي وبحر كالمبهوت . والبحر الذي أصابه انقطاع في عدو أو فزع من بحار . ورجل بحراني منسوب إلى البحرين بين البصرة وعمان . ورجل متبحر يسكن البحرين . والدم البحراني الخالص ، وباحري مثله . وناقة باحرة من نوق بحر وهي الصفايا الغزار . وبحر البعير بحرا إذا أولع بالماء فأصابه منه داء ، وهو بالجيم أعرف . والبحر من الخيل الذي به بحر ؛ وهو حر يصيبه فيأخذه منه الربو . والباحرة شجرة من شجر الجبال شاكة . والبحور من الخيل الذي يجري فلا يعرق ولا يزيد على طول الجري إلا جودة ، وجمعه بحر . ولقيته صحرة بحرة أي عيانا ومواجهة ، وقد ينونان ويضمان يعني أولهما . والبحر انقطاع الرجل في عدوه طالبا كان أو مطلوبا .

| الحاء والراء والميم

حرم الحرم حرم مكة ، وفي الحديث ' حرم إبراهيم - عليه السلام - والمدينة حرمي ' . والمحرم هو الحرم في شعر الأعشى . والحرمان مكة والمدينة . والمنسوب من الرجال إلى الحرم حرمي ؛ ومن غيرهم حرمي . وأحرم الرجل فهو محرم إذا دخل الحرم ، أو دخل في عهد ، أو أحرم بحجة وعمرة أو إحداهما . وقوم حرام وقوم حرم محرمون . وشهر حرام وحرم . وأشهر حرم رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . والمحرم الداخل في الشهر الحرام . ويقال حرم وحرام كما يقال حل وحلال . والحرمة ما لايحل لك انتهاكه . وأحرم الرجل كانت له حرمة . وحرم الرجل نساؤه .

والمحارم ما لا يحل استحلاله . وفي المثل ' لا بقيا للحمية بعد الحرائم ' أي عند الحرمة . والمحرم ذو الحرمة في القرابة . وهو ذو رحم ومحرم . وحكى الكسائي محرمة ومحرمة . وحريم الدار والنهر ما أضيف إليهما وكان من حقوقهما . والحريم الذي حرم مسه فلا يدنى منه في قوله لقى بين أيدي الطائفين حريم قال أبو عمرو : هو شيء كانوا يصنعونه من سنام الجزور لا يمسه إلا من شهد الوقعة . والحرام : ضد الحلال ، والجميع : الحرم . وهو عليه حرام وحرم وحرم وحرم . وحرام الله لا أفعل ذاك : أي يمين الله . والمحروم : الذي حرم الخير ؛ حرمانا . وقريء : ' وحرم على قرية ' أي واجب ، و ' حرام ' حرم ذلك عليها . والحرم : الحرمان ، يقال : حرمه حرما وحرما وحرمة وحريمة . وحرم الرجل : إذا لج في شيء ومحك . والحرمى من الشاء والبقر : هي المستحرمة إذا أرادت السفاد ، وهن حرامى مستحرمات . والقطيع المحرم : الذي لم يمرن . والحيرمة : البقرة ، والجميع : الحيرم . وقال أبو زيد : أحرمت الرجل إحراما : إذا قمرته ، وحرم هو يحرم حرما . وإنه لحرم الجمال وحارم الجمال : أي ليس بالجميل . وما هو بحارم عقل : أي له عقل . والحرم : القرء إذا حاضت المرأة وحرم عليها الصلاة . رحم الرحمن والرحيم اسمان مشتقان من الرحمة . والمرحمة الرحمة ، رحمته رحمة ومرحمة ، وترحمت عليه . والرحمة - بفتحتين - مثله . وما أقرب رحم فلان إذا كان ذا بر ورحمة . والرحم بيت مبيت الولد ووعاؤه في البطن . وناقة رحوم أصابها داء في رحمها فلا تقبل اللقاح ، يقال رحمت . والرحم القرابة ، والأرحام جمع . والرحمة السلى في بطن النتوج . مرح المرح شدة الفرح ، فرس مرح ممراح مروح . ومرح جلدك أي ادهنه . والتمريح التمرين . ومرحى له تعجب ومدح ، يقال ذلك للمرسل السهم عند الإصابة . وهو أيضا زجر . ومرحت العين بقذاها ومائها رمت به ، وهو من مرح المزادة وهو سيلان مائها ، تمرح مرحانا . وفي حديث علي - عليه السلام - ' فرغنا من مرح الجمل ' أي مما نحن فيه من القتال . وروي من مرحى الجمل ؛ وهو موضع الحرب . والنار المراح التي يصعد لهبها . والممرح في قول ابن هرمة تواعدن كرما بالسراة ممرحا هو المثمر من ذوات الثمار ، وقيل : هو المعرش . وقد حكي في باب الحاء والزاي والميم . ومرحيا : اسم موضع . رمح الرمح جمعه رماح وأرماح . ومتخذه الرماح . وحرفته الرماحة . ويقولون يوم كظل الرمح ؛ أي طويل ضيق . وإذا وقع بين قوم شر قيل كسروا بينهم رمحا . وإذا امتنعت البهمى ونحوها من المراعي قيل أخذت رماحها . والسماك الرامح نجم في السماء . وذو الرميح ضرب من اليرابيع طويل الرجلين . ورمحت الدابة ترمح رمحا ضربا برجلها . وبرئت إليك من الجماح والرماح . ورمح الجندب ضرب الحصى برجله . ورمح البرق يرمح لمع . والرمح الفاقة والفقر ؛ تشبيها . كما يكنى بالرماح عن شحوم الإبل وسمنها . ورماح الجن الطاعون . ودارة رمح من دارات العرب أبرق أبيض . حمر الحمرة لون الأحمر . واحمر الشيء احمرارا . واحمار يحمار احميرارا . ويقال للعجم الحمراء ؛ لحمرة ألوانهم . ورجال أحمرون وأسودون . وموت أحمر ، ومنية حمراء شديدة ، وكذلك سنة حمراء وسنون حمراوات . وقد يكون الأحمر الأبيض في قول أوس وأحمر جعدا عليه النسور ويقولون : ' الحسن أحمر ' أي من طلب الجمال تجشم فيه المشقة . والحمورة : الحمرة . والأحمران : الخمر واللحم . والأحامرة : الزعفران واللحم والخمر . والحمر : داء يعتري من كثرة الشعير ، حمر البرذون . وكل حمر أبخر ، ومنه قوله : وافرس حمر : أي أبخر . والحمرة : تعتري الإنسان . والحمار : العير الأهلي والوحشي ، والجميع : الحمير والحمر والحمرات . والأنثى حمارة . وفرس محمر : يجري مجرى الحمار ، والجميع : المحامر والمحامير . والمحموراء : جمع الحمار . ويقولون : ' أدنى حماريك فازجري ' أي عليك بأدنى أمرك ثم تناولي الأبعد . وحمارة القدم : هي المشرفة بين مفصلها وأصابعها من فوق . وهو في الرحل : خشبة في مقدمه ، وكذلك خشبة الصيقل . وحمار قبان : دويبة صغيرة لازقة بالأرض . والحماران : حجران يجفف عليهما الأقط . والحمرة : ضرب من الطير ، وكذلك الحمرة على وزن الزهرة . وحمارة القيظ : شدته ، وحمره : مثله . وحمر الغيث : معظمه وأشده . والحمائر : حجارة تنصب حول القترة ، واحدتها : حميرة . وحمرت الأديم حمرا : قشرت عنه الشعر والتحلىء . وحمر شاته : نتفها ، فهو محمور . والحمر - بلغة أهل الحجاز - : الغيم الذي يحمر وجه الأرض : أي يقشره . وسيل حمر : شديد . ويقال لهبرية الرأس : الحمارة . وتحمير الرجل : ساء خلقه . وكذلك إذا تكلم بالحميرية ، وحمر : كذلك ، ومنه : ' من دخل ظفار حمر ' . والحمرة : شجرة هي أحب شيء إلى الحمير . ورطب ذو حمرة : شديد الحلاوة . وأثر أحمر : أي حديث العهد طري . والأحمر : صنف من أصناف التمر . والوطأة الحمراء : الجديدة ، والسوداء : الدارسة واليحمور : ضرب من الطير . ويقولون : حمرنا للذئب فنحن محمرون : وهو حيلة لهم في قتله . والمحمرات من الغنم : البهم الصغار ؛ سميت بذلك لأنها ترعى قرب الحي شبه الحمر لا تبعد . والمحمر : البطيء ، وجمعه : محامر ، قال الحطيئة : وتبرر النجب الجياد . . . وبلد الكذب المحامر وفرس محمر : هجين . ومن السمك : صغير ، ولا أحقه . ورجل حمران : لا سلاح عليه ، ورجل أحمر . وجاء فلان بغنمه حمر الكلى : أي مهازيل . محر ذكر الخليل المحارة الصدفة . والمحار الرجوع . في هذا الباب . وهما من المعتل .

| باب الحاء واللام

#

| الحاء واللام والنون

لحن اللحن ما تلحن إليه بلسانك أي تميل إليه بقولك ، من قول الله عز وجل ' ولتعرفنهم في لحن القول ' ، وقد يفتح الحاء . واللحان واللحانة الكثير اللحن . واللحن - أيضا - اللغة ، وفي الحديث ' إنا لنرغب عن كثير من لحن أبي ' . واللحن في الأصوات الموضوعة . واللحن القادر على الكلام والحجج . ولحن الرجل فطن ، يلحن لحنا . واللحانة واللحانية كالفطانة والفطانية .

وقال ابن الأعرابي لحن يلحن أي تكلم بكلام لا يعرفه غير أهل تلك اللغة ، ومنه قوله منطق طيب وتلحن أحيانا . . ولحنت لفلان : بمعناه . نحل النحل دبر العسل . والنحل إعطاؤك شيئا بلا استعواض . ونحل المرأة مهرها ، وكذلك النحلة . وانتحل فلان شعر فلان ادعاه . ونحل الجسم نحولا فهو ناحل ، وأنحله الهم . وسيف ناحل دقيق . وجمل ناحل مهزول . ويقال للأهلة النحل ؛ لدقتها .

| الحاء والفاء واللام

حلف الحلف والحلف القسم . ويقولون محلوفه بالله ما قال - نصب - . ورجل حلاف حلافة كثير الحلف . وغلام محلف يتمارى في إدراكه فيحلف عليه . ويقولون حضار والوزن محلفان لكوكبين يطلعان قبل سهيل فيظن أحدهما أنه سهيل . وكل شيء مختلف فيه محلف . والأحلوفة اليمين التي يحلف بها . والحلفاء شجر حمله قصب النشاب ، واحدته حلفاءة وحلفة ؛ كقصباء وقصبة . وقد أحلف الحلفاء . والحلاف جمع الحلفاء . وواد حلافي ينبت الحلفاء . وقال أبو عمرو الحليف من النصال العريض الشفرة . والحليف الحديد اللسان . لحف اللحف تغطيتك الشيء باللحاف ، لحفت فلانا وهو جعلك له لحافا . وتلحفته ، والتحفته . والملحفة الملاءة . والإلحاف الإلحاح في المسألة .

وألحفت بي وأغللت إذا أضر به . وألحف الرجل ظفره استأصله . ولحف في ماله لحفة أي ذهب منه شيء . واللحف واللحس واحد . وفي المثل ' هو أفلس من ضارب لحف استه ' أي شقه . فلح الفلاح السحور . والفوز . والبقاء في الخير ، الفلاح والفلح ، ومنه في الأذان ' حي على الفلاح ' . ويقولون للمرأة إذا أريد تطليقها استفلحي بأمرك أي فوزي به ، ومثله أفلحي . والفلح الشق في الشفة ، رجل أفلح وامرأة فلحاء . وقولهم ' الحديد بالحديد يفلح ' أي يشق ، يضرب مثلا للرجل النجد يلقى قرنه . والفلاحون الملاحون . والأكار يقال له الفلاح . والمكاري فلاح . والفليحة سنفة المرخ ، ولا تسمى فليحة حتى تنشق . وفلحت للقوم وبالقوم أفلح فلاحة وهو أن تزين البيع والشرى للبائع والمشتري . وفلحت تفليحا مكرت بهم . لفح لفحته النار : أصابت وجهه ، والسموم تلفح . واللفاح معروف ؛ وهو شيء أصفر طيب الرائحة . فحل الفحل ، والجميع : الفحول والفحولة والفحال . والفحلة : افتحال الإنسان فحلا . وفحل فحيل : كريم المنتجب . وفحالة النخل : الذي يلقح بها حوامل النخل ، والجميع : فحال وفحاحيل . والمتفحل من الشجر : الذي لا يحمل ولا يثمر كالفحل . وفحلت الإبل فحلا - بغير ألف - : جعلت لها فحلا ليضرب في إبلك . ويقال للحصير : الفحل ؛ لأنه يعمل من سعف الفحل من النخل . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - ' أنه لما قدم الشام تفحل له أمراء الشام ' معناه : اخشوشنوا في الزي واللباس والمطعم . حفل الحفل : اجتماع الماء في محفله : أي مجتمعه ، حفل الماء يحفل حفولا وحفلا ، ومنه : حفل القوم واحتفلوا : اجتمعوا . والمحفل : المجلس . ودعا الحفلى والأحفلى - بالحاء - : وهم الجماعة . وشاة حافل : احتفل لبنها في ضرعها ، وحفل وحوافل . والحفل : المبالاة ، ما أحفل به : أي ما أباليه . والتحفيل : التزيين . والحفول من النساء : الجميلة ، وجمعه : حفائل ، وقيل : حوافل . وحفلت الشيء : جلوته . والحفيل : أقصى الأمر وأكثره ؛ وهو جهد الإنسان فيما يليه من الأعمال ، وكذلك الحفال . والاحتفال في حضر الفرس : أن يرى صاحبه أنه قد بلغ أقصى حضره وفيه بقية . والمحتفل : المكتل من اللحم ، من قوله : . . . . . إذا . . . ما ثاخ في محتفل يختلي واحتفل الطريق : استبان ووضح . ورجل محافل على حسبه : أي محافظ . والمحفل : مجرى السيل ، والجميع : المحافل . والحفالة : كالحثالة ، هو من حفالة الناس : أي رذالهم .

| الحاء واللام والباء

حبل الحبل : الرسن ، والجميع : الحبال . والمحبل في شعر رؤبة : الحبل . والمحتبل في قول لبيد : صاحب غير طويل المحتبل الرسغ وموضع الحبل . والحابول : الحبل . ورجل محبل الشعر : مجعده كالحبل . وجعل القوم حبولهم على غواربهم : أي حبالهم . والحبل : العهد . والرمل الضخم الطويل مع الأرض . وموضع بالبصرة . ومصدر قولك : حبلت الصيد واحتبلته : إذا أخذته . والحبالة : المصيدة ، وكذلك الأحبول . وحبائل الموت : أسبابه . واحتبله الموت . وحبل العاتق : وصلة ما بين العنق والمنكب . وحبال الأيدي : عروقها وعصبها .

ومن أمثالهم في بر الرجل بصاحبه وقلة الخلاف عليه : ' هو على حبل ذراعك ' . وحبلت المرأة تحبل حبلا ، وهي حبلى . وحبل الحبلة : ولد الولد الذي في البطن ، وهو المنهي عن بيعه . ونساء حبالى وحباليات . والحبلة : من قضبان الكرم . وهي أيضا : نوع من الشجر كالسم . وحبل الزرع : صار السنبلة في الكم . والحبل : الداهية ؛ وجمعه : حبول ، وكذلك حبول - على فعول - ، قال المرار : حابلتي حبول ويقال للرجل الحسن الرعية : أنه لحبل من أحبالها . والمحبل : الكتاب الأول ؛ في قول المتنخل : خط له ذلك في المحبل وقيل : هو حلقة الرحم . وأتيته على حبالة انطلاق : أي حينه . وحبل من الشراب ، وبه حبل . وهو حبلان : إذا امتلأ بطنه ، وكذلك إذا امتلأ غضبا . والحبلة - بضم الحاء - : ضرب من الحلي ، أنشد : وقلائد من حبلة وسلوس وهو أيضا : ثمر العضاه . والحابل : الساحر ، والحبلة : السحرة . ومن أمثالهم في استحكام البلاء : ' التبس الحابل بالنابل ' يريد الاختلاط ، والحابل : من السدى ؛ والنابل : اللحمة . وقيل الحابل : صاحب الحبالة ، والنابل : صاحب النبل . وإذا زجرت الشاء قلت : حبل حبل . والحبل في قول أبي ذؤيب : تبادر أولى السابقات إلى الحبل حبل عرفة . حلب الحلب : اللبن الحليب . والحلاب : المحلب يحلب فيه . والإحلاب : جمع اللبن حتى إذا بلغ وسق بعير حملوه إلى الحي ، وجمعه : أحاليب . وناقة حلوب : ذات لبن ، فإذا صيرتها اسما قلت : هذه الحلوبة . وناقة حلباة ركباة ؛ وحلبانة ركبانة ، وحلبى ركبى . وتصغير الأول : حليبية . وناقة محلب : بها حلب . وامرأة حلبانة : تجيد الحلاب . وأحلبتك الناقة . وما أحلبنا رعاتنا اليوم . وأحلبني : أي أعني على الحلب . وفي المثل لاجتماع الناس وافتراقهم : ' شتى تؤوب الحلبة ' . والحلب : من الجباية للصدقة . والمحلب : شجر يجعل حبه في العطر . والمحلب : الطين الأبيض في شعر ساعدة : حيث استقل بها الشرائب محلب والحلب : نبات من أفضل المراعي . وقربة محلوبة : دبغت بالحلب . والحلبلاب : نبت . والحلب : حب ، الواحدة : حلبة . والحلبة : خيل تجمع للسباق ، والجميع : الحلائب . والحلبوب : ضرب من النبات . وإذا جاء القوم من كل وجه : فقد أحلبوا . وتحلب فو فلان ؛ والثدي إذا سال . والحلبوب : اللون الأسود . ومال حلبوب : كثير . والحلب : الجلوس على الركبة ، يقال : احلب فكل . وحلب : كورة من الشام . ورجل حلب قلب : أي كيس متصرف في الأمور . وإذا نتجت الإبل إناثا قيل : أحلب ، وإذا نتجت ذكورا قيل : أجلب . ويقولون : أحلبت أم أجلبت . والحالب : من أسماء الكيات ، وهي كية توضع على متن الحالب عن شمال السرة . لحب اللحب : قطعك اللحم طولا . ولحب متن الفرس : إذا أملس في حدور . وناقة لحيب : ذهب لحمها من ظهرها لغزارتها . وطريق لاحب قد لحب لحوبا : واضح . ولحب الرجل المرأة لحبا : أي نكحها . بلح البلح : الخلال ما دام أخضر . وكذلك ثمرة السلم ما لم تنفتق . والبلح : طائر ، والجميع : البلحان . وكذلك الرخم الذكر . وقيل : هو النسر العظيم . والبلوح : تبلد الحامل من الحمل لثقله ، وبعير بالح ، قال الأعشى : إذا أكب البرم البالح وبلح الماء بلوحا : نضب وقل . وبلح الفرس : انقطع جريه ، والرجل : إذا سئل فلم يعط ، وإذا انقطع في يد خصمه . والبلحلح : القصعة التي لا قعر لها ، ولا أحقه .

| الحاء واللام والميم

حمل الحمل : الخروف . وبرج في السماء . ومن الحمل : حمل يحمل حملا وحملانا . والحملان : أجر ما يحمل ، وهو أيضا : ما يحمل عليه من الدواب في الهبة . وحملته أمري فما تحمل . وحملت فلانا وتحملت به عليه : في الشفاعة . وتحاملت في المشي : تكلفته على مشقة وإعياء ، وتحاملت عليه : كلفته ما لا يطيق . واستحملت فلانا نفسي : أي حملته حوائجي وأموري . وحملت عن فلان : إذا حلمت عنه ، ورجل حمول : صاحب حلم . والمحمل : الاحتمال . وأحملني فلان : أعانني على ما أحمل . والحمل : ما تحمل الأناث في بطونها من الأولاد . والحمل : ما يحمل على الظهر . فأما حمل الشجر : فمنهم من يكسر منه الحاء ويقولون : ما ظهر فهو حمل وما بطن فهو حمل . ويقال : امرأة حاملة وحامل . والحميل : المنبوذ يحمله قوم فيربونه .

وحميل السيل : ما يحمل من الغثاء . ويقال للدعي : حميل وكذلك الولد في بطن الأم إذا أخذت من بلاد الشرك : حميلا . وفلان حميلة على الناس : أي كل عليهم وعيال . والحميل : الكفيل ، بين الحمالة ، وجمعه : حملاء . والحمالة : علاقة السيف ، وهو المحمل ، والجميع : الحمائل والمحامل . والمحمل : شقان على البعير ، وما على البعير محمل . والحمالة : الدية التي يحملها قوم على قوم ، ويقال : حمال أيضا . والحمولة : الإبل التي تحمل عليها الأثقال . والحمول : الإبل بأثقالها . والحومل : السحاب الأسود ، وسحاب ذو حومل : إذا حمل الماء ، وكذلك الإبل السود . وحومل كل شيء : أوله . والحوامل في الذراع : عصبها ورواهشها ، والواحدة : حاملة . وهو في الضروع : عروق اللبن . والمحمل المرأة التي ينزل لبنها من غير حبل ، قد أحملت إحمالا . ومثلها من الشاء : التحلبة . وحاملت الرجل محاملة : أي كافأت . واحتمل الرجل : غضب . واحتمل لونه وامتقع : واحد . ورجل محمول : مجدود من ركوب الفره . والحمالة : اسم فرس . ويقولون : أجوع من كلبة حومل . محل المحل : انقطاع المطر ، ويبس الأرض : محل : وأرضون محول وأمحال ومحول ، وأمحلت الأرض فهي ممحل . وأمحل القوم . وزمان ماحل . والمحال : من المكيدة ، ومنه : تمحلت الدارهم : ومحل فلان بفلان ومحل به ، إذا كاده ، وإنه لمحل دحل . ومحلت بفلان : سعيت به . ولبن ممحل : حقن فلم يترك يأخذ الطعم حتى شرب . والمحال - والواحدة : محالة - : وهي الفقارة من فقار الظهر . والمحال : ضرب من الحلي . وذكر الخليل : المحالة التي يستقي عليها الطيانون ، وقولهم لا محالة ؛ في هذا الباب ، وهو من المعتل . والتماحل : الطول ، وناقة متماحلة وجمل متماحل . والممحل : المطول . وسبسب متماحل : بعيد . لمح لمح البرق والبصر . واللمحة : النظرة . ولمحه ببصره وألمحه . وأبيض لماح . والتمح بصره والتمع : ذهب به . والألمحي : الذي يلمح كثيرا ، وكذلك اللماح . ملح الملح : ما يؤكل ، والممالحة : المواكلة ، وهو أيضا : خلاف الماء العذب . وسمك مالح ، وبقلة مالحة ، وملحت الشيء وملحته ، فهو مملوح مليح مملح . والملاحة : منبت الملح ، وأملحت القدر : أكثرت ملحها ، وملحتها : أفسدتها بالملح . وملحت ناقتك وشاتك : صار لبنها مالحا من طول الترك ، وشاة مملحة . وأملح الماء إملاحا ، وملح أيضا ، وأملحت الإبل : صادفت ماء ملحا ، وراكب متملح في قول ابن مقبل : صاحب الملح . ومن الملاحة : ملح يملح ملاحة وملحا ؛ فهو مليح . والملحة : الكلمة المليحة . وأملحت يا رجل ، وما أميلح فلانا : أي أملحه . والملحة في الألوان : بياض تشقه شعيرات سود ، كبش أملح بين الملحة والملح . ويقال لشهري الشتاء : شيبان وملحان ؛ لبياض المل فيهما ؛ لأن الأملح الأبيض . والملاح - بوزن الحساب - : برد الأرض حين ينزل الغيث . والملاحي : ضرب من العنب ، وهو من النبات : ما قد املاح نبته أي ابيض من الندى . والملاح : من نبات الحمض . والملاح : صاحب السفينة ، وصنعته : الملاحة . والملحاء : وسط الظهر ، والجميع : الملحاوات . وهو أيضا : كتيبة بيضاء من السلاح . والملح - بكسر الميم وفتحها - : الرضاع ، في قول السعدي لرسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : ' إنا لو كنا ملحنا للحارث بن أبي شمر وللنعمان بن المنذر لحفظ ذلك لنا . وكان مسترضعا فيهم . وقيل في قوله : وإني لأرجو ملحها في بطونكم على هذا . وقيل : هو الملح بعينه . وقيل البركة . والمودة أيضا . وقال النضر : الملاح : المخلاة بلغة هذيل . وقيل : هو سنان الرمح . وقد طول فيهما الخارزنجي واستشهد بأبيات لا طائل فيها ولا حجة تقوم بها . قال : والملاح - أيضا - : ما يعالج به حياء الناقة لكي يلقح . وتملحت الإبل والغنم : إذا بدا فيها الربيع وسمنت . وإن في المال لملحة من الربيع وتمليحا : أي شيئا من بياض شحم . والملح : الشحم ، جزور مملح - بكسر اللام - . وملح - خفيف - أيضا : سمن . فأما قوله : ملحها موضوعة فوق الركب فقد فسر على السمن والشحم . وقيل : هو من قولهم : ' يأكل الملح على ركبيته ' أي لا حرمة له ولا حفاظ عنده ، وقيل : هو مضيع للحق ينسيه أدنى شيء ، كما أن الذي يضع الملح على ركبته يبدده أدنى شيء . وملح فلان عرض فلان : إذا اغتابه . والملح : ورم في عرقوب الفرس خفيف ، يقال : تملحت الدابة وملحت . لحم لحم ولحم ، والجميع : اللحوم واللحام . واللحيم : الكثير لحم الجسد ، ولحم لحامة ، ورجل لحم : أكول للحم ، وبيت لحم . وباز لاحم وملحم : يطعم اللحم ، والجميع : اللواحم . وألحمت القوم : قتلتهم فصاروا لحما ، ولحم الرجل فهو لحيم : أي قتل فهو قتيل ، قال ساعدة : ولا ريب أن قد كان ثم لحيم وشجة متلاحمة : بلغت اللحم ، ويقال : لاحمة بمعنى لحمت اللحم عن العظم ، ولحمت العظم ألحمه وألحمه : أخذت ما عليه من اللحم . والملحمة : الحرب ذات القتل الشديد . واللحمة : قرابة النسب . واللحمة : سدى الثوب ، وقد يفتح اللام . ولحمة البازي : طعمته . ولحمة الأرض : البقل في وجهها إذا لبسها ، والملحم : الذي يلقي ماله في لحمة الأرض . واللحام : ما يلحم به صدع الشيء ليلتحم . والملحم : الثوب . وقال أبو زيد : ألحمه القتال إلحاما : لز به وغشيه ، ومثله : لحمه . وكذلك إذا نشب في الشيء فلم يبرح . وألحم فلان غيره : أدركه ، فهو ملحم . وألحم بالمكان : أقام به . واستلحم الطريدة والطريق : تبع . والملحم : الملصق بالقوم . وألحم فلان نفسه الموت : أي أمكنها منها ، وكذلك استلحمت . وألحم الزرع إلحاما : جرى الماء في حبه . وإذا خلق القمح في السنبل سمي : ملحما . والمتلاحمة من النساء : الضيقة الملاقي . حلم الحلم : الرؤيا ، وهو الاحتلام ، ويجمع على الأحلام . والفاعل : حالم ومحتلم . وأحلام نائم : ثياب غلاظ مخططة . والحلم : الأناة ، والجميع : الأحلام ، والحليم والحلماء . وأحلمت المرأة : ولدت الحلماء . والأحلام : الأجسام . والحلمة - والجيمع الحلم - : القراد الكبير . وبعير حلم : كثير الحلم . وأديم حلم . وعناق تحلمه - وجمعه تحالم - : كثر عليها الحلم . وفي المثل : ' أبطأ من حلمة ' و أقطف من حلمة و : كدابغة وقد حلم الأديم والحلمة : شجر السعدان . ورأس الثدي . ومحلم : نهر باليمامة . ويوم حليمة : يوم معروف للعرب . والحلام : الجدي . ودم حلام : أي هدر ، من قولهم : كل قتيل في كليب حلام وقيل : هي الجدي . وحلام : حي من عداون . والحالوم : اللبن الذي يجمد كالجبن . وشاة حليمة : سمينة ، وتحلمت الإبل : سمنت .

| باب الحاء والنون

#

| الحاء والنون والفاء

حنف الحنف : ميل في صدر القدم ، والرجل أحنف ، وبه سمي الأحنف . وهو في كل ذي أربع : في اليدين ، ومن الانسان : من الرجلين ، والسيوف الحنفية تنسب إليه . وبنو حنيفة : رهط مسيلمة . والحنيف : المسلم - والجميع : الحنفاء - ، سمي بذلك لأنه تحنف عن الأديان كلها : أي مال . والحنيف : الحاج ، والقصير من الرجال . وتحنف : تعبد . والحسب الحنيف : الخالص . والحنيف : الحذاء .

نحف نحف الرجل نحافة ، فهو نحيف . نفح نفح الطيب ينفح نفحا ونفوحا . وله نفحة طيبة وخبيثة . ونفحت الدابة : رمت بحد حافرها . ونفحه بالسيف : إذا تناوله من بعيد شزرا . ونفحه بالمال : ولا تزال له نفحات من المعروف . والنفحة من الألبان : هي المحضة . والإنفحة : لكل ذي كرش ، وقد يكسر الفاء ، وقيل : هو الجبن ، وتشدد الحاء منه . وهي أيضا : شجرة تشبه الباذنجان وثمرتها تسمى الحصرم . والمنفحة : الإنفحة . ونية نفح ونزح : بعيدة . ونافح الرجل عن قومه ودافع : واحد . ونافحه بالكلام منافحة : سابه . وانفتح فلان بفلان : إذا عارضه واعترض له ، وإنه لنفيح : أي عريض . وهو ينفح لمته : إذا حركها . وانفتحنا إلى موضع كذا : أي انقلبنا . حفن الحفن : أخذك الشيء براحة كفك . وملء كل كف حفنة . والفعل منه : احتفنت . والمحفن : الرجل ذو الحفن الكثير . ومحفن : اسم رجل . والاحتفان من الشيء : الاستكثار منه . والحفان : فراخ النعام . وهو من الإبل : ما دون الحقاق في السن والواحدة : حفانة . والحفنة : الحفرة ، وجمعها : حفن . وهي أيضا : زبية للسباع . والحفن في المشي : أن يقلب قدميه كأنه يحثر بهما إذا مشى ، والرجل أحفن . واحتفته احتفانا : إذا جعل يديه تحت ركبيته وأخذ بمأبضيه ثم احتمله .

| الحاء والنون والبا

ء حبن الحبن : ما يعتري الإنسان فيقيح ويرم ، والجميع : الحبون . والحبن : أن يكثر السقي في شحم البطن فيعظم البطن لذلك . واحبأنت القرحة في محبئنة : إذا تعقدت . وحبن فلان : امتلأ غضبا ، واشتقاقه من الحنباء : العظيمة الضخمة البطن . والدلو الحبناء كذلك . وأم حبين : على خلقة الحرباء ، ويقال لها : حبينة . والحبانية : ضرب من التمر عذبة الرطبة . حنب الحنب : اعوجاج في الساقين .

ورجل محنب : شيخ منحن . والتحنيب في الخيل : ما يوصف به صاحبه بالشدة وليس ذلك من اعوجاج شديد . ويقال : اسود حنبوب - وجمعه : حنابيب - : مثل حلكوك . وفلان متحنب على فلان : بمعنى متحنن . نحب النحب : النذر . والخطر العظيم . والمنحب : المراهن المخاطر . والانتحاب : صوت البكاء ، وهو النحيب والنحبة . والمناحبة : المحاكمة . وهو أيضا : المشارة في الخصومة . والنحب : العظيم من الإبل ، عن أبي عمرو . والنحب : السير الشديد ، وسرنا ثلاث ليال منحيات : أي دائبات . والنحاب : من أدواء الإبل ، كالقحاب . وبات فلان في عمل كذا ينحبه : أي يعمله ، ونحب فلان في كذا : جد فيه . وقضيت منه نحبي : أي فرغت منه . نبح النبح : صوت الكلب ، نبح ينبح نبحا ونباحا ونبيحا . والنوابح والنبوح : جماعة النابح من الكلاب ، والتيس ينبح عند السفاد . وكذلك الحية والظبي والشاعر . والنباح : مناقف صغار بيض يجعل فيها القلائد والوشح الواحدة : نباحة . والنبوح : كثرة العدد ، وأصوات جماعة الحي ؛ في قوله : إن العرارة والنبوح لدارم بحن مهمل عنده . الخارزنجي : غرب بحون - على مثال جدول - : إذا كان عظيما كثير الأخذ ، وكذلك ناقة بحونة ، ونخلة مثله . وضرب من النخل يقال له : بنات بحينة ، ومنه اشتقاق اسم بحينة . ورجل بحونة - وقوم بحاونة - أي يقارب في مشيه ويسرع . ويقال للقصير : بحونة .

| الحاء والنون والميم

نحم نحم الفهد ينحم نحيما وكذلك السبع : وهو مثل النئيم وهو الصوت الشديد . والبخيل نحام : إذا طلب إليه كثر سعاله . والنحم - على خدب - الشديد النحيم . والنحام : طائر أحمر على خلقة الإوز . والانتحام : الاعتزام ، انتحم على كذا . ويقولون : نحم في معنى نعم . منح منحت فلانا شاة أو شيئا أمنحه ، وهي المنيحة : بمنزلة العارية في اللبن خاصة . وامتنحت الشيء : استعرته . وفي الحديث : ' المنحة مردودة . والمنحة : منفعتك إياه بما منحته . والمرأة تمنح وجهها المرآة . وأمنحت الناقة فهي ممنح : إذا دنا نتاجها . والمنيح : الثامن من القداح . حمن الحمنان - والواحدة : حمنانة - : صغار القردان . وانتهينا إلى محمنة من

الأرض : أي كثيرة الحمنان . والحمنان : حب العنب الصغار ، شبه بالقراد . والحوامين : أماكن غلاظ منقادة تتصل بالرمل ، والواحدة : حومانة . محن المحنة : التجربة ، تقول : امتحنته : أردت أن أعرف بكلامه ضمير قلبه . وكل شيء جهدته من دابة أو ركية : فقد محنته . والتمحين بمعناه . والمحونة : المحق والبخس ومحنته عشرين سوطا : أي ضربته ، وكذلك : محنته بالعصا .

| باب الحاء والفاء

#

| الحاء والفاء والميم

فحم الفحم : الجمر الطافئ ، الواحدة : فحمة . وشعر فاحم ، وقد فحم فحوما وفحامة : أي أسود حسن . وفحم الصبي يفحم فحما : إذا طال بكاؤه حتى انقطع نفسه . وكلمني فأفحمته : إذا لم يطق جوابك . والفحم : الشربة في فحمة العشاء وهي شدة الظلمة ، والافتحام : شرب الليل . وفحموا من الليل : أي لا تسيروا أول الليل حتى تذهب فحمته . وأفحموا أيضا .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| الحاء والقاف و . ا . ي

حقو الحقوان : الخاصرتان ، والجميع : الأحقاء ، والعدد : أحق ، وعذت بحقو فلان : إذا عاذ به ليمنعه . وحقوا الثنية في الجبل : مخرماها . ورمى فلان حقوه : أي ازاره . والحقوة : داء يأخذ في البطن يورث نفخة في الحقوين ، حقي الرجل فهو محقو . والحقاء : شبه كساء يدخل بين حقوي البعير ثم يشد به وسط الرحل ، وجمعه : أحقية . وهو أيضا : الحزام الذي يكون عند الثيل . وحقو السهم : مستدقه من مؤخره مما يلي الريش .

وما أشرف من الأرض : الحقو ، وجمعه : حقاء . قحو القحو : تأسيس الأقحوان للنبات المعروف ، ودواء مقحو ومقحى : فيه الأقحوان . ويقال له : القحوان أيضا . والأقحوانة : موضع بالبادية . والقحو : الاستئصال ؛ كالجحو . وقحوت الثلج والطين أقحاه قحوا : إذا جرفته ، وتسمى المجرفة : المقحاة . حوق الحوق والحوق : ما استدار بالكمرة ، فيشلة حوقاء ، ويقال : الحوق أيضا ؛ وهي قليلة . ويقال للجرح إذا انتبر : تحوق . وحقت البيت حوقا : كنسته . والحواقة : الكناسة . وكذلك المحوقة . واحتقت على الشيء احتياقا : بمعنى احتطت احتياطا . والحوق والاحتياق : مثل القحو والجرف . وحوق فلان على فلان : عوج عليه الكلام ، وهو مأخوذ من حوق الذكر . وتركت النخلة حوقا : إذا أشعل النيران في الكرانيف . وقح الوقاح : الحافر الصلب على الحجارة ، والجميع : الوقح والوقح . ووقح الفرس وقاحة وقحة . والتوقيح : أن توقح الحافر بشحمة ثم كويت بها مواضع الحفا . واستوقح الحمار : صلب . والوقح : وقاح الوجه صلبه ، وقح وقاحة وقحة . ورجل موقح : موقع أصابته البلايا . وبعير موقح : مكدود بالعمل . حيق الحيق : ما حاق بالإنسان من مكر أو سوء ، قد أحاق الله بهم مكرهم . وحاق به مكره ، وحاق به الأمر وأحاق . وحيق : موضع باليمن . قيح القيح : المدة الخالصة من غير دم . قاح الجرح وتقيح وقيح أيضا . وأقاح يقيح . قوح قاحة الدار وباحتها : صحنها .

| الحاء والكاف و . ا . ي

حوك الحوك : بقلة . والشاعر يحوك الشعر حوكا . والحائك يحوك النسج حيكا ، والحياكة حرفته . وجمع الحائك : حائكون وحاكة وحوكة . وهذا على حوك هذا وحوكته : أي مثله في السن . والاحتياك بالثوب : الاحتباء به . كوح كاوحت فلانا مكاوحة فكحته ، إذا قاتلته فغلبته . ورأيتهما يتكاوحان في الخصومة ، وكوحته : غلبته أيضا . والتكويح في الزمام : أن يمده فيغلبه . وكوحهم الدهر : أي أضر بهم .

وكوحته : أي جهدته ؛ تكويحا . وهو كواح مال : أي حسن القيام عليه . والتكويح : الإذلال . وما أكاحني : أي ما أعطاني . وسيف كال لا يكيح في شيء : أي لا يحيك . وضربته فما كاح فيه السيف : لغة سليم . وكاح وأكاح : مثل حاك وأحاك . حكأ أحكأت العقدة : شددتها ؛ إحكاء ، واحتكأت العقدة . واحتكأ ذلك في الأمر في نفسه : ثبت . حكى الحكاية : من قولك حاكيته وحكيته : فعلت مثل فعله . وهذه حكايتنا : أي لغتنا . واحتكى أمري : استحكم . وأحكى عليهم : أبر عليهم . والحكي من النساء : النملة النمامة . وهي أيضا : التي تحكي الناس . حيك الحيك : النسج . وأخذ القول في القلب ، ما يحيك كلامك فيه وما يحيك . والحيكان : مشية يحرك فيها الماشي أليتيه ، رجل حياك وامرأة حياكة . وضب حيكانة وحيكانة وحيكانة . والحيكى - على وكرى - : اسم منه . وامرأة حييكة كييكة : قصيرة مكتلة . كيح الكيح : سقع الجرف . وسند الجبل ، ويقال له : الكاح أيضا ، وجمعه : كيحان . وقال أبو زيد : يقال للرجل : له الكيح والكيموح يعني كثرة ماله . والكيح : التراب ، وجمعه : كيحة ، وقيل : هي الأرض الغليظة . والقوم من كيح العقدة : أي من أصل هذه البلدة . ويقال للعقاب : أم الكيح . وكح مهمل عنده . الخارزنجي عن أبي زيد : أوكح الرجل عطيته إيكاحا : أي قطعها . وهو الخيبة أيضا . وأوكحت إلى الأمر : لا أريد غيره . وأوكح : أعيا . واستوكحت الفراخ : غلظت . وهي فراخ وكح . والوكح - أيضا - : الركايا التي انقطع ماؤها وغار معينها . حكو أيضا مهمل . حكوت كلامه : بمعنى حكيته . والحكاة : الضخمة من العظاء ، والجميع : حكي .

| الحاء والجيم و . ا . ي

حجو حاجيته فحجوته : ألقيت عليه كلمة محجية ، والجواري يتحاجين . والحجيا : تصغير الحجوى . والأحجية : الاسم ، وكذلك الأحجوة . والمحاجاة : المداعاة ، واحتجوا احتجاء ، واحتجه : أي ادعه . ويقولون : حج حجياك . وحجا الفحل الشول : هدر بها فعرفت هديره . والحجاة : فقاعة ترتفع فوق الماء ، والجميع : الحجوات والحجى . والحجى - مقصور - : العقل ، والجميع : الأحجاء . وهو الملجأ أيضا ، وحجيت إلى فلان : ملت ولجأت . والحجى : المقدار الذي تحجوه أي تحرزه .

وإنه لحجي أن يفعل ذاك : أي لحرى ، وما أحجاه ، وأحج به ، وإنه بمحجاة أن يفعل كذا . والحجاء : زمزمة المجوس . والحجوة : الجحمة وهي الحدقة . والأحجاء : النواحي والجوانب ، واحدها : حجي . والمحجأ : شبه الملجإ ، وإنك لحجيء إلى بني فلان : أي لاجئ إليهم . والحجى : الستر . وحجىء بالمكان : أقام به . والحجيء : البخيل . وتحجأت وتلومت : واحد . وتحجى : أقام ، وحجا مثله ، قال : فهن يعكفن به إذا حجا وحجأت عنه كذا : حبسته عنه . والراعي إذا ضيع غنمه فتفرقت : ما يحجو فلان غنمه . وحجا فلان سره حجوا : كتمه ، والاحتجاء : الخبء . وحجوتك عن حاجتك : منعتك عنها . وتحجيته تحجيا : أي توخيته وقصدته ، وحجوته كذلك . وحجوت فلانا كذا : أي ظننته إياه ، وتحجى : تظنى . والصبر أحجى : أي أعظم قدرا وأملك للنفس . ولا حجى لها : أي لا تمالك لها . والحجاء : المعاركة ، حاجاه : عاركه . وأحجاني الرجل إحجاء وأملني إملالا : بمعنى واحد . وحجأت بالأمر : فرحت به . والحاجي : الحاج . حوج الحوج : من الحاجة ، أحوجه الله ، وأحوج الرجل : احتاج ، وجمع الحاجة : الحاج والحوائج والحاجات . وحاجة حائجة . والتحوج : طلب الحاجة بعد الحاجة ، والحوج : الحاجات . وكذلك الحوجاء : الحاجة . وكلمته فما رد علي حوجاء ولا لوجاء : أي كلمة . وليس في أمرك حوجاء ولا لوجاء ولا حويجاء ولا لويجاء : أي حاجة وعوج . وحوجت لفلان : إذا تركت طريقك في هواه . وحوج بنا الطريق ولوج : أي عوج . وخذ حويجاء من الأرض : أي طريقا مخالفا ملتويا . وقولهم احتاج الرجل إلى كذا : أي انعاج إليه . وحاجة حائجة : مهمة وحاجات حوج ، ومحتاج بين الحوج والحوجاء وهو يتحوج : أي يطلب معيشته . والحاج من الشوك : ضرب منه . وأحاجت الأرض وأحيجت : صارت ذات حاج وشوك . جوح الجوح : من الاجتياج ، اجتاحتهم السنة وجاحتهم ، وهي تجوحهم جياحة وجوحا ، وسنة جائحة : جدبة . والجوح : جمع الأجوح وهو الواسع من كل شيء ، أنشد : وحلوم لدى المجالس جوح وجوحت رجلي : أي أحفيتها . وجح وجح لنا الطريق ، وأوجحت النار : أوضحت وبدت ، وأوجحت غرة الفرس . ووجيح بين الوجاحة : إذا كان حصيفا عاقلا . وثوب وجيح وموجح : أي متين صفيق . وهو أيضا : السابغ . ونبت مستوجح : مستتحصد . واستوجحت رجلي : حفيت . وجاء فلان وما عليه إجاح : أي شيء يستره ، وكذلك الوجاح . وما دونه إجاح وأجاح وأجاح . والوجاح : بقية الشيء . والوجاح : الستر ، وفيها اللغات الثلاث . والوجاح : الصفاة . والوجاح : الكوة . جحو جحونا نعمه وقحوناها : أي استأصلناها ، وجحناها : نحوه . واجتحى الشيء : بمعنى اجتاحه . وبنو جحوان : مأخوذ من ذلك . جيح جيحان وجيحون : واد معروف . حيج مهمل عنده . الخارزنجي : ما يحيج كلامي عنده حيجة : أي لا يعمل فيه شيئا . وهل أحجت اليوم شيئا : أي عالجت . وحاج الرجل يحيج ويحوج : إذا احتاج ، حوجا وحيجا . وحج الوحج : الملجأ ، وحج الرجل يوحج وحجا . وأوحجته إلى كذا : ألجأته . والأوحاج : الأماكن الغامضة ، واحدتها : وحجة .

| الحاء والشين و . ا . ي

حشو الحشو : ما حشوت به الفراش وغيره ، والحشية : الفراش المحشو ، وجمعه : حشاوى ، على الأصل . واحتشيت : في معنى امتلأت . وانحشى صوت في صوت . والمستحاضة تحتشي . والمحاش - مفعل من الحشو - : قوم لفيف . والحشو صغار الإبل ، وحاشيتها . والحاشي : - على فاعول - : حشو الإبل ، والفرد حاشية . وما أحشاني وما أجلني : أي ما أعطاني حاشية من الإبل . والحاشيتان : ابن المخاض وابن اللبون .

وفي المثل لمن يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى العز : ' غلبت جلتها حواشيها ' . والحشو من الكلام : الفضل الذي لا يعتمد عليه . ورجل حشاوة وقوم كذلك : وهم الأنذال ؛ والحشوة أيضا . وهو الضعيف أيضا . وحاشيتا الثوب : جانباه . وحاشية السراب : كل ناحية منه ، والجميع : الحواشي . والحشى : الطرف من الأطراف . والناحية . والذرى . وما دون الحجاب مما في البطن كالكبد والطحال والكرش . وهو أيضا : ظاهر البطن وهو الخصر ، والجميع : أحشاء . وحشى رابية : منتفتخة من بهر ونحوه . والعرب تسمي الأرنب محشية الكلاب ، لأنها تتعبها حتى تربو . وحشأته بالسهم : أصبت حشاه ، والحشي : الذي يشتكي حشاه . والحشيان : الذي به الربو ، امرأة حشيانة وحشية ، والجميع : أحشاء . وحشوته : أصبت حشاه . والمحشأ : كساء يشتمل به ، والجميع : المحاشيء . وحشأته بالعصا حشأ : ضربته بها . وحشأت النار : حششتها والمرأة : نكحتها . والحشأة : الحرة ، والجميع : الحشئاء ، والحشة مثلها . وحشوة الشاة وحشوتها - بالضم والكسر - . والحشي : اليابس . وفعلوا ذلك وحشاك : أي غيرك وخلاك ، وحشي كذا وحاشاه . وشتمتهم فما تحشيت منهم ولا حاشيت منهم أحدا : أي ما باليت . وحاشيت عن فلان وحشيته : إذا نزهته ودافعت عنه بمعنى . والحشوي : المسدود المذاهب لا يهتدي إلى الأمور . حوش الحوش : بلاد الجن . ورجل حوشي : لا يخالط الناس . وليل حوشي : مظلم هائل . وحشنا الصيد وأحشناها : أخذناها من حواليها . وأحوشني صاحبي الصيد . وتميم تقول : حشته أحوشه ؛ وأحشته . واحتوش القوم فلانا وتحاوشوه بينهم . والحائش : جماعة النخل ، ولا واحد لها . وما ينحاش فلان من شيء : لم يكترث له . والتحويش : التحويل . وجاء القوم حاشى فلان : في معنى خلا . وحاش لله . وحوش الفؤاد : حديده متوقده . وقال أبو عمرو : التحويش : أكل بعض الكلأ . والتحوش : الاستحياء . وجاؤوا بطعام فأحوشوا فيه : أي أكلوا منه . والحواشة : القرابة والرحم . وهي أيضا : الأمور فيها القطيعة والإثم . والحيشة : الحرمة والحشمة ، وكذلك الانحياش . وتحوشت من ذلك الأمر أن أفعله : أي تحرجت منه . والمحاوشة : الانحراف . ومحاوشة البرق : مداورته حيث ما دار انحرف عن موقع مطره . وحاوشت فلانا على الشيء : حرضته عليه . وحش الوحش : من دواب البر ما لا يستأنس ، والجميع : الوحوش ، وحمار وحش . والوحشان : الوحوش . والوحيش : حماعة الوحش . وأرض موحوشة : ذات وحش . والوحشي والإنسي : شقا كل شيء . والوحشي : ما خالفه ، ووحشي القوس أيضا . ويقال للجائع الخالي البطن : قد توحش . وأوحش أيضا . والمحتمي لشرب الدواء كذلك . ورجل موحش بين الإبحاش : جائع . وبات فلان وحشا ، وجمعه : أوحاش . والوحشة : ضد الأنسة ، دار موحشة ، وطلل موحش ، ومنزل وحش . وبينهما وحشاء - على فعلاء - : أي وحشة . وأوحشت الأرض : وجدتها وحشة . ووحش الرجل بسيفه وبثوبه : إذا رمى به بعيدا ، وفي الحديث : ' فوحشوا برماحهم ' رموا بها . وشح الوشح : من الوشاح ، والجميع الوشح ، ومنه : توشح الرجل بثوبه . وشاة موشحة : مخططة . وتوشحت الجبل : تسنمته وعلوته . وتوشح الرجل المرأة : جامعها . ووشحى : مياه لبعض العرب . شحى شحى فلان فاه شحيا . وشحى فوه . واللجام يشحى فم الفرس شحيا . وأقبلت الإبل شواحي وشاحيات : أي فاتحات أفواهها . شحو الشحوة : الجوف ، إناء واسع الشحوة . وهي أيضا : الخطوة البعيدة . وبئر شحواء : واسعة الرأس . وشحى - مقصور - : ماء لبعض العرب ؛ وهي لا تجري . وتشحى فلان في السوم : أبعد . شيح الشيح : نبات . والمشيوحاء : الأرض التي تنبت الشيح . والشيح : ضرب من برود اليمن ، والمشيح : المخطط من البرود . والشياح : الحذار : رجل شائح : حذر ، وشيح . وإنه لمشيح : حازم ، ومشائح . والتشبيح : التحذير ، والتبعيد . والشياح : القحط والمحل . وإذا أرخى الفرس ذنبه قيل : قد أشاح بذنبه . وإذا نحى الرجل وجهه عن وهج أصابه قيل : أشاح وجهه . والمشيوحاء : أن يكون القوم في أمر يبتدرونه ، يقال : هم في مشيوحاء من أمرهم : أي في ضيق وشدة ، ومشحاء أيضا ، وهو من الشياح والإشاحة . والشيحان : الغيور من الرجال . حيش مهمل عنده . الخارزنجي : الحيش : الانكماش . والسرعة ، حاش يحيش حيشا . وهو الفزع أيضا . والحيش : الجماعة .

| الحاء والضاد و . ا .

ي حضأ حضأت النار : إذا فتحت عينها لتلتهب ، وحضأت النار . والحضيا : لهب النار . والمحضأ : العود الذي يحرك به النار ، ونار محضؤة . وأبيض حضيء : أي يقق . ضحو الضحو : ارتفاع النهار . والضحى : فويق ذلك ، وهي مؤنثة ، وتصغيرها ضحيا - بغير هاء - . وضحونا وضحينا . والضحاء : أن يمتد النهار وكرب أن ينتصف . وهلم نتضح : أي نتغد .

وضحي الرجل يضحى ضحا : أصابه حر الشمس ، وتسمى الشمس الضحاء - ممدودا - . وأضحى الرجل يفعل ذاك : إذا فعله من أول النهار . وأضحى : بلغ وقت الضحى . ويقولون : إضح يا رجل - بكسر الألف - أي : ابرز للشمس . وضح : من ضحيت الأضحية . والأضحية والضحية - والجميع : الضحايا والأضاحي - وهي الشاة التي يضحى بها أي تذبح يوم الأضحى . والأضحاة : الأضحية . وليلة إضحيانة ويوم إضحيان : مضيئان لا غيم فيهما . والضحيان من كل شيء : البارز للشمس . والضاحية : الشمس . وضحى يضحو ويضحى ضحوا وضحوا : برز للشمس . ويوم ضحياة ، وليلة ضحياء : مضيئة ، وليلة إضحية ، وبراح ضحيان . وضحيت للشمس : لغة في ضحيت . وتضحت الإبل : أخذت في الرعي من أول النهار ، وضحيتها : رعيتها الضحاء . ورأيتها متضحية . وضاحية كل بلدة : ناحيتها البارزة . وهم ينزلون الضواحي والضاحية . وضواحي الحوض : نواحيه . والضحواء من النساء : البيضاء ، وضحاها : بياضها ، وجمعها : ضحو . وفرس أضحى . وأنشد في بيت شعر : ليس له حلاوة ولا ضحى ولا ضحاء - ممدود - : أي نور . وأضحى عن كذا وكذا : بعد عنه . وضحيت عن الشيء وعشيت عنه : أي رفقت به . وأنشد : لضحت رويدا عن مظالمها عمرو وفي المثل : ضح رويدا أي لا تعجل . والإضحيان : نبت قريب من الأقحوان . والضحاء للإبل : بمنزلة الغرا للناس . وضح الوضح : بياض الصبح والبرص ، وغرة الفرس . والتحجيل في القوائم ، وهو من الألوان : بياض غالب في ألوان الشاء ، تقول : به توضيح شديد ، وقد توضح . ورجل وضاح : أبيض حسن الوجه . والكواكب الوضح : هي الخنس . وأوضحت أمرا فوضح ، ووضحته فتوضح ، واستوضح هذا الأمر : أي ابحث عنه . والوضيحة : كل ما توضح لك ولاح من كل لون . والضحات والوضائح والأوضاح والأواضيح : هي الأشباح التي ترى من المال . والاستيضاح : أن يضع الرجل يده على عينه في الشمس هل يرى شيئا . والمتوضح : الذي يسير نهارا . ومن أين وضح هذا الراكب وأوضح . والواضحة : الأسنان تبدو عند الضحك . والموضحة : الشجة التي تصل إلى العظام فأوضحت عنها . والوضح : حلي من فضة . وتوضح : موضع . ووضحت الناقة باللبن : إذا أرادت أن تنتج وكبر ضرعها ، والأتان كذلك وهو إلماعها إذا أقربت . والوضحة : الأتان ، والجميع : الوضحات . والوضح : اللبن ، من قول الهذلي : وقالوا : حبذا الوضح وعظيم وضاح : لعبة لصبيان الأعراب . والوضح : الإبل . وماء لبني كلاب . حوض حوض ، وحياض ، وأحواض ، والفعل : التحويض ، واستوحض الماء : اتخذ لنفسه حوضا . وأنا أحوض ذلك الأمر وأحوطه : أي أدور حوله . وحوض الأذن : محارتها . وحوضى : اسم موضع . قال أبو سعيد : سألت عمارة عن حوض الحمار فقال : كل رجل مقعر الصدر فإنا نسميه : حوض حمار . والحياض : أن يجعل بين ديار الأرض جدر في موضع بعد موضع ، وكل جزء حوض . ضيح الضياح : اللبن الخاثر يصب فيه الماء حتى يتضيح ويرق . والدواء إذا جدح بالماء فقد تضيح ، وتضيحه : تزيده . والضيح العسل المصفى ، واللبن أيضا . ويقولون : ريح ضيح ، إتباع . والضاحة : البصر ، ما أجود ضاحته ، وكأنه من الضيح الذي هو نور الشمس . وضاحت عظامه : أي تحركت من الهزال ، وانكشفت ، وهي تضيح ضيحا وضيحانا . حيض الحيض معروف . والاسم : الحيضة . والحيض والحيضات : جماعة وحاضت المرأة حيضا ومحيضا ، ونساء حيض . والمستحاضة : التي غلبها الدم فلا يرقأ . وفي الحديث في المستحاضة : ' تلجمي وتحيضي أي اقعدي أيام حيضك . وحيض السمرة : ما يسيل منه كدم الغزال حمرة ، يقال : حاضت السمرة .

| الحاء والصاد و . ا . ي

صحو الصحو : ذهاب الغيم ، سماء صحو ومصحية ، ويوم صحو ومصح . والصحو : ذهاب السكر ، وأصحيته من سكره فصحا ، وأصل الصحو الانكشاف . والمصحاة : شبه جام يشرب فيه . حوص الحوص : ضيق في إحدى العينين دون الأخرى ، ورجل أحوص ، وامرأة حوصاء . والاحتياص : النظر بمؤخر العين . وأصل الحوص : الجمع بين الشيئين . ومنه قيل للخياطة : حوص . والاحتياص في رحم الناقة : عقدها حتى لا يقدر الفحل أن يجيز عليها

من ذلك ، يقال منه : ناقة حائص ومحتاصة . والمحتاص من البطون : الذي تراه كأن صفاقة لاصق بصلبه . والحوص : حرقة في الحلق . وفي المثل في رتق الفتوق وإطفاء النائرة : ' إن دواء الشق أن تحوصه ' أي تصلحه وتلائمه . ويقولون : لأطعنن في حوصهم ' أي لأفسدن ما أصحلوا . وفي كلامهم : كنت قبل أن أدخل في حوص الناس أفعل كذا ؛ أراد : قبل أن أبطن أمر الناس وأخبرهم . ووقعوا في حاص باص - بالألف - . وإني لأحوص حول ذلك وأحوط وأحوم : بمعنى . والاحتياص : الحذر والتحفظ . والأحاوص في قول امرئ القيس : كفا ثور ملك زخرفته الأحاوص النقاشون ، الواحد أحوص . وقيل : هو الذي إحدى عينيه أصغر من الأخرى . صوح التصوح : تشقق الشعر وتناثره ، والبقل إذا يبس قيل : تصوح ، وصوحته الريح ، والصواحة : ما يتناثر من الصوف ، وصوح رأسه : إذا صلع وذهب شعره . والمتصوح : الذي يبس أعلاه وفيه ندوة . والصوحان : جانبا الجبل وبينهما سيل ، وجانبا الوادي . وسفح الجبل وعرضه : صوح . والصوح : الناحية ، ومنه اشتقاق زيد بن صوحان . والصواح : العرق الأبيض . وهو أيضا : طلع النخل تشبيها . ويقال للاسفيذاج : الصواح . وتصوحت الفرس : ألقت ما في بطنها . وانصاح في الأرض - بمنزلة انصاع - : أي ذهب فيها . والمنصاح : المستوي من الأرض . وانصاح القمر : استبان . حصى الحصى : صغار الحجارة . وكثرة العدد ، تشبيها بذلك . ومن أمثالهم في تعظيم الأمر : ' صمت حصاة بدم ' أي كثرت الدماء حتى لو وقعت حصاة لم تقع إلا على دم . ويقولون في الرقى : حصاة حص أثره ونواة نأت داره . وحصاة الرجل : رزانته وعقله ، وما أحصاه . وكل قطعة من المسك : حصاة . والحصاة : داء يقع في المثانة ، حصي الرجل فهو محصي ، وحصى أيضا . والإحصاء : إحاطة العلم باستقصاء العدد . وحصاة القسم : المقلة . صيح التصيح : تشقق الخشب وتصدعه . والصياح : صوت كل شيء إذا اشتد ، صاح صيحة وصياحا . ولقيته قبل كل صيح ونفر . والصياح : لغة في الصياح . وأصاح بابه : إذا صاح . والصيحة : العذاب . وصيحة الغارة : صيحة الحي . والصائحة : صيحة المناحة . وما ينتظرون إلا مثل صيحة الحبلى : أي شرا يعاجلهم . والصيحاني : ضرب من التمر أسود . والصياح : ضرب من العطر . وتصيح البقل : بمعنى تصوح . حيص الحيص : الحيد عن الشيء . يحيص عنه ويحايص ، وماله محيص : أي معدل . وحيص بيص : يتكلم به عند اختلاط الأمر وفيما لا يقدر على الخروج منه ، وينون فيقال : حيص بيص . حصو مهمل عنده . الخارزنجي : الحصو : المنع ، حصوته ، وإني لأتحصى : أي أجتنب . وحصأت من الماء : رويت منه ، وحصى يحصى - بفتح الصاد فيهما وتخفيف الهمزة - بمعناه . ورجل جيد الحصا ، وما أحصاهم : إذا وصفوا بالوفور من العقل والحزم . وحصى الصبي والجدي من الطعام : أي شبع . وأحصأته - بالألف - : أي أرويته . وفلان حصاة من القوم : إذا كان ظريفا . وإذا أحدث الرجل قيل : حصأ بها . وحص مهمل عنده . يعقوب : أصبحت وما بها وحصة ولا وذية : أي برد ، وقيل : ما بها جرح ولا أذى .

| الحاء والسين و . ا . ي

حسو الحسو : معروف ، حسا يحسو حسوا ، وهو الحساء أيضا . والحسوة : ملء الفم ، والحسية - على فعيلة - . وقال أبو عبيد : من أمثالهم : ' لمثلها كنت أحسيك الحسى ' أي كنت أخدمك . ويقولون : هو قريب المحسى من المفسى ، أي قريب الأعلى من الأسفل . وقال أبو زيد : المحساة : تور النضوح . سحو سحوت الطين بالمسحاة سحوا وسحيا ، وأنا أسحي ، وأسحو وأسحي

- ثلاث لغات - . ومتخذ المساحي : السحاء . وحرفته : السحاية . وكذلك سحو الشحم عن الإهاب . وسحاة النواة والقرطاس . وفي السماء سحاة ؛ من غيم ؛ وسحى - مقصور - . وسحيت تسحية : لشد الكتاب ، وبعض يقول : سحاية وسحاة أيضا . ويسمى سنابك الحمار : مساحي ؛ لسحيها الأرض . وانسحى السقاء انسحاء ؛ وهو ذهاب جلدته العليا . ورجل أسحوان : كثير الأكل . وقيل : الطويل . وقيل : الرجل الجميل . والأسحية : كل قشرة تكون على مضائغ اللحم من الجلد . والسحاة - مقصور - : الخفاش ، وجمعها : سحا ، وقيل : السحاء - ممدود - ، واحدتها : سحاءة . والسحا : غرقيء البيض . والسحاءة : جلدة أسفل اللسان . والسحاء : نبت تأكله النحل فيطيب بها عسلها ، والضب أيضا ؛ حتى يقال : ضب السحاء وضب ساح . والسحاءة : شجرة شاكة كأنها بقلة . ويقال : اذهب فلا أرينك بسحاتي : أي بناحيتي . والسحاء : السحاب . حوس الحوس : انتشار الغارة والقتل ، حسته : خالطته . ووطئته ، ومنه قولهم : ' فحاسوا خلال الديار ' وجاسوا أيضا . والتحوس : الإقامة ؛ كأنه يريد سفرا فيشغله شيء بعد شيء ، أنشد : سر قد أنى لك أيها المتحوس وإنك لأحوس بهذا البلد : أي مقيم . والحوسأ : الإقامة . والأحوس : الدائم الركض . وهو أيضا : الجريء الذي لا يهوله شيء . ورجل حواس عواس : طلاب بالليل . وقال ابن الأعرابي : يقال : لي في بني فلان حواسة : أي قرابة ، وقيل : بغية متأن متثبت . والحويساء مثلها . وتحوست له وتوجعت : بمعنى واحد . ووقعت حواسة بين القوم : أي طلبة بدم أو غارة . وحواسة القوم : مجتمعهم . والحوساء : الكثير من الإبل والغنم . وامرأة حوساء : طويلة الذيل ، حاست تحوس حوسا : جرت ذيلها . والانحياس مثله . والحوس في سلخ الإهاب : الكشط أولا فأولا . وأن يذيل الرجل ثوبه وإزاره فيطأه . والانحياس : الانجرار . والحوس : الرجل الشديد الأكل ، وجمعه : أحواس . ويسمى الذئب أحوس لأنه يحوس الغنم ، وجمعه : حوس وحوسات . والحوساء : الناقة الأكولة . وإذا كثر يبس النبت فهو الحائس ، ولست أحقه . حسى حسي : موضع سهل يستنقع فيه الماء ، والجميع : الأحساء . واحتسينا حسيا : حفرناه . وذو حسي : موضع . وتحسيت الخبر : بمعنى تحسست ، وحسيته . ورجل حس للأخبار أشد الحسى . وحسيت به علمته . وأحسن به . سيح السيح : الماء الجاري على وجه الأرض ، يسيح . والسياحة : ذهاب الرجل في الأرض للعبادة ، وبذلك سمي المسيح بن مريم . وفي الحديث : ' أولئك أئمة الله ليسوا بالمساييح ' والمسيح : الدجال ، لأنه ممسوح إحدى العينين . والمسيح : العرق . والساحة : فضاء بين دور الحي ، والجميع : الساحات والسوح ، وتصغيرها : سويحة . والسيح : ضرب من البرود ، ويرد مسيح : مخطط . ورأيت دبا مسيحا ، الواحدة : مسيحة ، أي فيه خطوط من سواد وبياض . وأساح الفرس ذكره : أخرجه من قنبه . حيس الحيس : خلط الأقط بالتمر والسمن ، حسته حيسا ، وحيسته تحييسا . وقال أبو عبيد : المحيوس من المماليك ، الذي قد أحدقت به الإماء من كل وجه .

| الحاء والزاي و . ا . ي

حزو حزوى : موضع بالبادية . والحزو : السوق ، حزاها يحزوها . وحزا الطير : زجرها ، وحزوتها وحزيتها أيضا . والنخل : إذا خرص ما عليه ، ومنه قيل للكاهن : حاز . والحزاء : قدر الشيء . والحزو : جماء المال وحزره ، ومحزاته مثله ، وهذه أحزاء المال . وحزا السراب الشيء يحزوه : رفعه ، وكذلك حزأه - مهموز - . والمحزو : الذي رفعه السراب . واحز إلى كذا : أي ارتفع وأشرف ، من قوله :

. . . . . . . . . . . . أحزى لها . . . بمصدرة الماء رام رذي وأحزيت علي في سلعتي : أي عسرت . وأحزيت لهذا : أي علمت به . وحزأ المرأة : جامعها . وحزأت الإبل : أتبعت بعضها بعضا . وحزأت الشيء : دفعته ، قال : ينقع من غلتي وأحزاها والحزاء : قرح في الرأس يخرج به ليس بمستقرح ؛ وهو مجتمع شديد مثل ثفنة الشاة . وهو أيضا : المرتفع الغليظ من الأرض . حيز حيز الدار : ما انضم إليها من المرافق . وكل ناحية : حيز ، وجمعه : أحياز . والمتحيز في الحرب : أن ينضم إلى قوم آخرين . وانحاز القوم : تركوا مراكزهم إلى موضع آخر . ورجل حيز : شديد غليظ . والحيز : السير الرويد ، وحزتها أحيزها حيزا ، وحزتها حوزا . وتحيزت الحية وتحوزت : تلوت . وفي زجر العنز : حيز حيز . زيح الزيح : ذهاب الشيء ؛ أزحت علتك فزاحت ، وهي تزيح . حزى الحازي : الكاهن ، حزا يحزي ويحزى ، وتحزى ، حزيا . والحزاء - ممدود - : نبات كالكرفس ، الواحدة : حزاءة . وفي المثل : ريح حزاء فالنجا ' . وحزأت الإبل أحزؤها : وهو أن تضمها وتسوقها . واحزوزأت الإبل : اجتمعت . والطير يحزوزىء على البيض . أزح أزح يأزوح أزوحا وازاحا : تخلف وتنحى . والأزوح : المتخلف . والتأزح : التبطؤ والتقاعس . والأزوح من الرجال : الذي يستأخر عن المكارم . وأزح الإنسان أزوحا : انضم بعضه إلى بعض . وقدم آزحة : قصيرة مضطربة ، وأقدام أزح . وأزح العرق : اضطرب ونبض . حوز الحوز : موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة ، والجميع : الأحواز . وحاز الشيء واحتازه . وحوز الرجل : طبيعته من خير أو شر . وما لك تتحوز : إذا لم يستقر . وتحوز للقيام : انقلع له من مكان إلى مكان . والحوز : السير اللين . والسوق ، حاز إبله : ساقها . والمحاوزة : المخالطة ؛ في قوله : وازور عمن يحاوز والمحاوز : شبه المطارد في الحرب . والأحوز : المنحاز في ناحيته الجاد في أمره ، وهو الأحوزي . وقال يعقوب : الحوز : النكاح ، قد حازها . وذهب لحوزيته : أي لطيته وهواه . وليس ينحاز من شيء ولا ينحاش ولا يبالي . وإن فيك حويزاء عني - ممدود - : وهي الذخيرة يطويها عنك . والحوز : جماعة الإبل ، والحوزية من الإبل : المجموعة إلى أوساطها . وليلة الحوز للإبل : ليلة الماء ، قد حوزها تحويزا . والحوزة : عنب ليس بعظيم الحب . وهو من النزع في القوس : المبالغة فيه ، يقال : حزت النزع .

| الحاء والطاء و . ا . ي

حطأ الحطء : شدة الصرع ، حطأت به الأرض . وحطأت رأسه حطأة : وهو شدة القفد براحتك . وهو الدفع أيضا . واحطوطى الرجل : إذا انتفخ ، وحكي بالظاء معجمة . والحطا - مقصور - : العظام من القمل ، الواحدة : حطأة . والحطيء - بوزن فعيل - : الرذال . والحطء : النملة ، وهي البقية من الماء ، وما في السقاء حطء من ماء . وحطأت المرأة : نكحتها . وحطأ بسلحه : رمى به . وهو في الضرط أيضا ، وسمي الحطيئة بذلك . طحو الطحو : كالدحو وهو البسط ، من قوله عز وجل : ' والأرض وما طحاها ' أي بسطها .

وطحا بك همك : أي ذهب بك مذهبا بعيدا ، وهو يطحى بك طحوا وطحيا . والمدومة الطواحي : النسور تستدير حول القتلى . وضربه حتى طحا : أي امتد من الضرب ، وطحى تطحية مثله . وضربته فطحوته أطحوه : أي بطحته . والطاحي : الذي ملأ كل شيء كثرة . وفرس طاح : مشرف . وفي اليمين : لا والقمر الطاحي ، وطاحية : حي ؛ مشتق منه . ويقال للرجل إذا كان سمينا : قد طحا به شحمه . وما في السماء طحية : أي لطخ من السحاب . ومظللة مطحوة ومطحية وطاحية : وهي العظيمة الضخمة . حوط الحوط : من قولك حاط يحوط ، والحمار يحوط عانته : أي يجمعها ، والاسم الحيطة . والحواط : قوم يحوطون . واحتاطت الخيل وأحاطت بفلان : أحدقت به . والحائط : سمي لأنه يحوط ما فيه . وحوطت حائطا . والحائط : النخل المجتمع ، وثلاثة أحواط ، والكثير : الحوطان . والحواط : حظيرة تتخذ للطعام وغيره . وقال الفراء : الحوط شيء تعلقه الجارية على جبينها من فضة أو نحوها . واستحاط السائل والتاجر استحاطة : وهو استدراج وتقرير . وسنة تحوط وتحيط وتحيط : أي تحيط بأموال الناس وتستأصلها ، من قوله عز وجل : ' وأحيط بثمره ' . ووقعوا في تحيط : أي في الشدة . والحطة : الجماعة ، حاطوا : اجتمعوا . وحطني القصا أي تباعد عني . وقيل في قوله : فحاطوا بالقصا . . . حفظونا في ناحيتنا . وحاطهم الله قصاهم وبقصاهم : بهذا المعنى . والحوطة : هي اللعبة ، تسمى الدارة . طوح الطائح : الهالك . وكل شيء فني وذهب : فقد طاح يطيح طيحا وطوحا . وطوحوا بفلان : حملوه على ركوب مفازة . وطوح الرجل بثوبه : رمي به في مهلكة ، وطيح : مثله . والتطويح : الضرب بالعصا ، والمطواح : العصا . ونية طوح وطرح : بعيدة . وتطاوحنا الأمر بيننا : بمعنى تطارحنا . والمطوحة : الوجبة للأكلة الواحدة . وطح الوطح : ما تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الطين وغيره ، الواحدة : وطحة . وتواطح القوم تواطحا : إذا تداولوا الشر بينهم . وتواطحوا على كذا : ازدحموا عليه ، وائتطحت السباع : كذلك . طيح الطيح : الهلاك . والطيح : الخشبة التي في أسفل الفدان .

| الحاء والدال و . ا . ي

حيد الحيد والحيود من الجبال : ما شخص منها واعوج . وكذلك كل عضلة شاخصة : حيد . والحيد : العقد في قرن الظبي ، الواحدة : حيدة . والرجل يحيد عن الشيء : إذا صد عنه ، حيدودة وحيدنا ومحيدا وحيدا . وما لك عنه محيد . والحيدى : الذي يحيد . وهو يمشي الحيدي : أي الخيلاء . وما تركت له حيادا ولا ليادا : أي شيئا . وما رأيت بإبلكم حيادا : أي شخبا من اللبن .

ويقولون : حيدي حياد : إذا أمر بالحيدودة . وما ينظر إلي إلا الحيدة وإلا ظلاما : وهو نظر سوء . حدو حدا يحدو حدوا : تبع شيئا . والحمار حادي ثلاث وحادي ثمان من العانة . وقال ابن الأعرابي : احتدى يحتدي : صار حاديا . والتحدي : النجاء في السير . والحديا : من التحدي وهو المباراة والمنازعة . وأنا حدياك بهذا الأمر : أي ابرز لي فيه وحدك . وحديا لك بالشباب : كأنه يتحداها بشبابه . والدبران : حادي النجم . وبينهم أحدوة يحدون بها وأحدية : من الحداء . وحدي فلان بمكانه حدي فهو حد : إذا لزم موضعه فلم يبرح . حدأ الحدأة : طائر يصيد الجرذان ، يمد ألفها ، وقد يفتح حاؤها في لغة . والحدأ : شبه فاس تنقر به الحجارة ، وقد يكسر الحاء . وقولهم : حدأ حدأ وراك بندقة هي ترخيم حدأة . وقيل : هما قبيلتان من اليمن . وحدئت الشاة تحدأ حدءا : وهو أن ينقطع سلاها . وحدئت المرأة على ولدها : عطفت عليه ، حدءا . وحدئت إليه : لجأت إليه . وحدأت الشيء : صرفته ؛ حدءا . وحدأت عنهم : دفعت عنهم . ويقال لحد الناب ولشباة السهم : حدأة ، وجمعها : حدأ . والحدة : حدة اللسان وهي جد مقدمه كله . والحداء : الحداد . والحدأة من الفرس : سالفة عنقه . دحو الدحو : البسط ، من قوله : ' والأرض بعد ذلك دحاها ' . والمدحيات والمدحوات : الأرضون . ومر الفرس يدحو دحوا : إذا رمى بيديه رميا لا يرفع سنبكه عن الأرض . والمدحاة : صحيفة يترامون عليها . والتدحي والتدوح واحد : من السعة . دحي الأدحي : الموضع التي تبيض فيه النعامة . ومنزل في السماء بين النعائم والذابح . والدحية : الرئيس ؛ عن أبي حاتم ، وبه سمي دحية الكلبي . دوح الدوح : الشجر العظام ، الواحدة : دوحة عظيمة . وانداح بطنه وداح : أي عظم وامتلأ . وشهر دائح : مليء تام . والتدوح : : مثل الإندياح . والداح من الأسورة : ذو قوى مفتولة . وقيل : هو الخلوق من الطيب . ووشي وخطوط على الثور وغيره . والصبي إذا أرادوا تعليله قالوا : داح داح . وحد الوحد : المنفرد من كل شيء ، وكذلك الوحيد . ووحد الشيء يحد حدة . وذلك على حدته ، ويثني ويجمع ، وعلى وحده كذلك . والوحدة : الإنفراد ، وحد يوحد وحادة ووحدة ، ووحد مثله . والتوحيد : الإيمان بالله عز وجل . وهو نسيج وحده ؛ وهما نسيجا وحدهما ؛ وهم نسجاء وحدهم : وهو المكتفي برأيه لا يقارعه في الفضل أحد . وقيل : ولد وحده من غير توأم فيكون فيه ضعف . والواحد : أول عدد الحساب ، وأحد عشر : يجري مجرى واحد في العدد . والوحدان : جماعة واحد ، والموحد والمثنى ، وأحاد وثناء : أي وحدانا . والوحاد كالثناء ، والميحاد كالمعشار : وهو جزء واحد ، وجمعه : مواحيد . ولست في ذلك الأمر بأوحد : أي على حدة ، وفي المؤنث : بوحدانية ولا بواحدة ولا بموحدة ، ويقال : وحداء ؛ ممدود . وقيل في قوله : ولقد شهدت إذا القداح توحدت أي كل رجل منهم أخذ قدحا لغلاء اللحم . والمواحيد : الذين يخرجون في الغزو . والوحودة : الوحدة . والموحد من الغنم : التي تلد واحدا . ولم أر حيا واحدين مثلهم ، لأنهم يقولون : هما واحدان ؛ للأثنين . وأقمنا عندهم ليالي واحدات . ودح مهمل عنده . الخارزنجي عن أبي زيد : أودح فلان : إذا أقر ، فهو مودح . وأودحته : ليينته وذللته . والإيداح : الخصاء ، قد أودحت خصيتاه : سقطتا . وأودحت الناقة إيداحا : حسنت حالها في السمن . وأودحت الحوض : أصلحته وطيته . وأودحت فلانة نفسها بالطيب . أحد اللحياني والكسائي : ما أنت من الأحد : أي من الناس . ونزل به إحدى الإحد : أي إحدى الدواهي . ويقولون : أحد وأحاد : كسدد وسداد . ويوم الأحد يجمع : إحادا وآحادا . ومعي عشرة فأحدهن : أي صيرهن أحد عشر . وأحد ربك : بمعنى وحده . وما في الدار من الرجال والنساء أحد .

| الحاء والتاء و . ا . ي

حتو وحتى وحتأ الحتو : كفك هدب الكساء ملزقا به ، أحتوه حتوا ، وفي لغة : حتأته حتأ ، وأحتأته إحتاء . والحتء : حط المتاع عن الإبل - مهموز - . وحتأت فلانا : ضربته . وحتأت المرأة : نكحتها . وحتأته ببصري : أدمت إليه ببصري . وأحتيت الشيء وأحكيته : أحكمته . وما يحتى فلان شيئا : أي ما يترك . والحتي : قشر الدودم الأعلى . وأحتى كل شيء : أفسده . والحتي : سويق المقل ، وكذلك : الحتا - مقصور - . وحتى : أداة تنصب ما بعدها وتجر في الغاية .

حوت الحوت : السمك ، والجميع : حيتان وأحوات وحوتة . وهو : ' آكل من حوت ' . والحوت والحوتان : حومان الطائر حول الشيء . وحاوته : إذا دافعه وعاسره . والمحاوتة : المكالمة بمشاورة أو مواعدة . وهو في البيع : المداورة عليه ، حاته يحوته . والحجفة الحوتية : ضرب من الترسة . وتح الوتح : القليل من كل شيء ، وتح العطية ، ووتح عطاؤه وتاحة وتحة . تيح أتاح الله لفلان من أنقذه ، وتاح له أيضا . وأتيح الشيء : هيء له . ورجل متيح : لا يزال يقع في بلية ، وقلب متيح ، ورجال متائح . ورجل تيحان : أي يقع في كل أمر ، وابن التيحان مشتق منه . توح مهمل عنده . تاح له كذا يتوح توحا - بمعنى تاح يتيح - : إذا أشرف له وطلع .

| الحاء والظاء و . ا . ي

حظو الحظوة : المكانة والمنزلة من ذي سلطان ، حظيء عنده وهو يحظى حظوة وحظوة ، والجميع : الحظى ، وجمع أحظ : أحاظ . وإنه لذو حظى في المال - بالكسر والقصر - وجمعه : أحظاء . والحظة : الحظوة . وفي المثل : إلا حظيه فلا أليه في مداراة الناس . وأحظيت الرجل : تهللت في وجهه . والحظوة : السهم والجميع : حظى وحظاء ، وكذلك : الحظوة . وقال أبو عمرو : الحظيا : المشي الرويد ، حظا يحظو .

وفي المثل لمن عرف بالشر ثم يكون منه الهنة من الإحسان : إحدى حظيات لقمان : وهو تصغير حظوة . ويقولون أيضا : اشدد حظيا قوسك ، يريدون : اشدديا حظيا قوسك . وبطن فلان محظوظ : أي ممتلىء عداوة . والحظا : جمع حظاة وهي القملة الضخمة . وحظيان : حصن وسوق لبني نمير .

| الحاء والذال و . ا . ي

حذو حذوت النعل : قطعتها على مثال . وحذاه نعلا : ألبسه إياه . وفلان يحتذي فلانا : أي يقتدي به في أموره . والحذاء : الإزاء ، حاذيته : صرت بحذائه ، ورجلان حذتان : إذا كان كل واحد منهما بإزاء الآخر ، وحذياك ، وحذوه : مثله . والرجل حذياك : أي إزاؤك ، وتحذ إذا أمرت . وفلان جيد الحذاء : أي القد . والحذأ : شجرة تنبت على ساق . والحذوة : النصيب مما يغنم . وتحاذى القوم فيما بينهم : اقتسموه ، من قول الكميت :

ولا يتحاذى الحائمون فضالها حذى حذى النبيذ اللسان : قرصه . والحذيا والحذيا : هدية البشارة ، وأحذيته : أعطيته ، والحذاية : الحذياء . وأعطيته حذية من اللحم : أي فلذة ويقال : حذوة . وحذأت الشيء : قطعته . وما بجلده حذية لا وذية : أي قطع . حاذ الحاذ : شجر عظام ، الواحدة : حاذة . والحاذان : أدبار الفخذين ، والجميع : الأحواذ . وقيل : هو الظهر . وفلان خفيف الحاذ : أي الحال والمؤونة . وهما بحاذة واحدة : أي بحالة واحدة . وحاذ يحوذ حوذا : في معنى حاط يحوط . واستحوذ علسه الشيطان : غلب عليه ، واستحاذ مثله . وهو يستحوذ في الشيء : يعمله بعجلة . ورجل أحوذي : نسيج وحده . والأحوذ : الخفيف الماضي . وأحوذ الرجل ثوبه : إذا ضمه إليه . والحوذ والإحواذ : السير الشديد . وذح الوذح : ما تعلق بأصواف الغنم من البعر والبول ، وذحت النعجة . وقال النضر : الوذح احتراق وانسحاج في باطن الفخذين ؛ كالمذح . وقال أبو عمرو : الوذح : السوق الشديد . ذوح مهمل عنده . الخارزنجي : الذوح : السوق العنيف : ذحتها أذوحها ، فهو ذائح . والمذوح : الطارد . وذحناهم ضربا وطعنا نذوحهم . وذوح ماله : بدده ، وذحته : أعطيت منه وأطعمت . وذاحت الضبع التراب ببراثنها : بحثته . ذحو مهمل عنده . ذحا الإبل يذحاها ذحوا : ساقها سوقا عنيفا ، ولعله مقلوب من ذاحها . والمذحاة - معجمة الذال - من الأرض : التي لا شجر بها ، تذحاها الرياح ذحوا : أي تنسفها . ذحى مهمل عنده . الخارزنجي : الذحي : أن يطرق الصوف بالمطرقة فيأخذه هذا ثم هذا . حيذ أيضا مهمل . الحيذوان : الورشان ؛ ولا أحقه .

| الحاء والثاء و . ا . ي

حثى حثى التراب حثيا . وأحثت الخيل البلاد وأحاثت : أي دقتها . والحاثياء : تراب يجمعه اليربوع ، يقال منه ، تحثيت . وحطام التمر : حثى - مقصور - ، وكذلك ما حثوت من شيء ، ويثني : حثيان وحثوان ، وكذلك دقاق التبن والتراب : حثى . وحثوت له من العطية : مثل قسمت . حيث وحوث للعرب في حيث لغتان : حيث وحوث ، ومنهم من ينصبه في موضع نصب ، وقد يجعل اسما فيقولون : هي أحسن الناس حيث نظر ناظر ؛ يعني وجها . وقال النضر : الحوث عرق الكبد .

والحوثاء : من أعفاج البطن . وضار القوم حوث بوث وحاث باث : إذا تفرقوا شلالا ، وحوثا بوثا ، وحيث يبث . والإحاثة : طلب الشيء في التراب ، وهو يستحيث ويستبيث . وجمر محاث : محرك .

| الحاء والراء و . ا . ي

حرو الحراوة : حرافة الخردل وغيره ، وكذلك : الحروة . وقال أبو زيد : سمعت حراة الناس ، أي صوتهم وجلبتهم . وفلان شديد الحروة : أي الغيظ . وهي أيضا : حرارة يجدها الإنسان في حلقه . والحراوي : ذو النجدة والبأس من الرجال . حرى الحري : النقصان بعد الزيادة كما يحري القمر ، والإحراء : مجاوزة فعل حرى . وأحراه الزمان : نقصه . والحرى - مقصور - وجمعه أحراء : موضع البيض ، وموضع الظبي يأوي إليه .

ويقولون : اذهب فلا أرينك بحراتي وحراي . والحرى : الخليق ، بالحرى أن يكون كذا ، وهو حري به ، وأحر به . وحروت الرجل بكذا وحجوته به ، يعني حسبته وظننته ، أحروه حروا . والمحري : المخلق ، ويحريه لكذا : أي يجعله حريا له . وهو محر بذاك . وهو يتحرى مسرتي : أي يتعمدها . وتحري تحريا : تحبس . وتحريت له : بمعنى تعرضت . والتحري : الإقبال . والإدبار . وحراء - ممدود - جبل بمكة . ورماه الله بأفعى حارية : وهي التني قد كبرت فنقص جسمها . وحر : أصله حرح ، ويجمع على الأحراح . وحرة : بمعنى حر . رحى الرحى - مقصور - ؛ ورحيان ، وأرح وأرحاء . ورحى المنية : حومتها ، وكذلك : مرحى الحرب . وفراسن الفيل : أرحاء . وكذلك الأضراس الطاحنة ، والكركرة من البعير . والقطعة من النجف يعظم نحوا من ميل . وهو أيضا : نبات تسميه الفرس : اسبيناخ . وكذلك الدائرة التي حول الأظفار . ورحى الإبل والناس : جماعتها . وفلان رحى بني فلان : أي سيدهم . والمرحى : العجب . روح الروح : برد نسيم الريح . والريح : ياؤها واو . ورحت رائحة طيبة : أي وجدت ، وأرحت : مثله . وأروح الماء : تغير والرائح : ريح طيبة . وغصن مريح ومروح : أصابته الريح . وراح يومنا يراح ويروح رؤوحا : إذا كان شديد الريح . وأروحني الضب وأنشأني : وجد ريحي ونشوتي . وطعام مرياح : يهيج الرياح في البطن . والريح : ذو الروح . ويوم راح : ذو ريح شديدة . وأراح اليوم : جاء بريح شديدة . والراحة : وجدانك روحا بعد مشقة . وسميت الترويحة في شهر رمضان : لاستراحة القوم بعد كل أربع ركعات . وما لفلان رواح : أي راحة . والمراوحة : عملان في عمل . وتراوحته الأمطار . وافعل ذاك في سراح ورواح : أي سهولة . وما فيه رواح ولا رويحة ولا رايحة : بمعنى الراحة . والمريح : المستريح ، والمرتاح مثله ، ونحن مروحون . وأرحت على الرجل حقه : أي رددته عليه . والراح : جمع راحة الكف . والراح : الخمر . والرياحة : أن يراح الإنسان إلى شيء كأنه ينشط له ويرتاح . والرائح : الذي يراح للمعروف . والأريحي : الرجل الواسع الخلق . وكل واسع : أريح . وأريحاء : بلدة ، والنسبة إليها : أريحي . والريحان : معروف . والاسترواح : تشمم الريحان . والريحان : الرزق أيضا . ويقولون : سبحان الله وريحانه . واستروح الغصن : اهتز . والمطر يستروح الشيء : أي يحييه . وغصن راح : قد أورق ونبت : وتروح الشجر : تنفس بالنبات . وراح الشجر : مثل تروح ، يراح . والريحة : ما خرج في الأرض بعدما توبس . وراح الشجر : ألقى ورقه . والروح : النفس التي يحيى بها البدن ، يذكر ويؤنث . والروحاني من الخلق : نحو الملائكة . والمسيح : روح الله عز وجل . والروح : جبرئيل - عليه السلام - في قوله : ' روح القدس ' . والعظمة . والعصمة . والرحمة . والنفخ . وأروح اللحم : تغيرت ريحه . والرواح : العشي ، رحنا رواحا : أي سرنا عشيا . وراحوا يفعلون كذا . والإراحة : رد الإبل عشيا ، أراحها الراعي . وتروح القوم : بمعنى راحوا . والمراح : الموضع الذي يروح منه القوم . وخرجنا برياح من العشي ورواح : أي ببقية . وأراييح العشي وأراويحه : بمعنى . وقيل في قول الأعشى : ما تعيف اليوم من طير روح أراد : الروحة . وقيل : هي المتفرقة . وقيل : هي جمع رائح ؛ مثل طالب وطلب . والأروح : الذي في صدر قدميه انبساط ، روح الرجل يروح روحا ، وهي قدم روحاء . وقصعة روحاء : واسعة القعر . وأتى فلان وعليه من النهار رياح : أي بقايا ، وأنشد : وعلي من سدف العشي رياح وأتانا وما في وجهه رائحة : أي دم ؛ من الفرق . وراح الفرس يراح : تحصن . والفرس رائحة : إذا كانت تستريح النهار . وراحة الثوب : طيه ، والبيت : ساحته . والراحة من الأرض : ما استراح فيه الوادي من سعته ، والجميع : الراحات . وأراح الرجل : مات . والرواحة : القطيعة من الغنم . وجاء من أعلى وأروح : أي مهب الرياح من آفاق الأرض والمراويح : الكواء ، واحدتها : مروحة ، وهي أيضا : الموضع الذي تخترقه الريح . ومفازة مرواح : بمعناها . ورجل مروح : صاحب ريح . والإثمد المروح : المطيب بالمسك . والمروح : الخفيف الدماغ القليل العقل . وحر الوحر : وغر في الصدر من الغيظ ، وحر صدره يوحر وييحر ، ووحره الغيظ . والوحرة : وزغة أصغر من العظاية . واللحم الوحر : الذي دبت عليه الوحرة . وامرأة وحرة : سوداء دميمة . وقيل : هي الحمراء القصيرة . وقد أوحره الطعام : وهو أن يأخذ القيء والمشي . حور الحور : الرجوع إلى الشيء وعنه . وحارت الغصة تحور : انحدرت ، وأحارها صاحبها . وكل شيء يتغير من حال إلى حال : فقد حار . وفي الحديث : ' الحور بعد الكور أي الزيادة بعد النقصان . والمحاورة : مراجعة الكلام . حاورت فلانا ، وأحرت إليه جوابا ، والمحور : مرجوع الجواب . وما أحار بكلمة . والحوير : المحاورة ، وكذلك الحوار والحور والمحورة أيضا . ويقول الرجل لصاحبه : والله ما تحور ولا تحول ، أي لا تزداد خيرا . ومحاور الرجل : مصائر أمره ، واحدتها : محورة . والمحورة - أيضا - الرجوع . والحور : النقصان - بضم الحاء ؛ على مثال النور - . وفي مثل : ' حور في محارة ' أي باطل في نقص ، وقد يفتح الحاء ومعناه : رجوع في نقصان . والمحارة : المنقصة . وإنه لفي حور وبور : أي في ضيعة . والإحارة : رجع اليد في السير . والحور : ما تحت الكور من العمامة . وهي أيضا : خشبة يقال لها البيضاء . وكذلك الأديم المصبوغ بحمرة ، يقال : حورته تحويرا ، والجميع : الأحوار . والحوار والحوار : الفصيل أول ما ينتج ، والجميع : الحيران . وأحارت الناقة : صارت ذات حوار ، والعرب تسمي عقرب الشتاء : عقيرب الحيران ، ولا ينتجون فيها ، أي تضر بالحوار . والحور : الأديم المصبوغ بحمرة . والحور : شدة بياض بياض العين في شدة سواد سوادها ، وامرأة حوراء : بيضاء حسنة . واحورت عين . صارت حوراء . والجميع : الحور والحير . وامرأة حوارية : بيضاء . وعين حوراء : مستديرة . والمحور : الحديدة التي يدور فيها لسان الإبزيم . وهي أيضا : الخشبة التي تدور عليها البكرة ، والتي يبسط بها العجين . والحواري : أجود الدقيق وأخلصه . وحورت الدقيق : بيضته . وحرت الثوب وحورته : بيضته بالغسل . والحواريون : ناصرو النبي صلى الله عليه وسلم ، وناصرو عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، وكل مجاهد عند العرب : حواري . وقال الأصمعي : ما يعيش بأحور ؛ أي بعقل ، وقيل بقلب وحاش . وماله حورور : أي شيء . وحورت البعير : كويته ، والمحورة : المكواة . وحور عين بعيرك : أي حجر حولها بكي . والكية تسمى الحوراء . وحور الحائط : بمعناه . والحارة : كل مستدار من فضاء وغيره مبنيا أوغير مبني . وحورت خواصر الإبل : وهو أن يؤخذ خثيها فيضرب به على خواصرها . والحائر : المهزول . والودك أيضا . واحورت القدر : ابيض لحمها قبل النضج . والحور : ما تحفل به النساء وجوهها عند الزينة ؛ يتخذ من الرصاص . والحور : شجر ، في قول الراعي : كالجوز نطق بالصفصاف والحور وفي المثل في شواهد الظاهر على الباطن ' أراك بشر ما أحار مشفرة ' أحار : رد إلى جوفه ، وهو كقولهم : ' عينه فراره ' . وطحنت الطاحنة فما أحارت شيئا من الدقيق : أي ما ردت . والحور : أن تسود عين البقرة والظبي كلها ، وليس في بني آدم أحور . حير الحائر : حوض يسيب إليه مسيل الماء ، والجميع : حيران ، ويسمى أيضا : الحير ؛ لأنه يتحير فيه الماء . وتحيرت الأرض بالماء . وتحير الرجل : ضل فلم يهتد لسبيله . وحار بصره يحار حيرة وحيرا ، وهو حيران ، والجميع : حياري ، وامرأة حيرى . والطريق المستحير : الذي يأخذ في عرض مفازة لا يدري أين منفذه . واستحار الرجل بمكان كذا : نزله أياما . واستحار شبابه : تم وانتهى . والبعير : ظلع ، وأصبح بعيركم مستحيرا . والمستحار من الأرضيين : الذي في وهدان . والحيرة : بلد بجنب الكوفة ، والنسبة إليها : حاري ، وحيروا بهذا الموضع : أي أقيموا ، وبه سميت الحيرة . والحيرتان : الحيرة والكوفة . والحارة : كل محلة دنت منازلهم . والمحارة : الصدف . والحير : الكثير من الأهل والمال ، وهو الحائر أيضا ، وكذلك الودك ، وثريدة مستحيرة ومتحيرة : كثيرة الودك . ويقولون : لا أفعله حيرى دهر : أي آخره ، وقد تسكن الياء الأخيرة . وأصبحت الأرض حيرة : أي مخضرة مبقلة .

| الحاء واللام و . ا . ي

حلو الحلاوة : معروفة ، حلا يحلو حلوا وحلوانا ، واحلولى يحلولي ، وتحلى . والحلو والحلوة : من تستحليه العين وقوم حلوون . ومن أحلا فلان ولا أمر . وشيء حلي : حلو . وحلا في عيني يحلو حلوا . وحلي بصدري يحلى حلوانا . وحليت السويق وحلأت - مهموز - وفواكه الطائف : حلأ ؛ جمع حلوة . واحلولاني فلان : استحلاني . وحلا فلان فلانا يحلوه حلوا وحلوانا : إذا أعطاه على كهانته شيئا . وهو الرشوة أيضا . وأن يأخ من مهر ابنته شيئا لنفسه . وفي المثل : ' حليت ولا تنكه ' أي هنئت .

والحلاوى : ضرب من النبات ، الواحدة : حلاوية . وحلاوة القفا : حاق وسط القفا ، وحلواءة وحلاوة وحلاوة وحلاوى - على وزن شكاعي - . والحلو : حف صغير ينسج به . وحلوان : اسم كورة . والحلي للنساء : معروف . وتحلت المرأة وحليت : اتخذت حليا أو لبسته والجميع : الحلي . والحلاة : الحلية للسيف . وحلوت المرأة وحليتها : جعلت لها حليا ، وحليت هي . والحلية : تحليتك وجه الرجل حليته ، وتجمع : حلوات . وحلي منه بخير يحلى حلا : أصابه ، وفي لغة : حلا يحلي . والحلي : يبيس النصي . واهل اليمن يسمون الخشبة الطويلة بين الثورين : الحلي . والحلا : ما يذاف من الأدوية . والحلاة : جبل من الحرة ، والجميع : حلى ، ومنهم من يكسر الحاء . والحلاة : الأرض الكثيرة الشجر . والحليا : نبت . وهو من الأطعمة : ما يدلك فيه التمر . وحلية : مأسدة من ناحية اليمن . حلأ مهموز . الحلاءة : حكاكة حجرين تكحل به العين ، حلأت فلانا حلأ . والحلوء : الحجر للدواء . وأحلأت الرجل إحلاء : فعلت به ذاك . وحلأت الإبل : حبستها عن الورود . وحلأت الأديم : قشرت عنه التحليء . وفي المثل : أحمق من الدابغ على التحلئ ' و : حلأت حالئة عن كوعها أي أن حالئة الأديم إن رفقت سلمت وإن خرقت قطعت كوعها . وحلئت شفته تحلأ حلأ : إذا شرب فخرج بها الحلأ الذي يقال له : قبله الحمى ، ومنهم من لا يهمزه . ورجل تحلئة : يلزق بالإنسان فيغمه . وحلأت الرجل : ضربته بالأرض . وحلأته بالسوط وحلوته . والحالئة : حية من الحيات ، والجميع : الحواليء . لحى اللحيان : العظمان فيهما منابت الأسنان ، والجميع : الألحى ، وإذا نسبت إليه قلت : لحوي . واللحى - مقصور - واللحى : جماعة لحية . ورجل لحيان : طويل اللحية . والتحلي بالعمامة : أن تجعلها تحت الحنك . واللحى - مقصور ؛ وقد يمد - ما على العصا من قشرها ، التحيت التحاء ولحيت لحيا ، ولحوته : أخذت قشره . ولحا الله فلانا : أهلكه . والملحى : آلة تلحى بها النخيل . واللحاء - ممدود - : الملاحاة والمشاتمة ، وهي العذل . واللعن أيضا . واللواحي : العواذل ، تقول : لحيته ؛ لا غير . وقيل في قول رؤبة : قالت ولم تلح وكانت تلحى أي تحوج إلى أن تلحى وتلام . واللحاء : ما حفر من الأرض ، عن أبي نصر . وبنو لحيان : حي من هذيل . حول الحول : سنة بأسرها ، حال الحول يحول حولا وحؤولا . وأحال الشيء : أتى عليه حول ، وحال : لغة . ودار محيلة : أتت عليها أحوال ، وأحولت الدار . وأحول الصبي : تم له حول ، وأرض مستحالة : تركت أحوالا من الزراعة . وحولي الحصى : صغارها ، تشبيها . والحول : الحيلة ، ما أحوله . والمحالة : الحيلة ، وكذلك الحويل والحول والمحيلة . والمحاولة : مطالبتك الأمر بالحيل . ور ؟ جل حول قلب : ذو حيل ، وحوالي أيضا . ويقولون : لا حولة : أي لا حيلة . وحال الرجل حولا وحيلة ، واحتال ، وما فيه حائلة : أي حيلة . وفي المثل : ' لو كان ذا حيلة تحول ' أي تحول عن الأمر الذي بلي به . والمحول : نعت من الحيلة . ولا يكون الفتى محولا . ويقولون في موضع لا بد : لا محالة . ورجل محوال : كثير محال الكلام . والمحال : ما حول عن وجهه ، كلام مستحيل محال . وقوس مستحالة ومستحيلة : في سيتها اعوجاج ، وكذلك الرجل المستحالة : إذا كانت طرفا الساق معوجين . وحال وتر القوس حيالا . وأحالت القوس وترها ، وحالت القوس : انقلبت عن حالها التي غمزت عليها . وهو يستحيل الشخوص : ينظر إليها هل تحول وتزول . والمستحيل : الملآن ، في قوله : مستحيلا جفيرها وأحال الدلو في الحوض : صبها . وحوالي الدار في الأصل : حوالين ؛ كقولك : جانبين ، واحتوله القوم : احتوشوه من حواليه ، ويقولون : هم حوليك وحواليك وحوالك وأحوالك : بمعنى . والحوال : مصدر المحاولة . وهو - أيضا - : كل شيء حال بين اثنين . وهذا حوال بينهما : أي حائل . والحول : التحويل . وحال الشيء يحول حؤولا : تغير . وتحول أيضا . والحائل : المتغير ، وكذلك المحتال . ولا حول ولا قوة : أي لا تحرك . وعجبت من حولة الدهر : يريد تحوله وانقلابه ، ومن حولائه : أي دواهيه . وهذه حولة من الحول . والحائل : ما تراه يتحرك من مكانه أو يتحول من موضعه . والناقة الحائل : التي لا تحمل تلك السنة ، حالت تحول حؤولا وحيالا ، والجميع : الحيال والحول والحولل . والمحتالة : الحائل من ذوات الحمل . ويقولون : حائل حول : إذا تتابع عليها الحيال ثلاثة أعوام . وأحال الرجل إبله العام : إذا لم يضربها الفحل حتى حالت . والحيلان : الحدائد بخشبها يداس بها الكدس . والحوالة : إحالتك غريما . أو تحويل ماء من نهر إلى نهر . والحول : إقبال الحدقة على الأنف ، حولت عينه تحول حولا ، واحولت احولالا ، واحوالت ، ولغة : حالت عينه تحال حولا ، وتصغير أحول : أحيل وأحيول . والحولاء من الناقة : كالمشيمة من المرأة ، وتكسر الحاء . والحال : حال الرجل ، مؤنثة . وحالات الدهر وأحواله : صروفه . والحال : الوقت الذي أنت فيه ، والتراب اللين . والحمأة . والمرأة أيضا . والدراجة التي يتعلم عليها الصبي المشي . والكساء الذي يحتش فيه ، يقال منه : تحولت كسائي أي جعلت فيه شيئا ثم حملت على ظهري . والورق يخبط من السمر . والمحالة : منجنون يستقي عليها ، والجميع : المحاول . والمحالة والمحال : وسط الظهر . وامرأة محول : إذا عاقبت في الولاد بين جارية وغلام . ولا تضع إلا تحاويل : أي تخطئ حولا وتصيب حولا ، وتحاويل الأرض وتحويلاتها : من ذلك ، أن تزرع سنة وتترك سنة . والحولول من الرجال : المنكر الكميش . والحول : القوة . والثبات . وهو أيضا : سترة يستر بها البيت . وفلان على حول فلان : أي مثله في السن . وأرض محتالة : لم يصبها المطر . وأحال على الدم : أقبل عليه يلغ فيه . وأحال عليه بالسوط يضربه . وحال في ظهر الدابة وأحال : وثب عليها ، وأحاله غيره في ظهرها . وحائل من نخل : جماعة . لوح اللوح : كل صفيحة من صفائح الخشب . وألواح الجسد : عظامه ما خلا قصب اليدين والرجلين . والملواح والملوح : العظيم الألواح ، وهو - أيضا - : الطويل ، وقوم ملاويح وملاوح . واللوح : العطش ، ولوحه : غيره ، والتاح الرجل . والملواح : المعطش . ولاحه البرد والسقم . والملواح : الضامر . وهو - أيضا - : مربأة الصياد . واللوح : النظرة كاللمحة ، لحته ببصري لوحة . ولاح الرجل لؤوحا : برز . وألاح البرق فهو مليح . وكل شيء لمع بشيء فقد ألاح به ، ولوح به ولاح يلوح لوحا ولؤوحا . والشيب يلوح في الرأس . واللوح : الهواء . والاستلاحة : التبصر . واللياح : الثور الوحشي لبياضه . والصبح أيضا . وألاح الرجل من الشيء وأشاح : حاذر . وألاح من كذا : أشفق ؛ إلاحة ، وكذلك الاستغاثة والدعاء . وألاح بحقي : ذهب به . ولوحته بالعصا والسوط : علوته بهما ضربا . والملاويح : العيش الخفيف غير المحمود . ولوح الصبي : أي قته ما يمسكه . وفلان ملتاح : متغير . وحل الوحل : الطين ، وحل يوحل ويأحل وحلا ، والجميع : الوحول والأوحال ، واستوحل المكان . والمتحلل والمتحل : المستثنى المتحلل ، قال النابغة : وفي ميسر الأيسار متحلا ولح الوليحة : الضخم من الجوالق الواسع ، والجميع : الوليح . وإذا حملت على البعير ما لا يطيقه : فقد ولحته . حيل مهمل عنده . الحيلة : القوط الكثير من الغنم . وسمع من العرب : لا حيل ولا قوة ، وإنه لشديد الحيل : أي القوة وما له لا شد ؟ حيله : يريد حيلته .

| الحاء والنون و . ا . ي

حنو الحنو : كل شيء فيه اعوجاج ، والجميع : الأحناء والحني . كحنو الحجاج واللحى والأضلاع والقتب ، وحنيت العود وحنوته ، وكذلك كل منعرج في واد أو جبل : فهو حنو . وحنو قراقر : موضع . وفي ظهره انحناء . وإن فيه لحناية . وناقة حنواء العنق : إذا كان في عنقها كالقعس . وحنيت الشيء حنوا وحنيا وحنوته : عطفته . والحنية : القوس ، والجميع : الحنايا . والمحنية : منحنى الوادي حيث ينعرج منخفضا عن السند ، ويقال لها : محناة . والمحنية : العلبة .

وأحناء الأمور : ما فيها من الاشتباه . والجوانب يقال لها : الأحناء . والأم تحنو على ولدها . وحنى عليه يحنى ويحنو : يشفق . وإذا أمكنت النعجة الكبش يقال : حنت ؛ فهي حانية ، وذلك من شدة صرافها . والحاني : المنسوب إلى الحانوت ، وكذلك الحانوتي . والحنوة : شجرة طيبة الريح . وحنأته : خضبته بالحناء . وحنأت المرأة : جامعتها . والمحنؤة - مفعلة - : من الحناء . نحو النحو : القصد ، نحوت نحوه ، ومنه سمي النحو في العربية ، وقال أبو زيد : نحوت طرفي نحوه أنحاه وأنحوه : صرفته إليه ، فإن عدلته عنه قلت : أنحيت بصري عنه . والناحية : كل جانب تنحى عن القرار ، ويقال : ناح ، بمعناه ، ونحيته فتنحى ، ونحيته ، وأنا أنحاه نحيا . والناحات : النواحي ، واحدتها : ناحة . والمنحاة - من أسماء القوس - : الضخمة . وهي من الإبل : العظيمة السنام . وإنه لمنحى الصلب . والمنحاة : ما بين البئر إلى منتهى السانية . ويقولون : أهل المسمة وأهل المنحاة : أي الخاصة ، والذين ليسوا بأقارب . وهو على نحية واحدة : أي نحو ومذهب واحد . وقوم أنحية : إذا انتحوا على عمل يعملونه . نحى النحى : جرار فخار للبن ، نحى اللبن ينحيه وينحاه : أي يمخضه ، وجمعه : أنحاء . وكذلك الزق . وفي المثل : ' هو أشغل من ذات النحيين ' ولها حديث . وأنحيت عليه : أقبلت عليه ضربا ، وانتحيت له بسهم . وكل من جد في أمر : فقد انتحى فيه . حين الحين : الهلاك ، حان يحين ، وحينه الله فتحين . والحائنة : النازلة ذات الحين ، والجميع : الحوائن . والحين : وقت من الزمان ، حان يحين حينونة ، ويجمع على الأحيان ؛ ثم على الأحايين ، وحينته : جعلت له حينا . والحين : يوم القيامة . والتحيين : أن تعمل عملا في حين واحد . وحين الضيفان وأحيونا : أطعموا في اليوم والليلة مرة . وحينئذ : تبعيد قولك الآن . والتحيين : أن تحلب الناقة في اليوم مرة . ومتى حينة ناقتك : أي وقتها الذي تحلب فيه ، وكذلك حلابها بالرطل . والحينة - بالفتح - الوجبة . وبلغ محيان ذاك : أي جاء حينه . والحائن : الأحمق ، وامرأة حائنة . نوح نوح : اسم النبي صلى الله عليه وسلم . والنوح : مصدر ناح ينوح نياحة ونوحا ، ونواحة : ذات مناحة ، ويقع النوح على النساء اللاتي اجتمعن في المناحة ، ويجمع على الأنواح والنوائح ، وسميت لتقابلهن عند البكاء . والنوح : نوح الحمام . والرياح إذا اشتد هبوبها يقال : تناوحت الرياح ، والجبلان يتناوحان : إذا تقابلا . نيح النيح : اشتداد العظم بعد رطوبة ، ناح ينيح نيحا ، وعظم نيح : أي شديد . ونيح الله عظمه : أوهنه . أنح أنح يأنح أنوحا وأنحا : تأذى من مطر أو بهر . والأنح : الذي إذا سألته أنح من لؤمه أي تنحنح مانعا ، وكذلك الآنح والأنوح . والأنحة من النساء : النمامة . والآنحة من الرجال : القصير الضخم البطن . أحن الإحنة : الحقد ، والحنة كذلك ، وحن عليه وأحن : حقد .

| الحاء والفاء و . ا . ي

حفو الحفوة والحفى : مصدر الحافي ، حفي يحفى حفية وحفوة ، وكذلك إذا انسحجت فرسن البعير أو الحافر حتى رقت . وأحفى الرجل : حفيت دابته . وأحفى فلانا فلانا : برح به في الإلحاح عليه . أو سأله فأكثر عليه في الطلب . وأحفى شاربه : استأصله . والحفاية : مصدر الحفي وهو اللطيف المحتفي بك يبرك . وتحفى فلان بفلان : عني به ، وحفي به حفاوة : قام في حوائجه . وحفيت به حفيا : بششت به . والحفي : العالم ، من قوله عز وجل : ' كأنك حفي عنها ' .

والحفا - مقصور ، الواحدة : حفاة - : البردي الأخضر ، تقول : احتفأت . والحفا : مشي الرجل حافيا . وحفوت الرجل أحفوه حفوا : منعته ، والاسم : الحفوة . وحافيته : نازعته وماريته . والتحافي : اختلاف كلام الخصوم . ويقال للحاكم : الحافي . وتحافينا إليه : تحاكمنا . وأحفيت بفلان : أزريت به . واستحفيت الرجل عن كذا : أي استخبرته ، استخفاء ، وأحفيته : حملته على أن يبحث عن الخبر . فحو الفحوى : ما يعرف في مذهب الكلام وبغمته ، وكذلك الفحواء - ممدود - والفحواء والفحيواء . وإنه ليفحي بكلامه إلى كذا . والفحوى : الطبيعة ، فحي فلان على كذا : طبع عليه . والفحى : الأبزار اليابس ، وجمعه : أفحاء ، وفحا - مثل قفا - وفحى - مثل معى . والفحواء من الأطعمة : التي فيها حرافة . وفح قدرك وأفحها . والفحى : أن تفحى بالأمر : أي تلذم به فلا تدعه . وفحى الصبي : أي فحم من شدة البكاء . والفحواء : الانقطاع والجبن . فوح الفوح : سطوع الحر ، وفي الحديث : ' شدة القيظ من فيح جهنم ' . وفوحه أيضا . والفيح والفيوح : من خصب الربيع . ورجل فياح : فياض بالخير . وكل موضع واسع : أفيح ، وروضة فيحاء ، فاح يفاح فيحا . ويقولون في الغارة : ' فيحي فياح أي اتسعي عليهم وتفرقي . وفاحت الشجة بالدم تفيح : نفحت به ، وطعنة فياحة ، ودم مفاح : مهراق ، وأفحته أنا . والفياحة من النوق : الضخمة الضرع الغزيرة . حوف الحوف : القرية في بعض اللغات ، والجميع : الأحواف . وهو أيضا : كالهودج وليس به . والحافان : عرقان أخضران تحت اللسان ، الواحد : حاف . وناحية كل شيء : حافته ، وتصغيرها : حويفة . والأحوفة : أزر من سيور كأنها الشرك يتزر بها أهل البادية ، والواحد : حوف . وتحوفت الشيء : تنقصته ، وتحيفته مثله . وكذلك إذا أخذت حافته . حيف الحيف : الميل في الحكم ، حاف يحيف حيفا ، ورجل حائف ، وقوم حافة ، ويقال : حيف وحيف . وتحيفت الشيء : تنقصته . وبلد أحيف : لم يصبه المطر ، وأرض حيفاء . والحيف : حد الحجر ، وجمعه : حيوف . والحائف من الجبل : بمنزلة الحافة ، وجمعه : حيف . والحافة : الحاجة والشدة . ومن الدوائس في الكدس : التي في الطرف وهي أكثرها دورانا . وحف الوحف : الشعر الكثير الأسود . والنبات الريان ، وحف يوحف وحافة ووحوفة . والوحفة : صخرة في جنب الوادي سوداء . والوحفاء من الأرض : الحمراء . وقيل : السوداء . والوحفة : الصوت . وقال النضر : وحفنا إلى فلان : أي دلفنا إليه . ووحف يحف : دنا . ووحف فلان بنفسه الأرض : ضربها بها ، والوحفة : الاسم . والتوحيف : الضرب بالعصا اعتراضا ، وهو أيضا : توفير العضو من الجزور . ومناخ موحف : إذا أوحف البارك وعاداه . فحى مهمل عنده . الخارزنجي : الفحية من اللبن والدقيق : كهيئة الحسو . وبكى الصبي حتى فحى : وهي المأقة بعد البكاء . والأفحى : الذي في حلقه بحة .

| الحاء والباء و . ا . ي

حبو حبا الصبي يحبو : أقبل أن يقوم . والمسيل إذا اتصل بعضه إلى بعض قيل : حبا . وحبت الأضلاع إلى الصلب . وفلان حابي الشراسيف : أي مشرف الجنبين ، والسفينة في الجري . والحابي من السهام : الذي يزحف إلى الهدف . وحبوت للخمسين : دنوت لها . والحبوة من الاحتباء ، وقد يضم الحاء ، وحبية وحبية فيهما أيضا . والحبوة : الثوب الذي يحتبى فيه . والحباء : عطاء بلا من ولا جزاء ، حبوته أحبوه ، ومنه : المحاباة . والفحل يحبو الإبل : أي يجمعها ويمنعها من فحل آخر ، حباوة .

والحبي من السحاب : المتراكم . وحبا له الشيء : اعترض . والحبي : جمع الحبة وهي حبة العنب ، وقيل : الحبة : العنب أول ما تنبت من الحب مالم يغرس . حبي وحبأ الحبأ - مهموز مقصور - : واحد الأحباء وهم وزراء الملك وخاصته . وإنك من حبيتي : أي خاصتي . وهو أحبى أقوس : أي مانع لما وراء ظهره . وقيل في قول رؤبة : والدهر أحبى يفتل المفاتلا أي شديد طويل يصرف المصارف يمينا وشمالا . وفلان يحبو قصاهم : أي يحوطهم . والحابية من الرمل - يجمع حوابي - : وهو ارتفاعه على ما هو فيه ، حبا الرمل يحبو حبوا : أشرف . والحبا - مقصور - : حباب الماء . ونار الحبا : نار الحباحب . بوح البوح : ظهور الشيء ، بحت بسري بوحا ويؤوحا ، ويقال للرجل البؤوح : بيحان بما في صدره . والباحة : عرصة الدار ، وجمعها : بوح ، وفي المثل : ' ابنك ابن بوحك ' أي الناشيء في باحة بيتك ، وقيل : هو من الأصل . والإباحة : شبه النهبي ، وكذلك الاستباحة ، وشيء مباح . ويقال للشمس : بوح ، وقد يدخل عليه الألف واللام فيقال : سخر الله البوح للورى ، وهو بالياء أعرف . والبوح : الأصل ، رجع إلى بوحه . ووقعوا في بوح : أي اختلاط من الأمر وفضيحة . بيح البياح : ضرب من السمك صغار . وبيحت اللحم وغيره : قسمته . وكل شيء فرقته : فقد بيحته . حوب حوب : زجر للبعير ليمضي . والحوب : البعير ، يسمى بزجره ، ويقولون للناقة : حاب لا حبت ، كقولهم : جاه لا جهت . وحوبت بالإبل : زجرته بحوب . والحوبة والحوب : الأبوان . ولفلان في بني فلان حوبة وحبية : وهي الأم والأخت والبنت . والحوبة : رقة فؤاد الأم . وكذلك الحاجة : والمسكنة . والحائب : المحتاج . وفي الدعاء : ألحق الله به الحوبة . وارحموا الحوبات : أي النساء المحتاجات . والمحوب : الذي يذهب ماله ويهلك ثم يعود . والحبية - أيضا - : الحاجة . والحوب : سوء الحال . والحزن . وهو يتحوب في دعائه : أي يتضرع . وذكلك إذا صاح الصائح . وتحوب من كذا : توجع . والحوباء : روح القلب . والحوب : الاثم الكبير ، والحوبة : مثلها . وأحوب الرجل : جاء بالحوب ، وحاب يحوب حيابة وحوبا وحوبا وحابا : أي أثم ، وتحوب تحوبا ، وتحوب الرجل : ألقى الحوب عن نفسه . والحائب : القاتل . وحافر حوأب : مقعب ضخم . والحوأب : موضع . والواسع من الأودية ومن السقاء والدلاء وغيرها . والحوأبة : المزادة العظيمة الرقيقة ، وجمعها : حوائب . ورجل حوأب البطن : عظيمه . ونزلنا بحوبة من الأرض : أي بمكان واسع . وحب الوحاب داء يأخذ الإبل . بحو مهمل عنده . الخارزنجي : الإبحاء - بوزن الإعطاء - : الانقطاع من كل شيء . أبحت علي دابتي : كلت .

| الحاء والميم . و . ا . ي

حمو الحمو : أبو الزوج وأخو الزوج وكل ذي قرابة ممن يلي الزوج ، فهم أحماء . وفيه ثلاث لغات : حمى - مثل عصا - ؛ وحمو ؛ وحم - مثل فم - وقيل : حمء - مهموز مقصور - . وحماة حامية . والحمأة : لحمة منتبرة في باطن الساق . واحمومى الشيء : اسود ، ومنهم من يهمزه . والحمأة - والجميع : الأحماء - : الطين الأسود المنتن ، وعين حمئة : ذات حمأة . وحمأت البئر : أخرجت حمأتها . وأحمأتها : جعلت فيها الحمأة .

والحمأة : نبت ينبت بنجد في الرمل والسهل . حمى الحمى - مقصور - : موضع فيه كلأ يحمى ، وحمي القوم حماية ومحمية . وكل شيء دفعت عنه . وأحميت المكان : بمعنى حميته . والحامية : الذي يحمي أصحابه في الحرب ، كان على حامية القوم . وهي أيضا : جماعة يحمون . وتثنية الحمى : حميان وحموان . وحميت من الشيء وحميت أحمى حمية : أنفت وغضبت . ورجل حمي الأنف : لا يحتمل الضيم . والحمايا : جمع الحمية في الأنف ، يقال : حمى أنفه محمية ومحمية . وحميت المريض حمية وحموة ، واحتمى احتماء ، وهو حمي ومحمي . وحمي الفرس : إذا سخن وعرق ، والجميع : الأحماء . وكل ما سخن مثل الحديدة ونحوها : حمي يحمى حمى ، وأحميت الحديدة إحماء . وهو حسن الحماء . الفراء : اشتد حمو الشمس ، وحميه أكثر . وأتانا في حمى الظهيرة وحماها : أي في شدة الحر . وأتيته صكة وحمى وعمى . وأتيته حين اصطكت الحميا . وحميت الشمس فهي حامية ، تحمي حميا وحموا . والحامية : الحجارة التي تطوي بها البئر . والحمة : حمة العقرب ونحوه وهو كل هامة ذات سم . ومشى في حميته : أي في حملته . وحميا الكأس : سورتها . وهو حامي الحميا : أي يحمي حوزته . وانحمى الماء : طما ، فهو منحم . ويقولون : حما والله لا أفعل ذاك : بمعنى أما والله . ومضيت على حاميتي : أي وجهي . والحمى : الحمام . وحم : اسم للسورة لا يصرف . محو المحو : كل شيء يذهب أثره ، وأنا أمحوه وأمحاه . وطيء تقول : محيته محيا ومحوا ومحوا . وامحى الشيء وامتحى ، وكتاب ماح وممح : بمعنى ممحو . ومحى الشيء ومحاه غيره . ومحوة : اسم لريح الشمال لأنها تمحو السحاب . وهي المحوة : للمطرة التي تمحو الجدب . وتركنا الأرض محوة : إذا جيدت كلها ، كانت بها غدارن أم لم تكن . حوم الحوم : القطيع الضخم من الإبل . والحومة : أكثر موضع في البحر ماء ، وكذلك في الحوض . والحوائم : الإبل العطاش ، وهام حائم : عطش دماغها . والحومان - جمع حومانة - : نبات بالبادية . والحومان : دومان وطيران طائر يحوم حول الشيء . والحوم : البلور ، الواحدة : حومة . والحوم في قول علقمة : لبعض أربابها حانية حوم هي الكثيرة ، وهي الحوم أيضا ، وقيل : هي التي تدور في الرأس وتحوم . وحومت في الأمر : استدمت . ميح الميح : الاستقاء ، رجل مائح : ينزل إلى البئر فيملأ الدلو ويميح أصحابه . وكل من أعطى معروفا : فقد ماح . والميح : المنفعة . والميحوحة والميح : ضرب من المشي في رهوجة حسنة . والتميح : التكفؤ في المشية والتميل . وماح فاه بالسواك يميح . وما يحت السلطان والنساء ، وهي المخالطة . ومر يتميح : أي ينظر في ظله . والميح : الشيصاء من النخل ، ولا أحقه . وحم يقال للمرأة الحبلى إذا اشتهت شيئا : وحمت توحم وحما ووحامة . فهي وحمى بينة الوحام ، وقد وحمناها : أطعمناها شهوتها . وفي المثل : ' وحمى فأما حبل فلا حبل ' يضرب لمن يسألك أبدا ولا ينفعك . ووحمت الدابة - وهي الوحام - : إذا حملت فاستعصت . ويوم وحم : شديد الحر . والوحم : الحرارة والاحتراق في الجوف من الغيظ والجوع ، وصوت طيران الطائر وحفيفه . موح مهمل عنده . الخارزنجي : ساحة الدار وماحتها : واحدة ، وجمعها : سوح وموح . والماح : بياض البيض .

| باب اللفيف

صفحة فارغة

| ما أوله الحاء

الحاء : حرف هجاء ، هذه حاء مكتوبة ، وتصغيرها : حيية . وحاء وحكم : قبيلتان . وهذه قصيدة حاوية : على الحاء . ويقولون : ' ابن المائة لاجا ولاسا ' أي لا محسن ولا مسيء وقيل : لا يستطيع أن يقول : حا للكبش عند السفاد وللغنم عند السقي . وحاحأت له وحاحيت . وحو : زجر للمعز ، حوحأت به حوحاة . وحي - ثقيلة - : يندب بها ، يقول : حي على الخير والغداء . وأما الحياة : فتكتب بالواو ليعلم أن الواو بعد الياء . والمحاياة : الغذاء للصبي بما به حياته . وقوله عز وجل : ' ويستحيون نساءكم ' أي يتركوهن أحياء .

وناقة محي ومحيية : لا يموت ولدها . وأتيتك وحي فلان قائم : أي هو حي . ويقولون : ' أحيا من ضب ' أي أطول حياة . والحيوان : كل ذي روح ، وماء في الجنة . والحيوات : بمنزلة الحيوان . والحية : اشتقاقها من الحياة ، وأصلها : حيوة . وصاحبها : حاء - على فاعل - وحواء ، وسميت لأنها تتحوى في التوائها . وأرض محواة ومحياة : كثيرة الحيات . والحيوت : ذكر الحيات . والحيوات : جمع الحية . وهذا حي زيد : أي نفس زيد . ومكث فلان عندنا حي زيد : أي حياة زيد . والحيوان : الحياة . وما بهذا حيوان : أي روح ، والحيوات : مثله . ولا حي لي : أي لا أحد لي . وامرأة الرجل : أم الحي . ويقولون : ' أظلم من حية . وحيي الرجل يحيى : من الحياء ، واستحييت - بيائين - ، ورجل حيي وامرأة حيية ، وحيا فلان : بمنعنى حيى ، كما يقال بقي : بمعنى بقي . والحيا - مقصور - حياء الربيع تحيى به الأرض ، وتتابع علينا حيا وحييان وأحياء من مطر . وأحييت الأرض : وجدتها حية النبات . والحوة : حمرة تضرب إلى السواد ، شفة حواء . وحياء الشاة : ممدود ومقصور والمد أكثر ، وجمعه أحيية . والحي : حي من أحياء العرب . والمحيا : الوجه ، وهو في الفرس : حيث انفرق اللحم تحت الناصية فب أعلى الجبهة . والمحاياة : تحية القوم بعضهم بعضا . وقولهم : حياك الله : يعني به الاستقبال بالمحيا ، واشتقاقه من الحياة أو الحياء . وقيل : أفرحك وأضحكك . ودائرة المحيى : لاصقة بأسفل الناصية . والتحيات لله : البقاء ، وقيل الملك لله عز وجل . وقيل : السلام . ورجاء بن حيوة : معروف . والتحايي : كواكب ثلاثة حذاء الهنعة ، الواحدة : تحياة . والحية : كواكب ما بين الفرقدين وبنات نعش . والأسد : حية الوادي . وحوي فلان ماله حيا وحواية : جمعه وأحرزه ، واحتوى عليه . والحوية : مركب للمرأة ، وكساء يحوي حول سنام البعير ثم يركب ، وجمعه حوايا . والحوي : استدارة كل شيء كحوي الحية والنجوم إذا اتسقت . والحوية والحاوية والحاوياء : الأمعاء ، والجميع : الحوايا . وهي أيضا : التي يلقى وسطها النوى فيمسكها حين يرضح لئلا يتطاير . والحواء : أخبية تداني بعضها من بعض ، هم أهل حواء واحد ، ومن حوي واحد ، وجمع الحواء : أحوية . والحوايا : المساطح حول الماء لتحبسه ، والواحدة : حوية . وحويت للماء حويا ، فأنا أحويه حيا . وقيل : هي البرابخ . وحوا : معروف . ورجل حواءة : لا يبرح ، مشبه بالنبت المسطح على الأرض يسمى الحواءة . وهو حواءة مال : أي لازم لها حسن القيام عليها . وهذا حوي خبت واقعا : وهو طائر كالعصفور أسود البطن والرأس . ويقولون : ' ما يعرف الحو من اللو والحي من اللي ' أي الحق من الباطل . وتحويت : أي ترجيت الشيء ليس لي . والعنز تسمى : حوة - غير مجراة - ؛ اسم لها تدعى به للحلب . وحي - بمعنى حيهلا - : أي اعجل . ويقال للحمار : حيه ؛ إذا زجرته ، وحي وحيه : مثله . وحاي بضانك وحاح بها : أي ادعها .

| ما أوله الواو

وحى يحي وحيا : كتب يكتب ، وأنا أحي ، وأنشد : لقدر كان وحاه الواحي وأوحى الله إليه : بعثه ، وقيل : ألهمه . ويقال : أوحى لها ووحى لها . والإيحاء : الإيماء والإشارة . ووحيت لك بخبر كذا : أي أخبرت . والوحي : من وحي يوحي ، في العجلة . واستوح لي من فلان ما خبرهم : أي استخبره . واستوحيته : أي استعجلته ؛ من الوحا الوحا . والوحوحة : الصوت ، وقيل : التحرك ، وكذلك الوحاة . سمعت وحي القوم ووحاتهم : أي جلبتهم . وويح : رحمة لنازل به بلية ، ويقال : ويحا ما ؛ كما يقال : أيا ما . والوحواح : السريع ، وقيل : الكثير الوحوحة بالصوت ، وقيل : الحديد

النفس المنكمش . وجاء فلان يوحوح من البرد : أي يضطرب ويتنفس . والوحوح : ضرب من الطير . ويقال البقر إذا زجرت : وح . والوحى من الجبل : سنده . ولا وحى عن كذا : أي لا بد . ويقولون : ' العي وحي في حجر ' أي الخبر لا يخبر أحدا بشيء فهم مثله . ما

| أوله الألف

الأحاح : الغيظ . وإذا دعي الكبش للسفاد قيل : أحو أحو . ويقال للمرسل السهم عند الإصابة : إيحا . وأيحا : اتباع لمرحى . وآح : حكاية صوت الساعل ، أنشد : يقول من بعد السعال : آح

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| الحاء والقاف

الخارزنجي : الحبشوقة : دويبة ، وهي الحبشقة . ولا طائل في الحرف . الحرقصة : فعل اللقاعة بالكلام ، يحرقص الكلام . و المشي : هو قراب الخطو كالرقص . ونسج محرقص وخرز كذلك : أي مقارب . والحرقصاء : دويبة . وحرقصى - على مثال حبركى - : دويبة أيضا . وكذلك الحرقوص . قرسح الرجل : وثب وثبا مقاربا . القلحاس : السمج القبيح . السمحوق : الطويل ، ونخلة سمحوق .

والسمحاق : جلدة رقيقة فوق قحف الرأس . وفي السماء سماحيق من غيم . القرزوحة من النساء : القصيرة الدميمة . وثوب كانت نساء العرب تلبسه . والقرزح : شجر ، الواحدة : قرزحة ، وثوب كانت نساء العرب تلبسه . واسم فرس . والقرزح : الجص . المحزرق : السريع الغضب الضيق الخلق . والمضيق عليه . وحرزق الرجل : نظر نظرا قبيحا . والقحزلة : العصا . وضربه حتى تقحزل : أي وقع . وضربته بقحزلتي : أي بعصاي ، مشددة اللام . القلحز - على مثال صنبر - : السمين من الرجال القصير التائه الذي قوله أكثر من فعله . والقلحزة : مشية القصير ، وهي القحلزة أيضا . القزحلة : القوس . فلان يقحلز علي في الكلام ويتقحلز في المشي : وهو التغليظ . وضربته فتقحلز : أي انجدل . ريح زحلق : شديدة . وتزحلق وتزحلف : واحد ، ومنه الزحلوقة : لمزلقة الصبيان ، والزحاليق والزحاليف . الحزولق - على حبوكر - : القصير المجتمع . الحزقل : الضيق في خلقه . وحزاقلة الناس : خشارتهم . وحزقل : اسم . القحزنة : العصا ، وجمعها : قحازن . وضربته حتى تقحزن : أي وقع . قحفزت الحقيبة قحفزة : حشوتها حشوا نعما . وقحفزت للرجل الكلام : أي غلظته له . والقحفزة في المشي : سرعة نقل القدم . تقحزم الرجل في أمره : نشب فيه . وقحزمته عن ذاك : صرفته عنه ، ومنه اسم قحزم . لرجل . قحطرت القوس قحطرة : وترتها . وقحطرت الماء : في الجماع . الحيقطان : الدارج ، وكذلك الحنقط ، وسمت العرب حنقطا . ويقال للحيقطان : الحنقطان - بكسر الحاء - . قحطبه بالسيف قحطبة : إذا علاه فضربه . وقحطبه : صرعه . الحرقدة : عقدة الحلقوم ، والجميع : الحراقد . تفرقوا شعارير بقدحرة وقذحرة وقدحرة وقذحرة - بإسقاط الباء - : أي في وجوه شتى وكذلك : قندحرة ، وبقدحرة - بفتح القاف - . واقدحر الرجل : تهيأ للسباب . القردوح : الضخم من القردان . والقردح : ضرب من البرود . وقردح الرجل : أقر بما يطلب منه أو طلب به . وقال بعضهم لولده : إذا وقعتم في ذل فقردحوا له يجزكم . والقردحة : الذل . وأن تطأطئ رأسك حتى لا يصيبك السهم . والقردوح : البيت الصغير ، وجمعه : قراديح . والقردوحة والقردحة : كالجوزة في حلق الغلام إذا أيفع . الحدقلة : إدارة العين في النظر . الحدلقة : شيء من جسد الشاة . وقيل : هي العين الكبيرة ، أكل الذئب من الشاة حدلقتها ، ويروى بالذال . الدحقلة : انتفاخ البطن ، غير ثبت . والحقلد : عمل فيه إثم ، والبخيل السيء الخلق ، قال أوس : بنهكة ذي قربى ولا بحقلد وقيل : الحقد والعداوة . الحندقوق : الرجل القصير . والحندقوقي : شبه القت وحندق إلي بعينه : أي حدق . والمحندق : المحيط بالشيء . الدحقبة : الدفع ، دحقبة من ورائه . الحدبق : القصير المجتمع . القمحدوة : مؤخر القذال . الدمحق : المسعط . وقيل : هو طعام وحساء . ودمحقت الثوب : سقيته ماء النخالة والدقيق للنسج . الدحقوم : العظيم الخلق ويقال : دحموق ؛ على القلب . الحبتقة : ضيق النفس من بخل وضجر . اقذحر الرجل : تهيأ للشر والغضب . والمقذحر : الفاحش العابس السيء الخلق ، وكذلك القيذحور . وتفرقوا شعارير بقذحرة وقنذحرة . التحذلق : أن يتزين الإنسان بما ليس فيه . القذحرة : التبديد ، ولا أحقه . رجل إنقحر وإنقحل : كبير مسن ، والنون زائدة . الحرقفة : عظم رأس الورك . والدابة الشديدة الهزال يقال لها : حرقوف ، وبدت حراقفه . وحرقف الحمار الأتان : أخذ بحراقيفها . والحرقوف : دويبة من أحناش الأرض . البرقحة : قبح الوجه . حرقم : اسم موضع . إذا بلغ الإرطاب من البسر ثلثيه فهو : محلقن وحلقان . رجل إنقحل وقحل : بمعنى . وقيل : هو المسن . والقنحل : اسم العبد . رجل فلقحى : يضحك في وجوه الناس ، ويتفلقح لهم : أي يتبشبش . قلفح ما في الإناء : شربه أجمع أو أكله . رجل حفلق : أي أحمق . فقحل : اسم حي من شيبان . الحبلقة : أغنام تكون بجرش . والحبلق : القصير الصغير من الرجال . الحلقمة : قطع الحلقوم ، والجميع : الحلاقيم . والمحلقم من الرطب : كالمحلقن . الحملاق : ما غطته الجفون من بياض المقلة . وما لزق بالعين من موضع الكحل من باطن . والحملوق : نحو الحملاق . وحملق الرجل : فتح عينه ونظر نظرا شديدا . والقلحم : المسن من كل شيء ، وقيل : هو الضخم المتعظم في نفسه . واقلحم الشيخ . والقلحوم : العظيم الخلق . والبحنق - بالحاء - : بمعنى الخاء ؛ وهو شيء يخاط مع الدرع كالبرنس ، وقيل : البرقع ، وليس بثبت .

| باب الحاء والكاف

حنكش : من أسماء الناس ، والنون زائدة . الحسكلة : الصغار من كل شيء ، الواحد : حسكل ، حتى أولاد النعام ، وجمعه : حساكل . والحسكلتان : الخصيتان ، وما يتفرق من الحديد إذا طبع فيتطاير كالشرر . الكنسيح : أصل الشيء ومعدنه . وإن له لكنسيح مال : أي كثرة مال . الكسحبة : مشي الخائف المخفي نفسه . الزحاليك : هي الزحاليف ، الواحدة : زحلوكة . الحزوكل : القصير . الكردحة : من عدو القصير المتقارب الخطو المجتهد في عدوه . والكردحة . البطء .

والمكردح : المنكمش على الشيء . وكردحاء - على وزن كربلاء - : ضرب من المشي . وكردحه : صرعه . وكرادح : قصير . وكردح : عجوز . وقيل : صلب شديد . الكلدحة : ضرب من المشي كالكردحة . الحرتك : بمنزلة الحتك وهما الصغار من الناس ، وجمعه : حراتك . كرتحه وكردحه : صرعه . ومر يكرتح في مشيه : يسرع . الكلتحة : ضرب من المشي . الكنتح : الأحمق . الحبتك والحباتك : الصغير الجسم . الحركتة : الزعزعة ، حركته من موضعه ، ولا أحقه . الكحثلة : عظم البطن . ورجل كنثح : أحمق . والحنكث : ضرب من النبات . ولحية كثحمة : ضخمة . ورجل ذو كثحمة : وافر الشعر . وبها كثحمة من درين : أي حطام من يبيس . الحركلة : ضرب من المشي . جاءت المرأة بولدها مكرفحا : أي مشوها . الحبركى : الطويل الظهر القصير الرجلين الذي كاد يكون مقعدا من ضعفهما . وقيل : هو الصغير الغليظ الرقبة ، ودويبة ، والأنثى : حبركاة . والقراد ، وجمعه : حبركيات ، ويقال له : الحبرك - على جعفر - . والحبركى - أيضا - : السحاب المتكاثف المتلائم . والرمل المتراكم . حبوكر : داهية ، وكذلك جبوكرى ، وفي الشعر : فلما غسا ليلي وأيقنت أنها . . . هي الأربي جاءت بأم حبوكري ويقال : أم حبوكران - أيضا - . والحبوكر من الناس : القطوف المشي القضيف ، وجمعه : حباكر . وضفرة الرمل الوعثة : أم حبوكر . والحباكري : الضخم المجتمع الخلق . ومرت علي حبوكرى من الناس : أي جماعة الكربحة في العدو : دون الكردمة . الكرمحة في العدو : دون الكردمة ، ولا يكردم إلا الحمار والبغل . الحنكلة : الدميمة من النساء القصيرة ، وقيل : هو اللئيم ، وجمعه : حناكل . وحنكلت في المشي حنكلة : أي تثاقلت وتباطأت . الحفلكي والحفنكي : الضعيف ، وليس بثقة . الحبوكل : الداهية ، وهي بالراء أعرف . وكلحب : من أسماء النساء ، وكلحبة مثله . وكلحب وجه الرجل كلحبة : تشنج وتقبض . الحلكم : الأسود ، وكأنه من الحالك . الكلحم : التراب والحجارة ، والكلمح مثله ، بفيه الكلحم والكلمح . المحلمك : المتداني ، يقال : ظلمة محلمكة ، ونخل كذلك . والاحلنماك : الاشتداد بخلا . الحفنكى : الضعيف ، ولا أحقه . الكنحب : نبت ، وليس بثبت .

| باب الحاء والجيم مع حروفهما

الحشرجة : تردد صوت النفس . والحشرجة : حفيرة تحفر شبه الأحساء تجمع فيها المياه . والحشرج : كوز نظيف صغير . وماء يجري على الرضراض صاف رقيق . وهو الكذان أيضا . والجحاشر : الحادر الخلق العظيم الجسم العبل المفاصل . والجحشر : الذي في ضلوعه قصر وهو مجفر ، والجحاشرة نحوه ، وكذلك الجحشر . والجحاشل والجحشل : السريع الخفيف . المجحنشش : الغلام الذي كرب أن يحتلم . الجحشم : بعير منتفخ الجنبين . الجحمش والجحمرش : العجوز الكبيرة .

المضجحر : المنبسط على وجه الأرض من نحو سقاء أو وطب . واضجحر الرجل بنفسه على الأرض . ضحجرت القربة : ملأتها . وحضجرتها : بمعناه . ضرة حضجور : أي ضخمة . وأصله من الحضجر : وهو السقاء العظيم ، وكذلك الأرصع الأثجل البطن . وهو من الرجال : الضخم . وحضاجر : من أسماء الضبع . يقال للرجل الذي لا خير فيه : حنضج ، ولا أحقه . الحفضاج : الأثجل البطن الأرصع . وامرأة حفضاجة : هي الضخمة الخاصرتين المسترخية الخلق . والحفاضج مثله . الحضجم والحضاجم : الحجافي الغليظ اللحم . السحجلة : دلكك الشيء وصقلك إياه . اسحنجى الديك : فغر فاه بالصياح ، فهو مسحنج . السمحج : الأتان الطويلة الظهر ، وكذلك السمحاج والسماحيج . والسمحوج : الطويل البغبض . رجل جلحز وجلحاز : ضي بخيل . البحزج : ولد البقرة الوحشية ، وبوصف به اللئيم من الناس الصغير الحقير . الجحرط : العجوز الهرمة ، والخاء لغة فيه . الجحدر : الجعد القصير . والجحادري : العظيم . وجحدرت : بمعنى دحرجت . وتجحدرت الطير من أوكارها : تحركت فطارت . وجحدره : صرعه . المحدرج : المفتول . وما بها من حدرج : أي أحد . والرجل الربعة القصير جدا : دحرجة ، ويجمع : دحارج . والدحاريج : ما يدحرج من القذر . الواحدة : دحروجة . جحدلته : صرعته . والمجحدل : الضفاط من ماء إلى ماء ومنزل إلى منزل . حندج : رملة طيبة تنبت ألوانا من النبات ، والجميع : الحناديج ، وحندجة من الرمل : مثل الشعب في الجبل . والحنادج : العظام من الإبل ، واحدها : حندج . دحنج : دويبة حقيرة ، ومثل : ' لأنت أهون علي من دحنج ' . الحنجود والحنجور : الحنجرة ، وقارورة طويلة للذريرة . وبنو حنجود : قبيلة من قيس . الجحدمة : السرعة في العدو . الجلحظ والجلحاظ : الكثير الشعر على جسده من ضخم ، ويقال : جلحظاء - على وزن جربياء - . الجمحظة : : القماط ، أنشد : فظل في نسعته مجمحظا جحمظت الغلام جحمظة : إذا شددت يديه على ركبتيه ثم ضربته . وجحمظ في المشي جحمظة : وهو مشي القصير . الجحظم : العظيم العينين ، وهو من الجحوظ . تمذحجت : اجتمعت بمذحج ، واشتقاق مذحج منه . الحرجل : الطويل ، وقيل : السريع . وحرجل : قطيع من الخيل . وحرجل يحرجل حرجلة : وهو أن يعدو مرة كذا ومرة كذا يمنة ويسرة . وقيل : هو عدو فيه بغي ونشاط . هو يترنجح في كلامه : أي يدبر كلامه . الحنجرة : حرف الحلقوم ، والحنجور أيضا . وارجحن الشيء : إذا وقع بمرة ، وإذا اهتز أيضا . وارجحن السراب : ارتفع . ورحى مرجحنة : ثقيلة . ومن أمثالهم في العفو عند المقدرة : ' إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا أي إذا رأيته خضع فاكفف عنه . الحجروف : دويبة طويلة القوائم أعظم من النملة . فرجح في مشيه : تفحج . والفرحجى : المشية ؛ كالفرشحة . حرجف : ريح باردة ، والجميع : الحراجف . الحبجر : الوتر الغليظ ، وكذلك من كل شيء . ورجل حبجر : منتفخ الجنبين . وبه تحبجر في البطن : وهو التواء في الأمعاء . الجحربان : عرقان في لهزمتي الفرس ، والجميع : الجحارب . والجحرب : القصير الضخم الجنبين . وفرس جحرب وجحارب . الحرباج : الضخم ، والجميع : الحرابج . الحبرج : طائر طويل العنق أعظم من الحبارى ، والحبرجة : الحبارى ، وجمعه : حبارج . الجحرمة : الضيق وسوء الخلق ، ورجل جحرم وجحارم ومجحرم . حرجمت الإبل : رددت بعضها على بعض ، قال : يكون أقصى شله محرنجمه الحنجل : ضرب من السباع ، وليس بثبت . جيش جحفل : كثير . وتجحفل القوم : اجتمعوا . وجحفلة الفرس : ما يتناول به العلف . وجحفلت فلانا وبكته بفعله : واحد . وطعنه فجحفله : أي صرعه . والجحفلتان : هما الرقمتان المتقابلتان في باطن الذراعين من الفرس كأنهما كيتان . الحفلج : الأفحج . والحفالج : صغار الإبل ، الواحد : حفلج . والحفليج : القصير . والحفالج : الأفحج أيضا . والحفلج - بجزم الفاء - الذي يحرك جسده إذا مشى . الجلبح : الداهية . وقيل : الدميمة القصيرة . شيخ جلحاب وجلحابة . وهو القديم ، وقيل هو الذي يجمع مع الصلع ضخما . وقال أبو عمرو : الجلحب : الطويل . الحملاج : منفاخ الصائغ . وقرن الثور . وحبل حملاج محملج : مدمج . وكذلك من الإبل . الجمحل : لحم يكون في الصدف مثل الغدد . الجحلمة : الصرع . جلمح رأسه وجلحه : استأصله ، وجارية مجلمحة الرأس : زعراء الشعر . الحفنج : المتقابل الرجلين القصير . الحناجف : أطراف الأضلاع مما يلي الصلب ، الواحد : حنجف . وهو من الفرس : كفله . والحنجوف : طرف الحرقفة . وهي دويبة أيضا . الجحنب : الشديد . وقيل : القصير ، وحكاه أبو زيد بتشديد النون ، وقيل : هو السيء الغذاء . والقدر أيضا ، وجمعه : جحانب . الجنبح : العظيم . الحنابج : السنابل الممتلئة حبا ، الواحد : حنبج . والحنبج : العظيم . والحنبجة : القملة الكبيرة . الحنجب : اليابس من الأشياء ، وليس بثبت .

| باب الحاء والشين مع حروفهما

المشحنزر : المستعد لشتم إنسان ، وقيل : هو الذ قد شب قليلا . الطرشحة : الاسترخاء . وضربه حتى طرشحه : أي أوهنه . الشمحوط والشمحط : الطويل . الحتروش : الصلب الشديد . وقيل : الصغير الجسم الصلب . والفسل الضعيف . وكذلك الحترش . وقال الناس يتحترشون للصلاة ؛ يعنى الحركة والحس ، والحترشة : أن تسمع صوت الشيء ولا تراه . وسمعت للجراد حترشة : وهو صوت أكله . وتحترش القوم : إذا حشدوا . الشذحوف : المحدد من الجبل أو غيره ، وليس بثبت .

حرشل : اسم من أسماء العرب . حرشف : فلوس السمكة . والحرشف : نبت شائك . والرجالة ، وجماعات الناس . وحرشف السلاح : ما زين به . وأهل اليمن يسمون الكدس : الحرشف . والحرشفة : الأرض الغليظة ، وكذلك الحرشف ، وجمعه : حراشف . اشرحف الرجل للرجل : تهيأ لقتاله ، وفعله : الاشرحفاف . والشرحاف : الرجل الضخم . والضخم القدمين . وكذلك النصل العريض . والمشرحف من الخيل : السريع الخفيف . فرشحت الناقة : تفحجت للحلب . والفرشاح من النساء والإبل : الكبيرة السمجة . والفرشاح : ما اتسع من الأرض واستوى . وهو المنبسط من الحوافر ، وجمعه : فراشيح . والفرشيح : اسم الذكر . والفرشحة : في المشي . والفرشحى : نحو الفرحجى . يقال للشيء إذا انتفخ : احرنفش . والحرفش : الحية لأنها تحرنفش إذا أرادت الوثب ، وكذلك الإنسان إذا تهيأ للشر . الحربش والحربيش : الأفعى . الشرمح والشرمحي : الطويل القوي ، والشمرح مثله ، وكذلك الشرمح الحنشال من الرجال : السريع الغضب . والرغيب الضعيف أيضا . والحنشل : الصغير من الرجال . الشفلح من الرجال : الواسع المنخرين العظيم الشفتين . ومن النساء : العظيمة الإسكتين الواسعة المتاع . وقيل : المشقق اليدين والرجلين والشفتين . وثمر اللصف ، ونبت ينبت على سوق لها أربعة حروف لو شئت ذبحت بكل حرف منها شاة ، وهو أيضا : ما تشقق من بلح النخل الأخضر . البحشلة : الغلظ في سواد ، رجل بحشل وبحشلي . رأيت حشبلة من الناس : أي جماعة . وهم العيال أيضا . الحنفش والحنفيش : الحية ، وجمعها : حنافيش . الشنحف : الطويل ، وهم بالخاء أعرف . يقولون : حنبشا بحديثك : أي آنسنا ، وحنبش الرجل : حدث وضحك .

| باب الحاء والضاد

الدحرضان : موضعان ، أحدهما وسيع والآخر دحروض . حرفضة : ناقة كريمة ، أنشد : وقلص مهرية حرافض وبعير حرفض - على علبط - : ذلول ، وجمعها : حرافض ، وقيل مهزول . الحضربة : مثل الحظربة ، وهي شدة الفتل ، وتر محضرب . الحضرمة : انتزاع لحاء الشجر ، وهو شد الوتر : مثل الحضربة . وحضرم في كلامه : لحن . والنعل الحضرمية : منسوب إلى حضرموت . الحنظلة : قلت في صخرة ، وقيل : هو بريق الماء . اضمحل الشيء : ذهب . وامضحل - مقلوب - : مثله :

| باب الحاء والصاد مع حروفهما

جارية صلطحة : ضخمة قوية . صردح : مكان صلب . والصرداح : مثل الصردحة وهو ما برز من الأرض واستوى . الصلودح : الصلب الشديد . الصندحان : حجران عريضان . لبن صمحدد : أي خالص ، وذكلك كل شيء خالص . الصميدح : الشديد ، صوت صميدح ، وكذلك الصمادح ، ويوم صميدح : شديد الحر ، وصمدح يومنا ، وضرب صملدحي : شديد . والصمادح : الخالص من كل شيء . وركب فلان صمادحي الطريق : أي واضحه .

ذكر الخارزنجي الحرصيان قال : هي لحمة رقيقة حمراء لاصقة بحجاب القلب . وهو من ح ر ص . الحنصار : الدقيق الضخم البطن ، والحنصال نحوه . حربصت الأرض : أرسلت فيها ماء فمخرتها لتجود . وما عليه حربصبصة : أي ثوب ، والمعروف الخاء . الحصربة : الضيق والبخل . الحصرم : العودق . وحصرم القوس : إذا شد وترها . ورجل محصرم : قليل الخير . والحصرم : القصير من الرجال ، والبخيل الكز . والمحصرم : الضيق الخلق . والحصرمة : الشح والبخل . وحصرمت القربة حصرمة : إذا ملأتها حتى تضيق . والحصرم : جناة شجر يقال له المظ . الحنصالة : القصير الضخم البطن من الرجال . قصعة صلحفة : فطيحاء ، ولامها شديدة . والصلحف : متاع الدابة والرحل الذي بين قوائمه . المصلفح : العريض من الروؤس كأنه شقة . البحصل : البزغز ، وهو ولد البقر . وبفيه الحصلب : أي التراب ، والحصلم مثله . وجارية مصلمحة الرأس : أي زعراء الشعر ، وصلمح رأسه : حلق . الصنحفة : متاع الرجل والمرأة ، يعني فروجهما . الحنفص : الصغبر الجسم الضئيل . والنون زائدة . حنبص : قبيلة .

| باب الحاء والسين مع حروفهما

السلاطح : العريض . وهي أيضا : أرض واسعة . والسلطوح : جبل أملس . ويقولون : غيث سلاطح يناطح الأباطح . السنطاح من الإبل : الذكر ، والجميع : السناطح ، وهي الرحاب الفروج . السرداح : جماعة الطلح ، الواحدة : سرداحة . وناقة سرداح وسرتاح : كريمة ، وقيل : طويلة . والسراديح : أماكن لينة تنبت النجمة والنصي ، الواحدة : سرداحة . وقيل : هي جماعة الطلح . ورجل سرداح القدم : عظيمها . السحادل : الزب ، وما يعرف سحادليه من عنادليه أي خصييه من ذكره .

وسحدل : اسم . الحندس : الظلمة . وتحندس الرجل : سقط وضعف ، والنون زائدة . أصبحنا سبادح فلصبياننا عجاعج من الغرث : السبادح في قلة الطعام . الدحمسس : الأسود . ودحمس الليل : أظلم . ودحمس ودحامس : غليظان ، وكذلك دحسمان ودحمسان ، وجمعه : دحامس . والزق الذي يجعل فيه الخل . الدحمس . الدحسماني : الحادر السمين في أدمة . وإنه لدحسمان الأمر : أي مخلطه . والدمحس : الأسود من الرجال الشديد السمين . والدمحسي : مثل الدحسمان . السلحوت من النساء : الماجنة . السحتب : الجريء المقدم . وهو اسم . الحراسين : العجاف من الإبل المجهودة ، وليس له واحد . والحراسن : نوع من السمك . سرحانة : للأنثى من السراحين ، كما يقال : ذئبة . ما عليه حربسيس : أي شيء من الثياب . يقال للنعجة : إذا أشليت للحلب : سرحوب سرحوب . والسرحوب : الطويلة على الأرض وفي السماء ، وكذلك السرحب . الحرماس : الأملس . وسنون حرامس : أي مجدبة شداد ، الواحد : حرمس . الفلحس : الكلب ، وفي المثل : ' أطمع من فلحس ' . والرجل الحريص أيضا ، والمرأة الرسحاء . الحسفل : الواسع البطن الذي لا يشبع . والحسافلوالحساكل : الصغار ، وهم الحسفلة والحسكلة ، والحسفل : الصغير . الحلفس : التياز الكثير اللحم ، وهو أيضا : كثير الهبر والبضع . السلحفى : دويبة ، وكذلك السلحفية . المسلحب : الطريق البين ، اسلحب : امتد . والسلحب : الطويل المديد القامة . الحلبس والحلابس : الشجاع . وضأن حلبوس : كثيرة . والحلبس - أيضا - : الشجاع . والحلبيس : من أسماء الأسد . سبحل ربحل : يصفه بالترارة والنعمة . والسبحلل : الشبل إذا أدرك الصيد . ضب سحبل : عريض البطن ، وكذلك الرجل . وصحراء سحبل : موضع . مر بنا يتبحسل : أي يخلط . وجاء يتبحلس : أي جاء ولا شيء معه . الحبلبس : الذي يقيم بالمكان لا يبرحه . الحلسم : الحريص ، والحلس مثله . الحنفس : الصغير الخلق ، والحفنس : قريب منه . والحفنسأ - مهموز - : القصير الضخم البطن ، وجمعه : حفاسىء . رجل فسحم : منفسح الصدر واسعه ، والميم زائدة . والفسحم : الكمر . ؟

| باب الحاء والزاي

الحزفرة : المسحاء من الأرض المستوية فيها حجارة ، والشد أيضا من حزفرت المتاع : أي حزمته حزما شديدا . وحزفر القوم للقوم : استعدوا لهم . وحزفرت القربة : ملأتها . الحيزبور - بالراء - : مثل الحيزبون ، وهي من النوق : السيئة الخلق . الحزمرة : الحزم نفسه للوعاء والسقاء . وحزمرت القربة : ملأتها . والحزمرة : أن ينفتق نور الكراث ، وهي الحزامير . والحزمر : الملك في بعض اللغات . زحمرت القربة : بمنزلة حزمرت : مقلوب . حرمزه الله : أي لعنه الله ، ومنه اشتق بنو حرماز . حزرم : اسم جبل . ازلحف الرجل وازحلف - لغتان - : أي تنحى .

والتزحلف : مثل التزحلق ، والزحلوفة : موضع يأتي الصبيان إليه فيتزحلقون عليه . وزحلفت الاناء زحلقة : أتأقته ، وإناء مزحلف . وزحلفت له مائة : أعطيتها إياه . وحمر زحالف الصقل : أي ملس البطون سمان . والزحلوف : الصفا الأملس يشبه المتن السمين به فيقال : متن كزحلوف من الهضب . والزحليف : المزلقة أيضا . وزحلف في كلامه زحلفة : بمعنى السرعة فيه . ازلحف فلان عن كذا : أي تنحى . تزلحب عن الشيء : زال عنه . الحزمل : الخسيسة من النساء ، والجميع : حزامل ، وأظنه تصحيفا . الزنحفة : من أسماء الدواهي . الحنزاب : الحمار المقتدر الخلق ، والديك . وجزر البر . والعريض من الرجال . القصير الغليظ . والحنزوب : ضرب من النبات . والمحزنبي : الذي ينام على ظهره ويرفع رجليه إلى السماء . الحيزبون : العجوز الكبيرة ، وهي من النوق : السيئة الخلق عند الحلب . وقيل : الأفعى .

| باب الحاء والطاء مع حروفهما

ذحلط الرجل ذحلطة : خلط في كلامه ، ولا أحقه . ما عليها حنطريرة ولا طحمريرة : أي شيء من السحاب . وتحنطرت : أي ترددت واستدرت . فرطح الخبزة وفلطحها : بسطها . وفلان مفرطح الرأس : عريضه ، فرطح فرطحة وفرطاحا . طحبرت السقاء : ملأته .

وما عليها طحبريرة : أي شيء . الطحرب : السريع الغضب الضيق المسك والصدر ، وجمعه : طحاريب . ويقال : للضراطين : الطحاربة ، والطحربة : الفساء . وما في السماء طحربة : أي قطعة من سحاب . والطحربة : الملء . وأتانا وما عليه طحربة : أي خرقة ، ويقال : طحربة ، وتشدد الباء منه . طحمر فارتفع : أي وثب ، وطحمرت القوس . وطمحرت السقاء : ملأته . وما عليها طحمريرة ولا طحمرة : أي سحاب ، ويقال طحمرة أيضا وطحمير . ورجل طحامر : عظيم الجوف . ومكان طحامر : بعيد . الطرماح : المرتفع الطويل ، طرمح البناء : طوله . والطرموح : البعيد الطويل . والطرمح البعيد الخطو . وأتانا وما عليه طحرمة : مثل طحربة . وطحرمت السقاء : ملأته . والطمحير : جلدة ذكر الإنسان . ورجل طماحر وطمحرير : عظيم البطن . والمطمحر : الممتلىء . حمطرت القربة : ملأتها ، والقوس : وترتها . وإبل محمطرة : أي قائمة موقرة . والطرحوم : الطويل ، والطرموح : مثله . المحطمر : الغضبان . وحطمر قربته : ملأها . الفطحل : زمن لم يخلق الناس فيه بعد ، وقيل : أيام كانت السلام رطابا . والفطحل : التار العظيم . ضربته ضربا طلحفيا : أي شديدا ، وطلحفا ، وتخفف اللام ، وهو بالخاء أعرف . وجوع طلحف وضرب كذلك : أي شديد . والطلافح : المخ الرقيق ، طلفحه : أرقه . والطلافح : العراض . والطلفحة : رقة واتساع وانتشار . وهو أيضا : طول قعر الشيء وارتفاع شفتها . والطلفنح : الخالي الجوف . فلطح الخبزة : بسطها . الطحلب - والجميع الطحالب - : الخضرة على رأس الماء المزمن ، ويقال : طحلب أيضا . وما ترك له طحلبة : أي شعرة . ويقال للأرض الواسعة : سلاطح وبلاطح . وضربه حتى بلطحه : أي ضرب بنفسه الأرض . واطلحب الرجل اطلحبابا : أي وقع من سكر أو ضرب . وضأن حلبطة وعلبطة : وهو نحو المائة والمائتين . الطلحوم : الماء الآجن . وطلحام : موضع . المحبنطئ : العريض اللازق بالأرض القصير . وهو المطرق أيضا . والمستلقي على ظهره والأقعس أيضا . واحبنطأت واحبنطيت : أي تغضبت . والحبنطأة : العظيم البطن .

| الحاء والدال مع حروفهما

الحثرد : الغثاء اليابس من أسفل الكر وفي قعر العين . الحنديرة : الحدقة ويقال : حندورة والحندر كذلك ، ومن أمثالهم : هو على حندر عيني . يقال للدابة : حدباء حدبير : إذا بدت حراقفه وعظم ظهره . وسنة حدبار : جدبة ، وجمعها : حدابير . وناقة حدبار : ذهب سنامها . والحدابر : الإكام والنشوز الحردب : حب العشرق . والحردبة : خفة ونزق . دربح فلان : طأطأ ، وهو بالخاء أعرف . البحدري والمقرقم : الذي لا يشب . الحرمد : المتغير الريح ، واللون ، أنشد :

وثأط حرمد هو الحمأة أيضا . والطين الأسود . والحمردة : الغرين في أسفل الحوض . الحردمة : اللجاج في الأمر . دحمرت القربة : ملأتها . والدحمور : دويبة . الحندل : القصير . البلندح من الرجال : القصير السمين . وبلدح الرجل : بلد وأعيا . وامرأة بلدح : بادنة . وبلدح : اسم موضع . وفي المثل في التحزن بالأقارب : ' لكن على بلدح قوم عجفى ' ولبه حديث . دلبح ودربح : طأطأ رأسه ولصق بالأرض . البحدلة : الخفة ، ومنه بنو بحدل . ضأن حلبدة : ضخمة . الدحلمة : دهورتك الشيء في بئر أو جبل . الدملحة : الضخمة من النساء التارة . وامرأة دمحلة : ضخمة سمينة حسنة الخلق ، والرجل : دمحل . وهو من الرمل : المكتنز ، وكذلك الدماحل . ودمحلت الشيء : دحرجته . دحملت القوم ، وتركتهم دحملة : أي مسوين بالأرض مصرعين يوطأون . والدحملة : الوطء . وعجوز دحملة : أي ناحل مسترخي الجلد . رجل دنباح ومدنبح : الذي يطأطئ ظهره . والدنبح : السيء الخلق من الرجال . الدنحبة : الخيانة ، ولا أحقه . الحندمان : جماعة من الناس ، وليس بثبت .

| الحاء والتاء

الحنترة : الضيق . الحفتير : القصير . الحبتر : القصير ، وهو الحبيتر . وحبتر : من أسماء الثعالب . والحباتر : الأقطع الرحم الذي يتوحد . البحتر : القصير ، وجمعه : بحاتر ، وهو المتقارب الخطو أيضا . وبحتر : قبيلة . واسم فحل . وهو يتبحتر في كلامه : أي يتظرف ولا ظرف له . كذب حبريت وبحيرت : أي خالص ، وحنبريت : مثله . الحترب : القصير . ماله من ذاك حنتأل - مهموز وغير مهموز - : أي بد ، وحنتال وحنتالة ، ويروى بالثاء .

ورجل حنتأل : قصير ، وهم الحنتألون ، وهو الفاحش السريع إلى الفحش . الحلتب : يوصف به البخيل . رجل حفنتأ : قصير ، وهو بالياء أعرف . حنتف : من أسماء الناس . الحنتم : شجر الحنظل ، والجرار الخضر . وما يضرب به لونه إلى الحمرة . والسحاب .

| الحاء والظاء

حظرب قوسه : أي وتره وحزقه ، ووتر محظرب : شديد الفتل . ورجل محظرب : مضيق عليه . والمحظرب : الرجل الضيق الخلق البخيل . والشديد القتال . والصلف الكثير الكلام . والمتحظرب : الممتلئ عداوة . وحظربت القربة : ملأتها . حربظت القوس حرباظا : مقلوب من حظربت . الحنظل : معروف . والمحنظل : البطيخ المستدير ، تشبيها . البحظلة : أن يقفز الرجل قفزان اليربوع ، أو الفارة ، بحظل بحظلة . الحظلبة : السرعة في العدو ، ومر يحظلب وهو مقلوب . الحنظب والحنظب : ذكر الخنافس ، وذكر الجراد ، ويمد أيضا . والحنظوب من النساء : الضخمة الرديئة الخبر .

والحنظاب : القصير الحظنبى : الظهر . والمحظنبيء : السريع الغضب السيء الخلق ، وهو المحظئب .

| الحاء والذال

الحرذون : الحرباء الضخم ، وجمعه : حراذين . وهو النيم أيضا . الحرافذ : لغة في الحرافض وهي الكريمة المهازيل . المحذرف : المحذف المستوى نحو الحافر والظلف . وإناء محذرف : مملوء . وأم حذرف : كنية الضبع . أخذت الشيء بحذافيره وحذفوره : أي بأصله ورمته . والحذفار : الجانب . والناحية . وهو الرأس أيضا . ويقال للقصير : حذمر . والحذرمة : كثرة الأكل والكلام . ورجل حذارمة . حذلم سقاءه حذلمة : أي ملأه ، وهو محذلم . وتحذلم : تدحرج . وحذلمت العود : بريته وسويته . وتحذلم الرجل : تأدب . والحذلمة : السرعة . وقصر الخطو أيضا .

والحذلوم : الخفيف . والحذلم : القصير الملزز الخلق . الذحلمة : القتل والذبح . ومر يتذحلم : كأنه يتدحرج .

| الحاء والثاء

الحنثر : القصير . ورجل حنثر وحنثري : إذا حمق ، وليس بثبت . حثفر المال : سقطه ورذاله . والحثفرة : خثورة وقذى في أسفل الجرة . وأخذت بحثافير الأمر : أي بآخره . الحثرفة : خشونة وحمرة في العين . الحربث : نبات مثل الشبرق . وهو أيضا : من أحرار البقول . والحثربة : خثورة في أسفل الحوض والجرة وغيرهما ، وهو الحثرب وأيضا . وحثرب الماء : أسن . والحثربة : الناتئة في وسط الشفة العليا . بحثر الرجل متاعه : فرقه . وإذا كشف عنه أيضا .

والحثرمة : الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا . ورجل حثارم : غليظ الحثرمة . ما أجد حنثالا وحنثألا : أي بدا . والحنثل : الصغير الضعيف . الحثفل : بقية المرق ، ووضر الرحم . البحثلة : أن يقارب في المشي ، ويسرع . الحثلب : عكر الدهن والسمن ، ويقال : حثلب وحثلم . بحثن الرجل في الأمر : تراخى فيه ، بحثنة .

| الحاء والراء

شعر ربحل ورجل ربحل : طويل ، وثوب كذلك : واسع ، وجارية ربحلة : تارة . احرنبى الكلب احرنباء : إذا ازبأر ، والرجل : إذا تهيأ للغضب والشر . والاحرنباء : الاتساع في المكان . والمحرنبى : الشاخص . أتانا في حنبرة قر شديد : أي في شدة البرد .

| الحاء واللام

الحنبل : البحر ، والرجل السخي ، والخف أو الفرو الخلق . والضخم البطن في قصر ، حنبل وحنبال وحنبالة ؛ مع كثرة كلام . وتحنبل تحنبلا : تطأطأ . والحنبل : ثمر الطلح ، وقيل : ثمر اللوبياء . ووتر : حنابل : شديد .

| باب الخماسي

صفحة فارغة شقحطب : كبش ذو قرنين منكرين . الحبرقصة من النساء : الصغيرة الخلق والرأس ، والرجل حبرقص . وهو المتداخل اللحم أيضا . والحبرقيص : القصير . والحبرقص : ولد الحرقوص ، دويبة . الحبرقس : الضئيل من الحملان والبكارة . القرزحلة : من خرز الاستعطاف والحب . الحنزقرة : القصير من الرجال . وهو أيضا : من أسماء الحيات ، ويجمع على حنزقرات . القحفليز : اسم من أسماء الفرج . والحزنقفة : القصيرة ، وليس بثبت . تفرقوا شعارير بقندحرة : إذا تفرقوا . وذهب القوم قندحرة وتفرقوا بقردحمة : أي أيادي سبا . وكذلك بقنذحرة . وقندخرة . واقرندح لي : وهو شبه التجني عليه . والمقرندح : المستعد للشر . والقلحذم : الخفيف السريع . المسحنكك : الليل الشديد الظلمة ، وهو رباعي . والحبركل : القصير . والمحلنمك : المتشدد بخلا . الجحمرش من النساء : الثقيلة . والسمحجة أيضا . والعجوز المسنة الكبيرة . أفعى جحمرش : خشناء غليظة . وكذلك الأرنب المرضع . والعنق الجردحل : الطويل ، والقصير السمين . والجلندح : الصلب الشديد ، والأنثى : جلندحة . والجحنبار : القصير المجفر الواسع الجوف من الرجال . المحبنحر : المنتفخ من الغضب . المحرنجم : المجتمع . الجحنفل : الغليظ الشفة . المشحنزر : الذي قد شب قليلا . المشحنظر : الجاحظ العينين . الشرنفح : الخفيف القدمين . الحرنفش : العظيم . والاحرنفاش : الازبئرار . المحرنشم : الضامر المهزول . الصلندحة : الصلبة . الصرنفح : الشديد الذارعين والقبضة . وهو أيضا : الحازم الذي لا يطمع فيما عنده . وقيل : السليط . وفي كلام قيس : القصير . والصلنفح : مثله ، وهو العظيم العريض . والمصلفح مثله . والصلنباح من السمك : يكون طويلا دقيقا . اسلنطح على قفاه : استلقى . والسلنطح : الفضاء الواسع . والاسلنطاح : الطول والعرض . وناقة حندلس وحندليس : نجيبة كريمة ، وقيل : هي الثقيلة المشي العظيمة . وهي القملة الضخمة . والمسحنطر : الواقع على بطنه . والسبحلل : العظيم الناعم . المسحنفر : الحاذق . وطريق مسحنفر : مستقيم . واسحنفر في كلامه وأمره : جد فيه . أبيات محرنفزات : أي جياد . واحرنفزوا للرواح : اجتمعوا . الزلنفح : السيء الخلق . الحزنبل : القصير . وجر حزنبل : ضخم . رجل طلنفح : خالي الجوف من الطعام . البلندح : الطويل ، وجمعه : بلادح ، وهو القصير السمين ، وإذا أعيا عليك ولم تصب منه خيرا فهو بلندح ، وكذلك الذي يستلقي على قفاه ناعم البال . ما يملك فلان حذرفوتا : أي شيئا . الحنتفر : الصغير القصير من الرجال . الحبنتر : القصير كالحبنتر ، ويقال : حبنتر . وحب حنبريت : خالص . صفحة فارغة حرف الهاء صفحة فارغة

| باب المضاعف الثنائي

صفحة فارغة

| الهاء والخاء

هخ وهغ هخ وهغ : حكاية المتنخم والمتغرغر ، قال : ولم يستعملا في غير ذلك إلا بفصل لازم ، ولو ضوعف لآخر الحكاية في التصريف لثقل على اللسان وقبح في المنطق ، وإن جاء في اضطرار شعر لم يرد ، لأن العرب تجيز في الحكايات المضاعفة ما لا تجيز في غيرها ، فإذا قلبتا لم تحسنا على حال .

| الهاء والقاف

قه القهقهة : ضرب من الضحك ، قهقه قهقهة ، وقه الضاحك . والقهقهة في قرب الورد : السرعة والعجلة ، قال :

يطلقن قبل القرب المقهقه هق الهقهقة : السير الشديد .

| الهاء والكاف

كه كه : حكاية المكهكه . والأسد يكهكه في زئيره . وناقة كهة وكهاة - لغتان - : وهي الضخمة المسنة ، وقد كهت تكه كهوها . والكهكهة في الزمر وفي الضحك : حكايتهما . والكهكاة : المتهيب ، والخبيث الخلق ، والجبان - أيضا - : كهكاهة . وللإبل كهاكه : إذا امتلأت من الرعي حتى ترى أنفاسها عاليتها من الشبع . والكهة : النكهة ، وإخراج النفس . هك مهمل عنده .

الخارزنجي : المنهك : الخلع المفاصل . والانهكاك : الانفراج . وانهك صلا المرأة : انفرج في الولادة . وامرأة هكوك : يهكها كل إنسان أي بجهدها في الجماع ، وكذلك الدابة في السير . وهك الرجل : أي فسا . وهو مهكوك : لا يملك استه . وهكه النبيذ : بلغ منه . وتهكك الرجل : اضطرب في مشيه وكلامه . وضعيف هكوك : وغد . والمهكوك : الذي يتمجن في كلامه . وأحمق هاك . والهك : الفاسد العقل . وقوم هككة وأهكاك . وهك يهك : هدم . وهك النجار الخرق : أوسعه ، وخرق مهكوك . ورجل هكاك بالكلام : إذا تكلم بكلام يرى أنه صواب وهو خطأ .

| الهاء والجيم

هج هجج البصر تهجيجا : غار في الرأس من جوع أو عطش ، وهج أيضا .

والهجهجة : صوت الرجل إذا صاح بالأسد . وفحل هجهاج . والرجل يهجهج بناقته : إذا قال هيج . وماء هجهج : كثير . وقيل : لا عذب ولا ملح . والهجهج من الأرض : التي لا نبت فيها . ورجل هجاهج . والأهجة : جمع هجيج وهي الأرض الطويلة تستهج السائرة أي تستعجلهم وتستفزهم . وهو مهتج في الأمر : متماد فيه . والهجيج : الوادي العميق . والهج : الطريق المدعوق . والمهج : الواسع من الطرق وغيرها . وركب فلان هجاج - على نزال - : إذا ركب رأسه . والهجاج : الأحمق . والهجاجة : الأحمق أيضا . وركب هجاجه : أي باطله . والمستهج : الذي ينطق في حق وباطل . وجاءوا هجاجا : أي جماعة ، وهجة وهجاج بمعناه . وهجاجيك : إذا استكففت الناس . وجمل هجاهج : ضخم . وظليم هجاهج : كثير الصوت . وهجت النار تهج هجا وهجيجا : سمعت صوت اشتعالها . والهجهاج : المسن . والجافي الأحمق . والنشيط الخفيف . وكل دابة ظهير جواد . والهجاجة : العجاجة . ورجل هجوجى : مضطرب الخلق . والهجهاجة : الذي لا يحسن أن يركب . ومن الإبل : الذي لا يحسن أن ينزو . وهج في زجر الفرس : أي كف . والهج : النير على أعناق الثور . جه جه : حكاية الجهجهة وهو صياح الأبطال في الحرب . والهجهاج والجهجاه : المسن . وفي زجر الفرس : جهجوه . وهو المكروه أيضا . وزجر البعير والتيس : جه جه : وقد جهجهت به ، وبالسبع أيضا .

| الهاء والشين

هش الهش من كل شيء : ما كان فيه رخاوة ، هش يهش هشاشة ، فهو

هشيش . ورجل هش إلى اخوانه وهاش : يهش إليهم ويهش . واستهشني الشيء : استخفني . والهش : جذبك الغصن من أغصان الشجرة إليك . أو نثرك ورقها بعصا . والهش : الكثير العرق من الخيل . وهشش الرجل غيره : استضعفه . والهشهشة : الحركة . وللقوم هشاهش : أي اضطراب . وهششت للمعروف : اشتهيته . وهو هش المكسر : أي سهل اللسان . شه شه : حكاية كلام كأنه انتهار .

| الهاء والضاد

هض الهض : كسر فوق الرض ، وكذلك الهضهضة . والهضهاض : الفحل

الذي يهض أعناق الفحول . وجاء يهض في المشي ويهز - بمعنى - : وذلك إذا مشى مشيا متدافعا . وهضضت وحضضت بمعنى . واهتضضت من فلان شيئا : أخذته منه . والهضاضة : ما يتهض منه . والهض : في البيع . واهتضضت نفسي لفلان : استزدتها له . ضه مهمل عنده . الخارزنجي ذكر هاهنا : امرأة ضهياة وضهياه - بالهاء - : التي لا تطمث . وبابه في المعتل .

| الهاء والصاد

هص الهص : شدة القبض والغمز . والدق أيضا ، ومنه : بنو هصان . وهصصت الحجر : كسرته ودققته . وهصيص : اسم أبي حي من قريش . والهصاهص : القوي من الناس . وهو من نعت الأسد أيضا .

صه صه : كلمة سكوت وزجر : يضاعف فيقال : صهصهت القوم .

| الهاء والسين

هس قرب هسهاس : سريع . وعين الماء تهسهس هسهسة : وهو تسلسل مائها . وصوت الحلي : هسهسة . وإذا زجرت الشاء قلت : هس هس . وهسهس الرجل ليلته : دأب أو مشي . سه السه : الاست ، عن الخليل .

| الهاء والزاي

هز الهز : تحريكك الشيء فيهتز ويضطرب . واهتز فلان للخير . واهتز النبات : طال . والهزيز في السير : تحريك الإبل في خفتها ، وهزها الحادي . والهزهزة : تحريك الجلاد في أول الحرب ، والجميع : الهزاهز .

وماء هزهز : كثير جار ، وهزهز وهزاهز وهزهاز مثله . وبئر هزهز : لا تنزح من كثرة مائها ، وهزهزة : كذلك وفيها ضيق . وهو من الرجال : الخفيف السريع . والهزة من النساء : الشريرة . وهزهزت الشيء : ذللته . وهزهاز : اسم كلب . وهز الكوكب : انقض . زه مهمل عنده . الخارزنجي : الزهزاه : المختال في غير مرآة .

| الهاء والطاء

طه الطهطاه : الفرس الفتي الرائع . وطهاطه الخيل : أصواتها .

وطه : معناه يا رجل . هط مهمل عنده . الخارزنجي : الهطاهط : الفرس . والهطهطة : صوتها .

| الهاء والدال

هد الهد : الهدم الشديد . وهده الأمر . والهدة : ما تسمعه من سقوط ركن أو ناحية جبل ، وكذلك الهاد . والرعد يهدهد . وكذلك الفحل في هديره . والهدهد : طائر ، وكذلك الهداهد ، وذكور الحمام أيضا : هدهد . والتهدد والتهداد : من الوعيد . والهدهدة : تحريك الأم ولدها لينام ، تقول له : هدي هدي . ويقولون : مهلا هداديك . وإنه لهد الرجل : أي نعم الرجل ، وهدك من رجل : أي كافئك . والهد : الرجل الضعيف .

والهداد : الطاشة من الناس ، الواحد هدادة . والهدود : الأرض السهلة . والهدة : المفازة . والناس يتهادون : أي يتساتلون . وجاءوا هددا . والمتهدد من الرمل : الذي لا يتماسك . وما في ود فلان هداهد : أي رفق ولطف . وهداهد : حي من اليمن . وهداد : قبيلة من أسد . والهداهد : الورشان والدخل . ده يقولون : ' إلاده فلاده ' أي إن لم تثأر به الآن لم تثأر به أبدا . والدهدهة : قذفك الحجارة ، أو الشيء ، تدهدهه من أعلى إلى أسفل . وإذا كثرت الإبل : فهي الدهدهان . والدهداه : صغار الإبل ، ولا واحد لها . وكذلك الدهيدهين . والدهدهة من الإبل : المائة وأكثر . ودهدهت الإبل للسوق : ' جمعتها . وما أدري أي الدهدا هو - مقصور - : أي أي الناس هو .

| الهاء والتاء

هت الهت : شبه العصر للصوت . والبكر يهت هتيتيا . والهتهتة نحوه . والهمزة : صوت مهتوت في أقصى الحلق . وظلت المرأة تهت الغزل : أي تتابع وتوالي . وبهت الحديث : أي يهذه . وأخذ في أهتوت من الكلام . وسيل هتهات : له مادة ماء يهتهت فيه فتسمع له صوتا . وفي المثل : ' أسرع من المهتهتة إلى الشر ' وهي النمامة . وهت ورق الشجرة : نثرها . والهت : الصب بعضه في أثر بعض . ته ته : حكاية المتهته في التواء اللسان . والتهاته : الترهات والأباطيل .

| الهاء والذال

هذ الهذ : سرعة القطع والقراءة . وقرب هذهاذ : سريع .

وهذاذيك : إذا كففت . وضربا هذاذيك : أي ولاء تباعا . وهذاذ : اسم لمصدر هذذت . والهذاهذ : الذين يقولون لكل من رأوا : هذا منهم ومن خدمهم .

| الهاء والثاء

هث الهثهثة : انتخال الثلج والبرد في سرعة . وهو بعض كلام الألثغ . والوالي إذا جار ، يقال : هثهث الناس . وقرب هثهاث : سريع . والشيء المخلط : هثهاث . وبلد هثهاث : كثير التراب .

| الهاء والراء

هر الهرة : السنورة . وهر : اسم امرأة . والهرير : دون نباح الكلب . ونظر الكماة بعضهم إلى بعض . وهره الناس : كرهوه . وهر الشوك : اشتد يبسه .

والهرهور والهر : الكثير من الماء . واللبن إذا حلبته سمعت له هرهرة . والهرار : داء يأخذ الإبل ، مثل الورم ، تسلح عليه . وهر الجمل فهو مهرور . وهر بسلحه : رمى به . والهرهر من النوق : الرقيق الجلد ، تلفظ رحمها الماء فلا تلقح ، وجمعه هراهر . والهرهار : اللحم الغث الذي لا طعم له . وعجوز هرهرة وهرهر : كبير فانية . والهرهار : الكثير الضحك . وهرهره : إذا حركه . وهرهرت بالمعز : دعوتها إلى الماء . وقولهم : ما يعرف هرا من بر أي عقوقا من لطف ، وقيل : هرهرة من بربرة : والهرهرة صوت بالضأن ، والبربرة بالمعزفي في الزجر . وقيل : الهر السنور ، والبر الجرذ . وقيل : من أهررت بالغنم إذا أوردتها ، وأبررت بها إذا أصدرتها . وفلان يهر عن فلان : أي يدفع عنه . ويقولون : هلك من لا هرار له : أي من يذب عنه . والهراران : قلب العقرب والنسر الواقع ، لهرير الشتاء عند طلوعهما . وشر أهر ذا ناب . وهرار : موضع ، وقيل : قف باليمامة . ره الرهرهة : حسن بصيص لون البشر وأشباه ذلك ، جسم رهراه ورهروه : أبيض من النعمة . ورهره بالمعزى : وهو دعاؤها إلى الماء .

| الهاء واللام

هل هل : حرف استفهام . وقيل : هل لك في كذا ؟ فقال : أشد الهل وأوحاه . وقد يخفف بغير الألف واللام . وهل السحاب بالمطر ، وانهل المطر انهلالا : وهو شدة انصبابه . والأهاليل : الأمطار تنهل ، وكذلك الهلة . والهلهل : الثلج .

وتهلل الرجل فرحا . والأهاليل : من التهلل والبشر ، واحدها أهلول . واهتل فلان : افتر عن أسنانه في التبسم . والهليلة : الأرض يستهل بها المطر وما حواليها غير ممطور ، والماء الصافي المنهل المتسكب ، وجمعها هلائل . والهلال : غرة القمر ، أهل ، ولا يقال هل ، وأهل : طلع ، وأهل . أبصر . وأهللنا هلال شهر كذا : رأيناه ، وكذلك إذا وافقنا هلاله . والمحرم يهل بالإحرام : إذا أوجب الحرم على نفسه ، وإذا كبر عند رؤية الهلال . وتكاريته مهالة . وهلل البعير : استقوس ظهره والتزق بطنه هزالا . وهلل نصاب بني فلان : أي هلكت مواشيهم وإبلهم . والتهليل : الهلاك . والفزغ أيضا . وحمل فما هلل : أي ضرب قرنه . والتهليل : قول لا إله إلا الله . والصبي يستهل : وهو بكاؤه حين يسقط . والهلال : الحية الذكر . والغبار الرقيق ، وحديدة يعرقب بها الوحش . والطاحونة ، وحديدة تضم أحناء الرحل . وجمعه أهله ، وسمة من سمات الإبل ، جمل مهلل ، وشيء من ملابس النساء ، وصب السماء الماء . والهلهل : السم القاتل . ودماغ الفيل : الهلل ، وهم سم ساعة . والهلهلة : سخافة النسج ، ثوب مهلهل وهل . والمهلهلة من الدروع : أردؤها . والهلاهل : من وصف الماء الصافي الكثير وما جاء بهلة ولا بلة : أي ما يفرح به . والهلة : المسرجة ، وجمعها هلل . واستهل السيف : استل . وأهل فلان بكذا : ابتدأ . وهلل يهلل : كتب . وهلل لي راء ورأيا : أي أوضح . وهلهلت أدركه : أي كدت . وهلهلته : أمهلته . وتهللوا : تتابعوا . وجاء يتهلهل : إذا جاء جائعا . وهلهل بفرسه : قال له هلا تسكينا له . والمهلهلة : الهادرة من الحمام . والمهلهل : الجبان ، والذي يرقق الشعر . والهلل : أن تشيم السحابة فتراها متفرقة ، الواحدة هلة . والهلة : مثل شآبيب الشمس . له اللهلهة : مثل الهلهلة في النسج . واللهله : المكان الذي يطرد فيه السراب ، وجمعه لهاله . وجاءت الإبل تلهله في كلأ ضعيف : أي تتبع قليله .

| الهاء والنون

. هن هن : كلمة يكنى بها عن اسم الانسان ، أتاني هنة وهن ، ويثنى ويجمع . وفي فلان هنات : أي أنواع من الشر . ويكنى عن الذكر بهن ، وليست الكلمتان من الباب . وما به طرق ولا هنانة : أي شحم ، ويقال : هانة . وقيل في قول عمرو بن أحمر : بين الهناتين لاجدا ولا لعبا

أي : بين الشيئين . ولهنك لظريف : بمعنى لإنك . وهن الرجل : أي حن وقيل : بكى . ولات هنا : أي ليس هذا موضع ذكره . نه النهنهة : كف وزجر . وثوب نهنه النسج : بمعنى لهله .

| الهاء والفاء

هف الهفيف : سرعة السير ، هف يهف . وزقاق الهفة : موضع من البطيحة فيه مخترق السفن . ويقال للجالرية الهيفاء : مهفهفة ، وهي الخميصة البطن الدقيقة الخصر . والهف : الخفيف من الرجال . وريح هفافة : سريعة المر ، وبنو هفان منه . والريح تهف الناس : أي تضربهم ببردها . والهف : السحاب الذي لا ماء فيه . وشهدة هف : لا عسل فيها .

وزرع هف : تناثر حبه من قبل الجز . وثوب هفهاف : رقيق . والاهتفاف : بريق السراب والدوي في المسامع . واليهفوف : الأحمق ، وقيل : الحديد القلب . فه الفه : الرجل العبي عن حجته ، والمرأة فهة ، وفههت يا رجل تفه فها وفهاهة . ورجل فهية .

| الهاء والباء

هب هبت الريح تهب هبوبا وهبيبا . والنائم يهب هبا وهبوبا . ويهب التيس هبيبا . وتهب الناقة في سيرها هبابا وهبوبا : نشطت . وهبهب السراب : ترقرق . وأهببت السيف : هززته ، وسيف ذو هبة وهب . والهبهاب : اسم السحاب . ولعبة للصبيان .

والهبهبي : تيس الغنم . ويقال : راعيها . وهببت الثوب : خرقته ، والهبب : القطع منه ، وجمعه أهباب وهبائب . والهباب : نحو الهباء . ويقولون : كالبائع الكبة بالهبة . الهبة الريح ، والكبة الإبل . وجاء يتهبهب : إذا جاء جائعا . وعشنا بذاك هبة من الدهر : أي حقبة ، وقيل : ساعة من السحر . والهبة : كثرة الجماع ، وهبيب الفحل : غلمته . به البهبهي : الجسيم الجريء . والبهبهة : في هدير الفحل . وبه به : بمعنى بخ بخ . وتبهبه القوم : تشرفوا وتعظموا .

| الهاء والميم

هم الهم : ما هممت به في نفسك .

والهم . الحزن ، أهمني الأمر . ويقولون : ' همك ما همك ' أي همك ما عناك . وهمك - أيضا - : أذابك . والهمة : ما هممت به من أمر لتفعله . وكذلك الهمة . ويقولون في المثل : تهم ويهم بك عند التزهيد والتعيير بطول الأمل . والمهمات : الأمور الشداد . والهمام : الملك ، لعظم همته . ويقولون : لا يكاد ولا يهم ، ولا هما ، ومهمة . والهميم : دبيب هوام الأرض ، نحو الحيات والعقارب ، لأنها تهم أي تدب . والهمام : النمام ، لأنه يهم بالنميمة أي يدب . وفي المثل : أدركي القويمة لا تأكلها الهويمة الهويمة تصغير الهامة ، والقويمة الصبي الذي يقم كل شيء . والانهمام : ذوبان الشيء واسترخاؤه ، كانهمام البقول إذا طبخت . وهاموم من الشحم : كثير الإهالة . والمنهم : المهزول . وهممتها بالحلب . أذهبت طرقها . والهمهمة : تردد الزئير في الصدر من الهم والحزن . ونحو أصوات الفيلة والبقر . ويقال للقصب إذا هزته الريح : إنه لهمهيم . وهمام : اسم رجل . وسحابة هموم : صبابة بالمطر ، والهميمية منه . والهم : من المطر . والهم : الشيخ الفاني ، وقوم أهمام ، ونساء همائم . وأهم الشيخ فهو مهم . وقدح هم : انكسر . وعكر همهوم : لجماعة الإبل . وقرب همهام : شديد . ويقولون : لا همام لي : أي لا أهم . وجاء زيد همام : أي يهمهم . وإذا قيل : أبقي عندكم شيء ؟ قالوا : همهام . وهممت الدابة بصاحبها من الأنس به ، كقولهم : الحمر تتفالى من الأنس . وجاء متهمما للخبر : أي متجسسا . ونعم الهامة هذا : يعني الفرس . ويقال لليوم الثالث من البرد : همام ، لأنه يهم بالبرد ولا برد . مه المهمة : الخرق الأملس الواسع . ومه : زجر ونهي ، ومهمهت بفلان فما تمهمه : أي ما ارتدع ، وإذا قلت له : مه . والمهه : السير اللين . وقيل المهاه . ومثل : كل شيء مهه ما خلا النساء وذكرهن وهي اللذة والطائل . والمهه والمهل واحد .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة

| الهاء والخاء

مهملات الوجوه إلا : هبخ الهبيخة : الجارية التارة ، لغة حميرية . وقيل : هي من النساء الطويلة العظيمة . وقيل : الهبيخ ، الذي لا خير فيه . والهبيخ : الكثير اللحم الضخم أيضا . والهبيخي : مشية في تبختر وتهاد . اهبيخت المرأة اهبياخا .

| باب الهاء والغين

#

| الهاء والغين والقاف

مهمل عنده . الخارزنجي : الغيهق : مثل العيهق وهو الجنون والنشاط .

| الهاء والغين والدال

مهمل أيضا . هدغ الخارزنجي : المنهدغ : الحسو اللين من الطعام . وكل شيء لان عن يبس : فقد انهدغ . وهدغت الطعام : بمعنى فدغته .

| الهاء والغين والراء

مهملات أيضا :

غره الخارزنجي : غره بي يغره غرها : بمعنى غري .

| الهاء والغين واللام

هلغ الهلياغ : شيء من صغار السباع .

| الهاء والغين والنون

هنغ هانغت المرأة مهانغة : أي غازلتها . والهينغ : المرأة الهانغة الضحاكة . ؟

| الهاء والغين والفاء

مهملات عنده . هفغ هفوغا : ضعف من جوع أو مرض .

| الهاء والغين والباء

هبغ الهبوغ : النوم . غهب الغهب : الغفلة عن الشيء من غير تعمد ، غهبت أغهب غهبا .

والغيهب الظلمة . والغياهب : السود ، وليل غيهب : مظلم . والغيهبة : الجلبة في القتال . والغيهبان : البطن . وفي أحاجيهم : ما ثلث دجه يحملن دجه إلى الغيهبان فالمنتجه . و الغهبي : أول الشباب ، من غهبت عن الشيء : أي سهوت عنه .

| الهاء والغين والميم

أهملت عنده . همغ الخارزنجي : الهميغ : الموت الوحي ، من قولهم : همغ رأسه : أي شدخه . وقرحة منهمغة : مبتلة . وانهمغ الشيء : انفسخ . والهيمغ : شجرة ثمرها المغد . غهم يقال للظلمة : غيهم .

| باب الهاء والقاف

#

| الهاء والقاف والشين

شهق الشهيق : ضد الزفير . ورد النفس ، شهق يشهق ويشهق . وجبل شاهق : ممتنع طولا ، والجميع الشواهق . ويقال للرجل إذا اشتد غضبه : إنه لذو شاهق . وشهاق : جبل قريب من بيلة . شقه مهمل عنده . الخارزنجي : شقه النخل تشقيها : بمعنى شقح .

| الهاء والقاف والصاد

مهمل عنده . الخارزنجي :

الهقص : حمل نبت ، ولا أحقه .

| الهاء والقاف والسين

سهق السهوق : كل شيء تريا ريا من سوق الشجر ونحوها ، وقيل : هو الطويل ، وكذلك السوهق . والسهوق - على كروس - : البعيد الخطو . قهس مهمل عنده . الخارزنجي : القهوس : الضخم الجسيم . والتيس الرملي الطويل ، وسمي لأنه يتقهوس في عدوه أي يسرع ، وقيل : ينحني ويحدودب ، وهو الضخم القرنين أيضا . والطويل من الرجال . وقهوس : اسم .

| الهاء والقاف والزاي

زهق زهقت نفسه زهوقا : ذهبت . وزهقت مثله . وكل ما هلك فقد زهق . ويقال للبئر البعيدة القعر وللمتلفة البعيدة المهواة : زاهقة وزهوق . والزهق : الوهدة .

والزاهق من الدواب : السمين . وقيل : المهزول الشديد الهزال . وزهقت الراحلة : تقدمت . وانزهقت : كذلك . وجاء زاهقا : أي أمام الخيل . وماء زاهق : شديد الجرية . وزهق السهم وزلق : بمعنى . وزهق السهم : أسرع . والحابي خير من الزاهق : وهو الذي يجاوز الهدف ، والحابي : الذي يقع قريبا من الهدف . ونهر زاهق . وأزهقه السيل : طحره . والمزهق : الكثير الكلام . والزهوقة - بالهاء - : الخفيف . والزهزقة في سوء الضحك : كالقهقهة . ومخ زاهق : حسن السمن ، وقيل : رار ، وهومن الأضداد . هزق امرأة هزقة مهزاق : وهي التي لا تستقر في موضع . وحمار هزق : كثير الاستنان . والهزق : شدة الرعد وصلقته . وأهزق الرجل : أفرط في الضحك . قهز القهز والقهز - لغتان - : ضرب من الثياب يتخذ من صوف كالمرعزي ، ويشبه الشعر اللين به ، وهي - أيضا - ثياب بيض يخالطها الحرير . |

| الهاء والقاف والطاء

مهمل عنده . الخارزنجي : في زجر الفرس : هقط . والهقط - لغة يمانية - : سرعة المشي . والطهق لغة فيه . الهاء والقاف والدال قهد القهد : من أولاد الضأن يضرب إلى بياض ، والجميع القهاد . والبقرة الوحشية : قهد . ؟ دهق الدهدقة : دوران البضعة الكبيرة في القدر إذا غلت ، وللقدر دهداق . وهو أسوأ الضحك ، وفي المشي : فوق العنق . ودابة دهداق : هملاج . والدهق : خشبتان يغمز بهما الساق . وادهقت الحجارة ادهاقا : وهو شدة تلازمها ودخول بعضها في بعض مع كثرة . وكأس دهاق ، وأدهقت الكأس : شددت ملأها . ودهقني فلان : ضربني ، وهم مدهوقون . ودهقه المطر : اشتد في بدئه .

| الهاء والقاف والراء

قهر القهر : الغلبة ، والأخذ من فوق . وأقهر الرجل : صار ذا قهر يقهره كل أحد . وأقهر : جاء بما يقهر . والله القهار . ورجال قواهر : شامخة عالية . والقاهرة من كل شيء : هي البادرة . وهي التربية بين المنكب إلى العنق . وهي الصدر . وقهر اللحم : وهو أول ما تأخذه النار فيسيل ماؤه . والقهيرة : محض يلقى فيه الرضف ، فإذا غلى ذر عليه الدقيق أو سيط . والقهقر - مخفف - : الطعام في الأوعية منضودا . والقهقر - شديدة - الصمغ . ويقولون : أحمر كالقهقر - بالضم - : وهي قشرة حمراء على لب النخلة . والقهقر : المسن . والتيس القديم . والقهقار : العلم من الحجارة . والقهرة من النساء : الشريرة . وقهقر الرجل : ضحك ، بمنزلة قهقه .

قره القره في الجسد : كالقلح في الأسنان ، والنعت : أقره وقرهاء ومتقره . والقره : التقشف . هقر أهمله الخليل . الخارزنجي : الهقور : الطويل من الرجال . هرق هراقت السحابة ماءها ، وهي تهريق . والماء مهراق . ومطر مهرورق . وهرق علي خمرك : أي سكن غضبك . وأهراق الماء : لغة في هراق . ومن أمثالهم فيمن يدخله الأنف من مصاحبة من يرغب عن صحبته : ' خل سبيل من وهي سقاؤه ، ومن هريق بالفلاة ماؤه ' . والمهرق : الصحيفة البيضاء يكتب فيها . وهي الصحراء الملساء . وهو ثوب في زمن الفرس يصقل ويكتب فيه عهد أو يمين . والمهرقان : البحر . وقيل : صدف في البحر . وهريقوا عنكم من فحمة الليل : أي انزلوا ، ومن الظهيرة . والمهرق : متن الأرض كالفج . رهق الرهق : جهل في الإنسان وخفة في عقله . ورجل مرهق : موصوف بالرهق . ورهق فلان فلانا : إذا تبعه فقاربه أن يلحقه . وأرهقناهم الخيل فهم مرهقون ، وأمرا صعبا : حملناهم عليه . والمراهق : الغلام الذي قارب الحلم . ومرهق : يظن به السوء ويتهم والذي ينزل به الضيفان ويأتونه . والرهق : غشيان الشيء . رهقه بما يكره . وهو يعدو الرهقى : وهو أن يسرع حتى يكاد يرهق المطلوب . وأرهق فلان الصلاة : أخرها حتى تدنوا ، الأخرى . وفي الحديث : ' إذا صلى أحدكم إلى الشيء فليرهقه أي فليدن من المحراب . وإبل رهاق مائة ورهاق مائة . : أي زهاؤها . والريهقان : الزعفران .

| الهاء والقاف واللام

قهل القهل : كالقره في قشف الإنسان وقذره ، ورجل متقهل : شاحب اللون يابس متقشف . وأقهل الرجل : إذا تكلف ما لا يعينه ودنس نفسه . وقهل يقهل : إذا استقل العطية وكفر النعمة . والتقهل : لين الصوت وخفضه . وقهلت الرجل قهلا : عنته . ويقولون : حيا الله هذه القيهلة : أي الطلعة والوجه . والمتقهل : الذي يمشي على رجليه مشيا بطيئا . هقل الهقل والهقلة : الفتيان من النعام . والتهقل : البطيء من المشي .

والهيقلة : ضرب من المشي والعدو . والهيقل : الضب ، أخذ منه . والهقل : الطويل من الرجال الأخرق . والهقل : الخميص من الجائع ، وهم الهقلون . والهاقل : الذكر من الفار . قله القله : لغة في القره . وقلهى : موضع في بني سليم . لهق اللهق : الأبيض ليس بذي بريق كاليقق ، وهو نعت الثور والشيب ، والأنثى لهقة ، والجميع لهقات ولهاق . ورجل لهوق ، وهو يتلهوق : يبدي من سخائه ويفتخر بغير ما عليه سجيته . واللهوقة : عمل خسيس من كل شيء . واللهوق : النصل المسهوان من كل شيء هلق الخارزنجي : الهلقى : عدو كالولقى ، هلق يهلق وتهلق : أسرع .

| الهاء والقاف والنون

نقه نقه ينقه نقها فهو نقه : سريع الفطنة . ونقه من مرضه فهو ينقه نقوها : أفاق ، فهو ناقه . ونقهت الحديث : لغة في نقهت . نهق النهق - جزم - : نبات شبيه بالجرجير ، يؤكل . والنهبق : صوت الحمار ، وكذلك النهاق ، نهق ينهق نهيقا ونهقا ونهاقا ، وينهق لغة ، وينهق . ونواهق الدابة : عروق اكنتفت خياشيمها ، الواحدة ناهقة . والناهقان : عظمان ناتئان أسفل من عيني الفرس يستحب عريهما . هقن الأيهقان : الجرجير نفسه . قهن مهمل عنده . الخارزنجي : القهوان : الضخم : تيس قهوان أي مسن . وهو من المعتل .

هنق الهنق : شبيه بالضجر يعتري الانسان ، أهنقني الشيء إهناقا .

| الهاء والقاف والفاء

فهق الفهقة : عظم عند فائق الرأس مشرف على اللهاة ، يقال : فهق الصبي . والفاهقة : كية على الفهقة ، وتجمع فواهق . وأفهقت البعير . والفهق : اتساع كل شيء ينبع منه ماء أو دم . انفهقت الطعنة والعين . والفيهق : الواسع من كل شيء ، مفازة فيهق . وناقة فيهق : صفي . وأفهق البرق : اتسع . وأفهق إناءه : ملأه . ورجل متفيهق : أي بذخ ، وقيل : متوسع في كلامه يفهق به فمه ، وفي الحديث : ' إن أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون ' . فقه الفقه : العلم في الدين ، فقه الرجل يفقه فقها وفقه يفقه فقها : علم . وأفقهته : أي بينت له . والتفقه : تعلم الفقه . وفحل فقيه : عالم بذوات الضبع منها .

هقف مهمل عنده . الخارزنجي : الهقف : قلة شهوة الطعام .

| الهاء والقاف والباء

قهب القهب : الأبيض من أولاد البقر والمعز ، وإنه لقهب الإهاب وقهاب وقهابي ، والأنثى قهبة . وهو المسن أيضا . والقهبي : الذكر من الحجل . والقهب : العظيم من الجبال الطويل . والقهوبة من نصال السهام : ذات شعب ثلاث ، والجميع القهوبات . وأقهب عن الطعام : أمسك ولم يشتهه . ويقال للفيل والجاموس : الأقهبان . هقب الهقب : الضخم الطويل . ورجل هقب : حريص على الدنيا . وهو الجائع أيضا . والهيقب : الكبير من الضباب . وهقب الشيء : أكله وأهلكه . والهقب والهاقب : من صفة الكثير الأكل .

بهق البهق : بياض دون البرص ، يعلو البشرة . ورجل أبهق .

| الهاء والقاف والميم

قهم أقهم عن الطعام إقهاما : وهو الذي لا يذوق شيئا أو أقذره فتركه . والقهم : القبين . والجائع أيضا ، والإقهام : الجوع . وأقهمت السماء إقهاما : انقشع عنها الغيم . وأقهمت في الشيء : أغمضت . والقهقهم : الفحل الضخم المغتلم . هقم رجل هقم : كثير الأكل شديد الجوع . وانهقم : جاع وخمص . وبحر هقم : واسع بعيد القعر . ويتهقم الطعام : أي يتلقمه لقما عظاما . والهيقم : الظليم الطويل ، والهيقماني أيضا ، والجميع الهيقمانيات . مقه المقه : بياض في زرقة ، وامرأة مقهاء ، وسراب أمقه . والأمقه :

البعيد . وقيل : هي المحمرة المآقي والجفون مع قلة شعر . مهق المهق : بياض في زرقة ، امرأة مهقاء . وشراب أمهق : أخضر الماء . وتمهق الشراب : أي روي ، ومهق فصيله . وتمهق : تجرع . والتمهيق : الرضاع المخرفج . والخيل تمهق : أي تعدو عند النكص . والمهيق : الأثر الملحوب . وقيل : البعيد . قمه قمه الشيء يقمه : إذا غمس من تحت الماء فارتفع الأحيان وانغمس الأحيان ، فهو قامه . وقفاف قمه : تغيب وتظهر في السراب . وخرج يتقمه في الأرض : أي لا يدري أين يذهب . والقمه : الذواهب في الأرض . همق الهقماق - واحدتها همقاقة - : حب يشبه حب القطن في مقل الخشخاش ، ويؤكل فيزيد في الجماع . والهمقيق : نبت . والهمق : الكثير من النبت ، والييس . ورجل همق : أي أحمق مضطرب . والهمقى من المشي : مشية فيها اختلاف .

| باب الهاء والكاف

#

| الهاء والكاف والشين

شكه المشاكهة : المشابهة . وقولهم : شاكه : أي قارب - في المدح - وشابه .

| الهاء والكاف والصاد

مهمل عنده . الخارزنجي : صهاك : اسم من أسماء النساء .

| الهاء والكاف والسين

سهك السهك : ريح كريهة تجدها إذا عرق الإنسان ، سهكت الريح .

وسهكت الدواب سهوكا : وهو جري خفيف في لين . وفرس مسهك : سريع . وقيل : سهوكها استنانها يمينا وشمالا . والساهكة من الرياح : التي تسهك التراب عن وجه الأرض . وتسهوك في مشيه : وهي مشية قبيحة ، وقيل : رويد . والسهوك : الريح السريعة المر الشديدة ، والسيهك نحوه . والمسهك : ممر الريح . وخطيب مسهك : يمر في الكلام مر الريح . وسهكت العطر : وهو كسرك إياه بالفهر لتسحقه . والأساهيك : ألوان الجري . والسهيكة : ضرب من الطعام .

| الهاء والكاف والزاي

زهك مهمل عنده . الخارزنجي : تزهوك الجمل - بمعنى تسهوك - : أي تحرك رويدا .

| الهاء والكاف والدال

كهد اكوهد الفرخ والشيخ : ارتعد . وكهدته : بمعنى لهدته وكددته ، والكاهد : الكادح . وشيخ كوهد : مرتعش .

كده الكدة : صكة بحجر ونحوه يؤثر أثرا شديدأ ، كده يكده كدها ، فهو كاده ، وجمعه كده . والمكدوه : المغموم . والكده : صوت تزجر به السباع . دهك مهمل عنده . الخارزنجي : إنه ليدهك جرته : وهو شدة مضغه إياها . ودهك الشيء : طحنه وكسره . ودهكت الأرض : وطئتها . ودهكها في الجماع : جهدها . هدك غلام هودك : وهو السمين التار . والهدك : الهدم . والتهدك : من الحمق . وهو يتهدك علي بالكلام : أي يتهدم .

| الهاء والكاف والتاء

هتك الهتك : أن تجذب سيرا وثوبا فتقطعه من موضعه ، ومنه : رجل

مهتوك الستر : متهتكه ، ورجل مستهتك : لا يبالي أن يهتك ستره عن عورته . والهتكة : ساعة من الليل للقوم إذا ساروا ، وقد هاتكنا : سرنا في دجاها .

| الهاء والكاف والراء

كهر الكهر : استقبالك الإنسان بوجه عابس تهاونا به . والكهرورة : الرجل الكاهر ، من هذا . وكهر النهار : ارتفاعه في شدة الحر . وجاءنا كهر الضحى . كره الكره : المشقة من غير أن تكلفها ، والكره : المشقة تكلفها فتحملها على كره والكره : المكروه . وكرهت الأمر كراهية وكراهة ومكرهة . ورجل كريه متكره . وجمل كره : شديد الرأس . وأمرة كريه مستكره مكروه . وامرأة مستكرهة : غصبت نفسها . والكريهة : الشدة في الحرب . وكرائه الدهر : نوازله .

وكره إلي هذا الأمر : أي صير عندي بحال كريهة . والكراهين : الكراهة . ونسوة مكره : كريهات ، في قول ابن مقبل . وفي المثل : مكره أخوك لا بطل . والكرهاء : أعلى النقرة ، بلغة هذيل ، والكرهيات والكرهى مثله . رهك مهمل عنده . الخارزنجي : الرهك : جش الشيء بين حجرين ، رهتكه رهكا : أي سحقته ، فهو مرهوك ، وهو الدلك والعرك ، ورهكها في الجماع : جهدها . والرهكة : الرخوة اللحم ، يرتهك لحمها : أي يضطرب . والارتهاك : ضعف في المشية والمنطق . والرهوكة : استرخاء المفاصل . وأمر مرهوك : ضعيف مضطرب . وشباب رهوك : ناعم . والرهك : العمل الصالح . ورهك بالمكان : أقام به . ورهوك القوم رهوكة : أي اضطربوا . هكر هكر الرجل : إذا اعتراه نعاس واسترخت عظامه . وإذا بقي متعجبا . وهكر : موضع .

| الهاء والكاف واللام

كهل الكهل : الرجل إذا وخطه الشيب وله بجالة ، وامرأة كهلة شهلة ، وقد اكتهل وكاهل ، وهم الكهول والكهل . واكتهلت الروضة : إذا عمها نورها . ونعجة مكتهلة : مختمرة الرأس بالبياض . ورجل كهيل : كهل ، وكهلان : جمعه . والكاهل : مقدم أعلى الظهر مما يلي العنق ، واستكهل الكاهل : عظم . وزبرة الأسد : كاهله ، في قوله : تواضع ما قد بنته اليدان . . . حولين والأنف والكاهل اليدان : ذراعا الأسد ، والأنف : زبرة الأسد . والكهلول : السخي . هيكل الهيكل : الفرس الطويل علوا وعدوا . والهيكل : بيت للنصارى فيه صنم . والتهكل : مشي الحصان والمرأة اختيالا . وتهاكل القوم في الأمر : تنازعوا فيه .

هلك الهلك : الهلاك ، والهلك مثله ، والاهتلاك : رمي الإنسان نفسه في تهلكة . والقطاة تهتلك من خوف البازي ، وقوم هلكى وهالكون . والهلاك : الصعاليك . وهالك أهل : الذي يهلك هو . والذي يهلك أهله . والهلك : مشرفة المهواة من جو السكاك ، وهو جيفة شيء هالك . والمهتلك : الذي ليس له هم إلا أن يتضيف الناس . والمستهلك والمتهالك : المجد المستعجل . ويقولون : أفعل ذاك إما هلكت هلك : أي أفعله على ما خيلت . وهي الهلكة الهلكاء ، كالسوءة السوآء . وهالك في الهوالك . والهالكي : الحداد ، وقيل : الصقيل . والهلوك : الفاجرة ، وهو من الرجال : السريع الإنزال . وتهالك على الفراش والمتاع : سقط عليه . والهلكون : الأرض الجدبة وإن كان فيها ماء . والهيلكون : المنجل الذي لا أسنان له .

| الهاء والكاف والنون

نهك النهك : التنقص ، نهكته الحمى فهو منهوك ، وبدت نهكة المرض .

وانتهكت حرمة فلان : أي تناولها بما لا يحل . ورجل نهيك - نهك ينهك نهاكة - : أي شجاع كالأسد النهيك . وسيف نهيك : ماض . وما ينهك فلان يفعل كذا : أي ما ينفك . والنهيك : الحرقوص ، الواحدة نهيكة . ومررت برجل ناهيك من رجل : أي انتهى في كماله إلى الغاية . كنه كنه كل شيء : غايته ووقته ، وأكنهت الشيء : بلغت كنهه . نكه نكهت فلانا ونكهته واستنكهته : أي تششممت ريح فمه ، والاسم النكهة . ونكهت الشمس : اشتد حرها . ونكه فلان على يده نكهانا عند البرد . كهن كهن يكهن كهانة . وفي الحديث : ' ليس منا من تكهن وتكهن له ' . والكهانة : الحرفة . والمكاهنة : المحاباة . وكهنني فلان في أهلي ومالي : إذا خلفك فيهم . وهو يكهنني ويكهنني كهانة وكهونا . هكن الخارزنجي : تهكن الرجل : تندم .

| الهاء والكاف والفاء

فكه الفاكهة : كل الثمار ، فكهت القوم تفكيها . وفاكهت القوم بملح الكلام . والاسم : الفكيهة والفكاهة . والتفكه : التعجب ، من قوله عز وجل : ' فظلتم تفكهون ' . وقوله : ' فاكهين ' أي ناعمين . و ' فكهين ' : فرحين أشرين . ورجل فكه : معجب بما هو فيه ، وفاكه : يتعجب . ونخلة فاكهة : معجبة ، ومنه سميت الفاكهة . وجاءنا بأفكوهة : أي بأعجوبة . وأفكهت الناقة : إذا رأيت في لبنها خثورة مثل اللبإ قبل أن تضع ، فهي مفكهة .

وأفكهت - أيضا - البنت : ولدت . كهف الكهف : كالمغارة في الجبل ، وهو واسع ، والجميع الكهوف . وناقة ذات كهوف : من سمنها وكثرة لحمها . وتكهف الجبل : صار فيه كهوف . هفك مهمل عنده . الخارزنجي : التهفك في المشي : الاضطراب والاسترخاء . هكف أيضا مهمل . الهكف : السرعة في العدو أو المشي ، ومنه بناء هيكف وهو اسم .

| الهاء والكاف والباء

كهب الكهبة : غبرة مشربة سوادا في ألوان الإبل خاصة ، بعير أكهب

وناقة كهباء . هبك الهبكة : الأحمق . وأرض هبكة : تسوخ فيها القوائم ، وانهبكت به الأرض . وهباكات كلب : مياة لهم .

| الهاء والكاف والميم

همك انهمك في أمره : أي لج وتماى . مهك مهكة الشباب : نفخته وامتلاؤه ، وشاب مهمك . والمهك : السرعة ، مهك يمهك : أسرع ، والممهك : العدو : المنسحق . ومهك الرجل المرأة : إذا جهدها في الجماع . وتماهك القوم : بمعنى تماحكوا ولجوا . والممهوك : الأملس المرتفع ، والممهك مثله .

وانمهك الرجل : خف لحمه . وفرس ممهك اللبان : أي واسع . وطويل مهك الطول : أي بينه . وامهك صلا الناقة : استرخى . والتمهك : التحسن في العمل ، ونقش الرجل بيده . والممهوك من الناس : الكثير خطإ الكلام . والفحل إذا ضرب فلم يلقح قيل : مهك . كمه الكمه : العمى الذي يولد به الإنسان ، وهو أكمه . وخرج فلان يتكمه في الأرض : لا يدري أين يذهب ، وقيل : يذهب كالأكمه لا يبصر . وكلأ أكمه : لا يدرى كيف يتجه له من كثرته ، وهذا كمهاء ، كلإ . وكمه النهار : إذا اعترضت في الشمس غبرة . وكمه لون الانسان : تغير . وذهبت إبله الكميهى . والكمه : - الميم جزم - : سمكة طولها قريب من ذراع ، والجميع أكماء . كهم كهم الرجل يكهم كهامة : إذا كان بطيئا عن النصرة والحرب ، وفرس وسيف كهام : بطيئان عن الغاية ، وقد كهمته الشدائد : إذا نكصته عن الإقدام . والكهكم : الكبير . وقيل : الباذنجان . هكم الهكم : المقتحم على ما لا يعنيه المتعرض للناس في الشر . والمتهكم : المتهزئ ، والأهكومة : الاستهزاء ، وجمعها أهاكيم . والتكهم : حديث النفس ، والتندم على الأمر بعدما يفوتك ، والترنم ، والصوت ، وتهكمت : تغنيت . وتهكمت البئر : تهدمت . وتهكم عليه : غضب .

| باب الهاء والجيم

#

| الهاء والجيم والشين

جهش أجهشت نفسي ، وجهشت : إذا نهضت إليك ، وهمت بالبكاء . ورأيت جاهشة من الناس : أي فرقة وكثرة ، والجهشة : الجماعة من الناس . وجهش القوم : أقبل إليهم . وجهش جهشا : هرب . وأجهشه عن الأمر : أعجله . وجهشت جهوشا : دنوت منه . هجش مهمل عنده . الخارزنجي : الهجشة : النهضة ، ورأيت هجشة من ناس قد هجشوا .

وهجشت له نفسي : تاقت . والهجش : سوق لين ، ورأيت مالا مهجوشا : أي مسوقا . والهجش : الإثارة والتحريش .

| الهاء الجيم والضاد

جهض الجهيض : السقط الذي تم خلقه ونفخ فيه روحه ، وأجهضت الناقة : ألقت ولدها . والاسم الجهاض . واسم الولد : الجهيض . وإن ناقتك هذه لجهاضة : أي هرمة . والجاهضة من الجحشة : هي الحولية ، وجمعها حواهض . والبعير الجاهض الغارب : هو الشاخصها المرتفعها . وأجهضته عن الأمر : أعجلته عنه . وإذا طرده أيضا . وإذا كبر ثمر الأراك سمي جهاضا وهو أخضر . ضهج مهمل عنده . الخارزنجي : أضهجت الناقة : مثل أجهضت .

هضج مهمل عنده . الخارزنجي : هضج الرجل ماله تهضيجا : إذا لم يجد رعيها . وصبيان هضيج : صغار .

| الهاء والجيم والصاد

مهملات عنده . الخارزنجي : سناسن صياهيج : أي شداد ملس صلبة .

| الهاء والجيم والسين

هجس الهجس : ما وقع في خلدك ، هجس في نفسي هم . والهجيسة من اللبن : الخامط . وهجسني عن الأمر وهو يهجسني : أي عاقني . ووقعوا في مهجوس من الأمر : أي عماء منه . سهج مهمل عنده . الخارزنجي : السهوج والسيهوج : الريح السريعة المر الشديدة ، والسهوج والسيهج مثله : مرت تسهج ، ورياح سهج وساهجات .

والمسهج : ممر الريح والأساهيج : ألوان الجري ، وألوان الباطل . وسهجت الإبل : عجلت السير . وخطيب مسهج : يمر في الكلام مر الريح . وغبار ساهج : مرتفع . وسهجت الطيب : أي سحقته .

| الهاء والجيم والزاي

هزج الهزج : صوت مطرب . ورعد هزج بالصوت . والهزج : ضرب من الشعر . جهز جهزت القوم تجهيزا : إذا تكلفت جهازهم للسفر . وكذلك العروس والميت . وجهاز المرآة : قبلها ، وجمعه جهز . ويقولون : في جهازه أي ذهب على وجهه . وأجهزت على الجريح : إذا أثبت قتله ، وموت مجهز : موح . وأرض جهزاء : مرتفعة . وعين جهزاء : خارجة الحدقة ، وهما بالراء ، واستشهد ببيت لم يرو قط إلا بالراء .

قامت تحنظي بك بين الحيين . . . شنظيرة الأخلاق جهزاء العين والجهيزة : الأنثى من الضباع . وقيل : الدبة . ويقولون : أحمق من جهيزة ، وهي اسم امرأة . وقيل : هي عرس الذئب ، لأنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع . والجهيز : السريع ، فرس جهيز . زهج الزهازج : عزيف الجن وجلبتها ، واحدها زهزج .

| الهاء والجيم والطاء

مهملات .

| الهاء والجيم والدال

جهد الجهد : ما جهد الإنسان من مرض أو أمر شاق . وهو مجهود . والجهد

لغة . جهدت نفسي وأجهدتها ، ويقولون : لأبلغن جهداي في الأمر وجهيداي . وجهاداك أن تفعل ذاك : أي قصاراك . والجهد : شيء قليل يعيش به الرجل المقل . وكل من بالغ في شيء فقد جهد واجتهد ، وأجهدته : حملته على ذاك . وجاهدت العدو مجاهدة وجهادا : قاتلتهم . والإجهاد : الإشراف والظهور : أجهدنا : أصحرنا وبرزنا . والمجهود : المشتهى من الطعام واللبن ، والجاهد : الشهوان ، وجمعه أجهاد . والمجهد : الغضبان . وأجهد الشيء : تكشف . والجهاد : الأرض الصلبة . وقيل : المستوية الملساء ليس بها أكمة . وأجهد القوم : أخذوا في الأرض الجهاد . وكلأ جهيد وأرض جهيدة : إذا كانت تجهدهما الماشية بالرعي . وأتاني بجهد له : أي لبن ممزوج ، وكل شيء مزجته فقد جهدته . وانه لمجهد بك : أي مختلط . هجد هجد القوم هجودا : ناموا ، وأهجد مثله . وتهجدوا : استيقظوا . وأهجد البعير إهجادا : ألقى جرانه على الأرض . وقيل لأبي زياد : كيف تزجر فرسك ؟ فقال : أقول هجد ، وللجميع : هجدنه . هدج الهدجان : مشية الشيخ . وهدج الظليم : سعى في ارتهاش . وهدجت الريح : حنت وصوتت . والتهدج : تقطع الصوت . وتهدجت الناقة على ولدها : رئمته . وهدجت القدر : غلت شديدا . والقدر هدوج . والهودج : مركب نساء الأعراب . والهدج : السريع في مشيته . جده مهمل عنده . الخارزنجي : رجل مجدوه : مشدوه فزع . دهج تسمى النعجة : أدهج ، وتدعى للحلب فيقال : أدهج أدهج .

| الهاء والجيم والتاء

ذكر الخارزنجي : تجهنا لكذا : أي اتجهنا . وباب المعتل أولى به .

| الهاء والجيم والراء

هجر الهجرة : سميت لأن المهاجرين هجروا دورهم وعشائرهم في الله عز وجل ، وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - : ' هاجروا ولا تهجروا ' أي أخلصوا الهجرة ولا تشبهوا بالمهاجرين ، والهجرتان : هجرة إلى الحبشة وهجرة إلى المدينة . والهجران والهجر : ترك ما يلزمك تعاهده ، ومنه قوله عز اسمه : ' اتخذوا هذا القرآن مهجورا ' . والهجر : نصف النهار ، وهو الهجير والهاجرة ، وأهجر القوم وهجروا :

ساروا في ذلك الوقت ، وسمي لأنه يهجر البرد . وقيل : هو من قولهم : أهجر من ذاك أي أضخم . والهجر : هذيان المبرسم ، ومنه قوله : ' سامرا تهجرون ' . أي : تهذون في النوم ، والاسم : الهجيري ، وهو يهجر هجرا . وقيل : يقولون الهجر وهو الخنا وهو القبيح من القول ، تقول منه : أهجر إهجارا . ورماه بهاجرات ومهجرات : أي بفواحش . ومثل : ' من أكثر أهجر ' . والهجار : مخالف للشكال ، تشد به يد الفحل ، فحل مهجور ، وهو وتر القوس أيضا . والطوق والتاج . والهجر : الخطام . وهجر : بلد ، والنسبة إليه هجري ، ومثل : ' كمستبضع التمر إلى هجر . والهجير : القدح الضخم ، والحوض أيضا ، وسمي لأنه هجر على الحياض أي عظم وفاق ، من قولهم : ناقة مهجرة وهجر : فائقة في الشحم والسمن . وبعير مهجر : كريم ، وجمعه مهاجر ، ورجل كذلك : إذا كان سريا حسنا ، وقد هجر فهو هجر . وأهجرت النخلة : أكثرت الحمل . والهجير : من حمر الوحش ، لاستعلاج خلقه . وفحل هجير : فادر حادر من كثرة الضراب . ويبيس الحمض - أيضا - : هجير . واللبن إذا خثر وطاب ، وهجر أيضا : إذا قرص ، هجر هجورا . وما زال ذاك هجيراه وإهحيراه : أي دأبه ، وكذلك هجرباه وهجيره . ولقيته عن هجر : أي بعد حول . وما بلد كذا إلا هجر من الإهجار : أي خصب . جهر جهر فلان بكلامه وقراءته جهرا ، وأجهر قراءته . وجاهرتهم بالأمر : عالمتهم به . وجهر جهارة : وصوت جهير ، ورجل جهير مجتهر في المنظر والجسم . والجهور : الرجل الجريء المتقدم الماضي ، والجيش العظيم تجهره العين . والجهر - أيضا - المنظر قد جهرته العين تجهره . وجهورت الحديث : أعلنته . وفي المثل : مجاهرة إذ لم أجد مختلا ' . وفلان عفيف السريرة والجهيرة : أي العلانية . والجوهر : ما خلقت عليه جبلة الشيء . والشاة الجهراء : التي لا تبصر في الشمس ، والكبش أجهر . والجهراء من الأرض : المرتفعة ، وجمعها جهار . وجهرت البئر واجتهرتها : أخرجت ما فيها من الحمأة والماء . وبئر مجهورة . وحفرت فأجهرت : لم أصب خيرا . وجهرت السقاء : مخضته ، ولبن جهير : أخرج زبده . والجهير والجيهور : الذباب الذي يفسد اللحم . هرج الهرج : هرج القتال والاختلاط . و رأيتهم يتهارجون فيها : أي يتسافدون ، وبات يهرجها ليلته . ورجل هرج : أحمق . والهرجة من القسي : اللينة . وهرج في نومه . وأهرج في كلامه وأكثر وفرس هراج : كثير الجري . وهرجت السبع وبالسبع : صحت به . وسمعت مهرجة : أي صوتا شديدا . والهرج : أن يسدر البعير من شدة الحر ، هرج هرجا . وانهرج النبيذ : بلغ منه . رهج الرهج : الغبار . والرهجة : السحابة التي لا ماء فيها . وأرهجت السماء . وأرهجوا في الكلام : خلطوا . ورهوجوا : اختلطوا . وهم مرهوجون : لا مقبلون ولا مدبرون . وأمر مرهوج . والرهوجة : سير لبن . والرهجوج : الناعم ، وكذلك الرهجيج . جره مهمل عنده . الخارزنجي : سمعت جراهية القوم . أي كلامهم وصوتهم ، ورجل ذو جراهية . وقيل : هي الجماعة . وجراهية الأمور : عظامها . والإبل : خيارها . ولقيه جراهية : أي صراحا ، من تجره الأمر : انكشف .

| الهاء والجيم واللام

جهل الجهل : نقيض العلم ، جهل عليه ، وجهل به ، والجهالة المصدر . وفي المثل : ' كفي بالشك جهلا ' . والجاهلية الجهلاء : زمان الفترة . والجيهلة : خشبة يحرك بها الجمر . هجل الهوجل : الفلاة لا أعلام بها ، والبطيء المتواني ذو الغفلة ، والحديدة التي تلقى في الماء يمسك بها السفينة . والهوجلة : ضرب من السير ، والحمقاء من النساء . وريح هوجل : لا بطيئة ولا سريعة . وحلق هوجل : واسع . والهجل : كالغائط ، منفرج بين الجبال مطمئن صلب . والمهاجل : الآخذ فيه . والهجول : المومسة البغي . وجمعها هجائل ، من قولهم : هجلت به أي سمعت به .

ومالك تهجلني منذ اليوم : أي تشتمني ، ترفعني تارة وتخفضني أخرى . ويهجل بفلان ويهجل : أي يهذي . والمهجلة : المهملة ، ومال مهجل : لا راعي له ، وكذلك كل مضاع . واهتجلت طريقا وكلاما : ايتدعتهما . وطريق هجل : غير ملحوب . وهجلت الشيء : رميت به . ودموع هجول : سائلة . لهج لهج فلان بكذا : أولع به ورجل ملهج به . واللهجة : طرف اللسان ، وجرس الكلام ، ويفتح الهاء . والفصيل يلهج أمه ، إذا تناول ضرعها بالمص . وألهجته : خللته لئلا يرضع . ولهوجت اللحم : إذا لم تنضجه . واللهجة : مثل اللهنة . والملهج : الذي ينام ويعجز عن العمل . والهاجت عيني : اختلطت بالنعاس . وكذلك لبن ملهاج ولهج الثوب : بلي . جله الجله : أشد من الجلح . والجلهية : أن يكشف المعتم عن جبينه حتى يرى منبت شعره . وثور أجله : لا قرن له . والجلهتان : ناحيتا الوادي فيهما صلابة . والجليهة : الموضع تجله حصاه أي تنحى . والمجلوه : البيت الذي لا باب فيه ولا ستر . وجلهت ساحته : أي عطلت . والجلهة : فناء القوم ومحلهم ، وهي روضة يستنقع فيها الماء ، وجمعها جلاه . والصخرة الضخمة المستديرة . هلج الهليلج : من الأدوية ، لغة في إهليلج . وهلجت وهرجت : وهو أن يأتيك من الأخبار بما لا توقن به . والهلج : ما تراه في النوم كالأضغاث . ويهلج في الكلام : يهذي . والهلج : الطمع ، هلجني تهليجا .

| الهاء والجيم والنون

هجن الهاجن : العناق العتيق التي تحمل قبل أن تبلغ السفاد ، والجميع الهواجن .

والهجان : الإبل البيض الكرام ، ناقة وبعير هجان ، ويجمع على الهجائن . والقرم الهجان نحوه . والمهجنة من الإبل : الكرام الخيار . وأرض هجان : إذا كانت تربتها لينة بيضاء . واهتجن الفحل ابنة اللبون : ضربها فألقحها قبل أن تستحق ، هجنت تهجن هجونا ؛ فهي هاجن . وفي المثل : جلت الهاجن عن الرفد أي صغرت عن أن تحلب . والمتهجنة والمهتجنة : النخلة تحمل وهي صغيرة . والهجين : ابن العربي من الأمة الراعية ، والجميع الهجناء ، وهجن يهجن هجانة وهجنة . والهجنة : العيب . وهو من اللبن : الذي ليس بصريح ولا لبإ . والمهجنة والمهجنة : الهجناء . والمهاجنة كذلك . وفي الزناد هجنة أيضا : وهو أن يكون أحدهما واريا والآخر ليس كذلك . وتهاجنت بالشيء تهاجنا : إذا ارتبت به ثم ركنت إليه . ووقعنا في تهجين من الأمر : أي لبس . جهن جارية جهنانة : شابة . ومنه جهينة اسم . وفي المثل : وعند جهينة الخبر اليقين . نهج طريق نهج ، وطرق نهجة ، ونهج الأمر وأنهج : وضح ، ومنهج الطريق : واضحه . والنهجة : ربو يعلو الإنسان والدابة . وسمعت نهجة القوم : أي رزهم . والثوب إذا بلي ولم يتشقق : نهج ، وأنهجه البلى . وتنهجنه تنهجا : أي قهرته وضبطته . نجه نجهت الرجل : استقبلته بما ينهنهه عنك . والتنجه : أقبح الرد ، نجه ينجه نجها . جنه مهمل عنده . الخارزنجي : الجهني : الخيزران ، وحكى عن القتيبي فيه أرعن حكاية وأطرفها . ؟ هنج أيضا مهمل . الخارزنجي : تهنج الفصيل : تحرك وأخذت فيه الحياة .

| الهاء والجيم والفاء

هجف الهجف : الظليم المسن . والهجفجف : الرغيب ، وكذلك الهجف . وهجف هجفا : جاع ، فهو هجف . والهجفان : العطشان . والهجفة : العجفة من الهزال . وهجفت أرضنا : تناثر ما فيها . فهج مهمل عنده . الفيهج : الخمر . وقيل : هي المصفاة .

| الهاء والجيم والباء

بهج البهجة : حسن لون الشيء ونضارته ، ورجل بهج مبتهج ، وامرأة بهجة وهي مبهاج : غلبت عليها البهجة . والمبهاج من الأسنمة : الذي يسمن فيرى له بهجة لسمنه . والمباهجة : المباراة . هبج الهبج : الضرب بالخشب كما يهبج الكلب إذا قتل . والتهبيج كالورم . والمهبوج والمهبج : الغليظ المتفاوت . والهوبجة : المطمئن من الأرض وهو مندفع الوادي . وهبجه بالعصا وبالسيف : ضربه . والهبيج : الظبي الذي له جدتان بين شعر ظهره وشعر بطنه . والهبيج : الذي لا خير فيه . وهو بالخاء عندي لا غير . والهوبجة من الرمث : الكثير . جبه الجبهة : مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية . والجبة : مصدر الأجبه للعريض الجبهة . وجبهت فلانا : استقبلته بكلام فيه غلظة . ووردنا ماء له جبيهة : وذلك إذا كان ملحا فلم ينضح المال الشرب منه .

وجبهنا الماء جبها : وردناه وليس عليه قامة ولا أداة . والاجتباه الاستجفاء . والخوف أيضا . والتجبيه : أن يحمل الزانيان على حمار يقابل بين أقفائهما . وجاءنا جبهة من الناس : أي جماعة ، وقيل : سيدهم . وكذلك الجماعة من الخيل . ومنه الحديث : ' وليس في الجبهة صدقة ' وهي المذلة أيضا . والجابه : ضد القعيد من الظباء . واجتبهت البلد والانسان : كرهته واستوهلته . هجب مهمل عنده . الخارزنجي : الهجب : السوق والسرعة . وهجبته بالعصا : ضربته بها . والأهاجب : جمع الهجب في الضرب .

| الهاء والجيم والميم

جهم رجل جهم الوجه ، وفيه جهومة ، أي غلظ . وتجهمت لفلان : استقبلته بوجه كريه ، وأسد جهم الوجه ، وجهمني فلان بوجه عابس يجهمني . ورجل جهوم : عاجز . والريح تستخف الجهام فتمر به لخفته ، لأنه لا ماء فيه .

والجهمة : ثمانون بعيرا أو نحوه . والجهمة : ساعة من الليل ، وجمعها جهم ، وهي أول مآخير الليل ، وقد يفتح الجيم . قال : والجيهمان : الزعفران ، ولا أحقه . وجيهم : موضع كثير الجن . هجم الهجمة من الإبل : ما بين التسعين إلى المائة ، وجمعها هجمات وهجام . وهجمنا على القوم هجوما : انتهينا إليهم بغتة . وأهجمنا بمعناه . وبيت مهجوم : إذا حلت أطنابه فانضمت أعمدته ، وإذا وقع أيضا . وهجمت عينه - في الحديث - : غارت . والهجم : القدح الكبير ، والحلب ، يقال : اهتجم أي حلب . وهناك هجم من الناس : إذا رأيتهم هجموا ببلد أي نزلوا به . والهيجمانة : اسم امرأة . والهيجمان : العنكبوت الذكر . والهجيمة : اللبن قبل أن يمخض . وقيل : هو ما صب عليه الماء . وناقة هجوم : كثيرة اللبن . وهاجرة هجوم : شديدة الحر . واهجم إبلك : أي احلبها ، وأهجمها : أرحها . والانهجام : السيلان . وهجم عني من ورد الحمى : أي سكن . والاهتجام : من هجمة الليل ، تقول : أتيتك بعد هجمة من الليل : أي بعد مضي صدره . والهجوم من الريح : التي تشتد حتى تقلع الثمام . والمهجوم : الساقط ، هجم عليهم بيتهم . مهج المهجة : دم القلب وامتهج فلان : انتزعت مهجته . ولبن ممهوج : طيب الدسم ، وأمهجان خالص . والماهج مثله . وشحم أمهج : كثير الودك . ورجل ممهوج البطن : مسترخ . همج الهمج : كل دود يتفقأ عن ذباب أو بعوض . والهميج من الظباء : الي يدخل الهمج في منخرها . ورذالة الناس : همج . وهمج البعير من الماء : شرب منه ، والهمج : الذي لا يروى . والهميج : الخميص البطن . و السمين . والهمج : شهوة النفساء ومثل : ' ما أنت إلا منفوسة همجة ' . واهتمجت نفسها : ضعفت عن حر أوجهد . والهمج : الضمر . والسمن أيضا . وكأنه من الأضداد . وهمج المال : أبطأ الحمض ليه ، وإبل همجى . وأرض همجة : رقيقة ليست بصليبة . وماء همج : شروب . وما أبين همجه وهمجته . وأهمج في الجري : أسرع فيه . والهمجة : الفاحشة الكلام من النساء . والهمجى مثله . وهمج الغضبان : نظر نظرا شديدا .

| باب الهاء والشين

الهاء والشين والطاء مهملات عند الخليل . طهش الخارزنجي : الطهش : اختلاط الرجل فيما أخذ فيه من عمل بيده . ومنه اسم طهوش . وقال : ولا أحقه .

| الهاء والشين والدال

شهد الشهد : العسل ، ويجمع على الشهاد . والشهادة : من استشهد فلان فهو شهيد وهم شهداء ، وسمي شهيدا لأنه حي عند ربه حاضر . وقيل : لأن الله وملائكته شهود له بالجنة وقيل : لأنهم يشهدون ملكوت الله عز وجل وملكه . وشهد فلان بحق فلان شهادة ، فهو شاهد وشهيد ، ولغة تميم : شهيد .

والتشهد : قراءة التحيات لله . والمشهد المجمع من الناس ، وكذلك الشهد . ومشاهد مكة : مواطنها . وقوله عز وجل : ' وشاهد ومشهود ' : الشاهد : النبي صلى الله عليه وسلم - ؛ والمشهود : يوم القيامة . وأشهد الرجل إشهادا : أمذى . وأمر شاهد : سريع . والشاهد : صلاة المغرب . وشاهد الدابة : أول سيرها . وامرأة مشهد : زوجها شاهد . وشهود الدابة : موضع منتجها . دهش الدهش : ذهاب العقل من الذهل ، دهش فه مدهوش ، وأدهشه كذا . ودهش فهو دهش . هدش هدش الكلب فانهدش : أي حرش . شده شده الرجل : مثل دهش ، فهو مشدوه ، ولا يقال أشدهه .

| الهاء والشين والتاء

هتش هتش فاهتتش : أي حرش ، ولا يقال إلا للسباع .

| الهاء والشين والراء

هشر الهيشر : نبات رخو فيه طول ، وعلى رأسه برعومة كعنق الرأل . ورجل هيشر : رخو ضعيف . والمهشار من الإبل : التي تضبع قبل الإبل وتلقح في أول ضربة . وهشرت الناقة واهتشرتها : إذا حلبتها كثيرا . وهشرت الشجرة : خبطتها فانحت الورق كله ، وشجر هشور . شهر الشهر : أصله من الشهر ، والمشاهرة : المعاملة شهرا بشهر . والمشهر : الذي أتى عليه شهر . وأشهرت المرأة : دخلت في شهر ولادها . وأشهرنا : أقمنا شهرا . والشهرة : ظهور الأمر في شنعة حتى يشتهره الناس ويشهرونه ، فهو مشهور ومشتهر وشهير .

وشهر فلان سيفه : انتضاه . وامرأة شهيرة - وأتان - كذلك - : وهي العريضة الضخمة . واشتهرت بفلان : استخففت به . والشهرية : البراذين ، والشهاري جمعها . هرش رجل هرش : مائق جاف . والمهارشة بين الكلاب ونحوها : كالمحارشة . وهرش الدهر والزمان يهرش هرشا : اشتد . وتهرش الغيم : إذا انقشع . والهرش في العنان : الوثوب فيه ، ولذلك قيل : مهارشة العنان . وهرشى : جبل ، وفي المثل في سهولة الأمر من وجهين : كلا جانبي هرشى لهن طريق رهش الرهش : ارتهاش في الدابة ، وهو أن تصطدم يداه فتعقر رواهشه وهي عصب يديه ، الواحدة راهشة ، وكذلك في الإنسان . والرهوشة : الهزة ، من الارتهاش . والارتهاش : ضرب من الطعن في عرض . وناقة رهشوش : غزيرة اللبن . ورجل رهشوش : حيي كريم ، ولقد ترهشش ، وهو بين الرهشة والرهشوشة . والرهيش : الغزيرة من الإبل الصفي . وهو أيضا - الناقة القليلة لحم الظهر . والرقيق أيضا . وقوس رهيش : وهي التي يصيب وترها طائفها فيؤثره ، وقيل : هي الرقيق منها . شره رجل شره شرهان النفس : حريص .

| الهاء والشين واللام

شهل الشهل والشهلة في العين . والمرأة النصفة العاقلة : شهلة كهلة ؛ اسم لها خاصة ، وسميت لتشهل ماء الوجه أي ذهابه .

والشهلاء : الحاجة . ويقال لأيام العجوز : شهلة . والمشاهلة : المشاتمة . وفي فلان شهل : أي كذب . هشل مهمل عنده . الخارزنجي : الهشيلة من الإبل : ما اغتصب . والمهتشل : الذي يركب البعير المهمل لغيره فيقضي حاجته لضعفه ثم يسيبه . وهو - أيضا - : ما جمعت من حلال وحرام ولم يكن تلادا ، وجمعه هشائل . وهشلت الناقة تهشيلا : أنزلت شيئا من اللبن .

| الهاء والشين والنون

نهش النهش : تناول بالفم - مثل العض - من بعد كما تنهش الحية . والمنهوش : المجهود . وبعير نهش : في خفه أثر يتبين في الأرض من غير أثرة . وفرس نهش المشاش : أي خفيف .

هنش مهمل عنده . الخارزنجي : الهنشنش : الخفيف .

| الهاء والشين والفاء

شفه الشفه : حذفت منها الهاء ، وتصغيرها شفيهة . والمشافهة : المواجهة من فيك إلى فيه . وماء مشفوه : مطلوب يكثير عليه الناس . وطعام مشفوه : قليل . ورجل شفاهي - بالضم - عظيم الشفة . وخفيف الشفة : أي قليل السؤال . وله شفة في الناس : أي ثناء حسن . وما كلمته ببنت شفة : أي كلمة . وشفه عنك ما عندنا شفها : أي شغل عنك . ؟ ؟

| الهاء والشين والباء

شهب الشهب : لون بياض يصدعه سواد في خلاله ، واشهاب رأسه واشتهب .

وكذلك الزرع إذا كان في خلاله خضرة قليلة . والشهبان : جمع الشهابين والشهاب . ويوم أشهب : ذو ريح باردة وليلة شهباء ، وكتيبة كذلك : لما فيها من بياض السلاح . والرجل الماضي : شهاب حرب . والشهاب : شعلة نار ساطع ، والجميع الشهب والشهبان . وشهبتهم السنة فهي شهوب : أي جردت أموالهم ، وكذلك القر . والشهاب من اللبن : الضياح . ويقال للثلاث من الشهر : شهب . والقنة الشهباء تسمى : شهبة . بهش البهش : رديء المقل . وما أكل قرفه . وبهشت إلى فلان : حننت إليه ، فهو بهش : هش . وبهشوا : اجتمعوا . وسير متبهش : سريع . والبهش : البحث عن الشيء . وتباهش الرجلان بينهما بشيء : إذا أهوى كل واحد منهما لصاحبه بشيء . شبه الشبه : ضرب من النحاس ، وشبه أيضا . وفلان شبهك وشبهك وشبيهك . والمتشابهات : يشبه بعضها بعضا . والمشبهات : المشكلات ، شبهت عليه : أي خلطت ، واشتبه الأمر . وحروف البئر أشباه ، وكل شيء سواء فإنها أشباه . والشباه : حب على لون الحرف ، يشرب للدواء . وفي حديث عمر : ' إن اللبن يشبه عليه أي إن الطفل الرضيع ربما نزع في الشبه إلى الظئر من أجل اللبن . هبش الهباشة : ما جمعت وكسبت ، وهو يتهبش لعياله . والهبش : نوع من الضرب كثير . وهبشنا الغنم هبشا : وهو كنجش الصيد . وهبش لي شيئا : وهو الإقلال . واهتبشت منه عطاء وهبشت : أي أصبته .

| الهاء والشين والميم

شهم الشهم وجمعه الشهوم : السادة الأنجاد النافذون في الأمور . وفرس شهم : سريع نشيط ، وشهمت الفرس أشهمه شهما . والمشهوم : كالمذعور ، سواء . والشهم : الدلدل ، وما عظم شوكه من ذكران القنافذ ، والرجل الحديد . والشيهمة : العجوز . هشم الهشم : كسرك الشيء الأجوف اليابس . والهاشمة : شجة تهشم العظم . وصارت الأرض هشيما وكذلك الشجرة : إذا يبس وتكسر ، ونبت العام : هشيم . والضعيف أيضا . وأهشم فلان الناقة وهشمها : أي حلبها . والمهشام : الذي يعجف من كثرة الحلب . وكذلك الناقة البطيئة السمن . وهاشم أبو عبد المطلب ، سمي بذلك لأنه هشم الثريد لقومه .

والهشام : الجود . والهشم : السخي . والتهشم : الاستعطاف والطلب ، وكذلك الترضي . ورجل هشوم : يرضى بدون حقه . وما هو إلا هشيمة كرم : أي لا يمنع شيئا . والهشمة : نفس مشاش الجبل ذات الكذانة . والهشوم من الأرض : ما تصوب في لين ودقة . وهي - أيضا - أفواه الأودية ومكاسرها . وأرض هشمة : مجدبة . والهشمة من الأرض : التي تهشمت عيدانها من البلى . همش الهمش : السريع العمل بأصابعه . وامرأة همشى الحديث : أي تكثر الكلام وتجلب . والهمش : العض . وتهمشت لفلان : تحلبت له . وتهمشت عيون البئر : تحلبت . وهمشت الشيء : جمعته . وللناس همشة : أي ضوضناة . والتهمش : كالتأكل والتحكك . وهم يهمشون : أي يجمعون .

| باب الهاء والضاد

#

| الهاء والضاد والزاي

ضهز أهمله الخليل . الخارزنجي : الضهز : العض بمقدم الفم .

| الهاء والضاد والدال

شهد ضهد فلان فلانا وأضهده : قهره ، فهو مضطهد . وأضهدت به إضهادا : إذا تنقصته وجرت عليه . ويقولون : إن تلقني لا تلق ضهدة واحد : أي لا يضهدني رجل واحد . والضهيد : الطويل . والصاد فيه أعرف .

دهض مهمل عنده . الخارزنجي : أدهضت الناقة : مثل أجهضت .

| الهاء والضاء والراء

ضهر الضهر : خلقة في الجبل من صخر تخالف جبلته ، وهو حرف الرمل أيضا . هرض مهمل عنده . الخارزنجي : هرضت الثوب هرضا : أي مزقته .

| الهاء والضاد واللام

هضل الهضل : جماعة متسلحة أمرهم واحد في الحرب . والهيضلة : الضخمة من النساء . والغزيرة من النوق . ومن العدو : عدو مسترخ . وهيضلت علينا بكلام مختلف : وهو الإكثار ، ويهضل في كلامه ويهضب . وأهضلت السماء : سحت بمطرها . وأهضلت الدلو وهضلت : إذا ضربها جال البئر فنضحت بالماء .

ضهل ضهلت الناقة : قل لبنها ، فهي ضهول ، وإنها لضهل بهل . وأعطيته ضهلة من مال : أي عطية نزرة . وضهل الشراب : قل ورق . وجمة ضاهلة : نزرة الماء . وهل ضهل اليكم خير : أي وقع . وما ضهل منه خير : أي لم يخرج منه خير . وضهلت إليه رجعت . وضهلت الأرض : أنبتت شيئا مستكرها بعد الرعي . واستضهلت الخير : أي استوحيت ما أمكنني منه . وأضهلت النخلة إضهالا : أبصرت فيها الرطب . والضهول من النعام : البيوض . والرجوع إلى ولدها . هلض مهمل عنده . هلضت الشيء هلضا : إذا انتزعته .

| الهاء والضاد والنون

نهض النهوض : البراح من الموضع .

والناهض : الفرخ الذي وفر جناحاه ونهض للطيران ، والجميع النواهض . ونهض البعير : ما بين الكتف إلى المنكب ، وهو الناهض . وأنهضت القربة : دنوت من ملئها . والنهاض والنهض : جمع النهوض من الطرق وهي الصعود فيه . وناهضة من الناس : جماعة يسعون في حمالة .

| الهاء والضاد والفاء

مهملات عنده . فهض الخارزنجي : الفهض : مثل الفضخ ، وهو الكسر ، فهضت الشيء . قال : ولا أحقه .

| الهاء والضاد والباء

هضب الهضبة : المطرة الدائمة العظام القطر ، وأهضوبة كذلك ، والجميع أهاضيب ، وهضبتهم السماء : بلتهم . والهضب : الجمع ، هضب لنا حطبا ونارا ، وأهضبها . والهضبة : كل جبل خلق من صخرة واحدة ، والجميع الهضاب . والهضب : الشديد الصلب . ويقال للقوم : إذا كان لهم لغط وصياح : يهضبون هضبا .

والهضب : الجلبة . وصوت وقع الحافر . وهضبت السماء بمطر . وسحابة هيضب ، بمعنى هاضبة أي ماطرة . وهضب يهضب : مشى مشي البليد من الدواب . وغنم هضيب : قليلة اللبن . والهضب من الخيل : الكثير العرق . ضهب كل قف أو حزن تحمى عليه الشمس حتى يشوى اللحم به : ضيهب . ولحم مضهب : شوي كذلك . والمضاهبة : المكاشفة بالقبيح . وضهب لنا نارا : جمعها ، وكذلك ضهضبها . وضهب القوم : اختلاطهم .

| الهاء والضاد والميم

هضم الهاضم : الشادخ مما فيه رخاوة ، هضمته فانهضم ، وقصبة مهضومة . ومزمار مهضم . والهاضوم : الجوارشن . وبطن هضيم . وكشح مهضوم أهضم . والهضم : انضمام أعالي الضلوع . وهضمت من حقي طائفة : تركته ، وهو الهضام . واهتضمت له ، وتهضمت نفسي .

والمهضومة : ضرب من الطيب يخلط بألبان والمسك ، وكذلك الأهضام ، واحده هضم وهضيمة ، وريح البخور : أهضام . وأهضم المهر للإجذاع إهضاما : دنا له . وهضم على فلان : هجم عليه . والإنهضام : ذوبان الشيء بعد جموده . والهضيمة : الطعام يعمل في وفاة الرجل ، والجميع الهضائم . والهضوم : السخي المفضال . وإنه متيسر للصلح وأهضم : أي زاد على ذلك . والهضوم : أفواه الأودية . وهضم الوادي وأهضامه : أسافله ، وهو المطمئن من الأرض ، وجمعه هضوم ، وكذلك المتهضم . وفي المثل في التحذير : ' الليل وأهضام الوادي ' . والرجل المهتضم : الذي ترى الحزن في وجهه .

| باب الهاء والصاد

#

| الهاء والصاد والدال

صهد الصهيد : الطويل . والصهود : الجسيم . والصهيد : السراب الجاري . ولعاب الشمس . ويوم صهيد : حار ، وقد صهده الحر ، والصهد : الإذابة . وفلاة صيهود : لا شيء فيها ، وكذلك الصيهدة ، ويجمع صياهد ، وهو أعالي الأرض أيضا . والصهود : الشديد الضخم . وعز صهود : منيع .

والصيهد - من نعت الذكر - : الضخم في رأسه ميل .

| الهاء والصاد والراء

صهر الصهر : حرمة الختونة . والختن : صهر ، والمتزوج فيهم : صهر . وأصهر بهم : صار فيهم صهرا ، وصهرة الرجل : أخت امرأته . والصهر : إذابة الشيء ، والصهارة : ما ذاب منه . وكذلك الاصطهار في إذابته وأكل صهارته . والصهير : المشوي . واصطهر الحرباء : أي صهره الحر . وما بالبعير صهارة : أي نقي وطرق . والصيهور : ما يوضع عليه متاع البيت من صفر ونحوه . ومصاهر : اسم رجل . والصهرير : لغة في الصهريج . وأصهر الجيش للجيش : دنا بعضهم من بعض . وفلان مصهر لنا : من القرابة . هصر الهصر : أن تأخذ برأس شيء فتكسره إليك من غير بينونة ، وأسد هيصر هصار .

والمهاصري : ضرب من برود اليمن . رهص الرهص : أن يصيب حجر حافرا أو منسما فيدوى باطنه ، رهصه الحجر يرهصه : من الرهصة ، ودابة رهيصة مرهوصة . والحجارة رواهص : وهي المتراصفة الثابتة . والرهص : شدة العصر . ورهصني : لا مني . ورهصني بحقه : أخذني به . والمرهص : موضع الرهصة . والأسد الرهيص : من فرسان العرب . والرهص : أسفل عرق في الحائط بما يقيمه ، والرهاص : الذي يعمل الرهص . والمراهص : المراتب والمنازل ، واحدتها مرهصة . هرص مهمل عنده . الخارزنجي : الهريصة : مستنقع الماء وجمعه هرائص .

| الهاء والصاد واللام

صهل صهل الفرس يصهل صهيلا ، فهو صهال وصاهل وذو صاهل .

| الهاء والصاد والباء

صهب الصهب والصهبة : حمرة في شعر الرأس واللحية ، وبعير أصهب وصهابي ، وناقة صهباء صهابية ، نعت للجواد . والصيهبة : الناقة فيها صهبة . والعدو أصهب السبال . والصيهبة : الأرض المستوية . والصياهب : الصخور الصلاب . واحدتها صيهب . وهي - أيضا - : الأرض المستوية . واليوم الحار . والضأن يدعى للحلب فيقال : أصهب صاهب ، وهو اسم لها . هبص الهبص : النشاط والعجلة . هبص الكلب هبصا : حرص على الصيد . وفلان يهبص بالضحك ويتهبص : وهو الضحك الشديد . والاهتباص والهبص : سرعة المشي . بهص مهمل عنده . الخارزنجي : البهص : العطش . وأبهصني عن كذا مرض : أي منعني . والبهصوص : من قولك ما أصبت منه بهصوصا : أي شيئا .

| الهاء والصاد والميم

هصم الهيصم : الأسد . وهو الهصمصم لشدته وصولته . والهيصم : الغليظ الشديد . والكاسر - أيضا - ، هصمه . صهم الصهميم : من نعت الإبل في سوء الخلق . وقيل : هو الذي لا يرغو . همص مهمل عنده . الخارزنجي : همصته واهتمصته : أي قتلته . وإذا صرعته - أيضا - وعلوته . وهمص لحمه : أي أكله . ورجل مهموص الفؤاد : أي مضغوثه . مهص مهمل أيضا . الخارزنجي : تمهص في الماء تمهصا : انغمس . ومهص ثوبه : نظفه وبيضه . وأرض مهصاء ، وقد امهاصت : أي ذهب نبتها وورقها .

| باب الهاء والسين

#

| الهاء والسين والطاء

مهملات . طهس الخارزنجي : طهس في الأرض : دخل فيها إما راسخا وإما واغلا . هطس الهطس : الكسر ، هطسته أهطسه .

| الهاء والسين والدال

سهد السهاد والسهد : نقيض الرقاد .

والسهد : الذكي الفؤاد المتوقد . والسهود : الطويل الشديد . دهس الدهسة : لون كلون الرمل يعلوه أدنى سواد . والدهاس : الرمل لا ينبت شجرا ، تغيب فيه القوائم . وهو المكان اللين لا يبلغ أن يكون رملا . والدهوس : الأسد . والدهس : النبت الذي لم يغلب عليه لون الخضرة ، وقد ادهاست . وداهية دهساء : كما يقال شعراء . وامرأة دهاس : عظيمة العجز .

| الهاء والسين والتاء

سته الستة : مصدر الأسته وهو الضخم الأست ، ويقال للواسعة من الدبر : ستهاء وستهم . وتصغير الاست : ستيهة . والجميع الأستاه . ورجل ستاهي : عظيم الاست . ومر يستهه : أي يتبعه لا يفارقه ، وهو المسته ، وقيل التستيه : الاستخبار عن كل شيء . والمسته : المبزي باسته . وستة : من العدد في الحساب

| الهاء والسين والراء

سهر السهر : امتناع النوم بالليل ، أسهرني كذا فسهرت له سهرا . والساهور : السهر . ويقولون : لقوا الشر في ساهوره ، أي في كثرته . والساهور : من أسماء القم ! ر . وهو السحاب أيضا . والساهرة : الأرض العريضة البسيطة . والأسهران : عرقان في الأنف من باطن ، وقيل : هما عرقا الأنثيين اللذين يمذي منهما الفرس . ويقال للناقة : إنها لساهرة العرق : وهو طول حفلها وكثرة لبنها . وخير المال عين ساهرة لعين نائمة يعني عين الماء . هرس الهرس : دق العنق والشيء بالمهراس وهو حجر منقور ، والفحل يهرس القرن بكلكله . والمهراس من الرجال : الذي لا يتهيبه ليل ولا سرى . والهرس من الأسود : الشديد المراس . والمهاريس من الإبل : الجسام الثقال ، سميت بكثرة الأكل . والهراسة : شجرة كثيرة الشوك . والهراس : الخشن من الأماكن .

والهرس : الخلق من الثياب . والهرس : السنور . وفي المثل : أزنى من هرس ، أعلم من هرس . وهراسة القوم : عزهم . هسر بمعنى هرس . رهس مهمل عنده . الخارزنجي : تركت القوم قد ارتهسوا : أي اضطربوا ، وهو الاجتماع أيضا ، وترهسوا أيضا . وارتهست رجلا الدابة : اصطكتا . والرهس : مثل الهرس في النحر والدق .

| الهاء والسين واللام

هلس الهلاس : شبه السلال من الهزال ، وامرأة ذات ركب مهلوس : كأنه جفل لحمها جفلا . وحديث مهلس : مخفى مسر .

والإهلاس والمهالسة : الكلام والضحك سرا . وهم يتهالسون بينهم : أي يتسارون . والإهلاس : الإفساد . والمهتلس العقل : الذاهبه . سهل السهل : كل شيء إلى اللين وذهاب الخشونة ، سهل سهولة ، وأسهل القوم . نزلوا إلى السهل . وإسهال البطن : أن يسهله دواء ، والسهول : المشو . والسهلة : تراب كالرمل ، ونهر سهل : فيه سهلة . وفي المثل : أكذب من سهيلة وهي الريح . وسهيل : كوكب لا يرى بخراسان . لهس اللواهس : الخفاف السراع . واللهس : اللحس . والملاهسة : المبارزة إلى الشيء ، والازدحام على الشيء . سله مهمل عنده . سليه مليه : مثل السليخ .

| الهاء والسين والنون

سنه سنة : تصغيرها سنيهة . والمعاملة من وقتها : مسانهة . وشجرة سنهاء : تحمل سنة ولا تحمل أخرى . نهس النهس : القبض على اللحم ونتره . وأرضنا كثيرة المناهس - واحدها منهس - : وهو المكان الذي ينهس منه الشيء ويؤكل . والنهس : طائر . سهن مهمل عنده . الخارزنجي : يقال سهنساه أدخل معه وسهنساه اذهب معنا : إذا لم يكن معه شيء . وليس بعربي صحيح .

| الهاء والسين والفاء

سهف السهف : تشحط القتيل ، يسهف في نزعه واضطرابه . والساهف : العطشان ، والسهاف : العطاش . والسهف : اليابس

الحلق الذي لا يروى . وساهف الوجه . متغيره . سفه السفه والسفاه والسفاهة : نقيض الحلم ، سفهت أحلامهم : قلت . وسفه : صار سفيها ، وسفه رأيه وحلمه ونفسه : حملها على أمر سفها . وإذا أكثر الشارب من الماء ولم يرو قيل : سفه يسفه . وسفهت الماء : شربته . وأصل السفه : الاضطراب والمنازعة . وتسفهت الريح الغصون : ميلتها . وفي المثل : قرارة تسفهت قرارا تسفهت : تهدمت ، يضرب لكل أمر وافق أمرا . وسفهت الطعنة : أسرع منها الدم . ويقولون : سفيه لم يجد مسافها .

| الهاء والسين والباء

سهب فرس سهب : سريع الجري بطيء العرق ، وإنه لمستهب جواد .

وبئر سهبة : بعيدة القعر يخرج منها الرمل ، حفروا فأسهبوا ، وبئر مسهبة . والسهباء : بئر لبني سعد . وسهوب الفلاة : نواحيها التي لا مسلك فيها . وهي أيضا - : الأرضون البعيدة المستوية . وروضة تسمى السهباء ، مخصوصة بهذا الاسم . وأسهب في المنطق : أكثر . والمسهب : الذي لا تنتهي نفسه عن الطعام والشراب . وقيل : هو الذي ذهب عقله من عضة حية ، ومسهب مثله . وإسهاب اللب : تيهانه بالمرأة . والمسهب : الطويل ، والمهمل أيضا . والسهب : الأخذ . سبه السبه : ذهاب العقل من هرم . ورجل مسبوه الفؤاد ومسبهة : مثل المدلة ، سبه تسبيها . والسباه : المضلل - على مثال كهام - . ورجل سباهية : متكبر . والمسبه : الطليق اللسان السمح . والقليل العقل أيضا . بهس بيهس : من أسماء الأسد . وبيهس : الذي يضرب به المثل في إدراك الثار . وامرأة بيهس : حسنة المشي ، تتبيهس في مشيها : تتبختر . وأتاني يتبيهس : أي لا شيء معه .

| الهاء والسين والميم

سهم استهم الرجلان : اقترعا ، من قوله تعالى : ' فساهم فكان من المدحضين ' . والسهمة : النصيب والحظ . والسهم : واحد من النبل . والنصيب : . والقدح : وست أذرع في معاملات الناس ومساحاتهم . وبرد مسهم : مخطط . ورجل مسهم العقل : ذاهبه . وكل فصل في العقد من نظام الخرز فهو : سهم . وسهم الرامي : كوكب . وفي المثل : من فاز بفلان فقد فاز بالسهم الأخيب . والسهوم : عبوس الرجل من الهم ، وهو ساهم الوجه ، في الحرب وغيرها .

وإذا تتبع الرجل الفتيات قيل : ذهب يسهم ، وهو ساهم . والسهام : من وهج الصيف وغبراته ، سهم الرجل . وفرس سهوم : الذي ينجع عينيه ، والمصدر : السهوم . والسهوم : العقاب الطائر ، سميت لسهمتها في الصيد أي نهمتها . والسهمة : النهمة . ورجل سيهم : أي ضخم . والسهام : سكون الريح وشدة الحر . همس الهمس : حس الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في المنطق . وهمس الأقدام : أخفى ما يكون من صوتها . والهمس : القبر . وهو المضغ ، وأن لا يفغر الآكل الفم . وهامسه : أي ساره . سمه سمه البعير والفرس في شوطه سموها فهو سامه : لا يعرف الإعياء . والسمهى : الأباطيل والكذب ، ذهب في السمهى : أي في التيه ، وقد يمد ، ويقال السميهى . وإبل مسهمة ومن أمثالهم في الباطل : ' جرى فلان جري السمه . ورجل مسمه القلب والعقل : ذاهبه . والسمهى : الهواء ما بين السماء والأرض . وذهبت إبله السميهى - مخففة الميم - : إذا تفرقت في كل وجه . ويقال : الريح . والسمه : خوص يسف ثم يجعل شبيها بالسفرة . هسم الهسم : الكسر ، هسمته : كسرته .

| باب الهاء والزاي

الهاء والزاي والدال زهد الزهد و الزهادة : في الدين والدنيا ، وزهدت لغة . ورجل زهيد وامرأة زهيدة : وهما القليل طعمهما . وأزهد الرجل إزهادا : لا يرغب في ماله لقلته ، وهو مزهد . وزهدت المال والنخل : خرصته ، أزهده . وخذ زهد ما يكفيك : أي قدره . والخارص : الزاهد . والإزهاد : الحزر والتقدير ، والاحتقار أيضا . والزهيد من الأودية : الضيق منها . وأرض زهاد : إذا سالت من أدنى مطر .

| الهاء والزاي والراء

هزر الهزر والبزر : شدة الضرب بالخشب ، هزره يهزره هزرا .

والهزر : قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا ليلا . والهزر : الأحمق . والشديد أيضا . وفيه هزرة من حمق : أي طرقة . وهزره : طرده ونفاه . وهزرت به : إذا صرعته ، وضربته أيضا . والهزر : الضحك ، والإسراع في الحاجة . والإكثار في العطاء ، هزر لي . والهزر : أكثر من الفزر . والهزور : الضعيف . والهزار : طائر . زهر الزهرة : نور كل نبات . وزهرة الدنيا : حسنها . وزهرت الأرض وأزهرت ، وشجرة مزهرة . والزهور : تلألؤ السرج الزاهرة . وزهرت النار وأزهرتها ، ويقولون : زهرت بك زنادي . والأزهر القمر ، زهر يزهر زهرا ، وكل لون أبيض كالدرة الزهراء . والزهرة : اسم كوكب . والإزدهار : الحفظ . والمزدهر : الجذلان . والمزهر : العود . والذي يزهر النار ويرفعها للأضياف . والزاهرية : مشية التبختر . رهز الرهز : من قولك رهزها فارتهزت : وهو تحركمها جميعا في الجماع . هرز مهمل عنده . الخارزنجي : هروز الرجل هروزة : إذا مات . وتهروز من الجوع : هلك .

| الهاء والزاي واللام

هزل الهزل : نقيض الجد ، يهزل في كلامه ، فهو هازل ، والهزل لغة . والهزال : نقيض السمن ، هزلت الدابة ، وأهزل الرجل : هزلت دابته . والهزيلة من قولهم فشت الهزيلة في الإبل : الهزال . وهزل القوم : منها . وهزال : اسم رجل ، وهزيل أيضا . وفي الحديث : كان تحت الهزيلة أي الراية . ويقال للحيات : هزلى ، اسم لها .

لهز اللهز : الضرب بجمع اليد في الصدر . ولهزة القتير فهو ملهوز . ولهزه بالرمح : طعنه به . والفصيل يلهز أمه . إذا ضرب ضرعها بفيه ليرضع . واللهاز في البكرة : رقعة تدخل في قب البكرة إذا اتسع المحور . وهو - أيضا - : ميسم في اللهزمة ، فرس ملهوز . واللاهز : الماضغة . واللهزات : اللهازم والحلق ، واللهزة : اللهزمة . واللهزة : المرأة السمينة ظهور الشدقين . زله الزله : ما يصير إلى النفس من غم الحاجة أو هم مثقل . والزله : الزمع ، زله يزله زلها . زهل أصبح الفرس زهلولا : أي أملس ، وهو من الرجال : الخفيف ، وجمعه زهاليل . زهل يزهل زهلا : ابياض وإملاس . هلز مهمل عنده . الخارزنجي : تهلز الرجل للأمر : تشمر له

| الهاء والزاي والنون

نزه مكان نزه نزيه ، نزه نزاهة وهو يتنزه : إذا خرج إلى البساتين . والتنزه : رفعه نفسه عن الشيء تكرما ورغبة عنه . وفلان نزيه : أي كريم . والإنزهو : المتكبر . ونزهت الإبل : باعدتها عن الماء . وتنزهوا بحرمكم : أي اطلبوا لها مكانا نزيها أي خلاء . نهز النهز : التناول إليك . والنهوض للتناول جميعا . والنهزة : اسم الشيء الذي هو معرض لك ، كالغنيمة . والناقة تنهز بصدرها : إذا نهضت لتمضي وتسير . والدابة إذا ذبت عن نفسها : تنهز . والصبي إذا دنا للفطام : ناهز ، والجارية ناهزة ، يقال : هم نهز مائة : أي قراب مائة ، ونهاز مائة . وهو ناهز القوم : أي كاسبهم . والانتهاز في الضحك : الإفرط فيه وتقبيحه ، وهو السرعة أيضا . والمنهز من الركبة : ما ظهر من ظهرها حيث تقوم السانية إذا دنا من

فم الركبة . هزن يقال للحواء من الشاء : هزانية . وهوازن : حي من اليمن ، وهو جمع ، لأنه لهم هوزن ، وأبو عامر الهوزني منهم .

| الهاء والزاي والفاء

هزف ظليم هزف : في معنى هجف وهو الجافي . وهزفته الريح : استخفته ، تهزفه هزفا . زهف التزهف : منه الازدهاف وهو الصدود . وقتله فأزهف عليه : بمعنى أجهز عليه ، وزهفته الطعنة : أهلكته . وأزهفته فازدهف : أدنيته فدنا . والزهوف : الذل ، أزهفه : أذله . وأزهف فلان : أوقع شرا . والإزهاف : الاستقدام . وأزهف الخبر : زاد فيه وكذب . وأزهفت الشيء : أزجيته .

والمزهف : المغري بالشر . وازدهف في قوله : تشدد في ورفع صوته . وازدهفني بالقول : أي أضل قولي وأبطله . والازدهاف : الإحتمال . والإنحراف . وازدهف العداوة : اكتسبها . وأزهفه بما طلب : أي أسعفه . والازدهاف : الاصطناع .

| الهاء والزاي والباء

هزب الهوزب : المسن الجريء . والهيزيب : الحديد ، ليث هيزب . والهوزب : النسر ، والجمل المسن . والهازباء . ضرب من السمك - ممدود - . بهز البهز : الدفع العنيف ، بهزته عني . وبهز : حي من سليم . وبنو بهزة : هم أولاد علة ، والواحد ابن بهزة . وباهزت فلانا الشيء وبارزته : أي بادرته إياه . ويقول الرجل لخصمه : أما إني لو علمت أن الظلم ينمي لتبهزت أشياء كثيرة : أي لعملت أشياء .

هبز مهمل عنده . الخارزنجي : هبز يهبز هبوزا : إذا مات . والهبز : الوثب . زهب أيضا مهمل عنده . زهب لي من ماله زهبة : إذا أعطاه قطعة وافرة ، وزهبا مثله . وازدهبه : احتمله وأخذه ، وجمعها أزهاب . وقد تزهبوا المال بينهم : أي تقسموه . وهذا البيت مجتزئ بزهبه : أي هو قائم بنفسه .

| الهاء والزاي والميم

زهم الزهومة : ريح لحم سمين منتن ، ولحم زهم . والزهم : الشحم ؛ اسم له خاصة من غير أن تكون فيه زهومة . ويقال : اللحم الأبيض . وزاهمت الخمسين مزاهمة : إذا دنا لها . وزاهم بعضنا بعضا . قارب وخالط . وزهمت كذا . والازدهام : القرب . ومر به فزاهمه : أي حاكه .

والزهمان : المتخم ، زهم الرجل ، اتخم . ومن أمثالهم في الاستعداد للنائبة : ' في بطن زهمان زاده ' أي معه عدته وآلته . وزهمه يزهمه : أكثر عليه الكلام . والزهزمة : مثل الزمزمة . وهو في المشي : الرتكان . هزم الهزم : غمزك الشيء ، تهزمه بيدك فينهزم في جوفه ، كما تغمز القثاءة فتنهزم ، والجميع الهزم والهزوم . وغيث هزم منهزم : لا يستمسك ، كأنه منهزم عن مائه . وكذلك هزيم السحاب والرعد : صوته . وفرس هزم : له صوت ، وإنه لهزام الصوت . وفرس هزيم : كثير الجري شديد الصهيل . وهزم القوم في الحرب ، والاسم : الهزيمة . وأصابتهم هازمة من هوازم الدهر : أي داهية كاسرة . وهزمت عليك : أي عطفت . والاهتزام : الذبح . والهزيم : الكثير من الماء . والهزائم : البئار الميهة . وهزمت البئر : حفرتها . والهزمة : كل مطمئن من الأرض ، والجميع الهزوم ، والأهزم أيضا . وتهزم البناء : تهدم . والهزم المسان من المعزى والغنم المهازيل ، الواحدة هزمة . وقوس هزمة : كبيرة . واهتزموا شاتكم : أي اذبحوها ما دامت سمينة قبل أن تهزل . والهازمة من الشجاج : مثل الهاشمة . وهزمزوا أمرا : حركوه في سر . وتهزمزوا : فرقوا ، وليسا من الباب إلا أن يكون فعلعوا ، وذلك بعيد . همز الهمز : العصر ، همزت الجوزة بكفي . والعض أيضا . وسميت الهمزة في الحروف لأنها تهمز فتنهمز عن مخرجها . والهماز : الهمزة يهمز أخاه في قفاه بعيب . والشيطان يهمز الإنسان : إذا همس في قلبه وسواسا . وقوس همزى : شديدة الهمز والصوت إذا نزع فيها .

| باب الهاء والطاء

.

| الهاء والطاء والذال

ذهط الذهيوط : مكان .

| الهاء والطاء والراء

هطر هطره يهطره هطرا بالخشب . طهر الطهر : نقيض الحيض ، وجمعه أطهار ، وطهرت المرأة وطهرت ، فإذا اغتسلت قيل : تطهرت . والإطهار : الاغتسال . والطهور : اسم الماء ، كالوضوء ، وكل ماء نظيف : طهور . والطهارة : فضل ما تطهرت به . والمطهرة : تتخذ من أدم للماء . والتطهر : التنزه والكف عن الإثم . فلان طاهر الثوب : أي ليس

بصاحب دنس . وقوله عز وجل : ' وثيابك فطهر ' أي قلبك . والمطهرون : الملائكة . ويقولون : ما أحوجني إلي بيت الله فأطهر به . وطهره وطحره - واحد - : أبعده . هرط نعجة هرطة : مهزولة ولا ينتفع بلحمها غثوثة . والإنسان يهرط في كلامه . إذا خلط . وهرط عرضه : وقع فيه . والهرط : لغة في الهرت ، وهما المزق . والهرطة : الأحمق الشديد الحمق الذي لا شيء له . والهرط : الكثير من المال والناس ، والجميع الهرط . والمهروط : الذي هرط لحمه أي دخل فهو مدخول . والهيرط : الرخو . والهرط : أكلك الطعام لا تشبع . رهط الرهط : عدد جمع من ثلاثة إلى عشرة ، وهؤلاء رهطك وأراهطك وأراهيطك : جمع كله . والترهيط : عظم اللقم وشدة الأكل ورجل ترهوط . والراهطاء : جحر اليربوع ، والرهطة مثله . والرهاط : أديم يقطع ثم يشقق كأمثال الشرك يلبس الجارية ، والعدد أرهطه . ورهط الرجل : إذا لزم ظهر المطية فلم ينزل ، وكذلك إذا لزم جوف منزله فلم يخرج . ورجل مرهط الوجه : أي مهبجه . والرهط : العدو .

| الهاء والطاء اللام

هطل الهطلان : تتابع المطر المتفرق العظام القطر ، وكذلك العين ، ودمع هاطل . والهطل : الإعياء . والهيطل والهياطلة : جنس من الترك والهند . وتهطلات من المرض : برأت . والهطلى : الإبل التي تمشي رويدا ، ويقال : متتابعة بعضها في أثر بعض . وهي من الوحش : المتفرقة .

ورأيت رجلا يهطل : أي يمشي وحده ، هطلانا . طهل الطهيلة والطهلئة : طين في الحوض مما ينحت فيه بعد أن ليط . والطهيلة من الناس الأحمق ، وهو الطهلئة أيضا . وهو الذي يتبع طعام الناس أيضا . وهو السدك اللازق بالإنسان يغمه ويضجره . وطهل الماء طهلا : أجن وماء طهل وطاهل . وما عليه طهلئة : أي شيء من الثياب . والطهلة من النصي خاصة : شيء قليل أول ما يخرج . لهط مهمل عنده . الخارزنجي : لهطته ألهطه لهطا : وهو الضرب بالكف منشورة أي الجسد كان . ولهط به الأرض : رمى به . ولعن الله أما لهطت به : أي رمت به . طله رأيت عليه طلهة من ثياب : أي أسمالا . وطلهة من كلأ : قليل منه . وأرض أطلهت : في أول نباتها . وواد أطله وأودية طله : بمعنى طلس . والطله : دبيب في دؤوب واستقامة .

| الهاء والطاء والنون

مهملات . نهط الخارزنجي : النهط : الطعن ، نهطه بالرمح .

| الهاء والطاء والفاء

مهمل . هطف الخارزنجي : هطف الراعي يهطف هطفا : احتلب فتسمع هطف الحليب أي حفيفه . والهطف : اسم رجل . فطه الخارزنجي : الفطه : سعة في الظهر ، فطه فطها . طهف الطهف : طعام يختبز به من الذرة . والطهف : دقاق التبن . وأعالي الصليان : طهفة . وقد أطهف

الصليان : نبت نباتا حسنا ؛ ليس بأثيت الأسافل . والطهف - أيضا - : نبت ينبت في غلظ من الأرض ومجاري الماء ، والمال تسمن على خضره ويبيسه . وأطهف له طهفة من ماله : أعطاه منه . وأطهف في كلامه : خفف منه .

| الهاء والطاء والباء

بهط البهط - سندية - : وهو الأرز باللبن والسمن خاصة ، وقد استعملته العرب فقالت : من أكلها الأرز بالبهط وبهطني الأمر : بمعنى بهظني . هبط هبط الإنسان يهبط : أي انحدر من صعود في هبوط . والهبطة : ما تطامن من الأرض ، هبطنا أرض كذا : نزلناها . والهبوط : اسم كالحدور ، وهو الموضع الذي يهبطك فيه من أعلى إلى أسفل . والهبوط : مصدر قولك هبط يهبط هبوطا .

والهيبط : الضامر . والهابط من نعت الدواب : الذي كان سمينا فانحط سمنه ، من قولهم : هبط المرض فلانا : حطه . وهبطه هبطا : ضربه . طهب مهمل عنده . الخارزنجي : الطهب : من أسماء الأشجار الصغار ، وليس بثبت .

| الهاء والطاء والميم

طهم الفرس المطهم : الجهير الجمال ، وكذلك الرجل . وفي صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - : ' ليس بالمطهم ' وهو أن يضرب اللون إلى السواد . وما في الطهم مثله : أي ما في الخلق . وتطهم فلان وتنطس : بمعنى . ومنه المطهمة من الخيل : لأنها أعزت من أن تذال . وامرأة طهمة : قليلة لحم الوجه . همط الهمط : الخلط من الأباطيل والظلم ، يهمط ويخلط ، همطا وخلطا .

واهتمط فلان عرض فلان : أي تنقصه وشتمه . واهتمط المال والطعام وغيرهما : أخذ مرة ثم مرة من غير وجهه . وأصل الهمط : الظلم . مطه مهمل عنده . الخارزنجي : مطه في الأرض مطوها : ذهب فيها .

| باب الهاء والدال

#

| الهاء والدال والثاء

ثهد الثوهد : الجسيم التام ، وجارية ثوهدة : ناعمة ، وثهود بمعناه .

| الهاء والدال والراء

هدر الهدر : ما يبطل ، هدر دمه يهدر هدرا ، وأهدرناه إهدارا . وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا . والحمامة تهدر . والأرض الهادرة . والعشب الهادرة : الكثير . والهدر : الرجل الذي فيه طرقة من حمق ، بين الهدارة . وهو - أيضا - : المنطبق ويجمع هدرة ، والثقيل أيضا ، وكذلك الهدرة .

والأهدر : المنتفخ . والمهدرة : ما صغر من الثنايا ، وهي المهادر . والشعب يمسك الماء . وكل ما هدر فيه السيل هدير الحمام ، وهي المهيدرة . وإذا انشق كافور النخل قيل : هدر . وضربته فهدر : أي سقط ، هدورا . وقولهم : أنت كالمهدر في العنة . وإذا خثر أعلى اللبن وأسفله رقيق فهو : هادر . دهر الدهر : الأبد الممدود رجل دهري ودهريون : أي يقولون : ' ما يهلكنا إلا الدهر ' والدهارير : أول الدهر . ودهر دهير . طويل . وكان ذلك في دهر النجم : أي حين يطلع . والدهر : النازلة ، دهرهم أمر : أي نزل بهم مكروه . وما دهري بكذا : أي ما همي وغايتي . والدهورة : جمع الشيء وقذفه في مهواة . والدهدر : الباطل . ويقولون : دهدران لا يغنيان عنك شيئا ، ودهدرين سعد القين يضرب مثلا للكذاب الذي يجئ بلونين من الدر أسود وأبيض وذا ما لا يكون . والدهدور : الكذاب . والدهدرة : تحريك الاست . وإنها لداهرة الطول : أي طويلة جدا . وإنه لدهوري الصوت : بمعنى جهوري ، وجمعه دهوريون . رهد الرهيد : الناعم ، والفعل : الرهادة ، وهو من الرخاصة ، فتاة رهيدة : رخصة . وأمر مرهود : لم يحكم بعد ، وتركتهم مرهودين : أي غير عازمين على أمر . والرهودة : سير لبن رخو . هرد الهردية : قصبات تضم ملوية بطاقات الكروم يرسل عليها الكروم . والهردى : نبت . والهرد : صبغ أصفر ، ويقال : طين أحمر . وثوب مهرود وهريد : أي مشقوق . وهرد فلان عرض فلان : عابه . وهو أهرد الشدق : بمعنى أهرت . ولحم هرد : أي يتناثر ، وأنضجه حتى أهرده . ورجل هرد : ساقط . والهرد : النعامة الأنثى . ويقولون : هراده يهريده : بمعنى أراده . رده الرده : شبه أكام خشنة كثيرة الحجارة ، الواحدة ردهة ، وهي - أيضا - : حفير يحفر في القف وخلقة فيه . والمرداة : المرداس وهو الحجر . وفي المثل في الامتغناء عن حث الإنسان على حظه : ' إذا جعلت العير إلى جنب الردهة فلا تقل له سأ ' . دره الدره : أميت فعله إلا قولهم : مدره حرب ، ومدره القوم : وهو الدافع عنهم الرئيس فيهم . وهو دريه القوم : أي كبيرهم . والدروه : الطلوع على القوم . والداره : الطفيلي . والرسول أيضا . وإنه لذو تدرههم في الحرب . ودرهه : أي تنكر له . ودره على المائة : أشرف عليها . ودرهت بالمعزى : دعوتها إلى الماء .

| الهاء والدال واللام

ذكر الخليل : اللدة : الترب ، في هذا الباب . وليس ذا موضعه . هدل هدلت الحمامة تهدل هديلا ، والغلام : صوت . وهديلها : فرخها . وهو الذكر من الحمام أيضا . والهدل : استرخاء المشفر ، مشفر هادل وأهدل . وشفة هدلاء . والتهدل : استرخاء جلدة الخصية . وهدلت الشيء أهدله : أرسلته إلى أسفل . والهدال : ضرب من الشجر . وكل غصن ينبت مستقيما في أراكة أو طلحة فهي : هدالة . ورأيت هدالة من الناس : أي جماعة . ويقال للعنز إذا دعيت للحلب : أهد هدالة أسي سيالة . دهل لا دهل - بالنبطية - : لا تخف .

ومضى دهل من الليل : أي ساعة منه . دله الدله : ذهاب الفؤاد من هم كما تدله المرأة على ولدها إذا فقدته . دله تدليها فهو مدله . لهد اللهد : الصدمة الشديدة في الصدر . والدفع . ورجل ملهد : يدفع كثيرا . من ذلة . وألهدت بالرجل : أغريت به وأعنت عليه وظلمته . والبعير اللهيد : الذي أصابت جنبه ضغطة فأفسدت رئته ، فهو ملهود . والملهد إلى الأرض : المتثاقل الذي يقعد ولا يقوم . ولهد دابته وجهدها : بمعنى . واللهد : الورم ، وجمعه ألهاد . واللهاد : الفواق . واللهيدة : الرخوة من العصا يد . هلد مهمل عنده . الخارزنجي : هلد الوعك الناس : أي أخذهم وعمهم .

| الهاء والدال والنون

هدن المهدنة : من الهدنة ، هدنت أهدن هدونا ومهدنة : وهو الصلح والسكون ، وفي الحديث : ' هدنة على دخن ' أي صلح على فساد . وإنك عنه لهيدان : أي تهابه . والهدن والهدنة : مصدر الهدان وهو البليد الذي يرضيه الكلام دون الفعل ، وهدن عنك فلان . وفي لسانه هدنة : أي ثقل وفترة . والتهدين : الريث والبطء . والهدون : القتل . والدفن : هدنت الميت . والهودنات : النوق . والهدن : الخصب . وأهدنت الخيل : أضمرتها . وفرس مهدن : كتم جريا لم يظهره . دهن الدهن : الاسم ، والدهن : الفعل المجاوز ، دهن وادهن .

والدهان : جمع دهن . وناقة دهين : قليلة اللبن جدا يمرى ضرعها فلا تدر قطرة . والدهن من المطر : قدر ما يبل وجه الأرض . والإدهان : اللين والمصانعة ، من قوله عز وجل : ' ودوا لو تدهن فيدهنون ' . والمدهن : أصله المدهن . وكل موضع حفرة أو سيل فهو مدهن . والدهناء : موضع رمل ، والنسب إليه دهناوي ودهني . والدهدن : الباطل . ودهن الرجل دهنا : أي ضعف ، والدهن : الضعف ، والحمق أيضا . ودهنته بالعصا : ضربته بها . والدهن : الدوار يأخذ البعير ، أدهن فهو مدهن . والدهن من الشجر : ما يقتل به السباع وتصاد . وهو - أيضا - : الكبير من الأشجار . والدهن من العيش : الشفق القليل . وأدهنت في أمره : قصرت . وفيه دهن : أي رخاوة ولين . والدهين : الأديم الشديد الحمرة . والدهان : من الأنطاع . والمكان الزلق . نهد النهد في نعت الخيل : الجسيم المشرف ، وهو نهد القصيري . والنهد : إخراج القوم نفقاتهم في الرفقة على قدر ، تناهدوا ، وهو في اللبن - أيضأ - بين نساء الحي . والمناهدة في الحرب : أن ينهد بعضهم إلى بعض أي ينهض . والنهيدة : الزبدة الضخمة الغليظة ، وإذا كانت صغيرة : نهيدة . وهي العصيدة من لباب الهبيد . والنهداء من الرمل : إذا انتبر وكعب ، وهو ناهد . وغلام ناهد : وهو المراهق . وإناء نهدان : أي قربان ماء . وهو نهد المائة ونهادها . وأنهدت الحوض إنهادا : إذا ملأته ، وحوض نهدان ماء . ونهدت القربة للأمتلاء : قاربت . هند هنيدة : مائة من الإبل ، وجمعها هنيدات وهنود . وهندت امرأة فلانا : أي أورثته بالمغازلة عشقا . قال : غرك من هنادة التهنيد نده كالرابية المتلبدة ، وهي كريمة تنبت الشجر . ونهد الثدي نهودا . النده : الزجر عن الحوض وغيره . والندهة في المال : الكثرة ، وكذلك الندهة ، وأنده لي من ماله : أكثر واستندهت الإبل : استوسقت . ويقولون : اذهبي فلا أنده سربك : أي لا أردك عن وجهك في الطلاق .

| الهاء والدال والفاء

هدف الهدف : الغرض . وهو من الرجال : الجسيم الطويل العنق العريض الألواح . وركب مستهدف . وأهدف لك السحاب والشيء : انتصب . والهدفة : جماعة من الناس يقيمون في مواضعهم ، وذلك الهادفة . وهدفوا إلى موضع كذا : رحلوا إليه . واستهدف هذا الموضع مكان كذا : أي استقبله . وأهدف إلى بني فلان : أي لجأ إليهم . وهدف للخمسين : أي قاربها . وهدف يهدف : كسل وضعف . والأهداف : حيود من الرمل تشرف ، واحدها هدف . وتدعى النعجة للحلب فيقال : هدف هدف .

فهد الفهد والفهود ، وثلاثة أفهد . وفهد الرجل : نام وتغافل ، يفهد فهدا ويقولون : ' أنوم من فهد ' . وغلام فوهد وجارية فوهدة : تام الخلق سمين وراهق الحلم وغلام أفهود : مثله . والفهدتان : اللحم الناتئ من صدر الفرس ، ويجمع فهدات وفهودا . والفهد : مسمار في الرحل .

| الهاء والدال والباء

هدب الهدب - جزم - : ضرب من الحلب ، هدب الحالب يهدب هدبا . والهدب : أغصان الأرطى ونحوه مما لا ورق له ، والجميع الأهداب ، والواحدة هدبة ، وشجرة هدباء . ورجل أهدب : طويل أشفار العين كثيرها . والهدب : المسترسل الذي كأن له هدبا . والهداب : اسم يجمع هدب الثوب والأرطى .

وهيدب السحاب : تسلسله للودق وانصبابه كأنه خيوط متصلة ، وكذلك هيدب الدمع . واللبد إذا طال زئبره : أهدب . والهدبد : الغليظ من الألبان ، وكذلك الهدابد . وبعينه هدبد : أي عمش وعشى . والهدب : الضخم الجافي الذي لا خير فيه . وأمه هيدابة : سوداء ، ومنه اسم أبي هيدابة الشاعر . ورجل هيدبي الكلام وهيدبه : أي كثيره وجشبه . وهي السرعة أيضا في السير ، من قولهم : فرس هدب وهداب : سريع . وهدب ثمر النخلة : اخترفها ، والناقة : احتلبها . بده البده : أن تستقبل الإنسان بالأمر ، والاسم البديهة ، وبدهني بدها . وبادهني مبادهة : أي باغتني مباغتة . والبداهة والبديهة : في أول جري الفرس ، وكذلك البداهة - بالفتح - . هبد الهب : كسرك الهبيد وهو الحنظل ، يقال منه . تهبد الرجل : أخذه من شجره . وهبود : اسم رجل . بهد مهمل عنده . الخارزنجي : البواهد : الدواهي .

| الهاء والدال والميم

هدم الهدم : قلع المدر من البيوت ، والهدم : ما انهدم من الحوض وجوانبه . والهدم : الخلق البالي والجميع الأهدام . وهدم الثوب : رقعه . والناقة الهدمة : الضبعة السريعة إلى الفحل وأهدمت الناقة وهدمت ، وفي النساء كذلك . والناب المتهدمة - والعجوز كذلك - : وهما الشديدة الضبعة . وقيل : الفانية الهرمة . والهدمة : المطرة الخفيفة ، وجمعها هدم وهدام ، وأرض مهدومة . والمهدومة من الألبان : الرثيئة . والهدم : ضرب من الحلب . وفلان هدم مال : حسن القيام عليه . والهدم : الباذ الهيئة ، والهدم مثله .

ورأيت هدما من الناس : أي كثرة . وتهدم عليه من الغضب . وتهدم علي بالكلام : تهون . دهم الأدهم : الأسود ، وبه دهمة شديدة ، وادهام الزرع : علاه السواد ريا . وادهامت الروضة ، وادهمت مثله . والدهمة : النعجة الحمراء . والدهم : الجماعة الكثيرة ، دهمونا . وما أدري أي الدهم هو ؛ وأي دهم الله هو ؟ . ودهمهم أمر : أي غشيهم . والدهيم : الداهية ، والدهيماء مثله ، واسم ناقة حمل عليها إخوة قتلوا فقيل : ' أشأم من الدهيم ' . والوطأة الدهماء : الجديدة ، والغبراء : الدارسة ، وقيل : الدهماء الدارسة ، لأنها ادهامت بظلمة على من يطلبها . والدهماء : سحنة الرجل وهيئته ، والقدر أيضا ، وليلة تسع وعشرين من الشهر . والأدهم : القيد الثقيل ، وجمعه أداهم . وتدهدم البناء : تهدم . والدهيم : الأحمق . والدهماء من البقول والأشجار : شجرة خضراء عريضة الورق يدبغ بها . وضرب من الأغنام ، يقال لها : دهم ، الواحدة دهمة . همد الهمود : الموت . ورماد هامد : قد تلبد وتغير ، وهميد . وثمرة هامدة : عفنت . وأرض هامدة : مقشعرة . وهو من الشجر : اليابس . والإهماد : السرعة في السير . والإقامة بالمكان . وهمدان : قبيلة من اليمن . وهمد الثوب يهمد : بلي ، وثياب همد ، الواحد هامد . مهد المهد : للصبي ، وكذلك الموضع إذا مهد ووطيء ، والمهاد : اسم أجمع من المهد ، وجمعه مهد ، وثلاثة أمهدة . والمهد من الأرض : النشز ، والجميع مهدة وأمهاد وقال غيره : هي الخفوض من الرمل . والأمهود : القرموص لصيد أو خبز . وماء ممهد : لا بارد ولا سخن . وما امتهد فلان عندي مهد ذاك : يقال ذالك عند طلب المعروف بلا يد سلفت منه إليه . مده المده : كالمدح ، إلا أن المده في نعت الجمال والهيئة ، وذاك عام في كل شيء . والتمده : التماس المدح . دمه الدمه : شدة الحر . وادمومه الرجل : غشي عليه .

| باب الهاء والتاء

#

| الهاء والتاء والثاء

مهمل عنده . ثهت الخارزنجي : الثهات : الدعاء ، ثهت الرجل : والثاهت : الداعي ، والمثهوت : المدعو ، وما أنت بالثاهت ولا المثهوت . والثاهت : الحلق يخرج منه الصوت .

| الهاء والتاء والراء

هتر الهتر : مزق العرض . ورجل مستهتر : لا يبالي بما قيل له .

وأهتر الرجل : إذا فقد عقله من كبر ، واستهتر . ورجل مهتر : لا يبالي . والتهتار : من الحمق والجهل ، ورجل هتر : كثير الكلام في حمق وسقط ، وجمعه هترة . ويقولون في الرجل الداهية : إنه لهتر أهتار . والتهاتر : الشهادات الذي يكذب بعضها بعضا ، وتهاتر الرجلان . هرت الهرت : هرتك الشدق نحو الأذن ، أسد أهرت وهريت الشدق ومهروت ومنهرت . والهرت : توسيع الشيء وتشقيقه . والهريت من النساء : المفضاة ومن الرجال : الذي لا يكتم سره ويتكلم بالفحش . وهرت عرض أخيه : وقع فيه ، يهرته . تره الترهات : الأباطيل ، واحدتها ترهة ، وهي المفاوز - أيضا - والصحاري . والرياح أيضا . والداوهي ، وجمعها تراريه . والسحائب . والترهة : دويبة في الرمل . تهر التيهور : ما بين أعلى شفير الوادي وأسفله العميق ، وكذلك في الجبل . والتوهري : السنام الطويل . والتاهور : السحاب ، وجمعه تواهير .

| الهاء والتاء واللام

هتل الهتل : مثل الهتن في تتابع المطر . تله فلاة متلهة : بمعنى متلفة . والتله : لغة في التلف ، وأتلهه المرض . ورجل متلوه العقل وتالهه : أي ذاهبه . هلت مهمل عنده . الخارزنجي : الهلاتة : غسالة السخلة السوداء من غرسه ، والجميع الهلاتات . وهلته وسلته : أي حته وقشره . والهلتى : نبت واحدتها هلتاة ، وقد قيل بالثاء ، وهو بالتاء أعرف .

تهل هو الضلال ابن تهلل - بالتاء - : للباطل ، ويقال بالثاء أيضا .

| الهاء والتاء والنون

نهت النهيت : صوت الأسد إذا همهم ، إنه لينهت . والنهيت والنهات : الصياح ، حمار نهات . هتن هتن : لغة في هتل .

| الهاء والتاء والفاء

هتف الهتف : الصوت الشديد ، هتف يهتف هتفا وهتافا ، والحمامة تهتف . وقوس هتفي : تهتف بالوتر ، أنشد لأبي النجم : أنحى شمالا همزى نضوحا . . . وهتفي معطية طروحا

هفت الهفت : تساقط الشيء قطعة بعد قطعة . وتهافت القوم : تساقطوا موتا ، والثوب إذا بلي ، والفراش في النار . والهفت : ما كان مطمئنا تنصب فيه ولا تشعر ، وجمعه هفوت . والمهفوت : المتحير . تفه تفه الشيء تفها ، وتفه يتفه تفوها ، فهو تافه : قليل وتح . والرجل يتفه تفوها ، تافه العقل : أحمق . وهو - أيضا : المجهود من المرض والإعياء . وتفهت نفسه : ضعفت وناقة متفهة : ذلول . فهت مهمل عنده . الخارزنجي المفهوت المبهوت .

| الهاء والتاء والباء

هبت الهبت : الحمق والتدليه ، هبت فهو مهبوت ، وفيه هبته .

وهبت من قدره عقله : أي حطه . وامرأة هبتاء - على وزن نفساء - : ناقصة العقل . وهبته بالسيف هبتات : أي ضربه ، وبه هبتة . ورجل مهبوت التراقي : متطامنها . وأصبح المال متهابتا . : ضعافا . بهت البهت : استقبالك أخاك بما ليس فيه . وهو الحيرة أيضا ، والتعجب ، وبهت الرجل وبهت . وفي المثل : رماه بالبهتية أي بالبهتان والكذب . ويقولون : يا للبهيتة ويا للأفيكة . والمباهتة : المباغتة في الفجأة . تبه التأبه : الكبر ، تأبهت . وليس هذا موضعه ، وهو من أبه .

| الهاء والتاء والميم

هتم الهتم : كسر الثنية من الأصل ، والنعت أهتم وهتماء . وهتمت الرجل وأهتمته .

والهتامة : ما تهتم عن الشيء فانكسر . والهتيمة من الحمض : الصغيرة منه . وما زلت أهتمه بالضرب تهتيما : أي أضعفه . وتهاتم الرجلان : تهاترا . تهم التهم : النائم . وتهامة : اسم مكة ، وتاهم القوم : نزلوا تهامة ، والأتهم : التهامي . وأهل التهمة : يعني البلدة ، وقوم تهم وتهمة . وتهم البعير تهما : دخله حر . والتهمة : الحر . وتهم البعير : استكثر من المرعى فلا يستمرىء . ولحم تهم ، وقد تهم تهامة : أي تغير . ورجل تهم وتهيم : أي ضنين . وأتهم الرجل : أتى ما يتهم الناس عليه . والتهائم من الأرض : المتصوبة إلى البحر . تمه تمه الشيء يتمه تمها وتماهة فهو تمه : متغير الطعم . وشاة متماه : يتمه لبنها ريث يحلب ، والتمه في اللبن : كالنمس في اللحم . مته المته : التمته في البطالة والغواية وهو التقادم ، تماته بي الأمر : تباعد بي . والمتمته : الذي يقول مالا يفعل ، ويتمته بما ليس فيه : أي يتمدح . ورجل ممتوه : من العظمة . همت أهمتوا الضحك والكلام بينهم : أخفوه . وهمت الطعام المثرود : توارى في الدسم .

| باب الهاء والظاء

#

| الهاء والظاء والراء

ظهر الظهر : خلاف البطن ، ورجل مظهر : شديد الظهر . وشيخ ظهير : يشتكي ظهره . والظهر من الأرض : ما غلظ وارتفع ، والظاهره مثله ، والركاب التي تحمل الأثقال . وفي بني فلان ظهيرة وظهر : أي إبل جياد الظهور . والبعير الظهري : العدة ، للحاجة إليه ، ويجمع ظهاري وظهارى . وطريق الظهر : طريق البر . وقلبت الأمر ظهرا لبطن : أي دبرته . والظهر : ساعة الزوال ، والظهيرة : حد انتصاف النهار . وبعير مظهر : هجمته الظهيرة ، وظهرت تظهيرا وأظهرت : من الظهيرة .

والظهير : البعير القوي الظهر الصحيحه ، والفعل : ظهر ظهارة ، ويظهره : أي يتبعه . والظهير : العون يظاهرك ، وهما يتظاهران ، والظهرة : ظهر الرجل وأنصاره ، وليست له ظهرة : أي منعة ، وفلان ظهري فلان : أي معينه . والظهور : بدو الشيء الخفي إذا ظهر . والظهور : الظفر بالشيء والإطلاع عليه . وظهر الغيب : ما غاب عنك . والاستظهار : أن تقرأ الشيء ظاهرا . وظهرت على القرآن وأظهرته : بمعنى . والظاهرة : العين الجاحظة وهي خلاف الغائرة . والظاهرة : الظهار من الفرش والأقبية ، له ظاهرة وباطنة ، وظهاة وبطانة . وظهرته تظهيرا : جعلت له ظهارة . والمظاهرة والظهار : أن يقول الرجل لامرأته : أنت علي كظهر أمي ، وتظهر فلان من امرأته . والظهار من الريش : الذي يظهر من ريش الطائر ، والجميع الظهران . والظهار : الجماعة ، الواحد ظهر . والظهري : الشيء تنساه وتغفل عنه وفي القرآن : ' واتخذتموه وراءكم ظهريا ' . وأظهرت الشيء : جعلته وراء ظهري ، وظهرت به وأظهرت به : بمعنى . وإذا نسبت رجلا إلى ظهر الكوفة قلت : ظهري . وهو بين ظهرانيهم وظهريهم . وأتانا بين الظهرانين : أي منذ شهر أو نحوه ، ولقيته بين الظهرانين : أي في اليومين ، وأتانا ظاهرا : أي كل يوم . وشرب الفرس ظاهرة : أي كل يوم نصف النهار ، وكذلك الإبل . ويقولون : لأضربنك غب الحمار وظاهرة الفرس . ويقال لمتاع البيت : ظهرة وأهرة . وقيل : هي مؤخر البيت الذي يكون عليه الأنضاد ، وكذلك هيئة الرجل ، وخيار الشيء وكثرته ، وكذلك : الظهر من الناس خيارهم . وقدر ظهر وقدور ظهور : أي قديمة . وهو ابن عمه ظهرا : أي دنيا . وأصبت من فلان مطر ظهر : أي خيرا كثيرا . وسال الوادي ظهرا : أي من قرب . ولص عادي ظهر : أي عدا في ظهر فسرقه . وأقران الظهر : الذين يجيئون من ورائك ويعينونك ، وأقران الظهور أيضا . والظهارية من أخذ الصراع : أن تصرعه على الظهر . وهو ضرب من البضع أيضا . والظهرة : السلحفاة . ويقولون : ظهر عنه العار : أي زال وذهب ، وعلى ذا فسر : وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ويقولون : ذلك على ظهر العس : أي أنه ظاهر واضح ، كقولهم : على رأس الثمام .

| الهاء والظاء والباء

بهظ بهظني الأمر ثقل علي وبلغ مني مشقة .

| باب الهاء والذال

#

| الهاء والذال والراء

هذر الهذر : كثرة الكلام ، هذر يهذر ويهذر ، ورجل هذر : كثير الكلام ، ومهذار وهذريان وهيذارة ومهذارة .

| الهاء والذال واللام

هذل الهذاليل : ما ارتفع من الأرض من تلال صغار ، الواحد هذلول ، وهو من الخيل : الطويل الصلب . وهذيل : اسم قبيلة ، والنسبة إليها : هذيلي وهذلي . والهذاليل من المطر : التي يرى من بعيد .

وهذاليل الليل : أوله ، وهي مسايل الماء أيضا . وما تفرق من الريح فتطيرها وتقلبها . وذهب ثوبه هذاليل : أي قطعا . والهذلول من الرجال : الخفيف السريع ، وكذلك الهذلل . والهوذلة والهذولة : بين الإحضار والمشي ، وأهذل الرجل مسرعا . والهوذلة : الاضطراب ، وتمخض السقاء . وهوذل بسلحه : رمى به . والهوذلة : الضعف في الجماع . والهذلول : العرمة من الكدس . والآفة . ذهل ذهلان : حيان من ربيعة . والذهل : تركك الشيء تنساه على عمد ، ذهلت عنه ، وأذهلني كذا والذهل : شجرة البشام . والذهلول : الخفيف من الرجال ، وجمعه ذهاليل ، وكذلك الفرس الخفيف . ورجل ذاهل : لا يعبأ بالزينة والأدهان .

| الهاء والذال والنون

ذهن الذهن : الحفظ ، ورجل مذهون وقد ذهن : أي فاته الذهن ، والعقل .

والمستذهن : الذي يذهب بالذهن والعقل . وما رأيت بالإبل ذهنا : أي شحما وقوة . نهذ الزهرة تسمى : اناهيذ .

| الهاء والذال والفاء

هذف مهمل عنده . والخارزنجي : سائق هذاف : سريع ، هذف يهذف هذوفا ، وفرس هذف : سريع . ذهف إيل ذاهفة : أي معيية .

| الهاء والذال والباء

ذهب الذهب : التبر ، والقطعة : ذهبة . ويؤنث الذهب ويذكر . وجمعه أذهاب . والمذهب : الشيء المطلي بالذهب . وذهب الرجل ذهبا : تحير في الذهب والمعدن .

والمذاهب : جلود تذهب ، واحدها مذهب ، وهي البرود الموشاة أيضا . والمذهب : شيء يكتب فيه . والذهاب والذهوب : لغتان . والمذهب : مصدر الذهاب ، واسم للموضع ، ووقت من الزمان ، والمتوضأ بلغة أهل الحجاز . والذهبة : المرة الواحدة من الذهاب . ويقولون : ذهب لذهبه : أي لمذهبه الذي يذهب إليه . وجرى الفرس مذهبا : أي سريعا . والذهبة : المطرة الجود ، والجميع الذهاب . والذهب : مكيال لأهل اليمن ، يجمع على الأذهاب ثم على الأذاهب . هذب الإهذاب : السرعة في العدو والطيران . والمهذب : الذي هذب من عيوبه ، والهذب مثله . وهو - أيضا - : المهذب السريع . والهيذبى : من الإهذاب . وهذب القوم : كثر لغطهم وصياحهم . وهذبت الحنظل : أي طيبت طعمه بعلاج . وهذبت الشيء : قطعته . هبذ مهمل عنده . الخارزنجي : أهبذ في المشي : بمعنى أهذب . والهبذ : السرعة ، مر يهبذ ويهتبذ .

| الهاء والذال والميم

هذم الهذم : الأكل . والقطع ، وسيف مهذم . والهيذام : الشجاع من الرجال ، والأكول أيضا . همذ الهماذي : السرعة في الجري . والهمذان : الرسمان في السير ، أهمذ فيه . والهمذاني : الكثير الكلام . وهو من المشي : اختلاط نوع بنوع .

| باب الهاء والثاء

#

| الهاء والثاء والراء

هرث مهمل عنده . الخارزنجي : الهرث : الخلق من الثياب .

| الهاء والثاء واللام

لهث اللهث : لهث الكلب عند الإعياء وشدة الحر . واللهاث : حر العطش في الجوف ، تقول : لهثت ولهثت . ولهاث الموت : شدته . ثهل ثهلان : اسم جبل بالبادية ، وبه سمي ثهلان .

والضلال بن ثهلل وثهلل . هلث الهلثاء - ممدود - : جماعة من الناس علت أصواتهم . وجاء في هلثاء من أصحابه وهلثاة ، وتجمع هلاثى . والهلياث : من غريب التمر .

| الهاء والثاء والباء

بهث البهثة : ولد البغي . وبهثة من سليم : بطن منهم . والبهث : البشر وحسن اللقاء ، تباهت إليه وبهث هبث مهمل عنده . الخارزنجي : الهبث : التبذير ، هبث ماله ، والمهابثة منه .

| الهاء والثاء والميم

هثم الهيثم العقاب . والرمل الأحمر ، وضرب من الشجر ، واسم بلد ، وفرخ من النسر .

| باب الهاء والراء

#

| الهاء والراء واللام

هرل هرول الرجل هرولة : وهو بين المشي والعدو . رهل الرهل : شبه ورم ليس من داء ، ولكن رخاوة من سمن ، فرس رهل الصدر . والرهل : الماء الأصفر يكون في السخد .

| الهاء والراء والنون

رهن الرهن معروف ، رهنت الشيء رهنا وهو مرهون ، وأرهنته أيضا ، وكذلك إذا عرضته للرهن ، وأنا لك رهن بكذا : أي ضامن . وارتهنه : أخذه رهنا . والرهن : جمع رهان . والرهان : مراهنة القوم على سباق الخيل .

وهو الجري الشديد أيضا ، وفي المثل : ' هما كفرسي رهان ' . وأرهنته ثوبا . وأرهنت الميت قبرا . وأرهن الله قوته : أي أوهنه . والراهن من الإبل والناس : المهزول . وكذلك المعيي ، رهن يرهن - بالضم - . وإبل راهنة : لا ترعى الحمض . والراهن : المقيم بالمكان ، والدائم أيضا ، أرهنت لهم الشراب : أي أدمت . وفلان رهن مال ورهنه . وأرهنت في كذا : أسلفت فيه . وأرهنت مالي : أخطرت . والراهنة في ظاهر بطن الفرس : السرة وما حولها . والإرهان : سير يشد على وسط النير الذي على الثورين . نهر النهر والنهر : لغتان ، والجميع الأنهار والنهر . واستنهر النهر : أخذ لمجراه موضعا . والمنهر : موضع النهر . وسمي النهر لاتساعه . والمنهر : فضاء بين بيوت الحي يلقون فيه كناستهم . والنهار : ضياء ما بين طلوع الفجر إلى وقت غروب الشمس ، لا يجمع . ورجل نهر : صاحب نهار ، والنهر : جمع النهار . والنهار : فرخ الحباري والقطا . وأدنى العدد : أنهرة . والنهر من الانتهار ، وذلك إذا استقبلته بكلام تزجره عن شر . وضربته ضربة أنهرت فتقها : أي وسعتها . وأنهرت في العدو : أبطأت فيه . وحفرت حتى نهرت أنهر : أي انتهيت إلى الماء . وأنهرت : لم أصب خيرا . وأنهرت المرأة : سمنت . هنر الهنرة : قبة الأذن . وهنار الثوب وأناره : واحد ، يهنيره هنارة . هرن الهرنوى : نبت . وهارون : اسم البدر ، إن كان عربيا فهو فاعول . وهرون : اسم الرجل ، وهو معرب من هاران .

| الهاء والراء والفاء

هرف الهرف : شبه الهذيان من الإعجاب بالشيء . والسباع تهرف لكثرة صوته . ويقولون : ' لا تهرف بما لا تعرف ' الهرف : الإطناب في المدح . رهف الرهف : مصدر الشيء الرهيف وهو اللطيف الدقيق ، والفعل : رهف رهافة . ورجل مرهف الجسم . والشيء المرهف : المحدد ، أرهفت الشيء فأنا مرهف . والرهيف : الحديد . وسهم مرهوف ومرهف : مرقق . فره فره الشيء فراهة ، فهو فاره ، بين الفراهة والفراهية ، والجميع الفواره والفره والفرهة - نحو صاحب وصحبة - . وقوله عز وجل : ' فرهين ' أي أشرين ، و ' فارهين ' : حاذقين . وفره يفره : نشط ، والفاره والفره : النشيط .

رفه رفه عيشه رفاهة ورفاهية ورفهة : أي رغد ، ورجل رافه . ورفهت عن فلان : نفست عنه ورفقت به . وبيننا وبينهم ثلاث ليال روافه : أي يسار فيهن سيرا لينا . والرفه : السكون . وورود الإبل كل يوم ، وأرفه القوم وهم مرفهون ، وإبل روافه : تشرب رفها . والرفه : الصغار من النخل . ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإرفاه ، وفسر على التدهن في كل يوم . وقيل : الدعة والسعة . والرفهان : المستريح بعد الكلال والتعب ، رفه يرفه رفوها فهو رفهان ، والجميع رفاه ورفاهى . فهر الفهر : الحجر ، يؤنث . وتصغيرها فهيرة . وفهر بن غالب : من قريش . وأول نقصان حضر الفرس : التراد ثم الفتور ثم التفهير . ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفهر : وهو أن يجامع الرجل جارية ثم يتحول عنها إلى أخرى فينزل . وأفهرت الجارية : ختنت . وتفهر الرجل في المال : توسع فيه . وناقة فيهرة : صلبة شديدة .

| الهاء والراء والباء

هرب الهرب : الفرار ، وجاء مهربا : أي فزعا هاربا . وهو لنا مهرب ، وهرب هربانا : بمعناه . وماله هارب ولا قارب أي شيء يهرب منه . وأهرب في الأمر : أغرق فيه . والمهرب : الجاد في الأمر . والمهرب : الخشبة التي يقبل بها الزراع ويدبر . والهاربية : مويهة لبني هاربة بن ذبيان . رهب رهبت الشيء رهبا ورهبا ورهبا ورهبة : أي خفته ، وأرهبت فلانا . والرهباء : اسم من الرهب . والإرهاب : الرد ، أرهب عنك الإبل : أي ردها . والرهبان : الرهبة ، والرهبوت مثله ، ويقولون : رهباك خير من رغباك ' .

ورهبوتي خير من رحموتي . والرهبة : الرهبان . والترهب : التعبد ، والجميع الرهبان . والرهبانية : مصدر الراهب . والرهابة : عظم مشرف على البطن . والرهب : الجمل الذي قد استعمل في السفر وكل ، والأنثى رهبة ، وهي المهزولة أيضا . ورهب الرجل : أعيا . وناقة رهبى : معيية . وبعير رهب : عظيم عريض البطان مشبوح الخلق . ورهبى : موضع . والرهاب : الرقاق من النصال . وقد رهب : أي ذلل . بهر بهرت فلانا : عالجته حتى ينبهر . والاسم البهر . وامرأة بهيرة : وهي الصغيرة الذليلة الخلقة الضعيفة في المشي . وبهرها بكذا : أي قذفها ببهتان . والأبهران : عرقان مكتنفا الصلب من الجانبين . وقيل : هما الأكحلان في الحديث . والباهر : عرق ينفذ شواة الرأس إلى اليافوخ . والأباهر : الجانب الأقصر من الريش . ومن القوس : دون الطائف . وهو عمود البيت أيضا . والبهار - بالقبطية - : ثلاثمائة رطل . ومتاع البحر - أيضا - : بهار . والبهار : شيء من الآنية كالإبريق ، والمحلوج من القطن . وهو من نبات الربيع . والبربهار : نبت طيب . وبهراء : حي من اليمن . وابهار الليل : انتصف ، وبهرة الشيء : وسطه ، وقيل : ابهيراره طلوع نجمه وذهاب فحمته حين بهرت نجومه سواده . والباهر : الغالب ضوءا ، والقمر ليلة البدر : باهر ، لأنه يبهر النجوم . وبهره : أي طاله . وبهرا لكم : أي حبا ، وقيل : تبا وتعسا . والمتبهر : المملوء ، بهرني الأمر ، وهو - أيضا - : النائم على ما خيلت . وبهرا له ما أسخاه : أي سقيا له . وذهب بهرا : أي باطلا ، ويقال : عجبا . وبهرت السيف : إذا أكرهته على الضريبة فلا يحيك ، أبهره بهرا ، وانبهر السيف : انكسر بنصفين . والباهرات : السفن ، لشقها الماء بصدورها . وضريع أبهر : يابس ، وهو يبيس العشرق . والبهر في طي البئر : أن يضيق فمها بخشب من جوانبها . والابتهار بالذنب : أن يقول فعلت كذا ولم يفعله . وابتهر الشاعر الجارية : ذكرها في شعره . وبهرة الصدر : ما ضم الصدر من الزور ، وجمعها بهر . ويقولون : من أي بهرة أنت : أي من أي بلد . هبر هوبر : اسم رجل . والهبر : القطع في اللحم ، والهبرة : بضعة لحم لا عظم فيها ، وناقة مهوبرة وهبرة : للكبيرة الهبر ، وإبل هبرات . والهبر : ما اطمأن من الأرض ، واحدها هبير . والهبرية : ما طار من الزغب الرقيق من القطن ، وهو الحزاز في الرأس . ومن البردي . والهبارية مثلها . وريح هبارية : تطير الأشياء وتثيرها لشدتها . والمهوبرة من الآذان : التي يحتشي جوفها وبرا ليس فيه شعر . والهوبر : جرو الفهد ، والأنثى هبيرة ، وهو السوسن الأحمر . والهبير : الفرج . والهبرة : خرزة كانت النساء تؤخذ بها الرجال . والهبر في القراءة مكروه ، وهو أن يقف على رأس الآية . وفي المثل في ترك اللقاء : ' لا آتيك هبيرة بن سعد . وألوة بن هبيرة أي أبدا . بره البرهرهة : البيضاء ، وبرهها : ترارتها وبضاضتها ، وتصغيرها بريهة وبريرهة . والبرهة : حين من الدهر طويل ، ويفتح الباء . والبرهان : بيان الحجة وايضاحها . وأبرهة : اسم أبي يكسوم الحبشي ملك اليمن .

| الهاء والراء والميم

هرم هرم يهرم هرما ومهرما ، وهن هرمى وهرمات ، وابن هرمة وابن عجزة : آخر ولد الرجل . والهرم : ضرب من النبات فيه ملوحة ، الواحدة هرمة . وفي مثل : ' أذل من هرمة ' . وإبل هوارم : ترعى الهرم .

وهرم بن سنان : صاحب الحمالات . والهرمان : العقل والرأي . وما عندك مهرم ولا هرمانة : أي مطمع . وهرمت عليك اليوم : أي عطفت عليك . والمهرم : المعظم للشيء . والهرمى من الحطب : الذي ليس له دخان من يبسه ، وفي كلام الرائد : وجدت خشبا هرمى وعشبا شرمى ، هكذا رواه ، وهو بالتنوين . وامرأة هروم ونسوة هرم : سيئة الخلق خبيثة . ويقولون : لا ندري بما يولع هرمك وهو شبه الطمع . رهم الرهمة : المطرة الصغيرة القطر الدائمة ، والجميع الرهام والرهم . وروضة مرهومة ، وأرهمت السماء وهي مرهمة . والرهام من الغنم : الضعيفة المهزولة ، وشاة رهوم ، وهو من السحاب : الذي فرغ ماءه . والرهام : العدد الكثير . ورجل رهوم : ضعيف الطلب يركب الظن ، وهو الرهمان أيضا ، وهو في سير الإبل : تحامل وتمايل . والرهام من الطير : الغرنوق . مهر المهر : الصداق ، مهرتها مهرا ، وأمهرت المرأة فهي مهيرة ، غالية المهر . وإذا زوجتها من رجل على مهر . وفي المثل : ' من ينكح الحسناء يعط مهرها ' . ' وكالممهورة من مال أبيها . ' كالممهورة إحدى خدمتيها ' . ويقولون : لي عنده حق ومهرة : بمعنى . والمهرة : أن لا تأتي الأمر من جهته . والمهر : ولد الرمكة ، والأنثى مهرة ، والجميع المهار والمهارة والمهرات والأمهار ، والتمهير : اتخاذ المهر . ويقال لأولاد الحمر : أمهار ؛ لمكان الحوافر ، وفي المثل : ' لا يعدم شقي مهيرا . وفرس ممهر : ذات مهر . والماهر : الحاذق بكل عمل ، وخاصة السابح المجيد ، ومهرت بالأمر أمهر به مهارة ومهارة ومهورا ومهرا . ويقال لثمر الحنظل : المهرة ، واحدها مهر ، وكذلك فراخ الحمام الذي يشبه الورشان . ومهرة الزور : الكركرة . والمهرة : خرزة كانت النساء يتحببن بها . والمهار : العود الذي يجعل في أنف البختي . وتسمى النعجة : الماهر ، وتدعى فيقال : ماهر ماهر . همر الهمر : صب الدمع والمطر ، وهمر الماء فهو هامر ومنهمر . والفرس يهمر الأرض همرا : وهو شدة ضربه بحوافره الأرض . ورمل همر يهمور . والهمار : النمام . والمهمار : الكثير الكلام . والهمر والهمرة : من خرزات العرب . وانهمرت الشجرة : إذا انحتت عند الخبط ، وهي الهمور . وهمرته فانهمر : أي هدمته فانهدم . وظبية همر : سبطة الجسم . مره المرهاء : خلاف الكحلاء . وشراب أمره : ليس فيه من السواد شيء . ورجل مره الفؤاد : أي سقيمه ذاهبه . والمرهة : حفيرة يجتمع فيها ماء السماء . رمه مهمل عنده . الخارزنجي : رمه يومنا رمها : إذا اشتد حره .

| باب الهاء واللام

#

| الهاء واللام والنون

نهل أنهلت الإبل : وهو أول سقيكها ، ونهلت : شربت حتى رويت . والاسم النهل : والمورد : المنهل . والمنهال : الرجل الكثير الإنهال ، وإبل نهلة ونهول . والنواهل : الجياع أيضا . والناهل : العطشان ، والريان جميعا ، وجمعه نهال . وأنهل القوم : نهلت إبلهم . وأنهلت الرجل : أغضبته . والمنهال : أرض . واسم رجل . وأنهل آل فلان : وهو أن يرسلوا الماء بعد فراغهم من البذر فيما بذروا . لهن اللهنة : ما يتعلل به قبل الغذاء يتبلغ به . تقول : التهنت منه . واللهنة من النبات : مثل العلقة ، وجمعها اللهن .

هلن الهليون : شجرة .

| الهاء واللام والفاء

هلف الهلوفة : العجوز . واليوم الذي فيه سحاب : هلوف . ورجل هلفوف : كثير شعر الرأس واللحية . لهف اللهف : التلهف على شيء فات قد كنت أشرفت عليه ، وتلهف نفسه وأمه قال : والهفاه والهف أماه ، وقيل : ' والهفتاه ووالهفيتاه . ورجل لهفان : شديد اللهف ، وامرأة لهفى ، ونسوة لها فى ولهاف ، ويقولون : امرأة لاهف ولاهفة . وفي المثل : ' إلى أمه يلهف اللهفان ' . والملهوف : المظلوم يستغيث . واللهوف : الطويل ، والغليظ أيضا . والإلهاف : الحرص والشره . والتهف : بمعنى التهب .

فهل مهمل عنده . الخارزنجي : وهو الضلال بن فهلل أي الباطل .

| الهاء والباء واللام

هلب الهلب : ما غلظ من الشعر ، ورجل أهلب . وفرس مهلوب وقد هلب ذنبه ، استؤصل جزا . وهلبتهم السماء : بلتهم بشيء من ندى . والهلاب : الريح مع المطر . وليلة هالبة وهلابة : أي باردة . وأتيته في هلبة الشتاء : أي شدته ، ويضم اللام . والأهلوب من العدو : فن منه . والجميع أهاليب . وهلبته بلساني : إذا نلت منه نيلا شديدا . لهب اللهب : اشتعال النار الذي خلص من الدخان ، واللهبان : توقد الجمر بغير ضرام . ورجل لهبان وقوم لهاب : عطاش جدا ، والمرأة لهبى . وألهبت النار فالتهبت وتلهبت . واللهب : وجه من الجبل كالحائط لا يستطاع ارتقاؤه ، والجميع ألهاب .

ولهبة ولهب . وكذلك لهب أفق السماء ، والجميع اللهوب . ويقال للفرس الشديدة الجري المثير للغبار : ملهب ، وله ألهوب . واللهب : الغبار الساطع . والثوب الملهب : الذي لم يشبع بحمرة . واللهبان : كاللهفان . بهل باهلت فلانا : إذا دعوتما الله على الظالم منكما . وبهلته : لعنته . وابتهل في الدعاء : اجتهد وجد . وامرأة بهيلة : لغة في بهيرة . والأبهل : حمل شجر . والباهل : المتردد بلا عمل ، والراعي بلا عصا ، والناقة لا سمة عليها . وإذا لم تصر من أخلاف الناقة شيئا قيل : أبهلها . وأبهل الراعي إبله : تركها من الحلب ، واستبهلها فصيلها : انتزع أصرتها ليرضعها . والبهل : الإبل لا رعاة لها . وامرأة باهلة : لا زوج لها . وإبل بهل . ورجل بهلول : حيي كريم ، وامرأة بهلول ، بين البهللة ، وجمعه بهاليل ، وسموا بذلك لأنهم يتبهلون بالعطاء تبهل الغيوث بالمطر ، وهو تفجرها به . وأعطاه قليلا بهلا ، ولا يجمع . والإبهال في الزرع : أن يفرغ القوم من البذر ويرسلوا الماء فيما بذروا . وفلان بهل مال : أي مسترسل إليه . ويقولون : إنه لمكفي مبهول للحر ، فأما العبد فمبهل . وهو الضلال بن بهلل وبهلل : أي لا يدرى من هو . ويقولون : مهلا وبهلا - إتباعا - أي لا تفعل . وبهل - في معنى بله - : أي دع . هبل رجل مهبل : قيل له هبلته أمه وهبلت . والهبل : منفذ فرج المرأة . والهبول من النساء : المقلات . والمهبل : الكثير اللحم المتورم . والهبال : المحتال ، وكذلك المهتبل ، والصياد يهتبل الصيد : أي يغتنمه ، وسمعت كلمة فاهتبلتها . ويقال للذئب : هبل لا حتياله ، وهو من الجمال : السريع . والمهابل : جمع المهبل ، وهو مهواة ماء بين كل جبلين ، وبيني وبينهم مهبل : أي بعد . وما بين الخصية إلى الإست : مهبل . والهبلى في المشي : التبختر . وجاء مهبلا : أي مسرعا . وفلان هبل مال : أي خائله . والهبالة : الطلب . وهابيل : أخو قابيل . وهبل : اسم صنم لقريش . بله البله : الغفلة عن الشر ، وفي الحديث : ' أكثر أهل الجنة البله ' . والتبله : تطلب الضالة . وبله : كلمة في معنى كيف . وفي معنى فصل . ودع ، وعلى وفي المثل : ' تحرقك النار أن تراها بله أن تصلاها ' . وفي فلان بلهينة : أي بله ورعونة ، والنون زائدة . وبلهنية العيش : طيبه وغفلته .

| الهاء واللام والميم

هلم هلم : كلمة دعوة إلى شيء ، يستوي فيه الواحد والاثنان والجميع والتذكير والتأنيث ، إلا في لغة بني سعد فإنهم يقلون : هلما وهلموا ، وهي في الأصل : هل أؤم ، وإذا قيل هلم قال : لا أهلم وإلى م أهلم . والهلام : طعام يتخذ من عجل بجلده .

والهلمان : الشيء الكثير ، جاء بالهيل والهلمان . والهلم : الرجل المسترخي ، وامرأة هلمة ، وهلمون وهلمات وهلاليم . ولا يمر بشيء إلا اهتلمه : أي سرقه وذهب به . لهم ألهمه الله الخير : أي لقنه إياه . ولهمت الشيء والتهمته : وهو ابتلاعك الشيء بمرة . ورجل لهوم : أكول . وجيش لهام : يغتمر من يدخله فلا يظهر . ورجل لهم : يعلو الخصوم ، ولهم ، ولهم مخفف الميم . وأم اللهيم : الحمى . والموت لأنه يلتهم كل أحد . وفرس لهم : سابق ، لالتهامه الأرض ، والجميع اللهاميم . ويقال للمسن من الأوعال : لهم ، وجمعه لهوم . واللهموم : جهاز المرأة . والتهم لونه : أي التمع . ولهمة من طحين وسويق : هي السفة . وبقي علينا من الشتاء لهم . واللهيم : الواسعة من القدور . ويقال : يالاهم : بمعنى اللهم . مهل المهل - مجزوم - : السكينة والوقار ، مهلا يا فلان : أي رفقا لا تعجل ، ومهلا . وأمهلته : أي أنظرته . ومهلته : أجلته . والمهل : خثارة الزيت ، والنحاس الذائب . والصديد . والقيح . والمهلة أيضا . والمهلة : صديد الميت - بفتحتين - . وفي الحديث : ' إنما هو للمهلة والتراب . همل الهمل : السدى . والابل الهوامل : التي لا ترعى ولا تستعمل ، وأمر مهمل : متروك ، وفي المثل : ' اختلط المرعي بالهمل ' . والهمل : البرجد من براجد الأعراب ، والبيت الخلق من بيوت الشعر . والثوب المرقع . والهماليل : البقايا من الكلإ ، والضعاف من المطر ، وليس له واحد . مله مهمل عنده . الخارزنجي : أمهلت في كذا : أي بالغت . ورجل ممتله العقل : أي ذاهبه . والمليه والمليخ - واحد - : لما لا طعم له .

[ بهذا ينتهي الجزء الثالث من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الرابع - إن شاء الله - وأوله ( باب الهاء والنون ) من الثلاثي الصحيح ] . |

| باب الهاء والنون

#

| الهاء والنون والفاء

هنف الهناف مهانفة الجواري بالضحك ؛ وهو فوق التبسم . والإهناف : مثل الإجهاش ، أهنف الرجل إهنافا : تهيأ للبكاء . والتهنف : البكاء . وأقبل إلي مهنفا : أي مسرعا . نفه النافه والمنفه الكال المعيي . والمنفه الفاعل . والنافهة الأنثى . و بهم نفهى كالة . ونفهت نفسه أعيت . والمستنفه المستراح ، يقال استنفهنا يومنا . و المنفوه والمفؤود الضعيف الفؤاد . وأنفه له من ماله أي أقل منه .

| الهاء والنون والباء

هنب بنو هنب حي من ربيعة . والهنباء من النساء المسترخية المنكبين . نهب النهب الغنيمة والانتهاب . و النهبى اسم لما أنهبته أي أبحته . و النهاب جمع النهب ، وكذلك النهوب . والمناهبة المباراة في الحضر والجري . ونهبت فلانا غلظت له القول . نبه النبه الضالة توجد عن غفلة . والانتباه من النوم ، يقال نبهته فتنبه وانتبه . وأنبهته ونبهته بمعنى . وسمعت كلاما فما نبهت له . ورجل نبيه ونبه شريف ، وقد نبه نباهة . ونبه باسمه جعله مذكورا . والنباه المشرف الرفيع ، أنشد طامحة الطرف نباه الفائل والنبه : المنسي ، أنبهت الشيء : نسيته . ونبهت لكذا أنبه نبوها : بمعنى أبهت له آبه .

بهن البهوني من الإبل ما بين الكرماني والعربية . وناقة رمكاء بهونية تضرب إلى السواد . وجارية بهنانة لينة في منطقها وعملها . وقيل هي الفاترة الكسلى .

| الهاء والنون والميم

هنم الهينمة الصوت الخفي ، والهينمان نحوه ، وكذلك الهينوم . واليهود يهينمون في بيعتهم . والهنمة خرزة من خرزات العرب للحب . والهنمة الدميم القصير . والهينمة بقل . والهينم القطن . والهنم التمر . نهم النهيم زجرك الإبل تصيح بها لتمضي ، نهمتها نهما ونهيما . والحذف بالحصى ونحوه نهم . والنهمة بلوغ الهمة في الشيء . فلان منهوم بكذا أي مولع به .

والنهامي الحداد . والنهامي - بالكسر - الطريق السهل ، وجمعه نهاميات . والمنهمة موضع النجار . والنهامي الراهب . والنهام ضرب من الطير شبه الهام . والنهيم صوت فوق الزئير . وطريق نهام بين واضح . ونهم القدر صوت غليانها ، ونهيمها مثله . نمه نمه نمها وهو نامه وهو شبه الحيرة ، لغة يمانية . مهن المهنة الحذاقة بالعمل . والماهن العبد . وخرقاء لا تحسن المهنة أي الخدمة . ومهنهم يمهنهم . وهي المهنة - بفتح الميم - أيضا . ورجل مهين حقير ضعيف ، مهن مهانة . ومهنت الإبل أمهنها مهنا وهو حلبها عند الصدر 108 ب . ومهنت المرأة جامعتها . ومهنني الوجع أي جهدني . ومهنه بالعصا أي ضربه بها . وثوب ممهون مبتذل . وثوب مهنة وبذلة . والمهين من الألبان الآخذ طعمه . والمهوان الأرض الواسعة . همن الهميان الجبال . والإزاء . والمنطقة . والتكة أيضا . والمهيمن الشهيد . والرقيب . والهيمنة أرض سهلة ، ولا أحقه .

| باب الهاء والفاء

فهم الفهم المعرفة بالشيء ، فهم ذاك عقله ، وأنا أفهمه فهما وفهما وفهامة . واستفهمني فأفهمته .

| باب الهاء والباء

#

| الهاء والباء والميم

بهم البهمة اسم للذكر والأنثى من أولاد بقر الوحش وغيرها . والبهام جمع بهيمة من أولاد المعزى . والبهمى نبات تجد به الإبل وجدا شديدا ما دام أخضر ، والواحدة بهماة . وأبهمت الأرض نبت عليها البهمى . والإبهام الإصبع الكبرى ، والجمع الأباهيم . وإبهام الأمر أن يشتبه فلا يعرف وجهه . واستبهم الأمر استبهاما . وأبهمته فأنا مبهم وهو مبهم . وباب مبهم مغلق لا يهتدى لفتحه .

والبهيم من الألوان ما كان لونا واحدا لا شية فيه . وصوت بهيم لا يرجع فيه . وليل بهيم لا ضوء فيه . والبهمة الأبطال . والكتيبة أيضا . والجماعة من الناس . وبهم الرجل سئل عن الأمر فأطرق وتحير . وكذلك إذا لم يقاتل . وأبهمت الرجل عن كذا نحيته عنه . وتبهم عليه كلامه أرتج . وفي الحديث ' يحشر الناس بهما ' وفسر على أن البهيم والمبهم التام الخلق ، فمعناه أنهم يحشرون غير منقوصين بل وفاة الخلق . وقيل بل عراة لا شيء عليهم يواريهم . وبهمت أي أدمت النظر إلى الشيء نظرا من غير أن يشفيني بصري منه .

| باب الثلاثي المعتل

فارغة

| الهاء والخاء و . ا . ي

أهمله الخليل . الخارزنجي : الهيخ : الجمل الذي إذا قيل له هيخ هدر . وهيخت الفحل : حثثته على السفاد . والمستهيخ : الذي يفعل ذاك . وإذا أنيخ البعير قيل له : هيخ هيخ .

| الهاء والغين و . ا . ي

هيغ الأهيغ أرغد العيش وأخصبه ، وعام أهيغ مخصب . وهو الماء الكثير أيضا ، والهوغ مثله . وذهب منه الأهيغان أي الأطيبان الأكل والنكاح . وهيغ الرجل يهيغ هيغا أي نعم ، وهو ناعم . هوغ مهمل . الخارزنجي الهوغ الشيء الكثير ، جاء بالهوغ أي بالمال الكثير .

| الهاء والقاف و . ا . ي

قوه القاه الجاه . والطاعة . والقوهة من ألبان الإبل الذي ترك في السقاء فلم يأخذ طعما . والذي قد تغير طعمه وفيه حموضة . وقوه الرجل تقويها أي صرخ . وهما يتقاوهان أي يصرخان فيتعارفان . وفي الصيد أن تحوشه إلى مكان . واستقوهته سألته ذلك . قهو القاهي الرجل المخصب في رحله . وعيش قاه رفيه ، بين القهو والقهوة . وهم قاهون .

والمقهي المجتوي طعاما لا يوافقه . وهو - أيضا - الذي يقل طعمه ، أقهى عن الطعام وقهى . والقهوة الخمر ، سميت بذلك لأن شاربها يقهى عن الطعام أي يعافه ، وجمعه قهوات . وهو طيب الريح أيضا ، وفلانة طيبة قهوة الفم . والمحض من اللبن والحليب . وكذلك القهة . والقهوان الكبير المبين الضخم القرنين من التيوس . هيق الهيق الطويل الدقيق . ويسمى بذلك الظليم هيقا . ومثل ' أشم من هيق ' . والأهيق الطويل العنق . هوق الهوقة مثل الأوقة . وهق الوهق الحبل المغار ، يؤخذ به الدابة وغيرها . ووتر القوس . والمواهقة المواظبة في السير . ومد الأعناق . تواهقت الركاب ، وهذه الناقة تواقه هذه . وتوهق الحصى اشتد حره . وتوهقت الرجل في الكلام إذا اضطررته فيه إلى ما يتحير فيه . ووهقه عن كذا حبسه . وتواهق الناس استووا في الفعال . والايتهاق التواهق والتبادر . هقى مهمل عنده . هقى فلان بفلان يهقى به أي يشتمه ويقبح أمره . وكذلك إذا هذى به وأطنب في ذكره . وقه وقه يقه أي أطاع ، وقه فلانا . واتقه فلان أي انتهى عما نهي عنه . واستيقه فلان لفلان أطاعه ، وهو مقلوب من استقاه . والمتقه المطيع .

| الهاء والكاف و . ا . ي

كهو الكهاة الناقة الضخمة كادت تدخل في السن ، وكذلك الكيهاة . والأكهى الأبخر . والأكلف الوجه . وأكهى عن الطعام بمعنى أقهى . وكهته أي استنكهته . هوك الهوك الحمق ، رجل هواك متهوك متهور ، وهائك ، وهوك - مثل خدب - . وهو أيضا السقوط في هوة الردى ، وهي الهوكة . والتهوك التحير ، وفي الحديث 109 أ ' أمتهوكون أنتم كما

تهوكت اليهود والنصارى ' . وتهوك البناء تهدم . وهاك يهوك مثله . وهوك في الأرض تهويكا أي جعل فيها جحرة ، واسم الجحر هوكة ، وجمعها هوك . ووقعنا في هواكة أي سبخة تتهوك فيها القوائم . وهوكة وهوكة مثلها . وأرض هوكة تتهوك فيها قوائم الدواب إلى الأرساغ . هيك مهمل عنده . الخارزنجي هيك في الأرض لغة في هوك . ويقولون هيك أي أسرع . كوه أيضا مهمل . الخارزنجي تكوهت عليه أموره تفرقت واتسعت .

| الهاء والجيم و . ا . ي

هجو هجا يهجو هجاء . وأهجيت هذا الشعر وجدته هجاء . وهجا غرثه وجوعه هجوا أسكن . والهجاء - ممدود - ، تهجأت وتهجيت . والهجأة الأحمق . وهجأته بالعصى ضربته بها . وكذاك إذا صرعته . وهجأت المرأة جامعتها . وفلان على هجاء فلان أي على قدره في الطول والعرض . والهجاء القراءة ، في كلام قيس ، وقيل لقيسي أتقرأ القرآن ؟ فقال والله ما أهجو منه حرفا . هوج وهيج الهوج مصدر الأهوج وهو الأحمق . وشجاع أهوج .

وطويل أهوج مفرط الطول . والهوجاء السريعة من النوق لا تتعاهد موضع المناسم في الأرض . والهوج من الرياح التي تحمل البيوت وتجر الذيل ، والواحدة هوجاء . والمهياج من الإبل التي تسبق الإبل في انطلاقها ثم ترجع إليها بعدما تقدمها . وهاج البقل اصفر وطال ؛ فهو هائج وهيج . وهاجت الأرض فهي هائجة . وهاج الفحل صاح وثار ؛ هياجا . واهتاج اهتياجا . وكل شيء يثور كذلك . والهيجاء الحرب ، يمد ويقصر . وهيج في زجر الناقة خاصة . والهاجة الضفدعة ، والجميع الهاجات ، وتصغيرها هييجة وهويجة . والنعامة تسمى هاجة . وجه الوجاهة والجاه المنزلة عند السلطان ، ورجل وجيه ذو جاه . ووجهتك عند الناس أجهك صرت أوجه منك . وأوجهه السلطان ووجهه شرفه . والوجه مستقبل كل شيء . والجهة النحو . والوجهة القبلة وشبهها في أي وجه أخذت . ووجهوا إليك ولوا إليك وجوههم ، وتوجهوا أيضا . والوجاه والتجاه أي الحذاء ، ويكسران . والمواجهة استقبال الرجل بكلام أو بوجه . والموجه الذي له وجه في الناس . وجاءه السائل فأوجهه أي رده . وقول العجاج يوجه الأرض ويستاق الشجر . أي يأخذ وجه الأرض . والوجيهة : خرزة لها وجهان يرى الوجه في أحدهما . وإذا خرج يد الجنين والمهر حين يولد فهو : الوجيه . ويقولون : ' أحمق ما يتوجه ' أي ما يحسن قضاء حاجته . ومثل للتخصيص : ' وجه الحجر وجهة ماله ' وجهة وجهة وجهة : أي ضع كل شيء موضعه . وتنصب هذه كلها . وقولهم : ' أينما أوجه ألق سعدا ' أي كل الناس مثل قومي . والتوجيه في قوافي الشعر : الحرف الذي بين الألف والقافية . اجه نظروا إلي بأجيه سوء ، تصغير أجوه وهي الوجوه . جوه قالت امرأة من غطفان وزجرها ابنها فقلت لها : ردي عليه ، فقالت أخاف أن يجوهني بأكثر من هذا : أي يواجهني . وقد جهته وأجهته . وفي زجر الجمل : جاه جاه . جهو همل عنده . الجهوة : الدبر ، وجمعه جهوات . ويقولون : ألزق جهوتك بالصلة . واسته جهوى : أي متكشفة بارزة . وقيل للعنز : ما أعددت للشتاء ؟ فقالت : مالي سلاح ، الاست جهوى ؛ والذنب ألوى ؛ فأين المأوى . وأتيته جاهيا : أي علانية . وأجهى فلان للمبارزة . وهو من أجهت السماء : أذا انجلت . وأجهينا : أجهت لنا السماء : إذا انجلت . وأجهينا : أجهت لنا السماء . ورجل أجهى : أصلع . وبيت مجه : لاستر عليه ، وأجهى : لا سقف له . والأثنى جهواء . وامرأة جهوى : قليلة التستر . وناقة مجهية - وامرأة كذلك - : لا تقدر على نفاسها . والجهوة : المكان المتطامن في سعة . والأكمة : جهوة ، وجمعها جهوات . والجهوة من الإبل : خمس عشرة إلى العشرين . وهج الوهج : وهج النار والشمس ، وهي وهجة ، وتوهجت . والوهجان : اضطراب التوهج .

| الهاء والشين و . ا . ي

شهو رجل شهوان ، وامرأة شهوى ، شهي يشهى ، وشهوت . والتشهي : شهوة بعد شهوة . وتشهت المرأة فأشهاها زوجها : أي أطلبها ما تشهت . هوش هوشت الشيء : خلطته . وهوش القوم : اختلطوا . والتهويش : جمع الإبل . والمهاوش : الذي أصيب من غير حله . كأنه من الاختلاط . والهواشة : الإبل المجموعة من حرام . وكذلك الهواش . والهواشة : الشاردة من الإبل . والهوش : إذا نفرت الإبل في الغارة فتفردت وترددت ، يقال : هاشت تهوش ، وهن هوائش .

وبينهم هواشة : أي حرب . وتهاوشوا في القتال . وجائنا بالهوش الهائش : يعني الكثرة . ورأيت هواشة من الناس وهويشة : أي جماعة . وهاش القوم بعضهم إلى بعض : تتابعوا . وهاشت إليه نفسي وتاقت : بمعنى 109 ب . وذو هاش : موضع . وفي الحديث : ' هوشات الليل وهيشاته ' . وهشنا الغنم : بمعنى حشنا . شوه الشوه : مصدر الأشوه والشوهاء : وهو القبيح الوجه والخلقة . وفي الحديث : ' شاهت الوجوه ' . ورجل شائه البصر : حديده . وشاه البصر . والشوهاء : هي الحسنة الرائعة . والشيه : القبيح الخلقة ، وهم الشيهون . وما هو إلا شوهة في بوهة . والشوه : الذين يتشوهون ليصيبوا الناس بالعين : أي يحتالون . وشهته بعيني أشوهه ، وكذلك إذا أفزعته . ولا تشوه علي : أي لاتصبني بالعين . والشاة : تصغيرها شويهة ، والعدد الشياه ، والجميع الشاء ، ويجمع على الشوي أيضا . وأرض مشاهة : كثيرة الشياه . وفرس شوهاء : في رأسها طول وفي منخريها سعة . والشوه : امتداد العنق وسعة الشدق . وشوه فلان بيده : أي أشار بها من بعيد . هيش الهيش : الحلب والرويد . ورأيت هيشة من الناس : أي جماعة . وتهيش الناس بعضهم إلى بعض : وثب بعضهم إلى بعض . وهاش الرجل هيشا : أكثر من القول القبيح . وإذا عاث في الناس . والهيشة : الفتنة . وأم حبين . وهش التوهش : مشي المثقل في الأرض . والحفا أيضا ، توهشت : حفيت .

| الهاء والضاد و . ا . ي

ضهو المضاهاة : مشاكلة الشيء بالشيء . وهي المباراة . وربما همز . والضهواء من النساء : التي لم تنهد بعد . ضهى الضهياء من النساء : التي لم تحض قط ، ضهيت تضهى ضهى وضهوا ، وجمعها ضهو ، وهي الضهياء - أيضا - على فعللة . وهي التي لا تنبت ثدياها . والضهيأة - مهموز - : مثل السيأل ، وجمعها ضهياء ، تنبت بالحجاز ، ضخمة . هيض الهيض : الكسر بعد الجبر ، هضته فانهاض .

والهيضة : معاودة الهم والحزن والمرضة بعد المرضة . والبجيذق . وهيض الطير : سلحه ، هاض يهيض . وهو المهائض واحدتها مهيض . والهيضاء : الجماعة من القوم . وهض مهمل عنده . الخارزنجي : وهضة من عرفط ووهضات ، والطاء فيه أعرف . وهو - أيضا - : ما اطمأن من الأرض إذا كانت مدورة . هضو مهمل عنده . الخارزنجي : الهضاة : الأتان ، والجمع هضوات . وهي الذؤابة أيضا .

| الهاء والصاد و . ا . ي

صهو الصهوة : مؤخر السنام . وهي الرادفة أيضا . والصهوات : ما تتخذ فوق الروابي من البروج في أعاليها ، الواحدة صهوة . وهي مطمأن محدقة به الجبال . والصهباء : مواقع الماء فوق رؤوس الجبال مثل القلت . وأصهيت الصبي إصهاء : إذادهنته بالسمن ثم نومته في الشمس من مرض ، فهو مصهى . وصهصيت بالرجل : قلت له صه . وهص الوهص : شدة غمز وطء قدمه على الأرض ، وصه . وكذلك لو ضرب الأرض بشيء . ورجل موهوص الخلق : لازم عظامه بعضها بعضا .

ووهصه : أي جبه وخصاه ، ومنه قوله : زعم ابن واهصة الخصى أني له . . . عبد وقد كذب ابن واهصة الخصى فهو موهوص ووهيص . ويقال لما اطمأن من الأرض واستدار : وهصة . والوهص : الكسر . هيص مهمل عنده . الخارزنجي : الهيص : سلخ الطير ، هاص يهيص هيصا . والمهيص : موقع السلح ، وجمعها مهايص .

| الهاء والسين و . ا . ي

سهو السهو : الغفلة عن الشيء ، إنه لساه بين السهو . والمساهاة : حسن المخالقة . وحملت به أمه سهوا : أي على حيض . والسهو : اللين والسكون . والسهوة : السهلة . وفي المثل : ' إن الموصين بنو سهوان ' أي أنهم يسهون عن الحاجة . والسهوة : أربعة أعواد يعارض بعضها على بعض ؛ يوضع عليه شيء من الأمتعة . وهي الصخرة المنتصبة ليس لها أصل في الأرض . وهو - في طيئ - : الحجر الواحد عظم أو صغر ، وجمعه سهاء وسهوات .

والسهوة في الحديث : شبه الصفة بين يدي البيت ، سمي بذلك لأن العين تسهو فيه أي تنبسط . والساهية : ما استطال واتسع من غير خمر يرد العين . والسها : كوكب خفي . ولقيته بعد سهواء من الليل : أي بعد مضي صدره . والأساهي من السير : ضروب مختلفة ، واحدتها اسهاءة . والسهو : القمر ، بلغة النبط . وعليه من المال ما لا يسهى ولا ينهى : أي لا تبلغ نهايته وغايته . هوس الهوس : الطوفان بالليل . والطلب في جرأة ، تقول : أسد هواس . ورجل هواسة : شجاع . والهوسة من النوق : التي تردد فيها الضبعة ، والهواس المصدر . والهويس : ما تخفيه في صدرك من الفكرة والنظر ، وهو الهوس أيضا . ورجل مهوس أيضا . وهست الشيء أهوسه : أي دققته وكسرته . وهاس الذئب في الغنم : عاث . هيس الهيس : أداة الفدان كلها ، بلغة عمان . ويقال في الغارة إذا استبيحت قرية أو قبيلة فاستؤصلت : هيس هيس ، معناه ما بقي منهم أحد . والأهيس من الإبل 110 أ : الجريء الذي لا ينقبض عن شيء . وهست تهيس : أي تسير وتطأ . والهيس : السير أي ضرب كان . وفي المثل : ' إحدى لياليك فهيسي هيسي ' وهو زجر للإبل . والهيس : أخذ الشيء بكثرة . وهاس الرجل ليلته : ثبت على السير . وهس الوهس : شدة السير ، وهسوا وتواهسوا ، وسير وهس ، وكذلك في الأكل والبضع . والذليل الموطوء ، وقد وهسته أهسه . وكلام موهوس : إذا كان سرا . وهو يهس كلامه : أي يخفيه . والتواهس : السرار . والوهيسة : أن يطبخ الجراد ثم يجفف ويدق ويقمح أو يؤكل بدسم . والوهس : الدق .

| الهاء والزاي و . ا . ي

هزأ الهزء : السخرية ، هزئ به يهزأ ، وهزأ ، واستهزأ ، وتهزأ به . وهزأني البرد : إذا أصابك بشدة . وقد أهزأت : دخلت في شدة البرد . وأهزأهم عليه فلا حراك بهم . وغداة هازئة . وأهزأني البرد . والمعروف في ذلك الراء ، وقد ذكر . وهزأ يهزأ هزءا : مات ، وهزئ - مثله - يهزأ . وضربه حتى أهزاه : أي قتله . وأقبلت ناقته تهزأ به : أي تسرع . زهو الزهو : من الكبر ، ورجل مزهو : معحب بنفسه ، وزهي فلان . ويقولون :

' أزهى من ذباب ؛ وغراب ' . والريح تزهى النبات : إذا هزته بعد غب . وزهى الزرع : زكا . والسراب يزهى الرفقة والقارة . والأمواج تزهى السفينة : أي ترفعها . وازدهيت فلانا : إذا تهاونت به . وزهو النبت : نوره . وزهى التمر : بدا صلاحه حمرة وصفرة . والزه : المنظر الحسن ؛ نحو الزهو . وزهت الشاة زهوا : عظم ضرعها . والزهو : حمرة لون الثياب وحسنه ، ثوب زهو ، وثياب زهوة وزاهية . والزهو : الكذب . والزهاء : القدر في العدد . وزهوت القوم : أي حزرتهم . وزهت الإبل تزهو : إذا سارت بعد الورد ليلة أو أكثر ، وقد زهوتها أنا . هوز الأهواز : سبع كور بين البصرة وفارس . وهوز : حروف وضعت لحساب الجمل . وما أدري أي الهوز هو : أي أي الخلق هو . وهوز فلان تهويزا : مات . وهز الوهز : الشديد الملزز الخلق . والوهز : أن تهز القملة بين أصابعك وهزا . والوهازة : الخطو ؛ في حديث أم سلمة رضي الله عنها . وهو متوهز : إذا وطأ وطأ ثقيلا . والوهز : الوطء .

| الهاء والطاء و . ا . ي

طهو ؟ ؟ الطهو : علاج اللحم بالشيء والطبخ . والطاهي : الطباخ ، يطهو اللحم طهوا ، يقال : يطهى ، وجمعه طهاة . وطهية : حي من العرب ، والنسبة إليها طهوي وطهوي وطهوي . والطهاة - مقصور - : دقاق التبن . وطهى الرجل : ذهب في الأرض . وطهت الماشية : انتشرت في الرعي . والطهيان : البرادة . والطهاء من السحاب : غير رقيق ؛ كالطخاء ، وهو قطعة مستديرة تسد ضوء

القمر . والطهاة مثله . وليل طاه : مظلم . وما بها طهوي : أي أحد . وطه : معناه يا رجل . هيط الهياط : من قول العرب : ما زال بينهم هياط ومياط ؛ ومازال يهيط ويميط : أرادوا بالهياط الدنو وبالمياط التباعد . وقيل : الهياط الصياح والمياط الدفاع . وقيل : قول لا والله وبلى والله . وتهايط القوم : اجتمعوا وأصلحوا أمرهم . وتهايطوا : تباعدوا وأفسدوا ما بينهم . كأنه من الأضداد . وهط الوهط : شبه الوهن والضعف . ورماه فأوهطه . والفعل وهط يهط . وهو الهزال أيضا . والكسر . والأوهاط : الخصومات والصياح . والوهط : الجماعة . وموضع بالطائف . وتوهط الفرس بالطين : غاب فيه . وتوهط الفراش : امتهده . والمطمئن من الأرض : وهطة ؛ تنبت بالعرفط ، وجمعه وهاط . وأوهطته : أثخنته .

| الهاء والدال و . ا . ي

هدي الهدية : ما أهديت من طريف ولطف ، والجميع الهدايا ، ولغة أهل المدينة : الهداوى . والمهدى : الطبق الذي تهدى عليه الهدايا . وفلان يهدي للناس : أي كثير الهدايا إليهم . والإهداء : أن تهدي شعرا في مدح أوهجاء . والهدي : العروس . والهداء : هداؤها إلى بيت زوجها . والهدي - يخفف ويثقل - : ما أهدى الإنسان إلى مكة من النعم . وكل ما يهديه من مال أومتاع فهو هدى ، وجمعه هدي . والهدى : نقيض الضلالة . والدليل يهدي القوم . وهديت لك : أي بينت لك .

والهادي : العنق . والهادية : العصا . وغرة كل شهر : هاديتها . وكل شيء قاد شيئا فهو هاديه . واهتدى الفرس الخيل : صار في أوائلها . ومنه هوادي الخيل ، وهداها يهديها : تقدمها . والهداء : الجرل الضعيف البليد . والتهادي : مشي النساء والإبل الثقال في تمايل يمينا وشمالا . ورجل هاد : وديع ساكن . وخذ في هديتك : أي فيما كنت فيه . وهو على مهيديته : أي حاله . وليس لهذا الأمر هدية ولا قبلة : أي وجه وقصد . وفعل به مهيدياتها وهدياها : أي مثلها . هدأ - مهموز - رجل أهدأ وامرأة هدءاء : وذلك أن يكون المنكب 110 ب منخفضا مستويا ، أويكون مائلا نحو الصدر غير منتصب . والأهداء من البعير : الذي يذهب سنامها بعد العمد فتصير جماء بلا سنام . وهدئت هدءا : إذا ركبت مقاديمك . وأهدأت الرجل : صيرته كذلك . وأهدأت الصبي : ضربت يدي عليه رويدا لينام . والهدوء : السكون . والمقام بالمكان . والهدء من الليل : بعد نومة . وهد الوهد : المكان المنخفض كأنه حفرة ، أرض وهدة ، ومكان وهد . وتوهد امرأة : أي داسها ووطئها . ووهدت الفراش : مهدته . وتوهدته . ووهد الشيء : بمعنى سقط . ويقال ليوم الإثنين : أوهد ، ويجمع أواهد . دوه مهمل عنده . الخارزنجي : ما لك تتدوه في رأيك : أي تتغير . والتدوه : التقحم والانذراع . ويقال للربع إذا دعي : دوه دوه . وده أيضا مهمل . الخارزنجي : وده الراعي بالإبل : صاح بها ، إيداها ، ليعدلها عن جهتها . واستيدهت الإبل واستودهت : اجتمعت وانساقت ، يدها . ويقال إذا غلب وملك عليه : قد استيده . دهى ودهو الدهي والدهو لغتان في الدهاء ، دهوته ودهيته ؛ قهو مدهي ومدهو . ورجل داهية منكر . ودهيت أي اختلت عن أمر . والدهياء الداهية من شدائد الدهر . ويقولون دهى فلان يدهى دهيا ، ويدهو دهاء ودهاة ، ودهي يدهى ، ودهو يدهو . وإنه لداه ودهي وده ، فجمع الداهي دهاة ، وجمع الدهي أدهياء ، وجمع ده دهون . وأدهيت الرجل وجدته داهية . ويقولون ' إلا ده فلا ده ' أي إن لم يكن هذا الأمر لم يكن غيره . وداهية دهوية أي شديدة ؛ ودهواء ودهياء . وما أدهيت إلا نفسك - بالدال - أي ما أبقيت إلا عليها ، والمعروف أرهيت . ويقولون ما أدري أي الدهداء هو أي أي الخلق هو . هود التهويد في المشي الرويد شبه الدبيب . وفي المنطق سكون . وغناء مهود مخفوض . والهوادة اللين والرفق . والهود التوبة ، من قوله عز وجل ' إنا هدنا إليك ' . والهود هم اليهود ، هادوا يهودون هؤودا . والهودية اليهودية . وبعير عظيم الهودة أي السنام . والمطمئن من الأرض إذا كان مستديرا هودة . والمهاودة الموادعة . وتهودت إلى فلان أي توسلت إليه ، من قولهم بيننا هوادة . وهود الرجل تهويدا مشى مشيا ساكنا . ؟ هيد الهيد الحركة ، هدته أهيده . والإصلاح . والزجر أيضا . ومصدر قولك هادني هيدا أي كربني . وهيدت الرجل قلت له هيد ؛ وهاد ؛ زجر وردع . والهيد الحداء لقولهم هيد هيد إذا أردوا زجر الإبل ، ويقولون هييد يا هييد ، وهاديا هاديا مثله ، وهد أيضا . ولقيته فقال يا هيد ما أصحابك ويا هيد ما لأصحابك ويا هيد مالك أي ما أمرك . وهيدة اسم ردهة بأعلى المضجع . هدو الهداوة الهدو من ساعات الليل . والهداة الأداة .

| الهاء والتاء و . ا . ي

هيت هيت لك بمنزلة هلم لك . وقرئ ' هيت لك ' وهيت لك أي تهيأت لك . ورجل هيات يهيت بالناس أي يصوت بهم وهو أن يقول ياه ياه . وهيت موضع بشاطئ الفرات ، وسميت لأنها في هوة من الأرض . هوت يقال في الشتم صب الله عليه هوتة وموتة . والهوتة من الأرض المهواة . والمهاتاة من قولك هات ، وهو من هاتى يهاتي هيتا ومهاتاة . تيه وتوه

التيه والتوه لغتان ، تاه يتيه تيها ، وتيهته وتوهته . والتيهاء من الأرض التي لايهتدى فيها . وفلاة أتاويه ، وأرض متيهة . والتيهانة الالجريئة من الإبل . والتيه الصلف ، تاه الرجل يتاه . يهت مهمل عنده . الخارزنجي الموهت اللحم المنتن ، وقد أيهت إيهاتا . ويقال متى مر عليك فلان ؟ فتقول منذ أيهات أي منذ ساعة طويلة . ولم أره مذ أيهات ؛ وأيهات - بلا تنوين - إذا جعل اسما . وأيهان عنا الشر أي أبعده الله . وهت ويقال لما اطمأن من الأرض وهتة . وقيل الغامض منها . تهو مضى تهواء من الليل أي طائفة منه . هتأ - مهموز - مضى هتء من الليل وهتاء منه وهتي منه أي ساعة ، وجمعه أهتاء . وأتانا بعد هيتاء من الليل . وما بقي إلا هتء من إبلهم وغنمهم وهو الأقل . والهتاة سنة أهلكت كل شيء . والإهتاء الأكل ، أهتأ في الطعام أمعن فيه . وفي فلان هتاء شديد أي خرق شديد أي خرق . وهتأ مثله . وتهتأ الثوب بلي وتخرق . وهتأ الشيء يهتؤه هتأ كسره وطأ برجله . هتو هتا الشيء يهتوه كسره ، بغير همز .

| الهاء والذال و . ا . ي

هذو الهذو أوحى من الهذ ، هذوته بالسيف هذوا ، وسيف هذاء . ويقال هذوت هذوا بمعنى هذيت . هوذ الهوذة القطاة الأنثى . وبه سمي الرجل . هذي الهذيان كلام غير معقول ، هذى يهذي . والهذاية الرجل 111 أ الكثير الهذيان ، وكذلك الهذاء . وإذا فسدت القرحة وتقطعت قيل تهذأت . وأهذيت اللحم - أيضا - أنضجته حتى لا يتماسك . وآل هاذ أي جار ، يعني السراب .

وأما هذا فالهاء فيه زائدة دخلت للتنبيه . فالهاء فيه زائدة دخلت للتنبيه . وهذا فعل ذاك وهاذائه فعل ذاك لغة لبني أسد . والهذأة المسحاة . وهذأت العدو إذا أفنيتهم . والهذء أن تهذأ الإبل أذا تساقطت هزالا . وهذئ الرجل من البرد ؛ هذءا . ذيه كان من الأمر ذيه وذيه وذيه وذيه أيكيت وكيت . وماذه الجلبة أي هذه الجلبة .

| الهاء والثاء و . ا . ي

ثوه الثاهة اللهاة . وقيل اللثة . وهث الوهث الانهماك في الشيء . والواهث الملقي نفسه فيه . هيث هثت له أهيث هيثاوهيثانا . وهث الوهث الانهماك في الشيء . والواهث الملقي نفسه فيه . هيث هثت له أهيث هيثاوهيثانا إذا حثوت له قليلا . وهاث من المال شيئا أصاب منه والاستهاثة الإكثار من الشيء . وهاث الذئب في الغنم أي عاث ، واستهاث بمعناه . والهيثة الجماعة من الناس . هوث رأيت هواثة من الناس أي جماعة ، وكذلك من سائر الحيوان .

| الهاء والراء و . ا . ي

هرأ ، هرو أهرأ الرجل في منطقه إذا لم يكن لكلامه نظام . ومنطق هراء كثير . وتهرأ اللحم إذا طبخ حتى يتساقط . وهرأني البرد إذا أصابك بشدة . وهرئت من البرد وأهرأت ضرت في شدته . وأهرأنا أبردنا . وأهرأ الرجل أصابه البردفي رواح القيظ . والهرئة الوقت الذي يصيبه فيه . والبرد أيضا . وهرئت من البرد . وهذه سنة لها هرئة أي يصيب الناس والمال منها ضرر وموت . والهروء والهرو والهري - وليس الهرء بشيء - بيت ضخم واسع يجمع فيه

طعام السلطان ، والجميع الأهراء . وهرينا أهراء للطعام . والهراء ودي النخل أول ما يقلع من أمه . وهروته بالهراوة هروا أي ضربته بالعصا ، وتهريته نحوه . والهري جمع الهراوة ، والهراوي مثله . وهروت اللحم أهروه أنضجته ، وكذلك هرأته وأهرأته . والهراء السمح الجواد الذي لا يطيق المنع ، وجمعه هراؤون . وهو هراءة لا يحلي ولا يمر ، وجمعها هراآت . وهو الجبان أيضا . وهرى فلان ثوبه اتخذه هرويا . والهروية ضرب من الثياب ، وبائعها هراء . رهو الكركي يسمى رهوا ، وجمعه رهاء . والرهو مشي في سكون . وسير خفيف . والجماعة من الناس . والمرأة التي لا تمتنع من الفجور ، والرهوى مثله ، وهي - أيضا - التي تعاب في الجماع لسعتها . ومستنقع الماء . والفرجة بين الشيئين ، ورها ما بين رجليه وسع ما بينهما . والعفو في الشيء ، أعطيته رهوا . وقوله عز وجل ' واترك البحر رهوا ' أي واسعا متتابعا ، وقيل كثيرا ؛ من قولهم ماء رهو . وقيل متفرقا منفرجا . والرهاء المستوية قل ما تخلو من السراب . ورهاء بلد بالجزيرة . وحي من مذحج . وريح لينة ، والجمع الرهو . والمراهي والمراخي السراع ، واحدها مرهاء . والرهوة شبه تل صغير في متن من الأرض أو على جبل . والرهيأة أن تجعل أحد العدلين أثقل من الآخر ، تقول رهيأت حملك . وفي الرأي إذا لم تقومه . وترهيأ الرجل في أمره هم به وأمسك عنه . والمرأة ترهيأ في مشيها تتبختر . وترهيأت السحابة أي تتمخض للمطر . وما أرهيت إلا على نفسك أي ما أبقيت إلا عليها . وأرهى له الطعام أي دام له . ورها الطائر إذا نشر جناحيه ولم يخفق بهما ، يرهو رهوا . والراهية النحلة ؛ لأنها تطير راهية أي ساكنة . وراهيت الاحتلام قاربت . وتراهى الرجلان تراهيا توادعا . هور الهور مصدر هار الجرف يهور إذا انصدع من خلفه وهو ثابت مكانه . وجرف هار ، وقد تهور سقط . ورحل هار ضعيف في أمره ، وهار . وتهور الليل إذا ذهب أكثره ، والشتاء مضى أشده . وهرته بالأمر أهوره إذا أزنته به ؛ هورا ، وهو يهار به . وهارني بما ليس عندي أي غاضي ، يهورني . وهارهم بالكلام يهورهم . وهوره تهويرا صرعه . وهوره وهاره هدمه . وهرت الرجل عن رأيه صرفته . وتهور الوعك الناس أخذهم وغمهم . وإن فيك لهورة أي تهورا في الأمور . ورجل هير يتهور في الأشياء . وتيه متهور إذا كان مفرطا ، وهو من التهور . والهور بحيرة تغيض فيها مياه فتتسع . وهر توهر الليل والشتاء بمعنى تهور . وتوهر الرمل أي تهور . وتوهرت الرجل في الكلام اضطررته منه إلى الحيرة فيه . والوهر شدة الحر في الظهيرة . ريه 111 ب الريه والتريه تهثهث السراب على وجه الأرض . ورآه يريه - أي راع يريع - رجع . ورآه يريه أي جاء وذهب . وره الوره الخرق في كل عمل ، امرأة ورهاء . وتوره في عمله أي خرق . والوره من السحاب الممتلئ المتحير . يهر اليهر اللجاجة والتمادي في الأمر ، استيهر لج . واستيهر برأيه استبد به ، وبالعلم وثق به واستيقنه . ومستوهر - بالواو - بمعناه . واليهير حجارة أمثال الكف ، ويقال يهيرا . ودويبة تكون في الصحارى ، الواحدة يهيرة . والباطل ، ' وذهب في اليهيرى ' . وضرب من الشجر . ولم يسمع له بواحد ، وقيل الباذنجان . واليهير الحنظل . وقيل جنس من السم . والماء الكثير . وإذا كان الصمغ أكبر من الصعرور فهو يهير . وناقة يهيرة تسيل لبنا كثيرا من كثرة اللبن . واليهير الموضع الواسع . ؟ هير مهمل عنده . الخارزنجي الهير والهير الريح . والهير والأير ريح الصبا . والهيرة الأرض السهلة . والهيار الذي ينهار ويسقط . وتهير البناء والجرف بمعنى تهور . اهر الأهرة الحال الحسنة والهيئة في المال والطعام . وما أحسن أهرة فلان وظهرته . والأهر مثله . روه راه الماء يروه روها اضطرب على وجه الأرض ، وكذلك السراب . وهو الرواه .

| الهاء واللام و . ا . ي

لهو اللهو ما شغلك من هوى وطرب ، ولها يلهو ، والتهى بامرأة فهي لهوة . واللهو المرأة نفسها . وقيل الولد . والجماع أيضا . وبينهم ألهية أي لهو . واللهو الصرف عن الشيء ، لهوت عنه ألهو ، ولهيت عنه لغة . واله عن هذا الأمر واله . واللهاة أقصى الفم . وهي من البعير شقشقته . والجميع اللها واللهوات واللهاء - بالمد - واللهيات . واللهوة ما ألقي في فم الرحى لهوة . واللها أفضل العطاء وأجزله ، الواحدة ليهة ولهوة . وفلان ذو لهوة أي كثرة مال . ويقولون إبله لهاء المائة أي زهاؤها .

ولاهى الصبي من الفطام قاربه . هول الهول المخافة من الأمر لاتدري على ما تهجم عليه ؛ كهول الليل والبحر ، هالني يهولني . وأمر مهول فيه هول . والتهاويل جمع التهويل وما هو هالك . وهو - أيضا - زينة الوشي والتصوير ، يقال هولت المرأة تزينت . والهالة دارة القمر . وهالة اسم أم حمزة بن عبد المطلب . والهولول من الرجال والإبل الظريف الخفيف ، والأنثى بالهاء . وتهولت لمال فلان أي أدرت إصابته بالعين . وفلان هولة من الهول أي قبيح الخلقة . والهولة في الجاهلية إذا أرادوا أن يحلفوا رجلا حفروا بئرا وألقوا فيها نارا ويطرحون ملحا ؛ يعظمون الأمر بذلك . والمهول الذي يوقدها . وهال بمعنى آل . وهال زجر للفرس ، للذكر والأنثى . هيل الهيل والهائل من الرمل الذي لايثبت مكانه حتى ينهال فيسقط ، يقال هلته أهيله فهو مهيل . والهيول الهباء المنبث . وقيل الذي تراه في ضوء الشمس في البيت . ةالهيلاء من الرمل لا يكاد يستند فيها الناس والدواب ؛ وهو المنخفض منه ، والجميع الهيالى . ومن أمثالهم ' محسنة فهيلي ' . وهلت التراب وأهلته . و ' جاء بالهيل والهيلمان ؛ والهيل والهلمان ' أي بالشيء الكثير ، والهليان مثله . وهل الوهل الفزع ، وهل يوهل وهلا . ولقيته أول وهلة ووهلة أي أول شيء ، وأول واهلة . ووهلت في الحساب غلطت . اهل أهل الرجل زوجه . والتأهل التزوج . ويقولون أهلة . وأهل يأهل أهولا وأهلا . وأهل الرجل أخص الناس به . وقيل أهل البيت سكانه ، وأهل الإسلام من يدين به . وجمعه أهلون وأهال وأهلات . ومكان مأهول وآهل له أهل . وحمر أهلية تالف المنازل والبيوت . وأهلته للأمر تأهيلا ، ووهلته أيضا . وقيل هو أهلة لكل خير - بالهاء - . وقولهم مرحبا وأهلا أي أهل الله بك ، وقيل نراك لهما أهلا . وأهلت به أي أنست . وأهل به يأهل . وإنهم لأهل أهلة الأهل الحلول ، والأهلة المال . والإهالة الألية ونحوها تذاب . واهتهلت أخذت الإهالة . وثريدة مأهولة . وأستأهل الرجل أخذ الإهالة . وفي المثل ' وشكان ذا إهالة ' . اله التأله التعبد . والآلهة الأصنام التي تعبد . ويقرأ ' ويذرك وإلاهتك ' يعني عبادتك . والإله - عز وجل - إنما قيل لأن القلوب تأله عند التفكر في عظمته أي تتحير . واسم الله الأعظم الله . والأصل فيه إلاه - على فعال - . ويقولون لله ما فعلت يريدون والله ما فعلت . ويقولون في الاستغاثة يا لله - بالفتح - ما صنع ، وفي التعجب يا لله - بكسر اللام - . ولاه أنت : في معنى لله أنت . ولاهم اغفر لي بمعنى اللهم . ولاه ابن عمك . واختلفوا في معنى اللهم فقالوا معناه 112 أ يا الله أمنا بخير ، وقيل يا أللهم . وألهت على فلان اشتد جزعه . والإلاهة عين الشمس ، وكذلك الأليهة . والله - منقوص مثل الدم والفم - لغة في المدود . وله الوله ذهاب العقل ، ولهت توله وتاله ولها ، وولهت تله ولها . وامرأة والهة مولهة . والولهان اسم شيطان الماء . ووقع في وادي توله - الهاء نصب - أي من سلكها وله . والميله من البلاد ما يوله من دخله . لوه الخارزنجي رأيت لوهة السراب وتلوهه بريقه ، ولاه يلوه لوها ولوهانا . هلى تهلى الفرس إذا أسرع . وهلا في الحث والزجر .

| الهاء والنون و . ا . ي

هنو وهنأ الهنء العطية ، والهانئ المعطي ، والهنء الاسم ، وهنأته أهنؤه وأهنئه هنأ . والهنيء ما أتاك بلا مشقة ، هنؤ يهنؤ هناءة ، وفي لغة هنئ يهنأ ويهنؤ . ومنه اشتق المهنا . وفي المثل ' هنئت ولا تنكه ' . وهنأني الطعام يهنئني ، وليس في الهمز مثله ، وهنئني مثله . وهنيته وهنأته . وهنئت الإبل والغنم أي أكلت حتى ذهب غرثها . وهنأت القوم إذا علتهم . وقولهم ' إنما سميت هانئا لتهنأ ' أي لتعول

وتكفي ، وقيل لتفضل على الناس . والهنء النصرة ، يقال استهنأته أي استنصرته . وهنئت به أي فرحت . واهتنأت مالي أصلحته . والهناء ضرب من القطران ، وناقة مهنوءة ، وهنأت البعيرأهنؤه وأهنئه . وها هنا وهنا تقريب ثم . وهاهناك وهاهنيك وهاهناك وهاهنيك . ويوم هنا يوم الأول . وقيل هو اللهو . ويوم كذا وكذا . وقيل اسم موضع . وفلان هن بذي هنيات كقولك كيت وكيت . ويقال هن وهنون ، وهنان وهنوان في التثنية . والهناة من القبايل ، والهنون من الناس . ويقولون يا هناه ويا هنانيه ، وفي الجمع يا هنوناه ، وفي التأنيث يا هنتاه ويا هنتانيه ويا هناتوه . وأمة في الأمم يقال لهم يهنا . وفي مثل ' هنا وهنا عن جمال وعوعة ' وهو رجل من بني قيس بن حنظلة . نهى النهي خلاف الأمر ، تقول نهيته عنه ، وفي لغة نهوته . وفلان نهي فلان أي ينهاه عن شيء . والنهاية كالغاية حيث ينتهي إليه الشيء ، والنهاء ممدود . والنهاية طرف العران الذي في أنف البعير . وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي إليه السيول . والجميع التناهي . وكذلك نهي الغدير ونهيه ، والجميع النهاء - ممدود - . والتنهاة ما يرد به وجه السيل من تراب . والنهية اللب والعقل . إنه لذو نهية وإنهم لذو نهى وذو منهاة . ورجل نهي وقوم أنهياء - كشقى وأشقياء - . وقوم نه ونهون ونهين إذا كانوا ذوي نهى . والنهاية النهية . ورجل قنعان منهاة ينتهى إلى أمره . ومنهاة الأمر منتهاه وغايته . وبلغت منهى الأمر ومنهاته ومنهى الأمر ومنهاته ومنهاه - بفتح النون وسكون الألف - . ونسبه النسابة حتى نهى به إلى أبيه أي انتهى . ونهاء النهار ارتفاعه . وما تنهاه عنا ناهية أي ما تكفه كافة . والإنهاء إبلاغك الشيء ، حتى إنهم ليقولون أنهيت إليه السهم أي أوصلته إليه . ويقولون ناهيك من رجل إذا انتهى في كماله إلى الغاية . والنهيء اللحم النيء ، نهؤ نهاءة ، بين النهوء ، وفيه نهوءة لم ينضج بعد . وأنهأت اللحم . ومثل ' ما أبالي ما نهئ من ضبك وما نضج ' . والنها - مقصور - جمع النهاة وهي خرزة كالودعة . والنهاء - ممدودة - الزجاج والقوارير . وهم نهاء ألف - بالضم - أي زهاؤه . والنهية من الإبل التي انتهت في السمن وبلغت أقصى مبلغ السمن . ورجل نهي . وهو من كل شيء الفائق . ونهية الوتد الفرض في رأسه الذي ينهى الحبل عن أن ينسلخ . هين وهون الهين والهون مصدر الهين في معنى السكينة والوقار ، جاء يمشي هونا . وهين لين . وقوله عز وجل ' وهو أهون عليه ' أي هين يسير . والهون هوان الشيء الحقير . أهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به . وإنه لهون المؤنة للشيء الخفيف ، وهين المؤنة . والمهوئن المكان الذي ينزل فيه كالمطمئن من الأرض ؛ الواسع ، الواحد والجميع بهذا اللفظ . وبيني وبينك مهوأن أي بعد ، وكذلك المهون . ومضى مهوئن من الليل أي هوي منه . وهذا إجرياه ومهوئنه أي عادته ودأبه . ويقال ليوم الاثنين أهون ، ويجمع أهاون . والمهاوين من الرياح اللينة ، الواحد مهوان . ويقال للمنحاز هاوون ، والجميع هوواين . نوه نهت بالشيء ونوهت إذا رفعت بذكره . والناقة إذا رفعت رأسها فصاحت قيل ناهت نوها . والنائه من النبات ما لا يشبع المال ، وقد ناه ينوه . ورجل نائه رفيع مشرف . وهو من الخيل المعجب ، ناهني الشيء أي 112 أ أعجبني . وناه ينوه نوها أي ناح ، والناس يتناوهون أي يتناوحون ، وله نواه - على فعال - . وهن الوهن الضعف في العمل ؛ والعطم ونحوه ، وهن العظم يهن وهنا ، وأوهنه يوهنه . وواهن في الأمر ، وموهون في العظم والبدن . والوهن لغة فيه . والوهين رجل يكون مع الأجير في العمل يحثه عليه . والوهن ساعة تمضي من الليل . ولقيته موهنا أي بعد وهن . وأوهن صار في تلك الساعة . والواهن عرق مستبطن حبل العاتق إلى الكتف . ويقال هني يا واهنة أي اسكني . والوهن القصير الغليظ من الرجال . اهن الإهان العرجون من فوق شماريخ عذق التمر إلى النخلة ، والعدد آهنة ، والجميع أهن . وأعطاه من آهن ماله وعاهنه أي من تلاده وحاضره . وأيهان بمعنى أيهات . انه مهمل عنده . الخارزنجي أنه يأنه بمعنى أنح يأنح . والأنه كالأنح .

| الهاء والفاء و . ا . ي

هفو الهفو الذهاب في الهواء ، هفت الصوفة تهفو هفوا وهفوا . وتهفو به الريح . والهفوة الزلة . والظليم إذا عدا قلت هفا . والفؤاد إذا ذهب في أثر شيء قلت هفا . والألف اللينة هافية في الهواء . والهفاة واحدة الهفا ؛ نحو الدائمة من المطر . والهفاءة أعناق السحاب الساطعة في الأفق . وهوافي الإبل هواميها وضالها . هيف الهيف ريح باردة تجيء من قبل مهب الجنوب . وهي - أيضا - ريح ذات

سموم تعطش المال . ورجل مهياف هيوف لا يصبر عن الماء . واهتاف عطش . ورجل هيفان . وأهاف اقوم عطشت إبلهم . والعبد إذا أبق قيل هاف يهاف أي يستقبل الريح . وكذلك الإبل ، وهي إبل هائفة . والمهياف من الإبل المعناق . والهياف الريح الهيف . وفي المثل ' ذهبت هيف لأديانها ' يقال ذلك للشيء إذا انقضى . والهيف دقة الخصر ، والمرأة هيفاء ، والفعل هيف - ولغة تميم هاف - يهيف هيفا . فوه الوفه أصل بناء الفم . فاه الرجل بكلام يفوه إذا لفظ به . ورجل مفوه قادر على الكلام . والفوهة القالة ، ما أنا بفاه ذلك ، وفاه - يرفع - ؛ نحو شاك السلاح . وهو فاه بجوعه وفاه أي يفتح فاه ويطلب . واستفاه الرجل اشتد أكله بعد قلة . وإذا سكن العطش بالشرب قيل استفاه . ورجل فيه أكول ، وأفوه واسع الفم . وفرس فوهاء شوهاء . والفوه خروج الثنايا العلى وطولها . والفوهة فم النهر وفم الوادي . وقد يخفف . والفوهة عروق يصبغ بها . وأفواه العشب أخلاطه ؛ والبقول أصنافها . وأفواه الطيب وأفاويه ، واحدها فوه . وشراب مفوه بأفاويه الطيب . ويقال للمحالة إذا طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء . ومن أمثالهمفي شواهد الظاهر على الباطن ' أفواها مجاسها ' . وعند معصية الرجل صاحبيه ' فاها لفيك ' دعاء عليه ، والهاء كناية عن الداهية ، أي لقاك الله داهية . وهف الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته ، يهف وهيفا . وما يوهف له شيء إلا أخذه أي ما يرفع ، إيهافا . ووهف لي عرض لي ، ومنه حديث عائشة رضي الله عنها في أبيها - رضي الله عنه - ' قبض رسول الله - ( - وهو عنه راض قد طوقه وهف الإمامة ، والأمانة ' تعني الصلاة . وفه الوافه القيم الذي يقوم على بيت النصارى الذي فيه صليبهم . وفي الحديث ' لا تغيروا وافها عن وفاهته ' . والوافه الحكم ، قاض وافه ، وقد وفه يفه - على مثال وضع يضع - . يهف اليهفوف الحديد القلب . فهو مهمل عنده . الخارزنجي فهوت عنه أي سهوت ، أفهو فهوا . هوف أيضا مهمل . الهوف لغة في الهيف ؛ وهي ريح حارة كالجنوب . ورجل هوف يهفوف أحمق خاو لا خير فيه . والهوف نحو سحاء البيض .

| الهاء والباء و . ا . ي

هبو وهبى الهبو حي من الأحياء . والهبوة غبار ساطع في السماء كأنه دخان . وهبا يهبو سطع . وهبا الرماد اختلط بالتراب وهمد . وتراب هاب . والهباء المنبث ما تراه في ضوء الشمس في البيت . والإهباء إهباء الزوبعة . ومر يتهبى أي يمشي اختيالا ، وقيل بلا معنى . ويقال للضعيف البصر متهب . وإذا جاء خائفا قيل جاء يتهبى . وهبا يهبو هبوا مشى مشيا بطيئا . ويقال للصبي هبي ؛ وللصبية هبية .

وهبى نجم قد حال الهباء دونها ، الواحد هاب ، وأنشد كعين الكلب في هبى قباع وذهبت الريح بهبابة الشجرة : وهي قشرها ، كأنها مما تهبو به الريح : أي تذهب به . بهو البهو البيت المتقدم أمام البيوت ، والجميع أبهاء . وكناس واسع للثور . ومن كل شيء حامل مقيل الولد بين الوركين . والبهي السني 113 أ . والبهاء ما علا العين حسنه ، والفعل بها يبهي ؛ وبهو يبهو بهاء ، وبهي يبهى بهاءة . وفي الحديث ' أبهوا الخيل ' أي عطلوها . وباهاني فبهوته وبهيته أي كنت أبهى منه . وأبهيت الإناء فرغته . والبيت الخالي باه . و ' المعزى تبهى ولا تبنى ' يضرب لمن يضر ولا ينفع . وهو من أبهيت البيت إذا خرقته ، وبيت مبهى . وبهأت بالشيء أنست به ، فأنا أبهؤ به بهوءا - مهموز - ، وبهئت به مثله . ونافة بهاء وهي التي إذا حلبت سكنت . وفي الحديث ' دعا بإناء يربض الرهط فحلب ثجا حتى علاه البهاء ' أي الرغوة . وهو في النتاج إذا عظم بطنها ، وقد أبهت فهي مبهية ، ونوق مباه ، وناقة بهي . ؟ هوب الهاب زجر الإبل عند السوق ، هاب هاب ، وقد أهاب بها الرجل . والهاب الحية . والهوب الأحمق ، والجميع الأهواب . ويقولون فلان في هوب دابر . وذهبوا في أهواب كثيرة أي في غير شيء . وما أدري في أي هوب هو أي في أي وجه . وبلد مهوب أي مهيب . اهب الهيبة إجلال ومهابة . ورجل هيوب هو الجبان يهاب من كل شيء . والمهيب الذي ترى له هيبة . وفي الحديث ' الإيمان هيوب ' . وتهيبت الشيء وتهيبني الشيء سواء . وبلد مهاب ومهيب . وطعام هيبان أي كثير يهيب . والهيبان نبت من النجم . والجبان ، وكذلك الهيوبة . وأهاب به أي دعاه . والمستهاب المدعو بقتله ، يقولون يال فلان يبكون عليه . وقيل و الذي يفخرون بقتله أي إذا لقيتم آثاره قلتم يا لثارات فلان فندبتموه ، من قول العباس بن مرداس وإن الغلام المستهاب بقتله . . . قتلنا به ما بين مثنى وموحد . ؟ بوه البوهة من الرجال الضعيف الطائش . وما طارت به الريح من التراب . ومثل ' أوهن من صوفة في بوهة ' . وشاة بائهة مهزولة ، وبائهات جمع . والبوه طائر مثل الهامة . وبهت للأمر أبوه . وما بهت له وبهت أي ما شعرت به . وباهها نحو باكها . والباه الحظ من النكاح . والباهة العرصة حيث ينزل القوم . ؟ وهب وهب الشيء يهب هبة . وتواهبه الناس بينهم . وفي الحديث ' لقد هممت أن لا أتهب إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي ' . والموهوب الولد . وما يوهب لك . والموهبة واحدة المواهب وهي وقائع الماء من السماء . وهي السحاب أيضا . ونقرة في الجبل يستنقع فيها الماء . وهذا الطعام موهب لك أي معد لك كثير ، وقد أوهب له الطعام إيهابا . وواد موهب الحطب أي كثير متهيئ . ويجوز أن يكون من الأهبة . ويقولون هبه رجلا قد أخطأ أي عده واحسبه . ابه الأبهة العظمة ، وتأبه علينا فلان . وتأبه عن كذا تنزه عنه . ويقال للأبح أبه . وما أبهت له بشيء . وما أبهت أي شعرت . وأبهت لكذا آبه أبوها وأبها . وأبهته بكذا أزننته به . وبه مهمل . الخارزنجي وبهت للأمر أوبه وبها مثل نبهت له نبها . ووبهت له آبه وبها وبهة ، وأوبهت - بالألف - إيباها كل ذلك إذا شعرت . ومنه لا يوبه له أي لا ينتبه له .

| الهاء والميم و . ا . ي

وهم الوهم من الإبل الذلول المنقاد لصاحبه مع قوة . والطريق المشهور الواضح . وللقلب وهم ، والجمع الأوهام . وهمت أهم ، وأوهمت ، ووهمت . وتوهمت كذا . وأوهمته أغفلته . والتهمة اشتقت من المهم . واتهمته أدخلت عليه التهمة . ووهمت أهم في كذا ، وأوهمت أوهم إيهاما أي قاربت . ووهمت وأنا أوهم وهما أي غلطت ، فأنا واهم ووهم . قال يعقوب وأوهمت - أيضا - في الحساب . وقال أبو عمرو وأوهمت في كل شيء . ووهمت أهم إذا قصدت للشيء . ووهمت في الصلاة سهوت .

همى همت الناقة تهمي أي تدب للرعي . وهمى السحاب يهمى سال ، هميا . والبعير يهمي بالزبد يرمي به . والمهامي مجاري الماء ، واحدها مهمى . والهمء الثوب الخلق ، تهمى الثوب وتهمأ تخرق . وأهمأت الثوب أبليته . وهمي زجر . والهميان في قوله مبردة باتت على هميان هي قوائم من صخر . ويقولون : أما والله وهما والله : بمعنى واحد . وهمت العين تهمو هموا وتهمي هميا . وهمى : اسم صنم . هومهوموا وتهوموا هزوا رؤوسهم من النعاس . والهامة اسم كل شيء من الروحانيين ، والجميع الهام . والأهوم العظيم 113 ب الهامة . والهامة من طير الليل . ويقال للفرس هامة . والهام جماعة من الناس بعد جماعة . وفي الحديث ' لا عدوى ولا هامة ' . هوام الأرض مثل الحية والعقرب . ويقال للمومة هومة ، والجميع هومات ومومات ، وهي الفلاة . هيم الهميان العطشان . والهائم المتحير . والهيام من الرمل ما كان ترابا دقاقا . والهيام كالجنون من العشق ، وهو مهيوم . والمهيم الذي يهذي بالشيء ويكثر ذكره . والهيماء مفازة لا ماء فيها . وقولهم مهيم أي ما ورائك . وهم لنفسك واهتم احتل ، وقد اهتام وهام . ويقولون هيم الله لأفعلن ؛ وأيم الله . موه الموهة موهة الوجه . وتصغير الماء مويه ، والجميع المياه . وماهت السفينة تموه وتميه ، وقد أمهتها ، وهي مماهة . ومكان ماه ، وبئر ماهة . ويقولون أميهوا حوضكم أي اجمعوا فيه الماء . وأمهت السكين وأمهيته إذا سقيته . والنسبة إليه ماهي . والعين المموهة التي فيها الظفرة وهي جليدة تغشى العين من تلقاء المآقي . وموهت الشيء طليته بالفضة . مهى ومهو أمهيت له في هذا الأمر حبلا طويلا . وأمهيت الفرس أجريته . وأمهيت عدوت بنفسي . والمها البلور ، والقطعة مهاة ، وقيل هو الدر . وكذلك المهو . وهو اللؤلؤ . وإناث بقر الوحش ، والواحدة مهاة ، وجمعها مهيات ومهوات . وإرخاء الحبل ونحوه . وعيب وأود في القدح ، والمهاء - ممدود - . ويقولون هو يمهى بزند معتلث أي يقدح بزند مقتضب . والمهية ماء الفحل ، وجمعها مهى ، وقد أمهى الفحل إمهاء إذا أنزل . وكذلك المهاة . ويقال للشمس مهاة ، وقد طلعت مهاة يا هذا . ومهو الشراب واللبن يمهو مهاوة إذا رق ، وشراب مهو . وكذلك اللبن إذا مصل . والحساء نفسه . وقيل في قول عدي ويستهمون في البهم أي يخرقون الصفوف في الحرب فلا يقدر عليهم . ومثل : ' إنه لأخيب صفقة من شيخ مهو ' ومهو : حي من عبد القيس كانت لهم قصة . يهم الأيهم من الرجال الأصم . والشجاع الذي لا ينحاش لشيء . والجبل الصعب الذي لايرتقى . والفحل المغتلم الذي لا يقدر على الضراب من هياجه . والأعمى ، وامرأة يهماء . والأيهمان السيل والحريق ، وقيل السيل والليل . والأيهم الحجر الأملس . ويهماء مفازة لا ماء بها ولا صوت . واليهم الجنون . امه الأميهة جدري الغنم ، أمهت تؤمه أمها وأميهة ؛ فهي مأموهة ومؤمهة . والأمه النسيان ، وقرئ ' وادكر بعد أمه ' . وأمه الرجل أقر . ومه ومه النهار يومه ومها اشتد حره .

| باب اللفيف

فارغة

| ما اوله الهاء

الهاء : حرف هش لين . وقد تجيء خلفا من الألف الذي يبنى للقطع . وهه : تذكرة في حال . وتحذير في أي أخرى . وهاه : وعيد . وحكاية للضاحك . وتكون في معنى آه من التوجع . وتهوه هاهة . وهيه : في موضع إيه ؛ أي حسبك يا رجل ، وينون بفتح وخفض . ويقولون في موضع لبى في الإجابة : ها وهي . وها إنك زيد وهإنك . ولا ها الله ذا : يمين ، يريد : لا هاذا الله . وتعلمن ها : أي هذا . وهاء تلبية في قوله : فيقول هاء وطالما لبى

وهي بن بي وهيان بن بيان : كناية عن اسم لا يعرف . وما هيان هذا : أي ما هينه . ويقولون : خالف هياني لهيانك . ورجل هآة : ذاهب اللب . وهيا : من زجر الإبل . ورجل هاء وهوهاء : نعت له من الضحك . ورجل هوهاة وهوهة : أي جبان ، وهواهية مثله . وهو الأحمق أيضا . وبئر هوهاء - بوزن حمراء - : التي لا متعلق بها ولا موضع للرجل لبعد جاليها . هو : في حكاية المهوهي . ومن كلام الرعاء : يهاهي . وها : من زجر الإبل ، هيهيت بها هياء وهياة . والهاهاة : زجر بالجمل إذا أردت أن يضرب الناقة . ويهأهأ بالمخاض . وقولهم : هيهات من مخترق هيهاؤه معناه البعد والشيء الذي لا يرجى . ومن نصب هيهات وقف عليها بالهاء . وأيهات بمعناه . ومن قال ها فحكى ذلك قال : ها هيت . وإذا قال لك ها قلت : ما أهاء أي ما آخذ . ويقال : هات ؛ فتقول : ما أهاتي أي ما أعطي . والهيئة : للمتهيء في ملبسه ونحوه ، هاء فلان وهو يهاء هيئة . ويقرأ : ' هئت لك ' أي تهيأت لك ، ومن نصب قال : هلم لك . والهيي - على فعيل - : الحسن الهيئة من كل شيء ، وما كان هييا ، ولقد هاء يهاء ويهيء : أي صار ذا هيئة . والهوء : الإزنان بخير ، هؤت به خيرا 114 أ . وأنا أهوء به عن كذا : أي أرفعه . والهوء : الهمة ، وما هؤت هوءه ولا شأنت شأنه . والمهاياة : أمر يتهايا القوم عليه فيتراضون . وهياه : من أسماء الشياطين . وهوى يهوى هويا : من المهواة ، والمهواة : موضع في الهواء مشرف . والهوي إلى فوق ؛ والهوي إلى أسفل ، وعن أبي زيد بالضد من ذلك . وانهوى الشيء : سقط . والهاوية : كل شيء لا يدرك قعرها . والهوة : كل وهدة معيقة . وهم يتهاوون في المهواة . وهوة من الأرض وخوة : بمعنى . وإذا هوى الطائر فتمهل في هويه يقال : هوى هويا . والهواءة - على فعالة - : مثل الهوة . والأهوية : البئر . وما بين أعلى الجبل إلى مستقر بطن الوادي . والهواء - ممدود - : الجو . والإنسان الجبان ، وقلبه هواء . والمستهام لذي يستهيمه الحب . والهاوية : المهواة ، وكذلك الهوة . والهاوية : اسم من أسماء جهنم . وهوى فلان : إذا مات . وأهوى إليه يده وبيده فأخذه . والهوى - مقصور - : هوى الضمير ، هوى يهوي هوى - خفيفة - . وهوى مخامر . وامرأة هوية : لا تزال تهوى . ورجل هو وهوية - على فعلة - ، وأصله هية أدغم الواو في الياء . وهو كناية عن تذكير . وهي : عن تأنيث ، وهي - في التأنيث - : مشددة عن مخففة . وها حرف يستعمل في المناولة . ويقال : هاء وهاك ، وللمرأة : هاء ، وللاثنين من الرجال والنساء : هاآ ، وللنساء : هأن . وهأ يا رجل - بجزم الهمزة - ، وهاؤما يا رجلان ، وهاؤم ، وهاؤن يا نسوة . ومن أدخل كاف المخاطبة قال : هاكما للذكرين والأنثيين ، وهاكم للذكران ، وللإناث هاكن . وقوله : ' هاؤم اقرأوا كتابيه ' يقال للرجل : ها اقرأ وللاثنين : هاؤما ، وللجميع : هاؤم . وهذا وهذاك : ها - فيهما - للتنبيه . وكذلك هيه في قولك : هاناذا وها هوذا وها هم أولاء . ويا أيها : ها صلة في التأييه ، تقول للمرأة : يا أيتها المرأة ، ومنهم من يرفع مدتها فيقول : يا أيه ويا أيته المرأة . والهيه من الناس : الذي كلما أتى موضعا قيل : هيه وراءك . والهوهاة وجمعها الهواهي : المفاوز . وهي الترهات والأباطيل . وسمعت هواهية القوم : مثل عزيف الجن . والهوة : الكوة ، وجمعها ، الهوى وهواء . وباب يتهاوى وإناء يتهاوى : إذا كان فيه فرج وخروق . وهوت الطعنة تهوي : فتحت فاها . وأرسل القوم إليه بالهواء واللواء : بمعنى اللين والشدة . وهاء قلبي بكذا يهيء هيئا : إذا أولع به . وهاء به : إذا هذى به . وهئت إلى الشيء : اشتقت إليه ، أهاء هيئة . والمهاواة : الملاجة في الأمر . وهاويت الرجل وهاوأته : بمعنى . ورأيت هاوية من الناس : إذا رأيتهم محتلطين يتتايعون . ويقولون : يا هي ما أصحابك ويا هي مالي : تأويله يا عجبا مالي ويا عجبا ما أصحابك . ولا يعرف الهي من الجي : الهي الأكل والجي الشرب . وقيل هما اسمان من هأهأت بالإبل للعلف وجأجأت بها للشرب ، وحينئذ يكونا مهموزين : الهيء والجيء . ويقال للفرس : أهو أهو ؛ لينزو . وإذا أردت أن تقف الإبل قلت : هي هي ، وإذا أردت أن تنطلق قلت : هه هه ، وإذا أدرت أن ترعى قلت : يايه يايه . ويقولون : يا هياه أقبل ويا هياه أقبلي . ويقال : يهياه أقبل ؛ وللاثنين : يهياهان أقبلا ؛ وللثلاثة : يهياهون أقبلوا . والهوي الساعة الطويلة من الليل ، وكذلك الهوي . ومضى تهواء من الليل وهو من الليل - مقصور - وهو من الليل - مثل جو - أي طائفة منه . وهوى الكلب : نبح . وهويك : معناه ويك . وهوي : تصغير هو . ويشدد الواو من هو وهي . وحكى الأصمعي : إن صليت العصر فلم تحسسها فلا هيه : أي فلا تجئ . والمتهيئة من النوق : التي ما تختلف إذا قرعت أن تحمل . وفي حث سوق البهائم : هيا هيا . وقالت عجوز : إن ابني يقع خطوته كمهى هيه : أي كو كاان ذاك ، ويروى : كم هيهاه . وما أوله الياء يه : حكاية صوت الميهيه . ويهيهت بالإبل : قلت له ياه ياه أقبل ، والفاعل ميهيه . ويقال : يا هياه ؛ فتنصب الهاء الأولى . وما أوله الألف يقال للفرس : أهو أهو ؛ لينزو . وأيه الكلاب كلابه : أشلاها وقال إيه إيه خذي . وأوه الراعي : نحوه . وأيهت بالإبل . والأيهة : التأوه والأنين . و ' الأواه ' في قوله تعالى : الرحيم . وقيل : الدعاء ، والفقيه ، والمسبح ، والمؤمن الموقن . وقيل : هو الذي يقول أوه من عذاب الله ، وآه من عذابه ، وآوه - بالمد والتشديد - ، يقال منه : أهت وتأوهت . وإيها : كف عنا . وإيه : حدثنا . ويقولون : آهة وأميهة : الآهة الحصبة ، والأميهة الجدري . والآهة - أيضا - : التأوه والتوجع . وفي الزجر : أيهك يا فلان وأيها : في معنى ويهك . وفي زجر الضأن : أه أه . الباهلي 114 ب في قول الشاعر : تعدوا بأهياه قال : هو حكاية تثاؤبهم من الكسل والإعياء . ما أوله الواو حمار وهواه : يوهوه حول عانته شفقة عليها . والكلب يوهوه في صوته . وقد يفعله الرجل جزعا . وويه - الهاء منصوب - : إغراء ، يقول : ويه فلان اضرب ، وينون أيضا . وواه : تلذذ وتلهف ، وينون . وواها له : رحمة له ، وانه لواها من الرجال : أي طيب الذكر . وتعجب - أيضا - ، واها له ما أعلمه . وويها اقصد إلى فلان : إذا أغراه به . و وهي الحائط يهي وهيا : تقور وتشقق ، وكذلك القربة والثوب . والوهي : الشق في الأديم . والسحاب إذا انبعق بالماء يقال : وهت غزاليه . وجمع الوهي : وهي . وفي السقاء وهية وأوهية : أي خرق . والأوهية : النفنف . وما بين أعلى الجبل إلى مستقر الوادي . وفي المثل : ' غادر وهية لا ترقع ' أي فتق ما لا يقدر على رتقه . وجزور وهية : أي ضخمة سمينة .

| باب الرباعي

فارغة

| باب الهاء والغين

الهذلوع - بالذال معجمة - الغليظ الشفة . والهدلوغة الأحمق - بالدال غير معجمة - . ؟ والهلغف المضطرب الخلق . والهنبغ شدة الجوع . وهنبغ العجاج كثر وثار . والهنبغ من أسماء الأسد . وهو من النساء الضعفة البطش ، وجمعها هنابغ . والمرأة الحمقاء . وأما الهينغ فالفاجرة . والنهبوغ - زعموا - طائر . ؟ والهبينغ الأحمق . والهرنوغ شبه الطرثوث يؤكل .

| الهاء والقاف مع حروفهما

الشهرقة الدوامة ، وهو شيء يطوى عليه خيط ثم يدار . وقيل هو مثل نص الغزل . صوت صهصليق شديد . جوع هلقس أي شديد . ورجل هلقس كثير اللحم نز أي خفيف . ذئاب هقالس في ألوانها غبرة . واحدها هقلس . والهقلس السيء الخلق ، على وزن عشرق . القهبسة الأتان الغليظة . الهزرقة من أسوأ الضحك . الزهلق السراج ما دام في القنديل . وريح زهلق شديدة . وزهلقت الثوب بيضته . وتزهلق اللون ابيض وصفا . وحمر زهالق وهي

البيض الملس الظهور . والزهلقة في المشي قراب الخطا ، فلان يزهلق المشي . والزهلق السريع الخفيف من الناس والإبل . والزهلقي مثل الزملق . القهقزة واحد القهقزات وهي العظام الكرام من الإبل . والقهزب القصير . رجل قلهزم ضيق الخلق ملحاح في الأمر لا يقلع . وقيل هو المرتبع الجسيم ليس بفرج الرأي ولا طرير في المنطق . وقيل بل هو الضخم الرأس . الزهمقة الزهومة السيئة تجدها من اللحم الغث . امرأة قهمزية قصيرة جدا . القهمزى ضرب من العدو ، قهمز قهمزة . والقهمزة الوثب . وفلان قهطم عند حوضه وقلزم أي لئيم ذو صخب وغلظ وضيق صدر . والقراهيد مثل الفراهيد وهي أولاد الوعول . والقرهد التار الناعم الرخص . مشفر هدلق مسترخ . والهدلقة وبر حنك البعير من أسفل . وناب هدلق وهدليق . الدهلقة أخذك جلد الدابة تحلقه حتى تراه يتملص . الدهقنة الاسم من الدهقان ، وامرأة دهقانة ، ويقال دهقان . القهمد الرجل اللئيم الأصل الدميم الوجه . والاقمهداد سرعة ؛ شبه ارتعاد الفرخ إذا زقه أبواه . والمقمهد الرافع رأسه . واقمهد تأنى وثبت . وتر مدهمق قد دهمقه الفاتل إذا جاء به مستويا . والمدهمق من القداح النقي من العيوب المستوي المتن . وهو المشقق أيضا . وكتابة مدهمقة لطيفة . والدهماق التراب اللينز هرقل من ملوك الروم ؛ أول من ضرب الدنانير وأحدث البيعة . القنهور الطويل المدخول الجلد . وقيل الخوار الضعيف . القرهب من الثيران الكبير الضخم . والسيد . والمسن من الأوعال والحمر . الهبرقي الصائغ . القرهم لغة في القرهب . وهو السيد أيضا . وقرهمان بمعنى قهرمان ؛ ويقال قهرمان - أيضا - . والقهرمان المسيطر على من تحت يديه الحفيظ . رجل قلهف وهو الفدو الضخم . القهبلة الأتان الغليظة من الوحش . وضرب من المشي . البلهقة لغة في البهلقة وهي الداهية . وهي الطرمذة أيضا . الهبلق القصير . والبهلق الضجور الصخب ، والجميع بهالق . والبهلقة أن يلقاك الرجل بلسانه ، رجل مبهلق . والبهلق الرجل الكثير الكلام ، وهو يتبهلق تبهلقا . والبهلق الداهية ، وكذلك البهلقة . وبهلق 115 أ حي من العرب . والبهلق من النساء الحمراء الشديدة الحمرة . القلهبان الذس فيه رخاوة ، وقيل هو الذي لا يهمه خير ولا شر . وهو الطويل في حمق وحرص ، وجمعه قلاهب . والقلهبة السحابة البيضاء . الهملقة السرعة . الهلقام السيد الضخم ذو الحمالات . والطويل . والقوي . والهلقم الكبيرة من النساء . وهلقم الشيء ابتلعه . فلان قهنب ضخم تام . وظل مقهنبا على الماء أي دائما . والقهنبان الطوبل السمين من الرجال . وهو من الظباء الضخم الطويل القرنين . الهنقب القصير . هبنقة القيسي كان أحمق بني قيس بن ثعلبة . والهبنيق الوصيف ، والجمع الهبانيق ، وظلت اليوم هبانقا أي خادما . والهبانق المزامير ، واحدها هبنوقة . وهي مجاري الأرواح . والهبنقة أن تلزق بطون فخذيك بالأرض إذا جلست وتلفهما .

| باب الهاء والكاف

الهكارس الضفادع . الهلكس الشديد من الإبل . الهلكس الدني الأخلاق . كلهست من الشيء كلهسة إذا فرقته وخفته . والكلهسة الدؤوب والاكباب على العمل . ورجل مكلهس على عمله أي جاد فيه . والكلهسة ركوبك صدرك وخفضك برأسك وتقريبك بين منكبيك ، ولا يكون ذلك إلا في المشي . كهمس من أسماء الأسد . وناقة كهمس عليها مثلها من سنامها . والكهمسة في المشي كالحفدان وهو تقارب ما بين الرجلين وحثيانهما للأرض .

المكلهز بمعنى المكلئز وهو المتقبض المتشدد . الدهكث القصير ، ولا أحقه . والهدكر من الألبان أخثرها وأشدها اعتجانا ، وكذلك الهيدكور . والمتدهكر من الألبان المختلط بعضه ببعض . والمتهدكرة من الزبد التي تخرج في الصيف ما تدري ألبن هو أم زبد ؛ تصب عليه الماء فربما صلح . وتهدكر الرجل روي من اللبن فأنامه كالسكر . ورجل هداكير منعم . والهدكر من النساء الضخمة الحسنة الخلق ، ويقال لها الهيدكور والهدكورة . والمتدهكرة من النساء التي إذا مشت حركت لحمها وعظامها . وبيت هيدكور الأساطين أي ثابت العمد لا يزاحم ركنه . والتدهكر في المشي الترجرج فيه ، ومنه قولهم رداح هيدكر على القلب . ومثله التهدكر . الكهدل العجز . وقيل بيت العنكبوت . وهي - أيضا - الشابة السمينة الناعمة . ودهكل من شدائد الدهر . والدهكلة أن تدهكل الأرض بالأرجل وطئا . وهي - أيضا - بمنزلة الدمدمة في الفرسان والبناء . أبو كلهدة من كنى العرب . سيوف هندكية أي هندية . وعلام هندكي مثله ، وجمعه هنادك . الكهدب الثقيل الوخم الضخم . الكمهدة - الميم شديدة - هي الكمرة . واكمهد الرجل أرعش من الكبر الضعف . الدهكم الشيخ الفاني . والتدهكم الاقتحام بالأمر الشديد . الهترك الأسد . الهيتكور من الرجال الذي لا يستيقظ ليلا ولا نهارا . وتهذكر في المشي بمعنى الدال . وتهذكرت تهذكرا ابتهجت وسررت . البهثكة السرعة في العمل . الهركولة والهركلة ذات فخذين وجسم وعجز . وهي الهركيل أيضا . والتهركل في المشي التبختر . والهركل من المشي أن يزج الماشي وركيه . وساق هركلى - مقصور - وهو الضعيف . والهراكلة من ماء البحر حيث يخاف فيه الغرق ؛ وهو الدردور . والهركلة من النساء الحسنة المشية والخلق . وجمل هراكيل ضخم جسيم . الهنكورة من النوق الضخمة العظيمة . ورجل كنهور ضخم ، وعشب مثله . والكنهور قطع من السحاب مثل الجبال ، الواحدة كنهورة . الكراهين الكراهة ، أتيتك كراهين ذلك . الاكرهفاف انتشار الذكر . الاكفهرار الاستقبال بوجه كريه . والمكفهر الذي تراكم بعضه على بعض . ومنه سحاب مكفهر ووجه مكفهر . الهبركة الجارية الناعمة . امرأة بهكلة وبهكنة وهي الغضة . الكهبل القصير . كمهلت الحديث أخفيته وعميته على الرجل . واكمهل الرجل انقبض . وتكهمل في ثوبه إذا اجتمع . واكمهل الانسان قعد واقرنبع . والمكمهل الموفر من المتاع والجهاز المجموع الملفف . وأخذت الشيء مكمهلا أي بكماله . والمكمهل القطن ما دام في الحب . الكمهل الثقيل الوخم من الناس ؛ ولا أحقه ، وكذلك الكمهل . الهبنك الكثير الحمق ، والهبنكة الحمقاء . والهبنك - بجزم الباء - الماشي بالنميمة . جارية بهكنة تارة عريضة ، وهن البهكنات والبهاكن . وإنه لتتبهكن في 115 ب مشيها ، يقال ذلك لذات العجيزة . ورجل بهكن أيضا ، أنشد إن لها لحديا وكواكا . . . ذا برتين بهكنا ضناكا

| باب الهاء والجيم

الشهاجر الرخم ، وليس له واحد . تجهضم الفحل على أقرانه إذا علها بكلكله . وبعير جهضم الجنبين أي رحب . والجهاضم نحو الجهضم وهو الواسع الصدر . والجهضم الأسد . الصهرجة التي يضرب عليها الغزل وينقض عليها الإبريسم . والصهريج حوض . الصلاهج الصلاب الملس من الصخور . عبد صنهاج وصنهاجة وهو العريق في العبودة . وأمة صنهاجية . بعير صهانج بمعنى صهابي في لونه . السرهجة الإباء والامتناع . والفتل الشديد ، حبل مسرهج .

سهجر فلان عدا عدو فزع ؛ سهجرة . الهجارس دواب السرى بالليل . والثعلب هجرس - أيضا - . والقرد . ويوصف به اللئيم . والهجارس القطقط الذي هو في البرد مثل الصقيع . ورمتني عن هجارسها أي عن شدائدها . المسجهرك الأبيض . واسجهرت الرماح أقبلت إليك . والنبات إذا طال . ؟ الهرجاس الجسيم . السلهج الطويل . الهجفس الثقيل - على وزن هزبر - . سمهج الدراهم أي روجها . وسمهج في المشي أسرع فيه . والسمهجة الإرسال . وريح سمهج سهلة . وأرض سمهج واسعة . والسماهج اللبن الشديد متنه . والسمهيج من الألبان الدسم الحلو ، وقيل هو الذي خلط بالماء . وسماهيج جزيرة في البحر . تزهلج الرمح اضطرب . ولم أزل أزهلجه حتى لانأي أداريه . الهزلج السريع المشي من الرجال . والنعام فيه تهزلج ، والهزلاج نعته ، وقيل هو الذي رجلاه أقصر من يديه ، وقيل هو الذي إذا وضع يديه على الأرض اتكأ على خلفه . والهزالج الأصوات المتداركة . الجلهزة إغضاؤك عن الشيء وأنت به عالم . الهزامج المتدارك من الصوت ، وقد هزمج هزمجة ، وهي الهزامج للجمع . وكلأ مزمهج أي أنيق ناضر كثير . جهمزت المتاع بعضه على بعض - بالزاي - وضعت بعضه فوق بعض . الطرجهارة شبه طاس يشرب فيه . الهردجة سرعة المشي . الدهرجة في الرحى والسير . اجرهد القوم قصدوا القصد . واجرهد الطريق استمر . والليل طال . والرجل ذهب فزعه . والجرهدة الجرة للماء ، ويقال جرهدة أيضا . وجرهد رجل من أسلم ، مأخوذ من هذا . والجرهد الشديد الصلب . وفي زجر الخيل هجدن وهجدم . الدهانج البعير الضخم ذو السنامين . والدهنج حصى أخضر تحك به الفصوص ، وليست بعربية محضة . ويقال للبعير إذا قارب الخطو وأسرع قد دهنحج دهنجة . والدهانج في بيت العجاج هي الإكام العظام ، واحدها دهانج . دهمج الخبر زاد فيه . والدهمجة اختلاط في المشي . والدهمج الواسع السهل . هجدم لغة في إجدم في زجر الفرس . الهرجلة الاختلاط في المشي . والهرجل البعيد الخطو . والهراجيل من الإبل الضخمة . نهرجت المرأة وطئتها . وطريق نهرج واسع . الهرجف الرجل الخوار . الهربجة أن يساء العمل ولا يحكم . وماء مبهرج للواردين أي مهمل لا يمنع منه . وصوت بهرج كثير . ودرهم مبهرج زيف . المهبرج من الأوتار المختلف المتن الفاسد ، هبرج الوتر . والهبرج الضخم السمين من كل شيء . وهو الهبرج أيضا . وثوب هبرج ومهبرج أي موشي . والهبرجة ضرب من الجن . وقيل ضرب من المشي السريع . الهرجب الجافي ، وكذلك الهرجاب . همرجت عليه الخبر همرجة خلطته عليه . والهمرجة لغط الناس وأصواتهم ، ويقال لها الهمرجان . ويقولون أخذني فلان همرجة أي باطلا . والهمرج الماضي . الجهرمية ثياب منسوبة إلى جهرم . جرهم حي من اليمن . الجمهور الرمل الكثير الواسع المتراكم ، والجميع الجماهير . والجماعة من الناس والخيل . والجمهرة المجتمع من الرمل وغيره . وجمهرت الخبر جمهرة أخبرته بطرف منه . وفلان يتجمهر علينا إذا استطال . والجمهور من النساء الكريمة . والجمهورة حرة لبني سعد . والجمهوري شراب محدث . والجراهمة الغليظة ، وقيل هي العظيمة الرأس الجافية من الضباع . ورجل جرهام ومجرهم إذا كان جادا في عمله . والجرهم والجرهوم كالجمهور . والتمهجر التكبر مع الغنى . الهنجل الثقبل ، ولا أحقه . قوس هيجفل هي الخفيفة السهم . الجلهوب من النساء العظمية الركب . والجلهاب الوادي . الجبهل - على وزن هزبر - هو العيي القبيح . والجبهل الضخم الجهم . الهلباجة الثقيل من الناس . والمهلبج المهبج الغليظ المتفاوت ، وهو المهبوج أيضا . والهلابج 116 أ نحو الهلباجة من الرجال وهو الثقيل الوخم . والهلباج اللبن الرائب . امرأة جهبلة قبيحة دميمة . والجهبل الضخم العظيم الرأس . الجلهمة جلهمة الوادي وهي جلهته وجانباه . والشدة . والأمر العظيم . والخطة العوصاء . والجلهوم مثل الجرهوم وهو الجمهور الذي هو الجماعة . وإبل جلهوم كثيرة . اللهجم الطريق الواضح الواسع . وتلهجم الجمل صوت وصرف نابه . الهملاج حسن سير الدابة في سرعة وبخترة . ويقال للذكر والأنثى هملاج . وأمر مهملج مذلل منقاد . | الهجنف العظيم الطويل . ركية جهنام بعيدة القعر ، وجهنام مثله ، ومنه اشتقاق جهنم . وهو - أيضا - اسم جني .

| باب الهاء والشين مع حروفهما

تمر شهريز وشهريز . ونعجة هردش كبيرة . والناقة بعد الشروف هردشة . والعجوز . الدهشرة الناقة الكبيرة . والدهشرة أن تعمل العمل بغير رفق ولا تأن . وهي في الصراع سرعة الأخذ . ودهشرها في الجماع . شهدرت الجاري والغلام وهو أن يتحركا ما بين ثلاث سنين إلى ست ، فهي شهدرة . ويقال للعظيم المترف شهدر . ورجل شهدارة أي فاحش . والشهذارة - بالذال - مثله . كلبة شمهذ خفيفة حريصة حديدة . الهرشن مثل الهدلق وهو الواسع الشدقين . اشرهف الغلام وهو مشرهف وهو الجاف الرأس الشعث القشف .

وشرهف في غذاء الصبي - مثل سرهف - إذا أحسن غذاءه . والهرشفة عجوز بالية . وضأن كبيرة . ودلو هرشفة متشنجة بالية . وصوفة الدواة إذا يبست هرشفة ، وقد اهرشفت . والهرشفة حسو في تمهل . وتهرشف الماء رشفه . امرأة شهربة بمعنى الشهبرة وهي الكبيرة . وشهبر فلان لكذا إذا أجهش للبكاء . وسميت العجوز شهبرة لقرب وجهها من البكاء . وشهبر وبر البعير اشهاب . ورجل مشهبر الرأس كبيره مفطوحه . والشهبر الضخم الرأس . الهرشمة من الغنم الغزيرة . والبئر التي تحفر في الجبل الهش . والجبل الرخو . الهمرش عجوز اضطرب خلقها وتشنج جلدها . وهي - أيضا - الغزيرة من النوق . والهمرشة الحركة ، تهمرش القوم . نهشل اسم للذئب . والنهشلة العجوز . ونهشل الرجل نهشلة اضطرب من الكبر ، وبه سمي بنو نهشل . ونهشل في مشيه إذا قرمطه . الشهملة - مثل الشهبرة - الكبيرة . الهفنش الرجل الذي لاشيء له .

| باب الهاء والضاد مع حروفهما

اضرهز فلان إلى كذا فهو مضرهز إذا دب إليه مستترا . فلان ضهزم عند حوضه أي لئيم . النهضل الكبير ، نسر نهضل ، وباز كذلك .

| باب الهاء والصاد

الدهماص المحكم ، صنعة دهماص . الصهتم الشديد . الصهظلة رخاوة المشي ، وهو يصهظل . هرصيف من أسماء الرجال . بلهص الرجل عدا من فزع . التبلهص خروج الرجل من ثيابه . البهصل امرأة صخابة جريئة . والبهصلة القصيرة من النساء ، وكذلك البهصلة . وبهصله الدهر من ماله أخرجه منه . وبهصلت القوم . والبهصلة أن تأكل اللحم على العظم فتكنفته من أكنافه . والبهصل من حمر الوحش الذكر الغليظ . والبهيصل الضعيف الرديء الحقير .

صهلب بيت كبير في قوله وشاد عمرو لك بيتا صهلبا واصلهبت الأشياء : امتدت على جهتها . وبعير صلهبى - على وزن شجوجى - : الشديد ، والأنثى صلهباة . والتبلهص خروج الرجل من ثيابه . الصلهام الجريء . الهنبص الضعيف الحقير الرديء . ورجل هنبص عظيم البطن . والهنبصة أخفى الضحك . البهصم الصلب الشديد .

| باب الهاء والسين مع حروفهما

تمر سهريز وسهريز . الهلطوس الخفي الشخص . تهطلس تهطلسا وهو الهرولة . والتهطلس طلب اللص واحتياله . والهطالسة اللصوص ، واحدهم هطلس . والهطاليس الخلقان . التطهلس مثل التهطلس . الدهاريس من دواهي الدهر ، الواحد دهرس . والدهرس الخفة في السير ، ناقة ذات دهرس . والدراهس الكثير اللحم من كل ذي لحم . والشديد أيضا . والدراهيس مثل الدهاريس وهي الدواهي . وكذلك الهداريس . سنام مسرهد وهو المقطوع يعرض قطعا . وغلام مسرهد حسن الغذاء سمين ، وما أحسن ما سرهد . بلد سهدر أي بعيد . المهندس الذي يقدر الماء ومجاري القني حيث تحفر ، وهي فارسية .

ورجل هنداس 116 ب وهندوس مهندس . الهدبس ولد الببر . دهسم الشيء أخفاه . الدهمسة المساورة والبطش . وأمر مدهمس مستور . السمهد الشيء اليابس الصلب . والسمهدد الجسيم من الإبل . واسمهد سنامه عظم . ولد الذئب من الضبع نهسر ، وجمعه نهاسير . ورجل نهسر شديد الأكل للحم حريص عليه . السرهفة نعمة الغذاء . مر يتبرهس إذا مر على وجهه . مر يتهبرس إذا مريتبختر . السرهبة من النساء الطيبة النفس لا فتنة لها . سهبرة من أسماء الركايا . وسمهرة من أسماء الركايا . والسمهري ضرب من صلاب الرماح . واسمهر الشوك يبس . والمسمهر الذكر العرد . واسمهر الظلام تنكر لك . وسمهرت زروع فلان فلم توالد بشيء . هرماس من أسماء الأسد . والهرمسة العبوس . والهرميس الكركدن . والهريمسة الأنثى من الحيقطان وهو التدرج . أمر مرهمس لا يفصح به كله . الرهمسة التعريض بالشتم . وحديث مرهسم تخفيه عن صاحبك . ليس لها هلبسيس أي أحد يستأنس به ، وهلبس . وما عليه هلبسيسة أي ثوب . وما أصبت به هلبسيسا أي شيئا يسيرا . وما بها هبلس وهبليس وهلبس أي أحد . التبهلس أن يطرأ الإنسان من بلد إلى بلد ليس معه شيء . وجاء فلان سبهللا يمشي إلى الحرب بغير سلاح ولا عصى . وقيل مختالا في مشيه . وفارغا . وإذا جاء غير مكترث . وإذا لم يكن معه مال . وجئت بالضلال ابن السهبلل أي بالباطل . السلهب الطويل من الخيل والناس . وامرأة سلهبة طويلة حسنة . المسمهل الضامر . اسلهم المريض إذا عرف أثر مرضه في جسده . رجل هملس قوي الساقين شديد المشي . مضت سنبهة من الدهر ومن الليل أي ساعة وطائفة . الأسد يتبهنس في مشيه أي يتبختر . ورجل بهنس ثقيل ضخم . فلان تيهنبس أي يتجسس أخبار الناس ، تهنبسا . النهمسة مثل الرهسمة في السر ، أمر منهمس ومدهمس أي مستور . التهطرس تمابل في المشي وتبختر .

| باب الهاء والزاي مع حروفهما

زهدم وكردم من عبس ، غلب الزهدم فقيل الزهدمان . والزهدم البازي . ؟ ؟ الهزروف الخفيف السريع ، وكذلك الهزروف . زهرفت السلعة والكلام وكل شيء إذا نفذته عنك . وإذا زينته أيضا . البهازير من النوق والنخل الجسام الصفايا ، الواحدة بهزارة . ورجل بهزر عاقل حصيف . والبهازر الأشراف . والبهزر النخلة التي تتناولها باليد . الهزبر من أسماء الأسد ، وكذلك الهزابر . الهبرزي الخف الجيد . والرجل الجلد الناقد .

الزمهرير شدة البرد ، ازمهر ازمهرارا . ورجل مزمهر الوجه أي كالح الوجه . وغضب فازمهرت عيناه أي احمرتا . الهامرز من ملوك العجم . الهزمرة الحركة الشديدة . المرمهز الخفيف . ولا يرمهز لشيء أي يعطي شيئا . وليس فيه مرمهز أي مطمع . الهرمزة الكلام تخفيه عن صاحبك . وهو المضغ الضعيف . واللؤم . وهرمزت النار طفئت . زهلفت الشيء إذا نفذته وجوزته . ما في النحي هزبليلة أي شيء من سمن أو زبد . الزلهب الخفيف اللحم . زهلمت المتاع نضدت بعضه على بعض . الامزهلال انقشاع السحاب . وذوب الثلج . المزمهل الصافي ، ماء مزمهل . والمنتصب أيضا . الهزامل الأصوات . اللهزمتان مضيغتان علييان في أصل الحنكين . ولهزم الشيب خديه إذا وخطه ، لهزمة . الهيزبون العجوز السيئة الخلق ، وبالهاء أعرف . الزبهمة في الكلام عجلة فيه ، يزبهم في كلامه فهو مزبهم . الهنزمن إعراب هنجمن بالفارسية وهو الجماعة .

| باب الهاء والطاء مع حروفهما

الهرطال الطويل من الرجال . المطرهف من الجال الحسن . المطرهم من الإبل المصعب الذي لم يمسسه حبل . هلمط الشيء إذا أخذه وجمعه ، هلمطة . الطهمل الجسيم القبيح الخلقة والواحدة طهملة . وقيلهي الرقيقة . ومر القوم يتطهملون لبني فلان أي يتطلفون ليأخذوا منهم شيئا . والطهمل الذي لا يوجد له حجم إذا مس . والتطهمل أن يمشي الرجل وليس معه شيء . بعير طهبنى أي شديد . باب

| باب الهاء والدال مع حروفهما

الدلهاثة السريع المتقدم ، وكذلك الدلاهث والدلهث . والدلهثة السرعة في المشي . الدهثم السهل الخلق ، وامرأة 117 أ دهثمة . وهو من الإبل الشديد . ثهمد اسم مكان . والثهمد العظيمة من سمنها . الدهموث الكريم من الرجال . وجمعه دهامث . الرهدل مثل الرهدن وهو العصفور . وكذلك الرجل الضعيف . الرهدن الضعيف من الرجال . وقيل الأحمق . ورهدنة طائر شبه قنبرة ترهدن في مشيها كأنها تستدير .

والرهدن الخفيف من الرجال . غلام فرهد الغلام السمين الذي راهق الحلم . والفرهد الحاذر الغليظ . البهدري مثل البحدري وهو المقرقم الذي لا يشيب . رجل هردبة جبان ضخم . وهي من النساء الكبيرة . والهردبة عدو فيه ثقل . ثريدة هبردانة مسواة ململمة . الدرهم والدرهم لغتان . رجل مدرهم كثير الدراهم . والمدرهم الكبير . والادرهمام السقوط من الكبر . وادرهم بصره أظلم . وقيل الدرهم الحديقة . الهندويل الذي فيه استرخاء ونوك . ادلهن الرجل بمعنى ادلهم . غلام فلهد مثل الفرهد ، وكذلك الفلهد والمفلهد والفلهود . البهدلة هي البأدلة وهي لحمة بين الإبط والثندؤة . وهي ذات بهادل . والبهدل جرو الضبع . والبهدلة الخفة . ومنه اسم بهدلة . وبهدل اسم طائر . ادلهم الظلام كثف . وليل دلهم مظلم . والدلهام من صفات الأسد الجسور الماضي . والدلهم الذئب . والذكر من القطا . الهدلم العجوز . الهدمل الثوب الخلق . ورجل هدمل أشعث كثير الشعر لا يدهن ولا يسرح شعره . والهدمل القديم المزمن . والهدلمة الدهر ، يقال زمن الهدملة . ورأيت هدلمة من الناس أي كثرة ، وكذلك الرمل ، والجميع هدملات . والهلدم اللبد الغليظ الجافي . الهندبى - وهندباة واحدة - من أحرار البقول . وهندب فلان الكلام وهندبت أنا إذا ألبسته . وكلام مهندب .

| باب الهاء والتاء

البهترة الكذب . رجل بهتر قصير ، وجمعه بهاتر . برهوت بئر بحضرموت . الهبتر مثل الحبتر . الهرتمة - مثل العرتمة - مقدم الأنف . الهتمرة كثرة الكلام . الاتفهلال السقوط والضعف . الاتمهلال فتور وسكون . وهو الطول ، رجل متمهل الجسم والقامة . واتمهلت الروضة طال نبتها . والمتمهل المنتصب . الهتلمة كالهينمة في السر . الهتمنة مثل الهتلمة . هنتب في أمره استرخى وتوانى . باب

| باب الهاء والذال

إبل هذاريف أي سراع . والهذرفة السرعة . والهذروف مثله . فراهيذ حي من اليمن من الأزد ، منهم الخليل الفرهوذي . والفرهذ التار الناعم . الهربذة سير دون الخبب ، وكذلك الهربذى . الهذربان الرجل الخفيف في كلامه وفي خدمته . والهذربة مثل الهذرمة وهو كثرة الكلام في سرعة . الهذبلة الخفة والسرعة . الهذلمة مشية فيها قرمطة وتقارب . اللهذم السيف الحاد ، وكل شيء قاطع . وهو من أسماء فروج النساء الواسعة . واللهاذمة اللصوص . الهنبذة مثل الهنبثة ، وجمعها هنابذ ، وهي الأمور الشداد .

| باب الهاء والثاء

النهثرة ضرب من المشي . هرثمة من أسماء الأسد . والهرثمة ما بين المنخر إلى الفم من الكلب ، وقيل هي السواد الذي بين منخريه . الهثرمة كثرة الكلام . رجل هلبوث فدم ، مالجميع الهلابيث . والهلبوث الأحمق . الهنبثة الاختلاط في القول . والهنابث الأمور المثورة الشداد .

| باب الهاء والراء

الرهبل من الكلام ما لا يفهم ، والرجل مرهبل . امرأة هرمل وناقة كذلك إذا كان فيه هوج واسترخاء . والهرملة تساقط وبر البعير إذا سمن . وهرملت الشيء قطعته ونتفته . والهرمل الضعيف الحقير . والهرمولة بمنزلة الرعبولة تتشقق من أسفل القميص . وهرملت العجوز صارت كالخرقة البالية . المرأة المهرنفة الضعيفة في صوتها وبكائها . وهرنف الرجل هرنفة وهو ضحك في ضعف . هو في رفهنية من العيش أي في خصب . والمرفهن الوادع . الهنبرة الأتان .

والهنبر الأديم الرديء . وأم الهنبر وأبو الهنبر الضبع والضبعان . ويقال للعجوز أم الهنبر . والهنابير رمال مشرفة ، الواحدة هبنورة . النهابيرالأمور العظام . وهي المهالك ، من قولهم ' أذهبه الله في النهابر ' . وهو في الرمل حفر فيه ، الواحدة نهبورة . وهو - أيضا - ما بين أعلى الجبل وأسفله . هو في برهنية من العيش . والمرهم ألين ما يكون من الدواء 117 ب ، مرهمت الجرح . البهرم الحناء . وتبهرم الرأس احمر . الهبرمة كثرة الأكل . برهمة الشجر مجتمع ورقه وثمره . والابراهيمي ضرب من التمر .

| باب الهاء واللام

النهبلة الناقة الضخمة ، والجميع النهبلات . الفلهم الفرج المنفرج الواسع ، والجميع الفلاهم . والفلهمة القدر الواسعة . المناهل منازل الطريق . ومنهال اسم رجل .

| باب الخماسي

الهلنقص القصير . القلهبس المسن من الحمر الوحشية . ويقال للهامة المدورة قلهبسة . وكذلك حشفة الإنسان . والقهلبيس العظيمة الضخمة من النساء . والقهبلس الأير الضخم . والقلهمس القصير المجتمع الخلق . والقلهزم الضيق الخلق الملحاح . والقصير المجتمع الخلق . والشديد . والهندليق الكثير الكلام . بحر قلهذم كثير الماء . الهرنكس نعت لكل جائحة تستأصل الشيء وتهلكه . الكنهدر الذي ينقل عليه اللبن والعنب ونحوهما . والكمهدرة الكمرة . الكنهدل الضخم الغليظ . الهبركل الشاب الحسن الجسم .

الكنهبل شجر عظام . وضرب من الشعير ضخم السنبلة . الهمرجل الجواد السريع ، ناقة همرجل ، ونجاء همرجل . رأس دلهمص إذا كان محلوقا يزل عنه ما مسه . السمهدر الواسع البعيد من الفلوات والمهامه . وغلام سمهدر كثير اللحم . الدلهمس من أسماء الأسد ؛ والشجعاء . وأمر دلهمس إذا كان مغمضا عليك ليس بين . والدلهمس الجلد الضخم . والجمل الأليس الذي يمشي ولا ينفر ولا يخطر . والقوي المضطلع بكل ما حمل . رجل هزنبر وهزنبران وهو الوثاب السيئ الخلق . والكيس الفطن الحار الرأس . البرهمن - بالسمنية - عاملهم وعابدهم . الطلهبس العسكر الكثير . انقضى الخماسي ، ولله الحمد والمنة . ؟ بسم الله الرحمن الرحيم

| كتاب الخاء

فارغة

| باب المضاعف

فارغة

| الخاء والقاف

خق الخقيق زعاق قنب الدابة . فإذا ضوعف قيل خقخق . ومن الأحراح مخق ، وإخفاقه صوته عند النخج . وأتان خفوق واسعة الدبر . وأخقت البكرة وخقت اتسع خرقها عن المحور . والأخفوق فقر في الأرض وهي كسور فيها وفي منعرج الجبل قدر ما يختفي فيه الرجل . والخق الغدير إذا جف وتقلفع . ؟

| الخاء والكاف

مهملات عند الخليل . كخ الخارزنجي كخ يكخ كخا غط في نومه . وكخ كلمة عند تقذر الشيء .

| الخاء والجيم

خج الريح الخجوج التي تخج في هبوبها أي تلتوي ، وخجخجت الريح . والخجخجة السرعة في الإناخة وحلول القوم . والانقباض في موضع يخفى فيه . واختج الجمل والناشط في سيره وعدوه إذا لم يستقم . ومر يخج خجيجا . ورجل خجخاجة خفيف أحمق لا يعقل . والذي يهمز الكلام وليس لكلامه جهة . والذي تراه جادا في أمره مجريا فيه وليس به . والخجوجى الطويل الرجلين المفرط في الطول ، وخجوجاة كذلك ، وهي من الريح الطويلة الهبوب . ورأيته خاجا في الطريق أي خاشا فيها يسلكها . والمتخجج المسترخي . والخج الدعس ، خجها في الجماع وجخها .

وخج برجله إذا نسف بها التراب . وخج بسلحه رمى به . جخ جخ الرجل يجخ جخا وهو التحول من مكان إلى مكان . وفي الحديث ' كان إذا صلى جخ ' . والجخجخة الصياح والنداء والجلبة . وفي الحديث ' إن أردت العز فجخجخ في جشم ' أي صح وناد فيهم ، وقيل تحول إليهم . وجخ في نومه ، وببوله رغى به . وجخها في الجماع . والجخ الهلباجة الوخم الثقيل من الناس ، وجمعه جخخة . وجخ برجله إذا نسف التراب بها . وجخجخة الماء صوته . والمتجخجخ المسترخي المضطرب عند قيامه فلا يستطيع أن يقوم . وضربه فجخجخه أي صرعه . وتجخجخ الليل تراكمت ظلمته .

| الخاء والشين

خش الخش جعلك الخشخاش في عظم أنف البعير ، والجميع الأخشة . والأخش الذي جعل فيه ذاك . وهو الخشاش بضم الخاء . والخشاش من الطير صغارها . وخشاش الأرض صغار دوابها . ورجل خشاش الرأس وخشاش أي صغير الرأس . والخشاش الماضي من الرجال . والخشاش - بالكسر - الخفيف . والخشاش 118 أ الرديء . والمغتلم من الإبل . والخششاوان عظمان ناتئان خلف الأذنين ، ويقال خشاء أيضا . والخشخشة صوت السلاح . وصوت الينبوت . والخشخاش نبت منه الأبيض والأسود . والجماعة .

والخش من القطر القليل ؛ خش السحاب . وخششت فلانا شيئا أخشه أي أخفيته . وانخش منه شيء . والمخش ذكر الرجل الذي يهتك كل شيء . والرجل المخش الذي يدخل حيث ما حملته عليه . والجريء بالليل . والخش أن تشق أديم الأرض ؛ وهو نحو الخد . والخشاء أرض فيها بعض الحصباء إذا غرس فيها النخل جاد . وخششت في الشيء دخلت فيه . شخ الصبي يشخ ببوله أي يسمعك صوته .

| الخاء والضاد

خض الخضخاض ضرب من القطران . وكل شيء يتحرك ولا يصوت جمودة يتضخض . والخضيض المكان المتترب تبله الأمطار . وخضخضت الأرض قلبتها حتى يصير موضعها مثارا رخوا إذا وصل إليه الماء أنبت . وفي الحديث ' نكاح الإماء خير من الخضخضة ، والخضخضة خير من الزنا ' . والخضض الخرز الأبيض الصغار . والخضاض الشيء اليسير من الحلي . وما عليه خضاض أي لباس .

والخضاض والخضاضة الأحمق . والمداد . والخضض سقط الكلام . والخضاخض والخضاخضة والخضخض من الناس السمين البطين . ومن الجمال مثله . ونبت خضاخض كثير ند . ويقال للريح التي تهب من قبل المشرق الخضاخض . وقيل خضاخض هو اسم للجنوب لا يصرف . ضخ الضخ امتداد البول . والمضخة قصبة في جوفها خشبة يرمى بها الماء من الفم . والضخ الدمع ، ضخه .

| الخاء والصاد

خص الخص البيت الذي يسقف بخشبة على هيئة الأزج ، وجمعه خصاص وأخصاص وخصوص - بغير هاء - وخصوصة . والخصوص مصدر خص يخص . وخصصت الشيء واختصصته . والخاصة من اختصصته لنفسك ، والخصية مثله ، وكذلك التخصة والخصوصية . والخصاصة سوء الحال . والخصاص شبه كوة في قبة أو نحوها إذا كان واسعا قدر الوجه . وخصاص المنخل فروقه ، والجمع أخصة . والغيم خصاصة . وفرج ما بين الأثافي .

وخصص الغلام تخصيصا أخذ قصبة فجعل فيها نارا يلوح بها لاعبا . وصدرت الإبل وبها خصاصة أي عطش . وكذلك الرجل إذا لم يشبع من الطعام . صخ الصاخة صيحة تصخ الآذان فتصمها . والطعنة ، والغراب يصخ بمنقاره في دبرة البعير أي يطعن . ورماه فصخه صخا انتهى به الوجع ، وقيل قتله . وصخيخ الصخرة صوتها .

| الخاء والسين

خس الخس بقلة من أحرار البقول . والخساسة مصدر الخسيس ، ويقال مخسوس . وأخسست فعلت فعلا خسيسا . وخسست يا رجل ، وهو بين الخسوسة - بغير ياء - والخسة والخساسة . وكذلك الحظ ، وخسست نصيبه خسا . وامرأة مستخسة قبيحة الوجه . ويقولون أخس خسي أن أفعل كذا أي ما أنا صانع ذلك . وابنة الخس الإيادية معروفة . والخساسة علالة الفرس .

سخ السخاخ الأرض الحرة اللينة . وأرض سخاء . والسخ حفر مائل . وسخسخ الرجل في الأرض ذهب فيها ، والسهم إذا توارى ، والبول إذا صوت .

| الخاء والزاي

خز الخز معروف ، والجميع الخزوز . والخزز الذكر من الأرنب ، وثلاثة أخزة ، والجميع الخزان والخزاز ، وأرض مخزة . وخز الإنسان الحائط يخزه خزا إذا وضع عليه شوكا لئلا يطلع عليه . ورجل خزخز أي قوي غليظ العضل ، وخزاخز مثله . وتمر خاز فيه حموضة . وخززته ببصري أخزه واختززته إذا أخذته عينك . زخ الزخ دفعك انسانا في وهدة . وزخخت في قفاه . والزخيخ شدة بريق الجمر والحر ، زخ يزخ زخيخا .

وزخة الرجل امرأته . وزخها أتاها . وزخ ببوله مثل ضخ . والزخ الوثب . والسرعة . وزخ الدابة بحمله أي هو شديد به قوي . وزخ الحمار أسرع . والزخوخ الذي يدق الأرض بقوائمه . والزخة الحقد . والغيظ . والضرب في الذقن .

| الخاء والطاء

خط الخط أرض تنسب إليه الرماح الخطية . ويقال هو خط عمان . والخطة من الخط ، كالنقطة من النقط . والخطوط من بقر الوحش الذي يخط الأرض بأطراف أظلافه ، وكذلك كل دابة . وجاراه فيما خط غباره أي لم يلحقه . والتخطيط التسطير . وخط وجهه واختط . وخططته بالسيف . والخط الكتابة وما يخط . والخطة أرض يختطها الرجل لم تكن لأحد قبله ، والخط مثله . والخطة اسم مشتق من الخط . وشبه القصة . وهو يكلفني خطة من الخسف .

والخطيطة أرض يصيب بعضها الأمطار وبعضها لا يصيب ، والجميع الخطائط . وقيل هي أرض لا تمطر بين أرضين ممطورتين . والخط ضرب من البضع ، خط بها . والخط الطريق الخفيف في السهل . وخط في نومه يخط بمنزلة غط . وخطخطت الإبل في السير تمايلت 118 ب كلالا . وخطخطت بقولي مخالفا به كما يعمله الصبي . طخ الطخوخ من شرس المعاملة وسوء الخلق . والطخطخة تسوية الشيء كنحو السحاب يكون فيه جؤوب ثم يتطخطخ أي ينضم بعضه إلى بعض ، وهو الطخطاخ . ويقال للرجل الضعيف البصر متطخطخ . والطخطخة حكاية الصوت والضحك إذا قيل طيخ طيخ ، وهو أقبح القهقهة . والطخطاخ اسم رجل . وربما حكي به صوت الحلي ونحوه . وطخ المرأة جامعها . والطخ الرمي .

| الخاء والدال

خد الخد من الوجه من لدن المحجر إلى اللحي . ومنه المخدة وهي المصدغة . والخد جعلك أخدودا في الأرض تحفره مستطيلا ، خد خدة . وكذلك أخاديد السياط . والتخدد من تخديد اللحم عن الهزال ، ورجل متخدد وامرأة متخددة . وإذا شق بالناب شيئا قيل خده . والمخادة بين رجلين أن يحنق أحدهما على الآخر فيعارضه في عمله . ومضى خد من الناس أي جماعة . والخدخد والخدخد دويبة . دخ الخدخة التذليل ، دخدخناهم . والإعياء أيضا . وتقارب الخطو ، وكذلك

الدخادخ . والنكاح ، دخها يدخها ؛ مثل زخها . والدخ الدخان . والدخخ سواد وكدرة . ودخدخ عني الدخان أي كفه عني . وتدخدخ الرجل انقبض .

| الخاء والتاء

تخ التختخة في الأصوات كأصوات الجنان ونحوه . وبه سمي التختاخ . والتخ العجين الحامض ، تخ يتخ تخوخا . وأتخه صاحبه إتخاخا . وقيل تخ العجين اختمر . وأصبح فلان تاخا وهو أن لا يشتهي الطعام ، تخ يتخ . وعصارة السمسم التخ . والتختاخ والتختخاني الألكن . خت أهمله الخليل .

حكى الخارزنجي أخت الله حظه أي أخسه ، فهو ختيت . والختت فتور يجده الإنسان في بدنه .

| الخاء والذال

مهملان عنده . خذ الخارزنجي خذ الجرح يخ أي سال ؛ خذيذا . ذخ الذخذاخ من الرجال الذي ينقب عن كل شيء ، وقد ذخذخ . والخذخان الرجل ذو المنطق المعرب .

| الخاء والثاء

مهملان عنده . خث الخارزنجي الخثة تشبه أخثاء البقر ، وسميت لأنها تخثث أي تجمع وترم . وفلان لا يختث من كذا أي لا يحتشم .

| الخاء والراء

خر الخرير صوت الماء والريح . وخرير العقاب حفيفها ، وجمعه أخرة . والخرخرة صوت القصب ونحوه . وصوت النمر في نومها . وفي الشرب كذلك . والخرور السقوط للوجه . وخر الماء المكان جعل يه أخاديد . والخرارة طراز الماء لأنه يخر بالماء . والخر ما خره السيل ، وجمعه خررة . والخرخور الناقة الواسعة الإحليل ، والخراخر جمعها . وهي الكرام العزاز . والخرخر الغزيرة الكريمة من النوق ، وتجمع خراخر .

والخرخار الماء الجاري الكثير . وساق خرخري ضعيف ، وخرخرى . وسنام مخرور مسترخ إن خر استرخى . وإذا اضطرب بطن الإنسان مع عظمه قيل تخرخر بطنه . والأخرة أماكن مطمئنة بي ربوتين تنقاد ، واحدها خرير . وجاءنا خرار الناس وهو من يسق إليك من البوادي والأعراب ، وخرارة مثله . وهم اللصوص أيضا . والخر أصل الأذن ، وضربه على خر أذنه . والخرور من النساء الكثيرة ماء القبل . رخ الرخ معروف ، عجمي ، وجمعه رخخة . والرخاخ نبات هش . والرخاخ لين العيش ونعمته . والرخاء من الأرض المنتفخة التي تكسر تحت الوطء ، وجمعها رخاخي . وأرض رخة ورخاخ سهلة طيبة التربة ، وجمعها رخائخ . ورخخت الطعام بالأدم خلطته ، والنبيذ مزجته . وطين رخراخ ورخرخ أي رقيق ، وكذلك العجين . ورجل مرخرخ الخلق إذا كان غير مستوثق سمنا ، وكذلك الإبل . والمترخرخ من الإبل والناس المسترخي إما من كبر وإما من هزال . ورخه يرخه إذا شدخه . وارتخ الكفل ارتج .

| الخاء واللام

خل الاختلال من الخل من عصير العنب والتمر . وخلل شراب فلان تخليلا فسد . و ' ما فلان بخل ولا خمر ' أي لا خير عنده ولا شر . وأم الخل الخمر . والخل الطريق النافذ بين الرمال المتراكمة . والتخلل النفاذ . والخل في العنق عرق متصل بالرأس . والثوب البالي . وولد المربع . وخللت الشيء أخله بالخلال أي شككته . والخلال اسم ما يخل به حديدو كانت أوخشبة . وخللته بالرمح طعنته به . والخلة أن يختل الثور الكلب بقرنه . وفلان يأكل خلله وخلته وخلالته أي ما خرج من أسنانه عند التخلل .

والخلل منفرج ما بين كل شيئين ، والجميع الخلال . والخل الذي فيه الخلل . وخلال الدار أي حوالي حدودها . والخلل الرقة في الناس وفي الأمر والحرب ؛ كالوهن . وأخل بهم غاب عنهم . والخلة الخصاصة والحاجة . واختل إلى فلان أي احتيج إليه . واختل بك فلان أدخل عليك الضرورة . والخليلالرجل الفقير . وأخل فلان فلانا أي أحوجه . وخل الرجل وأخل . والخلة 119 أ ، والجميع الخلال . وبنت المخاض وبنت اللبون ، والذكر خل . ويقولن أتانا بقرص كأنه خف خلة أي بقرص صغير . وقيل الخلة العظيمة من الإبل . والهضبة أيضا . والخلة من النبات ما ليس بحمض ، وهو العرفج . وكل شجر يبقى في الشتاء فهو خلة . والمخل الذي ترعى إبله الخلة . ويقولون الخلة خبز الإبل والحمض فاكهتها . والخل خلول الجسو تغيرا وهزالا ، ورجل خل وقوم خلول . والخلة مخالة الخليلين ، خاللته مخالة وخلة وخلالا . وهو خلي وخلتي أي حبي . وكان لي ودا وخلا أي خليلا . والخلان والأخلال جماعة الخليل . ويسمى القلب والكبد خليلا ، والأنف كذلك . والخلال البلح وهو الأخضر من البسر ، الواحدة خلالة . ويقال للكرابة الخلالة . وأخلت النخلة إخلالا أساءت حملها . والخلة جفن السيف المغشى بالأدم . والخلل السيور التي تلبس ظهور سيتي القوس . والخلخال معروف ، وهو الخلخل والخلخل . والمخلخل موضع الخلخال من الساق . والمخلل الذي يخص من عم في دعائه ، وخلل . والمخلولة الفصال تخل عن أمهاتها أي تقطع . وتخلخل الثوب بلي ، وثوب خلخل وخلخال . وخللت من كذا إذا أخطأته . وخل البعير من الربيع أخطأه فهزله . وطائر خل ليس له ريش . والخلل الليل . لخ اللخلخة ضرب من الطيب . ولخه بالطيب طلاه به . واللخلخانية العجمة . ولخخت في الجبل ألخ لخا أي تتبعته . ويلخ في الأرض أي يذهب مسرعا . واللخ في الحفر أن يكون مائلا . وفي الخبر أن تتخبره وتستقصيه . ولخ في كلامه إذا جاء به غير مستقيم ، ورجل لخلاخ . ولخه لطمه . وأصل لخوخ معيوب . وعرق لخوخ فيه عيب . واللخلاخ الذي يحسا لسانه في الشدقين . ولخت عينه لخا كثر دموعها . والملتخ السكران الذي لا يتماسك .

| الخاء والنون

خن الخنين من كباء المرأة دون الانتحاب . والخنخنة أن لا يبين الكلام فيخنخن في خياشيمه . والخنان في الإبل كالزكام في الناس ، خن البعير فهو مخنون . والخنة الغنة ، وامرأة خناء . وفيه مخنة . والمخن الرجل الطويل في اعتدال . والخنين الضحك الجافي ، خن يخن خنينا . واتخذه مخنة أي مضحكة . والمخنة الفناء . وعفو المرعى وأنفه . وفلان يخن مال فلان أي يأخذه . وخن في الأكل وغيره أسرف فيه . ونحن في خنان من العيش . وينة مخنة أي خصب ، وقد أخنت وخننت تخنينا .

وعشب أخن ملتف . وخن ماله أي ساقها . والخنة العزلة . والخنان مثل الختان . واستخنت البئر أنتنت . والتخنيخ الإذابة . نخ النخة والنخة اسم جامع للحمر في الحديث . والنخ من كلام العجم بساط طويل ، وجمعه نخاخ . ونخنخت الإبل أنختها . وكذلك إذا زجرتها قلت نخ بها . ونخها نخا ونخة . والنخ أن تناخ النعم قريبا من المصدق حتى يصدقها . والنخة الصدق بعينها . والنخ سيرة المصدق في أصحاب الأموال ، ينخهم على ما يريد أي يسوقهم . والنخنخة السوق العنيف . ونخة من خبر ما لم يعلم أحق هو أم باطل . ونخة من المطر ليس بشديد . ونخنخ عني الدخان أي نحه .

| الخاء والفاء

خف الخف خف البعير وهو مجمع فرسنه . والخف ما يتخفف به الإنسان ويلبسه . والخفة خفة الوزن والحال ؛ والرجل في طيشه . وخفته في عمله ، خف يخف خفة فهو خفيف ، ومن خفة القلب خفاف . وأخف الرجل خفت حاله ، وكذلك إذا قل ثقله في السفر . والخف كل شيء خف حمله . والخفوف سرعة السير من المحلة . وخف القوم ارتحلوا مسرعين . والخفان موضع أشب أسد . والخفانة النعامة - ويقال حفانة بالحاء غير معجمة أيضا - السريعة . والخفيف ضرب من العروض . وخفت الضبع صاحت . وسمعت خفخفتها . والخفاخف نحوه . وخفوف -

على وزن سفود - من أسماء الضبع . فخ الفخيخ دون الغطيط في النوم . والأفعى تفخ . وافتخ الرجل في النوم . والفخ مصيدة . وهو من القسي ما لان . والفخة القذرة من النساء . ونوم الغداة . والرائحة ، فخت الرائحة مثل فاحت . والفخخ استرخاء في الرجلين .

| الخاء والباء

خب الخبب ضرب من العدو ، وجاءوا مخبين تخب بهم الدواب . والخب الخداع ، رجل خب وامرأة خبة . والتخبيب إذا خبب إنسانا فأفسده . والخب هيج البحر . والخبة من المراعي ، خب السفا والنبات ارتفع وطال . والخبة من الغنم ما بين الستين إلى السبعين . والخبة شبه الطية من الثوب كأنها طرة . وقد يوصف بها طريق من الرمل . والخب والخبيبة الخرقة تعصب بها اليد . والخب لحاء الشجرة . وأخباب الفحث هي الحوايا ، والجميع خببة . وثوب هبب وخبب أي أخلاق . واختب ثوبه ومن ثوبه خبة .

والخبة والخبيبة من الأرض الشقيقة بين رملتين . والخب الغامض من الأرض . والخبب الخد فيها . والخبابة الطرائق في 119 ب الرمل . والخبة طريق يستنقع فيه الماء فتنبت حواليه البقول . والخبخاب رخاوة الشيء المضطرب ، يتخبخب لحمه تسمع له صوتا من هزال بعد سمن . والخبيبة من اللحم شريحة منه ، وتجمع خبائب . والتخبخب الخمص بعد البطنة ، جاء يتخبخب إذا جاء حائعا . والمخابة التثاقل عن الشيء . وخبخبوا عنكم في الظهيرة أي أبردوا . ولي فيهم خواب - واحدها خاب - أي قرابات . بخ تبخبخ الحر سكن بعض فورته . وتبخبخت الغنم سكنت حيث كانت . وإذا استرخى لحم الرجل واتسع جلده فهو بخباخ . وبخ كلمة تقال عند الإعجاب بالشيء ، وقد تخفف . ودرهم بخي كتب عليه بخ . وبخباخ وبخ هو الهدير المتقدم . وبخبخته هديره . وبخ في النوم أي غط ، وكذلك بخبخ . وحسب بخ وبخيخ أي رفيع .

| الخاء والميم

خم خم اللحم يخم خموما ، وأخم مثله ، وكذلك اللبن . ولحم مخم تغيرت ريحه ولما يفسد . والخمخمة ضرب من الأكل قبيح ، وبه سمي الخمخام . والصوت أيضا . والخمخم نبات خبيث الريح . والخمامة ريشة فاسدة . وخممت البيت كنسته . والخمامة كالقمامة . والخمام الرذال من كل شيء . ورجل مخموم القلب كأنه نقي من الغش والغل . واختم بكذا أي ذهب به ، وكذلك إذا صرعه وانتسفه .

وهو مخمة ومثمة أي شديد الأكل . وخمان البيت والمتاع وخمانه أي رديئه ، وكذلك من الإبل والناس . والخمان الرمح الضعيف . والخمخم دويبة في البحر . ويقولون فلان يخم ثوب فلان أي يثني عليه ويمدحه . وفلان لا يخم أي لا يتغير عن حاله . وقال للذي يدخل إبهامه في راحته إذا حلب قد خم يخم . مخ المخ نقي العظم ، والجميع المخخة . وتمخخت العظم . والمخة ما يتخير . ومخ العين شحمها . وأمخ العظم صار ذا مخ . وأمخت الشاة اكتنزت سمنا . وأمخ الرجل مثله . ولسان ممخ ذلق . وفي المثل ' أهون مرزئة لسان ممخ ' . ويقولون ' أسمح من مخة الري ' .

| باب الثلاثي الصحيح

فارغة

| الخاء والغين

مهملات .

| باب الخاء والقاف

#

| الخاء والقاف والسين

خسق خسق يخسق خسقا . وناقة خسوق سيئة الخلق تخسق الأرض بمناسمها إذا مشت . والخاسق السهم المقرطس . وفي الحديث ' كل ما خسق ولا تأكل ما اعترض ' . وإنه لذو خسقات في البيع أي يمضيه مرة ثم يرجع فيه أخرى .

| الخاء والقاف والزاي

خزق كل شيء حاد ترزه في الأرض فيرتز فقد خزقته ؛ فانخزق أي ثبت . والمخزق عويد محدد مع بياعي البسر بالنوى . وخزقه السهم أي أصابه . والمختزق الصيد نفسه . ويقولون ' إنه لأنفذ من خازق ' وهو السنان . وللرجل ' يوشك أن يلقى خازق ورقه ' وهو الرجل الجريء . وخزقت فلانا ببصري أي حدجته ببصري . والخيزقة بقلة ، والجنس خيزق .

| الخاء والقاف والذال

خذق خذق يخذق خذقا . والخذق للبازي ذرقه . والخذاق سمكة في البحر لها ذوائب كالخيوط ، فإذا صيد خذق في الماء .

| الخاء والقاف والراء

خرق خرقت الثوب إذا شققته ، والأرض قطعتها . ويسمى الثور مخراقا . والاختراق الممر في الأرض . والريح تخرق الأشجار . والخرق المفازة البعيدة . والخريق من أسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب . والرجل المتمزق الثياب منخرق السربال . والاختراق كالاختلاق في الكذب . والخرق نقيض الرفق ، وصاحبه أخرق ، خرق يخرق . وخرق يخرق أي جهل . وخرق في البيت فلم يبرح ، يخرق خروقا . ورجل مخروق الكف لا يصيب شيئا . ومثل ' لا تعدم الخرقاء علة ' . وناقة خرقاء لا تتعاهد مواضع قوائمها . وبعير أخرق يقع منسمه بالأرض قبل خفه ، يعتري النجابة . والخرق من الفتيان الظريف في سماحة ونجدة ، والجميع الخراق . والخرق شبه النظر من الفزع والدهش .

واللاصق بالأرض خرق . وكذلك المتحير . والمخرق الساكت . والمخراق منديل يلوى فيضرب به . والخريق البئر التي كسر جبلتها عن الماء ، وتجمع خرائق . وهو - أيضا - مجرى الماء الذي ليس بقعير ولا يخلو من شجر . ومنفسح الوادي حيث ينتهي . والمخراق الحسن الجسم من الرجال طال أو لم يطل . والخرق حياء الناقة . وناقة خريق منخرقة الرحم . والخرق نبت كالسقط له أوراق . والخرق طائر أصغر من القنبر ، والجميع الخرارق . والمخرورق الذي يدور على الإبل ويخف ويتصرف .

| الخاء والقاف واللام

خلق الخليقة الخلق ، والجمع الخلائق . والخلق تقديرك الأديم لما أردت . وفي المثل ' إني إذا خلقت فريت ' . ورجل خالق صانع . والخلق الطبيعة ، وهو الخليقة والخلاق . وإنه لخليق لذاك 120 أ أي شبيه . وما أخلقه . وسحابة خلقاء وخلقة مخيلة للمطر . والخلقة من السحاب الملساء . وهو من الشيء الأخلق الأملس المحكم .

وامرأة خليقة وخليق ذات جسم وخلق حسن ، ورجل خليق . وخلقت المرأة خلاقة حسنة . والمختلق من كل شيء ما اعتدل . والخلاق النصيب والحظ الصالح . والخلق الكذب . ويقال الدين ؛ من قوله عز ذكره ' لا تبديل لخلق الله ' . والخلق البالي ، خلق خلوقة وخلوقا وخلاقة ، وأخلق إخلاقا . وأخلقني فلان ثوبه أعطاني خلقا . وثوب أخلاق . ورجل مخلق ذو خلقان . وقدح مخلق ملين . والأخلق الأملس ، هضبة خلقاء ، وخلق يخلق خلقا . واخلولق السحاب استوى . وامرأة خلقاء مثل الرتقاء ، وخلق مثله . وكذلك الخلقاء من الفراسن التي لا شق بها . والأخلق ظاهر حافة الفرس . وفلان أخلق الكسب قليله . والمخلق المعدم . وحوض بادي الخلائق أي النصائب . وخليقاء الجبهة مستواها ، وهي الخلقاء أيضا . وخليقاء الغار الأعلى باطنه . والخلولق من الطيب ، وفعله التخلق والتخليق . قلخ القلخ في الأسنان هي الصفرة التي تعلوها . والقلخ والقليخ شدة الهدير . وناقة قلخة سمينة ، وقد قلخ قلخا . وقلخ ساقه وعظمه كسره . ويقال للفحل عند الضراب قلخ قلخ ، وللحمار المسن قلخ . والقلخ كل نبت قصف يصاد به السباع . وقلخت الرجل صرعته . وقلخ الشجرة قلعها . لخق اللخاقيق صدوع في الأرض ، واحده لخقوق .

| الخاء والقاف والنون

نقخ النقخ نقف الرأس عن الدماغ . والنقاخ الماء البارد العذب . وناقة نقخة وهي التي تثاقل في مشيها سمنا . وظليم أنقخ عظيم . والنقاخ في مقدم القفا بين الأذن والخششاء . خقن خاقان اسم لمن تخقنه الترك على أنفسهم . خنق خنقته فاختنق وانخنق . والخناق الحبل الذي يخنق به . ورجل خنق ومخنوق وخانق وخنيق . والخناقية داء يأخذ الطير في رأسها والفرس في حلقها فيخنقها . والخناقة من أسماء حبائل السباع . والخانق المضيق بين الجبلين والرملتين .

| الخاء والقاف والفاء

خفق الخفق ضربك الشيء بالدرة أو بشيء عريض . وصوت النعل . والأعلام تخفق وتختفق . والمخفق من أسماء السيوف العريضة . والمخفقة الدرة . وسوط ون خشب أيضا . والخافقان هما المشرق والمغرب . ورجل خفاق القدم عريض باطنها . والخفقان اضطراب القلب والجناح . ورجل مخفوق . وسراب خافق وخفوق . والخفاق ثوب يخفق به . والخفق المفازة الملساء ذات آل . ومضى خفقة من الليل أي ساعة . وخفق الليل ذهب أكثره . وناقة خيفق ورجل خيفق وهو السريع جدا . وامرأة خفيق طويلة الرفغين دقيقة العظام . وظليم خيفق وخيفقين سريع . وهو - أيضا - حكاية جري الخيل .

وأخفق الرجل في زاده نفد ما عنده ، وإذا رجع خائبا من غير غنيمة أو غزو . ومشفر خفق أي أهدل . وخفق الرجل نام ؛ يخفق ويخفق ، والنجم إذا غاب . وأخفق مثله . والخفق الجماع . قفخ كسر الرأس شدخا . والقفيخة طعام من تمر وإهالة يصب على حشيشته . والقفخة اسم من أسماء البقرة المستحرمة ، وكذلك الذئبة إذا أرادت السفاد . والقفاخ من النساء الحسنة الخلق الحاذرة . وقفخت رأسه بالعصا قفخا ضربته .

| الخاء والقاف والراء

بخق البخق أقبح العور وأكثره غمضا ، بخق عينه يبخقها بخقا ، ورجل بخيق .

والبخاق الذئب الذكر . خبق الخبق الطويل . وتخبق الشيء ارتفع وعلا . والخبق من الدواب الوساع . والخبقى العدو الشديد . وامرأة خبقانة سيئة الخلق . وخبوق نحو خفوق . وخبقه يخبقه إذا صغر الرجل إلى نفسه .

| الخاء والقاف والميم

قمخ الخارزنجي أقمخ الرجل أنفه إقماخا إذا كان متكبرا . قخم القيخمان الكثير الصنعة .

| باب الخاء والكاف

#

| الخاء والكاف والشين

كشخ يقال من الكشخان كشخته وكشخنته .

| الخاء والكاف والراء

كرخ الكرخ سوق . والكراخة الشقة من البواري . والكارخ الرجل الذي يسوق الماء . كخر مهمل عنده .

الخارزنجي الكاخرة أسفل من الجاعرة من أعالي الفخذين ، قال ولا أحقه .

| الخاء والكاف والفاء

كفخ الكفخة الزبدة المتجمعة البيضاء . وكفخه كفخا ضربه على رأسه خاصة .

| الخاء والكاف والميم

كمخ أكمخوا إكماخا وهو الجلوس المتعظم في نفسه . وهو كامخ بأنفه إذا تكبر . كخم الكيخم الملك 120 ب والسلطان العظيم . والكخم المنع والدفع .

| باب الخاء والجيم

#

| الخاء والجيم والضاد

مهملات عنده . خضج الخارزنجي تخضجت الشاة أي عرجت وخمعت . وأخضجتم الأمر نقضتم . وانخضج خفه أي زاغ .

| الخاء والجيم والسين

مهملات عنده . سخج الخارزنجي السخاوج الأرض التي لا أعلام بها ولا ماء .

خسج الخسيج الكساء أو الخباء ينسجان من صوف .

| الخاء والجيم والزاي

مهملات . خزج الخارزنجي المخزاج من الإبل التي إذا سمنت صار جلدها كأنه وارم من السمن . وأخزجت من إبلي بعيرا أي خنسته .

| الخاء والجيم والدال

خدج خدجت الناقة فهي خادج وأخدجت إذا ألقت ولدها وقد استبان خلقه ، والولد خديج ومخدج ومخدوج . وكل ذي ظلف أو منسم تخدج . جخد

مهمل عنده . الخارزنجي الجخادي الصحن يحلب فيه . والضخم من الإبل . والجراد أبو جخاد .

| الخاء والجيم والذال

مهملات عنده . جخذ الخارزنجي الجخوذة العدو .

| الخاء والجيم والراء

جخر رجل جخر وامرأة جخرة للشديد الأكل . والجبان الصداد عن الحرب ، والجميع الجخرون . والجخر من أدواء الإبل ؛ وهو أن تشرب الماء وليس في بطونها

شيء فيتخضخض الماء في بطونها فتراها جخرة خاسفة . وهي المهزولة أيضا . ورجل أجخر قليل لحم الفخذين . والجخر الشيخ الكبير . والأجخر الأبخر . والمنتفخ المتفاجي ، والجخر في الأليتين انتفاخ ما بينهما . والجخر الجبان من الرجال . والجخراء البخراء . وجخرنا البئر فجفخرت أي اتسعت . والجخر الفاسد العقل ، وقوم جخارى . والعاجز أيضا . والسمج . والسريع الجوع . خرج الخراج والخرج واحد ؛ للسلطان ، وجمعه أخرجة وخرجان . وفي الحديث ' الخراج بالضمان ' . والخراج ورم وقرح يخرج بالإنسان . والمخارجة والخريج والخراج لعبة لفتيان الأعراب . ولعبوا خراج . والخروج نقيض الدخول . واخترجوه من السجن بمعنى استخرجوه . والخريج الذي يخرجه غيره في أدب أو ما سواه . والخارجية طائفة من الخوارج . وهي - أيضا - خيل سابقة لها عرق في الجودة . وناقة مخترجة خرجت على خلقة الجمل . والخروج السحاب إذا نشأت وخرجت . والخرج معروف ، وثلاثة أخرجة . والأخرج لون سواده أكثر من بياضه . وهو من المعز والنعام الذي نصفه أبيض ونصفه أسود . والقارة الخرجاء كذلك . والخرجاء من الضأن التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين . وأخرجة بئر احتفرت في أصل جبل أخرج . وأرض مخرجة نبتها في مكان دون مكان . والتخريج أكل بعض الكلأ وترك بعضه . والأخرج المكاء . والخرجين في قوله ' ألم تقتلوا الخرجين ' اسم رجلين ، كذا رواه . والخرجة الطريق ؛ بالخاء والجيم ، وأنكر أن تكون بجيمين . وخاروج ضرب من النخل . وتخريج النخل تلوين بسره . والخروج من الخيل الذي يغتال بعنقه كل عنان جعل عليه . والتخارج شبه المناهدة بين قوم . رخج الرخج قبيلة من العرب .

| الخاء والجيم واللام

خجل الخجل أن يخجل الإنسان من فعل يفعله فيتشور ، وخجلته . والبعير إذا سار في الطريق فتحير فيه قيل خجل البعير خجلا . وكذلك إذا اضطرب بالحمل . وإذا التبس على الرجل أمره قيل خجل . والخجل المرح . والكسلان أيضا . وأخجل الحمض طال والتف ، وحمض مخجل . والخجل من الثياب الطويل . وواد خجل مغن ملتف .

والخجال - بتقديم الخاء - السم . لخج اللخج أسوأ الغمض ، عين لخجة . خلج الخلج جذب الشيء وانتزاعه بسرعة . والحركة أيضا ، خلج عينيه وحاجبيه ؛ يخلج ويخلج ، واختلجت العين . والفحل إذا أخرج من الشول قبل أن يفدر يقال خلج . واختلج فب صدري هم . وتخالجتني هموم تازعتني . وبيننا وبينهم خلجة أي قدر ما يعيي مرة واحدة . وناقة خلوج اختلجت عن ولدها فقل لبنها . وهي الكثيرة اللبن أيضا . وخلج البعير يخلج خلجا وهو تنقص العصب في العضد حتى يعالج فيستطلق ويعود . والخلج رثية ووجع في الركبة . ويكون ذلك من كثرة العمل أيضا . والمخالجة أن يأخذ هذا إثم هذا . والخلوج من السحاب المتفرق . وجفنة خلوج قعيرة . وسحابة كذلك كثيرة الماء شديدة البرق . وخيل خلج الظهور لا لحم عليها . وخلجته الخوالج أي شغله الشواغل . والخليج يختلج في شق من النهر الأعظم . واليابس من عروق الأشجار . والحبل لأنه يخلج ما شد به أي يجذبه . والخيط والسلك . والمختون يختلج في مشيته يتمايل كأنه يحتدب يمنة 121 أ ويسرة . والخلج الفساد . والإخليج الذي خلجته النساء فذهبت به . والذي يضطرب ويختلج . والأخلج الطويل . والخلاج من الثياب الموشي . وهو الخلاف أيضا ، خالج فلان فلانا خالفه . والمخلوجة الرأي والحزم . وفي المثل ' الأمر سلكي ليس مخلوجة ' والسلكى المستوية ، والمخلوجة المعوجة . وعين خلجة أي رمصة . والخلج - على وزن خضم - من المفاوز والأمكنة البعيد . جلخ الجلخ ضرب من النكاح في إخراجها . وسيل جلاخ وجراف واحد ، وجلواخ إذا ملأ الوادي الضخم ، ويجمع جلاويخ . وطريق جلواخ واسع . وجلخ بطنه أي سحجه . وجلخ به أي صرعه . واجلخ الرجل اضطجع ، واجلنخى أيضا . والجلخ المد . ولعبة لهم جلخ جلب . وجلخت ظهره خدشته . وجلخه بالسيف بضع من لحمه بضعة .

| الخاء والجيم والنون

نخج النخج السيل ينخج في سند الوادي أي يصوت ويصدم . والنخج من المباضعة ، نخج الرجل المرأة ، وامرأة نخاجة . ونخج بالدلو إذا جذبها حتى تمتلئ . واستنخج المكان للحفر والقوم للصلح إذا لانوا . والنخج صوت الأست . نجخ النجيخة الزبدة تلصق بجوانب الممخض لا تجتمع .

وسيل ذو ناجخ أي ذو موج . والنجخ البضع . ويقال ينجخ بقومه أي يفخر بهم . والتناجخ التفاخر . ونجخ النوء هاج . وسمعت نجيخ القوم وناجخهم أي أصواتهم . والنجاخة من النساء التي لفرجها نجخات أي دفعات الماء . ونجخ البئر حفرها .

| الخاء والجيم والفاء

خفج الخفج نبات ينبت في الربيع ، الواحدة خفجة ، وهي بقلة شهباء لها ورق عراض . وورق خفج . وخفاجة حي من قيس . والخفج ضرب من المباضعة . والخفج العرج ، بعير أخفج وناقة خفجاء . والمتخفج المائل . والخفج من الرجال الضعيف الرجل . وماء خفيج شريب . وأخفاج الوادي أنجافه ، واحدها خفج . وعيش خفج ناعم .

فخج مهمل عنده . الخارزنجي الفخج تباين في الرجلين ، وأقدره تصحيفا . والفخجاء أسوأ من الفحجاء ، والفخج أسوأ من الفحج تباينا . جفخ جفخ الرجل يجفخ جفخا وهو البذخ والفخر . جخف الجخف والجخيف الخفة والطيش مع الكبر . والجخفة المرأة القضيفة ، وهن الجخاف ، ورجل جخيف من قوم جخف . والجخيف الكثير . والغطيط في النوم . ووقع في صفري وفي جخيفي أي روعي وقلبي .

| الخاء والجيم والباء

خبج الخباجاء من الفحول الكثير الضراب .

والخبج نوع من الضرب بسيف أو عصا ؛ ليس بشديد . والخبج الأحمق ، وكذلك الخباجاء . وخبج خباجا ضرط . جبخ الجبخ صوت إجالتك الكعاب والقداح . وكذلك الضراط ، وفي الحديث ' إذا أقيمت الصلاة ولى الشطيان وله جبخ كجبخ الحمار ' . ويروى بالحاء . والأجباخ أمكنة فيها نخيل . جخب الجخابة الضعيف الرأي الأحمق . والجخب المنهوك الأجوف . والجخب الضعيف .

| الخاء والجيم والميم

جمخ الجمخ مثل الجبخ في الكعاب . وجامخت الرجل إذا فاخرته . والجموخة التجبر . والجموخ المتكبر .

خجم مهمل عنده . حكى الخارزنجي الخجام المرأة الواسعة الهنة ، والخجوم مثله ، يقال يا ابن الخجوم . جخم مهمل أيضا . الخارزنجي الجخمة مثل الجخبة وهو السمج من الناس . والجخمة الشيخ الجافي . والمنجخم الميت . خمج الخمجة الناقة التي لا تذوق الماء من داء بها . ورجل مخمج الأخلاق أي مخلطها . وتفاحة خمجة ومخمجة أي فاسدة . وخمج اللحم أروح . وماء خمج لا طعم له . والخمج سوء الثناء . مخج مخج الرجل المرأة مخجا نكحها . وهو من مخج الدلو وهو تحريكها في قعر البئر لتمتلئ .

| باب الخاء والشين

#

| الخاء والشين والصاد

شخص الشخص سواد الإنسان إذا رأيته من بعيد ، وجمعه شخاص وشخوص . والشخوص ارتفاع ، شخص الجرح إذا ورم . والسير من بلد إلى بلد ، شخص شخوصا . وشخصت الكلمة في الفم - وربما كان خلقة - وهو أن يشخص صوته فلا يقدر على خفضه . ومنطق شخيص متجهم . وأشخص الرامي إذا جاز سهمه الغرض ، وسهم شاخص . وأشخص فلان بفلان إذا اغتابه .

| الخاء والشين والسين

شخس الشخس فتح فم الحمار عند التثاؤب والكرف . والشخاس والمشاخسة في الأسنان وهو أن يميل بعضها ويسقط بعضها . والمتشاخس المتمايل . ومنطق شخيس فيه تجهم . وأشخست له في المنطق . وشتاخس القوم تباعدوا . ومنه تشاخس فوه .

| الخاء والشين والزاي

شخز الشخز شدة المشقة والعناء . والطعن أيضا ، شخز يشخز شخزا . وشخز عينه فقأها . وشخزت بين القوم أغريت بينهم .

| الخاء والشين والدال

خدش الخدش مزق الجلد قل أم 121 ب كثر . وخادشة السفا أطرافه . ويسمى كاهل البعير مخدشا ؛ لأنه يخدش الفم لقلة لحمه .

شدخ الغرة الشادخة التي تغشي الوجه من أصل الناصية إلى الأنف ، والاسم الشدخ . وهي الطويلة من الأتر . والشادخ العادل المائل . وشداخ رجل من بني ليث . والمشدخ بسر يغمن حتى ينكسر . ويقال للصبي الفطيم شدخ .

| الخاء والشين والتاء

شخت الشخت الدقيق من كل شيء . ويقال للدقيق العنق والقوائم شخت ، شخت شخوتة ، والجميع شخات . والتشخيت الإبلاغ .

| الخاء والشين والذال

مهملات عنده . شذخ

الخارزنجي الشذخ الصغير من الصبيان .

| الخاء والشين والراء

شخر شخر الحمار يشخر شخيرا وهو صوت في الحلق . وهو رفع الصوت - أيضا - بالنخر . والشخير النفير . والشخير ما تحات من الجبل بالأقدام والقوائم . والتشخير أن ترفع الأحلاس حتى تستقدم الرحالة . وشخر القتب منفرج أعلى طرفيه . وكذلك شخر الاست شقها . وشخر البعير الغرارة بدد ما فيها وخرقها . والتشخير في النخل وضع العذوق على الجريدة حتى لا تنكسر . خشر الخشارة من الشعير ما لم يكتنز ، وهو كالسحالة والنخالة لا لب فيه .

وكذلك خشارة الناس سقاطهم . وخشرت الشيء أخشره خشرا نفيت الرديء منه . شرخ شرخا الرحل آخرته وواسطته ، والسهم زنمتا فوقه . والشرخ نتاج كل سنة من أولاد الإبل . والشارخ الحدث من الناس . وشرخ الشباب أوله . وأصل الإنسان الشرخ ، وكذلك الترب . وحديدة تكون مع الشطار . وشرخ ناب البعير يشرخ إذا شق البضعة وخرج . والشروخ العضاه . خرش الخرش بالأظفار في الجسد كله . وتخارش الكلاب مزق بعضها بعضا . والخراش سمة مستطيلة كاللذعة الخفية ، وثلاثة أخرشة ، وبعير مخروش . والخرشاء جلدة البيض الداخلة ، والجميع الخراشي . وجلدة الحية وسلخها . وما يعلو اللبن من الرغوة . ومدة القرحة . وما تقذف به من صدرك إذا سعلت ، ويقال ألقى من صدره خراشي منكرة وخرشية . والمخرش خشبة يخط بها الخراز . والخرشة الذباب . وخرشه الذباب عضه . وخرشة م أسماء الرجال . وخرش الزرع يخرش إذا خرج أول طرف من السنبل . وخرش فلان لعياله إذا كسب لهم . ورجل خرش لا ينام جوعا . رخش مهمل عند الخليل . الخارزنجي الترخش التحرك ، وهم يترخشون ، ولهم رخشة أي حركة .

| الخاء والشين واللام

خشل الخشل من المقل الرديء كالخشف من التمر . ورأس الخلخال . والخشيل اليابس من الغثاء . وإنه لخشيل فتل أي ضعيف عند الحرب . وخشل الثوب بلي .

شخل الشخل الغلام الذي يصادق رجلا . وبزل الشراب بالمشخلة وهي المصفاة . وشخل اللقاح حلبها . شلخ إنه لكريم الشلخ أي الأصل . والشلخ في اللحم شق بالطول والعرض ، ويكنى بها عن الفرج . وشلخه بالسيف هبره . وشالخ جد إبراهيم عليه السلام .

| الخاء والشين والنون

نخش نخش الرجل فهو منخوش من الهزال ، وهم المنخوشون . وفلان يتنخش إلى كذا أي يتحرك إليه . ونخشت الشيء أخذت نقاوته . ونخش من مال أي طائفة . وبطحاء نخشة ليست بمملسة . خنش امرأة مخنشة ، وتخنشها بعض بقية شبابها ، والجميع مخنشات .

وبها خنشوش من الناس أي قطعة . وهي البقية - أيضا - . والشيء اليسير . خشن خشن الشيء خشونة فهو خشين . واخشوشن الرجل لبس خشنا أو قال قولا خشنا . وكتيبة خشناء كثيرة السلاح . وسنة خشناء قحطة . والخشناء - ممدودة - بقلها خضراء ورقها قصير . وهي الأرض الغليظة ، وجبل أخشن . ويقال للناقة إنها لخشيناء إذا كانت عجيفاء ، ومخشنة قليلة الطرق . ورجل أخيشن ذميم الحال . شخن مهمل عنده . الخارزنجي رأيت شيخونا أي شيخا . والمشخئن الإنسان إذا تغضب .

| الخاء والشين والفاء

خفش الخفش فساد في الجفون تضيق له العيون من غير وجع ، ورجل أخفش . وهو

من البعير الصغير السنام المنضم الذي لا يطول ، ناقة خشفاء . وخفشت البناء هدمته ، والرجل إذا صرعته ووطئته . وخفشت أمرك أي ضيعته . فشخ الفشخ الظلم . والصفع . والتفشيخ إرخاء المفاصل . شخف الشخف - بالحميرية - اللبن ، وكذلك الشخاف أيضا . خشف الخشف ولد الظبي . والأخشف الذي قد عمه الجرب فهو يمشي مشي الشيخ ، يقال منه خشف يخشف خشفا . والخشفان الجولان بالليل . والسرعة ، دليل مخشف يخشف بالقوم ، ورجل مخاشف أيضا . وسمي الخشاف لخشفانه . والخشوف الذي لا يهاب بالليل . والخشف والخشيف الثلج الخشن . وأصبح الماء خشيفا . والسيف 122 أ الخشيف مثل الخشيب . والخشفة حركة أو صوت خفي كخشفة الذباب والرمي . ومخاشفة السهم أن يصيب فتسمع له خشخشة من جوف الرمية . وأم خشاف الداهية . والخشاف من أسماء الأسد . فخش فخشت أمرك أي ضيعته .

| الخاء والشين والباء

خشب الخشب معروف ، والواحدة خشبة . والخشابة قوم معهم خشب . والخشبان جمع الخشب ؛ والخشب جمع الخشبة . والخشب الشحذ ، سيف خشيب ومخشوب أي شحيذ . وقيل هو الذي لم يحكم عمله . وهو من الأضداد . والخشيبة حده ، وقيل صقاله .

وجبهة خشباء كريهة يابسة ليست بمستوية . ورجل خشب عاري العظام والعصب ؛ له صلابة وشدة ، واخشوشب الرجل . والأخشب مكان مرتفع غليظ خشن الحجارة . وكل شيء خشن كذلك . وأخشبا مكة جبلاها . وأخاشب صمان جبال هناك ليس قربها أكمة ولا جبل . ومال خشب أي هزلى خال من الربيع . وأرض خشاب إذا سالت من أدنى مطر . واختشب فلان شعرا خلط فيه ولم يجوده . والمختشب الذي يأكل ما قدر عليه ، وهو الخاشب أيضا . شخب الشخب ما امتد من اللبن حين يحلب ، شخبت اللبن فانشخب . وشخبت أوداجه دما . والفرس يشخب في الجري شخبانا إذا مر يطير . وإن في الناقة لشخبة أي ضربا من اللبن غير كثير . وفي المثل ' شخب في الإناء وشخب في الترباء ' لمن يخطئ مرة ويصيب أخرى . خبش خباشات العيش ما يتناول من طعام ونحوه . وتخبش من هاهنا وثم .

| الخاء والشين والميم

خشم الخشم كسر الخيشوم . والخشام داء يأخذ فيه وسدة ، وداء مخشوم ، وصاحبه مخشوم . خشم خشما فهو أخشم ظاهر الخيشوم ، ومنتنه أيضا . والأخشم الذي لا يجد الريح . والمخشم الذي قد سكر من الشراب . والخياشيم من الجبال أنوفها . والخشام الجبل الطويل . والأنف الضخم . واسم من أسماء الأسد . ويقال للرذالة الخشامة . والمخشم اللحم الشديد النتن . وقد أخشم وخشم وخشم ، ولحم خشم . خمش الخامشة والخوامش صغار مسايل الماء ؛ مثل الدوافع .

والخموش البعوض - بلغة هذيل - ، واحدها خموشة . والخمش الخدش في الوجه ، وربما استعمل في سائر الجسد . والخماشة الجناية . والجراحة . والبقية ، يقال له عند فلان خماشات ذحل أي بقاياه . شمخ شمخ بأنفه رفع رأسه عزا . وجبل شامخ طويل ، والجميع الشوامخ . ونية شمخ بعيدة . شخم شخم الطعام يخشم شخوما ، وهو شاخم فاسد قد كرج . وأشخم اللحم أنتن . واشخام نبت الأرض إذا اختلط الرطب باليابس .

| باب الخاء والضاد

#

| الخاء والضاد والسين

مهملات . الخارزنجي : المداد نفسه ، وليس بثبت . الخاء والضاد والزاي مهملات عند الخليل أيضا . الخارزنجي : ضخز عينه : إذا بخصها .

| الخاء والضاد والدال

خضد الخضد نزع الشوك عن الشجر . وخضدت العود إذا كسرته فلم تنبته ، فانخضد . والبعير يخضد عنق اليعير إذا قاتله .

والخضاد من شجر الجنبة ، وهو مثل النصي . وخضد يخضد خضدا أكل الشيء رطبا مثل القثاءة ونحوها . والخضد الذي لا يقدر على النهوض . وخضد الرجل برد جسده . وبعير خضد ومخضود وإبل خضادى وهي التي يخضدها الحمل . واخضد المهر إذا جاذب المرود مرحا ونشاطا . دخض الدخض سلاح السباع ، دخض دخضا .

| الخاء والضاد والراء

خضر الخضر نبي معمر . والخضرالزرع ، خضر خضرا ، وأخضره الري إخضارا . والاخضرار مصدر قولك اخضر الشيء اخضرارا . والخضرة اسم البقلة . والخضرة واليخضور اسمان للرخص من الشجر . وفي الحديث ' إياكم وخضراء الدمن ' يعني المرأة الحسناء في منبت السوء . ونخلة خضيرة وخصرة إذا كانت ترمي ببسرها أخضر قبل أن ينضج .

وجعل يخضر الشجر إذا أكله طريا خضرا . والخضارى اسم طائر يسمى القارية . والخضارى الرمث إذا طالت قضبانه . والمخاضرة أن تبيع الثمار قبل بدو صلاحها ، وهو مكروه . والخضار من اللبن مثل السمار ، وكذلك الخضارة ، وهما اللتان ثلثاهما ماء . والخزف الأخضر - أيضا - خضار . والخضارة البحر . وخضر الشيء خضرا قطعه . واخضر الشيء انقطع . واختضرت العدل احتملته . واختضر الرجل المرأة اقتضها . وذهب دمه خضرا مضرا وخضرا مضرا أي باطلا . وأبدنا خضراءهم أي خصبهم ودنياهم . وهم في خضراء خير وعيش . ولي عنده يد خضراء أي يد معروفة فيها خضرة ونعمة . والخضراني من ألوان الإبل هو الأخضر ، والجميع الخضرانيات . والأخضر عند العرب الأسود . والليل أخضر . وخضر محارب يراد به السود . وإذا 122 ب قالوا أخضر القفا فإنما يراد به ولدته سوداء . وإذا إنه أخضر البطن فإنما يريدون أنه حائك . والخضرة عند العرب اللؤم . ويقال أهلك الناس الأخاضر يعني الذهب واللحم والخمر . وخضوراء اسم ماء . رضخ الرضخ كسر النوى وشبهه . ورضخت له من مالي رضخة . ورضاخ من مطر - الواحدة رضخة - مثل الشماليل . والتراضخ ترامي القوم بالسهام . ويقال هل رضخت تيوسكم ؟ وذلك إذا أخذت في النطاح . وراضخ فلان شيئا إذا أعطى وهو كريه ، وراضخنا منه شيئا أصبنا . وكنا نترضخ أي نأكل . ورضخ به الأرض أي جلده بها . خرض الخريضة الجارية الحديثة السن الحسنة البيضاء ، والجميع الخرائض .

| الخاء والضاد واللام

خضل الخضل كل شيء ند يترشش نداه . ويقال أخضلتنا السماء أي بلتنا بلا شديدا . وشواء خضل رطب . وأخضلت دموعه لحيته . والخضل - وجزوم - اللؤلؤ ، درة خاضلة أي صافية . والخضلة الناعمة من النساء . ويومنا يوم خضلة أي يوم نعيم . والذي في السماء شبه القوس خضلة .

واخضل الليل أظلم .

| الخاء والضاد والنون

خضن المخاضنة الترامي بقول فحش ، وفي النساء الممازحة بالغزل في كسر الطرف . وخضن عنا الهدية يخضن خضنا أي صرف وكف . نضخ النضخ كاللطخ مما يبقى له أثر . وقيل النضخ ما تعمدت رشه ، والنضخ بالماء والدم من غير تعمد . ونضخ الماء فار من العين وجاش ، من قوله عز وجل ' فيهما عينان نضاختان ' . والنضخة المطرة . ونضخناهم بالنبل نضخا أي فرقناهم .

| الخاء والضاد والفاء

خضف الخضف البطيخ الكبير . وخضف البعير يخضف خضفا وضيفا ضرط . والرجل عند الحدث يقال خضف بها . والخضوف الضروط .

والأخضف الحية . خفض الخفض نقيض الرفع ، خفضته فانخفض واختفض . وعيش خفض أي في دعة وخصب ، خفض عيشه . وخفضت الجارية ختنت . والتخفيض مدك رأس البعير إلى الأرض . ؟ فضخ الفضخ كسر الشيء الأجوف نحو الرأس والبطيخ . والفضيخ شراب يتخذ من البسر المفضوخ المكسور . وانفضخت القرحة انفتحت . والانفضاخ صوت مثل صوت الضرطة .

| الخاء والضاد والباء

خضب خضب الرجل شيبه ، والخضاب الاسم . وكل شيء غير لونه حمرة فهو مخضوب .

والخاضب من النعام إذا اغتلم في الربيع فاحمرت ساقاه وريشه . والمخضب مثل إجانة يغسل فيها الثياب . وإذا لقحت النخلة وتفرق الشماريخ واخضرت قيل خضبت النخلة فهي خاضب ، وكذلك العضاة وغيره ، وسمع بعض العرب يقول ما هذه العضاة أجلبة أم خضب ، فالخضب الخارج عن المطر ؛ والجلبة حين يتغير . ويقال أخاضبة أم جالبة . وأخضبت الأرض أعشبت ، وتخضبت . ؟

| الخاء والضاد والميم

ضمخ الضمخ لطخ الجسد بالطيب حتى كأنما يقطر ، ضمختها وضمختها ضمخا ، فاضمخت وتضمخت . والضمخة من الرطب الذي قد تفطر منها شيئ . وفلان يضمخ بالكلام إذا تكلم عرضا فخلط . والضمخة المرأة ، أو الناقة السمينة . وهو من السماق ما يكون في الغرس . مضخ المضخ لغة شنعاء في الضمخ . مخض المخض تحريكك الممخض الذي فيه اللبن . والمخيض الذي

قد أخذ زبده . والبعير يمخض بشقشقته ، والدهر بفتنته . والإمخاض ما اجتمع من الألبان فيصير وقرا ، ويجمع على الأماخيض . والمستمخض البطيء الروب . وناقة ممخاض سريعة اللبن . ومخضت اللبن أمخضه وأمخضه وأمخضه . وأمخض الرجل تمخضت إبله ودنا نتاجها . وكل حامل إذا ضربها الطلق فهي ماخض . والمخاض اسم يجمع النوق الحوامل ، وهن شول مادام الفحل فيها . وابن المخاض الفصيل الذي قد حملت أمه . ومخضت المرأة ومخضت ضربها الطلق . وتمخض الزمان جاء بالفتن . ضخم الضخم العظيم من كل شيء ، ضخم يضخم ضخامة . والمضخم الشديد الصدم والضرب . والسيد الضخم الشريف . وماء ضخم مثل مخضم وذلك إذا كان ثقيلا . خضم الخضم الأكل في رغدة العيش . وفي الحديث ' يخضمون ونقضم ' ، وهو كنحو أكل القثاء ونحوه . وما أخضمه أي ما أرطبه . والخضم نعت للشريف المعطاء . والسيد الضخم الجواد ، والجميع الخضمون والخضام . والفرس الضخم الجوز . والسيف القاطع ، من خضمه واختضمه أي قطعه . والضرب الشديد . والمسن في قول أبي وجزة على خضم يسقي الماء عجاج وهو في خضمة قومه : أي مصاصهم . والخضمة : من خرز الرجال إذ أرادوا مهما أو دخولا على سلطان . والخضيمة : أن تؤخذ الحنظلة فتنقى وتطيب . وفلان مخضم : أي موسع عليه غني . والماء المخضم : الغليظ الملح . وهو الشريب أيضا . والخضم : العدد 123 أ الكثير . على مثال بقم . وخضم : اسم موضع . وخضم بها وخضف : ضرط .

| باب الخاء والصاد

#

| الخاء والصاد والدال

دخص صبية مدخصة سمينة ، ودخوص تارة . صخد الصخد صوت الهام والصرد ، صخد الهام يصخد صخدا وصخيدا . وحر صاخد وصيخد وصخيد شديد . ويوم صخدان شديد الحر . والصيخد عين الشمس . والحرباء تصطخد إذا تصلى بحر الشمس . وتقول أصخدنا كقولك أظهرنا . وهاجرة صيخود .

والصيخود الصخرة الملساء الصلبة ، وكذلك الصيخاد والصيخدة .

| الخاء والصاد والراء

خصر الخصر وسط الإنسان . والخاصرتان ما بين الحرقفة والقصيرى . وخصر القدم أخمصها . وقدم مخصرة ومخصورة في رسغها تخصير . وخصر الرمل طرائق بين أعلاه وأسفله . وموضع بيوت الأعراب خصر . وما بين الفوق وما بين الريش في السهم . والطريق السهل في الرمل ، وجمعه خصور . والمخاصرة في البضع أن يضرب الرجل يده إلى خصرها . وهو المنهي عنه في الصلاة . والاختصار أن تدع الفضول وتستوجز ، وفي الطريق كذلك ، وفي الجز أن تستأصله . والخصر من البرد ، ثغر خصير بارد المقبل . والمخصرة ما يأخذه الرجل بيده نحو عصا أو نحوها ، والجميع المخاصر . والتخصر إمساك القضيب .

صخر الصخر عظام الحجارة وصلابها . والصاخرة إناء من خزف . والصخير نبات . خرص الخرص الكذب في قوله عز وجل ' قتل الخراصون ' . والحزر في العدد والكيل ، والخارص يخرص ما على النخلة ، والجميع الخراص ، وخرصت الأرض خرصا ، وكم خرص أرضكم . وخرصت المال خراصة أصلحته . وأعطني خرصتي من الماء أي شربي . والخريص شبه حوض ولسع ينشق فيه الماء من نهر ثم يعود إليه . وقيل الخليج من البحر . والخرص القرط بحبة واحدة في حلقة ، وهو الخرص أيضا - بفتح الخاء - . والخرص من الرماح ؛ يتخذ من خشب منحوت . ودقاق القنا وصغارها خرصان . وكذلك الخرص والخرص . والمخارص الأسنة . والخرص العود والجريد من النخل ، وجمعه خرصان . وكل قضيب من شجرة وعود يؤخذ به العسل ، وجمعه أخراص . والخرص الذي به جوع وبرد . والخرص الجمل الشديد الضليع . والخرصيان الجلد الثالث من جلد البطن . ويجمع خرصيات . وجلدة حمراء رقيقة لاصقة بحجاب القلب . وخارصت الرجل أي عارضته وبادلته . والخرصة لغة في الخرسة فب طعام النفساء . رخص الرخص الشيء الناعم اللين ، رخص يرخص رخاصة . وثوب رخيص ناعم . والرخص في الأشياء بيع رخيص . واسترخصته رأيته رخيصا . وأرخصته جعلته رخيصا . والموت الرخيص الذريع . والرخصة ترخيص الله عز وجل للعبد في أشياء يخففها عليه . صرخ الصريخ والصارخ الذي يأتي قوما يستغيث بهم عند الغارة . واسم الصوت صراخ . والمستصرخ المستغيث . المصرخ المغيث . والاصطراخ التصارخ . وفي المثل ' لهم صرخة الحبلى ' . والصريخ المفزع - أيضا - . والعون . وأصرختهم إصراخا أغثتهم . وصريخ بين الصروخة والصراخة . ومثل ' عبد صريخه أمة ' .

| الخاء والصاد واللام

خلص الإخلاص التوحيد لله عز وجل خالصا . وسورة الإخلاص ' قل هو الله أحد ' . وخلص الشيء خلوصا نجا وسلم . وخلص فلان إلى فلان وإلى حاجته وصل إليه . والخلاص مصدر كالخلوص ، ومصدر الشيء الخالص . وفلان خالصتي وخلصاني . وهؤلاء خلصاني أي أخلائي . وهذا الشيء خالصة لك أي خالص لك خاصة . والمخلص المختار . والتخليص التنجية من كل منشب ، خلصته وتخلصته . والخلاصة والخلاص رب يتخذ من تمر . وما أسفل البرمة من السمن والزبد خلاصة اللبن . والخلصاء ماء بالبادية .

وذو الخلصة موضع بالحجاز فيه صنم يدعى ذا الخلصة . وبعير مخلص وهو السمين المخ . والخلاص - في لغة هذيل - الخصاص والخلل في البيت . والخلوص جمع الخلص وهو الخلل وهو الخلل في الشيء والشق فيه . والخلص أن ينشق خف الإنسان حتى يدمى قدمه ، والجميع الأخلاص . وخلصا الشنة عراقاها ؛ وهما ما خلص من الماء من خلل سورها . لخص اللخص أن يكون الجفن الأعلى لحيما والنعت ألخص . وضرع لخص كثير اللحم . ولخصت البعير ألخصه إذا نظرت إلى شحم عينيه ؛ ولا يكون إلا في المنحور ؛ فتنظر أترى شحما أم لا . وإن في البعير للخصة وهو أن يكوى م ورائها برضيفة ، وهو اللخوص وجمعه لخص . ولخصت الكتاب تلخيصا بينته وحبرته . خصل الخصل في الترامي وفي النضال إذ وقع السهم بلزق القرطاس ، رماه فأخصل . والخصيل المقمور . والخصلة والخصلة والجميع الخصال حالات الأمور . والخصيلة كل لحمة على حيزها من لحم 123 ب الفخذين والعضدين والساقين والساعدين . والخصلة لفيف من شعر . والمخصل السيف القطاع . والتخصيل أن تخصل خصلا من العرفط في أجوافه دقاقا وهي أطرافها وأفنانها . والمخصال ما تخصل به فروع الشجر كالفأس . وخصلت الرجل وخسلته ؛ فهو مخصول أي مرذول . والخصالة قصائر الحنطة وما فيها من الأخلاط ، والحاء فيه أعرف . صلخ يقولون أصم أصلخ بمعنى . واصلخ الرجل اضطجع ، وقد اصلخخت . وداهية صلوخ أي مهلكة . وجمل أصلخ وأسلخ وهو الذي قد سلخه الجرب .

| الخاء والصاد والنون

خصن الخصين الفأس ذات خلف واحد ، وثلاث أخصن . خنص الخنوص ولد الخنزير . والصغير من كل شيء . والإخنيص المتباطئ . والخنوصة النخلة التي لم تفت اليد ، والخنوصة أيضا . والخنصيص ولد الببر . نخص مهمل عنده . الخارزنجي نخص الرجل ينخص نخوصا ونخص أي تخدد . ورجل ناخص قد هزل كبرا . وانتخص لحمه ذهب . صنخ أهمله الخليل . الخارزنجي فم صنخ خرجت أصناخه .

وصنخ الودك والإهالة إذا تغير . ورجل صناخية ضخم .

| الخاء والصاد والفاء

خصف الخصف ثياب غلاظ جدا . والخزف أيضا . والخصفة القطعة مما يخصف به النعل . والمخصف مثقب ذلك . والخصفة والخصاف جلة التمر . والأخصف لون كلون الرماد فيه سواد وبياض ، وهو الخصيف أيضا . وكذلك من الجبال ما كان أبرق بقوة سوداء وقوة بيضاء . والأخصف الظليم . ونعجة خصفاء هي التي ابيضت خاصرتاها . والإخصاف سرعة العدو . والاختصاف أن يأخذ العريان على عورته ورقا عريضا . خصف على نفسه ، واختصف بكذا . والخصوف من الإبل نقيض الجرور ، ومن النساء التي تضع في تاسعها ولا تدخل العاشر . والمخصف من الإبل التي إذا أتت على مضربها نتجت .

وأخصفت ناقتك صارت خصوفا . والمخصف من الرجال الضيق الخلق ، وتخصيفه جهده في التكلف بما ليس عنده . وهم يخصفون أقدامهم بأقدام غيرهم . والخصاصيف حصاير من خوص ، واحدها خصاف . وفي المثل ' أجرأ من خاصي خصاف ' . وخصاف اسم فرس . فصخ فصخ الرجل في البيع غبن . ورجل فصيخ وفاصخة من الفواصخ إذا لم يكن بمصيب الرأي .

| الخاء والصاد والباء

خصب الخصب نقيض الجدب ، والإخصاب والاختصاب من ذلك . أخصبت الأرض إخصابا . والخصبة الطلعة . والنخلة الكثيرة الحمل ، والجميع الخصاب . وإذا جرى الماء في عود العضاه حتى يصل بالعروق قيل أخصبت . والأخصاب ثياب معروفة ، واحدها خصب . وهي الأخصام والجوانب ، والخصب والخصم الناحية .

والخصب حية بيضاء تكون في الجبل ، والجميع الأخصاب . صخب الصخب معروف ، صخب صخبا . وعين صخبة إذا اصطفقت عند الجيشان . وماء صخب الآذي . والصخبة خرزة من خرز العرب تستعملها في الحب والبغض والمنافرة والصخب . خبص فعلك الخبيص . والمخبصة التي يقلب بها الخبيص ، خبص وتخبص . بخص البخص ما ولي الأرض من تحت أصابع الرجلين . وإذا أصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة . وبخص اليد لحم أصول الأصابع . وضرع بخص لا يكاد يخرج منه اللبن إلا بشدة . وهو الكثير اللحم والعروق أيضا . والبخص في العين لحم عند الجفن الأسفل . وبخصت عين فلان أبخصها إذا أدخلت يدك فيها . صبخ مهمل عنده . الخارزنجي صبخت الصوف صبخا أي نقشته . والصبيخة الطريدة والمنقوشة منه . وصبخ البرد أقلع .

| الخاء والصاد والميم

خمص الخمص خماصة البطن ؛ يعني الدقة خلقة ، وامرأة خميصة البطن خمصانة ، وهن خمصانات ، وقيل امرأة خمصانة ورجل خمصان - بفتحتين - . والخمص والمخمصة خلاء البطن من الطعام جوعا . وفي الحديث ' الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ' . والخميص كساء أسود معلم . والأخمص صدر القدم ، والجميع الأخماص . والخمصة الأخمص أيضا .

والخمصة بطن من الأرض صغير لين الموطئ . وخمص الجرح وانخمص إذا سكن ورمه . وقد ذكر في الحاء . صمخ الصماخ خرق الأذن . وصمخني الصوت . وصمخت فلانا عقرت صماخ أذنه بعود أو نحوه . ويقال للعطشان إنه لصار الصماخ . وامرأة صمخة غضة ، وقيل مغموزة . وصماخ من ماء قليل منه . والصمخ شيء يابس في إحليل ضرع الشاة ، الواحدة صمخة . الصماخة القطنة . وصمختنا الشمس لفحتنا . والصمخ الصمغ . مصخ المصخ اجتذابك الشيء عن جوف شيء آخر . وكل أنبوبة أمصوخة ، تقول مصخته وامتصخته . والممصوخة من الغنم ما يكون ضرعها مسترخي الأصلكأنما امتصخت ضرتها . وامتصخت 124 أ السيف استللته . خصم الخصم واحد وجميع ممن يخاصمك ، وهو الخصيم أيضا ، ويجمع على الخصيم والخصماء . والخصومة - مصدر - التخاصم والخصام . وأخصم فلان فلانا لقنه حجته حتى يخصم بها خصمه . والخصم طرف الراوية الذي بحيال العزلاء في مؤخرها . والأخصام الذي عند الكلية من كل شيء . والخصوم أفواه الأودية . والأصول في قول الطرماح حمائم سرحات تسامى خصومها والأخصوم : عروة الجوالق . صخم الصخماء من الحرة المختلطة السهل بالغلظ . والاصطخام مصدر المصطخم الساكت القائم كأنه غضبان . وصمخته الشمس أي لفحته .

| باب الخاء والسين

#

| الخاء والسين والطاء

طخس مهمل عنده . الخارزنجي الطخس الأصل ، وهو لئيم الطخس . سخط السخط والسخط - لغتان - نقيض الرضا ، والفعل منه سخط يسخط ؛ ويتسخط .

| الخاء والسين والدال

سخد السخد الماء الذي يكون فيه الولد في المشيمة . وهو الورم والتهيج .

ويقال للرجل إذا أصبح ثقيلا أصبح مسخدا . وشباب سخود ناعم . وسخد ورق الشجر إذا ندي وركب بعضه بعضا . ويوم سخد حار . دخس الدخس الإنسان التار المكتنز غير جد جسيم . والفتي من الدببة . واندساس شيء تحت التراب كما تدخس الأثفية في الرماد . ولذلك يقال للأثافي الدواخس . والدخس اسم بعض حيتان البحر . والدخس من دواب الماء ، الواحدة دخسة . والدخس داء يأخذ في قوائم الدابة ، فرس دخس به عيب . والدخيس من الناس العدد الكثير المجتمع ومن اللحم المكتنز . وامرأة مدخسة سمنت حتى صارت دخساء . والدخس امتلاء العظم من السمن ، وجمل مداخس ، وهو في الإنسان الكثير اللحم ، والجميع الأدخاس . والديخس الكثير من النبت ، وكذلك الدخس . ودرع دخاس متقاربة الحلق . والدخيس العظم الذي يكون تحت الظفر .

| الخاء والسين والتاء

سخت السختيت الشديد . واليد إذا ورمت ثم انحمص ورمها ، واستخاتت يده اسخيتاتا . وتسخت الورم قل ، وانسخت مثله واسخات ، وكذلك البرد والعلة . وخرق مسخوت أملس مطمئن . والسختوت من البيد - ويجمع سخاتيت - الدقيق التراب والملساء المستوية . والسختيت السويق القليل الدسم الكثير الماء . وكل شيء دقيق جدا .

| الخاء والسين والراء

خرس خرس خرسا وهو ذهاب الكلام خلقة أو عيا . وكتيبة خرساء لا يسمع لها

صوت ولا جلبة وفيهم نجدة . وعلم أخرس لا يسمع فيه صوت صدى . والخرسى - على حبلى - الإبل التي لا ترغو . ورجل خرس لا ينام بالليل جوعا . والخرس طعام يتخذ عند الولادة والعقيقة . والخرسي نسبة إلى خراسان . والخرس الدن ، وجمعه أخراس . والخراس الخمار ، وصاحب الدنان . خسر الخسر النقص ، والخسران كذلك ، خسر يخسر خسرانا . وأخسرته أي نقصته . والخاسر الموضوع في تجارته ، ومصدره الخسارة ، وصفقة خاسرة . ويقولون حمى خيبرى وخيسرى أي أنها خاسرة . والخسرواني اسم الشراب . رسخ رسخ الشيء رسوخا ثبت في موضعه . وأرسخته أنا . ورجل راسخ في العلم . والراسخون - في القرآن - المدارسون . ورسخ الغدير رسوخا نشت مياهه فذهبت . سخر سخر به ومنه . والسخرية مصدر في المعنيين ، وهي السخري أيضا . ورجل سخرة يسخر بالناس ، وسخرة يسخر منه . والسخر بقلة بخراسان . والسخرة ما تسخرت من دابة أو خادم بلا أجر ولا ثمن ، هم سخرة لك وسخري . وسخرت السفن أطاعت . وسخرته وسخرته كلفته ما لا يريد . رخس مهمل عنده . حكى الخارزنجي أخست السعر وأرخصته بمعنى .

| الخاء والسين واللام

سخل السخل ولد الشاء ، والسخلة الواحدة ؛ ذكرا كان أو أنثى ، والجميع السخلة . وقيل للقمر ما أنت ابن ليلة قال رضاع سخيلة حل أهلها برميلة .

ويقال للأوغاد من الرجال سخل وسخال . ويقال سخلت النخلة إذ ضعف نواها ، وتمر سخل . والسخالة النفاية . والمسخول من النجوم الذي لا يعرف ولا يسمى . خلس الخلس أخذ الشيء مخاتلة واجتذابا . والاختلاس أوحى من الخلس . والخليس في القتال والصراع هو الرجل المخالس أي الشجاع والحذر . والنبات الهائج بعضه أصفر وبعضه أخضر . والخليط الأسحم خليس أيضا . وأخلس الرجل وأخلست لحيته صار سوادها وبياضها نصفين مختلطين . والخلاسي الولد بين أبيض وسوداء . وهو من الديكة بي الدجاجة الهندية 124 ب والفارسية . والخلسة النهزة . والقرنان يتخالسان . سلخ السلخ كشط الإهاب عن ذيه . والسلاخ هو الإهاب نفسه . ومسلاخ الحية قشرها . والنخلة التي ينتثر بسرها مسلاخ . وسلخت المرأة درعها نزعته . والسليخة الولد . وسلخت الشهر صرت في آخر يوم منه . وانسلخ الشهر . والسالخ جرب بالإبل يسلخ منه ، وإبل سلخى . والمسلوخ اسم يلزم الشاة المسلوخة نفسها . والسليخة شيء من العطر كأنه قشر متسلخ . وسليخة الرمث والعرفج ما ليس فيه مرعى . والسالخ الأسود من الحيات شديد السواد . والأسلخ من الرجال الشديد الحمرة . وشيء سليخ مليخ لا طعم له . خسل مهمل عنده . الخارزنجي المخسول المرذول ، خسله . وخسل به إذا قصر به . والخسالة الرديء من كل شيء .

| الخاء والسين والنون

سخن السخن نقيض البارد ، سخن الماء سخونة وسخنة ، فهو سخن سخين مسخن . وسخنت عينه سخنة وسخونا ، وسخنت . وإني لأجد سخنا وسخنة . وأسخنه وأبرده . ويوم سخنان شديد الحر . وليلة سخناء حارة غمة . وطعام سخاخين ، ومطر كذلك إذا جاء في شدة حر القيظ . والسخين المر الذي يعمل به في الطين . والمسخنة القدر التي كأنها تور . والتساخين الخفاف . والسخينة دقيق بتمر ، وقيل حساء من دقيق . خنس الخنس انخفاض قصبة الأنف وعرض الأرنبة . والبقرة خنساء . والترك خنس . والأخنس القراد . والخنوس الانقباض والاختفاء .

والخنس هذه الكواكب التي تجري مجرى الشمس والقمر وتخنس الأحيان راجعة . والخنساء اسم امرأة ، وكذلك خناس . نخس النخس تغريزك الدابة بعود أو نحوه ، وبه سمي النخاس ، وفعله النخاسة . ويقال لابن زنية ابن نخسة . ونخسوا بفلان أي أزعجوه . والنخيسة الزبدة . ولبن العنز والنعجة . والنخاستان دائرتان تكونان في دابر الفخذين ، والدابة منخوس . والناخس جرب عند ذنب البعير . والنخاسة رقعة تدخل في ثقب المحور من البكرة لئلا يأكلها المحور . ووعل ناخس ونخوس وهو الذي يطول قرناه حتى ينخسا استه ، ووعول ناخسات . والنخيس موضع البطان . ونخس لحم الرجل قل . سنخ السنخ أصل كل شيء . وسنخ السكين طرف سيلانه الداخل في النصاب . وسنخ الشيء إذا تغير . وسنخت أسنانه وهو أن تأتكل من أسافلها . وبيت فلان بيت سنيخة أي ليس ببيت ثبات . وسنخ في العلم يسنخ سنوخا أي رسخ . نسخ النسخ معروف ، نسخت الكتب أنسخه . والنسخ أن تزيل أمرا كان من قبل يعمل به . وتناسخ الورثة أن تموت ورثة بعد ورثة . وذهب دمه نسخة أي باطلا . وبلدة نسيخة ونسخية للبعيدة . ونسخه الله قردا أي مسخه . |

| الخاء والسين والفاء

خسف الخسف سؤوخ الأرض بما عليها ، انخسفت به الأرض . وخسف المكان يخسف ، وخسفه الله . وعين خاسفة هي التي قد فقئت حتى غابت حدقتها في الرأس . وبئر مخسوفة وخسيف ، وهن الأخسفة . وحفر الحافر فأخسف أي وجد بئره خسيفا ؛ وهي التي نقب جبلها عن عيلم الماء فلا تنزف أبدا . والخسف من السحاب ما نشأ من قبل العين حامل ماء كثير . والشمس تخسف . والخسف أن يحملك إنسان ما تكره ، وكذلك الخسف . وناقة خسيفة غزيرة . والخسف الجوز - بلغة الشجر - ، الواحدة خسفة . ورأيت فلانا خاسفا أي متغير اللون والهيئة . والخسفة الهزال وسوء الحال .

والأخاسيف جمع الخسفة وهي الأرض المستوية . سخف السخف رقة العقل ، والسخف مثله . ورجل سخيف العقل . وثوب سخيف رقيق النسج ، وهو عام لكل شيء نحو السحاب والسقاء والعشب . وفي الحديث ' سخفة الجوع ' رقته وهزاله . خفس الإخفاس سوء العقل . وأن تقول لصاحبك أقبح ما تقدر عليه ، خفست الحديث يا هذا وأخفست أي أفسدت . والشراب المخفس السريع الإسكار . وخفست الرجل صرعته ، والبناء هدمته . وتخفس انجدل . وماء منخفس متغير . والتخفس الاضطجاع . والإخفاس في النبيذ شدة المزج . فسخ الفسخ زوال المفصل عن موضعه . وهو في البيع نقضه . والفسيخ والفاسخ الضعيف المنفسخ عند الشدة . والفسخ الرجل الذي لا يظفر بحاجته ولا يصلح لأمره ولا يقوم عليه ، فسخت الشيء فرقته ، وهو مثل الفسل . وأفسخت القرآن نسيته 125 أ .

| الخاء والسين والباء

سخب السخابة قلادة تتخذ من قرنفل وسك . والسخب لغة في الصخب . سبخ أرض سبخة ذات ملح ونز ، وأسخبت الأرض وسبخت . والسبخة التي تعلو الماء كأنها الطحلب . والسبيخة قطنة تعرض ليوضع عليها دواء للجرح . والتسبيخ نحو السل والتخفيف . وفي الحديث ' لا تسبخي عنه بدعائك عليه ' .

والتسبيخ النوم الشديد . وسبخت النوم سبخا أطلته . وسبخ من نوم ومشي وحر . وسبخت في الأرض تباعدت فيها . وسبخ الرجل في الكلام أكثر منه . وسبخ اليربوع في الأرض حفر فيها . خبس أسد خباس ، وخبسه أخذه بكفه . والخباساء من الغنيمة ما يخبس . والخبوس صاحب الغنيمة . والخباسة الغنيمة نفسها . وقيل أسد خبوس وخابس ، وأسد خوابس . والاختباس الظلم ، اختبس ماله فذهب به . بخس البخس أرض تنبت من غير سقي ، والجميع بخوس . وفقء العين بالإصبع وغيرها . وكذلك الظلم ، وتبخس أخاك حقه فتنقصه . وانه لشديد الأباخس يعني أصابعه إذا قبضها ، واحدها أبخس . وتبخس المخ تبخسا دخل في السلامى والعين . والتبخيس ذهاب المخ من العظام .

| الخاء والسين والميم

سخم السخام المعروف بالسواد . والشيء اللين سخام ؛ حتى الريش الذي تحت الريش من الطير . والسخامي الخمر لونه يضرب إلى السواد . والفحم سخام . وسخم الله وجهه أي سوده بالسخام وهو سواد القدر . والسخم مصدر السخيمة وهي الموجدة في النفس وحقد ، سخمت بصدر فلان وسللت سخيمته . والسخيم الماء لا الحار ولا القار . والسخم سوء الغذاء ، والمسخم النعت . وسخم اللحم فهو مسخم تغيرت ريحه لا من نتن لكن من كراهة ، ولحم سخيم . والسخماء من الحرة التي اختلط منها السهل بالغلظ . خمس الخمس تأنيث خمسة . والخمس جزء من الخمسة . وخمست مال فلان

أخذت خمس أمواله . وخمستهم تموا بي خمسة . وخامس خمسة واحد من خمسة . وخماس ومخمس من الأجزاء . والخمس شرب الإبل يوم الرابع . وأخمس الرجل سقى خمسا . والخميس الجيش الكثير . واسم اليوم ، وثلاثة أخمسة . والخماسي والخماسية الوصيف والوصيفة طولهما خمسة أشبار . والخميس والمخموس من الثوب الذي طوله خمس أذرع . ويقولون ما أدري أي خميس الناس هو أي أي جماعة الناس هو . وفي المثل ' وليتنا في بردة أخماس ' أي ليتنا تقاربنا . و ' ظل يضرب أخماسا لأسداس ' وله حديث . والخمس من الرمل في قول الطرماح عادت تميم بأخفى الخمس . . . ويقال : خمسون وخمسون . مسخ المسخ تحويل خلق إلى صورة أخرى . والمسيخ من الناس الذي لا حلاوة له ، ومن الطعام الذي لا حلاوة له ، ومن الطعام ما لا ملح فيه . والماسخي القواس . وامتسخ سيفه استله . والمسيخ الضعيف . والأحمق أيضا . وممسوخ العضدين دقيهقما . ومسخت الناقة هزلتها . وانمسخ الغصن إذا جذبته فانقطع . سمخ السماخ لغة في الصماخ ، سمخته أصبت سماخه . وسمع بعض فصحاء العرب سمخ الزرع أول ما يطلع . وإنه لحسن السمخة ، وكأنه مأخوذ من انسماخ العفاص من القارورة .

| باب الخاء والزاي

#

| الخاء والزاي والراء

خزر الخزر جيل خزر العيون . والخزرة انقلاب الحدقة نحو اللحاظ . وخزرت فلانا خزرا إذا نظرت إليه شزرا . والأعداء خزر العيون . والخزير شيء يطبخ من النخالة . والخيزران نبات لين القضبان . والخزرة داء يأخذ بين الوركين وفي الظهر . ومستدق الظهر أيضا .

وهو يمشي الخيزرى والخوزرى . والأخزري ضرب من العمائم من نكث الخز ، والخزري مثله . زخر زخر البخر زخورا وزخرا طما مده . وتزخره تملؤه . وإذا جاش الفوم لنفير أو لحرب قيل زخروا . وأخذ النبت زخاريه إذا أخرج زهره . والزخرية النبت التام . والزخاري والزخور مثله . وكل ما طال فقد زخر . وكلام زخوري فيه تكبر . وزاخرته فزخرته أي فاخرته ففخرته . والزخرير النبت التام . وزخرت فلانا أطريته . والزاخر الجذلان . وزخرت الريح السحاب طردته . وزخر العشب المال إذا سمنه وزينه . والزواخر مجاري الماء . والزخري والزخاري الطويل . وزخر الدق أذراه في الريح . خرز الخرز فصوص من جيد الجوهر ورديئه . والخرز خياطة الأدم . وكل كتبة منه خرزة 125 ب . والمخرز من الطير والحمام المحبر المنمنم . وخرزات الملك السنون . ومن أمثالهم في إحكام الحاجة قولهم ' سيرين في خرزة ' .

| الخاء والزاي واللام

خزل الخزل الانخزال في المشي . والأخزل الذي في وسط ظهره خزلة أي كسر ، وهو مخزول الظهر ، خزل يخزل خزلا . وهو من الإبل الذي ذهب سنامه كله .

وخزلته إذا عبته . والمخزول من الشعر سقوط تاء متفاعلن ومفاعلتن . وهو يمشي الخيزلى أي يظلع . والخوزلى والخوزلان والخيزلان الاختيال . زلخ الزلخ رفعك يدك في رمي السهم ، وقيل هو أقصى غاية المغالي . ومزلة . ولين . زلخت رجله وزلخت بمعنى . ورماه الله بالزلخة وهي وجع في ظهر الإنسان شديد . والزلوخ نحو الزلخ ، هوة زلوخ مزلقة ، وركية مزولخة . والزلخان ضرب من المشي في سرعة .

| الخاء والزاي والنون

خزن خزن الشيء يخزنه أحرزه في خزانة . والخزانة عمل الخازن . وخزن اللحم إذا تغير .

خنز خنزت الجوزة تخنز خنوزا عفنت . وخنز اللحم يخنز تغير . والخنزوانة الكبر ، وكذلك الخيزوانة والخيزوة . والخناز الوزغة . وفي المثل ' ما الخوافي كالقلبة ولا الخناز كالثعبة ' . وهي دابة أيضا . زنخ أهمله الخليل . زنخ السمن وسنخ فسد . وامرأة زنخة متغيرة .

| الخاء والزاي والفاء

فخز الفخز والتفخز التعظم والفخر . ورجل فيخز عظيم الذكر . والفيخر الجردان . خزف الخزف الجر .

زخف مهمل عنده . الخارزنجي مثل الجخيف وهو الكبر والزهو . والفخر أيضا . والتزخيف في الكلام الإكثار منه . والتزخف التحسن والتزين .

| الخاء والزاي والباء

خزب الخزب تهيج في الجلد كهيئة ورم ، خزب جلده . وتخزب الضرع رهل . والخارباز ذباب في العشب ، ويقال الخازباز أيضا ، والخزباز والخازباء والخزباء . وضرب من البقل . وداء يأخذ الإبل والناس في حلوقها . والتخزبز تعبيس الوجه . وهو في البعير أن يضرب بيده كل من لقي . والخيزبان والخيزبانة الذكر من فراخ النعام .

والخيزب اللحم الرخص . والخزب لغة في الخزف . بزخ البزخ الخرف ؛ بلغة عمان . وتقاعس الظهر عن البطن ، بزخت ظهره بزخا . وتبازخت عن هذا الأمر أي تقاعست عنه . ورجل أبزخ أبزى . وبزاخة موضع . والبازخ الأعرج . والتبازخ التباهي . خبز الخبز الضرب باليد . والسوق الشديد . والخبزة ما يعالج من الطعام . والخبز المصدر . والخبازة صنعته . وخبزت القوم أخبزهم أطعمتهم خبزا . ويقولون الصليان خبزة الإبل . وعندهم طبيخ وخبيز . والخبازى نبت ، وكذلك الخبيز والخبازة . ورجل خبزون وامرأة خبزونة - لا يصرفان - إذا انتفخ وجهه . والخبز الرهل . وتخبزني برجله وخبزني أي خبطني . والخبيز الثريد من خبز الفطير . وفي المثل ' كل أداة الخبز عندي غيره ' أي غير الخبز . بخز بخز عينه إذا بخصها وفقأها . ؟ ؟ زخب الزخزب الذي اشتد لحمه وعظم جسمه من الفصلان وغيرها .

| الخاء والزاي والميم

خمز الخاميز أعجمي . زمخ الزامخ الشامخ بأنفه . والأنوف الزمخ الطوال . وبيني وبينه عقبة زموخ أي شديدة . ونية زموخ وزمخ . وكيل زامخ أي وافر . خزم الخزم الشك ، شراك مخزوم . والخزامة برة في أنف الناقة ، والجميع الخزائم ، ونعام مخزم منه .

وفي الحديث ' أعطوا القرآن خزائمه ' يعني حقه . وكمرة خزماء قصيرة وترتها . وفي المثل ' شنشنة أعرفها من أخزم ' أي قطران الماء من ذكر أخزم . وقيل قطعة من جبل . والحية الذكر أخزم . وقيل فحل كريم . والخزمة خوص المقل . والخزم شجر . والخزامى والخزم نبت . والخزام الذي يتخذ الحبال من لحاء الخزم . والخزم في الشعر أن تزيد في أول جزء حرفا . والخزوم جمع الخزومة يعني البقر ، وتجمع - أيضا - خزائم . وريح خازم باردة . والمخازمة المعارضة والمضاهاة . ولقيته خزاما ومخازمة أي فجاءة ومواجهة . ورغوة خزماء . وفي المثل ' أشرد من نعامة مخزومة ' في سرعة العدو . والخزم الدرجة التي تدخل في حياء الناقة . زخم الزخمة خبث الريح ، ولحم زخم . وازدخمت الحمل أي احتملته .

| باب الخاء والطاء

#

| الخاء والطاء والراء

خطر : الخطر : القطيع الضخم من الإبل . والخطر : ارتفاع ، المكانة والمنزلة . والسبق الذي يتراهن عليه . وليس له خطير : أي نظير . وأخطرت لفلان : أي صيرت مثله في الخطر . وهو أيضا : الإشراف على شفا هلاك ، هو يخاطر بنفسه وماله . وأخطرني فلان - فهو مخطري ؛ بالياء - : صار مثلي في الخطر . والجند يخطرون حول قائدهم : أي يحتشدون . وخطر الشيطان : وسواسه .

والإخطار من الجوز : الإحراز . والخطير : الخطران عند الصولة والنشاط . والخطر : الضرب على الأرض من القدم وغير ذلك . رجل خطار بالرمح : طعان به . ورمح خطار : ذو اهتزاز شديد . والفحل يخطر بذنبه عند الوعيد ، وكذلك الانسان في المشي كبرا . وخطر على بالي يخطر خطرانا وخطورا . وخطر الدهر من خطرانه . وما لقيته إلا خطرة واحدة . والمخاطر : المرامي . والخطر : مكيال ضخم لأهل الشأم . والخطار : دهن يتخذ من الزيت بأفاويه الطيب . والخطر : نبات . والخطير : الحبل . والزمام . ولعاب الشمس في الهاجرة . وظلمة الليل ، وجمعه خطائر . وفي المثل في طلب السلامة : جروا له الخطير ما انجر لكم . والخطير - أيضا - : القار . وخطار من مطر - الواحدة خطرة - : مثل الشماليل . والخطارة : من أسماء حبائل السباع . والخطرة : من لعب الأعراب . ومخطر القذاف : الحجر الذي يرمى به . طخر الطخارير : سحابات متفرقة ، الواحدة طخرورة . وهو من المطر : القليل . وما في السماء طخرة وطخر . والناس طخارير : أي متفرقون . ورجل طخرور : غريب . ومطخرر : ضعيف . خرط الخرط : قشرك الورق عن الشجرة . والخروط من الدواب : الذي يجتذب رسنه من يد ممسكه فيمضي عايرا خارطا . ويقول البائع : برئت إليك من الخراط . واستخرط الرجل في البكاء : لج فيه . واخترطت السيف : سللته . وانخرط عليهم بما يكرهون : اندرأ . والخروط : من يقع في الأمر بجهل . وخرطت الرجل : أهملته . والخراط - والواحدة خراطة - : شحمة بيضاء في أصل البردي ، وهو الخراطى والخريطى . والخريطة : مثل الكيس مشرج من أدم أو خرق ، يقال : أخرطت الخريطة إخراطا . والخرط : النكاح ، خرطها يخرطها . والخراط : الفجور ، امرأة خروط . وخرطني الدواء : أي أمشاني . وخرط بها : إذا ضرط . واخروط بهم الطريق والسفر : امتد . وطريق مخروط : دقيق . ورجل مخروط الوجه : فيه طول . واخروطت الشوكة في رجله : وهو امتداد أنشوطتها . والمخروطة من النوق : السريعة . والخرطيط : الفراشة . والخرط - بوزن الفطر - : اليعقوب . والمخاريط : الحيات تنخرط من سلخهن . وأخرطت الشاة إخراطا : تحبب لبنها في ضرعها فيخرج مثل قطع الأوتار من داء . والمخراط من الناقة كذلك . والخرطة : الرجل الأحمق الشديد الحمق . والخراطة : ماء قليل في المصران . والخراط : نبت . والإخريط : ضرب من الحمض ، وقيل : شجرة . طرخ الطرخة : مآجل تتخذ كالحوض الواسع يجتمع فيها الماء ثم يفتجر منها إلى المزارع . وطرخان : اسم للرجل الشريف ، والجميع الطراخنة .

| الخاء والطاء واللام

خطل الخطل : سرعة وخفة ، أحمق خطل . والخطل : الفحش . وامرأة خطالة . وخطل الرجل وأخطل : أي أفحش . والمقاتل السريع الطعن : خطل . والجواد من الرجال خطل اليدين : أي عجل في الإعطاء . وهو من السهام :

الذي يذهب يمينا وشمالا . وما غلظ من الثياب وخشن . وبعير أخطل القوائم : إذا لم يضعها مواضعها . ودهر أخطل : ملم بالمصائب . والخطلاء من الشاء : العريضة الأذنين جدا ، أذناها خطلاوان . والخيطل : السنور ، والجميع الخياطل . وقيل : الكلب . طلخ الطلخ : اللطخ بالقنر . وما يبقى في الغدير من الماء . لطخ اللطخ : أعم من الطلخ . واللطاخة : بقية اللطخ وأثره . ورجل لطخ : قذر الأكل . ولطخت فلانا بأمر قبيح . وسكران ملطخ : أي ملتخ أي شديد السكر . خلط خلطت الشيء بالشيء فاختلط ، ومنه الخلط . والخليط من السمن : الذي فيه شحم ولحم ، ومن العلف : ما فيه تبن وقت . ومخالط الرجل . والقوم الذين أمرهم واحد . والخليطى : تخليط الأمور . والخلاط : مخالطة الذئب الغنم ؛ والداء الجوف ؛ والفحل الناقة إذا خالط ثيله حياها ، يقال : أخلط الفحل . وأن يخالط الرجل في عقله . وأن تحلب على الحامض محضا . وأخلطه الرجل : إذا أخطأ فسدده . ورجل خلط : مختلط بالناس ، وامرأة خلطة . وجاء خليطى من الناس وخليطى وخليط : أي أخلاط . وفي المثل : ليس أوان يكره الخلاط أي ليس أوان التنحي عن الأمر . وفلان خلط ملط : أي مختلط النسب .

| الخاء والطاء والنون

نخط النخط : هم الأنام ، ما في النخط مثله ، ويضم النون وانتخطه : أي أشبهه . ونخط بي ينخط نخيطا : إذا سمع بي وشتمني . ونخط علي ينخط : بذخ علي . طنخ مهمل عنده .

الخارزنجي : طنخ الرجل يطنخ : اتخم ، وطنخني ما أكلت . ورجل طنخة : أي أحمق . نطخ أيضا مهمل . الخارزنجي : هو نطخ شر : أي صاحبه .

| الخاء والطاء والفاء

خطف الخطف : الأخذ في استلاب . والسيف يخطف الضريبة ويخطفها . وبرق خاطف : يخطف نور البصر فيذهب به . والخيطف : سرعة انجذاب السير . وجمل خيطف : ذو عنق شديد . والخطفى سيرته . والخاطف : الذئب . وعنق خطفى وخيطفى ، وبه سمي الخطفى . وخطف يخطف خطفا ، وخطف يخطف . وهو أخطف الحشا . وحمار مخطف البطن . والخطاف : طائر معروف . وهو من الفرس : موضع عقب الفارس . وحديد

حجناء في جانبي البكرة وفيها المحور . وبعير مخطوف : عليه سمة كالخطاف . والإخطاف : أن ترمي الرمية فتخطئ قريبا . وأخطفها : إذا كاد يصيدها . وسهام خواطف . وأخطفه الموت : أي نجا منه بشيء قليل . وأخطفت عنه الحمى : أقلعت . وأخذه خطف وخطفة : أي مرض هين . وما من مرض إلا وله خطف : أي يبرأ منه . ورجل به خطف : أي جنون . والخطيفة : الدقيق يذر عليه اللبن ويطبخ . وخاطف ظله : طائر ينظر إلى ظله فيحسبه طائرا . والخاطوف : شبه المنجل يشد بحبالة الصيد يختطف به الظبي . وخطاف : من أسماء الكلاب . طخف طخفة : موضع . والطخاف من السحاب : كالطخاء . والطخيفة : الحساء الرقيق ، اطخفت طخيفة . وأتان طخفاء : سوداء الأنف . والطخف : اللبن الحامض .

| الخاء والطاء والباء

خطب الخطب : سبب الأمر ، ما خطبك : أي ما أمرك ، والجميع الخطوب . والخطبة : مصدر الخطيب ، خطب واختطب . والخطبة : مصدر الخاطب ، خطبها خطبة وخطيبى ، واختطبها . وكانوا يقولون : خطب ؛ فيجابون بنكح . والخطب : المخطوبة . والرجل - أيضا - خطب . والخطيبى : اسم امرأة يكثر خطباؤها . والخطاب : مراجعة الكلام . والأخطب : طائر ، وهو الشقراق . ولون يضرب إلى كدوره مشرب حمرة في صفرة كالحنظلة الخطباء ، وخطب لونه يخطب خطبا . والخطبان من ورق السمر : الخضر ، الواحد أخطب . وأخطبك الأمر إخطابا : أي أمكنك . وناقة خطباء : خضراء اللون . واليد عند نضوها من الحناء : خطباء . وأخطب الحنظل : صار خطبانا فيه خطوط خضر .

خبط الخبط : خبط ورق العضاه يخبط بالعصا . والخبط : المس . والخبطة : مثل الرفض من الماء واللبن . والخبطة : شدة الوطء بأيدي الدواب ، وكذلك خبط الشيطان . وبه خبطة من مس . وهو الزكمة لا تصيب في قبل الشتاء ، خبط فهو مخبوط . والخباطة : رجل فيه رعونة . ويقولون : ما أدري أي خابط الليل هو : أي أي الخلق هو . والخبيط - والجميع الخبط - : حوض قد خبطته الإبل حتى هدمته ، وسمي بذلك لأنه يخبط طينه بالأرجل . ولبن رائب يصب عليه الحليب ثم يضرب حتى يختلط . والاختباط : طلب المعروف والكسب ، خبطه واختبطه . والمختبط : الذي يسألك بلا وسيلة ولا معرفة . والخبط من الخيل والخبوط : الذي يضرب بيديه . والخباط : سمة بالفخذ طويلة عرضا ، وهو الساعة . والخبطة : الجرعة من الماء ، وكذلك الخبيط . وهي القطعة من كل شيء . والساعة من الليل ، ومضت خبطة من الليل : أي ساعة . وكذلك الخبطة : المطر الضعيف . والجماعة من الناس ، وجمعها خبط . والخابط : النائم . والمخبط : المطرق . والخباط من السمك : أولاد الكنعد الصغار . طبخ الطبيخ : كالقدير . والطباخة : ما يحتاج إليه للطبخ . والمطبخ : بيت الطباخ . والطبخ : الذي يطبخ من اللحم . واطبخنا . والمطبخ : الموضع . وطبائخ الحر : سمائمه في الهواجر ، الواحدة طبيخة . والطبيخ : ضرب من المنصف . ومن أولاد الغنم : الذي ينتج من ذات الأميهة . والطبيخ : لغة في البطيخ . وامرأة طباخية : شابة مكتنزة . وشاب مطبخ : أملأ ما يكون شبابا ، وكذلك الضب . وطبخ الغلام : ترعرع وعمل . وليس به طباخ : أي قوة ولا سمن . وطابخة : اسم . بطخ البطيخ معروف . ورجل بطاخي : ضخم سمين . وإبل بطخة ، ورجال كذلك . وأحمق ممن يبطخ الماء أي يلعقه .

| الخاء والطاء والميم

. طخم الطخمة : سواد في مقدم الأنف والخطم ، كبش أطخم . وطخوم الأرض وتخومها واحد . والمطاخم : المجاور مع ذلك والطخوم : الحدود . خطم الخطم من البازي ومن كل طائر : منقاره ، ومن الدابة : مقدم أنفه وفمه . والمخاطم : الأنوف ، واحدها مخطم . والخطام : حبل يجعل على سفار من حديد . والمخطم : موضع السمة على الخطام . والسمة نفسها خطام . والأخطم : الأسود .

والمخطم من التمر : الذي قد صارت فيه خطوط . وخطم قوسه خطما وخطاما . والخطام : الوتر نفسه . والخطمي : نبات يتخذ منه الغسل . مطخ يقال للرجل الكذاب مطخ مطخ : أي باطل قولك . والمطخ : بقية الماء في الحوض . ومطخت بالدلو : حركتها لتمتلئ . وفي المثل : أحمق من ماطخ الماء وهو اللاعق . ومطخ الفرس يمطخ مطخا : إذا كان رخو العدو . والمطخ : الأكل الكثير . خمط الخمط : ضرب من الأراك له حمل يؤكل . وسلخك حملا خميطا للشيئ . والخمطة : ريح نور الكرم وغيره مما له ريح طيبة . ولبن خمط : يجعل في سقاء ويوضع حتى يأخذ من ريحه فيطيب ، خمط يخمط ويخمط . وخل خمطة : حامضة ، وجمعها خماط . ورجل متخمط : شديد الغضب له فورة وجلبة . والبحر إذا التطمت أمواجه : خمط الأمواج . والخماط الغنم البيض . مخط المخاط : من الأنف ، مخطت الصبي مخطا . ورجل مخط : سيد كريم . وأمخطت السهم إمخاطا فمخط : إذا جاز الهدف . ومخط بي الجمل : أسرع . وفي المثل : أمخط من سهم . وامخط السهم . وامتخطت السيف : سللته . ومخط الفحل الناقة : ألح عليها في الضراب . والتمخيط : أن يمسح من أنف السخلة والفصيل ما عليه . والمخط : الرماد وما ألقي من جعال القدر .

| باب الخاء والدال

#

| الخاء والدال والتاء

خدت ذكر الخارزنجي : اتخذت واتخذت - لغتان - ، وليس ذا موضعه .

| الخاء والدال والراء

خدر الخدر : ستر يمد للجارية في ناحية البيت ، وهودج مخدور ، ويجمع الخدر على الأخدار والأخادير . وجارية مخدئرة . وأخدرت الجارية إخدارا . وخدر الأسد في عرينه : إذا لم يكد يخرج ، وهو خادر مخدر . والخادر : المتحير . وكل شيء منع بصرا عن شيء فقد أخدره ؛ حتى الليل . والمخدران :

النابان . وخدره خدرا : أقطعه . والمخدر : القاطع . وخادرني : أي كاتمني . والأخدري : من نعت الحمار الوحشي . والخداري : الأسود من الشعر ، عقاب خدارية . والخدر : امذلال يغشى الجسد ، والفعل : خدرت رجله . ويوم خدر : شديد الحر ليس فيه ريح . والخدور من الإبل والغنم : التي لا تلحق بها بل تكون خلفها ، المطايا التي تتخلف . وأخدر : اسم حصان . دخر الداخر : الصاغر ، دخر يدخر دخورا . خرد جارية خريدة : بكر ، والجميع الخرائد والخرد . وجارية خرود : خفرة حيية . وعيدان خردة : رطبة . والخريدة : الدرة لم تثقب . وأخرد الرجل : سكت . ردخ الردخ : الشدخ . والردغ . رخد الرخود : اللين العظم . ونعجة رخودة : ضعيفة . ورجل رخود الشباب : أي ناعمه . ونسوة رخاويد . والرخودة في السير : لين فيه . وهو في رخودة من العيش .

| الخاء والدال واللام

خدل امرأة خدلة الساق ، وساق خدلة قد خدلت خدالة ، والجميع خدال . وخدالتها : استدارتها كأنما طوي طيا . دخل الدخل والدخل : عيب في الحسب . والدخل : منالة الضيعة . ودخل الرجل فهو مدخول : في عقله دخل ، وقوم مدخولون . وهو المهزول

أيضا ، وبعير مذخول ، وفيه دخل من هزال . والدخلة : بطانة الأهل . وهي في اللون : تخليط من ألوان في لون . والدخول : نقيض الخروج . وادخل في غار وتدخل فيه . ودخيل الرجل : الذي يداخله في أموره ، وكذلك الدخلل . وعرفت داخلة أمره : أي بطانة أمره . ودخول : موضع . والدخول : بئر نميرة الماء معروفة . والدخال في الورد : أن تحمل الإبل على الحوض بمرة عراكا ، وكذلك الدخل . وقيل : هو أن تحمل الإبل على الحوض ثانية لتستوفي بعدما سقيتها قطيعا قطيعا . وهو في الدروع : إحكامها . ومداخلة المفاصل بعضها في بعض . والدخيل : فرس يدخل بين فرسين في الرهان . والدوخلة : سقيفة من خوص . ودخل التمر : جعل في ذلك . والدخل : صغار الطير ، والجميع الدخاخيل . واللحم المجتمع . وما دخل في أغصان الشجر وارتفع منه . ونبت إذا يبس احمر . وهو عالم بدخلة أمرهم وبدخله . ودخل الطعام : ايتكل . والدخلل : ما دخل من اللحم بين اللحم . ولعبة للعرب تسمى : الدخيليا . دلخ رجل دالخ وقوم دالخون : وهو المخصب من الرجال . والدلخ : السمن . وناقة دلوخ تدلني في مشيها أي تتثاقل ، وناقة دلخة ، وجمعها دلخ ودلخ ودلخ . وجوار دلاخ : سمان . والدلوخ من النخل : الكثيرة الحمل . خلد الخلود : البقاء ، خلد يخلد . والخوالد : الأثافي . والجبال . والحجارة . والخلد : اسم من أسماء الجنان . وأخلد فلان إلى كذا : أي ركن إليه ورضي به . وكذلك إذا لزمه . والخلد : البال . والخلد : ضرب من الجرذان ؛ عمي ، واحدها خلدة ، والجميع خلدان . ورجل مخلد : إذا أسن ولم يشب ، ومخلد أيضا . وإذا كان ثابت الحال . والخلد : القلائد ، من قوله تعالى : ' يطوف عليهم ولدان مخلدون ' وقيل : مقرطون . والمخلد : الذي لا يسقط له سن البتة . أي دائم شبابهم لا يتغيرون .

| الخاء والدال والنون

خدن الخدن والخدين : الذي يخادنك . وخدن الجارية : محدثها . دخن دخن الدخان والغبار : سطع . ودخن الطعام دخنا . ودخنت النار ودخنت . والداخنة : كوى فيها إردبات . والدخنة : بخور يدخن بها البيت . والدخن : حب الجاورس . والدخنة : من لون الأدخن وهو كدرة في سواد ، كبش أدخن . وليلة دخنانة : كأنما يغشاها دخان من شدة حرها . ويوم دخنان سخنان .

ودخنت النار تدخن : ألقيت عليها حطبا رطبا فاشتد دخانها . ودخنت تدخن : ارتفع دخانها . والدخن : الحقد . ورجل دخن الخلق : أي فاسده وخبيثه . وأدخن الزرع : اشتد حبه وسمن . دنخ التدنيخ : خضوع وذلة . وتنكيس الرأس . والبطيخة تتدنخ : أي تهشم . ورجل مدنج الرأس : إذا كان فيه ارتفاع وانخفاض . ودنخت ذفراه . ورجل مدنخ : لا يبالي ما يقال له من الفحش ولا ما قال . والدنخان بالحمل : التثاقل به في المشي . والدنوخ : الذل . ندخ الأندخ : المائق القليل الكلام . وأندخ الرقبة : قصيرها . ورجل مندخ : لا يبالي بما قال ولا ما قيل له ، كالمدنخ .

| الخاء والدال والفاء

خفد الخفيدد من الظلمان : الضخم الطويل الساقين ، والجميع الخفيددات والخفادد . والخفدود : الخفاش . وفي المثل : أبصر بالليل من خفدود . وأخفدت الناقة ولدها : ألقته لغير تمام . ويقولون : أشرد من خفيدد وهو الظليم . خدف مهمل عنده . الخارزنجي : خدفت السماء بالثلج : رمت به . وكنا في خدفة من الناس : أي في جماعة . ومضت خدفة من الليل : أي ساعة . وقطعة . وفلان يخدف في الخصب خدفا .

| الخاء والدال والباء

خدب : الخدب : ضرب في الرأس ونحوه بالسيف ، وبالناب : شق الجلد مع اللحم ، وأصابته خادبة : أي شجة شديدة . وخيدب : موضع من رمال بني سعد . وشيخ خدب : ضخم قوي . ويقولون : أقبل على خيدبتك : أي أمرك الأول . ويقال للذي يطلب الشيء لا ينتهي عنه : ما هو إلا على خل خيدبة : وهو الطريق الواضح . والتخدب : سير وسط . والخدب : الحمق ، رجل خدب . وهو - أيضا - : الذي يركب رأسه جهلا . والخدب : المتعظمون في أنفسهم . والخدباء : الدرع اللينة الواسعة . وخدب الرجل : كذب . بدخ امرأة بيدخة : تارة . وبيدخ : اسم امرأة . والبدخاء : العظام الشؤون ، الواحد بادخ وبديخ .

دبخ مهمل عنده . الخارزنجي : الدباخ : لعبة . وظل فلان يلعب الدباخ : إذا كان في باطل . ودبخ الرجل : إذا بسط ظهره وطأطأ رأسه .

| الخاء والدال والميم

خمد نار خامدة ، خمدت خمودا : سكن لهبها وبقي جمرها . وقوم خمود : سكوت لا يسمع لهم حس . وفلان مخمد : مطرق . وخمود : مكان تدهن فيه النار حتى تخمد . خدم الخدم : الخدام ، الواحد خادم ، وقوم مخدمون . والخدمة : سير غليط محكم كالحلقة يشد في الرسغ من البعير . والخدمة : الخلخال ، وموضعه : المخدم . وكذلك رباط السراويل . والخدماء من الغنم : ما يكون في ساقها عند الرسغ بياض كالخدمة ، والاسم الخدمة . وفي المثل : كالممهورة إحدى خدمتيها .

وخدمة من الليل : ساعة منه . مدخ المدخ : العظمة ، رجل ممدخ مديخ : عظيم عزيز . والتمادخ : التثاقل والتقاعس عن الشيء . والبغي أيضا . ورجل مدوخ متمادخ : يعمل الشيء بعجلة . دمخ : دمخ : جبل معروف ، وهو مشتق من الدموخ وهو الارتفاع . وليل دامخ : لا حار ولا بارد . وطود دموخ : مرتفع .

| باب الخاء والتاء

#

| الخاء والتاء والراء

ختر الختر : شبه الغدر ، وجمعه ختور ، رجل ختار . والختر : ما يأخذك من شرب الدواء والشم حتى يضعف ويسكر . ورجل مختر : مسترخ . وقد تختر أي اختلط ذهنه . خرت الخرت من الإبرة والفأس : ثقبه ، والجميع الخروت . وجمل مخروت الأنف قد خرقه الخشاش . والخريت : الدليل ، ويجمع على الخرارت .

والخرات : الزبرة والصدر . وموضعه المعتل . رتخ الرتخ : قطع صغار في الجلد خاصة . وأرتخ الحجام إرتاخا : لم يبالغ في الشرط . والرتوخ : اللصوق . والرتخ : التشبث . والرتخة : الردغة من الطين . ورتخت عن الناس : أي تحلفت عنهم .

| الخاء والتاء واللام

ختل الختل : تخادع عن غفلة . وجحر الأرنب يسمى : الختل . وكل موضع تختل فيه كالكن .

| الخاء والتاء والنون

ختن الختن : فعل الخاتن ، والفعل ختن يختن ، وغلام مختون . والختانة صنعته . وطعامه الختان .

والختن : الصهر ، خاتنت فلانا مخاتنة . وزوج فتاة القوم ومن كان من قبله . وأم المرأة وأبوها ختنان للزوج . تنخ تنوخ : حي من اليمن . والتنوخ : الإقامة بالمكان ، ومنه سمي تنوخ . والتنخ : خبث النفس من طعام الليل ، تنخت نفسه . والمتتنخ : المثقل بطنه شبعا ، وأتنخني اللحم والدسم وتنخني . وتانخته متانخة في الحرب : إذا ثابته . نتخ البازي ينتخ اللحم بمنسره . والغراب ينتخ الدبرة . والنتخ : إخراجك الشوك بالمنتاخين ، ويسمى المنقاش المنتاخ . ونتخ ضرسه : انتزعه . خنت مهمل عنده . الخارزنجي : الخنوت : العيي الأبله . نخت أيضا مهمل . الخارزنجي : النخت : النقر ، وذلك أن تأخذ من الوعاء تمرة أو تمرتين . والنخت في الطير : مثل النتخ . وإن فلانا لينختني بكلام : أي وقع في .

| الخاء والتاء والفاء

خفت الخفوت : خفوض الصوت من الجوع ، وصوت خفيت . وإذا مات الرجل فقد خفت . وزرع خافت : نكد لم يطل . والقارئ يخافت بقراءته . والإبل تخافت المضغ للجرة . وامرأة خفوت لفوت : تأخذها العين ما دامت وحدها . والخفت : المطمئن من الأرض . وأخفتت الناقة : وهو إذا نتجت ليوم ملقحها سواء . فخت إذا مشت المرأة مجتنحة قلت : تفختت . ومنه الفاختة للطائر . والفخت : ضوء القمر والشمس . وهي - أيضا - : ثقوب مستديرة في السقف ، وقد انفخت فيه فخت . والفخت : قريب الشبه من الفخ .

فتخ الفتخ ، فتوخ الأسد : مفاصل مخالبه . وإذا عرض كفه فهو أفتخ . وسميت العقاب فتخاء لعرض جناحيها . والفتخ : لين وطول في الجناحين ، وفي الرجلين : طول العظم وقلة اللحم . والفتوخ : خواتيم لا فصوص لها ، الواحدة فتخة . والفتخاء : شيء مربع يجلس عليه الرجل فيجر ويمد . وعدا حتى أفتخ : أي أعيا وانبهر . وكذلك إذا استرخى من عمله . وفي الحديث : ' وفتخ أصابع رجليه ' وهو أن ينصبها ثم يغمز المفاصل منها إلى باطن الراحة .

| الخاء والتاء والباء

خبت الخبت : عربية محضة ، وخبوت الأرض : بطونها . وأخبت إلى الله فهو مخبت : خاشع متضرع صالح . وهو المطرق أيضا . والخبيت من الأشياء : الحقير الرديء . والخبايت : المتفرقات .

بخت البخت والبختي : دخيلان وهي الإبل الخراسانية . والبخت : الحظ - معرب - . وبخت الرجل : ضربته .

| الخاء والتاء والميم

ختم الختم : الطبع ، ختم يختم ختما . والخاتم : الفاعل . والخاتم : الاسم ، والخاتام والخيتام مثله ، ومنهم من يهمز الخاتم . والختام : الطين الذي يختم على الكتاب . وختام الوادي : أقصاه . وخاتمة السورة : آخرها . وكذلك خاتم كل شيء . وختمنا زرعنا : إذا سقيت أول سقية ، والختام اسم . وختموا على زروعهم ختما : أي سقوه وهو كراب بعد . والخاتم : أقل وضح قوائم الفرس . وتسمى نقرة القفا : خاتم القفا . ويقال للنحل إذا ملأ شورته عسلا : قد ختم . تخم تخوم الأرض - وتخوم جمع - : مفصل ما بين الكورتين والقريتين .

وذكر التخمة في هذا الباب ، وموضعها المعتل . وفلان طيب التخوم : أي العروق والأصل . وطعائم متخمة : يتخم منه . خمت الخميت : اسم السمين . متخ مهمل عنده . الخارزنجي : امتتخت الشيء من الشيء : انتزعته ، كامتلاخ اللجام من رأس الدابة . ومتخت الشجرة : قلعتها من أصلها . والمتخ : جذب المتاخ من الثمام وهو ما تجذب أعلاه فينجذب أسفله . والمتخ : القطع أيضا . ومتخ القوم في السير : أبعدوا . وسرنا عقبة متوخا : أي بعيدة . ومتخ بسلحه : أي رمى به . ومتخت به أمه : أي مصعت به عند الولادة . والمتيخة : الدقيق من قضبان السلم ، وقيل : هي الدرة ، وهو مأخوذ من متخ الله رقبته . ومتخه بالسهم : ضربه . ومتخ فيه ورسخ : واحد .

| باب الخاء والظاء

#

| الخاء والظاء والنون

مهملات . خنظ الخارزنجي : هو يخنظي بالناس ويغنظي بهم : أي يسمع بهم . ورجل خنظيان : إذا كان فاحشا ، وكذلك المرأة إذا كانت صخابة سيئة الخلق .

| باب الخاء والذال

#

| الخاء والذال والراء

ذخر ذخرته أذخره ذخرا ، واذخرته اذخارا . والإذخر : حشيشة طيبة الريح . والمذاخر : حوايا البطن ، تملأت مذاخره .

| الخاء والذال واللام

خذل خذل يخذل خذلانا وخذلا : وهو ترك النصرة . والخاذل والخذول من الظباء والبقر الوحشية : التي تخذل صواحباتها في المرعى .

ويقولون : أنا عذلة وأخي خذلة وكلانا ليس بابن أمة يضرب مثلا لتفاوت الأمر واختلافه .

| الخاء والذال والنون

خنذ الخنذيذ : الخصي من الخيل . والفحل أيضا ، من الأضداد . والطويل . والبذيء اللسان من الناس ، والجميع الخناذيذ . وأطراف الغيم المشرفة الشاخصة . ورجل خنذيان : كثير الشر . وخنذى بصاحبه : أي ندد به وشتمه . وريح ذات خنذيذ في جريها : أي ذات صخب . وتخنذذ فلان : صار خليعا فاتكا . ويقال للخصيين : الخنذوتان . والخنذوة من الجبل : الركن الضخم ، وجمعها خناذ . والقطعة من الحبل أيضا . وتركنا الخيل خناذي : أي فرقا .

خذن مهمل عنده . الخارزنجي : الخذنتان : الأذنان . وجمل خذانية : أي ضخم جلد . نذخ أيضا مهمل . الخارزنجي : نذخ العير ينذخ نذخا : إذا سعى سعيا شديدا . والإنذاخ الإسراع . ويقال للرجل الجبان : النوذخ .

| الخاء والذال والفاء

خذف الخذف : رميك بحصاة أو نواة تأخذه بين سبابتيك تخذف به . والخذوف : يوصف بها الدواب السريعة الخذنان في السير . ويوصف به السمينة من حمر الوحش .

والمخذف - وجمعه مخاذف - : عرى المقرن يقرن بها الكنانة إلى الجعبة . فخذ الفخذ : موصل الورك والساق ، ويقال فخذ أيضا . وفخذ الرجل وهو مفخوذ : مكسور الفخذ . وفخذ الرجل : نفره من حيه . وفخذت الحي : صنفتهم فخذا فخذا . والفخذاء من النساء : التي تضبط الرجل بين فخذيها . والتفخذ : التأخر عن الأمر .

| الخاء والذال والباء

بذخ البذخ : تطاول الرجل في كلامه وافتخاره ، بذخ يبذخ بذخا ، وهو بذاخ وباذخ . وكذلك الجبل الطويل ، والجميع البواذخ والباذخات . ويقولون : بذخ ؛ كما يقال بخ بخ ، وبذخ أيضا .

| الخاء والذال والميم

خذم الخذم : سرعة القطع . وسرعة السير ، فرس خذم ، وخذم يخذم خذما . والإخذام - أيضا - : السرعة ، مر مخذما . وسيف خذوم ومخذم : قاطع . والقطعة خذامة . ورجل خذم ورجال خذمون : للطيب النفس . والخذمة : سمة لهم بإبلهم . وهو في سمات الشاء : أن تترك الأذن نائسة ، شاة خذماء . والإخذام : أن تسكت على العار فلا تنفيه عن نفسك . ومضت خذمة من الليل : أي قطعة . وهي الجماعة من الناس . وخذم له من ماله خذمة . وخذمة من الثوب : قطعة منه .

| باب الخاء والثاء

#

| الخاء والثاء والراء

خثر خثر الشيء خثورة . وخثارته : بقيته . وأخثرته وخثرته . وهو خاثر النفس . ورأيت خاثرة من الناس : أي فرقة . وفي المثل : اختلط الخاثر بالزباد وما أدري أيخثر أم يذيب للقوم يختلط عليهم أمرهم . خرث الخرثي من المتاع والغنائم : أردؤها . والخرثاء : النمل الذي فيه حمرة ، الواحدة خرثاءة .

والخرثاء من النساء : الضخمة الخاصرتين المسترخية اللحم .

| الخاء والثاء واللام

ثلخ ثلخ البقر يثلخ ثلخا : وهو خرؤه إذا خالطه الرطب . خثل خثلة البطن : ما بين السرة والعانة . والخثلة : الضخمة البطن .

| الخاء والثاء والنون

ثخن ثخن الشيء يثخن ثخانة . والرجل الحليم الرزين : ثخين ، وكذلك الثوب . وقد أثخنته ضربا : أي أثقلته به . وأثخنته معرفة . والمثخنة من النساء : الضخمة اللحيمة .

واستثخن مني النوم : أي غلبني النوم . خنث سمي المخنث لتكسره ؛ كما يخنث فم السقاء والجوالق إذا عطفته وانخنث من قبل نفسه . ويقال للمخنث : يا خناثة ويا خنيثة ويا خناث . والخنث : باطن . الشدق عند الأضراس من فوق وأسفل . وخنث فلان لفلان بأنفه : أي يهزل به . ورأيت خنثا من الناس : أي جماعة متفرقين ، والجميع أخناث . واختناث القربة : إذا شربت من فيها . الخليل : الخنثى من الرجال : له ما للرجل وما للمرأة ، ومنه اشتق المخنث ، وسمي لتكسره .

| الخاء والثاء والباء

خبث خبث يخبث خبثا ، وهو خبيث ، وبه خباثة . وأخبث : صار ذا خبث . والخابث : الرديء من كل شيء . والخبيث : نعت كل فاسد . والخبثة : الزنية من الفجور . وهي الأخلاق الخبيثة أيضا .

وأخبث الرجل : إذا صار أصحابه خبثاء . والأخبثان : البخر والسهر ، وقيل : الرجيع والبول . والمخبثان والأخابث والخبائث واحد . وغلام خباث . وخبث الحديد : ما يذاب بالنار فيبقى رديئه . ولعبة تسمى : خبثة .

| الخاء والثاء والميم

خثم الخثمة في أنف الثور : ضخم ، ثور أخثم وبقرة خثماء . والخثمة : غلظ وقصر شعر وتفرطح ، خثم يخثم خثما . وهو الركب المنبسط الغليظ . وناقة خثماء : مستديرة الخف منبسطته . وبه سمي الركب لاكتنازه . وخيثم وخيثمة وخثم : من أسماء الرجال . والخيثم : متاع المرأة . وخثمت أخلاف الناقة : إذا انسدت . وخثم أنفه : إذا دقه .

| باب الخاء والراء

#

| الخاء والراء واللام

رخل الرخل : الأنثى من سخال الضأن ، وكذلك الرخل ، والجميع الرخلان والرخال والرخال بالضم . والمترخل : صاحب الرخال من الضأن . خلر مهمل عنده . الخارزنجي : الخلر : الجلبان . وخلار : اسم موضع .

| الخاء والراء والنون

خنر الخنور : قصب النشاب . وكذلك كل شجرة رقيقة رخوة خوارة .

وأم خنور : النعمة . ويقال : الدنيا . والبصرة . ومصر . والضبع . نخر نخر الحمار نخيرا : وهو مد النفس في الخياشيم . ونخرتا الأنف : خرقاه . والمنخر والمنخر : لغتان ، وكذلك المنخر والمنخير والمنخور . والأنخر من الرجال : الواسع المنخرين . وامرأة نخراء ، وقوم نخر . ونخرت الخشبة نخرا : بليت فاسترخت . وكذلك العظم الناخر والنخر . وما بها ناخر : أي أحد . والنخور : الناقة التي لا تدر حتى تدخل إصبعك في أنفها . والنخوار : الجبان من الرجال . والضعيف ، وجمعه نخاور . والنخاورة : هم أولو النخوة والكبر . والنخوري : الواسع الفم والجوف . وهو العبد القوي الشديد . والمنخر : هضبة لبني ربيعة بن عبد الله بن أبي بكر .

| الخاء والراء والفاء

خرف خرف الشيخ خرفا . وأخرفه الهم .

وخرف الرجل يخرف : إذا أخذ من طرف الفواكه ، والاسم : الخرفة . وأخرفته نخلة يخترفها . والمخرف : كالزبيل يخترف فيه أطايب الرطب . والخريفة : النخلة المنتقاة ، والجميع الخرائف . وأخرف النخل وهو مخرف ، كقولك : أجز البر . والخروف : الحمل الذكر من أولاد الضأن ، والعدد أخرفة ، والجميع الخرفان . وكذلك المهر إذا بلغ ستة أشهر . وإذا نتجت الناقة في الوقت الذي حملت فيه من قابل قيل : أخرفت فهي مخرف . وسمي الخريف وهو مطر أول الشتاء خريفا لأنه يخرف فيه كل شيء أي يؤخذ . وخرف القوم : مطروا في الخريف . والمطر الخرفي والخرفي . وأرضن مخروفة : أصابها مطر الخريف . وأخرفت الذرة : طالت جدا . وعاملته مخارفة . وفي المثل : كالخروف أين ما اتكأ على صوف . والخرافة والأخروفة : كذب مستملح . وخرفته أخاريف . ورجل مخارف : بمعنى محارف ؛ للمحدود . وفي الحديث ' عائد المريض على مخارف الجنة ' واحدها مخرف ، وهو الحائط ذو النخل والشجر . وقيل : الخريف : الساقية . رخف الرخفة : الزبدة المايعة . وأرخفت العجين إرخافا : أكثرت ماءه حتى يسترخي . والرخف : العجين المسترخي . فرخ فرخت الحمامة تفريخا . واستفرخناها : اتخذناها للفرخ . وأفرخ الطائر والبيض : إذا خرج فرخه . وأفرخ الأمر وفرخ : إذا استبانت عاقبته بعد اشتباه . وأفرخ الروع : إذا أمن . ومثل : أفرخ القوم بيضتهم . والشيخ الكبير الضعيف إذا رعب فارتعد قيل : فرخ تفريخا . والفرخ : الزرع إذا تهيأ للانشقاق . وفروخ : اسم . والفريخة في الرأس : انقلاب أم الرأس . وصغر الخطم . والفرخ : الحقير الضعيف . والفرفخ : الكعابر من الحنطة . واسم بقلة . خفر الخفر : شدة الحياء ، امرأة خفرة متخفرة ، ونسوة خفرات . وخفير القوم : مجيرهم ، يخفرهم خفارة . والخفارة الذمة . وانتهاكها : إخفارها . والخفور : الإخفار . وهذا خفرتي : أي خفيري . وفلان مخفر بنا : أي مصهر ، من خفارة الرحم . والخافور : نبت . فخر الفخر معروف ، فاخرته ففخرته ورجل فخير وفخيرة : كثير الافتخار . وفخيرك : الذي يفاخرك ، وهو - أيضا - : المغلوب بالفخر . واستفخرت الشيء : اشتريته فاخرا . وأفخرت المرأة : لا تلد إلا فاخرا . ويقال : مفخرة ومفخرة . والشيء الفاخر : الجيد . والفاخور : ضرب من الريحان . وناقة فخور : تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها . وقيل : هي العظيمة الضرع وليس لها من اللبن ما يظن بها . والفاخورة والفخارة : الجرة . والفيخر : الجردان الضخم . ورجل فيخر الذكر . قال أبو حاتم : بالزاي أصح . رفخ مهمل عنده . الخارزنجي : الرفوخ : الدواهي . وترفيخها : تعظيمها . والرفوخ : التمادي في الأمور . وقيل : النعيم كالرفوغ .

| الخاء والراء والباء

خرب الخراب : نقيض العمران ، وثلاثة أخربة ، والجميع خرب - بكسر الراء - ، والواحد خربة . وخرب يخرب خرابا . واستخرب الرجل : انكسر من أمر أصابه .

واستخربت إليه : إذا فارقك فوجدت عليه . واستخربت لهذا الأمر خربة شديدة : تريد التوجع . ورجل خرب : جبان . والخروبة : شجرة الينبوت . والخرب : الذكر من الحبارى ، والجميع الخربان . والخربة والخرب : سعة خرق الأذن ، أمة خرباء وعبد أخرب . وهي - أيضا - : شرمة في ثفر الناقة . وعروة المزادة ، وهي الخرابة أيضا . وكل ثقب مستدير : خربة وخريبة . والخرب : ثقب الورك الذي عليه الفائل . وهو : منقطع الجمهور المشرف من الرمل . والمخرب من المزاد : الذي جعل له عروة . وما رأينا منه خربة : أي فسادا في دينه وشينا ، وخربة : مثله ، وخربات وخربان للجميع . والخارب : اللص ، وجمعه أخراب ، والمخرب : الذي جمعهم . وشدائد الدهر . وخرابة الإبرة : خرتها . والخرابة : حبل من ليف أو نحوه . وخريبة : موضع . والخربة : الغربال ، والجمع خربات . والخرابة : فم الدبرة الذي يسكر عند سقي الأرض . وخربة في الجبل . والخراب : السهم . والنفي من المطر . والخرخوب : الناقة الخوارة الكثيرة اللبن في سرعة انقطاع . والخربة : دائرة تكون تحت القصريين . برخ البرخ : ضرب يقطع بعض الفحم بالسيف . والشيء الرخيص . وبرخوا : بركوا . والبرخ : القهر . ودق العنق والظهر . والبريخ : المكسور الظهر . ربخ الربوخ : المرأة التي يغشى عليها عند الملامسة ، ربخت تربخ ربوخا وربخا ورباخا . وربخت الإبل في المربخ : أي فترت واسترخت في ذلك الرمل من الكلال . وأربخ الرجل : لان وأقر بعد جحد . ورجل ربيخ : ضخم . وربخ لا يبرح . ومربخ : رمل بالبادية . خبر الخبر : ما أتاك من نبأ ، أخبرته وخبرته ، والجميع الأخبار . ورجل خبر : كريم الخبر . وهو يتخير الأخبار . والخبير : العالم بالأمر . والخبرة : مخبرة الإنسان إذا خبر أي جرب . والخبرة : الاختبار . والخابر : المختبر المجرب . وخبرته أخبره : أي علمته . والخبار : أرض رخوة ، واحدها خبارة . والخبار : ما اجتمع من التراب في أصل الشجرة . والخبراء : شجر في بطن روضة فيها ينبت الخبر وهو شجر السدر والأراك . وتسمى الخبرة أيضا . والخبر : من مناقع الماء في رؤوس الجبال . والخبر والمخابرة : أن يزرع على النصف أو الثلث ونحوه . والأكار خبير . والمخابرة : المؤاكرة . وناقة خبر : غزيرة ، وكذلك الخبراء ، تقول : أخبرت لقحة فلان : أي وجدتها خبراء . والخبرة : الطعام . والخبر : المزادة ، وجمعها خبوز . والخبرة : السفرة . والخبور : الزاد من الطعام . والخبرة : النصيب . والقسمة أيضا . والخبرة : اللحم يشتريه الرجل لأهله ، وجمعها خبر . واجتمعوا على خبرته : أي طعامه . واخبر طعامك : أي دسمه . والخبيرة : الشاة تشترى بين جماعة فتذبح . والصوف الجيد من أول الجز . وتجمع خبائر . وكذلك الوبر . والزبد . وجحرة الفار : مخابر . والمخبرة : المخرؤة . والخيبري : الحية السوداء . ويقولون : حمى خيبرى فإنها خيسرى . بخر البخر : ريح كريه من الفم ، بخر بخرا فهو أبخر والمرأة بخراء . والبخر : فعل البخار من كل ما يسطع . والبخور : دخنة يتبخر بها . وبنات بخر : سحابات بيض ، الواحدة بنت بخر . وهذه بخرة السماك : إذا أصابك المطر عند سقوطه .

| الخاء والراء والميم

رخم أرخمت الدجاجة والنعامة : حضنت بيضها ؛ فهي مرخم ، ورخمها أهلها .

والرخمة : شبه النسر ، والجميع الرخم والرخم . واليرخوم واليرخم : الذكر منه . والرخام : حجر أبيض رخو . والرخامى : نبت تجد به السوام . والرخامة : لين في المنطق ، رخمت الجارية فهي رخيمة ومرخومة الصوت . والرخمة : بياض في رأس الشاة ، شاة رخماء . وهي من الفرس : شبه الربلة في الإنسان . ويقولون : ما أدري أي ترخم هو وترخم هو أي أي الخلق هو ، وترخمة لغة . مرخ المرخ : مرخك إنسانا بالدهن ، رجل مرخ . واسم شجر سريع الوري . وعرفج مرخ : طويل تام . والمريخ : سهم طويل للمغالاة . وكوكب معروف . والمرداسنج . ورجل أحمق . والقرن في جوف القرن . والمريخ والأمرخة : عظم أبيض في أسفل القرن . وإذا كسرت العود فرأيت جوفه رطبا فهو مرخ . وأمرخت العجين : أكثرت ماءه حتى استرخى . والمرخ : الذنب . والأمرخ من الشاء والبقر : الذي به نقط حمرة وبياض . رمخ الرمخ : اسم من أسماء الشجر المجتمع . والرمخ : البلح ، الواحدة رمخة ، وبلغة غيرهم : السدى . وأرمخت النخلة إرماخا . ونخلة مرماخ : تحمل الرمخ . وأرمخ الرجل : لان وذل . ورمخ الدابة : إذا أخذ في السمن . وإذا أنقى أيضا . مخر مخرت السفينة مخرا ومخورا ؛ فهي ماخرة ومواخر : إذا استقبلت بها الريح . وكذلك الفرس يستمخر الريح ويمتخرها . ومخرت الأرض مخرا : أرسلت فيها الماء في الصيف لتطيب ، وهي ممخورة . وامتخرت القوم : انتقيت خيارهم . وبنات مخر : سحابات بيض . والماخور : مجلس الريبة ومجتمعه . وجمل يمخور العنق : أي طويله . واليمخور : الأجوف ، وجمعه يماخير . والمخرة : ما خرج من الجوف من رائحة خبيثة . ومخر المحور القب : إذا أكله فاتسع فيه . خمر الخمر معروفة ، واختمارها : إدراكها ، ومخمرها : متخذها . والخمرة : ما غشي المخمور من الخمار . واختمر الطين والعجين خمرة . ووجدت منه خمرة طيبة . وخمرت العجين والطين أخمره وأخمره خمرا : وهو أن تتركه فلا تستعمله حتى يجود . والخميرة : فتاق الخمير . وأتانا بأطعمة خمرى : من الخمير . واختمرت المرأة بالخمار خمرة . وما شم خمارك : أي ما سبعك . والمخمرة من الضأن : سوداء ورأسها أبيض . وخامره الداء : خالط جوفه . والخمر : الذي خامر عقله جهل . وخمرت الإناء : إذا غطيته بخرقة أو شيء . ودخل في خمار الناس وخمرتهم وخمرهم : أي جماعتهم . واستخمرت الرجل : استعبدته . وأخمرني كذا : أي ملكني إياه . وخمرته أخمره : استحييت منه . والخمر : وهدة يختفي بها السبع . ويقولون : دب له الخمر . وخمرت الإبل في الخمر ، وأخمرتها أنا : غيبتها فيه . والخمرة : شيء منسوج من السعف . والخمر : أن تخرز ناحيتي المزادة ثم تعليه بخرز آخر . وخمر اللبن : ركبته رغوة . والمخمر : مزود أو جفنة للعجين . وخمر علي الخبر : أي خفي . وخمر عني : توارى وخفي . ويقولون : اجعله في سر خميرة أي حيث لا يقدر عليه أحد . وأخمرت الشهادة : كتمتها . وخامر الرجل المكان وخمر : إذا لم يبرحه . ومنه قولهم : خامري أم عامر أي خالطي . خرم الخرم : قطع الأنف ، والنعت أخرم وخرماء . والخورمة : الأرنبة . وصخرة فيها خروق . والخرم - أيضا - : ما خرم سيل أو طريق في قف أو رآس جبل . والموضع مخرم . ويقولون : هذه يمين طلعت في المخارم وهي التي تجعل لصاحبها منها مخرجا . والخرم : أنف الجبل ، وجمعه خروم . وأخرم الكتف : محز في طرف عيرها ، والجميع أخارم . والأخرمان : عظمان في الحنك . والأخرم من الشعر معروف . ورجل أخرم الرأي : ضعيفه . واخترمته المنية : أخذته ، فاخترم . وذهب دليلا فما خرم عن الطريق : أي ما حاد عنه . وعيش خرم : أي ناعم ، كلمة عربية . والخرمة والخرم : نبت كاللوبياء . والخرومان : اسم شجر . وقيل : ما اسود من الشعير وفسد من السنبل .

| باب الخاء واللام

#

| الخاء واللام والنون

لخن سقاء لخن : أديم فيه صب اللبن فلم يغسل فتغيرت ريحه . ولخنت الجوزة تلخن لخنا : فسدت ، وكذلك الأديم إذا لم يصلح للدباغ . والألخن واللخناء : اللذان لم يختنا . نخل النخلة : جمعها نخل ونخيل ونخلان . وبنت نخيلة : التمر . والنخل : تنخيلك الدقيق بالمنخل ، نخلت وانتخلت . وتنخيل الثلج والودق . والانتخال : الاختيار لنفسك أفضله ، وهو التنخل . ونخيلة : موضع بالبادية . وكذلك نخل . وبطن نخلة : بالحجاز .

والنخيلة : الطبيعة ، وجمعها نخيل . والنصيحة أيضا ، نخلت له النصيحة . والناخلة : الخالص من كل شيء . والنخل : ضرب من الحلي .

| الخاء واللام والفاء

لخف اللخاف - واحدها لخفة - : وهي حجارة بيض رقاق . واللخيفة : الخزيرة . واللخفة : الاست . واللخف : الضرب الشديد . ولخفه بالميسم : إذا أوسع وسمه . واللخفة : سمة . خلف الخلف : ضد قدام . وحد الفأس ، فأس ذات خلفين ، والجميع الخلوف . والقرون من الناس ، وجمعه خلوف . وخلف سوء بعد أبيه ، وكذلك كل فاسد ، وفي المثل : سكت ألفا ونطق خلفا . والقوم يذهبون من الحي يستقون ، تقول :

أتيناهم وهم خلوف - أي غيب - ونساؤهم شهود . والخلوف : المتخلفون أيضا ، وهو من الأضداد . وفلان يخلف لنا : أي يستقي ، وهو مخلف . والقطا مخلفات لأنها تستخلف لأولادها الماء . والخليفة : من استخلف مكان من قبله . وقوله تعالى : ' جعلكم خلايف الأرض ' ' 17 ' أي مستخلفين فيها . والخليفى : الخلافة . واختلفت فلانا : كنت خليفته من بعده . وخلفك الله في أهلك بأحسن الخلافة . وفلان يخلف فلانا في أهله وعياله خلافة حسنة . والخليف : الخليفة ، والجميع الخلفاء . وخلف الرجل بعقب فلان : أي خالفه إلى أهله ، واختلفه كذلك ، والاسم الخلفة . والخالفة : الأمة الباقية بعد الأمة السالفة . والخلفة : مصدر الاختلاف ، ومنه قوله عز اسمه : ' جعل الليل والنهار خلفة ' ' 21 ' . وهو في الشجر : كاللحق في النخل . والخلف : ما صغر من الأضلاع مما يلي البطن ، والجميع الخلوف . وهو من الأطباء : المؤخر ، ويقال : الخلف الضرع نفسه ، والجميع الأخلاف . وخلوف فم الصائم : نكهته في غبه . وخلف فوه يخلف خلوفا ، وأخلف - بالأنف - أيضا . والخلاف والخلف معروف ، رجل خليفة مخالف ذو خلفة . ورجل خلفناة وخلفنة : كثير الخلاف . ووعدني فأخلفني : أي وجدته مخلف الوعد من قوله عز وجل : ' فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ' ' 25 ' أي مخالفته . وتكون بمعنى بعد في قوله عز وجل : ' وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا ' ' 28 ' يعني بعدك . ورجل خالفة : كثير الخلاف . وقوم خالفون . وأخلفت الناقة إخلافا : ظن بها حمل ثم لم يكن ، وكذلك النخل . والخلاف : شجر ، الواحدة خلافة . والخلف : البدل . وخلفت الفاكهة بعضها بعضا خلفا وخلفة : صارت خلفا من الأولى . والمخلف : الذي لم تصب ما شيته الربيع . والخالف : اللحم الذي تجد منه رويحة . والخوالف : النساء . والمخلاف : الكورة ، وجمعه مخاليف . والمخلفة والخليف : الطريق . وأخلف الغلام فهو مخلف : راهق الحلم . وأخلف الطائر : خرج له ريش بعد ريشه ، والشجر : خرجت له ثمرة بعد ثمرة ، والقارح : إذا تمت له سنة بعد القروح ؛ فهو مخلف عام وعامين . ويقال للرجل إذا لان بطنه وكثر اختلافه : أخذته خلفة . والمخلوف : الذي أصابه ذلك . وهو مخلف جنب : أي أخلف من أحد شقي وجهه وفيه . والخلفة : ما أنبت الصيف من العشب بعدما يبس العشب الربعي . وزرع الحبوب - أيضا - خلفة . وما علق من وراء الراكب : الخلفة . ونتاج فلان خلفة : أي عاما ذكرا وعاما أنثى . وبنوه خلفة : كذلك . وعبدان خلفان . أحدهما طويل والآخر قصير . والخليفان من الإبل : كالإبطين من الناس . والخلفة من النوق : الحامل ، وخلفتان وخلفات . وخلفت الناقة : حملت . وأخلفت : حالت . والخليف : فرج بين جبلين قليل العرض والطول . وهو من مدافع الأودية ومن الطريق : أفضلها . والبوانان : هما الخالفان وهما عمودا البيت . وخالفة البيت : زاويته ، وخوالفه جمعه . والخلف في البعير : أن يكون مائلا على شق ، بعير أخلف . وقيل في قول أبي كبير : من ضيق مورده استنان الأخلف إن الأخلف : الأحمق . والأعسر أيضا . والسيل . والحية الذكر . وأنه لأخلف وخلفف : قليل العقل ، والمرأة خلفاء وخلففة . وبرئت إليك من خلفته : أي من أن يكون خالفا معتوها . وخلف العبد وأخلف : إذا كان خالفا . وقوم خوالف : لا خير فيهم . وثوب مخلوف وخليف : إذا بلي وسطه فتخرج البالي منه ثم تلفقه . والخليف : المرأة إذا سدلت شعرها خلفها . وبعير مخلوف : شق عن ثيله من خلفه ، يقال : أخلفت عن البعير . وأخلف الدابة بالسوط : ضربها من خلفها . وأخلف بيده إلى السيف ليسله ، وخلف له به . وخلف الرجل : تنحى ، فهو يخلف ، وإذا صعد الجبل كذلك . والخلف : المربد يكون وراء البيت . وخلفت نفسه عن الطعام تخلف خلوفا : أي انتهت عنه من مرض . وأتينا من لبن الناقة يوم خليفها : أي بعد انقطاع لبإها . وحلبها خليف لبإها : يعني الحلبة التي بعد ذهاب اللبإ . والمخالف : صدقات العرب ، استعمل فلان على مخالف بني فلان . وإنما أنتم في خوالف الأرضين : أي في أرضين لا تنبت إلا في آخر الوقت . وما أدري أي الحوالف هو وأي خالفة هو أي أي الناس هو . وأخلف القوم في الماء : تخلفوا عنه في الشرب الذي قدروا . وإنها لطيبة الخلفة : أي طيبة آخر الطعم . وفرس به شكال من خلاف : إذا كان في يده اليمنى ورجله اليسرى بياض . ويقال للخلق من الوطاب : خلف - بسكون اللام - . وخلفته : أخذته من خلفه . فلخ مهمل عنده . الخارزنجي : الفلخ في الرأس : الشج ، فلخ رأسه : ضربه وشجه . وفلخته بالسوط تفليخا : ضربته به . والفيلخ : الرحى . لفخ أيضا مهمل . لفخه على رأسه يلفخه لفخا : وهو ضرب بالعصا . ولفخت رأسه ووجهه : لطمته .

| الخاء واللام والباء

خلب الخلب : ضرب من مزق الجلد بالناب كفعل السبع بالفريسة . ولكل طائر من الجوارح مخلب . وعقاب مخلبة : حديدة المخالب . والمخلب : المنجل . والخلب : ورق الكرم ونحوه . وحبل صلب الفتل دقيق من ليف . وطين الحمأة . والخلاب : المخادعة وهو أن تخلب المرأة قلب الرجل بألطف القول وأخلبه . ويقولون : إذا لم تغلب فاخلب . وامرأة خلابة وخلوب . وخلبوت : ذو

خديعة وهزل . وفلان خلب نساء : تحبه النساء . والخلب والخلم : الصديق . وهو خلب به : أي خال به . والخلباء : الخرقاء في عملها بيديها ، وكذلك الخلبن ، خلبت المرأة خلبا . والمرأة المهزولة : خلبن ، والجميع خلابن . والبرق الخلب : الذي يومض ثم يخلف . والمخلب من الثياب : الكثير الوشي . وفلان خلب قلب : أي كيس . والخلب : حجاب القلب . وشيء في الكبد مثل الغدة . ويقال لهلب ذنب البعير : خلب . بلخ البلخ : مصدر الأبلخ العظيم في نفسه الجريء على ما أتى ، وامرأة بلخاء ، وقيل : هي الحمقاء . وبلخ : كورة بخراسان . والبلاخية : العظيمة ، وقيل هي الشريفة ، في قوله : عبهرة الخلق بلاخية لبخ اللبخ : احتيال لأخذ شيء . والضرب . والقتل . واللبوخ : اللحم في الجسد ، واللبيخ : النعت . وامرأة لباخية : ضخمة . بخل البخل والبخل : لغتان ، بخل يبخل بخلا ، وهو بخيل مبخل . والبخلة : بخل مرة واحدة . خبل الخبل : الجنون ، رجل مخبول . ومخبل : لا فؤاد له . وخبله الحب والحزن . وخبل خبالا . ودهر خبل : ملتو على أهله . والخبل : فساد في القوائم حتى لا يدري كيف يمشي ؛ فهو مخبل خبل . ومختبل الدابة : قوائمها . وهو خباذ على أهله : أي عناء . والمخبل : الدهر . وخبل فلان يد فلان : أشلها . وخبل : أصابه فالج . والخبل : الجراح . والخابل : الجن ، وكذلك الخبل . والرجل تصيبه السنة فيأتي أخاه فيستخبله من ماله لينتفع به إلى وقت الإخصاب ثم يرده فيخبله الذي سأل . والإخبال : الإعارة . ويقولون : وقع في خبلي من كذا : أي في نفسي وخلدي ، قال : وهو كقولهم سقط في يدي ، وقد تفتح الخاء . وقومي يطالبون بني فلان بدماء وخبل : أي بقطع أيد وأرجل . وخبل الرجل عن فعل أبيه : أي قصر .

| الخاء واللام والميم

خمل خمل ذكره يخمل خمولا : خفي . وهو خامل : لا يعرف . والخميلة : مفرج بين الرمل في هبطة وصلابة ، مكرمة للنبات . وهي من الشجر : المجتمع المتكاثف . والخميل : الأسود من النبات ، والجميع الخمائل . والخمل : خمل الطنفسة والثوب ، وكذلك الخميلة ، والجميع الخميل . وريش النعام : خمل . وثوب مخمل . وفلان خبيث الخملة : أي البطانة . وخملات الرجل : سوءاته .

والخمال : داء يأخذ البعير فلا يبرح حتى يطع منه عرق أو يهلك . وخملت الشاة فهي مخمولة ، وفصيل مخمول وخميل ، وأفصلة خملى . والخمل : ضرب من السمك كاللخم . لخم لخم : حي من اليمن . واللخم : سمك فى البحر . وبالرجل لخمة : أي فترة . وعقبة المتن : لخمة ولخمة أي قطعة ، ومنه اشتقاق لخم . خلم الخلم : مربض الظبية أو كناس تتخذه مألفا . ويسمى الصديق خلما . وهو خلم نساء : أي تبعهن . والخلم : العظيم . والخالم : المستوي الذي لا يفوت بعضه بعضا . وإبل خلمة بالأرض وحلسة : أي رتاع . ملخ الملخ : قبضك على عضلة أو عضد جذبا ، امتلخ الكلب لحمه ؛ والعقاب عينه : إذا أخرجتها . والملاخ : الملاق . وفي الحديث : ' يملخ بالباطل ' أي يتلهى به . ورجل ممتلخ العقل : أي ذاهبه . والمليخ : لحم لا طعم له . والفحل الذي ينعدل عن الشول فدورا ، والجميع الأملخة . وملخت المرأة ملخا : وهو من شدة الرطم . والملخ في حضر الفرس : مد الضبعين على حالاته كلها . وملخ القوم في السير ملخا : أبعدوا . وأنه لمتملخ الصلب : أي موهونه . لمخ مهمل عنده . الخارزنجي : اللماخ : اللمام ، لا مخته : أي لاطمته . ولمخت عينه . وتلمخ بكلام قبيح : أي أتى به .

| باب الخاء والنون

#

| الخاء والنون والفاء

خفن الخفان : فراخ النعام ، الواحدة خفانة ، وهو من الثنائي . والخيفان : الجراد ، الواحدة خيفانة ، وهو أول ما يطير . وكذلك الناقة السريعة . وخفان : اسم أرض . نخف نخفها ونخبها : نكحها . والنخف : صوت من المنخرين والفم .

والنخففة : وهدة في رأس الحبل . خنف صدر أخنف ، وظهر أخنف . وخنفه : انهضام أحد جانبيه . وخنفت الدابة بيدها في السير تخنف : أي تضرب بها نشاطا . وناقة خنوف مخناف . وجمل مخناف : لا يلقح من ضرابه . والخناف : لين الأرساغ . وأن تهوي الناقة بيديها إلى وحشيها . وحمر خانفات : تخنف برؤوسها نشاطا . والخنف : الآثار ، الواحد خنيف . والخنيف : ضرب من الثياب أبيض غليظ من كتان ، والجميع الخنف . وفي الحديث : ' تخرقت عنا الخنف ' . وخنيفا الناقة : إبطاها . وفلان خانف برأسه : أي رافع به كبرا . ورأيته خانفا عني بأنفه . والخنيف : المرح والنشاط . والخنوف : الغضب . والخانف : النجيب . فنخ الفنيخ : الرخو الضعيف ، شيخ فنيخ . وفنخته تفنيخا : ذللته وقهرته ، وكذلك فنخته - بالتخفيف - . وفنخت رأسه فنخا : إذا فتت العظم من غير شق شيء ولا إدماء . نفخ النفخ معروف . والمنفاخ : الذي ينفخ به . وكير الحداد أيضا . والنفيخ : الذي ينفخ في النار . وأصابته نافخة : أي ريح شديدة . والنفاخ : نفخة الورم من داء . وشاب نفخ وشابة كذلك : إذا ملأتهما نفخة الشباب . ورجل إنفخان وامرأة إنفخانة وانفخانية . والنفخ : داء في الفرس ، فرس أنفخ ، وهو انتفاخ الخصيتين . والنفاخة : هنة منتفخة في بطن السمكة . والنفاخة : الحجاة فوق الماء . والنفخاء من الأرض : ما ارتفع ، وهى مكرمة . وفي المثل : قد نفخت لو تنفخ في فحم . وانتفخ النهار : طال ومتع .

| الخاء والنون والباء

خنب جارية خنبة : غنجة رخيمة ، وكذلك خنبة . ورجل خناب - مكسور الخاء مهموز - : وهو الضخم في عبالة ، والجميع الخنائب . وقيل : هو الأحمق المتصرف يختلج هكذا مرة وهكذا مرة . والخنأبة - بالضم والهمز - : طرف الأنف ، وبكسر الخاء غير مهموزة . والخنوب : الجسيم من الخيل ، والأنثى خنوبة . والخنابة والخناب : الذكر الطويل . وخنبت رجله : إذا وهنت ، وأخنبتها أنا . والدلو إذا انقطعت منها و ذمتان فمالت . والخنب : شبه الخنان في الأنف ، خنب خنبا . وأخنبت عليه إخنابا : أفسدت .

والخنابة : الكبر ، لأنزعن خنابتك : أي كبرك ، وقد تخنب . والخنبة : الإسفاف لدقائق الأمور . ورأيت عليه خنبة : أي ريبة ، وهو ، صاحب خنبات وخنابات . والخنب : مفصل باطن الركبة . نخب النخب : ضرب من البضع ، واستنخبت المرأة : احتاجت واشتهت النخب . والنخبة : خوق الثفر . ورجل نخب الفؤاد ومنخوب : أي جبان ، وكذلك النخب النون والخاء مكسورتان ، والجميع المنخوبون والمناخب . والمنخوب : المهزول أيضا . والنخبة : خيار الناس ، انتخبت نخبة . ويقولون : دخلت في نخيبه : أي في جوفه وقلبه . والنخبة : جلدة الاست . والينخوب : الطويل ، وجمعه يناخيب ، وكذلك النخب ، وهو الذي لا جوف له . ونخبته النمل : أي عضته . نبخ النبخ : ما نفط من اليد من العمل . وهو أيضا : الجدري . والتراب الأنبخ : الأكدر اللون الكثير . والنبخة : كالنكتة . والأنبخان : العجين الفاسد الحامض ، نبخ ينبخ نبوخا . وهو نابخة من النوابخ : أي متكبر في الرجال . والعظيم الشأن أيضا . وقيل : داهية من الدواهي . والنابخ : المتكلم . والنابخة : الأرض البعيدة . وامرأة إنبخانية : أي ضخمة سمجة . بخن مهمل عنده . الخارزنجي : ابخانت المرأة . والابخينان : انتصاب الرجل قائما ، وكذلك إذا نام . والناقة إذا درت وسطعت بعنقها . وابخان الرجل : سقط من الإعياء . ويوم ورجل بخن : ممتد طويل . وابخانت الناقة : تمددت للحلب . خبن خبنت الثوب : إذا رفعت ذلذل الثوب فقلصته . والخبنة : تبان الرجل . وما خبنته في الإبط والكم . والخبن في المزادة : ما بين الخرت والفم ، ولكل مسمع خبنان . والمخبون من أجزاء الشعر معروف . والخنبة : اسم موضع . ورجل خبن : منقبض . والخابن : الشديد . والذي يخبن الكذب ويعده . والخابن : الناقة تمددت للحلب .

| الخاء والنون والميم

خمن الخمن : تخمينك الشيء بالوهم ، خمن يخمن خمنا .

وهو خامن الذكر : أي خامله . والخمن : النتن . وخمان : جبال في بلاد قضاعة . مخن رجل مخن وامرأة مخنة : إلى القصر ما هو وفيه خفة . وقال غيره : هو الطويل العنق . وعنق مخن : طويلة ، وممخون . والممخن : الممدد . ومخن فلان بئره : أخرج ترابها . ومخنها : أي جامعها . نخم النخامة : ما يخرج من الخيشوم عند التنخم . ورجل نخم . والنخم : اللعب والغناء . |

| باب الخاء والفاء

#

| الخاء والفاء والميم

فخم فخم الرجل فخامة ، فهو فخم : عبل نبيل . وفلان يفخم فلانا : أي يبجله . ويفخم الكلام . والرفع : التفخيم . والفخمية : من التعظم والاستعلاء .

فارغة

| باب الثلاثي المعتل

فارغة

| الخاء والقاف و - ا - ي

خوق الخوق : حلقة القرط . ومفازة خوقاء منخاقة : خرقاء ، وخرق أخوق ، وخوقها : سعة جوفها . وانخاقت المفازة ، وخاقها : طولها . والخاق باق : اسم للفرج . والركية الخوقاء : البعيدة القعر الواسعة . وهي من النساء : الطويلة الدقيقة ، والحمقاء أيضا . والأخوق من الرجال : الأعور ، وقوم خوق . قخى إذا كان الرجل قبيح التنخع قيل : قخى يقخي تقخية .

قوخ | مهمل عنده . القاخ : الظلمة ، ليل قاخ .

| الخاء و الكاف و - ا - ي

مهمل عنده . الخارزنجي : الكوخ : البيت المسنم المعوج ، وجمعه كيخان وأكواخ وكوخة .

| الخاء والجيم و - ا - ي

خجأ التخاجؤ في المشي : التباطؤ . والخجأة : الضعيف . وقيل : الأحمق . وخجأتها خجأ : نكحتها . ورجل خجأة : قادر على ذلك . وخجأته بالعصا : ضربته بها . خجى خجي الرجل يخجى خجى : استحيى . وتخاجى الأمر تخاجيا : أي تفاقم وعظم .

وأخجاني فلان إخجاء : ألح عليك حتى يبرمك . والتخاجي : تحامل بإحدى الشقين على الآخر . وهو في المشي : في نفح وتكبر . جوخ التجوخ : تجوف البئر والنهر . وتجوخت البئر : انهارت وتهدمت . والجوخة : الحفرة . والتجويخ : التوسيع . وجوخ الأرض : شقها . وجوخه : صرعه . والجوخان : البيدر والجرين . جخى رجل أجخى : قليل لحم الفخذين وفيهما تخاذل من العظام ، وهو يتجاخى في مشيه . وجخت النجوم : خوت . وجخى الليل : مال ليذهب . والمجخي : المنحني . والتجخية : مثل التجاخي .

| الخاء والشين و - ا - ي

وخش الوخش من الناس وغيرهم : رذالتهم وصغارهم ، ولا يثنى ولا يجمع ، وكذلك الوخشن . وأوخشت في عرض فلان إيخاشا : أي أثرت فيه وتنقصته . وأوخش لي بعطية : أي أقلها ، ووخش بشيء : مثله . وشخ الوشخ : الرديء الضعيف . والوشخة : ما عمل من الخوص للرطب .

والوشخ : من أسماء دواخل التمر . خيش الخيش : ثياب من كتان . وفيه خيوشة : أي رقة . ورجل متخوش : مهزول . ورجل خيش العمل : أي سريعه خفيفه . خشي الخشية : الخوف ، خشي يخشى خشية وخشيا وخشيانا ومخشاة . وهذا المكان أخشى من ذاك . وامرأة خشيانة : تخشى كل شيء . وما حملته على ذاك إلا خشي فلان : أي مخافته ، بكسر الخاء . ومثل : قد كنت وما أخشى بالذئب . وخاشى بهم : اتقى عليهم وحذر . وخاشيت فلانا : تاركته . شيخ رجل شيخ ، بين الشيخوخة ، والجميع الشيوخ والشيخان والمشيخة والمشيوخاء . والعجوز شيخة . والشيخ : شجرة يقال لها شجرة الشيوخ . ورجل شيخون : بمعنى شيخ . خشو الخشو : الحشف ، خشت النخلة تخشو خشوا . وخشي البقل والشجر : يبيسهما . والخشاء على فعال : نحو الجهاد من الأرض . خوش الخوشان : الخاصرتان من الإنسان . وخشت منه كذا : أي أخذت . وتخوشت منه شيئا : استقللت منه قليلا . وخاش في الوعاء : حثافيه ، كما يخوش السبع تراب الغار . والتخوش : التخوف . والتنقص . والمخاوشة : مداومة السير . ويقال لقماش البيت : خاش ماش .

| الخاء والضاد و - ا - ي

خوض خضت الماء خوضا وخياضا : أي مشيت فيه ، واختاض اختياضا ، وخوض تخويضا . والخوض : اللبس في الأمر . وهو من الكلام : ما فيه كذب وباطل . والمخوض : مجدح يخوض به السويق . وخض الوخض : طعن غير جائف . وضخ المواضخة : التباري والمبالغة في العدو . والرجل إذا استقى فنفح بالدلو نفحا شديدا : قد أوضخ به .

والوضخ : دون الملء . ووضخت في القربة وأوضخت : بمعنى غرفت فيها . والوضوخ : السجل من الماء في السقاء . وركية مواضخة وإنها لتواضخ : وهي المداومة على طريقة واحدة . والمواضخة في الاستقاء : المباراة . واسم الماء : الوضوخ . ووضخت للرجل : أعطيته . والميضاخ : الناقة التي لا يجتمع محلبها في ضرعها إلا بانتشار درتها . ورأيت بها أوضاخا من الناس : أي قليلا . ضوخ ضاخ : موضع بالبادية . ضخى مهمل عنده . الخارزنجي : الضاخية اسم من أسماء الدواهي . خضى الخضى : تفتت الشيء الرطب خاصة وانشداخه .

| الخاء و الصاد و - ا - ي

خوص الخوص : ورق النخل والمقل ، أخوصت الخوصة والشجرة . والخواص : الذي يعالج بالخوص شيئا ، والخياصة عمله . والخوص : ضيق العين وغؤورها ، والفعل خوص ، والنعت أخوص وخوصاء . وهو يخاوص ويتخاوص في نظره . وتخاوصت النجوم : إذا صغت للغؤور . والظهيرة الخوصاء : أشد الظهائر حرا . وهي من الشاء : السوداء إحدى العينين البيضاء الأخرى . والخوصة : الجنبة من نبات الصيف وهي بقلة . وإخواصه حين يرتفع شيئا . والتخويص : أن يرسل البعير إلى الماء دون الإبل .

وتاج مخوص : إذا جعلت فيه صفايح . والتخويص في الرأس : الشمط خوصه الشيب . والخوصاء من الجبل : المكان المرتفع . والبئر البعيدة القعر ، ما كانت خوصاء ، ولقد خوصت وخاصت . وبلد خائص : بعيد . وخوص بكلام : إذا كان كلاما قليلا يخفيه . وخوص فيهم العطاء : أي أعطى فيهم يسيرا . وخاوصته مخاوصة : عارضته بالبيع . وخصت الرجل : غضضت منه . ولا تخصني عن حاجتي : أي لا تحبسني عنها . والخوص : البعد . خيص كبش أخيص : منكسر أحد القرنين ، وعنز خيصاء . وخيصى من عشب : نبذ منه ، ومن رجال . وخيصان من مال : أي قليل . صيخ وصوخ أصاخ يصيخ إصاخة : استمع . والصاخة - خفيفة - : ورم في العظم من كدمة أو صدمة ، والجميع الصاخ ، والصاخات . والصاخة : الداهية . ووقعنا في بلد صواخ : أي تصوخ فيه الأرجل . صخى صخي الثوب يصخى صخى : وهو الوسخ ، فهو صخ ، والاسم الصخاء . وقيل لبعض هذيل : أين ناقتك ؟ قال : صخت في الأرض أي همت وذهبت ، فهي صاخية : كثيرة المشي . وصخى النار : فتح عينها . خصى الخصاء : أن تخصي الشاة أو الدابة . والخصية : تؤنث ما دامت مفردة ، فإذا ثنوا أنثوا وذكروا . وهو - بغير الهاء - : جلدتها . وخصية وخصى وتصغيره : خصي . ويقولون : ' جاء كخاصي العير ' أي جاء مستحييا . والخصية : القرط فى الأذن ، والخصى جمع . وخص الخارزنجي : الإيخاص : كالإيباص في الشهاب والسيف . ووخوصته : حركته . وأوخص الراكب في السراب : يرفعه مرة ويخفضه أخرى . وأوخص لي بعطية : أقل منها .

| الخاء و السين و - ا - ي

خيس الخيس : منبت الطرفاء وأنواع الشجر ، ويقال له الخيسة ، وجمعهاخيس . والخيسن : مصدر خاس يخيس خيسا أي فسد وتغيركالجوزة والتمر الخائس . وخاست الجيفة . والإبل المخيسة : التي لم تسرح ولكنها تخيس للنحر وللقسم . والمخيس : السجن . والإنسان يخيس في مخيس يخيس فيه . وخيس الأسد : موضعه .

ويخاس أنفه أي يدلك . وعيص أخيس : ملتف كثير الشجر . ويقال للصبي : قل خيسه ما أظرفه : أي قل غمه . وقل خيره . وخاس فلان عهده : أي أخلف وخان . خوس المتخوس : الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن . وخاس في البلاد : أي جرى فيها على غير الوجه . وخاس خيسك : أي ضل ضلالك . والخايس : الغاد ر . وخاس البيع والطعام : أي كسد . والتخويس في الورد : كالتخويص . خسأ خسأت الكلب : أي زجرته والخاسىء : ا لمباعد . وخسأ البصر : كل وأعيا ، يخسأ خسوءا ، فهو خاسئ . وخسأ : كلمة تقال في لعب الجوز . وتخاسى الرجلان : تلاعبا . والخسي : نحو الكساء أو الخباء ينسجان من الصوف . سخو سخى السخاء : الجود ، سخا يسخو سخاء وسخاوة ، وسخي يسخى ، وقوم سخو وأسخياء وسخواء . وسخيت نفسي وبنفسي عن هذا الشيء : إذا تركته ولم تنازعك نفسك إليه . ويقال : سخا بذلك نفسا . وسخا قلبي عليك : أي صبرت عنك . وسخيت النار وأسخيتها تسخية : إذا فرجت عن قلب الموقد لتحضأ . وسخوت القدر وسخيتها : نخيت الجمر من تحتها . والسخاء : بقلة من نبات الربيع ، الواحدة سخاءة . والسخاوي : سعة المفازة وشدة حرها . والسخى - مقصور - : ظلغ يكون من نعت البعير بالحمل الثقيل ، بعير سخ ، وقد سخي سخى . وقيل : هو في الكتفين خاصة فيكتف منه البعير . وبعير سخي - على فعيل - ، وإبل سخايا وسخاوى . وسخو من كلام : شيء منه . وسخ الوسخ : ما يعلو الجلد والثوب من قلة التعاهد بالماء ، وسخ الجلد وتوسخ ، وأوسخته ووسخته ، واستوسخ الثوب ، ووسخ ياسخ وييسخ . سوخ ساخت الأرض تسوخ سوخا : إذا انخسفت . وكذلك تسوخ الأقدام في الأرض . والسواخي : طين كثر ماؤه ولا يستطاع المشي فيه ، والتصغير سويخية . ومطرنا حتى صارت الأرض سواخى - على فعالى - . سيخ كل بناء الطين : سياخ ، والجميع السوخ .

| الخاء و الزاي و - ا - ي

خزى الخزي : السوء ، خزي يخزى خزيا . وأقامه على خزية ومخزاة . والخزاية : شدة الاستحياء . ورجل خزيان ، وامرأة خزيا ، والجميع الخزايا . وخازاني فخزيته وكرهت أن أخزيه : أي غالبته فغلبته . وأصابتنا خزية : أي خصلة يستحيا منها . خزو الخزو : كف النفس عن همتها ، خزوتها خزوا . والخزو : السياسة ، من قول لبيد : واخزها بالبر لله الأجل والخازىء : القاهر ، هو يخزوه .

والخزو : الطعن بالرماح ، والخزاية مثله . والخزاء : نبت ينبت في الجبال . وخز الوخز : طعن غير نافذ ، وخزه يخزه وخزا . ووخزه القتير : إذا شمط مواضع من لحيته ، فهو موخوز . وإذا جاء القوم إلى طعام فجاءوا جماعة جماعة قالوا : جاءوا وخزة وخزة والوخز : الشيء القليل . والوخيزة : ثريدة العسل ، وخزه وخزا . زيخ مهمل عنده . الخارزنجي : زاخ الرجل يزيخ زيخا : أي جار ، وعدل . والزايخ : العادل عن الطريق . ويقولون أزخت علته : في معنى أزحت ؛ فزاخت تزيخ زيخا . وزاخ عني فلان وأزاخ : بمعنى زال . والتزيخ : التزيل .

| الخاء و الطاء و - ا - ي

خطو خطوت خطوة واحدة ، والاسم : الخطوة ، والجميع الخطى . والخطأة : الخطوة . وخطوات الشيطان : آثاره . وخطىء الرجل خطأ عظيما ، فهوخاطىء . وأخطأ الرجل : إذا لم يصب الصواب . والخطأ : ما لم يتعمد . وخطأته تخطئا وتخطئة . ويقولون : إذا أخطأت فخطئني . ويقولون : ' مع الخواطىء سهم صائب ' . والخطئة : أرض يخطئها المطر ويصيب قربها . وبلد خطأ وأود ية خطأ : للذي فيه كلأ لم يرع .

ويوم خاطىء النوء : أخطأ النوء فيه فلم يمطر . وفي الحديث : ' خطأ الله نوء فلان ' إذا دعي عليه بأن لا يظفر بحاجته . وخطئت : أثمت ، ' إنا كنا خاطئين ' : أي آثمين . وخطأت القدر بزبدها : إذا ألقته عند الغليان . والمستخطئة : الحائل من الإبل . خوط الخوط : الغصن الناعم لسنة . والخوطانة : الطويلة الخلق من النساء . وخط الوخط : الطعن . وهو بالسيف : التناول من بعيد . و ، وخطه ب ، الشيب : شاب رأسه ، فهوموخوط . ووخط في السير يخط : أي أسرع ، وكذلك وخط الظليم . وبها وخط من الناس والوحش : أي نبذ . خيط الخيط : قطيع من النعام ، واحدتها خيطاء ، والجميع خيطان وخيطى . وخيطها : طول قصبها وعنقها ، وقيل : ما فيها من اختلاط سواد في بياض . والخياط : الإبرة . والخياطة : حرفة الخياط . خطت الثوب فهو مخيط ومخوط . وأخطني : أي خط معي . وفي المثل : ' جاحش فلان عن خيط رقبته ' أى نخاعه . والخيط الأبيض : الصبح . وخيط الشيب في رأسه : شاع فيه . وفيه خيط من الشيب : أي وخز منه . وخيط الرأس : صار فيه خيوط من شيب . وخاط فلان خيطة : إذا سار ولم ينقطع السير . ورأيت خيطا من الناس وخيطانا وخيطانا : أي جماعة ، وكذلك من المال . وهذا خيطى من رجال وغيرهم : وهو من الأشياء المتفرقة . وخيط باطل : هو الهواء . ومثل : ' هو أدق من خيط باطل ' . طيخ الطيخ : حكاية الضحك . والطيخ : الجهل والطيش . والطياخة : الذي لا يزال يتكلم بكلام قذر . وفلان طيخة من الطيخات . وطيخه العذاب : ألح عليه فأهلكه . وطيخه السمن : امتلأ سمنا . وإبل مطيخة : مطلية بالقطران . وطاخ الرجل يطيخ طيخا : إذا تلطخ بقبيح من قول أو فعل ، وطخته أنا وطيخته . ويطوخه - أيضا - لغة . طوخ طاخ فلان فلانا يطيخه ويطوخه : إذا لطخه بقبيح . طخى الطخياء : ظلمة الغيم . وفي السماء طخاء : أي سحاب ، وطخية : أي ما رق منها وانفرد . والطخاة من الغيم : كل قطعة مستديرة تسد ضوء القمر ، يقال لها طخية القمر . وكل شيء ألبس شيئافهوطخاء له . ويقال للأحمق : الطخية ، والجميع الطخيون . والطخي : الد يك . وكان ذلك في طخيائه : أي في هبابه . الخاء و الدال و - ا - ي خود الخود : الفتاة الشابة ، والجميع خودات وأخواد . وخودت الفحل : أرسلته في الإناث . وتخودت الغصنة تخودا : يعني تثنيها واعتدالها . والتخويد : أن يهتز في السيركأنه يضطرب . وخد الوخد : سعة الخطو والسرعة في المشي ، وظليم وبعير وخاد . خدى الخدي : سرعة الخطو والسرعة في المشي ، وظليم خاد ؟ خدى يخدي خديا وخدوا . دخى الدخى - مقصور - : الظلمة ، ليلة دخياء وليل داخ . دوخ داخ لنا فلان : إذا ذل وخضع ، يديخ ويدوخ . ودوخناهم تدويخا ودخناهم دوخا : أي ؟ وطئناهم ، وكذلك ديخناهم . والدايخ : الذي ذل عن صعوبته . والمستأخد : المستكين من الهم ، بعير مستأخد - بالدال - .

| الخاء و التاء و - ا - ي

ختو ختا الرجل يختوختوا : وهو أن تراه منكسرا من حزن أو مرض متخشعا . واختتأت من فلان : أي فرقت منه . والمختوي : المستخذي . وكذلك المتواري . وختوته : كففته عن الأمر . واختتأت له اختتاء : ختلته . ومفازة مختتئة : لايسمغ فيها صوت ولايهتدى لها . والمختتىء : الناقص أيضا . والخاتي : الخاتل . ولا يأتي فلان فلانا إلا الخيتاء من الدهر : أي إلا الخطئة قليلا .

خوت عقاب خائتة : تصوت بجناحهاوله حفيف ، خاتت تخوت خوتا وخواتا . وسمعت خواتها : أي حفيفها . وانخاتت العقاب : انقضت . وخوات بن جبير : صاحب ذات النحيين . ومروا يخوتونهم : أي يطردونهم . وخات فلان مال فلان يخوته واختاته وتخوته : أي نقصه . وخات اللص يخوت وتخوت : سرق . وخات الشر : أي فاجأ ووقع . ولايأتينا إلا خوتا من الدهر : أي خطئة . وخوت القوم : إذا سمعت لهم جلبة وصياحا . والخوت : القطع ، رجل مخوت وقوم مخاويت . اخت تاء الأخت أصلها هاء التأنيث . توخ تاخت الإصبع تتوخ توخا في الشيء الوارم الرخو . خيت خات فلان مال فلان يخيته ويخوته واختاته وتخوته وخوته : كل ذلك إذا نقصه .

| الخاء و الظاء و - ا - ي

خظو خظا يخظى - ويقال : يخظو - ، فهو خاظ : وهو المكتنز اللحم . والخظاة من كل شيء : المكتنزة ، و خظاتا كف نونه ، وجمع الخظاة خظوات . ورجل خظوان - على وزن صلتان - : بمعنى الخاظي . والخظي : الذي تعضل لحمه . ولحمه خظابظا وخظا بظا وخظ بظ وخظاه الله وبظاه وأخظاه وأبظاه - بالألف - : أي أعظمه وأضخمه .

| الخاء و الذال و - ا - ي

خذى وخذو خذي الحمار يخذى خذى فهو أخذى الأذن : إذا انكسرت أذنه ، وإأذن خذ وا . وأتان خنواء - والجميع خذى - : وهي الرخوة رانفة الأذن ، وكذلك الفرس . وغلام خذوذان : سمين مع حمق . وأذن خذاوية : وهي السموع . وفرس خاذي اللحم ، وقد خذا لحمه : أي اكتنز . وينمة خذواء : تمت وكانت ناعمة . وامرأة خذواء : كذلك . ومن ألقاب الحمار : خذي وصحير لأنه أخذى الأذن .

وخذئت لفلان واستخذأت له : أي خضعت وانقدت ، وخذأت : مثله . ذيخ . الذيخ : الذكر من الضباع ، والجميع الذيخة . وقنو النخل . وقيل : هي النخلة التي لا تقبل الإبار . وقوم ذيوخ : أشداء . وفلان أذيخ من فلان : أي أشد . والذيخ : الرجل الجريء . والفرس الحصان . والذئب . وأذاخ الرجل بالمكان : أطاف به ودار . وفي فلان ذيخ : أي كبر . والذيخ : كوكب أحمر . أخذ أخذ يأخذ أخذا : تناول . واستأخذ شعري : طال حتى احتاج إلى أن يؤخذ . والأخيذة : كل شيء أخذته من إنسان . والأخذة : رقية تأخذ العين ونحوها . والإخذ : سمة على البعير إذا خيف به مرض كوي على جنبه ، يقال : به مواسم الإخذ . وأخذت بأخذنا : أي بطريقتنا . وذهب بنو فلان ومن أخذ إخذهم وأخذهم : أي من أخذ بخلائقهم . والإخاذة : الضيعة يتخذها الرجل لنفسه . ورجل مؤخذ عن النساء : كأنه حبس عنهن . واتخذت الشيء اتخاذا وتخذته تخذا . وتخذت مالا : كسبته ، من قوله عز وجل : ' لتخذت عليه أجرا ' . والآخذ من اللبن - على فاعل - : الذي قد أخذ فيه الطعم وقرص وطاب شربه . والآخذ من الإبل : حين أخذ فيه السن ، وهن الأواخذ . وأخذ البعير يأخذ أخذا فهو أخذ : كهيئة الجنون ، وكذلك الشاء . وهو في الفصيل : أن يشرب اللبن حتى يبشم ويسلح عنه . والأخذة : ما حفرت كهيئة الحوض لنفسك ، والجميع الأخذ ، لتمسك الماء أياما . وزبية السباع أيضا ، وجمعها أخذ . وبعينه أخذ : أي رمد . وأصبح مؤتخذا ومستأخذا : أي مستكينا ضعيفا من رمد . ويقولون : بادر بزنادك أخذة النار : وهو بعد صلاة المغرب ، وهي شر ساعة يقتدح فيها . ونجوم الأخذ : أن يأخذ كل يوم في نوء . والإخاذة : الأرض يعطيك الإمام وليست ملكا . والأخيذ : الأسير . وفي المثل : ' أكذب من الأخيذ الصبحان ومن الأخذ ' وهو الذي قد تقدم ذكره . والأخيذ : الشيخ الغريب . و ' أكذب من أخيذ الجيش ' لأنهم إذا أخذوه استدلوه على قومه فهو يكذبهم . خوذ مهمل عنده . الخارزنجي : صارت الحمى تخاوذه : إذا حم في الأيام في وقت معلوم . وفلان يخاوذ فلانا بالزيارة : إذا كان يتعهده بالزيارة . والخواذ والمخاوذة : الخلاف . والمخاوذ : المخالف في مذهبه . ومنهم من يقول : هي الموافقة . وخاوذت إلى البيت : عدلت . وخاوذته في الأمر : داريته .

| الخاء و الثاء و - ا - ي

خوث خوثت المرأة تخوث فهي خوثاء ، وخوثها : عظم بطنها في استرخاء . وقيل : الخوثاء : الحدثة الناعمة ذات صدرة . والخوث : امتلاء الصدر . والأخوث : المكيث . وهو الألوف . خثى خثى البقر يخثي خثيا ، وهوخثيها ، والأخثاء جماعة . وخثي من الناس : أي جماعة متفرقة . والمخثى : الخريطة والجراب الصغير يجعل الشائر فيه العسل . ثوخ ثاخت الإصبع في الشيء الرخو ؛ تثوخ .

وثخ مهمل عنده . حكى الخارزنجي : ما أغنى عنه وثخة : وهي الطينة من الوحل ، وأصبحت الأرض وثيخة . وهو في الطعام : ما رق منه واختلط بالودك ، ومن اللبن : ما خثر . وفلان وثيخة من القوم : أي ثقيل . وموثوخ الخلق وموثخه : ضعيفه ؛ كخلق النساء . ووثيخة من الناس : أي جماعة مجتمعون . والوثيخ من الرجال : الذي ليس بمستحكم ؛ بل هو رخو . خثو الخثواء : المسترخية اللحم ، رجل أخثى وامرأة خثواء .

| الخاء و الراء و - ا - ي

ريخ راخ يريخ ريخا : إذا ذل وانكسر . والترييخ : ضعف الشيء ووهنه . ومريخ القرن : العظيم الهش الوالج في جوف القرن . وضر بوه حتى ريخوه . والرايخ : المعيي . وا لمريخ : المرداسنج . ورخ ورخ العجين ورخا : إذا استرخى ، وأورخته أنا إيراخا ، وهو مثل الرخف . وأرخت الكتاب وورخته .

وأرض وريخة : إذا كانت مبتلة رطبة ، وقد استورخت . وتورخ : أي ترطب . وا لإيراخ : ا لإيهان والكسر . رخو الرخو والرخو : شيء فيه رخاوة . والرخوة : الرخاء في العيش . وقالوا : حجر رخو - بالضم - . رخى الرخاء : سعة العيش . وعيش رخي . وفلان رخي البال : إذا كان في نعمة ، وراخي البال . والرخاء من الرياح : اللينة السريعة . والتراخي : التقاعس عن الشىء . والإبطاء . واسترخى به الأمر . واسترخت حاله : إذا حسنت بعد ضيق . والمراخاة : أن تراخي رباطا . وأرخيت له الحبل . والإرخاء من العدو : فوق التقريب ، ناقة مرخاء في سيرها ، وأرخيتها أنا ، وتراخى هو . وهو في الناقة : استرخاء صلاها فهي مرخى عنه . ورخى الشيء بالشيء : خلط . ارخ الإرخ والإرخى : الفتي من البقر ، وكذلك الإراخ . والأرخية : ولد الثيتل . وا لأراخي : بطون ا لأود ية ، ولم يعرف واحدها . والأرخة : اسم من أرخت الكتاب . وقيل : التاريخ الهجرة . خير رجل خير ، وامرأة خيرة : أي فاضلة ، وقوم خيار وأخيار . وامرأة خيرة في جمالها وميسمها ، من قوله عز اسمه : ' فيهن خيرات حسان ' . وهي خيرة النساء . وناقة خيار ، وجمل كذلك . وخايرت فلانا فخرته خيرا . واستخرت الله فخار لي . وهذه خيرتي : أي ما أختار . وأنت بالمختار وبالخيار : سواء . واختر بني فلان رجلا ، على قوله عز وجل : ' واختار موسى قومه سبعين رجلا ' . والخيرة - خفيفة - : مصدر اختار خيرة . وخاره لأمر كذا : أي اختاره . ورجل ذو مخيورة : أي ذو معروف وفضل وخلق . والخيرى وا لخورى : لغتان . والخيور : ضد الشرور . والخير : الهيئة . والطبيعة ، هو كريم الخير والخيم . والرجل يستخير الضبع واليربوع : إذا جعل خشبة في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء . واستخرت الشيء : تخيرته . خور الخور : مصب المياه في البحر ، وجمعه خؤور . والرحبة . والمنخفض بين نشزين . والخور : الرخاوة في كل شيء كالقصبة الخوارة ، والفعل : خار يخور وخور يخور . والخوار : الضعيف ، خور تخويرا . وسهم خوار خؤور . وشاة خوارة : كثيرة اللبن باقية على الشتاء . ونخلة خوارة : كثيرة الحمل . وفرس خوار العنان - والجميع خور - : لين العطف . وقيل في قوله : فأرسلتها تشتاف خور عنانها أي : صوت عنانها ، وقيل : فضل عنانها والخوران : اسم المعى ، والجميع خورانات . وكذلك الدبر . وطعن الصيد فخاره : أي أصاب خورانه . والخوار : صوت الثور ، خار يخوز خوارا وخورأ . وخارت الأرض تخور خورة : أي استرخت . والاستخارة : أن تستعطف الإنسان وتدعوه إليك ، وهو أن تستنطقه ، مأخوذ من الخوار . وخار البرد : انكسر ، خؤورا وخؤورة . خرى خرىء يخرأ خراءة . والمكان : مخرؤ ة . اخر هذا آخر وهذه أخرى . والآخر والآخرة . وآخرة الرحل وقادمته ، ومؤخر الرحل ومقدمها . ومؤخر الشيء ومقدمه وقد يكسر . ومؤخر العين - بالكسر - . وجاء أخيرا : أي بأخرة . وبعته البيع بأخرة واخريا وإخريا : أي بتأخير . والأخر : نقيض القدم . وفعل ذلك بالآخر : أي بالأبعد . والأخريات . أخرى القوم . ولقيته أخريا وآخريا وإخريا . والأخير : الأبعد . والآخر : الغائب . ويقولون : لا أفعله أخرى المنون : أى آخر الدهر . وفي المثل : ' على أخر وقد تولى الشباب ' يضرب لكل مطلب فات . والمئخار : النخلة التي يبقى حملها إلى آخر الصرام .

| الخاء و اللام و - ا - ي

خال الخال : أخو الأم ، والخالة أختها . والمصدر : الخؤولة . وأخول الرجل : إذا كان ذا أخوال ، فهو مخول ومخول : كريم الخال . والخال : بثرة بالوجه ؛ يضرب إلى السواد ، والجميع الخيلان ، ورجل مخول ومخيل : من الخال ، وتصغيرها خويل وخييل . وثوب ناعم من ثياب اليمن . والمختال الشديد الخيلاء . والظلع والغمز في الدابة ، خال الفرس خالا ، والفرس خائل . واللواء ، يقولون : لا يروع خالها ، أي لا يفزع لواؤها . والرجل السمح يشبه بالغيم الذي يبرق . وخال مال وخائل مال : أي حسن القيام عليه والنظر . والملك الذي يسوس أمر رعيته . والجمل العظيم . والمخيلة والشبه .

وغيم ينشأ يخيل إليك أنه ماطر ، والسحابة مخيلة . وكل شيء كان خليقالشيء فهومخيل له . وخيلت السماء : أغامت ولم تمطر . والخيال : كل شيء تراه كالظل . وما يرى في النوم ، وكذلك الخيالة . وتخيل إلي الخيال . وخيل علي الرجل : إذا وجه التهمة عليك ، تخييلا . وخيلت للناقة وأخيلت : وهو أن تضع لولدها خيالا يفزع منه الذئب فلا يقربه . وتقول : إخال زيد ا أخاك ، خيلانا . وتخيل عليك فلان : إذا اختارك وتفرس فيك الخير . وأخالت الناقة فهي مخيلة حسنة العطل : إذا كان في ضرعها لبن . وأخلت فيه خالا من الخير ، وتخولت فيه . ولا يخيل ذاك على أحد : أي لا يشكل . وتخيلت الأرض : كثر نبتها . ووجدت أرضا متخيلة : إذا بلغ نبتها المدى وخرخ زهرها . وامرأة مخيلة : لا زوج لها . والأخيل : تذكرالخيلاء . والتخايل : خيلاء في مهلة . وخال الرجل يخيل : إذا تكبر ، ويخول : لغة فيه . والخيلة : الخيلاء . ورجل أخائل : أي متبختر . وفلان يخايل فلانا : أي يباريه في الخيلاء . والأخيل : طائر يتشاءم به ، وقيل : الشاهين ، والجميع الأخايل . ويقولون : أفعل ذلك على ما خيلت : أي على ما شبهت . وهو يمضي على المخيل : أي على ما خيلت . وخيل الرجل : جبن عند القتال . والتخيل : المضي والسرعة والتلون ألوانا . وراعي الخيال : هو الرأل ينصب له الصائد خبالا . والخيل : جماعة الفرس . والخيالة : أصحاب الخيل . ؤيقال : تخول خالا غير خالك ، وا ستخل ، واستخول . ويقولون : ' من يسمع يخل ' . وخلته خيلة وخيلانا : أي حبسته . والمخيلة : الراية العظيمة كمخيلة السحاب التي لا تخلف . وتخيل الخرق بالسفر ، وتخيله بهم : ما يريهم من تلونه بالآل . خول الخول : العبيد والنعم ، من قولك : خولك الله الشيء : أي ملكك إياه . وخول اللجام : أصل فأسه . وخالاني فلان : أي خالفني . وذهبوا أخول أخول : أي متفرقين واحدا في اثر واحد كتفرق الشرر من الحديد . وقيل : الشررهو الأخول بعينه . والخائل : الراعي يخول الغنم . وتخولت الشيء : تعهدته ، في الحديث : ' كان يتخولهم بالموعظة ' . ورجل خولاني : إذا كان عام المنفعة للقريب والبعيد ، وهو من قولهم : خال عليهم أي ساسهم . والخول : الأخوال وهم جمع الخولة . ورجل مخال معم : بمعنى مخول . والخولانية من النصال : الرقيق السخيف . خلو خلا الشيء يخلوخلاء : أي فرغ ، وهوخال . والخلاء من الأرض : قرار خال . وخلا الرجل يخلو خلوة . واستخليت فلانا فأخلاني : أي خلا معي وخلا بي وخلا لي . وهوخلو من الأمر وخلي ، وهم أخلاء منه ، وهن أخلاء كذلك . وأخل إليك : أي الزم شأنك . واخل به . ومثل : ' أخل إليك ذئب أزل ' . وأخليت : أصبت خلاء أي خلوة . وخلوت على اللبن وأخليت عليه : إذا أكله وحده . رضي الله عنها ' الذئب خاليا أشد ' . وخاليت فلانا : صارعته . وكذلك المخالاة في كل أمر . وهي المخادعة أيضا . والموادعة . وهو في اللحم : أن يخالي الرجل الطعام كله راغبا عنه إلى اللحم . وفي المثل : ' لا يدري الشقي بمن يخالي ' . وتسمى الشفرتان من حديدة السهم : الخلوتين ، الواحدة خلوة . وفي المثل في براءة الساحة : ' أنا منه فالج بن خلاوة ' أي أنا منه بريء خال . وخلا لك الشيء وأخلى : بمعنى . وامرأة مخلية : لا زوخ لها . خلى خليت عن الشيء : أرسلته . وتبرأت منه . وخلا فلان : مضى . والقرون الخالية : المواضي . وفي المثل : ' عبد وخلي في يديه ' أي يملكه من لا يستأهله . والخلا : الحشيش من بقول الربيع تختليه ، وبه سميت المخلاة ؛ لأنهم كانوا يختلون لدوابهم فيها . وأخلت الأرض : كثر خلاها . والسيف يختلي الأيدي والأرجل : إذا أبانها . رضي الله عنها يقولون : فلان حلو الخلا : أي حسن الكلام . وقالوا في قول تميم : تمطيت أخليه اللجام أي أدخل اللجام في فيه ، بمنزلة الخلا الرطب . والخلي : الذي لا هم له ، ويل للشجي من الخلي . والخلي : موضع العسل من الكوارة . والخلاء : البراز . والخلية من النوق : التي خلت عن ولدها ورئمت ولد غيرها . وقيل : هي التي ليس معهاولد . وناقة مخلاء : إذا خليت عن ولدها . وهي من السفن : التي لا يسيرها ملاحها ، تسير من ذات نفسها ، والجميع الخلايا . والخلاء في الإبل : كالحران في الدابة ، خلأت الناقة تخلأ خلاء . وتقول : ما في الدار أحد خلا زيدا ، ويجر أيضا . وما أردت مساءتك خلا أني وعظتك : في معنى إلأ أني . ومثل : ' افعل ذاك وخلاك ذم ' أي جاوزك وحياك ، من خلافوه . والإخلاء : دعاء الكلب . ويقال : لوكان في التخلىء ما نفعه . والتخلىء : الدنيا . ولخ الولخ : من العشب ، ائتلخ العشب ائتلاخا : وهو عظمه وطوله واختلاطه بعضه ببعض . وأرض مؤتلخة : معشبة . وائتلخ اللبن : حمض . والوليخة من اللبن : ماخثر ، ومن الطعام : مثل الحشو . وأرض وليخة : مبتلة رطبة ، وقد استولخت الأرض . والوليخ : ثوب من كتان . لوخ وليخ يقال للوادي العميق في الأرض : لاخ ، وأودية لاخة . وصار الزبد لياخة مع اللبن : إذا ذاب معه فاختلط وكذلك الطيب . ولخته أنا لوخا . والتاخ العجين : اختمر ، والأمر : التبس . لخو اللخو : نعت القبل المضطرب الكثير الماء واللخواء : المرأة الواسعة الجهاز . وعلبة لخوى : التبد عليها الوسخ . لخى اللخاء : الغذاء للصبي ، يلتخي : أي يأكل خبزا مبلولا . واللخاء والملاخاة : التحريش ، لا خيت بي عند فلان : أي وشيت بي ؛ ملاخاة ولخاء . وهو العطاء أيضا ، لخيتك وألخيتك ما لي : أي أعطيتك . ولا خيت الرجل : صانعته . وفلان يلاخي فلانا : أي يداخله ويفاوضه في الأمور . والقوم المتلاخون : أي المتوازرون . والتخيت جران البعير : إذا قددت منه للسوط سيرا . ولخيت الرجل وألخيته : أي أسعطته . ولخي البعير لخى : إذا كانت إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى ، وناقة لخواء . واللخى : استرخاء أحد شقي البطن عن الآخر . واللخى : كثرة لحم الجفن ، لخيت عينه . وكثرة الكلام . واللخاء : شيء من جلود دواب البحركالمسعط .

| الخاء والنون و - ا - ي

خون المخانة : خون النصح والود ، خانني خيانة وخانة . وخانه النعيم والدهر خونا . والخون في النظر : فترة ، ولذلك يقالى للأسد : خائن العين . وخائنة العين : ما تخون من مسارقة النظر إلى ما لا يحل لك . والخوان : المائدة ، والجميع أخونة وخون . والتخون : التنقص . والخوان : من أسماء الأسد ، لأنه يخون . وخوان : من أسماء ربيع الأول ، ويقال خوان ، ويجمع أخونة وخوانات . وإن في ظهره لخونا : أي ضعفا . وتخونت الشيء : إذا تعاهدته .

خنى أخنى عليهم الدهر : أي أهلكهم . وخنى الدهر : آفاته . والخنا من الكلام : أفحشه ، خنا يخنو خنا ، وأخنى في كلامه ، وكلام خن وكلمة خنية . وخنيت الجذع بالفأس : أي قطعته ، وخنأته أيضا - بالهمز - . نخو النخوة : العظمة ، نخا فلان ، وانتخى فلان ، ونخا فلان فلانا فهو ينخاه : إذا مدحه . نوخ أنخت الجمل فاستناخ . والنائخة : الأرض البعيدة ، وكذلك النائخ . والنواخي : ضرب من العنب . ينخ أينخت الناقة : دعوتها للضراب ، تقول : إينخ إينخ . اخن الآخني : ضرب من الثياب المخططة من كتان .

| الخاء والفاء ر - ا - ي

فيخ الفيخة : السكرجة ، لأنها تفيخ كما تفيخ العجينة . وأفاخ الرجل يفيخ إفاخة : وذلك أن يصد عنه فيسقط في يده . والإفاخة : الريح بالدبر . وأفخت عن الأمر إفاخة : إذا تركته . وفاخت ريح طيبة : بمعنى فاحت . أفخ اليأفوخ : مقدم الرأس ، مهموز . ورجل مأفوخ : مشجوج اليأفوخ . وأفخته : أصبت يأفوخه .

خيف الخيفانة : الجرادة . والخيف : مصدرخيف يخيف : وهو أن يكون إحدى العينين زرقاء والأخرى سوداء ، والجميع خوف . وامرأة مخياف : تلد عاما غلاما وتلد جارية أخرى . وخيفت المرأة : أتت بأولادها أخيافا . وتخيفت الإبل : اختلفت وجوهها في المرعى . والأخياف أيضا : الأطوار ، الناس أخياف : أي على حالات شتى . وخيف الشيء بينهم : أي وزع . وخيفت عمور اللثة من الأسنان أي فرقت . والخيف : ضرع الناقة . وقيل : جرانها وجلدة دبرها . وبعير أخيف : واسع جلد الثيل . والخيف : موضع بمكة . ومسجد الخيف . وأخيفت : نزلت الخيف . وأخاف القوم : كذلك . وخيف فلان ، عند القتال : أي نكص . وناقة خيفاء : عظيمة خيف الضرع . والخيفان : نبت ينبت في الجبال . والخيف : ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل ووسط الوادي . ورأيت خيفانا من الناس : أي كثرة . وتخيف الشيء وتخوفه : أي تنقصه . والخيفة : عرين الأسد . وخيف الرجل وخيم : نزل منزلا . وأخيفت : نزلت خيف منى ، وأخفت كذلك . وأخاف السيل القوم . خوف خاف يخاف خوفا ، ومنه التخويف والإخافة . والخوف : الفزع . وطريق مخوف : يخافه الناس ، ومخيف : يخيف الناس ، وخائف : ذو خوف . وخوفته : جعلت فيه الخوف ، وصيرته بحال يخافه الناس . والخيفة : الخوف ، وجمعه خيف . وأخاف الثغر فهو مخيف . وخاوفني فخفته أخوفه . والخافة : العيبة والخريطة ، وهي أيضا : جبة من أدم يلبسها الغسال والسقاء ، وتصغيرها خويفة . وسمعت خواف القوم وخواتهم : أي ضجتهم وتخوف من مالي : أي تنقصه ، وتخوفتنا السنة ، وتخوفني حقي . خفى الخفية : من قولك أخفيت الصوت . والخافية : نقيض العلانية . والخفا - مقصور - : الشيء الخافي . واختفى : بمعنى استخفى . واختفي فلان : قتل خفوة أي خفية . ويقال : إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها : يعني صوتها وأثر وطئها . والخفاء : رداء تلبسه المرأة فوق ثيابها ، وثلائة أخفيه . وهو الغطاء . والخفية : غيضة ملتفة للأسد . وبئر كانت عادية فادفنت ثم حفرت ، والجميع الخفايا والخفيات . والخافية والخوافي من الجناحين : ما دون القوادم . وهي من النخل العواهن والسعف . يقال : خافية الغراب ، وخوافي الغراب جمعه . والخفي : إخراجك الشيء الخفي ، خفيت الشيء أخفيه خفيا . وخفى البرق يخفو خفوا ويخفي خفيا : ظهر في الغيم ولمع . ويقرأ : ' إن الساعة آتية أكاد أخفيها ' . أي أظهرها وأخفيها : أسرها . والمختفي : النباش . والخافي : الجن ، والجميع الخوافي ، وكذلك الخافياء . وخف الوخيف : ضربك الخطمي ليختلط . والوخيفة : الخزيرة . واللبن أيضا . وصار الماء وخيفة : إذا غلب الطين على الماء . واستوخفهم العدو : ثبتوا عليهم . وائتخفت رجلي : أي زلت . وجاء موخفا : أي مسرعا . خفأ خفأت الرجل : إذا صرعته ، أخفأه خفأ . واختفاء البقل : قطفها . والخفاء : المتطامن من الأرض . ومنه قولهم : برح الخفاء أي انكشف الأمر .

| الخاء والباء ' و . ا . ي

' بوخ باخت النار تبوخ بوخا وبؤ وخا . وأباخها مطفئها : أي أخمدها . وأبخت الحرب إباخة : سكنتها . خيب الخيبة : حرمان الجدة ، خاب يخيب خيبة . و ' جعل الله سعيه في خياب بن هياب ' . مثل ، والخياب : القدح الذي لا يوري . و ' وقع في وادي تخيب ' أي في مهلكة . خبأ

الخبأة والخبء : ما خبات من ذخيرة ، خبأ الإنسان يخبأ خبأ . ويقولون : ' لا مخبأ لعطر بعد عروس ' . وامرأة مخبأة : هى المعصر قبل أن تزوج . والخباء - ممدودة - : سمة ؛ يخبأ في موضع خفي من الناقة النجيبة ، وجمعه أخبئة - مهموز - . وجمع الخباء من بيوت الأعراب : أخبية . وتخبيت كساء تخبيا ، وأخبينا إخباء ، واستخبينا خباء : نصبناه ، . والخباء : غشاء البرة في السنبلة . وهي - أيضا - : كواكب مستديرة . وسلة الدهن وجمعها أخبية ' . وخابأتك ما كذا : أي حاجيتك . وكيد خابئ وخائب . خبو الخبو : سكون لهب النار ، خبت ، وأخباها مخبيها . وخبت الحرب وحدة الناقة : إذا سكنتا . بخو البخو : الرخو . وبخا : غضبه : مثل باخ . خوب الخوبة من الأرض : مثل الخطيطة ، وقيل : هي مهواة ، وجمعها خوب . والخوبة : الجوع وشدة العيش ، وجمعها خوبات . وبخ التوبيخ : الملامة ، وبخته بسوء فعله .

| الخاء والميم

خيم خيم القوم : دخلوا فى الخيمة . وخيمت البقرة : أقامت في مربض فلم تبرح ، وكذلك الريح الطيبة في الثوب ، وخيمته أنا . والخيم : سعة الخلق . وخام يخيم : أي كاد كيدا فرجع فيه ونكص . وكذلك الجبان يخيم عن الحرب . والخيام - على كذاب - : مصدر من خام يخيم إذا جبن . والخامة : الزرعة أول ما تنبت على ساق واحد . والخامة : الغضة الرطبة . والإخامة في قيام الخيل : أن ترفع إحدى يديه أو إحدى رجليه ، وهو مخيم .

وخيماء - على مثال سيراء - : ماءة لبني أسد . وخم الوخيم : الأرض التي لا ينجع كلؤها . وطعام وخيئم قد وخم وخامة : إذا لم تستمرئه ، واستوخمته وتوخمته . ورجل وخم وخيم وخم وخامة : ثقيل . ومنه التخمة وأصله الواو ، وتخم يتخم وتخم يتخم . والوخم : كالناسور بحياء الناقة ، والناقة وخمة . ميخ ماخ يميخ ميخا وتميخ تميخا : وهو التبختر في المشي . مخى تمخيت من سخطه : أي اعتذرت . ومخيته من الأمر : قصيته . وامخى من ذلك الأمر ؛ خرج منه تأثما . وتمخيت العظم : أخرجت مخه . خمى يقال خام وخامس بمعنى . فارغة

| باب اللفيف

فارغة

| ما أوله الخاء

الخوخة : مخترق بين بيتين أو دارين . وكوة في جدار . وثمرة أيضا ، والجميع خوخ . وضرب من النبات أخضر . واسم الدبر . والخواء : الفرجة بين الشئيئين ، دخل في خواء فرسه : أي ما بين رجليه ويديه ، وخواية أيضا . واختواه : أي طعنه في خوائه . والخوى - بالياء - : خلاء الجوف والجوع ، خوي يخوي خوى . وخوت الدار : باد أهلها . وخويت . وخوى البعير تخوية : إذا برك ثم مكن لثفناته فى الأرض . ومخواه : موضع تخويته ، والجميع مخويات . والخوة من الأرض : المتطامنة . وخويت تخوية : حفرت حفيرة . والخوفي : الوادي السهل . والخو : المكان المسترخي .

وخو : كثيب معروف بنجد . ويوم خو : لبني أسد على بني يربوع . والخوية : مفرج ما بين الضئرع والقبل للناقة . والخوخاة : الرجل الأحمق ، والجميع الخوخاؤون . واختويت ما عنده وأخويته : أخذت كل شيء منه . والاختواء : الذهاب بالشيء . والخاء : خاء الخط في الكتاب ، تقول : خييت خاء ، وهي خاء مخياة . ويقال : خاء بك علينا : أي اعجل ، وللاثنين : خاءبكما ، وللجميع خاءبكم . والخويخية : الداهية ، من قولهم : هو يخوخ ما له خوخا : أي يتنقصه . ويقال للتيس إذا دعي للسفاد : خوخو وخاخا . والخوات : اسم الصوت . وخوات القوم : جلبتهم . وخوى يخوي : صاح . والطائر إذا أراد أن يقع فبسط جناحيه : قد خوى تخوية ، والرجل إذا أراد السكوت وأطرق . وخوت الإبل تخوية : خمصت بطونها . وخويت المرأة : لم تأكل عند ولادها ، وخوت أيضا . وخويت لها : عملت لها خوية . وخوت النجوم تخوية : مالت للغروب . وخوت تخوي خيا : سقطت ، وأخوت كذلك . وإذا لم تمطر أيضا . وخيوان : حيط من اليمن . وأخاخ العشب : إذا خفي وقل ، وهي الإخاخة . واختويت : إذا ذهب عقلي .

| ما أوله الواو

الوخوخة : حكاية بعض أصوات الطير . والتوخي : أن يتيمم الرجل أمرا فيقصد قصده ، وخى يوخي توخية . ووخيته خيه وخيا : أي قصدته . ولأخين وخيه . واستوخ لبني فلان ما خبرهم : أي استخبرهم . والوخواخ من الرجال : الذي فيه رخاوة . والذي ليس له خلق . والوخوخة : الضعف . وهو في التمر : الذي لا حلاوة له ولا طعم ، وفي العشب : الذي قد عظم . وسمعت وخي القوم ووخاهم : أي أصواتهم . ويقولون ويخ : فى معنى ويك . ووخى لهم يخي : إذا هيأ لهم وجه العمل والرأي .

| ما أؤله الألف

الأخ واحد ، وجمعه إخوة وأخوة وإخوان وآخاء - مثل آباء - وأخون - مثل أبون - . وبيني وبينه أخوة وإخاء وخوي . وآخيته . وهو من آخائي . والتأخي : اتخاذ الإخوان . وتصغير إخوة : أخيوة . والتأخي : إحكام الشيء وجودة الصنعة . ويقولون : هو بأخي الشر : أي بخير . والموت أخو الشر . وفي المثل : ' من لك بأخيك كله ' . ولفلان عندي أخية ، وأخيت تأخية ، وأصله من آخية الدابة ، والجميع الأواخي . والأخت : تاؤها هاء ، وأخوات جمع . وأخ : كلمة يتكلم بها عند التوجع كالاستغاثة . وإخ : للشيء القذر . والتأوخ : القصد . والأخيخة : دقيق يصب عليه ماء وزيت .

ويقال للبعير إذا أردت أن تنيخه : أخ أخ وأيخ أيخ . وقد أيخت به تأييخا . والأخية - على فعيلة - : الآخية ، وجمعها أخايا . والآخية : أن يدفن طرفا قطعة من الحبل في الأرض ويظهر مثل العروة يشد به الدابة . فارغة

| باب الرباعي

فارغة

| الخاء و القاف مع سائر الحروف

الخستق من آلات الحاكة . الخدنق - مثل الخدرنق - الذكر من العناكب . المخندق الذي يتخذ الخندق . البخدق الدب المسمى بزر قطونا . دمخق الرجل في مشيه دمخقة وهو الثقل فيه . وخذارق ماءة ملحة للعرب ، وسميت بذلك لأنها تسلح شاربها حتى يحذرق أي يسلح . ورجل مخذرق خذراق سلاح . وخرقل سهمه خرقلة أي أنفذه وأمرقه .

القنخرة من النساء السليطة الوقاح . والرجل العظيم الجثة قنخر وقناخر . والقنخر الباقي على النطاح . الخرنق الفتي من الأرانب . وأرض مخرنقة ذات خرانق . وتخرنقت الرجل أخذته أخذ الخريق . القفاخري التار الناعم ، وكذلك القنفخر . وخبرقت الثوب خبرقة إذا شققته . والخربق مصعد الماء . واسم حوض . والخربق نبات كالسم يغشي ولا يقتل . وامرأة مخربقة ربوخ . ويقال جد فى خرباق إذا أجد في صريمة . والخرباق من النساء السريعة المشي . ومرت الخرباق . وخربق الغيث الأرض : أي شققها . والخربقة : من زجر العنز . والأسد يخربق له : وهي مثل الزبية تمنع به . أتاني فلان بخنافق وخنفقة وهي التخليط في الكلام . والقنفخ ضرب من النبت . البخنق برقع يغشى العنق والصدر . وهو البرنس أيضا . وبخنق الجراد جلبابه ، والجميع البخانق . النخابيق جمع النخبوق وهي في البئر كالجول إلا أنها صغار . الخنبق البخيل الضيق .

| الخاء والكاف

كشخنته كشخنة شتمته . الخشكنان فارسي . الكشمخة بقلة رخصة . ما هذه الكنخبة ؟ يريد الكلام المختلط من الخطأ .

| الخاء و الجيم

الخضريج المبطخة . خزرجت الشاة أي خمعت وعرجت . والخزرج من أسماء الجنوب . والخزرج والأوس : حيان من الأنصار . واسم من أسماء الأسد . الخزلج : المشي السريع ، وكذلك الخزلجى ، وهو مشي المتخلع عظامه . والخنزجة : التكبر . الجخرط العجوز الهرمة . الجلخطاء أرض لا شجر بها . الجخدر والجخادر الضخم . الخدلجة الضخمة الساق الممكورتها . المجلخد : المستلقي الرامي بنفسه ، واجلخد : انبطح .

والجلخدى - على حبركى - : الذي لا غناء عنده . . غلام جخدل وجخدل : أي حاذر سمين . الجندخ : الضخم من الجراد ، والجميع الجنادخ . الجخدف الرجل إذا كان نبيلا ضخما . رجل جخدب : عظيم الجسم عريض الصدر . وجخادباء وأبو جخاد : ضرب من الجنادب . والجخدب : الوارم الضخم ، رجل مجخدب الوجه . الجخدمة : السرعة . والوارم الضخم : جخدم . والجخدم : ضرب من الخنافس . البخدجة في المشي تفتح وفرحجة . وبكر بخدج أي سمين منتفخ . وبخدج : اسم رجل . المثخبجغ الرهل اللحم . الخنجر من الحديد معروف . وناقة خنجر غزيرة ، وخنجور ضخمة . الخرفجة حسن الغذاء في السعة . سراويل مخرفجة أي واسعة ، وعيش مثله . وخروف خرفج سمين . ونبت خرفيج غض ، وخرفاج مثله . خرفج الشيء أخذة أخذا كثيرا . الخبجر والخباجر العظيم البطن المسترخي . ماء خمجرير أي ثقيل ، وخمجر مثله ؛ لا عذب ولا ملح . والخمجريرة دقيق يجعل على مرق . وبين القوم خمجريرة أي تشويش . كل قصب أجوف من قصب العظام جمخر . والجمخور الأجوف . اجلنخى هو التقوض والبروك . الخنجل البذية الصخابة من النساء . الخفاجل الفدم . الخلبج والخلابج الطويل . اللخجم البعير الواسع الجوف ، والجميع اللخاجم . وهي من النساء الباردة الفرج . وطريق لخجم واسع . الخلجم الضخم الطويل . بينهم خمجليلة أي تشويش . اجلخم القوم استكبروا . الخنفج - والجميع الخنافج - الغلام إذا وصفته بكثرة اللحم . وهو من الريش الكثير . الخنجف الغزيرة من النوق ، وجمعه خناجف . الخفنجى من الرجال الرخو ، الذي لا غناء عنده . الجنبخة الخابية الصغيرة . وهضبة جنبخ . وامرأة خنبخ مكتنزة . وهو من الرجال السيىء الخلق . الخنبوج العظيم الذي ليس بشديد عصب اللحم . جخنبخ حكاية وقع الشيء . الخنبج السمين .

| الخاء و الشين

الشخزب والشخازب الغليظ الشديد . الشمخز الجسيم من الفحول . ورجل فيه شمخزيزة وشمخزة أي كبر وتكسر الشين أيضا . وفي طعامه شمخزيزة أي ريح وقشعريرة . الشرداخ الثقيل الوطء الضخم ، وجمعه شرادخ . الشندخ الوقاد من الخيل . والعظيم . وهو - أيضا - الجواد الوثيج والشنداخ طعام القادم من سفر . رجل دخبش ودخابش عظيم البطن . الشخدب دويبة من أحناش الأرض .

الدخشم الضخم الأسود . الخترشة التحريك . وما أحسن ختارش الصبي أي حركاته . جرو نخورش : الذي قد تحرك وخدش ، وقيل : هو الخبيث المقاتل . المخرفش : المخلط . سمعت خرشفة القوم أي حركتهم . والخرشفة ركن من الحرة أسود غليظ والجميع خرشف . الخشربة في العمل أن لا تحكمه . وقع في خرباش أي اختلاط وصخب . وبرخاش مثله . الخرشب الغليظ الجافي . وقد سمي به . الخشرم مأوى الزنابير والنحل ، وقيل هي الزنابير نفسها . والخشرمة قف حجارتها رضراض أحمر . والخشارم الأصوات . وأنف خشارم غليظ . وخشارم الرأس كسلائل الخيشوم . الخرشوم أنف الجبل المشرف على واد أو قاع . والمخرنشم المغتاظ . وأرض خرشمة : صلبة . الخرمشة إفساد الكتاب والعمل . الشمراخ من الغرة ما سال على الأنف ، ومن الجبل رأس مستدق طويل في أعلاه . والشمروخ غصن دقيق في أعلى الغصن الغليظ ؛ رخص . وشمراخ النخل وشمروخ . وشمرخ النخلة خرط بسرها . رجل خنشل وخنشليل للمسن القوي ، ومن الجمال كذلك . وخنشل الرجل اضطرب من الكبر . والخنشل الذي كف من غربه ولان . الشلخف الفدم الضخم ، وقيل المضطرب الخلق . والخشبل مثل الخشباء وهي الحجارة ، الصلبة . الشلخب الفدم من الرجال . مخشلبة شيء من ليف وخرز كالحلي . الشنخف العظيم . والشنخيف الطوال ، وكذلك الشنخاف . وفي فلان شنخفة أي كبر . الفنشخة الإعياء . وأن تترك الأمر وتتخلى عنه ، فقد فنشخ . وفنشخ عند البول إذا فحج بين رجليه . وإذا اجتمع الناس على رجل ثم تبددوا عنه قيل فنشخوا عنه . وفنشخ الرجل كبر . والمفنشخ الساقط النائم . وتفنشخت المرأة في الجماع . رجل خنبش كثير الحركة . الشنخوب الطويلة من النوق . ورأس دقيق من الجبل . باب

| الخاء و الضاد

الضردخ العظيمة من النخل . الرخاضيل أنبذة التمر . الفرضاخ العريض ، فرس فرضاخة لحيمة عريضة . ورجل مفرضخ ضعيف واه . وامرأة فرضاخة ورجل فرضاخ أي طوال جدا . وفرضاخ القدم ضخمها . الخضرفة هرم العجوز وفضول جلدها . والخضربة اضطراب الماء . وماء خضارب إذا كان يموج بعضه في بعض . امرأة خربضة شابة ذات ترارة ، والجميع خرابض . الخضرم الجواد ، شبهوه ببئر خضرم وهي الكثيرة الماء .

ورجل مخضرم ناقص الحسب . والخضرمة قطع إحدى الاذنين خاصة . وناقة مخضرمة . وامرأة مخضرمة مختونة . وماء خضرم حلو . والمخضرم ليس بعذب . ويقال لولد الضب إذا صار جحلا عظيما خضرم . ولحم مخضرم لا يدرى أمن ذكر هو أم أنثى . ومخضرم الحسب الدعي . وقيل هو الذي ولدته الإماء من قبل والديه . وكذلك الجمل . والخضرمية لكنة في اللسان . الخضلاف شجر المقل . تخضلب أمرهم اختلط . الخضناب شحم المقل . امرأة خنضبة أي سمينة .

| باب الخاء و الصاد

الدخريص من الأرض والثوب والزرع هو التيريز ، والتخريص لغة فيه . والمدخرص في الأمور الداخل المغمض فيها . الصرخد التراب ووجه الأرض ، والجميع صراخد . والصرخدي الخمر ، ويقال أتلع صلخد و صلخدم . والمصلخد المنتصب القائم . والمصلخم مثله . ويقال للفحل الشديد صلخدى ، ومنهم من يقول صلخد وصلاخد . الصيخدون الصلابة من الأرض ، قال ولا أعرفها . اصمخذ الرجل انتفخ غضبا .

الخنصر معروف ، والجميع الخناصر . الصنخرة من الإبل العظيمة ، والذكر صنخر ، وكذلك الصناخر . وهو من الرجال الطويل . خرنوص وخنوص بمعنى واحد . الخربصيص - الواحدة خربصيصة - هنة تراها في الرمل لها بصيص كأنها عين الجرادة . ونبات له حب يؤكل . والقرط . والحبة من الحلي . والبراية . وخربص المال كله إذا رتع في الرعي وألح في الأكل . وكذلك إذا أخذه فذهب به . والمخربص المسف للأشياء المدفع فيها . وما في الوعاء خربصيصة أي شيء . وفلان يخربص الأشياء خربصة وهو تمييزها بعضها من بعض . وفلان مخربص أي هو حسابة . واخرمص الرجل سكت . نخيل مخصلف . وخصلفته خفة حمله . الخلبصة الهرب والفرار . تبخلص لحمه وتبخصل غلظ وكثر . الصمالخ اللبن الخاثر المتكبد . والصملوخ والصملاخ وسخ الأذن ، والجميع الصماليخ . وهي - أيضا - أصول النصي . المصلخم المنتصب القائم . الخنبصة اختلاط الأمر ، تخنبص أمرهم .

| باب الخاء والسين مع حروفهما

نوق سلاخد أي قوية ، واحدها سلخداة ، وكذلك سلخد . الدخنس الكثير اللحم ، ومن الإبل الشديد . والدخنس الذي لا خير فيه . الدبخس القوي من الرجال الشديد البطش . وأمر مدخمس أي مستور . والدخمسة الخب . التساخين الخفاف ، الواحد تسخان . الخناسير الدواهي ، واحدها خنسير . وأدركته خناسير كانت في أبيه : وهي الخيانة والغدر . والخناسرة : أهل الخيانة .

والخناسير : أبوال الوعول على الكلأ والشجر . الفرسخ معروف . ويقال للذي لا فرجة فيه فرسخ ، وإن بين النجمين لفرسخا وفصية إذا لم يكن بين سقوطهما برد . وانتظرتك فرسخا من النهار أي طويلا . وإذا فرج عن رجل مكروه قيل افرنسخ عنه . وفرسخت الحمى عنه : أي أقلعت . والسراويل المفرسخة : أي الواسعة . ما أصبت منه خربسيسا أي شيئا . سربخت في المشي سربخة أي مشيت ساعة . والسربخة المشي الرويد . وسربخ من الأرض مضرب ساعة . والمسربخ المكان الواسع . ومهمه سرباخ . السخبر شجر من شجر الثمام له قصب مجتمع . اخرمس الرجل ذل وخضع . والخرمس الليل المظلم . السلخف المضطرب الخلق . الخلابيس اللئام الأنذال . والمتفرقون أيضا . والكذب . والخيانة . والغارة . ويقال أمره خلابيس أي ذو مكر وخداع ؟ ليس على استقامة . وهو الحديث الرقيق ، من قولهم خلبس قلبه أي فتنه . رجل سلخب غليظ . وأنه لمسلخم أي متكبر متعظم . والسمالخي السامط من الألبان الذي قد أخذ شيئا من طعم . والسماليخ أماصيخ من النصي ، الواحد سملاخ . الخنفساء دويبة سوداء ، هو ألج من الخنفساء ' ويقال خنفسايات ، والجميع الخنافس والخنفس . وخنفس الرجل عن الأمر عدل عنه وكرهه خنفسة . ومر مسنبخا وهو المشي الرويد . أسد خنابس . وخنبسته ترارته ، وقيل مشيه .

| باب الخاء و الزاي مع حروفهما

الزخرط - وبالياء أيضا - من الإبل والشاء والبقر ما سال من أنوفها . والزخروط الهرم ، والزخرط مثله . الزخلوط الرجل الخسيس . خنزر فلان خنزرة أي غلظ كما يخنزر الخنزير . والخنزرة فاس عظيمة . ودارة الخنزرين هي لبني حمل . زنخر بمنخره وهو أن ينفخ فيه . ومالك مزنخرا . الخزنزر السيئ الخلق . مر يخزرف في مشيه خزرفة أي يخطر .

الزخرف الزينة ، بيت مزخرف ، وتزخرف الرجل . وقيل الزخرف الذهب . والزخارف : ما يزخرف من السفن . وهي - أيضا - : دويبات تطير على الماء مثل الذباب . الخزربة اختلاط الكلام وخطله . البرزخ ما بين كل شيئين . والميت في برزخ . وبرازخ الايمان ما بين اليقين والشك . وما بين الظل والضح . زمخر الصوت وازمخر إذا اشتد . والنمر إذا غضب فصاح يقال لصوته التزمخر . والزمخر اسم المسمار الكبير الأسود . وهو من الشجر الملتف ، ومن النبت الذي يطول ويغلظ . والزمخر السهم . وكل قصب وشيء أجوف زمخري . خزلبت اللحم والحبل خزلبة إذا قطعته قطعا سريعا . رجل مزخلب إذا كان يهزأ بالناس . الخنزاف نبت . الخنزاب والخنزوب الجريء على الفجور . بزمخ الرجل بزمخة تكبر .

| الخاء و الطاء

الثخرط نبت ، قال ولا أحقه . طلخثه طلخثة إذا لطخه بأمر يكرهه . والخنطثة مشي فيه تبختر . الطرثخة والطرخثة الخفة والنزق . رجل طرخان عتريف يتكبر على الناس ، وجمعه طراخنة . الطخرفة والطخرف حساء رقيق دون العصيدة ، ومن الزبد والسحاب أيضا . والخطريف السريع . والخطروف السريع العنق ، والجمل الوساع .

ما عليه طخربة أي شيء من الثياب . جاء يخطرب إذا كان يتقول ما لم يكن ، خطربة . الطخارم الغضبان ، وكذلك المطرخم . واطرخم الرجل إذا كل بصره . الخرطوم الأنف . وما ضم عليه مقدم الحنكين . والخرطمان الطويل . والخرطوم : الخمر . وخراطيم القوم : سادتهم ومقدموهم في العساكر والأمور . وخرطمت فاه : ضربت خرطومه . والمخرنطم : الغضبان إذا اعوج خرطومه وسكت على غضبه . ماء خمطرير أي كثير . الطرخمة نحو الطرمخة في رفع البنيان . شرب حتى اطمخر أي امتلأ . والخراطم من النساء التي قد دخلت في السن . خنطولة طائفة دون طائفة من الإبل والدواب ، وإبل خناطيل وتخنطل عليه أي أركبه بحجة مخطئة . والخنطلة إرسال الثوب . والخنطيل الجماعة من الوحش ، وجمعه خناطيل . الطلخفى الطعن الشديد . وجوع طلخف شديد . الخطلبة كثرة الكلام واختلاطه . الطخميل الديك . المطلخم السحاب المتراكم . ومطلخمات الامور شدايدها . واطلخم الظلام اشتد . وطلخام موضع . والطلخام الفيل الأنثى . الخنطبة دويبة ، ولا أحقها .

| الخاء و الدال مع حروفهما

الإردخل التار السمين . الخردولة عضو من اللحم وافر . وخردلت اللحم فصلت أعضاءه موفرة . والخردل ضرب من الحرف . وخردلت الطعام أكلت خياره وأطايبه . وإذا كثر نفض النخلة وعظم ما بقي من بسرها قيل خردلت فهي مخردل . الخدرنى العنكبوت الضخم . المفردخ الضخم الناعم . الحمامة تدربخ لذكرها عند السفاد ؟ يعني المطاوعة . الخربد من الألبان الرائب الحامض الخاثر . البرخداة التارة الناعمة . ورجل مخرمد مطرق ساكت ، خرمد خرمدة .

ودخمرت القربة ملأتها . ودخمرت الشيء غطيته وسترته . الخندلة امتلاء الجسم . الخدلبة مشية فيها ضعف . ناقة خدلب مسنة مسترخية . البخادل واحدها بخدلة وهي العظيمة . الخدلم الخدلة الساق من النساء . رماه الله بالدلخم وهو داء شديد . الخفندد والخفيدد الظليم . والضخم السمين . الدنفخ الضخم . خندفة مشية كالهرولة للنساء دون الرجال . وخندفت له أي قطعت له طائفة من المال . وخندف اسم للضبع . وامرأة خبنداة وبخنداة وهي الممكورة القصب الريا التارة ، وجمعها بخاند وخباند . رجل خندب سيىء الخلق . وخندبان كثير اللحم . . البخدن الضخمة من النساء .

| باب الخاء والتاء

خترفت الشيء إذا ضربته فقطعته ؛ خترفة بالسيف . التبختر مشية حسنة . ورجل بختري وامرأة بخترية صاحب تبختر ، وبختير كذلك . والبختري اسم من التبختر . الخترمة السكون عن عي أو فزع ، قال ولا أحقه . رخل خبتل أهوج أبله . ختلمت الشيء إذا أخذته في خفية . الخنتب القصير من الرجال . والبظر . ومنقار الخف .

| الخاء و الظاء

الخنظير العجوز . الخظربة مثل الخطربة وهو الضيق . وجمل خظروف يخظرف خطوه أي يجعل خطوتين خطوة من وساعته . ورجل متخظرف واسع الخلق الرحب الذراع . والخنظرفث : العجوز الفانية المتشنجة الجلد لشد ما خظرفت .

| الخاء والذال

الخذروف السريع في جريه . وعويد يلعب به الصبيان له حفيف . ويوصف به الفرس لسرعته . وقطيع من الإبل منقطع . والبرق اللامع في السحاب المنقطع منها . والخذراف نبات ربعي إذا أحس بالصيف يبس ، الواحدة خذرافة . وخذرفت الإناء خذرفة ملأته ، وإناء مخذرف . وخذرفه بالسيف : قطع أطرافه ، وتركه خذاريف . والخذاريف في الهودج : سقائف يربع بها الهودج . وتخذرفت النوى فلانا وتخذرمته : قذفت به .

خرذله بمعنى الدال في القطع . تخذرمت النوى فلانا قذفته . الخنذول أنف الجبل ، وجمعه خناذيل . بذلخ فلان بذلخة فهو مبذلخ وبذلاخ وهو المطرمذ . والخذلمة السرعة ، مر يخذلم .

| الخاء والثاء

الخنثر - على فعلل - الشيىء الخسيس يبقى من متاع القوم في الدار إذا تحملوا . والخنثرة في اللبسة : لبسة على غير هيئة . والخناثر : التخليط في كلام أو خلق . وخنثرت لفلان . والجوع الخنثار : الشديد . النخثرة تبدد الشيء . تنخثر القوم أي تفرقوا . ونخثرت شد هذا المتاع فتنخثر . بخثر متاعه وبحثره أي فرقه .

والبخثرة الكدر في ماء أو ثوب . الخثرمة طرف الأرنبة التي فيها الروثة إذا غلظت . والخثارم الذي يتطير من كل شيء . والخثرمة في العمل الخرق . وخثارم اسم رجل . الخنثل من النساء العظيمة البطن . الخفثل الضعيف عقلا وبدنا ، وكذلك الخفاثل . الخثلمة الاختلاط . الخنفثة دويبة . الخنثبة الغزيرة من النوق . خنبث وخنابث خائن يذم بالخيانة .

| الخاء والراء

عجوز خرمل متهدمة . وقيل الحمقاء الخرقاء . ' و ' رأيت خرملا من الناس : أي كثرة . والخرملة : تساقط وبر البعير إذا سمن . وتخرمل الثوب : تمزق . والخرامل : الخلقان . الفنخيرة شبة صخرة تتقلع في أعلى الجبل وفيها رخاوة . والمرأة إذا تدحرجت في مشيها إنها لفناخرة . وفنخر فنخرة : إذا كان ينفخ منخره وكان واسعا . ناقة خرنف غزيرة ، ونوق خرانف وخرانيف . والخرنوف : متاع المرأة . الفرنخة اللين بعد الصعوبة والسكون بعد النفار .

الخرنوب والخروب - لغتان - نبت أسود . النخروب واحد النخاريب وهي خروق تكون في موضع واحد مثل نخاريب الزنابير . والقادح ينخرب الشجر .

| الخاء واللام

الخلفن المألوس المخالف . وفيه خلفنة : أي خلاف . امرأة خلبن لا رفق لها بمهنة العمل ( انقضى الرباعي ) .

فارغة

| باب الخماسي

فارغة الخزرانق ثوب ، وهو معرب . والعنكبوت خزرنق وخدرنق : للناسجة منها ، والخذرنق - بالذ ال - مثله . القنفخر أصول البردي . وهو - أيضا - التار الناعم . واخرنفق : انقمع . الناس مخرنبقون أي مطأطئون . وقد اخرنبق بالأرض . ومنه المثل ' مخرنبق لينباع ' . الخفرنج الناعم . ومثله الخبرنج . الخفنجل الثقيل الوخم . الخنشفير الداهية . كلب مخرنفشن ' إذا ' تنفش للقتال . الخشنفل من أسماء الفرج . الخفنشل الوخم الثقيل . المخرنشم المتعظم المتكبر فى نفسه . وهو المتغير اللون الذاهب اللحم . الشمختر اللئيم . المخرنمص - مثل المخرنمس - الساكت . الخندريس من أسماء الخمر . ومن نعت الحنطة ، حنطة خندريس أي قديمة . ناقة خندلس وخندليس وهي ، الكثيرة اللحم . افرنسخ عني الوجع أي ذهب ، وافرنسخت عنه الحمى . المخرنطم الأنف الطويل القبيح الضخم . الدرخبيل الداهية . الدرخملة الأعجوبة والأضحوكة . والدرخميل : البطيء الثقيل الرأس والجسد . وهي الداهية أيضا ، وكذلك الدرخمين والدرخبين . امرأة خرنبل هي الحمقاء ، والجميع الخرابل . وهي - أيضا - العجوز المتهافتة هرما . الفناخير حجارة متقلعة عظام . طخمورت اسم ملك من ملوك الفرس . فارغة بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الغين

فارغة

| باب الثنائي المضاعف

فارغة

| الغين والقاف

غق غق القار يغق : إذا أغلي . والصقر يغق : في ضرب من أصواته . وامرأة غقاقة وغقوق : وهي التي يسمع لها عند الجماع صوت .

| الغين والشين

غش غش فلان فلانا وهو يغشه غشا وهو أن لا يمحض له النصيحة . ولقيته غشاشا : أي عند مغيربان الشمس ، وفي آخر غشيشيان النهار : وهو أول النهار وآخره . وشرب غشاش : قليل . والغشاش : شرب على عجلة . وجاءوا مغاشين للصبح : أي مبادرين إليه . شغ الشغشغة في الشرب : . التصريد . والقوم إذا تفرقوا : شغوا . وشغ البعير ببوله : إذا فرقه تقطيرا . والشغشغة : العجلة . وهو بالرمح : الغمز به والطعن . وفى قول أبي كبير :

هو أن تعيد اللجام مرة بعد أخرى حتى يقع من الأشداق موقعه . وشغشغت الإناء : صببت فيه ماء ولم أملأه . والشغوش : ضرب من الحنطة رديء -

| الغين والضاد

غض الغض الغضيض : الطري ، بين الغضاضة والغضوضة . وامرأة غاضة : طرية غضة . والغضاضة : فتور في الطرف ، غض وأغضى : إذا دانى بين جفنيه ولم يلاق . والغض : وزع العذل . والغضغضة : الغيض . وما غضضتك شيئا : أي ما نقصتك ، وأنا أغضه ، والاسم الغضة . ورجل غضيض من قوم أغضة وأغضاء : وهم الأذلة . وغضضت الغصن : إذا كسرته ، فلم تنعم كسره . وغضضت عنه : كففت عنه . والغضيض : الطلع . ضغ الضغضغة : لوك الدرداء .

وأقمت عنده في ضغيغ دهره : أي قدر تمامه . والضغيغة : الروضة . واضطغاغها ارتواء نباتها . وأضغت الأرض . ويقال للمبتلة الرطبة من العشب : ضغيغة . وأضغ القوم : صاروا في ضغيغة . وهو من العيش : الناعم الغض . والضغيغة من الناس : جماعة مختلطون . وضغيغة من بقل : أي مختلطة متقاربة . والضغضغة : زيادة في الكلام وكثرة .

| الغين والصاد

صغ مهمل عند الخليل . صغصغ الرجل شعره : إذا رجله . وصغصغت الثريد : أي دهنته . غص الغصئة : شجى يغصن به في الحلق . والغصغص : زعم أبو مالك أنه ضروب من النبت .

| الغين والسين

غس الغس : زجر للقط . والغس : الضعيف اللئيم من الرجال ، والجميع الأغساس . والغسيسة من تمر النخل : التي ترطب ولا حلاوة لها . وانغس القوم في الخمر : دخلوا فيه . وغس في البلاد : تغيب فيها . وطعنة غاسة : أي مخالطة الجوف وغامضة فيه . وطعام غسوس صدق . وأنا أغس وأسقى : أي أطعم . والغساس : داء يأخذ الإبل ، بعير مغسوس . وغسست الشيء في الشيء : دسسته فيه . سغ سغسغت شيئا في التراب : إذا دحدحته فيه .

وسغسغت الدهن باليد على الرأس : أدخله تحت شعره . وطعام مسغسغ : مروى بالدسم والودك . وتسغسغ إليه في الشجر حتى دخل : أي تخلل .

| الغين والزاي

غز أغزت البقرة فهي مغر : إذا عسر حملها . وغاززته بالشيء : بادرته إليه . وتغاززناه : تنازعناه . وغزة : أرض بمشارف الشأم . والغزان : الشدقان ، الواحد غز ، ويقال له الغزغز . وغاززته كذا : نافسته إياه . زغ زغزغت بالرجل : سخرت منه . وزغزغ : موضع بالشأم . والزغزغة : موضع بالشأم . والزغزغة :

ضعف الكلام . وزغزغت رأس السقاء : إذا رمت حله . وتزغزغ الرجل : خف ونزق . والمزغزغ : اللئيم ، وهومن الزغزغ يعني القصير الصغير . والزغارغ : الأولاد الصغار ، واحدها زغزغ . |

| الغين والطاء

غط غط في الماء غطا . ويغط النائم غطيطا . والغطغطة : يحكى به ضرب من الصوت . والغطائط : السخال الإناث . والغطاط : طير غبر أمثال القطا . ووثب الفحل على الناقة فاغتطها : أي تنوخها . وإذا حاضرت الرجل فسبقته بعد ما سبقك فقد اغتططته . وغط نفسا من الماء غطا : وذلك في الشرب الكثير . وتغطغط الشيء : تبدد . وغطغطت القدر : غلت . والغطاط : الصبح .

| الغين والدال

غد غدت الإبل : صار لها بين الجلد واللحم غدد من داء أو غيره . وأغد إغدادا : إذا انتفخ من الغضب . والمغدة والمغداد من النساء : الغضبى . ومن أمثالهم : ' أغدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية في الظلم . ولي في هذا المال غدة : أي نصيب وحق . والغدائد : الأنصباء . دغ الدغدغة : في البضع وفي الحكة .

| الغين والتاء

غت الغت : كالغط . وفي الحديث : ' لغتهم الله بالعذاب غتا ' أي يخنقهم . وغت الرجل في الماء يغت غتا : وهو ما بين النفسين من الشرب والإناء على فيه . وغت الرجل في الضحك يغته : إذا وضع يده أو ثوبه على فمه حتى يضحك ليخفيه . وغتت الدابة : ركضتها وأتعبتها . تغ التغتغة : كلام لا يفهم . وحكاية صوت الحلي . وفي صوت الضحك تغتغ تغتغة . وأقبلوا تغ تغ .

| الغين والظاء

غظ مهمل عنده . الخارزنجي : المغظغظة : القدر الشديدة الغليان .

| الغين والذال

غذ غذ الجرح وهو يغذ : إذا ورم . وغذيذة الجرح : مدته . والإغذاذ : الإسراع في السير . وما غذذتك شيئا : أي ما نقصتك . والغاذ : بثر يسيل منه الماء . وقطع الله غاذ فلان : أي حسه . والتغذغذ : الوثوب . ؟

| الغين والثاء

غث لحم غث ، بين الغثوثة والغثاثة . وغثثت يا لحم وغثثت . وأغث اللحم . وأغث الرجل : اشترى غثا . ورجل غث قوم غثثة . والغثة من العيش : البلغة ، وكذلك غثة من الربيع ، وقد اغتثت الخيل واغتفت : أي سمنت . وكان بينهم غثغثة : أي قتال . وغثغثت الثوب غسلا : إذا معسته . والغثغثة : كلام خفي كالوسوسة . وسرعة العمل . وأغث الحديث : فسد . وغث الجرح : اجتمعت غثيثته . واستغث الطبيب الجرح . والغثيثة من النخل : التط ترطب ولا حلاوة لها . وكذلك الأحمق الذي لا خير فيه .

وغثثت الناقة : سمنت قليلا . ثغ الثغثغة : عض الصبي قبل أن يشقى ويتغر . والمثغثغ : الذي يبل فمه بريقه . ورجل ثغثغ وثغثاغ الكلام : أي مخلطه . والثغثغة : التنفيش .

| الغين والراء

غر الغر : الكسر في الجلد من السمن . والغرور : كسور الثوب التي يطوى عليها ، الواحد غر . ويقال : اطوه على غره . والغريريات : نون منسوبة . والغرة : فى الجبهة ، والنعت أغر وغراء . وتغرر الفرس . وفلان غرة من غرر قومه . وغرة النبات : رأسه . والهلال ليلة يرى . والغرر : ثلاثة أيام من أول الشهر . والغرة : عبد أو أمة في دية الجنين . والغر : طير سود من طير الماء ، والواحد غراء ة ذكرا كان أو أنثى .

والغر : كالغمر ، والمصدر الغرارة . وجارية غريرة : غرة . وفي المثل : ' أغر من ظبي مقمر ' من الغرة ، ويكون من الغرور . وعيش غرير : لا يفزع أهله . وأنا غريرك من فلان : أي أحذركه ، وقيل : معناه اغترني فسلني عنه على غرة ، فإني عالم به . واغتره الأمر : أتاه على غرة . والغرير : الكفيل . والغار : الغافل . والغرور : الشيطان . والغرارة : الدنيا . وغرر بماله : إذا حمله على خطر . والفعل غر يغر غرورا . وقوم غر وأغراء . والغرارة : وعاء . وسمكة طويلة ، والجميع غرار . والغرر : كالخطر . والتغرة والتغرير واحد في الحديث . والغرغرة : التغرغر في الحلق . وكسر قصب الأنف ورأس القارورة . وحكاية صوت الراعي ونحوه . والطير يغر فرخه : إذا زقه . وغررت القربة : ملأتها . والغرار : حد السيف والسهم . والمثال . والنوم القليل . بنوا بيوتهم على غرار واحد . ويقولون : ليت غدا يكون غرار شهر : أي مثاله في الطول . والنقصان أيضا ، غارت الناقة غرارا : نقص لبنها ، ولا غرار في التسليم . وهو الكساد أيضا . وفي المثل : ' سبقت درته غراره ' . وغرار العين : مؤخر العين . والغرغر : دجاج الحبش . وقيل : نبت . والغرغور : الوادي الذي يتغرغر فيه السيل أي يتردد . وأخذت على غرر المدينة وغرارها : أي قصدها . ولنصل السهم غران : وهما الخطان اللذان في أصل العير من جانبيه . وهو في السيف : شطبتان في وسطه . والغريراء : طائر أسود أصغر من العصفور . والغراء : عشبة حارة تنبت في الرمال . والغريرى - مقصور - : نبت . وغر الماء غرارا : نضب . ورجل مغار الكف وأن به لمغازة : إذا كان بخيلا صلودا . وغررت سن الصبي : إذا خرجت . وغرور الأسنان : أطرافها ، الواحد غر . والغار : الذي يغر القليب أي يحفرها . وترك حاجته حتى غارت : أي مضت . والغران : النفاخات فوق الماء . وتدعى العنز للحلب فيقال : غرغرى . والغرغرة : الرفه من الأوراد . رغ مهمل عنده . الخارزنجي : الرغيغة : العيش الصالح . وحسو من الزبد . ومرقة تطبخ للنفساء . والرغرغة من الأوراد : أن ترد الماء متى شاءت ، وقيل : أن تشرب الماء كل يوم . وكذلك في الحمض إذا ألزمتها إياه وهى لا تريده ، وقيل : إذا أصابت حول الماء من الحمض ثئم شربت فتلك الرغرغة . وأن تخبأ الشيء وتخفيه .

| الغين واللام

غل أغللت في الإهاب غللا : إذا أبقيت عليه شحما بعد السلخ . وغل البعير يغل غلة : إذا لم يقض ريه . والغليل : حر الجوف لوحا . والمغتل : الذي اغتل جوفه من الحر والشوق . وأنا غليل إليه : أي مشتاق . وبعير غلان : أي عطشان . ورجل مغلول : به غلة العطش . والغل : الغلة . والغلان : من منابت الطلح ، الواحد غال . وأغل الوادي : أنبت الغلان . وقيل : الغال من الأرض : المطمئن الكثير الشجر ، والجميع الغلان . وقيل : هي الأودية ، واحدها غليل .

والغلل : الماء يجري بين الشجر ، وجنعه أغلال . وانغل القوم للقوم في الخمر . وغللت الشيء في الشيء : أدخلته فيه . والرسول يتغلغل في الحاجة ويتغلغل : أي يلطف . والغل : جامعة تشد بها العنق واليد . ويقولون : إن من النساء غلا قملا . والغل : الحقد الكامن رجل مغل : مضب على غل . وغل صدره يغل . والغلول : خيانة الفيء ، ورجل مغل ، وهو يغل . وفي الحديث : ' لا إغلال ولا إسلال ' أي لا خيانة ولا سرقة ، وعلى ذا فسر قوله عز وجل : ' وما كان لنبي أن يغل ' . وقيل : الإغلال لبس الدروع والإسلال سل السيف . ويقال : أغللت بي : إذا أضر به . والغلة : الدخل ، وهذه الضيعة أغلت : أي أعطت الغلة ، وما أغلها . والغلغلة : سرعة السير ، وهي كالغرغرة . ورسالة مغلغلة : محمولة من بلد إلى بلد ، وقيل : هي الدخالة . والغلالة : شعار تلبس تحت الثوب للبدن خاصة . وهي العظامة أيضا . وتقول من الغالية : غللت . والغليل : علف للخيل وهو خلطان من قت ونوى . ونعم غلول الشيخ : لما أدخله جوفه من الطعام . والمغتل : الذي لا يقدر على الحمض وهو إليه مختل . والغلل والغلالة : داء يأخذ الغنم ، وقد اغتلت . وأغل الرجل : اغتلت غنمه . وهذا الطعام غلول صدق : أي طعام صدق . وغل بهرة اللبن . لغ مهمل عنده . الخارزنجي : الملغلغ : الطعام المأدوم بالسمن . ولغلغ في كلامه : وهو عي وجفاء وثقل فيه .

| الغين والنون

غن الغنة صوث فيه ترخيم من نحو الخياشيم . وقرية غناء : جمة الأهل كثيرة البنيان . وواد أغن : من العشب أخضر ، وروضة غناء . وبها غنان . وأغن النبت . وأجد ريح غنانة . ومكان مغن . نغ النغنغ : موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور ، فاذا عرض داء فيه قيل : نغنغ فلان . والنغنغ : من أسماء فرج النساء ذي الربلات .

| الغين والفاء

غف الغفة البلغة من الشيء . وجاءنا على غفان ذاك : أي علىحينه . فغ تقول : فغتني الرائحة تفغني : وهي الفوغة . والفغة : تضوع الرائحة .

| الغين والباء

غب غبت الأمور . صارت إلى أواخرها . والغب ورد يوم وظمء يوم . وما يغبهم لطفي . ورجل مغب : تأخذه الحمى غبا ، وغبت عليه الحمى وأغبت . وإبل فلان غابة وغواب : وردت غبا . ومياه أغباب : بعيدة . وأغببت القوم وغببت عنهم : من الغب . وأغب القوم : وردت إبلهم غبا . ولهذا الأمر مغبة طيبة : أي عاقبة . وغب اللحم يغب غبوبا وهو غاب : إذا تغير . والغبب للبقر والشاء : ما تدلى عند النصيل ، والغبغب للديك والثور . وهو

أيضا : نصب كانوا يذبحون عليه في الجاهلية . والغبيبة : اللبن الرائب - وهو - أيضا - : شراب يضرب بمجدحة يتخذ من مغافر العرفط . والغبيب : المسيل الصغير من الأرض . ومجرى الماء الذي ليس بقعير وفيه الطلح ، وجمعه أغبة وغبان . والغب : الغامض من الأرض ، وجمعه أغباب وغبوب . والضارب من البحر حتى يمعن في البر . وغببت عنه : أي أبقيت عليه ودفعت عنه . ومنه التغبيب في الذبح : وهو أن يترك بعض الأوداج فلا يفريه ، يقال : غبب الذئب الغنم . والتغبيب : التغطية . بغ البغبغة : حكاية صوت من الهدير . والبغيبغة : ضيعة بالمدينة . والبغيبغ : الركية الكثيرة الماء القريبة القعر . وعدا طلقا بغيبغا : إذا كان لا يبعد فيه . والمبغبغ : المخلط . وبغبغهم الجيش : أي داسهم ووطئهم . والبغبغة : الغطيط ، في النوم أيضا .

| الغين والميم

غم يوم غم وليلة غمة ، وأمر غام ، ورجل مغتم ومغموم ، وهو في غمة من أمره . والغماء : الشديدة من شدائد الدهر . ورجل أغم ، وجبهة غماء : كثيرة الشعر ، غئم يغم غمما ، وكذلك في القفا . والغميم : الغميس . وهو لبن يسخن حتى يغلظ . واسم موضع . والغمغمة : أصوات الثيران عند الذعر ؛ والأبطال عند الوغى ، وتغمغم الغريق منه . وهو - أيضا - : أن تأكل اللحم على العظم فتكنفه من أكنافه . والغمام : السحاب ، والقطعة غمامة . والغمام والغمة : الزكام ، ورجل مغموم . والغماغم : الأسد . والغمائم : حبل وكساء يعصبون به خلف عنق الناقة لئلا تبصر الولد ثم يدس الولد تحتها فتشمه وتحسبه قد نتجته فترأمه وتدرعليه .

والمغفة : شيء يوضع على أنف الحماركالكيس . وليلة الغمى : هي الليلة التي لا يرى فيها الهلال ، وكذلك الغمية إذا غم الهلال على الناس . ويقولون : صمنا للغمية والغمى والغمية . مغ المغمغة : الاختلاط . والعمل الضعيف الرديء . ومغمغ الطعام : أوسعه دسما . ومغمغت الثوب في الماء : مثل غثغثته . فارغة

| باب الثلاثي الصحيح

فارغة

| الغين والقاف

#

| الغين والقاف والشين

مهملات عنده . غشق الخارزنجي : الغشق : الضرب على ما كان لينا كاللحم ، غشقته .

| الغين والقاف والصاد

صقغ الضقغ : لغة في الصقع ، وروي : كأنها كشية ضب في صقغ . وأنكر أن يكون إكفاء .

| الغين والقاف والسين

غسق الغاسق : الليل ، إذا غاب الشفق أقبل الغسق . وغسقت عينه غسقانا . وقوله عز وجل : ' إلا حميما وكساقا ' يعني منتنا . وغسق الليل وأغسق : أظلم .

| الغين والقاف والدال

غدق غدقت العين فهي غدقة : عذبة . وماء غدق . ومطر مغدودق : كثير . والغيدق : الناعم ، وهو الغيداق والغيدقان . ويقال لولد الضب إذا كبر قليلا : غيدان . والغياديق : الحيات . وغيدق الرجل غيدقة : كثر بزاقه ، وهو من المطر الغيداق الكثير . وعيش غيدق وغدق : مخصب .

| الغين والقاف والراء

غرق الغرق : الرسوب في الماء وفي الدين . وأغرقت النبل وغرقته : إذا بلغت به غاية المد في القوس .

واغترق الفرس الخيل : سبقها . واغترقت الشيء : أدركته عند أول وثبة . وأخذته مغترقا : أي مبادرا . والغرقىء : قشر البيض الداخل . وغرقأت الدجاجة بيضتها : إذا باضتها وليس لها قشر يابس . والغرقة : الحلبة من اللبن ، وجمعها غرق . وغرقت من اللبن : أخذت منه كثبة . وإنه لغرق الصوت : إذا كان مذعورا فينقطع صوته . وأغرقت الكأس : ملأتها . واستغرق في الضحك .

| الغين والقاف واللام

غلق الغلق : الضجر وضيق الصدر . وغلق الرهن : إذا لم يفتك . وغلق ظهر البعير : إذا دبر فلم يبرأ . وغلقت النخلة : إذا دودت أصول سعفها وانقطع حملها . والمغلاق : المرتاج .

والمغلق : السهم السابع ، والجميع المغالق . وباب غلق وفتح . وفلان غلقة سوء . والغلقة : شجرة بنجد يخرج منها لبن يذبغ بها ، يقال : أديم مغلوق . وسقاء غلق : نغل . وأدم غلوق . ورجل غلق : أي أحمر . وغلق في الأرض يغلق غلقا : أي أمعن . وفي الحديث : ' لا طلاق في إغلاق ' وهو الإكراه . ومال غلق : أي حرام . ورجل غلق الخلق : ضيق عسر .

| الغين والقاف والنون

نغق نغق الغراب ينغق نغيقا . ونغق بخير ، ونعب ببين .

| الغين والقاف والفاء

غفق الغفق : الهجوم على الشيء . والإياب من الغيبة فجأة .

وظل يتغفق الشراب : إذا جعل يشرب ساعة بعد ساعة . والغفق : صفة للورد . وغافق : حي من العرب . وغفق الرجل : إذا نام وهو يسمع حديث الناس ولا يحققه ، وهو التغفيق . وهو يغفق الكلام : أي يخلطه . والغيفقة : الهراقة . وغفقته بالسوط أغفقه غفقا : أي ضربته . وكل شيء أحاط بشيء فقد اغتفق به . وكل معطوف : مغفوق . وغفق بها : ضرط .

| الغين والقاف والباء

غبق الغبق شرب الغبوق ، وهو الاغتباق عشيا . والتغبق الحلب بالعشي . ورجل غبقان ، وامرأة غبقى . و : إن كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا : أي لا كان لك لبن حتى تشرب

الماء البارد .

| الغين والقاف والميم

غمق غمق النبات يغمق غمقا : إذا وجدت لريحه خمة وفسادا من كثرة الأنداء وإذا غم البسر ليدرك وينضج فهو مغموق ، وهو الغمق . والغمقة : داء يأخذ في الصلب مستسرا ، غمق البعير فهو مغموق .

| باب الغين والكاف

#

| الغين والكاف والسين

مهمل عنده . الخارزنجي : الغسك : لغة في الغسق .

| الغين والكاف والدال

لم يوجد فيه إلا الكاغد ، ويقال بالذال .

| باب الغين والجيم

#

| الغين والجيم واللام

غلج عير مغلج : شلال للعانة . والتغلج : البغي والشر . جلغ مهمل عنده . الخارزنجي : ناب جلغاء : أي ذاهبة الفم . والمجالغة : الضحك بالإنسان .

وجالغته بالسيف : أي كافحته به مواجهة . وجلغ بجضهم بعضا بالسيف جلغا .

| الغين والجيم والنون

غنج الغنج : شكل الجارية الغنجة . وجوار مغنوجة : فيهن غنج . وغنجة - بلا ألف ولام - : القنفذ .

| الغين والجيم والباء

جغب رجل جغب : شغب ، متجغب . غبج مهمل عنده . الخارزنجي : غبج الماء يغبجه : إذا جرعه . والغبجة : الجرعة .

| الغين والجيم والميم

غمج فصيل غمج : يتغامج بين أرفاغ أمه إذا رضع . وغمج

الماء والشراب يغمجه : إذا جرعه . والغمجة : الجرعة ، ويقال غمجة . والغمج من المياه : ما لم يكن عذبا ولا ملحا ، والمغمج مثله .

| باب الغين والشين

#

| الغين والشين والزاي

شزغ الشزغ - خفيف وثقيل - : الضفدع الصغير ، وجمعه شزغان . شغز مهمل عنده . الخارزنجي : الشغز : أن يشغر الرجل بمنطقه أي يتطاول به على أصحابه . وشغزت بين القوم : أغريت .

| الغين والشين والطاء

غطش فلاة غطشى الطريق : لا يهتدى لها .

وغطش الليل ؛ فهوغاطش : أي مظلم . والتغطيش من النظر : ما فيه ظلمة . وغطش لي شيئا : أي افتح لي وجها وبين لي وأعطني . وأتانا يغطش : أي يمشي رويدا من مرض أو كبر ؛ غطشانا وغطشا . وتغاطش : أي تغافل .

| الغين والشين والدال

دغش الدغش الظلمة . في عينه دغش . ودغش في الظلام وأدغش . والمداغشة الإزاغة في حرص ومنع . والشرب القليل . والمداغش : المزاحم على الشيء .

| الغين والشين والراء

شغر شغر الكلب : إذا رفع إحدى رجليه ليبول . وبلدة شاغرة : لا تمتنع من غارة . وفي الحديث : ' لا شغار في الإسلام ' وهو أن يزوج أخته على أن يزوجه الآخر أخته فيكون المهر بينهما ذلك . وهو - أيضا - : أن يعدو الرجلان على الرجل .

واشتغر المنهل : صار في ناحية من المحجة . وناقة فشتغرة : منفردة عن السابلة . واشتغر عليه حسابه : انتشر العدد . واشتغرت عليه ضيعته : مثل فشت . واشتغرت الإبل : كثرت واختلفت . وأمر فشتغر : مختلط . والشغاران : الحالبان للعرقين اللذين في جنبي الجمل . والتشغر : سعة الخطو . وبذل الجهد في السير . واشتغر علينا : أي تطاول وافتخر . وذهب القوم شغر بغر : أي متفرقين ، وبكسر الشين والباء أيضا . وهو يعطي شغر بغر : أي الأقصى فالأقصى ويدع الأقارب . وشغرته عن الأرض : أي نفيته وأخرجته منها . والشغور : الناقة الطويلة التي تشغر بقوائمها إذا أخذت لتركب أو تحلب . والشغارة : قداحة يقدح بها النساء . والشغار : الفارغ . والاشتغار : فعل الرجل عند المباضعة . والشغرى : حجر تشغر عليه الكلاب في قول أبي خراش : لدى حجر الشغرى . . . من الشد أكلم والشوغر : الموثق الخلق . رغش : المراغش : الذي ينعم نفسه . ولا ترغش علينا : أي لا تشغب .

| الغين والشين واللام

شغل شغلت فلانا شغلا . وهو مشغول . وشغلت به . واشتغلت . وشغل شاغل ، وشغل . ويقال : شغلت وأشغلت . وأشغولة وأشاغيل . وفي المثل : ' هو أشغل من ذات النحيين ' . وفي شغل أربع لغات : شغل وشغل وشغل وشغل . شللغ شلغ رأسه شلغا : إذا شدخه .

| الغين والشين والنون

نشغ نشغت الصبي وجورا فانتشغه ، والاسم النشوغ .

والمنشغة : المسعط . ونشغته بالرمح أيضا . والنشغ : الشهيق وما أشبهه ، نشغ نشغا . والنشغة : تنفسة من تنفس الصعداء . والنواشغ : مجاري الماء في الوادي وفي أعالي الوادي أيضا . وهو من الجبال : مدافع التلاع ، الواحدة ناشغة وناشغ . وناشغت الماء : إذا جذبته بفمك لتشربه . والنشغ : أن تشربه بيدك . ونشغته الكلام نشغا : أي تلقينا . ونشغ فلان : أفاق من غشيته . والناشغ : العائش الذي به حياة وبقية . والنشغة : الرمق . ونشغت بكذا : أي أولعت به ، وهو منشوغ بكذا . نغش النغش والنغشان ؛ تحرك الشيء في مكانه كانتغاش الصبيان في الدار والصئبان في الرأس . والنغاشي : القصير من الرجال ، وجمعه نغاشيون . والنغاشة : طائر . وفلان ينغش إلى كذا : وهو التنخش . غشن مهمل عنده . الخارزنجي : الغشانة - بلغة عمان - : هي الكرابة بعد الصرام . والغشن : الضرب بالعصا والسيف . غنش مهمل عنده . الخارزنجي : ما بقي من إبله غنشوش : أي بقية . وماله غنشوش : أي شيء . شغن الشغنة : الحال . والكارة من الثياب .

| الغين والشين والفاء

شغف شغف : موضع بعمان . والشغاف : مولج البلغم ، وقيل : غشاء القلب . وقوله عز وجل : ' قد شغفها حبا ' . أي غشي القلب حبه ، وقيل : داء في البطن والكبد ، وهو الشغف أيضا .

والمشغوف : المجنون . فشغ الفشغة : قطنة في جوف القصبة . وما تطاير من جوف حشيشة يقال لها الصاصلى . والفشاغ : نبات يتفشغ على الشجر ويلتوي . والناصية الفشغاء والفاشغة : هي التي كثرت وانتشرت حتى غطت عينيه . ويقال للرجل القليل الخير : مفشغ . ورجل أفشغ الثنية : ناتئها . وأفشغته بالسوط وفشغت رأسه : إذا ضربته . وتفشغه دين : أي فدحه وعلاه . وأجد تفشيغا في جسدي : أي كسلا ، وفشغه النوم . وتفشغها في البضع : أي جامعها . والفشاغ : بمعنى الشغار . والمفاشغة : أن تعطف الشاء على سخالها والناقة على ولد غيرها . وفي الحديث : ' هل تفشغ فيكم الولد ' أي كثر . والتفشغ : التفخيذ . غفش مهمل . الخارزنجي : الغفش : غمص في العين .

| الغين والشين والباء

شغب الشغب : تهييج الشر . وأتان ذات شغب . والشغبوب : اللئيم من الرجال . وناقة شغابة : إذا لم تعتدل في المشي . وشغبت عليهم : لغة في شغبت . غبش الغبش : شدة الظلمة . وأغباش الليل : بقاياه . غبش الليل وأغبش . والتغبش : الكذب . ويقولون للرجل المكثار الكذاب إذا رد عليه : تغبشي ويحك من أغباشك . وغبشني عن سلعتي : خدعني عنها .

وتغبشني بدعوى باطلة . وغبشني : أي ادعى علي ، وما أنت بغابش الناس : أي بغاشمهم . والتغبيش : الهين . بغش أصابتهم بغشة شديدة من المطر . والصبي يبغش : وذلك إذا أجهش إليك . وما يدخل من الهباء في الكوة : يبغش أيضا . وأرض مبغوشة : بغشتها السماء ، وهو مطر ضعيف .

| الغين والشين والميم

غشم الغشم : الغصب . والغشمشم : الجريء الماضي ، وإنه لذو غشمشمة وغشمشمية . والغشم : الاعتساف في السير على غير هدى . وغشمت الأمر على عواهنه : أي ركبته على عمياء ؛ غشوما . والحاطب يغشم ليلا في الاحتطاب . شغم الشغموم والشغميم : الشاب الطويل الجلد . وهو من الإبل : التام

الحسن المنظر ، وهي الشغاميم . وكذلك من النساء . مشغ المشغ : ضرب من الأكل ليس بالشديد . والمشغة : قطعة الثوب أو الكساء الخلق . ومشغ بالقضيب : أي ضرب ، وكذلك بالسوط . ومشغه مائة سوط : إذا جلده . غمش مهمل عنده . الخارزنجي : غمش الرجل غمشا : إذا أظلم بصره من جوع أوعطش .

| باب الغين والضاد

#

| الغين والضاد والزاي

ضغز الضغز من السباع : السيء الخلق .

| الغين والضاد والطاء

ضغط الضغط : عصر شيء إلى شيء . والضغاط : تضاغط الناس في الزحام . وفعل ذاك ضغطة : أي قهرا واضطرارا . وفي الحديث : ' لا تجوز الضغطة ' . وهو إذا كان لرجل على آخر دراهم فصالحه على بعض منها ثم وجد البينة فأخذه بجميع المال .

والضاغط : أن يسحج المرفق جنب البعير فيقرح لذلك ، به ضاغط وبهن ضواغط . والضغيط من الآبار : التي إلى جنبها بئر أخرى تضر بها . والمضاغط : جمع المضغط وهي أرض ذات أمسلة منخفضة . والضغيطة : مثل الضغيغة من النبت والبقل . وهو من الطعام : مثل اللبيكة . والضاغط : الأمين ؛ في حديث معاذ .

| الغين والضاد والثاء

ضغث الضغث : التباس الشيء بعضه في بعض . والأضغاث : أحلام ملتبسة . والضغث : قبضة قضبان مختلفة الألوان . وضغيثة من ناس : جماعة ملتبسة . وضغثت الثوب ضغثا : أي غسلته ولم أنقه . وأصاب الأرض تضغيث من مطر : وهو ما بل الأرض والنبات .

| الغين والضاد والراء

غرض الغرض : البطان ، وهو الغرضة .

والمغرض من البعير : كالمحزم من الدابة ، والجميع المغارض . والإغريض : البرد . وقيل : الطلع ، والغريض أيضا . ولحم غريض : مغروض طري ، وكذلك ماء المطر . واغترض الرجل : مات طريا . والغرض : الهدف . والغرض : الملالة والضجر ، تقول : غرضت من فلان غرضا . وغرضت إليه : اشتقت إليه ، وإني إليه غرض . وغرضت السقاء أغرضه : ملأته ، وكذلك الحوض ، وقيل : هو ما دون الملء . وغرضته تغريضا : أخذت ما فيه من الماء ونقصت منه . وهذا بحر لا يغرض : أي لا ينكش ولا ينزف ماؤه . وغرضت المرأة سقاءها : إذا مخضته . وغرضنا السخل : فطمناه قبل إناه . والغرض : المخافة . وانغرض الغصن : إذا انكسر ولم ينحطم . وطويت الثوب على غروضه : أي على غروره . وغرضت منه : كففت منه . وأتيته غارضا : أي باكرا . وغارض إبله : أوردها بكرة . وكل ما أعجلته عن وقته فقد غرضته . غضر فلان غضر بالمال والسعة : إذا أخصب بعد إقتار . وانه لفي غضارة من عيش وغضراء . والقطاة يقال لها : الغضارة . والغضار : الطين اللازب ، ومنه هذا المعمول . وغواضر : حي من قيس . وغاضرة : من بنى أسد . والغضور : نبات لا يعقد منه شحم . وفي المثل : ' يأكل غضرة ويربض حجرة ' . ولم يغضر عن ذاك : أي لم يعدل . وغضر يغضر : إذا عطف . وتغضر الرجل عن الشيء : إذا انصرف عنه . والغضور : من صفة الأسد ؟ كأنه يغضر الفريسة أي يأكل منها ، من قولهم : ' اغضر لأخيك من مالك : أي اقطع له طائفة منه ' . وغضور الرجل يغضور : أي غضب . والغضراء : أرض لا ينبت فيها النخل حتى تحفر وأعلاها كذان وهي - أيضا - : طينة عذبة حرة فيها خضرة . يقال : ' أباد الله غضراءهم ' أي خيرهم وخصبهم . ولي عنده يد غضراء . واغتضر الرجل : مات شابا مصححا ، والخاء فيه أعرف . وهو في غضراء عيش : أي في عنفوانه .

| الغين والضاد واللام

ضغل الضغيل : صوت في فم الحجام إذا امتص المحجمة ، ضغل يضغل ضغيلا . غضل اغضألت الشجرة : إذا كثرت أغصانها .

| الغين والضاد والنون

ضغن الضغن : الحقد ، وكذلك الضغينة . وضغن علي يضغن ضغنا . والضغن في الدابة : التواؤه وعسره ، وهو من تتابع الأسواط . والضغن : العوج ، قناة ضغنة . وضغن فلان إلى الدنيا : ركن إليها . والاضطغان : الدوك بالكلكل . ودابة ضغنة وناقة كذلك : إذا نزعت إلى أهلها ووطنها . والضغن : الناحية والجنب ، ومنه : اضطغنت سلاحي . وفرس ضغن وضاغن : إذا كان لا يعطي كل ما عنده من الجري حتى يضرب . غضن الغضن والغضون : مكاسر جلد الجبين والنصيل ودرع الحديد . والأغضن : الكاسر العينين خلقة . والمغاضنة : في الريبة .

وغضنته أغضنه : إذا حبسته . وأغضن المطر : دام بالمكان . وأغضنت السماء أياما - بغين - : أي دامت . وغضنت الناقة : ألقت ولدها قبل أن يستبين خلقه ، وغضنت : مثله . والولد غضين . وجلود غضن . ومسك غضين - مضاف - : وهي السخلة التي ذبحت . وفي المثل في العناء : ' لأمدن غضنك ' أي لأطيلن عناءك . نغض النغض : غضروف الكتف . والنغضان : تنغض الرأس والأسنان في ارتجاف . وهو ينغض رأسه : أي يحركه . والغيم إذا كثف ثم مخض يقال : نغض . والنغض : الظليم الجوال . وقيل : بل الذي ينغض رأسه كثيرا . وقيل : الطويل الأحمق . والنغض من الأذن : مكان معفق الشنف ، والجميع النغوض . ونغضنا إلى القوم : في معنى نهضنا .

| الغين والضاد والفاء

غضف الغضف : شجر بالهند كهيئة النخل . ونخلة مغضف : كثرسعفها وساء ثمرها . وانغضفت أذنه : إذا انكسرت من غير خلقة وغضفت : إذا كانت خلقة . وانغضف القوم في الغبار : إذا دخلوا فيه . والغاضف : الناعم البال ، غضف يغضف غضوفا . وعيشن غاضف وأغضف : أي تام وافر حسن . وسنة غضفاء : مخصبة . والأغضف : الليل . وغضف الغصن يغضف غضفا : إذا كسر شيئا منه ولم يبن . والغضاف من الإكام - واحمصا غضفة - : هي الإكام الصغيرة البيضاء . والأغضف : من نعت الأسد . والغضف : خوص يتخذ منه الجلال ؛ وليس بخوص النخل . فضغ مهمل عنده . الخارزنجي : فضغت العود فضغا : إذا هشمته .

ورجل مفضغ : إذا كان يتشدق ويلحن .

| الغين والضاد والباء

غضب رجل غضوب غضب غضبة : شديد الغضب . وغضبت له : إذا كان حيا ، وغضبت به : إذا كان ميتا . والغضوب : الحية الخبيثة . والناقة العبوس . والغضب : بخصة في الجفن الأعلى خلقة . والغضبة : الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له . والغضب : الشديد الحمرة ، أحمر غضب . والغضاب : داء مثل الجدري بعييه . وهو مغضوب الجلد . وغضب جلده وغضب . وبدن مغضوب : متقرح وأصبح جلده غضبة واحدة . والغضبة : جلد الحوت . وجلدة الرأس . وجلدة ما بين قرني الثور . والغضب : الغليظ الصلب من الثيران . والأغضب : ما بين الذكر إلى الفخذ ، وجمعه أغاضب . ضغب الضغيب : تضور الأرنب عند الأخذ . والضاغب : الذي يختبىء في خمر فيفزع الإنسان بمثل صوت السبع والوحش .

ويقال للرجل إذا نكح امرأته : قد ضغبها . غبض التغبيض : أن يريد الإنسان البكاء فلا يجيئه . بغض البغض والبغضة . والبغضاء : شدة البغض ، ورجل بغيض قد بغض بغاضة . وأبغض الله بعدوك عينا .

| الغين والضاد والميم

ضغم الضغم : العض غير نهش . والضيغم : اسم من أسماء الأسد . مضغ المضاغ : كل طعام يمضغ . والمضاغة : ما يبقى في الفم من آخر مضاغتك . والمضغة : كل لحمة تخلق من علقة . وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرقن فهي مضيغة . واللهزمة مضيغة . وكذلك عقبة القواس الممضوغة . والمضاغة : الأحمق . والمضغ : من الأمور : صغارها .

وأمضغ النخل : صار في وقت طيبه حتى يمضغ . وفي المثل : ' هو أسرع من مضغ تمزة ' . غمض الغمض : ما تطامن من الأرض ، وجمعه غموض . ودار غامضة : غير شارعة . وأمر غامض ، قد غمض غموضا . وفي الحديث : ' إياكم والمغمضات من الذنوب ' . وهي العظام . والغامض : الفاتر عن الحملة . وخلخال غامض : قد غمض في الساق . وكعب غامض . والسيف يغمض في اللحم : أي يغيب . والغمض : النوم ، ما ذقت غمضا ولا غماضا ، ولا غمضت ولا أغمضت ، وما اغتمضت . وأغمض لي في البياعة : أي حط من ثمنه ، ومنه قوله عز وجل : ' ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه ' . ويقال للرجل إذا أحسن النظر وجاء برأي جيد : قد أغمضت في النظر إغماضا حسنا . واغتمضت فلانا واغتمضته عنني : إذا ازدريته . وكذلك إذا حاضرته فسبقته بعدما سبقك . وما في فلان غميضة : أي عيب . وفي الحديث : كان غامضا في الناس أي مغمورا غير مشهور . والغوامض من الإبل : التي لم تتعود ما السناوة . وهي - أيضا - : صغارها وحشوها . ضمغ الخارزنجي : ضمغ شدق البعير : إذا انشق ، وأضمغه السلم . بهذا ينتهي الجزء الرابع من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الخامس - إن شاء الله - ، ويبدأ بباب الغين والصاد .

| باب الغين والصاد

#

| الغين والصاد والدال

صدغ الصدغان : ما بين لحاظي العين إلى أصل الأذن . والصداغ : سمة في الصدغ طولا . والصديغ : الولد إلى سبعة أيام حين يشتد صدغاه . والمصدغة : ما يتوسد بها تحت الصدغ . والصديغ : الضعيف ما يصدغ قملة من ضعفه والولود أيضا . وما صدغك عن الأمر : أي ما صرفك . وصادغت فلانا : إذا داريته أصادغه وهي المعارضة في المشي . ولأقيمن صدغك : أي صعرك . وما رأيته يصدغ شيئا : أي لا يلينه .

وصدغت إليه : ملت . دغص الداغصة : عظم يديص ويموج فوق رضف الركبة . ودغصت الإبل تدغص دغصا : إذا أكثرت من الكلإ حتى تغص به فلا تمضي . والدغص : الامتلاء من الأكل ، ومن الغضب أيضا . وأدغصته : ملأته غيظا ، وهو دغصان .

| الغين والصاد والراء

صغر تقول من الصغير : صغر يصغر . ومن الصغار : صغر يصغر وهو الراضي بالضيم ، صغرا وصغارا وصغارة . وأصغرت الناقة وأكبرت ، والإصغار : حنينها الخفيض . وتصاغرت إليه نفسه . والأصغر والأصاغر . والصغرى والصغر . وافعل ذاك ولا صغران عليك ولا صغر ولا صغار أي لا تصغر . والمصغوراء : الصغار . والصغرة : الأحداث ، هذا صغرة أبيه : أي أصغر ولده . وهذه الجارية صغرى بنات فلان .

وأرض مصغرة : إذا كان نبتها صغيرا لم يطل . وارتبع القوم ليصغروا : أي يولدوا الأصاغر ، والمصدر الإصغار . رصغ الرصغ : لغة في الرسغ .

| الغين والصاد واللام

صغل الصغل : لغة في السغل وهو السيىء الغذاء . لصغ لصغ الجلد لصوغا : إذا يبس على العظم عجفا . صلغ صلغت الشاة صلوغا : إذا تمت أسنانها ، والصالغ في الشاء : كالقارح في الخيل . والصلغة : السفينة الكبيرة . غلص الغلص : قطع الغلصمة .

| الغين والصاد والنون

غصن الغصن : غصن الشجر والجميع الغصون والأغصان ، وتصغيرها غصينة . وغصنت غصن الشجرة أغصنه : إذا مددته .

نغص نغص الرجل نغصا : إذا لم تتم له هناءته ، ويشدد أيضا . والنغص : في المشرب أيضا . غنص مهمل عنده . الغنص : ضيق الصدر .

| الغين والصاد والفاء

غفص غافصت فلانا مغافصة إذا أخذته على غرة فركبته بمساءة والغافصة من أوازم الدهر . صفغ مهمل عنده . الخارزنجي : الصفغ : القمح ، صفغت الدواء صفغا .

| الغين والصاد والباء

غصب : الغصب : أخذ الشيء ظلما وقهرا ، غصب يغصب غصبا ، واغتصب اغتصابا . صبغ الصبغ والصباغ . والصبغ : مصدر صبغت الثوب . والصباغة : الحرفه . وأصباغ الأطعمة : ما يصطبغ به . والأصبغ من الطير : ما ابيض ذنبه أو بعضه ، وكذلك الصبغاء من الضأن . وصبغت الناقة : لغة في سبغت . والإنسان إذا ضرب فأحدث فهو : أصبغ . والأصبغ : أعظم السيول . والصابغ من الناقة : محلبة ضرعها . وصبغ ضرعها صبوغا : طالت أطباؤها . وتصبغ في الدين تصبغا وصبغة . والصبغة : الدين ، وقيل : هي الختانة . ودرع صابغة : أي سابغة . وأصبغت النخلة : أخذ فيها النضج . والصبغاء من النبات : مثل الثمام . والصبغ : التغيير ، ومنه : صبغوني في عينك .

ومصبغة الحمرة : هي الشديدة الحمرة . وأخذت الشيء بصبغ ثمنه : أي بغلاء . صغب مهمل عنده . الخارزنجي : يقال لبيضة البرغوث والقملة : صغاب ، وجمعه صغبان . والمصغبة : لغة في المسغبة ، صبية صغاب .

| الغين والصاد والميم

غمص الغمص : في العين ، والقطعة منه غمصة . وغمص الناس وغمط بهم : أي تهاون بهم وبحقوقهم . والشعرى الغميصاء : هي الذراع السفلى . وغمص هذا الأمر علي : أي تغير وكدر . وإنه لمغموص عليه : أي مطعون في دينه وفقهه . وغمصت عليه قوله : عبته . ولا تغمص علي : أي لا تغضب . ويقال للكذاب : هو غموص الحنجرة . ويمين غموص : بمعنى غموس . واغتمصت فلانا : احتقرته . مغص المغص : غلظ في المعى ووجع وتقطيع ، ورجل ممغوص .

والمغص من الإبل : التلاد ، وقيل : البيض الكرام ، الواحدة مغصة . وفلان مغص من المغص : إذا كان بغيضا . صمغ الصمغ : ما يسيل من الشجر ، فإذا جمد فهي الصمغة ، والجميع الصمغ . والصمغان : ملتقى الشفتين مما يلي الصدغين . والصمغ : شيء في أحاليل ضرع الشاة يابس ، الواحدة صمغة وأصمغت الشاة : إذا كان لبوها طريا أول ما تحلب ، وشاة مصمغة بلبئها . وأصمغ شدقه : أي كثر بصاقه وزبده . ويقولون : لقيت اليوم أبا صمغة ولقيت صمغان : وهو الذي يصمغ فمه وأذنه وعيناه وأنفه كما يصمغ الشجر . والقرحة : صمغة . واستصمغ : صار به ذلك . ويقولون : ' تركته في مثل مقلع الصمغة ' أي لا شيء معه .

| باب الغين والسين

#

| الغين والسين والطاء

غطس غطس في الإناء : أي غطه فيه ، والغطس : مثل الغمس . وغطست في القدح : كرعت فيه . ويقال : غطست به اللجم : أي ذهبت به المنية . ويتغاطس عن كذا : أي يتغافل . وليل غاطس : مظلم .

| الغين والسين والدال

مهملات عنده . الخارزنجي : أبو الغيداس : كنية الذكر .

| الغين والسين والراء

غسر تغسر الغزل : التبس .

ويقال للفحل إذا ضرب الناقة على غير ضبعة : غسرها ، وهو القسر . غرس الغراس : وقت الغرس ، والمغرس : موضعه . والغراس - أيضا - : فسيل النخل . والغرس : الشجر الذي يغرس ، وجمعه أغراس . والغريس : بنت النخلة الصفي . والغرس : جليدة رقيقة تخرج على رأس الولد إذا مست انماثت . ويقولون : نحن في مغروسة من الأمر - بمعنى مرغوسة - : أي في اختلاط . وتسمى النعجة : الغريس . وتدعى للحلب فيقال : غريس غريس . رغس الرغس : البركة والنماء . وامرأة مرغوسة : ولود . ورجل مرغوس : كثير الخير . والمرغس : الذي ينعم نفسه . واسترغس فلان فلانا : استلانه واستضعفه . وعيش مرغس : واسع . وهم في مرغوسة من أمرهم : أي اختلاط . رسغ الرسغ : مفصل ما بين الساعد والكف والساق والقدم . والرساغ : مراسغة الصريعين في الصراع : إذا أخذا أرساغهما . وهو - أيضا - : حبل يشد في رسغ البعير ، وهو المرسغة ، وجمعه مراسغ . وإنه لمرسغ عليه : أي موسع عليه . وعيش رسيغ . وارتسغ على عيالك . ورأي مرسغ : غير مستحكم . ورسغت كلاما : لفقت بينه . سرغ سرغ موضع .

| الغين والسين واللام

غسل الغسل : معروف ، والمصدر : الغسل . والغسل : الماء أيضا . والغسول : ما غسلت به . والغسل : الخطمي . والغسلة : آس يطرى بأفاويه الطيب يمتشط به . والمغتسل : موضع الاغتسال ، وتصغيره مغيسل ، والجميع المغاسل والمغاسيل . وغسلين - فعلين - : من غسلت ، وقيل : الحار الشديد . وغسل الرجل المرأة : إذا نكح فألح . والمغسل : الذي لا يكاد يلقح من كثرة ضرابه ، وفحل غسلة ومغسل وغسيل . والغسلة : قلة البياض على الإنسان والملح .

والغسول من الحمض : نحو الرمث . وأبو غسلة : كنية الذئب . سغل السغل : الدقيق القوائم الصغير الحبة ، وقيل : الدقيق عظم الصلب والسيىء الغذاء . والضعيف ، وكذلك السغل . سلغ سلغت الشاة والبقرة : إذا خرج نابهما ، فهي سالغ . والأسلغ : أسوء الحمرة . والنيىء من اللحم . وكل لئيم : أسلغ . غلس الغلس : ظلام آخر الليل . وغلسنا : سرنا بغلس . ويقال : سقط في تغلس : وهي الداهية ، كأنهم أرادوا : يتغلس داهية مباكرة ، كما قال : إن الحوادث قد يطرقن أسحارا والأصل في هذا أن الغارات كانت تكثر في آخر الليل . وغليس : من ألقاب الحمار لأنه أغلس اللون . لغس ذئب لغوس وذئاب لغاوس : أي خبيثة ، وكذلك اللص . واللغس : سرعة الأكل . واللغواس : السريع الأكل الخفيف ومنه اشتقاق لغوس بن عطية . وطعام ملغوس : مثل ملهوج . واللغوس : ما رق من النبات والبقل . ولغوسة من خبر : إذا لم يتحققه ولا شيئا منه .

| الغين والسين والنون

غسن الغسن : شعر العرف والناصية ، الواحدة غسنة . وفرس ذو غسن . والرجل الجميل جدا : غساني . وغسان : ماء بالمشلل من شرب منه من الأزد قيل : غساني . وفلان على أغسان أبيه : أي أخلاقه . ولست من غسانه وغيسانه : أي لست من رجاله . وكان ذلك في غسان شبابه : أي نعمته واسترخائه . وأغسان الثياب : خلقانها . وأغسان الرجال : لئامهم . والغسن : الضعيف من الرجال . وغسن الشيء : مضغ .

والغسان : رهط الصبي . نسغ النسغ : تغريز الإبرة . والمنسغة : إضبارة من ذنب طائر ونحوه ينسغ بها الخباز الخبز . ويقال للفسيلة إذا غرست فخرجت قلبتها : قد أنسغت إنساغا أي شخصت . والنسيغ : العرق . ونسغته بكذا نسغا : أي رميته به . ونسغ النخل تنسيغا : إذا أخرج سعفا فوق سعف .

| الغين والسين والباء

غبس الغبس : لون الرماد والذئب . والغبيس : الدهر ، تقول : ' لا أفعله ما غبا غبيس ' . وأتانا في غبس الليل : أي في آخره حين اشتد سواده . وأغبس الليل وأغبش : واحد .

سبغ سبغ الشعر سبوغا ، وسبغت الدرع . وكل شيء طال فهو سابغ . ولثة سابغة : قبيحة . وإنه لفي سبغة من العيش . وسبغت الناقة تسبيغا : إذا كانت كلما نبت على ولدها في بطنها الوبر أجهضته . وإسباغ الوضوء : المبالغة فيه . والتسبغة : المغفر ، والتسبغ أيضا . وقيل : شيء من حلق الدرع كان يوصل به البيضة فيستر العنق . والبيضة يقال لها : سابغ . ويقال تسبغ وتسبغة - بفتح الباء - . سغب الساغب : الجائع ، سغب يسغب سغوبا ، فهو ساغب ذو مسغبة . بغس مهمل عند أكثر العلماء . وذكر ابن دريد : أن البغس السواد ، ونسبه إلى أنه لغة يمانية ، وادعى عن أبي مالك الاحتجاج فيه ببيت شعر ولم يذكره . وإنما أعرف الغبسة في اللون - بتقديم الغين - .

| الغين والسين والميم

مسبغ رجل ممسغ : عيب بالشيء . وهو بالشين أعرف . سغم فلان يسغم فلانا : أي يبلغ الأذى إلى قلبه . وسغمت فصيلي : إذا سمنته . والمسغم : الحسن الغذاء ، وأسغم إسغاما . والتسغيم : التجريع . وسغم الكبش النعجة : سفدها . ويقولون : سغما له ورغما : بمعنى واحد . غمس الغمس : إرسال الشيء في الماء وغيره . والغماسة : من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا . والمغامسة : أن يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب . وهي - أيضا - : الطعنة النافذة . والغميس : الغمير تحت اليبيس . واليمين الغموس : التي لا استثناء فيها ، وقيل : التي يقتطع فيها الحق .

والغموس : الشاة التي سفدت منذ شهر وأكثر ولم يتبين إيلادها . وقيل : هي مثل الغذوية يتبايع بها وهي في بطن الأم . واختضبت المرأة غمسا . والغميس : الغال من الأودية ، وجمعه الغمسان . وقيل : هو مجرى الماء . والأجمة من القصب : غميسة . وغمس النجم : غاب . والتغميس في الشرب : التقليل . مغس المغس : لغة في المغص . والمغس : الطعن . طعنة مغوس : أي موجعة . سمغ هذه الكلمة انفرد بها ابن دريد قال : السامغان والصامغان : جانبا الفم تحت طرفي الشارب من عن يمين وشمال . وأخرجها سائر العلماء في المهمل . غسم الغسم : اختلاط الظلمة . وأول طلوع الفجر وأغسم الليل : مثل أغسى . والغسم : الهبوة والغبرة .

| باب الغين والزاي

#

| الغين والزاي والدال

غزد الغزيد : الشديد الصوت . والناعم من النبات . زغد الزغد : الهدير الشديد . وتزغد الشقشقة . والزغد : ملء الإناء والسقاء . والإزغاد : الرضاع . والمزغئد : من النعمة . وعاش عيشا زغدا : أي رغدا . وفلان مزغئد : أي غضبان . وزغد فلان صاحبه بالكلام : أي حرشه . والزغاد : المصوت الذي كأنه مخنوق . زدغ المزدغة : لغة في المصدغة ، وتزذغت به .

| الغين والزاي والراء

غزر غزرت الناقة والشاة تغزر غزارة ، فهي غزيرة : كثيرة اللبن . وعين غزيرة الماء . ومعروف غزير : متتابع . وأنتم مغزر بكم ولكم : أي كثيرة أم والكم . وأغزر القوم إغزارا : غزرت إبلهم . غرز الغرز : غرزك إبرة في شيء . وركاب الرجل وكل ما كان مساكا للرجلين في المركب سمي : غرزا . وجرادة غارز وغارزة : إذا رزت ذنبها في الأرض لتسرأ . ومغرز الأضلاع : مركب أصولها . وكذلك مغارز الريش ونحوه . والغريزة : الطبيعة من خلق صالح أو رديء . وغرزت الناقة غرازا ؛ فهي غارز : قليلة اللبن . وغرزها صاحبها : إذا ترك حلبها ليذهب رفدها . وضرب من الثمام من أصغره يسمى : الغرز ، الواحدة غرزة . وواد مغرز : به الغرز . والغروز : الأغصان التي تغرز في قضبان الكرم للوصل .

رغز استرغزه - بمعنى السين - : أي استضعفه واستلانه . رزغ الرزغة : أشد من الردغة . والرزغ : المرتطم فيه . وأرزغ الحافر : بلغ الرزغ . وأرزغ فلان فلانا : إذا لطخه بالعيب . وأرزغ إرزاغا : ضعف عن حاجته واستكان له . ورجل مرزغ : ضعيف . واسترزغه : استضعفه . وأرزغ في فلان : طمع فيه . وأرزغ الماء : قل . ورازغته مرازغة : إذا راوغته وحاولته للذئب وغيره . زغر زغرت البحار وزخرت : بمعنى . وزغري الوادي : ضرب من التمر . ويقال للحمار عند النهيق : زغره .

| الغين والزاي واللام

زغل زغلت المزادة من عزلائها : أي تصب . وأزغلت القطاة فرخها ، والاسم الزغلة . والزغلول : الصبي الصغير . والخفيف من الرجال السريع . والزغل : أن تقطع الناقة البول قطعة قطعة . والزغل : الماء . والثرى . وأزغلت المرأة فهي مزغل : أرضعت ولد غيرها . وأزغلت الشراب : مججت . لغز اللغز واللغز : ما ألغزت العرب من كلام فشبهت معناه . واللغز والألغاز : جحرة يلغز بها اليربوع في جحره يمنة ويسرة . ونهى النبي - صلى الله عليه واله وسلم - عن اليمين اللغيزى : وهي التي تلغز فيها إذا بايعت لتدلس . وفي المثل : أنكح من ابن ألغز ' وهو عروة بن أشيم الإيادي .

زلغ زلغت الشمس زلوغا : أي طلعت ، والنار : ارتفعت . والتزلغ : التشقق . غزل غزلت المرأة تغزل . والمغزل والمغزل : لغتان وفي المثل : ' أضل من ساق مغزل ' لأنه يكسو الناس وهو عار . والغزل : حديث الفتيان مع الجواري ، غازلها مغازلة . وفلان غزل نساء وغزيل نساء : أي تبعهن . والغزال : الشادن قبل الإثناء حين يتحرك وبمشي . والغزل : الكلب الذي إذا أدرك الغزال تركه ولهي عنه . والغزلة : جمع الغزال . والغزالة : عين الشمس . ورأد الضحى . والمغازل : عمد النورج الذي يداس به الكدس . ودارة الغزيل : في بلحرث بن ربيعة .

| الغين والزاي والنون

نزغ النزغ : أن تنزغ بين قوم فتحمل بعضهم على بعض بفساد كنزغ الشيطان . نغز مهمل عنده . الخارزنجي : نغزه ونزغه : بمعنى . ونغزت بينهم : أغريتهم . ونغزت الرجل : طعنته .

| الغين والزاي والفاء

زغف الزغف : الدرع المحكمة ، درع زغف ودروع زغف . ورجل مزغف : وهو الجراف المنهوم يزدغف كل شيء . وزغف فلان الحديث منذ اليوم زغفا ، وزغف كذبا كثيرا . ورجل زغاف : كثير الكلام . والزغف : الطعن أيضا . وزغفت البئر : كثر ماؤها . وزغف لنا مالا كثيرا : بمعنى جرف . وهو مزغف : زائد في الحديث .

| الغين والزاي والباء

زغب الزغب : صغار الريش الذي لا يطول ولا يجود ورجل زغب ورقبة زغباء وزغب الفرخ . والزغابة : أصغر الزغب ، وكذلك الزغابى . وما أصبت منه زغابة . والزغب : شعر المهر اول ما ينبت . والزغبة : مثل النغبة في الشرب ، زغبت فيه . وبحر يزغب : أي يضطرب ويمتلىء . والزغب من الجبال : مثل الأزغب وهو المختلط بياضه بسواده . وأخذه بزغبه : أي بحدثانه . وأخذه بزغب رقبته : إذا لحقه . بزغ بزغت الشمس بزوغا : إذا بدا منها طلوع . ونجوم بوازغ . والبزغ والتبزيغ : تشريط أشعر الدابة بمبزغ من حديد . زبغ مهمل عنده .

الخارزنجي : خذه بزبغه : أي بجملته وحدثانه . بغز الباغزية : ضرب من الثياب كالحرير . والباغز : النشاط ، إنها لذات باغز . وبغزته بالسكين : أي بزغته .

| الغين والزاي والميم

غمز الغمز : الإشارة بالجفن والحاجب . والعصر باليد . والغمازة : الجارية الحسنة الغمز للأعضاء . والغميزة : ضعفة في العمل وجهلة في العقل . والمغامز : المعايب . وما في الأمر مغمز : أي مطمع ، ومعاب أيضا . وأغمزت فيه إغمازا : إذا استضعفته . وقوم أغماز : ضعفاء ، واحدهم غمز . وهم الذين لا خير فيهم . وغمزت بفلان : سعيت به في السر . والغمز في الدابة : من قبل الرجل ، والفعل يغمز . وأغمزت الناقة : صار في سنامها شحم حين يغمز أي يلمس ، وهو الغموز . زغم التزغم : التغضب وتزمزم الشفة في برطمة ، وتزغمت الناقة . والزغموم : العيي اللسان .

| باب الغين والطاء

#

| باب العين والطاء والراء

مهملات عنده . طغر الخارزنجي : الطغر لغة في الدغر وهو الاستلاب . غطر مر يغطر بيديه : أي يخطر بهما . وليس في الكلمتين كبير طائل . رغط رغاط : اسم موضع .

| الغين والطاء واللام

غطل الغيطل والغيطلة : شجر ملتف أو عشب . والنعاس الغالب . واسم البقرة . وجلب القوم وأصواتهم . وجماعة الوحش . والتباس الظلام وتراكمه ، وكذلك الغيطول . والمغطئل : الراكب بعضه بعضا . وهو من الشجر : الملتف . وغيطل الضحى : حيث تكون الشمس من مشرقها كهيئتها من مغربها وقت الظهر . وغياطل الدنيا : نعيمها . وغطلت السماء يومنا هذا وأغطلت : أي غطت ضوء الشمس . لغط اللغط : أصوات مبهمة لا تفهم كصوت الغطاط ، يلغط لغطا ولغيطا ويلغط إلغاطا . ولغاط : اسم جبل . واسم ماء أيضا . غلط الغلط : في كل شيء يعيا به الإنسان ، غلط يغلط غلطا وأغلوطة .

| الغين والطاء والنون

مهملات :

طغن الخارزنجي : الطوغان : البازي الكبير ، وجمعه طواغين .

| الغين والطاء والفاء

. غطف غطيف : في مراد . وغطفان : من قيس . وعيش أغطف : أي ناعم . والغطف : طول الأشفار وانعطافه كالوطف .

| الغين والطاء والباء

غبط الغبط : الجس باليد ليعرف هزاله من سمنه ، وناقة غبوط وهو الشق أيضا . والغبطة : حسن الحال ، رجل مغبوط مغتبط . والغبيطة : رحل قتبه وأحناؤه واحد . وفرس مغبط في الكاثبة : إذا كان مرتفع المنسج . والغبطة من سيور المزادة : سير مثل الشراك يجعل على أطراف الأديمين

ثم يخرز شديدا . والغبوط : الحزم من الزرع ، واحدها غبط . والغبيط من الأرض والوادي : الواسع . وأغبط عليه إغباطا : ألح عليه حتى قتله . وأغبطت الرحل على ظهر البعير إغباطا : أدمته . وسماء غبطى : أغبطت بالسحاب أياما . وأغبطت عليه السماء : دام مطرها . بطغ بطغ الرجل - مثل بدغ - : إذا تلطخ بالعذرة .

| الغين والطاء والميم

غطم الغطمطة : التطام الأمواج . وبحر غطم غطيم : شديد الالتطام .

وعدد غطيم : كثير ، وكذلك الغطامط . والغيطم والغطامط : العجالط من الألبان الرائب . طغم الطغام : أوغاد الناس ، هذه طغامة من الطغام . وقيل : هو أراذل الطير والسباع . والطغم : البحر والماء الكثير . ويقولون : لا خير في التطغم على الناس . أي التجاهل ، وفي فلان طغومة . مغط المغط : مدك الشيء اللين نحو المصران ، مغطته فامتغط وانمغط . والتمغط في حضر الفرس : أن يمد ضبعه حتى لا يجد مزيدا . وامغط النهار : امتد ، وكذلك في القوس . وفلان ممغط الخلق : أي مسترخيه . غمط غمط النعمة والعافية : إذا لم يشكرها . والغمط : كالغمج ، والفعل يغامط . والإغماط : الملازمة والمداومة ، أغمطت عليه الحمى : دامت ، وحمى مغمطة . واغتمطت الرجل : إذا حاضرته فسبقته بعدما سبقك ، وكذلك في الكلام إذا قهرته . وسماء غمطى : أغمطت بالسحاب يومين أو ثلاثة . طمغ الطمغ الغمص في العين ، طمغت تطمغ .

| باب الغين والدال

#

| الغين والدال والثاء

ثغد ليس عنده ثغد ولا مغد : أي قليل ولا كثير .

| الغين والدال والراء

غدر غدر يغدر غدرا : نقض العهد ، ويا غدر ويا غدرة ، والمرأة : غدار ، ويا ابن مغدر ويا مغدر . وفي المثل : ' هو قفا غادر شر ' . والغدير : مستنقع الماء ، واستغدرت هناك غدر : أي صارت هناك غدران . وكل عقيصة : غديرة ، والجميع الغدائر .

والمغادرة : ترك الشيء مسلما . وغادرت فلانا خلفي : أي خلفته . وأصل الغدر : الموضع الكثير الحجارة الصعب المسلك الذي لا تكاد الدابة تتخلص منه . وغدرت الشاة : تخلفت عن الغنم . وليلة مغدرة : شديدة الظلمة ، وغدرة . والغدراء : الظلماء . وفلان ثبت الغدر : وهو جرفة الأرض . ووجدت أرضا غدرت غنمها : وذلك حين تشبع في المرتع في أول نبت الغيث . دغر الدغر : الاقتحام من غير تثبت ، ادغروا عليهم في الحملة . وفي الحديث : ' ليس في الدغرة قطع ' أي إذا استلب . ويقولون في لعبة : ' دغرى ولا صفى ' . وفي خلقه دغر : أي تخلف . ودغر الفصيل أمه : رضعها . وفي الحديث : ' لا تعذبن أولادكن بالدغر ' وأصله في الفصيل الذي لا ترأمه أمه فيدغر في ضرع أمه . ويقولون : بأنفه الدغر : بمنزلة الرغم . واذهب صاغرا داغرا . ودغر في البيت : دخل فيه . ردغ الردغة : وحل كثير ، ومكان ردغ . وارتدغ فلان : وقع في الرداغ . والرديغ : الأحمق الضعيف . ومرادغ السنام : ما لحق بالمأنة من شحم ، الواحدة مردغة . غرد كل صائت طرب الصوت : غرد . وغرد الطائر تغريدا . والغراد : الكمأة الرديئة ، الواحدة غردة وغرد ، وهي الغردة أيضا ، وهي المغاريد . ومغروداء : أرض ذات مغاريد . والغرد : الجص . رغد عيش رغد رغيد : رفيه ، وقوم رغد ونساء رغد . وارغاد المريض : إذا عرفت فيه ضعضعة من غير هزال . والمرغاد : المتغير اللون غضبا . والرغيدة : اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يخلط بهما التمر ، رغدنا نرغد ، وجمعها رغائد . وهي البقية من اللبن أيضا . والمرغاد من اللبن : الذي خثر ليروب . والارغيداد : الخمص . والرخاوة . والفترة في العين والأذن والنظر . وفلان دائب في أمره لا يرغد : أي لا يفتر . والمرغاد : النائم الذي لم يقض كراه فاستيقظ . والشاك في رأيه . وفي الطعام رغيداء : وهو ما يخرج منه فيرمى به .

| الغين والدال واللام

دغل الدغل : دخل في الأمر مفسد . وأدغلت في هذا الأمر : أي أدخلت فيه ما يخالفه .

وكل موضع حيلة : دغل ، والدغيلة : الدغل . والدغاول : الغوائل . والدغل : الأجمة . والخمر . لغد اللغدودان : باطن النصيل بين الحنك وصفق العنق ، وهو اللغد واللغديد ويقولون : سبني فلان حتى أحمى لغده : أي احتمى غضبا . ولغد فلان الإبل لغدا : هو أن يقيمها على القصد ، وجاد ما يلغدها . ولغدنى فلان عن حاجتي : أي حبسني . والملاغد : الآخذ على يديك دون ما تريد ، لغده فهو لاغد ، والتغده ولاغده . ولغد أذنه : إذا مدها لتستقيم . لدغ اللدغ : بالناب . والعقرب تلدغ . واللداغ : الشوك وطرفه المحدد . واللداغة : القارصة من الرجال . ورجل لديغ - وقوم لدغى ولدغاء - : وقاع في الناس . غدل مهمل عنده . الخارزنجي : عيش غيدل : أي ناعم .

| الغين والدال والنون

غدن المغدودن : الشعر الكثير الملتف . ورجل مغدودن : لين في كلامه . والغدن : الاسترخاء والفترة . وهو النوم . والنعاس أيضا . وإن فيه لغدنا : أي لينا ونعمة . والغدودني : السريع . والمغدودن : الناعم . والشاب الغداني : الذي امتلأ شبابا . دغن يقال للأحمق : دغينة ودغنة . ندغ الندغ والمنادغة : شبه المغازلة . وانتدغ فلان ضحكا : وهو إخفاؤه .

والندغ باللسان : مثل اللدغ ، ندغني وأندغ بي : أي ساءني . وندغه بالرمح : مثله . والندغ : شجرة خضراء ، الواحدة ندغة ، تأكلها النحل . وقيل : السعتر البري . دنغ قال ابن دريد : رجل دنغ من قوم دنغة : وهم سفلة الناس ورذالهم ، قال : وربما قالوا بالعين .

| الغين والدال والفاء

غدف الغدفة : لباس الملك . والدجى . وأشباههما حتى الغرلة . والإغداف : إرسال القناع على الوجه . وأغدف الليل واغدودف : إذا أرخى سدوله . والغداف : غراب ضخم وافر الجناحين . والشعر الطويل الأسود : غداف . وأغدف في ختان الصبي : أي استؤصل . والقوم في غدف من عيشهم : أي خصب . وغدف فلان للناس في العطاء . واغتدفوا : أي أخذوا كثيرا منه .

وغداف : اسم رجل . وأغدف بالصيد : إذا ألقي عليه الشبكة فيصطاد . وأغدف الرجل بالمرأة : إذا جامعها . والغدف : الأسد . فدغ الفدغ : شدخ شيء أجوف . والفدغ : التواء في القدم . وفدغت الطعام : أي سغسغته . وكل شيء لان عن يبس فقد انفدغ . دفغ مهمل عنده . الخارزنجي : الدفغ : تبن الذرة . دغف مهمل عنده أيضا . الخارزنجي : يقولون إذا حمقوا الرجل : يا أبا دغفاء ولدها فقارا : أي شيئا لا رأس له ولا ذنب ، والمعنى : كلفها ما لا تطيق ولا يكون . والدغف : الأخذ الكثير .

| الغين والدال والباء

بدغ البدغ : التزحف بالالست على الأرض . وبدغت الناقة : أي سمنت فثقلت . والبدغ : السمن . والبدغ : الخرء ، وهو بدغ بخرئه . دبغ الدبغ : مصدر قولك دبغت الجلد . والدباغ : الاسم . غدب مهمل عنده . الخارزنجي : رجل غدبة : أي غليظ كثير العضل . والغدبة : لحمة غليظة في اللهازم . بغد

بغدان : لغة في بغداد .

| الغين والدال والميم

دغم الدغم : كسر الأنف إلى باطنه هشما . والأدغم : الذي يتكلم من قبل أنفه . والأسود الأنف أيضا . والدغمان : الأسود من الرجال . ونعجة دغماء : اسود وجهها وابيض سائرها ، والدغم : البيض . والإدغام : إدخال حرف في حرف . وأدغمت الفرس اللجام : أدخلته في فيه . ودغمنا الحر يدغمنا : أي غشينا ، وكذلك البرد . ودغمنا : مثله . مغد المغد : اللقاح . والرضاع . والشوط . وثمرة شجر . والدلو العظيمة . والفصيل يمغد الضرع مغدا : إذا تناوله . وبعير مغد الجسم : تار لحيم . وأمغد الرجل : إذا أكثر من الشرب . والإمغاد : طول الشرب . ومغده الشباب : إذا استقام . وهو في مغد الشباب . وما جاء بثغد ولا مغد : أي قليل ولا كثير .

غمد الغمد : غلاف السيف ، أغمدت السيف وغمدت . والغمدان : غمد السيف . وتغمدت فلانا : إذا أخذته تحتك حتى تغطيه . وغامد : حي من اليمن . وتركت المال وغيره غامدا : أي جاما وافرا . وركي غامد : وارى التراب ماءه فهو دفان . والتغمد : الملء . دمغ الدمغ : كسر الصاقورة عن الدماغ . والقهر . والأخذ من فوق : دمغ . والداموغة : الشديد الدمغ والهشم . والدامغة : شجة تبلغ الدماغ . والدامغة : طلعة تفسد النخلة . وحديدة يشد بها آخر الرحل . وخشبة معروضة بين عمودين يعلق عليهما السقاء . ودمغت الثريد بالدسم : إذا لبقته . ودمغهم بمطفئة الرضف : أي ذبح لهم شاة مهزولة ، ويقال : سمينة .

| باب الغين والتاء

#

| الغين والتاء والراء

تغر تغرت القدر تتغر تغرانا : أي غلت . وناقة تغارة : إذا كانت تزبد عند العدو وتشتد ولا تنثني في مرها . وإذا خرج الماء من خرق في القربة قيل : تغر يتغر . وتغر السحاب : انفجر بالماء . وتغر الكلب بالبول . وتغر العرق تغورا .

| الغين والتاء واللام

غلت الغلت في الحساب : كالغلط في الكلام . ورجل غلت . واغتلتنى

فلان وتغلتني : أي أخذني على غرة . والغلوت : الذي يغلت كثيرا .

| الغين والتاء والنون

نتغ أنتغ الرجل إنتاغا : إذا ضحك ضحك المستهزىء خفيا . نغت النغت : جذب الشعر . غنت مهمل عنده . الخارزنجي : أغنته إغناتا حتى غنت غنتا : أي أهلكه . وغنت نفسا في الشرب . وأغنت دابتك : أشرعها .

| الغين والتاء والباء

بغت البغت : المفاجأة ، باغته مباغتة . وفي التلاعب يقولون : البغتى ، من البغتة . تغب ما في الرجل تغبة : وهي العيب الذي يرد به .

والتغب : الأمر القبيح ، وجد فلان على تغبة : أي فعلة سوء . وهي العثرة . والفساد . ورجل تغب : أي ظنين . والتغبة : بقية الحاجة . وإقفار الحي .

| الغين والتاء والميم

غتم الغتمة : عجمة في المنطق . والأغتم : الذي لا يفصح شيئا ، وهو الغتمي . والغتم : شدة الحر والأخذ بالنفس . واغتتم : أي اتخم . واسم الموت : غتيم ، ويقولون : ' ورد حياض غتيم ' . تغم طعام متغمة : متخمة ، وأتغمني الطعام .

غمت مهمل عنده . الخارزنجي : غمت نفسا : إذا قال برأسه في الماء عند الشرب . وغمت من الودك : إذا أسنقه . وغمته الطعام يغمته : إذا أتخمه .

| باب الغين والظاء

#

| الغين والظاء واللام

غلظ الغلظ : مصدر الغليظ في الخلقة . واستغلظ النبات والشجر . وأغلظت هذا الثوب : وجدته غليظا ، واستغلظته . والتغليظ : الشدة في اليمين . هو ذو غلظة وغلاظة وغلظة . وغلظت عليه وأغلظت . والغلظ من الأرض : الخشن ، والمغلظ : الذي نزل فيه .

| الغين والظاء والنون

غنظ الغنظ : الهم اللازم ، إنه لمغنوظ ، وغنظه هذا الأمر يغنظه ويغنظه . والغنظ : تغير النبت من الحر . ورجل غنظيان ، وإنه ليغنظي بالناس : أي يسخر منهم .

| باب الغين والذال

#

| الغين والذال والراء

غذر مهمل عنده . الخارزنجي : الغيذرة : الشر . وغيذر الرجل : أكثر الكلام وخلط ، وإنه لكثير الغياذر . والغيذار : الحمار ، وجمعه غياذير .

| الغين والذال واللام

مهملات أيضا .

ذلغ الخارزنجي : الذلغ في شفة الانسان : كالهدل في مشفر البعير ، ذلغت شفته : أي انقلبت ، فهو أذلغ ، والأنثى ذلغاء . والأذلغي : الذكر الذي يمذي ، والمذلغ مثله . والذالغ : لقب الإنسان في سوء ضحكه . والذلغ : الأكل لما لان . والانذلاغ : إرطاب النخل . وذلغ الرجل الطعام : إذا أكله أكلا قبيحا . وأرض متذلغة . وأمر ذالغ متذلغ : أي ليس دونه شيء . وذلغت الطعام : سغسغته . غلذ مهمل عنده . شيء غليذ : بمعنى غليظ .

| الغين والذال والنون

مهملات عنده .

غنذ الخارزنجي : إن فلانة لتغندي بالناس : أي تغري بهم وتسخر منهم وقد غندت .

| الغين والذال والميم

غذم الغذم : الأكل بحقر وشدة نهم ورجل غذم . وغذم ما في ضرعه وغنذمه : أي لم يبق فيه شيئا واغتذمه لذلك . والغذم : الكثير من اللبن الواحدة غذمة . وأصاب من معروفه غذمة بعد غذمة : أي شيئا بعد شيء . وكيل غذمذم وغذم وسيل كذلك : أي كثير . والغذائم : البحور واحدها غذيمة . والغذيمة : كل متراكم بعضه على بعض . وبئر غذمة وذات غذيمة : أي كثيرة الماء . وغذيمة الرجل : رحابة ذرعه وسعة خلقه . وأول نبات الأرض . والغذائم : قطع الكلإ والعشب . والغذم : نبت . وجاءني متغذما : قد امتلأ من الغضب .

| باب الغين والثاء

#

| الغين والثاء والراء

غثر الأغثر والغثراء من الأكسية : ما كثر صوفه وزئبره وبه يشبه الغلفق . والأغثر : من طير الماء ملتبس الرش طويل العنق . والغثراء : سفلة الناس . والغثيرة : الجماعة المختلطون إذا أقبلوا . وتركتهم في غثيرة : أي في قتال واضطراب . والغثيرة : الوعيد والتهدد . وغوثر ببني فلان وغيثر : أخذوا منهم وتركوا . والغيثرة أيضا في الرأس : ضفو شعره وكثرته . وغثرت الأرض بالنبات فهي مغثرية : إذا مادت بالنبات . ووجدت الماء مغثريا بالورد : إذا كان مكثورا عليه . والغثرة : الخصب والسعة .

واغثار ثوبك : أي كثر غثره أي زئبره . والغثراء : الضبع ، وكذلك غثار . ويقال للمغافير : مغاثير . والغثراء : الكثيرة الشجر واليبيس والناس . ثغر الثغر : ثغر المرأة ، اسم له ما دام في منابته . وثغر الصبي : إذا سقطت أسنانه ، وأثغر : نبت بعد السقوط . والثواغر : أصول الأسنان ، الواحدة ثاغرة . وثغر العدو : ما يلي دار الحرب . والثغرة : نقرة النحر . والناحية من الأرض ، و ما في تلك الثغرة مثله . والثغر : شجرة خشنة بمكة . وهو - أيضا - : نبت ينبت من مطر الصيف في الإكام تغزر المال عليه . وأمسى القوم ثغورا : أي متفرقين ، الواحد ثغر . غرث الغرث : الجوع ، والنعت غرثان وغرثى وغراثين . وجارية غرثى الوشاح . رغث كل مرضعة رغوث . والرغثاوان : بضعتان من لحم بين الثندوة والمنكب . ورجل مرغوث : مشفوه كثر الناس عليه حتى ينفد ما عنده ، يقال : رغث رغاثا . والمرغث : الكثير المال ، والمرغوث : القليله . وأرض رغاث : لا تسيل إلا من مطر كثير . والمرغث : موضع الخاتم من الإصبع . رثغ الرثغ : لغة في اللثغ . ثرغ مهمل عنده . الخارزنجي : ثروغ الدلو وفروغه واحد ، وهما مصب الماء بين العراقي والغرب .

| الغين والثاء واللام

ثلغ الثلغ : هشم الرأس ، وفي الحديث : ' كما تثلغ الخبزة ' . والمثلغ من الرطب والتمر : الذي أصابه المطر فأسقطه ودقه . والانثلاغ : إرطاب النخل . والأثلغي : الذكر . لثغ اللثغة : مصدر الألثغ وهو الذي يتحول لسانه إلى الثاء من السين . غلث الغلث : الخلط ، طعام مغلوث : أي مخلوط . وغلث الطائر : إذا هاع . والغلث : الذي تأخذه عن الطعام والشراب نشوة وتمايل . ومن النعاس : تكسيره وكسله . والمغلث من الوجع : هو المقارب . والمغالث : الملازم للشيء .

والغلثى : شجرة من شجر الجبال يغلث بها للسباع والطير . والغلث والغلثي : الداهية . وشعر غليث : أشمط . والغلث في الغضب : الاختلاط . وسقاء مغلوث : مدبوغ بالتمر أو البسر .

| الغين والثاء والنون

غنث غنث من اللبن يغنث غنثا : وهو أن يشرب ثم يتنفس . وما لك متغنثا : أي خبيث النفس .

| الغين والثاء والفاء

مهمل فثغ الخارزنجي : فثغت رأسه : مثل شدخت .

| الغين والثاء والباء

بغث الأبغث : من طير الماء كلون الرماد طويل العنق ، والجمع البغث والأباغث .

والبغاث : طير كالبواشق لا يصيد ، الواحدة بغاثة ، ويجمع على البغثان أيضا ، ويقال بغاث - أيضا - بالكسر . ابن دريد : يوم بعاث - بالعين - قال : كذا سمعناه من علمائنا برفع الباء والعين غير معجمة . وذكر عن الخليل بالغين معجمة ولم يسمع من غيره ويوم بغاث كان بين الأوس والخزرج . والبغثاء : الجماعة من الناس . والبغيث : أن يخلط شعير بحنطة ، وطعام مبغوث . والبغثاء من الضأن : مثل الرقطاء . والأنثى من سام أبرص . ثغب الثغب : ماء صاف مستنقع في صخرة ، والجميع الثغبان . وذوب الجمد : ثغب . والمثغب : الطريق يكون في القف الذي فيه الثغب . وثغبه بالسكين : طعنه بها ، ثغبا . وهو الذبح أيضا . وتثغبت لبته بالدم .

| الغين والثاء والميم

مغث المغث : التباس الشجعاء في المعركة . والعرك في المصارعة والخصومة .

ومغثت الدواء في الماء : إذا مرثته . وكلأ أرض فلان مغيث : أي ممغوث وهو أن يصيبه المطر فيغسله ويغير طعمه . والماغث : العابث ، يمغثه . ثمغ الثمغ : خلط البياض بالسواد . وثمغة الجبل : أعلاه - بالثاء - . والثميغة : ما رق من الطعام واختلط بالودك . والثمغ : بل الرأس بالدهن . والثميغة : أرض رطبة . وتركته مثموغا : أي مسترخيا . والمنثمغ من الفروج : المبتل . والثميغة : الشجة في لحم الرأس . والثمغ : الشق . ثغم الثغامة : نبات ذو ساق ، وجمعه ثغام ، وأثغم الوادي . وأثغماء : جمع ثغام . وأثغمت الإناء : أي ملأته ، والرجل : إذا غظته وفرحته . والمثاغمة : في القبلة . ولون ثاغم : أبيض كالثغام . وأثغم رأس الرجل : ابيض . غثم مهمل . الخارزنجي : إذا غلب بياض شعر الرأس سواده فهو أغثم . وكذلك من الجبال . ونبت مغثوم : أي مخلط ليس بجيد . وتركت القوم في غيثمة : أي في قتال واضطراب . وغثم له وقثم : أعطاه دفعة من المال . والغثيمة : طعام يطبخ ويجعل فيه جراد .

| باب الغين والراء

#

| الغين والراء واللام

غرل الغرل : القلف . والغرلة : القلفة . والأغرل والجميع الغرل . والمسترخي الخلق : غرل . والغريل : الغبار . ومخاط كل ذي حافر . وزبد أفواه الدواب إذا اختلط بالماء . وما يبقى في الحوض من الماء . رغل الرغل : نبات يسمى السرمق . وأرغلت الأرض : أنبتت الرغل . والرضاعة في عجلة : رغل ، وكذلك كل اختلاس في غفلة ، رغلها يرغلها رغلا .

وأرغل الزرع : إذا اشتد حبه في السنبل . والأرغل : الطويل الخصيتين . والأرغل : الأغرل . وأرغلت القطاة فرخها : إذا زقته . وأرغلت إلى فلان : ملت إليه . والراغل من أولاد الغنم : الذي يأتي غير أمه وقد كرعت في الحوض فيرضعها وهي كارهة . وأرغلت الإبل عن مراتعها : ضلت .

| الغين والراء والنون

رغن أرغن فلان إلى فلان : إذا أصغى إليه قابلا راضيا . ورغنك : بمعنى لعلك . والرغنة : الأرض السهلة . وأرغن الأمر : أي هونه . نغر نغرت القدر : إذا غلت ، ومنه قول المرأة : ردوني غيري نغرة . وهو يتناغر ويتنغر : إذا غلى جوفه غيظا .

ونغرت الناقة : ضمت مؤخرها فمضت . ونغرت بها : صحت . والنغر : فراخ العصافير ، الواحدة نغرة . وهو - أيضا - : ضرب من الحمر ، وتصغيرها نغير . وأصول الأحناك : نغر . والنغر : أولاد الحوامل إذا صورت . وأنغرت الناقة : وهو أن يشوب لبنها دم ، وهو المنغار ، ولبن نغر . وأنغرت البيضة : فسدت . ونغر الرجل نغرا : أي غضب . وجرح نغار : سال منه الدم . والنغر : عين الماء الملح . غرن مهمل . الخارزنجي : الغرن : السرطان ، وقيل : ذكر العقبان ، وجمعه أغران . والغرن : الضعيف . والغرين : الطين الرقيق في أسفل الحوض ، ويشدد النون منه . وهو الحمق أيضا ، من قولهم : رماني بغرينه : أي بحمقه . وهو يرمي علي بالغرين : أي بالزبد من الغضب . وما طفا فوق الماء من زبد أو غثاء : غرين . وإذا يبس العجين على القرو قيل : قد غرن .

| الغين والراء والفاء

رغف الرغيف : يجمع على الرغف والرغف أيضا . وأرغف فلان : إذا حدد نظره ، وكذلك الأسد . ورغفت البعير رغفا : لقمته البزر والدقيق . والرغف : جمعك الطين تكتله ، رغفته رغفا ، ومنه الرغيف . والتراغيف : الرغفان . غرف الغرف : غرفك الماء باليد وبالمغرفة . والغرفة : قدر اغترافة ملء الكف . والغرفة : مرة واحدة . وغرب غروف : كبير . ومزادة غرفية ، وهي - أيضا - : المدبوغة بالغرف . والغريفة : كل جلدة مدبوغة بالغرف . وغرفت الإبل : اشتكت من أكله . والغريف : ماء في أجمة . والغرفة : العلية .

والسماء السابعة : غرفة . وغرفت ناصية الفرس أغرفها غرفا : إذا جززتها . وانغرف عظمه : انكسر . والغريفة : النعل . وهي - أيضا - : جلدة من أدم في أسفل قراب السيف . والغرف : شجر . والغرف - على وزن مطر - : شجر القسي . والغريفة : شجر البان . والغرفة : الحبل المعقود بأنشوطة ، غرفت البعير أغرفه غرفا : إذا ألقيت في رأسه ذاك . ويقال : تغرفتموني : إذا أخذوا كل شيء . والغريف : شجر البان - على وزن حذيم - . قال الصاحب : الصحيح في الغرف فتح الراء ، كذا وجدته في أصل أبي حنيفة بخطه ، والواحدة غرفة . والغرف : الثمام ، عن أبي عمرو . ويقال : الغرف من شجر الرمل . فغر فغر الرجل فاه وهو يفغر فغرا : إذا شحاه . والفغر : الورد إذا تفتح . وأفغر النجم القوم : إذا استوى على رؤوسهم . ومنه قيل : ولد بالفغرة : أول طلوع الثريا . والفاغرة : ضرب من الطيب . والمفغرة : الأرض الواسعة ، وتجمع مفاغر . غفر الغفران والمغفرة والغفيرة والغفر : واحد . والغفيرة والغفير : الشيء الهين الذي تغتفره أي تحتقره . واغتفرت ذاك : أي احتملته . وغفر الجرح يغفر غفرا . وغفر الثوب : إذا أثار زئبره . وغفرت الجارية غفرا : إذا كان وجهها نقيا ثم نبت فيه الشعر . والغفير والغفارة : شعر في العنق واللحيين . وشعر ساق المرأة : الغفر . والغفائر : الذوائب . والغفار : الشعر الرقيق الذي يكون على الجبهة والساق . والغفر : شعر الأذن . والمغفر : وقاية للرأس ، وكذلك الغفارة . ومغفر البيضة : رفرفها من حلق الحديد . والغفارة : خرقة يضعها المدهن على هامته ، وكذلك الخرقة التي تلف على سية القوس لتلف فوقها إطنابة الوتر . واصبغ ثوبك فإنه أغفر للوسخ : أي أغطا وأستر . وجاء القوم جماء الغفير : أي بجماعتهم . ومررت بهم الجماء الغفير وجماء الغفيرى وجماء الغفيرة . والغفير : ذو المغفر . والغفر : ولد الأروى . والمغفر : الأروية ، وكذلك أم غفر ، وهي المغفرة . والغفر : منزل من منازل القمر . والوعاء يوعى فيه الشيء . والكنانة . والثياب . والمتاع يجعل في الغرارة . وجبل يسمى غفارة . والمغفار : دودم يخرج من العرفط ومن الإجاص أيضا ، وكذلك المغفور والمغفرة خرجنا نتمغفر ونتغفر . وفي المثل : ' فسد هذا الجنى إلا أن تكد المغفرا ' . وغفر الرجل : إذا برأ من مرضه ، وكذلك إذا نكس فيه ، وهو من الأضداد ، ومصدره : غفر وغفور . وغفر الجرح : فسد . والغفر : كلأ صغير . وأغفرت الأرض : نبت فيها ذاك . وغفر الفخ بالصيد : وقع عليه . واغفروا هذا الأمر بغفرته : أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به . رفغ الرفغ والرفغ - لغتان - : باطن الفخذ عند الأربية . وناقة رفغاء : واسعة الرفغ . والمرفوغة من النساء : الصغيرة الهنة لا يصل إليه الرجل . والرفغاء : الدقيقة الفخذين المعيقة الرفغين الصغيرة المتاع . والرفغ : وسخ الظفر في الحديث وعيش رفيغ : خصيب ، وإنه لفي رفاغة ورفاغية . وأرفاغ الوادي : جوانبه . والرفغ : القطعة من الأرض اللينة . والأرفاغ من الناس : سفلتهم ، الواحد رفغ . وجاءنا بمال كرفغ التراب : أي ككثرته . فرغ فرغ يفرغ وفرغ يفرغ فراغا . وقرىء : ' حتى إذا فرغ عن قلوبهم ' . وقوله تعالى : ' وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ' أي خاليا من الصبر ، ويقرأ : ' فرغا ' أي مفرغا . والفرغ : فرغ الدلو وهو حرفها الذي يأخذ الماء . والفراغ : ناحيتها . والإفراغ : الصب ، من قوله تعالى : ' أفرغ علينا صبرا ' وافترغت الماء : كذلك . ودرهم مفرغ : مصبوب في قالب ليس بمضروب . وفرس فريغ المشي : هملاج وساع ، وقد فرغ فراغة . والفراغ : القدح الضخم الذي لا يطاق حمله ، وجمعه أفرغة . والقوس الفراغ : هي البعيدة الرمي ، وقيل : هي العطل التي لا وتر عليها . والفريغة : المزادة الكثيرة الأخذ للماء ، وتجمع فرايغ . والفراغ من الإبل : الغزيرة الواسعة حراب الضرع ، وكذلك المستفرغة . ورجل فراغ المشي : أي سريعه واسع الخطى . والفرغ : الكثير من كل شيء . والمرح من القوم . والأرض المجدبة . وذهب دمه فرغا : أي هدرا باطلا . والفريغ : مستوى من الأرض كأنه طريق .

| الغين والباء والراء

غرب الغرب : التمادي والحدة : وجلد تام يتخذ منه دلو . وكل فيضة من الدمع

غرب ، وجمعه غروب . وداء وخراج في العين . ومغرب الشمس . والفرس الحديد . والسيف القاطع . وأغرب واستغرب الرجل : لج في الضحك خاصة . واستغرب عليه : اشتد غضبه والغرب : ماء يقطر من الدلاء فيتغير ريحه . وأغرب الساقي : إذا أكثر الغرب . وأغرب الحوض : فاضت جوانبه ، وكذلك الكأس فهي مغربة . وغروب الأسنان : أطرافها . والغروب : غيبوبة الشمس ، وكذلك المغيربان . وأتانا عند غربان الشمس ومغيرباناتها . والغربة : الاغتراب من الوطن . والغرب : الذهاب والتنحي عن الناس ، غرب غربا . وأغربته وغربته : إذا نحيته ، وأغربه وغربه . وفي المثل : ' أكذب من شيخ غريب ' . والغربة : النوى والبعد . وأغرب القوم : انتووا . وغاية مغربة : بعيدة . والكلاب إذا أمعنت في طلب الصيد قيل : غربت . وبلد مغرب وغرب : بعيد . وغرب الرجل تغريبا : بعد . وهل من مغربة خبر : أي خبر طرأ عليك . وشأو مغرب . وأغرب الرجل في منطقه : إذا لم يبق شيئا إلا تكلم به ، والفرس في جريه . والغريب من الكلام : الغامض ، غربت الكلمة تغرب غرابة ، وصاحبها مغرب . والغارب : أعلى الموج والظهر . ويقولون للمرأة عند الطلاق : حبلك على غاربك . والمغرب : الأبيض الأشفار من كل صنف . والعنقاء المغرب والمغربة ، وإغرابها : غربها في طيرانها . وقيل العنقاء المغرب : هي رأس الأكمة في أعلى الجبل الطويل . والبرد يسمى غربا لبياضه . والصبح مغرب . ورجل مغرب : يبيض شعر رأسه ولحيته ، وفرس كذلك : إذا اتسعت غرته في وجهه . والغراب : طائر ، والجميع غربان وأغربة ، وهذه غربنة وغرابة للأنثى ، والذكر غربن . والغرابان : نقرتان عند الصلوين في العجز ، وجمعه غربان . والغراب : ما يعقد من الدلو إلى الصلب . ورجل الغراب : نوع من الصرار في خلف الناقة ، وإذا اشتد على الرجل الأمر وضاق عليه قيل : صر عليه رجل الغراب . وهو - أيضا - : ضرب من النبت . والغربي من الشجر : الذي تصيبه الشمس بحرها عند الأفول . وصبغ أحمر . والفضيخ من النبيذ . والغرب : شجر يتخذ منه الأقداح . وجام من فضة . وموضع يسيل فيه الماء بين البئر والحوض . والخمر . والغربيب : الأسود ، وكذلك الغرباب . ويقال لعناقيد البرير : غربان البرير لسوادها . والغرابية : نخلة بالبصرة . وسهم غرب : لا يعرف راميه . والمغرب : الثغر الذي فيه حدة وشنب . وذراع غرب : أي طويلة . وغربت العين تغرب غربا : إذا كان بها ورم في المأق . وفرس غرب : من الغرب ، وهو عرق يسقي ولا يبرأ من دبرته أبدا . وهو - أيضا - : شبه الجرب ، شاة غربة ، وإهاب غرب ، وغنم غربى ، وإبل غرابى ، وأغربت فهي مغربة . وهو في إغراب من العيش : أي في سعة . وأغرب الرجل : اشتد وجعه من مرض أو غيره . والغرايب : العرايس ، واحدها غربية . رغب رغب فلان رغبة ورغبى فهو راغب . ويقال : اللهم إليك الرغباء . والرغيبة : ما يرغب فيه ، والجميع الرغائب . ورغبت عنه : تركته عمدا . ورغيب الجوف : واسع أكول ، رغب رغبا ورغابة . وواد رغيب : واسع . ورجل مرغب : كثير المال . والرغب : المال الكثير . ورجل مرتغب : ضخم . وأرغب قدر فلان : أي أبعد خطوه . والرغابى والرغامى : زيادة الكبد . ورغابين : اسم موضع أو نهر . والرغاب : الأرض اللينة . غبر غبر الرجل يغبر غبورا : إذا مكث . وغبر الليل : آخره وبقاياه . والغبر : جماعة الغابر . وتغبرت الناقة : احتلبت غبرها . وكسعتها بغبرها وقطع الله غابر فلان ودابره : أي آخره وما بقي منه . والتغبير : ارتفاع اللبن . والغبرة : مصدر الأغبر ، غبر يغبر غبرة . والغبار : معروف . والغبرة : لطخه وتردده . وفي مثل : ' ما يشق غباره ' . والغبرة : تغير اللون الذي يغبار للهم . وبنو غبراء : هم اللصوص . ويقال : ابن غبراء ابن السبيل . والمغبرة : قوم يذكرون الله عز وجل بدعاء وإخبات . والتغبير : التهليل . وداهية الغبر : لا يهتدى للنجاء منها . وقيل : هي الحية . وعرق غبر : لا يزال منتقضا . والغبراء من الأرض : الخمر . ونبت في السهولة . والغبيراء : فاكهة . وهو في الحديث : السكرجة . ورجع على غبيراء ظهره : أي رجع بما يكره . وأغبرت في طلب الشيء : انكمشت فيه . ودارة غبير : لبني الأضبط بها ماء يقال له الغبير . بغر البغر : الذي لا ينقطع عطشه ، والبغير مثله . وبغر النوء : إذا هاج بالمطر . وإذا أصاب المطر الأرض قبل أن تحرث قيل : بغرت وإن سقوها قيل : بغرناها . والبغرة : الدفعة الشديدة من المطر . وذهب غنمه شغر بغر وشغر بغر : أي متفرقين . ويعطي شغر بغر : أي الأقصى فالأقصى ويدع الأقارب . ربغ مهمل عنده . الخارزنجي : عيش رابغ : أي رافه . والربغ : سعة العيش . وأربغ القوم : أوردوا كل ساعة إبلهم ومواشيهم . وأربغت الإبل . والأربغ : الكثير من كل شيء ، والاسم الرباغة . والربغ : التراب المدقق . وأخذت الشيء بربغه : أي بحدثانه . والربغ من الرجال : الفاجر الماجن .

| الغين والراء والميم

مرغ المرغ : الإشباع بالدهن . ورجل أمرغ متمرغ : مرغ عرضه . ومرغته في التراب . ومراغ الإبل : متمرغها . ومراغة : أتان لا تمنع الفحولة ، وبذلك هجا الفرزدق جريرا ، وقيل : هو مشرب الناقة التي أرسلها جرير فجعل لها قسما من الماء ولأهل الماء قسما . ورجل مراغة : أي يتمرغ . والمرغ : أكل العشب . وفلان مراغة مال ودمنة مال . وتمرغت في الأمر : ترددت فيه . وأمرغت العجين : إذا أرخفته . ومرغ البعير يمرغ مرغا : كأنه يرمي باللغام . والمارغ : الأحمق من الرجال . ويقولون : ' أحمق لا يجأى مرغه ' أي لا يحبس مخاطه . وبكار مرغ : يسيل لعابها .

ومراغة : بلد . مغر المغرة : الطين الأحمر ، ثوب ممغر . والأمغر : الأحمر الشعر والجلد . والذي في وجهه حمرة مع بياض صاف . وابن مغراء الشاعر : معروف . ومغرنا : أنشدنا شعره . وشاة ممغار : شائبة لبنها بدم ، وممغر كذلك . ومغرت الخيل : أي مرقت . وأمغرته بالسهم . وكل مارق : ماغر . ومغرت مغرة : أي ذهبت ذهبة . وركب بعيره فجعل يمغر به مغرا : أي يضع به في السير . ومغر فلان في البلاد : ذهب فيها وأسرع . ومغرت في الأرض مغرة من مطر : وهي المطرة الصالحة . والمغر : أن يغمز المحور المحمى على القرحة طولا ، يقال : غمز ، بمكواته ومغر بها . وشربت شيئا فتمغرت عليه : أي وجدت في بطني توصبا . غمر الغمر : الماء المغرق . وغمار البحر : جماعة الغمر . والسيد المعطاء . وفرس غمر الجراء : كثير الجري ، والمصدر الغمر . ورجل غمر الخلق والرداء : أي كثير المعروف سخي . والفرس الكثير الجري الجواد . واسم موضع . والغمر : قديح صغير ، والجميع الغمران . والاغتمار : الاغتماس في غمرة الحرب . والغمرة : منهمك الباطل . وكذلك الحرب والشدة . والمغامر : الذي يرمي بنفسه في المهالك . والغمير : نبات أخضر قد غمره اليبيس . وهو من البقل : ما نبت في أصول اليبيس الحولي فغمره . ووجدت أرضا بها أغمراء لجمع الغمير ، وتغمر غنمها . وغمر فلان فلانا : إذا علاه بفضله . وأغمرني الحر : أي فتر فاجترأت عليه . وغمار الناس : مجتمعهم ، وكذلك الغمار . والغمر : الذي لم يجرب الأمور ، وهم الأغمار ، ومصدره الغمارة والغمورة . والغمر : الرجل الغمر . ودار غامرة : خراب . والغمر : الحقد . والغمر : ريح اللحم والدنس ، غمرت يده غمرا . والغمرة : طلاء يطلى به العروس . والغمرة والنمرة : ثوب أسود تلبسه الجواري والعبدان . والتغمير بالشيء : الرمي به والدفع . رغم الرغم : فعل على ذل وكره . وترغمت فلانا : فعلت شيئا على رغمه . ورغم فلان : إذا لم يقدر على الانتصاف ، وهو يرغم رغما ورغما له . وما أرغم منه شيئا : أي ما أكره . ورغمته : قلت له رغما . وأرغمته : حملته على ما يمتنع منه . والرغام : الثرى ، أرغم الله أنفه . وما يسيل من الأنف ، وكذلك الرغام ، ورغم أنفه . والرغامى : لغة في الرخامى . وقصب الرئة . والأنف وما حوله . والزيادة في الكبد ، والمراغم مثله . وشاة رغماء : على طرف أنفها بياض . والرغام : زبد الماء يرمي به السيل . والمراغم : الهجران ، من قوله عز وجل : ' مراغما كثيرا وسعة ' أي متسعا لهجرته . والمرغمة : لعبة . ولي عند فلان رغامة : أي طلبة ومغضب . وفلان لا يراغم شيئا : أي لا يعوزه شيء . والمترغم : المذهب والمضطرب ، ومثله المرغم . غرم الغرم : أداء شيء لزمه ، غرمته أغرمه . والغريمان : الغارم والمغرم . والغرام : العذاب . والشر اللازم . وثقل لا تفصي منه . رمغ مهمل عنده . الخارزنجي : رمغت كلاما ترميغا : أي لفقته . ورمغت رأسه بالدهن ، والطعام بالأدم . ورمغت الشيء أرمغه : أي عركته بيدك كالأديم ونحوه .

| باب الغين واللام

#

| الغين واللام والنون

نغل النغل : الأديم الفاسد في دباغه ، نغل ينغل نغلا . وجوزة نغلة . والنغل : ولد زنية ، والجارية نغلة . ونغيل مثله . غلن مهمل عنده . الخارزنجي : الغلن : زيادة الشباب ، قد غلن الشباب - مثل غلا - : أي ازداد وهو في غلوانه وغلوائه : أي شدته وكثرته . لغن اللغنون واللغانين : نواحي اللهاة ، مشرف على الحلق . واللغن : شرة الشباب . واللغن : هي اللغانين .

ويقولون لغنه : في معنى لعله . والغان النبات : إذا التف وطال .

| الغين واللام والفاء

غلف الأغلف : الأقلف . والغلفة : القلفة . وقلب أغلف : كأنما غشي غلافا ، وقلوب غلف . والغلاف : الصوان ، غلفت القارورة وأغلفتها . وعيش أغلف : أي ناعم . وعام أغلف : كثير النبات . وتغلف بالغالية وتغلل : واحد . وسيف أغلف وقوس غلفاء : في غلاف . غفل غفل يغفل غفلة وغفولا . والتغافل : التعمد . وأغفلت الشيء : تركته غفلا وأنت له ذاكر والمغفل : من لا فطنة له . والغفل : المقيد لا يرجى خيره ولا يخشى شره . والغفل : سبسب متيه لا علامة فيه . ودابة غفل : ليس عليها سمة . وقدح غفل : لا نصيب له ولا غرم عليه .

وأرض غفل : لم تمطر . والمغفلة : هي العنفقة ، وسميت بذلك لأن كثيرا من الناس يغفل عنها عند الوضوء . لغف مهمل عنده . الخارزنجي : فلان لغيف فلان : أي سجيره وصديقه ، وهو يلاغفه : أي يداخله ، وجمعه لغفاء . والإلغاف : الجور وقبح المعاملة . والملغفة : القوم يكونون لصوصا لا حمية لهم . وألغف بعينه : إذا لحظ بها لحظا متتابعا ، ولغف مثله . واللغف : العصيدة . وكل شيء رخو . واللغيفة : الخزيرة . وهو يلغف الأدم . وألغفني فلان لغفة من شيء : كأنه أراد أطعمني . فلغ الفلغ : الشج في الرأس . والمفلغ : المشجج .

| الغين واللام والباء

غلب غلب يغلب غلبة وغلبا . والغلاب : النزاع . والله الغلاب . وأسد أغلب ، والفعل غلب يغلب غلبا - . والغلب : داء . وهضبة غلباء . وعزة غلباء . وكانت تسمى تغلب : الغلباء . والغلبى : الغالب . ورجل غلبة : يغلب سريعا . والغلابية : الغلبة . والغلبة : المغالبة . . واغلولب العشب في الأرض : إذا بلغ كل مبلغ . والنسبة إلى تغلب : بالكسر والفتح . وبعير غلاب : الذي يغلب بسيره . وقيل في قول الراجز : يا ليت دين غلبتي قد حلا أتى وقتي الذي أغلب فيه الناس . وغلاب : اسم امرأة . لغب لغب يلغب لغوبا ولغب : وهو شدة الإعياء . واللغاب واللغب من الريش : البطن ، الواحدة لغابة . وريش لغب : بمعنى لغاب .

واللغب : ما بين الثنايا من اللحم ، وجمعه لغوب . وأخذته بلغب رقبته : إذا تبعه وظن أن لن يدركه فلحقه . وتلغبت فلانا : طردته حتى لغب أي أعيا . والمتلغب : الذي ترافدتة الخصوم . والملغوب : المعيي . واللغب : الضعيف الذي لا خير فيه . ولغبتهم ألغبهم : حدثتهم بحديث خلف . ولغبت على القوم : أفسدت عليهم . بغل البغل : معروف ، وأبغل وبغال ، والمبغولاء : البغال . والتبغيل مشية الإبل في سعة . وبغلت : أي بلدت وأعييت تبغيلا . بلغ البلغ : البليغ من الرجال ، قد بلغ بلاغة . وبلغ الشيء يبلغ بلوغا ، وبلغته وأبلغته . وكذلك الإبلاغ في الرسالة . وله بلاغ وبلغة وتبلغ : أي كفاية . والمبالغة : أن تبلغ من العمل جهدك . ويقولون : ' بلغ مني البلغين ' أي الجهد . واللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ ، وينصب العين والغين . والبلبغ من الرجال : الذي لا يسقط في كلامه كثيرا . والتبلغة : الحبل الذي يوصل به الرشاء إلى الكرب ، وتجمع تبالغ . والبالغاء : الأكارع .

| الغين واللام والميم

غلم غلم يغلم غلمة وغلما ، واغتلم . والمغتلم والغليم سواء ، ويقال مغليم . وامرأة غليم : أي مغتلمة . وغلام بين الغلمة والغلومة والغلامية . والغلام : الطار الشارب . ويقال للغلام : غلم . والغيلم : موضع . والسلحفاة الذكر . والمدرى . ومنبع الماء في

الآبار . والشاب العريض المفرق الكثير الشعر ، وهو الغيلمي أيضا . وما بالدار غيلم : أي أحد . لغم لغم البعير لغامه لغما : رمى به . والملغم : حول الفم ، وكذلك الملغمة . والتلغم : تحريك الشفة بالكلام وإدارة ملاغمك . واللغمة والنغمة : الصوت . وتلغموا بي : أي تحدثوا فيما بينهم . وتلغمت بالطيب . واللغماء من الشاء : التي ابيض وجهها . واللغم : قصبة اللسان وعروقه التي يستنقع فيها الريق . ملغ الملغ : الأحمق الوقس اللفظ . ورجل مالغ : أي داعر ، وقوم ملاغ . وتمالغت بالإنسان : ضحكت به . ومالغته بالكلام : مازحته بالرفث . غمل غملت الأديم : إذا جعلته في غمة ليتفسخ صوفه عنه . والغملول : حشيشة تؤكل مطبوخة . والغماليل : الروابي . وكل ما اجتمع نحو الشجر والغمام . وقضيب الحمار . والتغمل : التوسع في المال . والغمل : الإصلاح . وغمل النبت : ركب بعضه بعضا حتى يسود ويعفن . ولحم مغمول ومغمون : مغطى . والغملول : الخمر من الأرض . مغل المغل : وجع البطن من تراب ، مغل يمغل فهو مغل . وأمغلت الشاة : أي أخذها وجع فكلما حملت ألقت ، وقيل : إذا ولدت سنوات متتابعة . والممغل : التي تحمل قبل فطام الصبي وتلد كل سنة . وأمغل القوم : أصاب إبلهم وشاءهم مغل . والمغلة : النعجة تنتج في السنة مرتين ، وغنم مغال . وإمغال الحرب : تتابع شرها ، تمغل بالشر . والمغل : فساد العين ، مغلت عينه . وأمغل فلان بفلان عند السلطان : وشى به ، ومغل أيضا ، وإنه لصاحب مغالة .

| باب الغين والنون

#

| الغين والنون والفاء

غنف الغينف : غيلم الماء في منبع الآبار ، بحر ذو غينف . نغف النغف : دود عقف يتسلخ عن الخنافس . والنغف : داء يصيب الجراد في أعناقه فيهلك . والنغفتان : عظمتان في الوجنتين من تحركهما يكون العطاس . نفغ مهمل عنده .

الخارزنجي : النفغ : النفط باليد من العمل ، نفغت يده نفوغا ونفغا .

| الغين والنون والباء

نغب نغب الإنسان ينغب وينغب نغبا : وهو الابتلاع للريق أو الماء نغبة بعد نغبة . ويقولون في المثل : ' واها ما أبردها من نغبة ' أي من خبر سار . نبغ نبغ الرجل : إذا لم يكن في إرث الشعر ثم أجاد ، وبه سمي النابغة . والدقيق ينبغ من خصاص المنخل . ويقولون : إنه لكثير نباغ الرأس : أي هبريته ، وقد يخفف . ونبغت علينا منهم نباغة . ومحجة نباغة : يثور ترابها . وأنبغت البلد : أكثرت التردد إليه . ونبغة الناس : وسطهم . والنابغة : الرجل العظيم الشان .

غبن الغبن في الرأي : الفائل ، وكذلك في البيع ، غبنته فهو مغبون . والفاتر عن العمل : غابن . والغبينة : الغبن . ويوم التغابن في الآخرة بالأعمال . والغبن في الثوب : كالعطف . وغبنت الرجل أغبنه : إذا أغفلته . والمغابن : الأرفاغ والآباط ، الواحد مغبن واغتبنت الشيء : خبأته في المغبن . وشيء غبن : ضعيف قليل . وغبنت السقاء والثوب : إذا جعلت فيه غبونا أي أثناء ، الواحد غبن . الغين والنون والميم غنم الغنم : الشاء ، هذه غنم للجماعة . وتغنمت غنما : اتخذتها . ولفلان غنمان : أي قطيعان . والغنم : الفوز بالشيء من غير مشقة والاغتنام : انتهازه . والغنيمة : الفيء . وغنمته فاغتنم . والغنامة : الغنيمة ، وجمعها غنام . وغناماك أن تلحقه : أي جهدك . وبنو غنم : حي من العرب . نغم النغمة : جرس الكلام وحسن الصوت . والنغم : مثل النغب وهي الجرع ، نغم نفسا في الماء ينغم . نمغ التنميغ : مجمجة بسواد وحمرة وبياض ، رجل منمغ الخلق . والنمغة : ما تحرك من الرماعة وهو يافوخ الصبي . ونمغة الصبي : شعفته . ونمغة من الناس : وسطهم وكثرتهم ، وكذلك من المال . غمن غمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ . وانغمن في الأرض ، وغمن فيها : إذا أدخل فيها . ولحم مغمون ومغمول : واحد .

| باب الغين والفاء

#

| الغين والفاء والميم

فغم فغم الورد : إذا انفتح . والريح الطيبة تفغم . وهو الفغوم . وشيء مفغوم : مطيب . وهات لنا فغاما . وانفغم عنه الزكام . وأخذ بفغمي : إذا شق عليك . وفغمته غيظا : إذا ملأته . والمفاغمة : التقبيل . وفغم الجدي اللبن : رضع . ويقولون : ' كل الفغم ودع الوغم ' . والفغم : الذي يخرج باللسان من بين الأسنان ، والوغم : الخلالة . وهو مفغم بفلانة : أي مغرم بها .

| باب الغين والباء

#

| الغين والباء والميم

بغم بغم الظبي يبغم بغاما وبغوما : وهو أرخم صوته . والمبغوم : الولد تبغمه أمه ، وكذلك الناقة . وامرأة بغوم : رخيمة الصوت .

| باب الثلاثي المعتل

فارغة

| الغين والقاف ( و . ا . ي )

غاق الغاقة والغاق : من طير الماء ، وجمعه غيقان . وقيل : هو الغراب الصغير . وغيق الرجل تغييقا : إذا لم يثبت على رأي واحد . وغيق الرجل : ضلل وتحير . وغيق ماله : أفسد .

| الغين والجيم ( و . ا . ي )

غوج جمل غوج اللبان : أي عريض الصدر ، وكذلك الفرس . وغاج في المشي : أي تثنى ، يغوج .

| الغين والشين ( و . ا . ي )

غشو الغشاوة والغشاوة : ما غشى القلب . وغاشية الرحل والسيف : غطاؤه . والحديدة التي فوق المؤخرة . والذين يغشونك ويرجون فضلك : غاشية . وهي القيامة أيضا . وداء في الجوف ، رماه الله بغاشية . والغشيان : إتيان الرجل المرأة . وغشي عليه : ذهب عقله . والغشواء من الشاء : التي يغشى وجهها كله بياض . ويقولون : غشاني الليل : أي غشيني . وشغ الوشغ : الوتح ، يقول : أوشغ وأوتح . وأوشغت المريض الماء : إذا لم يقدر على الشرب فتوشغه بيدك .

والتوشيغ : تلطيخ الثوب بالدم حتى يصير عليه طرايق . شغو الشغى : اختلاف الأسنان ، رجل أشغى ، وامرأة شغواء وشغياء . والتشغية : أن يقطر البول قليلا قليلا . وأشغوا به : خالفوا الناس في أمره ، من قول أبي خراش .

| الغين والضاد ( و . ا . ي )

غيض غاض الماء يغيض غيضا ومغاضا . والمغيض : الموضع . وغيض ماء البحر . وغضته : فجرته إلى مغيض . وانغاض الماء . والغيضة : معروفة ، والجميع الغياض . والغيض : الطلع . غضى الإغضاء : إدناء الجفون . وأغضيت على القذى . وغضوت عليه : أي سكت . وليل غاض يغضو غضوا : إذا غشي كل شيء . ونار غاضية : عظيمة . وغضوية : من الغضى والغضاة ، والجميع

الغضى . والغضياء : مجتمع منبتها . وأرض غضياء وغضية : كثيرة الغضى . وإبل غضايا ، وغضيت : اشتكت من أكله ، وغاض : يرعى الغضى . وشيء غاض أحسن الغضو : أي جام وافر . وأتانا بغضياء : أي بمائة من الإبل ، وهي معرفة . وهي - أيضا - : الأرض الغليظة . واسم ابن غضياء منه . ضغو الضغاء : صوت الذليل ، و أضغيته فضغا ضغوا : أي استخذى .

| الغين والصاد ( و . ا . ي )

غوص الغوص : الدخول تحت الماء . وموضع يخرج منه اللؤلؤ ، والغاصة : مستخرجوه . والهاجم على الشيء : غائص وغواص . والمغاص : أعلى الساق . صوغ الصوغ : مصدر صاغ يصوغ . والصياغة حرفته . وشيء مصوغ . والصيغة : سهام من صنعة رجل واحد . ويقولون : هي أختك صوغك وصوغتك . وصاغ لي الشراب وساغ : بمعنى واحد . وفلان من صيغة كريمة : أي من أصل كريم .

صغو الصغا : ميل في الحنك ، رجل أصغى وامرأة صغواء . وصغا فؤاده إلى كذا يصغو : مال . وصغوه معه وصغوه وصغاه . والإصغاء : الاستماع ، تقول : أصغيت إليه سمعي ، وصغيت إلى حديثه وصغوت . وصغت النجوم : مالت للغروب . والأصغاء : النواحي والجوانب ، الواحد صغو . وأصغيت حظه إصغاء : إذا ظلمته إياه . وأصغى حقه : نقصه . وصاغية الرجل : الذين يميلون إليه ويأتونه . وصغت إلينا صاغية بني فلان : أي طائفة منهم . وفي المثل : ' الصبي أعلم بمصغى فيه ' يضرب للرجل الذي يشار عليه بالأمر وقد أبصر أن الصواب في غير ذلك .

| الغين والسين ( و . ا . ي )

غسى غسا الليل وغسي : أظلم ، وأغسى أصوب ، يغسى ويغسو غسوا . وشيخ غاس : طويل العمر . وأغساني الليل : ألبسني ظلامه . والغسيان : جمع الغسى وهو الغسو ، وكذلك الإغساء . والغساة : البلح ، وجمعها غسى . والغسو : النبق ، الواحدة غسوة . والغاسي : الذي يسقط من البسر وهو أخضر فينضج بعد ذلك . سوغ ساغ شرابه في الحلق سوغا . وأساغه الله إساغة . وسوغت فلانا ما أصاب تسويغا . وشراب سائغ : عذب .

وأسوغ الرجل أخاه : إذا ولد بعده ، وهو سوغه ، وهي أخته سوغه وسوغته . وهم أسواغ فلان : أي ولدوا بعده ليس بينهم وبينه ولد . وأساغ فلان بفلان : أي به تم أمره . وساغت الناقة : شدت وتباعدت . غيس الغيسان : الشباب . وهو في غيسة من العيش : أي في نعمة ، وفي غيسات أيضا . والغيساني : الجميل الذي كأنه غصن في حسن قامة . ولمم غيس : أي أثيثة وافرة ناعمة . ولست من غيسانه : أي من ضربه .

| الغين والزاي ( و . ا . ي )

غزو غزوت وأنا أغزو غزوا . ورجل غزوية : غزاء . والغزي : جمع الغزاة ، وكذلك الغزى . والمغزاة : موضع الغزو . والمغازي : المناقب والغزوات . وأغزت المرأة : غزا زوجها فهي مغزية . وأغزت الناقة فهي مغز : إذا عسر لقاحها . زيغ الزيغ : الميل . والتزايغ : التمايل في الأسنان وتزيغت المرأة : تزينت . وزغ الوزغ : سوام أبرص ، الواحدة وزغة . وأوزغت الناقة ببولها : نضحته نضحا . ورجل وزغ : إذا كان حارضا فسلا .

زغو مهمل . الخارزنجي : الزغاء : بكاء الصبي ، زغا يزغو . زوغ زاغ الناقة يزوغ زوغا : إذا جذبها ، من قول ذي الرمة : . . . ولا من زاغها بالخزائم والعين في هذا أعرف .

| الغين والطاء ( و . ا . ي )

غوط غوطة : موضع بالشام . والغائط والغوط : المطئمن من الأرض ، والجميع الغيطان والأغواط . والتغوط : فعل الغائط . وغاط في الأرض يغوط ويغيط : بمعنى غار . وغاطت الأنساع في جنب البعير : دخلت فيه . والغوط : عمق الأرض الأبعد الذي يفضي إلى معظم الماء . والغوط : الثريد ، وغوط الرجل : لقم . ووقع في غوطة : أي في أمر شديد . والغاط : مثل الغوط . وغاط يغيط : أي غاب في الأرض .

غطى الغطاء : ما غطيت به ، والجميع الأغطية . وإذا امتلأ الشاب شبابا قيل : غطى يغطي غطيا وغطيا . والغطي : ارتفاع الكرم على الدعم . وغطى الليل يغطي غطيانا : أظلم ، فهو غاط . وخذ هذا قبل أن يغطي عليك الليل ؛ من أغطيت . غطو غطا الليل يغطو : إذا غشي . وليل غاط ومغط . وغطا عليهم البلاء ونحوه . وغطا به الشباب : ارتفع به ، وكذلك كل شيء طال على شيء . طغو الطغيان والطغوان : لغتان ، والاسم الطغوى . وطغوت وأنت تطغو ، وطغيت تطغى . وطغى الماء يطغى طغيا . والطاغية : الجبار العنيد . والطاغوت في القرآن على وجوه : اسم رجل بعينه ، واسم اللات والعزى ، واسم جماعة . وطغي من كذا : أي نبذ منه . وطغيا - بضم الطاء - : بقرة الوحش الصغيرة .

| الغين والدال ( و . ا . ي )

وغد الوغد : الضعيف الخفيف العقل ، وغد وغادة . والوغد : ثمرة الباذنجان . وواغدت الرجل : أي باريته . وواغد في السير : داوم عليه . ولعبة تدعى المواغدة . والوغد : العمل ، وغد يغد : عمل . ووغدت القوم : إذا خدمتهم ، أغدهم . كيد الغادة : الفتاة الناعمة ، وكذلك الغيداء والأغيد . وبردية غيدانة : غضة ، وكذلك كل شجر غض .

والأغيد : الوسنان المائل العنق . وهو يتغايد في مشيه . وإنه لفي غيدان شبابه : أي حدثانه . غدو غدا يغدو غدوا ، واغتدى يغتدي اغتداء . والغدى : جمع غدوة ، والغدو : جمع غداة . والغداء : معروف . ورجل غديان وامرأة غديا ، وغدوان أيضا . وغدي الرجل : تغدى . والغادية : سحابة تنشا صباحا ، والجميع الغوادي . والغدوي : كل ما في بطون الحوامل ، ومنهم من يجعله في الشاء خاصة . وغد : اسم ناقص ، يقولون : غدا غدك ( 9 ) وغدا غدوك . دغو دغة : اسم امرأة . وفلان ذو دغوات ودغيات : أي كلم قبيحة . ودغاوة : جيل من السودان خلف الزنج . دوغ مهمل . الخارزنجي : داغه الحر يدوغه دوغا : أفسده . وهو صاحب دوغات : أي فساد . وداغ القوم : عمهم المرض ، وهم في دوغة من المرض . وهو - أيضا - : برد عند انقضاء الصيف . وحمق أيضا . وداغ الطعام : رخص . وداغ القوم بعضهم إلى بعض في القتال : أي استراحوا . دغى مهمل . الخارزنجي : الدغية : الكلمة القبيحة وما وجد عليه دغية : أي عثرة .

| الغين والتاء ( و . ا . ي )

تغى تغت الجارية الضحك : إذا أخفته فغالبها . وتغ الوتغ : الملامة . والوتغ : الإثم . وقلة العقل في الكلام ، أوتغ القول والدين : أي أوهنه ، وهو موتغ . والوتغة : المرأة المضيعة لنفسها في فرجها ، وتغت تيتغ وتغا . والوتغ : الوجع ، لأوتغنك : أي لأوجعنك . والهلاك أيضا .

| الغين والظاء ( و . ا . ي )

غيظ غظته ، وأنا أغيظه غيظا . والتغيظ : الاغتياظ . وبنو غيظ : حي من قيس . وفلان يغايظ فلانا : إذا باراه فصنع مثل صنيعه .

| الغين والذال ( و . ا . ي )

غذو الغذاء : الطعام وغيره ، غذا يغذو غذاء ، وتغنى تغذيا . والغذوان : النشيط من الخيل . واستغذى الرجل صاحبه استغذاء : إذا صرعه فشد صرعه . ومنه يقال : قربة تغذي بالماء : أي ترمي به وتصبه صبا . والغاذية : عرق . وفلان غاذي مال : أي مصلحها ، كأنه يغذوها بالرعي . غيذ مهمل . الخارزنجي : المغتاذ لغة في المغتاظ .

|

| الغين والثاء ( و . ا . ي )

غثى الغثى : الغثيان وهو خبث النفس ، غثت نفسه تغثي غثيا . والغثاء : ما جاء به السيل من نبات قد يبس . و يقال : غثا الوادي يغثو غثوا : صار فيه الغثاء . وغثيت الكلام أغثاه وأغثيه : أي خلطته . وغثيت المال والناس أغثيهم : إذا خبطتهم وضربت فيهم . وغثأت الكلام أيضا . وغثيت الأرض بالنبات : كثرت . ثغو الثغاء : من أصوات الغنم ، والفعل يثغو . والثغاية : الشق في شفة الشاة .

و ' ما أثغى فلان ولا أرعى ' أي لم يعط ثاغية ولا راغية . غيث وغوث الغيث : المطر ، غاثهم الله ، وأرض مغيثة ومغيوثة ، وغثنا ما شئنا . والمغاوث : المياه لأنه يستغاث بها . وغوثته : أي أعنته . والغيث : الكلأ ينبت من ماء السماء ، ويجمع على الغيوث . والغياث : ما أغاثك الله تعالى به . وأجاب الله غواثه : أي دعاءه . وضرب فغوث تغويثا : إذا قال واغوثاه . والغيث : الجري الكثير . والحضر . وإنك لذو غويث : أي شدة عدو . وهو - أيضا - : مما أغثت به المضطر من طعام أو نجدة . وغاث النور يغيث غياثا : أي أضاء . وأغاث عياله : أي مارهم . وغوث : اسم قبيلة . ويغوث : اسم صنم . والغيث : المادة . والمغيثة : الجحمة التي في الهامة . وثغ مهمل عنده . الخارزنجي : الوثيغة : الدرجة للناقة ، ووثغتها أثغها . ووثغت رأسه : مثل فلغت ، فهو موثوغ . وهو - أيضا - : شبه المكسور بالعمل . وثريدة موثوغة ووثيغة : وهو أن يرد بعضها على بعض . ووثيغة من المطر ووثغة : أي قليل .

| الغين والراء ( و . ا . ي )

غرو | لا غرو : أي لا عجب . وإن الصمغ ليغرو كبدي : أي يعجبها ويصلحها . وغروته أغروه : أي ألزقته ، من الغراء فانغرى . وأغريته أيضا ، وهو مغرى ومغرى . وغريت بكذا : أولعت به ، وهو الغراء . وغروت السهم . وفي المثل : ' أدركني ولو بأحد المغروين ' أي بأحد السهمين . والمغرو : الملصق بالقوم . والغرا : ولد البقرة - مقصور - ، وتثنيته غروان .

والغرا : المهزول ، وجمعه أغراء ، وكذلك الغراة . وغرا الله الأرض يغروها : أي مطرها . والغري : اسم وثن منصوب . والغريان : موضع . غرى الإغراء : الإنشاء ، أغريت بينهم العداوة . وغاريت بين اثنين : واليت بينهما . والمغاراة : الملاجة ، وهما يتغاريان في الغضب . غور غار الرجل : أتى الغور وهو تهامة ، ويقال أغار . والمستغار : الذي يريد هبوط أرض وغور . وغور كل شيء : بعد قعره وغارت النجوم وغار القمر والعين والماء تغور غؤورا . وغارت الشمس غيارا . وغور النجم أيضا . وغور الرجل تغويرا : إذا قال قيلولة . والغائرة : القائلة . وغار النهار : اشتد حره . والغائرة : الهاجرة . والتغوير : النزول عند الغائرة . والغورة : الغائرة . وغارا الفم : نطعاه في الحنكين . ومغارة في الجبل كالسرب . ولغة في الغيرة . ونبت طيب الريح على الوقود . والجمع الكثير من الناس . والقبيلة العظيمة . والغاران : البطن والفرج ، هو عبد غاريه . والغار : الفساد . ومثل ' عسى الغوير أبؤسا ' وهو ماء ، وقيل : غار . والغارة ، والفعل الإغارة . ورجل مغوار : كثير الغارات . والمغيرة : خيل قد أغارت . والغير : جمع الغارة . والغارة : العدو ، يقال : عدا غارة الثعلب . وأغار الرجل : أسرع في عدوه . وفي المثل : ' أشرق ثبير كيما نغير ' . واستغار الجرح : إذا تورم . وغار فيه الطعام والشراب يغور : أي نجع . وما اغترت بشيء : أي ما انتفعت . وهذا كلام لا غور له - بضم الغين - : أي هو باطل لا نفع فيه . واستغور الله : أي استمره . وغارني يغورني : من الدية . والغائرة : السرة . غير الغيران : الرجل الغيور ، والجمع : الغيارى والغير والغير . والمرأة غيرى غيور . ورجل غار غيور . وهو لا يتغير على أهله : أي لا يغار . ويقولون : ' أغير من الفحل ' . والإغارة : الدفعة على القوم . وشدة فتل الحبل وفرس مغار : شديد المفاصل . والغير : النفع . والغيرة : الميرة ، غارهم يغيرهم ويغورهم : مارهم ، وهو الغيار وجمعها غير . والدية - أيضا - ، وغير فلان فلانا : أعطاه الدية . وغار الغيث الأرض يغيرها : إذا سقاها . وغارنا الله بخير . وأرض مغيرة ومغيورة . وغرنا بخير : أي غثنا . وغار فيه الطعام يغير : أي نجع . وغير : يكون استثناء ويكون اسما ، وبعض العرب يثنيه ويجمعه . والغير : التغيير ، وكذلك الغير في قوله : قد بلغ الماء الربى فلا غير ويقال للكذبات : بنات غير . وغايرته بسلعتي : أي بادلته . وأغار فلان إلى بني فلان إغارة : إذا أتاهم لينصرهم أو لينصروه . وغر الوغر : اجتماع الغيظ ، وغر صدره يوغر وغرا . ووغرت الهاجرة وغرا . والوغير : لحم ينشوي على الرمضاء . وأوغر العامل الخراج : إذا استوفاه . والوغر : الصوت . وفي المثل : ' كرهت الخنازير الحميم الموغر ' وذلك أن المجوس تغلي الماء للخنازير فتلقيها فيه لينضج فذلك الإيغار . والميغر : الميقات والميعاد . والغرة : مثل العدة . أوغروا بينهم ميغرا . روغ راغ عن فلان : أي حاد عنه . والرواغ : الثعلب . وراغ إليه : أي مال إليه . وهو يديرني عن أمر وأنا أريغه . وأنا منذ اليوم أروغ حاجة إلى فلان : أي أبغيها بغاء وشيكا . وخير له رواغاء : أي كثير . وروغت الخبز في الودك : إذا رولته فيه . وتروغ في الطين : تلطخ به . وتروغ الدابة : تمرغ . وهذه رياغة بني فلان وراغتهم : أي حيث يصطرعون . وأخذتني بالرويغة : من الروغ . وفلان في الرياغ : أي في الخصب . رغو رغت الناقة ترغو رغاء . والراغية : الرغاء . والرغوة : زبد اللبن . والارتغاء : سحف الرغوة . وفي المثل : ' يسر حسوا في ارتغاء ' ، و ' أبدى الصريخ عن الرغوة ' . والمرغاة : العود يرتغى به اللبن ، والمراغي جمعها . ويقال : رغاوة اللبن ورغايته ورغوته ورغوته ورغاوة أيضا . ولبن راغ : له رغوة . ومثل : ' كانت عليهم كراغية البكر ' ، و ' أرغوا لها حوارها تقر ' أي أعطه حاجته يسكن .

| الغين واللام ( و . ا . ي )

غلو غلا السعر يغلو غلاء - ممدود - . ويغالي اللحم وباللحم . وغلا في الأمر غلوا : إذا جاوز حده . وفي الشرى : أغليت به وغاليت . ويغلو بالسهم غلوا . وفي المثل : ' جري المذكيات غلاء ' . والمغالي به : الرافع يده إلى أقصى الغاية . وكل مرماة غلوة . والمغلاة : سهم يتخذ لمغالاة الغلوة ، وهو المغلى أيضا . والدابة تغلو في سيرها غلوا . وتغالى النبت : طال وارتفع . وتغالى لحم الدابة : تحسر عند الضمر .

وفعل ذلك في غلوة شبابه : أي في عنفوانه ، وغلوائه . والغلاء - ممدود - : سمكة نحو من شبر ، وجمعه أغلية . وغلت القدر تغلي غليانا وغليا . والغالية : معروفة . غول الغول : بعد المفازة وذلك أنها تغتال سير القوم . وغاله الموت : أهلكه . والغول : المنية . والسعالي ، تقول : تغولتهم الغيلان والغولة . والغول : الصداع . والغولان : نبات . والمغول : شبه مشمل إلا أنه أصغر وأدق . والمغاولة : المبادرة إلى الشيء . وهو في عيش أغول : أي ناعم ، وغول كذلك . وفرس ذات مغول : أي ذات سبق . والغولان : الحمض نفسه . غيل الغيلة : الاغتيال . والغائلة : فعل المغتال . والغيل : مكان من الغيضة فيه ماء معين . وتغيل الرجل : دخله . والغيال : الأسد . والغيل : إرضاع الصبي على الحمل ، والفعل أغيلت وأغالت ، وصبي مغال ومغيل . والغيلة : المرأة السمينة . والغيل : الساعد الريان . والأغيل : الممتلىء العظيم . واغتال الصبي اغتيالا . ومعصم مغتال . والأغيال : الخطوط ، واحدها غيل . وأغيلت الغنم والبقر : نتجت في السنة مرتين ، ومنه اشتق اسم غيلان . وتغيل القوم : كثروا وكثرت أموالهم . وغال فلانا غيل : أي بلد . والغيل : الماء الذي يجري على وجه الأرض ، وفي الحديث : ' ما سقي بالغيل ففيه العشر ' . وأرض غيلة : وهي إلى البعد ما هي . وغل الواغل : الداخل على القوم في طعام أو شراب وغل يغل . والشراب الوغل . والوغل : الضعيف ، والجميع الأوغال . والوغل : السيىء الغذاء . وأوغل القوم : أمعنوا في سيرهم داخلين بين جبال . وتوغلوا فيه . وإذا توارى بشجر قيل : وغل يغل . وأوغلته في كذا : أدخلته وأعجلته . والوغل : الزوان الذي يأكله الحمام . لغى ولغو اللغة واللغات واللغون : اختلاف كلام في معنى واحد ، لغوت ألغو ، ولغيت ألغى . واللغو : اختلاط الكلام . والباطل أيضا . وألغيت هذه الكلمة : أي رأيتها باطلا وفضلا في الكلام ، وكذلك اللغا . ولاغية : كلمة قبيحة فاحشة ، لغيت به ألغى لغى : إذا أولعت به . ولغى الطير : أصواتها . واللغو في اليمين : لا والله وبلى والله . ليغ الأليغ : الذي يرجع لسانه إلى الياء . ورجل لياغة : لا يبالي ما قيل له . وقد تليغ : أي تحمق . ولغت الشيء أليغه ليغا : إذا راودته عنه . وفي المثل : ' دري بما عندك يا ليغاء ' : وهي التي لا تبين الكلام ، والرجل أليغ . ولغ الولغ : شرب السباع بألسنتها ، ولغ يلغ ويالغ . ورجل مستولغ : لا يبالي ذما ولا عارا . والولغة : الدلو الصغيرة . والميلغة : الميثرة . وما ولغ اليوم ولوغا : أي لم يطعم شيئا . ووالغين : جبل بين الأحساء واليمامة . لوغ مهمل . الخارزنجي : اللوغ : أن تدير الشيء في فمك ثم تلفظه ، لاغه يلوغه . وهو سايغ لايغ وسيغ ليغ .

| الغين والنون ( و . ا . ي )

غين الغين : حرف . ولغة في الغيم . والعطش . وشجر . وعشب ملتف . وغين على كذا : أي غطي عليه . وفي الحديث : ' إنه ليغان على قلبي ' . ويقال : أغين على قلبه أيضا . والغينة : ما سال من الجيفة . وشجرة غيناء : كثيرة الورق . وطلحة غيناء : ناعمة ، وجمعه غين . والأغين والغيناء : الطويل والطويلة . والغيناء : بئر فيها ماء . واسم بئر في شعر هذيل .

غنى الغنى في المال - مقصور - . وتغنى : في معنى استغنى . والغنية : اسم من الاستغناء عن الشيء . وفي الحديث : ' ليس منا من لم يتغن بالقرآن ' أي لم يستغن . ويقال : تغانيت وتغنيت . والغنيان : الغنى . والغناء في الصوت - ممدود - ، غنى يغني أغنية وغناء . والغناء : الإجزاء ، رجل مغن ، وغني عنه فهو غان . وأغنيت عنك مغناة فلان ومغناته . وغني القوم في المحلة : طال مقامهم فيها . ومغنى الدار : موضع الحلول والمقام ، والجميع المغاني . والغانية : الشابة المتزوجة ، والجميع الغواني . والمغاناة : تكليمك الصبي بما يهوى . ويقولون : مكان كذا غنا من فلان : أي مئنة . وما غنيت فلانا : أي لم ألقه . وهو مغنى من فلان : أي حرى منه . ورمل الغناء : موضع . نغى نغيت إلى فلان نغية : أي ألقيت إليه كلمة . والمناغاة : المواجهة . والموج إذا ارتفع يقال : ناغى السماء . نغو ما سمعت له نغوة : في معنى نغية .

| الغين والفاء ( و . ا . ي )

وغف الوغف : سرعة العدو . والإيغاف : أن يدلي الكلب لسانه من شدة الحر . وأوغفت الخطمي وأوخفته : بمعنى . والوغف : قطعة أدم أو كساء يشد على بطن التيس لئلا ينزو . غيف التغيف : التميل في العدو والمشي . وغيف الرجل : فر ، وكذلك في القتال . والغيفان : المرح . وأغفت الشجرة فغافت ، وهي تغيف بأغصانها يمينا وشمالا ، وشجرة غيفاء . والأغيف : كالأغيد من غير نعاس .

وهو في عيش أغيف : أي ناعم . والغاف : ينبوت عظام كالشجر . والغيف : جماعة من الطير . والغياف : الذي طالت لحيته وعرضت من كل جانب ، وقوم غيافون . غفو أغفى الرجل : دخل في النوم ، وغفا يغفو . ويقال للزبية : غفوة وغفية وغفية . وغفا على الماء يغفو : بمعنى طفا . والغفا : ما يخرج من الطعام فيرمى به ، وكذلك من البسر ، وأغفى الطعام : كثر غفاه وغفاته . والغفا : غثاء السيل . وانغفى الشيء : انكسر . والغفاءة : البياض على الحدقة . فغى الفاغية : نور الحناء . ودهن مفغو : يربب به . وأفغت الشجرة . والفغوة في كل شجرة : التنوير نفسه . والفغا : ضرب من التمر . وقيل : هي غبرة تعلو البسر . وفغى الإبل : حشوها . وفغا الزرع : يبس . وكل ما لا خير فيه : فغا وغفا . وهذه كلمة فاغية فينا : أي فاشية . فوغ مهمل عنده . الخارزنجي : فاغت الرائحة تفوغ .

| الغين والباء ( و . ا . ي )

غبو غبي فلان غباوة فهو غب : لا يفطن . والغبو : بذر الحب ، غبوت الحب أغبوه . والتراب إذا ذروتة . والغباء : الهباء . ويقولون : ' لا آتيك ما غبا غبيس ' أي الدهر . غبى الغبية : المطرة المتتابعة القطر . والغباء : التراب الذي يجعل فوق الغطاء يواريه . وغبيت مجرى الماء تغبية . والمغباة : المغواة .

والغباء : الخفاء من الأرض . وما يخفى عنك . وغب شعرك : أي استأصله . وغب الوغب : الجمل الضخم الشديد ، وغب وغوبة . وأوغاب البيت : أسقاطه ، والناس : أرذالهم . والوغب - كالوغد - : الضعيف . وأصله غرارة يطرح فيها أسقاط البيت . بغى امرأة بغي ، تبغي بغاء : أي فجرت . وهي الأمة أيضا ، والجميع البغايا . والبغية : نقيض الرشدة . ومصدر الابتغاء ، فلان بغيتي : أي طلبتي وظني . وبغيت الشيء أبغيه بغاء ، وأبتغيه ابتغاء . وابغني كذا : أي اطلبه لي . وأبغني : أعني على طلبه . والبغية : الضالة . وبغيتك الشيء ، وبغيته لك . والبغاية : الحاجة التي تبغى . والبغية : ما تبغيه ، وجمعه بغى . ولا ينبغي لك أن تفعل كذا . والبغيان : ما يبغي الصائد من الصيد . والبغي في عدو الفرس : اختيال ومرح ، وفرس باغ . والبغي : الظلم ، ومن أمثالهم : ' الناس شجرة بغي ' وقولهم : ' إن يبغ عليك قومك لا يبغي عليك القمر ' . والبغي : فساد في الجرح ، يقال : بغى الجرح يبغي بغيا : إذا ترامى إلى فساد وأمد . وبغي الماء : شدتها ومعظم مطرها . وبغية : عين ماء معروفة . وإنه لذو بغاية : إذا كان كسوبا . بيغ البيغ : ثؤور الدم وفورته ، تبيغ به الدم . والتبيغ : كثرة اللبن . ويقولون : إنك لعالم ولا تباغ ولا تباغا ، ولا تباغوا : أي لا يباغيك أحد . وقيل : لا تصبك عين - على الدعاء جزم - ، يعني : لا تبغ ، من تبيغت به العين . وبيغت به : أي انقطعت به . وبيغ به ، وتبيغ عليه أمره : اختلط . وباغ : هلك . وبغ الوبغ : داء يأخذ الإبل فترى فساده في أوبارها . والوبغ : هبرية الرأس ، ورجل وبغ . ووقع في وبغة القوم : أي وسطهم . ومجتمع كل شيء وبغة . ويقولون : كذبت وباغته - بالغين والعين - : أي استه . بوغ البوغاء : التراب الهابي . وطاشة القوم وحمقاؤهم . وبين القوم بوغاء : أي اختلاط . وبوغاء الطيب : رائحته . وتبوغ الدم بصاحبه . بغو مهمل عنده . الخارزنجي : البغوة : زهر القتاد أول ما يخرج . وإذا انشق طلع النخل فهو بغوه ؛ ما دام أبيض . غوب الخارزنجي : غوبت اللبن وروبته : بمعنى إذا صيرته رائبا . غيب غاب الرجل يغيب غيبة . وغابت الشمس تغيب غيابا . والمغيبة : المرأة التي غاب عنها زوجها ، ومنه الحديث : ' لا يخلون رجل بمغيبة ' ، ويقال مغيب أيضا . والغيبة : معروفة . والمغيب : الظبية التي أغابت ولدها في غيب من الأرض ، على مثال مغزل . وغيبان العود : عروقه وما تغيب منه . وشربت الدابة حتى وارت غيوب كلاها : وهي الخمصة التي تكون في موضع الكلية ، الواحد غيب .

| الغين والميم ( و . ا . ي )

غمى الغماء : سقف البيت ، غميت البيت والإناء : غطيته . وغمى بيته يغموه ويغميه . وفي السماء غمي : أي غيم . وأغمى يومنا : دام غيمه ، وكذلك ليلة مغماة - . وأغمي على فلان : إذا ظن أنه قد مات ، وغمي عليه : مثله ، فهو مغمى عليه . والغمى : الرجل المريض والطلى كذلك ، والاثنان غميان ، والجميع أغماء . وتقول غما والله لأفعلن : بمعنى أما والله .

غيم الغيم : معروف ، غامت السماء وتغيمت وأغامت . والغيم : الغيظ . والعطش ، والغيمان : العطشان . والغيام : داء يأخذ الإبل . وأغيم الرجل : أقام . والتغييم : أن يرفرف الطائر فوق رأسك ولا يبرح . وغم الوغم : الحقد الثابت في الصدر . والرجل الثقيل الأحمق . وتوغمت الأبطال في الحرب : إذا تناظرت شزرا . ورجل وغم : حقود . ووغم فلان في الأمر وغما : وهو الخبر تخبر به صاحبك ولم تحقه . والوغم : الحرب . مغو السنور تمغو مغاء وتموغ موغا . مغى مهمل عنده . الخارزنجي : المغي في الأديم : الرخاوة ، تمغى تمغيا . وفي الإنسان : أن تقول فيه ما ليس فيه إما هازلا وإما جادا .

| باب اللفيف

فارغة

| ما أوله الهمز

الأواغي : مفاجر الدبار في المزارع ، الواحدة آغية .

| ما أوله الغين

الغي : مصدر غوي يغوى . والغواية : الانهماك في الغي . ومثل : ' أغوى من غوغاء الجراد ' . والغوى - مقصور - من غوي الفصيل يغوى : إذا لم يصب ريا من اللبن وقطع عنه حتى يكاد يهلك . والغاية : مدى كل شيء وقصاراه ، تقول : غييت غاية . وهي الراية أيضا وغييت غاية وأغييتها : نصبتها . والغياية : ظل شعاع الشمس بالغداة والعشي . وغياية من الطير : جماعة ، وكذلك الغاية .

واجتمعوا وتغايوا عليه فقتلوه . وهو من غايا القوم فوق رأسه بالسيوف . والغوغاء - ممدود - : الجراد ، وبه سميت السفلة . والغاغة : نبات شبه الهرنوى . والمغواة : حفرة ، والجميع مغويات . وهم في غياء ودجن : أي في شغل . وأغيا السحاب على الرسم : أقام عليه بمطره . وغاوية وغوايا - مثل راوية وروايا - : للإبل التي تحمل الماء . وغويت اللبن : صيرته رائبا . ووقع في أغوية : أي داهية . ورأس غاو : صغير . والمنغوي - شبه المنهوي - : المائل . وهو يستغوي القوم ويستغوي بهم : أي يستغيث بهم . وغاوة : اسم أرض . ما أوله الواو الوغى : غمغمة الأبطال في الحرب . وأصوات البعوض والنحل ، وكذلك الوغي . تقول : سمعت وغية من خبر .

| باب الرباعي

فارغة

| الغين والقاف

الغصلقة في اللحم إذا لم يملح ولم ينضج ولم يطيب . الدغرقة كدورة في الماء . وعام دغرق إذا كان مخصبا واسعا . والدغرقة هراقة الماء بإسراف . غرقد البيضة بياضها الذي فوق محها . الغردقة إسبال الستر . وإلباس الليل كل شيء بظلمته . الدغفق العيش الواسع . ودغفق المطر دغفقة اشتد في بدأته . والدغفق : الكثير ، عام مدغفق ودغفق . ودغفق الماء : صبه . غرقلت البيضة إذا مذرت ، وكذلك البطيخة المغرقلة . الغرنوق الشاب الأبيض الجميل ، وكذلك الغرنوق والغرناق . والغرنيق والغرنوق - لغتان - طائر أبيض . وشبان غرانق .

والغرنوقة من الشعر : غديرة ، وتجمع غرانق . وهو - أيضا - : شيء يكون في أصل العوسج . والغرنقة : غزل بالعينين . والغرنوق : واد لبني سليم . النغرقة قصيبة الشعر . الغلفق المحلب ما دام على شجره . والطحلب أيضا . وشجر أخضر ينبت في الماء ذو ورق عراض . والمزادة العظيمة الرقيقة ، وجمعه غلافق . وكذلك الغلفاق . وعيش غلفق : مرامق . وهي القوس الرخوة . وامرأة غلفاق المشي : سريعته . والغلفق : الخرقاء السيئة المنطق والعمل . هو يغلفق الكلام . والمغلفق : المعسر . النغبق الأحمر . والنغبوق طائر . والدابة تنغبق استها أي تدخل وتخرج متحركة للهزال .

| الغين والجيم

الغصلجة في اللحم إذا لم تملحه ولم تنضجه . الغسلج من الطعام والشراب ما لا تجد له طعما . والغسلج الأمر بين الأمرين . الزغلجة سوء الخلق فيما زعموا . الزغبج جنى الزيتون . المدغبج من الرجال والدواب كل ما أصابه ورم أو رهل . ودغبجوا المال دغبجة : وهو أن يورد كل يوم . وهم يدغبجون أنفسهم : أي في النعيم والأكل . غمجر الماء غمجرة إذا تابع جرعه . غنجل ضرب من السباع ، كالدلدل .

بعير غملج طويل العنق في غلظ وتقاعس ، وكذلك الغمالج وماء غملج مر غليظ . والغملجة في الكلام أن لا تتقنه ، وفي المشي السرعة . والتغملج كالتغنج . والغملج الناعم الغض . والغماليج من النبت على هيئة الذآنين سواء ، وقيل هي الكمأة . التبغنج أشد من التغنج .

| الغين والشين

شغزن فلان فلانا شغزنة وذلك إذا أخذه العقيلى في الصراع . الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل آخر . ومنهل شغزبي ملتو عن الطريق . الشغبز ابن آوى ، وجمعه شغابز . وتشغبزت الريح التوت في هبوبها . الشفدغ الضفدع الصغير . غطرش الليل بصره إذا أظلم عليه . والتغطرش التعامي عن الشيء . اطرغش الرجل إذا اندمل من مرضه . واطرغش القوم إذا أصابهم الغيث وانتعشوا . واطرغش الفرخ تحرك في الوكر .

رجل غطمش العين كليل البصر . وهو في صفة الأسد الذي يتغطمش أي يكسر كل ما أصابت يداه . وتغطمش علينا أي ظلمنا . المطغمش الذي ينظر إليك نظرا ضعيفا من فساد عينيه . وادرغش بمعنى اطرغش . رجل شنغير بذيء فاحش ، بين الشنغرة . الشرنوغ الضفدع الصغير . المبرغش نحو المطرغش . غباشير الليل والنهار ما بينهما من الضوء . أسد غشرب غليظ . الغشمرة التهمط في الظلم . والأخذ من فوق ، كما يتغشمر السيل والجيش . وفيهم غشمرية . والغشامر الأصوات ، الواحدة غشمرة . والتغشمر في الصياح العنف فيه والجلبة . غشرم اسم ، وهو من الغلظ . الغشفل من أسماء الثعلب . الشنغاف الطويل الرخو العاجز . الشنغاب الطويل العاجز . والطويل الدقيق من الأرشية والأغصان . وعرق من الأرض دقيق . ويقال لكل صرد من صردي اللسان شغنوب . ويقال رغما شنغما دعاء عليه بالرغم .

| الغين والضاد

الضغبوس الرذل المهين . وولد الثرملة . والبعير الذي ليس بسمين ولا مسن . والضغابيس : شبه العراجين في أصول الثمام طوال حمر رخص . الضغموس المارد من الشيطان . والخبيث من القطارب . اضرغط إذا انثنى جلده على لحمه . واضرغط فلان اضرغطاطا غضب . الضبغطى شيء يفزع به الصبيان . الضغادر الد جاج . ضرغد اسم جبل . الغضروف كل عظم رخص . ونغض الكتف غضروف . وغرضوف أيضا .

مكان غضرب وغضارب كثير النبت والماء . الغضبر والغضابر الشديد الغليظ . الغضرم ما تشقق من قلاع الطين الحر . الضرغام الأسد . وتضرغمت الأبطال في ضرغمتها أي في معركتها .

| الغين والصاد

| الصلغد المتقشر الأنف حمرة . الدغفصة السمن وكثرة اللحم . رجل غصلب طويل مضطرب . الغصلمة مثل الغصلجة من اللحم . الغلصمة رأس الحلقوم بشواربه ، والجميع الغلاصم . وغلصمته قطعت غلصمته . وغلصمة الرجل : عشيرته وأهل بيته .

| الغين والسين

؟ ؟ الغطرسة : الإعجاب بالنفس والتطاول على الأقران ، والغطرس والغطريس : المتكبر . ؟ ؟ اسمغط امتد وارتفع . الطغموس المارد الذي قد أعيا خبثا . أحمر سلغد وهو الشديد الحمرة . وهو الغضبان أيضا . والرخو من ا لرجال . أمر مدغمس أي مستور ملتبس . السمغد الطويل ، وقيل الأحمق . والعظيم المتكبر . والمسمغد : الغضبان المنتفخ غضبا . وهو الضعيف أيضا . والناعم السمين . واسمغد الجرح : ورم .

السلغف التار الحادر . وبقرة سلغف . وسلغف الشيء ابتلعه . اسبغل الشيء اسبغلالا إذا ابتل من الماء . وجاء فلان سبغللا سبهللا إذا جاء ولم يكن معه شيء من الثياب ، وقيل : إذا مشى إلى الحرب بلا سلاح ولا عصا . سغبلت الطعام إذا أدمته بالدسم . وسغبل رأسه بالدهن . وكذلك إذا كثرت الجراحات به . وتسغبل الدرع لبسه . الغسبلة انتزاعك الشيء من يد الإنسان غصبا . الغملس الخبيث الجريء . وشقشقة غملاس ضخمة . غسنبت الماء ثورته .

| الغين والزاي

| الزغردة ضرب من هدير الإبل . الزغدب الهدير الشديد . وبحر زغدب كثير الماء . والزغادب : الضخم الوجه السمجه العظيم الشفتين . وهو الصياح والغضب أيضا . الزغبد من أسماء الزبد . بحر زغرف كثير الماء ، وجمعه زغارف . امرأة زغربة وعين زغربة كثيرة الماء . ورجل زغرب بالمعروف كثير العطاء . والزغربة : الضحك مداركا . أخذ الشيء بزغبره وبزوبره أي بأصله .

وزغبر الثوب وزأبر ، وثوب مزغبر . والزغبور : ضرب من السباع . الزرغب الكيمخت . البرغز ولد البقرة . البرزغ نشاط الشباب . الزغفل الزئبر على الكساء . ازلغب الطائر والفرخ والريش إذا شوك . التبغزل في المشي كالتبختر . الزغلمة مثل الحسكة في القلب . وزغملة ؛ على القلب .

| الغين والطاء

الأطرغلة طائر . الغطريف السيد الشريف . وعنق غطريف أي واسع . والغطرفة الخيلاء . والعبث . والغطريف فرخ البازي . والذباب . والغطروف الحسن ، وكذلك الغطريف والغطروف . الغرطماني الفتى الحسن الوجه . الأطرغمام التكبر . الغملط الطويل العنق .

| الغين والدال

غلام ثمغد ومثمغد ناعم . المغرندي الغالب ، نوم مغرند . واغرنديته إذا جهلت عليه . رجل غندراني غدور ، وقيل سمين غليظ . الدغمرة تخليط اللون والخلق . ورجل دغمور سيىء الثناء . والدغامر جمع الدغمرة وهي الدنس . وأبيض دمرغي إذا كان يققا . الغماريد كالمغاريد . الغندلاني الضخم الرأس .

رجل منغدل الرأس وهو المسترخي الرأس مع ضخم . ثوب وشعر غدفل وغدافل أي سابغ ، وكذلك الذنب . والخلق الواسع . والعيش المخصب . الادلغفاف المجيء مستسرا لسرقة أو نحوها . الدغفل ولد الفيل . والزمان الخصب . وريش دغفل كثير . الغندبة لحمة صلبة حوالي الحلقوم ، والجميع غنادب . الفدغم اللحيم الجسيم . وفدغم الرجل ملئ وجهه . وبقل فدغم كثير الماء .

| الغين والتاء

التغترف مثل التغطرف . الاغلنتاء والاغرنداء - واحد - في السب والضرب .

| الغين والذال

الغميذر الحسن الشباب الواسع العيش . يقال للرجل إذا حلف يمينا قد تغذرمها . وغذرمت البيع وغذمرته بعته جزافا . الغذمرة كثيرة الكلام . والمتغذمر المتغضب في نفسه . والتغذمر الصوت عند الغضب . والغذامير الأصوات والألحان . وغذمرت الشيء فرقته ، وإذا خلطت بعضه ببعض . والغذمرة من النبت المختلطة . وغذمرت الشيء بعته جزافا . الرجل اللغذمي الشديد الأكل ، وهو المتلغذم .

| الغين و الثاء

؟ الثرغل أنثى الثعالب . والثرغول نبت . صبي مغنثر الرأس وهو أن تكون له شعيفة حافة . والغنثرة ضفو الرأس وكثرة الشعر . وتغنثر بالماء إذا شربه من غير شهوة . البغثرة خبث النفس ، تبغثرت نفسه إذا جاشت . والبغثر الوسخ من الناس . والأحمق الضعيف . وإنهم لفي بغثرة من أمرهم أي لغط وكلام . وبغثر متاعه : أي بذره . والجمل الضخم : بغثر . البرغثة لون شبيه بالطحلة .

| المغثمر من الثياب الرديء النسج و الخشن الغليظ . وطعام مغثمر لم ينق ولم ينخل . والغثمرة تخليط الشيء . غثلب الماء غثلبة إذا جرعه جرعا شديدا .

| الغين والراء

البراغيل البلاد التي بين الريف والبر ، الواحد برغيل . الغربلة الفعل بالغربال . والمغربل المقتول . وملك مغربل ذاهب . ارمغل الثوب ابتل . والمرمغل الرقيق من الأساقي والجلود كلها . وارمغل الدمع قطر . الغرمول الذكر الضخم الرخو . والغراميل هضبات حمر ، الواحد غرمول . الغنافر من صفة الضبعان ، وهو الكثير الشعر . ورجل غنافر مغفل لا يصحب السلطان . فرغانة اسم كورة . وفرغان اسم رجل .

| الغين واللام

الغنبول والنغبول نبت ، ولا أحقه . رجل بلغنة يبلغ الناس أحاديث بعضهم عن بعض . البلغم خلط من أخلاط الجسد .

| باب الخماسي

المغلنطس المظلم . اغرنشم الرجل وهو ذبول لحمه وخمصه . الضبغطرى الضبع الأنثى . ورجل ضبغطرى وضبغطر أي أحمق . امرأة مغرنضفة كثيرة الماء . الغضنفر اسم من أسماء الأسد . واللبن الغليظ . المغلنظف الشديد الظلمة ، وكذلك المغلندف .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف القاف

فارغة

| باب المضاعف الثنائي

#

| القاف والجيم

مهملان عند الخليل . جق الخارزنجي : جق الطائر : إذا ذرق .

| القاف والشين

قش القش والتقشيش : تطلب الأكل من ها هنا وثم ، وكذلك الاقتشاش . والاسم القشاش . والنعت قشاش وقشوش . والقش : الجمع . وجاء يقشه : أي يطرده مرهقا له . وقششت الشيء أقشه : إذا حككته بيدك حتى ينحات . وقش القوم يقشون قشوشا : إذا أحيوا بعد هزال ، هو يقش : إذا مشى مشي المهزول وأقشوا إقشاشا : انطلقوا فجفلوا . وكذلك النبات إذا يبس . وأقشت البلاد فهي مقشة : كثر يبيسها . ويقال للقروح إذا تقشرت للبرء : قد تقششت . وأقش الرجل من الجدري : برأ منه .

والمقشقش : المبرىء ، ومنه سميت ' قل هو الله أحد ' و ' قل يا أيها الكافرون ' المقشقشتان : أي يبرئان من النفاق . وانقش القوم : تفرقوا وذهبوا مسرعين . والقشة : الصبية القصيرة الصغيرة الحبة . ودويبة تشبه الجعل . والقشقشة : يحكى بها الصوت قبل الهدير في محض الشقشقة قبل أن يرعد بالهدير . وذنوب قش : يعني الدلو الضخمة . والقشة : القردة . والقش : رديء النخل . وصوت جلد الحية إذا حكت بعضها ببعض : القشيش . وقشاش البيت : أوغابه وأمتعته . شق الشقشقة : لهاة البعير العربي ، والجميع الشقاشق . وشقشق الفحل : هدر . والشقاشق : الخطباء الفصحاء . وأصل الشقشقة : جهارة الصوت . والشق : مصدر شققت . والشق : اسم لما نظرت إليه . والجميع الشقوق . والشقاق : تشقق الجلد من برد أو غيره . والبرق يتشقق إذا استطار في سعة وطول . والأشق : الفجر المستطيل في الأفق . والشق : المشقة في السير والعمل . ومجهود النفس . والجانب من الشيء . والشقيق ، هو أخي وشقيقي وشق نفسي . وشاققت الرجل : كافأته . وشقة من القمر . والشقاق والشقة : بعد مسير إلى أرض بعيدة . وأمر شاق . والشقي من الخيل : الذي يشق على فارسه علاجه . والشقة : شظية تشق من لوح أو خشبة ، والجميع الشقق . والشقة من الثياب : معروفة ، والجميع الشقق . وفرس أشق المنخرين : أي واسعهما . والشقاق : الخلاف ، وهو يشاقهم خلافا . وانشقت عصاهم . والاشتقاق : الأخذ في الكلام والخصومات يمينا وشمالا . وفرس أشق : قد اشتق في عدوه يميل على أحد شقيه ، ومصدره الشقق . والأشق : الطويل ، والأنثى شقاء . وقيل : الأشق : الذي قرح من أحد جانبيه . والشقيقة : صداع يأخذ في نصف الرأس والوجه . والفرجة بين الرمال تنبت العشب والشجر ، والجميع الشقائق . ونور أحمر يسمى شقائق النعمان ، الواحدة شقيقة . وشق ناب البعير : بمعنى شقأ . والشق : جنس من الجن . والشقية : ضرب من البضع . والشقيق : الثور الجذع . والشقاق : داء في حوافر الدواب وأرساغها .

| القاف والضاد

قض قضضنا عليهم الخيل فانقضت عليهم : أرسلت عليهم . وانقض الحائط : وقع ، والطائر : هوى من طيرانه . والقض : التراب الذي يعلو الفراش ، أقض عليه المضجع ، واستقضه فلان . ولحم قض . وقضضت السويق : إذا وقعت حصاة بين أضراسك . والقضض : الحجارة الصغار ، وكذلك القضيض . والقض : الحصى الكبار ، والقضة مثله . وقضضنا السويق وأقضضنا : ألقيت فيه شيئا يابسا من سكر أو قند . وأقض الرجل : تتبع دقاق المطامع . وجاء بنو فلان قضهم بقضيضهم وبقضهم وقضيضهم : أي بجماعتهم ، وقد

قيل : جاؤوا منقضين ينقض آخرهم على أولهم . وجاءت سليم قضها : أي كلها . وقد تقضض القوم : تجمعوا . والقضقضة : كسر العظام والأعضاء عند الفرس . وأسد قضقاض . والقضيض : صوت كسر العظام ، فم أقض . والقضة : أرض منخفضة ترابها رمل والى جانبها متن مرتفع ، والجميع القضض . والقضة : قضة المرأة واللؤلؤة . وبالفم قضض : أي جذذ . وإنه لأقض الثنايا . وإن فاه لمقضوض : إذا ائتكل وذهب . والقضاء من الإبل : ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، ومن الناس : الجلة وإن كان لا حسب لهم . ودرع قضاء : خشنة المس من جدتها . وقضضت الوتد : أي قلعته . والمقض : شبه القدوم تقض به الصخرة . والقضقاض من الحمض : الأخضر السبط ، وقيل : هو أشنان الشام .

| القاف والصاد

قص القص : المشاش المغروز فيه شراسيف الأضلاع في وسط الصدر ، وهو القصص والقصقص . ويقولون : ' هو ألزم لك من شعرات قصك ' والقص : قص الشعر بالمقص . والقصة : تتخذها المرأة في مقدم رأسها تقص ناصيتها عدا جبينها . وقصاص الشعر : نهاية منبته من مقدم الرأس ، وكذلك قصاصته . وقصاص الوركين : ملتقاهما من مؤخرهما . والقص : فعل القاص للقصص . والقصة معروفة ، وفي رأسه قصة : أي كلام ، وكذلك القصيصة . والقصاص : أن يقاص من الجراحات والحقوق شيء بشيء ، ' ومنه

الاقتصاص . والاستقصاص : طلب القصاص . والإقصاص : أن يقص به . وضربه فأقصه : أدناه من الموت ، والاسم القصص ، وحتى قصة الموت . وقد أقصصتك الجرحة : أي تركتك تقص الأثر . ويقول القاضي : قد أقصصتك الجرحة : أي أمكنتك من أن تطلب ما تجرح به حجة خصمك . والقصيص : نبات ينبت في أصل الكمأة . وغسل للرأس كالخطمي . ويقال للشاة إذا استبان ولدها : قد أقصت فهي مقص . وقصت الحامل : ذهب وداقها . والقص : لغة في الجص . والقصقاص : نعت من صفة الأسد . والحية الخبيثة . وقصاقصة : موضع . ووجهت قصيصة مع بني فلان : أي بعيرا يقص أثر الركاب ، والجميع القصائص . وتقصصت أثره واقتصصته . وتركتهم قصيصة واحدة : أي مجتمعين بمكان واحد . وله قصيص وكصيص : أي صوت . والقصقصة : مشية القصير . والقصير قصاقص وقصقص . وقصقص بالجرو : إذا دعاه . ولعبة يقال لها : قاصة . وفي حديث عائشة - رضي الله عنها - للنساء : ' لا تغتسلن من المحيض حتى ترين القصة البيضاء ' وهي الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا يخالطها صفرة . وقيل : هو شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله . صق مهمل عنده . الخارزنجي : الحرباء يصق ويصر : أي يصوت .

| القاف والسين

قس قس يقس قسا : وهو من النميمة وذكر الناس بالغيبة . والقسة : القرية الصغيرة . والقس : من رؤوس النصارى ، وكذلك القسيس ، ومصدره القسوسة ، وجمعه قساوسة . وليلة قسقاسة : شديدة الظلمة . والقس : الصقيع والبرد ، ليلة قسة . وقس : موضع . والقسقس : الدليل الهادي المتفقد الذي لا يغفل . والقسوس من النوق : هي القليلة الدر السيئة الخلق ، وجمعها

قسائس . وهي - أيضا - : التي تقتس الأرض فتأخذ ما وجدت عليها عندما أقيمت للحلب ، وهي قسس . وقسست ما على العظم : إذا أكلت ما عليه من اللحم . وكل طالب شيئا فهو قاسس . وهو يتقسس الخبر : أي يتبحث عنه . ورجل قس وذئب قس : خبيث . وتقسست أصواتهم بالليل : أي تسمعتها . وقس دابته : أي يسوقها ويدفعها . والقس : الراعي الذي لا يفارق الإبل . وقس في البلاد : دخل فيها . والقسقسة : دلج الليل الدائب . ونجاء قسقس : مجد . وقرب قسقاس وقسقيس : وهو الذي لا يبلغ إلا بسير شديد . القسقاس : الذي لا ينام بالليل حرسا لأصحابه . والجوع - أيضا - . والبرد . وسيف قسقاس : كهام . والقساسي : السيف منسوب إلى قساس اسم جبل . وقسقست الكلب : زجرته . وإذا دعوته أيضا . ويقال للهرة : قسقس . والقسي : ثياب يؤتى بها من مصر ، فيها حرير ، وهو المنهي عن لبسه ، وهو منسوب إلى قرية على ساحل البحر يقال لها القس . والقس والقسي : القز . والقسقسا - مقصور - : لعبة بالتراب . وقس بن ساعدة الإيادي : يضرب به المثل فيقال : ' أقدم من قس ' و ' أبلغ من قس ' . والمقوقس : عظيم الهند . سق مهمل عنده . الخارزنجي : سقسق الطائر سقسقة : إذا ذرق وفي زجر الثور : سق سق .

| القاف والزاي

قز قز الانسان يقز قزا : إذا قعد كالمستوفز ثم انقبض ووثب . والقز : معروف . والتقزز : التنطس . ورجل قز وقز وقز : أي متقزز . وما في طعامه قز ولا قزازة . والقاقزة : مشربة ، وقيل : قازوزة وقاقوزة . والقازوزة : الجمجمة من القوارير . والقزاز : الثعبان العظيم ، وقيل : الحيات القصار . والقزازة : الحياء ، رجل قز وقوم أقزاز . والقزاقز في قول الشاعر : فيها قزاقز من إلب وإسنام نبذ من هاتين الشجرتين . قزت نفسي عن كذا : أبته .

زق زق الشراب وغيره : معروف . والمزققة من النوق : الغليظة السمينة . والزق : غر الطائر فرخه . والتزقيق : سلخ جلد الشاة من قفاها . والزقاق : طريق نافذ أو غير نافذ ضيق . والزقة : طائر صغير من طير الماء . والزق : من أسماء الحمرة ، وجمعه زققة . والزقزاق والرقزقة : ترقيص الصبي . وزق الطائر بسلحه : إذا كان غليظا . والزقزق : ضرب من النمل . والمرأة الزقزاقة : الخفيفة في المشي . والمزقزق : كل عمل يقضى على سرعة . وزقزق الرجل : ضحك ضحكا ضعيفا . والزقزقة : لغة لكلب كأنها في سرعة كلامهم وإتباع بعضه بعضا . والزقاق : الذي يشرب الماء على المائدة وفي فيه طعام .

| القاف والطاء

قط ، طق : مستعملان . طق طق : حكاية حجر على حجر ، ويضاعف . والطقطقة فعله . قط قط - خفيفة - : بمعنى حسب ، قطك ذاك وقطني . ويقال أقطك هذا الشيء : أي أكفاك . وقطاط : أي حسبي . وأما قط : فإنه الأبد الماضي ، ورفع لأنه غاية . والقط الذي في موضع ما أعطيته إلا عشرين قط : فإنه مجرور فرقا بين الزمان والعدد . والقط : قطع الشيء الصلب . والمقطة : ما يقط عليه القلم . والقطاط : حرف الجبل ، والجميع الأقطة . والقط : الحساب والكتاب ، والجميع القطوط . وقيل : الرزق .

والقطة : السنور ، ويجمع على القطاط . والقطط : شعر الزنجي والرجل الأسود ، والجميع القططون . ورجل قط الشعر : مثل قطط . والقطقط : المطر المتحاتن المتتابع العظيم القطر ، والقطقطة فعله . وهو صغار البرد أيضا . وقطقطت القطاة : صوتت . ويقولون : ' أصدق من قطا ' ، و ' أهدى من قطا ' . والقطقطانة : اسم واد . وقط السعر يقط قطوطا : غلا . والقط : إغلاء السعر . وفم أقط ورجل أقط وامرأة قطاء : إذا سقطت أسنانهما وجاء يتقطقط : إذا جاء مسرعا . وتقطقط في البلاد : ذهب فيها . وقرب قطقاط : سريع . ورجل قطوط : خفيف كميش . والقطوطى : الذي يقارب خطوه . وطلعت خيلهم قطائط : أي فوجا بعد فوج . والمقطقط الرأس : المصنعه . والقطاط : المثال الذي يحذى عليه الشيء ويقط .

| القاف والدال

؟ قد قد : مثل قط في معنى حسب ، قدي وقدك . وقد : حرف يوجب به الشيء . والقد : قطع الجلد . وشق الثوب ، قددت القميص فانقد . والقد : جلد السخلة الماعزة . وفي المثل : ' ما يجعل قدك إلى أديمك ' لمن تعدى طوره . وفلان حسن القد : أي التقطيع . والقد : سير يقد من جلد غير مدبوغ ، ومنه اشتقاق القديد . والقدة : القطعة من الشيء . وصار القوم قددا : أي تفرقت أهواؤهم وأحوالهم . والقدة : الطريقة .

والرجل يقتد الأمور : إذا دبرها وميزها بعلم وإتقان . ورجل قداد : يقد الكلام . وهو - أيضا - : المختال العظيم في نفسه . ومر يقد الناس بلسانه بذاءة ونميمة . وتقدد البعير : سمن بعد الهزال . والقديدة : مسيح صغير . والقديديون : صناع العسكر وتباعهم . والقداد : من أسماء القنافذ أو اليرابيع . والقيدود : الناقة الطويلة الظهر على الأرض . والمقد : المكان المستوي ، وقيل : الطريق ، وأصله من الاستقداد وهو الاستمرار والاستواء . والمقد : الخمر ، وقيل : شراب باليمن منصف . والمقدي : شراب منسوب إلى موضع أو إنسان . ويقولون : أصبحت الإبل شعارير بقدان وقذان . أي بحيث لا يقدر عليها . والقداد : جشء من التخمة . ووجع في البطن . وقدة : اسم ماء الكلاب . دق الدق : معروف . ودقته الحمى ودكته . والدقاق : فتات كل شيء . والمدق : حجر يدق به الطيب . والدق : ضد الجل ، ما له دق ولا جل . والدقيق : الطحين . والرجل القليل الخير . والأمر الغامض . والشيء الذي لا غلظ فيه . والدقة : الملح المدقوق ، وما لفلان دقة : أي ملح . وهو - أيضا - : ما تسهكه الريح من الأرض . ودقق التراب : دقاقه . والدقوق : دواء يدق فيذر في العين . والدقاقة : ما يدق به الأرز ونحوه . والمداقة : أن تداق صاحبك الحساب . ومستدق الساعد : مقدمه مما يلي الرسغ . والدقدقة : أصوات حوافر الدواب . وجلبة الناس . والدقيقة : الغنم ، والجليلة : الإبل . والدق : ما لطف من ورق الأراك وطال . وما ديس من الحبوب ولم يذر ، والجميع الأدقاق . وداء معروف . والدقوقة : الدواسر من البقر والحمر .

| القاف والتاء

قت القت : الفسفسة اليابسة . وهو - أيضا - : الكذب . والنميمة . وهو يقت الأمر : أي يهيئ . والقت : اتباعك الرجل سرا لتعلم ما يريد . وشم الراعي بول البعير الذي أصابه الهيام . والقت والقد واحد . ودهن مقتت : مطيب . وقول مقتوت : أي مزور . تق مهمل عنده .

الخارزنجي : قرب تقتاق وتقاتق : أي سريع ومتقتق : شديد . والتقتقة في السير : العنيف . وتتقتقت من الجبل : انحدرت . وتقتقت عينه - بالتاء - : غارت وهو بالنون أعرف . والمتقتق : التام الدائم .

| القاف والظاء

قظ مهمل عنده . الخارزنجي : قظ بطنه : أي امتلأ ، مثل كظ .

| القاف والذال

قذ القذ : قطع أطراف الريش على مثال الحذو ، كنحو قذة الريش . والأقذ : السهم الذي لا قذذ له . وفي المثل : ' ما تركت له أقذ ولا مريشا ' . وأذنا الفرس : قذتاه . والقذتان : الأسكتان بجانب الحياء . وأذن مقذوذة . ورجل مقذذ : مقصص شعره . والقذان : البياض في الفودين من الشيب وفي جناحي الطير . وللأذن مقذان : يعني ناحيتي الذفرى ومغرز الرأس في الرقبة . والقذاذات : قطع صغار من أطراف الذهب .

والقذة : لعبة ، يقولون : لعبنا شعارير قذة . والقذان : البراغيث ، واحدها قذذ وقذة . والقذ : الرمي بالحجارة والمدر . والمقذة : المدية الصغيرة . والتقذقذ : أن يركب الرجل رأسه في الأرض وحده . وتقذقذوا في البلاد : ذهبوا فيها . ويقال للرجل الخفيف الهيئة : رجل مقذذ ، وامرأة مقذذة . وذهبوا شعارير بقذان وقذة : إذا تفرقوا . وقذذته ببصري : أي تفقدته . فق مهمل عنده . الخارزنجي : رجل ذقذاق : للحديد اللسان فيه عجلة .

| القاف والثاء

قث القثاث : المتاع ، جاء يقث مالا وعيالا : أي يجر . والقث : السوق . والمقثة : خشبة عريضة يلعب بها الصبيان . والقث : حشيش يحصد ويطحن ويخبز منه . وقث يقث : أي أكل . وقث الشحم على النار لينضجه . وانتقل القوم بقثيثتهم وبقثاثتهم : أي بجماعتهم . والقثيثة : الفسيلة . وما تساقط في أصول الشجر . واقتث القوم من أصلهم : أي استأصلهم . واقتث يده : قطعها .

وقثثت الوتد : إذا رغته بيدك كي تنتزعه . والقثاث : بمنزلة القتات للنمام . والمقثوث : المقلوع والمنثور .

| القاف والراء

قر القر : البرد . والقرة : ما يصيبه منه . ورجل مقرور . وليلة قرة ، ويوم قر . والقرتان : الغداة والعشي . وفي الحديث : ' ول حارها من تولى قارها ' . والقرور : الماء البارد الذي يقتر به : أي يغتسل به ، من قولك : قر عليه الماء : أي صب . ويقولون : ' حرة تحت قرة ' . وذهبت قرته : أي وقت مرضه ، مشدد . والقرة : كل شيء قرت به عينك . وقررت به عينا أقر ، وقررت مثله .

وقررت بالمكان ، وقررت مثله . وقرة العيش : خفضه . والقرار : المستقر من الأرض . والإقرار : فعلك به . والقار : الساكن . وقررت الكلام في أذنه أقره قرا . وفي المثل في التجني قولهم : ' ابدأهم بالصراخ يقروا ' أي يسكنوا . والإقرار : الاعتراف بالشيء . والقرارة : القاع المستديرة . والقرقرة : الأرض الملساء ، فإذا اتسعت فهي القرقر . وقاع قرق : أملس . والمستقر من الأولاد : ما ولد وظهر على الأرض . وقران : من أسماء الرجال . وموضع باليمامة . والقرقرة : في الضحك . وهو في أصوات الحمام ونحوه . والقرقارة : سميت لصوتها . والقرقور : ضرب من السفن ، وجماعه قراقير . وقراقرى وقرقرى وقراقر : كل ذلك مواضع . والقرق : الأصل ، إنه للئيم القرق . وصغار الناس . والعادة للناس . واسم لعبة . والقرار : النقد من الغنم ، واحدتها قرارة . ومثل : ' قرارة تسفهت قرارا ' يضرب للقوم يتكلم منهم الرجل بالخطل فيطابقونه عليه . والقرارة : القصير من الرجال جدا ، وجمعه قرارون . وإنه لقرارة حمق وفسق . والقرورة : الحقير الشأن اللئيم . وقررت القدر أقرها : إذا فرغت ما فيها من البطيخ ثم صببت فيها ماء باردا كي لا تحترق . واسم الماء : القرارة ، وهو - أيضا - : ما يلتزق بأسفل القدر ، والقررة مثله . ورمت الناقة ببولها قررا بعد قرر : أي قليلا قليلا . واقترت الإبل وتقررت : إذا أكلت اليبيس والحبة فتنعقد شحومها فتبول على أرجلها من خثورة أبوالها . والقرة : الضفدع . والقبضة من الدقيق . وطعام يختلط بالشعر لا يأكله إلا اللئام . وأكل حتى اقتر : أي شبع . وقرة العين : نبت معروف . وإذا أتمت المرأة قيل : سقطت بقرها ، وكذلك كل من أصاب خيرا أو وقع في أمر مرضي قيل : ' صاب بقر ' أي وقعت بقرار . ويقولون - أيضا - : وقع الأمر بقرة : أي استقر قراره . وقيل في قول طرفة : فتناهيت وقد صابت بقر أي نزلت به شدة . ويقولون : لقد وقعت بقرك : وهو أن تعلم علمه حتى لا يخفى عليك منه شي . والإقرار : استقرار الماء في أرحامها . وفي المثل : ' لألجئنك إلى قرارك ' أي لأضطرنك إلى أصلك وجهدك . وإذا لقحت الناقة فاستكبرت ورفعت رأسها إلى السماء : فهي المقر الشامذ . وأقرت الناقة : إذا لم تسلب . وفلان ابن عشرين قارة : أي سواء . والقر : مركب بين السرج والرحل ، وقيل : الهودج . والقرقر : النواحي . والقرقارة : الشقشقة . والقرورى : من صفة الفرس المديد الطويل القوائم . والقراري : كل من كان من أهل القرى والأمصار ولا يتبع مواقع الخصب . ويقال للدجاجة إذا لم تبض : أقرقة . رق الرق : الصحيفة البيضاء . والتمساح . والسلحفاة ، وجمعها رقوق . والرق : العبودة ، والجميع الرقيق . وما رق من الشجر . والأرقة : جمع الرقيق . وأمة رقيق ورقيقة . والرقة في الشيء : مصدر الرقيق . وأرق الرجل : صار رقيق الحال ، والعنب : رق حبه . ويقولون : رقيق لا يزداد إلا رقوقا ، على فعول . والرقاق : الأرض اللينة الترب . والرقة : كل أرض إلى جنب واد ينبسط عليها الماء ثم ينحسر عنها فتكون مكرمة للنبات ، والجميع الرقاق . والرقاق : الخبز الرقيق . والمرقاق : الذي يخبز به . والرقق : ضعف العظام ، رقت عظامه : أي كبر . وفي ماله رقق : أي قلة . والرقراق : ترقرق السراب . وكل ما يتلألأ . والرقرقة : السرعة في الذهاب والمجيء . ورقرقت الثوب بالطيب ، والثريد بالسمن . ومرق الأنف ومراقه : ما لان منه . والأرقة : ما رق عند خاصرتي الناقة . والرقى - بالياء - : شحمة من أرق الشحم لا يأتي عليها أحد إلا أكلها . ومنه المثل : ' وجدتني الشحمة الرقى عليها المأتى ' يقولها الرجل لصاحبه إذا استضعفه . ويقولون : ' لا تدري على ما يتراق هرمك ' أي شيء تختار ، ولا يعرف أصل الكلمة .

| القاف واللام

قل قل الشيء ، وهو قليل وقلال . ورجل قليل : قصير ، ونسوة قلائل : قصار . والقلال : القلة . وتقاللته : أي استقللته . وقل الشيء : أقله . والقلة : رأس كل شيء . والحب العظيم والجرة وقامة الرجل . والحمد لله على القل والكثر . وهو يقل عن كذا : أي يصغر عنه .

واستقل الرجل بالحمل ، والطائر في طيرانه : إذا ارتفع ، والبناء : أناف ، والقوم في مسيرهم : أي مضوا . والقل : الرعدة بالكسر . واستقل فلان غضبا : أي رعد . والقل : الذي لا يعرف هو ولا أبوه . وجزعة صافية . ونقر في الصخر . والقلة : قبيعة السيف . وسيف مقلل : له قلة . والقل : النواة التي تنبت منفردة ضعيفة . وأقلقت الناقة : قلق جهازها ، وكذلك إذا أزلقت . والقلقلة : قلة الثبوت في مكان . والمسمار يتقلقل . وشدة الصياح . والإكثار من الكلام . وشدة اضطراب الشيء . وفرس قلقل : جواد سريع . وهي من النوق : الخفيفة . والقلقل : الخفيف المعوان في السفر . والقلقلة : ضرب من الحشرات . والقلقل : شجر له حب أسود يؤكل . والقاقلى : نبت . والقلقلاني : طائر كالفاختة . والقلاقل : ضرب من النبات ، وكذلك القلقلان . والقوقل : الذكر من الحجل . والقلولى : الطائر إذا ارتفع في طيرانه . والمقلولي : المشرف على الشيء العالي عليه . وأخذت الشيء بقليلته وبقليلاه وبإقليلاه : أي بجملته . وانتقل القوم بقليتهم : أي بجماعتهم . وتقالت الشمس : أي ترحلت . وقدم علينا قلل من الناس : إذا كانوا من قبائل شتى . لق اللقلاق : طائر أعجمي . واللقلاق : الصوت ، وكذلك اللقلقة ولققت عينه ألقها : إذا لطمتها .

| القاف والنون

قن القن : العبد الذي ملك هو وأبواه ، والجميع الأقنان والأقنة واقتن فلان : اتخذ قنا . والقنة : الجبل المنفرد المستطيل في السماء ، والجميع القنان . والقنان : ريح الإبط أشد ما يكون . وقنان : اسم جبل . واسم ملك كان يأخذ كل سفينة غصبا . والقن : الجبل الصغير . والقنينة : وعاء يتخذ من خيزران للآنية ، وهي الزجاجي أيضا ، والجميع القناني . والقناقن : الدليل الهادي البصير بالماء تحت الأرض ، والجميع القناقن . وفلان يقن فلانا : إذا تتبع أخباره . وقننته ببصري : إذا تفقدته به ، وبالعصا : ضربته بها .

وجئت بالحديث على قننه : أي سننه ووجهه . وما يستقن من ذلك : أي ما يستقل . والاقتنان : الانتصاب والمثول . والمقتن : الساكت وسط القوم . والمقتئن - أيضا - : المنتصب . وفلان قن مال : أي إزاء مال ومصلحه . وقن القميص وقنانه : كمه . والقنين : لعبة للروم . والقنقنة : ضرب من دواب البحر . نق النقيق والنقنقة : من أصوات الضفادع والدجاج ، يقال : نقت الدجاجة ونقنقت . وفي المثل : ' أروى من النقاقة ' للضفدع . والنقنقة : غؤور العين . وما زال يناق فلانا : أي يناقره . وتناق القوم : تنازعوا . والنقنق : السلم الذي يرتقى فيه . والظليم ، وكذلك النقاق ، وسمي بذلك لصوته .

| القاف والفاء

قف القفة : كهيئة القرعة تتخذ من خوص ، ويشبه بها الشيخ والعجوز . واستقف الشيخ : انضم وتشنج ، وتقفقف مثله . والقف من البهمى : ما يبس منه ، وكذلك القفيف . والقفة : من حبائل السباع وجمعها قفف . والقف : ما ارتفع من متون الأرض ، والجميع القفاف . وناقة قفية : ترعى القفاف . والقف : خرت الفأس . والقصير من الرجال . وأقفت الدجاجة : كفت عن البيض فهي مقف . وأقفت عين المريض : ذهب دمعها وارتفع سوادها . والقفة : الرعدة . وجاءنا قف من الناس : أي أخلاط وأوباش . والقف : السد من الغيم كأنه جبل . والقفقفة : اضطراب الحنكين واصطكاك الأسنان .

وقفقفا الظليم : جناحاه . والقفان : الجماعة . وأتيته على قفان ذاك : أي حينه وأوانه . وقففت الشيء : إذا أخذته كله . وعلى النخلة قفة : أي يابسة من الرطب . والقفية من الرجال : الصغير الجسم . والقارة أيضا . فق الفق : الانفقاق وهو الانفراج . والفقفقة : حكاية عواء الكلب . وكثرة الكلام . والفقفوق : العقل والذهن . والفقاقة : الذي يتفقق بالكلام : أي يكثر منه . والفقفاق : السقط من الكلام . والفقاقة : طائر صغير . والأحمق إذا حمق : فقاقة . وفققت الشيء : فتحته .

| القاف والباء

قب القب : ضرب من اللجم أصعبها وأعظمها . وشيخ القوم : قب القوم . وقب الدبر : ما بين الأليتين . والخرق الذي في وسط البكرة . والخشبة التي فوقها المحالة ، وكذلك المقب . وقب اللحم أو الجرح يقب قبوبا : إذا ذهبت ندوته وطراءته ويبس ، فهو قاب . وما أصابتهم العام قابة : أي شيء من المطر . وقال خالد بن صفوان لابنه : لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقب : كل ذلك اسم لسنة .

والقبقبة : صوت أنياب الفحل ، وكذلك القبيب . وصوت من الفرس كذلك . والقبقاب : فرج المرأة . والرجل الكثير الكلام . والقبب : دقة الخصر والبطن ، بطن مقبوب ، والنعت أقب وقباء وقب . واقتب فلان يد فلان : أي قطعها . وفي الخصاء كذلك . وقبه يقبه : أي أكله . وشربت الإبل حتى قببت : أي امتلأت ريا . والقبة : معروفة ، قببت قبة ؟ وأنا أقببها تقبيبا . والقبقب : البطن . والقباب : سمكة سوداء ضخمة . والقبقب : سمكة مستديرة . وصدف من صدف البحر فيه لحم يؤكل ، وقيل : السرطان . والجلد الغليظ من البيض . والقباقب : الجافي . والقبب : العيدان التي تكون في الغلق ترفعها أسنان المفتاح . ووتر قواه قب : أي طاقاته مستوية . وحمار قبان : دويبة ، يقال : ' أذل من حمار قبان ' . بق البق : عظام البعوض ، الواحدة بقة . والبقاق : أسقاط البيت ومتاعه . والصياح أيضا . والبقبقة : حكاية صوت الكوز في الماء . والرجل الكثير الكلام : بقباق . وبق الرجل وأبق . ورجل بقاقة . وبق الشيء وشقه : واحد . وبققه : فرقه . وأبقهم خيرا وشرا : أي أوسعهم . وأثر بق : أي واضح . وجراب مبقوق : أي مفتوح . وانبقت الغنم في عام جدب : إذا ولدت وهي مهازيل . وبقت المرأة وأبقت : كثر ولدها . والبقة : الكثيرة الولاد . والبقاقة : طائر صياح .

| القاف والميم

قم القم : ما يجمع من قمامات الدار . واقتممت كذا : أي عالجته . ورماه فاقتمه : أي اعتمده فلم يخطئه . واقتممت العدل : إذا انتسفته قبل أن يستقر بالأرض . والمقمة : مرمة الشاة ، والمقمة مثله . والقمة : رأس الإنسان . وقمم النجم تقميما : صار على قمة الرأس . والقمة : القامة . والقيقم والقمقام : صغار القردان ، الواحدة قمقامة . والعدد الكثير . ومعظم الماء . والسيد الكثير الخير الواسع الفضل . وفي الشتم : قمقم الله عصبه : أي سلط عليه القمقام . والقمقم : ما يستقى فيه .

والقمقم : ما يبس من البسر إذا سقط وكان أخضر . ويبيس البقل : قميم ، وكذلك النبت العامي ، وجمعه أقمة . ورطب قميم : أي مجتنى يقم . وحطام المرتع : قميم . وأقم الفحل شوله : إذا ألقحها كلها حتى قمت تقم قموما ، وقمها أيضا . والقفة والضفة : جماعا الناس . وجاء القوم القمة . وبعتها القمة : خيرتها على شرتها . وشاة ليست عليها قمة : وهي الشحم والسمن . وفي المثل : ' أدرك القويمة لا تأكلها الهويمة ' القويمة : الصبي الذي يقم كل شيء . وفي المثل : ' على هذا دار القمقم ' أي إلى هذا صار معنى الخبر . والقمقام : الذي يقمقم الأمور والأشياء أي يسبر خبرها . مق المقق : الطول الفاحش في دقة ، رجل أمق وامرأة مقاء . والمقمقة : حكاية صوت وكلام . والمقامق : الذي يتكلم بأقصى حلقه . ويقال : مق الله عين فلان : أي قلعها . وتمققت ما في العظم : إذا أخرجت ما فيه من المخ . وامتققت ما في الضرع : امتصصته . وضربه فما تمققه : أي ما بالاه . ومققت الشيء : فتحته . وأرض مقاء : أي بعيدة . وفخذ مقاء : عارية من اللحم طويلة . ومقمقت الشيء : إذا خيسته وذللته . ومقمق الرجل : سلس ولان .

| باب الثلاثي الصحيح

فارغة

| باب القاف والجيم

القاف والجيم لا يأتلفان إلا في أحرف يسيرة . منها : الجوسق : وهو معرب . وجلق : موضع بالشام . والجوالق : معرب . ويقال : جلق رأسه : بمعنى حلق . وجلقت المرأة عن متاعها وعن ثناياها : أي كشفت عنها . والجلقة والجلعة : مضحك الانسان ، ويسكنان أيضا . والتجلق : ضحك بالفم حتى يبدو أقصى الأضراس . والقبج : معروف .

| باب القاف والشين

#

| القاف والشين والصاد

شقص الشقص : طائفة من الشيء . والمشقص : سهم فيه نصل عريض . والشقيص في نعت الفرس : فراهة وجودة . والشقاص : غدة في قاهرة البعير فتقتله ، ناقة مشقوصة . وشقص علي الأمر : إذا لم يتيسر . والأشاقيص : أجيبال صغار في دار بني نمير ، ودار عمرو أيضا .

| القاف والشين والطاء

قشط القشط : لغة في الكشط ، وفي مصحف عبد الله : ' وإذا السماء قشطت ' .

وانقشطت السماء وتقشطت : أي أجهت وأصحت . والقشط : الضرب بالعصا .

| القاف والشين والدال

شقد الشقدة : حشيشة كثيرة الإهالة واللبن . دقش الدقيش : طائر ، ولعل كنية أبي الدقيش منه . شدق الشدق والشدق : طفطفة الفم من باطن الخدين . والأشدق : العريض الشدق الواسعه . وشدق الوادي وشديقه : عرضه . دشق مهمل عنده . الخارزنجي : الدوشق : البيت ليس بعظيم ولا صغير . قشد يقال لثفل السمن : القشدة . وقيل : هو السويق أو التمر يلقى في السمن إذا سلي .

والقشادة : نحو القرارة . ومن أسجاع العرب : إذا طلعت البلده حميت الجعده ؛ وأكلت القشدة ؛ وقيل للبرد : اهده . أي أسكن . والقشد : القشط .

| القاف والشين والذال

شقذ الشقذ : فرخ القطاة ونحوه من الطير . والشقذان : هو الحرباء ، والجميع الشقاذي والشقاذي . ويقال للحشرات كلها والهوام : شقذان . والشقذاء من العقبان : الشديدة الجوع والطلب . وأشقذت فلانا إشقاذا : إذا طردته ، فشقذ وشقذ ؛ وهو يشقذ : إذا

ذهب . وهو الشقذان : للسريع المشي . وهو - أيضا - : الصبور على السير ، والمتيقظ في الأمر . وهو يشاقذ جيرانه : أي يعاديهم . ورجل شقذان العين : الذي لا يكاد ينام . وهو الذي يصيب الناس بالعين . ورجل شقذ : حديد البصر . و ' ما به شقذ ولا نقذ ' أي عيب ، وقيل : م اله شيء . شذق مهمل عنده . الخارزنجي : الشوذق : السوار ، والبجيذق أيضا ، به شوذق وشيذاق .

| القاف والشين والراء

قشر القشر : سحيك القشر عن ذيه . والأقشر : الأحمر الشديد الحمرة . وحية قشراء ، وشجرة قشراء . والقشرة : مطرة شديدة تقشر الحصى عن الأرض ، وكذلك القشرة والقاشرة .

والقشارة : ما تقشر عن الشيء الرقيق . وتمر قشر : كثير القشر . ولعن القاشرة والمقشورة : وهي التي تقشر عن وجهها بالدواء ليصفو اللون . والأقشر من اللحاء : ما قد انقشر عنه سحاؤه الأعلى . وقشر الرجل : لباسه ، والقشرة مثله . والقاشور : المشؤوم ، قشرهم . ويقولون : ' هو أشأم من قاشر ' وهو اسم فرس لبني عوافة . والقشور : اسم دواء . وعام أقشر : شديد . وبنو قشير : من بني عامر . وقشورته بالعصا قشورة : ضربته بها . والقاشور من الخيل : الذي يجيء في آخر الحلبة . والقشرة من المعزى : الصغيرة كأنها كرة . والقشر : سمكة قريب من شبر ، وجمعه قشرة . شقر الشقر والشقرة : مصدر الأشقر ، والفعل شقر يشقر . وفي المثل : ' كالأشقر إن تقدم نحر وإن تأخر عقر ' . ويقولون : ' ما تريد السوط إلى الشقراء ' . ودم أشقر : وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار . والشقرة : هو السنجفر . والشقران : السنبل الذي اسود وفسد . والأشاقرة : حي من الأزد . والشقارى : نبات لين . والمشقرة من الأرض : وطاء متصوب ممدود ، وجمعها مشاقر . والمشقر : قربة من أدم . والقدح العظيم . والشقار : سمكة حمراء لها سنام طويل . ويقولون : ابتنى فلان شقوره : أي أموره . ولأدقن شقوره : أي لأبدين عيوبه ، الواحد شقر . وفي المثل : ' أفضيت إليه بشقوري ' . والشقرى - على فعلى - : تمر جيد . والشقراق والشقرق : طائر . والشقر : شقائق النعمان ، والنسبة إليه شقري . رشق الرشق : الخزق بالرمي ، رشقناهم . والرشق والرشق : صوت القلم . والمعتدل الخلق : رشيق ومرشق . وقوس رشيقة : سريعة النبل . وأجل رشيق ورشوق : سريع . وقوس رشوق : سريعة النبل . ورشقت القوم ببصري وأرشقت : أي طمحت به فنظرت . والمرشق : التي معها ولدها من النساء والوحوش وكأنها ترشق أبد الحراسة ولدها أي ترقبه وتطالعه . والمراشقة : المسايرة . شرق الشرق بالماء والريق : كالغص بالطعام . وأخذته شرقة . ورجل مشراق : إذا كانت عادته ذلك . وشرق الشيء : اشتدت حمرته . والشرق : خلاف الغرب . والشروق : كالغروب ، شرق يشرق . والشرق : الشمس نفسها . وأشرقت الشمس : أضاءت ، والرجل : إذا تلألأ وجهه حسنا . وكل شيء جاء من ناحية المشرق فهو شارق . وشرق فلان : إذا رأيت لونه كالدم خجلا وحياء . والشرق : اللحم الأحمر الذي لا دسم فيه . وأشرقت الثوب بالصبغ فهو مشرق حمرة . وشرقته : صفرته . والمشرقة : حيث يتشرق القوم في الشمس ، ومنه : أيام التشريق لتشريقهم اللحم في الشمس بمنى . وأشرق القوم : ساروا في ساعة شروق الشمس ، من قوله عز وجل : ' فأخذتهم الصيحة مشرقين ' . وفي المثل : ' أشرق ثبير كيما نغير ' . وشرق الموتى : إذا ارتفعت الشمس عن الطلوع ، وقيل : هو أن يغص الانسان بريقه ويشرق به عند الموت . والشرقي : ما تطلع عليه الشمس من الأرض . وفي الحديث : ' أناخت بكم الشرق الجون ' أي أمور تأتي من ناحية المشرق ، واحدها شارق . والشرقي من الصبغ : الأحمر . والشرقاء من الغنم : المشقوقة الأذن بنصفين . والشرقة : اسم السمة التي يوسم بها الشاة الشرقاء . وانشرقت القوس : انشقت . وشرقت الشيء : شققته . والمشروق : المخزوق . والشرق من الطير : الصوائد كالصقر وما شاكله . والشاروق : ما يطين به المكان . و حصن مشرق : منه . والمشريق : مشريق الباب يعني مدخل الشمس فيه . والمشراق : السطح المستوي ، وجمعه مشاريق . والشريق : المرأة الصغيرة الجهاز . ويقولون : ما دخل شرق فمي شيء : أي جوفه . وشرقت التمرة : قطفتها . والشرشق : طائر يقال له الشقراق . قرش القرش : التجمع من ها هنا وثم ، وبه سميت قريش . وقيل : سميت لدابة في البحر لا تدع دابة إلا أكلتها . والنسبة إلى قريش : قرشي وقريشي . والكاسب يقرش لعياله ويقترش . والمقرشة : هي السنة ، لأن الناس يجتمعون عند المحل . وقرش الشيء : حفيفه وصوته . وسمعت قرشة : أي وقع حوافر الخيل ، أقرشت إقراشا . وشجة مقرشة : تبلغ فراش القحف فتسمع صوتها في العظم . والاقتراش : وقوع الرماح بعضها على بعض ، ورماح قوارش . وأقرش فلان بفلان : سعى به ووقع فيه . وقرش بينهم تقريشا : حرش وأغرى . وتقرش فلان مالا : أخذه أولا فأولا . وقرواش : اسم رجل ؛ من ذلك . وقرش الشيء : قطعه وقرضه . رقش الأرقش : لون فيه كحرة كلون الأفعى الرقشاء . والترقيش : الكتابة ، وبه سمي مرقش . وقيل : هو التسطير في الصحف . وكذلك المعاتبة ، والتحريش . وتبليغ النميمة : ترقيش . وهذا الشيء يرتقش : إذا حسن . ورقاش : حي من ربيعة . وفي المثل : أسق رقاش إنها سقاية ' وأبو رقاش : كنية النمر . والرقاش : الحية ، على فعال .

| القاف والشين واللام

شقل الشاقول : خشبة قدر ذراعين في رأسها زج . واشتق منه اسم للذكر . والششقلة : كلمة حميرية للصيارفة وهي المعايرة ، يقولون : ششقلنا الدراهم والدنانير : أي عيرناها .

شلق الشولقي : الذي يتتبع الحلاوة . والشلق : شيء على خلقة السمكة له رجلان عند ذنبه . والشلق - أيضا - : الضرب بالسوط . والبضع ، وليست بعربية محضة . والمشليق : الذي يفتح فمه إذا ضحك . والشلق بالسكين : خرق الأذن طولا . قلش الأقلش : اسم أعجمي دخيل . والقلاش : الصغير المتقبض من كل شيء . والقلاشة : الصغر والقصر . لقش شن لقش : أي يابس بال .

| القاف والشين والنون

شقن أعطيته قليلا شقنا ، وشقنت عطيته وشقنت ، وأشقنتها . وقليل شقين وشقن وشقن . وشقنت الزكاة : قلت . وأشقن الله ماله . نقش النقاشة : حرفة النقاش ، نقش ينقش . والانتقاش : أن تنتقش على فصك . وهو - أيضا - : أن تختار لنفسك شيئا . والنقش : النتف بالمنقاش . والنكاح أيضا . والمناقشة في الحساب : الاستقصاء . وإذا كان الصمغ أكبر من الصعرور : فهو نقش . والمنقشة من الشجاج : الذي ينقل منها العظام وينقش أي يستخرج . والنقيشة : ماء لبني الشريد . شنق الشنق : طول الرأس . وفرس شناق مشنوق : طويل الرأس ، قد شنق شنقا .

وبعير شناق : وهو القوي الطوبل ، والجميع الشنق . ويوصف به الأسد الذي يشنق كل شيء يصيده أي يعلقه من أنيابه . وشنقت رأسه : إذا شددته إلى أعلى شجرة أو وتد . وشنقت الناقة وأشنقتها : كففتها بالزمام . وشنق قلب فلان شنقا : هوي شيئا فصار معلقا به . وكل خيط يشذ به شيء فهو شناق ، نحو شناق القربة ، يقال : أشنقت القربة إشناقا : إذا علقتها بشناقها . وما بين الفريضتين : شناق . وأشناق الديات : أن يكون ذو الحمالة يسوق دية كاملة ، وإذا كانت معها ديات جراحات دون التمام فتلك شناق أيضا ؛ لأنها تعلقت بالدية العظمى . ولحم مشنق : مقطع ، مأخوذ من ذلك . وفي الحديث : ' لا شناق ولا شغار ' وهو أن يضم الرجل إبله إلى إبل غيره ليمنع الصدقة . وشانقت الرجل : خلطت ماله بمالي . وامرأة شنيقة : أي مغازلة . والشاب المعجب بنفسه : شنيق . والتشنق : لبس الثياب والتزين . والشنقة من النساء : تجمع شنقات ، وشنقها : استنانها من الشحم . وأشنق فلان على القوم : تطاول عليهم . وشنقناق : اسم داهية ، وقيل : اسم رؤساء الجن . والشنقان : العدلان . والشنق : وتر القوس . والحبل أيضا . نشق النشق صب السعوط في الأنف ، نشقته الدواء وأنشقته . والنشوق : اسم لكل دواء ينشق . واستنشقت الريح ، وريح مكروهة النشق . والمتوضئ يستنشق بالماء . ونشق فلان بكذا : أي نشب به ، وأنشقته أنا ، واستنشق الحبل في يده . ونشق - أيضا - : عطب . وضب نشق ، ونشاقى جمع . قشن مهمل عنده . الخارزنجي : القشوان من الرجال : القليل اللحم . والقشوينة من الإبل : هي الرقيقة الجلدة الضيقة الفم . قنش الخارزنجي : لم يقنش عددنا : أي لم يقتر ولم ينقص ، واستشهد بقول الأسود بن يعفر : إذا آب أبنا لم يقنش عديدنا والرواية المعروفة : لم يفتش .

| القاف والشين والفاء

قشف القشف : قذر الجلد ، رجل متقشف قشف . والقشاف - الواحدة قشافة - : حجر رقيق أي لون كان . وعام أقشف : يابس . شفق الشفق : الرديء من الأشياء ، وأشفقت العطاء ، وشفقت الثوب : رققته . وهو الخوف أيضا ، أنا مشفق عليك : أي خائف . والشفقة في النصح من ذلك ، والشفيق : الناصح ، وهو شفيق على صاحبه : أي ذو شفقة ، وشفقت عليه وأشفقت ، وهو شفق . والشفق : الحمرة التي بين غروب الشمس إلى صلاة العتمة .

فشق الفشق : من المباغتة . وانتشار الحرص أيضا . والفشق - مجزوم - : ضرب من الأكل في شدة . وشاة فشقاء وتيس أفشق : وهو أن يكون سعة ما بين قرنيه متكشفة . والتفشق : التوشح بالثوب . قفش القفش في الحلب : السرعة . وانقفش العنكبوت : جمع نفسه وضمه . والقفش : مثل الطفش في النكاح . والضرب بالعصا والسيف . وقفشت الدابة : كسعتها . واقتفش العنكبوت . شقف مهمل عنده . الخارزنجي : الشقف : الخزف . ودرب الشقافين بمصر معروف . ودرب الشقاف أيضا .

| القاف والشين والباء

قشب القشب : خلط السم بالطعام . والسم : القشب . وكذلك كل شيء خلطته أو قذرته فقد قشبته . وقشب الشيء قشبا فهو قشب .

ورجل مقشب : ممزوج الحسب باللؤم . وسيف قشيب : حديث الجلاء ، وكل شيء طريء حسن . وقد قشب قشابة : أي خلص وحسن . ومكان قشيب الكلإ : أي يابس هشيم . والقشب : الفحل الهاب . والقذر . والركيك الضعيف . وقشبه بشر : رماه به . وقشب الرجل : اكتسب حمدا وذما . شقب الشقب والشقب - وجمعه شقاب وشقبة وشقوب : مواضع دون الغيران في لهوب الجبال يوكر فيها الطير . وشقب الشيء : شق . والشوقب : الطويل من النعام جدا ؛ ومن الرجال . والشقب : جمع شقبة وهي شجر يتخذ منه القداح والقسي . وشجرة يجرس النحل منها ؛ وهي خبيثة الجرس . شبق الشبق : شدة الغلمة ، رجل شبق وامرأة شبقة . وشبقت من اللحم : بشمت منه . والشوبق : معروف ، بالضم ، وهو معرب . بشق الباشق : طائر . والبشق : إحداد النظر ، ولعل اشتقاق الباشق منه . ونظر بشق : حديد .

| القاف والشين والميم

قشم القشم : شدة الأكل وخلطه . والقشام : ما يؤكل . والقشم : الشحم واللحم إذا نضج واحمر فسال ودكه . وما أصابت الإبل مقشما : أي شيئا ترعاه . والقشامة : ما يبقى على المائدة . والقشم : مسيل الماء في الروض ، والجميع القشوم . ويقال : الكرم من قشمه : أي من طبيعته . وقيل : هو السبر والهيئة والحسن . وقد يكون في السمن والهزال جميعا . والقاشم من النبات والقديد : ما قشم أي يبس ، والقشيم مثله . والقشام : القرد من الصوف . ومن آفات النخل تعرض لها فلا ترطب . وقشمت الخوص : أي شققته . والقشام : ما شق منه .

والقشم من الهجول : الأفيح الواسع الرخو الهش ، والقشم الجميع . ودردنة الدسم وإهالته . والقشم : البسر الذي يؤكل أبيض قبل أن يدرك . قمش القمش : جمع القماش . ورذالة الناس : قماش . والقميشة : طعام للعرب من اللبن وحب الحنظل . وفلان يتقمش : أي يأكل ما وجد وإن كان دونا . مشق المشق : طين أحمر يصبغ به الثوب الممشق . والمشق : شدة الأكل . وجذب الشيء ليمتد ويطول . والوتر يمشق حتى يلين ويجود ، مشقته وامتشقته ، وانمشق هو . وكذلك إذا تخرق السقاء والثوب ، وثوب مشق : مزق . وفرس مشيق ممشوق ممشق : فيه طول وقلة لحم . وجارية ممشوقة : حسنة القوام قليلة اللحم . والمشق : جذب الكتان في ممشقة حتى يخلص خالصه . وكتاب مشق : ما فرج ومدت حروفه . ومشقت من الطعام مشقا : وهو أن تبقي أكثر مما تأكل . والإبل تمشق الكلأ : إذا تناولت من الرعي وهي تسير . ومشاق من الكلإ : أي قليل . والمشق : ضرب من النكاح ، مشقها مشقا . وإذا أصاب إحدى ربلتي الرجل الأخرى قيل : مشق مشقا . والمشق : تشقق في أصل الفخذين من المشي . والمشقة : أثر الحبل برجل الدابة . وامتشقت ما في ضرع الناقة : إذا لم تدع فيه شيئا . وامتشق الشيء : اختلسه . ومشقوا رحيلهم : أي عجلوا به . شمق الشمق : شبه مرح الجنون ، شمق شماقة . والأشمق : اللغام المختلط بالدم . والشمشقة : الشقشقة . والمتشمق من الرجال : ذو الخيلاء . والتشمق : من الخفة . ورجل شمق وشمقمق : أي طويل . شقم مهمل عنده . الخارزنجي : الشقم من التمر : جنس أسود ، الواحدة شقمة ، والنخلة شقمة .

| باب القاف والضاد

#

| القاف والضاد والراء

قرض أقرضت فلانا : وهو ما تعطيه ليقضيكه . ومن العرب من يقول : أقرضته قرضا - بكسر القاف - . والقرض : نطق الشعر . والقريض : كالقصيد . والبعير يقرض جرته : وهو مضغها وردها . وجرة مقروضة وقريض . ويقولون : ' حال الجريض دون القريض ' . وجاء وقد قرض رباطه : إذا جاء وهو مجهود من العطش والإعياء ، وقيل : هو إذا مات . والقرض : القطع بالناب . والمقراض : الجلم الصغير . والقراضة : فضالة ما يقرض الفار من خبز أو ثوب .

والقرض في السير : العدول يمنة ويسرة ، من قوله عز وجل : ' وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ' و قيل : هو من قولهم : قرضته إذا حذوته وكنت بحذائه ، وأقرضته أيضا . والتقريض : تقريض يدي الجعل . والقرضئة : تنبت في جوف الشجرة وتساميها في النبت . وابن مقرض : ذو القوائم الأربع الطويل الظهر قتال الحمام . والقرضئ : شجر لا شوك له يكون في الجبال . والمقارض : الزرع القليل . وقيل : هي المواضع التي يحتاج المستقي إلى أن يقرض منها الماء أي يميح . وشبه مشاعل ينبذ فيها ونحوها من أوعية الخمر . والجرار الكبار : مقارض أيضا . وما عليه قراض ولا خضاض : أي ما يقرض عنه العيون فيستره . والقراض والمقارضة : المضاربة في التجارات . وهو يقرض فلانا ويقرظه : إذا مدحه . وهما يتقارضان الخير والشر .

| القاف والضاد والنون

نقض النقض : إفساد ما أبرمت من حبل أو بناء . والنقض : اسم البناء المنقوض . والنقض والنقضة : الجمل والناقة المهزولان ، والجميع الأنقاض . والنقض : منتقض الكمأة من الأرض . والانتقاض : أن يعود الجرح بعد البرء . وكذلك انتقاض الأمور والثغور ونحوها . والنقيض : صوت المفاصل والأصابع ، أنقضت الأضلاع تنقض إنقاضا . وأنقضت بالحمار : صوت به . وأنقضت الدجاجة تنقض . والنقاض : الذي ينقض الدمقس ، وحرفته النقاضة . ويقال لبعض الأخذ في الصراع : نقض .

| القاف والضاد والفاء

قضف القضافة : قلة اللحم ، رجل قضيف ، قضف قضافة . والقضفة : أكمة كأنها حجر واحد ، والجميع القضف والقضاف . وثوب قضيف : قليل العرض ؛ تشبيها . ضفق الضفق في التغوط : الوضع بمرة .

| القاف والضاد والباء

قضب القضب : الفصفصة الرطب . وقطعك القضيب ونحوه . وقضبت الكرم تقضيبا : إذا قطعت من أغصانه أيام الربيع . وسيف قضاب وقاضب ومقضب : أي قطاع . والقضيب من أسماء السيوف : الدقيق . والغصن ، والجميع القضبان والقضبان . والاقتضاب في الكلام : أن تقترح من ذاتك كلاما أو شعرا . والقضيب من الإبل : الذي اقتضب ؛ أول ما يركب ويذلل . والمقتضب : نوع من العروض . وقيل في قول الراجز : فوردت والشمس لم تقضب إذا لم يكن لها قضبان من نورها أول ما تطلع . والقضبة من الإبل والغنم : القطعة القليلة . والناقة القضبة : هي اللطيفة الخفيفة . وكذلك الرجل الدنى .

قبض القبض : بجمع الكف على كل شيء . ومقبض القوس ومقبض . ومقبضة السيف : حيث يقبض عليه . ورجل قبضة : يتمسك بالشيء ولا يدعه . والقبيض من الدواب : السريع نقل القوائم . وانقبض القوم : ساروا فأسرعوا . والانقباض : كالوجوم . والتقبض : التشنج . وثوب مقبض . والقبض : ما جمع من الغنائم فألقي في قبضه أي في مجتمعه . وهو المال المقبوض . والمكان الذي يقبض فيه الشيء . وأقبضت فلانا شيئا : أعطيته ما يقبض منك . والقباضة : الحمار السريع الذي يقبض العانة . ويقولون : ما أدري أي القبيض هو : أي أي الخلق هو . والقبيض من الناس : المقبل المكب على ضيعته اللبيب . والقبضى - على دفقى - : العدو الشديد . والقبض والقباضة : السرعة . والقباضة - أيضا - : أن تجمع الإبل ثم تسوقها مجتمعة .

| القاف والضاد والميم

قضم القضم : أكل دون ، وضده الخضم . وقضمت الدابة شعيرها تقضم . وأقضمته إقضاما . والمقاضمة : أن يأخذ الشيء اليسير بعد الشيء . وهو في البيع والشرى : أن يشتري رزما رزما دون الأحمال . وما وجدت قضاما : أي ما يؤكل . والقضيم : الصحف ، الواحدة قضيمة . والحصير المنسوج . وجلدة الشاة إذا كان أبيض . والقضم - بفتحتين - : جمع قضيم ؛ الصحيفة . والقضام : شجر إذا دبغ به شيء ابيض . والقضيم : المدبوغ به . وقيل : هي القاقلى . وأتتنا قضيمة قليلة : أي ميرة . وقضام من نبت : مثل رضام ، قضم وأقضام . وجمل أقضم وناقة قضماء : وهو أن تأتكل أسنانها من أسافلها حتى

ترى أصولها بادية من اللثة ، وقيل : تفلل في الأسنان وسواد ، قضمت أسنانه ، وفم قضم . وأقضم البعير : إذا قفقف لحييه . والقضم : أكل الشيء اليابس .

| باب القاف والصاد

#

| القاف والصاد والدال

قصد القصد : استقامة الطريقة ، قصد يقصد قصدا . وأخذ قصيد الوادي : أي قصده . والقصد في المعيشة : ترك الإسراف من غير تقتير . والقصيد من الشعر : ما تم شطر أبنيته ، وهو مأخوذ من قصد الشيء : أي كسره . والقصيدة : المخة إذا أخرجت من العظم ، فإذا انفصلت منه قيل : انقصدت ، ومنه ناقة قصود . ومخ قصيد وقصود : دون السمين وفوق المهزول . وانقصد الرمح : انكسر ، وكل قطعة : قصدة ، والجميع قصد ، وتقصد أيضا . والقصدة : مشرة العضاه أيام الخريف وهو أن تخرج بعد الورق أغصان غضة رخاص تسمى كل واحدة قصدة . ويقولون : أقصد الشجر : إذا فعل ذلك .

والإقصاد : القتل مكانه . والمقتصد من الرجال : الذي ليس بجسيم ولا قصير . والمقصد : إلى القصر ما هو . والأقصاد : الأعناق ، واحدتها قصدة . والقصائد : العصي ، الواحدة قصيدة . وقيل : الدم أيضا . والعوذة الرقية . والقصيد : اليابس من اللحم . وقصد العرفط وأقصد . وقصده : نباته وبراعيم ما لان منه قبل أن يعسو . والمقصدة : سمة من سمات الإبل في الأذن . صدق الصدق : خلاف الكذب ، صدقت القوم : قلت لهم صدقا . وكذلك من الوعيد . ورجل صدق - مضاف - وامرأة صدق . فإذا جعلته نعتا قلت : رجل صدق ، وهي صدقة ، وقوم صدقون . ورجل ذو مصدق : أي صادق الحملة شجاع . والصدق : الكامل في كل شيء . والصلب أيضا . والصديق : الكثير الصدق . والصديق : الخليل ، ومصدره الصداقة ، وسمي بذلك لأنه يصدقه النصيحة والود . ويوضع الصديق موضع الأصدقاء . والصداق والصداق والصدقة والصدقة : المهر . والصدقة : ما تصدقت به على مسكين ، فالمعطي متصدق ، والسائل كذلك . والمصدق : الذي يأخذ صدقات الغنم . والصيدق : نجم صغير وسط بنات نعش . وقيل : هو القطب .

| القاف والصاد والراء

قصر القصر : المجدل . وفلان مقاصري : أي قصره بقبالة قصري . والمقصورة - والجميع المقاصير - : الدار الواسعة المحصنة الحيطان . وحيث يقوم الإمام في المسجد . والقصر : غاية الشيء ، وهو القصار والقصارى . وهذا قصره : أي أجله وموته . وقصرانك أن تهرم . واقتصر على هذا الأمر : أي أقنع به . والقصرة والقصرة : الأقرب من الرجل .

والقصر : كفك نفسك عن شيء ، قصرت نفسي أقصرها قصرا . وقصرت اللجام ، وكذلك الصلاة ، قصرا ، وقصرتها تقصيرا . والقاصر : كل شيء قصر عنك . واقتصر فلان على أمري : أي أطاعني . وتقاصرت نفسه ذلا . وقصرت اللقحة على فلان ليشرب لبنها . وهو ابن عمي مقصورة وقصرة : أي دنية ، وكذلك قصيرة وقصرة . ورضي فلان بمقصر : أي بأرض دون . وأقصر الرجل عن الأمر إقصارا : انتهى عنه . وقصرت عن الأمر أقصر عنه قصرا وقصورا . وقصر السهم عن الهدف ، والرجل عن الغضب . وقصر رأيه تقصيرا . وقصرت طرفي : إذا لم ترفعه إلى ما لا ينبغي ، ومنه قوله عز وجل : ' قاصرات الطرف ' : أي اقتصرن على أزواجهن . وقيل : المقصورة المحبوسة في بيتها وخدرها لا تخرج . ومقصورة الخطو : شبهت بالمقيد . والمقصور : من نعت الحجال . والقصائر من النساء : التي تحجب عن الناس ، وامرأة قصور وقصيرة بمعنى . والمقصر : الذي يخس العطية ويقل ، قصرت بفلان . والقصر : نقيض الطول ، قصر يقصر قصرا ، وقصرته أنا تقصيرا : إذا جعلته كذلك . والقصارة : القصيرة ؛ نادر . والقصر : قبل اصفرار الشمس ، لأن الإنسان يقصر عن قضاء حاجته . وآخر النهار ، ويقال منه : قصرنا واقتصرنا ، وقصر العشي يقصر قصورا وقصرا ومقصرا ، وقصرنا وأقصرنا : من قصر العشي . والقصار : يقصر الثوب قصرا وقصارة . والقصرى والقصيرى : الضلع التي تلي الشاكلة بين الجنب والبطن . والقصيرى والقصيريات : الأفعى من الحيات . والقصرة : أصل العنق ، والقصيرى أيضا . وقصرة النخل كذلك ، وجمعه قصرات . والاقتصار : القبض بالرقبة . وهو - أيضا - : داء يأخذ في القصرة حتى يغلظ من داء ، بعير قصر وأقصر ، وهو كالكزاز . والتقصير : كية على كل دابة فربما برأ ، تقول : قصرت عنق البعير أقصرها . والقصار : ميسم أسفل العنق ، قصرت البعير أقصره فهو مقصور . والقصر : كعابر الزرع الذي يخلص من البر وفيه بقية من الحب . والقصر : بقية الشجر . والزمكى للطائر . وقيصر : اسم ملك رومي . والقوصرة : وعاء من قصب للتمر ، ويخفف . وتقوصر الرجل : إذا تداخل وتقاصر . والقصاور : من أسماء الأسد ؛ كالقساور . والتقصار : القلادة ، وكذلك المقصر يكون من المسك . والمقصرة : العقد الذي يكون في العنق ، وجمعها مقاصر . وقيل : المقاصر الستور ، والواحدة مقصورة . وهي الإكام ، الواحد مقصر . ومخاصر الطرق . والغيران . وشاة مقصرة وقد أقصرت إقصارا : وهي التي كف أطراف أسنانها وقصرت وكفت ثنيتها . وأقصرت النعجة : أسنت ، فهي مقصر . وقصره على هذا الأمر : أي قسره وقهره . وقصر الطعام قصورا : غلا وارتفع . وتقصرت بفلان : تعللت به ؛ تقصرا . الأقيصر : صنم . صقر الصقر : طائر من الجوارح . وصقر صاقر : حديد البصر . وجمع الصقر صقار وصقور . وتصقرنا : صدنا بالصقور . والصقرة : ما تحلب من العنب ومن الزبيب والتمر من غير عصر ، وكذلك ما مصل من اللبن وصفت صفرته وحمض ، وذلك لصقر الشمس إياها . وكذلك المصقئر من اللبن . والمصقرة من المياه : المتغيرة . والصاقرة : النازلة الشديدة ؛ كالدامغة . والصاقورة : اسم السماء الثالثة . والصوقر والصاقورة : الفأس العظيمة . وهي في الرأس : باطن القحف المشرف فوق الدماغ . والصوقرير : حكاية صوت طائر يصوقر في صياحه . ويقال لورق العضاه إذا انحت : صقر العضاه . والصقرة : ما يبقى في الغدير من أبوال الإبل والشاء . و ' جاءنا بالصقارى والبقارى ' أي بالكذب . و ' حدثتك الصقر والبقر ' . والصقار : الكافر في دينه . وامرأة صقرة : ذكية شديدة البصر بالعينين . واصطقرت النار وتصقرت : أي اتقدت ، وصقر نارك . وصقر به : أي ضرب به الأرض . وصقرته : علوته ضربا . وصقره بكلام : أبلغه إليه . والصقران : الدائرتان من الشعر عند مؤخر اللبد . وصقرت الشمس في السماء : أي ارتفعت . وإذا وضع التمر في الجرار وقد يبس وقد صب عليه الدبس فهو المصقر . والصقر : الدبس . قرص القرص : باللسان وبالإصبع ، يقرصه بهما . وأتتني من فلان قوارص ، الواحدة قارصة . والقرص : من الخبز وما أشبهه ؛ جمعه قرصة . وعين الشمس : قرص . وقرص عجينك : أي اقطعه قرصة . وفي الحديت في دم الحيض : ' اقرصيه ' أي اقطعيه بالماء . والقريص : ضرب من الأدم . ولبن قارص : يحذي اللسان ، ومصدره القروصة . ولجام قراص وقروص : يؤذي الدابة . وحلي مقرص : مرصع بالجوهر . والقراص : نبات ، 1 لواحدة قراصة . وقيل : هو الورس . ويقولون : أحمر قراص : شديد الحمرة . وقرقص بالجرو : أي دعاه وقال له قرقوص . رقص الرقص والرقصان والرقص : لغات . والسراب يرقص ، وكذلك النبيذ إذا جاش . وأرقصت بعيري إرقاصا : حملته على الرقص . والرقص في السلعة : الارتفاع والانخفاض . وأرقص القوم في سيرهم : ارتفعوا وانخفضوا . صرق مهمل عنده . الخارزنجي : الصرقة - بجزم الراء - : صرقة الحرير ، وهو مقلوب من السين .

| القاف والصاد واللام

قلص قلص الشيء يقلص قلوصا : انضم . وشفة قالصة ، وظل قالص ، وكذلك الثوب . وقلص يقلص : شمر . وقلص الغدير : ذهب ماؤه إلا قليلا . والقلوص : الأنثى من الإبل والنعام ، والجميع القلائص . والناقة الباقية على السير ، ولا تزال قلوصا حتى تبرك . وقلصت الإبل تقليصا : استمرت في مضيها . وفرس مقلص : طويل القوائم منضم البطن . والقلوص : الضخمة من الحبارى . وهو من الآبار : التي إذا وضعت الدلو جمت فكثر ماؤها ، وهي القلائص ، وقلص الماء فهو قليص وقلاصق . وقلصت نفسي تقلص قلصا : أي غثت ، وقلصت لغة . وأقلصت الناقة فهي مقلاص : أي سمنت في الصيف ، وكذلك إذا نقص لبنها . وأقلص سنام البعير : ارتفع . وأقلص الفصيل : استبان سنامه ، والسخل : إذا سمن وشب ، وكذلك الصبي .

لقص لقص الرجل يلقص لقصا ؛ فهو لقص : ضيق الخلق . وهو - أيضا - : الكثير الكلام السريع إلى الشر . ولقص الشيء جلده : أي أحرقه بحرارته . والملتقص : الأخذ في قوله : وملتقص ما ضاع من أهراتنا وهو الملتقط أيضا . ولقص تبن الذرة جلده يلقصه : أي أحرقه حتى يجد له مضضا . والذي يتتبع مداق الأمور : لقص ، وجمعه لقصون . قصل القصل : قطع الشيء من وسطه . وسيف قصال ومقصل ، وكذلك اللسان . وقصل أمره يقصله . والقصلة من القصيل : قدر ما يجزه الرجل فيحمله ، وقصلت الدابة . والقصالة من البر : ما يعزل منه ثم يداس ثانية . وقصل : اسم رجل ، وله حديث . والقصيفة : العريض القصير من الإبل والناس . وقيل : هو الأبخر من الرجال المكتنز . والقصل : الفسل من الرجال الضعيف العقل ، وامرأة قصلة ، وكذلك القصالة . والقصلة من الإبل والغنم : الصرمة . وجماعة من الضأن . ومن المال : الكثير . والقيصل : الجماعة . والقصل : زهر السلم . وشجرة قصلة : رخوة . وقصول الذئب الحمل قصولة : إذا كسره وأكله . صلق صلق يصلق صلقا : وهو صدم الخيل في الغارة . وإبل مصاليق : خفيفة . والصلق : القاع المستدير ، ويجمع على الأصالق . وإذا رفعت الناقة ذنبها ثم ألوت به إلواء وتمرغت قيل : تصلقت ؛ فهي متصلقة . وكذلك الحامل عند الطلق . والفحل يصلق بنابه إصلاقا ويصلقم اصلقماما : وهو صوت نابه إذا ضرب بعضها ببعض . وصلقت المرأة : وهو ولولتها عند المصيبة . والصلاقة : الماء الذي أطال صياما في المكان . وصلقتها الدواب فهي مصلوقة . والمصلوقة : اسم ماء ببئر غاضرة . والمصاليق : الحجارة الضخام . وصلق بسهمه : أي حرم . والصلائق : الخبز الرقيق . وخطيب صلاق وسلاق . لصق لصق يلصق لصوقا . والملصق : الدعي ، وكذلك اللصيق . صقل الصقلان : القربان من كل دابة عن يمين السرة وشمالها . والصقال : البطن ، وجمعه صقل . والصقل : اللاحق الصقلين . والصقل : الجلاء . والمصقلة : ما يصقل به الصيقل . والفرس في الصقال : أي في الصوان والصنعة . والصقل : الناحية ؛ كالصقع . ورجل صقل : مختلف المشي ، صقل صقلا . وهو - أيضا - : القليل اللحم من الخيل طال أو قصر . وصقل به الأرض : أي صرع . وصقله بالعصا . وفرس صقل : أي قميء دقيق .

| القاف والصاد والنون

نقص النقص : الخسران في الحظ ، نقص ينقص نقصا ونقصانا . ونقص الشيء نفسه . ونقصته أنا . ودخل عليه نقص ونقاص في عقله ودينه . وانتقصت حقه : نقصته . والنقيصة : الوقيعة في الناس ، والفعل الانتقاص . ونقص الشيء نقاصة ، فهو نقيص : عذب طيب . وانتقاص الماء في السنة : الإفراط فيه ، وقيل : هو رش الماء على الذكر بعد الفراغ من الوضوء . قال الخارزنجي : ولعله تصحيف وهو الانتفاض ؛ لأن النفض النضح بالماء . قنص القنص والقنيص والقناص : الصيد . والقانص والقناص : الصائد ، قنص يقنص قنصا . والقانصة : هنة في بطن الطائر . والقنص : الأصل ، هو كريم القنص .

صنق أصنق الرجل في ماله : أحسن القيام عليه . وهذه إبل صنعتها الصنقة . وأصنق على الشيء إصناقا : مثل أصر عليه . والمصنق : الذي لا يأكل ولا يشرب ، و يكون من هياج من غير مرض . والصانق : المنتن . والصنق : شدة دفر الإبط ، رجل صنق . قصن مهمل عنده . الخارزنجي : القيصانة : سمكة صفراء مستديرة .

| القاف والصاد والفاء

قصف القصف : كسر القناة ونحوها . قصفت القناة قصفا : انكسرت ولم تبن ،

فإذا بانت قيل : انقصفت . وريح قاصف : أي كاسرة . وقصف الرعد : صوته . والأقصف والقصف : الشيء يتقصف نصفين . والقصفة : القطعة . وثنية قصفاء . ويقال للقوم إذا خلوا عن شيء فترة وخذلانا : انقصفوا عنه . ورجل قصف عن النجدة . وقصف البعير قصفا وقصوفا وقصيفا : وهو صريف البعير بأسنانه . والقصف : اللهو واللعب . والقصفة : رقة الأرطى ، وقد أقصف . والقصيف : هشيم الشجر . والانقصاف : الاندفاع . وفي الحديث : ' أنا والنبيون فراط لقاصفين ' . أي متقدمون لقوم يتدافعون لكثرتهم . والقصاف : هي الضخمة الحسنة الخلق ، وجمعها قصايف . صفق صفقا العنق والجبل : جانباه ، وجمعه صفوق . والصفق : الصقع والناحية . وبات فلان يصافق بين جنبيه : أي ينقلب على هذا الصفق مرة وعلى الآخر أخرى . وفلان صفاق أفاق : أي جوال . وانصفق الثوب : اضطرب . وانصفق عليه القوم يمينا وشمالا . واصطفق القوم : اضطربوا . وصفقه بيده صفقة : ضربه ضربة . والصفقة في البيع : ضرب اليد على اليد . وأصفق القوم على أمر واحد : أي اجتمعوا عليه . وأصفقت الغنم إصفاقا : إذا لم تحلبها في اليوم إلا مرة واحدة . وصفاق البطن : الجلد الباطن الذي يلي سواد البطن ، وقيل : هو جلد البطن كله . وهو - أيضا - : تقلب الناقة ظهر البطن إذا ضربها المخاض . ويقولون : وردنا ماء كأنه صفق : وهو أول ما يصب في القربة الجديدة فيصفر . والصفق : آخر الدباغ . وصفق الرجل تصفيقا : ذهب وطاف . والصفائق : الركاب الجائية والذاهبة . وصفقت علينا صافقة من الناس : أي رفقة . وما زالوا يصفقونني : أي يقلبونني في أمر أرادوه عليه . وصفقت الكأس وأصفقتها : ملأتها . وأصفقت يدي بكذا : أي ظفرت . وصفقهم عنه : أي صرفهم . والمنصفق : المنصرف . والمصفق : المسلك . وأصفق على كذا : عزم عليه . والصفوق : الصخرة الملساء المرتفعة ، والجميع صفق . وصفقت به الأرض : ضربته بها . وأتاني مصافقا بين ثوبين : أي مطارقا . فقص الفقوصة : البطيخة قبل أن تنضج . وفقصت البيضة عن الفرخ : أي انشقت عنه . وكل شيء أجوف فسخته فقد فقصته . وفقص البيضة : كسرها . والمفقاص : رمانة تكون في طوف جرز تفقص كل شيء أدركته . قفص القفص للطير : معروف . ورجل قفص : متقبض بعضه إلى بعض . وهو من الخيل : القريب الخطو . والقفاص : الوعل . وداء في الغنم ، شاة قفصة وغنم قفاصى . وقفصت الدابة : إذا شددت قوائمها الأربع . وقفصت أقفص : أي صعدت وارتفعت . ومنه التلاع القوافص . والقفص : من أدوات الزرع ينقل به البر إلى الكدس . والقفيص : عيدان الفدان وحلقته . ولبنى قفوص : طيبة الرائحة . وقفصه الوجع : أيبسه . وجراد قفص : يجسو جناحاه من البرد .

| القاف والصاد والباء

قصب القصب : ثياب من كتان رقاق ناعمة ، الواحد قصبي . وثوب مقصب : مطوي . وكل نبت كان ساقه ذا أنابيب فهو قصب . وقصب الزرع تقصيبا . والقصب : عظام اليدين والرجلين . وقصبات الأشاجع . والقصبة : عظم الفخذ . ووسط الحصن وجوفه . وكل عظم مستدير أجوف . والقصباء : هي القصب النابت في المقصبة . والقصبة : الخشبة التي فيها محور البكرة .

والقصبة : خصلة من الشعر تلتوي ، وإذا قصبتها كانت تقصيبة ، والجميع التقاصيب . والقصب : الثلب ، فلان يقصب فلانا ويقصبه : إذا مزقه . وهو القطع أيضا ، ومنه القصاب . وأن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى ثم تثنيها مرة أخرى . والقصب : الأمعاء كلها ، وجمعها أقصاب . والقصاب : الأوتار ، وكذلك الأقصاب . وقيل : المزامير . والقصاب : الزمار . وإذا وردت الإبل الماء فما امتنع منها عن الشرب فهو قاصب ، قصب يقصب . وأقصب الراعي : قصبت إبله . ومن أمثالهم في سوء الرعي : ' رعى فأقصب ' . والقصاب : الدبار ، الواحدة قصبة ، وقصب أرضه . وهي البئار أيضا . والقصب : الماء الكثير . والقليب . وإذا كثفت الرغوة على اللبن فهو مقصب . وقصب البعير : ما يمس منه الأرض إذا برك ، والجميع القصوب . والقاصب : السحاب المرتجس . وهذا رجل لم يقصب : أي لم يختن . والتقصيب : كي على أخدع أو نسى من قطع العرق . والقصابى : طائر يتتبع الشجر كثير الصياح . والمقصب : هو الذي يحرز في السباق قصب السبق . والنعجة تسمى : القصب ، وتدعى فيقال : قصب قصب . وقصيبة البئر : جرابها . وقصباءة الريش : منبته ، كقصباء الأجمة . صقب الصقب : الطويل من كل شيء مع ترارة . والصقب : الممتلئ التام . والصقبان : عمودان يكونان في مؤخر البيت . والصقاب : الدم من الأنف يجعل في خرقة . وقيل : هي الخرقة المخضوبة نفسها . ولقيته صقابا : أي كفاحا . والصقب : الصك والصدم . وصقب في قفاه : أي قفد . وصقب به الأرض : أي ضرب به إياها . والصواقب : أصوات أنياب البعير . والصاقب : اسم جبل في قول أوس . وقد أصقبت دار فلان : أي دنت . ويقال للعطار : الصيقباني . قبص القبص : التناول بأطراف الأصابع . والقبيصة : التراب المجموع والحصى . وقبيصة : اسم رجل . والفرس القبوص : الذي إذا ركض لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه . وقيل : هو الوثيق الخلق . والقبص : مجمع الرمل الكثير ، وكذلك القبص . وهم في قبص الحصى وقبصها : أي فيما لا يستطاع عدده من كثرته . والقبص في الرأس : ارتفاع فيه وعظم وتدوير ، قبص الرجل قبصا . وقبصت رحم الناقة : إذا انضمت ، والجراد على الشجر : تقبصت وانقبص غرمول الفرس . والقبص : وجع يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق . والقبصى : العدو الشديد . وسبقني قبصا . والقبص : الخفة والنشاط . والقبص : القمز . وقبص النمل : مجمع ترابه . والأقبص : الذي يمشي فيحثي التراب بصدر قدمه فيقع على موضع العقب . وإذا أدخلت تكتك في سراويلك فجذبت قلت : قبصت . بصق بصق : لغة في بسق ، وهو البصاق . وأبصقت الشاة : أنزلت اللبن . والحجر الأبيض الصافي : بصاقة القمر .

| القاف والصاد والميم

قصم القصم : دق الشيء الشديد . ورجل قصم : هار ضعيف سريع الانكسار . وقناة قصمة . وقصمت العصا : كسرتها . وكذلك قصمة السواك .

والقصيمة من الرمل : تجمع قصائم ؛ وهي قطعة كأنها جبل ينبت الغضى ، ولولا الغضى لم تكن قصيمة . والقصم : واحد الأقصام وهي المفاصل . وقصم راجعا وكصم : أي رجع من حيث جاء . والقصمة : مرقاة الدرجة . والقصم في السيف : فلول . والأقصام : أصول المرتع ، واحدها قصم . والقصم : بيض الجراد ، مقلوب قمص . وشاة قصماء : مكسورة القرن الخارج . قمص القماص : النزوان وقلة الاستقرار . والقلق يأخذه القماص . والقماص - بالكسر - : النفار والفزع . وفي المثل : ' ما بالعير من قماص ' أي هو ذليل لا يمتنع على من يريد ظلمه . والقمص : ذباب صغير يكون فوق الماء ، الواحدة قمصة . والجراد أول ما يخرج من بيضه يسمى : قمصا . والقميص : معروف ، يذكر ويؤنث . وقميص القلب : شحمة بيضاء قد غشيته . والقماميص : الجراد . صمق مهمل عنده . الخارزنجي : الصمقة من اللبن : مثل الصقرة وهي التي ذهب طعمها . وماء مصمق ، ولبن كذلك . والإصماق : الخبث . والمصمق : القائم الذي لا يأكل ولا يشرب فهو متحير . وأصمقت الباب : أغلقته ، وقيل : رددته وأوثقته .

| باب القاف والسين

#

| القاف والسين والطاء

قسط القسط : عود هندي . والرجل القسطاء : في ساقها اعوجاج . والقسط : ضد الفحج . والقسوط : الميل عن الحق . والإقساط : العدل في القسمة والحكم . والقسط : الحصة والنصيب . واقتسطوا الشيء بينهم : اقتسموه على القسط والعدل . وقيل : القسط نصف صاع ، وجمعه أقساط . والقسطاس : هو أقوم الميزان . وقيل : هو الشاهين . والقاسط : اليابس القاسي ، وكذلك المقسط . وأقسطت الريح العيدان : أيبستها .

سقط السقط والسقط والسقط : في الولد المسقط . وامرأة مسقط . ويقال : سقط الولد من بطن أمه ، ولا يقال وقع . ومسقطه : حيث ولد . وسقط النار : مكسور ، ويفتح أيضا . وسقط البيت : متاعه ، والجميع الأسقاط . وسقط البيع بياعه سقاط . وهو - أيضا - : الخطأ في الكتاب والحساب ، أسقط الرجل . ومن يسقط فلا يعتد به من الجند والقوم وغيرهم . والساقطة : اللئيم في حسبه ونفسه ، وكذلك الساقط . والمرأة الدنية الحمقاء : سقيطة . والسقاطات من الأشياء : ما يتهاون به . وتسقطت الخبر : أي تلقطته . وأسقاط من الناس : أخلاط . ويقولون : ' لكل ساقطة لاقطة ' . وفي هذا الأمر مسقطة : أي سقوط . وسيف سقاط وراء ضريبته : إذا نفذها . ويقولون : ' سقط العشاء به على سرحان ' . وسقط في يده ندامة . والسقاط : أن يكون الإنسان منكوبا أبدا . وإذا جاء مسترخي المشي والعدو . ومسقط الرمل : حيث يعود إليه طرفه ، وسقطه وسقطه كذلك ؛ وسقطه . وسقط السحاب : إذا رئي طرف منه كأنه ساقط على الأرض في ناحية الأفق . وسقط جناحي الظليم والخباء . والسقيط : الصقيع والجليد . طسق الطسق : مكيال . وما يوضع على الجربان من الخراج .

| القاف والسين والدال

قسد القسود : الغليظ الرقبة القوي . دسق الدسق : امتلاء الحوض حتى يفيض من جوانبه ، أدسقت الحوض فدسق . والديسق : اسم الحوض الملآن ، يقال : أدسق . والسراب يسمى ديسقا . والديسق : الطستخان والطبق الصفري . والأبيض من كل شيء ، ومنه اشتقاق طارق بن ديسق . والدواسق : من الأسماء .

والأدسق : الأفوه ، والأنثى دسقاء . قدس القدس : تنزيه الله عز وجل ، وهو القدوس المقدس : المطهر . وروح القدس : جبرئيل عليه السلام . وروح القدس : العصمة والتوفيق . والمقدس : المتعبد الذي يأتي بيت المقدس . وقيل : الذي يبرك لهم ، والقدس : البركة . والقدوس : لغة في القدوس . والقداس : الجمان من فضة . والقداس : حجر يوضع في ازاء الحوض لئلا يحفر مصب الدلو فيفسد البئر . والقادس : السفينة ، وجمعها قوادس . والقدس : قدح نحو الغمر . وقدس في الأرض : ذهب فيها . وفلان قدوس بالسيف : أي قدوم به . وشرف قداس : منيع ضخم . دقس الدقس : الملك ، ودقيوس : اسمه ، وليست بعربية . وجمل مدقس : شديد دفوع . وإبل مداقيس : وهي التي تدق الحصى . ودقست البئر : ملأتها . ودقسنا خلفهم : أي حملنا حملة . والدقوس : الغيوب . وضربت الوتد حتى دقس : أي مضى في الأرض . سقد مهمل عنده . الخارزنجي : السقيدة : الحمرة من الطير ، وجمعها سقد وسقيدات .

| القاف والسين والتاء

ستق المستقة : فرو عظيم الكم . ويقال للدرهم : ستوق وتستوق ، وهي كلمة فارسية أي ثلاثة أطباق مركبة .

| القاف والسين والذال

مهملات عنده .

سذق الخارزنجي : السوذق : القلب والسوار .

| القاف والسين والراء

سرق السرق : أجود الحرير . ومصدر السارق ، والسرقة الاسم . والاستراق : الختل سرا كالذي يسترق السمع في السماء . والسورق : داء بالجوارح . والسارقة : الجامعة ، وجمعها سوارق . والسوارق : الزوائد في فراش القفل . ورجل مسترق العنق : قصيرها . والمسترق : الناقص الضعيف الخلق . قسر القسر : القهر على الكره ، قسرته قسرا واقتسرته . والقسور : الرامي . والصياد ، والجميع القسورة . وقيل : الأسد . والقيسري : الضخم الشديد المنيع . ويقال للرامي : القسوري . والقسور : نبت . وعشب قسور : إذا بلغ مداه . وقسور النبت : كثر ، والرجل : أسن . ومنه غلام قسور وقسورة : أي قوي شاب .

سقر السقر : طائر ، والأنثى سقرة . وسقر : اسم جهنم . وأسقرت التمرة : سال سقرها وهو الدوشاب ، ونخلة مسقار . وأسقرته المرأة إسقارا . والسقر : أن توشع بالحطب على رحلك وتزملها للمنع منه . قرس القرس : أكثف السقيع وأبرده . وقد قرس المقرور : إذا لم يستطع عملا بيديه . وقد أقرسه البرد . ومنه سمي القريس والقارس . والقريس : القديم . والقراسية : الجمل الضخم . وقاع قرقوس : أي مستو واسع . والقرقس : طين يختم به . وقرقست بالجرو : وهو أن تدعوه فتقول : قرقوس . وقرقيساء : اسم بلد . وتقرقس الرجل : إذا طرح نفسه وتماوت .

| القاف والسين واللام

سلق سلقته بلساني : أسمعته ما كره فأكثرت ؛ سلقا .

ولسان مسلق : حديد . والسلق : نبات . والسلقة : الذئبة . وفي المثل : ' أسلط من سلقة ' من سلاطة اللسان . والسلاق : بثر يخرج على اللسان . والسليقة : مخرج النسع في جنب البعير ؛ وهو أن يذهب الوبر والشعر ويبقى أثره ، وهي السلائق . والسليق : يبيس الشبرق . والذي طبخته الشمس وسلقته . والسليقة : الطبيعة والغريزة . وسلوق : موضع باليمن تنسب إليه الكلاب . والسلوقي من الدروع : أجودها . والسليقي من الكلام : ما لا يتعاهد إعرابه وهو في ذاك فصيح . والأسلاق : بطون من الأرض ينبت فيها العشب ، الواحد سلق . وهو المطمئن من الأرض . والتسلق : الصعود على حائط أملس . والسيلق : السريعة ، ناقة سيلق . وسلق سلقة : عدا عدوة . والسلق : أن تدخل إحدى عروتي الجوالق في الأخرى . وسلقه بالهناء : إذا هنأه أجمع . وسلقه - أيضا - : صرعه . والسلقاة : ضرب من البضع على الظهر . والأسالق : ما يلي لهوات الفم من داخل . وامرأة سلقلقة : صخابة . والسلاق : عيد من أعياد النصارى . والسلوقية : مقعد الربان في السفينة . والضبة التي ألقت ولدها سلقة . لسق اللسق : اللوى . واللسوق : كاللزوق في كل التصريف . سقل السقل : لغة في الصقل . والسقل : المنهضم السقلين أي الخاصرتين . وهو من الخيل : القليل لحم المتن خاصة . لقس اللقس : الشره النفس ، لقست نفسه إلى كذا : أي نازعته إليه ، تلقس لقسا . وتلاقسوا بالكلام : سب بعضهم بعضا . واللقس : الذي يلقب الناس ويسخر منهم . ولقست الناس ألقسهم : لقبتهم ، ولاقستهم ملاقسة ، والاسم اللقاسة . ولقست نفسه : خبثت . والملاقس : المصابر . واللاقس : الجرب ، وهو اللقس . وهو لقس بكذا : أي فطن به . قلس القلس : حبل عظيم ضخم من ليف أو خوص . والقلس : ما خرج من الحلق ملء فم ، قلس الرجل يقلس قلسا . والسحابة تقلس بالندى : إذا رمت به من غير مطر شديد . والقلس : السحاب . ودقل السفينة . والماء الكثير . والتقلس : لبس القلنسوة ، وصانعها قلاس ، والجميع القلانس والقلاسي والقلنسى . وقلسيته . والتقليس : الضرب بالدف . ووضع اليدين على الصدر خشوعا . والمقلس : اللاعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر . والأنقليس : سمكة على خلقة حية . والقليس : النحل . والبيعة أيضا . والقليس : بيعة كانت بصنعاء للحبشة . والقلاس : الرغوة في العلبة . والقلوس : التي ترفع كل شيء . والقلقاسة : مثل البصلة الضخمة .

| القاف والسين والنون

قسن القسين : الشيخ القديم ، يقال منه : اقسان . واقسان الليل : اشتدت ظلمته . والقسانينة : من اقسان العود : اشتد وعسا . واقسأن الرجل : إذا مضى . نقس النقس : الذي يكتب به ، والجميع الأنقاس . والنقس : ضرب الناقوس وهو الخشبة الطويلة ، نقس به نقسا . ونقست الرجل - عبته ولقبته ، والاسم النقاسة ، رجل نقس . ونقس الشراب نقوسا : حمض . والنقس : الجرب ؛ مثل الوقس .

قنس القنس والقنس : الأصل والمنبت في كل شيء ومعتمده . والقنوس : جمع قنس الرأس ، وهو قونسه . وقونس الدابة : ما بين أذنيه إلى الرأس . وقونس الطريق : جادته ، وكذلك قونس البيضة من السلاح . والقينس : الثور ، ويقولون : الأرض على متن القينس . سنق سنق الحمار وكل دابة سنقا : إذا أكل من الرطب حتى اتخم . والسنيق : الأكمة . وبيت مجصص . وكوكب أبيض . نسق النسق من كل شيء : ما كان على نظام واحد ، نسقته نسقا ، ونسقته تنسيقا . وانتسقت الأشياء وتناسقت . والنسق : كالعطف على الأول . وكواكب الجوزاء . والنسقان : كوكبان يبتدئان من قرب الفكة أحدهما شآم والآخر يمان .

| القاف والسين والفاء

سقف السقف : غماء البيت . والسماء سقف . والسقيفة : كل بناء سقف به صفة . وهي - أيضا - : كل خشبة عريضة كاللوح أو حجر عريض .

وأضلاع البعير تسمى سقائف ، وكل واحدة منها سقيفة . وناقة سقفاء : طويلة الرجلين ، ونعامة كذلك . والأسقف : رأس النصارى ، والجمع الأساقفة . والسقيفة من رأس البعير : كالقبيلة ، وهي سقائف الرأس . والمسقف : العريض العظم من بدنه . والأسقف : الطويل . فسق الفسق : الترك لأمر الله عز وجل ، فسق يفسق فسقا وفسوقا . ورجل فسق فسيق . والفويسقة : الفأرة . وفسقت الرطبة عن قشرها : أي خرجت منه . والفاسق : الجائر . والفاسقية : ضرب من العمة . سفق السفق : لغة في الصفق ، سفق الثوب يسفق سفاقة . ورجل سفيق الوجه : قليل الحياء . وأسفقت الباب إسفاقا ، وسفقته أيضا فانسفق . والسفيقة : خشيبة عريضة طويلة توضع ويلف عليها البواري فوق السطوح . وكذلك كل ضريبة من الذهب والفضة دقيقة . وسفاسق البيوت : واحدها سفسيقة وسفسقة وهي شظية كأنها عمود في متنه ممدود كالخيط . وهي - أيضا - : ما بين الشطبتين على صفحة السيف طولا . وطرائق في محور البكرة ومن آثار النسوع ، الواحدة سفسوقة من هذه . وأعطاه سفقة يمينه : إذا بايعه . وسفق وصفق - بمعنى - : إذ لطم . قفس القفس : جيل بكرمان . وأمة قفساء : رديئة لئيمة . وقفس قفوسا : أي مات . والأقفس : كل شيء طال وانحنى . وقفست الشيء : أخذته أخذ انتزاع وغصب . فقس المفقاس : عودان يشد طرفاهما بخيط ثم يلوى أحدهما ويجعل بينهما شيء فيشدهما ، ثم توضع الشركة فوقهما فإذا أصابها شيء فقست ووثبت . وهو - أيضا - : رمانة يكون في طرف حديد يفقس كل شيء أدركه أي يكسره . والميت فجأة يقال : فقس يفقس فقوسا . وفقس فلان فلانا : جذبه بشعره سفلا وتركتهما يتفاقسان . وفقسته عن أمر كذا : أي وقمته . والفقاس : داء شبيه بالتشنج في المفاصل . وفقس البيضة : بمعنى فقصها . وفقس فلانا : قتله .

| القاف والسين والباء

قبس الفحل القبيس : السريع الإلقاح ، قد قبس قباسة . وقيل : هو الفحل الذي لم يلقح لأول ضربة . وفي المثل لاتفاق الأخوين : ' كانت لقوة صادقت قبيسا ' . واللقوة مثل القبيس . والقبس : شعلة من نار ، تقبسها وتقتبسها .

وقبست العلم واقتبسته وأقبسته فلانا ، وقبسته نارا . وأقبسته نارا وعلما . وقبست نارا : جئت بها . فإن طلبها قيل : أقبسته . وفي المثل : ' ما أنت إلا كالقابس العجلان ' . وحمى قبس : أي حمى عرض . وأبو قبيس : جبل بمكة . وأبو قابوس : هو كنية النعمان بن المنذر . قسب القسب : تمر يابس يتفتت في الفم ، وكذلك كل شيء صلب شديد . وهو قسب العلباء : أي صلب العقب ، قسب قسوبة . والقسيب : صوت الماء تحت ورق أو قماش . والنهر أيضا . وقسبت الشمس تقسب قسوبا : إذا مالت وصغت . والقسب : المنعظ المغتلم . والقاسب والمستقسب مكانه ومنزله : أي بعيد . والقسيب : الطويل . وقرب قسيب : شديد بعيد . والبقرة إذا ولى لبنها إلا قليلا قسبة ، وهن قسبات . وقيسب : ضرب من الشجرة على مثال صيقل . سقب السقب : لغة في الصقب . والسقيبة : عمود الخباء . وأسقبت الناقة : إذا وضعت أكثر ما تضع الذكور ، فهي مسقاب . وإذا تأخر ولد المرأة حتى يقع في الصلا فهي مسقبة . والسقب : القرب . والشفعة . والسقبان والسقاب : جمع السقب من الذكور . سبق السبق : القدمة في الجري ، له سابقة وسبقة وسبق . والسبق : الخطر ، والجميع الأسباق . والسبقة : ما يتراهن عليه . وهما سبقان : إذا استبقا . والسباقان في رجل الطائر : قيداه . والإسباق من اللبن : الرائب الذي يطبخ ولم يمسه ماء . وسبقت الشاة : ألقت ولده الغير تمام ، وهو بالغين أعرف . بسق بسق وبصق : بمعنى . وبساق : جبل بالحجاز . وبسقت النخلة بسوقا : طالت وكملت . وأبسقت الشاة فهي مبسق : أنزلت اللبن من قبل الولاد بشهر ، وهي بسوق ومبساق . وقيل : هي طويلة الضرع من الشاء . ويقولون : لا تبسق علينا : أي لا تطول . وبسق فلان على فلان : طال عليه .

| القاف والسين والميم

قسم القسم : مصدر قسم يقسم . والقسمة : الاقتسام . والقسم : اليمين ، والفعل الإقسام . والقسيم : الذي يقاسمك أرضا ومالا . وهذه الأرض قسيمة هذه . والقاسم والقسام : الذي يقسم الدور . والمقسم : القسم .

والقسم : الحظ من الخير ، والجميع الأقسام . والأقاسيم : الحظوظ المقسومة . والاستقسام بالأزلام : كانوا يجيلونها عند الأصنام بما أرادوا من الحاجات . وحصاة القسم ونواة القسم : كانت تستعمل عند قلة الماء . والقسم : الغيث والمطر . واسقني قسما : أي ماء . والقسامي : الذي يطوي الثياب أول طيها حتى تنكسر على طيه . والقسامي ، من الخيل : هو قارح شق ورباعي شق فهو مقتسم سنه . وقيل : هو الجميل القسمتين وهما عن يمين الأنف وشماله . والقسمة : ما اكتنف الأنف من الوجنتين ، سميت قسمة لأن الأنف قسم بينهما . وقسم الرجل وجسمه واحد . والمقسم : هو المحسن من القسامة في الوجه . والقسيمة : جؤنة للأعراب منقوشة فيها العطر . وهي في قول عنترة : اليمين : وكأن فأرة تاجر بقسيمة والقسامة : جماعة من الناس يشهدون ويحلفون على الشيء . سقم السقم والسقم : لغتان ، والسقام مثله ، سقم ؛ فهو سقيم مسقام . والسوقم : ضرب من الشجر . مقس مقست نفسه وتمقست : أي غثت . وأنفت أيضا ، وهي ماقسة : خبيثة . ومقست القربة فامقست : أي ملأتها فامتلأت ، وأنا أمقسها مقسا . والتمقيس في الماء : الإكثار في الصب . والمقس : الجري . والمماقسة : المغاطة في الماء . وفي المثل لمن يمارس داهية : ' إنما تماقس حوتا ' . والمقس : الغيور . قمس كل شيء ينغط في الماء ثم يرتفع فقد قمس ، وكذلك السراب والإكام . والولد إذا اضطرب في السخد قيل : قمس . وقاموس البحر : قعره . والقماميس : البحور ، واحدها قميس ، وقومس البحر مثله . والقمس : الرجل الشريف . والقمامسة : البطارقة . والقومس : الأمير بلغة النبط . والقموس من الآبار : التي تقمس فيها الدلاء أي تغيب من كثرة مائها ، بينة القماس . وقمسته في البئر والماء : رميته فيهما ، وأقمسته أيضا . ويقال للرجل إذا ناظر أو خاصم قرنا : ' إنما تقامس حوتا ' أي تغاطه . سمق سمق النبات : إذا طال غاية الطول . ونخلة سامقة . والأسمقة : خشبات يدخلن في هذه التي ينقل عليها اللبن . والسميقان : عودان قد لوقي بين طرفيهما كما تحت غبغب الثور . والسمسق : الياسمين . وحب سماق وكذب سماق : أي سمق كل كذب وفاقه . والسموق والسماق : من التوابل .

| باب القاف والزاي

#

| القاف والزاي والدال

زقد الزقد : كلمة يمانية . قزد القزد : لغة في القصد .

| القاف والزاي والراء

رزق الرزق : معروف . وارتزق الجند أرزاقهم . والرزقة : المرة الواحدة . والرازقي : الضعيف من كل شيء . وثياب كتان بيض .

زرق الزرقة : في العين ، زرقت تزرق زرقة وزرقا ، وازرقت ازرقاقا وازراقت ازريقاقا . والماء الصافي أزرق . وفي المثل : ' وما عليك أن يكون أزرقا ' . وفي التفسير : ' زرقا يتخافتون ' قالوا : عميا لا يبصرون . والثريدة الزريقاء : بلبن وزيت . والزرق : طائر بين البازي والباشق . وشعيرات بيض في قوائم الفرس . وزريق : اسم رجل . وانزرق في الجحر : أي انجحر . والمنزرق : المستلقي وراءه . والانزراق : الانقلاب . وزرقته بالرمح أزرقه : أي طعنته فأنفذته . وانزرق فيه الرمح . وزرق الطائر وذرقه واحد . وزرقته ببصري : رميته . زقر مهمل عنده . الخارزنجي : الزقر لغة في الصقر .

| القاف والزاي واللام

قزل القزل : أسوء العرج ، ويوصف مشي الذئب به ، يقال : قزل يقزل قزلا فهو أقزل .

وقزل يقزل : وثب . والأقزلان : الريشتان اللتان في وسط ذنب العقاب ، والجميع أقازل . لزق لزق الشيء بالشيء لزوقا ، والتزق التزاقا . واللزق : اللوى . وهذه الدار لزيقة هذه وبلزقها . واللازوق : دواء للجرح يلزمه حتى يبرأ . واللزيقاء : ما ينبت صبحة المطر بليلتين في الطين الذي يكون في أصل الحجارة . وفي كلامه لزيقى : أي رطوبة ، على مثال خليطى . زلق الزلق : المكان المزلقة . والمزلاق : غلق الباب . والزلق : العجز من كل دابة . وأزلقت الفرس : ألقت ولدها تاما ، وقيل : لغير تمام كالسقط ، فهي مزلق . وفرس مزلاق : إذا كثر ذلك منها . والولد زليق وزالق . وناقة زلوق : سريعة . والتزلق : صنعة البدن بالأدهان ونحوها . وزلق فلان رأسه : أي حلقه ، وأزلقه مثله . وسرنا عقبة زلوقا : أي طويلة بعيدة . ورجل زلق : يرمي بمائه قبل أن يغشى المرأة . والمزلاق : البعير الذي يؤخر الرحل ، وجمعه مزاليق . وناقة مزلقة الخف : أي تزلق في غلظ الأرض . قلز القلز : ضرب من الشرب . وقلز يقلز : إذا حجل في المشي . والتقلز : عدو الوعل . والقلز : النشاط . والوثب . وقلز بعصاه الأرض : أي نكتها بها إذا ما حذف . وقلزت فلانا أقداحا فاقتلزها : أي جرعته فتجرعها . زقل مهمل عنده . الخارزنجي : الزواقيل : زواقيل الشعر ؛ وهو أن تخرج الشعور من تحت القلانس والعمائم . والعمة الزوقلية : إذا أرخي طرفها . والزواقيل : اللصوص ، وكذلك الزقل . وقوم بناحية الجزيرة . والزقيلة : يوصف بها السكة الضيقة والمكان الضيق . لقز اللقز : كاللكز باليد .

| القاف والزاي والنون

نقز النقز والنقزان : كالوثبان صعدا في مكان واحد . والنقاز من العصافير : الصغار . والنقز من الناس : صغارهم ورذالتهم . والنواقز : القوائم ، واحدها ناقزة ، لأن الدواب تنقز بها . والنقاز : داء يأخذ الغنم كهيئة الطاعون ، شاة منقوزة ، وقد انتقزت فهي منتقزة وناقز . ووقع في الشاء نقاز : أي موت فجأة . ونقزت الشاة : ماتت على المكان . والنقز من الشاء : الذي خلفه الجهد عن الغنم . وفي مثل : ' إذا عطفت الغنم سبق النقز الكراز ' . ونقز لي من ماله وانتقز : أي أعطانيه من شرط ماله ورديئه .

والنقز : الفسل من الرجال . وشيء ناقزة وناقز : أي حقير . ونقز القوم ونقزوا له : رذلوا . زنق الزنقة : ميل في جدار أو سكة . والزناقة : حلقة تجعل في الجليدة تحت الحنك الأسفل ثم يجعل فيها خيط يشد في رأس البغل الجموح ، وبغل مزنوق ، وزنقته زنقا ، ومنه : الرأي الزنيق : المحكم . والزناق : من الحلي من الفضة للنساء . وزنقت على فلان : أي ضيقت عليه ، وأزنقت بمثله . والزنق : أسلة نصل السهم ، والجميع الزنوق . والمزنوق : فرس عامر بن الطفيل . والزنقة من الأودية : المضيق . نزق النزق : خفة في كل عمل وعجلة في جهل ، رجل نزق ، نزق ينزق ، وقيل : نزق ينزق . ونزقت الفرس : ضربته حتى ينزو . وكنا بمكان نزق : أي قريب . ونازقت الرجل منازقة : أي قاربته . والنزق : الإسراع في الكلام . قنز القنز : الرجل المتقزز .

| القاف والزاي والفاء

قفز القفز والقفزان : وثب أكثر من النقزان . والأمة قفازة ؛ لقلة استقرارها . وخيل قوافز . والقفيز : المكيال . ومقدار مساحة الأرض . والقفاز : لباس للكف . والقفازان : ضرب من الحلي تتخذه المرأة في يديها ورجليها وتقفزت المرأة بالحناء .

زقف الزقف : التلقف ، والازدقاف مثله . فقز فقز الرجل : إذا مات .

| القاف والزاي والباء

زقب زقبته في جحر ؛ فانزقب فيه . وطريق زقب : غامض ضيق . ورميته من زقب : أي من قرب . والمكان يزقب ، أي يصوت . زبق الزئبق : مهموز ، والفعل التزبيق . والزئبق : الرجل الطائش . والزابوقة : شبه دغل في بيت أو بناء تكون زوايا منه معوجة . والمرأة الزبقانة : الضيقة الخلق . ورجل زبقانة : شرير . وانزبق فلان على بني فلان : دخل بينهم في خير أو شر . وزبقته في السجن : حبسته .

وانزبق في جحره : أي انجحر . واذا نتف الرجل شعره قيل : زبقه يزبقه زبقا . وزبق اللص القفل : فتحه . وما أغنى عنه زبقة : أي شيئا . وزبقت المرأة بولدها : رمت به . وزبق لحيته : نتفها . بزق البزق والبسق : لغتان في البزاق . وبزقوا الأرض : أي بذروها . وأبزقت الشاة وأبسقت : أنزلت اللبن .

| القاف والزاي والميم

قزم القزم : اللئيم الدني الصغير الحبة ، رجل قزم وامرأة قزم وقوم قزم وأقزام . وفي لغة : قزم ورجلان قزمان ورجال قزم . ورجل قزام : لا يفلته أحد . وموت قزام : وحي . وقزمه أقبح القزم : أي عابه وسبه . وقزمان : اسم رجل .

زقم الزقم : الفعل من أكل الزقوم . والازدقام كالابتلاع . والزقوم في لغة إفريقية : الزبد بالتمر . مزق المزق : شق الثياب ونحوها . وصار مزقا : أي قطعا . وسحابة مزق . وثوب مزيق ممزوق . ومزق العرض : الشتم . والطائر يمزق بسلحه : أي يرمي به . وناقة مزاق : سريعة جدا يكاد يتمزق عنها جلدها من سرعتها . والمزقة : طائر صغير . ومزيقياء : اسم ملك من ملوك اليمن . زمق مهمل عنده . الخارزنجي : زمق القفل والتابوت يزمق : أي يكسر . واللص يزمق القفل زمقا : أي يفتحه . وما أغنى عني زمقة : أي شيئا . وزمق لحيته : نتفها . قمز مهمل عنده . الخارزنجي : القمز : الرذل الذي لا خير فيه . وقمزة من تمر وقمز : أي كتلة . وقمزت الشيء : إذا جمعته بيدك . والقمز من الحصى : نحو الكثب .

| باب القاف والطاء

#

| القاف والطاء والذال

ذقط مهمل عنده . الخارزنجي : ذقط التيس والطائر وقفط : أي سفد . وتيس ذقط . وتذقطت الخبر : أخذته شيئا فشيئا . ورجل ذقطة وذقيط : أي خبيث . والذقطة : سلح الذباب في اللحم ، ولحم مذقوط . والذقطان والذقط : الغضبان .

| القاف والطاء والدال

دقط الدقط : الغضبان . وهذا هو الصحيح ، والأول تصحيف

| القاف والطاء والراء

قطر قطر الماء يقطر قطرا وقطرانا . والقطار : جماعة القطر . وبعير قاطر : لا يزال يقطر بوله . والقطران : ما يتحلب من الشجر الذي يقال له الأبهل . والقطار : أن تقطر الإبل بعضها إلى خلف بعض على نسق واحد . والمقطرة مأخوذة منه ، لأن من حبس فيها كانوا على قطار واحد . وأقطرت - الإبل وقطرتها . والقطر : النحاس الذائب . والقطر : الشق ، ولا أدري على أي قطريه يقع . والعود الذي يتبخر به . وضرب من البرود ، ويقال له القطرية . وأقطار السماوات : نواحيهن . وأقطار الفرس : ما أشرف منه وهو كاثبته وعجزه ورأسه . والقطار : الطويل العظيم الأقطار . وتقطر الرجل : اعتزل في قطر . وقيل : تهيأ . وإذا صرعت رجلا صرعة شديدة قلت : قطرته تقطيرا .

وقطوراء : اسم نبات ، سوادية . واقطار النبات اقطيرارا واقطر اقطرارا : وذلك إذا أخذ في الانثناء والاعوجاج قبل الهيج ثم يهيج فيصفر . والمقطار من الرجال : الغضبان . واقطار النبت : يبس - مهموز - ، والصحيح أنه غير مهموز . واقطارت الناقة : نفرت . وأقطر الشجر : تضامت أقطاره . والقطر : أن تزن جلة من تمر وتأخذ ما بقي على حساب ذلك ولا تزنه ، وهو مكروه . ويقولون : ما قطرك علينا : أي ما صبك علينا . ورجل مقطور : وهو الذي أصابه بلاء . ورماه الله بقطرة : أي بداهية عمياء صماء . والقطرة من الشر : كالصاعقة ، مأخوذ من قطرته : أي قتلته . وحية قطاري : شديد . وقطر في الأرض قطورا : أي ذهب فيها . وذهب البعير فلا أدري من قطر به : أي من ذهب به . وفي كلام هذيل : بذرت قطر أبي : أي أكلت ماله وأهلكته . | قرط القرط : معروف ، والجميع القرطة ، وجارية مقرطة . ومثل : خذها ولو بقرطي مارية ' . والقراط : شعلة السراج ، والجميع الأقرطة . والقرطة : شية حسنة في المعزى ، وشاة قرطاء ، والذكر أقرط ومقرط . والقيراط من الوزن : جمعه قراريط . والقرطيط : الداهية . والخيبة أيضا . وما جاد لنا بقرطيط : أي بشيء يسير . وقرط عليه : أعطاه قليلا ، ومنه القراط والقيراط . والقرطاط والقرطان : البرذعة للرحل ، وجمعه القراطط والقراطين . وقراطا النصل : طرفا غراريه . وقرط الصبي : زبيبه . ويقال للفرس : قرطها عنانا ولجاما : أي احملها على الجري الشديد حتى يكون عنانها وراء أذنها كالقرط . وقرطت إلى فلان رسولا : أي أعجلته إليه . والقرطق : معروف ، وبضم الطاء أيضا . رقط دجاجة رقطاء : مبرقشة . والأرقط : النمر . وارقاط العرفج : إذا مطر فلان عوده واسود شيئا . والرقط : العر يأخذ البعير مثل القوباء فيهلس منه . ونعجة رقطاء : فيها بياض وسواد . طرق الطرق : نتف الصوف بالمطرقة وهي الخشبة التي يضرب بها ، والجميع المطارق ، وهي - أيضا - تكون مع الحدادين . وفي المثل : ' ضربك بالفطيس خير من المطرقة ' . والطراق : الحديد الذي يعرض ثم يدار فيجعل بيضة أو ساعدا ونحوه ، فكل صنعة على حذو : طراق ، وكل قبيلة على حيالها كذلك . وجلد النعل : طراقها إذا عزل عنها الشراك . وترس مطرق : وهو أن يقور جلد على مقدار الترس فيلزق به . وريش طراق . والسماوات السبع طرائق بعضها فوق بعض . وقدامى الجناح مطرق بعضها على بعض . وثوب طرائق : أي قطع . وجبل مطرق : فيه ألوان . وطارق بين ثوبين : أي ظاهر بينهما . والطريق : معروف ، يذكر ويؤنث . والطريقة : كل أحدورة من الأرض أو صنفة من الثوب ، وكذلك من الألوان ، والجميع الطرائق . والطريقة : الحال . ومن خلق الانسان : لين وانقياد ، وإن في طريقته لعنداوة : أي في لينه بعض العسر ، ويقال طريقة أيضا . والطريقة : أماثل القوم ، هؤلاء طريقة قومهم ، والجميع طرائق . والطريقة : عمود المظلة والخباء والبيوت من الشعر ، طرقوا بينهم تطريقا . ونسيجة تنسج من صوف أو شعر . وطرق الفحل : ضرابه لسنة . واستطرق فلان فلانا فحله فأطرقه : أي أعطاه ليضرب في إبله . والمرأة طروقة زوجها . والطروقة : القلوص التي بلغت الضراب . ويقال : أطرقني فحلك . ولك طرقه العام . وناقة مطراق : قريبة العهد بالفحل . والطارقية : ضرب من القلائد . والطارق : كوكب الصبح . والذي يجيء ليلا ، طرق طروقا وطرقا ، ورجل طرقة : يسري حتى يطرق أهله . والأطراق : ما يطرق من المكاره . والإطراق : السكوت . ورجل طريق : كثير الإطراق فرقا . والكروان المذكر : طريق لأنه إذا رأى إنسانا سقط على الأرض فأطرق ، ويقال له : ' أطرق كرا أطرق كرا ؛ إن النعام في القرى ، إنك لا ترى ' عند صيده . وأم طريق : الضبع ، إذا دخل عليها وجارها قيل : أطرقي أم طريق ليست الضبع ها هنا . ورجل مطرق : غليظ الجفون ثقيلها . وكلأ مطروق : وهو الذي ضربه المطر بعد يبسه . وطرقت الإبل : إذا حبستها على كلإ أو غيره . والطرق : خط بإصبع في الكهانة ، طرق يطرق طرقا . وكل صوت من العود ونحوه : طرق . وهذه الجارية تضرب كذا وكذا طرقا : أي نوعا . والطرق : النخل الطويل ، وجمعه طروق ، وكذلك الطريق . والفحل من الإبل . والطرق : الشحم . وحبالة يصاد بها الوحش كالفخ . والطرق : من مناقع المياه في نحائز الأرض . واسم موضع . والطرق : الماء الذي قد بالت فيه الدواب حتى اصفر ، طرقته الإبل ، وهي تطرق طرقا . وطرقت المرأة : إذا خرج من الولد نصفه واحتبس بعض الاحتباس ، يقال : طرقت ثم تخلصت . وطرقت القطاة : حان خروج بيضها . والرجل الطرقاء : الذي في ساقها اعوجاج من غير فحج . وضربته حتى طرق بجعره . وتطرقت الشمس : دنا غروبها . وهذا مطراق هذا : أي شبهه . وإذا خرج القوم رجالة لا دواب لهم قيل : خرجوا مطاريق ، واحدهم مطرق . وجاءت الإبل مطاريق : إذا جاء بعضها في أثر بعض ، الواحد مطراق . وقيل : هي التي تسير ولا تأكل ، يقال : أطرقت إذا أعنقت . والمشي الطرق : هو الرويد . ومررت على طرقة الإبل : أي على أثرها . وطرق فلان حق فلان : جحده وتعسر عليه . وما له فيك طرقة : أي مطمع . والطرقة : العادة والخلق . ورجل مطروق : إذا كان فيه طريقة واسترخاء ، وفيه طرق وطرقة ؛ وهو لين في يدي البعير ، بعير أطرق وناقة طرقاء . والمطروق : الذي به طرقة : أي جنون وهوج . وهو أيضا : الموسوم بسمة يقال لها الطراق تقع طولا على العنق . والطراق : وقاية للأسقية ، كساء أو نطع . وأطراق القربة : أثناؤها ، الواحد طرق . والطرقة : الظلمة . والطراق : الليل إذا تطارقت ظلمته أي تراكمت . واختضبت المرأة طرقة أو طرقتين : أي مرة أو مرتين . والطرياق : لغة في الدرياق . والطريقة من الأرض : السهلة التي تنبت البقل والصليان . وأطرقاء : اسم بلد .

| القاف والطاء واللام

قطل قطل : مثل قطع . وجذع قطل ومقطول : أي مقطوع ، وقطيل مثله . وقطل الجزور : قطع عظامها ولحمها . وسيف مقطل ومقصل . والقطيلة : قطعة من كساء أو ثوب ينشف بها الماء . والمقطل : المطبوخ .

قلط القلطي : القصير جدا ، وكذلك القلط والقلاط . والقلوط : من أولاد الجن . والقليط : الأدرة . لقط لقط الإنسان الشيء يلقط لقطا : أخذه من الأرض . واللقطة : ما يجده ملقى فيأخذه ، وكذلك المنبوذ من الصبيان . واللقطة : الرجل اللقاطة . واللقاط واللقط : السنبل الذي تخطئه المناجل فيلتقطه الناس . واللقاط : اسم ذلك الفعل . وإذا هجم القوم على منهل بغتة وهم لا يريدونه قالوا : التقطنا منهلا وغديرا . واللقط : قطع ذهب أو فضة أمثال الشذر توجد في المعادن ، ذهب لقط . واللقيطة : الرجل المهين الرذل ، سقيط لقيط وساقط لاقط ؛ وسقيطة لقيطة . ويقال يا ملقطان : يعنى به الفسل الأحمق . وإذا التقط الكلام لنميمة قلت : إنه لقيطى خليطى . واللقط من النبت : بقلة تنبت في الصيف ، واللقطة مثله . لقط للمال : أي مرتع . وهو ما انتثر من ورق الشجر . وداري بلقاط بني فلان : أي بحذائها . وبنو اللقيطة : قوم من بني بدر . والملاقطة في خبب الفرس : شبه المناقلة . وإن رقعت الثوب رقعة قلت : لقطته لقطا . والقبة : اسمها اللقاطة ، والجميع اللقاطات . واللاقط : المولى . وجاءنا ألقاط من الناس : أي أخلاط . طلق الطلق : طلق الماخض عند الولاد ، طلقت فهي مطلوقة ، وضربها الطلق . والطلاق : تخلية سبيلها ، طلقت تطلق وطلقت تطلق ، وهي طالق ، وطالقة غدا . ورجل مطليق ومطلاق : كثير الطلاق للنساء . والطالقة والطالق من الإبل : ناقة ترسل في الحي ترعى من جنابهم حيث شاءت لا تعقل إذا راحت ولا تنحى في المسرح . وأطلقت الناقة فطلقت : أي حللت عقالها . وإذا استعصى عليها ثم انقاد لها قيل : طلقها . وإذا أبت أن تقرب الماء قربا ثم مضت للقرب قيل : طلقت القرب . والطلق : البعير المطلق ، وجمعه أطلاق . والطليق : الأسير يطلق عنه إساره فيخلى سبيله . وإذا خلى الظبي عن قوائمه فمضى لا يلوي على شيء قيل : قد تطلق . والأطلاق : الظباء ، واحدها طلق ، سميت لسرعة عدوها . وهي - أيضا - : كلاب الصيد . والانطلاق : سرعة الذهاب . ورجل طلق الوجه ، وقد طلق طلاقة . ويوم طلق بين الطلوقة ؛ من أيام طلقات ، وليلة طلقة وليال طوالق . ورجل طلق اليدين : سمح بالعطاء . وطلق يده بالخير وأطلقها . وطليق اللسان وطلقه : ذو طلاقة . ولسان طلق ذلق . وما تطلق نفسي لهذا الأمر : أي ما تنشرح ولا تستمر . والطلق : الشوط الواحد في الجري . وتطلقت الخيل : مضت طلقا لم تحتبس إلى الغاية . والطلق : النصيب أيضا . والحبل القصير الشديد الفتل يقوم قياما . واستطلق ، البطن ، وأطلقه الدواء فأسهل . والأطلاق : جدد البطن . والإطلاق من الفرس في كل قائمة ليس فيها وضح بياض ، فهي مطلقة . وفرس مطلق إحدى القوائم وطلق أيضا . ويقال للسليم قد طلق تطليقا : إذا رجعت إليه نفسه . وكذلك إذا ذهب فزعه قيل : طلق عنه . وناقة طالق وطالقة : من طلق الورد ، وصاحبها مطلق . وأطلقت الإبل : أوردتها يوم الطلق . وأطلق القوم فهم مطلقون : إذا كانت إبلهم طوالق . والطلق : الحلال . والطلق : الذي يستعمل في الأصباغ ، وقيل : الشبرم .

| القاف والطاء والنون

قطن قطن : اسم جبل . والقطن : الموضع العريض من الثبج والعجز ، وظهر أقطن ، وقطنه : انحناء وسطه وقطن ظهره والقطان : شجار الهودج ، والجميع القطن . والقطن : معروف ، ويجوز تثقيله . والقيطون : المخدع ، بلغة مصر .

وبزر قطونا : معروف . وكل نبات في الأرض ينبسط ولا يطول فهو اليقطين . والقطون : الإقامة . ومجاورو مكة : قطانها . وحمام مكة يسمى قواطن مكة . والقطنة : هنة دون القبة مما يلي الكرش . ويقال للكرم إذا بدت زمعاته : قد قطن . والقطانة : القدر . والقطاني : الحبوب نحو العدس والحمص ، والقطنية واحدها . وهذه قربة مقطونة : أي مملوءة ماء . وأتاني القوم بقطينتهم : أي بجماعتهم . والقطين : حشم الرجل وعبيده . وكل نبات . وقوله : خف القطين : أي السكان . وسدنة البيت أيضا . وجماعة النساء : قطين . نطق نطق ينطق نطقا ونطقا . وإنه لمنطيق : بليغ . والناطق : البين . وهو - عند العرب - : ما له كبد ؛ يعني الحيوان . والنطوق : مثل النطق . والمناطق : جمع المنطق . ومنطاق : في معنى منطيق . والمنطق : كل شيء شددت به وسطك . والمنطقة اسم خاص . والنطاق : اسم إزار فيه تكة تنتطق به المرأة . وإذا بلغ الماء النصف من الشجرة والأكمة قيل : نطقها . والنطاقة : رقعة صغيرة فيها رقم ثمن الثوب . والنطاق : واحد النطق وهي أعراض من جبال بعضها فوق بعض . والنطاقان : إسكتا المرأة . وانتطق الرجل فرسه : إذا قاده . والمنتطق : العزيز ، وفي حديث علي - رضي الله عنه - : ' من يطل أير أبيه ينتطق به ' ' أي يعز به . وفي المثل : ' من يطل ذيله ينتطق به ' أي من كثر ماله ينفقه فيما لا يحتاج إليه . قنط قنط يقنط وقنط يقنط قنوطا : وهو اليأس من الخير . وبنو فلان يقنطون ماءهم عنا قنطا : أي يمنعونه . والقنط : زبيب الصبي . نقط نقط ينقط نقوطا ، والنقطة الاسم ، والنقطة : فعلة واحدة . والنقطة من الكلإ : قطعة بعد قطعة . وتنقطت الخبر : أخذته شيئا شيئا .

| القاف والطاء والفاء

قطف القطف : اسم للثمار المقطوفة ، والجميع القطوف ، ومنه قوله عز وجل : ' قطوفها دانية ' . والقطف : القطع . والقطاف : اسم وقت القطف . وأقطف الكرم : أتى قطافه . وما أحسن قطوفهم : أي أعنابهم . والقطيفة : دثار ، وجمعه قطوف . والقطف : نبت رخص عراض الورق يطبخ ، الواحدة قطفة . والقطاف : مصدر القطوف من الدواب والإبل وهو البطيء المقارب الخطو . وأقطف الرجل : صار صاحب دابة قطوف . وقطفت الدابة تقطف قطافا وقطوفا . ويقولون : ' أقطف من ذرة ' . و : ' لألحقن قطوفها بالمعناق ' . والقطف : الخدش ، من قوله :

خمشن وجوها حرة لم تقطف طفق طفق - وطفق لغة - : في معنى جعل يفعل ذاك وظل يفعله . قفط اقفاطت العنز : إذا حرصت على الفحل فمدت مؤخرها إليه ؛ اقفيطاطا ، والتيس - أيضا - يقتفط إليها ، وقد تقافطا . والقيفط : الكثير النكاح على مثال صيقل ، والقفطى مثله . والمقتفط : المتقارب المستوفز فوق الدابة . والقفط : جمع ما بين القطرين . وقفط الطائر يقفط ويقفط .

| القاف والطاء والباء

قطب القطب والقطبة : نبات . والقطوب : تزوي ما بين العينين ، قطب ما بين عينيه تقطيبا في الغضب . وقطب القوم : اجتمعوا ، وأقطبوا كذلك . وقطب الحمار عانته : جمعها .

وقاطبة : اسم يحمل على كل جيل من الناس . والقطاب : المزاج . والقاطب : المازج . قطبت الشراب وأقطبته . والقطب : كوكب بين الجدي والفرقدين لا يبرح موضعه أبدا ؛ شبه بقطب الرحى . والقطبة : نصل صغير قصير مربع في السهم . والقطيبة : ألبان الإبل والغنم يخلطان معا . وقربة مقطوبة : أي مملوءة . والقطب : أن تثنى عروة الجوالق ثم يقلبها عليها . وهو العض أيضا . طبق الطبق : عظم صغير رقيق يفصل بين الفقارتين . وكل غطاء لازم : طبق . وأطبق الرحيين ، أي طابق بين حجريهما ، وكذلك إطباق الحنكين . والسماوات طباق : بعضها على بعض . وشيء مطابق ، وقد طابقت بين الشيئين : إذا جعلتهما على حذو واحد . وطبائق الشهد : جمع طباقة والانطباق : مطاوعة ما أطبقت . وديمة مطبقة : أي عامة ، وغيث أطبق . وطبقت السماء علينا : ثبتت . والطبقة : الحال ، هم على طبقات شتى : أي أحوال مختلفة . وهي - أيضا - : جماعة يعدلون جماعة مثلهم . وتقول العرب : ' وافق شن طبقة ' أي قبيلة قبيلة ، ويقال : هما اسما رجلين . وأطبق القوم على الأمر : أجمعوا عليه . وطابقت المرأة زوجها : إذا واتته على أموره كلها . وطابق فلان : أقر بالطاعة . والمطابقة في المشي : كمشي المقيد . والمطبق : شبه اللؤلؤ . وتسمى الداهية : أم طبق ؛ وبنت طبق ؛ وبنات طبق أيضا . وطباق الأرض وتطباقها : ما غشي الأرض كلها . ورجل عياياء طباقاء ؛ وكذلك البعير : أي لا يضرب . وقيل : هو العيي الثقيل من الرجال . والطباق : شجر ينبت بالحجاز . وأقمت عنده طبقا من النهار وطبقة : أي ساعة ، وطبقا : أي مليا ، وطبيقا مثله . وما أطبقه لكذا : أي ما أحذقه . وأصله من طبق الرجل المفصل : أي أصاب وجه الأمر . ويقال : طبق الحمار : وثب . وإذا ولدت الغنم بعضها في إثر بعض قيل : ولدتها طبقة وطبقا . وكتبه إلي طبقة : أي متواترة . والطبقة من حبائل الطير : نحو الفخ ، وجمعها طبق . ويقولون : طبق يفعل كذا : في معنى طفق يفعل . والطبق : ظهر فرج المرأة ؛ تشبيها . وبئر ذات طابق : إذا كان فيها حروف نادرة . قبط القبط : هم بنك مصر ، والنسبة اليهم قبطي . والقبطية : ثياب بيض من كتان ، والجميع قباطي . والقبيط : الناطف ، وربما قالوا قبيطى . والقابط : العابس الوجه ، هو يقبط . بقط مهمل عنده . الخارزنجي : البقاط : قشر الهبيد . والبقاط - مخفف - : قبضة من الأقط . وبها بقط من مرتع : أي عشب وبقل متفرق . وهم بقط : أي متفرقون . وفي المثل : ' بقطيه بطبك ' أي فرقيه برفقك . وأعطاني حقي مبقطا . والتبقيط في الكلام والمشي : الإسراع . وتبقطت الخبر : أخذته شيئا شيئا . وبقطته بكلام : بكته به .

| القاف والطاء والميم

قطم فحل قطم ، وقد قطم يقطم قطما : وهو شدة اغتلامه ، والجميع القطم . والقطم والقطيم من الفحول : الصؤول . ومقطم البازي : مخلبه . والقطيمة من الألبان : نحو السامط المتغير الطعم . والكسرة . والحفنة من الطعام وغيره .

وقطمت الشيء أقطمه : إذا ذقته . وقطم الفصيل النبت بمقدم فيه . والمقطم : المذاق . والقطم : العض بأطراف الأسنان . والقطع أيضا . وقطام معدول عنه . والقطامي : من أسماء الشاهين . والحديد البصر . والسامي الرافع رأسه إلى الصيد . ويقال للصقر : قطامى - على سلامى - . وقطم الرجل بين عينيه : أي قطب . والقطم : الغضبان من الناس . مقط المقاط : حبل صغير قصير يكاد يقوم من شدة إغارته ، والجميع المقط . والمقط : الضرب بالحبل الصغير . والمقاط : أجير الكري في طريق مكة . والمقط : الضرب بالكرة على الأرض ثم تأخذها . والماقط : مولى المولى . والذي لا يتحرك هزالا ، مقط يمقط مقوطا . والمقط : الذي يولد لستة أشهر أو سبعة . ومقطت صاحبي مقطا : وهو أن تبلغ إليه في الغيظ . ومقطته تمقيطا : صرعته . والمقط : القتل من ضرب ليس فيه دم . قال : ومنه الماقط في الحرب . ومقطه بالأيمان مقطا : إذا حلفه . والمقط خيط يصطاد به الطيور ، والأمقاط جماعة . ومقطه الشيء أي جرعه . قمط القمط : شد كشد الصبي في المهد ، يلف عليه القماط وهي الخرقة العريضة التي تلف على الصبي . وسفاد الطير كله : قماط ، يقال : قمطها قمطا . والقماط : اللص . ووقعت على قماط فلان : إذا فطنت له بتؤدة . والقمط : الأخذ ، ومنه سمي قماط الثياب . وقمطت الشيء : ذقته . وقمطت الإبل : أي قطرتها بعضها على بعض . وقمطها : أي جامعها . مطق التمطق : أن يلصق الرجل لسانه بالغار الأعلى فتسمع له صوتا . والمطق : داء يصيب النخل . وثمرة لها مطقة : أي حلاوة

| باب القاف والدال

#

| القاف والدال والتاء

قتد القتد : من أدوات الرحل ، والجميع الأقتاد والقتود . والقتاد : شجر له شوك صلب ، وفي المثل : ' دون هذا خرط القتاد ' والواحدة قتادة . وإبل قتادى وقتدة : اشتكت من أكل القتاد . وفلان يقتد إبله : وهو أن يقطع القتاد بالفؤوس ويشيطها بالنار . وقتائدة : اسم موضع . تقد التقدة والتقدة : الكزبرة .

| القاف والدال والظاء

دقظ الدقظ : الغضبان ، وكذلك الدقظان . ا

| لقاف والدال والثاء

قثد القثد : الخيار . ثدق مهمل عنده . الخارزنجي : انثدقت بطون الشاء : استرخت . والثدق للماء والخيل : الإرسال ، ثدق الرجل الخيل : أرسلها . وانثدق عليك الناس : إذا انهدوا . ووجدتهم منثدقين : أي مغيرين . وثدقت بطن الشاة : أي شققته ؛ فأنا ثادق . وثادق : واد في دار عقيل فيه مياه .

| القاف والدال والراء

قدر القدر : القضاء الموفق . وإذا وافق الشيء الشيء فهو قدر له . والمقدار : اسم القدر وهو الموت .

والمقدار : الهنداز . وقدر الشيء : مبلغه . وقوله عز وجل : ' وما قدروا الله حق قدره ' : أي ما وصفوه حق وصفه . والقدرة : مصدر قولك : له على الشيء قدرة : أي ملك ، فهو قدير وقادر . واقتدر على الشيء : قدر عليه . واقتدره : جعله قدرا . وشيء مقتدر : وسط طولا كان أو عرضا . والأقدر : القصير . والأقيدر : المتقارب الخطو . ورجل أقدر : قصير العنق ، وامرأة قدراء ، و عنز قدراء ، وجمعها قدر . والأقدر من الخيل : الذي إذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه . والقدراء من الآذان : الحسنة التي ليست بصغيرة ولا كبيرة . والأقيدر : الأقفد . والقدر من الرحال والسروج ونحوه : الوسط . والقدر : معروفة ، مؤنثة ، وتصغيرها قدير - بلا هاء - . والقدير : ما طبخ فيها من لحم بتوابل . ومرق مقدور : أي مطبوخ . والقدار : الطباخ الذي يلي جزر الجزور وطبخها . واقتدرنا : طبخنا في قدر . ويقال : كم قدرة نخل فلان . ونخل غرس على القدرة : وهو أن يغرس على حد معلوم بين كل نخلتين . وفرس بعيد القدر : أي الخطو . وبيننا وبينه ليلة قادرة : أي لينة السير . وفي الحديث : ' إذا غم عليكم الهلال ، فاقدروا له ' أي قدروا له المسير والمنازل . وهو على قدر الذراعين : أي قدرهما . وقيل في قول الله عز ذكره : ' فظن أن لن نقدر عليه ' : أي لن نضيق عليه . ويقولون : ما قدرت عليه بقدار : أي بقدرة . ومقدرة ومقدرة ومقدرة : كلها القدرة . دقر الدوقرة : بقعة تكون بين الجبال أو في الغيطان انحسر عنها الشجر وهي بيضاء لا نبات بها صلبة ، والجميع الدواقير . ويقال للكذب المستشنع والأباطيل : الدواقير . والدقرار والدقرورة - والجميع الدقارير - : هي التبابين . وهي الدواهي أيضا ، الواحدة دقرارة ودقرورة . والسراويل ، والدقرور أيضا . وهو - أيضا - : النمام من الرجال . والدني . والدقرى : الروضة المملوءة . والدقر : الامتلاء ، دقرت تدقر دقرا . والدقارى : جمع الدقرى . والدقران : الخشب الذي ينصب في الأرض يعرش عليه العنب ، الواحدة دقرانة . قرد القرد : معروف ، والأنثى قردة ، والجميع القرود والقردة . والقراد : جمعه القردان والقرد ، ويقولون : ' أسمع من قراد ' ، و : ' أصبر على الجوع من قراد ' . وحلمة الثدي : قراد . وإذا ذل الرجل وخضع يقال : أقرد . وكذلك الأتان إذا ركبتها فسكنت ولم تجمح قيل : أقردت . وكذلك الناقة الوطيئة . والقرود : الألوف اللزوم . والبعير الذي يمكن من أن يقرد . وناقة قرود : وطيئة لا تتحرك ، وهو من الرجال : الساكن ، يقال : أقرد . وهو يقرد لفلان : أي يحتال له ويخدعه . وفي المثل : ' ما يقرد بعيره ' . وقردت البعير : رميت قردانه . والقرد : لغة في الكرد وهو العنق . والقرد من السحاب : الذي يرى في وجهه شبه انعقاد يشبه بالوبر القرد الذي انعقدت أطرافه . وإذا فسدت ممضغة العلك قيل : قد قرد . وإنه لقرد الفم : إذا كانت أسنانه صغارا خلقة . وقردودة الظهر وقرديدته : ما ارتفع من ثبجه . ومضى قردودة الشتاء عنا : يعني حدته وشدته . والقردودة : الأكمة . والقردد من الأرض : قرية إلى جنب وهدة . والقرد : ما تساقط وتمعط عن الإبل والغنم من وبر وصوف ، وفي المثل : ' عثرت على الغزل بأخره فلم تدع بنجد قرده ' . وقيل : القرد نفاية صوف الضأن خاصة ، ثم استعير في غيره . ويقال للكرديدة من التمر : القرديدة . وقردت في السقاء قردا : جمعت فيه السمن . وسمعت قرد الرجل : أي وقعها . وأم القراد : النقرة من البعير في أصل الفرسن يجتمع فيها القردان . وقيل : هي الدارة التي هي في مؤخر خف البعير والفرس . والقرد : شيء لازق بالطرثوث كأنه زغب . رقد الرقود : النوم بالليل ، وكذلك الرقاد . والرقدة : همدة ما بين الدنيا والآخرة . وأصابتنا رقدة من حر : وهي قدر عشرة أيام . وهو يرقود . في معنى يرقد كثيرا . والراقود : كهيئة الدن طويل الأسفل ، والجميع الرواقيد . وسمكة قدر إصبع مدحرجة . وطريق مرقد : أي بين ممتد . وارقد ارقدادا : إذا مضى على وجهه وأسرع . والترقيد : ضرب من المشي في سرعة . والمرقدى : رجل يرقد في الأمور أي يمضي فيها . وأرقدت بأرض كذا إرقادا : أقمت بها . درق الدرق : ضرب من الترسة ، الواحدة درقة ، وجمعه أدراق ، يتخذ من جلود . والدورق : مكيال لما يشرب . والدردق : - والجميع الدرادق - : صغار الناس والإبل ، وكذلك الأطفال . والدرداق : دك صغير متلبد ؛ فإذا حفرت حفرت عن رمل . ودرقني بلسانه : أي لينني وأصلح مني ، وظل يدرقني . والدرقاء : السحاب . ردق الردق : لغة في الردج لعقي الجدي .

| القاف والدال واللام

دلق الدلق - مجزوم - : خروج شيء عن مخرجه سريعا كدلوق السيف من غمده . ودلق عليهم السيل . واندلق الرجل : كأنه أقبل من بين أصحابه فمضى . وأدلقت المخة . وناب دلقاء ودلقم : التي ذهبت أضراسها ، وهي دلوق : أي تكسرت أسنانها فهي تمج بها .

والأدلق : الحفر في الأرض . والدلق : اللواتي ذهبت أفواههن . وغارة دلق : وهي الشديدة الدفعة . دقل الدقل : أردأ التمر . وأدقل النخل . والدقلة : خشبة طويلة تشد في وسط السفينة للشراع . والدوقل : من أسماء رأس الذكر ، كمرة دوقلة : أي ضخمة ، وكذلك دقلة . والأكل . وأخذ الشيء اختصاصا ، يدوقله لنفسه . ودقل لحي الرجل : إذا ضربه . ودقله بجمع يده . ودقلته في صدره : دفعته . والدقول : التغيب والدخول . ودقله : إذا منعه وحرمه . قلد القلد : إدارتك قلبا على قلب من الحلي . والبرة التي يشد فيها زمام الناقة يقال لها : إقليد . وسوار مقلود : ذو قلبين ملويين . والإقليد : المفتاح ؛ بلغة اليمن . والمقلاد : الخزانة ، والجمع المقاليد ، وهو القلد أيضا . وأقلد البحر على الناس : أي ضم عليهم وأحصنهم في جوفه . والقلد : جمع الشيء القليل إلى القليل حتى يجتمع . والمقلد : الوعاء . والمخلاة . والمكيال . والمنجل . وما يجمع فيه الأعراب بقية الطعام . وقلدت الماء في الحوض والسقاء أقلده قلدا : إذا صببته فيه . والاقتلاد : الغرف . والقلادة : ما جعل في العنق . وتقليد البدنة : أن يعلق في عنقها عروة مزادة أو نعل خلق . وتقلدت السيف والأمر : إذا التزمته . واقلوده النوم : أثقله وغلبه . وسقى إبله قلدا : وهو السقي كل يوم ش بمنزلة الظاهرة ، وهم يتقالدون الماء : أي يتناوبونه ، وجمعه أقلاد . وقلد الزرع قلدا : وهو أن يسقيه وقت حاجته . وقلدتنا السماء : مطرتنا لوقت . والقلد من ورد الحمى : يوم تأتيه الربع ، قلدته الحمى تقلده قلدا . وأعطيته قلد أمري : أي فوضته إليه . والقلدة : ما يبقى في أصل القدر من السمن إذا طبخ . ويقولون : ' صرحت بقلدان يا هذا ' أي بجد . والقلود : البئر الكثيرة الماء . وأقمت قلدي : أي سقيت زرعي في وقت الحاجة إليه .

| القاف والدال والنون

دنق الدانق والدانق : لغتان ، وجمعه دوانق ودوانيق ، ويقال : داناق مثل خاتام . ودنق وجهه تدنيقا : إذا رأيت فيه ضمرا من مرض أو نصب . والدانق : الساقط هزالا . وقيل : السارق . ودنقت الشمس : دنت للغروب . ودنقت عينه : غارت . ودنق فلان : مات . والتدنيق : في شدة النظر والتجحيظ ، دنق بصره . ورأيته مدنقا إلى الأرض . ودنق فلان يدنق ويدنق دنوقا : إذا أسف لدقائق الأمور . والدنقة والجنبة : واحدة . وحمار مدنق : مسترخي الأذنين من مرض .

قند القند : عصارة قصب السكر . وسويق مقنود ومقند ومقندى . والقنديد : الورس . والطويل من الخيل . والقندأو : السيىء الغذاء . السيىء الخلق . والقصير من الرجال ، وهم القندأوون . والسريع من الإبل . والذي لا يرد وجهه عن شيء . والفأس الحديدة ، وكذلك القنداية . والقنديد : ضرب من الطيب يتخذ بالزعفران . نقد النقد : تمييز الدراهم . وأخذها الانتقاد . والنقدة : ضربة الصبي جوزة بإصبعه . والطائر ينقد الفخ : أي ينقره بمنقاره . والانسان ينقد إلى الشيء بعينه : أي يختلس النظر إليه حتى لا يفطن له . والأنقد : السلحفاة الذكر . وقيل : القنفذ ، وفي المثل : ' أسرى من أنقد ' . و ' ليلتكم ليلة أنقد ' لأن القنفذ لا ينام . والنقد من الغنم : ضرب منه صغار ، يجمع على الأنقاد والنقاد . وكذلك من الناس : الصغير الجثة ، وهو النقد أيضا والنقادة والنقيد . والنقاد : صاحب النقد من الغنم . وانتقد الولد : شب شبابا . وضب ناقد : سمين . والنقد : الرجل المسن القديم . ويقولون : نقد أبد : أي عالم بالأمور مجرب أريب . والنقادة : الشيء المختار . وهو من نقادتهم : أي من خيارهم . والنقدة : الذميم ، هو من نقدتهم : أي من سفلتهم . والنقدة : شجرة ، وجمعها نقد ، وهو من نبات السهل يشبه البهرمان . والنيقدان والنقد : واحد ، وهو شجر تأكلها الإبل مرة . والنقد : نبت صغير له ورق . ونقد الضرس : إذا ائتكل وتكسر ، ورجل أنقد ، وكذلك الخشب . والحافر : إذا تقشر وحفي . دقن مهمل عنده . الخارزنجي : دقن في لحي الرجل : إذا ضرب فيه ، وكذلك إذا منعه وحرمه .

| القاف والدال والفاء

دفق دفق الماء دفقا ودفوقا : إذا انصب بمرة واحدة . ودفقت الكوز . والماء الدافق : النطفة . وجاء القوم دفقة : أي دفعة واحدة . وناقة دفاق ودفوق : وهي المتدفقة في سيرها المسرعة . وجمل دفاق وأدفق وناقة دفقاء والمصدر الدفق : وهو شدة بينونة المرفق عن الجنبين . واندفق الدمع . والدفقى : ضرب من المشي في سرعة . والدفق : السريع من الإبل ، والدفقة الأنثى . وفم أدفق : إذا كانت أسنانه منتصبة إلى قدام . والأدفق : الأعوج . والديفق : الناقة السريعة .

قفد القفد : صفع الرأس ببطن الكف من قبل القفا ، قفدته قفدا فهو مقفود . والأقفد : الذي في عقبه استرخاء من الناس ، والظليم أقفد ، وأمة قفداء . والأقفد : الذي يصيب كعباه بعضهما بعضا . والقفدانة : غلاف المكحلة يتخذ من أدم ، والقفدان . وما زلت أقفد لك منذ اليوم : أي أعمل لك العمل . والقفدان : خريطة العطار الذي يجعل فيها طيبه . قدف القدف : غرف الماء من الحوض أو من شيء تصبه بكفك ، ومنه قول العمانية . يال قوم نزاف نزاف ؛ لم يبق في البحر غير قذاف : أي غير حفنة . فقد الفقد : الفقدان ، امرأه فاقد : مات ولدها وحميمها . وبقرة فاقدة : سبعت ولدها . والتفقد : طلب ما غاب عنك ، تفقدته : أي تعهدته ، وافتقدته : لم أره . والفقد : شراب يتخذ من الزبيب والعسل . وهو - أيضا - : نبت يشبه الكشوثاء .

| القاف والدال والباء

دبق الدبق : حمل شجرة في جوفه كالغراء ، دبقت الطائر تدبيقا . والدبوقاء : العذرة ، سميت لتدبقه . وأدبقه الله بكذا . ودبق بالشيء : ضري به فلم يفارقه ، وما أدبقه .

| القاف والدال والميم

قدم القدم : ما يطأ عليه الإنسان من لدن الرسغ فما فوق . وفي المثل : ' بق نعليك وابذل قدميك ' .

والقدم : السابقة في الأمر ، وكذلك القدمة . وقوله عز وجل : ' لهم قدم صدق عند ربهم ' : أي قد سبق لهم عند الله خير . والقدم : مصدر القديم من كل شيء ، والفعل قدم يقدم . وشيخ قديم وشيوخ قدامى . والقدم : المضي أمام أمام . والقدوم : الرجوع عن السفر ، قدم يقدم . والقدم : ضد أخر . ورجل قدم : وهو المقتحم للأشياء يتقدم الناس . واستقدم : أي تقدم . والإقدام : أن تقدم على أمر . وقدم الرجل من سفره ، فهو قادم ، وهم قادمون وقدام . والقيدام : ما تقدم من الشيء ؛ وكذلك القيدوم . وقدمته على علم : أي قدمت عليه . وقدام : خلاف وراء ، وتصغيرها قديديمة . والقدم من الرجال - على وزن خدب - : الذي يقدم على الشيء من غير روية . وهو جريء المقدم والمقدم . ومقدمة الجيش - بكسر الدال - . ومقدم العين : مما يلي الأنف . والمقدمة : الناصية وما استقبلك من الجبهة ، وكذلك المقاديم . وقادمة الرحل : أمام الواسط . والقادم من الأطباء : ما ولي سرة الناقة والبقرة ، وهما قادمتان . والقادمة : الريشة التي تلي منكب الجناح إلى قدر نصف الجناح ، كلها قوادم وقدامى . واليقدمية : أن تمشي قدما . والقدمية : التبختر . والقدمية : ضرب من الأدم ، وكذلك القدم . والقدام : الكاهل ، والقديم مثله . ورئيس الجند . والملك . وجمع القادم من سفر في قوله : ضرب القدار نقيعة القدام وقوادم الشيء : نواحيه . والأقدم : من أسماء الأسد لإقدامه . والقدوم : الحديدة التي ينحت بها الخشب ، تؤنث ، والجميع القدم ، وتشدد الدال منه ، وتصغر قديديمة ، وتخفيف الدال أصح . دقم الدقم : دفعك شيئا مفاجأة ، ودقمت عليهم ، واندقمت عليهم الريح والخيل . ودقمت فمه أدقمه دقما : إذا كسرته . والدقمة من الإبل والغنم : التي أودى حنكها من الهرم . والدقم : الواسع من الأودية والأفواه . وجاء السيل يدقم كل شيء : أي يدقه . قمد القمد : القوي الشديد ، وكذلك القمدد . والذكر الصلب . والقمود : شبيه القسو من شدة الإباء ، قمد يقمد قمدا وقمودا . والقمادي - الياء شديدة - : الضخم الشديد السمين من الناس . والقماد : الغليظ الصلب . وفلان مقمد : أي طامح بعنقه . وأقمد الرجل إقمادا : إذا أنعظ ، وإذا أسال قال : أقمدتها . والقمدان : الرجل الطويل ، وامرأة قمدانة وقمدانية . والقمد : الطول . مقد المقدي من الخمر : منسوبة إلى قرية بالشام . دمق الدمق : الثلج مع الريح . والاندماق : الانخراط ، اندمق عليهم بغتة : أي دخل . واندمق الصياد في قترته : ولج . ودمقت فمه : مثل دقمته . واندمقت الحارقة : زالت من مكانها ولم تنقطع . وفلان دامق : أي فاسد لا خير فيه ، وهو الدموق . ودمقت العجين : دسست فيه الدقيق لئلا يلزق بالكف . ويوم داموق : إذا كان ذا وعكة وحر . مدق الخارزنجي : روي لنا بيت حسان : بخناديق كأمداق الملا ورواه الأصمعي : كجنان الملا .

| باب القاف والتاء

#

| القاف والتاء والراء

قتر القتر : الرمقة في النفقة ، قتر تقتيرا ، وهو قتور مقتر . وأقتر الرجل : إذا أقل ، فهو مقتر . وقتر الرجل وأقتر : إذا ضيق على أهله في النفقة . والتقتير : أن تدني متاعك بعضه إلى بعض . وهو المقاربة بين الشيئين . ويقولون : فعل ذاك من بين أثرى وأقتر : أي من بين كل مثر ومقل . وقترت للأسد : إذا وضعت له لحما يجد قتاره . وقتر اللحم يقتر ، وقتر أيضا يقتر ، فهو قاتر . والقتار : ريح اللحم المشوي ، والتقتير : تهييج القتار . وهو - أيضا - : ريح العود الذي يذكى به . والقترة : ناموس الرامي يقتتر فيه . وخرق التنور . وحلقة الدرع المداخل ،

قترت الدرع قترا ، ومنه قتير الدرع : للمسمار الذي في الحلقة . وكثبة من بعر أو حصى ونحوه يكون قترا قترا . والخرق الني يدخل منه الماء الحائط والبستان . والقترة : ما يغشى الوجه من غبرة الموت والكرب . وأبو قترة : كنية إبليس . وابن قترة : حية خبيثة لا ينجو سليمها . والقترة : زج الرمح . والقاتر من الرحال والسروج : الذي إذا وضع مكانه لم يستقدم ولم يستأخر . وسرج مقتر : بمعنى قاتر نادر . والأقتار والقتر : سهام صغار يرامى بها مغالاة ، يقولون : كم جعلتم قتركم . والقتر : كالقطر ، وجمعه أقتار . وطعنه فقتره : أي ألقاه على أحد قتريه . ويقال للسنابل : أقتار لأنها أطراف وجوانب . وتقتر فلان للرمي : أي تهيأ له . وتقتر من الشيء : اتقاه . وتقتر الرجل : غضب وتنفش . وقتر الشيء وقدره : بمعنى ، وقترت الشيء وقترته : بمعنى قدرته وقدرته . تقر التقرة والتقر : الكرويا والتوابل . قرت قرت الدم يقرت قروتا ؛ ودم قارت : يبس بين الجلد واللحم . ومسك قارت : جيد خفيف . والقرات - فعال - منه . والقارت والمقترت : الذي يأخذ كل شيء وحده . والقرت : الجمد . والقريت : القريس . رتق الرتق : إلحام الفتق ، يقول : رتقنا فتقهم حتى ارتتق ، ومنه قوله عز وجل : ' كانتا رتقا ففتقناهما ' : أي لا صدع فيها . وجارية رتقاء : ليس لها خرق . والرتق : جمع الرتقة وهي الرتبة . ومجاز مرتتق . والرتوق : المنعة والعز والشرف . ترق الترقوة - على فعلوة - : عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين . ويقال للتراقي ترائق ، على القلب . وترقيت الرجل : أصبت ترقوته . والترياق والدرياق : لغتان .

| القاف والتاء واللام

قتل القتل : معروف . وقاتلهم الله : أي لعنهم الله . وأقتل فلان فلانا : عرضه للقتل . وقوم أقتال : أهل الوتر والترة . وتقتلت الجارية للفتى : يعني العشق . والمقتل من الدواب : الذي ذل ومرن على العمل . ومنه قلب مقتل . واقتتل فلان : جن . واقتتلته الجن : خبلته . وهذه الناقة قتل هذه : أي مثلها وقرنها . والقتول من الرجال : العيي الفدم .

والقتال : الخلق ، ما أحسن قتاله . وهي النفس أيضا . والجسم . واللحم المتراكب بعضه على بعض ، واللحم : القتيل ، والمقتل : الكثير اللحم . وقتلت الرجل : أصبت قتاله بالسيف . وقاتل فلان فلانا : أي حاربه فأصاب كل واحد منهما صاحبه بجراحة في قتاله . قلت القلت : حفرة يحفرها ماء وأشل يقطر من جبل على حجر . وقلت العين : وقبتها ، وكذلك الثغرة التي تحت الإبهام . وأنقوعة الثريد . وحق الورك ما بين لهواته إلى محنكه من فمه . وقلت النساء : بين الكعب والعرقوب من وحشي الرجل ، والجمع قلات . وناقة مقلات وبها قلت : وهي أن تضع واحدا ثم تقلت رحمها فلا تحمل . وامرأة مقلت ومقلات : ليس لها إلا ولد واحد ، ونسوة مقاليت . والمقلت : التي مات ولدها . والقلت : الهلاك ، أقلته إقلاتا فقلت . وفي الحديث : ' إن المسافر ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى الله ' . وأقلته السفر . وشاة قلتة : ليست بحلوة اللبن . ودارة القلتين : في دار نمير . تلق تلقلق : طائر من طير الماء ، وكذلك تقلق .

| القاف والتاء والنون

قتن القتين : القليل اللحم والطعم . وقراد قتين : قليل الدم . ومسك قاتن ، قتن قتونا : أي يابس لا ندوة فيه . والقتين : القز المطبوخ الأبيض . والمرأة الجميلة . والقتن - جمعه أقتان - : سمكة كأنها راحة رجل . والمقتئن : المنتصب ، والمقتن نحوه . وأسود قاتن وقاتم . تقن التقن : رسابة الماء في الربيع وما يحمله الماء من الخثورة ، تقنوا أرضهم : أي أرسلوا الماء الخاثر فيها لتجود .

والإتقان : الإحكام للأشياء . والتقن : السوس والطبع . ورجل تقن : حاذق بالأشياء . وبقولون في المثل : ' أرمى من ابن تقن ' . قنت القنوت : الطاعة ، قنتت المرأة لزوجها . وهو في الصلاة : دعاء بعد القراءة في آخر الوتر . وهو الخشوع أيضا . والقيام . وسقاء قنيت : أي مسيل . ورجل قنيت : للقليل الطعم ، قنت قناتة . ودم قانت : مثل قارت أي أسود . والقانت : الذي لا يتكلم ، من قول الله عز وجل : ' وقوموا لله قانتين ' أي ممسكين عن الكلام . وهو - أيضا - : المصلي . نتق النتق : الجذب ، نتقت الغرب من البئر نتقا . والبعير إذا تزعزع حمله نتق عرى حباله : أي استرخت . ونتقت المرأة تنتق نتوقا : وهو كثرة الولد وسرعة الحمل ، وهي ناتق . والناتق من الإبل : البطينة . والناتق والناتىء : واحد . والنتوق : السمن ، نتقت الناقة : امتلأت شحما . والمنتق : مصك ثفنة الفرس من بطنه . ويقال لرمضان : ناتق . وفلان لا ينتق : بمعنى لا ينطق . ونتقت الزبد : أخرجته . نقت مهمل عنده . الخارزنجي : نقت العظم نقتا - مثل نقوته - : إذا أخرجت مخه .

| القاف والتاء والفاء

فتق الفتق : انفتاق رتق كل شيء متصل ، وهو يصيب الإنسان في مراق بطنه فيفتق الصفاق الداخل . وانشقاق عصا المسلمين بعد اجتماع الكلمة . والفتاق : خميرة ضخمة لا تلبث الخمير أن يدرك إذا جعلت فيه . وأخلاط يابس مدقوق ويفتق بدهن الزنبق ونحوه . والليف الأبيض الذي

يكون على جمار النخل . وقرن الشمس وعينها ، يقال أفتق قرن الشمس : أصاب فتقا فبدا منه . ونصل فتيق الشفرتين : وذلك إذا جعلت له شعبتان حتى كأن إحداهما فتقت من الأخرى . والفتق : الصبح نفسه . والمفتق : من لم يمطر . وهو في الأرض : الفتق . وسرت حتى أفتقت : أي وجدت فتقا في الأرض . والفتق : الجدب . والشدة . والفتقاء : الحرب بين الفريقين يقع بينهما الدماء والجراحات فيتحملها رجل ليصلح بينهم . وأفتق القوم : انفتق عنهم الغيم . وناقة فتيق : تفتقت في الخصب . وأفتق القوم : أخصبوا وأسمنوا . وعام الفتق منه . ورجل فتيق اللسان : أي ماض . وامرأة فتق : متفتقة بالكلام . والفيتق : الملك . وقيل : البواب في قول الأعشى . والحداد أيضا . والنجار .

| القاف والتاء والباء

قتب القتب : إكاف الجمل ، وقد يؤنث ، وتصغيره قتيبة . والقتب : يكون للبعير الساني . وأقتبت البعير : شددته عليه . والقتوبة : إبل لا توضع عنها أقتابها . والقتب : جميع أداة السانية . والقتب ؛ والجميع الأقتاب : الأمعاء وما تحوى في البطن ، والمبعوج يجر أقتابه ، وتصغيره قتيبة . والرجل المقتب الكاهل : هو الأجنأ ، قتب كاهله . وأقتبت زيدا يمينا : أي غلظت عليه . بقت بقتوا الأقط : بكلوه ، ومثله بقطوه .

| القاف والتاء والميم

قتم الأقتم : الذي يعلوه سواد ليس بالشديد . والقتمة : مصدر كالقتم ، قتم يقتم . والقتام والقتوم : الغبار . والقتم : ريح ذات غبار كريهة . والقتمة : نبات كريه . وقتيم : اسم الموت ، أورده حياض قتيم وغتيم . وقتم الغبار يقتم قتوما . وأحمر قاتم بين القتوم : وهو الشديد الحمرة . مقت المقت : بغض عن أمر قبيح ، قد مقت إلى الناس مقاتة ، ومقته الناس فهو ممقوت ومقيت . والمقيت : الحافظ ، لقوله عز وجل : وكان الله على كل شيء مقيتا ' . وباب المعتل أولى به .

| باب القاف والظاء

#

| القاف والظاء والراء

قرظ القرظ : هو ورق السلم يدبغ به الأدم ، أديم مقروظ . والقارظ : الذي يجمع القرظ . وفي المثل : ' حتى يؤوب القارظ العنزي ' . وبنو قريظة : حي من اليهود . والتقريظ : مدحك الرجل حيا .

| باب القاف والذال

#

| القاف والذال والراء

ذرق الذرق : نبات كالفسفسه ، الواحدة ذرقة ، وهي الحندقوق . والذرق : ذرق الحبارى ونحوه أي سلحه ، فرق الطائر ؛ وأذرق إذراقا . وذرق المال : من الذرق قذر قيذر بن اسماعيل بن إبراهيم عليه السلام . وقذرت كذا : استقذرته ، وهو قذر وقذر . والقاذورة : المتقذر من الرجال من سوء الخلق . وهو - أيضا - : الغيور . والقول الفاحش .

رذق مهمل عنده . الخارزنجي : الرواذق : ما طبخ من لحم وخلط بأخلاطه ، وهو معرب ، الواحدة روذق .

| القاف والذال واللام

فلق حد كل شيء : ذلقه وتحديدك إياه ، ذلقته وأذلقته . ورجل ذليق اللسان ، وذلق ذلاقة ، ولسان ذلق وذليق . وأذلقت السراج : أضأته ، وذلق هو ذلقا . وذولق السيف وذلقه واحد . والإذلاق : سرعة الرمي . وضب مذلق : مستخرج من جحره ، وذلق . والمذلق من اللبن : مثل النسء وهو المخلوط بالماء . وذلقت الفرس : أي ضمرته وصنعته . وأذلقه السموم : جهده . وعدو ذليق : شديد .

وأتاني خبر فأذلقني : أي أقلقني . وذلقت عن مكاني : شخصت وانزعجت . والذلق : مجرى المحور في البكرة . وفي المثل : ' هو أفلس من ابن مذلق ' وهو رجل من بني عبد شمس . قذل القذال : مؤخر الرأس فوق فأس القفا ، والجميع القذل ، والعدد أقذلة . والمقذول : المشجوج في قذاله . وقذال الفرس : موضع ملتقى العذارين خلف القونس . والقذل : الميل والعيب ، إن فيه لقذلا : أي ميلا ؛ فهو أقذل . وقذلته أقذله : أي تبعته . ومر يقذل في مشيته : أي يجد فيها . وهو قاذل في طلب العلم . قلذ مهمل عنده . الخارزنجي : القلذ : شيء يعلق بالبهم لا يفارقه كالقمل حتى يقتله ، وبهمة قلذة .

| القاف والذال والنون

ذقن الذقن : مجمع اللحيين . والأذقن من الرجال : المائل الشدقين . وناقة ذقون : تحرك رأسها إذا سارت . والأذقن من الدلاء : الذي زيد في أحد جانبيه فجاء مائلا شقه ، ذقنت تذقن ذقنا ، ودلو ذقناء . والذاقنة : المقلوبة الحنك . وهو - أيضا - : طرف الحلقوم . والمعدة أيضا - في حديث عائشة - رضي الله عنها - : ' بين حاقنتي وذاقنتي ' . وذقنه بالعصا يذقنه : ضربه بها . وذقنه : ضرب ذقنه . وذقن على عصاه : وضع ذقنه عليها . نقذ فرس نقذ : إذا أخذ من قوم آخرين ، وكذلك النقيذة . وأنقذت فلانا من فلان وتنقذته واستنقذته : في معنى خلصته . ' وما له شقذ ولا نقذ ' أي شيء . وما فيه نقذ : أي عيب .

| القاف والذال والفاء

. قذف : القذف : الرمي من كل شيء . والشتم . وسبسب وبلدة قذف وقذوف . والقذف : الناحية ، والقذفات جمع . ويقال للمنجنيق : قذاف . وناقة مقذوفة : كأنها رميت باللحم . وقذفا الشيء : طرفاه . والقذفات : ما أشرف من رؤوس الجبال ، واحدتها قذفة . والقذاف : الناقة السريعة في سيرها . وفرس متقاذف : سريع الركض . وقرب قذاف : بمنزلة بصباص . والقذيفة : سحابة تنشأ من قبل العين . والقذف : الغرف ، واحدتها قذفة .

| القاف والذال والباء

مهمل عنده .

بذق الخارزنجي البيذق : الدليل في السفر ، والبذق أيضا ، وجمعه بذوق . وقيل : هو القصير الخفيف . والمبذقة : الذي كلامه أفضل من فعله . وبيذق الشطرنج معروف ، معرب . قبذ قباذ : اسم أبي كسرى ، وهو عجمي .

| القاف والذال والميم

مذق رجل مذاق مذق : أي ملول ، يمذق الود : أي لا يخلصه . والمذق : خلط الماء واللبن ، مذقته ، وهو مذق ومذيق . وامتذق فلان : شرب المذيق .

قذم القذمة : الكثبة من اللبن . وسئلت ابنة الخس عن الينمة فقالت : شحمة وقذمة . ورجل قذم : إذا كان سيدا يعطي المال الكثير ، وهو من : قذم له المال : أي أعطاه . والقذم : الشديد السريع . وانقذم عليه : انصب عليه .

| باب القاف والثاء

#

| القاف والثاء والراء

قرث القريثاء : ضرب من التمر أسود سريع النفض ، والقراثاء مثله . وقرثني الأمر وكرثني : واحد . واقترثت البسرتان والثلاث : يعني اجتماعها ودخول بعضها في بعض . ثقر التثقر : التردد . والجزع .

| القاف والثاء واللام

قثل القثول : الثقيل من الرجال العيي الفدم ، وجمعه قثاولة . وعذق النخل المسترخي الضخم .

وأعطيته قثولا من اللحم : أي عضوا منه . لثق اللثق : مصدر الشيء الذي قد لثق بالماء وابتل . وهو - أيضا - : ماء وطين مختلط ، والواقع فيه لثق . ثقل الثقل : مصدر الثقيل ، ثقل الشيء يثقل ثقلا ، وثقلته : رزنته ، ودينار ثاقل . والتثاقل : من التباطؤ . ولأطأنه وطأة المتثاقل . والمستثقل : الثقيل من الناس . والذي استثقل نوما . والثقلة : نعسة غالبة . والأثقال : الأثام . والمثقل : الذي حمل عليه فوق طاقته من الحمل . والذي أثقله المرض والدين . وهو - أيضا - : البطيء من الدواب . والمثقلة في قول الله عز وجل : ' وإن تدع مثقلة إلى حملها ' هي حاملة أوزارا وخطايا . والثقل : متاع المسافر وحشمه ، والجميع الأثقال . والثقلة : أثقال القوم - بالكسر - ، واحتمل القوم بثقلتهم . والثقلة : ما تجده من الثقل على فؤادك . وامرأة ثقال : ذات مأكم وكفل . والمثقال : وزن معلوم قدره . ومثقال الشيء : ميزانه ، وثقل الشيء : وزن . والمثقلة : الحجر من الرخام . وثاقل : اسم بلد .

| القاف والثاء والنون

نقث نقث الأرض بيده ينقث نقوثا : إذا أثارها . والنقث : الحفر . ومر الفرس ينقث إنقاثا . وتراب البئر : النقيثة . ونقثوا عن الأمر : بحثوا عنه ، وانتقثوا . وقول امرأة أبي زرع : ' ولا تنقل ميرتنا تنقيثا ' يعني الطعام لا تأخذه فتذهب به . وقيل : هو الإسراع في السير والنقلان ، من قولهم : خرجت أنقث وأنتقث وأتنقث . ونقاث : من أسماء الضبع . والنقث : الغيبة ، نقثت الرجل بالكلام نقثا : آذيته به .

| القاف والثاء والفاء

ثقف رجل ثقف لقف وثقف لقف : راو شاعر رام . وثقفنا في موضع كذا : أي أخذناه ، ومصدره الثقف . ورجل ثقيف ، قد ثقف ثقافة ، وثقيف أيضا . والثقاف : حديدة يقوم بها الشيء ، والعدد أثقفة ، والجميع الثقف .

| القاف والثاء والباء

ثقب الثقب : مصدر ثقبت الشيء أثقبه ثقبا . والمثقب : ما يثقب به . والثقوب : مصدر النار الثاقبة والكوكب الثاقب ، والحسب الثاقب ؛ وذلك لشهرته وارتفاعه . والثقوب : الحراق . وثقب الزند : إذا وقعت فيه الشرارة . والثقوب : ما توقد به النار . والثقيب والثقيبة من الرجال والنساء : الشديد الحمرة ، والمصدر الثقابة . ويثقب : موضع بالبادية . ويقال للعرفج إذا مطر ولان عوده : قد ثقب عوده ، وكذلك إذا جرى الماء فيه وأورق .

والثاقب والثقيب من النوق : الغزيرة ، ثقبت الناقة تثقب ثقوبا . وثقبه الشيب تثقيبا : لأول ما يظهر . وإذا بثر البثر بإنسان العين فهي الثقابة . وأتتني عنهم عين ثاقبة : أي خبر يقين . ومثقب : طريق العراق إلى مكة . بثق البثق : كسرك شط النهر لينبثق الماء ، بثقته بثقا . والبثق : اسم الموضع الذي حفره الماء ، والجميع البثوق . وانبثق عليهم : أقبل عليهم ولم يشعروا به .

| القاف والثاء والميم

قثم القثم : لطخ الجعر ونحوه . ويقال للضبع : قثام لتلطخها به ، وقثم أيضا . وفعله القثمة ، قثم يقثم قثما وقثمة . والقثوم : الجموع للخير . وقثم : اسم رجل . والاقتثام : الأخذ لما يجمع له . وقثمت له من المال قثما : أي قطعت له طائفة منه . ورجل قثم : معطاء . ومائح قثم : كثير الميح . وأقثمتهم : أي استأصلتهم .

| باب القاف والراء

#

| القاف والراء واللام

رقل الإرقال : السرعة ، أرقلت الناقة والقوم إلى الحرب إرقالا ، ورقلت أيضا . والرقلة : النخلة التي صار لها جذع يتناول منه ، والجميع الرقال . والراقول : الكر الذي يصعد به النخل .

| القاف والراء والنون

نقر النقر : صوت اللسان ينقر بالدابة فتسير . وضرب الرحى والحجر وغير ذلك بالمنقار . والمنقار : حديدة كالفأس تقطع به الحجارة والأرض الصلبة . ونقرت الخيل بحوافرها : حفرت . وضمك الإبهام إلى طرف الوسطى ثم تنقر .

والنقار : الذي ينقش الركب واللجم ونحوها . والذي ينقر عن الأمور والأخبار . والمناقرة : مراجعة الكلام بين اثنين . وفي الحديث : ' ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن ' أي يقلع . ونقر عليه : أي غضب ، وهو نقر . والنقر : أن تعيب الإنسان وتعرض به وتغتابه . وقالت امرأة لزوجها : مر بي على النظري ولا تمر بي على النقري : أي اللواتي يعبن من مر بهن . وهو يصلي النقرى : أي ينقر في صلاته . والنقير : نكتة في ظهر النواة منها تنبت النخلة . وأصل خشبة منقورة ينبذ فيها . وذباب في الماء أسود كالعلس . وجذع ينقر ويجعل فيه كالمراقي يصعد عليه إلى الغرف . والنقير : المزفت من أوعية الخمر . والصوت أيضا . والناقور : الصور الذي ينقر فيه الملك أي ينفخ . والنقرة : قطعة فضة مذابة . وحفرة في الأرض غير كبيرة . ونقرة القفا : هي الوقبة في طرف العنق بينه وبين الراس . والمنقر : بئر كثيرة الماء قريبة القعر . ومنقر : قبيلة من تميم . ومنقار الطير والخف ونحوه . وإنه لمنتقر العين : غائرها . ورجل حقير نقير وحقر نقر : إتباع . وفلان يدعو النقرى : إذا دعا أصحابه واحدا واحدا . ونقر باسمه : إذا سماه من بينهم . ونقرة : منزل من منازل البادية . وأنقرة : موضع بالشام . والنقر : الذي أصابته النقرة وهي داء يأخذ في بطون أفخاذ الغنم وفي جنوبها ، وعنز نقرة ، وتجمع نقرات وأنقارا ، وشاة منقورة . والأنقور : نحو النقير ، من قولهم : ما أغنى عنه نقيرا : أي شيئا ، وكذلك نقرة ونقارة أي قدر ما ينقر الطير . والنقر : الشيء التافه القليل . وما أخطأ فلان من فلان نقرة : أي شيئا . وعندك نقارة الخبر : أي شفاؤه وصدقه . وما ترك عندي نقارة إلا انتقرها : أي ما ترك عندي شيئا إلا كتبه . والنواقر من السهام : المقرطسات المصيبات ، وسهم ناقر . والنقرة من الأرض : مكرمة تنبت ، وجمعها نقار . والمنقر : آبار صغار ضيقة الرأس . والإنقار : صوت ودعاء بالحمار . قرن القرن : قرن الثور . والمثل في السن . واللدة ؛ وكسر القاف بمعناه . وأمة من الناس ؛ قرن بعد قرن ، والجميع القرون . وعفلة الشاة والبقرة وهو ما يخرج من ثفرها . وجبل صغير منفرد . وطلق من جري الخيل . ومصدر قولك : قرنت الشيء أقرنه قرنا : إذا شددته إلى شيء وقرنته إليه . وحرف رابية مشرفة على وهدة صغيرة . وحد ظبة السيف والسنان ونحوه . ودفعة من العرق ، عصرنا الفرس قرنا أو قرنين ، وجمعه قرون . والقرون من الخيل : الذي يعرق سريعا إذا جرى . وقرون من مطر وعشب : أي متفرقة . وقرون السنبل : شيء في سنبل العطر وهو سم ساعة . وقرن الفلاة : رأسها . وفي المثل : ' أصاب قرن الكلإ ' أي أنفه ، يضرب لمن يصيب مالا وافرا . وبلغ به العلم قرن الكلإ : أي أقصى غايته . ونازعه فتركه قرنا لا يتكلم . والقرن : القائم . وقرن العرفط : سنفه . والقرن في الرأس : مثل الرماعة . وهو لحاء الشجر يفتل منه حبل ، وهو القرون أيضا . وكوكبان هما حيال الجدي ورأس الثور فيه القرن . والقرنان : ما يبنى على رأس البئر من طين أو حجارة توضع عليهما النعامة . وفي الحديث : ان النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال لعلي - رضي الله عنه - : ' إن لك بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها ' أي أنت في هذه الأمة شبيه بذي القرنين في أمته ، وقيل : إنك ذو قرني الجنة : أي ذو طرفيها . والقرن : الذي يقاومك في بطش أو قتال . والقرن : جعبة صغيرة تضم إلى الجعبة الكبيرة . وهو أيضا : السيف . والنبل . والحبل الذي يقرن به البعير . والبعير المقرون بالآخر . ومصدر الأقرن وهو المقرون الحاجبين . وقرن : حي من اليمن ، ومنهم أويس القرني . والقرآن : الحبل الذي يقرن به ، وجمعه قرن ، والقرانى : تثنية فرادى . ونبل مستوية من صنعة رجل واحد . وأن تقارن بين شيئين تأكلهما معا ، وفي الحديث : ' لا قران ولا تفتيش ' أي في أكل التمر . وأن تقرن بين حجة وعمرة . والقران في قول ابن هرمة : فنفيت عنه الوحش بعد قرانه هو مقارنة الجوع بين يوم وليلة . وأقرن فلان لفلان : إذا جعل له بعيرين بعيرين في حبل . والمقرن : الذي غلبته ضيعته فلا معين له . والقرون من النوق : المقترنة القادمين والآخرين من أطبائها . والتي تجمع بين محلبين . وهي - أيضا - : التي إذا بعرت قارنت بعرها . والتي إذا جرت وضعت يديها ورجليها معا . والقارن : الذي معه النبل والسيف . والقرن : المقترن ، حلتهم قرنة : أي متقارنة . والقرين : صاحبك الذي يقارنك . وامرأة الرجل : قرينته . وفلان إذا جاذبته قرينته بهرها : أي إذا ضم إليه أمر أطاقه . وأقرنت لهذا البرذون : أي أطقته ، ومنه قوله عز وجل ذكره : ' وما كنا له مقرنين ' واستقرنت لفلان : بمعناه . وأقران الظهور : الذين يجيئون من وراء الرجل وهو يقاتل قدما فيضربونه . ويقولون : أخذت قروني من هذا الأمر : إذا رفضه وتركه . والقرون والقرونة : النفس ، يقال : أسمحت قرونته وكذلك قرينته وقرينه . والأقرن والقرناء من الشاء : ذوات القرون . وذو القرنين : معروف . والقرنان : الرجل الذي لا غيرة له . وقارون : ابن عم موسى . والقيروان - معربة - : للقافلة . واسم مدينة إفريقية . والقرنوة : شجرة يدبغ بورقها الأدم . وسقاء قرنوي : مدبوغ به . وجلد مقرنى . والقران : من أوعية الزجاج ، وقيل : الكبيرة من القوارير ، وهو من قولهم : أقرن دمه إقرانا : كثر . واستقرن الدمل وأقرن : حان أن يتفقأ . ويقال ذلك للرجل عند الغضب . واستقرن لفلان دمه . وأقرنت أفاطير وجه الغلام : إذا بثرت مخارج لحيته . وأقرنت الثريا : ارتفعت . والإقران : رفع الرجل رأس رمحه لئلا يصيب من قدامه . وأقرنت السماء : دامت فلم تقلع ، وقرنت : مثله . والمقرن : الضعيف . والقوي ، جميعا . والقرنة : إحدى شعبتي الرحم ، وامرأة قرناء . وجانبا السلا : كذلك . وفي الفخذ ذات القرينتين : وهي عصبة باطن الفخذ ، والجميع ذوات القرائن . واستقرن لفلان دمه : إذا تبيغ به وكاد يقتله . واستقرن فلان لفلان : أي عازه وصار عند نفسه من أقرانه . وأقرنت الجارية وقرنت : رفعت رجليها . وللضب قرنتان : أي رحمان . رقن الترقين : تزيين الكتابة والثوب بالزعفران . والرقون : النقوش . وامرأة راقنة : مختضبة بالرقون والرقان وهو الحناء والزعفران ، ورقنت وأرقنت . وقيل : الراقنة : الحسنة اللون . والرقن : بيض الرخم . والارتقان : التضمخ بالزعفران . والإرقان : الزعفران نفسه ، ثوب مرقن . رنق الرنق : تراب في الماء من القذى ، وكذلك الرنق ، وقد أرنقته إرناقا ورنقته ترنيقا . وما في عيشه رنق . والترنيق : كسر جناح الطائر برمية أو داء يصيبه حتى يسقط . والترنوق : الطين الرقيق اللزج الذي يبقى في الغدير ، وصار الماء رونقة : إذا غلب الطين على الماء ، ويقال : ترنوقاء - ممدود - . والرنقاء من الأرض : التي لا تنبت شيئا ، وجمعها رنقاوات . والريانق : جمع رنقة الماء ، وهو مقلوب . ويقولون : ' رمدت المعز فرنق رنق ' . والترنيق : الانتظار ، ورمدت : نزل اللبن في ضرعها . ورنقت السفينة في مكانها : دارت ولم تسر . والرونق : كالماء يرى على السيف ونحوه . وأتاه في رونق الضحى : أي وجه الضحى . قنر القنور : الشديد الرأس الضخم من كل شيء . والقنور : مستقر الماء في البئر ، وبه سمي الرجل - على مثال سفود - . والقنور : المطيق للحمل القوي عليه .

| القاف والراء والفاء

قرف . القرف : قشر المقل والسدر ونحوهما . والقرفة : ضرب من الطيب . والقرف : تنحيتك ذاك عن الشجرة كما تقرف الجلبة من القرحة . والقرف : صبغ أحمر ، وقيل : الصبر . والقرف : من الذنب والجرم . وفلان يقرف بسوء : أي يظن ويرمى به . ويقترف ذنبا : يأتيه .

وفلان قرفتي وهم قرفتي : أي أظن أن عندهم طلبتي . وفي المثل : ' أعرضت القرفة ' أي التهمة . وأقرف فلان فلانا وقرفه : وقع فيه وذكره بسوء . ويقولون : ما أبصرت عيني ولا أقرفت يدي : أي ولا دانت . وفلان يقترف لعياله : أي يكتسب . والقروف : الأوعية تتخذ من الجلود ونحوها . وهي - أيضا - : الأدم الأحمر الواحد قرف . ورجل مقرف : في لونه حمرة ، والقرفي مثله . والعلم الأقرف : الأحمر . والقرف : جلد بعير يقطع من الفخذ إلى الخف فيدبغ يجعل فيه الوشيقة والخلع . وفرس مقرف : الذي دانى الهجنة . وخشيت عليهم القرف . وديك قراقف : وهو الشديد الصوت . والقرقفة في هدير الحمام والفحل والضحك : كذلك . والقرف : داء يأخذ العنز فيقتلها ؛ يكون من شم بول الأروى كالأبى . والقراف مرضها . والقرف في المرض : النكس . وفلان قرفة : أي كسوب محتال . والقرقوف والقرقف : الخمر . وتقرقف الرجل : أخذته الرعدة . ورجل مقروف : إذا كان مخروطا لطيفا ضامرا . والقرفة : ما يبس في الأنف من مخاط وغيره . والمقارفة : الجماع ، وهو القراف . وفلان مقارف لقرنه : أي مخالطه ومباشره . وإنه لقرف أن يفعل كذا : أي حرى . فرق الفرق : موضع المفرق من الرأس . وتفريق ما بين الشيئين حتى يفترقا وينفرقا . والضرب من الشيء ، يقول : تمشطت الماشطة كذا فرقا : أي ضربا ولونا . والقدح والإناء . وقيل : أربعة أرطال ، وجمعه فرقان . وتفارق الصحبة . والفريق : الطائفة من الناس . والفرقة : مصدر الافتراق . والفرقان : كل كتاب أنزله الله تعالى ، وفرق به بين الحق والباطل . وسمي عمر : الفاروق . والفرقان : الحجة الظاهرة . وفي القرآن المجيد : ' وقرآنا فرقناه لتقرأه ' أي أحكمناه ، كقوله عز وجل : ' فيها يفرق كل أمر حكيم ' أي يفصل . ويقال للفرقان : فرق ، كعميان وعمي . والفرق : الطائفة من الناس ؛ ومن الماء إذا تفرق بعضه عن بعض . وبدت في قذاله فروق من الشيب : أي أوضاح وطوائف . والفرق : الدقيق الشعر الرقيق . وأرض فرقة ، وفي نبتها فرق ، ونبت فرق . والأفرق : الديك الأبيض ذو العرفين . وشبه الأفلج . ومفرق الطريق ومفرقه : معروف . وطريق أفرق : بين واضح . وفرق لي الطريق فروقا وانفرق : إذا اتجه لك طريقان منه . والفرقاء من الشاء : البعيدة ما بين الطبيين . والأفرق من ذكور الشاء : البعيد ما بين خصييه ، ومن الخيل : الذي إحدى حرقفتيه شاخصة والأخرى مطمئنة . والبعير ذو السنامين : أفرق . والماخض من الناقة : تفرق فروقا ، وذلك نفارها وذهابها في الأرض نادة من الوجع ، فهي فارق ، والجميع فوارق وفرق . وتشبه السحابة المنفردة لا تخلف بها ، وربما كان قبلها رعد وبرق . والمفرق من الإبل : التي تكون عشراء فتنتج ثم يموت ولدها قبل أن يرضعها ثم يضربها الفحل من سنتها فتلقح . وأفرقت الناقة : أي مات ولدها . وقيل الإفراق : أن لا تحمل الناقة عامين أو ثلاثة . ونوق مفارق ومفاريق . والفرق : كالفلق ، انفرق الصبح ، وفي المثل : ' أبين من فرق الصبح ' . والفرق : مكيال ضخم بالعراق . والخوف ، رجل فروق وامرأة فروقة ، وقد فرق يفرق فرقا ، ورجل فروقة وفاروقة ؛ أي فرق . والمطعون إذا برأ قيل : أفرق يفرق إفراقا . والفريقة : تمر يطبخ بالحلبة وبأشياء ؛ يتداوى بها . وأفرقت للنفساء فريقة ، وفرقت أيضا . وإنه لمفرق الجسم : أي قليل اللحم ، وقيل : السمين ، وكأنه من الأضداد . وطعنه طعنة مفرقة : وهي التي لا تقتل . وأفرقته : بمعنى أذرقته . وفرق وذرق : إذا سلح . وأفرق فلان غنمه : أضلها ، وهي الفريقة . وأفرقت إبله : كثرت حتى صارت فرقتين فاحتاجت إلى راعيين . والسقاء إذا ملىء لبنا لا يستطاع أن يمخض حتى يفرق ؛ فهو فرق . والأفارق : جمع الفرق من الغنم . ويقولون في المثل : ' هو أسرع من فريق الخيل ' وهو السابق لأنه ينفرد منها فيفارقها . وفارقين : اسم مدينة ، ويقال : هذه فارقون ودخلت فارقين ؛ على هجاءين . رفق الرفق والرفق : لين الجانب ولطافة الفعل ، وهو رفيق ، رفق يرفق ، ورفق لغة ، فهو رافق . وأولى فلانا رافقة : أي رفقا . ورفقت به وأرفقته : بمعنى واحد . والرفيق : الذي يرافقك في السفر ، ترافقوا وارتفقوا ، وهم الرفقاء . وقوله عز وجل : ' وحسن أولئك رفيقا ' أي رفقاء في الجنة . وفتية رفاقة : أي رفقاء . وأما الرفقة فإنهم ما داموا منضمين في مجلس واحد ومسير واحد فإذا تفرقوا زال عنهم ذاك . والمرفق في كل شيء ، من الارتفاق باليد ، ومن الأمر - أيضا - ، كقوله عز وجل : ' ويهيء لكم من أمركم مرفقا ' أي رفقا وصلاحا . والمرفق : من مرافق الدار . والرفق : انفتال المرفق عن الجنب ، ناقة رفقاء وجمل أرفق . والرفاق : الحبل الذي يشد به عنق البعير إلى رسغه ، رفقت البعير أرفقه رفقا ، يفعل ذلك من ضلع يكون به أو تنزع منه إلى وطنه . وهو - أيضا - : كهيئة الإصبع يصنع لخلف الناقة إذا أخذها الرفق يحشى تمرا ثم يصر فوقه الصرار ليبرأ ، وهي الرفقة والمرفاق ؛ وهي التي إذا صرت أوجعها الصرار فإذا حلت خرج منها دم . والرفقاء : التي ينسد إحليل خلفها ، وهو عيب . ويقولون : طلبت الحاجة فوجدتها رفق البغية : أي وفقها . وماء رفق : سهل المأخذ والمطلب . فقر الفقر : الحاجة ، وفعلها الافتقار ، والفقر لغة رديئة . وأغنى الله مفاقره : أي وجوه فقره . وقيل في قوله : رأيت اليتامى لا تسد فقورهم أي مفاقرهم وجوعهم . والفقرة والفقارة - لغتان - : في الظهر ، وجمعه فقر ، وهو المنضد بعضه إلى بعض من لدن العجب إلى فهقة الرأس . وبعير مفقر : قوي فقار الظهر . وشاة مفقرة . وفرس مفقر ومفقور الظهر وفقيره : أي مكسور فقار الظهر . والفاقرة : داهية تكسر فقار الظهر . وأفقرني فلان دابته : أي أعارني ظهرها للحمل والمركب ، وهي الفقرى . وأفقرك الصيد : أي أمكنك ، والاسم الفقرة . وأفقر ظهر المهر إفقارا : حان له أن يركب . والفقر : الذي يشتكي فقاره . والفقرة : حفرة في الأرض ، يفقر الإنسان تفقيرا : إذا حفر فيها فقرا لغرس الفسيل . وأرض متفقرة : من ذلك . ويقولون في النضال : أراميك من أدنى فقرة : أي من أدنى معلم يتعلمونه من رابية أو حفرة أو هدف . ويقال لفم القناة : فقير ، وجمعه فقر . وهو أيضا : مقدم عين الماء . وقيل : بئر قليلة الورد . ومفازة بين الحجاز والشأم في قوله : ما ليلة الفقير إلا شيطان والفقير : المكان السهل تحفر فيه ركايا نسقا . والفقر : أنهار الكرم بعضها إلى بعض . والفقرة : القراح من الأرض للزرع . والتفقير في أرجل الدواب : بياض يخالط الأسوق إلى الركب متفرق . والفيقر : الداهية . والمفقرة من السيوف : الذي فيه حزوز مطمئنة على متنيه ، ومنه سمي السيف ذا الفقار . ورجل مفقر وقوم مفقرون : وهو المجزئ لكل ما أمر به . والفقر : أن يحز أنف البعير حتى يخلص إلى العظم أو قريب منه ثم يوضع عليه جرير وعليه وتر ملوي يذلل به الصعب . ومنه قيل : عمل به الفاقرة . وأبث فلان فلانا شقوره وفقوره : إذا شكا إليه حاجة . قفر القفر : المكان الخالي من الناس . وأقفرت الأرض من الكلإ . وأرض قفر وقفار . ودار قفر . وأقفر فلان من أهله : تفرد عنهم . وأقفر جسده من اللحم ورأسه من الشعر . وإنه لقفر الرأس : لا شعر عليه . والقفر : الشعر . وامرأة قفرة اللحم . والقافر : اليابس . واقتفرت العظم : تعرقته . والقفار : الطعام الذي لا أدم له ولا دسم . ونزلنا بفلان القفر : أي لم يقرهم . وأقفر الرجل : أكل خبزا قفارا . واقتفر القائف الأثر : أي تتبعه ومر يقفره : أي يتبعه . والقفور : شيء من أفاويه الطيب . وقيل : نبت . وهو : وعاء الطيب أيضا . وقفيرة : أم الفرزدق . والقفير : الزبيل ، لغة يمانية . والتقفير : جمعك الشيء نحو التراب وغيره . رقف مهمل عنده . الخارزنجي : الرقفة والراقف : الرعدة ، أرقفت يده ولحياه .

| القاف والراء والباء

قرب القرب : أن يرعى القوم بينهم وبين المورد وهم في ذلك يسيرون حتى إذا كان بينهم وبين الماء عشية عجلوا فقربوا قربا . وقربت الإبل ، وأقربوا إبلهم . وحمار قارب وعون قوارب : أي تعجل ليلة الورود . والقرب : طلب الماء ليلا ، وقيل : نهارا . وقوم قاربون ،

وقربت إبلهم ، ولا يقال مقربون . ' ومقربات الماء : حصى صغار تخرج قبل أن ينبط الماء حمر وسود ؛ هشة . والقارب : سفينة صغيرة ، والجميع القوارب . ويقولون : ' ما له هارب ولا قارب ' أي شيء . وقراب السيف والسكين . قربت قرابا ، وأقربت لغة ، وقربت ، فهو مقروب . ومقاربة الشيء : قراب ، تقول : معه ألف أو قرابه . وقراب الليل والعشي . وما هو بعالم ولا قرابة عالم ولا قريب ولا قرابة . والماء قرابة الركبتين . ومنه المثل : ' الفرار بقراب أكيس ' . وقدح قربان ماء : أي قارب الامتلاء . والقرب : نقيض البعد . والتقرب : التدني والتوصل إلى الشيء ، ومنه الاقتراب . والقربان : ما تقربت به إلى الله عز اسمه تبتغي به قربه ، وكذلك إلى الملك ، وهي القرابين وزراؤه . وقرب فلان أهله قربانا : أي غشيها . وما قربت هذا الأمر قربانا وقربانا وقربا . ويقال : قربتني منه قروب : أي مقربة ؛ كما يقال : دروك . وقيل : همة . ويقولون : قروب طب ، ويروى : قرب طب : أي قرب الاختيار ، كما يقولون : على الخبير سقطت . والقروب : القريب . والقربى : حق ذي القرابة ، وهم أقارب ، وللنساء : قرائب . ونسب قراب : أي قريب ، وحيا فلان وقرب . وهم قروب - بوزن قعود - : من القرب . والتقراب : القرب أيضا . وفلان يقرب أمرا : أي يغزوه ، وقد قربت . والفرس المقرب : الذي قرب مربطه ومعلفه لكرامته ، والجميع المقربات والمقاريب . والمقرب : الطريق المختصر . وأقربت الشاة والأتان فهي مقرب : إذا أدنت . والقرب : من لدن الشاكلة إلى مراق البطن . وفرس لاحق الأقراب . والقريب : السمك المملح ما دام طريا . والقرقب : البطن ، وجمعه قراقب ، وقد تشدد الباء . وإنه لشروب قرقب : إذا كان شروبا طويلا . وهي - أيضا - : الحفيفة الصغار من الطير ، الواحدة قرقبة . والقرقب : البصرة . وأفعل ذلك من قريب وقراب . رقب رقبت الإنسان رقبة ورقبانا : وهو أن ينظره . والرقيب : الحارس . والحافظ . والأمين في الميسر الموكل بالضريب . وضرب صت الحيات خبيث ، والجميع الرقيبات والرقب . والترقب : تنظر وتوقع شيء ، من قوله عز وجل : ' ولم ترقب قولي ' . والرقبى في الحديث : هو أن يقول الرجل للرجل : إن مت قبلي رجع إلي منزلي وإن مت قبلك فهو لك . وهو من المراقبة ، كأن كل واحد منهما يرقب موت صاحبه ، وتقول : أرقبتك الدار أي جعلتها لك رقبى . وفي الحديث : ' لا رقبى ؛ فمن أرقب شيئا فهو لورثة المرقب ' . وما ورث فلان عن رقب . والرقوب من الأرامل والشيوخ : الذي لا ولد له ولا يستطيع أن يكسب لنفسه . وقيل : الذي لم يقدم من ولده شيئا . والمرأة الرقباء : التي لا يعيش لها ولد . والرقبة : مؤخر أصل العنق . والأرقب والرقباني ؛ الغليظ الرقبة ، والأمة الرقباء . والرقب : جمع كالرقاب . ويقال للعجم : رقاب المزاود أي حمراء . والرقبة للنمر : مثل الزبية للذئب ، رقبوا للنمر . برق والبرق : الحمل ، دخيل معرب ، وجمعه البرقان . ومصدر الأبرق من الجبال ، والحبال ، وهو الذي أبرم بقوة سوداء وبقوة بيضاء . والبرقاء من الأرض : طرائق بقعة فيها حجارة سود يخالطها رملة بيضاء ، وكل قطعة برقة ، وإذا اتسع فهو الأبرق ، والجميع البراق والأبارق . والبرق أيضا : داء يأخذ الإبل عن أكل البروق ؟ يمال : برقت ، وهو نبت لا ترعاه إلا عند الضرورة . وفي المثل : ' أقصف من بروقة ' لأنها تكون على ساق . ويقولون : ' أشكر من البروق ' لأنه ينبت بالغيم والندى ويخضر . والبرق : وميض السحاب ، برق السحاب يبرق برقا وبريقا وبرقانا ، وأبرق لغة فيه . والبارقة : السحابة ذات البرق . والسيوف بوارق لأنها تتلألأ . وفي الحديث : ' الجنة تحت البارقة ' يريد في الجهاد . وأبرق الرجل : إذا أوعد ، وبرق أيضا . وأبرق بسيفه : لمع به . وامرأة إبريق : إذا كانت براقة حسناء . والإبريق : السيف ، وقيل : القوس . وأبرقت الناقة : ضربت ذنبها مرة على فرجها ومن جهة على عجزها . والبروق : الناقة التي ترى أنها لاقح وليست به ، والفعل أبرقت ، وإبل مباريق . والبروق : شولان الناقة بذنبها . والانسان البروق : هو الفرق . وإذا بهت ينظر كالمتحير قيل : برق بصره برقا ، فهو برق : فزع . وبرق بعينيه : لألأهما من شدة النظر . ويقولون : لئن أبرقت عن هذا الأمر وإلا فعلت كذا : أي لئن تركته . وأبرقت المرأة عن وجهها : أبرزته . والبراق : دابة . والتبروق : الدسم في القدر ، وكذلك إذا كنت تبرق ماء بزيت ، والجميع التباريق . وبرق طعامه يبرقه برقا : إذا صب عليه شيئا من زيت ، وهي البريقة وتجمع برائق . والبرقة : قلة الدسم . والبرقيات من الطعام : الألوان التي يبرق بها . وبرق السقاء يبرق برقا : إذا أصابه الحر فذاب زبده وتقطع ، فهو برق . والبرقان : الجراد إذا اصفر وتلوثت فيه خطوط . ورجل برقان : إذا كان براق البدن . ويقال للرجل الذي لا تأمنه : بورق ، وجمعه بوارق . والبورق : الذي يجعل في العجين . والبرقي : الطفيلي ، بلغة أهل مكة . ودارة أبرق : لبني عمرو بن ربيعة . وتسمى العنز بريقة ، وذلك اسمها تدعى به للحلب . ربق الربق : شد عنق الشاة بالربق وهو الخيط ، الواحدة ربقة . وكذلك ربقة الإسلام . وشاة مربقة ومربوقة . وتربقت الشيء : علقته من عنقي . وارتبق في حبالتي : نشب فيه ؛ ارتباقا . وأم الربيق : اسم من أسماء الحرب أو الداهية . وقيل : هي الأفعى . وربقت الكلام ورمقته : أي لفقت بينه . والمربق - كالمخرق - : المطرق . قبر القبر : مدفن الانسان . والمقبرة والمقبرة : موضعه . والفعل : قبرته أقبره . والإقبار : أن تهىء له قبرا . وقوله عز وجل : ' ثم أماته فأقبره ' أي جعله بحال يقبر . والقبر : موضع متأكل مسترخ في العود . والقبرى - على وزن الجرشى - : هو الأنف ، يقولون : أتاني رافعا قبراه : إذا شمخ بأنفه . وقيل : هو العنق في قولهم : أتاني نافشا قبراه . والقبار : سراج الصياد بالليل . وقيل : هم قوم يجتمعون ليجروا ما وقع في الشباك من صيد البحر . وقيل : هو جمع القابر الذي يدفن الميت . والقبر - مخفف - : هو القبر للطائر الذي يسمى القنبرة . بقر البقر : جماع البقرة ، والبقير والباقر وكذلك البقار ، وجمعه بواقر . وبقر الرجل : إذا رأى بقر الوحش . وكلب بقر : وهو الذي يتحير إذا رأى البقر . والبقر : شق البطن ، من قولهم : ابقرها عن جنينها . والباقورة والأبقور : البقر . وبقروا ما حولهم : أي حفروا . ويقولون : كم بقرتم لفسيلكم . والبقر : أن تمتلىء العين من الماء وتبقى ناظرة إلى صاحبتها ، بقرت تبقر بقرا . والبقيرة : شبه قميص تلبسه نساء الهند ضيق إلى السرة . والبقار : تراب يجمعونه بأيديهم قمزا قمزا ، وهي البقيرى . وبيقر الرجل في ماله : أي أفسده . وبيقر في العدو : اعتمد فيه . وبيقر الدار : نزلها . وبيقر الرجل : هلك . وكذلك إذا هاجر من أرض إلى أرض . وإذا أقام . وكذلك إذا أعيا . وإذا أسرع في مشيه . ويوم بيقر : شديد . والأبيقر : الذي لا خير فيه ولا شر . والبيقر : الحائك . والباقر : عرق في المآقي . وجاءنا بالصقارى والبقارى : أي بالكذب . وحدثتك الصقر والبقر . والبقر : أن يقول الرجل في الرجل كلاما يحيك أي يؤثر فيه . ويقال للرجل الباحث عن الأمر : باقر . وفتنة باقرة كداء البطن : يعني الماء الأصفر . وغنم مبقورة : أي مسلخة . وعلى فلان بقرة من عيال : أي جماعة . وإنه لفي بقرة من الناس : أي في ناس كثير من الفتيان . والتبقر : اتخاذ العيال . وهو - أيضا - : التوسع والتفتح ، ونهي عن التبقر في المال . والمبقرة : الطريق . والبيقران : نبت . والبقار : الحداد . وعصا بقارية : لبعض العصي ، ولا يدرى إلى ما نسبت . وبقير الجزور : ولدها الذي بقرت عنه . وهو يجر بقرة من عيال : أي يسوق عيالا كثيرا . والبقار : موضع نسبت إليه جنة البقار .

| القاف والراء والميم

قرم القرم : الفحل المصعب الذي أقرم فصار مقرما ، وهو قرم ، يكرم فلا يحمل عليه شيء ويترك للفحلة ، وهو - أيضا - : تناول الحمل والجدي للحشيش أول ما يقرم أطراف الشجر . وأن يقرم من أنف الناقة جليدة

للسمة ، وهي القرمة والقرمة ، والقطعة قرامة ، والبعير مقروم . وضرب من الشجر . والقرامة : ما التزق من الخبز في التنور . وكذلك كل شيء قشرته . وما في نسب فلان قرامة : أي عيب . والقرامة : كركرة البعير . وهي - أيضا - : جلدة المرفق والركبة . والقرام : ثوب من صوف فيه ألوان من العهون يتخذ سترا أو غشاء لهودج ، والجميع قرم . والمقرمة : المحبس نفسه يقرم به الفراش . والقرم : شدة شهوة ، باز قرم ، وقرمت إلى اللحم ، وهو قرم وقرمان . والقرمية : عقدة أصل البرة . والمقرومة في قول عمرو بن قميئة : هي قداح في صدورها حزوز . رقم الرقم : تعجيم الكتاب ، كتاب مرقوم . والتاجر يرقم ثوبه : أي يسمه . والمرقوم من الدواب : الذي يكون على أوظفته كيات صغار ، وهي الرقمة . والرقم : خز موشى . والرقمتان : شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين . ومن أمثالهم في الحذق قولهم : ' هو يرقم حيث لا يثبت عليه الرقم ' و ' هو يرقم في الماء ' أي هو رفيق . والرقمة : نبات . وقيل : هي بقلة إلى المرارة ؛ لها زهيرة حمراء . وقيل : هي الخبازى . والمرقومة : أرض فيها هذا النبت . والرقم والرقمة : لون الحية الأرقم ، والأراقم الجمع . وبها شبهت أحياء من تغلب . والرقم : الداهية ، وكذلك الرقمة . وداهية رقيم : عظيمة . والرقميات : سهام . والرقم : موضع دون المدينة نسب السهام إليه . والرقوم : المقيمة الثابتة . والرقيم في قول الله عز وجل : هي الصخرة . وقيل : الوادي الذي فيه الكهف . وقيل : القرية التي خرجوا منها . وقيل : الكلب . وهو - أيضا - : الدواة بلسان الروم . والكتاب أيضا . وقيل : لوح كانت فيه أسماؤهم وأسماء آبائهم . والرقمة في الوادي : حيث يكون الماء فيه . مرق المرق : جماعة مرقة . ولحم ممرق : دسم جدا . وأمرقت القدر إمراقا : أكثرت مرقها . وأطعمنا فلان مرقة مرقين : وهي التي تطبخ بلحوم كثيرة . والمروق : الخروج من شيء . والمارقة : الذين مرقوا من الدين . ومرق السهم من الرمية يمرق مروقا . وأمرقته إمراقا . وأمرق الرجل : أبدى عورته . والامتراق : سرعة المروق ، كامتراق الحمامة من الوكر . ومرقت البيضة مرقا : إذا فسدت فصارت ماء . والمريق : شحم العصفر . وثوب متمرق : مصبوغ به . والتمريق : الغناء ، والممرق : المغني ، وهو كل غناء ليس بجيد . والمتمرق من الخيل وغيرها : نحو المتملح ؛ وهو الذي أخذ يسمن . والممرق من الزبد : الذي يصير تباريق فوق اللبن ، كأنها عيون الجراد فوق اللبن ، مرق السقاء تمريقا . والمراقة من النبت : الذي يبقى في القيظ ، شبه العلقة ؛ قدر ما يشبع المال . وهي - أيضا - : المشاطة وما سقط من الشعر . وكل ما نتف من شعر وصوف أو جلد معطون فهي المراقة . والمرق : فعل ذلك . وأمرق الشعر : حان له أن يمرق . ويقولون : ' ما أنت بأنجاهم مرقا ومرقة ' وهي نفسه . وكذلك ' ما أنت بأحرزهم مرقا ' ، يقال ذلك للقوم يصابون ويفلت منهم الرجل . وأصابه ذاك في مرقك : أي في جرمك ومن جراك . ومرقت النخلة : نفضت حملها بعدما يكثر . وأصابها مرق . والأمراق والمروق : سفا السنبل ، وسميت بذلك لأنها تتمرق عن الحبوب . وفي المثل : ' رويد الغزو ينمرق ' . ومراق البطن - مخفف - : ما بين السرة إلى العانة . وقد روي بالتشديد ، وذكر في بابه . رمق الرمق : بقية الحياة ، رمقوه بشيء . وما في عيشه إلا رمقة ورماق . والترميق : تقليل العلف . وتصريد السقي . وترمق الرجل الماء : حساه حسوة حسوة . والمرامقة : الرمق بالبصر ، ما زلت أرمقه وأرامقه . والرامق : هو الرامج الذي يصاد به البزاة والصقورة . ورمقت الكلام ترميقا : إذ ألفقت بينه . وقد ارماقت غنمه : إذا هلكت هزالا . وفي كلامهم : إذا أضرعت المعزى فرمق رمق . قمر القمر : معروف ، وتصغيره قمير . وأقمر الهلال : صار قمرا . ويقولون : كأن هلالها قمر : أي كأنه قمر من عظمه . ويقال للشمس والقمر : قمران . وليلة مقمرة . والقمراء : ضوء القمر . وقمر الرجل : إذا لم يبصر في القمراء ؛ وفي الثلج أيضا . وقمر بصره : أي تحير . وتقمروا : ساروا في القمراء . وتقمر الأسد : طلب الصيد في القمراء . ومن أمثالهم في انتهاز الفرصة : ' اسر وقمر لك ' أي اغتنم ضوء القمر والسرى فيه . ويقولون : ' إن الليل طويل وأنت مقمر ' أي اصبر على حاجتك . ويقولون : ' هل يجهل فلانا إلا من يجهل القمر ' يضرب للنابه البعيد الصيت . وأقمر التمر : إذا لم ينضج حتى يصيبه البرد فتذهب حلاوته وطعمه . والقمرة : لون الحمار الأقمر وهو أن يضرب إلى خضرة . وقمير : من ألقاب الحمار . والقمرة : د خلة . والقمري : طائر لأنه أقمر اللون كالفاختة ؛ بالحجاز . والقمار : معروف ، قامرته فقمرته أقمره وأقمره . وذهبوا بمالي ضمارا وقمارا . وقمر المال : كثر . وقمرت إبلي : وقعت في كلإ كثير . وقمرت القربة تقمر : إذا دخل الماء بين البشرة والأدمة . وانقمر في بيته . وانقمرت الظباء في كناسها . مقر المقر : شبه الصبر . وأمقر الشيء : أمر . واليمقور : المقر المر . والمقر : إنقاع السمك المالح في الماء ، تقول : مقرته فهو ممقور . ومقرت عنقه بالعصا : ضربتها بها . والمقرة : الحامضة من الألبان المتزايلة أي زايل الماء اللبن . وأمقر اللبن : ذهب طعمه . والممقر : اللبن الحامض . وقيل : الشديدة المرارة وهي من الركايا : القليلة الماء .

| باب القاف واللام

#

| القاف واللام والنون

لقن اللقن : إعراب لكن . ومصدر لقنت الشيء : أي فهمته . ولقنني : فهمني . وهي اللقانة واللقانية كالفطانة والفطانية . واللقن : شبه طست من صفر . ولقن الحرة : ركنها وإبطها . وهو في لقن فلان : أي في كنفه . ويقولون : ' لألزقن حواقنك بلواقنك ' اللواقن أسفل بطنه . وملقن : موضع . نقل النقل : تحويل شيء من موضع إلى موضع . والنقلة : انتقال القوم . والنقل : طريق مختصر . وما بقي من الحجارة إذا قلع جبل . ومكان نقل : خشن .

والمنقلة : مرحلة من مراحل السفر . والنقل : سرعة نقل القوائم . وفرس منقل : أي ذو نقال ونقيل ، وفرس نقال . والمناقلة : مراجعة الكلام والشعر بين اثنين . ورجل نقل : ينقض الكلام . والناقلة من نواقل الدهر : التي تنقل من حال إلى حال . والنواقل من الخراج : ما ينقل من كورة إلى كورة . والنقال والمنقل : الخف الخلق ، والجميع النقل . والنقائل : رقاع نعال الإبل ، واحدتها نقيلة ، وكذلك النقل . والنقل : النعل إذا كانت خلقا . ونقلت الثوب نقلا : أي رقعته . والمنقلان : الخفان أو النعلان . وسمعت نقلة الوادي : لصوت السيل . والمنقلة من الشجاج : التي ينقل منها فراش العظام أي صغارها . والنقل : ما يعبث به الشارب . والنقلة : القناة . والنقال : نصال السهام ، الواحدة نقلة . ونقيلة العضد : مثل ربلة الفخذ ، وجمعها نقائل . والمنقل : مجتمع حافر الفرس من باطنه . ومركب النسور . والمنقل : الثنية . والنقيل : الغريب ليس من القوم . والطريق أيضا . والنقيلة من النساء : التي يتركها الخطاب فلا يخطبونها من الكبر ، وقيل : هي التي نقلت من عشيرتها إلى قوم آخرين ، وجمعها نقائل . وكذلك الفسيلة إذا نقلت بجرثومتها . ونقل الرجل ينقل نقلا فهو نقل : أي كيس ظريف حاضر الجواب . والمنقل : الذي يفتح حرف الرغيف ليأخذ من السمن كثيرا . والمنقل : طريق إلى الغلظ والخشونة . ويقولون : لا يكون الفتى منقلا . والمنقلة : التي تنقل العظام من مواضعها . قنل مهمل عنده . الخارزنجي : القنقل : الكيل الوافي الجزاف . وهو من الرجال : الثقيل الوطء ، وجمعه قناقل .

| القاف واللام والفاء

قلف القلف : مصدر القلفة . والقلفة : الجليدة . والقلف : اقتطاع الشيء من أصله . وسيف أقلف : له حد واحد .

وعيش أقلف : أي رغد واسع . وسنة قلفاء . والقليف والقلفة : جلال التمر ، الواحدة قليفة . وقيل : هو التمر بعينه . والقلف : من دواخل التمر ، الواحدة قلفة . وقلفت الشيء وقشرته : بمعنى ، وهو القلف . وقلفت الدن : فضضت طينه ، فهو قليف ومقلوف . وصخرة قليفة ، وناقة قليف - بوزن حمير - : وهي الضخمة . وقلفت الجزور : قطعتها عضوا عضوا . وقلفت السفينة : إذا خرزت ألواحها بالليف ثم قيرتها . لقف اللقف : تناول الشيء يرمى به إليك ، لقفني تلقيفا فلقفته والتقفته . ورجل لقف : سريع الفهم ، ولقف كذلك . وحوض لقيف : لم يمدر ولم يطين ؛ فالماء ينفجر من جوانبه . وقيل : هو الملآن . وكذلك اللقف . واللقف : جانب البئر والحوض ، وجمعه ألقاف . ولقف الجبل : كنفه . وبئر متلقفة : إذا سمعت صوت الماء فيها . ومثل : ' هو أفلس من ضارب لقف استه ' أي شق استه . فلق الفلق : الفجر . والصبح ينفلق فيبدو . وكذلك الحب إذا انفلق عن نباته . والفلقة : كسرة من خبز ، والجميع الفلق . وفلقة من حديد : زبرة منه . والفلق : القوس إذا كانت شقة ليست بقضيب . وسمعت ذلك من فلق فيه . وضربته على فلق مفرقه . والفلق : الشق في بطن النواة . والفلق : اسم الداهية ، وكذلك الفلق والفليق والفيلق . وكتيبة فيلق : منكرة شديدة . وامرأة كذلك : أي صخابة . والفليق والفليقة : كالعجيب والعجيبة . وفي المثل : ' يا عجبا لهذه الفليقة ' . وأمر مفلق : عجب . وافتلق فلان وأفلق : جاء بالعجب . وجئت بعلق فلق ، وينونان أيضا . ورجل مفلاق : دني رذل . ولبن فلاق وفلاق : إذا تجبن وصار فيه ماء رقيق ، وكذلك المتفلق والفلوق . والفلق من اللبن : الذي قد تجبن في أسفل القدح . والافتلاق : الاجتهاد في العدو . وافتلق الجمل فلقة شديدة : أي عدا وارتبع . وما رأيت سيرا أفلق من هذا : أي أبعد . وهو يتفلق في مشيه ويتفيلق : أي يتفتح ويتفرق . والفليق : عرق في العضد والكتف ، وفي البعير : بين العلباوين . وقيل : هو الجدول الذي في باطن العنق أجرد لا وبر عليه . والفالق - وجمعه فوالق - : هي العروق المتفلقة في الأنساء ، شاة فلقاء الضرة : أي واسعتها . والفلق : المطمئن من الأرض بين المرتفعين ، وجمعه فلقان ، وهو الفالق أيضا . وقيل : هو طريق يفلق في الجبل . والفلقة : المقطرة ، والجميع الفلق . والفليقة من الشعر : كالفليلة . ويقال لفرج المرأة : فليق . والمفلوقة من سمات الإبل : حلقة في وسطها عمود يفلقها تكون تحت الأذن ، بعير مفلوق ، وعليه الفلقة . وخليته بفالق الوركة : وهي رملة . لفق اللفق : خياطة شقتين تلفق إحداهما بالأخرى لفقا . وكذلك الشقتان ما دامتا ملفوقتين : اللفاق والتلفاق . واللفاق : لفق الثوب . ولفقته وطفقته - بمعنى - : أي أصبته وأخذته . وطفق يفعل كذا ولفق لفوقا . وتلافق القوم : تلامت أمورهم . قفل القفل : معروف ، وفعله الإقفال . والمقتفل من الناس : الذي لا يخرج من يديه خير . وقفل السقاء قفولا فهو قافل : أي يابس . وشيخ قافل ، وفرس كذلك : إذا ضمر . والقفيل : يبيس الشجر ، وكذلك القفل من النبات . والقفيل : الشعب الضيق كأنه درب مقفل لا يمكن فيه العدو . ومكان غليظ . والقفلة : إعطاؤك إنسانا الشيء بمرة ، أعطيته ألفا قفلة ، وأقفلته له . ودرهم قفلة : إذا كان وازنا . والقفول : رجوع الجند بعد الغزو ، وهم القفل . واشتق اسم القافلة منه ؛ لأنهم يقفلون فيرجعون . والقفل : القفول أيضا . والقفلة : القفا ، ضرب قفلته . والاقتفال : الاكتفال . واقتفل ما في البيت : ذهب به . والقفل : احتكار القوم الحبوب في البيوت . والقفل : الحزر ، كم تقفل هذا . ورجل قفلة : أي يظن الظن فلا يخطىء . والقفيل : الجلاب الذي يشتري القفلات من الإبل الكثيرة والغنم العظيمة ضربة واحدة . وإذا اهتاج الفحل للضراب قيل : قفل يقفل قفولا وقفل في الجبل : مثل وقل . وتقفل في الجبل : صعد . والقفل : كفل المرأة . فقل مهمل عنده . الخارزنجي : الفقل : سمكة مسمومة لا تؤكل ، والجميع فقلة . والفقل : قدر الإصبع . والفقل : التذرية بالمفقلة وهي المذراة . وفقلوا أرضهم : إذا رفعوا الدق عنها بالمفقلة ثم نثروه . والفقال : ثقب القؤوس . وأرض كثيرة الفقل : أي الريع .

| القاف واللام والباء

قبل قبل : عقيب بعد . والقبل : خلاف الدبر . وفرج المرأة . وإقبالك على الإنسان كأنك لا تريد غيره . ويقولون : كيف أنت لو أقبل قبلك . وأقبل فلان : جاء مستقبلك . وأقبل قبلك وقبلك . والقبل : الطاقة ، لا قبل لي به . والتلقاء ، تقول : لقيته قبلا أي مواجهة . واستيناف الشيء ، افعل هذا من ذي قبل : أي من ذي استيناف . وقوله عز وجل : ' وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ' أي قبيلا قبيلا ، وقيل : عيانا يستقبلون كذلك . وكل جيل من الناس والجن : قبيل . والقبيلة من قبائل العرب : الثلاثة فصاعدا ، وجمعه قبل . وقبيلة الرأس : كل فلقة قد قوبلت بالأخرى . وكل قطعة من الجلد : قبيلة ، وجمعها قبايل . والكرة يقال لها : قبايل . والإقبالة : الجلدة المعلقة التي توسم بها الشاة . والمقابلة : الشاة الموسومة بذلك . وأتاني في ثوب قبيلتين : أي ذي لفقين ، وثوب قبايل .

وشاة قبلاء : أقبل قرناها على وجهها . والقبال : زمام النعل ، نعل مقبولة ومقبلة . وأقبلت النعل : جعلت لها قبالا ، فإن شددت قبالها قلت : قبلتها . وهو - أيضا - : شبه فحج وتباعد ما بين الرجلين . وقبالة كل شيء : ما كان مستقبل شيء . والجيران مقابل ومدابر . والقبيل والدبير : في فتل الحبل . والقبيل : الأول من الفتل . وهو في قبال ودبار وإقبال وإدبار . وأمر ليس له قبلة ولا دبرة : أي لا يعرف جهته . ويقولون : ' لا يعرف قبيلا من دبير ' وهو ما أقبلت به المرأة من غزلها حتى تفتله . وقال خالد لابنه : ' والله ما تفلح العام ولا قابل ولا قبائل ' . وشاة مقابلة : قطع من أذنها قطعة فتركت معلقة من قدم . وإذا ضممت شيئا إلى شيء فقد قابلته به . وما قبل من الجبل وما دبر : في معنى أقبل وأدبر . ويقولون : ' خذ الأمر بقوابله ' أي باستقباله . والقابلة : هي الليلة المقبلة . وعام قابل ومقبل . والأقبل : الذي يمشي فيحثي إحدى رجليه على ظهر الأخرى . والقابلة : التي تقبل الولد عند الولاد ، والجميع القوابل ، ويقال لها القبيل والقبول . والقبل في العين : إقبال السواد على المحجر ، وكذلك إذا أقبل سواده على الأنف . وما استقبلك من أعلى الجبل والأكمة . وقيل : هو سفح الجبل . والكلأ في الدبرة من دبار الأرض ، وجمعه أقبال . وقبل في الجبل يقبل : إذا صعد فيه ، فهو قابل . والقبول من الريح : الصبا ؛ لأنها تستقبل الدبور ، وقبلت الريح تقبل قبولا . والقبول : أن تقبل العفو وغيره . والتقبل : قبول الشيء . ورجل مقابل : في شرف وكرم ومقتبل الشباب : لم ير فيه أثر من الكبر بعد . وأقبلت الإبل طريق كذا : إذا سلكته . واستقبلت به يسوقك . وأقبلت الإناء مجرى الماء ونحوه . ويقال : اذهب فأقبله الطريق : أي دله عليه . وقبيل الرجل والقوم : كفيله ، وفعله القبالة ، وضمانه القبالة ، قبلت به وقبلت . والقبلة : قبلة الصلاة لمقابلتهم إياها . وقوله عز من قائل : ' واجعلوا بيوتكم قبلة ' أي متقابلة . واقتبل فلان الخطبة : تكلم بها اختراعا من غير استعداد ، وتكلم فلان قبلا . والقبلة : معروفة ، والجميع القبل . وقبلة الحمى : ما يعرض في الفم من بثر . والقبل في السقي : أن تشرب الإبل ما في الحوض فاستقي على رؤوسها وهي تشرب لئلا تصيبها العين . والقبلات : نصائب الحوض ، الواحدة قبلة . وهي - أيضا - : الفلكة البيضاء ربما علقت على الدواب لئلا تصيبها العين . والقبلة والقبل : من خرزات الأخذ . والقبلة : شيء من عاج في صدر المرأة أو الصبي . والقبائل : أحناء الرحل . وقبل الجبل : ضد دبره . وقبلني : أي استقبلني . بقل البقل : ما ليس بشجر . وابتقل القوم : رعوا بقلا . والإبل تبتقل وتتبقل : إذا سمنت من رعي البقل . والباقل : ما يخرج في أعراض الشجر أيام الربيع قبل أن يستبين ورقه . وأبقل الشجر . وأبقلت الأرض فهي مبقلة . وأبقل المكان فهو باقل ، ولا يقال مبقل المبقلة : ذات البقل . ويقولون لبقل الربيع : البقلة . وبلد بقل ومبقل . وأرض بقيلة . والباقلى : الفول ، ويقال باقلاء أيضا . والغلام إذا خرج وجهه قيل : بقل وجهه . وبقل نابه يبقل بقولا : إذا شقأ . وباقل : اسم رجل عيي ، وفي المثل : ' أعيا من باقل ' وله حديث مشهور . والباقول : كوز لا عروة له ، وجمعه بواقيل . وقول الكميت : وبقلها من لا يريد ابتقالها يصف الحرب ، أي ساسها وراعها . قلب القلب : مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط . وفي الحديث : ' إن لكل شيء قلبا وإن قلب القرآن يس ' وقلبت الرجل : أصبت قلبه . والقلاب : داء يأخذ البعير يشتكي منه قلبه فيموت ، بعير مقلوب وناقة مقلوبة . وموت قلاب : شديد يصيب القلوب . وقلب النخلة : شطبة بيضاء تخرج في وسطها ، ويقال : قلب وقلب ، وجمعه قلبة . وأقلبت النخلة : أخرجت قلبها . والقالب : البسر الأحمر . وجئتك بهذا الأمر قلبا : أي محضا لا يشوبه شيء . وإنه لمهري قلب ومهرية قلب . وعربي قلب . وتحويلك الشيء عن وجهه : قلب ، تقول : كلام مقلوب ، قلبته فانقلب ، وقلبته فتقلب . وصرفك إنسانا تقلبه عما يريده . ويقال : أقلبت الخبزة : حان لها أن تقلب . والمنقلب : مصير العباد إلى الآخرة . والقلب الحول : الذي يقلب الأمور . ويقولون : أقلبكم مقلب أوليائه ، ومقلب أيضا . وقلب عينه علي : عند الغضب والوعيد . والقلب من الأسورة : ما كان قلدا واحدا . ويقال للحية البيضاء : قلب تشبيها به . والقليب : البئر قبل الطي ، يذكر ويؤنث ، والجميع القلب . ويقال قلبت للقوم قليبا : أي حفرت لهم بئرا ، أقلب قلبا . والقلوب والقلوب : اسم الذئب ، والقليب أيضا ، وكذلك القلاب . والقلب : انقلاب الشفة ، رجل أقلب ، وشفة قلباء . و ' ما به قلبة ' أي داء وغائلة ، وقيل : هو مأخوذ من القلاب ، وقيل : ما به حول وما به شيء يقلقه . والقالب : دخيل ، وتكسر اللام . والقلب : الركب الضخم . ويقال : امرأة قيلبون : للتي تتداول فتكون عند الزوج بعد الزوج . والقلاب : اسم أرض لبني أسد . والقليب : من خرزات العرب كالقبلة . لقب اللقب : نبز اسم غير الذي سمي به . بلق البلق والبلقة : مصدر الأبلق ، بلق يبلق . وحبل أبلق ، ونعف كذلك . والفسطاط يقال له البلق ، وجمعه أبلاق . والبلوقة - والجميع البلاليق - : مواضع لا ينبت فيها الشجر . وبلق السيل الأشجار : اجتحفها . وبلقت الباب فانبلق : أي فتحته كله ، وأبلقت أيضا ، وباب مبلوق . والأبلق : قصر السموءل بن عاديا . وفي المثل في العز : ' تمرد مارد وعز الأبلق ' . والبلق - بوزن الوجل - : الذي برقت عينه وحارت . وبلق بلوقا : أسرع . ويقال في الشتم : حلقي بلقي . وفي المثل في ذم المحسن ' يجري بليق ويذم ' وهو اسم فرس . والركية المبلقة : هي التي تسهل فيجعل لها توابيت من ساج فيبلقونها إياها . لبق رجل لبق ولبيق : وهو الرفيق بكل عمل . وهذا أمر يلبق بك : أي يزكو بك . والثريد الملبق : الشديد التثريد الملين .

| القاف واللام والميم

لمق لمق الطريق ولقمه : واحد . ولمقت عين الرجل ألمقها : إذا رميتها فأصبتها بلطم . واللمق : القرطسة في الرمي . ولمق ببصره وسهمه : أي رمى به . ولمقت الشيء ألمقه : كتبته . وقيس تقول : محوته . وأرض ما بها لماق : أي ما يؤكل . وما أكلت لماقا ولا لماجا : أي شيئا . وما تلمق بشيء . واليلمق - فارسي معرب - : قباء . لقم لقم الطريق : مستقيمه ومنفرجه . ولقمت الطريق ألقمه : إذا سددت فمه . واللقم : مصدر لقمت ألقم لقما ، وهي اللقمة . واللقمة : المرة الواحدة . ورجل لقم : يعلو الخصوم . والركية المتلقمة : الكثيرة الماء . وألقم البعير عدوا : إذا كان يمشي رويدا فعدا .

ملق الملق : الود واللطف الشديد . والدعاء والتضرع . وهو ملاق متملق . والإملاق : الإنفاق للمال حتى يورث الفقر ، أملق الرجل : أخفق . والملق : السير الرفيق . والميلق : السريع . وهو يملق الأرض بحوافره : أي يضرب . وأملق من الأرض : مثل أملس . وملق الجدي أمه : رضعها . وامتلقها وملقها : جامعها . وفرس مملوق الذكر : حديث العهد بالنزاء . وامتلق الفرس قضيبه من الحياء : أخرجه . وملقه بالعصا : ضربه بها ، وبلسانه - أيضا - : مثل سلقه . وأملقت الفرس : مثل أزلقت ، والولد مليق . وملق الخاتم : مرج . والملقة : الصفاة الملساء . وتمليق الأرض : تمليسها بالمملقة بعد البذر . والمالق : خشبة الفدان . ومالج الطيان والملق : ما استوى من الأرض . وأملقت الثوب : غسلته . والتملاق : التملق . قلم القلم : الذي يكتب به . والسهم الذي يجال به بين القوم ، من قوله عز وجل : ' إذ يلقون أقلامهم ' . والمقلم : طرف قضيب البعير . والقلم : قطع الظفر بالقلمين . والقلامة : المقلومة عن طرفه . ومقالم الرمح : كعوبه ، واحدها مقلم . والقلام : نبت ملح يدعى القالنك . والإقليم : موضع . فأما أقاليم الأرض فأقسامها . مقل المقل : حمل الدوم ؛ وهو شجر كالنخل ، الواحدة مقلة . وهو - أيضا - : الكندر . ومقلة العين : سوادها وبياضها . وما مقلته بعيني . والمقلة : حصاة القسم يتقاسم بها الماء . والمقل : ضرب من الرضاع . والتماقل : التغاط في الماء حتى يجيء بالمقل معه وهو الحصى والطين . قمل القمل : معروف . وامرأة قملة : قصيرة جدا ، وكذلك القملة . وفي الحديث : ' النساء غل قمل ' ، وجمعها : قملات . وأصلها في الأسير يغل فيقمل القد في عنقه . وأقمل الرمث إقمالا : إذا تفطر بالورق ، وكذلك العرفج . والتقمل : أدنى السمن إذا بدا في الدابة . وقمل القوم : أحيوا وحسنت أحوالهم ، والقملة الاسم . والقملي من الناس : الحقير الصغير الشأن . وضرب من الحشرات يقال له : قملة النسر . والقمل : الذر الصغار .

| باب القاف والنون

#

| القاف والنون والفاء

قفن قفان كل شيء : جماعته واستقصاء علمه . وأتيته على قفان ذاك : أي أثره . وهو على قفان ذاك : أي أثره . وهو على قفان فلان : أي على تتبع أمره . وهو الأمين عندهم . ومعظم الشيء وجمهوره . ويقال للقفا : القفن . والقفن : الضرب بالعصا وباليد ونحوها حيث كان . وقيل : الموت ، قفن : أي مات . وقفنت الرجل قفنا : ضربت قفاه . وشاة قفينة : مذبوحة من قفاها .

وقفن رأسه : قطعه . والقفن : الجلف الجافي . واقتفنت الشاة والطائر : ذبحته من قفاه . قنف يقال لأذن المعز إذا كانت غليظة : قنفاء وهي التي لا أطر لها . والكمرة قنفاء . ورجل قناف : ضخم الأنف واللحية ، ويقال طويل الجسم غليظه ، وقناف مثله . والقنيف : جماعة من الناس . والسحاب ذو الماء الكثير . والرجل القليل الأكل . والقنف : الطين يكون تحت الماء إذا صار يابسا ، وجمعه قنائف . وهو - أيضا - : القشار الذي يتقشر عن جردان الفرس . والقناف : الفيشلة الضخمة . وقنفته بالسيف : أي قطعته . وحجفة مقنفة : أي موسعة . والقنف : الأزعر القليل الشعر في الرأس . ويقولون : لا رحم الله قنفته : أي فيشته . نقف النقف : كسر الهامة عن الدماغ ؛ كما ينقف الظليم الحنظل عن حبه . وإنه لمنقف العظام : أي باديها . والمناقفة : المضاربة بالسيوف على الرأس . ورجل نقاف : صاحب تدبير لأمره . وقيل : هو السائل المبرم . وهو مأخوذ من نقفت ما في القارورة : أي استخرجت ما فيها . ونقفته فأنا ناقف : أي سائل قانع . والمنقاف : عظم دويبة في البحر يسقل به الصحف . والمنقف في القفيز : الموضع الذي ينبغي أن ينحت ولم ينحت . وجاءانا في نقاف واحد : أي في مكان واحد . وناقة منقوفة : ضعيفة الأخدعين دقيقتهما . وإذا أصبح الرجل مصفر الوجه قيل : أصبح منقوفا . وعينان منقوفتان : أي محمرتان . والنقفة في رأس الجبل : وهيدة . ومنقاف الطائر ومنقاره : واحد . فنق ناقة فنق : أي جسيمة حسنة الخلق ، والجميع الأفناق . وجارية شنق مفنقة مفناق : أي منعمة ، فنقها أهلها فناقا . والفنيق : الفحل المقرم لا يؤذى ولا يركب ، والجميع أفناق وفنق . والفنائق : جمع فنيقة ؛ وهي أصغر من الغرارة . وتفنق الرجل في الأمر : تنوق فيه . نفق نفقت الدابة : أي ماتت ، تنفق نفوقا . ونفق السعر نفاقا . وطعام نفق : إذا لم يكن له نزل . والنفقة : ما أنفقت واستنفقت . ونفق الطعام : أي فني . ونفقت نفاق القوم : أي نقصت نفقاتهم . وميرة نفقة . وفرس نفق : قصير الغاية . والنفق : سرب في الأرض له مخلص . وأرض منفاق : كثيرة النفق . والنافقاء : موضع يرققه اليربوع من جحره ، وهي النفقة أيضا . وأنفقنا اليربوع : إذا لم يرفق به حتى انتفق وذهب . وتنفقته : استخرجته من نافقائه . والنافق : المصفر وجهه ذعرا . والنفق من النساء : التي تنفق عند الرجال فتحظى عندهم . وفي المثل : ' من باع بعرضه أنفق ' أي من شاتم الناس وجد عرضه نافقا . والنفاق : الكفر والخلاف ، نافق ينافق . والنيفق - دخيل - : في صفة السراويل ، وكذلك المنفق . والنافقة - أيضا دخيل - : فأرة المسك . وأنفق القوم : ذهبت أزوادهم وأموالهم . ونفق المال نفسه .

| القاف والنون والباء

قنب القنب : جراب قضيب الدابة ، ويكنى به عما يخفض من المرأة . وهو - أيضا - : شراع ضخم من أعظم شرع السفينة . ومخالب الأسد في مقنب وفي قناب . والمقنب : شيء مع الصائد يجعل فيه ما يصيد . والمقنب : زهاء ثلاثمائة من الخيل ، وجمعه مقانب . والقنب : ضرب من الكتان . والقنيب : الجماعة من الناس . وقنب في بيته يقنب قنوبا : دخل فيه ، وتقنب . وقنبت الشمس : غابت . وواد قانب : إذا كان سيله يجري من بعد . وقنب القوم في مذهبهم : أي أبعدوا . وتقنبوا نحو قوم : ساروا نحوهم . وإذا تجمعوا أيضا . والمقنب من النبات : الذي قد خرج حبه . والقناب : الورق المستدير في رؤوس الزرع أول ما يثمر . وقنب العنب قنبا . وقناب القوس : وترها . والمقنب : الحلقة من الذهب .

نقب النقب : في الحائط ونحوه . والبيطار ينقب بطن الدابة بالمنقب في سرته . وكلب نقيب : وهو الذي ينقب حنجزته حتى لا يسمع صوته الأضياف . والناقبة : قرحة تخرج على الجنب وتهجم على الجوف . ونقب الخف ينقب نقبا : إذا تخرق ، فهو نقب . والنقب والنقب والنقاب : طويق ظاهر على رؤوس جبال ، وهو المنقبة أيضا . والنقبة : الطريق المسلوك . والنقب : الصدأ الذي يعلو السيف والنصل . والنقيب : شاهد القوم وضمينهم ، والفعل : نقب ينقب نقابة . والنقباء : الذين ينقبون الأخبار والأمر . والنقيبة : يمن الفعل ، وهو من نقبت : أي بحثت . وما لهم نقيبة : أي نفاذ رأي . وقيل النقيبة : الطبيعة . والمنقبة : كرم الفعال ، وجمعه مناقب . وعليه نقبة الكرم والسرو : أي أثره . والنقيبة من النوق : المؤتزرة بضرعها عظما وحسنا ، بينة النقابة . وقوله عز وجل : ' فنقبوا في البلاد ' أي ساروا وطافوا ، ويقرأ : ' فنقبوا ' أي اعتبروا واصطبروا . والنقيبة : الحفرة التي تحفر للفسيلة في الغضراء . والنقيب : المعدن ، وجمعه نقب . والنقبة : أول الجرب ، وجمعه نقب . ونقبة الوجه : ما أحاط دوائرها . وهي اللون أيضا . وثوب كالإزار فيه تكة ؛ غير مخيط ، وجمعها نقب ، تلبسها الكرائم . والنقاب : ما انتقبت به المرأة على محجرها . والرجل النافذ علما في الأمور وبصرا ، يقال : إنه لنقاب . ولقيته نقابا : أي فجاءة مواجهة . وداري بنقاب داره : أي بحذائها . ورميت فلانا بأنقاب هذه الدابة : إذا أهلكته . ورمى بأنقابه : أي بأنقاضه وأخفافه . وانتقبت فلانا : انتخبته واخترته . والنقب : لسان الميزان ، ولا أدري اشتقاقه . ونقيب القوم : أفضلهم ، وهو المنتقب منهم . والمنقب من الطرق : ما أسهل بك معاند الوعورة والحجارة . نبق النبق والنبق : حمل السدر ، واحدتها نبقة . وهو - أيضا - : ما يؤخذ من جوف جذع النخلة كأنه الدقيق ، نخلة منبقة . ويقال : أنبق الرجل إنباقا : وهي الضرطة الخفيفة . والنبوق : الخروج والظهور . والانتباق : الاستخراج والإثارة للشيء . والنخل المنبق : المصطف على سطر مستو . ونبقت الكتاب ونمقته : واحد . وإذا عظمت زمعة الكرمة فهي : نبيقة ، وتجمع نبائق . بنق البنق : جمع بنقة القميص . والبنيقة : اللبنة في الثوب ، والجميع البنائق ؛ وهي الدخاريص . والتبنيق في الجعبة : أن يفرج أعلاها وأسفلها ضيق ، جعبة مبنقة ومفازة مبنوقة : أي موصولة بأخرى . وبنق الشيء : أي قلده . والبنيقة : الشعر المختلف وسط الموقف من الشاكلة . قبن القبان : دخيل . وحمار قبان : دويبة كثيرة الأرجل . وقبن في الأرض قبونا : ذهب فيها . والمقبئن - كالمكبئن - : بمعنى المنقبض .

| القاف والنون والميم

قنم قنمت يدي من الزيت ، فهي قنمة : أي وسخة ، وكذلك اللحم إذا خبثت ريحه . والقنم : نتن الرائحة . وقنم الشعر قنما : وهو أن يصيبه الندى ثم يركبه الغبار . نقم نقم ينقم نقما ونقم ينقم - لغتان - : أي أنكر . وانتقمت منه : كافأته عقوبة بما صنع . وهي النقمة والنقم . وفلان ميمون النقيمة - بمعنى الباء - ، وهي العزيمة من الاعتزام . ونقمت أنقم نقما : وهو سرعة الأكل والمبادرة إليه . ونقم الطريق ولقمه : واحد . والناقم : تمر بعمان . وحي من اليمن . وبنو الناقمية : من عبد القيس . ونقم : اسم موضع . نمق نمقت الكتاب تنميقا : إذا حسنته ونقشته .

ويقال للشيء المروح : فيه نمقة . ورطب منمق : ليس فيه نوى . وأنمقت النخلة إنماقا . ونمق عينه : إذ لطمها ينمقها نمقا . وركب نمق الطريق ولمقه . قمن هو قمن أن يفعل ذاك ؛ وقمن ، وهي قمن . وموطن قمن : أي جدير ، ويقال قمين أيضا . والقمين : أتون الحمامات . وبنة قمنة : أي رائحة منتنة . وجئته بالحديث على قمنه وسننه : بمعنى . وأنا متقمن سنارك ، وهو من قولهم قمن .

| باب القاف والفاء

#

| القاف والفاء والميم

فقم الفقم : ردة في الذقن ، رجل أفقم . والفقم والفقم : طرف الخطم للكلب ونحوه . وتفقمت فلانا : أي أخذت بفقمه . والفقمان : اللحيان . والأمر الأفقم : الأعوج المخالف . وفقم الأمر يفقم فقما وفقوما . وأمر متفاقم : أي مستفحل . وفقم الأمر أيضا . والمفاقمة : البضع ، فقمها . والفقم : الكثير المال المثري ، يقال : أصبت من المال حتى فقمت فقما . ورجل فقم : يعلو الخصوم . وهو المليء به .

| باب القاف والباء

#

| القاف والباء والميم

بقم البقم - دخيل - : اسم لشجرة لها صبغ يصبغ به . والبقامة : ما يخرج من الصوف إذا طرق . ويقال للأحمق : إنه لبقامة . والتبقم : أكل البهيمة الكلأ . والبقم : من أدواء الإبل يعرض عن أكل العنظوان ، بقم البعير بقما . وتبقم الغنم المجر . وتبقمها : أن تربض فلا تقوم من ثقل أولادها في بطونها . والبقوم : من بطون العرب من الأزد .

فارغة

| باب الثلاثي المعتل

فارغة

| القاف والجيم ( و . ا . ي )

جوق الجوق : كل قطيع من الرعاة أمرهم واحد . وجوقت القوم تجويقا : أي جمعتهم . وكم تجوق علي : أي تجلب .

| القاف والشين ( و . ا . ي )

وقش وقش : اسم رجل ، ووقيش وأقيش . ووقش في الأنصار اسمه : رفاعة بن وقش . والوقش والوقشة : الحركة ، وجمعه أوقاش . ووقش في المشي : إذا سمعت وقشه يعني صوته ، فهو واقش . والتوقش : التحرك . ووقشت من فلان وقشا : أي أصبت منه عطية . ووقش فلان بشيء وأوقش : إذا رضخ له بشيء . وهو التوقيش بالنار والتلويح بجذوة منها ، يقال : وقش النار . والوقش : صغار الحطب الذي تشيع به النار . وأوقاش من الناس : مثل أوباش . ووقش الرسم يقش : أي درس .

قشو قشوت القضيب : أي خرطته ، أقشوه قشوا ، والفاعل قاش والمفعول مقشو . والقاشي في كلام أهل السواد : الفلس الرديء . والقشوة : قفة تكون فيها طيب المرأة ، وجمعها قشاء . والقشوانة من الإبل : التي كانت من الشول ثم كانت خلوجا فهي شاقة الطرق : أي قليله . وامرأة قشوانة ، ورجل قشوان : قليل اللحم . وانقشأت السحابة وانقشعت : أي أقلعت وذهبت . وقشيت البعير عن الحوض : أي طردته ومنعته . شقأ شقأ الناب يشقأ شقوءا ؛ وهو شاقئ : إذا طلع حده ، وشقىء مثله . وإبل شويقئة . والمشاقاة : لسوء الخلق والمعاسرة . وهو - أيضا - : مصابرة الانسان صاحبه . وشقأت شعري : فرقت . والمشقاة : المدراة . شقى شقي يشقى شقاء وشقاوة وشقوة وشقوة ، وشاقاني فشقوته أشقوه . والشاقي من حيود الجبال : الطالع الطويل ، والجميع الشقيان والشواقي . شوق وشيق الشوق : نزاع النفس ، شاقني حبها وذكرها ، وهو يشوقني ، واشتاق اشتياقا . وقلب شيق مشوق . والشوق : مثل النوط ، شقت الطنب إلى الوتد : إذا مددته إليه . واسم الذي يمد به الشيء : هو الشياق . والشيق : الكتاب . وصفح من الجبل مستو يصعب ارتقاؤه . والشيق ؛ شعر ذنب الدابة ، الواحدة شيقة . وشق الوشيق : لحم يقدد حتى يغب ، وشقت اللحم أشقه ، واتشقته ، وأتشقه اتشاقا . وهو كثير وشيق الفخذين : أي لحمهما . وسمي الكلب واشقا ؛ اسم له خاصة . ومر يشق : أي يسرع . والواشق : الذاهب المضي ، وهو الوشاق . ووشقه : أي طعنه وقده . والوشق : قلة الرعي . والتوشق : التفرق . ويقال لأسنان المفتاح : مواشيق ، الواحد ميشق . والواشق : لغة في الباشق . والأشق : دواء كالصمغ . قوش مهمل عنده . الخارزنجي : القواشة : ما يبقى في الكرم بعدما قطف . والقوش : الصغير ، وهو معرب . قشى قشيت عنه الجلد قشيا : بمعنى قشوته .

| القاف والضاد ( و . ا . ي )

قضى قضى يقضي قضاء وقضية : أي حكم . وقضى إليه عهدا : أي وصية . وقضى عليه الموت : أي غلبه . والانقضاء : فناء الشيء وذهابه ، وكذلك التقضي . والقاضية : المنية التي تقضي وحيا . وقضي السقاء فهو قض : طال تركه في مكان ففسد وبلي . وقضي الثوب : إذا أخلق . والقضاء : الصنع ، قال الله عز وجل : ' فقضاهن سبع سموات في يومين ' أي صنعهن . وقضي قضاؤك : أي فرغ من أمرك . والقضة : نبات في السهل ، وجمعها قضى وقضين .

وقض - في قول ابن الدمينة - : حكاية صوت الركبة عند القيام والتحرك . وقضئت الثياب قضأ - مهموز - : إذا طويت وفيها ندوة ثم نشرت وقد تهافتت وعفنت . وقربة قضئة . وقضئت عينه قضأ : أي قرحت ، ورجل قضئ العين . وما في حسبه قضأة : أي عيب وضعة . وهم يتقضأون منه : أي يستخسون حسبه . وقضئت الشيء أقضأه : أكلته . وقوله سبحانه وتعالى : ' وقضينا إلى بني إسرائيل ' أي أعلمناهم . ضيق ضاق الأمر يضيق ضيقا ، وأمر ضيق وضيق . وضيقة : منزل للقمر بلزق الثريا . والمضياق : درجة من خرق وطيب تستضيق بها المرأة . قوض قوضت البناء : نقضته من غير هدم . وتقوضت الصفوف . وانقاض الحائط . وهذيل تقول : هذا بذا قوضا بقوض : أي بدلا ببدل . وهما قوضان وقيضان : أي يتقايضان . قيض القيض : قشر البيض الذي قد خرج فرخه أو ماؤه كله ، وقاضها الفرخ . وقيض الله له قرين سوء . وأعطيته فرسا بفرسين مقايضة . وتقيض الرجل أباه : أي تقيله . وهما قوضان وقيضان . والاقتياض نحوه . وبئر مقيضة : كثيرة الماء ، وقد قيضت عن الجبلة . والقيضة من الحجارة : ما كان لونه أخضر فيتكسر صغارا وكبارا . والقيضة : صفيحة عريضة يكوى بها ، يقال : كويته بالقيضة . والاقتياض : الاستئصال .

| القاف والصاد ( و . ا . ي )

قصو القصو : قطع أذن البعير ، ناقة قصواء ، وبعير مقصو . والقصوة : من السمات في أعلى الأذن ، يقال : إبل مقصاة . والقصا : مصدر الناقة القصوى . والقاصية من الناس : ما تنحى وكذلك كل شيء بعد فقد قصا يقصو قصوا . والقصوى والأقصى ، والقصيا : لغة فيه . والقصا - مقصور - : فناء الدار ، يقولون : ' حطني القصا ' أي تباعد عني . وفي المثل : ' لتحوطني القصا أو لأعرونك العصا ' . ويقال : حاطهم قصاهم وبقصاهم .

ونزلنا منزلا لا يقصيه البصر : أي لا يبلغ أقصاه . والقصية : الإبل المودوعة التي لا تجهد في الحلب ولا تركب ، وجمعها قصايا . وهي - أيضا - : خيار المال ، وقيل : الرديئة ، وهو من الأضداد ونعجة قاصية : أي همة هرمة ، ونعاج قواص . وإذا بلغت العناق السفاد قيل لها القصأة ، والجميع القصئة . وأحصيت الشيء وأقصيته : أي أحكمته وبالغت فيه . وتقصيت الأمر واستقصيته ، وحديث مقصى . وقصيت أظفاري : قصصتها . ونسب قصا : بعيد . وقصوته : بمعنى قصوت منه . قيص قاصت السن تقيص : إذا تحركت ، ويقال : انقاصت . وجمل قيصة : وهو الذي يتقيص : أي يهدر ، وجمعه أقياص وقيوص . والانقياص : انهيال الرمل والتراب . وانقاص الماء : كثر في البئر حتى كاد يهدم البئر ، ويقال : بئر قياصة الجول . صيق الصيق : الغبار الجائل في الهواء ، ويقال : صيقة . والصوت أيضا ، سمعت صيقا . والعصفور ، وجمعه صيقان . والريح المنتنة من الدواب ، ما أنتن صيقه . وقص الوقص : قصر في العنق كأنه رد في جوف الصدر ، رجل أوقص . ووقصت رأسه : غمزته سفلا ، وكذلك إذا كسرته . والتوقص : أن ينزو الفرس نزوا يقارب الخطو ، وهو مشي حسن لا يكاد يقع بالأرض خفة . والوقص : صغار الحطب يشيع به النار ، وقيل : شرارة النار وهو - أيضا - : شذان كل شيء شذ من غارة أو غنيمة . وصار القوم أوقاصا : إذا صاروا شلالا متبددين . . وأتانا أوقاص من بني فلان : أي زعانف . والوقص : ما وجبت فيه الغنم من فرائض الإبل في الصدقة ما بين الخمس إلى العشرين ، وقيل : الأوقاص في البقر خاصة . والوقائص : رؤوس عظام القصرة ، ومنه قولهم وقصت عنقه : أي انكسرت وقائصه . والوقص : العيب . والنقص . ويقولون : خذ أوقص الطريقين : أي أقربهما . صوق تصوق فلان بعذرته : أي تلطخ بها . وهو الصويق والسويق . والساق والصاق .

| القاف والسين ( و . ا . ي )

قوس القوس : معروفة ، وتصغيرها قويس ، والجميع القياس والقسي والأقواس والقؤوس . وشيخ أقوس : منحني الظهر قد تقوس وقوس . وحاجب مستقوس ، ونؤي كذلك ، شبه بالقوس . وتقوسه وخط الشيب : أي شابه . والأقواس من أضلاع البعير : هي المقدمات من جانبي البعير ، الواحد قوس . وفي المثل لمن انتقل عن مهانة إلى عز : ' صار خير قويس سهما ' . والقوس : ما يبقى من التمر في جلته . والقوس : الصومعة .

والمقاوس : الذي يرسل الخيل ، وقيل : هو القياس . والمكان الذي تجري فيه الخيل : مقوس . وقيل : هو الحبل الذي يمد فترسل منه الخيل . وقام فلان على مقوس : أي على حفاظ . والقياس معروف . والمقايسة تجري مجرى المقاساة أحيانا . والقيس : المصدر من قولك قاس يقيس قيسا وقياسا ، وأصله الواو . وقاس يقوس : من القياس . والأقوس : البعيد الصعب ، بلد أقوس : بعيد ، ويوم كذلك . ويقال للرجل إذا كان مانعا ما وراء ظهره : أحوى أقوس . و ' رماه الله بأحبى أقوس ' أي بداهية ، ويقال : هو الدهر . والمقيس : الميدان . ويقال للجوع : قيس . وقس الوقس : الفاحشة والذكر لذلك . وإذا قارب البعير شيء من جرب قيل : إن به لوقسا ، وهو أول الجرب . ويقولون : الوقس يعدي فتعد الوقسا وجمل موقوس ، وناقة وقساء . وأتانا أوقاس من بني فلان : أي جماعة وفرقة . وصار القوم أوقاسا : أي شلالا . وفي المثل : ' لا مساس لا خير في الأوقاس ' وهم السقاط والعبيد . قسو القسوة : الصلابة في كل شيء ، قسا يقسو فهو قاس . وقلب قاس . وليلة قاسية : شديدة الظلمة . والمقاساة : معالجة الأمر الشديد ومكابدته . والقسيان من الدراهم : التي خالطها غش ، واحدها قسي ، ويقال قسا الدرهم يقسو ، وأصل قسيان : قسوان . والقسي : الشديد البعيد ، قرب قسي . وقسا - مقصور - : اسم جبل . وقرىء : ' جعلنا قلوبهم قسية ' وهي التي ليست بخالصة الإيمان ؛ كالدراهم القسية . سقى السقي : معروف ، والاسم السقيا . والمسقى : وقت السقي . والاستقاء : الأخذ من البئر ، والإسقاء : أن تجعل له نهرا أو ماء سقيا قال الله عز اسمه : ' وأسقيناكم ماء فراتا ' و وسقى وأسقى : بمعنى . وأسقيته : دعوت له بالسقيا . وكم سقي أرضك : أي كم حظها من الماء . ومن أمثالهم في المكافأة : ' اسق رقاش فإنها سقاية ' . ويقولون : ' خل سبيل من وهى سقاؤه ' . و : ' لا ذنب لي قد قلت للقوم : استقوا ' . و : ' معاود السقي سقى صبيا ' . والسقاء : القربة للماء واللبن . وأسقيته إهابا : إذا وهبته له ليتخذ منه سقاء ، وفي الحديث : ' خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها وأسق إهابها ' أي اجعل إهابها لغيرك سقاء . والسقاية : الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها . والسقاية في القرآن : الصواع الذي يشرب فيه الملك . والساقية : من سواقي الزرع وغيره . والمسقاة : ما يتخذ للجرار والأكواز تعلق عليه . والسقي : ماء في نفافيخ بيض في شحم البطن ، يقال : سقى بطنه سقيا واستسقى . وسقي : إذا ظهر به ماء أصفر . وسقي قلبه بالعداوة تسقية . ويقال : أسقاه : أي جعل فيه السقي وهو الماء الأصفر . وأسقيت فلانا : اغتبته غيبة . والسقاء : طائر فطن يستقي الماء لنفسه . وسقى فلان في ذكره : أي اشتدت غلمته . وإنه لمستقي الدم : أي مشرب حمرة . والسقي : هو البردي ، الواحدة سقية . وهو الذي لا يفوتها الماء . وساقي العين : عرق يضرب إليها من جوف الرأس إذا قطع ذهب البصر . والسواقي : عروق تسقي الأبهرين . سوق السوق : معروف ، تقول : سقناهم سوقا . فأما السياق : ففي الموت . ويقال : أسقته إبلا : أي ملكته إبلا يسوقها . والمرء سيقة القدر : أي يسوقه إلى ما قدر عليه . وسيقة العدى : الذي يسوقه إلى ما يكره فهو لا يدري ما يصنع . والسيقة : الطريدة . والسحاب الذي تسوقه الريح وليس فيه ماء . وسقت إليها الصداق وأسقته : لغتان . والساق : لكل شجرة ودابة . وامراة سوقاء : تارة الساقين ذات شعر . والأسوق : العظيم عظم الساق ، والمصدر : السوق . وفي المثل : ' قرع لهذا الأمر ساقه ' أي تشمر . ويقولون : لا يمسك الساق إلا ممسك ساقا وأصله في الحرباء . والساق : الذكر من الحمام ؛ يقال له : ساق حر . وولدت فلانة ثلاثة بنين على سوق واحد : أي بعضهم في إثر بعض . والسوق : معروفة ؛ وسميت لأن الأشياء تساق إليها ومنها ، وتذكر وتؤنث . وسوق الحرب : حومة القتال . والسوق : الساعات . والسوقة من الناس - والجميع السوق - : ما دون الملوك ، الذكر والأنثى والواحد والجميع فيه سواء . والسويق : معروف . ويقال : سوقته أمري : أي ملكته إياه ، ومنه السوقة من الناس . وبعير مسوق : الذي يساوق الصيد . والسوقة من الطرثوث : ما كان أسفل النكعة ؛ حلو طيب . وإذا خرج طلع النخل شبرا سمي : السواق . والمنساق : التابع . والقريب أيضا . والعلم المنساق : هو الجبل المنقاد طولا . وسق الوسق : ضمك الشيء بعضه إلى بعض . والاتساق : الانضمام والاستواء . واستوسقت الإبل : اجتمعت ، والراعي يسقها . وقوله تعالى : ' والليل و ما وسق ' أي جمع ، ' والقمر إذا اتسق ' ثم وامتلأ . والوسق : ستون صاعا . وأوسقت البعير : أوقرته . والوسق : العدل . وإذا حملت النخلة كثيرا قيل : أوسقت ؛ أي حملت وسقا . والوسيقة من الإبل : كالرفقة من الناس . وهي الطريدة أيضا . والوسيق : السوق . والمطر أيضا ؛ لأن السحاب يسقه أي يحمله . ويقولون : ' لا أفعله ما وسقت عيني الماء ' . والميساق : الطائر الذي يصفق جناحيه إذا طار ، وجمعه مواسيق . يسق مهمل عنده . الخارزنجي : الأياسق : القلائد ، ولم يسمع لها بواحدة ، ولا يدرى اشتقاقها .

| القاف والزاي ( و . ا . ي )

زوق الزاووق : الزئبق . يقال : بيت مزوق أي مزين ، وقيل : مقوم . وزوق كلامه . قوز القوز من الرمل : صغير مستدير تشبه به أرداف النساء ، والجميع الأقواز والقيزان . والتقوز : عدو الوعل . وتقوز البيت من المدر : أي تهور وتهوى . واقتازها النمر : أي أكلها . وقوز النبت : كثر . زيق الزيق : زيق الجيب المكفوف .

وزيق المطمر : الخيط الذي يقدر به البناء . وزيق الشياطين : شيء يطير في السماء يسمى لعاب الشمس . وتزيقت المرأة تزيقا : أي تزينت . زقو زقا يزقو زقوا ويزقي زقوا وزقيا ، وزقاء أحسن . والزقية : الصيحة . والزقاء : بكاء الصبي . وزقية من دراهم : أي جماعة مبسوطة . ونفخ في الزقية : أي في الصور . والزواقي : صياح الطير ، وقيل : الديكة . ازق الأزق : الضيق في الحرب ، ومنه المأزق . قزو القزاة : ضرب من الحيات . وهو يقزو بعصاه الأرض قزوا : إذا نكتها بها . والتقزية : الصرع والقتل ، هو يقزيه : أي يقتله . وبئس القزي هذا - ساكنة الزاي - : أي بئس اللقب .

| القاف والطاء ( و . ا . ي )

قطو القطا : طير ، الواحدة قطاة ، ويثنى قطوان وقطيان . ومشيها الاقطيطاء . والقطو : ضرب من المشي والصوت ، وهو القطقطة . والقطوان : الذي يقطو في مشيه . وفي المثل : ' ليس قطا مثل قطي ' . ويقولون : ' أصدق من قطا ' . و : ' لو ترك القطا لنام ' . والقطاة : موضع الردف من الدابة وهو مثل الخل في الكتفين . والقطا : داء يأخذ الغنم ، شاة قطية .

والتقطي : الختلان ، وهو يتقطى لأصحابه : أي يختلهم . وتقطيت الفرس : ركبت قطاتها . طوق الطوق : حلي يجعل في العنق . وكل شيء استدار فهو طوق . والطاقة والطوق : واحد ، يقال : كل امرىء مكلف ما أطاق . والطاقة : شعبة من ريحان أو شعر . والطاق : عقد البناء حيث ما كان ، والجميع الأطواق والطيقان . والأطواق : الإفريز . والطيلسان . وجنس من الناس بالسند . والكساء . وقام فلان على طاقة : أي على أقصى ما يمكنه من الهيئة . والطائق : ما بين كل خشبتين من السفينة . وطائق الجبل : مستقره في أعلاه . والطوقة : أرض مستديرة سهلة في غلظ يحيط بها . ونبيذ الأطواق : نبيذ من الأنارجيل . قوط القوط : قطيع يسير من الغنم ، والجميع الأقواط . والقواط : الذي يرعى قوطا من الضأن . وقوطة : موضع . والقوطة : الجلة الصغيرة . اقط الأقط : يتخذ من اللبن المخيض ، وأقطت العسك بالأقط آقطه أقطا . والمأقوط : التمر المعاتج بالأقط . وأقطت القوم : أطعمتهم الأقط . والأقطان : جمع الأقط . والإقطة : هنة دون القبة مما يلي الكرش . والماقط : المضيق في الحرب . والمأقوط من الرجال : الوخيم الثقيل . وقط الوقط : موضع يستنقع فيه الماء ، والجميع الوقطان والوقاط . والوقيط : الموقوط ؛ وهو الصريع المغشي عليه . وقيل : الذي طار نومه فأمسى متكسرا ثقيلا . ووقطني اللبن : أثقلني .

| القاف والدال ( و . ا . ي )

تدو القدو : أصل تصريف الاقتداء . والقدوة : الذي يقتدى به ، وكذلك القدة . وفلان بإزاء فلان وقدائه ومقاداته : بمعنى . وهو بمقداء داره : أي بحذائها . والقدى - مقصور - : الرائحة الطيبة ، قدي قدى وقداوة وقداة . وطعام ذو قدى وقدى . والقداة : الطعم بعينه . والقنداوة : الناقة الصلبة الشديدة الخلق . ورجل قنداوة وقندأوة : وهو شدة في الرأس وقصر في العنق . قيد القيد : معروف ، قيده تقييدا . والمقيد من الساقين : موضع القيد ، وموضع الخلخال من المرأة . وقيد الرجل قيدا : أي قيد . وقدته أقيده .

وقيد السيف : هو الممدود في أصول الحمائل ، وكذلك قيد الرحل . ويقال للفرس الجواد : قيد الأوابد ؛ أي يلحق الوحش فكأنما هو مقيد له حتى يلحقه . وقيد الفرس : من سمات الإبل في أعناقها ، قال : كوم علن أعناقها قيد الفرس وقيد الأسنان : اللثة . والقيد : القيس في المقدار ، وكذلك القاد . قود القود : نقيض السوق . والقياد : الحبل الذي يقود به دابة أو شيئا . و هو سلس القياد . وأعطيته مقادتي : أي انقدت له . والاقتياد والقود : واحد . وفرس قؤود : ينقاد . وأقدته خيلا : إذا أعطيته خيلا يقودها . والقيادة : مصدر القائد ، وكذلك القود . وفي المثل : ' لقد كنت وما يقاد بي البعير ' أي قد هرمت فلا أقدر أن أركب بعيرا . والقائد من الجبل : أنفه المستطيل على وجه الأرض ينقاد كذا ميلا . وجبل مقود : أي ممتد طولا في السماء . والمقود : خيط أو سير يجعل في عنق الدابة والكلب يقاد به . والأقود من الدواب والإبل : الطويل الظهر والعنق ، والفعل : قود يقود قودا ، والأنثى قوداء ، والجميع القود . وهو من الرجال : الشديد العنق ؛ لقلة التفاته . وهو - أيضا - : الذي إذا أقبل بوجهه على الشيء لم يكد يصرف وجهه . وتقول : استقدت ما أصابني من فلان . وأقادني الله . وأنا أستقيده : أي أستقيله . والقود : قتل القاتل بالقتيل ، أقدته به ، واستقدت الحاكم . وكذلك الانتقام من الإنسان . والقيدة من الإبل : كالسيقة . وهي الذريعة الذي يختل بها الصيد . وبعير قيد : إذا كان ذلولا ينقاد وينساق . والقواد : الأنف ؛ بلغة حمير . والقيدود : الأتان الطويلة ، وجمعها قياديد . وقد وقدت النار تقد وقودا ووقودا ووقدا . والوقود : المصدر . والوقود : النار . والموقد : موضع النار ، وكذلك الموقد والمستوقد . وزند ميقاد : سريع الوري . وقلب وقاد : سريع التوقد في النشاط والمضاء ووقدة الصيف : أشده حرا . وزند ونار وقدى : هى المتوقدة . وروي قول الأعشى : رأت رجلا غائر الواقدين بالقاف أي العينين ، والرواية المعروفة بالفاء . دوق مهمل عنده . الخارزنجي : الدائق : الهالك حمقا ، وقيل : هو إتباع المائق ، وهو يدوق دواقة ، وتدوق أيضا . وفيه دوقة : أي حمق . وأداق الرجل : إذا حدد النظر إلى الرجل بحمق . وداق من النبيذ ما خثر منه . وإن فيهم لدوقانية . وداق الفصيل من اللبن عن أمه : أي عدل عنها حين سنق . ومتاع دائق بائق : لا ثمن له رخصا وكسادا . وديقت غنمك فهي مدوقة : إذا أخذها الأبى وهو داء يصيبها من شم البول . ومداق الحية : مجالها . وأداق الناس بالمكان : أطافوا به . وانداق بطن الانسان : انتفخ . وداق المال : هزل . والدوقة : الفساد . قدى القديان : الإسراع ، قدى يقدي . والقادية : جماعة من الناس أول ما يطرأ عليك . وأنتم قديتنا : بمعنى الواو . دقى فصيل دق : وهو الذي يكثر من اللبن فيفسد بطنه ويكثر سلحه ، والأنثى دقية ، دقي يدقى دقى ، وهو دقوان ؛ ودقوى . وبفلان دقية من حمق ، فهو مدقي . ودق الودق : المطر كله شديده وهينه . ويقال للحرب الشديدة : ذات ودقين . وسحابة وادقة . والوديقة : حر نصف النهار . والمودق : معترك الشر . والوديق من الدواب : يوصف به ذات الحافرتين ، أتان ، وديق ، وقد ودقت تودق وداقا : إذا حرصت على الفحل ، ويقال أيضا : أودقت واستودقت . وفرس وديق وودوق . والودق : داء يأخذ في العين وفي عرق الصدغ ، وقيل : هي بثرة أو حمرة . والودقة : كالنقطة فيها . والوادق : الحديد من السيوف . وإنه لوادق السرة : أي قريب السرة من الأرض . وما ودق إلى الأرض منه شيء : أي ما وصل . وودق - أيضا - : إذا دنا . وإنه لوادق السنة : أي قريب النعاس . وودقت إليه أودق : أي استأنست إليه . وودق إلى الصلح : مال إليه . والمودق : المأتى للمكان .

| القاف والتاء ( و . ا . ي )

قتو القتو : حسن الخدمة ، يقتو الملوك : أي يخدمهم . والمقاتية : الخدام ، والواحد مقتوي ، ومقتوون - بالنون - ، وقيل : هو الذي يخدم بطعام بطنه . والمقتوي منسوب إلى المقتى - وهو مصدر على مفعل - من القتو ، كالمغزى من الغزو . وقيل : جمع المقتوي مقاتوة ومقاتية . توق التوق : تؤوق النفس إلى الشيء وهو نزاعها إليه ، تاقت نفسي وهي تتوق تؤوقا وتوقا ، ونفس تواقة تائقة . وتاق إليه : إذا خف إليه . وتاق : أشفق .

وتاق الرجل بنفسه : إذا جاد بها ، توقانا . وكذلك الدموع إذا خرجت من الشؤون . وتاق القدح في الميسر . وإذا هممت بفعل شيء قلت : تقت إليه . تأق التأق : شدة الامتلاء ، تئقت نفسي تتأق تأقا : وذلك إذا امتلأ حزنا وكاد يبكي . وفرس تئق : ممتلئ شبابا وجريا . وأتأقت القوس : إذا شددت نزعها فأغرقت السهم . وتاق الرجل القوس يتوقها توقا : ملين في معنى الهمزة . والتيقان من الرجال : الشديد الوثب . وقت الوقت : مقدار من الزمان . وكل شيء قدرت له حينا فهو موقت . والميقات : مصدر الوقت . والإهلال : ميقات الشهر . ووقت موقوت وموقت . وقوله عز وجل : ' وإذا الرسل أقتت ' وأصله الواو . قوت القوت : ما يمسك الرمق من الرزق ، والقيت مثله . والقوت : مصدر قاته يقوته ويقيته : إذا عاله برزق يسير . ونفخ قوت . واقتت لنا نفخك قيتة : أي ارفق . وفلان يقتات الكلام : أي يقله ، ورجل مقيت ومقوت . والمقيت : الموقوف على الشيء المقتدر . وقيل : هو الحافظ . ويقولون : لا وقائت نفسي البصير ما فعلت كذا .

| القاف والظاء ( و . ا . ي )

وقظ الوقظ : حوض ليس له أعضاد إلا أنه يجتمع فيه ماء كثير . قيظ القيظ : صميم الصيف ، قظنا بمكان كذا ، وكذلك المقيظ . والمقيظ : نبات يبقى أخضر إلى القيظ يكون علقة للإبل إذا يبس ما سواه . والقياظ من الزرع : ما زرع في زمن الخريف وأول الشتاء . وفي حديث النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أن عمر قال : ' يا

رسول الله إنما هن أصوع لا يقيظن بني ' : يعني من التمر ، أي لا يكفيهم لقيظهم . يقظ اليقظة : نقيض النوم ، استيقظ فهو يقظان ويقظى ، ورجال أيقاظ ، ونساء يقاظى . وإذا أثار التراب قيل : يقظ وأيقظ . ورجل يقظ ويقظ . ويقظة : اسم أبي مخزوم ؛ حي من قريش .

| القاف والذال ( و . ا . ي )

وقذ الوقذ : شدة الضرب . شاة وقيذ موقوذة : أي مقتولة بالخشب . وحمل فلان وقيذا : أي ثقيلا دنفا . وضربه على موقذ من مواقذه : وهو المرفق ، أو طرف المنكب والركبة أو الكعب ، وهو الموضع الذي إذا ضربته وقذت صاحبه . وفي قلبي وقذة : أي أثر باق من مكروه . والموقذة من الغنم : التي ينقطع بعض عروق أحد شقي ضرعها فيقل لبن ذلك الشق . ووقذه النعاس : أوهنه . ذوق الذوق : مصدر ذاق يذوق ذوقا وذواقا ومذاقا .

وذقت فلانا : أي ما عنده . وكل ما نزل بإنسان من مكروه فقد ذاقه . وفي الحديث : ' إن الله عز وجل لا يحب الذواقين والذواقات ' . واستذاق الأمر لفلان : أي انقاد وطاوع . وكذلك اللبن إذا استمذق عن المخض بعدما حرك وهو خاثر . والرجل المستذاق : المجرب . ذقو فرس أذقى وامرأة ذقواء : وهو الرخو رانف الأذن ، وكذلك الحمار . قذى القذى : عويد أو تراب يقع في العين ، قذيت عينه تقذى قذى ، وهي قذية . وقذت عينه تقذي قذيا : رمت بالقذى . وقذيتها : أخرجت منها القذى . وأقذيتها : ألقيت فيها القذى . وهو المقذي . وقذاة تجمع على الأقذاء . وقذت الشاة تقذي قذيا : وهو أن يخرج شيء من رحمها بعد الولادة . وقذيت بكذا : أي كرهته . وجاءتنا قاذية من الناس وقذو منهم وأقذاء : جماعة . وقذوهم : سيرهم ، من قولهم : مر يقذو : إذا مشى هونا ضعيفا . وناس قاذون : سائرون ، ورجل قاذ . وقيل : القاذية أول ما يطرأ عليك ، ويروى بالدال . وجاءنا في أقذاء من الناس : أي سفلة . واقتذاء الطير : أن يرمي الطائر بالقذى من عينه .

| القاف والثاء ( و . ا . ي )

قثو القثاء والقثاء : لغتان ، وأرض مقثاة : فيها خيار ، ومقثوة مثله . وثق الثقة : مصدر قولك وثقت به أثق ثقة ، وأنا واثق به ، وهو موثوق به . والوثاقة : مصدر الشيء الوثيق المحكم ، وثق وثاقة . والوثاق : اسم الإيثاق ، أوثقته إيثاقا ووثاقا . والحبل الذي يوثق به : الوثاق ، والجميع الوثق . والوثيقة في الأمر : إحكامه والأخذ بالثقة فيه ، والجميع الوثائق .

والميثاق : من المواثقة والمعاهدة ، ومنه الموثق . وقال الفراء : المياثق لغة في المواثق لجمع الميثاق . وائتثق التمر : إذا تكتل واشتد . ثقو الثقوة : السكرجة ، وجمعه ثقوات . بهذا ينتهي الجزء الخامس من تجزئتنا للكتاب ، ويليه السادس إن شاء الله تعالى ، ويبدأ بباب ( القاف والراء ) من معتل القاف . |

| القاف والراء و . ا . ي

قرو القرو : مسيل المعصرة ومثعبها ، والجميع القري والأقراء . وهو أيضا : شبه حوض ممدود مستطيل إلى جنب حوض يفرغ فيه من الحوض الضخم . وأصل النخلة ينقر فينبذ فيه . والقدح . وما بها لا عي قرو أي أحد . وكل شيء على طريقة واحدة ، تقول : رأيته على قرو واحد وقري واحد ، وقري واحد . ومنه : قرو الشعر . وقروت إليهم قروا : قصدتهم . وقارية الخطي : أسفل الرمح مما يلي الزج . والإنسان يقتري أرضا ويستقريها ويقروها : إذا سار فيها ينظر ما حالها وأمرها .

وصارت الأرض قروا واحدا : أي طبقها المطر ، وكذلك القري والقرو والقري . والقرو : الهلال المستوي . وحوض من جذوع ينبذ فيه . والقرى : الظهر ، جمل أقرى ، وناقة قرواء : طويلة السنام ووسط الظهر ، والجميع الأقراء ، ونوق قرو . وقرت الناقة تقرو قروا : إذا أصابها وجع الأسنان وتورم شدقاها . والقرواء من الإبل : الضروس . وهي التي تقري جرتها أي تجمعها في شدقيها . وقروت الأرض : تتبعتها . وقروت بني فلان : أي مررت بهم رجلا رجلا . ويقولون : الملائكة قواري الله عز وجل في الأرض : أي شهداء الله ، مأخوذ من أنهم يقرون الناس فيتتبعونهم . والقروى - على مثال العطشى - : من قولهم : لا ترجع حالهم على قرواها : أي على ما كانت عليه . وفي المثل : رجع فلان على قرواه أي ' عاد على حافرته ' ويقولون : لا ترجع الأمة على قروائها - بالمد - . واحتبست الإبل أيام قروتها : وذلك أول ما تحمل حتى يستبين ، فإذا استبان ذهب عنها اسم القروة . وإذا تحولت عن بلد فمكثت به خمس عشرة ليلة فقد ذهبت عنك قرة البلد : أي مرضه ووباؤه . والقرة : بمنزلة الوقر في الأذن . والقرة : القطيع العظيم من الغنم . والقروة : ميلغة الكلب . قرى القرى : الإحسان إلى الضيف ، قراه يقريه قرى : أضافه . والقري : جمع الماء في الحوض ، قريت الماء في الحوض قريا وقرى . والمقراة : شبه حوض ضخم يقرى فيه من البئر ثم يفرغ من المقراة في قرو أو مركن ، والجميع المقاري . وقيل : هي الجفان التي يقرى فيها الأضياف . والقري : مستجمع ماء كثير في شبه واد صغير ، والجميع القريان . والمدة تقري في الجرح : أي تجتمع . ومقراة المدة : مجمعها . والمقاري : رؤوس الإكام . والقري والقرو من أدواء البعير : أن ييجع ضرسه فيمتنع منه المضغ . والناقة تقرى ببولها على فخذها : مثل تقرر ، يكون من العطش ، وهو الاقترار . والقرية : الحوصلة سميت ، لأن الطائر يقري فيه ما يبتلعه ، وبه سمي ابن القرية . وقرية النمل : مأواها ، وجمعها قرايا ، وكذلك القرية - مخفف - . والقرية والقرية - لغتان - ، والجميع القرى . وأم القرى : مكة . ويقال لمكة والطائف : القريتان . والقاري : ساكن القرية ، وتشدد الياء ، وهم القارية والقارات . والقارية من السحاب : الذي فيه ماء . وأقريت الجل على ظهر الدابة إقراء : إذا أدمته عليه . وقالوا : قريت القرآن - بالياء غير مهموز - . وصحيفة مقرية : بمعنى مقروءة . واقترى فلان من صاحبه خيرا : أي أصابه منه يقتريه اقتراء . والقرية : أن تؤخذ عصيتان ثم يعرض على أطرافهما عويد يؤسر إليهما من كل جانب بقد ثم يؤتى بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه إليها . فيكون فيه رأس العمود . والقرية : عود الشراع الذي يكون في عرضه من أعلاه ، وقيل : الهودج ، والجميع القرايا . والقري : النوع من الشعر ، وجمعه أقرية . وهو على قري واحد : أي طريق واحد . والقارية : طير من السودانيات ، والجميع القواري . قرأ قرأت القرآن قراءة ، فأنا قارىء ، والقرآن مقروء . ورجل قارئ : أي عابد ناسك . وسمي القرآن قرآنا لأن القارىء يظهره ويبينه ويلفظه من فيه . وقرأت المرأة قرءا : إذا رأت دما ، وأقرأت : حاضت فهي مقرئ وقعدت المرأة أيام إقرائها . وتقرأ فلانة الدم : إذا حرمت عليها الصلاة . وأما الناقة إذا حملت فإنه يقال : قرأت قروة . والقارئ : الحامل . والقروء : الحيض الثلاث التي تعتد بها . والقرء : يجعل مرة طهرا ومرة حيضا ، وهو مأخوذ من القارىء والقرء : للوقت . وأقرأت المرأة : جاء وقت طهرها وحيضها . والمقرأة من النساء : التي ينتظر بها أيام أقرائها . ويقال : هبت الريح لقرئها ولقارئها : أي لوقتها . وأقرأت الريح : جاءت لوقتها ودخلت في هبوبها . والقارئ : السكان والشهاد . وأقرأت النجوم : غابت . وما قرأت الناقة سلى قط : أي ما غيبت في بطنها ولدا ولا ضمته ، وقيل : تحمل ولدا فترميه عند الولادة . وأقرأت حاجتي : دنت . وأقرات من أهلي : دنوت ، ومن سفري : انصرفت . والقرأة - مهموزة - : وقت المرض ، وقد تلين . ويقولون : أقرئ فلانا السلام واقرأ عليه السلام . قور القور : جماعة القارة ، والقيران - أيضا - كذلك : وهي الأصاغر من الجبال والأعاظم من الإكام وهي متفرقة خشنة كثيرة الحجارة . وفي المثل : ' قد أنصف القارة من راماها ' قيل إن هذا الحي من القارة كانوا رماة الحذق في الجاهلية وهم من خزيمة . وقيل : القارة - ها هنا - الدبة . وقيل : هو مشتق من قوارة الأديم الذي يقور للهدف ، وهو ما قور من وسطه كقوارة الجيب . وقور الشيء يقور قورا : أي ، اتسع ، ومنه دار قوراء . والاقورار : تشنن الجلد وانحناء الصلب هزالا وكبرا . وناقة مقورة : قد اقور جلدها وهزلت . والمقور من الإبل : الذي قد طلي بالقطران ، وقيل : هو الشحيم السمين ، وكأنه من الأضداد . والقار والقير : واحد ، وصاحبه قيار . وقيار : اسم فرس لسواده . والقائر : الذي يفور على رجليه يمشي على أطراف قدميه لئلا يسمع صوت قدميه . واقتارني لص : أي اقترب من ثيابي وأمتعتي . وقيل اقتاره : اجتاحه وسلبه . وقار للصيد يقور : أي ختل . واقتار مني غرة : أي تحينها . وانقار الشيء : أي وقع . وانقار به : مال به . وانقارت البئر انقيارا : إذا انهارت وتهدمت . والقار : الإبل ، والقرة : الغنم . و بعضهم يقول بالضد . والقرة : من وقر يقر قرة . ولقيت منه الأقورين : أي الداهية ، ولا يفرد ، ويقال : أقوريات . وركب فلان الدهر بأقوريه : أي بطرفيه . وبلغت من الأمر أقوريه : أي نهايته . وقر الوقر : ثقل في الأذن ، وقرت الأذن تقر وقرا : أي ثقلت عن سمعه ، ويقال : وقرت توقر - مثل وجلت توجل - ، ووقرت فهي موقورة . والوقر : حمل حمار أو غيره ، أوقرته أوقره إيقارا ، ونخلة موقرة والجميع المواقير . ونخلة ، موقرة وموقر ، كأنها أوقرت هي نفسها . وفقير وقير : قد أوقره الدين . واستوقر فلان وقره طعاما . والوقرة : شبه وكتة إلا أن لها حفرة تكون في العين وفي الحافر . وعين موقورة : موكوتة . ووقرت الدابة توقر ، والله أوقرها ، كما تقول : رهصت والله أرهصها . والوقار : السكينة والوداعة ، وكذلك الوقار - بكسر الواو - والفتح هو المختار . ورجل وقور وقار متوقر . ووقرته : بجلته . والتيقور : لغة في التوقير . ووقر الرجل يقر . ويقرأ : ' وقرن في بيوتكن ' ' وقرن ' أيضا . والواقر : الساكن ، جنان واقر : أي ثابت . والوقير : القطيع من الضأن ، وقيل : هي شاء أهل السواد . وقيل : الوقير والقرة : الغنم والرعاء والكلاب وثقل الرجل . والوقري : صاحب الشاء الذي يقتنيها ، وكذلك صاحب الحمير . وساكنو المصر . والوقيرة : النقرة العظيمة في الصخرة تمسك الماء . وما عليك قرة : أي ثقل . ويقال للشيخ الكبير : قرة . ورجل موقر موقح : أي قد جرب الأمور . وبينهم وقرة : أي ضغن وعداوة . روق الروق : القرن . وروق الناس : سيدهم . وروق الإنسان : همه ونفسه ، يقال : ألقى عليه أرواقه . والسحابة إذا ألحت بالمطر وثبتت بأرض قيل : ألقت أرواقها . ويقال : أكل فلان روقه : أي طال عمره حتى تحاتت أسنانه . والروق : السن . وفعل ذاك في ريق شبابه وروقه : أي في أوله . وأتيته ريق الضحى : أي ارتفاعه . والريق من كل شيء : أفضله ، كريق الشراب والمطر . وقيل : الريق وهو أن يصيبك من المطر يسير . وهو من الأضداد . والروق : الإعجاب بالشيء ، راقني هذا الأمر يروقني فهو رائق وأنا مروق . ومنه اشتقت الروقة من الوصائف والخيل . وراق فلان على أهله : أي فاقهم . والرواق : بيت كالفسطاط ، والجميع الأروقة . والروق : مقدم البيت . وخباء مروق . وروقت البيت ترويقا . وفلان مراوقي : أي رواق بيته بحيال رواق بيتي . ورواق العين : الحاجب . والروق : البدل عن الشيء . والراووق : ناجود الشراب الذي يروق به فيصفى . والروق : طول الأسنان وإشراف العليا على السفلى ، والنعت أروق وروقاء . والأرواق : مجمع أطراف الحبال . وروق فلان في سلعته لفلان : أي رفع له في سومها ولا يريدها . والترويق : أن تبيع ثوبك وتزيد عليه وتشتري ثوبا آخر خيرا منه . وراق هذا على هذا : أي زاد عليه ، فهو يروق . والروقة : الشيء اليسير ، ما أعطاه إلا روقة . والنعجة تسمى رواق ، وتشلى للحلب فيقال : رواق رواق ، وإنما تسمى به إذا كانت روقاء . ؟ ريق الريق والتريق : تردد الماء على وجه الأرض ، راق الماء يريق ريقا ، وأرقته إراقة ، وهما يترايقان الماء ويتراوقانه . وراق السراب بريق ريقا : إذا تضحضح فوق الأرض . والريق : ماء الفم ، ويؤنث في الشعر . والماء الرايق : الذي يشرب على الريق غدوة بلا ثفل . ورجل ريق على فيعل : إذا كان على الريق . وأكلت خبزا رايقا : بغير أدم . ومسك رائق : أي خالص . وهو يريق بنفسه : أي يجود بها . وجاء رايقا : أي فارغا . ورق الورق : ورق الشجر والشوك . ورقت الشجرة توريقا وأورقت إيراقا . والوراق : وقت خروج الورق . وشجرة وريقة وورقة كثيرة الورق . وإذا كان في القوس أدنى أبنة : فهو ورقة . وورقت الشجرة أرقها ورقا : أخذت ورقها . والرقة : حساف الصليان والثمام وغيرهما . والرقة : أول نبت الطريفة ، ويقولون : وجدنا رقة تهراق كأنها الزيت . والمتورق : الذي يأكل الورق . والورق : الدم يسقط من الجراحة علقا قطعا . وأدم رقاق منها ورق المصحف . وورق الدنيا : نعيمها وبهجتها . والضعيف من الفتيان . ويقال للمرأة : إنها لورقة والرجل كذلك : إذا كانا خسيسين . وقيل : ورق الفتيان ذو الجمال والنشاط . والورق : المال من الغنم والإبل . والورق : اسم للدرهم ، وكذلك الرقة وجمعها رقين ، ومنه قولهم : وجدان الرقين يغطي أفن الأفين وهو العين من المال ، والورق والورق ، كذلك . ورجل وراق ومورق : كثير الورق والدراهم . وأورق الرجل : أصاب مالا . وكذلك إذا خاب وأخفق . ويقولون : إن تتجر فإنه مورقة لمالك : أي مكثرة له . وأورق الرجل : إذا طلب صيدا ففاته ، يورق إيراقا . والوراق : معروف ، وصنعته الوراقة . والورقة : لون سواد في غبرة كلون الرماد ، حمامة ورقاء ، وأثفية ورقاء ، ونصل أورق . وما زلت لك موارقا : أي قريبا منك مدانيا لك . وجاء في الحديث : ضرس الكافر مثل ورقان على وزن قطران : يعني في النار . وورقان : جبل معروف . اقر أقر : اسم موضع في شعر امرئ القيس . أرق الأرقان واليرقان : آفة تصيب الزرع ، يقال : زرع مأروق ، ونخلة مأروقة ، وقد أرقت . والأرق : ذهاب النوم ، أرقت آرق ، وأرقني كذا . واليارقان : من أسورة النساء ، دخيل . رقو الرقوة : فويق الدعص من الرمل ، ويقال : رقو - بلا هاء - أيضا . رقى رقي يرقى رقيا : صعد في سلم أو في درجة . وجبل لا مرقى فيه ولا مرتقى . وارتقى القراد في جنب البعير . والرقي والرقي : واحد . و يقال : مرقاة ومرقاة ، وجمعها مراق . ورقى الراقي يرقي رقية ورقيا : إذا عوذه ، وصاحبه رقاء . والمرقي : مسترق . ويقال للذي قد بطن شيئا وانطوى بطنه : قد ارتقى بطنه اليوم ، ويقال ذلك للبعير والشاء . رقأ رقأ الدم يرقأ رقوءا : إذا انقطع ، وكذلك الدمع والعرق ولا تسبوا الإبل فإن فيها رقوء الدم . وارقأ على ظلعك : أي كف له . فإني عالم بمساويك ، وقيل : ارفق بنفسك ولا تحمل عليها أكثر من طاقتك .

| القاف واللام و . ا . ي

قلو القلو : رميك بالقلة ، والجميع القلين . والمقلاة : خشبتها . والقلوة : الدابة تقلو بصاحبها قلوا : وهو تقدمها به في السير ، جاء يقلو به حماره . واقلولت الحمر : أسرعت . وفي الحديث : ' كان ابن عمر لا يرى إلا مقلوليا أي منكمشا . والقلو : الجحش الفتي الذي قد ركب وحمل . والقلو : الاتباع ، قلوته أقلوه : إذا تبعته . وقلوت الحب على المقلى وقليته . واقلولى مكانا : علاه .

ويتقلى على فراشه : أي يتململ . قلى القلي : قليك شيئا على مقلى . والقلاءة - ممدودة - : الموضع الذي تتخذ فيه المقالي . والقلاء : الذي يقلي البر للبيع . والقلية : مرقة معروفة . والقلى : البغض ، قليته أقليه وأقلاه قلى ، ومنه قوله عز ذكره : ' ما ودعك ربك وما قلى ' . وقد يفتح القاف ويمد . والقلى - مقصور أيضا : القراد . وجاء القوم بقليتهم : أي بجماعتهم . لقو اللقوة : داء يأخذ في الوجه يعوج منه الشدق ، رجل ملقو ، وقد لقي . واللقوة واللقوة : العقاب الخفيفة السريعة الطيران ، وجمعه ألقاء . واللقوة من الدلاء : الواسعة . وسميت النعامة لقوة لسعة أشداقها . واللقوة واللقوة : السريعة اللقاح . وفي المثل : ' لقوة صادفت قبيسا ' . قول القول : الكلام ، قال يقول فهو قائل ، والمفعول به : مقول . والمقول : اللسان . ورجل تقوالة : أي منطيق . والقوال والقوالة : الكثير القول . ويقولون : أنا قال هذه الكلمة : أي قائلها . وقد ، قيل وقول ، وينشد : وهو إذا ما قول هل من رافد وقولهم : قلنا به : أي وقعنا به فقتلناه . وإنه لابن قول وأقوال : إذا كان ذا كلام ولسان جيد . والتقول : في الباطل والكذب . واقتال قولا : أي اجتر إلى نفسه قولا من خير أو شر . والقالة القبيحة : بمعنى القائلة للقول الفاشي في الناس . والقيل : من القول أيضا . وقيل : القال الابتداء والقيل الجواب . ويقولون : أقلتني ما لم أقله وأقولتني وقولتني : أي قلت علي ما لم أقله . وإذا أنطقته قلت : أقولته . وأقولتني : جعلت لي مقالا . والمقول : القيل ، والجميع المقاولة ، وهم الأقوال والأقيال . والقيلان : جمع القال للخشبة التي يضرب بها الكرة ، من قوله : وأنا في الضراب قيلان القله والقال والمقلاة : واحد ويقال : اقتالوها عن آخرها : أي اختاروها . واقتال الرجل على صاحبه : أي احتكم عليه ، فهو يقتال عليه . والقال : القول ، وفي قراءة عبد الله : ' ذلك عيسى بن مريم قال الحق ' : أي قوله . ولق الولق : سرعة السير للجمل والناقة ، ولق ولقا . والإنسان يلق الكلام : أي يديره ، وقرئت : ' إذ تلقونه بألسنتكم ' على هذا المعنى ، وتألقونه أيضا . والولق : الضرب الخفيف ، ولقه يلقه ولقا . وضربه ضربا ولاقا : أي متتابعا ، وكذلك الولقى - على وكرى - . وولقت الأرض : أي خرقتها وقطعتها . وسار فلان ولقة : أي ساعة . والولقى - أيضا - : بمنزلة الألقى وهي السريعة الوثب . والوليقة : طعام يتخذ من دقيق وسمن ولبن . ألق الأولق : الأحمق ، بين الولق . وقيل : هو الجنون ، رجل مألوق : به أولق : أي مس ، وبه ألاق وألق . ورجل مؤولق : في معنى المألوق . والإلقة : يوصف بها السعلاة والذئبة والقردة والمرأة الجريئة . والألقى : هي المرأة الوثابة السليطة ، من قولهم : ألق الرجل : إذا أسرع يألق . وتألق البرق : تلألؤه ، وائتلاقه مثله . ورجل إلق : لا يدوم ، مأخوذ من التألق في البريق . ورجل إلاق : أي كاذب . وكذلك برق إلاق : وهو الذي لا مطر فيه ، يقال منه : ألق البرق ألقا وإلاقا . وبرق ألق : أي متألق . لوق اللوقة : الزبدة بالرطب ، وكذلك الألوقة . وفي الحديث : ' لا آكل إلا ما لوق لي لا أي لين من الطعام حتى يصير كالزبد . وما ذقت لواقا : أي شيئا . وهما لا يلوقان إليك : أي لا يقران عندك . وذهب فلان لوقة : أي ساعة . ليق الليق : شيء يجعل في دواء الكحل ، والقطعة ليقة . الليقة : ليقة الدواة ، ألقت الدواة أليقها إلاقة : إذا ألزقت المداد بالصوف ، ولقتها ليقة وليقا . والليق : قزع السحاب ، الواحدة ليقة . واللياق . شعلة النار . وفلان لا يليق شيئا : أي لا يمسكه . وسيف لا يليق الضريبة : إذا أبانها . وما تليق كفه درهما : أي لا تبقيه . وهذا الأمر لا يليق بك : أي لا يزكو ولا يعلق بك ولا يليق مثله . وما بالأرض علاق ولا لياق : أي مرتع يؤكل . وليس لفلان لياق : أي ثبات . وما لاقت المرأة عند زوجها : أي لم تلصق بقلبه ، ومنه قولهم : لا يليق بصفري . والملتاق : المستغني ، أنا ملتاق بكذا . ووجه ملتاق : أي حسن نضير يلتاق به كل من رآه ويألفه . والأصل ملتاق به . ويقولون : ضيق ليق وضيق ليق : بمعنى . وقل فرس وقل وغل : إذا أحسن الدخول بين الجبال ، وقل يقل وقلا ، وهو حسن التوقل . وفرس توقلة . والواقل : الصاعد بين حزونة الجبال . والوقل : الحجارة . والوقول : نوى المقل ، واحدها وقلة . ويقولون : هو وقلة الراس : وهو أصغر شيء من الرؤوس تشبيها بالمقل . وقيل : الوقل حمل الدوم نفسه . قيل القيل : رضعة نصف النهار ، وكذلك الشربة ، وقالت أم تأبط : ما حرمته قيلا . والقيلولة : نوم نصف النهار ، وهي القائلة . والمقيل : الموضع . وتقيلت الناقة : حلبتها عند القائلة . والقيولة - بوزن فعولة - : الناقة يحبسها الرجل لنفسه : أي يتقيلها أي يشرب لبنها في ذلك الوقت . وقيلني : سقاني قيلا . ونزلنا منزلا فيه كلأ قليل فأقالنا : أي كفانا في مقيلنا . وشجرة مقيال : يقيل فيها القائل . وقلته البيع قيلا ، وأقلته إقالة . وقد تقايلا بعدما تبايعا : أي تتاركا . وتقيل أباه : أشبهه . والقيلة - بوزن الحيلة - : الأدرة ، هو قبيح القيلة ، والقيلة أيضا . والقيلياء : هو القليا الذي يغسل به الثياب . وتقيل الماء في المكان المنخفض : أي اجتمع فيه . والقيل : الملك من ملوك حمير ، والجميع الأقيال والأقوال . والمقايل : الرؤساء . لقى لقي فلان فلانا يلقاه لقاء ولقى - على هدى - ولقيا ولقية ولقية ، ولقاة ولقاءة . واللقيان : كل اثنين يلقى أحدهما صاحبه . ورجل لقي : شقي ، وامرأة لقية : لا تزال تلقى شرا . وملقى كذلك . ولاقيت بين فلان وفلان وبين طرفي القضيب حتى تلاقيا . ولقي من فلان ألاقي كثيرة من شر ، واحدتها ألقية . وفلان ملاقي : أي بيته تلقاء بيتي . واللقيا : هو اللقيان . والألقاء : الأنيس . وتلقى فلانا : أي استقبله . ونهى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - عن التلقي : وهو أن يتلقى الحضري البدوي فيبتاع منه متاعه بالرخص . واللقى - على مثال غزى - : العيون ترسلهم ليأتوك بالأخبار ، وهم جمع اللاقي . ويقولون : التقيت فلانا وفلانا : أي لقيتهما . والاستلقاء : على القفا . وكل شيء كان فيه ، كالانبطاح ففيه استلقاء . والملقى : إشراف نواحي أعلى الجبل يمثل عليها الوعل ، وهي الملقة وجمعها ملقات . ويقال للهضاب إذا كن منتشرات : ملقيات . والملقاة - والجميع الملاقي - : شعب رأس الرحم ودون ذلك أيضا . وتقول : خل عن لقاة الطريق : أي لقمه وممره . واللقى : الشيء الملقى المنبوذ . يلق أبيض يلق ويقق : شديد البياض .

| القاف والنون و . ا . ي

قنو وقنى قنا الإنسان غنما يقنو قنوا وقنوانا وقنيانا واقتنى يقتني اقتناء : وهو أن يتخذه لنفسه لا للبيع . وهي القنية والقنوة . ومنه قنيت حيائي : أي لزمته ، ومنه : فاقني حياءك لا أبالك وقانيت الرجل : إذا داريته وسكنته . وقنط الرجل : إذا استحيى ، يقنى قنى .

وقيل في قوله عز وجل : ' وأنه هو أغنى وأقنى ' أي أرضى وأقنع . وهو مقنى من فلان ومغنى منه : أي مكان يلزمه ويدوم فيه . ويقال : قناه الله وأقناه : أي جعل له ما يقتنيه . وتقنى : بمعنى اقتنى . وقني يقنى قنى : بمنزلة غني يغنى غنى . وفي المثل : ' لا تقن من كلب سوء جروا ' . والقنى والقنو والقنو - بالضم - : العذق بما عليه قبل الإنضاج ، والجميع القنوان والقنيان والقنيان ، والأقناء . والمقنوة - خفيفة - من الظل : حيث لا تصيبه الشمس ، ومكان مقناة ومقنوة . والقناة : ألفها واو ، والجميع القنوات والقنا والقنين والقنين ورجل قناء ومقن : صاحب قنا . ويقولون : لا والذي أنا من قناه : خلقه . وقانه الله على حبه : أي من خلقه . والقنوان : الضخم التام القناة والقامة . والقناة : كظيمة تحفر تحت الأرض لمجرى الماء ، وقنيت المكان : حفرته . وقال ابن الأعرابي : سميت قناة الماء بهذا الاسم لأنهم كانوا يدعون بين رأس كل خرق وبين الذي يليه قدر قناة لانضمام بعضها إلى بعض . والقنا : مصدر الأقنى من الأنوف والجميع قنو ، وهو ارتفاع في أعلاه بين القصبة والمارن ، وفرس أقنى ، وباز أقنى . والأقنى : القصير . والقنا : الكباسة . والحفرة التي يوضع فيها النخل للغرس . والمقاناة : إشراب لون بلون ، تقول : قان هذا بذاك : أي أشرب أحدهما بالآخر . وهي - أيضا - : المداراة وحسن السياسة . والمداومة أيضا ، وقانى له كذا : أي دام . وأقناني الصيد إقناء : أي أمكنني . وأقنى الصيد : برز . وما أقنى فلان لقبيح : أي ما دنا منه . وما يقانون مالهم ولا يعانونه : أي ما يقومون عليه . وقانيت بين الخيطين : أي جمعت . وخيط مقانى : وهو أن يكون خيط أبيض وآخر أسود في النسج . ويقولون : لأقنونك قناوتك . أي لأجزينك جزاءك . وقانيت المكان : أي هيأته ، وكذلك أدحي النعامة إذا قوني بالعيدان مع الريش . فأما قول بشر : بقانية وقد تلع النهار فإنه العين التي ينتظر بها . وأصبح الشيء قانيا : أي متغيرا . والقنو : السواد . وسقاء قن : متغير الريح . وأفيق مقنى : للذي فيه علوب . والقنة : شبيه بالحلتيت . قنأ قنأ اللون يقنأ قنوءا : وهو شدة حمرة إلى سواد ، أحمر قانىء بالياء ، وخضاب أقنأ ، وقنأت لحيتي قنوءا . وأقنأت الجلد : إذا نزعت عنه تحلئه . وقنأت اللبن : إذا مزجته . نقو ونقى النقاوة : أفضل ما انتقيت من الشيء ، وجمعه نقاوى ، والنقاوة : مصدر الشيء النقي والنقاء أيضا ، وقد نقي ينقى نقاوة ونقاء . وأنقيته إنقاء . والانتقاء : تجوده . والنقاء : جماعة الشيء النقي . والنقاوى : جمع نقاوة الشيء ونقاء أيضا . ونقاوة القوم والشيء - بفتح النون - : خياره . وقيل : النقاوة الخيار ، والنقاة : الرديء . وما يلقى من الطعام : نقاة . والنقا - مقصور - : من كثبان الرمل ، وجمعه أنقاء ، وتثنيته نقوان . ونقية المال ونقيته : نقاوته . والنقي : الحوارى . وهي نقاة الجيب : أي نقية . والنقو : كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو على حياله ، والجميع الأنقاء . والنقا : اليدان والرجلان والنقا : الرمل . ورجل أنقى : دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ ، وامرأة نقواء . وفخذ نقواء : عارية من اللحم . والنقي : مخ العظام . وشحم العين من السمن ، ناقة منقية ونوق مناق وأنقاء . وأنقى البر : أي سمن . ونقوت العظم ونقيته : إذا أخرجت نقيه أي مخه . وانتقيت المخ من العظم انتقاء ، وأنا ناق . والنقاوى : ضرب من الحمض ، وتجمع نقاويات . وسمع : ركب فلان متن المنقى : أي الطريق . وسمعت نقية ونغية . ونقى إلي بكلمة . ونقاية المال - بالياء - : خياره . ونقيت فلانا : بمعنى لقيته . قون قون وقوين : موضعان . والقان : شجرة من النبع يتخذ منها القسي ، وقيل : هي شجرة الآبنوس . نوق الناقة : معروفة ، والنون والنياق ، والعدد أينق وأيانق على القلب . وفي المثل : ' استنوق الجمل ' أي صار كالناقة ، وتجمع الناقة على الناقات . وبعير منون : أي مذلل . والناق : شبه مشق بين ضرة الإبهام وأصل الخنصر في مستقبل باطن الساعد بلزق الراحة . وتنوق فلان في مطعمه وملبسه : إذا تجود وبالغ . وانتاق الشيء : بمعنى انتقاه . والنوق : بياض فيه حمرة يسيرة كالنعج . نيق النيقة : من التنوق . والتنيق لغة . والنيق : حرف من حروف الجبل . والعيش الرخي ، هم في نيق من عيشهم . وليس لهم نيقة في الشيء : أي طمع ورغبة . والنيق : الحصن . قين القين : الحداد ، والجميع القيون . وكل صانع عندهم قين . وفي المثل : إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ' . ويقال : ما كان قينا ، ولقد قان يقين قيانة . وقن إناء فلان : أي اشعبه . وكانت العرب إذا قتلت حية تقول : قتلك القين فلا ناصر لك ، وهي رقية يزعمون أنه إذا قالها قاتلها سلم . والقين والقينة : العبد والأمة . وهي عند العامة : المغنية . والرجل المتزين المعجب بالزينة واللباس : قينة . واقتانت الروضة : إذا ازدانت بألوان زهرتها . والمقينة : المشاطة . والقينان : الوظيفان لكل ذي أربع . والقينة من الفرس : الهزمة بين غراب الوركين والعجب . وهي - أيضا - : فقارة من فقار الظهر . ويقال : قانني الله على حبه يقينني : أي خلقني . واقتانه : أي ، اختاره . ؟ يقن اليقن : اليقين وإزاحة الشك ، يقنت الأمر يقنا وبالأمر . ويقن فلان بفلان : أولع به . ورجل يقنة : يوقن بكل ما يسمع به ، ورجل يقن . أقن ووقن الأقنة : شبة حفرة تكون في طهور القفاف وفي أعالي الجبال ضيقة الرأس ، وربما كانت مهواة بين نيقين . وأقن الطائر ووقن : من الأقنة فهو يقن ، وهو مأوى الطير بالجبال . أنق الأنق : الإعجاب بالشيء ، أنقت به آنق أنقا ، وهو أنق وأنيق : أي معجب . وآنقني يؤنقني . وروضة أنيق . ونحن في أناقة من عيشنا ودهرنا . وما آنق فلان في كذا : أي ما أشد طلبه له . وماله في الشيء آنقة : أي ليس له عجب . والمتأنق : الذي هو في أنق من عيشه وخصب . وفي المثل : ' ليس المتعلق كالمتأنق ' . وتأنق في الأمر : تنوق فيه . والأنوق : ذكر الرخم . وفي المثل : هو أعز من بيض الأنوق وجمعها أنق . والينق : لغة في الأنق من الأنيق المعجب .

| القاف والفاء و . ا . ي

قفو القفوة : رهجة تثور عند أول المطر . والقفو : تتبع الشيء ، قفوته أقفوه . وقفوته : قذفته بالريبة . وفي الحديث : ' من قفا مؤمنا ' أي قذفه . والقفية : القذيفة ، من قول الله عز وجل : ' ولا تقف ما ليس لك به علم ' . والقفا : مؤخر العنق ، ألفها واو ، والعرب تؤنثه ، والتذكير أعم ، وثلاثة أقفية ، والجميع القفو والقفي ، والقفي لغة فيه ، وكذلك القفن ويضاف إلى النفس فيقال : قفي . وتقفيت فلانا بعصى : إذا ضربته .

واستقفيته : إذا جئته من خلفه . وفى الحديث : ' يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم ثلاث عقد ' . يعني به ، القفا . ويقال للشيخ إذا هرم : رد على قفاه ، ورد قفا . وجئت من قافية الجبل . والقافية : أمام كل شيء . والقفا : حرف عرض الجبل . ويقولون : لا أفعله قفا الدهر : أي آخر الدهر . وقفى عليهم الخبال : أي ماتوا وعفى آثارهم . والقافية : في الشعر ، سميت لأنها تقفو البيت ، وهي خلف البيت كله . والقفاوة : من البر واللطف ، وفلان قفي بفلان ، وهو يقتفي به . وقفي السكن : الضيف المكرم . والقفوة : مثل العيمة وهو ما اقتفيت واخترت ، تقول : أقفيته به أي خصصته به . والقفاوة : ما يرفع من المرق وهي أفضله . والقفية : الزبية للصيد . وهذا قفي الأشياخ وقفيهم : أي الخلف منهم . وقفيت الأرض فهي مقفوة : إذا مطرت وفيها نبت فحمل المطر التراب عليه فلا تأكله الماشية حتى يجلوه الندى . ؟ فوق الفوق : نقيض التحت . وهو يفوق قومه : أي يعلوهم . وجارية فائقة : فاقت في الجمال . والفوقانية : التعظم والاستعلاء . ويقال : شاعر فائق ومفيق : أي مفلق مجيد . والفواق : ترجيع الشهقة الغالبة . والذي يصيبه البهر يفوق فوقا وفواقا وفؤوقا . وفاق بنفسه يفوق : أي يجود . وفاق فواقا : إذا مات . وانفاق الجمل : إذا هلك ، وكذلك ، إذا هزل . وفواق الناقة : رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها . وما أقام عنده إلا ، فواق ناقة : أي قدر فيقة واحدة . وأفاقت الناقة وفاقت . واستفاقها أهلها : وذلك إذا نفسوا حلبها حتى تجتمع درتها . وفواق ناقة : بمعنى الإفاقة كإفاقة المغشي عليه . وتفوقت الماء : شربته فواقا فواقا . وفوق فصيله : كذلك . والأفاويق : ما اجتمع من الماء في السحاب . وأتيته بعد أفاويق من الليل : أي ساعات مضت منه . ودع الفصيل يتفوق أمه ويستفقها : أي يرضعها فواقا فواقا . وما يستفيق من الشراب : أي لا يكف شيئا . والأفوقة والآفقة : جمع فواق الدرة . وقول الله عز وجل : ' مالها من فواق ' أي من الصيحة ، من قولهم : أفاق من مرضه يفيق إفاقة . وفي الحديث : ' لا يجري القلم على المعتوه حتى يفيق ' ، وكذلك يستفيق . والفوق والفوقة : مشق رأس ، السهم حيث يقع الوتر . وفقت السهم حتى فوق : إذا كسرت فوقه . وسهم أفوق : مكسور الفوق ، وجمعه فوقان وأفواق ، وفعله الفوق . وفوقته : جعلت له فوقا . وجمعه فوق وفقى على القلب . والفوق - أيضا - : الرشق . ورمينا فوقا : أي رشقا . وانفاق السهم : انكسر فوقه . والفوق : الفن من الكلام . ورجع على فوقه : أي رجع ولم يقض حاجته . ويقولون : ' ارجع إن شئت في فوق ' : أي عد كما كنا من التواصل . ويقال للرجل إذا ولي الأمر ومضى ولم يرجع : ما ارتد على فوق وفي فوق . والفوق : مفرج الفم وجوبته ، وقيل : هو طرف اللسان . ويقال لفرج المرأة : فوق . والفوقاء : الكمرة المفوقة الطرف ، مثل الحوقاء . ومثل : ما بللت منه بأفوق ناصل أي بسهم منكسر الفوق . والفاقة : الحاجة ، ولا فعل لها ، وقيل : رجل مفتاق من الفاقة . والفاقة : الجفنة المملوءة طعاما . والفاق : الأرض الواسعة . وقيل : البان والزيت المطبوخ المقتت . وتفوقت مالي : إذا أنفقته شيئا بعد شيء على الأيام . وأتيته فيقة الضحى : أي ارتفاعه . والفاق : داء يأخذ الإنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه ، فئق رجل فأقا . واسم العظم : الفائق . وفقت الرجل أفوقه : أزلت فائقه . فيق شاعر مفيق : أي مجيد ، وقد أفيق . وفق الوفق : الشيء المتفق المتسق على تيفاق واحد ، ومنه الموافقة والوفاق . وعبد موفق : رشيد . والوفيق : المصيب الرفيق . ووفقت أمرك ، ووفقت أمرك بمعناه ، والأصل وفق أمر فلان فحول الفعل إلى الرجل . وتوفقتك بموضع كذا : أي تحينتك . وأوفقت السهم : إذا جعلت فوقه في الوتر ، وهو مأخوذ من موافقة الوتر محز ، الفوق . وأتيتك لميفاق ذاك وتوفاقه ووفقه : أي حينه . وأتيتك لتوفاق الهلال وميفاقه وتوفقه . وأوفق لزيد لقاؤنا ، وهو الإيفاق وهو أن يوافق لقاءه فجاءة . والقوم يوفقون للرجل : أي يدنون منه وتجتمع كلمتهم عليه . والإبل توفق : إذا اصطفت على استواء . وأوفق القوم : استعدوا . والمتوفق : الذي جمع الكلام وهيأه . أفق أفق الرجل يأفق : إذا ركب رأسه وذهب في الآفاق . وأحد الآفاق : أفق . وكذلك آفاق السماء : نواحيها وأطرافها . وكذلك أفق البيت . ورجل أفقي : جوال في الآفاق . والأفيق : الأديم حين يخرج من الدباغ مفروغا منه ، والجميع الأفق ، يجوز الأفق أيضا . والأفقة : مرق من مراق الإهاب . والأفقة : مثل القلفة في المعنى ، رجل آفق : لم يختن . والأفق : الخواصر . وقيل : الجلود ، يقال : شربت حتى ملأت أفقي : أي جلدي . وأفق الرجل : كذب . والأفيق والأفيك : الكذب ، وقيل : هي الداهية المنكرة . وفرس أفق : هي الرائعة من الخيل والإبل . وجمل آفق ، أفق يأفق أفوقا : إذا حسن وراع . والآفق من الرجال : الذي قد بلغ الغاية في العلم والخير . وأفق يأفق : أي غلب ، وقيل : ختم ، في قوله : يعطي القطوط ويأفق أي يكتب لهم الجوائز ويختمها ، وقيل : يأخذ في آفاق الأرض . وأفق فلان علي : أي فضلني . فأق الفأق : داء يأخذ الإنسان في عظم عنقه الموصول بدماغه ، فئق الرجل فأقا . واسم العظم ' : الفائق . وإكاف مفاق : أي مفرج . فقأ فقأ فلان عين فلان يفقأ ، وانفقأت عينه ، وكذلك البثرة والقرحة والبطن والرطبة أيضا . وفقأت البهمى والنبت : إذا حمل المطر أو السيل ترابا عليه فلا تأكله النعم ، تفقأ فقأ وفقوءا ، وهو من فاقىء البهمى . وحكاه الخارزنجي بتقديم القاف على الفاء . وتفقأت السحابة : إذا ، سيلت ماءها وانبعجت عن مائها . والفاقئ : الشاة التي يخرج سابياؤها . وخرج المولود على وجهه فقأة السابياء ، والتفقئة : أن يشق السابياء والسلا عن الولد ، ويقال : الفقاءة . والفقأة : السحابة التي لا رعد فيها ولا برق ومطرها متقارب . وإنهم لفي فقأة : أي في خصب ودعة . والفقء : مثل الحفرة في وسط الحرة يجتمع فيها ماء السماء . ويقال للضعيف الذي هو صاحب دعة : فلان لا يفقئ البيض ولا يرد الراوية ولا ينضج الكراع . وافتقأت الخرز : إذا أعدت عليه ، وهو مأخوذ من الفقء وهو الثقب بالإبرة عودا على بدء . فقى أفقت الشاة إفقاء : إذا حسبتها ماخضة ثم تضع شيئا مثل الدم . وقف وقفت الدابة والكلمة أقفها وقفا : إذا حبستها في سبيل الله تعالى ، وسمع الكسائي يقول : أوقفت الدابة - بالألف - ولم يسمع من غيره . ووقفت وقوفا . ووقفت الرجل توقيفا . وما أوقفك هاهنا . ويقال للمحجم عن القتال : وقاف جبان . ووقفت عن الأمر : أقلعت عنه . ورجل موقف موقح : أي مجرب قد أصابته البلايا . ووقفت الحديث : بينته . والوقف : المسك الذي يجعل في الأيدي عاجا كان أو قرنا ، وقيل : هو السوار . والترس من حديد أو قرن ، وجمعه وقوف . ووقفت فلانا : قطعت منه موضع الوقف ، وقيل : كويت ذراعه ، وحمار موقف . ووقفت المرأة يديها بالحناء . والوقف : الخلخال من فضة وغيرها . والموقفان من المرأة : يداها وعيناها ، وقيل : وجهها وقدمها ، يقال : امرأة حسنة الموقفين : وهما الوجه والقدم . والموقف من الفرس ومن كل دابة : عصبة تكون في جوف الخربة من الورك . وقيل : هو ما دخل من وسط الشاكلة إلى منتهى الأطرة . والتوقيف في قوائم الدابة وبقر الوحش : خطوط سود . والموقف من القداح : الذي يفاض به في الميسر . وتوقيفه : سمة تجعل عليه ، وجمعه موقفات . ويقال لكل عقب لف على القوس : وقفة . وعلى الكلية العليا وقفتان . والميقف والميقاف : ما أدمت به غليان القدر أي سكنته . وقد وقف القدر : أي أدامها . قوف دفعه إليه بقوف رقبته : أي بنفسه . وأخذتها بقوف رقبتها وبقاف رقبتها : أي بزوبرها ، وأصلها . ونجا بقوف نفسه . وقفت عليهم أقوف قوفا وقيافة : وهو الظن ورجم الغيب ، ورجل قائف من قوم قافة . والقائف : الذي يتبع الأثر .

| القاف والباء و . ا . ي

بوق البوقة : الدفعة من المطر ، وجمعها بوق . وانباق الماء : إذا كثر . والبوقة والبوق : شجرة من دق الشجر شديدة الارتواء . والباقة من البقل : هي الحزمة . والبؤوق : مصدر البائقة في الأمر الشديد ، باقتهم بائقة تبوقهم ، وبقتهم ، وانباقت عليهم بوائق . والبوق : ما ينفخ فيه الطحان . ويقال للذي لا يكتم سره : بوق . وانباق علينا بالكلام : أي انبعث بشر ، وكذلك بالعطاء والضحك : إذا اندفع فيه .

والتبوق في الكلام : التكذب . والبوق : الباطل . والبؤوق من الناس : السروق ، باقهم يبوقهم : أي سرقهم . وباق بك الرجل : أي طلع عليك من غيبة . وباق به : مثل حاق به . وباق المال : فسد وبار . ومتاع بائق : لا ثمن له . وتبوق الوباء في الماشية : أي وقع فيها وفشا . قوب القوب : أن تقوب أرضا أو حفرة شبه التقوير ، قبتها قوبا فانقابت . والجرب يقوب جلد البعير فيرى فيه قوباء يجرد من الشعر . وكذلك القوباء التي تخرج بالإنسان . وفي المثل : يا عجبا لهذه الفليقه . . . هل تذهبن القوباء الريقه ويقال : قوباء ، وجمعها قوب ، وهو أقوب . وقوب الناس الأرض : أثروا فيها بموطئهم . والمقوب الرأس : الذي يقل شعره من وسطه ، ومقدمه ومؤخره واحد . والقاب في التفسير : ما بين المقبض والسية من القوس ، وقيل : هو القدر ؟ أي قدر طول قوسين . والقيب مثله . والقائبة : الفرخ ، وقيل : قشر البيضة . وفي المثل : ' انقضت قائبة من قوبها ' يقال عند الفراغ من الأمر . ويقولون : كل قاب من قوبة . وتقوبت البيضة : تفلقت . ويقال أيضا : ' برئت قائبة من قوبها ' أي انصلح الأمر . والقويببة : البيضة . والانقواب : التواء العرق عن جهته . وانقاب الشيء عن مكانه : أي زال . وإنه لمليء قوبة : أي ينقاب عن الحق كما تنقاب البيضة عن فراخها . والقاب : الذراع . قأب قئب من الشراب قأبا : إذا شرب . وشرب قاب . وقأبت أيضا . قبأ وقبو وقبى حكى الخليل : قبئت من الشراب - بتقديم الباء - وقبأت لغة فيه : أي امتلأت منه ، قال : وهما لغتان . والقباء - ممدود - : معروف ، وثلاثة أقبية ، وكذلك الجمع . وتقبأ الرجل : لبس القباء ، وتقبى كذلك . وقبأت الشيء : خبأته . وقبا - مقصور - : قرية بالمدينة . وقابياء : كلمة تقال للئام الناس . والقباية : المفازة بلغة حمير . والقبو : الجمع ، قبوت الشيء أقبوه . ومنه اشتقاق القباء . واقتبى الشيء : جمعه . واقتبيت المتاع وقبيتها : غبيتها . ويقال للرفعة في النحو : قبوة لانضمام الشفتين بها . والقابيات : النساء الجانيات للزعفران لأنها تضم أناملها . والتقبي : ازم الفكين وضمهما عند العض ، وكذلك الوثبة عند الحمل على الإنسان . وقبوته : إذا علوته . وقبيت على الرجل : عدوت عليه في أمره . وقبأت الشيء : إذا أخفيته . ويقال : قبا قوسين في معنى قاب قوسين . والقبأة : نبت مثل البهمى ينبت في الغلظ ويقال : قباة - بوزن قطاة - . وقباء : اسم جبل - ممدود - . وقب الوقب : كل قلت أو حفرة في نهر كوقب المدهنة . ووقب الثريد : أنقوعته . والإيقاب : إدخال الشيء في الوقبة . والوقيب : صوت قنب الفرس ، وقب يقب وقيبا . ووقب الظلام : إذا أقبل ، يقب وقوبا . والوقب : الأحمه ، وقيل : الخاوي الضعيف ، ورجال أوقاب . ويقولون : نعوذ بالله من حمية الأوقاب . والميقاب : الحمقاء . وقيل : الواسعة الهنة . وقيل : المحمقة التي تلد الأوقاب . وذكر أوقب ووقاب : أي ولاج في الهنات . ووقبى - مقصور - : اسم ، موضع . بقى وبقو البقيا : هي البقية ، يقولون : نشدتك الله والبقيا . والبقوى - بفتح الباء - بمعناه . ومالي عليه رعوى ولا بقوى : أي أرعيت ، عليه وأبقيت . والباقي : حاصل الخراج ونحوه . وبقي الشيء بقاء ، ولغة طيىء : بقى يبقى . واستبقيت فلانا : أي عفوت عن زلته واستبقيت مودته . وفلان يبقي الشيء ببصره : أي ينظر إليه ويرصده . وبات فلان يبقي البرق : إذا نظر إليه أين يلمع . وبقوت فلانا بعيني وبقيته : أي رمقته . وأبقيت على فلان : بمعنى أشفقت عليه . والبقيا : الشفقة ، وكذلك البقية . وطيئ تقول للباقية : باقات . وفي المثل في الحث على الجود : ' لا ينفعك من زاد تبق ' . أي استبقاء . وناقة مبقية : للتي لا تستفرغ غزرا . أبق الأبق : قشر القنب . والإباق : ذهاب العبد من غير خوف ولا كد عمل ، يقال : أبق يأبق ويأبق . وبق الموبق : الموعد . وقيل في قول الله عز وجل : ' وجعلنا بينهم موبقا ' أي مهلكا ، من وبق يوبق وبقا ، ووبق يبق وبوقا . وقيل : واد في جهنم . ويقال : أوبقني فلان إيباقا : وهو أن يفسدك . واستوبقت استيباقا مثله . ووبق في الوزن : بمعنى وبغ .

| القاف والميم و . ا . ي

موق ومأق . الموق : حمق في غباوة ، وهو مائق ومائقة ، وقد ماق يموق موقا واستماق . والموق : مؤخر العين ، وجمعه أمواق ومن همز أمآق . والمأق ، والجميع المآقي : مقاديمها . وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يكتحل من قبل موقه مرة وماقه أخرى . وماق العين - بغير الهمز - جمعه مواق . ويقال : هذا ماق كما

تقول قاض ، ومنهم من يقول موق - بوزن معط . والموق من الأرض ، والجميع الأمآق : النواحي الغامضة من أطرافها . والموق : النمل الذي له أجنحة . وماق الطعام : إذا ، رخص وكسد . والمأق - مهموز - : ما يعتري الصبي بعد البكاء . وقدم فلان فامتأقنا إليه : أي شبه التباكي إليه لطول الغيبة . وفي المثل : أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق . وقالت أم تأبط : ما أنمته على مأقة . ومق ومقت فلانا أمقه مقة ، وأنا وامق له ، وهو موموق . قوم القوم : الرجال دون النساء . وقوم كل رجل : شيعته وعشيرته . وسمع في تثنيته : القومان . والأقاويم : جمع الأقوام . والمقامة : الجماعة من الناس . والقامة : مقدار قيام الرجل ، وهي أقصر من الباع بشبر ، وثلاث قيم ، والجميع القامات . وإنه لحسن القامة والقيمة والقومة والقومية . والقامة : كهيئة رجل تبنى على شفير البئر يوضع عليها عود البكرة ، والجميع القام . والقومة : ما بين الركعتين من القيام ، والجميع القومات . وصرعه من قامته وقومته : واحد . والمقام : موضع القدمين . وأقمت في المكان مقاما وإقامة . والمقام والمقامة : الموضع الذي تقيم فيه . ورجال قيام ، ونساء قيم وقائمات . ودنانير قيم وقوم . ودينار قائم : إذا كان مثقالا لا يرجح . وفلان ذو قومية على ماله وأمره . وأمر لا قومية له : أي لا قوام له . وقرىء : ' دينا قيما ' و ' قيما ' : أي مستويا . والعين القائمة : أن يذهب بصرها والحدقة صحيحة . وقائم السيف : مقبضه . وما سواه قائمة كقائمة المائدة والسرير . والقائم في الملك : الحافظ له . وقد قام قائم الظهيرة : إذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل . وقيم القوم : الذي يسوس أمرهم ويقوم به . والقامة : الساسة . والقيمة : الملة المستقيمة . ورمح قويم وقوام . ورجل قويم . والقيام : العماد . وما زلت أقاومه : أي أنازله . والقيامة : يوم يقوم فيه الخلق . وقيل : يوم الجمعة . والقيوم والقيام - واحد - : وهو الذي لا بديل له . وقيل : هو القائم على خلقه بأرزاقهم وآجالهم . والقوام من العيش : ما يقيمك ويغنيك . وقوام الجسم : تمامه وطوله . والقيمة : ثمن الشيء بالتقويم . وقد ثقاوموه بينهم . واستقمت المتاع : قومته . واقتام أنفه : أي جدعه . وأخذ الغنم قوام : أي داء يأخذها في قوائمها فتقوم منه . وقام بي ظهري وقامت بي عروقي : إذا اشتكاها . وماء قائم : أي دائم . وما لفلان قيمة : إذا لم يدم على الشيء . والقائم : الطالب يقوم على الأمر ، من قوله عز وجل : ' إلا ما دمت عليه قائما ' . وهو يقوم أهله وقام أهله : أي قام بشأنهم ، فعداه إلى المفعول . والرياح القوم : أربع ، واحدتها قوماء . ومضت قويمة من النهار : أي ساعة منه . ؟ وقم الوقم : جذبك العنان إليك لتكف منه . ووقم الله العدو : منه . والتوقم : التعمد . وتوقم في المشي : أي أطنب . وقيل : هو التهدد والزجر أيضا . وقد وقمت المرأة قدرها وقما : إذا سكنتها لئلا تفيض ، تقول : قمي قدرك . والموقوم : الشديد الحزن ، قد وقمه الهم . وهو - أيضا - : المردود عن حاجته . وأوقمت الرجل : إذا قمعته . وواقم : أطم من آطام المدينة . قمأ رجل قميء وامرأة قميئة وقد قمؤ قماءة : وهو القصير الذليل الصاغر . وقمأت الشاة قموءا فهي قامئة : امتلأت سمنا . وأقميته : أذللته . والقامىء : المخصب الذي لا يراغم شيئا . وإنه لفي قمؤة : أي في رفاهية . وقامئة من كلا : أي ، شيء كثير . وأرضى مقمئة : إذا كان نبتها صغيرا . وتقمأت الأمر : ركبته تقمؤا . واقتمى الشيء : إذا جمعه . والقمأة : المكان الذي لا تطلع عليه الشمس ، وهي القماء - ممدود - . وقمأت بالمكان : أقمت به . وقمأت الرجل قما : قمعته . مقو مقوت الطست أمقوها : أي جلوتها ، ومقيتها أمقيها أيضا . ومقا الفصيل أمه يمقوها : إذا رضعها رضاعا شديدا . ويقال لجمع الموق : مقى على القلب . فارغة

| باب اللفيف

فارغة

| ما أوله القاف

القوقأة : صوت الدجاجة ، تقول : قوقأت تقوقىء قوقاة - خفيفة - . والقيقاة والقيقاية - لغتان - : قشر الطلع يجعل مشربة كالتلتلة . وهي - أيضا - : القاع المستدير في صلابة من الأرض إلى جنب السهل ، ويمد أيضا ، ويقال قيقة أيضا وجمعها قيق . والقي : الأرض ، المستوية الملساء . وهو من القواء وهي الأرض التي لا أهل فيها ، يقال أقوت الأرض والدار وقوت : أي خلت . وأقوى القوم : وقعوا في قي من الأرض . والقواية : مثل الخطيطة ، وهى الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين .

وقوي المطر يقوى : إذا احتبس . وقوي المطر ، على المكان : إذا لم يمطر . وقوي الرجل قوى فهو قو : إذا جاع جوعا شديدا . والتقاوي : أن يبيت على القوى . وبت على القوى . والقاة : سرعة الإجابة في الأكل . والطاعة . والقوة - أصله قوية - : في البدن . ورجل شديد القوى : أي أسر الخلق . والقواية : في الحزم مصدر القوي . ورجل مقتو : أي جادت قوته . وقويت على الأمر قواية . وقرىء : ' علمه شديد القوى ' . والقوة : طاق من أطواق الحبل ، والجميع القوى . وأقوى الرجل وتره : إذا لم يجد إغارته فتراكبت قواه . والاقتواء : الاشتراء . ومنه اشتقت ، المقاواة والتقاوي بين الشركاء وذلك إذا تزايدوا حتى يبلغوا به غاية ثمنه عندهم . وإذا استخلصه رجل ، لنفسه دونهم قيل : قد اقتواه . والاقتواء : أن تدفع شيئا وتأخذ شيئا . ويقولون : ' انقطع قوي من قوايته ، إذا انقطع ما بين الرجلين ، أو وجبت بيعة لا تستقال . ويقولون : انقضت قوي من قاوية عند انقضاء الأمر والفراغ منه . وقيل : القاوية روضة وقوي واد قربها . والقيء : مهموز ، قاء يقيء قيئا . ومنه الاستقاء : وهو التكلف لذلك ، وفي الحديث : ' لو يعلم الشارب ماء من قيام ماذا عليه لاستقاء ما شرب ' . والمستقي : المستقيم . وماء أجاج قي : أي يتقيأ منه . والقيوء - على فعول - : الدواء الذي يشرب للقيء . وقاء فلان نفسه : أي مات . والقاق : الأحمق الطائش ، والقيق مثله . والقوق : الأهوج الطويل القوائم العش . والدنانير القوقية : من ضرب قيصر كان يسمى قوقا . والقوق : طائر من طير الماء طويل العنق قليل نحض الجسم . والقوقة : الأصلع من الرجال . والقوق : الفرج . والققة : العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد ، ومنة حديث ابن عمر حين قيل له : هلا بايعت أخاك عبد الله بن الزبير ؟ فقال : إن أخي وضع يده في ققة . والإقواء في الشعر : نقصان حرف من الفاصلة . وقيل : اختلاف إعراب القوافي . وقاقت الدجاجة وقوقت وقوقأت : صاحت .

| ما أوله الواو

الوقوقة : نباح الكلب عند الفرق . والوقواق : الكثير الكلام . والواقة : من طير الماء . والواقي : الصرد - بالياء - وواق : حكاية صوته . والوقاية والوقاء : كل ما وقى شيئا . وق يا هذا وقه : في الأمر . وتوق . ورجل وقي : تقي . والتقوى : أصله وقوى . والتقاة والتقى : من وقيت . واتق ربك - مسكن - . وتقا يتقى . وتقاه يتقيه : أي اتقاه .

وسرج واق : إذا لم يكن معقرا ، وما أوقاه ، وهو بين الوقاء . وفي المثل في الحث على الرضى بالقضاء : ' كيف توقى ظهر ما أنت راكبه ' أي تتوقى . ويقولون : ' الشجاع موقى ' . وامرأة متقاة - مخففة - : بمعنى متقية . والوقية : لغة في الأوقية . ووقى العظم يقي وقيا : أي وعى وانجبر . والوقي : الضلع والغمز . والتقيا : شيء يتقى به الصيف أدنى ما يكون . ؟

| ما أوله الألف

أوقة : هبطة يجتمع فيها الماء ، والجميع الأوق . والأيق : الوظيف . والأوقية : وزن من أوزان الدهن سبعة مثاقيل ونصف .

وآق علينا فلان : أي ، أشرف . وشر آيق . ويقال : أوقتني أي حبستني وعوقتني . والتأوق : التجوع . وجاء القوم بأوقتهم : أي بجماعتهم . والأواقي : قصب الحائك التي تكون فيها لحمة الثوب .

| ما أوله الياء

اليقوقة : مصدر الشيء اليقق ، أبيض يقق : شديد البياض ، يقال ، يقق بالكسر . وملاءة يقق . وكذلك الاثنان والجمع ، ومنهم من يقول في جمعها : يقائق . واليقق : القطن .

| باب الرباعي

فارغة

| القاف والكاف

الكربق : الحانوت . وفي زجر الضأن : كربق ليرجع .

| القاف والجيم

؟ الجردق الرغيف ، والجميع الجرادق . والذال لغة فيه . ناقة مقمجرة أي غليظة . وإذا كان العقب الذي يشد على القوس والوتر بطول السئية فهي القمجرة ، والقوس مقمجرة . والعقب : القمجار . الجرموق خف صغير . وجرامقة الشأم : أنباطها ، والواحد منهم : جرمقاني . وجرمقت على القوس وجلمقت : وهو ما عصب عليها من العقب . الجفلقة في الكلام وفي المشي إذا كان يرائي ، يقال كم تجفلق علي . وعجوز جفلق : كثيرة اللحم . الجلفق الذي يسمى بالفارسية دارابزين .

الجلوبق المجلب ، سمعت له جلبقة أي ضجة وجلبة . ومنه كنية أبي الجلوبق الذي ذكره جرير . الجلماق ما عصب على القوس من العقب . والجلامق : من الأقبية كاليلامق . القنفج الأتان القصيرة العريضة . الجنبقة من النساء السيئة الخلق . المنجنيق مختلف فيه ، يقال جنقوا المجانيق ومجنقوها . جابلق موضع .

| القاف والشين

ناقة دمشق سريعة . وجمل دمشق خفيف . وجمل دمشق اليدين سريع العمل بهما . ودمشق بلد . ودمشق لنا شيئا أي عجله . والمدمشق من الشواء : المضهب . الشدقمي الواسع الشدق ، وهو الشدقم والشداقم . الشوذنيق لغة في السوذنيق . ثيابه شرانق أي متخرقة .

القنشور التي لا تحيض . المنقرش المزين المنقش . نقرشت الحديث وغيره ، ونقرشته الاستقصاء فيه . وسمعت نقارش القوم : وهي الحركة التي تسمعها من قريب . والنقرشة : الخدش بالأظفار . الشفارق الشفارج . البرقشة التنقيش بألوان شتى . وإذا اختلف لون الأرقش سمي برقشة . والبرقش : طير من الحمر صغير مبرقش بسواد وبياض . وأبو براقش : طائر يتلون ألوانا . وبرقش علي في الكلام : أي خلطه . وكذلك في الأكل : إذا أقبل عليه . ووجدنا الأرض براقش : أي خالية لا أحد بها . وفي المثل : ' على أهلها دلت براقش ' وهي كلبة نبحت على جيش لم شعر به فلما نبحت استبيحوا . الشبرقة نهس البازي الشيء وتمزيقه . وثوب مشبرق : أفسد نسجا وسخافة . والشباريق : القطع . والدابة يشبرق في عدوه : وهي شدة تباعد قوائمه . وشبراق الشيء : شدته . والشبرق : ولد الهرة ، وجمعه شبارق . ونبات غض . القشبار الضخم الخشن من الخشب وغيره . وهو من الإنسان الجافي الفدم . والقشبر : الغليظ . وجرب قشابر : فاش شديد . نعجة قرشبة شديدة مسنة . والقرشب : الضخم الجافي . وهو من الضباب : الكبير المسن ، والجميع القراشب . وقيل : هو القصير السمين . وهو الرغيب البطن الأكول . شربقت الشيء وشبرقته أي قطعته . وثوب شرابيق . البرشقة ضرب بالسوط . وبرشق اللحم : أي قطعه . والابرنشاق : تفتق النور وتفتحه . ثوب مشمرق وشمارق أي مزق . أتانا قرمش من الناس وهم الذين لا خير فيهم . وقرمشت الشيء : أفسدته . وقرمش الشيء : جمعه . القرشوم شجرة هي مأوى القردان . ويقال للكبير المسن من الضباب : قرشم . والقراشم : الخشن المس . والقراشماء : نبت . والقرشامة : دويبة ، وتجمع قراشيم ، وقيل : هي الباشق . الشنقلة إخراجك الدراهم في المطالبة . الشفلق والشفشليق من النساء والرجال الكثير الكلام . أبو شفقل اسم وهو كنية راوية الفرزدق . القفشليل المغرفة . القشلب نبت ، قال ولا أحقه . الشمشلق من النساء الصخابة الفاحشة . وقيل الشمشليق هي السريعة المشي الخفيفة . القنفشة التقبض . والمتقنفشة المتقبضة . ورجل قنافش : أي منتقش الأنف . وهي في اللحية : جفاء . ورجل مقنفش في اللباس : إذا كان قبيح الهيئة واللبسة . وقنفش الشيء : جمعه جمعا سريعا . والقنفشة : دويبة . الشنقب ضرب من الطير ، وكذلك الشنقاب .

| القاف والضاد

القرضوف عصا الراعي ، وجمعه قراضيف . القرضبة شدة العض . وسيف قرضاب مقرضب : قطاع . ورجل قرضوب وقرضاب : فقير ، قرضبه الدهر . وقراضبة : موضع . وما رزأته قرضابا : أي شيئا . والقرضب : الذي يبقى في الغربال يرمى به ، والقرضبة مثله ، والجميع القراضب . والقرضبة : دون العدو . والقرضاب : اللص . وقرضب من ماله : أي أكله . قرضمت اللحم أي قطعته . القنبض الحية . والقنبضة من النساء : الدميمة .

| القاف والصاد

الدرداقص طرف العنق الأعلى ، والجميع الدرداقصات . وقيل هو عظم قصير في مغرز الرأس . الصندوق معروف ، وتفتح الصاد . قناصرين موضع بالشأم . القرصنة من القرص ، نعت . والقناصر : الشديد من الأسود ، وقيل : هو القاطع . قرنوص الخف مقدمه . القرافصة اللصوص لأنهم يقرفصون الناس أي يشدونهم وثاقا . وكان أكثر جلوس النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - القرفصاء :

وهو أن يجلس الجالس وأليتاه على الأرض وينصب رجلنه ويضمهما ، ويقصر فيقال : القرفصى . والقرفصة : شد اليدين تحت ، الرجلين . والقرافص : الجلد الضخم . والقرفاص من الفحول : المجزئ . والقرفصة : ضرب من البضع وهو أن يجمع بين طرفيها حتى يقرفصها . وتقرفصت العجوز : إذا تزملت في ثيابها . ولعبة يقال فيها قاصة قرصافة . القرموص حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس ، والجميع القراميص ، يستدفىء فيها الانسان الصرد . وهو - أيضا - عش الحمام تبيض فيه . وفي وجهه قرماص : أي قصر في الخدين . والقرماص والقرموص : موضع خبز العرب . القمارص مثل القارص من الألبان . اصمقر الحر أي اشتد ، واللبن اشتدت حموضته . القنصل القصير . الصلنقى - يهمز ولا يهمز - وهو الكثير الكلام . القفصل الأسد . التبلصق طلبك الشيء في خفاء ولطف ومكر . وهو أيضا التقرب من الناس . رأس صقلاب شديد . وبعير صقلاب شديد الأكل . القصلب الشديد الصلب . القصلام الذي يقطع كل شيء ويكسره من الفحول ونحوها . القصملة دويبة تقع في الأضراس فلا تلبث أن تقصملها حتى تهتك فم الإنسان . والقصملة : شدة العض . وشدة الأكل . ويقال : ألقاه في فيه فالتقمه القصملى . والقصمل داء يأخذ في الظهر من الفرس وغيره ، فرس مقصمل . الصلقمة تصادم الأنياب . والصلقم : الضخم من الإبل . والصلقم : الكبيرة من النساء . والشديد من الرجال . القنصف طوط البردي نفسه .

| القاف والسين

القرطاس والقرطس معروف . وكل أديم ينصب للنضال فاسمه قرطاس ، فإذا أصابه الرامي قيل : قرطس . والرمية : المقرطسة . وتقرطس الرجل : هلك . القسطري الجهبذ ، وهم القساطرة ، الواحد قسطر وقسطار . والقسطري : الجسيم . القسطل الغبار ، الساطع الشديد ، وهو القسطلان والقسطال . وريح قسطلانية . ونهر قسطال : إذا كانت له قسطلة وهو حسه إذا انثج من مكان . وجمل ذو قسطلة : أي هدير . وقساطل الخيل : أصواتها . ويقال للمنية والحرب والداهية : أم قسطل . القسطان الغبار ، والقسطن مثله .

القسنطاس صلاية الطيب ، وقيل القسطناس . وقيل هو الخلاف الأحمر . والقسطانية ندءة قوس قزح أي عوجه . السقطم الفأرة ، وجمعه سقاطيم . قردوس اسم أبي حي من قيس . والقردسة : الشدة والصلابة ، ومنه اشتقان فردوس . السرادق معروف . وبيت مسردق : أي أعلاه وأسفله مشدود كله . والسرادق : الغبار . الدقارس الثعالب . الدرداقس فائق العنق وهو عظم صغير في مغرز الرأس من العنق . الرسداق لغة في الرستاق . اقليدس اسم كتاب ، وهو معروف . الدنقسة تطأطؤ الرأس ذلا وخضوعا . والمدنقس : المفسد بين الناس ، دنقست بينهم : أي أفسدت . السندوق لغة في الصندوق . والمسندق : الطويل الرأس . القندسة الذهاب في الأرض . المدقس لغة في الدمقس للإبريسم . القدموس العظيم من الإبل ، والقدامس جمعه . والملك الضخم . والصخرة العظيمة . النستق الوصيف الخادم . الفستق معروف . البستقان الناطور ، معرب . المستقة الفراء الطوال الأكمام ، وجمعها مساتق ، وهي فارسية عربت . السوذانق والسوذنيق الصقر . ويقال سيذنوق مقلوب من سوذنيق . القنسر - ويقال قنسر وقنسري - الكبير المسن . وتقنسر الإنسان : شاخ وتقبض . وقنسرين : كورة . النقرس داء يأخذ ، في الرجل . والداهية من الأدلاء . والطبيب الحاذق . وشيء يتخذ على صنعة الورد تغرزه النساء في رؤوسهن . والنقريس : العالم . السقنقور سمكة . القرانيس عثانين السيل ووابله مع الغثاء . وقرنس البازي : إذا كرز . والواحد من الأول : قرناس . وهو في صفة الجبال : الحزن . وربما أصاب السيل حجرا فترشش الماء فسمي القرانس . وقيل : قرناس الجبل أعلاه . والقرناس والقرنس من النوق : المشرفة الأقطار كأنها حرف جبل . وتقرنس الرجل حتى ليس به حبض : وذلك إذا طرح نفسه وتماوت . القربوس حنو السرج ، ويثقل وهو خطأ . القبرس أجود النحاس . القسبرة نكاح الرجل المرأة ، وهو مشتق من القسبري وهو الذكر الضخم . اسمقر الحر اشتد . مرقسي : منسوب إلى حي من طيىء يقال لهم بنو امرىء القيس . اسلنقى الرجل على قفاه : أي استلقى عليه . والسلنقى : دويبة تستلقي على ظهرها فتثب ، وجمعها سلاقي . الإنقليس سمكة على خلقة حية . يقال للقلنسوة : قلنسية وقلنساة ، وجمعها قلنس . وقلنس الشيء : غطاه وستره . الفلقس البخيل اللئيم . السقلبة الصرع ، ضربه فسقلبه . بلقيس اسم . السملق القاع الأملس . والسملقة : المرأة ، الرديئة في البضع . ويقال للذئب : سملق لأنه صاحب قفر . والسملقة : المرأة التي لا إسكتان لها . والسملق : العجوز الكبيرة . والسملاق والسملق : القفر من الأماكن . القساملة حي ، والنسبة اليهم قسملي . القلمس الداهية المنكر البعيد الغور من الرجال . والبحر أيضا . والقلمس الكناني من نسأة الشهور على معد . السلقم والسلاقم من أسماء الأسد . والسلقامة : الذئب أيضا . السفانق الطويل المترجل المتجمل . وهو - أيضا - الشاب الطري الحسن الجسم . يقال لما طلع من مستدير البطيخ بناقيس ، الواحد بنقوس . وكذلك بناقيس الطرثوث شيء صغار ينبت معه أول ما يرى .

| القاف والزاي

الرزدق الصف ، معرب . وخيط يمد . الزنديق معروف وأصله من الزندقة - وهي زندة - يعني أنه يقول ببقاء الدنيا . الزرقلة أن يكون لك على الرجل حق فيعطيكه ، تقول قد زرقل لي بحقي . وزرقل شعره : نفشه . قرزل اسم فرس . والقرزل : كالقنزعة تتخذها المرأة فوق رأسها . وهو : من نعت الدابة الصلبة ، وقيل : اللطيفة المجتمعة الخلق . والقيد أيضا . وجمعها قرازل . والقرزلة : جمعك الشيء ، قرزلت المرأة شعرها ، والرجل ثمره : إذا كومه في موضع .

الزرنوق طوق يستقى به الماء ، وهما زرنوقان . والمزرنق الذي ينصبهما على البئر . والزرنقة : العينة وهو أن يشتري الرجل من الرجل شيئا إلى أجل بأكثر من ثمنه . وفي الحديث عن ابن المبارك : ' لا بأس بالزرنقة ' . وتزرنق في الثياب : إذا لبسها . والزرنيق : الزرنيخ بالفارسية . يقال ما رزأته زنقيرا أي شيئا . وقيل هو النقر على الأسنان . وقطعة من قلامة الظفر . الزرقفة السرعة . القزبر الجردان الضخم . الزبرقان اسم رجل . وليلة خمس عشرة . والرجل الخفيف اللحية . وزبرق عمامته : أي صفرها وحمرها . والقمر أيضا . ويقال : أراه زباريق المنية : أي لمعانها . البرازيق جماعة خيل دون الموكب . وقيل هي طرق مصطفة حول الطريق الأعظم . قرمز صبغ أرمني أحمر . والقرميز : الضعيف الضاوي . رجل قمرز أي قصير . وقيل صغير الأذن . القرزام الشاعر الدون ، هو يقرزم الشعر يجيء به رديئا . والقرزوم : سندان الحداد . وقيل : هي الفلكة . والمقرزم : الحقير اللئيم . الزرمانقة جبة من صوف . القزميل من وصف الذكر . الزفقلة السرعة . الزملق الخفيف الطائش . وهو - أيضا - الذي إذا هم بالبضع دفق ماؤه قبل الوصول ، والزملقي نحوه . القزميلة الذكر ، وجمعها قزاميل . والقزمل : الرجل القصير الدميم . تقلزم الرجل إذا مات من البخل والشح . والقلزمة اللؤم والصخب . ورجل ذو قلازم . وفلان قلزم عند حوضه أي لئيم . والقلزمة : ابتلاع الشيء ، وبه سمي البحر قلزما . زلقمت اللقمة بلعتها . والزلقوم الحلقوم . زنقب ماء لبني عبس . الزنبق المزمار . وأم زنبق : اسم من أسماء الخمر . والزنبق : دهن الياسمين .

| القاف والطاء

| ذرقطت الكلام ذرقطة أي لفظته . البذقطة أن يبدد الرجل الكلام أو المتاع . القنطثة العدو بفزع ، وليس بثبت . القرطالة شيء ينسج من قضبان الخلاف كالسبذة . القنطرة معروفة . واختلفوا في القنطار فقيل هو أربعون أوقية من ذهب أو فضة ، وقيل : ألف ومائتا دينار ، وقيل : ملء جلد ثور ذهبا أو فضة . والقنطار : العقدة الوثيقة المحكمة من المال . وسميت القنطرة لإحكامها . والقنطر : الداهية ، وجمعها قناطر . والقنطار : طراء للعود الذي يتبخر به . ويقال للرجل إذا نكح امرأته : قد قنطرها قنطرة . وقنطرت علينا : أي طولت وأقمت لا تبرح . وقنطر الرجل : إذا أقام في الحضر وترك البدو .

وبنو قنطورا : هم الترك . وقنطورا : جارية لإبراهيم صلى الله عليه وسلم . المقطرنة من الإبل المطلية بالقطران ، جعل النون أصلية . القرطان والقرطاط بمعنى وهو البردعة يلقى تحت الرحل . القرفطة في المشي كالقرمطة . وهي - أيضا - ضرب من البضع . القرطف قطيفة مخملة . واسم بقلة . القربطة في العدو كالقماص . تبرقطت الإبل تبرقطا اختلفت وجوهها في الرعي . والبرقطة : التفريق لما قل من هذه الأشياء وكثر . وهو - أيضا - : أن تبرقط الكلام هاهنا وهاهنا : أي تطرحه ولا تسده ، وهي كالتبلتع . والبرقطة : القعود على الساقين بتفريج الركبتين . القطرب الذكر من السعالي . وقيل دويبة تسعى نهارها كله لا تستريح . وفي حديث عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ' لا أعرفن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار ' . ويقال : قطربة قطربة وقرطبه : أي صرعه . والقطربة : السرعة ، وكذلك القرطبة . قرطب فلان الجزور إذا قطع عظامها ولحمها . والقراطب القطاع . والقرطبى : السيف . البطريق القائد بلغة الروم . والسمين من الطير وغيره . والبطارق : الطويل . والبطريق من الرجال : المختال المزهو . والتبطرق : مشي الحصان ، ومشي المرأة . القرمطة دقة الكتابة وتداني الحروف . وكذلك في المشي وهو كالقطوف . واقرمط الرجل : إذا غضب ، اقرماطا ، وكذلك إذا تقبض . واقرمطت خصيته : تقبضت . والقرمطتان من ذي الجناحين : كالنخرتين من الدابة ، ورواه الجاحظ : القرطمتان ، على القلب . والقرمطيط : المتقارب الخطو . القرطم والقرطم حب العصفر . والقرطمتان للحمام : هما النقطتان البيضاوان على أصل منقاره ، وجمعها قراطم . وقرطمت الشيء : قطعته . الطرموق لغة في الطمروق وهو الخفاش . القمطر توصف به الناقة في سرعتها وقوتها . وهو - أيضا - شبه سفط يسف من قصب . ويوم قمطرير : شديد فاشي الشر ، وقد اقمطر ، وشر قماطر وقمطر ومقمطر . واقمطرت عليه المدر فتداكأت . واقمطرار الشيء : إظلاله وتراكمه من فوق إذا غشيه . وقمطر الرجل المرأة قمطرة : أي جامعها . وقمطرت القربة : إذا شددتها بوكاء . وقربة مقمطرة : مملوءة . والاقمطرار : الفرار . واقمطرت الناقة والعقرب : شالت بذنبها . وهو يمشي القمطرى : وهي الزوزاة من المشي . والقمطرة : القصيرة الضيقة . وهو من الرجال : التار الشديدة بلا هاء . وقمطر اللبن ، وأخذه قماطر : وهو خبث يأخذه من الإنفحة . واقمطر النبت : إذا لوى وذوى . والقمطر : الذي يجعل فيه أرجل الإنسان ، كالمقطرة . الطمروق اسم من أسماء الخفاش . القطمير كالتفروق وهي الحبة في وسط النواة ، ويضرب به مثلا للقلة . الفلقطة في الكلام والمشي الإسراع . قفلطه من يدي إذا اختطفه . البلقوط - فيما زعموا - القصير . الطلبقة أن تقول أطال الله بقاءك . القنبيط معروف .

| القاف والدال

القثرد المتاع الذي لا يحمله الحي إذا ارتحلوا لرذاله . والرجل القثارد : الكثير القثرد . ويقال للرجل إذا كثرت غنمه وصوفه وسخله : إنك لمقثرد وقثرد وقثارد . ورأيت قثردا من الناس : أي كثرة . وجاء فلان يجر قثارده : أي ذلاذله . والقثرد : الغثاء اليابس في أصل الكر وفي قعر العين . الدرقل ثياب شبه الأرمينية . وجاء القوم درقلة . وهو يدرقل : إذا مر مرا سريعا . والدرقلة : المشية البخترى . والدرقلة : تفاحج وتبختر .

ودرقل لي الإنسان : إذا أطاع لك وأذعن . الدنقرة تتبع مداق الأمور . وهو في عدو الدابة ومشيها إذا كان ذميما ليس بجيد ، وهو يدنقر . وفرس دنقري ورجل كذلك : للقصير الدميم . الدراقن الخوخ ، وقيل المشمش . النقردة الإدنان بالمكان . ما لك منقردا أي مقيما . القردن العنق ، معرب . القندار صحيفة الحساب . القفدر القبيح ، وهو القفندر أيضا . الفرقد من الأرض الصلب المستوي ، ويجمع فراقد . وهو ولد البقر والنجم ، ويقال له فرقود أيضا . القرمد كل شيء يطلى به للزينة نحو الجص ، يقال ثوب مقرمد بالزعفران والطيب ، وقيل هو المطيب بالمسك . والقرميد : الإردبة ، والجميع القراميد . وهي الآجر أيضا . والقراميد : أولاد الوعول ، الواحد قرمود وقرميد . القردماني ضرب من الدروع . والقردم : العيي اللسان من الرجال . القندل الضخم الرأس الطويل من الإبل ، وكذلك هو من الدواب ، وكذلك القندويل . والقنديل : معروف ، وجمعه قناديل ، ويقال : قندل . والقندلة : العدو البطيء ، مر مقندلا ، وذلك استرخاء في المشي . وجاء فلان بقندله : إذا ذم بقبح الرأس . طريق دلفق ودلفاق أي مهيع . الدلقم الكبيرة من النساء . والناب التي قد ذهبت أسنانها . حجر دملق ودمالق ودملوق ومدملق شديد الاستدارة . وفرج دمالق أي واسع . والدملوق : أصغر من العرجون يكون في الروض والرمل قل ما يسود وهو غض ، وجمعه دماليق . القفند : الشديد الرأس . والقفندد من الرجال : العظيم الألواح ، والجميع قفادد . وقفنددون . الفندق حمل شجرة مدحرج كالبندق . والفندق : خان من الخانات التي ينزلها الناس في المدن والطرق . البندقة التي يرمى بها ، والجميع البندق . والبندقة : تحديد النظر ، بندق إلي .

| القاف والتاء

القنتر القصير ، والقنتر مثله . تفروق في معنى ثفروق ، لقمع التمر . القربوت بمعنى القربوس . المقرتب السيىء الغذاء . رجل قبتر وقباتر أي قصير . الفنتق خان السبيل .

| القاف والذال

الذفروق بمعنى التفروق . ويقال ماله ذفروق ولا تفروق أي ماله شيء . الابذقرار التبدد ، ابذقرت الإبل والغنم . مذرق به وذرق به أي رمى به . اذمقر وامذقر - لغتان - وهو تقطع اللبن حتى ينفصل فتصير خثارته كالخيوط في مائه . وكذلك في الدم . والرجل الممذقر المخلوط النسب . والمتمذقر : المتغير ، تمذقر الماء : إذا أجن . الذملقة التملق والملاطفة . والذملق الملاق . وإنسان ذملق : وهو الخفيف الحديد اللسان ، وكذلك السيف والسنان . ورجل ذملقاني : سريع الكلام . ؟

القذامل الواسع . القلذم من أسماء فرج المرأة الواسع الكبير ، وشبه بالبئر القليذم . قنفذ البعير ذفراه وهو مغرز الأذن . والقنفذ : كل موضع كثير الشجر في رمل . وهو أيضا : ما ارتفع من الرمل طولا في السماء ، وجمعه قنافذ . وقنفذ الدراج : موضع من قنافذ الدهنى . ويقال في المثل : ' هو أشد دلجة من القنفذ ' . ويقال للذي يسري ليلا لا ينام : ' هو قنفذ ليل ' . وتقنفذته بالعصى : وهو كضرب القنفذ .

| القاف والثاء

القرثل : الفضة . الثفروق علاقة ما بين النواة والقمع . ولبن مثفرق : لم يرب بعد ، وتثفرق اللبن . وماله ثفروق : أي ماله شيء . والثفاريق : أقماع حب العنب . والذي يلزق بالبسرة . ثوب ثرقبي لضرب من ثياب مصر ، كالقرقبي . نقثل الرجل نقثلة إذا مشى ونبث التراب برجله إلى خلفه . القفثلة جرفك الشيء بسرعة ، قال ولا أحقه . البلاثق الماء الكثير . والبلثوق الماء المنبسط في الأرض .

| القاف والراء

برقل الرجل في الكلام برقلة أسرف . قرمل نباي طويل الفروع لين من دن الشجر . والقراميل من الشعر والصوف : تصل به المرأة شعرها . والقرملية : إبل كلها ذو سنامين . والقرمل : الصغير من الإبل . وهي القرملية : للكثيرة الأوبار . والقرمول : ضرب من ثمر الغضا . وفي المثل : ' ذليل عاذ بقرملة : وهي شجرة ضعيفة لا ذرى لها ولا ستر . فرانق دخيل معرب . ويقال للبعير إنه لمتفرنق . وقد تفرنقت أذنه أي شخصت . وقيل عريفنا فرنق رديء .

وشاة قد تفرنقت : أي فسدت . القنفور ثقب الفقحة . وقيل : القنفر : الذكر . القرقفنة الكمرة ، وهو من نادر كلامهم . وقيل هو طائر . البرانيق الفطر ، الواحد برنيق . وقيل هو ضرب من الكمأة طوال حمر . القرنبة الاجرماز في الثوب أو في غيره مطولا بعمامته ، قرنب يقرنب قرنبة فهو مقرنب . واقرنبى : إذا لم يتحرك . والقرنبى : شيء شبية بالسلحفاة طويل القوائم . وقيل : هو دويبة في الرمل . دجاجة قنبرانية : وهي التي على رأسها قنبرة - أي فضل ريش قائمة مثل ما على القنبرة . والقنابر : الرؤوس . - والقنيبر : نباث يمشي ، والقنابرى مثله . النمرق الوسادة ، وهي النمرقة والنمرقة . وما على السماء نمرقة : وهي من السحاب ما كان بينه خلوص أي فتوق . ؟ النرمق فارسية معربة . الفرقم حشفة الذكر .

| القاف واللام

القنفلة مشية ثقيلة ، وقد قنفل قنفلة . رجل قنبل وقنابل أي غليظ شديد . والقنبيل : ضرب من الأدوية . الفلقم الواسع .

| باب الخماسي

فارغة الجنبثقة المرأة السوداء الرديئة . المنجليق لغة في المنجنيق . المردقوش الزعفران ، وقيل المرزنجوش . وتسمى القارورة من المسك والبان : مردقوشة . القرنفش الضخم . القنفرش العجوز الكبيرة . القشمذين السماء بلغة اليمن . المبرنشق الفرح المسرور ، ابرنشق فرح . وابرنشقت الأيكة : اخضرت ، والعضاه : حسنت . القصطبيرة الذكر . القرنبصة القصيرة القميئة . ناقة قنطريس شديدة ضخمة . القرسطون دائرة من دوائر الخيل خلف الأذنين . والقرسطونات من بعض الصنعة كالأسطرلابات . وهو القبان أيضا . السقنطار الجهبذ ، ويقال السقطري . القنطريس الفارة ، ولا أحقه . وهو الناقة الضخمة أيضا . القطربوس الشديدة من النوق . القلنفس الذي أمه عربية وأبوه ليس بعربي ، وقيل هو ابن مولى المولى . القلنمس البحر . والواسع الخلق . الإستبرق برة حمراء كأنها قطع الأوتار . وهي أيضا ثياب غليظة . الفرزدق والفرزدقة الرغيف ، وقيل فتات الخبز . بعير مزرنفق إذا مضى في السير وأسرع . الزرمانقة جبة من صوف . الزلنقطة القصيرة . ويقال للذكر : زلنقطة بالهاء . المقرنفط المستكبر من الغضب المنتفخ . قطربل موضع . القندفير الضخم من الناس والإبل . وهو من الرجال الجافي الثقيل على الفؤاد . والعجوز . مر مرا دلنفقا ودرنفقا وهو مر سريع كالهملجة . ومنه ادرنفق إذا تقدم . القفندر من الرجال القصير الحادر . والضخم من الإبل . والأبيض من كل شيء . القندفيل الضخم من الإبل . ادلنفق الرجل بمعنى ادرنفق أي ، أسرع وتقدم . وخرق مدلنفق : أي ، بعيد ممتد . القفرنبة القصيرة القميئة ، ويقال قفرنية - بالياء - . فارغة

| حرف الكاف

فارغة

| باب الثنائي المضاعف

فارغة

| الكاف والشين

كش كش البكر يكش كشيشا : وهو صوت من الكتيت والهدير . والكشكشة : لغة لربيعة يقولونها عند كاف التأنيث نحو عليكش وبكش . وبحر لا يكشكش : أي لا ينزح . شك الشك : نقيض اليقين ، شككني أمرك ، وأمرك يشك علي . والشكة : ما يلبسه الرجل من السلاح ، شك فيه يشك . وسلاح شاك وشاك - مخفف - وشائك . وشككته بالرمح : خرقته . والشكائك : جمع شكة من السلاح . والشك : ظلع خفي ، وبعير شاك ، وقد شك واشتك اشتكاكا . والشكايك : الفرق من الناس ، الواحدة شكيكة .

والشكاكة من الأرض : ناحية منها . والشكوك : الجوانب . وشككت إلى فلان وشككته : أي ركنت إليه . وشككت إليه البلاد : قطعتها إليه . وإنه لبعيد الشكة : أي الشقة . وشك علي الأمر وشق : بمعنى . ولجام شكي : أي عسر . والشكيكة : السلة التي تكون فيها الفاكهة . والشكوك : الناقة التي يشك في سمنها ، وجمعها شكك . والشكك : الطرائق .

| الكاف والضاد

ضك امرأة ضكضاكة : مكتنزة اللحم . والضكضكة : سرعة المشي . وتضكضكت : أي انبسطت وابتهجت . وقيل الضكضكة : الرهل في اللحم والارتجاج . وهو الضغط أيضا ، ضكه وضكضكه بمعنى . وأصل الضك : الضيق ، ضكه الأمر : ضاق عليه . والضكاضك : القصير الصلب ، وكذلك الضكضاك . كض الكضكضة : سرعة المشي .

| الكاف والصاد

صك الصكك : اصطكاك الركبتين ، رجل مصكك . وظليم أصك ومصك : أي تقاربت ركبتاه فأصاب بعضها بعضا . وصككت الدابة : صارت صكاء . والصكة : أشد الهاجرة ، تقول : لقيته في صكة الهاجرة . والصك : ضرب الشيء بالشيء العريض . والكتاب الذي يصك للشرى . وبعير مصكوك ومصكك : كأن اللحم صك فيه صكا أي شك . وصك الباب : أغلق . والمصك : الصلب الشديد من العير . والصكاك : لغة في السكاك الذي هو الهواء . وخذ هذا أول صك وأول صوك : أي أول ما أصكك به . ؟ كص الكصيص : التحرك والالتواء من الجهد . والانقباض . والذعر أيضا ، وله من فرقه كصيص وأصيص . وصوت الجراد خاصة . والشيء تكرهه ، تقول : أتاه منه كصيص أي مكروه . والكصيص : من الخزف ينقل فيه الطين .

والكصيصة : حبالة الظبي يصاد بها . وأتيتهم وهم كصيصة : أي جماعة . والكص : الاجتماع . وتكاصوا واكتصوا : أي تزاحموا واجتمعوا . والماء يكص بالناس كصيصا : أي كثروا عليه . ورجل كيص : للمجتمع تراه يكص . وولى القوم وأكصوا : من أكصصت أي هربت وانهزمت .

| الكاف والسين

كس الكسس : خروج الأسنان السفلى مع الحنك الأسفل وتقاعس الحنك الأعلى ، والنعت أكس ، وامرأة كساء . والتكسس : التكلف لذلك من غير خلقة . ويكون الكسس في الحوافر . والكسكاس : الذي فيه غلظ من الرجال . والكسيس : السكر يعني الشراب . وهو - أيضا - : لحم يجفف على الحجارة ثم يدق كالسويق ويتزود في الأسفار . وكسست الشيء كسا : دققته . وكسست الخبز : كسرته . والكسكسة : لغة لبكر يبدلون الكاف سينا كقولهم : دارس في دارك . سك السكك : صغر قوف الأذن وضيق الصماخ . ويوصف به الصمم فيقال : استك سمعه . وقطاة سكاء ، وظليم أسك .

وبئر سكوك : إذا كانت ضيقة الخرق . والسك : طيب يتخذ من مسك ورامك . والسكة : أوسع من الزقاق . والطريقة من النخيل ، وفي الحديث : ' خير المال سكة مأبورة ' . وحديدة تضرب عليها الدراهم . وطريق ملحوب . ومسمار كبير تشد إليه الدابة . والسك : تضبيبك الباب والخشب بالحديد . وسكة البريد : معروفة . والسكي : البريدة نسبة إلى السكة ، وقيل : الدينار . وفلان صعب السكة : أي لا يقر لنزاقة فيه . والسكاسك : حي من اليمن ، والنسبة إليهم سكسكي . والسكسكة : الضعف . والسكاك : الهواء ، ويقولون : ' أطول من السكاك ' . وهو في السهم : الموضع الذي فيه الريش . وبئر سك : ضيقة الجراب والفم ، وركايا سك . والسك : جحر العقرب في لغة بني أسد . وجحر العنكبوت أيضا . وطريق سك : ضيق . وكذلك الدرع الضيقة . والسك : العود الذي في خشبة الفدان الذي بين الثورين . ورجل سكاكة من قوم سكاكات : وهو الذي يمضي لرأيه لا يشاور أحدا . وأين تسك : أي تذهب . وسك في الأرض : سكع . والانسكاك في القطا : هو أن ينسك على وجوهه ويصوب صدوره بعد التحليق . وانسكت الإبل : مضت على وجهها . والسكين : مأخوذ من السك وهو التضبيب وتركيب نصله في مقبضه . ويقال للرجل إذا رق غائطه : سكه يسكه سكا ، وهو يسك بسلحه . واستك النبات : اشتد خصاصه التفافا . واستكت الرياض : التفت .

| الكاف والزاي

كز الكزاز : اليبس والانقباض . ورجل كز : قليل الخير والمواتاة . ويقال للشيء إذا جعلته ضيقا : كززته فهو مكزوز . واكتز الرجل : من الكزازة . والكزاز : داء يأخذ من شدة البرد والعفن ، ورجل مكزوز . والكزة من القسي : التي إذا نزع فيها لم تستغرق السهم . زك مهمل عنده . الخارزنجي : الركيك مقاربة الخطو ، زك البعير يزك زكيكا . وزك الغلام : إذا مشى فعدا . وزكزكت في المشي زكزكة . والزكزاكة من النساء : العظيمة العجز . وفلان زاك على فلان : أي غضبان . والإزكاك : الغضب ، وهو مزك . والمزكوك : الملآن .

والزكة : الغم والغيظ . والإزكاك : من قولهم أزككت على هذا الرأي : أصررت واستوليت عليه . وكذلك إذا استبددت به دون غيرك . والرجل إذا كان حاقنا : هو مزك ببوله . وازدك الزرع : امتلأ وارتوى . وزكه الماء والمطر . وازدكاكه : التفاته واجتماعه . وقوم زاكون : أي مجتمعون . وزك في السلاح : بمعنى شك . وهم زاكون . وزك بسلحه وسك : رمى به . وزك الطائر يزك : ذرق .

| الكاف والطاء

مهملات .

| الكاف والدال

كد الكد : شدة في العمل وطلب الكسب . والإلحاح في الطلب . والإشارة بالإصبع . والكدكدة : ضرب الصيقل المدوس على السيف إذا جلاه . والكديد : موضع بالحجاز . والتراب الدقيق المكدود المركل بالقوائم . والكدادة : ما يكد من أسفل القدر من المرقة الغليظة . والكدادة : قلدة السمن وثفله . وتكددت البرمة : لصق بجوانبها الكداد . والأكدة : بقايا المرتع الذي أكل وبقيت فيه بقايا من أصوله . والكداد : حساف الصليان ، يقال : بقيت عليهم مراقة وأكدة : أي بقية . وكذلك البقية من الإبل والكلإ . ورأيت القوم أكدادا وأكاديد : أي رأيتهم منهزمين يذهب كل واحد منهم في جهة .

والكدد والكتد : بمعنى وهو أصل العنق إلى أسفل الكتفين . وكدكد فلان في ضحكه : أي قهقه ، والرجل كدكاد . والكدكدة : الطرد . وكدكدوا وكبكبوا : بمعنى واحد أي رمي بعضهم على بعض وقلبوا . وإذا كانت الناقة لا تدر إلا بعد جهد فهي كدود ، وهن كدود . وكذلك الرجل إذا لم يعط إلا في عسر : كدود . والآبار الكدايد : في قلة الماء . وكان ابن هبيرة يقول : كدوني فإني مكد : أي سلوني فإني أعطي على السؤال . والكدة : الغليظة من الأرضين لأنها تكد الماشي فيها أي تجهده . دك الدك : شبه التل ، وجمعه دكادك . والدكة من الأرض : التي ليست بسهلة ولا غليظة . والدك : كسر الحائط والجبل ونحوه . وقرىء : دكا و ' دكاء ' وهي رواب من طين ليست بالغلاظ . ودكته الحمى دكا . ورجل مدك : شديد الوطء . وأقمت عنده حولا دكيكا : أي تاما . والدك : إرسال الإبل جمعا . واندك سنام البعير : إذا افترش في ظهره . والدكداك : رمل متلبد . ودكان : فعلان ، وقيل : فعلال . وإنه لدك وحبك : أي شديد ضخم . والدككة : شيء يتخذ من الهبيد والدقيق إذا قل الدقيق . والمدكوك من المراعي : المدعوس الذي قد كثر به الناس ورعاه المار حتى أفسده . ودك الرجل المرأة : إذا جهدها في الجماع . والفحل يدكدك الناقة : إذا ضربها . والأدك من الخيل : العريض الظهر ، وجمعه دك . ودككت الركية : إذا كبستها . ودك الرجل فهو مدكوك : أصابه مرض .

| الكاف والتاء

كت الكتيت : ضرب من صوت البكر ، يكت ثم يكش . وهو - أيضا - : صوت غليان القدر . وكتت القوم وأكتتهم : أحصيتهم . وجاء في جيش لا يكت : أي لا يحصى . وكتته الحديث أكته : إذا حدثته إياه . وامرأة كتوت . وقال أعرابي لآخر : ما تصنع ؟ ! فقال : ما كتك وعظاك : أي ما أرغمك أغضبك . وكتكت في الضحك كتكتة : إذا أخفاه . وكتكت - غير مجراة - : لعبة ، وكذلك الكتكتى - مقصور - . والكتكتة : تقارب الخطو . والكتة : ما كان في الأرض من خضرة قليلا إما ريحة وإما نباتا . ورجل كتيته اليد : أي ضيق اليد بخيل .

تك التكة : معروفة ، والجميع التكك . وهو يستكك بالحرير . والتاك : المهزول من الإبل ، تك يتك ويتك . والتاك : الأحمق من الرجال ، وقوم تاكون . وهو - أيضا - : الذي يتكلم بما يدري وما لا يدري وخطأه أكثر من صوابه . وهو بين التكك والتكة : إذا كان مطروقا في عقله . وتك فلان من النبيذ ، وتكه النبيذ : بلغ منه . وتك الشيء يتكه : إذا وطئه حتى شدخه . وما في فيه حاكة ولا تاكة : الحاكة الضرس ، والتاكة الناب . وتكه تكا : إذا قطعه .

| الكاف والظاء

كظ كظه كظة : أي غمه كثرة الأكل . والكظكظة : امتلاء السقاء . والإنسان يتكظكظ عند الأكل : أي ينتصب قاعدا . ورجل كظ : للذي تبهضه الأشياء وتكظه . وقد اكتظ المسيل بسيله : إذا ضاق به من كثرته . وجاء يكظه : للذي يطرد شيئا من خلفه قد كاد يلحقه . وكظ الحبل : أي شده شدا .

| الكاف والذال

كذ الكذان : الحجارة الرخوة النخرة ، الواحدة كذانة .

| الكاف والثاء

كث الكث والأكث : نعت الكثير اللحية ، ومصدره الكثوثة والكثث . ولحية كثاء ، تكث كثوثة . والكثكث : دقاق التراب ، بفيه الكثكث . وكث فلان بخرئه : رمى به . والكثكثى - مقصور - : لعبة بالتراب . والكثاثاء : أرض كثيرة التراب .

| الكاف والراء

كر الكر : الحبل الغليظ وجمعه كرور . والرجوع إلى الشيء ، ومنه التكرار . والتكرة : التكرار . وناقة مكرة : وهي التي تحلب في اليوم مرتين . والكرتان : الغداة والعشي . والكرير : صوت في الحلق كالحشرجة يعتري من الغبار . واسم نهر . والكر : مكيال لأهل العراق . والكرة : سرقين وتراب يدق تجلى به الدروع . والكر : الحسي ، أودية كرار وكرور وكررة . والكركرة : رحى زور البعير ، والجميع الكراكر . والكركرة في الضحك : فوق القرقرة . وكركرت بالدجاجة : صحت بها . والكراكر : كراديس من الخيل . والكركرة : تصريف الريح السحاب إذا جمعته بعد تفرق .

وكركرته كركرة : حبسته ورددته . وتكركر عن الأمر : نكص . وتكركرت في الأمر : اختلفت . والكرك : الأحمر من الألوان واللباس . والكراران : ما تحت الرحل وهو الذي يتورك به الراكب . وأكرار الرحل - واحدها كر - : وهي الأدم التي يشد بها ظلفتا الرحل . ورجل كركي : أي مخنث ، وقيل هو منسوب إلى كرك : وهو لعبة للجواري . وكرار - على حذام - : من خرزات العرب . رك الرك : المطر القليل . وأركت السماء : جاءت برك . والركاكة والركوكة : مصدر الركيك الفسل . والركوكة : الضعف أيضا . والرك : إلزامك شيئا إنسانا ، تقول : رككت الحق في عنقه . ورك الرجل المرأة يركها : إذا جهدها في الجماع . وكذلك الدابة في السير . ومر يرتك ويرتج : واحد . ورككت من غربه أرك . و قوله : مشيته في الدار هاك ركا أي إنه يتبختر . وارتك في أمره : أي شك . ويقال للجمل : إنه لمرتك : أي ممذوق النقي رخو . ورك الله نماءه : أي غض الله نماءه . وتركرك السقاء بالزبد : وهو تمخضه به .

| الكاف واللام

كل الكل : اليتيم . والذي لا ولد له ولا والد فيورث كلالة . والكلالة : الإخوة والأخوات من الأم ، والفعل كل يكل كلالة . وأصبحت مكلا : يريد بذلك القرابة . وسمي كلالة لأن النسب تكلله : أي أحاط به ، وقيل : لأن القرابة كلت عن أن تكون قرابة ماسة مشتبكة . والكل : العيال والثقل ، من قوله عز وجل : ' وهو كل على مولاه ' ، وجمعه كلول . والمكل : الذي يلقى كله على غيره . والكليل : السيف الذي لا حد له ، كل كلالة وكلولا . وفي اللسان : كل كلة وكلالة . وفي الإعياء : يكل كلالة أيضا . والكلة : غشاء من ثوب رقيق . والإكليل : شبه عصابة مزينة بالجوهر ، وهو مكلول بكذا ومكلل به . وهو - أيضا - : من منازل القمر .

وروضة مكللة : حفت بالنور . وكللت عليه بالسيف : حملت عليه . وكلل الرجل : إذا ذهب وترك عياله . وكذلك إذا حمل على القوم وصمم ومضى ولم يبال ما وراءه . والكلكل : الصدر . وأول كل شيء ، وكذلك الكلكال . والغليظ من الأرض . والتكلكل : ركوب الصدر . والكلكل : الرجل الضرب ليس بجد طويل ، وكذلك الكلاكل . والكلكلة من النساء : القصيرة . والكلاكل من الجماعات : كالكراكر في الخيل . وقال الأصمعي : الانكلال تبسم البرق وانعقاقه . وهو - أيضا - : الضحك الحسن . والإكلال : الإبراز ، أكله إكلالا . والمكل : الذي لا فم له أي ذهبت أسنانه . والكلل : المصيبة . والحمد لله على كل كلل : أي على كل حال من الشدة . وكل - في التأكيد - : أصله من التكلل والإحاطة . ويقال : كل رجل وكلة امرأة . ويجعل كل بمعنى بعض . لك اللك : صبغ أحمر يصبغ به جلود البقر للخفاف . وخف مللك . واللكك : ما ينحت من الجلد الملكوك للسكاكين ، وهو معرب . واللكيك : المكتنز ، فرس لكيك اللحم . وعسكر لكيك . والألكة : جمع اللكيك وهو لحم اللحي . واللكيك : القطران . والتكت جماعتهم لكاكا : أي زحاما مزدحما . واللكيكة : من لككت الشيء بالشيء : إذا خلطته به . ولكه في صدره : أي دفعه يلكه . وجعلت عليه أكتي ولكتي : أي شدتي ووطأتي . وسكران ملتك : وهو اليابس من السكر . واللكلك من الرجال : مثل الكلكل للقصير . واللكالك : العظيم من الإبل . وكذلك المستدير المربوع الخلق ، وهو اللكلك . وناقة لكية : أي سمينة ملككة . واللكية : الضخمة الفخذين من الإبل الشديدة اللحم كأنما لك لحمها لكا ، وكذلك اللكاك . واللكي : الكثير اللحم الململم . واللكائك : السمان . وهي جمع اللكيكة بمعنى ملكوكة . والملكة : الكثير اللكوك . وناقة لكاك اللحم : شديدته .

| الكاف و النون

كن الكن : كل شيء وقى شيئا ، كننته وأكننته ، أكنه كنا ، واكتننته مثله . واستكن الرجل واكتن : صار في كن . واكتنت المرأة : سترت وجهها حياء . والإكنان : ما أسررت في ضميرك . والفرس يكتن بعدوه : أي يدخره ولا يخرجه . وكننت في نفسي حديثا وأكننته : أي صنته . والكنة : امرأة الابن أو الأخ ، والجميع الكنائن . والكانون : المصطلى . والكانونان : شهران في قلب الشتاء . والكانون - عند أهل المدينة ومكة - : الداخل بين اثنين في سر لم يدخلاه فيه . وقيل : هو الثقيل تشبيها بالمصطلى . والكنة من الجبل : شبه الكهف ، كأنها تكن من المطر ، وجمعها كنن . ومكنونة : من أسماء زمزم .

| الكاف و الفاء

كف الكف : كف اليد ، مؤنثة ، وجمعها كفوف وأكف وكف . واستكف السائل : بسط كفه يطلب ، وتكفف مثله . وذو الكفين : اسم صنم لدوس . والكف الخضيب : كف الثريا . وكفة اللثة : ما انحدر منها على أصول الثغر . وكفة الميزان : كفه . وكفة السحاب وكفافه : نواحيه . والكفايف : السحاب نفسها ، واحدتها كفافة . وكفافا السيف : غراراه . والكفة - أيضا - : ما يصاد بها الظباء ونحوها يجعل كالطوق . والدارة في نقش الوشم على اليد ، وهي الكفف . وتقول : لقيته كفة لكفة : أي لقيته مفاجأة .

واستكف القوم : أحدقوا بالشيء . واستكففت الشيء : استوضحته وهو أن تضع يدك على حاجبيك فتنظر إلى الشيء لكي تستبينه ، من قوله : بدا والعيون المستكفة تلمح واستكف الشعر عن الادهان : اجتمع . وكذلك طلع النخلة . والكف : مصدر قولك كف الرجل عن أمر كذا يكف كفا ، وكففته أنا . والكفكفة : كفك الشيء أي ردك ذلك . والكاف : البعير إذا كفت أسنانه وكلت من الهرم . وكفت الناقة : سقطت أسنانها ، فهي كفوف وكافة وكاف . ونعجة كافة : مسنة . والمكفوف : الذاهب البصر . وهو في علل العروض : مفاعيل كف نونه . وكفاف الثوب : نواحيه . والخياط يكف الثوب . ويقولون : الناس كافة : كلهم معناه داخل في الكفافة . والكفة : مثل العلاة وهي حجر يجعل حوله أخثاء وطين ثم يطبخ فيه الأقط . وكفة الليل : جانبه . وكفة الغضا والسحاب : أطرافه . وكفة الرمل : جانبه . وكففت قبيلة فلان : أي مررت في كفتهم أي ناحيتهم ولم أخالطهم . وكفاف الشيء : قيسه وكفؤه . وهو من المعيشة : القوت . وهم في كفف من العيش وكفاف : أي في ضيق . ويقولون : دعني كفاف : أي كف عني وأكفف عنك . وكففت الإناء : ملأته فأفرطته . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : : إن بيننا وبينكم عيبة مكفوفة ' : أي صدورا مملوءة من الود . فك الفكان : ملتقى الشدقين من الجانبين . ومثل : ' مقتل الرجل بين فكيه ' . والفكك : انفراج المنكب عن مفصله ضعفا واسترخاء . وفككت الشيء فانفك كما يفك الختام . وانفك الرجل من طلب فلان : ضعف . والفكاك والفكاك : الشيء الذي فككت به رهنا وأسيرا فكا وفكاكا ويقال فكاك - بالكسر - . والفكة : كواكب مستديرة إلى جنب بنات نعش . وقولهم : لا ينفك : أي لا يزال . والفاك : المعيي هزالا قد عجز عن نفسه أن يتحرك ، جمل فاك وناقة فاكة . وقيل : هو الهرم . وأحمق فاك : إذا تكلم بما يدري وما لا يدري . وقد فككت وفككت : أي حمقت . ورجل فكاك بالكلام : إذا تكلم بكلام يرى أنه صواب وهو خطأ . وتفكك : إذا اضطرب في كلامه ومشيه . وفككت يا رجل . وهو بين الفكك والفكة : إذا كان مطروقا في عقله . والمتفككة من الخيل : التي استودقت فلا تمتنع من الفحل البتة . وأفك الظبي ، وإفكاكه : انقلاب حبل الكفة من يده . وفخ مفك . وأفكت حبالة الصائد : انحلت ونفرت الصيد .

| الكاف و الباء

كب كببت فلانا لوجهه فانكب . وأكب عليه يطلبه . وكذلك كل شيء صرعته فقد كببته . والأكب : الذي لا يزال يعثر وينكب لوجهه . والكبكبة : جماعة من الخيل ، وكذلك الكبة . والكبة من الغزل : معروفة . والكباب : الطباهج ، والفعل التكبيب . والكبكبة : الدهورة ، من قوله تعالى : ' فكبكبوا فيها ' . وكبكب : جبل لا ينصرف . والكبكب : الشديد من الرجال . وكبكبة من شحم ، وكبكوبة مثلها : وهي مثل الكعبرة . والكباكب من الرجال : المجتمع الخلق . والكب من النبات : ضرب من النجيل والحمض ، الواحدة كبة . وجاء فلان متكبكبا في ثيابه : أي متزملا .

والكباب : الرمل بعضه على بعض ، وكذلك الثرى المتكبب والطين . والكباب : الكثير من الإبل وغيرها ، وكذلك الكبة . ويقال : ' أنت كالبائع الكبة بالهبة ' ، والهبة : الريح . والكوكب : بياض في العين من جدري أو غيره . وكوكب البئر : عينها ومعظمها . وبئر مكوكبة : كثيرة الماء . وكوكب الجيش : معظمه . وكوكب القوم : سيدهم وفارسهم . وتساقطت كواكب القوم : أي قتلوا . وقيل : هو ما برق من سلاحهم . وتكوكبت الأبطال : صارت جماعة جماعة . والكواكب : الجبال الطوال ، واحدها كوكب . وكواكب : جبل تنحت منه الأرحاء ، ويقال له : كويكب . وطلعت الكوكبة : أي الزهرة . وألقى عليه كبته : أي ثقله . ورمى بكبته : أي بأرواقه . وكبة الشتاء : شدته . والكبة : الصدمة بين الجبلين . وكبة النار : صدمتها ودفعتها . بك البك : دك العنق . وسميت مكة بكة : لأنها تبك أعناق الجبابرة الظلمة . وقيل : سميت لأن الناس يبك بعضهم بعضا في الطواف . وقيل : هي فعلة من بككت الرجل إذا رددته ووضعت منه . والمبكة والبكة : موضع الطواف . وبكة : ما بين الجبلين أيضا . والأبك : الذي يبك المواشي وغيرها ويرعاها ، وجمعه بك . والأبك : الأجذم ، وجمعه بكان . وقد بككت يا فلان تبك . وبكها بحملها : أثقلها . وبك المرأة في الجماع بكا : نكحها . وبك الرجل الدابة : جهدها في السير . والبكاك : النياك . والبكبك : المدفع . والبكبكة : شيء تفعله العنز بولدها ، وكذلك الإبل . والبكباك : الذي إذا مشى تدحرج من قصره . وقيل : هو الذي يبكبك كل شيء أي يهزه وينفضه . وإنه لبكابك : أي مرح هبص . وبكبكت المتاع : إذا قلبته . والبكبكة : المجيء والذهاب . وهو - أيضا - : حنين الناقة وصوتها . وقيل : أحمق باك وبائك : وهو الذي يتكلم بما لا يدري .

| الكاف والميم

كم كم : حرف مسألة عن عدد وخبر . وتكون في معنى رب . والكم : كم القميص ، يقال : أكممت القميص . والكمة : من القلانس . والكمام : شيء يجعل في فم البعير والبرذون ، وهو المكمة أيضا ، والمخلاة وجمعها أكمة ، والحجام أيضا . والكم : الطلع أيضا . ولكل شجرة مثمرة كم وهو برعومته . وكم الناس : اجتمعوا . والمكم : المسفن الذي تكم به الأرض إذا بذرت . والكمكمة في المشي : أن يحرك رأسه ونفسه . وتكمكم في الثوب : تلفف فيه . وكمكمت الشيء : بمعنى أخفيته .

مك مكة : معروفة . وتمككت المخ : مصصته ، وامتككته مثله . وإذا أخرج المخ قيل : أخرجت مكاكته . والتمكك : الاستقصاء . والإلحاح في الاقتضاء . وأصله في الرضاع من قولهم : امتك البعير ما في ضرع أمه وتمككه . ورجل مكان : يرضع الغنم . والمكانة : الأمة - بوزن مصانة - . ومك بسلحه : رمى به . والمكوك : طاس يشرب به . ومكيال لأهل العراق ، والجميع المكاكيك والمكاكي . والمكاء : طائر . وتمكمك في مشيه : أي تدحرج فيه . قال : وسميت مكة لأنها تمك الجبارين أي تخرج نخوتهم ، وقيل : لأنها كانت تمك من ألحد فيها : أي تنقصه وتهلكه . فارغة

| باب الثلاثي الصحيح

فارغة

| الكاف والجيم

#

| الكاف والجيم والسين

كسج الكوسج : دخيل معرب . والكوسج : السمكة التي يقال لها الجمل . وهو من البراذين : ما لا يجري ولا يهملج .

| الكاف والجيم والراء

كرج الكرج : دخيل معرب . وقيل : الكرارجة سمك خضر أقصر من الشبر مدحرجة ، وكذلك الكريرج . ورجل كرجي : مخنث . وهو شيء يخرج في اللعب .

| الكاف والجيم والميم

كمج روي لطرفة : مثل دعص الرمل ملتف كمج قيل : هو الغليظ المكتنز . ولم يوجد إلا في هذا البيت .

| باب الكاف والشين

#

| الكاف والشين والصاد

شكص الشكص والشكيص : لغة في الشكس . والشكاص : المختلفة نبتة الأسنان .

| الكاف والشين والسين

شكس الشكس : السيىء الخلق . والليل والنهار يتشاكسان أي يتضادان . وكذلك الشركاء المتشاكسون .

| الكاف والشين والزاي

شكز الأشكز : كالأديم الأبيض .

والشكز : النخس بالإصبع . والطعن . ويستعمل في الجماع أيضا .

| الكاف والشين والطاء

كشط الكشط : رفعك شيئا عن شيء . ويسمى الجلد كشاطا . والكشطة : أرباب الجزور المكشوطة .

| الكاف والشين والدال

كدش الكدش : السوق . والكداش : المكدي . وهو يكدش لعياله : أي يكسب . وكدشه : أي خدشه وجرحه . وما به كدشة ولا وذية : بمعنى . وكدش فلان فلانا : ضربه بسيف أو رمح ، يكدشه كدشا . وقيل : طرده . وكدشت منه شيئا واكتدشت : أي أصبت . والتكديش : البخس . وأكدش بخبر : أي أخبر بطرف منه . كشد الكشد : ضرب من الحلب بثلاث أصابع . وناقة كشود : تحلب كشدا

فتدر ، وقيل : هي الضيقة الإحليل من النوق القصيرة الخلف ، وقيل : هي التي لا تخلف قرعا واحدا أن تحمل ، وجمعها كشائد . والإكشاد : إخلاص الزبذة . شكد الشكد : كالشكر ، أنا شاكد لك . وهو العطاء ابتداء وجزاء . وما أعطيت من الكدس عند الكيل ومن الحزم عند الحصد . والشاكد : المعطي .

| الكاف والشين والثاء

كشث الكشوث : نبات مجتث مقطوع الأصل أصفر ، ويقال : كشوتاء - بالمد - .

| الكاف والشين والراء

كشر الكشر : بدو الأسنان عند التبسم . والكشرة : المكاشرة . والكاشر : ضرب من البضع . وقيل : هو جاري مكاسري ومكاشري : أي هو بحذائي كأنه يكاشر إلي . شكر . الشكر : عرفان الإحسان ونحوه ، وهو الشكور أيضا .

والشكور من الدواب : ما يكفيه للسمن العلف القليل . والشكرة من الحلوبات : التي تصيب حظا من بقل أو مرعى فتغزر عليه . وأشكر القوم . وهم يحتلبون شكرة . وشكرت الحلوبة . وشكر فلان بعد البخل : أي صار سخيا . والشكير من الشعر والنبات : ما ينبت من الشعر بين الضفائر ، وفي ساق الشجرة من قضبان غضة ، والجميع الشكر . والشكاير : النواصي . والمشتكرة من الرياح : الشديدة ، وقيل : هي المختلفة . ويشكر : قبيلة من ربيعة . وشاكر : من اليمن . شرك الشرك : معروف . والشركة : مخالطة الشريكين ، اشتركنا وتشاركنا . وشريك وشركاء وأشراك . والشرك : المصاهرة . والفريضة المشتركة . وطريق كذلك . ولطمه لطما شركيا : أي متتابعا . وكل أمر مشترك فهو شركي . والكلأ في بني فلان شرك : أي طرائق ، الواحد شراك . وريح مشارك : وهي التي تكون النكباء إليها أقرب من الريحين اللتين بينهما . والشرك : أخاديد الطريق الواضح ، وكذلك : الشراك . وشرك الصياد : حبالة يرتبك فيها الصيد ، الواحدة شركة . والشراك : سير النعل ، شركت النعل تشريكا . رشك يزيد الرشك : رجل حاسب فرضي . كرش يقال لكل شيء مجتمع حتى الجماعة من الناس : كرش . واستكرش الجدي : عظم بطنه واشتد أكله . والكرش : لكل مجتر . وأتان كرشاء : ضخمة الخاصرتين والبطن . وإذا تقبض جلد الوجه يقال : تكرش . والقدم الكرشاء : هي التي استوى أخمصها وانبطحت على الأرض . وقيل : هي القصيرة الخشنة . وبينهم رحم كرشاء : وهي القطعاء . واستكرش الرجل : انقبض عن العطاء . وكرش الرجل : عياله من صغار ولده . ويقولون : لو وجدت إلى ذلك فاكرش لفعلته أي سبيلا ، وكذلك : باب كرش . والكرش : نبت ينبت في السهل ، وهي بقلة طيبة الريح . والكرشة : تنبت بنجد .

| الكاف والشين واللام

كشل الكوشلة : الفيشلة الضخمة . شكل الشكل : غنج المرأة ودلها ، وهي شكلة متشكلة . والشكل : المثل والضرب . وقوله عز وجل : ' قل كل يعمل على شاكلته ' أي ناحيته . وقيل : هي المشابه أي على ما يشبهه . والأشكل في ألوان الإبل والغنم : أن يكون مع سواد حمرة أو غبرة كأنه قد شكل عليك لونه . وقيل : هو بياض وحمرة قد اختلطا . وأسمر فيه شكلة . والأشكال : الأمور والحوائج المختلفة . والمشاكل من الأمور : ما وافق فاعله ونظيره . وأشكل علينا هذا الأمر فهو مشكل . وشكلت الكتابة : قيدتها بالتنقيط . والشكال : حبل تشكل به الدابة في قوائمها . وهو - أيضا - : خيط يجعل بين الحقب والتصدير ثم يشد لكي لا يدنو الحقب من الثيل ، يقال : شكلت عن البعير . وفرس به شكال من خلاف : إذا كان في يده اليمنى ورجله اليسرى بياض ، وهو مكروه . وقيل : أن تكون الثلاث مطلقة ورجل محجلة . والشاكلتان : ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيرى إلى حرف الحرقفة من جانبي البطن .

والشواكل - أيضا - : بمعنى الرجلين لأنهما يشكلان بالقيد . وقيل : هو الرحم . والشكلاء من الضأن : التي ابيضت شاكلتها . ولي عنده أشكلة : أي حاجة . وقيل : هو الرحم والحرمة . وشكلت إلى كذا : أي ركنت إليه . والأشكل : ضرب من الشجر . والأشكلة : شجرة يتخذ منها القسي . والأشكال : جمع الشكل وهو شيء كانت الجواري يعلقنه في شعورهن من لولؤ وفضة . وشكلت المرأة شعرها : إذا ضفرت خصلتين من مقدم رأسها عن يمين وشمال . والشكيل : الزبد المختلط بالدم يظهر على شكيم اللجام . وأشكل النخل : إذا طاب رطبه .

| الكاف والشين والنون

نكش النكش : شبه الأتي على الشيء والفراغ منه . وبحر لا ينكش : أي لا ينزف . ورجل منكش : نقاب عن الأمور . وببلاد بني فلان لمعة ما تنكش : أي ما تستأصل . ونكشنا ماء الركية وطعام فلان : أي نزحناها . واستنكش ماء البئر : بمعنى نكشه .

كنش مهمل عنده . الخارزنجي : الكنشاء : الرجل الجعد القطط القبيح الوجه . وأكنشه عن الأمر : أعجله عنه . والكناشات : الأصول التي منها ينشعب الفروع .

| الكاف والشين والفاء

كشف الكشف : رفعك الشيء عما يغطيه . والكشف : مصدر الأكشف ، وهي دائرة في قصاص الناصية وربما كانت شعرات تنبت صعدا ولم تكن دائرة . والكشوف من الإبل : التي يضربها الفحل وهي حامل ، وربما ضربها وقد عظم بطنها ، ومصدره الكشات ، وقد كشفت وأكشفت - أيضا - تكشف ، وأكشفتها أنا . وقيل : هو أن يضربها الفحل فتلقح مكانها . وأكشف القوم : صارت إبلهم كشفا في الحمل . والأكشف : الذي لا بيضة عليه ، وجمعه كشف ، والذي إذا ضحك انقلبت شفته العليا .

| الكاف والشين والباء

كشب الكشب : شبه أكل اللحم ونحوه . وكشبى : اسم جبل ، وفيه شعر . كبش الكبش : معروف . وكبش الكتيبة : قائدها . وهو السيد أيضا . ودارة كبشاة : للضباب وبني جعفر . وكبشاة : أجبل في دار بني ذويبة بهن ، ماء لهم يقال له : هراميت . بشك البشك في السير : خفة في نقل القوائم ، هو يبشك ويبشك بشكا وبشكا . ويقال للمرأة بشكى اليدين : أي هي سريعة في العمل . وبشكت العرق : قطعته . وابتشك الأمر : ابتدعه .

وانه لبشكاني : وهو الأحمق الذي لا يفهم العربية . وبشكت الناقة : سقتها . والبشك : خياطة رديئة سريعة . شبك الشبك : شبك الأصابع بعضها في بعض ، تقول : شبكتها فاشتبكت ، شبكتها فتشبكت . والانسان المشط يشبك . وكذلك اشتباك السراب . والشباك : كالقصبة المحبكة . والمصايد في الماء . والشباك من الأرض : مواضع ليست بسباخ لا تنبت ، كنحو شباك البصرة . وطريق شابك : مختلط ملتبس بعضه ببعض . وبعير شابك الأنياب : مختلطها . ورجل شابك الرمح : إذا طعن به في الوجوه بثقافته . واشتبك الظلام : اختلط . واشتبكت النجوم ، والحرب : نشبت . والشباك : الهبوة والغبرة . والشبكة من الركايا : التي تحفر في المكان الغليظ نحو القامة والقامتين يحتبس فيها ماء السماء . وقد أشبك بنو فلان : أي حفروا شباكا . والشباك : الذين يصيدون بالشبك . شكب مهمل عنده . الخارزنجي : الشكوب : الكركي ، على وزن السفود .

| الكاف والشين والميم

شكم الشكم : فعل من الشكيمة وهي الحديدة المعترضة في الفم من اللجام ، والجميع الشكم والشكائم ، تقول : شكمته شكما . وإنه لشديد الشكيمة : أي ذو عارضة وجد . والشكمى : النعمى . والشكيم : اسم للفهد . والسم خاصة . والطبع . والشبه . والأنفة . والغضب ، أسد شكم : غضوب . وشكم شكما : جاع . والشكيم من القدر : عراها . كشم الكشم : قطع الأنف ، كشمته كشما . والأكشم : الناقص الخلق . والناقص الحسب . وكشمت الشيء . واكتشمت أنفه . وكشم يكشم : عض .

كمش رجل كمش : أي عزوم ماض ، كمش كماشة . وانكمش في أمره . والكمش - مجزوم - : الصغير القصير الذكر . وهو في الأنثى : صغر الضرع ، وهي كمشة . وأكمش فلان بناقته إكماشا : أجمع بها ، وهو أن يصر جميع أخلافها .

| باب الكاف والضاد

#

| الكاف والضاد والزاي

مهملات . ضكز الخارزنجي : الضكز : الغمز الشديد ، ضكزه ضكزا .

| الكاف والضاد والراء

ضرك الضريك : البائس الهالك سوء حال وفقرا . وقيل : هو الحارض الذي به زمانة . والنسر الذكر . والرجل الأحمق . وضراك : من أسماء الأسد وهو الغليظ الشديد عصب الخلق جسم ، ضرك ضراكة .

ركض الركض : مشية هينة . والفارس يركض دابته : وهو ضربه جنبها برجليه . والمركضان : موضع عقبي الفارس من جنبي الدابة . ومشية التركضاء : مشية فيها ترفل وتبختر . والارتكاض : اضطراب الشيء ، كاضطراب الطائر في الطيران والماء في البئر . ويقال لزمزم : ركضة جبرئيل اسم من أسمائها . وأركضت الفرس إركاضا : عظم ولدها في بطنها ، وهي المركض والمركضة . وركضت النجوم في السماء : يعني سيرها . والمركض : مسعر النار . وقيل : هو الإسطام . والمركضان من القوس : جانباها عن يمين الوتر ويساره . ومراكض الحوض والعين : جوانبه حيث يضربه الماء . كرض الكرض : ضرب من الأقط ، وصنعته الكراض ، كرضوا كراضا ، وهو حين يتحلب عنه فيمصل . وقد روي بالصاد وهو أعرف . والكراض : حلق الرحم . وماء الفحل ، كرضت الناقة وأكرضت : ألقت ماء الفحل . وقيل : الكراض الفحل .

| الكاف والضاد واللام

مهملات عنده . ضكل الخارزنجي : الضيكل : العريان ، وجمعه ضياكل وضياكلة . وقيل : الفقير . والضكل : الماء القليل . كضل الكضل : الدفع عن الشيء . لكض اللكض : اللكز وهو الضرب بجمع الكف .

| الكاف والضاد والنون

ضنك الضنك : ضيق العيش ، ضنك ، عيشه . ورجل ضنيك : به زمانة وضعف . ورجل متضنك : منهوك . وضنك السحاب : غلظ والتف . ورجل ضناك ، وامرأة ضناك : مكتنزة تارة صلبة اللحم . والضنك - بوزن عذر - : جمع الضناك من النساء .

والضناك : الزكام . ورجل مضنوك وضنيك : الذي لا عزيمة له ولا رأي ولا تراه إلا تابعا . والضناك : شجر عظيم .

| الكاف والضاد والباء

ضبك مهملات عنده . الخارزنجي : اضبأكت الأرض : خرج نباتها وروي واخضر ، وأرض مضبئكة . وظهرت ضبوك الأرض : أي تباشيرها ، وضبوك الغيث : إذا كان مخيلا .

| الكاف والضاد والميم

ضمك مهمل . اضمأكت الأرض : خرج نباتها . واضمأك : انتفخ غضبا .

| باب الكاف والصاد

#

| الكاف والصاد والراء

كرص الكريص : الذخيرة ، يقال : اكترص اكتراصا : أي ادخر . والكريص : أن يطبخ الحماض باللبن ثم يجفف ويؤكل في القيظ . والكريص : من الطراثيث يدق فيكرص باليد أي يعصر . وقيل : هو أن يكرص الأقط والتمر : أي يخلط . كصر كصير : لغة في قصير .

| الكاف والصاد واللام

مهملات عنده . صلك الخارزنجي : الصلك : أول ما تنفطر به الشاة من اللبن ثم اللبأ بعده . والصلك : صر الناقة ، يقال : صلك بها حتى يشتد حفلها .

| الكاف والصاد والنون

نكص النكوص : الإحجام والانقداع عن الشيء ، نكص ينكص . كنص الكناص : القوي من الإبل والحمر ونحوهما .

| الكاف والصاد والميم

صكم الصكمة صدمة شديدة بحجر أو نحوه . وصكمته صواكم الدهر . والفرس يصكم : إذا عض على لجامه ثم مد رأسه .

صمك الصمكمك : القوي الشديد . وقيل : الخبيث الريح . وقيل : العزب . واصمأك الرجل : إذا عرفت فيه الغضب . واصمأك اللبن : خثر حتى يصير كالجبن في الغلظ . والصمكيك من الألبان : الخاثر الذي لا يسمع له صوت . والصمكوك والصمكيك : نعت للشيء اللزج . وهما - أيضا - : الشديد من الرجال ، وقيل : الأهوج الشديد والعبى الأحمق العجل إلى الجهل . والصمكة من الرجال : الذي لا يعرف قبيلا من دبير . والصماك : العود الذي ألصق بالقفين وجمعه صمك . كصم يقال : كصم راجعا من حيث جاء . والكصم في صفة الحمار : الذي إذا رأى شيئا ففزع منه نكص وراءه . |

| باب الكاف والسين

#

| الكاف والسين والطاء

طسك الطسك : لغة في الطسق وهو الوظيفة من خراج الأرض . كسط والكسط : لغة في القسط .

| الكاف والسين والدال

دكس الداكس : القعيد من الظباء . ويقال : الكادس . والدوكس : من أسماء الأسد . ونعم دوكس : كثير ، وكذلك النبت . والدوكس : الشديد من الرجال .

والدكساء : قطعة عظيمة من الغنم والنعم . ورأيت دكيسة من الناس : أي جماعة ، ودكاسا : مثله . وكذلك من النعم والشاء . ودكاس الشحم والتمر : ملتفه . وحنطة دكاس : كثيرة . وهذا دكيس اللحم : أي مجتمعه . وأدكست الأرض : وذلك في أول نبتها . والمتداكس : الكثير من كل شيء . والشكس من الرجال والدكس : الغلاظ . ووعاء مدكوس : مملوء . كدس الكدس : جماعة من طعام ونحوه ، وجمعه أكداس . والكداس : لغة فيه . والتكدس في سير الدواب : ركوب بعضها بعضا . والكداسة : ما يكدس بعضه فوق بعض . وكدس به : أي صرعه . والكوادس : ما يتطير منه مثل السعال والعطاس ، كدس يكدس . كسد الكساد : خلاف النفاق ، كسدت السوق تكسد ، وهي كاسدة . وأكسد القوم : كسدت سوقهم . والكسد : لغة في القسط . والغنم تنكسد إلى الغنم : ترجع إليها . سدك رجل سدك بالرمح : خفيف به . وكذلك المولع بالشيء في لغة طيىء . وسدك به : لزق به . وفي المثل : ' سدك بي جعله ' .

| الكاف والسين والتاء

سكت سكت الساكت سكوتا . وبه سكات : أي طول سكوت . وضربته حتى أسكت : أي انقطع ولم يتكلم . والسكتتان في الصلاة : سكتة بعد الافتتاح ، ثم فيما تيسر من القرآن . والسكت من أصوات الألحان : شبه تنفس بين نغمتين من غير تنفس . وحية سكات : أخرس لا يشعر به حتى يلسع . ودواء ساكوت : يسكت عليه . ورجل سكتيت وسكيت : صاموت . والسكيت من الخيل : الذي يجيء في آخر الحلبة إذا أجريت بقي مسكتا . والأسكات من الناس : الأوباش ، واحدهم سكييت وسكت . والإسكتان : الشفران .

والسكتة : بقية ما يبقى في الوعاء . والأسكات : البقايا . وهي - أيضا - : أيام الفصل في دبر الصيف وهي المعتدلات . وهو - أيضا - : موضع الملح .

| الكاف والسين والراء

كسر كسرت الشيء أكسره ، وانكسر هو . والكسرة : القطعة من الخبز ، وجمعه كسر . وعود صلب المكسر . ومكسر الشجرة : أصلها حيث تكسر منه أغصانها وشعبها . والكسر والكسر : الشقة السفلى من الخباء . وناحيتا الصحراء : كسراها . وأرض ذات كسور : أي صعود وهبوط . وهو جاري مكاسري : أي كسر بيته إلى كسر بيتي . والكسر من الحساب : ما لم يكن سهما تاما ، وجمعه كسور . وكسر الطائر جناحيه كسرا : إذا أراد الوقوع أو الانقضاض . وباز كاسر . والكسور : الضخم السنام من الإبل . وقيل : هو الذي يكسر ذنبه بعدما شال . والكسير من الشاء : المنكسرة الرجل . وشاة كسراء : مكسورة القرن . وقرن أكسر . ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق : كسر قبيح . وكاسر العظام : طائر متعهد لفراخه .

ومثل : ' عوير وكسير ، وكل غير خير ' . وكسرى وكسرى : جمعه أكاسرة وكساسرة . كرس الكرس : كرس الحوض والبناء حيث تقف الدواب ويتلبد ويشتد . كذلك كرس الدمنة . وحوض مكرس ، ورسم مثله . والكراسة : مشتقة من ذلك . وإنه لفي كرس غنى : أي إرثه وأصله . وكريم الكرس . والكرس : الجماعة من الناس . والأكارس : الأصاريم ، يقال : كرس وأكراس وأكاريس . والكرس : مكان يحفر للبهم قدر قعدة رجل . ومن أكراس القلائد والوشح ونحوها إذا ضممت بعضها إلى بعض . وهو الذهب أيضا . ورجل كروس : شديد الرأس كامل الجسم . ومكرس : للتار القصير الكثير اللحم . والكرياس - والجمع الكراييس - : الكنيف الذي يكون على السطح . وهو من الأسود : الضخم الرأس . والكرسي : معروف . وهو العلم أيضا ، من قوله تعالى : ' وسع كرسيه السموات والأرض ' . والكراسي : العلماء . ويقال : كرسي أيضا . والمكركس : الذي ولدته أمتان أو ثلاث . والكركسة : الترديد . والمكركس : المقيد ، يقال : كركسه . والتكركس : التلوث فيما فيه الإنسان . وتكركس الشيء : تدحرج ، وكركسه غيره . ركس الركس : قلب الشيء على رأسه ورد أوله على آخره ، ومنه قوله تعالى : ' والله أركسهم بما كسبوا ' . والراكس : الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه وهو يرتكس مكانه . والركاسة : ما أدخل في الأرض كأنها الآخية على الأري . ويقال : ازدحم القوم وارتكسوا : بمعنى . والشعر المتراكس : المتراكب بعضه على بعض . والركوسية : قوم لهم دين بين النصارى والصابئين . والركس : الجماعة من الناس وغيرهم . وفي الحديث : انه أتي بروث في الاستنجاء فقال : ' إنه ركس ' ، وفسر على الرجيع لأنه رجع عن حاله الأولى ، وهو مركوس : أي مردود . والبناء الركس : الذي رم بعد الانهدام . والركاس : أن يشد حبل في خطم الجمل إلى رسغ يده فيضيق عليه فيبقى رأسه معلقا ليذل . سكر السكر : معروف . وهو - أيضا - : ضرب من التمر . وسكرة الموت : غشيته . والسكر : الغضب ، سكر سكرا . والسكر : شراب يتخذ من التمر والكشوث . ورجل سكران ، وامرأة سكرى ، وقوم سكارى وسكرى . وسكير : لا يزال سكران . وسكرته تسكيرا : وهو الغت في الخنق حتى يغشى عليه . وهو من التسكير الذي هو التضييق ، من قوله عز وجل : ' لقالوا إنما سكرت أبصارنا ' أي سدت . والسكر : سدك بثق الماء ومنفجره . والسكر : السداد . وماء ساكر : بمعنى ساكن لا يجري . والسكركة : شراب يعمل من الذرة . سرك مهمل عنده . الخارزنجي : سروكت سروكة : وهو استرخاء المفاصل في المشية وتباطؤ . وبعير سركوك : وهو الفاك المهزول . والمتسركة من الشاء : التي ليست بمهزولة ولا سمينة ، وقد تسركت .

| الكاف والسين واللام

كسل الكسل : تثاقل عما لا ينبغي ، كسل يكسل كسلا ، ورجل كسلان ، وامرأة كسلى ، وفحل كسل . وامرأة مكسال : التي لا تكاد تبرح مجلسها . وفلان لا تكسله المكاسل : أي لا تثقله رخوة الكسل . وأكسل الرجل : إذا فتر . وكذلك إذا عزل فلم يرد ولدا . ونسب مكسل : إذا كان قليل الآباء في السؤدد والصلاح . وواد مكسل : إذا لم يكن له طول يأتيه السيل من مكان قريب . سلك السلك : الخيوط ، الواحدة سلكة ، وجمعه سلوك . والسلوك : مصدر سلك طريقا . والمسلك : الطريق . والسلك : إدخال شيء في شيء تسلكه فيه . وطعنة سلكى : أي يسلك الرمح فيها على استواء . وفي المثل : الأمر سلكى ليس مخلوجة ' .

والسلكان : فراخ القطا ، الواحد سلك ، ويقال للواحدة سلكانة أيضا . وقيل : السلكة الأنثى من أولاد الحجل ، والذكر سلك ، وجمعه سلكان . والسلك : أول ما تنفطر به الناقة ثم اللبأ بعد ذلك . ورجل مسلك : نحيف الجسم ، وفرس مثله . كلس الكلس : ما كلست به حائطا . والتكليس : التمليس . وحمل على القوم وكلس : أي صمم ومضى . والمتكلس : الشديد العدو . وكلس البرذون تكليسا : وهو الجماح . والكلاس : القطاع . سكل مهمل عنده . الخارزنجي : السكل : سمكة سوداء ضخمة في طول والجميع الأسكال والسكلة . لكس هو شكس لكس : أي عسر قليل الانقياد .

| الكاف والسين والنون

سكن سكن يسكن سكونا : إذا ذهبت حركته ، وهو مستعمل في الريح والمطر والغضب وغيرها . والسكن - مجزوم - : العيال وأهل البيت ، وهم السكان أيضا . والسكن : المنزل وهو المسكن . والرحمة . وما تستريح إليه . والبركة . والنار . والسكنى : أن تسكن إنسانا منزلا . والسكينة : الوقار والوداعة ، وكذلك السكينة - مشدد الكاف - . والناس على سكناتهم : أي استقامتهم لم ينتقلوا عن حال إلى حال . والمسكنة : مصدر فعل المسكين ، وتمسكن الرجل ، ويقال مسكين أيضا . والسكان : ذنب السفينة . والسكين : يذكر ويؤنث ، وجمعه سكاكين . وقال أبو حاتم : هو مذكر لا اختلاف فيه . نكس النكس : قلبك الشيء على رأسه ، تنكسه . والولاد المنكوس : أن يخرج رجلاه قبل رأسه . والنكس : في المرض . والنكس من القوم : المقصر عن غاية النجدة والكرم ، والجميع الأنكاس . وكذلك الفرس إذا لم يلحق الخيل . وهو من السهام : الذي ينكس فيجعل أعلاه أسفله ، وجمعه أنكاس .

كنس الكنس : كسح القمامة عن وجه الأرض . والكناسة : ملقاها . والكناس : مولج الوحش من البقر والظباء وغيرها تستظل فيه من الحر ، كنست الظباء وتكنست : دخلت الكناس . والكنس : النجوم التي تستمر في محاويها فتجرقي وتكنس في مجاريها . وفرس مكنوسة : وهي الملساء الجرداء من الشعر . سك النسك : العبادة ، رجل ناسك : عابد . والنسك : الذبيحة . واسم الذبيحة : النسيكة . والمنسك : الموضع الذي يذبح فيه النسائك . والمنسك : النسك نفسه . ونسك ثوبه : غسله . ونسكته أنا . وأرض ناسكة : خضراء شديدة الخضرة حديثة المطر . وأرض منسوكة : دمنت بالأبعار ونحوها . ونسكت السبخة : طينتها . والعشب إذا كان أخضر : ناسك .

| الكاف والسين والفاء

كسف

الكسف : قطع العرقوب ، كسفه بالسيف كسفا . وكسف القمر يكسف كسوفا ، وكذلك الشمس . وانكسف مثله . وكسف فلان بصره عنه : أي خفضه . ورجل كاسيف الوجه : عابس من سوء الحال . وكسف في وجهي . وفي المثل في جمع شرين على الرجل قولهم : ' أكسفا وإمساكا ' . والكسفة : القطعة من السحاب والقطن والصوف ، فإذا كان واسعا كثيرا فهو كسف . والكسف : صاحب المنصورية . سكف الأسكفة : عتبة الباب . وما سكفت باب فلان : أي ما تعتبته . وقيل : أسكوفة الباب . والإسكاف : مصدره السكافة ، ولا فعل له ، ويقال : أسكوف وسيكف وسكاف ، وقيل : هو الخراز . وكل صانع عندهم إسكاف . وهو في قول ابن مقبل : يمجها أصهب الإسكاف يعني حمرة الخمر . سفك السفك : صب الدم ، ودموع سوافك : أي سوافح . ونثر الكلام . رجل سفاك بالكلام وللدماء ، يسفك سفكا . ورجل سفوك : كذاب . وقيل : سفاك : منطيق . كفس الكفس : كالحنف في الرجل .

| الكاف والسين والباء

كسب الكسب : طلب الرزق . وهو يكسب أهله خيرا . ورجل كسوب وكساب وكسب . وكسب : اسم للذئب . وكساب : من أسماء إناث الكلاب . والكسوب : نبت يشبه العصفر له قرطم . ويقولون : ما ترك منه كسوبا ولا لسوبا : أي شيئا . والكسب : ثفل البزر . والذي يخرج من البر بعد التذرية مما ينبغي أن يدق : الكسب . سكب سكبت الماء فانسكب . ودمع ساكب . وماء أسكوب ومنسكب .

والسكبة : الكردة العليا من الأرض التي تسقي دبار الطباقة من الأرض . والمساكب : الدبار ، الواحدة مسكبة . والسكب : ضرب من الثياب رقيق . والسكبة : الخرقة التي تقور للرأس كالشبكة . والسكب : الصفر والنحاس . واسم فرس كانت للنبي صلى الله عليه وسلم . وفرس سكب وأسكوب : أي حت سريع . والإسكابة : الخشبة التي تشبه الفلكة تجعل في الخرق من الزق ، وجمعها إسكاب . والسكب : شجرة طيبة الريح كأن ريحها الخلوق . وقيل : هو نبت يكون في السهل . والسكبة : ثمرة الألاء ، ومنبته الغلظ والقيعان . كبس الكبس : طمك حفرة بتراب ، كبس يكبس كبسا . واسم التراب : الكبس ، وهو - أيضا - : الهواء . والجبال الكبس : هي الصلاب الشداد . والأرنبة الكابسة : هي المقبلة على الشفة العليا . وناصية كابسة : مقبلة على الجبهة . والكابس في ثوبه : المغطي به جسده الداخل فيه . ورجل كباس : إذا سألته حاجة كبس برأسه في جيبه . ويقال : هو عابس كابس . وإنه لكباس غير خباس ، والخباس : الظلوم . وكابوس : كلمة يكنى بها عن البضع ، يقال : كبسها . وهو - أيضا - : ما يقع بالليل على الانسان فيأخذ بالكظم . والكباسة : العذق التام بشماريخه وبسره . وعام الكبيس في حساب أهل الشام عن أهل الروم : في كل أربع سنين يزيدون في شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين ، يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم : عام الكبيس . والكبيس : حلق تصاغ مجوفا ثم تحشى بالطيب وتكبس . وهو - أيضا - : التمر الذي يقال له أم جرذان . ورأس أكبس ، وبه كبس : أي عظم واستدارة . وجبهة كبساء . وإنه لفي كبس غنى : أي إرثه وأصله . والكباس : العظيم الرأس . والكبساء : الكمرة . والأكبس من الرجال : الضخم الهامة . والنعجة تسمى : الكبس . وتدعى للحلب فيقال : كبس كبس . سبك السبك : مصدر سبكت الفضة وغيرها . والسبيكة : الذهب والفضة في مسبكه . وقيل : السبيكة : المكان الذي لا يألو أحد أن يرقاه .

| الكاف والسين والميم

مكس المكس : انتقاص الثمن في البياعة . ومنه أخذت المماكسة . ويسمى العشار : صاحب مكس . والمكس : الجباية - أيضا - ، وجمعه مكوس . والماكس : الظالم . ويقولون : دون ذلك مكاسن وعكاس : وهو أن تأخذ بناصيته ويأخذ بناصيتك . مسك المسك : الإهاب . والمسك : معروف ، مذكر ، وجمعه مسك .

وسقاء مسك : كثير الأخذ . والمسك : الذبل ، الواحدة مسكة . والمساك في النار : كالإراث . ومسكت النار تمسيكا : جعلت لها أفحوصا . والتمسك : استمساكك بالشيء ، تقول : مسكت به وتمسكت واستمسكت وامتسكت به . وفي فلان إمساك ومساك ومساك ومسكة : كله من البخل والتمسك بما معه . وبلوته فوجدته حسن المسك بالإخاء : أي التمسك . وماله مسكة : أي شيء من مال . وهو في الطعام : ما يمسك الرمق . والمساك : الإخاذ وهو ما حبس الماء وأمسكه وجمعه مسك . والمسكة : محفر الطوي إذا اختلفت وكانت في لين مرة وفي حزونة أخرى ، وجمعها مسك . وهي - أيضا - : طريقة من حجارة في طين . والماسكة : قشرة تكون على وجه الصبي . وما يخرج على رأس الولد . وقيل : هي المسكة أيضا . وأعطيته مسكانا : أي عربونا . وكذلك مسكته . وفي حديث عثمان - رضي الله عنه - : ' أما هذا الحي من بلحرث فحسك أمراس ومسك أحماس ' ، والمسك - جمع المسكة - : وهو الرجل الذي لا يعلق بشيء فيتخلص منه . ومنه قيل رجل مسكة : للبخيل . سمك السمك : معروف ، الواحدة سمكة . والسمكة : برج من بروج الفلك . والسماك : ما سمكت به حائطا أو سقفا . والسمك : السقف . وسماء مسموكة : مرفوعة . وسنام سامك : مرتفع تار . والسماكان : كوكبان . ويقول الساجع : إذا طلع السماك ، ذهب العكاك ، فأصلح فناك وأجد حذاك ، فإن الشتاء قد أتاك . والمسماك : العود . والمسموك من الخيل : الوثيق . وسماك الترقوة من الزورة : ما يليها . وسمك : اسم ماء من تيماء إمة القبلة . كمس مهمل عنده . الخارزنجي : الأكمس : الذي لا يكاد يبصر ، وجمعه كمس . والكموس : العبوس ، رجل كامس : أي عابس . كسم الخارزنجي : الكيسوم : الكثير من الكلإ والحشيش ، يقال : لمعة كيسوم . وهو الصليان حين يصير ناعما . والأكاسم : اللمع من النبت المتراكمة . ويقال : يكسوم أيضا . والكسم : العض . وتفتيتك الشيء اليابس بيدك ، وقد كسمته . والكسوم : الماضي في الأمور . وكسمت الحرب : أوقدتها . سكم مهمل عنده . الخارزنجي : السكم : تقارب الخطو في ضعف ، سكم يسكم سكما . وسيكم : اسم .

| باب الكاف والزاي

#

| الكاف والزاي والتاء

زكت مهمل عنده . الخارزنجي : زكت السقاء يزكته : إذا ملأه ، وكذلك القربة والإناء ، وقربة مزكوتة . والمزكوت : الذي زكته الناس أي ملأوه غضبا . وكذلك المتزكت . ويقال للجراد الذي في بطنه بيض : مزكوت . وزكته الحديث زكتا : إذا أوعيته إياه . وأصبح مزكوتا من القر : إذا اشتد عليه .

| الكاف والزاي والراء

كرز الكرز : ضرب من الجواليق ، ومثل : ' رب شد في الكرز . وسقاء ضخم . وسلا الرحم .

والكراز : كبش يحمل عليه الراعي زاده ومتاعه . والكوز أيضا . والكرز : الغني اللئيم . والحاذق أيضا . وهو دخيل . والطائر يكرز : إذا ألقى ريشه ، ليست بعربية . وهو كرز عام وعامين ، ويجمع كرارزة . والكريز : الأقط . وانه ليكارز إلى ثقة وغنى من العيش : أي يركن إليه ، فهو مكارز . وهو المائل أيضا . واللاجىء . وكرز فلان في مكان كذا : أي اختبى في شجر أو غار . ومنه اشتق ابن كريز واسم مكرز . والمكارزة : المواربة في الأمر . والمخابة . ومال مكروز : أي مجموع مستوعب . ورجل كراز : جماع . وكرز الفحل بولها : أي تشممه ، فهو كارز وكارف . ركز الركز : صوت الإنسان تسمعه ، نحو ركز الصائد إذا ناجى كلابه . والركز : غرزك شيئا منتصبا كالرمح ، تركزه ركزا في مركزه . ومركز الجند : الموضع الذي قد ألزموه . والركاز : قطع من الذهب والفضة تخرج من المعادن ، وقيل : هي المعادن . وأركز الرجل : أصاب الركاز . وركز العرق وارتكز : أي اختلج . وهو الانتقاض أيضا . وكلمت فلانا فما رأيت له ركزة : أي عقلا ثابتا . والركز من السحاب : القطعة الصغيرة منها . زكر الزكرة : وعاء من أدم للشراب ونحوه . وتزكر بطن الصبي : عظم . وزكرت القربة : ملأتها . والتزكر : التقبض والاجتماع . وزكرياء : اسم ، ويقصر ، وزكري لغة ، وزكري . ويقال للعين الحمراء الشديدة الحمرة : زكرية وزكرية .

| الكاف والزاي واللام

لكز اللكز : الوجء في الصدر بجمع اليد ، وكذلك في الحنك . واللكاز في البكرة : نخاسته . واللكز - بمنزلة اللحز - : البخيل ، وقوم لكزون .

وفي المثل : ' يحمل شن ويفدى لكيز ' وهما أخوان ، يضرب لوضع الشيء في غير موضعه . لزك لزك الجرح لزكا : إذا استوى نبات لحمه ولما يبرأ بعد . كلز اكلأز الرجل : انقبض . وجمل مكلئز فوق الظهر : لم يتمكن من ظهر الدابة . ورجل كلز - على مثال خدب - : للشديد العضل . وقيل : هو المتقارب الخلق في غير امتداد . وكلزت الشيء : جمعته ، أكلزه كلزا ، وكلزته تكليزا : مثله . وكلاز : من أسماء العرب . وكواليز : قوم يخرجون بالسلاح للماء إذا تشاحوا فيه ، الواحد كالوز .

| الكاف والزاي والنون

نزك النزك : سوء القول في الإنسان ، نزكته أنزكه : إذا عبته وطعنت فيه ، وفي حديث أبي الدرداء حين ذكر الأبدال : ' ليسوا بنزاكين ولا معجبين ' . والطعن بالنيزك وهو رمح قصير ، والجمع النيازك .

والنزيكات : شرار النساء . وشرار المعزى . زنك الزونك : القصير الدميم . زكن الإزكان : أن تزكن شيئا بالظن فتصيب . وبنو فلان يزاكنون بني فلان : أي يدانونهم ويخالطونهم . وزكنت الأمر زكانة وزكانية . وزكنت منك كذا أزكن : أي علمت . والزكن : الحافظ . وأزكنته الخبر إزكانا حتى زكنه : أي فهمه . وازكن عني . والتزكين : التشبيه . كنز الكنز : اسم لمال يحرز ، وكنزت الشيء فاكتنز : أي جمعته . والكنيز : التمر في القواصر . وأتيتهم عند الكناز والكناز : أي حين كنزوا التمر . وشددت كنز القربة : أي ملأتها حبا وماء . ورجل مكتنز اللحم وكنيزه . والكنيزة : كل شيء خبأت فيه شيئا أكثر منه . وأما الكناز فلا يكادون يقولون إلا للناقة المكتنزة الفحم . وهم يكنزون الرماح : أي يركزونها في الأرض . نكز الحية تنكز بأنفها . والنكز : كالغرز بشيء محدد الطرف . والنكاز : ضرب من الحيات ينكز بأنفه ولا يعض بفيه . ونكز البحر نكوزا : إذا غاض ماؤه وقل . والنكز : الرذل الذي ينكز عن الشيء أي ينكص . وفي قول ابن هرمة : مص السرى نكزها أي باقي مخها . والنكز : بقية الشيء . والمستقي ينكز ماء البئر .

| الكاف والزاي والباء

زكب زكبت به أمه زكبا : أي رمت به . والزكبة والزكمة : الزحرة التي يخرج معها الولد . ولعن الله أما زكبت به . وانزكب البحر : انقحم في وهدة أو سرب . والزكب : النكاح . وأن تملأ الإناء ، يقال : زكب إناءه يزكبه زكبا . وهو ألأم زكبة في الأرض : أي نطفة . والمنزكب : المتقحم في القتال شجاعة . كزب الكزب : لغة في الكسب . بزك مهمل عنده . الخارزنجي : البزكى - مثل الوكرى - : سرعة السير .

| الكاف والزاي والميم

كمز الكمزة : الكتلة من التمر ونحوه ، وجمعه كمز . والكمز : جمعك الشيء بيدك نحو العجين وغيره حتى يستدير . زمك الزمكى : أصل الذنب ، وقيل : الذنب نفسه إذا قصر . وازمأك - لغة في اصمأك - : إذا غضب ، وهو مزمئك . وزمك بينهم : أغرى بينهم . والزمك : الغضب . وزمك فلان : حرش . ورجل زمكة : عجل سريع الغضب . وقيل : هو القصير . والأحمق أيضا ، وجمعه زمكون . وزمك القربة : ملأها . وزمك يزمك : سكت . والزمك : تداخل الشيء بعضه في بعض . ومنه الزمكى . كزم الكزم : قصر في الأنف قبيح وفي الأصابع أيضا ، أنف أكزم ، ويد كزماء ، وقدم كذلك .

والكزم : خروج الذقن والشفة السفلى ودخول الشفة العليا ، والنعت أكزم . والكزم : شدة الأكل . والبخل ، من قولهم : أكزم البنان ، وما كزمت عليه شيئا ولا أكزمه : أي لا أبخل به عليه . والكزوم : الناقة التي لم يبق في فمهما سن من الهرم ، نعت لها خاصة دون البعير . وشحمة كزمة : أي مكتنزة مجتمعة . وأكزمنا عن الأمر إكزاما : أي انقبضنا عنه . وكزم الشيء : أي كسره بفيه . وفأس كزوم : ذهب حدها . وتكزمت الفاكهة : إذا أكلتها من غير أن قشرتها . زكم الزكم : من الزكام ، رجل مزكوم . وزكم بمنيه : أي حذف به . وهو ألأم زكمة على الأرض ، والزكمة : الزحرة التي يخرج معها الولد . وأول ولد الرجل : زكمته .

| باب الكاف والطاء

#

| الكاف والطاء واللام

مهملات عنده . كلط الخارزنجي : الكلطة : عدو الأقزل ، كلط يكلط .

| الكاف والدال

#

| الكاف والدال والتاء

كتد الكتد : ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر ، فإذا أشرف ذلك الموضع من الظهر فهو أكتد . وولى القوم أكتادا : أي منهزمين . وهم أكتاد : أي أسراب وجماعات ، الواحد كتد . وقيل : هو أن يكونوا متفرقين بعضهم على أثر بعض .

| الكاف والدال والثاء

مهملات . ثكد الخارزنجي : ثكد : اسم ماء لبني نمير .

| الكاف والدال والراء

كدر الكدر : نقيض الصفاء ، كدر عيشه كدرا ، وعيش أكدر وكدر ، وماء أكدر : كدر . والكدرة : في اللون خاصة . والكدرية : ضرب من القطا وهي كدر اللون . وانكدر عليهم القوم : جاؤوا أرسالا حتى انصبوا عليهم . وانكدرت النجوم : إذا تناثرت . والكدر : القلاعة الضخمة من مدر الأرض المثارة . والكدر : الصلب من الحمر . ومن الرجال : الشاب الحادر . وغلام كدر : إذا كان تاما دون المحتلم . والكدارة : ثفل السمن في أسفل القدر . والكديراء : اللبن إذا نقع فيه التمر . والكدرة : كل قبضة محصودة من البر موضوعة في الدبرة ، والجميع الكدر . وأهل اليمن يسمون المدر العظام التي تتقلع من الأرض إذا أثيرت : كدرا . والأكدر من السيل : الذي يقشر وجه الأرض فيكدره ويسحوه . وأكدر : اسم كلب .

دكر الدكر : لغة في الذكر . كرد الكرد : سوق العدو في الحملة ، كردوهم كردا . والكرد : مجثم الرأس على العنق . والمكرد : أصل العنق . وكرد العنق بالسكين : قطعها . والكرد : جيل من الناس . وشارب مكرود : قد أخذ فلم يترك منه شيء ، وكردوا شواربهم . والكرديدة : القطعة العظيمة من التمر تبقى في أسفل الجلة ، وجمعها كراد ، وهي الكركيدة والكردية أيضا . ركد ركد الماء ركودا : سكن . وركدت الريح فهي راكدة . وركد الميزان : استوى . والجفنة الركود : الثقيلة المملوءة . وناقة ركود : يركد لبنها أي يدوم فلا ينقطع . درك الدرك : إدراك الحاجة وما طلبت ، هو دراك : أي مدرك . وأقصى قعر الشيء كالبحر ونحوه . وواحد من أدراك جهنم . واللحق من التبعة . وإتباع بعض الشيء بعضا ، وكذلك الدراك ، طعنه طعنا دراكا : أي تباعا متداركا . والدراك في جري الفرس : لحاقه الوحش . وقوله عز وجل : ' حتى إذا اداركوا فيها جميعا ' أي تداركوا لحق أولهم آخرهم . وادركته : بمعنى أدركته . والإدراك : بلوغ الشيء إناه . وفناء الشيء إذا فني . والدرك : لغة في الدرك . والدركة : حلقة الوتر الذي يقع في الفرضة . وهي - أيضا - : سير يوصل به القوس العربية . والمتدارك من القوافي ومن الحروف المتحركة : ما اتفق متحركان بعدهما ساكن مثل فعو . ويقولون : لا بارك الله فيك ولا دارك ولا تارك . وامرأة مدارك : لا تشبع من الجماع ولا تبضع . وتسمى الحجمة بين الكتفين : المدركة . ردك مهمل عنده . الخارزنجي : خلق مرودك ومرودك : أي حسن ، وامرأة مرودكة . وقيل : هو الأملس ، ورودكه : أي حسنه وملسه . ومهر مرودك : أي مملس . والرودك : الشباب الناعم ، أنشد : جارية شبت شبابا رودكا

| الكاف والدال واللام

دلك دلكت السنبل : إذا فركته فانفرك قشره عن حبه . والدلوك : غروب الشمس ، وقيل : زوالها عن بطن السماء . ودلكت فهي تدلك : أي مالت . والدلك : لزوق الشيء بالشيء . والدواليك في المشي : التحفز فيه ، وأن يحيك الماشي ، وكذلك الدءآليك . وقيل : هو جمع دؤلوك وهو الأمر العظيم ، تركهم في دؤلوك . والمدالكة : كالمداعكة وهو ليان الدين . وسئل الحسن : هل يدالك الرجل امرأته ؟ فقال : ' نعم إذا كان ملفجا ' أي مفلسا . والدليكة : السمن يدلك فيه التمر حتى يخرج نواه ثم يذبل . وقيل : هو طعام شبه الثريد . والمدلكة : الفهر . كلد أبو كلدة : من كنى الضبعان . وذيخ كالد : أي قديم .

والكلد : المكان الصلب من غير حصى . والكلدة : الأكمة . والكلد : النمر ، والأنثى كلدة . وبواحد من هذه الحروف سمي الحارث بن كلدة . لكد لكد الشيء بفيه لكدا : أي لصق به لصوقا شديدا . وكذلك إذا أولع به . والألكد : اللئيم الملصق في قومه . وتلكده فلان تلكدا : اعتنقه واعلوطه . والملكد : الملازم . ورجل لكد نكد : أي عسر . ولكده ولكزه : دفعه . ؟ دكل مهمل عنده . الخارزنجي : الدكلة : الذين لا يجيبون السلطان من عزهم ، يقال : هم يتدكلون عليه . وتدكل تدلل . وقيل : التدكل : التخايل وارتفاع الرجل في نفسه ، يقولون : أشد ما تدكلت بعدنا . وركوب الأمر بجهل . وكذلك التباطؤ والتثاقل عن الأمر . ويقولون : بها دكلة من صليان تشبع غنمها من حسافتها أي من يبيسها . وصار الماء دكلة : أي صار كالطين الرقيق . والدكيل : المدكول يعني الموطوء . والدكل : بقايا الماء ، الواحدة دكلة . ويقول النصارى للمتنبئ : معه روح دكالا : أي روح شيطان . ودكلت الدابة : مرغتها .

| الكاف والدال والنون

كدن الكودن : البغل ، وهو الكودني . والكديون : دقاق التراب على وجه الأرض . ودقاق السرقين تجلى به الدروع ويخلط به الزيت . وقيل : هو دردي الزيت . وكدنت شفتي : إذا اسودت من شيء أكلته ، وهي تكدن كدنا ، وهي كدنة .

وامرأة ذات كدنة : أي كثيرة اللحم ، وكذلك كدنة . وبعير ذو كدنة : أي ضخم السنام عظيم الجسم ، وناقة كدنة وجمل كدن . والكدون : الثياب التي يوطأ بها الهودج ، واحدها كدن وكدن . والكدن : التنطيق بالثوب والشد به . والكدان : شعبة في الحبل يفضل من العقد ، وهما كدانان . والكدن : أن ينزح الماء فيبقى كدره . وانتهى الماء إلى كدنته وهو قعر القليب . وكذلك الصليان ذهبت عفونته وبقي أصله . وكدن الماء وكدره : واحد . والكودنة في المشي : البطء . وهي - أيضا - : مشية في استرسال ، مر مكودنا . دكن الدكن والدكن : مصدران للأدكن . ولون الدكنة إلى الغبرة ، دكن يدكن دكنا . والأدكن من الخيل : الذي يشبه الديزج ، والأنثى دكناء . والأدكن : الزق في قول الأعشى ولبيد . والدكان : بوزن فعال ، والفعل دكن يدكن تدكينا ، والجميع الدكاكين . نكد | النكد : الشؤم واللؤم . وكل شيء جر على صاحبه شرا فهو نكد ونكد ، وصاحبه أنكد ونكد . والنكد - مجزوم - : قلة العطاء وأن لا تهنئه من تعطيه . والنكد : الغزيرات الألبان من الإبل ، وقيل : القليلات الألبان ، وهو من الأضداد . وقيل : هي اللواتي مات أولادها ، والواحدة نكداء . ونكد الرجل فهو منكود : إذا سئل فاستنفد ، ما عنده . والنكد : شبه النزح . ونكد الغراب نكدا : كأنه يريد أن يقيء ، وتنكد مثله . والأنكدان : مازن بن مالك بن عمرو ويربوع بن حنظلة . كند الكنود : الكفور ، كند يكند ويكند . والكند : مصمر الكنود الكفور . وامرأة كند . والكند : قطعة من الحبل . دنك مهمل عنده . الخارزنجي : الدندك : التيس إذا مشى ترجرج لحمه من سمنه ، وهما دندكان ، وجمعه دنادكة .

| الكاف والدال والفاء

فدك فدك : موضع بأرض الحجاز . كدف مهمل عنده . الخارزنجي : الكدفة : بمنزلة الجليدة . وهو صوت وقع الأرجل ، وقد أكدف الدابة فهو مكدف .

| الكاف والدال والباء

كدب الكدب : الطري ، وقرئ : ' بدم كدب ' . كبد الكبد : معروف وهي اللحمة السوداء في البطن ، والجميع الأكباد . والأكبد : الناهد موضع الكبد ، والفعل : كبد يكبد كبدا . والمكبود : الذي أصيب كبده . وإذا أضر الماء بالكبد قيل : كبد . والكباد : داء في الكبد . وكبد القوس : مقبضها حيث يقع السهم على كبد القوس . وقوس كبداء : غليظة الكبد شديدتها .

وكبد الأرض : ما فيها من معادن المال ، والجميع الأكباد . وكبد السماء : ما استقبلك من وسطها ، وكذلك كبيد السماء . والكبد : المشقة في الأمر ، إنهم لفي كبد من أمرهم . والرجل يكابد الليل : إذا ركب هوله وصعوبته . وكابدت ظلمة الليلة بكابد شديد : أي بمكابدة شديدة . واللبن المتكبد : الذي يخثر حتى يصير كأنه كبد يترجرج . وتكبدته تكبدا : إذا تعمدته ، وكبدته : مثله . والكبدة : من الخرز الذي يتعلقها النساء ويتعلقن به محبة أزواجهن . ودارة كبد : لبني أبي ، بكر . وكبد : هضبة حمراء بالمضجع وهي مواضع لهم .

| الكاف والدال والميم

دمك الدمكمك : الشديد من الرجال الملزز الخلق السمين . ودمكت الأرنب تدمك دموكا : وهو أسرع عدوها . والدموك : أعظم من البكرة يستقى عليها بالسانية . والمدموك : الشديد العصب . ودمكت الرشاء دمكا : أي فتلته ، أدمكه . وخلق دامك : موثق . والمدمك : الفهر سمي به لاستداريه واملاسه .

ودمكت الشمس دموكا : إذا ارتفعت . والمدماك : الصف من اللبن والحجارة . ودمك الحب : أي دقه وطحنه . والدموك : الرحى . ورحى دمكمك : شديد الطحن . والدامك : السابق ، دمك في كذا يدمك . وادمك : أي اركض . ودمك البعير الناقة يدمكها : ركبها . كدم الكدم : العض بالفم كما يكدم الحمار . والدابة تكادم الحشيش : إذا لم تستمكن منه . والكدم : اسم أثر الكدم ، به كدوم . والكدمة : الصوت ، سمعت كدمتهم . ورجل كدمة : وهو الغليظ الشديد . وكذلك الغليظ من الحمر . وهو المكدم أيضا . والكدام : الشيخ . وأكدمت الشيء : أوثقته . وفحل مكدم : غليظ . وأسير مكدم : مصفود . وكدمت غير مكدم : أي طلبت غير مطلب . والكدم : جراد سود خضر الرؤوس ، الواحدة كدمة . وجراد كدم : شديد الأكل . والكدام : أصل المرعى وهو نبت قد تكسر على الأرض ، فإذا مطرته السماء تظاهر . والكدامة : بقية الشجر . وما كدمه : أي ما أكله . وما به كدمة : أي قلبة . وكدمت الصيد في الطرد : إذا طردته حتى يغلبك . دكم الدكم : شيء بعضه على بعض ، دكم يدكم دكما ودكوما . ودكم الرجل يدكم تدكيما : إذا خش شيئا في شيء أي أدخل . ودكمت فلانا برأسي تدكيما : إذا نطحته في حاق حنجوره . كمد الكمدة والكمدة : تغير اللون . وأكمد القصار الثوب : إذا لم ينق غسله . والكمد : هم وحزن لا يستطاع إمضاؤه . وأكمده الحزن . والكمادة : خرقة دسمة تسخن وتوضع على موضع الوجع ، كمدته فهو مكمود . وثوب قد كمد : أي أخلق واملاس . مكد مكدت الناقة : نقص لبنها من طول العهد ، فهي ماكد . والأماكيد : بقايا الديات . ومكد بالمكان مكودا : أقام به . والمكد : الثبات .

| الكاف والتاء

#

| الكاف والتاء والراء

كتر الكتر : وسط كل شيء . ويقال للجمل العظيم الجسم : إنه لعظيم الكتر . والكتر : السنام نفسه . ويقال للرجل الشريف : إنه لرفيع الكتر في الحسب وغيره . والكتر : مشية فيها علج كمشية السكران . والكتر - زعموا - : انه من قبور عاد يشبه به السنام ، وكذلك المكتر . وهو - أيضا - : الهودج الصغير . وحائط جرين التمر والزبيب ونحوهما . تكر التكتري : القائد من قواد السند ، والجميع التكاترة . ترك الترك : وداعك الشيء ، تتركه تركا ، وتتركه اتراكا . وتتاركوا الأمر فيما بينهم .

والترك - أيضا - : الجعل . والتركة : ضرب من البيض مستدير ، والجميع الترك والترائك . والتريكة والتركة : بيض النعام المنفردة . وهي من النساء : التي تترك فلا تتزوج . وتركة الرجل : ما يخلفه . والترائك : بقايا الشجر . وقيل : هي المراتع التي كان الناس رعوها إما في فلاة أو في جبل فأكلها المال حتى أبقوا منها بقايا لا ينالها المال . والترك : القدح ، الذي يحمله الرجل بيديه ، والجميع التراك . ويقال للمرأة الربعة : تركة ، وجمعها تركات - خفيفة . ولا بارك الله فيه ولا تارك . وقيل في قول كثير : وأنت امرؤ لأهل ودك تارك أي مبق ، أي أنت تبقي مودتك لأهل ودك وهو مدح ، كما قال الله عز وجل : ' وتركنا عليه في الآخرين ' أي أبقينا . ويقال : تراك تراك : أي اترك اترك ، وتراكها تراكها . ؟ رتك رتك في المشي يرتك رتكانا : وهو مشي فيه اهتزاز . كرت سنة كريت : أي تامة مجرمة ، وقد جاء في الشعر .

| الكاف والتاء واللام

كتل الكتلة : أعظم من الجمزة وهي قطعة من كنيز التمر وغيره . ورأس مكتل : مجمع مدور . والكتائل - بلغة طيىء - : ما فات اليد من النخل أول ما تحمل ، الواحدة كتيلة . والأكتل : من أسماء الشديدة من شدائد الدهر . وهو من الكتال : وهو سوء العيش وضيقه ، وقيل : هو المؤونة والثقل ، وقيل : السمن وحسن الحال . والمكتل : الزبيل . والمنكتل : الماضي . والتكتل : المشي السريع ، مر يتكتل : إذا قارب الخطو وحرك منكبيه . وكاتلت فلانا مكاتلة : إذا مارسته في شيء ودافعته . وكتلت جحافله وكتنت : بمعنى . والكتل : التلزج ولزوق الوسخ بالشيء . والكتلة : نحو الكلتة وهو ما رمي به من الشيء . كلت مهمل عنده .

الخارزنجي : فرس كلت فلت : أي سريع ، وكلت مثله - مشدد . وانكلت الفرس وانصلت : إذا انصب وركض . ورجل مكلت مصلت : أي ماض في الأمور مقدام . والانكلات : الانقضاض . وأصله من كلت ما في الاناء : أي صبه . وكلت الله عليه داهية . وكلت الطعام : نثرته . واكتلت ما في يده : أي استوعبته . واكلت بالشيء : أي انبذه . وهي الكلتة والنبذة . والكليت : الحجر الطويل يصاد به الضبع والذئب . تكل يقال : تكلت عليه : أي اتكلت . وبابه المعتل .

| الكاف والتاء والنون

كتن الكتن : لطخ الدخان بالبيت ، والسواد بالشفة ونحوه . ويقال : كتنت جحافلها : أي اسودت من أكل الدرين . والكتن في شعر الأعشى : الكتان . والكتنة : شجرة غبراء طيبة الريح يقع عليها الذباب . والكتنة : حيث يبلغ الغارس للنخلة من حر تراب الأرض .

وكتن شعر فلان يكتن كتنا . وشعر كتن : أي شعث . وهذيل تقول : هو إذا طال إغفال الجمة من الشعر بالتعهد . والكتون : اللزوق بالشيء . ومنه : كتن الوسخ عليه . وكتن صدره : إذا دوي وكثر داؤه . والمكتئن : مثل المقطئر وهو ضد المطمئن . وقيل في قول ابن مقبل : أسفن المشافر كتانه قال : غثاءه وقماشه . ويقول : لبس الماء كتانه : أي طحلب . وقيل : هو قطع الأرشية فوق الماء . نكت النكت : أن تنكت بقضيب في الأرض فتؤثر بطرفه فيها . والنكتة : شبه وقرة في العين . وشبه وسخ في المرآة وكل شيء صاف . والظلفة المنتكتة : هي طرف الحنو من القتب والإكاف إذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير وعقره . والناكت بالبعير : شبه الناحز وهو أن ينكت مرفقه حرف كركريه . ونكت العظم : إذا أخرج مخه . ونكته أنا نكتا . ونكت كنانته : أي نثلها . والمنكوت من الدلاء : الذي جعل أعلاه أسفله . ونكت الرجل الرجل في الصرع : إذا ألقاه على رأسه . والنكات : الطعان . ونكت الفرس ينكت نكتا : وهو أن ينبو عن الأرض في عدوه . وإذا نفر أيضا . نتك النتك : كسر شيء تقبض عليه تجذبه إليك بجفوة . كنت مهمل عنده . الخارزنجي : المكتنت : الخاشع المطيع ، وقيل : الواجم الحزين . وسقاء كنيت : أي مسيك . وقيل : كنت السقاء وكتن : حشن . ورأيته متكنتئا على الدابة : أي غير متمكن . والتكنتىء في الشعر : أن يكون مجتمعا ، وكذلك في اللقم . والكنتاء : الكث الشعر واللحية . والكنتأو : الطويل اللحية ، وجمعه كنتأوون ، والثاء لغة فيه . ورجل كنتي : أي كبير وامرأة كنتية : تقول كنت في شبابي كذا وكذا . وقيل : هو الشديد القوي .

| الكاف والتاء والفاء

كتف الكتف : عظم عريض خلف المنكب ، يؤنث . والكتف : الذي يشتكي كتفه . ومثل : فلان يعلم من أين تؤكل الكتف ومن حيث . والكتف : شد اليدين من خلف . والكتاف : الناظر في الكتف . والكتف : مصدر الأكتف وهو الذي انضمت كتفاه على وسط كاهله خلقة قبيحة . والمكتاف من الدواب : الذي يعقر السرج كتفه . والكتاف : وثاق في الرحل والقتب . وهو - أيضا - : خيط يكتف به الانسان . وقيل : هو داء في كتفي الدابة . والكتفان : ضرب من الطيران كأنه يضم جناحيه من خلف شيئا . وهو - أيضا - : من المشي والسرعة . ويقولون : اكتف : أي ارفق . والكتف : المشي الرويد . وأن يبسط الماشي يديه ويحرك . والكتيفة : حديدة طويلة عريضة . وهي - أيضا - : الحسيكة والحقد ، وجمعه كتائف .

وإناء مكتوف : أي مضبب بالحديد . والكتفان : الجراد أول ما يطير وتستوي أجنحته ، والواحدة كتفانة . وكتفت الأمر : أي تكرهته . والكاتف : الكاره . وكتفت اللحم : قطعته صغارا ، وكذلك الثوب . وكتفته بالسيف : ضربته . فتك الفتك : أن تهم بأمر فتمضيه ، رجل فاتك ، وقوم فتاك ، وفتكت به وأفتكت ، وهو الفتك والفتك والفتك . وفتك فلان في أمره وأفتك : لج فيه وغلا . وفتك في الخبث فتوكا . وفتكت الجارية : أي مجنت . وفاتك فلان البيع : أشط في السوم . والمفاتكة : المماهرة ، فتك في بيعه . وفاتكت الأمر والأكل : داومت عليه . وإبل مفاتكة : وضعت في الحمض لا تأكل غيرها . كفت الكفت : صرفك الشيء عن وجهه فينكفت أي يرجع راجعا . وهو - أيضا - : تقلب الشيء ظهرا لبطن . وقد انكفتوا إلى منازلهم : انقلبوا . والكفات من العدو والطيران : كالحيدان في شدة ، والفعل كفت يكفت كفاتا وكفتانا . والكفت والكفيت : السريع . والمكفت : الذي يلبس درعين بينهما ثوب . وكفات الأرض : ظهرها وبطنها . ومات فلان كفاتا : أي مفاجأة . والكفت : القدر الصغيرة . وفى المثل لمن حمل رجلا مكروها ثم زاده آخر : ' كفت إلى وئية ' أي قدر صغيرة إلى قدر كبيرة ، وكذلك الكفيت . وهذه قدر تكفت شاة : أي تأخذها . وفي حديث : حبب إلي الطيب والنساء ورزقت الكفيت ' وفسر على أنه القوة على الجماع ، وقيل : أي ما أكفت به معيشتي أي أضم وأصلح . وضرب عليه كفتا : أي نبذا . وكفت عليه : أي خدعه . والكفت : الرجل السريع في طلب الولد . وسقاء كفت : لا يضيع شيئا مما فيه . ويسمى بقيع الغرقد : كفتة لأنها مقبرة تكفت الموتى . واللهم اكفته اليك : أي اقبضه . ووقع في الناس كفت : أي موت . والكفوت : جمع الكفتة وهو كل موضع مطمئن يشتمل على ما فيه . وفرس كفت وكفتة وكلت : إذا كان سريعا . وانكفت في حاجته : انقبض فيها . والمنكفت : الملزز الخلق المجتمع ، وقيل : الضامر .

| الكاف والتاء والباء

كبت الكبت : صرع الشيء على وجهه ، كبتهم الله فانكبتوا ، ومنه : كبت الله عدوه . ورجل كابت ومكبوت ومكتبت : أي ممتلىء غما ، وقد كبته . وهو كابت ما في نفسه : إذا لم يبده لأحد . والمكبوت : الغيظ نفسه . بكت بكته بالعصا تبكيتا : أي ضربته بها . والمبكت : المرأة المعقاب . وبكت الشيء : بمعنى كبته وهو أن تأتيه بحجة يعيى بجوابها . وبكته : وبخته . والتبكيت : إعلان الشيء . كتب الكتب : خرز بسير أو سيرين أو بحلقة صفر أو حديد ، والفعل : يكتب . وأكتبت القربة . والكتبة : الخرزة . والناقة إذا ظئرت ، كتب منخراها بخيط لكيلا تشم البو فلا ترأم . والكتاب والكتابة : مصدر كتبت . واستكتبت فلانا : إذا أمرته أن يكتب لك أو اتخذته كاتبا . والكتاب والمكتب : للصبيان . والمكتب : المعلم .

والكتبة والاكتتاب : في الفرض الفرض والرزق . واكتتب فلان : كتب اسمه في الفرض . والمكاتب : العبد يكاتب على نفسه بثمنه . وكتبت الشيء وأحصيته : بمعنى واحد . والكتيبة - معروفة - : جماعة من الخيل مستحيزة ، تكتبوا : أي اجتمعوا . وكتبت الكتائب : هيأتها . واكتتب بطن فلان : إذا أمسك فلم يحدث . ورجل مكتتب ومكتتب عليه . وكتب عليه : إذا لم يبل . واستكتب السقاء : أمسكت سيوره الماء فلا يسرب منه . والمكتوتب : المنتفخ الممتلىء مما كان . وبطنه مكتوتب : أي ممتلىء عداوة . والتكتب : التحزم والتجمع ، والتكتيب : مثله . تبك تبوك : أرض . بتك البتك : أن تقبض على شعر أو ريش ثم تجذبه إليك فينبتك من أصله أي ينقطع . وكل طائفة : بتكة . والبتك : قطع الأذن من أصلها ، من قول الله عز وجل : ' فلييتكن آذان الأنعام ' .

| الكاف والتاء والميم

كتم الكتم : نبات يخلط مع الوسمة للخضاب . والاكتتام : الصفرة . والكتمان : الكتم . والكتمان : نقيض الإعلان . وناقة كتوم : وهي التي لا ترغو إذا ركبها صاحبها . والكاتم من القسي : التي لا ترن إذا أنبضت ، وربما قيل : كاتمة . وما راجعته كتمة : أي كلمة . ومكتومة : اسم زمزم . وكتامة : جبل بالمغرب . تكم تكمة : بنت مر أم سليم . كمت كميت : لون ليس بأشقر ولا أدهم ، وقد كمت يكمت كماتة . وهو من الإبل : الذي يخالط حمرته قنوء . وخيل كماتي : أي كمت . وكميت من أسماء الخمر : فيها حمرة وسواد .

والكامت : الذي يكمت الغيظ في جوفه أي يكنه . وكمت لونه : تغير . وأخذت الشيء بكميتته : أي بأصله . تمك تمك السنام تموكا : تروى واكتنز ، فهو يتمك . وقد تمك فيه الحسن . وإنه لتامك الحسن : أي تامه . متك المتك والمتك : أير الذباب . وهو من الإنسان : وترته أمام الإحليل . ومن المرأة : عرق بظرها ، ويقال في السب يا ابن المتكاء : أي يا ابن عظيمة ذاك . ومتكة : أترجة واحدة ، وجمعها متك . والمماتكة : هي المماهرة في البيع ، ماتك البيع وفاتكه : بمعنى . مكت مهمل عنده . الخارزنجي : استمكت البثر استمكاتا : ابيض رأسه .

| باب الكاف والظاء

#

| الكاف والظاء والراء

كظر الكظر : محز الفرضة في سية القوس التي تقع فيها حلقه الوتر ، والجميع الكظارة . والكظرة - أيضا - : الشحمة التي قد اقتمت الكلية ، فإذا انتزعت الكلية كان موضعها كظرا ، والجميع الكظار . وأكظار فرج المرأة : جوانبه ، الواحد كظر . كرظ مهمل عنده . الخارزنجي : كرظت في عرض فلان : إذا كان يقدح فيه . وهو كرظ حسب : أي يكرظ الحسب كما تكرظ الزندة للزند . وهو مكروظ الحسب .

والكرظة : مثل الكظرة في السهم والقوس .

| الكاف والظاء والنون

كنظ الكنظ : بلوغ المشقة من الانسان ، وانه لمكنوظ مغنوظ . وقد كنظه الأمر يكنظه ويكنظه ، وكذلك الطعام إذا ملأه . والكنظة : الضغطة . نكظ النكظ : من العجلة ، نكظ ينكظ نكظا . ونكظ الأمر : أزف . ونكظت للخروج نكظا . وأنكظني الرجل : أعجلني . ونكظ عليه حاجته : أي عسرها . ونكظه عن حاجته : صرفه عنها .

| الكاف والظاء والباء

مهملات عنده . كظب الخارزنجي : كظب بطنه وحظب : انتفخ .

| الكاف والظاء والميم

كظم الكظم : كظم الرجل غيظه إذا تجرعه .

وكظم البعير الجرة : ازدردها . والإبل كظوم : إذا لم تجتر . وكظمت الناقة : إذا لم تحرك لحييها . والكظم : مخرج النفس ، أخذ بكظمه . وهو كظيم مكظوم : أي مكروب . والكظوم : السكوت . والكظامة : سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا . وهو - أيضا - : حبل يكظم به خرطوم البعير . وهي الحلقة التي يجتمع فيها الخيوط التي في طرفي الحديدة من الميزان . والكظيمة والكظائم : خروق تحفر فيجري فيها الماء من بئر إلى بئر . وقيل : أنهار الكرم المحفورة بعضها إلى بعض نسقا . وكظام الرجل : وجهه لأنه يكظم به القوم . ويقولون : أخذت بكظام هذا الأمر : أي أخذت فيه بالثقة . والكظام : سداد الشيء ، كظمت الباب : سددته . والكظيمة : المزادة . وهي الحوض أيضا . وفي الحديث : ' أتى كظامة قوم فتوضأ ' وهي السقاية . وكاظمة : موضع بالبادية .

| باب الكاف والذال

#

| الكاف والذال والراء

ذكر الذكر : الحفظ الذي تذكره ، وهو مني على ذكر وذكر . وهو - أيضا - : جري الشيء على لسانك . وكذلك الشرف . والصوت من قوله عز وجل : ' وإنه لذكر لك ولقومك ' . والكتاب الذي فيه تفصيل الذين . والصلاة لله عز وجل والثناء عليه . وذكر الحق : الصك ، وجمعه ذكور . والذكرى : اسم للتذكير . والاستذكار : الدراسة للحفظ . والتذكر : طلب شيء فات . والذكر : معروف ، والجميع الذكرة . ويقال : مذاكير ومذكر ، كما تقول : مقاديم ومقدم . والذكر : خلاف الأنثى ، ويجمع على الذكورة والذكور والذكران .

وامرأة مذكرة : خلقتها خلقة الذكر . وإذا ولدت المرأة ذكرا قيل : أذكرت ، وهي مذكار . وجمع الذكر : ذكارة أيضا . وأصابت الأرض ذكور غيث : إذا أصابها المطر الكثير . وذكور الأسمية : التي تجيء بالمطر الشديد والبرد . والذكر من الحديد : أيبسه وأشده . ويسمى السيف مذكرا . رذك مهمل عنده . الخارزنجي : الرواذك : من أسماء أولاد الغنم الصغار السمان ، الواحدة روذكة ، وتجمع رواذك .

| الكاف والذال والنون

كذن الكذان : الحجارة كأنها مدر فيها رخاوة ، الواحدة كذانة ، وهي فعلانة ويقال : فعالة . ويقال كذبت كذانته : أي استه . والكاذان : الضخم السمين - بوزن خاقان - ، أنشد : شمردل ليس بكاذان عضل والكوذان : التار السمين المرتبع الجسم القصير .

| الكاف والذال والباء

كذب الكذب : معروف ، وهو الكذاب . يكذبك كذبا : أخبرك بالكذب . ويكذبك تكذيبا : لم يصدق حديثك . وهو كاذب وكذوب . وقرىء قوله عز وجل : ' فإنهم لا يكذبونك ' و لا يكذبونك ، فمن ثقل فمعناه لا يستطيعون أن يجعلوه كاذبا . ومن خفف فمعناه : فإنهم لا يقولون كذبت ، وأكذبت الرجل : إذا أخبرت أنه جاء بالكذب . وقوله تعالى : ' لغوا ولا كذابا ' - خفيفة - : أي ولا كذبا ، و ' لا كذابا ' أراد التكذيب . والكذبذب والكذبذب : الكذب . وهو الكاذب أيضا ، وجمعه كذاذب . ورجل كيذبان وكيذبان وأكيذبان : أي كاذب . وفيه كيذبان : أي كذب . وبينهم أكذوبة : أي يتكاذبون . وتقول : كذبت وفجرت - بالكسر - . وفي المثل : ليس لمكذوب رأي . والعرب تسمي النفس : الكذوب ، وجمعها كذب .

ويقال : كذب عليكم الحج : أي وجب عليكم ، ولا يصرف وجوه الفعل منه . وأنشدوا : كذبت عليكم أوعدوني وعللوابي الأرض والأقوام قردان موظبا أي عليكم بهجائي فاقطعوا بذكري الأرض . ويقولون : كذبتك الظهائر : أي عليك بالمشي في حر الظهائر . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - : كذب عليكم الحج ، كذب عليكم الجهاد ، كذب عليكم العمرة ، ثلاثة أسفار كذبن عليكم ، ومعناه الإغراء ، وحقه النصب . وحمل عليه فما كذب : أي ما انثنى . والتكذيب : الفرار . وما كذب أن يفعل ذاك : أي ما لبث . وكذب الوحشي : إذا جرى شوطا ثم وقف لينظر ما وراءه . ويقال للناقة التي تضرب فتشول ثم ترجع حائلا بعد اللقاح : كذبت تكذيبا فهي مكذب ، وكذبت - مخففة - فهي كاذب . وكذب لبن الناقة كذبا : أي ذهب ، وكذب تكذيبا . والإكذاب : أن يصيخ ويسكت ويري أنه نائم وهو كالإطراق . والكذابة : ثوب ينقش بألوان الصبغ كأنه موشى .

| الكاف والذال والميم

مهملات .

| باب الكاف والثاء

#

| الكاف والثاء والراء

كرث : كرثني هذا الأمر : أي بلغ مني المشقة ، تقول : كرثته أكرثه كرثا ، واكترث هو نفسه . وانكرث الحبل : أي انقطع . وإنه لكريث الأمر : إذا كع ونكص . والكراث : بقلة ممدودة . والكرثىء : لغة في الكرفىء . وهو من السحاب : المتراكم ، وقيل : الخفيف الجائل من السحاب ، وكذلك الكرثأة . والكرثئة من الدواب ومن الناس : خلط منهم وكثرة . والكرثأة : النبت المجتمع الملتف . وكرثأ شعره : التف . وتكرثأ الشيء وكرثأ : عادت له كرثئة إذا كان شيء فوق رأس شيء

كالزبد فوق الماء . وقد كرثأت قدرك وكرفأت : وذلك إذا طبخت الأقط فآض له زبد فوق اللبن . والكراث : نبت ، وقيل : شجر كثير الشوك . وتكرثأ الناس : كثروا . وبسر كريثاء وقريثاء وكراثاء ، ويقال : تمر كريثاء - ممدود - . كثر الكثرة : نماء العدد . وكاثرناهم فكثرناهم ، وبعض يقول : كثرناهم . وكثر الشيء : أكثره . ورجل مكثر من المال ، ومكثور عليه : إذا كثر طلاب معروفه . وأكثرت الشيء إكثارا ، وكثرته تكثيرا . والكثر من المال : الكثير ، يقال : الحمد لله على القل والكثر . وكذلك الكثار . والكثرى من النبيذ : الاستكثار منه . ورجل مكثار وامرأة كذلك : للكثيري الكلام . والكوثر : نهر في الجنة خاصة ، وقيل : هو الخير الذي أعطى الله عز وجل النبي - عليه السلام - وأمته يوم القيامة . وتكوثر النقع والعجاج : التف بعضه على بعض . والكوثر : العجاج والغبار . والكوثر : الرجل السخي السمح . وهو من أعضاء البعير : الكثير اللحم ، وهو فوعل من الكثرة ، ويقال : كيثر أيضا . والكوثر : الكثير العطاء والخير . والكثر : جمار النخل .

| الكاف والثاء واللام

كثل الكوثل : مؤخر السفينة فيه الملاحون ومتاعهم ، وتشدد اللام أيضا . والكثل : الصبرة من الطعام ، وجمعه أكثال . وقد كثلناها تكثيلا : أي جمعناها . ثكل الثكل : فقدان الحبيب والولد ، ثكلته أمه فهي ثكلى . وأثكلت المرأة فهي مثكل : لزمها الثكل . وأثكلها الله فهي مثكلة بولدها ، والجميع المثاكيل . وقصيدة مثكلة : ذكر فيها الثكل . وفي المثل : ' العقوق ثكل من لم يثكل ' . ويقال : إثكال وأثكول وعثكال وعثكول : للشمراخ . لكث لكثه لكثا : إذا ضربه بيده أو برجله . ولكث عليه الوسخ : لصق به ولزمه . واللكث : داء يأخذ في البهم وهو قروح يخرج على حاق شفتيه قليلا ما ينفلت منه ، وهو اللكاث أيضا .

ولكثته لكثا : وهو أن تجهده وتحمل عليه في سقي أو دؤوب .

| الكاف والثاء والنون

نكث النكث : نكث العهد ، نكثه ينكثه . ونكث السواك : تشعث رأسه . والنكاثة : ما حصل في فيك من تشعيث السواك وما انتكث من طرف حبل . والنكث : السأف من أصول الأظفار . والنكيثة : اسم لنقض العهد والبيعة . والنكيثة : الأمر الجليل . وهو شديد نكيثة النفس : أي طبيعتها ، وهذا من نكيثته : أي شيمته . وهو - أيضا - : الجهد والشدة ، يقال : بلغت نكيثته : إذا بلغت مجهوده . والنكاث : داء يأخذ الإبل . وقيل : هو ورم يأخذ في نكفتي البعير أي لهزمتيه . كثن الكثنة : شيء يتخذ من آس وأغصان خلاف يبسط ، وينضد عليها الرياحين . ثكن الثكنة - والجميع الثكن - : مراكز الأجناد على راياتهم وانضمامهم إلى رئيسهم ، يقال : هم على ثكنتهم وثكناتهم .

والثكن : الجماعات ، واحدتها ثكنة . والثكنة : ثكنة الطنفسة أي برذعة الرحل . وهو العهن المجموع في خيط . وفي الحديث : ' يحشر الناس على ثكناتهم ' أي على ما دفنوا عليه من الخير والشر . والثكنة : حفرة في الأرض قدر ما يواري الرجل . وهو أيضا : المطمئن من الأرض . ويقال : خل عن ثكن الطريق : أي محجته . والأثكون : العرجون بشماريخه . كنث مهمل عنده . الخارزنجي : لحية كنثاوة . ورجل كنثاو اللحية : وهو الكبيرها العظيمها ، وجمعه كنثاوون ، وكذلك كنثاء .

| الكاف والثاء والفاء

كثف الكثافة : الكثرة والالتفاف ، كثف الشيء يكثف . ويوصف به العسكر والسحاب والماء . وأكثف منك كذا : قرب وأمكن ، مثل أكثب .

| الكاف والثاء والباء

كثب الكثب : نثر التراب والشيء يرمى به ، كثبته فانكثب . وبه سمي الكثيب لأنه تراب مكثوب منثور بعضه على بعض . وكل شيء مصبوب في موضع : كثبة ، والجميع الكثب ، يقال : كثبته أكثبه كثبا فأنا كاثب . وكثبوا الخيل على القوم : أرسلوها عليهم . وكثبت الحصان عليه أكثبه : حملته عليه . وكثب الرجل كنانته : نكبها وأخرج ما فيها . واكتثب اكتثابا : إذا اكتثب غرارة أو حملا فأقلها من الأرض واحتملها . وكثب لبن الناقة : قل . والكثبة : اللبن القليل . والكثب : غاية قريبة ، رماه من كثب . وأكثبك الصيد والرمي . والكاثبة : ما ارتفع من منسج الفرس ، والجميع الكواثب والأكثاب . والكثاب : السهم الأعوج الأعصل الذي لا ريش عليه ولا نصل . وكثابة البكر والفصيل الذي ببلاد ثمود : المكان الذي فيه الفصيل . والكثبة من الأرض : المطمئنة بين الجبال . كبث الكباث : حمل الأراك المتفرق الذي لم ينضج ، ونضيجه المرد . والكبث : اللحم البائت الذي قد غم . وكبثنا السفينة تكبيثا : إذا جنحت إلى الأرض فحولنا ما فيها إلى أخرى .

| الكاف والثاء والميم

كثم أكثم : من أسماء الرجال . ووطب أكثم : أي مملوء ، وأداوى كثم . والأكثم : البطين من الناس ، وجمعه كثم . وهو الشبعان . والأكثم من الأحراح : مثل الأخثم . وخثمه : كثرة لحمه وعظمه . وكثم عنه يكثم كثما : إذا أبطأ عنه وتأخر ، ومنه اشتق اسم أكثم . وتكثمت عن كذا : أي توقفت . وانكثم فلان : أي توارى . وتكثم الرجل في كذا : تحير فيه . والتكثم : تثني الرجل تحت حمله من ثقله . ورجع عن طريقه متكثما : أي حزينا على غير طيبة نفس . وكثمت آثار القوم : اقتصصتها . وتنح عن كثم الطريق وثكمه : أي ممره . ورماه من كثم : أي قرب . وأكثمك الصيد : أمكنك . وكاثمته : أي كافحته . وبنو فلان مكاثمون لبني فلان : أي مقاربون ومخالطون .

وكثمنا لأهلنا : أي دنونا ، وأكثمنا : مثله . وكثم الشيء وكثبه : أي جمعه . وكثم كنانته : أي نكبها . ثكم ثكم الطريق : وسطه ، وقيل : ممره . وثكمت آثار القوم : تتبعتها والطريق : لزمته . وثكم بالمكان : أقام به . مكث المكث والمكث : من الانتظار ، رجل مكيث قد مكث مكاثة : وهو الرزين الذي لا يعجل في أمره . وهم المكثاء والمكيثون . والماكث : المنتظر .

| باب الكاف والراء

#

| الكاف والراء مع اللام

ركل الركل : الضرب برجل واحدة . والمركلان من الدابة : موضعا القصريين من الجنبين ، يقال : هو نهد المراكل . والمتركل : الرجل الراكل . والحافر يتركل بالمسحاة عند الحفر . والركل : الكراث بلغة عبد القيس . والركال : الذي يبيعه .

| الكاف والراء والنون

كرن الكرينة : الضاربة ، والجميع الكرائن . والكران : الصنج ، وقيل : العود . والكريون : موضع ذكره كثير .

ركن ركن إلى الدنيا وهو يركن ركنا : أي مال واطمأن إليها ، وفي لغة سفلى مضر : ركن يركن ركونا . والركن : كل ناحية قوية من نواحي جبل أو دار أو قصر ، والجميع الأركان . وركن الرجل : قوته ، وقومه ، وعدده . ورجل ركين : شديد . وأركان الرجل : قواه في أعضائه . وجبل ركن : ذو أركان ، وركين : مثله . والمركن : شبه تور من أدم يستعمل للماء . وناقة مركنة الضرع : وهو الذي قد انتفخ في موضعه حتى ملأ الأرفاغ وليس بجد طويل . ويسمى الجرذ ركنا ، ويقال : ركين اسم له هكذا . والمركن : نحو الركن . كنر الكنار : الشقة من ثياب الكتان . والكنارات : العيدان والمزاهر ، وقيل : الدفوف . نكر النكر : الدهاء ، والجميع الأنكار ، وكذلك النكارة والنكر . وما أشد نكره . ونكر ينكر نكارة . وامرأة نكر . ورجل منكر وقوم منكرون ومناكير . ونظروا بأوجه أنكار ، واحدها نكر . والنكر : المنكر نفسه . والنكرة : إنكارك الشيء ، وهو نقيض المعرفة ، أنكرته أنكره إنكارا ، ونكرته : لغة فيه . والاستنكار : استفهامك أمرا تنكره . ويقال : نكر نكرا - بالقلب - ، وأنكر إنكارا - بالعين . والتنكر : التغير عن حال تسرك إلى حال تكرهها . والنكير : اسم الإنكار . ومنكر ونكير : اسم ملكين . وحصن نكير : أي حصين . وناكره مناكرة : أي حاربه . والنكرة : اسم لما خرج من الحولاء والخراج من قيح أو دم . واستمشى فلان نكراء - بالمد - : أي لونا مما يسهله عند شرب الدواء . رنك الرانك : اسم حي .

| الكاف والراء والفاء

كرف كرف الحمار البول : شمه ، يكرف ويكرف . والكرفىء : سحاب متراكم عظيم يحمل الماء . والكرفأة : الضخم الكثرة ، وقد كرفأ : إذا استكثف . والكرفىء : قشر البيض الأعلى ، وجمعه كرافى . واكترفت البيضة : إذا فسدت ، وبيضة مكترفة . والكرفئة : ثمرة شجرة الشفلح وهي ثمرة كأنها رأس زنجي أسود . وكرفأ اللبن : أي كثأ . وقد كرفأت قدرك : إذا طبخت الأقط فآض له زبد فوق اللبن . وتكرفأ الناس : اختلطوا . والكرفئة : القطعة من الشيء تملأ الكف ، وجمعها كرافىء . كفر الكفر : نقيض الإيمان . وهو - أيضا - : العصيان والامتناع . وقول العرب : كفر على كفر : أي بغض على بغض . والكفر : كفران النعمة وهو نقيض الشكر . والكفر بالله على أربعة أصناف : كفر الجحود ، وكفر المعاندة ، وكفر النفاق ، وكفر القلب واللسان . وإذا ألجات مطيعك إلى أن يعصيك فقد أكفرته .

ورجل مكفر : للمحسان الذي لا تشكر نعمه ، وهو مكفور به . والكافر : الليل . وقيل : البحر . والنبت . والدرع ، يقال : كفر في درعه : إذا لبسها مغطاة ، والرجل يكفر درعه بثوب كفرا : إذا لبسه فوقه . ومغيب الشمس : كافر الشمس لأنه يغطيها . والكافر من الأرض : ما بعد عن الناس فلا ينزله أحد ، وهم أهل الكفور : أي المدائن . وقيل : ما استوى من الأرض واتسع . والكفر : العظيم من الجبال . والكفر : الثنايا من الجبال . والتراب أيضا ، ورماد مكفور : ملبس ترابا . وواد كافر : غطى كل ما على جوانبه . والكافر : نهر معروف فيه ماء غمر في قول المتلمس . والكفرات : العظيمة من الجبال . والكفارة : ما يكفر به الخطيئة والذنب . والتكفير : إيماء الذمي برأسه . وتتويج الملك بتاج . والكافور : كم العنب قبل أن ينور . والمعروف من أخلاط الطيب . وعين ماء في الجنة . ونبت كنور الأقحوان . والطلع الذي يخرج من النخل ، وجمعه كوافير ، وهي الكفرى أيضا واحدتها كفراة . ورجل كفرين وعفرين : أي خبيث . والكفر : اسم للعصا القصيرة . وهو الغطاء أيضا . والقرية ، وجاء في الحديث : ' يخرجكم الروم منها كفرا كفرا ' . والكافرتان : الكاذتان ، وجمعها كوافر . والكوافر : الدنان ، واحدها كافر . وهي - أيضا - : أكمام الكروم ، واحدها كافور . ؟ فكر الفكر والتفكر : واحد . ورجل فكير : كثير الإقبال على الفكرة . والفكرى : الفكرة كالذكرى والذكرة . والفكر : الحاجة ، لا فكر لي فيه . فرك الفرك : دلكك شيئا حتى ينقلع قشره . وبر فريك : يفرك فينقى . وأفرك الزرع : سمن وفرك . وإذا زالت الوابلة من العضد عن صدفة الكتف فاسترخى المنكب قيل : انفرك منكبه . والفرك : بغض المرأة زوجها ، فركته وفركته ، فهي فارك . ورجل مفرك تبغضه النساء . وقد يستعمل في الذكر فيقال : فركها فركا . وجمعها فوارك . وفارك فلان صاحبه وتاركه : بمعنى . والفركاء : العمود من حديد في رأسه عقدة . والفركاء - أيضا - من الآذان : التي فيها رخاوة ، أذن فركة ، والاسم الفرك . والفريكتان : عظمان في أصل عكدة اللسان ، وجمعها أفركة .

| الكاف والراء والباء

كرب الكرب والكربة : الغم يأخذ بالنفس ، كربه الأمر يكربه ، وإنه لمكروب . وأمر كارب . والكريب : المكروب . وكربت الإبل : إذا أثقلت بالأحمال والأوقار . وكل شيء دانى أمرا : فقد كرب . وكربت الشمس أن تغيب . والكراب : القراب . وقدح كربان : قارب الملء . وهي على كرابه : أي ثلثيه . وله كرب مائة ونهز مائة . وتكرب حتى لا متكرب : أي تقرب . والكرب : العقد الغليظ في رشاء الدلو يلف على ثنائه رباطا وثيقا ، واسم ذلك الموضع : الكرب ، والفعل الإكراب ، يقال : كربت الدلو أيضا .

والمفاصل الشديدة : مكربة . والمكرب من الخيل : الممر الخلق . وتقول العرب : خذ رجليك بإكراب : أي اعجل بالذهاب وأسرع . والإكراب : الألوان من العدد . والكراب : كربك الأرض حين تقلبها ، فهي مكروبة . وفي مثل : الكراب على البقر لأنها تكرب الأرض . والمكربة : الخشبة العريضة يذرى بها البر . والكريب : كعب من قصب وقناة . والمحور الذي يبسط به العجين . وقصب الحائك . والكرابة : مثل الجرامة من التمر وهو ما التقط منه بعد ما يصرم . وقد تكرب الناس النخل : صرموه . وكرب النخلة : قطع كربها . وكربت الخيل : إذا أحسنت صنعتها ، وهو من تكريب النخل . والكراب : مجاري الماء ، الواحدة كربة . وأكربت السقاء : ملأته . وكرب الرجل في القتال : أقدم . وما بها كراب : أي أحد . والمكربات : الإبل التي أصابها الدخان . ركب الركبة : معروفة ، ركبه يركبه ركبا : إذا قبض على فودي شعره ثم ضرب على جبهته بركبتيه . وركبتا خفي البعير : المفصلان اللذان يليان البطن إذا برك . وأثر السجود يقال له : الركبة . وبعير أركب : إذا كان إحدى ركبتيه أعظم من الأخرى . وناقة ركباء : بها ركب وهو داء يأخذ في الركبة . وفي مثل للمستويين : ' هما كركبتي البعير ' . والركوب : معروف . والركبة : ضرب منه . وكل شيء علا شيئا فقد ركبه حتى الدين وغيره . وركاب السفينة : من يركبها . والركبان والركب : راكبو الدواب . والركوبة : كل دابة تركب . والمركب : الدابة . والمصدر . والموضع . ورواكب الشحم : طرائق بعضها فوق بعض في مقدم السنام . وأركب المهر : حان له أن يركب . وأركبت الدابة فهي مركبة : إذا بلغت أن ينزى عليها الفحل . وأحلبت الناقة أم أركبت : أي أجاءت بأنثى أم بذكر . وناقة حلبى ركبى وحلباة ركباة وحلبانة ركبانة : أي تحلب وتركب . والركاب : ركاب السرج ، وجمعه ركب . والإبل التي تحمل القوم . والرياح : ركاب السحاب . والمركب : الذي يغزو على فرس غيره . والشيء المثبت في الشيء . وفلان كريم المركب : أي المنصب . والركيب : اسم للمركب في الشيء مثل الفص ونحوه . وهوه - أيضا - : ما بين نهري الكرم وهو الظهر الذي بين النهرين . والقراح من الأرض . والركاب : الكابوس . والركب : معروف ، والجميع الأركاب ، وهو للمرأة خاصة . والركابة : شبه فسيلة تخرج في أعلى النخلة عند قمتها . والركبان : سوابق السنبل الذي يخرج من القنبع في أوله . وهم على أركوبة واحدة : أي على حال واحدة . كبر الكبر : العظمة . والإثم الكبير ، وهي الكبيرة أيضا . وقوله عز وجل : ' والذي تولى كبره ' قال : عظم القذف ، وكبره : يعني إثمه وخطأه . وإذا تعظم قيل : كبر يكبر . وكبر الأمر علينا كبارة . والكبر : الرفعة في الشرف . والكبرياء : اسم للتكبر . وقوله عز وجل : ' وتكون لكما الكبرياء في الأرض ' . أي الملك . والكبر : مصدر الكبير السن من الناس والدواب ، كبر يكبر . والكبار والكبارة : في معنى الكبير ، وكذلك الكبار والكبار في نعوت الإناث . وورثوا المجد كابرا عن كابر : أي كبيرا عن كبير ، وأصله أن يكبر الرجل الرجل في الملك : أي يغلبه ، فإذا كبره أي غلبه فهو كابر . وملوك أكابر : جماعة الأكبر . وعلته كبرة ومكبرة . ويقال للسهم والنصل العتيق الذي أفسده الوسخ : قد علته كبرة . والكبرى - فعلى من الكبير - والجميع كبر . وهذا كبرة أبيه : أي أكبر أولاده ، وكبرة ولده . والولاء للكبر من الولد : أي أكبر ولده . وهو كبر رجاله : أي أقعدهم في النسب . وقيل : الكبر أن ينتسب الرجل إلى جده الأكبر لآباء يسيرة . وهو كبر قومه وأكبرة قومه . والمكبوراء : الكبار . والمكبر - بكسر الباء - : الكبر . والكبيرة من كبائر الذنوب : التي توجب لأهلها النار . والإكبار : الإمذاء والإمناء ، وقد أكبر الرجل . وقيل : هو الجماع نفسه . وقوله عز وجل : ' فلما رأينه أكبرنه ' يقال : أكبرن : حضن ، وقيل : أعظمن . وهذا أكبر العسل : وهو الموم . وما بها مكبر : أي ديار ، وكأن معناه : ليس بها من يكبر تكبيرا ولا من يخبر خبرا . والكبر : الطبل الذي له وجه واحد بلغة الكوفيين . بكر البكر من الإبل : ما لم يبزل بعد ، والأنثى بكرة . والبكرة : ما يستقى عليها . والحلق التي في حلية السيف : هي البكرات كأنها فتوخ النساء . وجاؤوا على بكرة أبيهم : أي بجماعتهم ، وقيل : يصفهم بالذلة والقلة . والبكر من النساء : التي لم تمسس بعد . وأول ولد الرجل ذكرا كان أو أنثى . وأول كل أمر . والكرم الذي حمل أول مرة ، وجمعه أبكار ، قال الفرزدق : أو أبكار كرم يقطف وعسل أبكار : يعسله أبكار النحل وأفتاؤها وإذا ولدت المرأة واحدا فهي بكر . والبكرة : الغداة ، والجميع البكر . والتبكير والبكور والابتكار : المضي في ذلك الوقت . والإبكار : اسم للبكرة . والباكور : المبكر في الإدراك من كل شيء ، والأنثى باكورة والمبكر في أول الوسمي ، وسحابة بكور . وأتيته باكرا وباكرة . والبكور من النخل : التي تدرك في أول النخل ، وجمعها بكر . والمبكر : الذي يسقي إبله بكرة . وبنو بكر : قبيلتان بكر بن عبد مناة ، وأخوة تغلب بنت وائل . وابتكار المرأة : أخذ عذرتها . ربك الربك : إصلاح الثريد . والارتباك في الوحل كما يرتبك الصيد في الحبالة والرجل في الكلام . والرابوك : الأقط بالتمر والسمن . والربيكة : الزبدة المرتبكة لا يزايلها اللبن . وهو - أيضا - : ضرب من الطعام يخلط بزبد أو سمن أو زيت . وفي المثل : ' غرثان فاربكوا له ' . وقيل : الربيكة : الماء المختلط بالطين ، وجمعه ربائك . ورأيت ربيكة من الناس : أي جماعة . ورماه بربيكة : أي بأمر ارتبك عليه واختلط . واربأك على فلان رأيه : أي اختلط . واربأك الرجل عن الأمر : وقف عنه . ورجل ربك : ضعيف مضطرب الخلق . والربك - بوزن خدب - : الكثير اللحم . وقيل : هو المقيم ، ربك بالمكان ورمك : أقام . ؟ برك البرك : الإبل ، وجمعها بوارك . وأبركت الناقة فبركت ، ويقال : بركت الناقة والنعامة أيضا . ويقال للأرض الخصبة : تركت كلأها كأنها نعامة باركة . والبرك : كلكل البعير وصدره . والبركة : ما ولي الأرض من جلد البطن وما يليه من الصدر من كل دابة . ومبرك البعير : موضع بركته . والبركة : شبه حوض يحفر في الأرض . والحلبة من حلبة الغداة ، ويقال : بركة أيضا . وجئتك في بركة الشتاء : أي في البرد الذي برك بكلكله . وذو الحجة يسمى : برك ، ويجمع بركات . وابترك الرجل في آخر يتنقصه ويشتمه . وابتركوا في الحرب : إذا جثوا على الركب ثم اقتتلوا ابتراكا . والبراكاء : الاسم من ذلك . وهو - أيضا - : ما أقام وثبت من الظلمة . وأبرك السحاب : ألح بالمطر على موضع . والمبترك : الذاهب في السير المعتمد فيه . وبارك عليه وابترك : أي واظب وداوم . والابتراك : عدو الدابة على أحد شقيها . وابترك القين على المدوس . وباركت الرجل : إذا جاددته وألححت عليه . والبركة : الزيادة والنماء . والتبريك : أن تدعو له بالبركة . وتبارك الله : تمجيد وتجليل . وتسمى الشاة الحلوب : بركة . وبارك الله فيه : أي تابع الخير لديه . وطعام بريك : بمعنى مبارك . والبرك والبركة : من طير الماء أبيض . والبرك : من أسماء الأسد ، وجمعه بركات . والبركة : جماعة من وجوه الناس كالخمسة إلى العشرين ، وسموا بذلك لأنهم لا يبركون بين يدي أحد في حاجة إلا استحيا من ردهم ، وقيل : لأنهم يبتركون في الأمر حتى يتموه : أي يجتهدون . وضرب من البرد يسمى : بركة . والبركان - والواحدة بركانة - : من دق الشجر . والبروكة : القنفذ . والإبراكة : سمكة طولها ذراع وغلظها إصبع ، والجميع الإبراك . والبروك : المرأة التي تتزوج ولها ابن كبير . وقيل : هي التي لها زوج ولها ولد من غير زوجها الثاني . وبرك : موضع .

| الكاف والراء والميم

كرم الكرم : معروف ، كريم وكرام وكرم . ورجل كرام وكرام - مخفف - .

والكريم : الصفوح . والحسن أيضا ، من قوله عز وجل : ' وقل لهما قولا كريما ' . والشريف أيضا ، من قوله تعالى : ' وندخلكم مدخلا كريما ' أي شريفا فاضلا . وتكرم الرجل : تنزه عن أشياء أكرم نفسه عنها ورفعها . وكرم الرجل يكرم كرما ، وكرم علينا كرامة . والكرامة : اسم للإكرام مثل الطاعة للإطاعة . وهو كريم قومه وكريمة قومه . ويقال : أفعل ذاك وكرمى لك وكرمة وكرما : أي وكرامة لك ، ومكرمة ، ومكرم للجميع . وما فيهم رجل يكرمك : أي يكون أكرم منك . والكريم : الكثير ، من قوله عز ذكره : ' ورزق كريم ' . ورجل مكرمان وامرأة مكرمانة - لا يصرف - : أي كريم . وإذا جاد السحاب بغيثه قيل : كرم وكرم تكريما . والكرمة : الطاقة الواحدة من الكرم . وفي الحديث : ' لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم هو الرجل المسلم ' . والكرم : أرض مثارة منقاة من الحجارة . والقلادة ، وجمعها كروم . وهي العنق أيضا . والكرامة : طبق يوضع على رأس الحب . والكركمة والكركم : الزعفران ، وقيل : العصفر . والكركمان : الرزق . والكرمة : رأس الفخذ المستدير كأنها جوزة ، وجمعها كروم . ركم الركم : جمعك شيئا فوق شيء يرتكم بعضه على بعض . كمر الكمر : جماعة الكمرة . والكمرة : الذكر العظيم الكمرة . ورجل مكمور : ضخم الكمرة . وامرأة مكمورة : منكوحة . وكامره فكمره . وفي المثل : ' إن الكمر أشباه ' . والمكمور : الذي أصاب الخاتن كمرته . ورجل كمرى بوزن جرشى - : عظيم الكمرة ، وقيل : القصير . والكمرة والكمر : الذكر . وكلمة تقال في التهزء : أكمري . مكر المكر : احتيال بغير ما تضمر . وهو مكور به : أي ملازم له ، وقد تمكر برأسه لا يكاد يفارقه . والمكر : ضرب من النبات ، الواحدة مكرة ، وسميت بذلك لالتوائها ومكور أغصانها . وضروب من الشجر تسمى المكور . والمكر : حسن خدالة الساق ، وهي ممكورة : مرتوية . وصوت نفخ الأسد . والمغرة أيضا . وامتكر يمتكر : اختضب بالمكر ، والمكار جمعه . ومكر يمكر : إذا صفر . والمكر : السقي ، امكروا الأرض فإنها صلبة . والتمكير : احتكار القوم الحبوب في البيوت . ومكورى : نعت الرجل القصير العريض الخلقة اللئيم . وفي الشتيمة : يا ابن مكورى وهو قذف بالريبة ، وقيل : هو الثقيل . وامرأة مكوراة . وامتكروا حبا : حرثوه . رمك الرمكة : البرذونة ، والجمع الرمك والأرماك . والرامك : شيء أسود كالقار يخلط بالمسك فيجعل سكا . والرمكة : لون في ورقة وسواد ، من ألوان الإبل ، والنعت أرمك ورمكاء . ورمك في الطعام يرمك رموكا : إذا رجن فيه فلم يعف شيئا منه . ورمكت الماشية رموكا : إذا حبست على الماء وعلفت عليه ، وقد أرمكتها إرماكا . ورمك بالمكان : أقام به . وأرمكه غيره . وارمك الشيء : إذا لطف ودق . وارمك البعير : ضمر ونهك .

| باب الكاف واللام

#

| الكاف واللام والنون

لكن الألكن : الرجل الذي لا يقيم عربيته للكنة في لسانه ، وامرأة لكناء . نلك النلك : شجرة الدب الواحدة نلكة ، وهي شجرة حملها زعروز أصفر . نكل النكل : ضرب من اللجم والقيود . وكل شيء ينكل به غيره . والزمام . ونكل عن قربه ينكل ، ونكل ينكل - حجازية - . ورجل نكل ونكل . وهو نكل لأعدائه ونكل . وانه لنكل شر ونكل شر . والنكال : اسم لما جعلته نكالا لغيره . ونكلته تنكيلا : نحيته عما يريد كائنا من كان . وفي حديث مرفوع : ' إن الله يحب النكل على النكل ' أي الرجل

القوي المجرب على الفرس القوي المجرب . والنكل : شبه العناج في الدلو .

| الكاف واللام والفاء

كلف كلف وجهه كلفا ، وبعير أكلف ، وبه كلفة : أي سواد خفي في خديه . والكلفة في ألوان الإبل : أن يكون الجمل شديد الحمرة يخالط حمرته سواد وليس بخالص ، والأنثى كلفاء . والكلف : الإيلاع بالشيء ، كلف بهذا الأمر فهو كلف مكلف . والكلفة : ما يتكلف من أمر في نائبة أو حق ، والجميع الكلف . والمكلف : الوقاع فيما لا يعنيه . وكلفت لفلان كلوفا : أي أمرا شاقا . وذو كلاف : موضع ، ويقال : واد . كفل الكفل : ردف العجز ، والجميع الأكفال . واكتفلت بكذا : إذا وليته كفلك . واكتفل السابق بالمصلي : جعله عند كفله . والكفل : شيء مستدير يتخذ من خرق أو غير ذلك يوضع في سنام البعير ، يقال : اكتفل الرجل . وهو - أيضا - : خرقة تكون على عنق الثور تحت النير . وهو من الأجر والإثم : الضعف ، من قوله عز وجل : ' يؤتكم كفلين من رحمته ' . وهو النصيب أيضا . ومن الرجال : الذي يكون

في مؤخر الحرب وهمته التأخر والفرار ، ورجل كفل بين الكفولة . وقيل : هو الذي لا يبالي نفسه قشافة . والذي يلقي نفسه على الناس . والذي يسجد وهو عاقص شعره يقال له كفل الشيطان أي مركب له كمركب المكتفل . وهو رديف الإنسان أيضا . ويقال للشعر الذي ينبت بعد الشعر الناسل من الإبل وغيرها : الكفل . والكفيل : الضامن للشي ، كفل به يكفل كفالة . والكافل : الذي يعول إنسانا . وهو من الدواب : الذي لا يأكل ، يقال : كفل الرجل كفولا : إذا واصل الصوم فهو كافل . وكفل في صيامه : إذا جعل على نفسه أن لا يتكلم وهو صائم . فكل الأفكل : الرعدة تعلو الإنسان من غير فعل . ورجل مفكول : من الأفكل . وعنده أفاكيل من كلام : أي أفواج منه . وأخذت بي ناقتي أفكلا من السير . وجاؤوا بأفكلهم : أي بجماعتهم . والأفكل : الشقراق . فلك الفلك : فلك السماء سمي لاستدارته ، واحدته فلكة . وقيل : الفلك جمع واحدته فلكة وهي مجرى النجوم . والفلك : السفينة ، يذكر ويؤنث . ويكون جمعا للسفن . ويجمع على الفلوك أيضا . ويقال للموج إذا اضطرب وجاء وذهب : فلك . وسمي السفينة فلكا لأنه يفتلك في البحر : أي يجري فيه ويشقه . وفلكة المغزل : جمعها فلك . وفلكت الجارية وتفلكت : إذا تفلك ثديها فهي مفلك . وفلك ثدي المرأة وأفلك وفلك ثلاث لغات . وفلكت الجدي : وهو قضيب يدار على لسانه لئلا يرضع . والفلكة : أكمة من حجر واحد مستديرة كأنها فلكة مغزل ، والجميع الفلك والفلكات والفلاك . ورجل فلك : ضعيف متخلع العظام مسترخ . وقيل : هو الذي به وجع في فلكة ركبته . وفلكت الكلبة : أجعلت وحاضت . وقيل : ضخم ثفرها . والإفليكان : لحمتان يكتنفان اللهاة . لفك رجل ألفك وألفت : أي أعسر . لكف مهمل عنده . الخارزنجي : حكاية عن الجاحظ : الزنج ضربان يسمى أحدهما لكفو والآخر ليتو . وليس في الحرف طائل .

| الكاف واللام والباء

كلب الكلب : ذكر ، والأنثى كلبة . والكليب : جماعة الكلاب . والكلاب المكلب : الذي يعلم الكلاب أخذ الصيد . والكلب الكلب : الذي يكلب بأكل لحم الناس فيأخذه كالجنون . وكلب الرجل : أصابه الكلب وهو أن يعوي عواء الكلب ، ورجل كليب ورجال كلبى . والمكلب : الذي يصيب كلابه داء في رؤوسها . وهو - أيضا - : الذي يكوي من الكلب . ومثل : أسرع من لحس الكلب . وهو ' أنعس من كلب ' . وكلب الرجل يكلب كلبا : إذا حرص . ودهر كالب وكلب : ألح على أهله بما يسوؤهم . وأصابهم كلبة الزمان وكلبه : أي شدته ، ويقال كلبة أيضا . وكلب الشتاء كلبة وكلبا : اشتد . والكلب : مسمار السيف الذي في القائم . وكلب الماء . وهو من

النجوم : الذي بحذاء الدلو من أسفل يقال له : كلب الراعي . وسير أحمر يجعل بين طرفي الأديم إذا خرز ، يقال : كلب يكلب كلبا . وكلب الرحل : حجنة تكون فيه يعلق فيه السقاء . ولسان الكلب : نبت . ويقال للشجرة العارية من الأغصان والشوك : كلبة . والكلاب والكلوب : خشبة في رأسها عقافة من حديد . والكلوب : السفود . والكلبتان : معروف . وكلاليب البازي : مخالبه . والكلبة : الغليظ من الجبال المطمئن في الأرض ، وجمعه كلاب . وهي - أيضا - : الشعر يخرز به الإسكاف ، يقال منه : اكتلب الرجل اكتلابا . وكلب الرشاء : وقع بين البكرة والقعو . وجمل كلبي : شديد السواد ، والأنثى كلبية . والكلبة : شجرة شاكة لها جرو . والخشبة التي تمنع الحائط من السقوط : كلب . والخشبة التي في الرحى : كلب . ويقال للحمى : أم كلبة . ويقال للعود إذا كان سريع العلوق في كل أرض وزمان : كلب . وأسير مكلب : أي مكبل . وأكلب الرجل : إذا كانت إبله ذات كلب وهو داء يأخذها . وكلب يكلب : أي جلب يجلب . وكليب : لقب الحجاج بن يوسف . كبل الكبل : قيد ضخم عظيم . وكبلته وكبلته : قيدته ، فهو مكبول ومكبل . والمكابلة : الحبس عن الحقوق . ومنه حديث عمر أنه قال : ' لا مكابلة إذا حدت الحدود ولا شفعة ' . وقيل : هو التأخير ، كبلتك دينك : أي أخرته عنك . وقيل : هو أن تباع الدار إلى جنب دارك وأنت تريدها فتؤخر شراءها ، حتى يستوجبها المشتري ثم تأخذها بالشفعة . وكل كف : كبل وكبن ، ككبل الدلو وكبنها . والكابول : شبية بالشرك يصاد به . والكبألى - على وزن القهقرى - : الأفيلج القصير . لبك اللبك : جمعه الثريد ليأكله . والتبك الأمر : اختلط والتبس ، وتلبك مثله . وما ذقت عنده عبكة ولا لبكة : أي قطعة من الثريد . والملبكة : الملبقة الملينة . والإلباك : إخطاء الرجل في منطقه وحجته وغلطه فيه . واللبيكة : ضرب من الطعام وهو دقيق يلبك بزبد أو بسمن . ورأيت لباكة من الناس ولبيكة : أي جماعة . بكل البكيل : مبسوط الأقط . وهو جميل بكيل : أي متنوق في نفسه ولبسه ومشيه . وهو يتبكل : أي يختال . والبكلة : الهيئة والزي . وقيل : الطبع والخليقة . والبكيلة : السويق يبل بالماء . وفي المثل : غضبان لم تودم له البكيلة ' . والبكالة : نحو البكيلة . والبكل : اسم الحيسة . وهي الغنيمة أيضا . والتبكل : الاغتنام . وإذا لم يأت الرجل بالكلام على وجهه قيل : بكله بكلا . وبكل علي حديثه تبكيلا : أي خلطه . وإذا خلطت الضأن بالمعز فقد بكلتها ، فهي مبكولة . والتبكل : معارضة الشيء بالشيء ، مثل البعير بالأدم وما أشبهه . وتبكل القوم علي تبكلا : أي علوه بالشتم والضرب والقهر .

| الكاف واللام والميم

كلم الكلم : الجرح ، والجميع الكلوم والكلام ، كلمته أكلمه . والكلام والكلمة : معروف ، وجمعها كلم . وكليمك : الذي يكلمك وتكلمه . وانه لتكلامة وكلماني : أي صاحب كلام . والكلام : الأرض الصلبة ذات حجارة وجص . لكم اللكم : اللكز في الصدر ، لكمه يلكمه لكما . والملكمة : القرصة المضروبة باليد . واللكام : الذي في فمه لقمة ثم يلكمها بأخرى . كمل كمل الشيء يكمل كمالا : أي تم ، وأكملته . وأعطيته المال كملا وكميلا . ورجل كامل في الأمور . وكمل الشيء يكمل ، وكمل يكمل - بكسر الميم - أيضا . والكامل من العروض : بناؤه على متفاعلن ست مرات . مكل مكلت البئر : اجتمع الماء في وسطها وكثر ، والواحدة مكلة ، وبئر مكول وجمعه مكول .

والمكلة : النطفة في أسفل الدلو شبية بثلثيها . والممكل من الآبار : التي فيها ماؤها . والمكول : التي نزح ماؤها . وهو من الأضداد . والمماكل : الذي يمكل كل شيء يلقاه كما تمكل البئر . واستمكلت بفلانة : أي تزوجت بها . وما بها مكال : أي شحم . لمك لمك : أبو نوح - صلى الله عليه وسلم - ، ويقال : نوح بن لمك . واللماك واللماج : الشيء الذي يؤكل ويشرب ، تلمك وتلمج : أي تلمظ . والتلمك : تحريك اللحيين بالكلام أو الصوت . ولمكت العجين وملكته : إذا عجنته . واللماك : الإثمد . ملك الملك : الله عز اسمه ، وهو المالك والمليك . والملكوت : ملك الله وسلطانه ، ويقال : ملكوة . وما لفلان مولى ملاكة دون الله عز وجل : أي ما يملكه أحد إلا الله . والملك : ما ملكت اليد من مال وخول . والملكة : ملك العبد . والمملكة : سلطان الملك . وملكته أمره وأملكته وملكته . وهو ملك يدي - بفتحتين - . والمملوك : العبد ، والجميع مماليك . وقد أقر بالملوكة والملكة والملك . والماء ملك أمر : إذا كان مع القوم ماء فملكوا أمرهم - بفتح اللام والميم - . وفلان لا ملك له : أي لا شيء له . وهو لي في ملك وملك . ولنا ملوك من نخل : جمع الملك لما تملكه . وليس لنا ملكا : جمع المليك من المملوك . وملاك الأمر : الذي يعتمد عليه . والإملاك : إملاك التزويج . وفي المثل : ' كاد العروس أن يكون ملكا ' . ويقال : ملكت فلانة وجعل حبلها على غاربها : أي طلقت . والملك والملأك : من الملائكة . والملك من الدابة : قوائمه وهاديه ، وجاءنا يقوده ملكه . ويسمى قائد الإبل والغنم : الملاك ، وجمعه ملك . وملك الطريق وملكه : أي وسطه ، وكذلك ملاكه . وملكت العجين وأملكته حتى انتهت ملاكته - باللغتين جميعا - . والمليكى : الملاك .

| الكاف والنون

#

| الكاف والنون والفاء

كنف الكنفان : الجناحان . وكنف الإنسان : ناحيتاه . وكنفه يكنفه : إذا حفظه ورعاه . ولا تكنفه من الله كانفة . وأكنفت الرجل إكنافا : حفظته . وتكنفوه واكتنفوه من كل جانب : أي احتوشوه . وأنت في كنفتي - بالهاء - : أي في كنفي . وأكناف الجبل والوادي : نواحيهما ، الواحدة كنف . وناقة كنوف : وهي التي إذا أصابها البرد اكتنفت في أكناف الإبل تتستر من البرد . وهي - أيضا - : التي إذا بركت الإبل اعتزلت في ناحية ، ومن الغنم ، كذلك .

والكنف : وعاء طويل يجعل فيه أسقاط النجار ونحوه . وقول عمر رضي الله عنه - : كنيف ملىء علما هو تصغير ذلك . والكنيف : معروف . وهو الحظيرة أيضا ، وجمعه كنف . وأهل العراق يسمون ما أشرعوا من أعالي دورهم : كنيفا . وكل ما ستر شيئا فهو كنيف له ، حتى الترس لأنه يستر صاحبه . والنخل تقطع أغصانه فتنبت فإذا صار نحو الذراع يسمى الكنيف . وتشبه اللحية السوداء الملتفة بذلك فيقال : كأنما لحيته الكنيف . ويقال للعظيم اللحية : إنه لمكنف اللحية ، كأنها العظيمة الأكناف . وتركت بني فلان يكتنفون بالغثاث : وذلك أن تموت مواشيهم من الهزال فيحظروا بالتي ماتت حول الأحياء التي بقين فيسترونها من الشمال ويكنفونها . وكنف عن كذا : صدف عنه . وكنف الرجل يكنف كنفا حسنا : وهو أن يجعل يديه على رأس القفيز إذا كان الطعام يمسك بهما الطعام ، يقال : كله غير مكنوف . نكف النكف : تنحيتك الدموع عن خدك بإصبعك . والاستنكاف : الأنف والانقباض عن الشيء حمية وعزة ، تقول منه : نكفت منه نكفا . ونكفت أثره وانتكفته : إذا اعترضته إلى مكان سهل . والانتكاف : الخروج من أرض إلى أرض . وانتكفت له فضربته : أي ملت عليه . ونكف عن الأمر : نكص . وهذا غيث لا ينكفه أحد . ونكفناه أشد النكف : أي قطعناه . وماء لا ينكف : أي لا ينزح . ودرهم منكوف : بهرج رديء . والنكفة : ما بين اللحي والعنق من جانبي الحلقوم من ظاهر وباطن . والنكاف : من أدواء الإبل ، نكفت فهي منكوفة ، وهو ورم يأخذ في نكفتي البعير . وإبل منكفة : ظهرت نكفاتها وهي كالغدد في أصل اللحي وشحمة الأذن . وقيل : هو وجع يأخذ في أصل الأذن . والانتكاف : الانتقاض . نفك النفكة : لغة في النكفة . كفن كفن الرجل يكفن : أي يغزل الصوف . والكفنة : شجرة من دق الشجر صغيرة جعدة فإذا يبست اقفعلت . والكفنة من الحرار : ينبت كل شيء ، وجمعها كفن . والكفن : معروف ، والجميع الأكفان ، تقول : كفنته وكفنته فهو مكفون ومكفن . واكتفن الرجل المرأة : نكحها . والمكتفن : موضع مقعد الرجل من المرأة عند النكاح . فكن التفكن : التلهف على حاجة ظن أنه يظفر بها ففاتته . وهو - أيضا - : التعجب والتفكر ، ومثله الفكن . فنك فنك يفنك فنوكا : لزم مكانا لم يبرح . وفنك فنوكا : لج . وفنك في الكذب ، وأفنك لغة ، فهو فانك ومفانك . وفانكت الطعام : مللته ، وكذلك إذا داومت عليه ، مفانكة . والفنيكان : عظيمان ملزقان إذا كسرا من الحمامة لم يستمسك بيضها في بطنها حتى تخدجه . وهما من لحي كل ذي لحيين : الطرفان اللذان يتحركان من الماضغ دون الصدغين . وقيل : الفنيك : مجمع اللحيين في وسط الذقن ، وهو الفنك أيضا ، والإفنيك لغة فيه . والفنك : العجب . وفنكت الجارية : مجنت . وامرأة متفنكة : حمقاء . والفنيك : زمكى الفرخ .

| الكاف والنون والباء

كنب الكنب : غلظ يعلو اليدين من العمل إذا مجلت وصلبت ، يقال : أكنبت يده وكنبت . والكانب : الشبعان الممتلىء . وأكنب الرجل : سمن . وكنب فلان في جرابه شيئا : كنزه فيه . وكنب الرجل يكنب كنوبا : استغنى وكثر ماله . والكنيب من الشجر : ما قد تحطم وتكسر شوكه وأتى عليه سنة وأكثر . والكنب : شجر كثير الشوك . والكناب : شمراخ النخل . والمكنئب : الغليظ الشديد القصير . ؟ نكب النكب : شبه ميل في الشيء . وهو مناكب عن الحق . وكذلك كل شيء نتنكب عنه وتجتنبه . والأنكب من الإبل : كالمائل يمشي في شق .

وتنكبت عنه . وطريق ينكوب : على غير قصد . والأنكب : الذي لا قوس معه . والنكب : استنضافك آخر ما في الوعاء من طعام وغيره . ونكب كنانته : أي نكثها فأخرج ما فيها . والرجل ينتكب كنانته ويتنكبها : يلقيها في منكبه . والمنكب : كل مجمع عظم العضد والكتف من الإنسان والطائر ونحوه . والمنكب من الجبال والأرض ، كل ناحية منها منكب . ومنكب القوم : رأس العرفاء ، وله النكابة في قومه . ونكب على القوم ينكب نكابة ونكوبا . والمناكب من الريش : ما يراش به السهم . والنكباء : ريح تهب بين الجنوب والدبور . وهي - أيضا - : كل ريح تهب بين ريحين . ويقال للتي تهب بين الصبا والشمال : هي النكيباء . والنكب : أن ينكب الحجر ظفرا أو حافرا ، ومنسم منكوب نكيب . ونكبته نكبات الدهر : أي حوادثه . وأصابه نكب ونكوب . والنكب : من أدواء الإبل وهو أن ينقطع عصبة رأس المنكب فينفرك العضد من رأس الكتف . والنكب من الإبل نحوه . والنكبة : نحو الجمعة والصبرة ، وانكب به : أي اطرح به ، وجمعها نكب . وما زلت أطالبه بحقي حتى نكب لي به فانتكبته منه : أي اعترف لي به . كبن الكبن : عدو لين في استرسال ، كبن يكبن كبنا وكبونا . وما ثني من فم الدلو ثم خرز ، يقال : دلو مكبون . والمكبون من الخيل : القصير الدوارج الرحيب الجوف العبل . ورجل كبن : ثقيل الرأس . وهو - أيضا - : الذي فيه انقباض ، وامرأة كبنة وتجمع كبنات . والكبنة : الخبزة يعني خبز ملة . والمكبئن : الحزين الكئيب . وقيل : الواجم العابس المنقبض . واكبأن الشيء : انكسر . وكبنت عن الشيء : كففت عنه . وكل كف : كبن . وأكبنت عنك لساني . وكبن عني نصيحته : طواها . وكبن الضب : إذا لم يخرج ، وهو الكبون . وفرس فيه كبنة وكبن : إذا لم يكن بالعظيم ولا القميء . والكبان : داء يأخذ الإبل ، يقال : بعير مكبون . ورجل مكبون الأصابع : شثنها . ودابة مكبن الفقار : أي محكمه . نبك النبكة : أكمة محددة الرأس ، وربما كانت حمراء ، ولا تخلو من الحجارة ، وهي النباك والنبك والأنباك . ونبك بالمكان وانتبك : ارتفع ، ومكان نابك قد نبك نبوكا . والنبكة من الوادي : ما رفع الشجر من الأرض وكاد يكون دمثا من البلاد سهلا . ونبكة الشجر : جرثومتها من الشجر الجل . وانتبك القوم واحتبكوا : انطووا على شر . بنك رددته إلى بنكه : أي أصله . وتبنك في عز . والبنك : ضرب من الطيب . والبنكة : ثقل العدو إذا عدا الإنسان . والبنبك : من دواب الماء كالدلفين . وقيل : هو سمك عظيم يقطع الرجل في الماء بنصفين ثم يبتلعه . وخرجنا بعد بنك من الليل : أي بعد ساعة . والبابونك : الأقحوان دخيل .

| الكاف والنون والميم

كمن كمن الشيء كمونا : اختفى في مكمن لا يفطن له . ولكل حرف مكمن . والكمين في الحرب : معروف . وأمر فيه كمين : أي دغل . والمكتمن : الحزين .

وناقة كمون : وهي الكتوم اللقاح وذلك إذا لقحت فلم تبسر بذنبها . والكمون : حب أدق من السمسم . والكمنة : جرب وحمرة تبقى في العين من رمد ، عين مكمونة . ودارة المكامن : لبني نمير في دار بني ظالم . مكن المكن والمكن : بيض الضب ، ضبة مكون . وأمكنت الضبة والجرادة : إذا جمعت البيض في جوفها ، ومكنت أيضا . وفي الحديث : ' أقروا الطير على مكناتها ' ، و مكناتها : أي عشها وأمكنتها . وأمكن الشيء فهو ممكن ومكين ، ومنه الإمكان والتمكين . وفلان ذو مكنة من هذا الأمر : أي ذو مكانة واستمكان . وتمكن : أخذ المكان . ويجمع المكان على أمكن . ومضيت على مكينتي ومكانتي : أي على هديي وسيرتي . ورجع على مكينته : أي أدراجه . وهو كمكين كذا وكمكينة كذا : أي كمكانه . والتمكين في العدو : أن يكون الرجل أشد عدوا من الآخر فيمهل لصاحبه مهلا ، وكذلك في الصراع : إذا مكنه من ظهره . والمكانة : الأمة . والمكنان : نبت ينبت متكاوسا بعضه على بعض . ومكان ممكن : فيه المكنان .

| الكاف والباء

#

| الكاف والباء والميم

بكم الأبكم : الأخرس الذي لا يتكلم ، وكذلك الذي لا يفصح . وبكم عن الكلام : امتنع منه تعمدا . ويقولون : تبكم عليه الكلام : أي أرتج عليه .

| باب الثلاثي المعتل

فارغة |

| الكاف والشين و . ا . ي

شكو الشكوى : الاشتكاء ، اشتكى يشتكي اشتكاء : في الموجدة من المرض . وشكا فلان فلانا ، فأشكيته منه : أي أخذت له منه ما أرضاه . والشكوى : المرض نفسه . وأشكيت الرجل : نزعت عن شكايته وأعتبته . وشكوت إليه فما أشكاني : أي ما أعانني ولا واساني . والشكوة : وعاء من أدم يجعل فيه الماء واللبن كأنه الدلو ، وجمعه شكاء . وتشكى فلان : أخذ شكوة ، واشتكت النساء : بمعناه ويقال لمسك السخلة ما دام يرضع : شكوة . والمشكاة : طويق صغير في الحايط غير نافذ .

وان فيه لشكية : أي بقية من الود وغيره . وفلان يشكى بكذا : أي يزن به . وقوله : يشكى بعي أي يعاب ويذم . والشكاة : العيب ، من قوله : وتلك شكاة ظاهر عنك عارها وشكئت أصابعه : أي سئفت . وبه شكأ شديد . كوش الكوش : رأس الكوشلة . وكاش الفحل الناقة يكوشها : ضربها . والكواشة : رأس الكمرة . شوك الشوكة ، والجميع الشوك . وشجرة شاكة وشائكة ومشيكة : ذات شوك . وشاك الرجل يشاك ، وشيك يشاك . وأشكته أنا : جررته على الشوك . ولا تشوكك مني شوكة ، ولا تشاكك أيضا . وشكت الشوك أشاكه : دخلت فيه . وشوك الحائط . وشاكت إصبعه شوكة : دخلت فيه . وما أشكته شوكة ولا شكته : بمعنى لم أوذه . وشوك الفرخ تشويكا : وهو أول نبات الريش إذا خرجت رؤوسها . ويقال للبازل إذا وفرت أنيابها : قد شوك ألحيها . وشوكت النخلة : خرجت شوكا . والحلة الشوكاء : الجديدة . وشوكها : زئبرها . والشوكة : حمرة تعلو الوجوه وبعض الجسد ، رجل مشوك ، وشيك الرجل . وهي - أيضا - : طينة تدار ويغمز أعلاها حتى ينبسط ثم يغرز فيها سلاء النخل . وإبرة العقرب : شوكته . وشوكة القتال : شدة بأس القوم . وجاء القوم بشوكتهم : أي بجماعتهم . وشاك فلان يشاك : إذا ظهرت شوكته وبأسه . والشويكة : ضرب من الإبل . ورجل شاك السلاح وشائكه : يعني به حدة سنان الرمح ونصال السهام . والزرع أول ما يخرج فتبيض منه الأرض يسمى : مشوكا . وشاك ثديا المرأة : إذا تهيئا للنهود . وشك أوشك فلان خروجا . ولوشكان ما كان ذاك : في معنى لعجلان ولسرعان ، ولوشكان . ووشك البين : سرعة القطيعة . وأوشك الأمر أن يكون كذا . كيش مهمل عنده . الثوب الأكياش : الذي أعيد غزله مثل الخز والصوف . وقيل : هي المزق . كشأ ما في حسبه كشأة ولا قضأة : بمعنى . وكشىء الأديم : إذا أنقع في الدباغ فوق ما ينبغي ففسد ، وكذلك السقاء ، وهو : تبرق البشرة من الأدمة . وكشئت اليد : تشققت . وكشأ وسطه بالسيف كشأ : قطعه . وكشأت الطعام : أكلته . وكشئت منه : تملأت . ورجل كشىء - على فعل - . وإذا شويت اللحم حتى ييبس فهو كشيء - على فعيل - . وكشأته وأكشأته - بالألف - : بمعنى . وكشأها كشأ : نكحها . وكشأت القثاءة : إذا أكلتها أكلا خضما . كأش كأشت الطعام : أكلته مثل كشأته . كشى الكشية : شحمة في الضب مستطيلة في الجنبين من العنق إلى أصل الفخذين ، والجميع الكشى .

| الكاف والضاد و . ا . ي

ضوك تضوك فلان في خرئه : تلطخ به . وتصوك - بالصاد - مثله . وفلان يتضوك في حجته : إذا خاض فيها خوض سوء لا يبين عنها . ورأيت ضواكة من الناس وضويكة : أي جماعة ، وكذلك من سائر الحيوان . وضاك الفرس الحجر يضوكها ضوكا : أي ضربها . وضاكت الحافل في مشيها تضيك ضيكانا : كما يقال ضاقت . وفلان يضيك علي غيظا .

| الكاف والصاد و . ا . ي

صاك الصاكة : رائحة يجدها الرجل من عرق أو خشب قد أصابه ندى فتغيرت ريحه ، ومنه : صئكت الخشبة تصأك صأكا ، قال الأعشى : صاك العبير بأجسادها أراد : صئك فخفف ولين . وتصوك فلان بخرئه : تلطخ به . و ' فعلت ذاك أول صائكة وبائكة ' : أي أول كل شيء ، و ' صوك وبوك ' .

والصائك : اللازق من الدماء . كيص الكيص من الرجال : التار القصير ، وكذلك الكيص : وقيل : هو الرجل الضيق البخيل . ويقولون : رجل كيصا - بالتنوين - : أي يأكل وحده ولا يهمه غير نفسه . وقد كاص طعامه : أي أكله وحده . ويقال : كيصى - بوزن عيسى - وكيصى - بوزن علقى - . ورجل كيص - بوزن لحم - : زيم . وانه لكيص - بتشديد الصاد - : للشديد العضل . والكيص : المشي السريع ، مر يكيص : أي يعجل . وانه كياص المشي : أي رخو الباد . وكاص يكيص كيصا وكيوصا : كاع . وما زلت أكايص اليوم فلانا : أي أمارسه . وكأصته أكأصه : أي ذللته وقهرته . وكأص من الشراب : أكثر منه . ووجدته كأصا : وهو الصبور الباقي على أكله وشربه .

| الكاف والسين و . ا . ي

كسو الكسوة والكسوة : اللباس ، كسوته أكسوه . واكتسى فلان : لبس الكسوة . واكتست الأرض بالنبات : تغطت به . وكسي الرجل يكسى : صار ذا كسوة . وتجمع الكسوة على كساء ، كبرقة وبراق . ويسمى الظفر كسوة أدم . والكساء : اسم موضوع ، وفي لغة : كساو ، والنسبة إليهما كسائي كساوي . والكساء - بالمد والفتح - : المجد والشرف . وأكساء القوم : أدبارهم . وكسأت القوم : ركبت أكساءهم . ودعوت كساء الصلاة : أي دبرها .

وكسأت وسطه بالسيف : قطعته . ؟ كوس الكوس : خشبة مثلثة تكون مع النجارين للقياس . وفعل الدابة إذا كاست على ثلاث . والخب في البحر إذا خاف الناس الغرق ، يقال : خافوا الكوس . وهو في البيع : اتضاع الثمن . وكوسته على رأسه تكويسا : أي قلبته . وكاسها كوسا : ضربها . والكوس في الجماع : الطعن . والكوسي : القصير من الناس والخيل والحمير . ولمعة كوساء : أي ملتفة كثيرة ، ولماع كوس . وهي : القطعة من الأرض فيها شجر تدانت أصولها والتفت فروعها . وكذلك رمال كوس : أي متراكمة . والكوس في السير : مثل التهويد . والكووس : من أسماء الأسد . والكأس : الإناء الذي يشرب فيه . وهو الشراب نفسه ، من قول الله عز وجل : ' يطاف عليهم بكأس من معين ' أي بشراب . وقيل : هو القدح بما فيه ، وثلاثة أكؤس وكياس . سوك السوك : فعلك بالسواك والمسواك ، ساك فاه يسوك سوكا ، واستاك . والعرب تؤنث السواك ، وجمعه سوك . وسكت الشيء أسوكه : أي دلكته . ويقولون : جاءت الغنم ما تساوك هزالا : أي ما تحرك رؤوسها . والتساوك : الاضطراب . كيس الكيس : معروف ، وجمعه كيسة وأكياس . والكيس : خلاف الحمق ، وقد كاس الرجل يكيس ، وهو الأكيس ، وهي الكوسى ، وهم الأكايس ، وهن الكؤوس والكوسيات للنساء خاصة . وأكيس الرجل : ولد له ولد كيس . وأكيست المرأة فهي مكياس . وكايسني فكسته . والكيسى : جمع الكيس . وفي لعبة للعرب يسمون فيها بأسماء فيقولون : كيس من كسفه . اسك مهمل عنده . الخارزنجي : الإسك جع الإسكة : وهي شفر الحياء . والمأسوكة من النساء : التي أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض ، وقيل : هي التي أصيبت إسكتاها . والفعل أسكها يأسكها أسكا . وكس الوكس في البيع : اتضاع الثمن . وأن يقع في أم الرأس دم أو عظم فثجج . ودخول القمر في نجم يكره . وأوكست : بمعنى وكست . ورجل أوكس : أي خسيس . وأوكس ماله : ذهب . |

| الكاف والزاي و . ا . ي

زكو زكاة المال : تطهيره ، زكى يزكي تزكية . ورجال أزكياء وأتقياء ، وزكي تقي . وزكا الزرع يزكو زكاء : إذا ازداد ونما . وهذا الأمر لا يزكو بفلان : أي لا يليق به ، ومصدره الزكاء . وزكي ماله وزكا . والزكا : الشفع والزوج . زكأ زكأت الناقة بولدها : رمت به ، والمصدر الزكء . وزكأت الرجل ماله زكاة وزكوءا : أي قضيته إياه . وأتيته فازدكأت حقي منه : أي أخذته .

ورجل مليء زكأة : إذا كان موسرا مثريا . وهو زكاء النقد : أي حاضره وعتيده . وزكأه مائة درهم : نقده . وزكأها : أي نكحها . كوز الكوز : معروف ، والجميع الأكواز والكيزان ، وهو من قولهم : كزت الشيء أكوزه كوزا : إذا جمعته . ورجل مكوز الرأس : أي طويله . والمتكوز : المتجمع المكتل الخلق . واكتاز الرجل يكتاز : إذا اغترف . وكز الوكز : الطعن ، وكزه بجمع كفه . والوكز : الملء ، وكزت الوعاء ، وكذلك التوكز : وهو أن يحبط من الأكل . وهو متوكز لكذا : أي متوفز . وهو يتوكز على عصاه : أي يتوكأ . والوكز : العدو ، وكز يكز وكزا . ووكز توكيزا : إذا عدا مسرعا من فزع . ورمح موكوز ومركوز : بمعنى . ووكز أنفه : رضخه . زوك زاك الرجل في مشيته يزوك زوكا وزوكانا : إذا حرك أليته وفرجه نحو مشية الغراب ، وهو زواك . والمزوزكة : التي إذا مشت أسرعت وحركت أليتيها وجنبيها . ومر يزيك في مشيه ويحيك : أي يميس ويتبختر ، وهو الزيكان والزأكان - بالهمز - أيضا . وزأكت المرأة : نكحتها . وزك مهمل عنده . الخارزنجي : أوزكت المرأة عند النكاح إيزاكا : إذا لانت وواتت .

| الكاف والدال و . ا . ي

كود الكود : مصدر كاد يكود كود ا ومكادا . ويقولون : لا ولا مكادة ولا مهمة ولا مكادا ولا مهما . ولغة بني عدي : كدت ، وغيرهم يقولون : كدت . وهو كائد أن يفعل ذاك . والكود : ماء لبني جعفر . والمكوئد : الشيخ بمنزلة المكوهد . وعقبة كأداء : ذات مشقة وكؤود . وتكاءدتنا الأمور . وقول رؤبة : ولم تكاءد رحلتي كأداؤه هو فعلاء من الكؤود الشاقة . وكد وكدت العقد : وثقته ، وكذلك أكدته . ويقال : إذا عقدت فأكد وإذا حلفت فوكد . ووكد فلان مواثيق وعهودا فوكدت : أي تأكدت .

والسيور التي يشد بها القربوس تسمى : التآكيد . ووكدت وكده : أي قصدت قصده وفعلت مثل فعله . والوكد - أيضا - : الجهد والسعي . والمواكدة من النوق : مثل المواكبة وهي الدائبة في السير . دوك الدوك : دق الشيء شبه السحق ، كما يدوك البعير المعيي الشيء بكلكله . والمداك : صلاية العطار يداك عليه الطيب دوكا . وداك الرجل المرأة : جامعها . والمدوك : المدوس الذي يجلو به الصيقل السيوف . ودكتهم دوكا : دستهم دوسا . وإنه لفي دوكة وبوكة ودوكة : أي اختلاط وتباين ، وجمعها ديك ودوك ودوكة ودوك . وداك القوم : إذا مرضوا . وهم في دوكة : أي مرض وكذلك دوكة . وفيه دوكة : أي حمق . وفلان يتدوك في كلامه : أي يأتي به على غير وجهه . والتداوك : التحامق في الكلام . والتضاحك . وداوكت الرجل على الأمر وداورته : بمعنى . ورجل دوكة : لا يهتدي لحجته . كدى الكدية : صلابة تكون في الأرض ، حفر فأكدى : أي وصل إلى الصلب . وأكديت البئر : بلغت إلى الكدية وهي الغليظة . وقد بلغ الناس كديته : أي كان يعطي ثم أمسك . وأصابتهم كدية وكادية : شديدة . وكدت الأرض من البرد . وأصاب الزرع برد فكدأه : أي رده في الأرض مهموز . وأرض كادية : مبطئة النبات . والكادي : السيىء النبتة من الصبيان . وهو - أيضا - : البطيء اللازم مكانه . والبطيء الإنزال في الجماع . والمكدية من النساء : اليابسة الفرج . وكديت أصابعه كدى : إذا كلت ولم يتعلق بشيء . وكدي وكداء : جبلان . ومسك كدي : لا ريح له . والكدى - مقصور - : اللبن الذي ينقع فيه التمر ثم يسمن به الجواري . والكدي : أن يشرب الكلب اللبن فيشتكي منه بطنه ، تقول : كدي الكلب اللبن كدى . وكدي الجرو يكدى كدى : وهو داء يأخذ الجراء خاصة يصيبها منه قيء وسعال . وكدىء النبت : قل ريعه . وكدئ الوبر ، وإبل كوادىء الأوبار : أي قليلاتها . وكدأ الغراب في شحيجه يكدأ كدءا : كأنه يقيء . كيد الكيد : من المكيدة ، والفعل كاد يكيد . ورأيته يكيد بنفسه : أي يسوق سياقا . ديك الديك : معروف ، وجمعه ديكة . وأرض مداكة ومديكة : إذا كانت كثيرة الديوك . والديك من الفرس : خششاء أذنيه . وهو في كلام أهل اليمن : الرجل الحذر المشفق ، وبه سمي الديك . وفي زجر الديك : دك دك . دكأ - مهموز - داكأت القوم مداكأة : أي زاحمتهم . وداكأت عليه الديون : جمعتها عليه . والتداكؤ : التمايل في مشي وغيره .

| الكاف والتاء و . ا . ي

كتو اكتوتى الرجل يكتوتي : إذا بالغ في صفة نفسه من غير فعل . وهو يكتوتي عند العمل : كأنه يتتعتع . واكتوتى الرجل غيظا فهو مكتوت : ممتلىء غضبا . والكتأة - مهموزة - . نبات كالجرجير يطبخ فيؤكل . وكأ التكأة - بوزن فعلة - أصله وكأة ، هو من وكأ يوكىء توكئة . وتوكأت على الخشبة ونحوها .

واتكأنا عند فلان : أي طعمنا ، اتكاء . ومنه قوله عز وجل : ' وأعتدت لهن متكأ ' أي طعاما . والمتكؤة : هي المتكأ . وإنه لتكأة مجعة : أي لا عقل له . وكت الوكت : شبه نكتة في العين من بياض ، وعين موكوتة . وهذه قربة موكوتة : أي مملوءة . والوكات : الذي يمشي مشيا مقرمطا ، وكت يكت وكتا ووكت توكيتا . والوكيت : الوشاية والسعاية . والواكت : الواشي . وبالبعير واكت وناكت : وهو الذي نكت مرفقه جانب زوره . والوكات : من الواكت . وبسر موكت : بدا فيه نقط من الإرطاب . والوكتة : فرضة الزند . والوكت : أثر الصرار بضرع الناقة . وتك الأوتكي : التمر السهريز ، ويقال : الأوتكى . كيت يقول العرب : كيت وكيت وكيه وكيه . والتكييت : تيسير الجهاز . وأمره مكيت : لم يذهب منه شيء كأنه موفر . والأكيات : الأكياس . تيك مهمل عنده . أحمق تايك وتاك : شديد الحمق . وأبيت إلا أن تتيك تيوكا : أي تحمق . والإتاكة : النتف ، قد أتاكت قرونا من شعرها : نتفت . كوت الكوتي : القصير من الناس والخيل والحمير ، وبه سمي كوتي بن الرعلاء .

| الكاف والظاء و . ا . ي

مهملات عنده . كظو كظا لحمه ، يكظو كظوا - مثل خظا لحمه - : أي اكتنز . وتكظى لحم الدابة من السمن : ارتفع ، تكظيا . وأرض كاظية : يابسة ، تكظو كظوا . وكظ الواكظ : الدافع الزبون ، وكظه وكظا فهو موكوظ . ووكظ على أمر : أي واظب عليه ، فهو مواكظ وواكظ .

| الكاف والذال و . ا . ي

كذا يقولون : كذا وكذا . والكاف : كاف التشبيه ، وذا : اسم . واشتر لي غلاما ولا تشتره كذاك : أي لا يكن دنيا . وقول عمر - رضي الله عنه - : ' كذاك لا تذعروا علينا ' أي حسبكم لا تنفروا إبلنا ، وكذاك كلام مختصر ، كان أصله دع فعلك وأمرك كذاك ولا ترد عليه ، ثم كثر حتى صار نهيا لواحد وجميع . وقول الطرماح : كذا وكلا إذا حبست قليلا هو كقولك : كلا ولا ، أي هو قليل . ذكا الذكي : السريع الفطنة ، ذكي يذكى ذكاء ، وذكا يذكو ذكاء .

وأذكيت الحرب والنار : أوقدتهما . والدابة إذا أتى على قروحه سنة : ذكى يذكي تذكية وذكية . وفي مثل . ' جري المذكيات غلاء ' و ' غلاب ' . و ' جري المذكي حسرت عنه الحمر ' . و ' مذكية تقاس بالجذاع ' . واستذكى الفحل على الأتن : اشتد عليها . والتذكية : في الذبح ، ذكيتها تذكية . وذكاء : الشمس . وابن ذكاء : الصبح . وسحابة مذكية : وهي التي مطرت مرة بعد مرة . وصغار السرح : ذكاوين ، الواحد ذكوان . كاذ الكاذة من الفخذين : في أعلاهما ، وهما كاذتان : للحمتين المكتنزتين هناك بين الفخذ والورك . والكاذان : الضخم السمين . والتكويذ في النكاح : أن يطعن الناكح جوانب الركب ولا يدخله . وهو - أيضا - : الضرب بالعصا في الاست .

| الكاف والثاء و . ا . ي

مهملات عنده . كوث . الخارزنجي : كوث فلان بغائطه تكويثا : وهو أن يخرجه أمثال رؤوس الأرانب . وكوث الزرع : صار بأربع ورقات وخمس ، والاسم الكوث . وزرع بني فلان كاث : وهو ما ينبت في الأرض المستحيلة مما تناثر فيها حيث حصدت . كثو الكثوة : القطاة ، وجمعها كثوات ، ويقال كثو . ومنه سمي ابن كثوة المنقري .

كثأ الكثأة : نحو الهادر من اللبن ، يقال : كثأ اللبن وكثأ كثأ : إذا ارتفع فوق الماء وصفا الماء فانماز تحته . وكثأ السقاء : وهو أن يعلو دسمه على رأسه كالجبنة ، والاسم : الكثأة . ويقال : ذروني أكثي سقاءكم : أي آكل ما عليه من الدسم . وكثأ النبت والوبر : طال . وكثأت لحيته - مثل كثعت - : إذا خرجت ضربة واحدة . وكثأ الوجه : ورم أو غضب . والكثأة : نبت .

| الكاف والراء و . ا . ي

كرو الكرا : الذكر من الكروان ، والكروانة الواحدة ، ويقال : كروان . وإذا أرادوا صيده قالوا : ' اطرق كرافلن ترى إن النعام في القرى ' . ويجمع - أيضا - على الكراء نحو جبل وجبال . والكرة : جمعها كرين ، والفعل كرا يكرو ويكري : أي لعب بالكرة . والكرواء من النساء : الدقيقة الساقين ، وقد كريت كرى - مقصور - . وأكرى فلان زاده : نقصه يكريه إكراء ، من قول ابن أحمر : والظل لم يفضل ولم يكر .

أي لم ينقص . وقيل : لم يطل ، من قولك : أكريت الحديث إذا أطلته . والإكراء : الإبطاء ، أكرى عن كذا : أبطأ . والمكري : البطيء اللين السير ، يقال : كرى البعير تكرية : أي تلقف بيديه تلقفا في سيره . وتكرى في البئر تكريا : إذا هوى فيها . وكروت : تقدمت . والكرو : أن يخبط الفرس بيديه في استقامة لا يفتلهما نحو بطنه . وكروت البئر أكروها : إذا ضيق فاها . وكروت الركية : إذا طويتها بالشجر طيا . كرى الكرى : النعاس ، كري يكرى كرى فهو كر . وتكرى الرجل تكريا : نام . والكراء - ممدود - : أجر المستأجر من دابة أو دار أو أرض . واكتريته وأكرانيه . والكري : الذي يكريك الإبل . والمكاري : الذي يكريك الدواب ، وجمعه مكارون ومكارين . ويقال لأجر المكاري : الكروة . وكريت نهرا : إذا استحدثت حفره . وكريت كريا : إذا عدوت عدوا . والكرية : شجرة . والكري : نبت ينبت في الأودية ومسايل الماء ولا يحمد منه للمال شيء . ورأيت لبني فلان كريا من بر : أي شيئا كثيرا ، وكريا : كأنه منسوب إلى الكر . وكراء - ممدود - : ثنية بيشة . ويقال بالطائف في زجر الديك : كرياديك . ركو الركوة : شبه تور من أدم ، والجميع الركاء . والركو : أن تحفر حوضا مستطيلا ، وهو المركو والمركاء . والمرتكي : الذي يتخذ مركوا للماء . وركوت عليه الأمر : أي وركته عليه . وأركيت عليه حقي أو باطلي : أثبته عليه . وركوت علي هذا الأمر : أي قلبته علي ، وذلك عن اشتراك منكما قبل ذلك ، وقيل : ركيت - بالياء - . وركوت عليهم بقية يومهم أقمت . وركوت إليه : تحدثت إليه ساعة . وأركيت الدين : إذا أخرته . وركأت إلى كذا : لجأت إليه ركأ ومركأ . وأركيت إليه - أيضا - : أي التجأت . وركأته : صددته . والمركي : الدائم الواتن الذي لا ينقطع . وتركت الطعام في البيت مراكيا : أي كثيرا بعضه فوق بعض . والمراكية : شجرة من الحمض ترعاها الإبل ، والجميع المراكي . وهو يركو الحديث : أي يقصه . وهو الركو . وركوت على الرجل : إذا ذكرته بقبيح . وهو أركى عليك : أي أهون عليك . وركوة الخف : أسفله . والركية : بئر تحفر ، وجمعها ركي وركايا . والمرتكي - بمعنى المراكي - : الدائم المقيم ، وقد ارتكى . كور الكور : كير الحداد الذي يحمى فيه الحديد . والرحل ، والجميع الأكوار . والمكور والمكور : موضع الكور من البعير وهو وسطه . والكورة : من كور البلدان . والكور : لوث العمامة وإدارتها على الرأس ، يقال : كورتها تكويرا . والكوارة : لوث تلتاثه المرأة بخمارها . والكوارة : تتخذ من قضبان ضيقة الرأس للنحل . والكور : القطيع الضخم من الإبل . وصوار الوحش . والزيادة ، من قوله : ' أعوذ بالله من الحور بعد الكور ' . وكل إنسان على كوره : أي على جديلته وشاكلته . والاكتيار في الصراع : أن يصرع بعضه على بعض . وقول الله عز وجل : ' إذا الشمس كورت ' أي ذهب ضوؤها ، وقيل : سقطت . وقوله : ' يكور الليل على النهار ' ، أي يغشي الليل النهار . وتكور القوم : صرعوا . وكارة القصار : سميت لجمع الثياب وتكويرها . والكار : سفن منحدرة فيها طعام في موضع واحد . وكرت الكارة على ظهري : أي جمعتها . وكرت الأرض كورا : أي حفرتها . وكور الرجل عمامته : رمى بعضها على بعض . واكتار الرجل يشتمه ويقاتله . وهو مكتار لي : كأنه منتصب له . وأكرت على الرجل إكارة : إذا استذللته واستضعفته . ومر فلان مكتارا بذنبه : إذا جاء مادا ذنبه تحت عجزه . والفرس يكتار عند العدو ، والاكتيار : رفع الذنب . والإكارة والإحالة : تغير عن العهد بعد المصافاة . وهو - أيضا - : من الضرب والاستضعاف . وكار الرجل يكور كورا واستكار استكارة : إذا أسرع مشيه . ودارة الأكوار : في ملتقى دار بني ربيعة بن عقيل ودار نهيك والأكوار : جبال هناك . كير الكير : كير الحداد ، والجميع الكيرة . وكير : جبل ذكره أوس . وكر الوكر : موضع الطائر ، والجميع وكور وأوكار . ووكر الطائر وكرا . والتوكير : من قولك وكرت الإناء والمكيال : إذا ملأته . وتوكر الصبي : امتلأ بطنه . والوكر - أيضا - : الملء . ووكرت السقاء أكره : مثل وكرته . والوكيرة والتوكير : الطعام والإطعام على بناء ، وكر توكيرا : اتخذ وكيرة . ووكر الطائر يكر : إذا نقز وعدا . وفرس وكرى : سريعة . والوكرى : ضرب من العدو . اكر الأكرة : حفرة تحفر إلى جنب الغدير والحوض ليصفو فيها الماء . ومنه اشتق الأكار . ويقال للكرة : أكرة . وقيل لخراز : هل أكرت الطراق : أي هل جعلت له أكرا . كأر الكأر : من قولك هو يكأر الماء مرة بعد مرة : أي يشرب . ويكأر من الطعام : أي يصيب منه . وأكأر الفصيل فهو مكئر : إذا بدا في سنامه شحم . واكتأر البعير - مهموز - : إذا رفع ذنبه . والتليين أكثر . أرك الأراك : شجر السواك . والإبل الأوارك : التي اعتادت أكل الأراك ، أركت تأرك أركا ، وكذلك إذا لزمت موضعها فلم تبرح قيل : أركت وهي أواك . وعشب له إرك : أي تقيم فيه الإبل . والإرك : الحمض نفسه . وقوم مؤركون . والإبل الأراكية : التي تأكل الأراك . وأركت الإبل : اشتكت من أكل الأراك ، فهي أراكى وأركة . وأراك مؤترك : أي مدرك . والأريكة : سرير في حجلة ، والجميع الأرائك . وأرك الجرح يأرك أروكا : صلح واندمل . والأريكة : أريكة الجرح وهو اللحم الذي يظهر . وهو آركهم أن يفعل كذا : أي أخلقهم . والمأروك : الأصل ، من قوله : وأنت في المأروك من قحاحها ورك الوركان : هما فوق الفخذين كالكتفين فوق العضدين ، والورك مؤنثة ، وقد يخفف ويسكن . وتصغيره وريكة وأريكة - بالهمز - . والتوريك : كأنه يلزمه إياه . ورك على دابته وتورك عليها : أي وضع وركه عليها . والموركة : شيء يتخذه الراكب شبه مصدغة يجعلها تحت وركه على الرحل . وهو - أيضا - : الموضع الذي أمام قادمة الرحل . والوراك : شيء يتخذ نحو صفة يغشي آخرة الرحل ، والجميع الورك . ويقال : وركت على السرج - مخفف - وركا : إذا ركبته . ووركت إليه فأنا أرك وركا : إذا لجأت إليه . وورك الحمار على الأتان يرك : إذا وضع حنكه على قطاتها . ويقال : وارك على حارك . وفلان حاو على فلان وركا : إذا كان في يده لا يعصيه ، وأصله في الرحل . وثنى وركه : أي رجله فنزل عن الدابة . وتورك في خرئه : تلطخ به . والتورك : التبطؤ عن الحاجة . ووركت الجبل توريكا : أي جاوزته ، من قوله : لما وركت أركا والوركانة : هي الأليانة من النساء ، والوركاء مثلها . وهي من النوق : العظيمة الوركين . والأورك : نعت العظيم الوركين ، وجمعه ورك . والورك من السفينة : مقعد الاشتيام . والقوم علي ورك واحد : أي اجتمعوا علي . وورك بالمكان يرك : أقام به .

| الكاف واللام و . ا . ي

كول الكولان : نبت ينبت في الماء مثل البردي . والكوألل : القصير ، وامرأة كؤاللة ، وقوم كوأللون . واكوأل الرجل اكوئلالا . إذا صار كوأللا فهو مكوئل . والأكول : جمعه أكاول أقيرن صغار . وأكاول من رمال وحنطة : صبر منها . وتكول القوم علي تكولا : اجتمعوا عليك فضربوك . كلو الكلوة : لغة في الكلية . كيل الكيول : آخر القوم في الحرب . وهو الجبان أيضا ، يقال كيل الرجل : جبن ، وسمي بذلك لأنه يكيل بسلحه عند الهول كما يكيل الزند إذا فتل .

والسحالة : هي الكيول والكيل . والكيول : ما أشرف من الأرض - وهو فيعول - من الأكول : المرتفع من الأرض كالرابية . والكيل : كيلك البر ونحوه ، وهو مكيل ومكيول ، وفي لغة : مكول ومكال . والمكيال : ما يكال به . واكتلت من فلان واكتلت عليه . وكلت فلانا طعاما . والفرس يكايل الفرس في الجري كيلا بكيل : يعني المباراة والمسابقة . والكيل : ما يتناثر من الزند ، يقال : كال الزند يكيل كيلا : إذا كبا . والمكيل : المحلب . وهذا طعام لا يكيلني : أي لا يكفيني كيله . ويقول الساجع : إذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل : يعني ذهب الحر وجاء البرد . ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المكايلة : وهي المقايسة بالقول يكيل لك وتكيل له . وكل رجل وكل مواكل : يتكل على غيره . ووكلت إلى الله وتوكلت عليه . ووكلته إليه أكله . ورجل وكل ووكلة وتكلة : أي ضعيف . والوكال في الدواب : أن يكون الدابة يحب التأخر خلف الدواب . والوكيل : معروف ، ونجعله التوكيل ، والوكالة حرفته . وموكل : اسم جبل ، وقيل : حصن . وميكائيل : اسم ملك . لوك اللوك : مضغ الشيء الصلب وإدارته في الفم . وما ذقت عنده لواكا : أي شيئا . ؟ ؟ كلى الكلية : كلية الإنسان . ولكل حيوان كليتان ، وهما بيت الزرع . وكليته : إذا رميته فأصبت كليته ، وأنا كال ومكلي . وكلية المزادة والراوية : جليدة مستديرة تحت العروة قد خرزت مع الأديم ، والجميع الكلى . وكلية القوس : التي تلي كبدها . والكليتان : ما عن يمين النصل وشماله . وكلى الوادي : جوانبه . ولقيته بشحم كلاه : أي بجن نشاطه وحدثانه . ورأيت كلى الرجلين : تركوها في حال الإضافة هكذا ، وأظهروا نصبه عند المكني . ويقولون : كلتى المرأتين وكلتاتين وكلت المرأتين - بغير ياء أي بواحدة منهما . لكى لكي فلان بهذا الأمر يلكى به لكى : أولع به . وألكاه بكذا : أولعه به . واللكي : اللاهج بالشيء . ولكيت بالغريم لكى : لزمته . ولكىء بالمكان - مهموز - : أقام به . ولكأته بالسيف لكأ : أي ضربا . ولعن الله أما لكأت به : أي رمت به . واللاكي : بمعنى اللائك . كلأ كلأك الله كلاءة : أي حفظك ، وهو مكلوء . والكالىء : الذي ينتظر الشيء ويكلؤه . واكتلأت من الرجل : احترست . وتكلأت كلأ وكلأة : إذا استنسأت شيئا . والنسيئة : التأخير . وبلغ الله بك أكلأ العمر : أي أقصاه وآخره . وهو من التاخير أيضا . وقيل : كلأ عمره : إذا نفد وذهب . ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن بيع ، الكالىء بالكالىء : وهي النسيئة بالنسيئة . والمكلأ من المال : الذي أنسىء وكلىء . والمكلأ : موضع ترفأ فيه السفينة وتستر من الريح ، والجميع المكلاة . وساحل كل نهر يسمى الكلاء ، ويذكر فيقال كلاءان ، وتؤنث فيقال كلاوان . وكل مسناة : مكلأ . وكلى تكلية : إذا أتى مكانا فيه مستتر . والكلاء : الجدر بين الدبرتين من دبار الأرض ، والجميع كلاوات . والكلأ : عشب رطبه ويابسه . وأرض مكلئة وكلئة : مكلأة والكلآء : اسم للجماعة لا يفرد . وكلأت الناقة وأكلأت : أكلت الكلأ . وكلأت كلوءا وأكلأت : دخلت الكلأ . والكلاء : الذي يحتش الكلأ ، والذي يحمله . والكلأ : الميرة ، ويقال : أتيت السوق فتكلأت منه كلأ : أي امترت . واكتلأت من السوق طعاما : اشتريت ، والاسم : الكلأة . وهو العربان أيضا ، يقال : تكلأت تكليئا : أي عربنت . وكلأت في الطعام : أسلفت فيه . وكلأت إليهم في الكلام : إذا تقدمت إليهم في شيء وحذرتهم . وكلأته : أمهلته وأنسأته . وهو من الأضداد يكون مرة تأخيرا ومرة تقديما . واستكلأت : أي استسلفت . وكلأته مائة سوط : أي ضربته . وأكلأت بصري فيهم : إذا رددته فيهم . ورأيت فلانا قد أكلى : أي مد عنقه للموت . ووقعت في أمر لم أكن أكتلئه : أي لم أكن أخشاه . واكتلأت عيني : إذا لم تنم وسهرت . ويقولون : كلاك والله : أي كلا وكلا يمينا لا أفعله ، وهو قسم . وقيل : كلا زجر وردع . وهو بمعنى ألا التنبيه في قوله تعالى : ' ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا ' أي ألا . وهو - أيضا - : بمعنى لا . ؟ ألك الألوك : الرسالة ، وهي المألكة ، وسميت لأنها تؤلك في الفم ، من قولهم : يألك اللجام ويعلكه . وقد يكون الألوك الرسول . والمألوك : هو المألوق . أكل الأكل : معروف . والأكلة : مرة واحدة . والأكلة : اسم كاللقمة . والأكول : الكثير الأكل . والمأكل : المطعم والمشرب . والمؤكل : كالمطعم . والأكل : ما يؤكل . ولعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آكل الربا ومؤكله . والآكال : مآكل الملوك . والأكل : رزق الحند . والأكلة : القرصة ، وجمعها أكل . وتكون اللقم أيضا . والأكال : أن يتأكل عود أو شيء . والأكولة : الشاة من الغنم التي ترعى للأكل . وفي المثل : ' مرعى ولا أكولة ' أي ليس له من يأكل ماله . وأكيل الرجل : الذي يؤاكله ، وهو مؤاكله . والمرأة أكيلة . وأكيل الذئب : الشاة . وهو في معنى المأكول . والمأكلة : ما جعل للإنسان لا يحاسب عليه . وائتكلت النار . والرجل إذا اشتد غضبه : يأتكل . ويستأكل قوما : أي يأكل أموالهم من الأسباب . وفي المثل بالمرزئة بالأخ : ' إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض ' ، وله حديث . وهم أكلة رأس : في القلة ، كقوم اجتمعوا على أكلة رأس . وناقة أكلة : إذا نبت شعر ولدها في بطنها . وأكلها جلدها ، فهي بينة الأكل ، وأكلت - بوزن ألمت - . وهو يتأكل علينا منذ اليوم : أي يزبر ويتهدد . والماخض تأكل : أي تقلب على الأرض وتصافق . والتأكل : التحكك . والإكلة : الحكة ، والأكال مثلها ، والجميع الأكائل . والتأكل : شدة بريق حجر الكحل إذا كسر . وانه لشديد الإكلة والتأكل . وتأكل السيف تأكلا : توهج من الحدة . وثوب له أكل : أي حصافة وقوة . وثوب موكل : ذو أكل . وفي المثل للرجل الضعيف الرأي : ' ماله أكل ولا بذم ' . والأكلة والإكلة : الغيبة والنميمة . والموكل : المغري بين القوم ، وكذلك النمام . وتأكيله : تحريشه . ويقولون : آكلتني ما لم آكل وأكلتني : أي ادعيته علي . وأكل مالي وشربه : إذا أطعمه الناس وسقاهم . وظل مالي يوكل ويشرب : أي يرعى كيف شاء . والمئكلة : القدر التي تستخف في السفر . والمئكال : الملعقة . ليك ليكة : موضع . كول الأكول : واحد الأكاول وهي أقيرن صغار من الحرة ململمات . وقد تكون الأكاول من رمال ومن جبال ومن حنطة - وهي صبرة منها - . وتكول القوم علي تكولا : أي اجتمعوا عليك فضربوك . واكوأل الرجل اكوئلالا : إذا صار كوأللا وهو القصير المكتل . لكو اللاكي : بمعنى اللائك الذي يلوك .

| الكاف والنون و . ا . ي

كون الكون : الحدث يكون بين الناس . والمصدر من كان يكون كالكينونة . والكائنة : الأمر الحادث . والمكان : اشتقاقه من كان يكون . ويقولون : كنت الكوفة : أي كنت بها . وهذه المنازل كأنها لم يكنها أحد : أي لم يكن بها . واكتنت بالرجل اكتيانا وكنت عليه أكون كونا : من الكفالة . وكن وكن الطائر يكن وكونا : حضن على بيضه فهو واكن ، وجمعه وكون . والموضع : الموكن . والوكنة : اسم لكل وكر وعش ، والجميع الوكنات . ويقال : وكن الظبي أيضا . والأكنة : لغة في الوكنة ، والجميع الأكن ، والأكنات : أدنى العدد .

والتوكن : التمكن . ونساء واكنات : أي جالسات . والوكن : العود الذي يبيت عليه الطائر . نوك النوك : الحمق ، والأنوك : الأحمق ، والنوكى : جماعة وكذلك النوك . والمستنوك : المستحمق . والنواكة : الحماقة . كنى كنيت عن كذا أكني . والكنية معروفة . وكنيته عنه : صرفته وثنيته عنه . كين الكين والكيون : الغدد من داخل القبل . وكان الرجل يكين كينة : خضع ، وأكنته أنا . ومنه استكان استكانة . والرجل المكتان : الحزين . واكتيانه : إسراره الحزن من الناس . وفلان بكينة سوء : أي بحالة سوء . نيك النيك : معروف . انك الآنك : الأسرب ، والقطعة آنكة . وأنك البعير يأنك : إذا عظم وضخم . وقيل : إذا طال . وإذا ، توجع أيضا . وإذا طمع وأسف لملايم الأخلاق . نكأ نكأت الجرح والقرحة أنكؤها : إذا قرفتها وقشرتها حتى تدمى . ونكأت في العدو نكأ ، ونكيت أنكي نكاية : لغة . ونكأت الرجل حقه : أي نقدته إياه ، أنكؤه نكأ . وأتيته فانتكأت حقي منه : أي أخذته . وهو مني زكأة نكأة . وانتكأ الرجل الإناء : أي قلبه . والنكأة : الطرثوث ، كالنكعة . ونكيت القرحة : بمعنى نكأتها . وفي المثل : ' هنئت ولا تنكه ' أي لا تنك ، من النكاية . ونك مهمل عنده . الخارزنجي : ونك فلان في قومه فهو وانك : أي تمكن فيهم . والوانك : بمعنى الواكن على القلب .

| الكاف والفاء و . ا . ي

كفأ الكفؤ : المثل في الحرب والتزويج ، والجميع الأكفاء . وهو كفيئك : أي كفؤ لك . ومصدره الكفاءة والكفاء . وفي الحديث : ' المسلمون تتكافأ دماؤهم ' أي كلهم أكفاء . وأكفأت لفلان : جعلت له كفؤا . والأكفاء : الغرباء ، الواحد كفؤ . والكفىء - وزن فعيل - : هو الكفؤ بين الكفاءة ، والكفاء جمعه . والمكافأة - مهموزة - : مجازاة النعم ، كافأته أكافئه . وفلان كفاء لك : أي مطيق لك في المضادة والمناوأة . وكافأ الرجل بين بعيرين : إذا وجأ في لبة هذا ثم في لبة هذا فنحرهما جميعا . والرجل مكافىء . والإكفاء : قلبك الشيء لوجهه كالقصعة وغيرها ، تقول : استكفأته .

والعرب تقول : ' رب كاف كافىء لفيك ' أي رب إنسان ترى أنه يكفيك وهو يكفؤك لفيك : أي يكبك لوجهك . وأكفات الإناء وكفأته : لغتان جيدتان ، واكتفاته أيضا . ومنه قوله : ' لتكتفىء ما في صحفتها ' . وهو في الشعر : قلب القوافي على الجر والرفع والنصب . وقيل : هو اختلاط في القوافي ، وهو أن تبنى قافية بالراء وأخرى بالزاي . ورأيت فلانا مكفأ الوجه : إذا كان كاسف اللون ساهما . وانكفأ لونه : تغير . وأكفأ الجهد لونه . وانكفأ الناس : انهزموا . وكفأت القوم أكفوهم : إذا أرادوا وجها فصرفتهم عنه . وانكفأ الرجل فهو منكفىء : إذا طأطأ رأسه . ومر يكفؤه ويكسؤه : أي يتبعه . وكفأت الغنم في الشعب : دخلت فيه . والكفأة : نتاج سنة لتمامه . واستكفأت فلانا إبله : إذا سألته نتاج إبله سنة لتنتفع بألبانها وأولادها . وكفأة النخل : حمل سنتها ، شبهت بالأول . والكفايا : النخل التي تكفىء كل عام فتوقر . وقيل : الكفأة : الولد في بطن الناقة ، وهي الكفأة أيضا - بالنصب - . وأكفأت الإبل : حان لها أن تنتج . وأكفأ الظبي : أخطأ الحبالة . والكفاء : شقة أو اثنتان ينصح إحداهما بالأخرى ثم يخل بها مؤخر الخباء . ويقال : أكفأت البيت إكفاء . والكفيء : بطن الوادي ، وجمعه أكفاء . والكفاء - بمنزلة القرع - : ميل في السنام ، جمل أكفأ وناقة كفآء ونوق كفء . كفى كفى يكفي كفاية : إذا قام بالأمر . واستكفيته أمرا فكفاني . ورأيت رجلا كافيك من رجل وللاثنين : كافييك وللجميع : كافيك من رجال ، معناه : كفاك به رجلا . وكفيك درهم : أي حسبك . والكفى : الأقوات ، الواحدة كفية ، وهي من الكفاية أيضا . ويقال للأرض إذا أصابها مطر على مطر : أصابها كفي على كفي . وقد تكفى في النبات : أي تعقر . وبيع الكفاية : هو أن يكون لي على رجل خمسة دراهم واشتري منك شيئا بخمسة دراهم فأقول لك : خذ منه خمسة دراهم . وفي الحديث : ' ألقى إلينا حقوه بعد بيع الكفاية ' . كوف كوفان : اسم أرض ، وبها سميت الكوفة . وقيل : سميت لاجتماع الناس بها ، من قولهم : تكوف الرمل تكوفا : ركب بعضه بعضا . وكوف الرجل : أخذ ناحية الكوفة . وإنه لفي كوفان من أمره : وهو الأمر المكروه الشديد الضيق ، ويقال : في كوفان أيضا . ورأيت كوفانا وكوفانا : وهي الرملة المستديرة . والقوم في كوفان : أي متحيرون في أمر يجمعهم . وإبلك اليوم في كوفان : أي في دؤوب وسير . وظللنا في كوفان : أي في عصف كعصف الريح والشجرة . وهم في كوفان وكوفان - بمنزلة طوفان - : أي في عز ومنعة . والكاف : ألفها واو ، وتقول : كوفت كافا حسنة : أي كتبتها . وكوفت الأديم وكيفته : أي قطعته قطعا . والقطعة منه كيفة . وكف الوكاف والإكاف : لغتان ، وهو الوكاف والأكاف ، والجميع الأكف . وأوكفت الدابة أوكفها إيكافا فهي موكفة ، ووكفتها توكيفا ، فهي موكفة . وأكفت إكافا : اتخذته ، ووكفته : مثله . والوكف : القطر ، وكف الماء يكف ، والدمع يكف ، وكيفا ووكفا ووكوفا ووكافا ، وهو واكف . ووكف البيت وأوكف - بالألف - . ومنحة وكوف : أي غزيرة ، نحو الناقة الوكوف . والوكف : النطع . والوكف : العيب ، يقال : في هذا الأمر وكف عليك أي عيب . والوكف - أيضا - : المصيبة في المال . ووكف الرجل في ماله وكفا : إذا ذهب ماله ونقص . وهو الإثم أيضا ، وأوكفته : أوقعته في الإثم . وتواكف القوم : انحرفوا . وهو يتوكف عياله : أي يتعهدهم . ويتوكف الأخبار : يتوقعها ويسأل عنها . كيف كيف : حرف أداة نصب فاؤها لئلا يلتقي ساكنان . وانكاف الشيء : انقطع ، انكيافا . وكفته أنا : قطعته . والكيفة : قطعة من الشيء بمنزلة الكسفة . ؟ ؟ افك الإفك : الكذب ، أفك يأفك أفكا ، ومنه قوله عز وجل : ' يؤفك عنه من أفك ' . والأفائك : جمع الأفيكة للكذب . ورماه الله بالأفيكة : أي بالداهية المعضلة . وأفكت فلانا عن هذا الأمر : أي صرفته عنه بالكذب والباطل . والمأفوك : الذي يطلب الإفك ، وهو المؤتفك أيضا . وفي القرآن : ' والمؤتفكات ' يعني الأمم الماضية الضالة . والأفيك : المكذب عن حيلته وحزمه . والأفاك : الذي يأفك الناس عن الحق بالباطل والكذب . وقوله عز وجل : ' أنى يؤفكون ' أي يحدون . والمأفوك : المحدود عن الخير . والمؤتفكات : الرياح . ومثل : ' إذا كثرت المؤتفكات زكت الآرض ' . والائتفاك : الانقلاب . وأرض مأفوكة : أي لم يصبها مطر . والأفكة : السنة الجدبة ، وسنون أفاك . ويقال : أفكته فائتفك . ومنه المؤتفكات مداين قوم لوط لانقلابها على أهلها . والأفك : مجمع الخطم ، ومجمع الفكين . ويقال : أفكت أن أفعل كذا : أي صددت عن أن أفعله .

| الكاف والباء و . ا . ي

كبو كبا يكبو كبوا : انكب على وجهه ، وهو كاب . والكباء : الكناسة . وضرب من العود والدخنة . والتراب الكابي : الذي لا يستقر على وجه الأرض . والزند الكابي : الذي لا يوري ، كبا الزند يكبو كبوا ، وأكبى يكبي إكباء . وكبا النبت ' يكبو : إذا تغير بعدما كان ناضرا . وأكبى الحر النبات : غيره ويبسه . والماء الكباء : النز . وعلبة كابية : أي علتها كبوة أي رغوة . والكابية : الرغوة من اللبن . وكبت العلبة : امتلأت حتى تفيض . ويقال : ما يدري فلان ما هباء من كباء : الهباء من الشمس والكباء من القمر ، أي ما ينبث من القمر كما ينبث من الشمس .

وكبا الغبار في الهواء : إذا علا وارتفع . وكابيت السيف وصابيته - بمعنى - : إذا غمدته . والكبوة : الوقفة في حديث النبي - عليه السلام - : ' ما من أحد عرضت عليه الإسلام إلا كانت عنده كبوة غير أبي بكر - رضي الله عنه - فإنه لم يتلعثم ' . وكبا الفرس : إذا حنذ فلم يعرق . وكذلك إذا أجري فكتم الربو في جوفه . وكبوت ما في الوعاء : نثرته . وكبوت البيت : كنسته . والكبا - مقصور - : القماش ، وجمعه أكباء . والكبة : البعر ، وجمعه كبى وكبين . والكبوة : المجمر . وكبى ثوبه : بخره بالكباء . واكتبى : مثله يكتبي . بكى البكاء : يمد ويقصر ، والفعل : بكى يبكي . وباكيته فبكيته : أي كنت أبكى منه . والمستبكي : المسترخي . ومنه بكت السحابة : إذا استرخت عزاليها . وأصل البكاء منه . وبكيت الرجل - بالتشديد - : بمعنى بكيته أي بكيت عليه . وأبكيته : صنعت به ما يبكيه . بكأ البكء : نبات كالجرجير . والبكيئة : القليلة اللبن ، يقال : بكؤت وهي تبكؤ بكاءة - ممدودة - ، وبكأت أيضا تبكأ . وأبكأ الرجل : إذا أكدى ، وصار بكيئا : قليل الخير . كوب الكوب : كوز لا عروة له ، والجميع الأكواب . والكوبة : الشطرنجة . وهي - أيضا - : قصبات يجمعن في قطعة أديم ، ويخرز عليهن ثم ينفخ فيها اثنان يزمران فيها ، سميت كوبة لأن بعضها كوب على بعض : أي ألصق . وكوبت الشيء : دققته بالكوب يعني بالفهر . كأب الكآبة : سوء الهيئة والانكسار من الحزن في الوجه خاصة ، كئب واكتأب كأبة وكآبة وكأبا ، فهو كئيب كئب مكتئب . وأكأب الرجل : صار إلى الكآبة والحزن . والكأبى : الكئيبة . ويقال : ما به كؤبة - بوزن تؤبة ومعناه - : أي ما يستحيي . وكب الوكب : سواد اللون من عنب أو غيره إذا نضج ، وكب العنب - بتشديد الكاف - توكيبا وتوكابا ، وهو في تلك الحال : موكب . والوكبان : مشية في درجان ، ظبية وكوب ، وعنز وكوب . والفعل وكب يكب وكوبا . ومنه اشتق اسم الموكب . وناقة مواكبة : تساير الموكب . والمواكبة : المسابقة . وواكبت على الشيء : واظبت عليه . وهو مواكب على أمره . وكذلك وكبت . ووكب بين يديه ومثل : انتصب . والموكب : قدر فرسخ أو نحوه . وأوكب الطائر : ضرب بجناحيه وهو واقع . وأوكب الرجل فلانا إيكابا : إذا أغضبه وغاظه . والوكب : الزنا . والقبيح من الأمور . والعيب ، ومنه وكبت عرضه : أي عبته ودنسته . والوكب : الإثم كالوكف . ووكب الثوب يوكب وياكب : أي توسخ . والتوكيب : مقاربة صرار الناقة . ووكب وجهه فهو وكب : أي متغير . بوك لقيته أول بوك : أي أول مرة ، و ' أول بائكة وصائكة ' . وإنهم لفي بوكة : أي شر . وباكها يبوكها : في المباضعة . والبائكة والبوائك . والمباوك : المخالط في الجوار والصحابة ، من قولهم : بكت بعض الأمر ببعض . وبين القوم بوكاء وبوغاء : أي اختلاط . وقد انباك عليه أمره . وباكوا رأيهم بوكا . والبوك : أول شيء باكك أي زاحمك وخالطك . وباك قدحا في عين الماء : أي أدخل سهما فيها يبوكها ليخرج ماؤها . ومنه أخذت تبوك . وبوك الحمار مأخوذ منه . ويقال : باك الشيء أي حفره يبوكه ، وسميت تبوك وهي اسم بركة لأبناء سعد . وباكت الناقة تبوك : إذا سمنت . والبائك من الإبل : العظيمة ، وقيل : هي الكريمة ، ويقال بائكة أيضا . والبوكة : الرجل الطريف المختال ذو الهيئة . والتبوكي : ضرب من العنب ينسب إلى تبوك . ؟ ؟ ابك مهمل عنده . الخارزنجي : يقال للأخرق : إنه لعفك أبك ، وجمعه عفك وأبك . ويقال : مئبك - بوزن مفعل - .

| الكاف والميم و . ا . ي

كمأ الكمأة : نبات يخرج من الأرض كما يخرج الفطر ، الواحد كمء ، وثلاثة أكمؤ ، والجميع الكمؤ . وخرجوا يتكمأون : أي يأخذون الكمأة . وقوم كماؤون : يجنون الكمأة . وأكمأت الأرض : كثر كمؤها . وكمئت أيديهم وأرجلهم : أي تشققت من البرد والعمل . وكمىء الرجل يكمأ كمأ : إذا حفي وعليه نعل . ورجل كمئ الرجلين : أي ضعيفهما . وكمأت كمأ : أي شدخت شدخا . وتكمأت الأمر : إذا تكرهته . كمى كمى الشهادة يكمي كميا : إذا كتمها .

والكمي : الشجاع لأنه تكمى في سلاحه : أي تغطى به . وقيل لأنه يكمي بأس قرنه : أي يبطله ويذهب به . وقيل لأنه يتكمى الأقران : أي يتعمدهم ويقصدهم . وكمي الكمي يكمى فهو كمي . والكمي : الحافظ للسر . ويقال للكمي : كام . وتكمتهم الفتنة والشر : غشيهم . وأكمى على الأمر : عزم عليه . والكموى : هي الليلة القمراء - بوزن جهوى - . مكو مكا الإنسان يمكو مكاء : صفر ، من قوله عز وجل : إلا مكاء وتصدية ' . والمكا - مقصور - : مجثم الأرنب والثعلب ونحوه ، والمكو لغة فيه . والمكا - أيضا - : مجل في الكف ، مكيت يده تمكا مكا : إذا مجلت من العمل . والتمكي : غسل الوجه . والمتمكي : هو المتوضىء . والمكوة : اسم من أسماء الدبر ، وجمعه مكوات . كوم ناقة كوماء : طويلة السنام عظيمته . والأكوام : الأسنمة ، واحدها كوم . والكوم : العظم في كل شيء . وكذلك الفرج الكبير ، يقال : كامها يكومها : إذا سفدها . والكوم : الخلاط . وأعطني كوما أو كومين : أي مرة أو مرتين . وإذا جازت الإبل المائة فهي الكوم والحوم . وكومت الشيء : جمعته ورفعته . والكومة : الصبرة . والأكومان : تحت الثندؤتين . والمستكام : الضخم من الكوم وهو عظم العجز وعظم السنام . كيم الاكتيام : القعود على أطراف الأصابع ، يقال : اكتمت لك : أي ارتفعت . واكتام اكتياما فهو مكتام ، واكتأم اكتئاما فهو مكتئم - بالهمز - . أكم الأكمة : تل من القف ، والجميع الأكم والإكام والأكم . وفي المثل : ' لا تفش سرك إلى أمة ولا تبل على أكمة ' . والمأكمتان : لحمتان وصلتا ما بين العجز والمتنين . والتأكيم : غلظ الكفل . وامرأة مؤكمة ومؤاكمة : عظيمة المآكم . واستأكم الرجل مجلسه : استوطأه . وكم مهمل عنده . الخارزنجي : وكم الرجل : أي قمعه ورده ، وأوكمه أيضا . والموكوم : الشديد الحزن ، وقد وكمه الحزن . ووكم الرجل : اغتم . وهذه أرض قد وكمت : أي رعيت وأكلت فلم يبق فيها ما يحبسهم . والوكم - في لغة - : من قولهم هم يكمون الكلام وكما : وهم الذين يقولون : السلام عليكم - بكسر الكاف - .

| باب اللفيف

فارغة

| ما أوله الكاف

كاوان : جزيرة في بحر البصرة . الكو والكوة : معروفتان ، ويضم الكاف . ويقال : كويت في البيت أكوي تكوية . وتكوى : دخل في موضع مضيق . ويقال : كوة وكواء وكوى - بالقصر - . وكويت الحمار أكويه كيا : إذا أحرقت جلده بحديدة محماة أو بنار . والمكواة : ما يكوى بها . وفي المثل : ' العير يضرط والمكواة في النار ' . والكاوياء - بمعنى الحاوياء - : ميسم يكوى به . وابن الكواء : رجل من العرب . وأبو الكواء : من كناهم . والكيوان : زحل . والكأكأة : النكوص . وتكاكأ عنا : ارتدع . وكاء يكاء كيئا وكأوا . وتكأكأ القوم على الشيء : ازدحموا عليه .

والكوكاة : القصير العريض من الرجال ، وتصغيره : كييكة . ورأيت فلانا مكوكيا وقد كوكى كوكاة : وهي الاهتزاز في المشي والسرعة . ويقال للبيضة : كيكة ، وجمعها كياك . والكيء - بوزن الشيء - : الرجل الجبان ، والكيأة مثله وقيل : هو اللئيم . وقيل : الكيء : الخوف والفرق . وأكأته إكاءة : أي رددته . وكاء هو . ويقولون : كاك كنا نفعل : بمعنى كذلك . وفعل الله به كاوكا : أي كذا وكذا . وكأين : بمعنى كم في قوله عز وجل : ' وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ' . ولغة أخرى : كائن - على وزن بائع - وكأي - على وزن كعي - . ويقال : بكائن هذا الثوب : أي بكم . والأصل أي دخلت عليها كاف التشبيه . وقولهم : كي لا يفعل بمعنى كيف لا يفعل . ؟

| ما أوله الألف

الأكاكة : الشديدة من شدايد الدهر . وائتك فلان ائتكاكا شديدا : من أمر أرمضه .

ويوم عك وأك : شديد الحر مع احتباس ريح . وائتك يومنا ائتكاكا . ويوم مؤتك . ويوم ذو أك وأكة . وأكه : رده . والأكة : إقبالك بالغضب على الإنسان . ورماه الله بالأكة : أي بالموت . وجعلت به أكتي : أي شدتي ووطأتي . وأك الرجل : إذا ضاق صدره . ووقع في أكة : أي ضيق وداهية ، وائتك الرجل . وائتكت رجله : إذا اصطكت ائتكاكا . والأيكة : غيضة تنبت السدر والأراك . وأيكة آئكة : أي مثمرة . وبنو أكا : قبيلة من العرب . والأوكة : الغضب أيضا ، بمنزلة الأكة . وكان بينهم أوكة : أي شر . والإكاء : لغة في الوكاء . وفي الحديث : ' لا تشربوا إلا في ذي إكاء ' . ؟

| ما أوله الواو

الوكاء : رباط القربة ، والفعل أوكى يوكي إيكاء . وفي مثل : ' يداك أوكتا وفوك نفخ ' . وفي الحديث : ' العين وكاء السه ' .

وأوكأت فلانا إيكاء : إذا نصبت له متكأ . وأتكأته : حملته على الاتكاء . والتوكؤ : التحامل على العصا . والوكواك : الذي إذا مشى تدحرج من قصره وحرك استه . والوكواكة من النساء : العظيمة الأليتين . والحمامة توكوك وكوكة : وهي صوتها . وإذا امتلأت الناقة شحما وسمنا قيل : استوكت استيكاء . وفي حديث الزبير : أنه ' كان يوكي بين الصفا والمروة أي يوكي فاه فلا يتكلم ، من أوكيت الشيء : إذا شددته . وأوك يا فلان : إذا أمرته بالسكوت . وتوكأت الناقة والشاة توكؤا : وهو مثل التصلق في مخاضها تقوم مرة وتضطجع أخرى . وقولهم : ويكأن : معناه ألم تر ، وقيل : معناه أو لا تعلم في قوله عز وجل : ' ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ' ، وتخفف النون منه بلغة حمير ومعناه رحمة لك .

| ما أوله الياء

يك يقال للواحد في كلام العرب : يك كما تقوله الفرس ، قال رؤبة : وقلت إذ كان العطاء يكا

| باب الرباعي

فارغة

| الكاف والجيم

الكربج - فارسي معرب ، وجمعه كرابج - صاحب الحانوت ، وقيل إن كثير عزة كان كربجا أي كان له حانوت يبيع فيه الخبط والعلف وظن أنه الكربج . وقيل : هو متاع حانوت البقال . الكنافج الكلأ الكثير المكتنز الممتلىء .

| الكاف والشين

تشذكرت تشذكرا أي ابتهجت وفرحت . الكندش العقعق ، ويضم الكاف والدال فيه . الشودكان الشكة وأداة السلاح . الكرشفة والكرشاف الأرض الغليظة . الكربشة أخذ الإنسان وربطه . والتكربش : التشنج . والكربشة : الجمع بين القوائم . الكرشب المسن الجافي . برشكوا الجزور برشكة : أي فصلوها وأبانوا بعضها من بعض . الكشامر : القبيح من الناس . ومالك مكشمرا لي بوجهك : أي مقبضا . وكشمر فلان لكذا كشمرة : إذا أجهش للبكاء .

وقبح الله كرشمته أي وجهه . وإنه لكنافش اللحية ومكنفشها أي عظيمها . وتكنبش القوم اختلطوا .

| الكاف والضاد

الضبراك والضبارك الرجل الطويل مع ضخامة . والضبرك من النساء العظيمة الفخذين .

| الكاف والصاد

الصملك الشديدة القوة والبضعة ، والجميع الصمالك . ويقال انهزموا وكلصموا كلصمة أي فروا .

| الكاف والسين

الكسطل الغبار كالقسطل ، وكذلك الكسطان . الكردوس الخيل العظيمة ، يقال كردسوهم كراديس . وهي - أيضا - فقرة من فقار الكاهل إذا عظم ، والجميع الكراديس . وكل عظم عظمت نحضته كردوس نحو كسري الفخذ . ورجل مكردس جمعت يداه ورجلاه وشدت . والكردسة الصرع القبيح . وتكردسنا على القوم في الغارة . والكردسة مشي في تقارب خطو . وكردست النعم سقته بعنف . الدسكرة بناء شبه قصر وحوله بيوت ، والجميع الدساكر ، وتكون للملوك .

الدنكسة ركوبك صدرك وخفضك رأسك وتقريبك بين منكبيك . الفدوكس الشديد من الرجال ، وبه سمي الرجل . السلكوت طائر . الكرسفة أن يقطع عرقوب الدابة . وقيل هو أن يقيد البعير فيضيق عليه . وكذلك الكرفسة . والكرسافة كدورة العين وظلمتها . والكرسف القطن ، وكذلك الكرفس . الكرفس من أحرار البقل . وتكرفس الرجل تداخل بعضه في بعض . الفرسك الخوخ الأجرد الأملس . الكرناس - جمعه كرانيس - إردبات تنصب على البالوعة . الكرباسة فارسية ، وبياعه كرابيسي . والكربسة مشي المقيد . الكسبرة نبات الجلجلان الرطب . والكسبر المسكة من العاج كالسوار ، وجمعه كسابر . والمسبكر المسترسل . وهو - أيضا - المعتدل المستقيم . كرسم فلان كرسمة أرم فأطرق . الفسكل الذي يجيء في آخر الحلبة . ورجل فسكول أي متأخر أبدا . البلسكاء نبت يتعلق بالثوب ، وهو الحماط ، وقيل بلسكاء - بكسرتين - . وخرج يتبسكل أي يتصنع لا شيء معه . الكلسمة الإهلاك . وكلسم الرجل إذا كلا قصد نحوه . والكلسمة الذهاب في سرعة . سملكت اللقمة وهو أن تطولها في لملمة وتدوير . الكسملة المشي في تقارب . السنبك للدابة معروف ، والجميع السنابك . وسنبكت اللقمة ملستها وطولتها . وسنابك ، البرقع شبمه ، واحده شبام . وسنبك من كذا أي متقدم منه . وقيل في قول الأسود قبل سنابك المرتاد أقوال : قيل : أوائل أمره ، من قولهم كان هذا الأمر على سنبك فلان : أي على عهده . والمرتاد : الشيب . وأصابنا سنبك السماء : يعني أول مطره . وسنبك البيضة : قونسها . وللسيف سنبك : وهو طرف حليته . وسنبك من الأرض : قطعة غليظة قليلة الخير . ؟

| الكاف والزاي

الكرازين الفؤوس ، الواحد كرزن . الكرزم فأس مفلولة الحد . والكرزيم والكرازيم شدائد الدهر . والكرزمة : أكل نصف النهار . وكرزمة : اسم رجل . وامرأة كرزم : قصيرة الأنف . الزونكل القصير . الكلنز والكلز المتقارب الخلق . والوجه العضل في غير امتداد . والمكلنزز : المتشدد .

| الكاف والطاء

البطرك البطريق . وهو السيد من سادات المجوس أيضا .

| الكاف والدال

الكندث والكنادث الصلب . الدركلة لعبة يلعب بها الصبيان . الكركدن دابة في البحر لها قرن واحد . ويقولون أخذته من كردنه أي من عنقه . الكندر العلك . والكنديرة ضخم المحزم للبعير . والكندر والكنادر العظيم من الحمر الوحشية ، والكنيدر مثله . والكندر ضرب من حساب الروم في النجوم . وكندرة البازي مجثمه . الدرنوك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل . الكفدارة سمكة بين البياض والصفرة لها سنام . كربد في عدوه كربدة أي جد .

الدرمك الدقيق الحوارى . ودرمكت الإبل الحوض أي دقته وكسرته . ودرمك في العدو : أسرع . ودومكت البناء : ملسته . والدرمكة : قصر الخطا . خلق مرودك - بفتح الميم وضمها - أي حسن أملس سمنا ، وهو من مردك الشيء أي ملسه . كرمدنا في آثارهم أي عدونا كرمدة . المكردم المجتمع . وألف مكردم واف مجتمع . وكردم في عدوه وكردح إذا عدا على جنب واحد . والكردمة النفور . والكردوم والكردم القصير الضخم . اكلندى البعير اكلنداء غلظ واشتد . وشحيح مكلندد أي ممسك . والكلندى أرض صلبة . الفداكل عظام الأمور . الدبكلة الجمع والسوق ، إبل مدبكلة . ورجل دبكل غليط الجرم تعلوه سماجة . ويقال للضبع أم دبكل . الدملوك الحجر المدملك . وتدملك ثدياها . إنه لدلكوم ودلاكم أي ضخم . وجمل دلاكم شديد . الدلموكة كل شيء مدحرج . الكلدوم القصير . والكلدم الصلب . البنادك البنائق .

| الكاف والتاء

الترنوك الحقير المهزول . الفتكر والفتكر الداهية ، وكذلك الفتكرين أي الدواهي ، ويضم الفاء . الفرتكة مشية متقاربة . وفرتك الرجل الثوب والحبل قطعه . الكفرتى الأحمق - بوزن سبنتى - . البرتكة القطع ، والشيء مبرتك . الكبريت عين تجري ، فإذا جمد ماؤها صار كبريتا . وهو في قول رؤبة الذهب الأحمر . الكماتر الرجل الضخم . وقيل هو القصير .

والكمترة عدو القصير المتقارب الخطو . والكمترة - على وزن درفسة - مشي الرجل العريض الغليظ كأنما يجذب من جانبيه . وكمترت القربة إذا شددتها بالوكاء . وقيل ملأتها . الكرتيم : فأس مثل الكرزين . والكرتوم : الصفاة من الحجارة . وهو - أيضا - : حرة عذرة . وما فع من الأرض وطال . والكراتيم : كالقنان . المرتك : معروف . الكلتبة شبيه بالمداهنة . وهو يكلتب في أمره . الكمتل والكماتل الصلب الشديد . الكنتن من الرجال الكنتي وهو الذي يقول كنت في شبابي وكنت . ويقال للقصير المتداخل اللحيم الكنبت والكنابت .

| الكاف والذال

الكنابذ الغليظ الوجه كالكنابث .

| الكاف والثاء

تكنثر الشيء ضخم وانتفش ، وكنثر كنثرة . ووجه مكنثر غليظ مجتمع . وأنف مكنثر ضخم المقدم . وكنثرة الحمار نخرته . والكنثر والكناثر المجتمع الخلق . رجل كرنثأ اللحية وكرنثاها - مهموز وغير مهموز - أي ضخم اللحية كثها . الكمثرى معروفة . وحشفة الرجل أيضا . والكمثرة مشية فيها تقارب ودرجات . انه لكنثال اللحية أي عظيمها .

رجل كلبث وكلابث متقبض . امرأة مكلثمة ذات وجنتين حسنة دوائر الوجه فاتتها سهولة الخد ولم يلزمها جهومة القبح . والكلثوم الفيل . والكلثمة . الحريرة على رأس العلم والرمح . الكنفث والكنافث القصير . المكنبث الغليظ المجتمع . والمتكنبث اللاجىء إلى الشيء المندخل بعضه في بعض كالأرنب والظبي . الكثنب الصلب الشديد - بتقديم الثاء - .

| الكاف والراء

الكربلة رخاوة في القدمين ، وهو يمشي مكربلا . وكربلاء اسم موضع . والكربل ثمرة الحماض ، كربل فهو مكربل . والكربال المندف ، وجمعه كرابيل . والكربلة والغربلة واحد . وكربلت الحنطة نقيتها . والكربلة : مشي في طين أو خوض في ماء . وكذلك البركلة . الكرنفة الضاوي من الإبل والناس . والكرنفة الضرب بالعصا . والمكرنف الأنف الضخم ، وهو الكرنيفة . والكرنفة قطع الكرانيف من جذوع النخل ، والرجل مكرنف . ويقال كرنافة وكرنافة .

ويقال للرجل العظيم القدم كأن قدمه كرنافة أي كربة . الكنبار حبل يتخذ من قشر النارجيل . البرنكان كساء أسود .

| الكاف واللام

الفيلكون القار . كلمن اسم ملك من ملوك مدين . رجل كنفليل اللحية . ولحية كنفليلة ضخمة .

| باب الخماسي

الركنكص اسم نهر بالهند . الإصطكمة خبز الملة . الخارزنجي البرشتوك ضرب من السمك في البحر . ابلندك الشيء اتسع ، والحوض استوى بالأرض . لقيت منه الفتكرين للداهية . وقد ذكر في الرباعي . الكبرتل ولد الجعل . انقضى الخماسي ولله الحمد .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الجيم

فارغة

| باب المضاعف الثنائي

#

| الجيم والشين

جش الجش : طحن السويق والبر . والمجشة : رحى صغيرة يجش بها الجشيشة . وأجششت الحب - بالألف - إجشاشا : بمعنى جششته أي دققته . والجشة والجشة : الجماعة من الناس مقبلون معا في نهضة . والجشة : شدة صوت ، ورعد أجش ، وفرس أجش الصوت . وهو - أيضا - : صوت من الرأس يخرج من الخياشيم . وأجشت الأرض : التف نباتها . وجشت : أخرجت أقصى ما فيها . وجشه بالعصا ضربه بها . وجش الباكي دمعه : أي امتراه واستخرجه . وجش ماء البئر يجشه : إذا أخرجه . والجش : نحو الميح . والجش : المكان المرتفع الغليظ وجشيش : اسم رجل ، مأخوذ منه .

ومضى جش من الليل : أي ساعة منه . شج الشج : كسر الرأس . وبينهم شجاج . ويقال : شجه يشجه ويشجه . والشجج : أثر شجة في الجبين ، والنعت أشج . وشججت المفازة : قطعتها ، والشراب بالمزاج . والشجيج : المشجوج . وفي المثل قولهم : ' يشج مرة ويأسو أخرى ' . ويسمى الوتد : شجيجا . وشجج الانسان : أي صمم تشجيجا .

| الجيم والضاد

ضج ضج الرجل يضج ضجا وضجاجا وضجيجا وضججا : من الصياح ، وكذلك البعير . وأضج القوم : صاحوا . وفي المثل : ' إن ضج فزده وقرا ' . والتضجيج : الذهاب ، ضجج تضجيجا . وقيل ضجج : مال . والضجاج : ضرب من الخرز . وماء ملح شديد الملوحة . جض مهمل عنده . الخارزنجي : جضض على القوم - بالضاد معجمة - : أي حمل عليهم . وجضض البعير تجضيضا : عدا عدوا شديدا .

| الجيم والصاد

جص الجص : معروف . والجصاصات : مواضع الجص . ومكان جصاجص : أبيض مستو . وجصص الجرو : فتح عينيه . وكذلك العنب والشجر وهو أول ما يرى منه شيء إذا خرج . وجصص على القوم - بالصاد - : حمل عليهم . وروي بالضاد . وهذه جصيصة من ناس وأصيصة : إذا تقاربت حلتهم . وقد اجتصوا وتجاصوا . وبات فلان يجص في الرباط : أي يتأوه مضيقا عليه مشدودا ربطه . وله جصيص .

| الجيم والسين

| جس الجس : جس الخبر ، ومنه التجسس والجاسوس . والجساسة : دابة في جزائر البحر تجس الأخبار . والمجس والمجسة : ممسة ما جسسته . والجواس من الإنسان : بمنزلة الحواس . والجس : جس النصي والصليان حيث يخرج من الأرض على غير أرومة . واجتسته الإبل . وفي المثل في شواهد الظاهر على الباطن : ' أفواهها مجاسها أي حيث يجس من الإبل والغنم . وجس : زجر للبعير لا يصرف منه فعل . سج في الحديث : ' الجنة سجسج ' : لا فيها حر موذ ولا برد موذ . وسجسجت الشراب في الماء . وسج السجاج فهو مسجوج : أي مذق .

والسجة : المذقة من اللبن يصب عليها الماء حتى تصير سجاجا . وفي الحديث : ' إن الله قد أراحكم من السجة والبجة ' ، وفسر على أنها كانت آلهة تعبد في الجاهلية . وفي مثل : ' لا آتيك سجيس عجيس ' أي أبدا ، و ' سجيس الأوجس ' : وهو الدهر . والسجس والسجيس : المتغير من المياه ، وقد سجس الماء . والتسجيس : التكدير . وعيش مسجس : مكدر . والتسجيس : من رائحة المرابض . وسجس إبطه : أنتن . والأسج : دواء يلزم الجرح ، وأنكره بالشين . وسج بسلحه : رمى به رقيقا . والسج : مشي البطن . وسج الحائط يسجه : إذا مسحه بالطين وطلاه به . والمسجة : المالق الذي يطين به . ويقولون : لا تحسبن ذلك سجة : أي دائما ، وهو من سجيس الدهر : أي أخره . والسجس : المكان الواسع الصلب المستوي . وكذلك الفرس الطويل الظهر .

| الجيم والزاي

جز الجز : جز الشعر والصوف وغيرهما . والجزز : الصوف الذي يستعمل بعدما يجز . والجزوزة : التي يجز صوفها . والجزاز : كالحصاد ، واقع على الحين والأوان . وأجز النخل : بلغ الجزاز . ويقال للرجل العظيم اللحية : كأنه عاض على جزة . وأجز الضأن : حان أن يجز صوفها . وأجز القوم : حان جزاز غنمهم . وجز التمر يجز جزوزا : يبس . وتمر فيه جزوز : أي يبس . وفي المثل : ' ما أعرفني من أين يجز الظهر ' إذا عابه . وعند الهزء : هكذا يجز الظهر ' . والجزاز : ما فضل من الأديم إذا قطع ، الواحدة جزازة .

وخرزة تسمى : خرزة الجزيز ، شبيه بالجزع . وهو أيضا : عهن من ألوان الصوف كانوا يتخذونه مكان الخلاخيل . وجزة : أرض . ومضى من الليل جز : أي نصفه ، وجمعه أجزاز . زج الزج للسهم والرمح : معروف ، والجميع الزجاج . وأزججته : جعلت له زجا . والمزج : رمح قصير في أسفله زج . وزججته : طعنته بالزج . وزجاج الفحل : أنيابه . والزجج : دقة الحاجب ، زججت المرأة حواجبها بالمزج . والزج : طرف مرفق الإنسان المحدد . والأزج من النعام : الذي فوق عينيه ريش أبيض ، والجميع الزج . والزج : رميك بالشيء تزج به عن نفسك . وزج برجله : إذا عدا . والغيث يزج النبات : أي يمغده وينميه . وواد زاج بالنخل : إذا أخرجه . وبلد مزدج المربع : أي متصله . وازدج الحر : إذا تتابع . وازدج النبت : اشتد خصاصه . والزجاج والزجاج : القوارير المكسرة المعمول . والمزجوج من الغروب : الذي لا يديرونه ويلاقون بين شفتيه ثم يخرزونه فيجيء طويلا سمجا .

| الجيم والدال

جد الجد : أبو الأب . والبخت والحظ من قولهم : ' لا ينفع ذا الجد منك الجد ' . والعظمة في قوله تعالى : ' تعالى جد ربنا ' . والغنى . والقطع ، من قولهم : جددت الشيء أجده جدا . ورجل جديد وحظيظ وقد جددت ، وهو أجد منه . وفي المثل : ' جد امرىء وقايته ' و ' إن من جدك موضع حقك ' . وفي المثل : ' صرحت بجدان ' و ' بجداء ' : وهو إذا أبدى الرجل أقصى ما يريد . والمجادة : المحاقة في الأمر .

وقوله : أجدك : يستحلفه بجده وحقيقته ، ويفتح الجيم . وقوله : وجدك : يستحلفه ببخته . وقيل : معنى أجدك : ما لك والجد : نقيض الهزل ، جد في أمره وأجد : بمعنى . وأجد في السير : انكمش فيه . وجد يجد ويجد ، ومصدره الجداد . وأجدت قروني من ذلك الأمر : إذا أنت تركته ورفضته . ولفلان جاد مائة وسق : أي مقداره . والجدة : مصدر الجديد . وأجد ثوبا واستجد . وأصبحت خلقانهم جدودا : أي جددا . والجدة : جدة النهر وحافته ، وهو ما قلب من الأرض . وجدة : ساحل البحر بمكة . وجانب كل شيء جدة ، نحو جحة المزادة . والجدة : الطرة المحمرة عند طلوع الشمس . والطريق الواضح بين رملتين . والجدد : وجه الأرض ، وكذلك الجديد والجداد . ومثل : ' من سلك الجدد أمن العثار ' . وأجددنا : صرنا في الجدد . وأجد الطريق : صار جددا . وجدد الطريق : ملكه . وجدتاه : ناحيتاه . والجدة : الخلق من الثياب ، أتانا وما عليه جدة . والجدة : السير الذي يعلق من أطراف وتر القوس كي يمسك الوتر أن لا ينحط ، وجمعها جدد . والجديدان : القيل والنهار . والجديدتان للسرج : اللبد الذي يلزق بالسرج والرحل من الباطن . والجداد : صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها . والجدود : كل أنثى يبس لبنها ، والجميع الجدائد والجداد . وشاة جداء ، ونوق جداد . وناقة جدود : مقطوعة الأذن . ومن الأول : جدت تجد جدادا . وجدت الناقة تجد جددا : إذا أصابها عنب فيبست أخلافها ، ونوق جد . والطريق الجادة : تخفف وتثقل . والتشديد هو من الطريق الجداد : وهي الواضح . والجدجد : الفيف الأملس والتراب . والجدجد : دويبة على خلقة الجندب سويداء . وبثرة تكون في جفن العين . والبئر الكثيرة الماء . والجداء : المفازة اليابسة ، وكذلك السنة الجداء . وهي من النساء : الصغيرة الثدي . وجداد النخل : صرامه . وأجد النخل : حان جداده . والجد : البئر تكون في الكلأ ، والجميع الأجداد . وما كانت جدا ، ولقد أجدت . والجد : المكان الذي لا نبت فيه . والجداد : هي الخيوط المعقدة ، في قوله : والليل غامر جدادها والجد - أيضا - . ثمر من ثمر الشجر غير المطعم كثمر الطلح والسمر . وكذلك العود الذي يلف عليه الغزل . وهو - أيضا - : كل خلل ترى منه الضوء . وأجدت السماء : أصحت . وأجددنا : أصحرنا . والجد : البدن ، والسمن ، والجدود من الأتن : السمينة . دج الدجة : شدة الظلمة . ومنه الديجوج . وليل دجوج . وشعر دجوجي . وتدجدج الليل ، فهي دجداجة . وأسود دجدج ودجاجي وديجوجي . والمدجج : الشاك في السلاح . والمدجج : الدلدل من القنافذ . والدجاجة : لغة في الدجاجة ، ويقال ديجاج أيضا ، وسميت بذلك لأنها تقبل وتدبر دجيجا . ودجاجة : اسم امرأة . والدجان : جمع الدجاج . ويقال للديك . وكذلك النعامة . ودجدجت بالدجاجة : صحت بها . وفي مثل : ' أسلح من الدجاجة ساعة الأمن ' و ' من الحبارى ساعة الخوف ' . والدجاجة : دستقة من الغزل . والدججان والدجيج : الدبيب في السير ، قوم داج يدجون على الأرض . وهو من الإبل : صغارها . ورأيت دجا من الناس : أي جماعة . والداج : المقيم أيضا . والديدجان : الإبل التي تحمل التجارة . وأسود دجدج ودجاجي : أي حلكوك . ؟

| الجيم والظاء

جظ الجظ : الضخم . وفي الحديث : ' أهل النار كل جظ جعظ مستكبر ' . وجظه بالغصة يجظه : مثل كظه . والجظ : الاستقفاء بالطرد . وهو النكاح - أيضا - ، من قول مالك بن زيد لامرأته النوار : أتدعيني أجظك تجظة أو جظتين وألحق بإبلي .

| الجيم والذال

جذ الجذ : القطع المستاصل الوحي ، والكسر أيضا . والجذاذ : قطع ما كسر ، الواحدة جذاذة . وسويق جذيذ : كثير الجذاذ . والجذيذ : الحشيشة . وجذذت الحبل فانجذ . والجذاذ : فضل الشيء على الشيء ، وهي الجذاذة أيضا . والتجذيذ : أن تستنجد القوم فلا يتبعك منهم أحد . والجذاذ : حجارة الفضة . وفم أجذ ، وبه جذذ . وسن جذاء : متهتمة قصيرة . ورحم جذاء : لم توصل . وجذ الرجل في المشي : أسرع . والجذان : الحجارة الرخوة كالكذان ، الواحدة جذانة . والجذذ : الفرق .

| الجيم والثاء

جث الجث : قطعك الشيء من أصله . والاجتثاث أوحى منه ، يقال : اجتث . وانجث وهو جثاث كذا : أي سبب استئصاله . والشجرة ، المجتثة : التي لا أصل لها في الأرض . والجثيث : الوادي من النخل ، وقيل : هي التي جثت أي نقلت . والجثيثة : الثقيلة من الفسلان . والجثة : خلق البدن . والجماعة من الناس . والجميع جثث . وجثثت منه : أي فرقت ، فأنا مجثوث . وجث الرجل وجئث . والمجتث من العروض : مستفعلن فاعلاتن مرتين . والجثجاث : من نبات الربيع ييبس في الصيف ، وكذلك الجثياثة . وقيل : هو اسم ماء لغني .

والجث : خرشاء العسل من شمعه وما فيه من ميت النحل . وقيل : جث النحل دويها . وجث فلان بغائطه : رمى به . وجثه بالعصا : ضربه بها . وجثجث البرق : سلسل وأومض . والتجثجث : أن ينتفض الطائر ويرد رقبته في جؤجؤه . والجثاجث من الشعر : الكثير الأثيث ، يقال : تجثجث الشعر . ويقولون : وقعت منه في جثة : أي في بلاء . والجثيث : ما تساقط في أصول الشجر . ثج الثج : شدة انصباب المطر والدم ، مطر ثجاج . والثجة : الروضة . ووطب مثجج : صرد . وهو من الألبان : ما لم يجتمع زبده . والثجيجة : مثل القفيخة وهما زبدة اللبن التي تلزق باليد والسقاء . وتثجثج الماء : بمعنى ثج .

| الجيم والراء

جر الجر : آنية من خزف ، الواحدة جرة . والجرارة : حرفة الجرار . والجر : أسفل الجبل . وحجر منقور أيضا . والجرارة : عقيرب صفراء . والجارور : نهر يشقه السيل فيتخدد . والجرور من الحوامل : ما تجر ولدها إلى أقصى الغاية . وهو من الأبآر : كل بئر بعيدة القعر . والجرير : حبل الزمام ، أجررت الناقة : ألقيت جريرها تجره . وفي مثل : ' أجره رسنه ' أي دعه وما يريد . وأجررته الرمح : إذا مشى به . وأجررت الفصيل فهو مجرور : إذا خللت لسانه لئلا يرضع . وغناه فلان فأجره أغاني كثيرة إجرارا : إذا أتبعه بأصوات .

وأجرت القرحة الفصيل : وهو أن لا يقدر على الرضاع . واستجررت لفلان : أمكنته من نفسي فانقدت . والإجرار : أن تتبع رأيه رأيك . وجر به : إذا قطع به . والمجرة : شرج السماء . وقيل : هي - أيضا - المسناة . والمجر : الجر . وقولهم : ' هلم جرا ' منه ، وقيل : هو من جر الإبل وانسياقها ، أي هلم جارين ، وهو مصدر وضع موضع الحال . وفعلت ذلك من جراك : أي أجلك ، ومن جريرتك ، ومن أجل جراك ، ومن جرائك . والجريرة : الجناية ، فلان يجر على نفسه جريرة ، والجمع الجرائر . والجرة : جرة البعير يقرضها ثم يكظمها . وفي المثل : ' لا أفعل ذاك ما خالفت درة جرة ' . وتجرر البعير : بمعنى اجتر . والجرجرة : هدير يردده الفحل في حنجرته . والجرجار : نبت . والجرجير : من أحرار البقول . والجرجر : الفول والباقلى . وقيل : ثمر الطلح . والجرجر : ما يداس به الكدس من حديد . والتجرجر : صبك الماء في حلقك . والجراجر : الحلوق ، سميت لجرجرة الماء . وفلان جراجر : واسع الحلق . والجرجرة : الابتلاع . والجرجور من الإبل : العظيمة ، وهي الجراجر . ومائة جرجور : أي كاملة . وقيل : هي الكرام الخيار . وإبل جرجر : مثله ، وجمعه جراجرة وجراجر . والجرجور : سمكة في البحر ، وكذلك الجري والجرية . والجرية من الطائر : التي يكون فيها الماء أو العلف ، وجمعها جراري . والجرة : خشبة يعقل حبل الكفة في وسطها . والجر : الحرث ، اجتروا حبا : احترثوه . والجر : أن تدع الإبل تأكل وتسير . وركب فلان الجادة والجرجة : أي الطريق . والجرج : الغلظ من الأرض . وواد جرج : كثير الحجارة . والجرجة : ضرب من النبات . والجرجة : وعاء من أوعية النساء . وهي - أيضا - : خريطة من أدم يجعل فيها زاد القوم . وسكين جرج النصاب : أي قلقه . واشتقاق ابن جريج منه . ويقولون : جرج الخاتم في يده : أي اضطرب . وجرج بنو فلان بني فلان : إذا ذلقوهم تجريجا . والجرة : الجماعة من الناس الكثيرة يقيمون ويظعنون . وجاء يسوق جيش الأجرين : أي جيشا كثيرا . وماله جانة ولا جارة : أي ما تجن وما تحمل المتاع والطعام . والجرور : البئر التي يستقى منها على بعير ، وجمعها جرائر . وأجرت البئر : صارت كذلك ، وبئار جرر - بفتح الراء - . وحار جار : على الإتباع . وفلان لا جازة له : أي لا منفعة له . وسيل جار الضبع ومطرة جارة الضبع : أي تخرج الضباع من وجرها . والمجر : سمة في أسفل الفخذ ينصب حتى يبلغ الساق ثم يلوى طرفه ليا . رج الرج : تحريكك الحائط ونحوه إذا دككته ، ومنه الرجرجة . والارتجاج : مطاوعة الرج . وكتيبة رجراجة : عليها الحديد يترجرج . وامرأة رجراجة : سمينة يترجرج كفلها ، وكذلك الرجاء . وارتج الظلام : التبس . والرجرج والرجرج : نعت الشيء الذي يترجرج . والرجرجة : الثريدة الملينة المكتنزة . والرجرجة : بقية الماء في الحوض المختلطة بالطين . والرجاج : شيء من الأدوية . والضعفاء من الناس والإبل من قوله : فهم رجاج وعلى رجاج والرجرجة : الإعياء والحفا . والرجرجة : الرعاع والشرار . ويقال في الخيل إذا أقربت وارتج صلاها : قد أرجت فهي مرج ، والجميع مراج . وناقة رجاء : مرتجة السنام . وهو يرجني عن الأمر : أي يحبسني .

| الجيم واللام

جل الجلالة : عظمة الله عز وجل في عيني . وأجللته : رأيته جليلا . وجل كل شيء : معظمه . والجلال : ضد الدقاق . وماله دق ولا جل . واجتل الشيء : أخذ جلاله . وجللنا الأقط نجله جلا : وهو أن يعزل جلاله من دقاقه . وما أجلني ولا أحشاني : أي ما أعطاني جليلة ولا حاشية . و ' ماله جليلة ولا دقيقة ' أي إبل وغنم . وجلت الناقة : أسنت ، وناقة جلالة . وجمل جلال : ضخم . وحمار جلال : صافي النهيق . وتجاللت كذا : أخذت جلاله . وأنا أتجاله . والجل : سوق الزرع إذا حصد السنبل عنه . والجلة : تتخذ من خوص للتمر . وجل الدابة ، وجلال كل شيء : غطاؤه . وجللت البعير وهو مجلول : من الجل .

والجل - بالفتح - : شراع السفينة ، وجمعه جلول وأجلال . وقيل في قول أوس : وذكرة منك تغشاني بأجلالي أي ما يجلل بصره من العشا . والإبل الجلالة : التي تأكل العذرة ، وقد كره لحومها وألبانها . والجلة : البعر يجتل أي يلقط . وجل الرجل يجل جلا : بمعنى اجتل . وماء مجلول : وقع فيه الجلة . والتجلجل : السؤوخ في الأرض . والتحرك . والجلجلة : تحريك الجلجل . وصوت الرعد . والجلجلان : السمسم . وثمر الكزبرة . وأصبت جلجلان قلبه : أي حبته . وأبثثته جلاجل نفسي : أي ما يتجلجل فيها . وجلجلان الشيء : جليله . وجلجل الرجل وتره : أي شد فتله . والمجلجل : الذي لا عيب فيه من الرجال . ومن الإبل : الذي قد تمت شدته ضخما كان أو غير ضخم . وعدد مجلجل : كثير . والجلجلة : الوعيد من وراء وراء . وفعلت ذلك من جلل كذا ومن جلاله : أي من أجله . وأمر جلل : عظيم ، وصغير . وهو من الأضداد . وأجل فلان : أي ضعف ، وأجل : قوي . وهو من الأضداد . وفي المثل : ' جلت الهاجن عن الولد ' أي صغرت عن أن تلد . والجليلة : الثمامة . وفي حديث : ' وبقينا في جلج لا ندري ما يصنع بنا ' أي في أمر مضطرب لا يستقر عليه . والجلجة : الجمجمة في حديث : ' على كل جلجة أربعة دراهم وعباء ' . وقيل : الجلج كالجرج وهو القلق . واستعمل فلان على الجالة والجالية . وجل الرجل من بلده يجل جلولا : بمعنى جلا . والمجلة : الكتاب . وجلاجل : موضع ، ويضم الجيم . ودارة جلجل : في دار الضباب . وجلان : من عنزة . وجل : من عدي الرباب . والجلة : العظام من الإبل والمعز . وما في جوف التبن : جلجلان . لج لج يلج ويلج ويلجج - في الشعر - ، ورجل لجوجة ولججة : أي لجوج . ويلج بالشيء : أي يبادر به فيؤخذ . وتلجلج داره : أخذها منه . ولجة البحر : معظمه ، وجمعها لجج ولج . ولجج القوم : دخلوا في اللجة . وبحر لجي ولجاج . وفلاة لجية : واسعة . والتج الظلام : اختلط ، وكذلك الأصوات . وألج القوم إلجاجا : إذا صاحوا . واللجة : الضجة . واللجلجة : أن يتكلم الإنسان فلا يبين . والرجل لجلاج . واللج : السيف ، اسم له . وعين ملتجة : أي شديدة السواد ، وهو شديد التجاج العين ، وعينه ملتجة ولجة . ويقال للجمل : إنه لأدهم لج . وأرض ملتجة : شديدة الخضرة التفت أم لم تلتف . واللجة : الفضة . وهي المرآة أيضا ، وهو ينظر بمثل اللجتين : أي بعينين كالمرآتين . واللج : المكان الحزن في الجبل لا يرقاه أحد . وألجت الإبل إلجاجا : وهو صوت أجوافها ورواغيها .

| الجيم والنون

جن الجن : جماعة ولد الجان ، وهم الجنة والجنان . والجان : أبو الجن ، سميت لاستتارهم . والجان : حية بيضاء . وأرض مجنة : كثيرة الجن . والمجنة : الجنون ، جن الرجل ، وأجنه الله . وبه جنة ومجنة : أي جنون . ويقال للجنون : جنن . والأجانين : جمع الجن . والجنان : روع القلب . وهو الحريم أيضا . وجماعة الناس . والجناب . والساحة . والجنين : الولد في الرحم ، والجميع الأجنة . وأجنت الحامل ولدا . وجن الولد يجن جنا في الرحم .

وجن الليل يجن جنونا ، وأجن . يجن إجنانا . وجن الرجل يجن جنا ومجنة . وأجنه الليل ، وجن عليه الفيل جنونا وجنانا . وجن الليل : ما وارى من ظلمته . واستجن فلان : إذا استتر بشيء . ويقال : جننته في القبر وأجننته . والجنين : الدفين . والمجن : الترس ، وكذلك الجنانة والجنان . والجنة : الدرع وكل ما وقاك . والجنة : الحديقة ذات الشجر ، والجميع الجنان . ونخلة مجنونة : أي سحوق في غاية الطول ، ونخل مجانين . وجنت الأرض وتجننت : بلغت المدى في النبات . وجن النبت جنونا : خرج زهره ، من قوله : وجن الخازباز به جنونا والجناجن : أطراف الأضلاع مما يلي قص الصدر وعظم الصلب ، واحدها جنجن وجنجن . وهذه الناقة بجن ضراسها : أي بحدثان نتاجها . وهو بجن نشاطه . ولا جن بكذا : أي لا خفاء به . وجن العين : كل ما استجن عن بصرك أو ستر عنك شيئا . وقيل : هي المنية أي منيته مستورة عنه . وما يرى فلان لي جنانا ولا حنانا : أي ما يجنني منه . ولا يجن عني كلمة : أي ما يصرف . ويقولون : أجني من أصحاب فلان : أي من أجل أني . وفي الحديث : ' أجنك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ' . ومجنة : موضع معروف من مكة على أميال . نج النجنجة : الجولة عند الفزعة . وفلان ينجنج رأيه : أي يديره ولم يحكمه . وتنجنج القوم : تحيروا وترددوا ، وكذلك إذا اضطربوا . ونج الجرح نجيجا : إذا سال منه شيء . وقول أوس : أحاذر نج الخيل أي إلقاءها من أفواهها رؤالها على ظهورها . ونجنج بي : مثل مجمج في الكلام . ونجنجت المضغة : أي رددتها في في . والنج : السرعة . والنجوج : السريع من الدواب .

| الجيم والفاء

جف جف يجف ويجف جفوفا . والجفاف : ما جف عن الشيء ، وجففت تجف . . وجففت تجف . والجفف : اليبيس من الأرض . والجف : ضرب من الدلاء . والشن الخلق . والشيخ الكبير . وقيقاءة الطلع وغشاؤه . والسد الذي تراه بينك وبين القبلة . وكل شيء خاو ليس في جوفه شيء نحو الجوزة والمغدة . والجفة والجف : جماعة من الناس ، وكذلك الجف والجفة . والتجفاف : معروف ، والجميع التجافيف . والتجفاف : مصدر كالتجفيف . والجفجف : القاع المستدير الواسع ، وقيل : المتطامن ، لأن الماء يتجفجف فيه فيقوم أي يدوم . وجفجفت النعم : إذا سقته بعنف حتى يركب بعضه بعضا . وجفجف الماشية والقوم : إذا حبسهم .

وأجف ما في الإناء : أتى عليه . وجف القوم أموال بني فلان : جمعوها وذهبوا بها . والجفجف : الهذر المكثار . وتجفجف الطائر : مثل تجثجث . وفلان يضحك من جفاجف فلان : أي من هيئة لباسه . وسمعت جفجفة الموكب : أي حفيفهم في السير . وتجفجف الثوب : جف . والجفيف من البهمى : ما يبس منه . وفلان جف مال : أي مصلحه . فج الفج : الطريق الواسع في قبل جبل ، والجميع الفجاج . والإفجيج : الفج من الجبل ، وجمعه أفاجيج . والفجاج - بالضم - : الفج ، وجمعه أفجة . وافتج البعير : أخذ في الفج . والفجج : أقبح من الفحج ، رجل أفج . والنعامة تفج : إذا رمت بصومها . والفجة : الفرجة ، وجمعها فجج . وفجج بين القوم : إذا فرق بينهم . وفججت القوس أفجها : إذا رفعت وترها عن كبدها ، وقوس فجاء ومنفجة . وأفج عنا : أي تنح . والإفجاج والمفاجة : المباعدة بين الشيئين . وأفج الشيء إفجاجا : اتسع ، ومنه : مفج الحوامي . وفاج عن ذلك الأمر : أي رجع عنه . وفج الأرض بالفدان : أي شقها شقا منكرا . ويقال للبطيخ الذي لم ينضج : فجاجة . ويقال للرجل الصياح : إنه لفجفاج بجباج . وكذلك المأفون . والفجافج : الكثير الكلام .

| الجيم والباء

جب الجب : الاستئصال في القطع . والرجل مجبوب . والجبب : في السنام ، بعير أحب : لا سنام له . وامرأة جباء : صغيرة الثديين . والأجب : من أسماء الفرج كالأجم . والجبوب : وجه الأرض . والجباب : كهيئة الزبد من ألبان الإبل . ويقال : استجب سقاؤك : أي غلظ وضري . وما أشد ما يجبب سقاؤك . ومرن على ذاك واستجب : أي أكنب . والجبة : معروفة ، والجباب والجبب جمع . وجبة السنان والزج وما أشبههما : ما يدخل فيه الزج . والبياض تطأ فيه الدابة بحافرها حتى تبلغ الأشاعر ، والنعت مجبب . وخرقة تلبسها المرأة وتخيط طرفها فتغطي بها رأسها وفيها عينان كعيني البرقع .

وجبة العين : ما واراها ، وقيل : غارها . والجب : البئر غير البعيدة ، والجميع الأجباب والجباب والجببة . وقال الساجع : تسيرون أغبابا أغبابا ، وتردون مياها جبابا وتلقون عليها ضرابا فتكون غنيمتكم ترابا . والجباب : الركايا تحفر لغرس الكروم كما تحفر للفسيلة ، الواحد جب . والجبجبة : تتخذ من أدم كهيئة اللقن يسقى منها البعير وينقع فيها الهبيد . وهو - أيضا - : شيء كهيئة الجنبذة تبنى في البساتين . والجباجب : الزبل من الجلود . والجبجبة : كرش يجعل فيه اللحم المقطع ثم يطبخ أو يشوى . والجباجب : العظيم الضخم . وإبل جباجب الأجواف : أي واسعتها ، الواحدة جبجبة ، وكذلك المجبجب : الرحب الفروج . والجبجبة من الأرض : الغليظة ذات الحجارة ، والجميع الجباجب . وموضع بمنى يسمى : جباجب لأن الكروش تلقى فيه أيام الحج . وجبجبة الضب : سرته وما استدار من بطنه . وجبجبة من شحم : لما جمع ودور . وهم جبجبة القوم : بمعنى جمجمتهم . وجباجب الماء : محاضره ومنازله ، الواحدة جبجبة وجبجبة . والجبجبة من الماء : القريب العمق . والجبجاب : الماء الكثير ، وكذلك الجباجب . والتجبيب : الهرب عند القتال والهزيمة . وركب فلان المجبة : أي الطريق ، ويجوز أن يكون مأخوذا من استجباب الشيء ومرونه على العمل . وجبب الرجل : امتلأ فزعا . وشربت الإبل حتى جببت : أي امتلأت ريا . والمجابة : أن يصنع القوم طعاما فيصنع غيرهم مثله . والتجاب - أيضا - : أن يتناكح الرجلان أختيهما تكون أخت كل واحد منهما تحت صاحبه . ويكون التجاب في التلاحي والتشاتم . وأصل ذلك كله من المغالبة ، يقال : جب فلان فلانا : أي غلبه . ومن الجب الذي هو الفضل قولهم : اجتمع النساء فجئتهن فلانة تجبهن . وجب اللهاز : تنحى عن موضعه وهو رقعة توضع في قبط البكرة يضيق بها ما اتسع من خرقها . والجباجب : إهالة تذاب . بج البج : الطعن والضرب عن عرض أين ما أخذ . والملء . والشق ، من قولهم : بججت القرحة . ورجل أبج : واسع مشق العين . والبجة : بثرة تأخذ في العين . وفي الحديث : ' إن الله قد أراحكم من السجة والبجة والجبهة ' . وهي - أيضا - : الفصد الذي كانوا يفصدون فيستدمون فيأكلونه . والبجبجة : شيء يفعله الانسان عند مناغاة الصبي . وهو - أيضا - : صوت البطن . وباججت الرجل فبججته : أي باريته وباديته . والبجة والبجباجة : الأحمق . والبجاجة والبجباجة من الناس : الرديء منهم . والبجباج - أيضا - : الصياح الكثير الكلام .

| الجيم والميم

جم جم الشيء واستجم : كثر . والمجم : الصدر ، سمي لأن الرجل يقري همه فيه ويجمعه . وكذلك مجم الماء . والرجل إذا كان واسع الصدر قيل : هو واسع المجم . وماء قريب مرتكض المجم . والجموم : مصدر الجمام من الدواب ، جم يجم ويجم . ويجم العنب كل سنة : وهو أن يقطع من وجه الأرض ثم ينبت ، وأجم أيضا ، وأجم إجماما . والجمة : بئر واسعة كثيرة الماء . والجمة : الشعر ، ورجل مجمم : ذو جمة . والجماعة حملة الدم ، وجمعها جمم وجمام . وهم - أيضا - : قوم يسألون في الدية .

والجمم والجمام : الحمالات . والجميم من النبات : ما غطى الأرض ، وجمعه أجماء - على أخلاء - . والبهمى تسمى جميما قبل انعقاد الثمرة . والجمم : مصدر الأجم ، شاة جماء : لا قرن لها . والأجم من البنيان : لا شرف له ، ومن متاع المرأة : السمين العظيم وجممه : استواء ظهره . والرجل الذي لا رمح له . والتجميم : متعة المطلقة ، وروي بالحاء ، وقد ذكرناه . والجماء الغفير : جماعة من الناس . وجاء القوم جماء غفيرا والجماء الغفير والغفيرة . وجم قدوم فلان جموما : حضر ، وأجم : مثله . وجممت ارتحال القوم : أي عجلته . وجم الشيء : أي قدرة مثل حم ، وأجم : مثله . والجمجمة : أن لا تبين كلامك من غير عي . والجمجمة : القحف وما تعلق به من العظام . والبئر التي تحفر في السبخة . والستون من الإبل إلى الثمانين . والجماجم من الرجال : السادة الكرام ، واحدهم جمجمة . والجماجم من الكيل : إلى الرأس . وإناء جمان ماء : أي بلغ جمامه . وأعطني جمام المكوك - بالكسر - وجمام القدح . وجممت المكيال تجميما : إذا طففته . مج المج : حب كالعدس ، وهو المجاج أيضا . والشراب : مجاج العنب . وللدبى مجاج . والماج : الأحمق الكثير ماء القلب . والهالك هزالا . ومنه هرم ماج : أي يمج ريقه . والمجج : استرخاء الشدقين . ومججحت الماء من الفم : صببت . والأذن تمج الكلام : لا تقبله . وأمج الفرس إمجاجا : إذا بدأ في العدو قبل أن يضطرم . والإمجاج : السرعة . وأمج العود : جرى فيه الماء أيام الربيع . والمجمجة : تخليط الكتب وإفساده بالقلم . وكفل ممجمج . ومجمج بي في الكلام : إذا ذهب مذهبا على غير استقامة . وفلان يمج ويمجج : إذا أرادك بالعيب . فارغة

| باب الثلاثي الصحيح

فارغة

| الجيم والشين

#

| الجيم والشين والدال

مهملات عند الخليل . جدش الخارزنجي : الأجداش : جمع الجدش وهي الأرض الغليظة . والجدش : أن تدير الشيء وتريغه لتأخذه ، يقال : لعلك جدشت كذا تجدشه جدشا .

| الجيم والشين والذال

شجذ أشجذه الشيء : اشتد عليه وآذاه ، من قوله : إذا أشجذ الأقوام ريح أظائف

وأشجذت السماء : أقلعت .

| الجيم والشين والراء

شجر الشجرة الواحدة تجمع على شجرات وشجر وأشجار . والشجراء : المجتمع الكثير منه في منبته . والمشجر : أرض تنبت الشجر ، وأرض شجير . وواد شجير . وهذه أشجر من غيرها . والمشجر من التصاوير : ما يصور على صنعة الشجر . وإذا تدلت أغصان شجر أو ثوب فرفعته فأجفيته قلت : شجرته فهو مشجور . والشجار : خشب الهودج . وهو - أيضا - : خشبة توضع خلف الباب كالمترس . والمشجر : عيدان الهودج . وهو مركب للنساء . ويكون - أيضا - كالمشجب . والمحفة أيضا . والشجير : القدح يكون مع القداح ليس من شجرتها التي هي منها . وشجر بينهم أمر وخصومة شجرا وشجورا : أي اختلاف واختلاط . وشجر كذلك . وقد اشتجر القوم : تنازعوا ، وتشاجروا : ختلفوا .

والرماح شواجر : مختلف بعضها في بعض . وكل ما فرج بين الشيئين : فهو شاجر . والشجر : مفرج الفم . والأمر المختلف . وبات فلان مشتجرا : أي واضعا كفه على شجره . وقيل : هو المهموم الذي يجعل يده شجارا لرأسه وخده . وقيل : الشجر : الذقن بعينه . ويقال : ما أحسن شجرة ضرع الناقة : أي قدره وهيئته ، وقيل : عروقه ولحمه وجلده . وكل شيء اجتمع ثم انفرق فما بين الشيئين : شجر ، وجمعه شجور . والانشجار والاشتجار : النجاء . والشجير : الغريب من الإبل والناس ، وجمعه شجر . وشجر عني : أي نأى . ونوى شجور : بعيدة . وما شجرك عني : أي ما صرفك يشجرك شجرا ، وكذلك : أشجرك . والمشاجر : البعير الذي إذا اشتد الزمان دخل في شجر وأكله فسمن . وكذلك الرجل الذي لا يبرح ولا يكتسب شيئا . والشجار : سمات من سمات الإبل طويلة مختلفة . جشر الجشر : بقول الربيع ، وجشروا الدواب : أرسلوها في الجشر . وقيل : الجشر : الرعاء . وما يكون في سواحل البحر وقراره من الحصى والأصداف . والقوم الذين يخرجون بدوابهم في المرعى . وجشر الصبح : انكشط عنه الظلام . والجاشرية : امرأة منسوبة . وشربة نصف النهار . ونصف النهار . وقيل : السحر حين جشر الصبح . ويقال : لا تكون الجاشرية إلا من ألبان الإبل . وقيل : هو أن يصطبح الرجل على غير طعام . والطعام أيضا . والجشرة : سعال في الصدر وخبطة من الزكام ، جشر جشرا : والمجشور : الذي أصابته الجشرة ، والأجشر مثله . والجشر : من أدواء الإبل ، جمل أجشر وناقة جشراء . وجشر الفحل : جفر من الضراب . وجشرت الإناء : فرغته . وجشرت فلانا : تركته . وجشر الرجل عن أهله : غاب عنهم ، وهي الجشرة . والجشر : الرجل العزب وإن كان بين إخوانه وأمته ، وكذلك الجشير . ورجل مجشر : أي معزب . وقد جشر المال ، والنعت جاشر وجشير وجشر . وأرض جشرة : أي خشناء . والجا شر : الغليظ . والجشير : الجفير والكنانة . والمجشر : الحوض الذي لا يسقى فيه . شرج الشرج : عرى المصحف والعيبة كأنه يشرج بعضه ببعض . وشرج الوادي : منفسحه ، وجمعه أشراج . والشروج والشراج : مسايل الماء من الحرة . وشرجت اللبن تشريجا : إذا نضدت بعضه إلى بعض . وفلان يشرج الأحاديث : أي يضعها كذبا . وشرج أشروجة : أي كذب . والشريجة : جديلة من قصب للحمام . وتشرج اللبن : خالطه دم . وشرجته أنا : إذا خلطته بدهن أو بشيء من دسم . والشريجان : لونان مختلفان من كل شيء . وكذلك العود الواحد يشقق منه قوسان : يدعى الشريج . والشريج : العقب . وانشرجت القوس : انشقت . ولست من شرج فلان : أي طبقته . وهذه المرأة مشارجة لهذه : أي مشابهة . وهو شرجه وشريجه : أي مثله في السن . والشرج : ماء لبني عبس . وفي المثل : ' أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا ' . والأشرج : الذي له خصية واحدة . وشرج الدابة : دخول إحدى خصيتيه في صفنها . والشرج : فرج المرأة . جرش الجرش : حك شيء خشن بشيء مثله كما تجرش الأفعى أنيابه . والملح الجريش منه . ورجل جريش : يوصف بالصرامة والشدة والتيقظ واجترش الرجل لعياله : كسب لهم . ورجل مجرئش الجنبين : حيث انتفخ أوساطها من ظاهر أو باطن . ونزل في مجرئش الأرض : أي أعاليها . واجرأش الشيء : ارتفع . وقيل : المجروش - بتشديد الواو - : أوسط الجنب . وقد اجروش فلان : إذا كان مهزولا ثم سمن . والجرائش : الضخم . ومن النوق : حمراء جرشية . وكذلك العنب البالغ . والجرشى : النفس . والجراش : الجناة ، واحدهم جارش . والمجترش : الذي يجرش الصيد أي يحوشه . واجترشت الشيء من يده : اختلسته . والشاة التي تسرق : هي الجريشة . والجراشة : ما وقع من الرأس إذا جرشته بالمشط ، ومنه اشتق اسم جراشة .

| الجيم والشين والنون

شجن الشجن : الهم والحزن ، شجنني الأمر فشجنت وأنا أشجن شجونا . والحمامة تشجن : إذا ناحت . والحديث ذو شجون : أي ذو فنون وأعراض . والشجن : الحاجة ، وجمعه شجون . وشجنتني الحاجة تشجنني شجنا : أي حبستني . وبنو شجنة مأخوذ من ذا . والشاجنة : ضرب من الأودية والمسايل ينبت فيها نبت حسن ، والجميع الشواجن . والأشجان والشجون : الأخاديد في الجبال . وقيل : هي شعب في الحرة . وشجر متشجن : إذا التف بعضها ببعض . والشجنة : شجنة الرحم وهي القرابة المشتبكة ، وشجنة وشجنة كذلك . والشجنة : الغصن . نشج نشج الباكي ينشج نشيجا : وهو إذا غص البكاء في حلقه ولما ينتحب .

والحمار ينشج بصوته نشيجا : وهو صوت في حلقه عند الفزعة . والطعن ينشج بالدم ، وقد نشجت . وكذلك القدر عند الغليان . والأنشاج : أشراج الأودية وهي مجاري الماء من الحرار إلى السهولة ، واحدها نشج . جشن الجوشن : ما عرض من وسط الصدر . والجوشن : من السلاح . ونصف الليل وجمعه جواشن ، وقيل : صدره . شنج الشنج : تشنج الجلد والأصابع كلها . وجلد شنج وأشنج ومتشنج . وإذا كانت الدابة شنج النسا فهو أقوى لرجليها . وفي الإتباع : شنج غنج . نجش في الحديث : ' لا نجش في الإسلام ' : وهو أن يبيع الرجل بياعة فتساومه بها بثمن كثير لينظر إليك ناظر فيقع فيها . وكذلك في التزويج . وهو النجاش . والنجش : مدح الشيء وإطراؤه . واختراع الكذب أيضا . وكلام منجوش : مستنبط . ورجل ناجش منجاش : يحوش الصيد . والنجاشي مثله . والمنجوش : المستخرج . وسائق نجاش . والنجيش والناجش : الصياد . والنجش : أن ينفر الناس عن الشيء إلى غيره ، ومنه : نجاشو سوقي الطعام . ونجشت الحديث : أذعته . ورجل نجاش ومنجش : واقع في الناس . والمنجش : سير مثل الشراك يجعلونه بين الأديمين ثم خرزوه بينهما ، والعراق : مثل المنجش ، يقال : انتجشت عراقها انتجاشا ونجشته أنجشه نجشا . والنجش : الإيقاد ، نجش : أوقد . والنجش : الذي يسعر الحرب ، وهو النجاشي . وقيل : هي كلمة حبشية يقولون للملك نجاشي كما يقال كسرى وقيصر . جنش مهمل عنده . الخارزنجي : جنش للقوم وجهش : بمعنى أقبل إليهم . وكذلك إذا تاق إليهم ، يجنش جنوشا . وجنشت للشيء آخذه . والجنش : الفزع . ومكان جنش : أي قريب ، وجانش مثله . والجنش : ما غلظ من الأرض ، والجميع الأجناش . وبئر جنشة : إذا كان فيها حصباء . وجنش المكان : أجدب . والجنش : من السحرية ، يقال جنش الصبح : أي قبله . وجنش السحر : آخره .

| الجيم والشين والفاء

فشج فشجت الناقة : إذا تفشجت وتفرشحت للبول أو للحلب فشوجا وفشيجا . جفش مهمل عنده . الخارزنجي : الجفش : سرعة الحلب بالأصابع . وهو الجمع أيضا ، جفشه : أي جمعه . فجش فجش - أيضا - مهمل عنده . الخارزنجي : فجشت الشيء : أي شدخته فجشا . والفنجش : الواسع .

| الجيم والشين والباء

جشب طعام جشيب ومجشوب : ليس معه أدم . ورجل جشب المأكل . وقد جشب جشوبة . والجشيب : الغليظ من الثياب . ومن الأسقية : الذي قد خلق وعتق ، وهو الجشب أيضا ، وجمعه جشوب . والجشاب من الندى : الذي لا يزال يقع على البقل . والمجشاب : الغليظ . والجشب : قشر الرمان . وجشب الله شبابه : أي ذهب به . وقيل : رده وأقمأه . شجب الشجب : الهم والحزن ، ما أشجبك ، وقد شجبت له شجبا . وغراب شاجب يشجب شجيبا : وهو الشديد النغيق الذي يتفجع من غربان البين . والشجب : الهالك . والشاجب : اليابس . ورجل شاجب : آثم يتكلم بالخنا ، شجب شجبا . ويقولون : ' الناس غانم وسالم وشاجب ' ، وهو من قال شرا فهلك .

والمشجب : خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب . والشجوب : أعمدة البيت . والشجاب : السداد ، ويقال : شجبه بشجاب ، وهو مثل وسادة أو ثوب . وشجب الرجل حاجته : أي قضاها . وشجبه يشجبه شجبا : أي شغله . وتشاجب القوم وتشاجروا : دخل بعضهم في بعض . شبج مهمل عنده . الخارزنجي : الشوبج : المحور الذي يبسط به العجين .

| الجيم والشين والميم

جشم جشمت الأمر جشما وجشامة : أي تكلفته وتجشمته . وجشمني فلان وأجشمني أمرا : كففني . وجشم البعير : صدره . وما يغشى به القرن من خلفه ، والجشم : الجوف ، إنه لعظيم الجشم . ويقولون : ألقى عليه جشمه : أي ثقله . وجشم : قبيلة من تغلب . وحي من اليمن . وجشم بن بكر بن مضر .

جمش الجمش : حلق النورة ، وركب جميش : محلوق . والمغازلة والملاعبة . والصوت أيضا . وفي المثل : ' لقيته حين لا يسمع جمش جمشا ' أي حين هدأ كل شيء . والجميش : ضرب من الحلب بأطراف الأصابع . والجماش : ما يجعل بين الصخور والحجارة إذا طوي القليب ، يقال : جمش يجمش جمشا . وجماش الركية : ما اجتمع في قعرها من الحصى . والجموش من الآبار : التي يخرج ماؤها في نواحيها لأنها ليست بحبل . وامرأة جمشاء : عظيمة الركب . وسنة جموش : نحو القاشورة . شمج شمجوا من الشعير والأرز : وهو شبه قرص غلاظ يخبر . وما ذقت عنده شماجا : أي ما يؤكل . وناقة شمجى : سريعة ، ويقال : هي تسير الشمجى . وإذا خاط الخياط خياطة متباعدة قيل : شمج ثوبه يشمجه شمجا ، والثوب مشموج . مشج المشيج : المختلط حمرة ببياض . وكل لون من ذلك : مشج ، وجمعه أمشاج . والأمشاج : العروق التي تجتمع في الصرة . مجش مهمل عنده . الخارزنجي : الماجشون : السفينة ، وبه سمي الرجل .

| الجيم والضاد

#

| الجيم والضاد والدال

مهملات عنده . جضد حكى الخارزنجي : رجل جضد : جلد .

| الجيم والضاد والراء

ضرج الإضريج : أكسية تتخذ من مرعزى من أجوده . وهو من الخيل : الجواد الكثير العدو والعرق . وعدو ضريج : شديد . وكل أحمر عندهم : إضريج .

وتضرجت المرأة : بمعنى تبرجت . وكل شيء يتلطخ بدم أو غيره : فقد تضرج . وضرجت أثوابه بدم أو غيره . والمنضرج من الخيل : الذي يكون بديهة حضره مثل أسرعه . وانضرجت العقاب : انحطت من الجو . وانضرج الطريق للناس : أي انشق وانفرق . وانضرج ما بين القوم : تباعد ما بينهم . ضجر الضجر : اغتمام فيه تضجر وكلام ، ضجر يضجر ضجرا . وضجر الناقة : أن تكثر الرغاء عند الحلب ، وإنها لضجور . وفي المثل : ' الضجور قد تحلب العلبة ' . ومكان ضجر : ضيق ، وضجر مثله . جرض الجرض : الغص بالريق عند الموت . والجريض : اختلاف الفكين . والمنفلت من شر . وإنه ليجرض الريق على هم : أي يبتلعه . وفي المثل : ' حال الجريض دون القريض ' الجريض : الغصة ، والقريض : الجرة . ومات جريضا ، وقد جرض يجرض جرضا . والجرضى : جمع الجريض . والجرياض : الرجل الجريض الشديد الغم . وناقة جراض : وهي اللطيفة بولدها ، نعت لها خاصة دون الذكر . وجمل جرائض : وهو الأكول الشديد القصل بأنيابه للشجر . وعنق جرواض : غليظ شديد . ونعجة جرئضة : أي ضخمة ، وكبش جرئض وجرائض وجراض .

| الجيم والضاد واللام

مهملات عنده . ضلج الخارزنجي : الضولج : الفضة . وقد روي بالصاد .

| الجيم والضاد والنون

نضج نضج العنب والتمر ينضج نضجا ونضجا . وأنضجه إبانه ، وهو منضج ونضيج . ورجل نضيج الرأي : أي محكمه . ضجن ضجن : جبل معروف .

| الجيم والضاد والفاء

فضج الانفضاج : الاسترخاء في البطن . وانفضج الشيء : انسدح وعرض . وانفضج بدنه سمنا . وانفضجت القرحة : انفتحت . ومنفضج الوادي : متسعه . والفضيج : اسم العرق ، يقال : تفضج عرقا .

| الجيم والضاد والباء

مهملات عنده . ضبج الخارزنجي : ضبج الإنسان ضبجا : إذا ألقى نفسه بالأرض من كلال أو ضرب .

| الجيم والضاد والميم

ضجم الضجم : عوج في الأنف يميل إلى أحد شقيه ، وربما كان في العنق ، والنعت أضجم وضجماء . وضجم يضجم ضجما . وفي البئر ضجم ، وقلب ضجم .

ضمج مهمل عنده . الخارزنجي : الضمج : ضرب من الهوام له سم في خرطومه . والضمجة : دويبة منتنة الريح ، وجمعها ضمج . وأضمج الرجل وضمج : لصق بالأرض . والضامج : اللاصق بالشيء . جضم التجضم : الأخذ بالفم . والجضم : الضخم الجنبين والوسط .

| الجيم والصاد

#

| الجيم والصاد والراء

مهمل عنده . جرص الجراصية : الضخم من كل شيء ، وأنشد : يخافها أهل البيوت القاصيه . . . مثل الهجين الأحمر الجراصيه صرج مكان مصرج بالصاروج وهو النورة : أي مملس .

| الجيم والصاد واللام

صلج الصلجة : فيلجة واحدة من القز . والصولج : الفضة الجيدة . وصلج الفضة : سبكها . وصلج الأير : دلكه .

والصولجان : معربة . والأصلج : الشديد الأملس . وهو - أيضا - : الشديد الحر . والأصم أيضا ، يقال : رجل أصلج وامرأة صلجاء . وصلجه بالعصا : ضربه بها ، يصلجه . والصالج : القارع .

| الجيم والصاد والنون

صنج الصنج العربي : معروف . وصنجة الميزان . والأصنوجة : الزولقة من العجين . والصنج : العبد الأسود الأمي ، وهم الصنوج ، ويجمع الصنجان أيضا . والصنج : الخبيث الريح ، صنج ريحه صنجا ، وقوم صنجى وأصناج . وصنجت الناس صنوجا : أي رددت كلا إلى أصله . وما أدري أي صنج هو ، وجمعه صنوج . وأتانا بكل صنج وطنج . وصنجه بالعصا . وصنج : اسم حي . جنص التجنيص : الموت . والرعب الشديد . وضربه حتى جنص بسلاحه .

وجنصت الأنثى بولدها : عسر عليها مخرجه . وجنص الطريق بالناس : ضاق بهم . والإجنيص : الرجل المرعوب المتباطئ عن الأمور .

| الجيم والصاد والباء

صبج ذكر الخارزنجي : الصوبج : الذي يخبز به ، وليس فيه طائل .

| الجيم والصاد والميم

جمص الجمص : نبت ، وليس بثقة . صمج الصمج : القناديل ، الواحدة صمجة . بهذا ينتهي الجزء السادس من تجزئتنا للكتاب ، ويليه السابع - إن شاء الله - ، ويبدأ بباب ' الجيم والسين ' من الثلاثي الصحيح . |

| باب الجيم والسين

#

| الجيم والسين والطاء

طسج : الطسوج : الواحد من طساسيج السواد ، وهي معربة . وهو ربع الدانق .

| الجيم والسين والدال

جسد : الجسد للإنسان : معروف . وما قد يبس من الدماء : جسد وجاسد . والجساد : الزعفران . والثوب المجسد : المصبوغ بالعصفر والزعفران . والجساد : وجع في البطن كالبجيذق . وصوت مجسد : أي مرقوم على نغمات .

جدس : جديس : حي كانوا يناسبون عادا ؛ وهم إخوة طسم . والجادسة : التي لم تعمل ولم تحرث في حديث معاذ - رضي الله عنه - : ' من كانت له أرض جادسة قد عرفت له في الجاهلية حتى أسلم فهي لربها ' . سجد : السجود : لله عز وجل . وقوم ونساء سجد . وسجدات القرآن : إحدى عشرة سجدة . والمساجد : السجود ومواضعه من الجسد والأرض ، الواحد : مسجد . والمسجد : اسم جامع يجمع المسجد وحيث لا يسجد . والمسجد : موضع السجود نفسه . والمسجدان : مسجد مكة والمدينة في شعر الكميت . والسجد : الفاترات الأعين . والإسجاد : إدامة النظر في فتور وسكون . وعين ساجدة . و الأسجاد : الجزية . ودراهم الأسجاد : دراهم الملوك . والساجد - في لغة طيىء - : المنتصب ، وفي لغة سائر العرب : المنحني . وأسجد الرجل : إذا طأطأ رأسه وانحنى . وسجد : وضع جبهته بالأرض . سدج وا لتسدج : تقول الأباطيل وتأليفه . وسدج فلان فلانا بالشيء : أي ظنه به . والمنسدج : المنكب على وجهه . دسج : مهمل عنده . الخارزنجي : اندسج الرجل : مثل انسدج ؛ وذلك إذا انكب على وجهه ، فهو منسدج ومدسج .

| الجيم والسين والتاء

ستج : الإستاج والاستيج - عراقية - : وهو الذي يلف عليه الغزل بالأصابع .

| الجيم والسين والراء

جسر : الجسر والجسر : القنطرة . ورجل جسر : جسيم جسور شجاع . وهو يجسره : أي يشجعه . وناقة جسرة : أي ماضية ناجية . وقيل : هي الطويلة السبطة الخلق . وجارية جسرة ' السواعد : أي ممتلئتها . وإنها لذات خلق جسر : أي حسن ريان .

وجسرت الإبل الفلاة : أي ركبتها تقطعها ؛ فهي تجسر جسرا . واجتسرت السفينة البحر : أي ركبته وخاضته ؛ فهي تجتسره . والتجاسر : الاعتماد في المشي . سجر : السجر : إيقادك في التنور ؛ تسجره سجرا . والسجور : الحطب . والمسجرة : الخشبة التي تسوط بها السجور . والسجور : امتلاء البحر والعين وكثرة مائه ، ومنه : ' والبحر المسجور ' أي المفعم . ونهر مسجور ومسجر : لايبقى فيه ماء ، ومنه : ' وإذا البحار سجرت ' أي غيضت . وكأنه من الأضداد . وماء سجر وبئر سجر : أي ملأها السيل . والمسجور من اللبن : الذي خالطته كدرة . والذي ماؤه أكئر من لبنه . وكذلك الشراب الأسجر : الذي ليس بصاف . والساجر : الموضع الذي يمر به السيل فيملؤه . والمسجور : السايح من المياه . والانسجار : النجاء . والسجر والسجرة : حمرة في بياض العين ، وقيل : هو إذا خالطت الحمرة الزرقة . والسجير : الخليل والصفي ، وهم السجراء . والمساجرة : المخالة . والسجوري : الخفيف من الرجال . وسجرت الكلب : جعلت في عنقه ساجورا ؛ وهو شبه طوق من حديد عليه مسامير . والسواجير : الأغلال . والسجر : ضرب من سير الإبل كالخبب . وهو الاسترسال أيضا . وشعر منسجر ومسجور : أي مسترسل . وسجرت المرأة شعرها : إذا سرحته بالمشط . والسجر : ما ارتفع من الأرض . وسجرت الناقة تسجر سجرا : إذا مدت حنينها . والسوجر : ضرب من السجر ، وقيل : إنه الخلاف . جرس : الجرس : مصدر الصوت المجروس . والجرس : الصوت نفسه . وجرست الكلام : تكلمت به . وجرس الحرف : نغمة الصوت . والنحل يجرس العسل جرسا ، وهي الجوارس . والجرس : أكل النحل الشجر ، وقد جرست . والبقرة تجرس ولدها جرسا : وهو لحسها إياه . وجرس القوم تجريسا : أي سمع بهم . وأجرسني السبع : سمع جرسي . والإجراس : الحداء . والمجرس : المجرب الذي جرسته الأمور تجريسا . والجرس : الذي يعلق من البعير للتصويت . وأجرس الحلي ونحوه : صوت . وفلان مجرس لفلان : أي أنه ينشرح للكلام معه . ومضى جرس من الليل : أي ساعة . واجترست : أي اكتسبت . والجريسة : كالحريسة ؛ وهو ما يسرق من الغنم بالليل . والجرجس : الموم . ويقال : الطين الذي يختم به . وشيء دون البعوض في الصغر . رجس : الرجس من الرجال : القذر ، رجس الرجل يرجس رجاسة ، وهو رجس مرجوس . ورجال رجس وأرجاس . والرجس في القرآن : العذاب ؛ كالرجز . ورجس الشيطان : وسوسته وهمزه . والرجس : الصوت الشديد الرعد . وكذلك الهدير للبعير . والسحاب يرجس ويرتجس . والغمام الرواجس : هي الرواعد . والراجس : الذي يمخض السقاء ؛ يرجسه رجسا . والرجس : ضرب الرجل بالدلو الماء حتى تمتلىء ، ومنه سمي المرجاس : وهو الحجر الذي يخضخض به الماء ؛ وهو رجام البئر . وهم في مرجوسة من أمرهم : أي في اختلاط ؛ ومرجوساء . ورجسني عن الأمر : أي عاقني ، يرجسني ويرجسني . سرج : السرج : رحالة الدابة . ومتخذه : السراج . وحرفته : السراجة . وأسرجت الدابة إسراجا . والسريجة : ضرب من السروج . والسراج : الزاهر . والمسرجة : التي توضع عليها المسرجة . والشمس : سراج . والسارج : المضيء البراق . وسرج الله وجهه : أي حسنه . وسرجه وسرجه : أي وفقه توفيقا . وإنه لكريم السرجوجة والسرجيجة : أي الطبيعة والطريقة ، وكذلك الأسروجة . والسرجج - نحو الترتب - : وهو الدائم . وإنه لحسن السرجوجة : أي الأصل . وهم على سراجة واحدة . وسرجت عليه أسروجة فأنا سارج : وهو تأليف الكلام الكذب . والمسرج : اللسان . وفلان سراج : أي يسرج الكذب . وسرجت المرأة شعرها : بمعنى سجرت ؛ أي ضفرته . وضرب من السيف يسمى : السريجية . والسرجوج من الرجال : الأحمق ، وجمعه سراجيج . ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ |

| الجيم والسين واللام

سجل : السجل : ملء الدلو . وأسجلت فلانا . وسجل سجيل : أي عظيم ، وسجيلة مثله . والحرب سجال : أي مرة منها سجل على هؤلاء وسجل على أولئك . والمساجلة : المباراة في العمل أيهما يغلب صاحبه . والسجل من الضروع : الطويل . والخصية السجلة : المسترخية الصفن . والسجل : كتاب العهد ، وقيل : الكاتب . ويخفف فيقال : سجل . وهذا الشيء مسجل : أي مرسل من شاء أخذه . وسجلته بالشيء : رميته به من فوق . وعنز سجول بينة السجالة : أي غزيرة ، وهو مأخوذ من السجل وهو الجزعة في السقاء . والسجلاء من النساء : العظيمة المآكم . والسجيلة : الضخمة . وتسمى النعجة : السجال ، وتدعى للحلب يقال : سجال سجال . والسجال : الصفي لها ضرع كأنه الدلو . وقيل : أسجل البهم مع أمهاته : أي ترك معها يرضعها . والسجيل : الحجارة كالمدر وهو حجر وطين . والسوجل : الأول المتقم ، يقال : خل سوجل القوم .

والسواجيل : غلف القوارير ، واحدها ساجل . سلج : السلج : نبات رخو من دق الشجر . والسلجان : ضرب منه . وهو أيضا : الأكل السريع الحاضر ، والابيلاع ، وفي المثل : ' الأكل سلجان والقضاء ليان ' . ويقال للسان : السلجان . وسلجنت اللقمة : زردتها . وسلج يسلج سلجا وسلجانا : إذا ابتلع . وطعام سلجلج وسلجلج : [ وهو ] الطيب . وهوو يتسلح : أي يبتلع . والسليج : بمعنى السلجلج . وسلج الفصيل الناقة : إذا رضعها . والسلج : السيف الماضي . وضرب من الحم إذا أكلته الإبل سلحت عنه . والسلح مثل السجل : وهو العطاء . جلس : ناقة جلس وجمل جلس : أي ضخم . والجلس : العسل البيضاء . والغدير . والوقب . والجلس : ما ارتفع من الغور من أرض نجد ، يقال : غاروا وجلسوا . وهو الجبل . والسهم الطويل . وجلس الرجل يجلس جلوسسا ' . وهو حسن الجلسة . والجلسة : المرة الواحدة . والمجلس : هم القوم الجلوس . والجلسي : ما حول الحدقة وهو ظاهر العين . ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

| الجيم والسين والنون

سنج : السناج : أثر دخان السراج في الشيء . والسنج : الذي يوزن به ، معرب ، وجمعه سنج . وسنجت الشيء : إذا كفنته بلون سوى لونه . وكل شيء لطخته بشيء سوى لونه فقد سنجته . نسج : النسج : معروف . وعامله النساج . والنساج أيضا : ثياب منسوجة . والريح تنسج الماء : إذا ضربته فانتسجت له طرائق الحبك . والشاعر ينسج الشعر . وناقة نسوج : تنسج في سيرها : أي تسرع .

والمنسجج : لغة في المنسج وهو المنتبر من كاثبة الدابة عند منهى منبت العرف . والنسوج من الإبل : الذي لايستقر على ظهره متاع حتى يقع على آخره ، وجمعه النسج . ونسجت الرياح رسم الدار : اختلفت عليه . جنس : الجنس : كل ضرب من الشيء ، وجمعه أجناس وجنوس . والجنيس : سمكة بين البياض والصفرة . وشيء جنيس : عريق في جنسه . نجس : النجس : الشيء القذر . وقوم أنجاس . ورجل نجس ونجس ، ونسوة كذلك . والنجس : اتخاذ عوذة للصبي . وفاعله : المنجس ؛ وهو الذي يعلق الأنجاس والأقدار على من يخاف ولوع الجن به . والنجيس والناجس : اللذان لا يبرءان من دائمهما . سجن : السجن : المحبس . والسجن : الحبس ، وفي الحديث : ' ليس شيء أحق بطول سجن من لسان ' . وسجنت النخلة : شققتها ، ومنه : ضرب سجين : أي شديد مشقق للحم . جسن : مهمل عنده . الخارزنجي : الجيسوان : ضرب من ألوان التمر أحمر . والجسان : الذين يضربون بالدف ، وهم الجوسان أيضا . والجسنة : سمكة مستديرة لها زبانيان ، والجميع الجسن . والمجسئن بوزن المطمئن : الصلب .

| الجيم والسين والفاء

سجف : السجفان : سترا باب الحجلة ، وكذلك سجفا الخباء . والسجف والتسجيف : إرخاء السجفين . والسجف : خماصة البطن ، في بطنه سجف : أي دقة . والسجفة : ساعة من الليل كالسدفة . فسج : قلوص فاسجة : وهي التي أعجلها الفحل فضربها قبل وقت المضرب ، وهي تفسج فسوجا . ونوق فواسج : وهي التي تلقح من جذاعع الإبل وثناياها وحقاقها . وأفسج عني : إذا تركني وخلى عني . والتفسيج : المفاجة .

جفس : الجفس : لغة في الجنس وهو اللئيم ، وكذلك الجفيس ، وجمعه أجفاس . وإذا أتخم الرجل قيل : جفس يجفس جفسا . فجس : الفجس : من التفجس وهو عظمة وتطاول . وقيل : هو القهر . وهو أيضا : أن يبتدع الفعل لم يسبق إليه ، ولا يكون إلا في الشر .

| الجيم والسين والباء

جبس : الجبس : الردىء الجبان ، والجبس مثله . وهو اللئيم أيضا . ويسمى به أولاد الدببة . والأجبس : الضعيف . والمجبوس : الرجل المأبون . وتجبس في مشيه تجبسا : تبختر . بجس : البجس : انشقاق في قربة أو حجر أو أرض ينبع منه الماء . وتبجس الغرب والعين والسحاب . وبجست الجرح : بططته . سبج : السبيحة : ثوب يلبسه الطيانون لهو جيب ولا يدان له .

وسبح القميص : لبنته ودخاريصه . وربما كانت السبيحة من كساء ، وقيل : إزار . والواحدة سبحة . وكساء مسبج : عريض شديد . ويكون أيضا : قطعة من الوبر . والسبج : خرز أسود ، دخيل . وحجارة الفضة . وقيل : الفصثوص السود . والسيبجي والجميع السيابجة : قوم من السند ؛ جلد ، يكونون مع الفن البحرية .

| الجيم والسين والميم

[ سجم ] : سجمت العين تسجم سسجوما : وهو قطران الدمع وسيلانه ، وكذلك الساجم من المطر . ودمع مسجوم . وماء سجم : جار . ورجل سجوم : جمود . والسجم : ورق الخلاف . وسجم عن الأمر : إذا أبطأ وانقبض . وناقة سجوم ؛ وقد سجمت : إذا تفشحت برجليها للدرور وسطعت برأسها ، والمسجام مثلها .

جسم : الجسم : معروف ؛ يجمع البدن وأعضاءه ، وجممه جسوم . والجسيم : العظيم الخلق ، جسم يجسم جسامة ، والجسام كذلك . والجسمان : جسم الرجل . وقيل : هو جمع الجسم . وتجسمت الأمر : بمعنى تجشمت ' ه ، وتجسمته من بين القوم : أي إخترته . وتجسم الأمر : ركب أجسمه . وإذا أخذت نحو الأرض تريدها قلت : تجسمتها . سمج : سمج الشيء يسمج سماجة : لا ملاحة له . وأمر سمج وسمج . والسمج : اللبن الذي لم يأخذ طعما . جمس : الجاموس : دخيل . وجمس الماء : جمد . وجمست الإهالة . وصخرة جامسة : إذا كانت قد لزمت موضعها وهي يابسة مقشعرة . وإذا أرطبت الرطبة وهي صلبة بعد لم تنهضم قيل لها : جمسة ، ورطب جمس . ومنه قولهم : إذا طلعت العقرب جمس المذنب . والجماميس : الكمأة ولا واحد لها والجمسة : النار ؛ في لغة هذيل . مجس : المجس : منه اشتقاق المجوس ، يقال : تمجسوا ؛ ومجسوا ؛ ومجسوا أولادهم .

| الجيم والزاي

#

| الجيم والزاي والراء

زجر : زجرت البعير حتى مضى ؛ أزجره زجرا . وزجرت فلانا ؛ وانزجر وإزدجرته فإزدجر . والزجور : الناقة التي لا تدر حتى تزجر ، وهي بمعنى المزجورة . والزجر : أن تزجر الطائر تفاؤلا . وضرب من السمك ، وجمعه زجور . والأزجر من الإبل : الذي في فقار ظهره انخزال من دبر أو داء . جزر : الجزر : انقطاع المد . والجزيرة : أرض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو . وكورة إلى جنب الشأم : جزرة ، وكذلك بالبصرة . والجزرة : ما بين حضر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول ، وأما العرض فما بين رمل يبرين إلى منقطع السماوة .

وجزيرة العرب : محلتها . وجزر الماء : نضب . وأجزر فهو مجزر : أي حسر . والجزر : نحر الجزار الجزور . والجزار : حقه الذي يعطى من جزور الميسر . والجزارة : اليدان والرجلان ، والعنق ؛ سميت بذلك لأنها تقسم في سهام الجزور . وأجزرته جزورا : جعلتها له . والجزر : كل شيء مباح للذبح ، الواحدة جزرة . وفي الحرب قد جزروا واجتزروا : أي صاروا جزرا لعدوهم . والجازر : الذي يفسد النخل . وجزرها فلان يجزرها : إذا نزع ليفها وشحمها . والجزر : نبات ، الواحدة جزرة . والجزير : رجل يختاره أهل القرية لما ينوبهم من نفقات أصحاب السلطان . وهو أيضا : الذي ينظر النحل . وواد جزاير من نخل وهي الحدائق . وقول تميم : مستجزر الرحل . أي موضع الرحل . زرج : الزرج : في بعض حلبة الخيل وأصواتها . والزرجون : الكرم ، الواحدة زرجونة . وقيل : الخمر . جرز : الجرز : شدة الأكل ، جرز يجرز جرزا . وأرض جرز : إذا لم يبق عليها من النبت شيء إلا مأكولا . وأرض مجروزة وأجراز : لم يصبها المطر . وسيف جراز : سريع القطع . ورماه الله بشرزة وجرزة : يريد بها الهلاك . والجرز من لباس النساء من الوبر وغيره ، والجميع الجروز . والجرز : من السلاح ، والجميع الجرزة والأجراز . والجارز : السعال . والمجارزة : المفاكهة التي تشبه السباب . والجرز : القوة ، ما بها جرز . وقيل : فصوص المفأصل . والمفازة المجزار : المجدبة . رجز : الرجز المشطور والمنهوك ليسا بشعر . ورجزني : أي أنشدني رجزا . وسمي لتداركه ، لأن الرجز الصوت المتدارك . والرجز : مصدر يرجزون ويرتجزون ، الواحد أرجوزة . وهو رجازة ورجاز . والرجازة : شيء يعدل به ميل الحمل كالوسادة . وهي أيضا : مركب من مراكب النساء دون الهودج . ونسيجة عرضها ثلاث أصابع تخيط على الستر يحسن بها ، وجمعها رجائز . وعصا تكون في أسفل الخدر مبني عليها . ورجزت أحد العدلين بالآخر : إذا عدلت أحدهما بالآخر . والرجز : العذاب ، وأصله الثقل والحل . والأمر الشديد ينزل بالناس . والرجز : عبادة الأوثان ، ويقرأ باللغتين جميعا . وهو الإثم أيضا . والرجز : مصدر الأرجز والرجزاء : وهي الناقة التي ترعد إذا قامت لضعفها .

| الجيم والزاي واللام

جزل : الجزل : الحطب اليابس . والعطاء الكير الجزيل ، وأجزل الرجل العطاء . وجزل الحمام : صوته ، وقد جزل يجزل . وجاء زمن الجزال والجزال : يعني الصرام . وجزلت الصيد : قطعته بنصفين . وامرأة جزلة : ذات أرداف وعجيزة . والجزلة : دبرة على كاهل البعير تضعف يد البعير ، يقال : بعير أجزل وناقة جزلاء . والجوزل : فرخ الحمام . وشيء مثل الرطل من خشب . والسم . زجل : الزجل : الرمي بالشيء تأخذه بيدك وترمي به . وإرسال الحمام الهادي من مزجل بعيد . والزجل : رفع الصوت الطرب . وحاد زجل ، زجل يزجل زجلا . وغناء زاجل . والأزجل : الصوت ، والزجل مثله .

والزجلة : الحال ، إنه لحسن الزجلة ، وهو على زجلة واحدة . وهي أيضا : الجلدة بين العينين . والقليل من الماء ، يقال : زجلة من ماء وبرد أو نخل . وزجل الفحل في أنثاه الماء زجلا . والزاجل : ماؤه . والزاجل أيضا : سمة في أعناق الإبل . والزواجل في الحوية : رؤوس يثنى بعضهن على بعض يلزمن الأبن أن لا يستقدم الهودج أو يستأخر ، الواحدة زاجلة . والزاجل : العود الذي يكون في طرف الحبل الذي يشد به القربة ، وجمعه زواجل . والزاجل : حلقة في زج الرمح . وعقبة زجول : بعيدة . والمزجال : القدح قبل أن ينصل ويراش . ولعن الله أما زجلت به : أي رمت به . جلز : الجلز : شد عصب العقب . وكل شيء يلوى على شيء ففعله : الجلز ، واسمه الجلائز ؛ كجلائز القوس ، وكل واحدة منها : جلازة . وهو أيضا : المسمار الذي يثبت به السنان في القناة ؛ وربما كان سيرا ، وتكون الحلقة التي تكون على جبة السنان . والجلز : سير يطوى على طرف السوط . وجلز في نزع القوس : إذا شدد فيه . وجلز فلان فذهب : أي أسرع . وجلز في حاجته وجلز مخفف : بمعنى . والمجلوز : المعصوب اللحم والخلق . وناقة جلز : أي قوية ذات رحلة . والجلواز : الشرطي . وجلوزته : خفته في ذهابه ومجيئه . وأبو مجلز : اسم رجل . وله مجلوز رأي : أي رأي محكم . وجلز على هذا الأمر نفسه : أي ربط له جأشه . لزج : اللزج : مصدر اللزج . ولزج الشيء بإصبعي : أي علق . ورجل لزيجة ولزجة ولزجة ؛ والجميع اللزائج : وهو الملازج الذي ل يبرح ، قالها عفوا . واللزيجة من التمر وأجناسه جميعا : ما تكتل وتجمع . والتلزج : تتبع البقول والرعي القليل من أوله في آخره . زلج : الزلج مجزوم : سرعة ذهاب الشيء ومضيه ، زلجت الناقة تزلج زلجا : إذا مضت مسرعة كأنها لا تحرك قوائمها من سرعتها . والسهم يزلج على وجه الأرض زلجا وزليجا : إذا مضى ولم يقصد . وزلجه بالرمح زلجا : رماه به . والزلوج والمزلج : الخفيف من كل شيء حتى الخفة في الحال . وناقة زلجى : إذا كانت سريعة . وسرنا عقبة زلوجا : أي بعيدة ، وجمعها زلج . والمزلج من العيش : المدافع بالبلغة القليلة ، وقيل : هو الذي ليس بكامل ، وهو المزلج أيضا . وفي نففقته تزليج : إذا كانت قليلة لا تكفيه . وامرأة مزلجة . وعن النضر : التزليج في العيش : نعمة وغضارة . وهو من الأضداد . والمزلاج : كهيئة المغلاق للباب ، وهو الزلاج ، يقال : أزلج الباب . والمزلاج : المرأة الرسحاء . وقيل : هي التي تفشي سرها .

| الجيم والزاي والنون

جنز : الجنازة : الانسان الميت بالفتح . والشيء الي ثقل على قوم واغتموا به . و بالكسر : خشب الشرجع . والجنازة بالكسر : المريض . ويقولون : رمي في جنازته : أي مات . وسمت الجنازة بلك لأنها مجموعة مهيأة ، من قولهم : جنز الشيء فهو مجنوز : أي جمع ، ومن جنزت الشيء : أي سترته .

وقيل : هذا جنازة وهم جنائز : أي قد دنا من الموت . وأهل اليمن يسمون البيت الصغير من الطين : جنزا . نجز : نجز الوعد ينجز نجزا ؛ وأنجزته إنجازا : وهو وفاؤك به . وأنت على نجز حاجتك ونجزها . وقولهم في المثل : ' ناجز بناجز ' أي يد بيد وتعجيل بتعجيل . والمناجزة في الحرب : أن يتبارز الفارسان حتى يقتل أحدهما ، وفي المثل : ' إن رمت المحاجزة فقبل المناجزة ' . ونجز الشيء بالكسر : ذهب وفني ، ونجز ينجز وينجز . زنج : الزنج والزنج : من السود ، وربما قالوا : زناج في النداء . والمزنجة : جماعة الزنج . وعطاء مزنج : قليل . والمزنج : الضيق الخلق . والزنج من البطون : اللطيف الضيق . وزنج الرجل : إذا انقبضت أمعاؤه ومصارينه من الظمأ فلا يستطع أن يكثر الشرب والطعم . جزن : مهمل عنده . الخارزنجي : حطب جزن : أي جزل ، وجمعه أحزن . زجن : ما سمعت له زجنة : أي زجمة ونبسة .

| الجيم والزاي والفاء

جزف : الجزاف في البيع والشرى دخيل : وهو حدس بلا كيل ولا وزن ، يقال : اشتريته بالجزاف ، واجتزفته ، وبيع جزيف . وجزفة من النعم : قطعة منه . جفز : الجفز : السرعة . فجز : الفجز : التكبر .

| الجيم والزاي والباء

جبز : الجبز : اللئيم البخيل من الناس ، وقيل : الكز الغليظ . وهو الحبين أيضا .

والجابزة : السعي . والفرار ، جابز يجابز جابزة . وخبزة جبيز : أي فطير ، وقيل : يابسة . زبج : أخذ الأمر بزابجه : أي بجملته وحدثانه . والزابجة : المرح . وهذه الكلمة من الباب عند قوم جوازا . جزب : مهمل عنده . الخارزنجي : الجزب : القسم . والمأكلة أيضا . جزبت له من مالي جزبا : أي نصيبا ؛ وجزيبة . بزج : مهمل عنده . الخارزنجي : المبازجة : المباهاة ، والمباجز : المفاخر . زجب : ما سمعت له زجبة : أي كلمة .

| الجيم والزاي والميم

مزج : المزج : خلطك المزاج بالشيء . مزاج الجسم : ما أسس عليه البدن . ومزج السنبل : إذا لون من خضرة إلى صفرة . والمزج : الشهد . والمزيج : اللوز المر . والممازج : المفاخر الذي يمازحني القول أي يباهني . ومزجته على فلان : غظته وحرشته . زمج : الزمج : طائر دون العقاب في قتمته حمرة غالبة ، وفي لغة : زمجى . والزمجى : كالزمكى وهو أصل ذنب الطائر ، وقيل : هو مقدم الجؤجؤ . وزمجة الظليم : منقاره . وأخذت الشيء بزأمجه : أي بحدثانه . وزمجت القربة : إذا ملأتها ؛ أزمجها زمجا . وزمجت بين القوم : حرشت بينهم . والمزموج : المحرش المملوء غضبا . وازمأج : غضب ، وهو مزمئج . والزمج : الغضب . وزمج بأنفه زموجا : بمعنى شمخ . وزمج به : إذا صاح به وأقصاه .

جمز : جمز الإنسان والدابة يجمز جمزا وجمزى : وهو عدو دون الحضر الشديد . والناقة الجمازة منه . والجمزان : ضرب من التمر والنخيل . والجمزة : كتلة من التمر . والجميز : شجر التين ، ويقال له : الجميزى . والجمازة : مدرعة من صوف قصيرة الكمين . ورجل جميز الفؤاد وحميزه : أي ذكي الفؤاد . وما أبين جمازة فؤاده . جزم : الجزم في النحو : معروف . وهو أيضا : ضرب من الكتابة . وقلم جزم : لا حرف له . والقطع أيضا ، يقال : جزم على الأمر : إذا سكت عليه ، وإنه لذو جزم وجزامة . والجزوم : الانقطاع . والجوازم : وطاب اللبن المملوءة ، وطب جازم . وشرب حتى جزم . وجزمت القربة وجزمتها : واحد . وجزم القوم تجزيما : إذا عجزوا . والمتجزم : الذي لا يبرح . وجزم أمره : أي أحكمه . وجزم غائطه : رمى به . وجزم جزمة : إذا أكل أكلة في اليوم والليلة . والجزمة : جماعة من الضأن . وهو من الإبل : نحو الصرمة . واجتزمت جزمة من مال : أي أخذت بعضه وأبقيت بعضه . والأجزام : الفرق ، واحدهم جزم . والجزم : النصيب أيضا . والجزام : مثل الجرام للصرام ، جزمنا النخل : والمجتزم : الصارم ، ويكون الخارص . والجزم : خرص النخل . زجم : ما تكلم بزجمة : أي بنبسة . وما زجم بشيء . والزجوم من القسي : التي ليست بشديدة الإرنان . والزجمة : الزجرة التي يخرج معها الولد . والأزجم : الذي لا يرغو من الإبل . وزجم : أي خرس فلم ينطق . والزجم : طائر .

| الجيم والطاء

#

| الجيم والطاء والثاء

مهملات عنده . جثط : الخارزنجي : جثط بغائطه يجثط جثطا : رمى به ؛ وهو أن يخرجه رطبا منبسطا .

| الجيم والطاء والراء

جرط : مهمل عنده . الخارزنجي : جرط الرجل جرطا : إذا غص بالطعام . والجرط : الغصة . ورجل جرواط العنق : بمعنى الجرواض للطويل .

| الجيم والطاء واللام

جلط : جلط رأسه وجلمطه : أي حلقه .

وانجلط البعير : انجرد . واجلط عن الظبية جلدها : أي اكشطه . والسيف يجلط من غمده : أي يسل . والجليطة من السيوف : الذي يندلق من الجفن . واجتلط ما في الإناء : أي شربه . واجتلط الشيء من يده : اختلسه . والجلطة : الجزعة الخاثرة من الرائب . وجلط البعير بسلحه : رمى به . وناب دجلطاء : وهي الرخوة الضعيفة . والجلوطة من النساء : البعيدة من الحياء . جطل : مهمل عنده . الخارزنجي : ناقة جطلاء : لا تمضغ على حاكة . وقيل : هي الناب الرخوة الضعيفة ، وجمعها جطل .

| الجيم والطاء والنون

طجن : الطجن : القلو ، ومنه المطجنة دخيل معرب .

والطاجن والطيجن : الطابق . طنج : مهمل عنده . الخارزنجي : الطنوج : الصنوف ، يقال : الناس طنوج كثير ، ومن أي طنج طنجك . وأتانا بكل طنج ، وجمعه طنوج . وطنجة : موضع . |

| الجيم والطاء والميم

مجط : مهمل عنده . الخارزنجي : فلان ممجط الخلق : أي مسترخيه في طول كالممغط . الجيم

| الجيم والدال

#

| [ الجيم والدال ] مع الثاء

جدث : الجدث : القبر ، والجميع الأجداث . والمجتدث : الذي يحفر الجدث ويكوم التراب عليه . والجدثة : صوت الحافر والخف والمضغ للحم .

| الجيم والدال والراء

جدر : الجدر : ضرب من النبات والشجر الدق ، يقال : أجدرت الأرض والشجر ؛ فهي جدر ؛ حتى تطول . وجدر الشجر يجدر جدورا ؛ وأجدر أيضا بالألف : إذا حبب قبل أن يورق . وأول ما يكون في جوف الطلع : الوليع ثم الجدر .

والجدر : انتبار في عنق الحمار ، وربما كان من آثار الكدم . وتسمى الضواة التي تخرج بلهازم البعير : جدرة . والجدار : معروف ، وجمعه جدر ، وكذلك الجدر . وهو أيضا : الحاجز بين المشارتين . وسمي الجدار لأنه جدر فارتفع كما يجدر الجدري والشجرة . والجديرة : مكان قد ببي حواليه جدار مجدور . وهي أيضا : الحظيرة من الحجارة . والحوض . والجدري : قروح تنفط عن الجلد ؛ ممتلئة ماء ثم تقيح . ورجل مجدور ومجدر . وفلان جدير لذالك : أي خليق له ، وما كان جديرا ولقد جدر جدارة وأجدر به . وجدرته أنا : جعلته جديرا به . والجيدر : القصير من الرجال ، والمرأة جيدرة ، وجمعه جيارر . والمجدور من الرجال : القليل اللحم على الفطام . واجدر : بمعنى اجتر . دجر - الدجر : شبه الحيرة ، وقد دجر الإنسان وهو دجران ، والجميع الدجارى . والدجر : السكر . والنشاط . والبطر . وهو أيضا ت : النسيان . والديجور : الظلام . والغبار الأسود . يبيس النبات الكثير . والتراب الدقيق ، وجمعه دياجير . والدجر : اللوبياء . والدجر والدجر : الخشبة التي تشد عليها حدييدة الفدان . ووتر مندجر القوى : وهو الرخو . وفر القوم وداجر ' وا : بمعنى . وهو من الاسترخاء أيضا . جرد : الجرد من الأرض : فضاء لا نبات فيه ، أرض جرداء ، ومكان أجرد ، وقد جردت ، وجردها القحط . ورجل أجرد : لا شعر على جسده . وهو من الخيل والدواب : القصير الشعر ، [ حتى ] يقال : أجرد القائم . ويقولون : ما أنت بمنجرد السلك : إذا كان مختتيا . والجرد : أخذك الشيء جرفا وسحفا . والمشؤوم جارود . والمجرد : الذي قد ذهب ماله ، وأجرد : نقص . وقيل : هو المفرد . وإذا أخذ الرجل في سيره يقال : انجرد فذهب . وإذا خرجت السنبلة من لفائفها قيل : تجردت . وامرأة بضة المتجرد : أي البشرة . والجريدة : سعفة طويلة رطبة قد جرد عنها خوصها . والجردان والمجرد : من أسماء الذكر ، وكذلك الأجرد والمجرد ، والجرادة : اللحاسة ، والجميع الجراد . وجرد الرجل جردا : وهو أن يشرى جلده من أكل الجراد . ويقولون : ' أسرى من جراد ' . والجرادة : اسم رملة بأعلى البادية . والجردة : الرملة الجرداء . والجرد : الثوب ، لبس جرده . والترس أيضا . والفرج للذكر والأنثى . والخيل الجريدة : لا رجالة معها . وبقية من المال ، وجمعها جرائد . ويقال : تنق إبلا جريدة : أي خيارها و شدادها . وما رأيته مذ أجردان وجريدان : أي يومان . زيوم أجرد ' وجريد : كامل . ورمي على جرده وأجرده : أي على ظهره . ويقولون : ما أدري أي الجراد هو : أي أي الخلق هو . و ' ما أدري أي الجراد عاره ' : أي من ذهب به . والجرد : موضع لبني تميم . والإجرد : نبت . وقيل في قول ابن أحمر : وجرادتان تغنيانهم . إنهما قينتان . ردج : الردج : ما يخرج من بطن السخلة أول ما توضع . وأديم أسود ، وجمعه أرداجن وهو نحو الأرندج . وتردجت الأم على ولدها : أي أشبلت ورئمت . وردج ردجانا : في العدو . درج : الدرج : جماعة عتب الدرجة ، ويقال : درجة أيضا ودرجة . والدرجة : الرفعة في المنزلة . وكل برج من بروج السماء : ثلاثون درجة . والدرجان : مشية الشيخ والصبي ، درج يدرج درجا . وفي المثل : ' أكذب من دب ودرج ' . والدراج : النمام يدرج بين القوم بالنميمة . والدراجة : ما يتعلم عليه الصبي المشي . ويقال للقنفذ : دراج ، والأنثى دراجة . والدراج : من الطير ؛ أرقط . والدرجة : من أجناس الحمر ، وقيل : هو على خلقة القطا ؛ أسود باطن الجناحين ، وجمعها درج . وأرض مدرجة : كثيرة الدراج . والمدرجة : ممر الناس والأشياء على مسلك الطريق وغيره . ودرج قرن بعد قرن : أي فنوا فأدرجوا إدراجا . وذهبت دماؤهم درج الرياح : أي طلت . وخل درج الرجل وأدراج القوم : أي سربهم وسبيلهم . ورجع فلان درجه : أي طريقه الذي مضى فيه . وعلم السيل الدرج : أي وجهه . ودرج الكتاب : معرف . والدراجات : شبه الدبابات للحروب . والدرج : حفش من أحفاش النساء ، والجميع الدرجة . والدرجة والدرجة : خرقة [ تدرج وتجعل في حيا الناقة إذا ظئرت ، وقيل : درجة بوزن همزة . والدروج من الرياح : التي كأن عليها ذيلا من الرمل . والدراج : موضع في شعر زهير . والدرجة : اللطافة والتحبب ، ودردج على أهله . وهي المطاوعة أيضا . والرئمان . وبنو فلان درج يدك : أي لا يعصونك . وقد درجني هذا الأمر : أي عضلت به وضقت . ودرجني الطعام : أي كظني . والدرج : هي الأمور التي تعجز . والرجل إذا كان مغموما قيل : إنه لبدرجة . وتركته يسوق الدرجان الدرج : يعني العدد الكثير من الإبل . وأدرج بناقته : أي صر أخلافها جمع . والإدراج : المتح بالدلو رفقا رفقا . وأدرجت المطية : انطوى بطنها وضمرت . والمدراج : الناقة التي تجر الحمل إلى أقصى يومها ، وقال الخليل : هي التي لا تجاوز يومها . والدارج من الرجال : الدارس الأثر في الحسب . رجد : الإرجاد : الإرعاد ، أرجد فلان .

| الجيم والدال والللام

جدل : جدل : خصم ، شديد الجدل . ومجدال : مخصام .

والجدل : الصرع ، جدلته فانجدل ، وهو مجدول ، وجدلته تجديلا أيضا . وجدلت الشاةة : قطعتها جدلا جدلا أي عضوا عضوا . ويقال للذكر العرد : إنه لجدل جدل . وجدول الإنسان : قصب اليدين والرجلين . والمجدول : اللطيف الخلق . وجديل الناقة : حبل زمامها إذا كان مجدول الفتل . وجدله : فقتله . وجديلة : قبيلة من بني أسد . وجديل : اسم فحل . والجديلة : مثل الرهط الذي تلبسه المرأة أيام حيضها . وشريحة الحمام ونحوها . والجدال : بياع الحمام واللاعب به . والأجدل : من صفة الصقر . ورجل أجدل المنكب : فيه تطأطؤ ، وكذلك الطائر ؛ حتى يقال : صقورة جدل . والجدول : نهر الحوض وغيره من الأنهار . والجميع الجداول . وهو أيضا : حد بين أرضين . والدبرة من دبار الأرض . ويقولون : استقام جدول القوم على كذا : أي رأيهم . وركب جديلة رأيه : أي عزيمته . وذهبت على جدلائي : أي على وجهي . والقوم على جديلة أمرهم : أي على حالهم . وفلان على جدلائه وعلى جديلته : أي على ناحيته وقبيلته . والمجدل : القصر ، وجمعه مجادل . وإذا اخضر التمر واستدار قبل أن يشتد فهو : الجدال ؛ وهو البلح . والجدال : بياعه . والجدالة : الأرض . وجدله : ضربه بالجدالة . والجدل : القبر . والجدالة : النمل الصغار ذات القوائم ، والجميع الجدال . وجدل سنبل الزرع يجدل : إذا اشتد ما فيه من الحب . وجدل ولد البقرة يجدل جدولا : إذا مشى مع الأم ؛ فهو جادل . وهو أيضا : الذي غلظ . وظبية مجدل . وشاة جدلاء بينة الجدل : وهو انثناء أذنها . وشقشقة جدلاء : أي مائلة . والجدلة : مدقة المهراس . دجل : دجلة : اسم معروف . ودجيل : نهر منه . والدجل : شدة طلي الجرب بالقطران ، وبعير مدجل : منه . وهو بالعطش أيضا . والدجال : المسيح الكذاب ، وسمي بذلك لأنه يدجل الحق بالباطل . وقيل : لسيره في الأرض . والدجالة : الرفقة العظيمة . والدجل : الإقبال والإدبار . والدجل : نقل الشيء وحمله . وباتوا يدجلون منزل فلان : أي ينقلون ما فيه . والدجالة : الإبل النقالة . ودجل في الأرض : ذهب فيها وطافها . ودجل الناس : لقاطهم . ودجلت المرأة : نكحتها . والدجال : كالدمال ، وهما السماد . دجلوا أرضهم . وكل شيء غطيته فقد دجلته . دلج : الدلج والدلجة ، والفعل الإدلاج والادلاج . فالإدلاج : سير الليل كله ، والادلاج : من آخره . والاسم الدلجة . ومنهم من يقول : أدلج ؛ من آخر الليل ، وادلج الليل كله . وقيل : الدلج سير الليل كله وليس هو الخروج في آخر الليل . والدالج : الساقي يأخذ الدلو به من رأس البئر إلى الحوض قابضا عليها بيده . والمدلج : من أسماء القنفذ . والدولج : لغة في التولج . وبيت صغير مثل المخدع . وكناس الوحش . والدلجان : الجراد الكثير . والدلج : النقل ، دلجه : أي نقله وبات فلان يدلج في حوضه ليلته : أي يصب فيه ويملؤه . جلد : الجلد : غشاء جسد الإنسان والحيوان . وقيل في تفسير قوله عز وجل : ' وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا ' أي لفروجهم . وجلدته بالسوط : وهو أن تضرب جلده . وجلدت به الأرض : ضربته بها . وجالدناهم بالسيوف . والمجلود : المصروع . وجلدت البعير : إذا سلخت عنه جلده . وجلدت المرأة : نكحتها . والجلد : ما صلب من الأرض واستوى متنه ، والجميع الأجلاد . وأرض جلدة ، والجميع جلدات . وناقة جلدة ونوق جلدات : وهي القوية على العمل والسير ، والجميع الجلاد . وناقة ذات مجلود : أي فيها جلادة . وجلدت البو تجليدا : إذا حشوته بالتبن . والقطعة من البو : جلدة . والجلد والجلد : ما تعطف عليه الناقة فترأمه . وشاة جلد وجلدة : إذا مات ولدها . والجلدة : التمرة الصلبة . والجليد : ما جمد من الماء . وما سقط على الأرض من الصقيع فجمد . وأرض مجلودة : أصابها الجليد . والمجلد : الخرقة التي تمسك ' بها المرأة عند النوح ، والجميع المجاليد . وصرحت بجلدان وبجدان : إذا أبدى الرجل أقصى ما يريد ، وقيل : بجد وتشمير . وأفعل كذا بجلدان : أي بحدثان . وإنه ليجلد بخير : أي يظن به الخير . وهو على تجاليد من أبيه : وما أشبه أجلاده وأجاليده بأجاليد أبيه . ويقال للجسم : أجلاد . وأجلاد الرحل : أجلابه ؛ وهي صفته من أدم . واحتملت الإناء فاجتلدته واجتلدت ما فيه : أي حملته فحسوته كله . وجلدته على هذا الأمر اجلده جلدا : إذا أجبرته عليه . والمجلد : الحمل الثقيل . والمجاليد : أفضل الإبل وأنفعها لأهلها . والجلد منها : الكبار التي لا صغار فيها ، وقيل : هي التي لا أولاد لها ولا ألبان .

| الجيم والدال والنون

جدن : جدن : موضع . وذو جدن : اسم رجل من مقاولة اليمن . دجن : الدجن : ظل الغيم في اليوم المطر . ويوم مدجن ودجن وكذلك الدجنة : الظلماء ، يقال منه ادجوجن . وكلب داجن : قد ألف البيت ، يدجن دجونا .

والداجن : المعتاد . والمدجونة : الناقة التي قد عودت السناوة أي الاستقاء . والمدجنة : المقيمة . ودجان : للدجال . نجد : النجد : ما خالف الغور ، والجميع الأنجاد والنجود والنجاد . وأنجد القوم : صاروا ببلاد نجد . والنجود من الإبل : التي لا تبرك إلا على نجد . و النجاد : أرض فيها صلابة وارتفاع . وقوله : ' وهديناه النجدين ' أي طريق الخير والشر . و أمر نجد : أي واضح . ودليل نجد : هاد ، ومنه يقال : ابن نجدتها . ونجد الأمر نجودا : وضح واستبان ، فهو ناجد . ورجل منجد : بمعنى منجذ أي مجرب . والمناجد في الحديث : الحلي المكلل المزين بالجوهر ، واحدهما منجد . وبيت منجد : مزين محسن . والنجود : ما يزين به البيت ، الواحد نجد ، وقيل : النجود على وزن السجور . والنجاد : الذي يعالج الفرش . والنجد : الماضي في أمره وشجاعته ، وهم أنجاد . والنجدة : الشجاعة والبلوغ في الأمر . واستنجد فلان : صار مناجدا نجدا ؛ فأنجدني . وناجدت فلانا : إذا بارزته القتال . وبينهم نجادات : أي يتناجدون ؛ من التعاون . وفي المثل : ' لا يدعى لنجدة إلا أخوها ' . وناقة نجود : وهي التي تناجد الإبل فتعزز إذا غززن . وهي من الأتن والإبل : الماضية . وقد نجد للسير : أي نشط ؛ ينجد . واستنجدت على فلان : اجترأت عليه . و أنجد في الدعوة : أجاب . ونجاد السيف : محمله الذي طرفاه في الإبزيمين والنجد : العرق نجد ينجد نجدا وجمعه نجاد . ورجل منجود : أي مكروب ، ومنجد أيضا . ونجد : إذا تعب ، ونجد مثله . والنجدة : كرع النفس على إعطاء الشيء ، من قولهم : ' إلا من أعطاها في رسلها ونجدتها ' . و الناجود : الراووق نفسه . و النجدات : قوم من الحرورية ؛ ينسبون إلى نجدة ، الواحد نجدي . ونجد الرجل تنجيدا : وهو شدة العدو والسعي . والمنجد في لغة هذيل : الجبيل الصغير . ونجد نجدا : أسرع . جند : الجند : معروف . وكل صنف من الخلق : جند . وأجناد الشام خمس مدائن : دمشق وحمص وقنسرين والأردن وفلسطين . وتجند الرجل : اتخذ جندا . والجند : موضع . وهي حجارة تشبه الطين . وقيل : أرض غليظة . وجنادة : حي من اليمن . دنج : مهمل عنده . الخارزنجي : تراب دانج ودارج : وهو الذي تغشيه الرياح رسوم الديار وتثيره وتدرج به .

| الجيم والدال والفاء

. جدف : الجدف : نبات اليمن تأكله الإبل فلا تحتاج معه إلى الشرب . وجدف الملاح يجدف بالمجداف : وهي خشبة في رأسها لوح . والمجادف : السهام ، الواحد مجدف . والطائر إذا كسر من جناحيه شيئا ثم مال عند الفرق من الصقر يقال : جدف .

وطائر أجدف الجناح : أي قصيره . وفي الحديث : الجدف ما لا يغطى من الشراب . وقيل : هو زبد الشراب ورغوة اللبن . والمجدف : ما يجدف به الشراب أي يخوض حتى يزبد . والجدف : لغة في الجدث . وجدف الرجل تجديفا : كأنه يستقل ما أعطاه الله . ولا تجدف علي : أي لا تضيق علي . والتجدف : التفاقر . والجدافاة : الغنيمة ، وكذلك الجدافى . والجدفة : الجبلة ، قد أجدفوا إجدافا . وهو أيضا : الصوت في العدو . وناقة جدفاء : وهي التي قطع من أذنها شيء . والأجدف : الناقص من كب شيء . والذي قطعت يده . وتجمع جدفا . ورجل مجدوف اليدين : أي بخيل . و الجدف : قطع الصوت وتقطيعه في الحداء . والجدف أيضا : قصر الخطو . و ظباء جوادف الخطا : أي قصيرة الخطا . وجدفت السماء بالثلج تجدف : رمت به . فدج : فودج العروس : مركبها . ويقال للهودج : فودج . وربما قالوا للناقة الواسعة الأرفاغ : واسعة الفودج .

| الجيم والدال والباء

جدب : مكان جدب ، جدب جدوبة . أجدب المكان والقوم والسنة . وجادبت الإبل العام : إذا كان العام محلا جدبا فصارت لا تأكل إلا الدرين الأسود . والجادب : الكاذب . والعائب أيضا . وما أتجدب أن أصحبك : أي لا أستوخم . دجب : الدجوب : جويلق يكون مع المرأة في السفر . دبج : الديباج : معروف . وديباجة الوجه : حسن بشرة خديه . وديباج السيف : فرنده . ورجل مدبج : وهو القبيح الرأس والخلقة في موق .

والمدبج : ضرب من الهام . وضرب من طير الماء يقال له عنز مدبج منتفخ الريش قبيح الهامة . والدبيج : الخلق ، ما بها بيج : أي دابة تدب . ويقال للعيي الأححق : إنه لمتدبج . بجد : البجاد : كساء . والبجدة : القطعة من الكفاء والرواق ؛ وهو ما يجعل على مؤخر الخباء . والبجد : الجماعة من الناس . والخلط وجمعه بجود والبجد من المال : أي سواد وسد كثرة . وهو عالم ببجدة أمرك وبجدته : أي بدخلته . وبجد بالمكان : أقام به ، وبجد مثله بالتخفيف . والباجد : الساكن . وعنده بجدة ذاك : أي علمه . وقيل : البجدة : الأصل . والصحراء أيضا . وقولهم للحرباء : ' ابن بجدتها ' أي ابن بلدتها . وبجدت السماء علينا وبجدت : إذا دامت فلا تقلع . والتبجيد : القعود للنوح وغيره . والمبجود : المنثور ، برد مبجود . ووقع القوم في أبي جاد : أي في باطل .

| الجيم والدال والميم

جدم يقال للفرس أجدم وأقدم إذا هيج ليمضي . و أجدمت الفرس زجرته ليسير ويقال للعناق إذا فطمت جدمة والجميع جدمات وجدم . وشاة جدمة أي حقيرة رديئة . والجدمة القصيرة والقصير ، وحجمها جدم . وجدمت النخلة تجدم جدوما إذا أثمرت ويبست . والجدم حتات ما فسد من أول البلح قبل أن يتلون النخل ، الواحدة جدمة ، يقال أجدم النخل فهو مجدم . والجدامة ما يستخرج من السنبل بالخشب إذا ذري البر في الريح وعزل منه تبنه . والجدم فراخ في صغر العصافير في أنفها حمرة ، الواحدة جدمة . مجد : المجد : نيل الشرف . ومجد الرجل ومجد وأمجد : كرم فعاله .

وأمجد فلان لولده : في الأمهات . والله المجيد . وفي المثل : ' لكل شجرة نار ، واستمجد المرخ والعفار ' . ومجدت الإبل والغنم مجودا : إذا نالت من الكلإ قريبا من الشبع . وأمجد القوم أبلهم ؛ وذلك في أول الربيع . وراحت الإبل والماشية مجدا ومواجد . وقيل : هو أن تأكل حتى تمتلىء بطونها . وأهل العالية يقولون : مجدت الدابة : إذا علفتها ملء بطنها . وأهل نجد يقولون : مجدتها بالتشديد إذا علفتها نصف بطنها ، وأمجدتها : إذا أجدت علفها . جمد : الجمد : الماء الجامد . ولك جامد هذا المال وذائبه . ومخة جامدة : صلبة . ورجل جامد العين : إذا قل دمعه . وإذا دعي على الرجل بأن يمنع ويؤنس مما عنده قيل : جماد جماد . وأجمد القوم : بخل وقل خيرهم . وسنة جماد : جامدة لا كلأ فيها ولا مطر . وأرض جماد : لم تمطر . والجماديان : اسمان لشهرين معروفين . والجمد : علم من أعلام الأرض كالنشز المرتفع ، والجميع الأجماد . والجماد والجماد : ضرب من البرود والثياب . والجمد : الخرق في الثوب . والقطع في اللحم . وسيف جماد : قصال . والجمدة من النوق : التي لا تنفطر بشيء من لبن ، ونوق جمدة . والمجمد : الذي يطبق يديه على القداح في الميسر ؛ وهو الأمين . وقيل : هو الذي يجمد على القوم : أي يوجب عليهم ما وجب ، من قولهم : جمد لي عليه حق : أي وجب ، وأجمدته أنا عليه . والجمد : الحجر الناتىء على وجه الأرض . دجم : انقشعت دجم الأباطيل والغسق : أي غمراته وظلمته . والدجم : النجار . والشكل . والصديق . وتفتح الدال . والمداجمة : المداجاة . وما سمعت له دجمة : في معنى زجمة . وقد دجم : حزن . وليلة داجمة : مظلمة . دمج : دمجت الأرنب تدمج : وهو سرعة تقارب القوائم على الأرض في العدو . ومتن مدمج وأعضاء مدمجة : أدمجت وملست كما تدمج الماشطة مشطة المرأة إذا ضفرت ذوائبها . وكل ضفيرة : دمج . والدميجة : الرجل النوام اللازم الدامج فيه : أي الداجل لا يبرح . وهو الذي يتدمج في ثيابه ولا يبرح كسلا وضعفا . وراجع دمجه : أي عكره . والدمج : الخدين . والنظير . ودامجتك على الأمر : أي جامعتك عليه . وتدامجوا عليه : أي تألبوا عليه . ودمج أمرهم : أي صلح . وصلح دماج : أي ملتئم ، ودماج : مثله . ودمجت البعير بالقطران : إذا ألبسته كله فصيرته دماجا واحدا : أي لباسا واحدا . وتسمى العمامة : مدماجة ، لأن الرأس يدمج فيها . وقول الأعشى : فادمجت ابتكارا . أي دخلت بيوت الخمارين . وليل دامج : مظلم . والدمج : من ذكور البقل . مدج : مهمل عنده . الخارزنجي : المدج بوزن سلم : سمك .

| الجيم والتاء

#

| [ الجيم والتاء ] والراء

ترج : الأترج : لغة في الأترج . وترج : موضع مأسدة . تجر : التجر : التجار ، تجر يتجر تجارة . وأرض متجر : يتجر إليها . وناقة تاجرة : إذا كانت نافقة ، ونوق تواجر ، كأنها تبيع نفسها من حسنها وسمنها . رتج : الرتاج : الباب المغلق ، أرتج الباب فهو مرتج . وهذا مال غلق ورتج : خلاف الطلق . وسكة رتج : لا منفذ لها ، ويقال : رتج أيضا .

وأرتج على فلان : إذا أراد قولا فلم يصل إلى إتمامه . وفي كلامه رتج : أي تتعتع وإعياء . وترتجت المرأة على ولدها : إذا عطفت عليه ورئمته . ورتج الصبي رتجانا : إذا درج درجانا . والرتج : شدة الجري . و أول ما يخرج من بطن المنتوج . والرتائج : الصخور ، الواحدة رتاجة . وناقة رتاج الصلا : أي شديدة موثقة . وأرتجت الدجاجة : إذا امتلأ بطنها بيضا ، والأتان : إذا حملت . جتر : مهمل عنده . الخارزنجي : الجيتر ، وجمعه جياتر .

| الجيم والتاء واللام

مهملات عنده . جلت : الخارزنجي : الرجل المجلوت الألية : وهو الخفيفها ، وقد جليت أليته في فخذه . تلج : مهمل عنده .

أتلج الشيء في الشيء : أدخله فيه . وأصله الواو .

| الجيم والتاء والنون

نتج : النتاج : اسم يجمع وضع البهائم والغنائم . ونتجت الناقة نتجا . ونتجت الناقة نتجا ، ونتجت الناقة وانتجت هي . وانتج القوم : إذا كان عندهم إبل حوامل تنتج ، ونتج القوم : وضعت شاؤهم وإبلهم . والنتوج : الحامل من الدواب ، وأتان نتوج : في بطنها ولد قد استبان . وتنتجت الناقة : إذا تزحرت ليخرج ولد ' ها . وهذا نتيج ولدي : أي ولد معه ، وجمعه نتائج . ومن العرب من يقول : نتجت الغنم والإبل والخيل وأنتجتها : إذا ولدتها . ونتجت الفرس وأنتجت : حملت ، وفرس نتوج ، ولا يقال منتج . والريح تنتج السحاب : إذا مرته حتى يجري قطره . وخرج منتجا : أي خرج وهو يسلح سلحا . والمنتجة : اسم الدبر ، ومن قولهم : ما ثلاث دجه يحملن دجه إلى الغيهبان فالمنتجه .

| الجيم والتاء والباء

جبت : الجبت والطاغوت في القرآن : فسر على الكاهن .

تجب : التجاب : طريقة في حجر الفضة تعرفه بها . وقيل : هو من حجارة الفضة ما أذيب مرة و بقيت فيه فضة بعد . والقطعة يجابة .

| الجيم والتاء والميم

مهملات عنده . متج : الخارزنجي : سرنا عقبة متوجا ، أي بعيدة طويلة .

؟ ؟

| باب الجيم والظاء

#

| الجيم والظاء والراء

مهملات عنده [ جظر ] : الخارزنجي : المجظئر : المعد شره كأنه منتصب ، مالك مجظئرا . وفي اللام [ جلظ ] : اجلوظ اجلواظا : إذا استمر واستقام . الفاء [ جفظ ] : المجفئظ : كل شيء يصبح على شفا الموت من مرض . وهو المنتفخ أيضا . وأصل الجفظ : الملء . وجفظت البعير : إذا ملأت بطنه ؛ جفظا .

والجفظ : القلس في السفينة .

| الجيم والظاء والميم

[ جمظ ] : الجمظ : الخنق . والربط ، يقال : ها هو ذاك مجموظا : أي مربوطا .

| باب الجيم والذال

#

| الجيم والذال والراء

جذر : الجذر : أصل اللسان . وأصل الذكر . والحساب . وقصب الأعراض و الوقيعة فيها . والقطع والاستئصال ، جذرته أجذره جذرا . وحب القلوب التي تضم عليها ؛ في الحديث . ويقولون : بلغ الماء جذره : إذا سقيت الدبرة من الأرض . والمجذر : القصير الغليظ . وناقة مجذرة اللحم : أي لحمها في أطراف عظامها وحجومها . واجذأررت : أي غضبت وانتصبت . والمجذئر : القاعد المنتص للسباب . وهو الوتد . والقرن حتى يجاوز النجوم ولم يغلظ . ومن النبات : الذي نبت ولم يطل . والجذرية : السن التي بعد الرباعية .

والجيذر : سمكة مثل الزنجي الأسود الضخم ، والجميع الجيذر والجياذر . جرذ : الجرذ : داء يأخذ في قوائم الدابة ، برذون جرذ . والجرذ : اسم الذكر من الفار ، والجميع الجرذان . وأرض جردة : كثيرة الجرزان . وأجرذ ماله إجراذا : نقص منه . وأجرذه إلى الشيء أجراذا أحرجه واضطره . وكذلك إذا أفرده . ورجل مجرذ : أي منجذ . وجرذه الدهر حتى جرذ : أي استحكمت معرفته ، وهو مأخوذ من تجريذ الشجر وتهذيبه من أبنه . والأجرذ من الرجال : الأفلح الرجلين . وجرذت القرحة : إذا تعقدت مثل الجرذ . ويقال لضرب من التمر : أم جرذان . ولضرب آخر : الجراذين ، الواحدة جرذانة .

| الجيم والذال واللام

لجذ : اللجذ : نوع من الأكل . والماشية إذا أكلت الكلأ قيل : لجذت الكلأ والجذ : مثل الحلق . و اللجاذ من الدواب : الذي يأكل كل شيء قدر عليه من النبات .

ولجذني فلان يلجذني : إذا سألك فأعطيته ثم سألك أيضا فأكثر عليك . ولجذني على كذا : أي تحضضني عليه وكدني . ولجذ الكلب الإناء : لحسه من باطنه . يلجذه لجذا . والجاذ : الغراء ، وليس بثبت . ولجذت الشجر : ألجأته إلى أصله وأتيت على ورقه . جذل : الجذل : السرور الشديد ، وجذلت جذلا وجذولا ، ورجل جذل وجذلان ، وامرأة جذلآ . والأجذال : ما برز فظهر من رؤوس الجبال ، الواحد جذل . والجذل : انتصاب الحمار الوحشي ، جذل يجذل جذولا . والتجاذل في الحرب : المضاغتة والمعاداة . والجاذل في قول الأعشى : يظل الفتى جاذلا . القاعد . والجذول : الجلوس منتصبا . وجاد ما جذل على ظهر الدابة واستجذل : أي كأنه جذل شجرة . ووتد جاذل : ثابت . والجذل : أصل الشجرة حين يذهب رأسها . وصار الشيء إلى جذله : أي أصله . وفي الحديث : ' أنا جذيلها المحكك ' وهو تصغير جذل للعود الذي ينصب للإبل الجربى لتحتك به . وجذل الحرب : الذي يلزمها . وجذل للقوم فخاصمهم ؛ جذولا . والجذل : [ إحكام ] الدروع ، يقال : جذلت الدروع : أي أحكمت . ويقال للكرمة إذا نبتت وجعدت عيدانها من العطش : جذلة . جلذ : الجلذي : الشديد من الأمر . والحجر ، والجميع الجلاذي ، الواحدة جلذاءة وجلذاء . والشديد من النوق . والاجلواذ في السير : المضاء والسرعة فيه . واجلوذ الليل : طال وامتد . وقولهم : ومجلوذ السرى : أي ماض بالليل . لذج : مممل الخارزنجي : لذج فلان الناس يلذجهم لذجا : بمعنى لجذهم بالمسألة والإلحاح عليهم . ذلج : مهمل ذلج الماء في حلقه وذلج . وذلجه : أي جرعه . |

| الجيم الذال والنون

نجذ : النجذ : شدة العض بالناجذ : وهي السن بين الناب والأضراس . وقولهم : بدت نواجذه : أي بدا ذلك منه ضحكا أو غضبا . ورجل منجذ : نجذته الأمور وعضته . ونجذ فلان فلانا : ألح عليه في حاجة . ورأيتهم يتناجذون على كذا . | والنجذ : الكلام الشديد .

| جذم : مهمل عنده . أصل الشجرة [ 218 / ب ] : جذن وجذل . |

| الجيم والذال والفاء

جذف : جذف الرجل - بالذال - : أسرع ؛ يجذف جذوفا وجذفا . والجذف : قصر الخطو . وأجذف إجذافا : مثل أجذم . وانجذف القوم انجذافا : أسرعوا . والجاذف : القاطع .

| الجيم والذال والباء

جذب : الجذب : مدك الشيء ، ومنه التجاذب . وانجذب بهم السير . وإذا خطب الرجل المرأة فردته فقد جاذبته . والجذب : جمار النخل ، الواحدة جذبة . وجذبت الناقة جذوبا : ارتفع لبنها وجذب درها . وجذبت الدابة أجذبها جذبا : إذا فطمتها . وأخذت في وادي جذبات : إذا أخطأت ولم تصب ، كأنما تجذبهم من

ناحية إلى ناحية متحيرين . وفي المثل : ' وقع القول في وادي جذبات ' . جبذ : الجبذ : لغة في الجذب لتميم ، يقولون : اجبذ جبذ الإبل . والجبذة : الجمارة التي فيها خشونة ؛ مثل الجذبة ، على القلب . ويقال للمنية : جباذ ، لأنها تجبذ الأرواح . بذج : البذج : الحمل الضعيف ، والجميع البذجان .

| الجيم والذال والميم

جذم : الجذم : سرعة القطع . والجذم : مصدر الأجذم اليد ؛ وهو الذي ذهبت أصابع كفيه . وما الذي جذمه وأجذمه حتى جذم . والجاذم : الذي يلي ذلك . والإجذام : السرعة في المشي . والإقلاع عن الشيء . والجذم : السريع . وجذم القوم : أصلهم . والجذمة : القطعة من الشيء تبقى منه . والجماعة من الناس كالصرمة . والصلاية يسحق عليها ، وجمعها جذم . والسوط بعد ما يذهب طرفه . وجذام : حي من اليمن من بني أسد بن خزيمة .

وأجذم على كذا : عزم عليه . وقول الشاعر : . . . . وأجذموا على العار . . . . أي كفوا . والجذمة : الشحم الأعلى في النخل ؛ وهي أجوده . والجذمان : الذكر ، وقيل : أصله . مذج : مهمل عنده . الخارزنجي : التمذج : الامتلاء من الشراب . وهو أيضا : انتفاخ الخواصر والاتساع . ومذجت السقاء : وسعته . ذجم : الخارزنجي : ما سمعت له ذجمة : أي زجمة وكلمة .

| باب الجيم والثاء

#

| الجيم والثاء والراء

ثجر : الثجير : ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته . والثجر : ثفل البسر . والثجر والثجرة من الوادي : حيث يتفرق الماء في سعة من الأرض . وثجرة الحشى : مجتمع أعلى السحر بقصب الرئة . ويقال للجفرة من الجنب : الثجرة . والثجر : سهام غلاظ الأصول عراض . وكل شيء عرضته فقد : ثجرته . وورق ثجر : عري . وقول ابن مقبل : والعضرس الثجر .

هي لمع النبت ؛ والواحدة ثجرة ، ويروى : ' الثجر ' أي عريض كثير وانثجر الدم : أي انفجر وخرج . جرث : الجريث : ضرب من السمك لا يؤكل . والجرثية : الحنجرة . وتجرثى الرجل : إذا نتأت حنجرته . والجرثي : ضرب من العنب ؛ كالجرشي . جثر : مكان جثر : إذا خالطه حجارة .

| الجيم والثاء واللام

جثل : الجثل : الشعر أشده سوادا وأغلظه ، جثل بين الجثولة والجثالة . والمجثل : العريض . والجثلة : النملة السوداء . واجثأل النبات : التف وغلظ وطال . وكذلك الرجل : إذا انتصب قائما وتهيأ للقتال والشر . والطائر : إذا تنفش من الندى والبرد . وجثالة الشجر : ما تساقط من ورقه . وجثلته الريح : جفلته . وثكلته الجثل : أي أمه .

ثلج : الثلج : معروف ، ثلجنا : أصابنا ثلج . وثلج الرجل : إذا برد قلبه عن شيء . وثلجت نفسي تثلج ، وأثلجت تثلج إثلاجا ، وثلجت نفسي تثلج أيضا . وأثلج الخبر صدري : أي برده وشفاه . وخصمت الرجل وأثلجت عليه : بمعنى أفلجت . وأثلجت البئر : بلغت بالحفر إلى الطي . وأثلجت عنه الحمى : أقلعت . وأثلج ماء البئر : أقلع . ورجل مثلوج الفؤاد : أحمق . ثجل : ثجلة الوادي : وسطه . وكذلك أثجل الليل : معظمه ووسطه .

| الجيم والثاء والنون

جنث : الجنث : أصل الشجرة ؛ وهو العرق المستقيم أرومته في الأرض . وكذلك جنث الجبل . وجنت السنام : معظمه . والجنثي : الزراد . والجنثي : السيف .

وتجنث الطائر تجنثا : إذا جثم وبسط جناحيه . والتجنث : التلفف على الشيء تواريه . وتجنثت على الرجل : إذا رئمته وأحببته . نجث : النجيث : الهدف ، سمي لانتصابه واستقباله . والاستنجاث : التصدي للشيء والإقبال عليه والولوع به . والمستنجث : الذي لا يصبر عن أهله من الحب ويلزمهم . ونجث الشيء : استخرجه . والنجيث : المستخرج . والنجاث : الذي ينجث عن الأخبار ، ونجث ونجث ونجث . والنجث : غلالف القلب ، وجمعه أنجاث ، وكذلك النجث . وهو أيضا ت : البيت للإنسان ، وجمعه أنجاث . و ' بدا نجيث القوم ' : أي ظهر ما كانوا يخفون ، ونجيثة القوم مثله . والنجيث : ما ينجث من تراب الأرض فيعلى . ونجيثة الخبر : ما ظهر من قبحه . وبلغت نجيثته : أي أقصى مجهوده . وخرج فلان ينجث بني فلان : أي يستعويهم ويستغيث بهم . والانتجاث : ظهور سمن الدابة وشحمها . والنجيث : بقلة تشبه النجمة . ثجن : الثجن : طريق في غلظ من الأرض . نثج : المنثجة : الدبر ، من قولهم : خرج فلان منثجا : أي خرج وهو يسلح سلحا . ونثجت بطنه بالسكين أنثجه نثجا : إذا وجأته . والنثج : الجبان الذي لا خير فيه .

| الجيم والثاء والفاء

فثج : الفاثج : كالفاسج ؛ وهي الناقة الفتية ، والجمع الفوائج . وقيل : هي الحائل . وقيل : العظيمة من النوق . وهذا أمر لا ينثج : أي لا يبلغ غوره . وأمر مفثج : يقضى سريعا . وماء لا ينثج : أي لا يغرض .

ورجل مفثوج : إذا ذعر عندما يفجأ ولعل عنده غناء . ورجل فيه فثجة وبردة . وفثجني الخجل منه : أي فثأني . وأفثج عني : تركني وخلى عني . وعدا الرجل حتى أفثج : أي أعيا وانبهر .

| الجيم والثاء والباء

ثبج : الثبج : أعلى الظهر . وأعلى كل شيء . ورجل مثبج الخلق : أي مضطربه في طول ، والجميع الأثباج . وقيل الثبج : الصدر ، من قولهم : بجرع كأثباج القطا . والمثبئج : الضخم من الرجال الممتلء . والسقاء إذا ملأته قلت : اثبأج . والمثبجة : البومة ؛ لأنها تحجم إليك بعينها . وقيل : هي الأ نوق . وثبج الرجل ثبوجا : إذا جثا لركبتيه وطامن صدره ورفع ثبجه . والثبجاء من النساء : العريضة الغليظة . واثبأججت عن الأمر : إذا كنت على أمر ثم رجعت عنه . وكذلك إذا انقبضت .

ومضى ثبج من الليل : أي قريب من نصفه . وتثبج الرجل بالعصا : إذا جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائها ، وكأنه مأخوذ من ثبج الظهر .

| الجيم والثاء والميم

ثجم : الإثجام : سرعة المطر . والثجم : الصرف عن الشيء . وأثجم المطر : ألح ودام . وثمجم الماء وأثجمت . ثمج : المثمج : الذي يشي بألوان الوشي . وهو من النساء : الصناع بالوشي . والثمج : التخليط . مثج : يمثج بالعطية الرغائب : أي يطعم ، ويروى : يمثج .

جثم : الجثوم : مصدر الجاثم اللازم لمكانه لا يبرح ، جثم يجثم جثوما . والجثامة : الرجل البليد . والسيد الحليم . والجثمان : بمنزلة الجسمان ، وهو معظم كل شيء . والجاثوم : الكابوس ، وكذلك الجثمة . زتجثم الطائر تجثما : إذا سفد ونزا . ودارة الجثوم : لبني الأضبط بن كلاب . والجثوم : ماء لهم . وإذا استقل الزرع من الأرض شيئا سمي : جثما ، ويقال : جثم الزرع .

| باب الجيم والراء

#

| الجيم والراء واللام

جرل : مكان جرل : صلب خشن غليظ . والجرول : مواضع من الجبال فيها حجارة قدر ما يقله الرجل خشنة الممسة . والأجرال : الحجارة ، الواحد جرل وجرل ؛ وجراول . وحفر فأجرل : بلغ الجراول . والجرول : الحجر ملء الكف . و واد جرل : إذا كان كثير الجرفة والشجر والأدغال . وأرض جرولة : في معنى الجرل . والجرول : اسم لبعض السباع . وجرول بن مجاشع : معروف بالجبن مع منظرة وهيئة . والجريال : من أسماء الخمر إذا كانت شديدة الحمرة .

رجل : رجل وجل . ورجل رجل : كامل . ورجل بين الرجل . وهذا رجل وهذه رجلة ؛ للمرأة . وهذا أرجل الرجلين : أي فيه رجلية ليست في الآخر . وتصغير رجل : رويجل ورجيل ، وتصغير الرجال : رجيال ورجيلون . والرجل : خلاف اليد وكان ذاك على رجل فلان : أي في عهده . ورجل من رجله : أي أصابه فيها ما يكره . ورجل رجلي : يغير على رجليه لخبثه وقوته . ورجلت هذه الدابة قوائمها : أي صيرتها رجيلة قوية . ويقال للسراويل : الرجل . وبز عنه رجله . والرجل : جماعة الراجل ؛ كالركب . وهم الرجالة والرجال والرجلة ، والرجلان والرجل والأرجال . وهو رجل ؛ وهي رجلة : أي راجلة . وقوله : فسيقت نسائي اليكم رجالا . أي رواجل . ورجل رجيل : مشاء . وارتجل الرجل : ركب رجليه . وارتجل ما ارتجلت من الأمر : أي اركب ما ركبت منه . وارتجل الزند : أخذه تحت رجله . وترجل القوم في الحرب . وحملته عن الرجلة ومن الرجلة . والرجلة : مصدر الأرجل من الدواب ؛ وهو الذي بإحدى رجليه بياض ، وكذلك الترجيل . وقوم رجالى : إذا مشوا رجالا . والرجل : الرجلة . والأراجيل : الصيادون . والرجلة : منبت العرفج الكثير في روضة واحدة . والتراجيل : اسم سوادي تسميه العجم الكرفس . ورجل القوس : سيتها السفلى . وهو قائم على رجل : إذا أجد في أمر حزبه . والقطيع من الجراد ونحوه من الخلق : رجل . والرجلة : جماعة من الوحش . وبقلة الحمقاء ، ويقولون : ' أحمق من رجلة ' لآنها تنبت في الرجل يعني مسائل الماء . والرجلة : نجابة الرجيل من الدواب : وهي الصبور على طول السير . وناقة رجيلة وحمار رجيل . ورجلتها قوائمها : أي صيرتها رجيلة . وترجل النهار : ارتفع . وشعر مرجل : مسرح . وثوب مرجل : موشى . وقوم أرجال : إذا كان كل واحد منهم رجل الشعر . وارتجل الرأي والكلام . والرجيل : الكلام المرتجل . وإذا خلط الفرس العنق بالهملجة قيل : ارتجل ارتجالا . وحرة رجلاء : وهي المستوية بالأرض الكييرة الحجارة لا يجاوزها الراكب حتى يترجل . ومكان رجيل : صلب . والإرجال : أن يترك الولد مع الأم تربيه ويرضعها متى شاء ، أرجلت المهر أرجله ، والاسم : الرجل : وقد رجل أمه يرجلها رجلا : إذا رضعها . و إذا نزا عليها التيس فقد رجلها . ويستعمل في الخيل أيضا ، يقال : فرس رجل : أي مرسل على الخيل ، وخيل رجل . وهذه ناقة راجل على ولدها : أي ليست بمصرورة ، والجميع رجل ، وقد رجلت ترجل رجولا ، وأرجلتها أنا . والرجل مترجل . وترجيل الحوض : نصائبه وإيثاقه . وأصله في شد رجل الحصان وأيثاقه . والترجيل : أن تسلخ أحدى رجلي الشاة وتترك الرجل الأخرى بفخذها وساقها . وسقاء مرجل . والمرجول : الذي يسلخ من قبل رجليه إلى رأسه . والمرجلة والرجلاء من الشاء : التي ابيضت إحدى رجليها من رسغها إلى عرقوبها . والمرتجل : الذي يجمع رجلا من الجراد أي جماعة منه . والذي يقدح النار . ويقال : رجل من جراد ورجلة . ويقال للكلام القبيح : مرجل ؛ تشبيها . وحرة راجل : بين السر ومشاريف حوران . وراجل : واد ينحدر من هناك . والرجل والرجلة : لمصدر الراجل . ؟

| الجيم والراء والنون

جرن : الجران من البعير : مقدم عنقه إلى منحره . فإذا برك ومد عنقه قيل : ألقى جرانه . والجرين : البيدر ، والجميع الجرن والجرائن ؛ والأجران أيضا ؛ الواحد جرن . والجرين : ما طحنته الرحى ودقته . والجرن : السحق . وأجرنت العنب : جمعته في الجرين . والاجتران : اتخاذ الجرين . والجارن : ولد الحية . وأديم جارن ، ورمح جارن ، جرن جرونا : أي لان . ودرع جارنة ، وقد جرنت جرونا : لانت . وقيل : ثوب جارن : غليظ ، وكذلك الطريق . والأجرون : الكلس والآجر . والإجرون : الصاروج .

والجرن : الغليظ من الأرض ، كالجرل . وألقى عليه أجرانه : بمعنى أجرامه ، الواحد جرن . والجرن : المهراس . والمجرن : الذي لا يدع من الطعام شيئا ، يقال : جرن فهو جارن . واشتقاقه من جرين الرحى . والجريان والجريال : واحد . وجرن الكتاب جرونا : أي خلق وبلي . وجرنته تجرينا . وجيرون : اسم دمشق . رجن - الراجن : الآلف من الطير في الرجن . والرجن : الحبس . والرجان : المحبس . ورجن فلان دابته رجنا ؛ وهي مرجونة : إذا أساء علفها حتى هزلت مع الحبس . وارتجنت الزبدة : إذا تفرقت في الممخص وفسدت . وارتجن الشيء وارتجم : ارتكم . وارتجن الرجل : ثوى ببلدة لا يتحرك من خصبها . والرجين من المسموم : المثمل المحبوس الذي لا يطني . ورأيت رجينة من الناس : أي جماعة ، ومثلها : مرتجنة . وارتجن عليه أمرهم : أي اختلط . نرج : النيرج والنورج : الذي يداس به الطعام من حديد أو من خشب . وأقبلت الوحش والدواب نيرجا : وهو سرعة في تردد . والنورجة : الاختلاف إقبالا وإدبارا ، وكذلك في الكلام . وهي النميمة والمشي [ ها ، وكذلك النيرجة . والنورج : الذي يحرث به ؛ يعني السنة . وطريق نيرج : واسع . ونيرجت المرأة : نكحتها والنيرنج : أخذه كالسحر . والنيرج من الرياح : السريعة المر الدائمة ' الهبوب . نجر : النجر : عمل النجار ونحته . والأصل ؛ والمننبت ، وكذلك النجار ، ويقولون : : نجارها نارها ' أي سمتها ، ومثل ' ' كل نجار إبل نجارها ' ، وهو النجار أيضا والنجارة ، فلان لئيم النجارة . والنكاح ، نحرها نحرا . والسوق الشديد ، نجر إبله : ساقها على عنف ، ورجل منجر : شديد السوق ، ومنجر الساعد : إذا كان يضرب ويلكز . والنجران : خشبة تدور عليها رجل الباب . والنجيرة : سقيفة كلها من خشب لا يخالطها القصب ولا غيرها . وللبن الحليب يجعل فيه سمن . ونجرته بيدي : إذا ضربته بجمع كفك . ونجر المحور القب نجرا : أي أوسعه وأكله . وشهر ناجر : [ رجب ] ؛ لأن الإبل تنجر في ذلك الشهر أي تعطش ، يقال : نجرت الإبل فهي نجرى ونجارى . والنجران : العطشان . والنجر : أن يكثر الرجل الشرب ولا يروى . والعرب تسمي صفرا : ناجرا ، وجمعه نواجر . والنجرة : طبيخة تتخذ من لبن ودقيق ؛ تحسى . والأنجر : مرساة السفينة . والإنجار : لغة في الإجار وهو السطح . ومنجر الطريق : وسطه . واحمل ناقتك على المنجر : أي على القصد . رنج : مهمل [ عنده ] . الخارزنجي : الرانج : مثل التعضوض من التمر ، الواحدة رانجة ؛ وهو أملس صغير لا تحزيز فيه .

| الجيم والراء والفاء

جرف : الجرف : اجترافك الشيء عن وجه الأرض .

والطاعون الجاروف : الذريع يجترف ملك القوم . ورجل مجرف : جرفه الدهر أي اجتاح ماله فافتقر . ورجل جراف : أكول . والرجل الجراف : الشديد النيك النشيط . وجرف الوادي : من اسناد المسائل إذا دخل الماء فيه فاحتفره . وكبش متجرف : وهو الذي قد ذهب عامة سمنه ، وكذلك الإبل . وجاء فلان متجرفا إذا هزل فاضطرب . والجرفة : سمة تكون في اللهزمة والفخذ ، بعير مجروف ، وبه جرفة وعود جرف : وأرض جرفة : أي مختلفة . وقدح جرف . ورجل مجارف : لا يكسب خيرا ولا ينمو ماله . وجرف الرجل في ماله جرفة . والجريف : جريف الحماط وهو يبيسه ؛ ولونه مثل حب القطن إذا يبس . ويقال للترس : أم الجراف ، والدلو أيضا . والجرفة من الرمل : الحبل العظيم . والجرف : باطن الشدق ، وجمعه أجراف . رجف : رجف الشيء يرجف رجفا ورجفانا ؛ كرجفان البعير تحت الرحل ؛ والشجر إذا رجفته الريح ؛ والأسنان إذا نغضت أصولها . ورجفت الأرض : تزلزلت . ورجف القوم : تهيأوا للحرب . وأرجفوا : خاضوا في الأخبار السيئة ، ومن قوله عز وجل والمرجفون في المدينة ' . والرعد يرجف رجفا ورجيفا : وهو تردد هدهدته في السحاب . والرجفة في القرآن : كل عذاب أخذ قوما ، وكذلك الصيحة والصاعقة . والرجاف : البحر ؛ لرجفانه . والجسر على الفرات . وضرب من السير . والراجف : الحمى ذات الرعدة . فرج : المفرج : القتيل لا يدرى من قتله . والفرج : ذهاب الغم وانكشاف الكرب . وفرجه الله فانفرج ، وفرجه تفريجا . والفرج : اسم يجمع سوات الرجال والنساء . وما حواليهما كله فرج . وفروج الجبال والثغور . وقوله : كأن هوي الريح بين فروجه . أي قوائمه . والفرجان : سجستان وخراسان . وفراريج الدجاج ، الواحد فروج . ودجاجة مفرجة : ذات فراريج : وبيضة مفرجة . والفريج : البارد . والفروج : القباء المشقوق من خلف . وقال الفراء : يقال فرج : لا يزال تبدو عورته . وقيل : هو الحبان . وفرج الرأي : لا يكاد يبصر الأمور . والذي لا يكتم سره ؛ وفرج ، وقد فوج فروجة وفراجة ، وجمعه أفراج ، ويقال : فرج وفرج . وبيت فرج : لا ستر عليه . والفارج والفرج والفريج : القوس التي بان وترها عن كبدها . والفارج : المهزول المجهود ، وقد فرج : أي أعيا . وشيخ قد فك ، وفرج : أي هرم . والإفراج : الإثقال ، يقال : أفرجه الدين وأفرحه : أي أثقله . والمفرج : الذي يسلم ولا يوالي أحدا ؛ فإذا جنى جناية كان ذلك على بيت المال . وقيل : هو الذي لا ديوان له . ورأيت القوم فرجين : أي متفرقين انقطع بعضهم عن بعض . وأفرج الولد المرأة ، وفرجت هي . والفريج : هي الناقة التي وضعت أول بطن حملته ، وجمعه فرج وفرائج . وقيل : فرجها : ولدها عند نتاجها . والتفاريج جمع التفراج : هي الأبواب الصغار . وقيل : المصاريع . جفر : الجفر والجفرة من أولاد الشاء : ما استجفر أي صارله بطن وسعة جوف . واستجفر الصبي : عظم جوفه وأجفر جبباه . وهو مجفر الجنبين : من كل شيء . والجفرة من الأرض : المستديرة الواسعة . والصدر . والوسط . وجفر من مرضه : إذا خرج منه . وجفر عني فلان : إذا انقطع . وأجفرني فلان : تركني . وكنت آتيكم فأجفرتكم . والجفير : شبه كنانة إلا أنه أوسع . والقربة اليابسة يجعل فيها الأقط . والجفور : فتور الفحل إذا فتر وكسل عن الضراب ، جفر فهو جافر . [ و ] رجل مجفر قد أجفر : أي تغير ريح جسده . والجفرى والكفرى : واحد ؛ وهو طلع النخل ، الواحدة جفرة . والتجفير في الركية : توسيع من نواحيها . والجوفر : الجوهر . وركية مجفرة . فجر : الفجر : ضوء الصباح انفجر الصبح . وتفجير الماء ، والمفجر : الموضع الذي ينفجر منه . وانفجر عليهم القوم : أتوهم بغتة . ويقولون : اكثرت وأفجرت : أي أجزلت . والفجر : المعروف ، ما أكثر فجره . ورجل فجر الخلال : أي كريم الخلة . والفجور : الريبة والكذب ، وكذلك الفجرة . وفاعله فاجر ، والجميع الفجار . وفجار : اسم للفجرة . والفاجر أيضا : الساحر . ويقال فاجور : للفاجر . وهذا كلام افتجره : أي افتعله . وأصل الفجور : الميل عن الحق إلى الباطل . ومنه قولهم في الدعاء : ونترل من يفجرك : أي يختلق الكذب عليك . والفجار : من وقعات العرب بعكاظ ؛ تفاجروا فيه فاستحلوا كل حرمة . والفجار : الطرق والفجاج . وفجرة الوادي وثجرته . واحد .

| الجيم والراء والباء

جرب : الجرب : معروف ، يقال : جرب البعير فهو جرب وأجرب . وسيف أجرب : كثر صدأ ' ه عليه حتى يخضر . وفي المثل : ' لا إله لمجرب ' ، وذلك لكذبه ؛ يحلف بالله أنه لا هناء عنده . والمجرب : الذي جربت إبله .

والجرباء من السماء : الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر . والجربة أيضا : السماء . والجرباء : النجوم . وأرض جرباء : مقحوطة . والجريباء : الشمال الباردة . ورجل جريباء : ضعيف رخو . والجريب : معروف ، وجمعه جربان وأجربة . واسم واد ، وجمعه أجربة أيضا . وهو من النخل : مثل الجربة من الكرم ، وجمعها جربان ؛ وهو أن تأخذ الثلاثين من النخل ثم تأخذ حذاءها مثلها . والمجرب : الذي بلي في الحروب والشدائد . والذي جرب الأمور وعرفها . والجورب : معروف . ومثل : ' أنتن من ريح الجورب ' . والجراب : وعاء ، والجميع لجرب . وجراب البئر : جوفها من أولها إلى آخرها . وجراب السمكة : جوف حلقها بفتح الجيم . والجرجوب : الناقة الشديدة ، وجمعها جراجيب . والجراجب : عظام الإبل . والجرجب : الذي لا ينبعث بوزن قمقم . وتجرجب : أي تجدل . وجرجبت القدح : أتيت على ما فيه . والتجرجب : في الأكل والشرب . وجربيته : أي ضربته . والتجربي : الوقوع والهوي والتدحرج . والجرب : القصير الكبير السن . والجربة : ولد الرجل يكونون رجالا ليس فيهم أنثى ولا صبي صغير ، ويقال : جربة بكسر الجيم . وعيال جربة : كثيرة الأكل شديدته ، وكذلك جرابة بوزن حمارة . وهم العيال إذا كانوا مسان . وامرأة جربانة : سيئة الخلق ، وكذلك جربانة . وقيل : هي الوسخة الجربان . وجربان السيف : حده على لفظ جربان القميص ، ويقال : غمده . ويخفف فيقال : جربان . وأعطني جربان درهم : أي وزن درهم وقدره . والجربة : الموضع الذي يزرع فيه ، وجمعها جرب . وجلدة توضع على شفير البئر . والغليث ؛ وهو أن يخلط الشعير بالحنطة للزراعة . وقطعة من النخل . والأجربان : بنو عبس وذبيان . رجب : رجب : شهر ، ويضم إليه شعبان فيقال : رجبان . وكانت العرب ترجب : أي لهم نسك وذبائح في رجب . ورجبت الرجل : عظمته ، ورجبته : مثله . وبه سمي رجب لأنه كان يعظم . وقول سلامة : كأن أعناقها أنصاب ترجيب . يصف الخيل ، شبه أعناق الخيل بحجارة كانت تنصب فتهراق دماء النسائك عليها في رجب . وقيل : شبهها بالنخيل المرجبة ، والرجبة : التي تبنى للنخل . والرجبة والرجاب : شيء من وصف الأبنية والراجبة : ما بين البرجمين من السلامي بين المفصلين . والراجبة الطائر : الإصبع التي تلي الدابرة من الجانبين الوحشيين من الرجلين . والرجب : الحياء والعفو . وإذا مالت النخلة الكريمة بنوا من جانبيها بناء مرتفعا يدعمها لكي لا تسقط ، فذلك الترجيب والرجبة . والنخلة رجبية ويقال رجبت النخل ترجيبا : وهو أن توضع أعذاقها على سعفها وتشد بالخوص لئلا ينفضها الريح [ و ] رجبه بقول سيء : أي صكه . والأرجاب : الأمعاء . والمرجبة : المقلاع ؛ بالعبرانية . برج : البرج : من بروج الفلك . وبرج سور المدينة والحصن : بيوت تبنى على السور . وثوب مبرج : قد صورت فيه تصاوير كبروج السور . والبرج : سعة بياض العين مع حسن الحدقة ، وامرأة برجاء . وإذا أبدت المرأة وجهها قيل : تبرجت . والبرج : المتبرجات . وحساب البرجان : كقولك ما جذار كذا وما جذره . والبارجة : سفينة من سفن البحر تتخذ للقتال . وما فلان إلا بارجة : تريد انه قد جمع فيه الشر . ربج : التربج : التحير لا يدري أين يذهب . وهو مثل التهبج في الوجه والتورم . [ و ] فيه ربج : أي انتفاخ . وبقل رابج : أي مرتو . وتركته يتربج النبيذ : أي يلح عليه ويشربه . وتربجت الوالدة على ولدها : أشبلت . والروبج : درهم صغير يتعامل به أهل البصرة . والرباجية : الحمقاء . والرباجي : الضخم . وهو أيضا : الجافي الذي بين القرية والبادية . والإربجان : نبت . جبر : الإجبار : أن تجبر الانسان على ما لا يريد وتكرهه . وجبرته أيضا : بمعنى أجبرته . والجبر : أن تجبر كسرا ، جبرته فجبر وجبر . وجبرته فاجتبر : إذا نزلت به فاقة فأحسنت إليه ، واستجبرته . وأصابته مصيبة لا يجتبرها : أي لا مجبر لها . وتجبر الرجل : عاد من ماله بعض ما ذهب منه . والجبور : الانجبار . والجبر : خلاف العدل . وقوم جبرية : خلاف العدلية . والجبارة : الخشبة التي توضع على الكسر حتى ينجبر العظم ، والجميع الجبائر . وكذلك دستيفة المرأة من الحلي : جبارة . وجبار : اسم يوم الثلاثاء في الجاهلية . والجبار من الأرش : ما يهدر . والجبار من الملوك : العاتي والعظيم في نفسه الذي لا يقبل موعظة أحد . والقلب الجبار : المتكبر . وفي الحديث : ' ما كانت نبوة قط إلا تناسخها ملك جبرية ' أي إلا تجبرت الملوك بعدها . والجبورة والجبروة . وفيه جبرياء : أي تجبر . والجبر : الملك . وجبرئيل : جبر هو الرجل ، وإيل : هو الرب عز وجل . وقوله تعالى : ' إن فيها قوما جبارين ' أي أقوياء أشداء عظام الأجشام . وقوله تعالى : ' وما أنت عليهم بجبار ' أي بمسلط . ويكون القتال أيضا . والجوزاء : جبار . والجبار من النخل : الفتي قد بلغ غاية الطول ، وكذلك الجبار بضم الجيم . وذراع الجبار : منسوب إلى ملك من ملوك الأعاجم وكان تام الذراع . والجابر في قوله : فإما تريني في رحالة جابر . هو النجار ؛ لانه يجبر خشبات السرير وغير ذلك مما يصنعه . بجر : البجرة : السرة الناتئة ، وصاحبها أبجر . وقد بجر بجرا وبجرة : إذا عظم بطنه وظهرت عروق سرته . والبجر : الأمر العظيم ، جاء ببجرة . والبجاري : الدواهي ، الواحد بجري وبجرية . وفي المثل : ' عير بجير بجره و نسي بجير خبره ' . . وإنه ليجيء بالأباجير : أي بالدواهي . وجاء بالبجري : أي بالكذي . ويقال : كثير بجير على الإتباع . وتركته يتبجر النبيذ : أي يكثر منه . وبجر من الشراب : وهو أن يكثر منه ولا يروى . وبجره بالعصا : ضربه بها . والبجرية : العظيمة البطن . وهذه بجرة السماك : مثل بغرته ؛ وذلك إذا أصابك المطر عند سقوط السماك . وباجر : صنم للأزد في الجاهلية .

| الجيم والراء والميم

جرم : الجرم : نقيض الصرد ، أرض جرم .

والجرم : ألواح ؛ الجسد وجثمانه . ورجل جريم ومجروم . وامرأة جريمة . ذات جرم وجسم عظيم . ويقال : جرمان مثل جسمان . وهي الرائحة أيضا . ورمى بأجرامه : أي بجسمه . وجرم الصوت : جهارته . والجرم : الذنب ، وجمعه أجرام . والمجرم : المذنب ، والجارم : مله . والجرم : الباطل ، حلفت يمينا ما فيها جرمات : أي أباطيل . وأصابه ذاك من جرمك : أي من جريمتك وجنايتك . ومالي عنده جرمة . وقرأ يحيى بن وثاب : ' لا يجرمنكم ' برفع الياء ؛ من أجرم أجراما . وقوله : ' لا جرم ' أي لا بد ، وقيل : حقا . وجرم له كذا : أي حق له . وفي ' جرم ' لغات : لا جرم ولا جرم ولا جر بحذف الميم ولا ذا جرم ولا أن ذا جرم ولا جرم بوزن كرم . ومعنى لا ذا جرم : أي أستغفر الله . وأقمت عندهم حولا مجرما : أي تاما . وجرمنا هذه السنة : أي خرجنا منها . وتجرمت السنة والشتاء . وفلان جريمة أهله : أي كاشبهم ، وكذلك الجارم . والجريم من الإبل : الجلة التي لبس فيها حشو . واعطوا الرامي جريمته : أي زودوه . والأجرام : متاع الراعي . والجريمة : آخر ولد الرجل . والجريم والجرام : النوى ، الواحد جريمة . وقيل : التمر اليابس . والجرام : صرام النخل . والجرامة : ما التقط من التمر بعدما يصرم . والجرام : الصرام . والجرم : القطع ، جرم صوف الشاة : إذا جزه عنها . والأجرام من السمك : لونان مستدير بلون ؛ وأسود له أجنحة . وجرم : قبيلة من اليمن . وجرجمه فلان : أي صرعه . والجرجوم : نعت ؛ منه . وجرجمت الشيء بعضه على بعض : أي أسقطته . وتجرجم : أي تجدل . والتجرجم : الانحدار في البئر . وتجرجم الوحشي في وجاره : أي تقبض فيه . والتجرجم : التقوض والانهدام . وتجرجم في الأكل والشرب : أكثر . ورجل جرجمان . والجرجوم : العصفر . والجريم والجرين : للتمر والزبيب . وجرجمت القدح : أتيت على ما فيه . وتجردم : تدحرج . والجراجم : صوت اللبن في الوطب . والجرم : مصدر الجارم الذي يجرم على نفسه وقومه شرا . واجترم سيئة : اقترفها . ومعنى : ' لا جرم أن لهم النار ' بمعنى لا باطل . وجرمت الكلام عن نفسي تجريما : نفذته عني . وجرم النخل يجرمه جرما وجراما . وهذا زمن الجرام والجرام : أي الصرام . والجرام : ما دق من النوى . رجم : الرجم : الرمي بالحجارة . والقتل . واسم لما يرجم به الشيء ، والجميع الرجوم ، والشيطان مرجوم رجيم : لعين . والقذف بالغيب وبالظن ، ومنه : حديث مرجم . وقوله عز وجل : ' لارجمنك واهجرني مليا ' أي لأقولن فيك ما تكره ولأشتمنك . والمراجمة في الكلام والعدو والحرب : العمل بأشده مساجلة . وراجم فلان عن فلان : ناضل عنه . والرجم : القبر ، وجمعه رجام . والرجمة : حجارة مجموعة . وارتجم الشيء : ارتكم . وتراجم : تراكم . والرجامان : خشبتان تنصبان على رأس البئر ينصب عليهما القعو . والرجام : حجر يعلق في طرف الرشاء فضيخضخض به الماء في البئر إذا كانت فيها حمأة لتثور . والرجمة : البناء من صخر تعمد به النخلة . و بيت يبنى للضبع لتصاد به . وترجم : أي اتخذ رجمة . والمرجام من الإبل : الذي يمد عنقه في السير كأنه يرجم برأسه الأرض ، وقيل : هو الشديد . مرج : المرج : أرض واسعة فيها نبت كثير تمرج فيها الدواب . وقوله تعالى : ' مرج البحرين يلتقيان ' أى لاقى بينهما قد مرجا فالتقيا لا يختلط أحدهما بالآخر . والمارج من النار : الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد . وأمر مريج : ملتبس . ومرجت عهودهم ، وأمرجوها : إذا لم يفوا بها وخلطوها . وفلان سراج مراج : أي يسرج الكلام ويمرجه . والمريج : العظيم الأبيض وسط القرن ، وجمعه أمرجة . وجلد مرج : إذا كان مدهونا يمرج من اليد . والربرب المرج : البيض . ويقال للناقة إذا ألقت ولدها بعدما يصير غرسا ودما : قد أمرججت ، فهي ممرج ومرجت الدابة : إذا خليتها . وأمرجتها : رعيتها . رمج : الرامج : الذي تصاد به الصقور ونحوها من جوارح الطير . والترميج : إفساد السطور بعد تسويتها وكتبتها . والرماج : كعوب الرمح وأنابييه . جمر : الجمر : النار المتقدة . والمجمر : تؤنث وتذكر . وثوب مجمر . ورجل جامر : يلي ذلك . والجمرة : كل قوم يصيرون إلى قتال من قاتلهم لا يخالطون أحدا ؛ تكون القبيلة نفسها جمرة نحو ثلاثمائة فارس . والتجميير : ترك الجند في نحر العدو لا يقفلون . وقد نهي أن يجمر غزاة المسلمين في ثغور المشركين . وجمار المناسك : ثلاث جمرات ، واحدها جمرة . والاستجمار : الستنجاء بالحجارة . وحافر مجمر : وهو الذي نكبته الحجارة فصلب واجتمع بعضه إلى بعض . وأجمر البعيير إجمارا : إذا أسرع . وأجمرت مناسم الإبل : أي توقحت . وجمر الفرس وأجمر : إذا رفع يديه ورجليه معا نحو الضبر . وقول الأعشى : وتولي الأرض خفا مجمرا . أي مدورا . وشعر مجمر : مبد . والجمار : شحم النخل في قمة رأسه ، والجامور أيضا . وأجمر النخل : إذا فرغ من تلقيحه . وهذا أمر أجمرهم : أي عمهم . وجمارة البردي : ساقه الغضة . وأجمرني على كذا : أجبرني عليه وأكرهني . واجامور : عود مربع على رأس الدقل من السفينة . وجاء القوم جمارا : أي كلهم قاطبة . وتجمرهم : اجتماعهم . وقول جندل : إذا الجمار جعلت تجمر . الجمار : أحياء من طهية تجمعت . وابن جمير : الليلة التي لا يطلع فيها القمر . وقيل : هو آخر يوم من الشهر ، يقال : أجمرت بالضم . ويقولون : لاأفعل ذاك ما أجمر ابن حمير : أي أبدا . مجر : المجر الدهم : قوم في حرب عليهم السلاح . وكذلك الجيش الضخم . ومبايعة المضامين والملاقيح وهي ما في بطون الإبل والشاء ؛ وهو حرام ، ومنه المماجرة . وشاة ممجار وممجر ؛ وقد مجرت مجرا : إذا حملت فهزلت فلم تستطع القيام ، وأمجرت أيضا ؛ فهي ممجر . وامرأة ممجر : متم . وناقة ممجر : حان وقتها في النتاج . وما عنده مجرة ذاك : أي غناؤه وكفايته . وماله مجر : أي عقل ولا رأي . ويقولون : الركية عشر أذرع ؛ فيقال : ليس مجرذاك : أي هي أقل منه . والإمجار : نحو الإيجار ، يقال : أمجره اللبن وأوجره . ومجر مجرا بمعنى بجر : إذا أكثر من شرب الماء .

| الجيم واللام

#

| [ الجيم واللام ] والنون

لجن : اللجن : الخبط . [ واللجن : الخبط ] الملجون وهو الورق يخبط ثم يخلط بدقيق أو شعير فيعلف الإبل . وكل ورق لجين حتى آس الغسلة . واللجين : زبد البعير إذا هدر . وناقة لجون بينة اللجان : هي كالحرون من الدواب البطيئة . واللجين : الفضة . واللجن : لحس الكلب الإناء ، لجنته ألجنه لجنا . واللجنة : الجماعة من القوم يجتمعون في الأمر ويروضونه . واللجنة : من طباقات الأرض المكلاة للزرع ، وجمعها لجن . ولجن به لجنا : أي علق به ولاق .

نجل : النجل : النسل ، وفحل ناجل : كريم النجل . ورميك بالشيء كما تنجل الناقة الحصى بمناسمها نجلا : أي ترمي به ، وفي المثل : ' من نجل الناس نجلوه ' أي من شارهم شاروه . والنجل في السلخ : أن يشق ما بين ، عرقوبي الشاة ثم تسلخ . وكبش منجول : مسلوخ من رجليه إلى رأسه . وطعنة نجلاء : واسعة . والنجل : سعة العين مع حسن . والأسد أنجل . والمنجل : ما يقتضب به العوءد من الشجر . وهو أيضا : من مصائد الحمير . والررم الواسع الجرح ؛ من نجلت الطعنة . والنجيل : نبت من دق الشجر ، والجميع النجل . وأنجلوا إبلهم : أرسلوها في رعي النجيل ، وهي إبل نواجل . واستنجلت الأرض : إذا نزت وخرج فيها ماء ، وفي الارض نجال . وانتجل الأمر انتجالا : استبان واستضاء ، والخبر : انتشر . وسمي الإنجيل بقولهم : نجلت الشيء : استخرجته وأظهرته . وقيل : الله نجله للناس وأظهره . وقيل : هو أصل الشيء . وتناجل القوم : تنازعوا . لنج : عود يلنجوج ويلنجج : وهو الطيب الريح . جلن : حكاية صوت الباب ذي المصراعين إذا ردا .

| الجيم واللام والفاء

لفج : المفلج : المعدم الفقير . ويقال سنة تلفج : كقولهم تحوط . وهو المولع أيضا . والمضطر إلى الشيء ، ألفجني إلي إلفاجا . والألفاج : الجوانب والنواحي ، واحدها لفج . جلف : الجلف : أخفى من الجرف وأشد استئصالا . وهو في الظفر كذلك وجلفه بالسيف : إذا بضع من لحمه بضعة . ورجل جلف : جاف . ورجل مجلف : قد حلفه الدهر وأتى على ماله في قول الفرزدق . وقيل : هو الذي بقيت منه بقية : وجلف الرجل في ماله جلفة : ذهب منه . وقوم مجتلفون ، وأصابتهم جليفة : للسنة الشديدة ، وجمعها جلائف . والجليف : الجلف الذي لا عقل له . وجلفت العمل : أي خشنته . وطعام مجلوف : يابس .

والجلف الكسرة من الطعام قد احترقت . وخبز جلف : يابس ، ومجلوف أيضا . والجلافي : العظيم الكبير من الدلاء وغيرها . والجلف : بدن الشاة بلا قوائم ولا رأس . والجلفة من المعزى : التي لا شعر عليها إلا صغار لا خير فيها . وجاء مجتلفا : أي مهزولا مضطربا . والجلفة من السمات : كالجرفة . والأجلاف : البقايا من الخبز . والجلف : فحال النخل الذي لم يلقح منه . وجلفة القلم : مبراه إلى سنه . لجف : اللجف : الحفر في أصل الكناس ، والاسم اللجف . وألجاف البئر : مداخل الماء في جوانبها . واللجاف : ما أشرف على الغار من صخرة أو غير ذلك ؛ ناتى من الجبل . واللجف : ملجأ السيل ومحبسه ب . والتلجيف : إدخال الذكر في جوانب الفرج كلها . وألجف بي : إذا أضر بك . ؟ فلج : الفلج : الماء الجاري من العين ونحوه . وهو في الأسنان : تباعد ما بين الثنايا والرباعيات ، وصاحبه أفلج ، فإن تكلف ذلك فهو التفلج . وهو في الرجلين : تباعد القدمين أخرا ، وتفلجت قدمه : أي تشققت . وهي الفلوج ، الواحد فلج وفلج . والفلج : الظفر بمن تخاصمه ، فلجت حجتك ، وأفلجها الله . وحجيج فليج علة الإتباع : وهو الذي يحاج خصمه ويفلجه . ويقال : خصمت وأفلجت : بمعنى فلجت . وفلجتك على الخصم وأفلجتك عليه . وأمر مفلج : ليس بمستقيم على جهته . وفلجت الشيء : قسمته وفلج بين غنمك أي فرق بينها . وكل شيء فرجت بينه فهو فليج . وفلج : واد بطريق ال [ صرة إلى مكة . وفلوجة : من قرى سواد الكوءفة . والفلوجة : الأرض المصلحة للزرع ، وهي الفلاليج . والفالج : الجمل ذو السنامين الضخم . ومكيال ضخم ، وهو الفلج أيضا . والقامر . وريح تأخذ الإنسان يرتعش منها ، وصاحبه مفلوج . والفلائج من الأوبار : المتكببة ، ويقال : هي جمع الفليجة وهي نصف جزة من صوف . والفليج : البجاد الضيق ، والواسع أيضا . وشقة من شقق البيت ، وجمعه فلج . وفي المثل : : أنا منه فالج ابن خلاوة ' أي أنا منه بريء . فجل : الفجل : معروف . وافتجل فلان أمرا : اختلقه واخترعه . وفجل يفجل : إذا غلظ واسترخى ، ومنه اشتقاق الفجل . جفل : جفلت اللحم عن العظم ؛ والشحم عن الجلد ؛ والطين عن الأرض . والريح تجفل السحاب الخفيف من الجهام : أي تستخفه فتمضي به . واسم السحاب : الجفل . وانجفل الناس والظل : ذهب . والجفال والجفول : سرعة العدو ، وجفل الظليم وأجفل . والشعر الكثير . والجفالة من الناس : جماعة ذهبوا وجاءوا . والرغوة فوق اللبن . وما أخذته بالمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته . والجفاء من زبد السيل . ودعاهم الجفلى : إذا عمهم ، وكذلك الأجفلى . وجاء القوم أجفلة : أي جماعة . والإجفيل : السريع من كل شيء . والجفول والإجفيل من القسي : البعيدة السهم السريعة . وهو من النساء الكبيرة السن . والجفل : الصرع . وطهنه فجفله : أي ضربه بالأرض . وجافلته : أي باريته وباهيته . وإنه لجافل الشعر : أي منتفشه ، جفل جفولا . وتجفل الديك والدجاجة : إذا نفش شعره عند قفاه . وشجرة جفلأة : كثيرة الورق ضخمة . والجفيل : ما يقطع من الزرع إذا غمر الأرض وكثر .

| الجيم واللام والباء

جلب : الجلب : ما جلب القوم من غنم وغيرها ، والجميع الأجلاب ، جلبه يجلبه ويجلبه . وعبد جليب : إذا جلب من عامه ومن سنته ، وعبيد أجلباء . والجلوبة : ما يجلب للبيع . وفي الحديث : ' لا جلب ' في شرى الخيل : أي لا يستقبل الجلب في الشرى ، وقيل : هو أن يجلب المصدق غنم القوم أي يجمعها عنده فلا يأتي الأفنية فيصدقها هناك . والجلب من الناس : كثرة . وجلب من الناس : جماعة . وأجلب الرجل : نتجت ناقته سقبا ؛ أو أتت إبله بالذكور . ويقال في الدعاء عليه : أجلبت ولا أحلبت ، والحلاب ضده .

والجلبة : القرفة التي تنتشر على اليد عند همومها بالبرء . وجلبت القرحة تجلب وتجلب ، ويقال : أجلبت القرحة فهي مجلبة وجالبة . وقروح جوالب وجلب . والجلبة : الغيم الرقيق ، وكذلك الجلب . وجلب الثور وجلده : واحد . وجلب الرحل : نفس خشب الرحل وأحناؤه وما يؤسر به . والجالبة والجوالب من الدهر : حالات تجيء بآفات . والجلباب : ثوب واسع دون الرداء ، يقال : تجلببت . والجلب أيضا : ما يلبس من الثياب ، وجمعه أجلاب . والجلابيب : أغشية الخدور والقباب . والجلبان الواحدة جلبانة : حب أغبر أكدر كالماش . والجلبانة : العلجة الجافية من النساء . ورجل جلبانة : سيء الخلق ضيق الصدر ، وكذلك الجلبانة بالكسر . والجلبان في الحديث في أهل الحديبية : ' صالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام لا يدخلها إلا بجلبان السلاح ' فإنه أوعيته بما فيها مثل الغمد والسيف . والجلب : صياح الناس وجلبتهم ، جلبوا وأجلبوا . والجلبان بوزنش الصلتان : الكثير الجلبة . والجالب : الذي يصيح بما تأخر من خيله ، وجمعه جلاب . وأجلبت بماله : ذهبت به . والذي يطرد به : المجلب . والجلبة من الكلإ : المتفرقة ، وجمعها جلب وأجلب . وهي أيضا : بقايا أعسان الشجر . وجلبة العضاه : ورق الشجر نفسه إذا تغير . وجلب الجبال : شواهقها ، الواحدة : جلبة . ، إذا تراكم بعض الصخر على بعض فلم يكن فيه طريق . والجلبة : الحديدة الصغيرة التي يرفأ بها القدح ؛ وهي مثل الضبة . وقطعة جلد رطب على رأس القتب فييبس عليه . وقطعة أدم تخرز على السقاء . وهي للقوس أيضا ، يقال : أجلبت على قوسك بسير أجلابا . والجلبة : كلب الزمان . وهي الجوع أيضا . والعوذة التي يحرز عليها الجلد ، وجمعها جلب . والمجلب : الذي يتخذ لفرسه جلبة . والتجليب : أن تأخذ صوفة فتلفها على أخلاف الناقة إذا أردت تعزيرها ثم تطليها بطين أو بعجين أو خطمي . والينجلب : من خرزات العرب للحب وللبغض . لجب : اللجب : صوت العسكر . واللجب : ذو اللجب . وسحاب لجب بالرعد . ولجب الأمواج كذلك . وشاة لجبة : ولى لبنها ، والجميع اللجبات واللجاب ، وقد لجبت لجوبة وهي لجاب ، ولجبتها تلبيجا ، ويقال : لجبة ولجبة ولجبة . بلج : البلج و البلجة : مصدر الأبلج وهو البادي البلدة . والأبلج : الطليق الوجه بالمعروف . ورجل بلج : كقولك : طلق . وأبلجت السماء : إذا أنارت وأضاءت . وأبلج الحق ؛ فهو أبلج مبلج . وبلج بالشيء : فرح به . والبلج : الفرح . وخرجنا ببلجة ودلجة : واحد . وباب مبلوج : أي مفتوح . وبلجت الباب . وبلجة من الآرض : متسع منها ، وجمعها بلج . والأبلج من الثيران : الأبلد ، وهو الذي ليس بأقرن ، ومن الحواجب كذلك . لبج : اللبجة : حديدة ذات شعب كأنها كف ؛ يصاد بها الذئب ، والجميع اللبج ويقال منه : لبج به الأرض : أي ضرب به الأرض . ولبجه بالعصا لبجات . وحي لبيج : أي نزلوا ؛ فهم مقيمون . وهو من الغنم : النازلة دون الربيض . واللباج : الأحمق الضعيف . | بجل : بجل : كقولك كفى . ورجل بجال ذو بجالة وبجلة : وهو الكهل الذي ترى له هيبة وتبجيلا . ورجل باجل : وهو الحسن الجسم الخصيب من جسمه . وكثير بجيل : بمعنى بجير . وأبجلني الشيء إبجالا : أي أحسبني وكفاني حتى قلت : بجل . ورجل مبجل : مخصب . وبجلت فلانة : حسن حالها وهيئتها . والبجل : البهتان العظيم . والأمر العجب . وجئت بأمر بجيل : أي عظيم منكر . والأبجلان : عرقان في اليدين ؛ وهما الأكحلان . وبجيلة : قبيلة خالد بن عبد الله القسري . جبل : الجبل : اسم عام لكل وتد من أوتاد الأرض . وجبلة الجبل : تأسيس خلقته التي جبل عليها ، وهي صلابتها أيضا . وأجبل القوم : صاروا في الجبال . وتجبلوا : دخلوها . وجبلة الوجه : بشرته . وجبلة المخلوق : توسه الذي طبع عليه . وثوب جيد الجبلة : أي الغزل والفتل . ورجل جبل الوجه : أي غليظ بشرة الوجه . وجبل الرأس : قليل الحلاوة . ويقال : لا حيا الله جبلته : أي وجهه الغليظ . وأحسن الله جباله : بمعنى جسده وخلقه المجبول ، وجباله . والجبلة : السنام في قول الأعشى ، وقيل : هو اسم جبل . والجبل : الخلق ، جبلهم الله فهم مجبولون . وجبلهم للنكثير فهم مجبلون . والخلق : الجبلة ، وكل أمة مضت فهي جبلة ، وكذلك الجبل والجبل مخفف . وجبل الإنسان على كذا : طبع عليه . والتجبيل : التقطيع ، جبلت الشجر : قطعته . وتجبلت ما عنده : استنظفته . وأصابت بني فلان جبلة بوزن صملة : أي سنة صعبة . والإجبال : المنع ، سألناهم فأجبلوا . وإذا وقع حافر البئر على جبل قيل : أجبل . والجبل من النصال : الذي ليس بحديد ولا ينفذ في الشيء . وفأس جبلة . وأجبل القوم : أي جبل حديدهم . ومال جبل وجبل : أي كثير . وكذلك الجبل من الناس ، والجبل مثله . والجبيلة : القبيلة عظيمة كانت أو صغيرة .

| الجيم واللام والميم

جلم : الجلم : اسم يقع على الجلمين والجلم ، جلمت الصوف والشعر . وجلمة الشاة والجزور : بمعنى المسلوخة . والجلام جمع جلم : وهي تيوس الظباء ومن الغنم . وقيل : هو ضرب من الشاء طويل الأرجل لا شعر على قوائمها ، الواحدة جلمة وهي الجداء أيضا . والجلم : الجدي . والقراد كالحلم . وأخذت الشيء بجلمته : أي بحداثته ، وتضم الجيم . والجلمة : مافوق عظام الجزور من اللحم .

والجلم : الاستئصال . والجلم : سمة لبني فزارة في الفخذ . لجم : اللجام للدابة : معروف . وضرب من سمات الإبل من الخدين إلى أصل صفقي العنق . والجميع منهما : اللجم . ولجم بعيره . وبه سمة لجام : وهو كية ؛ يكوى من الجنونن من شدقيه إلى عجب الذنب من الجانبين . ومن أمثالهم في حفظ اللسان : ' التقي ملجم ' . و ' جاء وقد لفظ لجامه ' أي انصرف عنها مجهودا من الإعياء والعطش . ويقولون : ' أتبع الفرس لجامها ' أي أتم الحاجة . واللجم : الهواء والسكاك . وما أشرف من الأرض نحو الأكمة ، وجمعه لجمة ؛ مثل حجر وجحرة . ولجمة الوادي : إذا مر الوادي بجبل فدخل شيء من الجبل في الوادي وجمعها لجم . ولجمة الباب : ما يدخل في فرضة الأسكفة من الباب . والنهابير في الرحل وغيره ، وجمعه ألجام . وموضع ضيق مثل العقبة وهو طريق بين الجبلين . واللجم : اللجج . ومثل : ' عطست به اللجم ' على وزن صرد : أي ذهبت به المنية . وأمر لجام : أي يتطير منه ، ومنه اشتق : بنو لجيم . واللجم : الوزغ ، وجمعه لجمان ولجمان . واللجمة : الخرقة التي تشدها المرأة من أسفلها إلى سرتها . وفي الحديث : ' تلجمي وتحيضي ستا ' أي اتخذي لجمة . ولجمت الثوب والكساء : إذا خطته . والملجم : الفم ، وموضعه : اللجام . ملج : الملج : تناول الثدي والضرع بأدنى الفم ، وفي الحديث : ' لا بأس في الإملاجة والإملاجتين ' وذلك في الرضاعة . وملج الشيء وملسه : بمعنى ، ومنه : مالج الطين . وغصن أملوج : غض . وملجها : أي نكحها . ويا ابن ملاج ، وهو شتم كالمصان . لمج : اللمج : تناول الحشيش بأدنى الفم . وهل عندك لماج آكله . وإنه لشمج لمج : لا يفرد . ورمح ملمج : أي ممرن مملس . واللمج : الرضاع ؛ كالملج . والتلمج : كالتلمظ . مجل : مجلت يدي تمجل مجلا ؛ فهي مجلة : إذا مرنت وصلبت من العمل ، وأمجلت كذلك . وكذلك الرهصة تصيب الدابة في حافرها فتشتد . جمل : الجمل يستحق هذا الاسم إذا بزل . وناقة جمالية : في خلق الجمل . ويقال لكل طائفة : جمالة وجمالة ، والجميع الجمائل والجمالات . والجامل : قطيع من الإبل معها رعاتها . وأجمل القوم : كثرت جمالهم . ويقولون : ' اتخذ الليل جملا ' إذا ركب الليل . وضرب من السمك يقال له : جمل البحر . وطائر من الدخاخيل يقال له جميل وجملانة . والجميل : الإهالة المذلبة . واسم الذائب : الجمانة . والاجتمال : الادهان به . وجملت الشحم وأجملته بمعنى : أي أذبته . والجمال : مصدر الجميل ، والفعل : جمل . وجاملته مجاملة . وأجملت في الطلب . ورجل جمال : مثل حسان . والجملة : جماعة كل شيء بكماله من الحساب وغيره ، يقال : أجملت الحساب . وحاب الجمل : للهند بالتخفيف ، وتشدد الميم أيضا . والجميلة من الظباء والحمام : الجماعة ، وكأنها فعيلة من أجملت : أي جمعت جملة . والجميل : فرج المرأة . والجمل : القلس الغليظ . وقد قرىء : ' حتى يلج الجمل في سم الخياط ' .

| الجيم والنون

#

| [ الجيم والنون ] والفاء

جنف : الجنف : الميل في الكلام وغيره ، جنف علينا وأجنف في حكمه : أي حاف . وقوله تعالى : ' غير متجانف لإثم ' أي متمايل متعمد . ورجل أجنف : في أحد شقيه ميل في الآخر ، وامرأة جنفاء . ولج في جناف : أي مجانفة وميل . والجنافي : الصعب المجانفة . نجف : النجف في بطن الوادي : شبيه بنجاف الغبيط ؛ وهو جدار ليس بجد

عريض ؛ طويل منقاد ما بين معوج ومستقيم ؛ لا يعلوها الماء . وهو أيضا : أرض مستديرة مشرفة على ما حولها ، واحدتها نجفة . ونجفة الكثيب : الموضع تصفقه الرياح فتنجفه يصير كأنه جرف منجوف . ونخاف الباب والغار : الناشزة ما حولهما . ونجاف التيس : جلد يشد بين بطنه والقضيب يمنعه من السفاد ، تيس منجوف . وفي مثل : ' لا تخونك اليمانية ما أقام نجافها ' . وكذلك المنقطع عن النكاح : منجوف . ومنه اشتق ابن منجوف . و نجفت الغنم و انتجفتها : حلبتها ، والشجرة من أصلها : قلعتها . والجالب النجوف : الجيد الحلب . ونجف لي نجفة من اللبن : أي قليلا منه . وانتجفت الريح السحاب : استفرغته واستخفته . والمنجوف : الجبان من الرجال ، ومن الآنية : الواسع الشحوة والجوف ، وقدح منجوف ونجفت السهم أنجفه نجفا : أي بريته . والنجف : الأخلاق من الشنان والجلود . نفج : نفج اليربوع ينفج وينفج نفوجا وينتفج : وهو أوحى عدوه . وأنفجه الصائد : أثاره . وكل شيء ارتفع يقال : انتفج ، حتى يقال : منتفج الجنبين . وامرأة انفجانية : أي منتفجة . ونفجت الشيء فانتفج : أي أعظمته . ومنه قولهم لمن ولدت له ابنة : هنئا لك النافجة ، يريدون أنه يأخذ مهرها إبلا يضمها إلى إبله فينفجها أي يعظمها ويكثرها ، وجمعه نوافج . والنافجة أيضا الورم المنتفج لا يلبث أن يمد ورجل نفاج : ذو نفج يقول ما لم يفعل ، نفج ينفج وينفج نفجا . ورجل أنفجاني : يفرط فيما يقول . والنفاجة : رقعة للقميص تحت الكم . ونفجت الريح جاءت بغتة ومنه حفيف نافجة : أي نفسوا وفرجوا . والنفج : التفريج ، وأصله في النخل : أن تحفر أصل النخلة وترفع الجدار عنها . وقوس منفجة ومنفجة : للتي يرتفع وترها عن كبدها ؛ كما ينفج الثدي الناهد . والنفيجة : شطيبة من نبع ، وجمعها نفائج . والمنافج : الرفائع ؛ وهي التي تنفج بها النساء أعجازها : أي تعظمها . ولنفج : جمع النفجة ؛ وهي كالنفاجة رقعة في القميص تحت الكم . والنففافيج : الدخاريص . وتنفج الرجل في ثيابه : انقبض فيها . ونفجت الفروجة من بيضتها : إذا خرجت . وجاء منتفجا : أي مسرعا . فجن : الفيجن : السذاب . جفن : الجفن : جفن العين والسيف . وضرب من العنب ، وقيل : نفس الكرم وورقه . وظلف النفس عن الشيء ، جفن نفسه . وجفنة الطعام : معروفة . وجفنة : قبيلة من اليمن ؛ ملوك . والتجفين : إطعام الناس ، جفن فلان لفلان : اتخذ له طعاما وفي حديث عمر رضي الله عنه : ' أنه انكسرت قلوص من إبل الصدقة فجفنها ' . وجفينة في قولهم : ' عند جفينة الخبر اليقين ' هو رجل كان عنده علم رجل مقتول . فنج : فنج : إعراب فنك .

| الجيم والنون والباء

جنب : الجنب : معروف ، والجميع الجنوب . وجانبت لبصيد : سرت بجنبه أختله . والجناب : الجنب . وجناب الصبي : أي إلى جنبه ، ويقال : جناب بالفتح . ومروا يسيرون جنابيه وجنبتيه وجنابتيه : أي ناحيتيه . والجوانب : معروفة . وهو لين الجانب : أي سهل القرب . والجنب : الجانب . وفي الحديث : ' ذو الجنب شهيد ' وهو الذي يطول مرضه . والجنابان : الناحيتان ، وكذلك الجنبتان كجنبتي العسكر والنهر . وجنبت فلانا عن هذا الأمر : أي نحيته ؛ فاجتبب . وجنبته : دفعت عنه مكروها . والجنبة : الاجتناب . والناحية من كل شيء ؛ شبيه بالخلوة من الناس . ورجل ذو جنبة : أي ذو اعتزال عن الناس . ومجانبك : الذي قاطعك .

والجانب : المجتنب الضعيف المحقور . والقصير أيضا ، وكذلك الجنب . والجنابى : لعبة لهم يتجانبان فيعتصم كل واحد من الآخر . والجناب : مثل الصنوان وهو أن تخرج شجرتان من أصل واحد . ورجل أجنبي وأجنب وجنب وجنيب : وهو البعيد منك في القرابة والدار . ورجل جنب : ذو جنابة ، وقد أجنب ، الواحد والجميع فيه سواء ، ويجمع على الأجناب . وجناب القوم : ما قرب من محلتهم . والجناب : الغرباء . والقرباء ، وهو من الأضداد . واجتنبت القوم : تألفتهم واقتديت بهم ، والاسم : الجنيية . والجار الجنب : الذي جاورك من قوم آخرين ، ذو جنابة : أي لا قرابة له في الدلر ولا في النسب . والجانب : الغريب ، من قوم جناب وأجناب . ولج في جناب قبيح بالكسر : أي في مجانبة أهله . والجنابي : المجانب المتنحي . ورجل مجنب : يعطي الآجانب والأباعد . وقيل في قول أبي النجم : لو كان خلق الله جنبا واحدا أي لو كانوا ناحية وكنت في ناحية أخرى لكنت زايدا عليهم . ويقال للآسير الذي يجنب إلى جنب الدابة : جنيب . وفي الحديث : ' لاجنب في الإسلام ' وهو أن يجنب خلف الفرس الذي يسابق عليه فرس عري ، فإذا بلغ الغاية يركب ليغلب الآخرين . ورجل طوع الجناب : وهو الذي إذا جنب كان سهلا . وجنب الرجل : من الجنابة وجنب . وجنب وأجنب واجتنب وتجنب ، وقوم أجناب . والجنب في الدابة : شبه ظلع وليس به ؛ يقال : حمار جنب . والمجنب البعير الذي يتافع عن ضاغط بدفه يتمايل عنه . والمجنب من الخيل : البعيد ما بين الرجلين من غير فحج ؛ وهو مدح ، وقيل : هو انحناء وتوتير . وهو أيضا : الفرس الذي ينحي اليد والرجل في شق عن موقعها ، والاسم : الجنب . والجنوب : ريح تخالف الشمال ، والجمع الجنائب . وجنبت الريح تجنب جنوبا . والمجنوب والمجنب : الذي أصابته ريح الجنوب ، ومن قولهم : جنب القوم وشملوا . وسحابة مجنوبة : هبت بها الجنوب . والجنبة مجزومة : اسم يقع على عامة الشجر التي تتربل في الصيف . ولبن حامض يصب على حليب . وعلبة تتخذ من جلد جنب البعير . وما سلخ من جلد البعير فاتخذ مرودا . والمجنب : الخير الكثير ، إن عنده لشرا مجنبا وخيرا مجنبا . والجنيبة : صوف الشاة الثنية ؛ وهي بعد العقيقة . وهي العليقة أيضا للبعير الذي يعلقه الرجل مع إبل أصحاب الميرة ، وهي الجنائب والعلائق . وتراب المعدن . والنظير ، يقال : لا ، ظير له ولا جنيبة . والدابة تجنب والتابع . والقرين . والجنيب : ضرب من التمر الكيير المكبوس . والتجنيب : صدودك عن الرجل ، أعرض عني مجنبا . وهو أيضا : ذهاب ألبان الإبل ، جنبت الإبل تجنيبا . وجنب بنو فلان فهم مجنبون وجناب : إذا لم يكن في إبلهم لبن ، وهو عام تجنيب . وجنب النخل : إذا لم يحمل والمجنب : الترس . والمجنب من الشراب : الذي يبيت ليلته في الباطية ، وقيل : هو الذي اجتنب فلم يشرب ، وقيل : أبرز للجنوب لتصفيه . وهو أيضا : الطعام القفر الذي لا أدم فيه . والجنابان : بناءان يبنيان متحاذيين . والجناب : سمة كالكشاح ، جمل مجنوب وإبل مجننبة . والسماك الجأنب : هو الأعزل مهموز . تمر الكيير المكبوس . والتجنيب : صدودك عن الرجل ، أعرض عني مجنبا . وهو أيضا : ذهاب ألبان الإبل ، جنبت الإبل تجنيبا . وجنب بنو فلان فهم مجنبون وجناب : إذا لم يكن في إبلهم لبن ، وهو عام تجنيب . وجنب النخل : إذا لم يحمل والمجنب : الترس . والمجنب من الشراب : الذي يبيت ليلته في الباطية ، وقيل : هو الذي اجتنب فلم يشرب ، وقيل : أبرز للجنوب لتصفيه . وهو أيضا : الطعام القفر الذي لا أدم فيه . والجنابان : بناءان يبنيان متحاذيين . والجناب : سمة كالكشاح ، جمل مجنوب وإبل مجننبة . والسماك الجأنب : هو الأعزل مهموز . نجب : النجب : قشر العلق والعلب والطلح ، ونجب العروق ، والقطعة منه نجبة . ونجبه تنجيبا . وفلان يتنجب : أي يقطع النجب . وشقاء منجوب : مدبوغ به ، ونجبي . والنجابة : مصدر النجيب وهو الكريم ذو الحسب ، نجب نجابة . وكذلك في نجائب الإبل وهي العتاق السراع . وانتجبته : استخلصته . وأنجب الرجل والمرأة : إذا ولدا نجيبا . وامرأة منجاب : ذات أولاد نجباء ، وهن مناجيب . والآنجاب : جمع النجيب ، فتية أنجاب : أي نجباء . والمنجاب من السهام : ما بري وأصلح إلا أنه لم يرش بعد ولم ينصل . وهو من الرجال : الضعيف ، وجمعه مناجيب . والنجب : مثل الغمز والغرز . وفي الحديث : ' ما من مسلم يصيبه كذا وكذا ولا نجبة نملة ' . بنج : بنجت القبجة في جحرها ، وهو دخيل . والبنج : ضرب من النبات . ورجع إلى بنجه : أي أصله . نبج : يقال للإنسان المتكلم : نباج . والأنبج : حمل شجرة تكون بالهند تربب بالعسل . وثريد أنبجاني : إذا كانت له سخونة . والنبيج : اللبن الذي نبج بالنباجة وهو شبه مجدح يكون من شعر يخاض به اللبن . والنبجة من الورم : نحو النبجة ، وقد تنبج العظم وانتبج . ورجل نباج : ضخم الجنبين جاف . وقيل : هو الضراط . والنابجة : الداهية . وكذيت نباجته : أي استه . ونباح الكلب ونبيجه بالجيم : في معنى النباح . والنبجان : الوعيد . وكساء أنبجاني ومنبجاني : منسوب إلى منبج . جبن : الجبن : مثقل : ما يؤكل . وتجبن اللبن . ورجل جبان ، وامرأة جبانة وجبان . وأجبنته : وجدته جبانا . ورجال جبباء وأجبان ، ونسوة جبائن وجبناء . ويقال للجبان : جبان بالتشديد . والجبين : حرف الجبهة ما بين الصدغين متصلا بحذاء الناصية ، وجمعه جبائن .

| الجيم والنون والميم

نجم : النجم : الثريا . وكل منزل من منازل القمر : نجم . وكل كوكب : نجم . وكل كوكب : نجم .

والإنسان إذا تفكر في الأمر لينظر كيف يدبره قيل : نظر في النجوم ، وكذا فسر قوله عز وجل ( فنظر نظرة في النجوم ' . والناظر فيه : منجم . ونجمنا نوء كذا : انتظرنا طلوعه . والنجوم : وظائف الأشياءش ، كل وظيفة : نجم . وقوله عز وجل : ' فلا أقسم بمواقع النجوم ' قال : هي نجوم القرآن . والنجم من النبات : ما لم يقم على ساق . ومل نجم من العروق أيام الربيع . ونجم الناب والقرن والنبت : طلع . وأنجم السحاب والبرد : أقلعا . والتنجيم : الاحتفار من النجم من النبات . و ذو النجمة : من ألقاب الحمار ؛ لأنه يتتبع النجم وهو الثيل . والمنجمان : العظمان الناتئان من ناحيتي القدم ؛ في كل رجل منجمان . والمنجم : الحديدة المعترضة فيها لسان الميزان . منج : المنج : إعراب الفنك ، دخيل . والمنجة : التمر يجتمع منه اثنتان وثلاث يلزق بعضها ببعض ، وجمعها منج . وذكر الخارزنجي المنجنون في هذا الباب وقال : هي مؤنثة ، ويقال : منجنين أيضا . جمن : الجمان : من الفضة ؛ يتخذ أمثال الؤلؤ ، ويقال : جمانة أيضا . وجمانة وعاقر : رملتان . مجن : الماجن والماجنة : من المجانة ، مجن يمجن مجونا . والمجان : عطية الشيء بلا منة ولا ثمن . وعنق مجان : أي دائم . والمماجن من الإبل : التي ينزو عليها غير واحد من الفحولة فلا تلقح . ومجن الشيء مجونا : أي صلب ، ومنه الماجن ؛ لصلابة وجهه .

| [ الجيم والفاء ]

#

| [ الجيم والفاء ] والميم

مهملات عنده . [ فجم ] : الخارزنجي : الأفجم : الذي في شدقه غلظ .

| الجيم والباء

#

| [ الجيم والباء ] والميم

مهملات . [ بجم ] : الخارزنجي : بجم الرجل وحجم : إذا نظر نظرا شديدا . والتبجيم أيضا : التأخر عن الشيء ، يقال : بجم الرجل وبجم بجوما ؛ فهو باجم ومبجم : إذا أبطأ عنه وانقبض . وبجم في كذا : تحير فيه وأطرق .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| الجيم والشين ( و . ا . ي )

شجو : الشجو : الهم ، شجاه يشجوه شجوا ؛ فهو شج وشجي ومشجو . وفي المثل : ' ويل للشجي من الخلي ' ، وبعضهم يشدد ياء الشجي يجعله فعيلا من مفعول . وأشجاني الهم . وبكى فلان شجوه . والشجى مقصور : ما نشب في الحلق من غصة هم أو نحوه ، شجي بكذا يشجى به شجى شديدا . وأشجاه الشيء : إذا جعله يشجى به . ومفازة شجواء : صعبة المسلك مهمه . والشجوجى من الرجال : الطويل الرجلين القصير الظهر . ويقال للعقعق : شجوجى ، والأنثى : شجوجاة .

وشجا بينهم : أي شجر بينهم . وشجا : اسم بئر مقصور ، وقيل : هو واد بين مصر والمدينة . وشج : وشجت العروق والأغصان . وكل مشتبك : واشج ووشيج . والوشيج من القنا : ما ينبت معترضا . وقرابة واشجة ووشيجة . وهم وشيجة : أي حشوة . والموشج : الأمر المداخل بعضه في بعض . ووشجت في قلبه هموم . والوشيجة : ليف يفتل ثم يشد بين خشبتين . ونبت يتسطع على الأرض . والأوشاج : غزول النساج . اشج : الأشج : الأشق . جيش : الجيش : جند يسيرون لحرب أو غيرها ، وفي المثل : ' مرة عيش مرة جيش ' . وجيشان القدر وكل ما يغلي حتى الهم والغصة في الصدر . والبحر يجيش . [ جأش [ : جاش النفس : رواع القلب ، إنه لرابط الجاش . [ و ] الجؤشوش : حيزوم الصدر . والرجل الغليظ . وقطعة من الناس . جوش : وقد تجوش الليل : إذا مضى منه قطعة . وتجوش في الأرض : خش فيها . والمتجوش بالجيم : المهزل ليس بشديد الهزال ، وقد روي بالخاء . جشأ : جشأت الغنم : وهو صوت يخرج من الحلق . وجشأت نفسه : أي نهضت ، ومنه الجشأة : لتنفس المعدة عند الامتلاء . وقوس جشء : ذات إرنان في صوتها ، وقسي أجشاء وجشآت . واجتشأت البلاد واجتشأتني : إذا لم توافقني . وجشأ القوم من بلد إلى بلد : إذا خرجوا . وجشىء البحر : ارتفاعه وموجه . |

| الجيم والضاد ( و . ا . ي )

الجيض الميل : والجيض على خدب : المشي الذي فيه اختيال ، والجيضى كذلك ؛ وهو من الأول . وجايضناهم بفلان مجايضة : أي فاخرناهم . ضوج : الضوج من الوادي : المطمئن المتوهد ؛ وهو جوفه وأستر جرف فيه ، وجمعه ضوجة . وقيل : هو محنية الوادي ومنعرجه ، والجميع الأضواج . وانضاج الوادي : انعطف . وكل عوج : ضوج . وحكم أضوج : أي أعوج ليس بمستقيم . وضوج الوادي وضاج وانضاج : اتسع ؛ يضيج ويضوج . وضاج السهم : مال عن الهدف . وضوج بنا الطريق : مال .

والضوج : الميل والجور . والمضاوج : جمع مضاج مصدر أيضا . وقيل : الضوج : الجبل المرتفع ، وجمعه أضواج . والتضويج : التعويج . وضجنا عن الطريق : جرنا . وركبني اليوم بأضواج من الكلام : أي بأنواع كثيرة . ضجى : يقال : ضجى بالمكان : أقام به ، ولا أحقه .

| الجيم والصاد ' و . ا . ي '

صوج : الصوجان من الإبل والدواب : كل يابس الصلب . ونخلة صوجانة : وهي اليابسة الكزة السعفة . ويقولون : ما أدري أي صوجان هو ، و : أتانا بكل صوجان وصنج ، لا يستعمل في غير الناس . والصاج : الصلع ، ولا أحقه . جيص : مهمل عنده . جاص عنه يجيص : إذا عدل وحاد . والجيص : لعبة للأعراب بسبع بعرات في لعب أربعة عشر . وجأصت الماء : شربت .

| الجيم والسين ( و . ا . ي )

سوج : السوج : موضع . والساج : ضرب من الخشب سود ، الواحدة ساجة ، والساجة : الخشبة الواحدة المشرجعة المربعة من الساج . والطيلسان الضخم الغليظ ، والجميع السيجان . وكساء مسوج : اتخذ مدورا . والسوجان : الذهاب والمجيء ، ساج يسوج . والسياج : كل ما أحيط به على شيء مثل النخل والكرم ، وجمعه أسوجة وسوج . وكل حائط : سياج ؛ مسقفا كان أو غير مسقف . وسواج : اسم جبل . وسأجت من الماء : رويت وامتلأت . وسأجته : مزجته .

وسج : الوسيج : ضرب من المشي سريع ، وسجت الناقة تسج وسيجا ووسوجا ، فهي واسجة ووسوج . والإيساج : حمل الناقة على الوسيج ، يقال : أوسجتها فوسجت . جوس : الجوس والجوسان : التردد خلال الديار في الغارة في قول الله عز وجل : ' فجاسوا خلال الديار ' . والجوس : الجوع ، جوسا لفلان : أي جوعا له ، وواجوساة . وجس : الوجس : فزعة في القلب ، وأوجس القلب فزعا ، وفي السمع أيضا ؛ وهو الصوت الخفي . وما ذقت عنده أوجس : أي طعاما . وما في سقائه أوجس : أي قطرة ماء . والأوجس : الدهر ، ' لا أتيك سجيس الأوجس ' : أي أبدا . جسو : جسا يجسو جسوا ؛ وهو جاس : إذا كان فيه صلابة وخشونة . وجبل جاس . وأرض جاسية . وجسئت فهي مجسوءة ؛ وأجسئت فهي مجسأة . سجو : سجا البحر يسجو سجوا : إذا سكنت أمواجه . وأتينا بطعام فما ساجيناه : أي ما مسسناه . وساجيت ضيعة : عالجتها . وناقة سجو : أي غزيرة في الماء واللبن . وما كانت سجوا ، وقد أسجت . وسجا الليل : سكن . والسجواء : اناقة التي تسكن حتى تحلب . وسجت الناقة تسجوا سجوا إذا حنت ومدت حنينها على جهة واحدة . وامرأة ساجية : للفاترة النظر ؛ يعتري الحسن في النساء . وليلة ساجية : إذا كانت ساكنة الريح غير مظلمة . والمنسجي : نحوالساجي . وسجا : اسم بئر .

| الجيم والزاي ' و . ا . ي '

زوج : الزوج : امرأة الرجل ، وكذلك الزوجة . والرجل زوج أيضا . وزوجان من الحمام : أنثى وذكر . وزوج من النبات : لون منه وضرب ، من قوله عز وجل : ' فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى ' أي ضروبا . وكذلك الديباج والوشي والنمط الموشي . [ و ] يقال : زوجت إبلي : إذا قرنت بعضها إلى بعض ، من قوله عز وجل : ' وإذا النفوس زوجت ' ن من قوله تعالى : ' احشروا الذين ظلموا وأزواجهم ' أي قرناء هم . ويقال في جماعة الزوج من الطير : أزواج وزوجة .

زاج : الزاج : الشب اليماني ؛ وهو من الأدوية . وزأجت بين القوم ومأست : أي نممت نميمة . وكلك إذا حرش بينهم . أزج : يقال : أزج وإزجة . والأزج : الأشر البطر . وأزج الفرس يأزج : أي أسرع . وهو أزوج الفرس : أي أشده سرعة وعدوا . وفرس أزوج . جوز : الجوز : معروف ، الواحدة جوزة . ومثل : ' أنم من جوز ' ، ويجمع جوزات . ووسط كل شيء جوزه ، وجمعه أجواز . ونعجة جوزاء : ابيض سطها . والجوزاء : الوسط على فعلاء . والجوزاء : في السماء ؛ سميت تشبيها بالتي ابيض وسطها . والمجوزة من الغنم : اتي في صدورها تجويز ؛ وهو لون مخالف للونها . وجزت الطريق جوازا ومجازا زجؤوزا . والمجاز : المصدر ، والموضع . وكذلك المجازة . وأجزته : بمعنى جزته . وأجزت غيري إجازة . وجاوزته جوازا : في معنى جزته . والتجاوز عن فلان : ترك الذنب وأن لا تؤاخذه به . والتجوز في الدراهم : أن تجوزها . وجوزت إبلهم تجويزا : إذا قدت لها بعيرا حتى تجوز . والجواز : الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ، يقال : استجزت فأجارزني : إذا سقاك ماء لأرضك أو لماشيتك . وفي المثل : ' لكل جابه جوزة ثم يمنع ' . والجواز : ما شرب الرجل ولم يحمل وهو مجتاز ليس من شأنه أن يقيم . أجزني : أي أعطني ماء حتى أجوز عنك ، ومنه : أجاز السلطان فلانا بجائزة . وجزت بكذا : أي اجتزأت به ، من قول الشاعر : وجوزي بإملاح فقد منع العذب والمجيز في حديث شريج : المأذون له في التجارة ، وهو الولي في موضع آخر ، والوصي في موضع آخر ، في قوله : ' إذا باع الجيزان فالبيع للآول ، وإذا أنكح المجيزان فالنكاح للأول ' لأنه يجيز الشيء أي يمضيه . وأجزت على الجريح : بمعنى أجهزت عليه . والجوزان والأجوزة : جمع جائز البيت ؛ وهو من أعمدة البيت . والعمود الأوسط من أعمدة الخباء : الجائز . وهو أيضا : الذي يقال له : تير بالفارسية . والجوزات : غددات ثلاث في الشجر من الفرس بين اللحيين . جزى : تجازيت ديني : أي تقاضيته . والمتجازي : المتقاضي . والجزاء : المكافاة بالإحسان والإساءة ، والفعل : جزى يجزي . وفلان ذو جزاء : أي غناء . والجزية : الخراج . وجزية أهل الذمة . والجزاء : القضاء ، يقولون : لا يتجازى بها العرب : أي لا يجدون مثلها . وجزاؤها : بدلها . يجزأون الأقران في الحرب : أي يعبون القرن للقرن . والجزي والجزو من المال : طائفة منه ، أصله الهمزة . جزأ : أجزأني الشيء إجزاء : كفاني ، وهو يجزىء عن هذا . وأجتزأت بكذا وتجزأت به : اكتفيت به . والجزء : الاجتزاء بالرطب عن الماء ، والجزء أيضا على فعول ، جزأت الإبل عن الماء جزوءا . واجزأ القوم إبلهم عن الماء . والجازئات : الوحش ، والجميع الجوازىء . وأجزأت عنه شاة بالألف . وأجزأ المرعى : التف نبته وحسن . والجزيء : الرجل المجزىء أمره . وفحل مجزىء : أي إذا ضرب أجزأ وألقح . والأجزاء : ارتفاق القعود ؛ وهو أن تحتبى أو تحتني على وسادة فلا تتكىء على يمين ولا شمال . وتقول العرب : جزتك الجوازىء : أي الأرحام ، وقيل : أفعالك المحمودة والمذمومة . والجزء : بعض الشيء في تجزئة السهام ، جزأته تجزئة . وجزأت منه جزءا : أي أخذته . والشعر المجزوء : إذا ذهب منه فعل واحد من فواصل . وجزأت الشيء : قسمته . والجزأة : نصاب السكين . وكل شيء دق بعضه وضخم بعضه : جزأة . وجزأت الشيء : حبسته . وأجزأت الخاتم في إصبعي : أي أدخلته فيه ، وأصله من أجزأت السكين : جعلت له جزأة . وأجزأت المرأة : إذا ولدت بنتا . والبنت عندهم : الجزء ، قال الله عز ذكره : ' وجعلوا له من عباده جزءا ' . وجزأت الرجل إلى الله : أي وكلته إليه . وأبو جزء : اسم . وجزء : اسم أيضا . جأز : الجأز : كهيئة غصص وهو داء يأخذ في الصدر عند الغيظ ، جئز يجأز جأزا فهو جئز . وجز : أمر وجيز موجز . وأوجزته : اختصرته . ووجز منطقك وجازة ، ووجز وجوزا ووجزا . ورجل وجز ، وامرأة وجزة : أي سريعة الحركة . ومنه كنية أبي وجزة السعدي . والوجز : من أيجاز العطية وهو تعجيلها . وتوجزت الشيء : التمسته . جيز : ما في تلك الجيزة نحوه : أي الناحية . وجيز الوادي وجيزته : جانبه الأقصى . وجيزة الطريق ومجازته : حيث يقطعه من أحد جانبيه عرضا ، وجمعه جيزا وجيزات . والجسر مجازضة الطريق . زجو : التزجية : دفع الشيء كما تزجي البقرة ولدها أي تسوقه . والريح تزجي السحاب . والمزجى : القليل ، وكذلك المزجاة . و زجا الخراج يزجو زجاء ممدودا : إذا انتشرت جبايته . والزجاء : المضي .

| الجيم والطاء ( و . ا . ي )

اجط : أجط في زجر الغنم : إذا زجرت لتقر عند الحلب وغيرها .

| الجيم والدال ( و . ا . ي )

جو : جاد الشيء يجود جودة ، وهو جيد . وأجدته ثوبا : أعطيته جيدا . وجاد الجواد من الناس يجود جودا . وقوم أجوا > وجود . وأجادت المرأة : ولدت جوادا . وأجاد الرجل : إذا كانت دابته جوادا . وجاده المطر يجوده جودة وجودا . وجيدت الأرض وأجيدت : من المطر الجود . وخيل جياد وجواد . والمصدر : الجودة . وجاده هواه إلى كذا : أي ساقه . وأجاد في أمره وأجود . وجود في عدوه تجويدا . وعدا عدوا جوادا . وتجودت في الشيء : تأنقت فيه ، واستجدته وإنه ليجاد إلى فلان أي يساق إليه : ومنه يجود بنفسه أي يسوق .

وإني لأجاد إلى فلانة : أي أهواها . ورجل مجواد : مجيد للكلام . والجود : الجوع . والجواد : العطش ، ويقولون : واجوداه . وجودا له : إذا أعجبك الشيء . ورجل مجود : عطشان . وجيد جوده . وشرنا عقبة جوادا [ ب ] وعقبا جوادا : أي بعيدا طويلة . جيد : الجيد : مقدم العنق ، والجمع أجياد . وامرأة جيداء : طويلة العنق . وامرأة جيدانة : حسنة الجيد . وقيل في قول الأعشى : رجال إياد بأجيادها أراد الجوذياء بالنبطية وهي الكساء ؛ فعرب . وقيل : الجيد مدرعة صغيرة ، وجمعها أجياد . وجد : الوجد : من الحزن . والموجدة : من الغضب . وتوجدت عليه : من الوجد . وتوجد أمر كذا : أي شكاه . ووجدت عليه أجد وأجد وجدا . والوجد : الوجدان . ومن المقدرة : وجد ووجد ووجد وجدة . والجدة : من قولك وجدت الشيء : أي أصبته . ووجد الشيء يجده ويجده بضم الجيم وكسرها . وكذلك من الموجدة . ووجدت الضالة أجدها وأجدها وجدانا . وقد وجد بكسر الجيم ، والأكثر : وجد . ويقولون : لم أجد من ذلك بدا . ووجد الشيء ، واتجده ييجده . والواجد : الغني . والحمد لله الي أوجدني بعد فقر : أي أغناني ، وآجدني . والوجد بكسر الواو : لغة في الوجد ، وقرىء : ' من وجدكم ' والوجاد : مناقع الماء ، الواحد وجد . والوجيد : ما استوى من الأرض ، وجمعه وجدان . اجد : الأجد : اشتقاق ' ه من الإجاد وهو الطاق القصير . وعقد مؤجد . وناقة أجد : وهي التي فقار ظهرها متصل كأنه عظم واحد . وناقة مؤجدة القرى . وثوب مؤجد النسج ، ومؤجد أيضا . ورجل مؤجد الأظافير والأنياب . وفي زجر البعير : إجد وهجد . ودج : الودج : ' رق متصل كأنه عظم من الرأس إلى السحر ، والجميع الأوداج . وإذا فصد قيل : ودج . ودج دابتك في الآمر . وودجت بين القوم أدج ودجا : أصلحت بينهم وفلان ودجي إلى فلان : أي سيبي . وفلان للأخوين : هما ودجان . دجو : الدجو : الظلمة . وليلة داجية ومدجية ، ودجت تدجو ، وأدجت تدجي . وشاة دجواء : إذا كانت سابغة الصوف في سواد . وادجوجى الليل : أظلم . وداجيت فلانا : أي ماشحته على ما في قلبه وجاملته . وإنه لفي عيش داج : رخي . والمدجاة : المصانعة والمداراة . وهو أيضا : المنع بين الشدة والرخاء . ودجا الرجل المرأة : إذا جامعها ؛ يدجوها دجوا ، ودجأها بالهمز مثله . والمداجاة : النكاح . ودجا عليه ثوبه : أي سبغ ؛ يدجو . وشعر داج : ساكن . ويقال : كان ذاك وثوب الإسلام داج : أي ملبس كل شيء . ودجا الإسلام : فشا ، وكذلك الأمن . وبيت مدجى : مسدول الستر . وقد أدجيته : جللته وألبسته . والدجية : عقبة يدجى بها القوس في عجسها لئلا ينقطع . ودجا عله الأمن والخصب : أي صفا ووسع . والدجى : أولاد النحل اللواتي يبقين في مؤخر الخلية . ويقال في زجر الدجاجة : دج دج مسكنة الجيم . ودج لا دجاكن الله . والدجو : النظير والخدن . جدو : الجدوى والجدا : العطية ، جدا علينا ولنا يجدو جدوآ ، وأجدآ : أي أعطى . والمجتدي : طالب جدوى . وقوم جداة ومجتدون . ورجل جدي بتشديد الياء : أي دمث سهل الخلق ، وقوم جديون ، وهو من الجدا : العطية . وغيث جدى : إذا كان عاما للأرض . ولا أفعله جدى الدهر : أي أبدا . وفلان يجدو عليك جريرة : أي يجر . والجداء : الغناء ، ما يجدي عنك . ومبلغ حساب الضرب كثلاثة في اثنين : جداء ذلك ستة . والجداية من أولاد الظباء : إذا كان ابن ستة أشهر إلى سبعة . والجدي : الذكر من أولاد المعز ، يجمع على الجداء . ونجم في السماء قريب من القطب . وبرج غير هذا يسمى الجدي . والجادي : الزعفران ، وكذلك الجادياء . والجدية بوزن فعيلة : لون الوجه ، اصفرت جدية وجهه . وهو الدم أيضا . وقطعة من المسك . وهو على جديته : أي ناحيته . والجدية بالتخفيف ت : جدية الرحل والسرج ، والجميع الجديات ، وهي التي تحشى ثم تربط على الدفة . وهو من أدوات الرحل : قطع من الأكسية تشد تحت ظلفات الرحل . ديج : الديجان : رجل من الجراد . وتركته يسوق الديجان الدائج : أي العدد الكثير مثل الدبا . وكذلك الجماعة من الناس . دوج : ما بقيت له داجة : أي حاجة إتباع ؛ وهو الحديث .

| الجيم والتاء ( و . ا . ي )

توج : التاج ، والجميع التيجان . والعمائم تيجان العرب . والفضة تاج . والتائج : الذي عليه التاج ، يقال : تاج يتوج . وتاجت إصبعي في جنبه : بمعنى ثاخت . وتوج : قرية بفارس . جوت : يقال في زجر الإبل عند السقي : جوت جوت .

| الجيم والظاء ( و . ا . ي )

جوظ : الجواظة : الأكول . والفاجر . والكثير الكلام الكثير اللحم المختال في مشيته . والجوظي : الشديد . وجاظ الرجل في مشيته يجوظ جوظا ويجيظ . وجأظه بالغصة : أشجاه بها . وجأظ من الماء يجأظ جأظا : إذا ثقل . جيظ : جاظ يجيظ جيظانا في مسيته : أي يختال ، وهو جياظ . وجاظ بحمله : مشى به متثاقلا .

| الجيم و الذال ( و . ا . ي )

جذو : جذا يجذو : مثل جثا يجثو ؛ فهو جاذ ، غير أن العرب لا تستعمل الجثو الا في عمل الإنسان . والتجاذي : أن يتجاذى القوم للركب عند الخصومة والفخار . وجاذى الله بين بني فلان : إذا دعي عليهم أن يقتلوا أو يموتوا . وجذا الشيء يجذو : إذا ثبت قائما . وأجذى يجذي : بمعناه . ولوجذي به الصخر لتفلق : أي لو غرز به غرزا . والجذو : اللزوم للموضع ، جذا القراد ، وجذت ظلفة الإكاف في جنب الحمار . وسمى أبو النمم منقار الطائر . مجذاء .

والمجذى : الحجر الذي يشال ، ويمد أيضا . وجذوت الحجر أجذوه : أشلته ، ويال : أجذيته . والمجذاء : عود يضرب به . وهو أيضا : خشبة مدورة يلعب بها الأعراب . وهو سلاح يقاتل به . والجذوة في القرآن : ' لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار ' : عود تؤخذ فيه النار ، ويقال : جذوة وجذوة . والجذاة : نبت ، يجمع جذى مقصور . ويقال لجذل الشجرة : جذوة وجذية . والتجاذي : الانسلال . وتقول : أجذيتهم ؛ وهم يجذون . والحمام يتجذى للحمامة : وهو أن يمسح الأرض بذنبه إذا هدر . والجذو والجذي : الاختيال ، جذا البعير يجذو جذوا وتجذى تجذيا . وجذا في المشي يجذو : إذا فطف . وتجذيت يومي أجمع : أي دأبت . والمجذوذي : الذي لا يفارق الرحل ملازمة . وإذا حمل ولد الناقة شحما في سنامه : فهو مجذ ومكعر . وجذا سنامه جذوا ، وأجذآ مثله ، وحوار مجذ . وجذ : مهمل عنده . الخارزنجي : الوجاذ : جمع الوجذة وهي موضع يحفره الناس بالقيظ يتجوضون فيه ويجتمع فيه ماء السماء . ومكان وجذ : به وجاذ وأوجاذ . وقيل : الوجذ : الوقب الذي في الصفا . وقيل : الوجاذ : المكان المرتفع ، ومصرب الوتد من الأرض ، ومنتزعه أيضا . وأوجذه ايجاذا : أي اضطره إلى الحاجة . جوذ : الجائذ : الذي يعب في الشراب ، جأذ يجأذ : أي يعب . والجوذياء بالذال : المدرعة من الصوف يلبسها الجمالون ، وهي كلمة نبطية . ذأج : ذأج الشراب : إذا أكثر منه . وذاجه أيضا يذوجه . وذجت الماء : إذا استكثرت منه فلم ترو . وذأجت القربة : ملأتها ، فانذأجت . ويكون أيضا : إذا انخرقت ، وذأجتها : خرقتها . والذاج : الذبح . ونصل مذأج : حديد . وأحمر ذؤوج : أي قانىء محمر لائح .

| الجيم والثاء ( و . ا . ي )

جوث : الجوث : عظم في أعلى البطن كأنه بطن حبلى ، والنعت أجوث . جأث : الجأث : ثقل المشي ، جأثه المشي حتى جئث . وجئث : أفزع . والجاث : الصخاب . وجأث من الماء يجأث : إذا ثقل من شربه . ثاج : الثاج والثؤاج : صوت النعجة ، ثئجت ثأجا . وثاجت الإصبع تثوج : بمعنى ثاخت . والثوج : شيء يعمل من الخوص شبه الجوالق .

والأثائج : كالأفائج للجماعة . والطبق من الجراد الكثير أيضا . وثج : الوثاجة : مصدر الوثيج القوي ، فرس وثيج ؛ وثج وثاجة ، ويوثج أيضا ، وهو اكتنازه . واستوثج من المال : استكثر منه . والمستوثج : الشيء الكثيف ، والإيثاج : الإكثار . وهو من النبت : ما طال وكثر . والوثاجة : الوثارة وكثرة اللحم والضخم . وثوب وثيج : محكم النسج . جثو : الجثو : مصدر الجاثي ، وهم جثي وجثي . وجثوت الإبل والغنم : جمعتهما ، وجثيتهما : نحوه . ونعم مجث . وفي الحدييث : ' من دعا دعاء الجاهلية فهو من جثي جهنم ' أي من جماعتها ، ويروى : ' من جثي جهنم ' ، وجمعه جاث . والجثوة : تراب مجموع كهيئة القبر . ويقال : جثوة [ وجثوة ] وجثوة من النار : أي قطعة منها . وكذلك من الشجرة إذا قطعتها فأبقيت أصلها . والجثى : الأنصابالتي يذبح عليها الذبائح . والجثى : الجاثوم بالليل . والجثاء : الشخص ؛ كالجماء . والجثاء كذلك . والجثاء : الجزاء أيضا . والقدر ، جثاء القوم كذا : أي زهاؤهم .

| الجيم والراء ( و . ا . ي )

روج : روجت الدراهم . وروجت علينا الريح : أي اختلطت فلا يدرى من أين تجيء . والرواج : الذي يتروج ويلوب حول الحوض . ورأيته مروجا : أي يروج رأيه ويخلطه . ارج : الأراجة : شيء من كتب أصحاب الدواوين في الخراج ونحوه . وهذا كتاب التأريج . والأرج : الريح الطيبة ونفحها ، أرج النبت يأرج أرجا ، وهو أريج وأرج .

والتأريج : شبه تأريش الحرب . واليارجان : من حلي اليدين ، فارسية . والأرجان : التزيد في الكلام . والأراج : الكذاب . أجر : الأجر : جزاء العمل ، أجر يأجر أجرا ، وهو مأجور . والأجير : المستأجر . والإجارة : ما أعطيت من أجر في عمل ، وكذلك الأجارة بالضم . وأ ' جر فلان ابنه وأباه : وذلك إذا ماتا فأجر فيهما . ودار مأجورة وموجرة . وأجره اللة يأجره ويأجره . وآجره الرمح وأوجره . والأجور : جبر اكسر على عوج العظم ، أجرت يده أجورا فهي آجرة . وكان لها ولد فأجرته : أي أجرت فيه وقيل لها : ائتجري وايتجري به . والإجار : سطح ليس حواليه سترة ، والجميع الأجاجير ، والإنجار لغة رديئة ، والأجاجرة من كلام أهل الحجاز والشأم . وأجره الماء : إذا شرب حتى امتلأ فربما قتل ؛ أشد الأجور . والآجر : الممتلىء . وقرحة آجرة : فيها المدة . وأجره : إذاضربه فانتفخ موضع ضربته . والآجر : معروف ، ويخفف الراء ، وتصغيره أويجرة ، وآجورة واحدة وآجور جمع ، ويقال له : الإجرون أيضا . ويقال لأم إسماعيل : آجر وهاجر . جأر : جأرت البقرة تجأر جؤارا : وهو رفع صوتها . وجأر القوم إلى الله عز و جل جؤارا ، من قولع : ' إليه تجأرون ' . ورجل جأر وامرأة : أي ضخم غليظ . وهذا أجار من هذا . والجائر : شبه حموضة في الحلق من أكل دسم أو سمن . وإذا طال نبت الأرض وارتفع قيل : جأرت أرض بني فلان . والغيث الجؤر : هو الذي يطول عنه النبت . ونبت جأر وعشب جأر : كثير . والجؤار قيء وسلاح يأخذ الإنسان . والجأر : كالجأز وهو الغصة في الصدر ، جئر يجأر جأرا . جور : الجور : نقيض العدل . وترك القصد في السير ، جار يجور جورا . وقوم جارة وجورة : أي ظلمة . والجوار : الأكار الذي يعمل في كرمك . والجار : الذي جاورك في المسكن . والذي استجارك في الذمة تجيره وتمنهه . والجوار : المجاورة . والجوار : مصدر . والجميغ الأجوار . والجيرة والجيران : جماعة كل ذلك . وجار الرجل : استجار ، قال عوف : والجار ممتنع حيث جارا أي حيث استجار . ويقال للاست : جارة الجار . والجار : الحر . وشيل جور : وهو الجحاف لا يرد عن أدراجه . وإبل جور : كثير شديد . وماء جوار على وزن نوار : أي كثير لا يدرك قعره . وغرب جور : أي عظيم . وقربة جائرة : ضخمة . وطعنه فجور : أي صرعه . وتركته متجورا على فراشه : أي ساقطا مضطجعا . وجور الرجل متاعه : أي رمى بعضه على بعض . وجر : الوجر : أن يوجر ماء أو دواء في حلق الصبي . وهو الوجور والوجور . والميجرة : شبه مسعط يوجر به الدواء في الحلق . وتوجرت الدأواء : ابتلعته شيئا بعد شيء . ووجرته الوجور وأوجرته باللغتين . وأوجرته الرمح : إذا طعنته في صدره . والوجر : خوف وغصة في الجوف . وإنه أوجز : أي خائف ، وفلانة وجراء ، وقد وجر يوجر وجرا . والوجار : سرب الضبع ونحوه إذا حفر فأمعن ، والجميع الأوجرة . والميجار : نحو صولجان تضرب به الكرة . رجو : الرجاء ممدود : نقيض اليأس ، رجا يرجو ، ورجى يرجي ، وارتجى يرتجي ، وترجى يترجى . ويقولون : رجاة أن يكون ذاك ورجاء . وما آتيك إلا رجاوة الخير : أي رجاءه . ورجيتني حتى رجوت . ورجيت خيره : أي رجوته ترجية . والرجا مقصور : ناحية كل شيء . وما حوالي البئر ، والجميع الأرجاء ، والاثنان رجوان ، وقد يمد فيقال : رجاء . وفي المثل : ' فلان لا يرمى به الرجوان ' أي لا يخدع فيزال عن وجه إلى وجه . والرجو : المبالاة ، ما أرجو : أي ما أبالي . وفي القرآن : ' ما لكم لا ترجون لله وقارا ' أي لا تخافون ولا تبالون . ورجوت : خفت ، وارتجيت : مثله . ورجي الرجل يرجى رجى مقصور : أي انقطع عن الكلام . وضحك حتى رجي ضحكه . ورجي على الرجل : أرتج عليه . وأرجيت الأمر بغير همز : في معنى أرجأت . والأرجوان : كل لون أحمر . وهو أيضا ك ضرب من الثياب ونحوه . رجأ : الإرجاء : من قولك أرجأت الشيء : أي أخرته ، وفي القرآن : ' وآخرون مرجؤن لأمر الله ' . وأرجأت الناقة : إذا دنا نتاجها ؛ فهي ترجىء إرجاء ، وناقة مرجىء . جرى : الخيل تجري والريح والشمس وغيرهما ؛ جريا . والماء يجري جرية . والجراء : للخيل خاصة ، يقال : هو غمر الجراء . والإجريا : طريقته التي يجري عليها من عاداته وأموره ، ويمد أيضا . والوجه الذي يأخذ فيه ، ويقال : جرياء . والإجرية : ضرب من الجري . وفرس ذو أجاري . والجري : الرسول ؛ لأنك أجريته في حاجتك ورسالتك . والجراية : الوكالة ، وقد جريت جريا واستجريته : اتخذته وكيلا . والجارية : مصدرها الجراء والجراية ، فعلت ذلك في جرائها ، وقيل فيه : الجرا مقصور ، وسميت جارية لأنها تجري في الحوائج . والجري : ضرب من السمك . جرأ : رجل جريء مهموز ، وقوم جريؤون ، والاسم : الجراءة والجرائية على مثال الرفاهة والرفاهية . وهو جريء المقدم ، وبه جرأة ، جرؤ يجرؤ جرأة وجراءة واجتراء . والجريئة : القانصة مهموز بوزن جريعة . جرو : الجرو : جرو الكلب ، والجميع الحراء ، والعدد أجر ، ويقال : جرو وجرو . والجرو : الورم الذي يكون في السنام وغارب البعير ، ويكون في الحلق أيضا . وجروة النفس : حقيقتها ، ربطت له جروتي : أي وطنت له نفسي وهربت عنه جروتي : أي اطمأنت نفسي عنه . وجرو الرمان والقثاء والحنظل : صغاره ، والجميع الجراء وأجر على أفعل ، وفي الحديث : ' أتيت النبي ص بقناع من رطب وأجر زغب ' . وأجرت البقلة : صارت لها جراء ، وهي مجرئة . والجروة : اسم من أسماء الناقة إذا كانت قصيرة . ويقولون : لاجر أن كان كذا : بمعنى لا جرم . | جير : الحوض المجير : هو المقعر . وقيل : هو المعمول بالصاروج والجص والجيار . والجيار : حر من الجوع في الجوف . وهو أيضا : حر يعرض في الصدر من حرارة ، وكذلك الجائر . والجير : القصر والقماءة . وجير وجير بالتنوين : أي حقا . وهو في معنى أجل .

| الجيم واللام ' و . ا . ي '

جلو : جلا الصيقل السيف جلاء . واجتلاه لنفسه . وسيف جلي : أي مجلو . وجليت الفضة وجلوتها . والملشطة تجلو العروس جلوة وجلوة . وجليت العروس إلى زوجها . وجلوتها فهي مجلوة ، واجتليتها . والجلي بوزن الخزي : الكوة من السطح لا غير ، وسميت بذلك لأنه يجتلى منها إلى خارجها : أي ينظر إليه ، يقال : اجتليته ونظرت إليه . وجلأت الرجل : صرعته . وجلأ به الأرض : [ أي ] رمى به . وأمر جلي : واضح . واجل الأمر : أي أوضحه . والجلاء : البيان والأمر الواضح . والجلاء : الأمر البين . وجلى الله عنه المرض .

وجليت عن الزمان والشيء : إذا كان مدفونا فأظهرته . وتجليت الشيء : نظرت إليه . والبازي يجلي تجلية . وجاء فلان بغير جلية : أي بغير يقين ، من قوله : وآب مضلوه بغير جلية وجلا الغيم والشر : إذا تكشف وانجلى . والجلا مقصور : الإثمد ؛ سمي به لأنه يجلو البصر . وجبهة جلواء : وهي الواسعة الحسنة . ورجل أجلى وقد جلي يجلى : وهو ذهاب شعر مقدم الرأس . والمجالي : مقاديم الرأس ، الواحد مجلى . وابن جلا : المشهور المعروف ، وقيل : هو ابن جلا الليثي وكان صاحب فتك . وكاشفت الرجل وجاليته : بمعنى . والجلاء ممدود : أن يجلو قوم عن بلادهم ، أي يتحولون عنها ويدعونها ، يقال : أجليناهم عن بلادهم وأجلوا : أي تنحوا . والجالية : هم أهل الذمة ، والجميع الجوالي . وجلى الرجل عن بلده . واستعمل فلان على الجالة والجالية . ويقال للقوم إذا كانوا مقبلين على شيء محدقين به ثم أفرجوا عنه قيل : أجلوا عنه . وأجليت عنه الهم : إذا فرجت عنه . وأجلوا عن قتيل بالألف لا غير . وإذا عنيت الانكشاف قلت : انجلت عنه الهموم ؛ كما تنجلي الظلمة . لجأ : لجأ فلان إلى كذا ملجأ ولجأ ، وهو يلجأ ويلجىء . وألجأه إلى كذا : اضطره إليه إذا حصنته في ملجأ [ 228 ب ] . ولجئت إلى كذا بكسر الجيم . واللجأ : ما لجأ إليه . واللجأة : الضفدعة الأنثى ، والجميع اللجأ ، ومنه سمي عمرو بن لجأ . ولجأ فلان ماله تلجئة : أي جعله لبعض ورثته دون الآخر عند موته . ولجأ : اسم رجل . ولج : الولوج : الدخول ، ولج يلج ، وأولجته إيلاجا . والوليجة : بطانة الرجل ودخلته . والتولج : كناس الظبي ، يقال : اتلج الظبي في تولجه . وأتلجه الحر فيه وأولجه . والولجة : شبه محنية في الرمل ، وكذلك الولج . وهو أيضا : ما ولجت فيه من كهف أو غار ، والجميع الأولاج . والوالجة : السباع والحيا ؛ لولوجها بالنهار في الأولاج . والولاج : باب صغير في خلية النحل . وهو أيضا : بيت في جوف بيت يكون لمرافق الحي . وهم وشيجة ووليجة : أي حشوة . جول : الجول والجول : الجولة في الحري . والطوفان ، يقال : جولت في الأرض تجويلا . والمنجال : مثل الجائل ، انجال انجيالا . وجاولته وجاولني : أي دافعته ومانعته . والجولان : التراب الذي تجول به الريح على وجه الأرض . وجولان الهموم : أولها . وجولان المال : صغاره ورديئه . وهو الخيار أيضا . وهو من الأضداد . ورجل جولاني : عام المنفعة للقريب والبعيد ؛ يجول معروفه في كل أحد . ويوم جولاني وجيلاني : كثير التراب . وأجالوا الأمر والرأي فيما بينهم مجالة ومجالا : أي أداروه حتى تبين . وجوائل الأمر : دوائره . والجول : خيار المال . والاجتيال : الاختيار وتمييز الشيء بعضه من بعض . وخذ ما جال على غربالك وجوالة غربالك . ورجل ذو جول : إذا كانت له كثافة وعقل . وما له جول ولا معقول . والجول : الغنم الكثيرة العظيمة . والكتيبة الضخمة ، والجول : الجمع . والمجول : الدرع تجول فيه المرأة . وقيل : هو الخلخال ، وجمعه مجاول . وجال البئر وجولاها : ناحيتاها . وانجياله : انكشاطه . وجالا البحر : شطاه ، والجميع الأجوال . والجال : الترس . والأصل . والعز . وهذا ماء لا يدرك جوله : يعني الصخرة التي في أسفله ورماني من جول الطوي : أي من أجلها وسببها . ويقال للقوم إذا تركوا القصد والهدى : اجتالهم الشيطان ؛ أي جالوا معه في الضلالة . والوشاح الجائل : السلس ، وكذلك الجال . وأجلت السهام بين القوم : إذا حركتها ثم أفضت بها في قسمة . واستجالت الخيل ما مرت به : أي استخفته فذهبت به . واستجالت الريح السحاب . والجيلال غير مهموز ؛ فعلال : من جال يجول ، ومنه : للقلب من خوفه جيلالأل . والجيل : كل صنف من الناس . وجيل جيلان : أمم من المشركين خلف الديلم . وجيلان بالفارسية : الغرباء . والأجاول واحدها أجول : هضبات متجاورات منقطع بعضها من بعض . وقيل : الجولة الكلبة ، ولم يعرف لذكورها . جأل : الجيأل : الضبع ، والجميع الجيائل ، ولعله من جألت الصوف والشعر : إذا جمعتهما . وقيل الجيأل الأعرج ، وقد جئل يجأل جألانا ، والضباع جيأل ؛ كلها عرج . ويقال : جيألة أيضا . والاجئلال : الفزع . اجل : الأجل : غاية الوقت في الموت . وأجل الشيء يأجل ، وهو آجل : نقيض العاجل . والأجيل : المرجى إلى وقت . والآجلة : الآخرة . والأجل : مصدر قولهم أجلوا ما لهم يأجلونه أجلا : أي حبسوه في المرعى . وهو الضيق أيضا . ةأجل عليهم شرا : أي جناه وبحثه ؛ أجلا . وهو يأجل لعياله : أي يكسب . والتأجل : الإقبال والإدبار . والمجيء والذهاب في قول لبيد . والإجل : وجع في العنق . وأجل يأجل أجلا . وبي إجل فأجلوني : أي داووني منه ، وآجلوني : مثله . والقطيع من بقر الوحش : إجل ، والجميع الآجال . وتأجل الصوار : صار قطيعا . والأجل : من قولك من أجل كذا . وفعلته من أجل كذا : أي من جراك ، ومن إجلك : لغة ، ومن أجلاك ؛ وأجل أنك فعلته . والموجل : شبه حوض واسع يؤجل فيه ماء البئر أياما ثم يفجر في الزرع ، والجميع المآجل . وروي قول أبي النجم : من عبس الصيف قرون الأجل . أي الأيل . وجل : الوجل : الخوف ، وجلت أوجل وجلا ؛ فهو وجل وأوجل ، يقال : وجلت تاجل وتيجل وتوجل . وأجلني فوجلته : أي غالبني في الوجل فغلبته . ووجل فلان يوجل وجلا : إذا كبر . والوجول : الشيوخ . والوجيل : حفرة يستنقع فيها الماء ، وهو المأجل . لوج : يقال : ما في صدرك حوجاء ولا لوجاء [ 229 أ ] : أي شك . وليس في أمره حويجاء ولا لويجاء . وما فيه عوج ولوج . ولوج بنا الطريق : عوج . واللوج : مصدر لجت الشيء ألوجه : إذا أدرته في فيك .

| الجيم والنون ( و . ا . ي )

جنى : جنى الرجل جناية . وتجنى علي ذنبا : إذا نسبه إليه ولعله بريء . وجمع الجاني : أجناء ، وفي المثل : ' أجناؤها أبناؤها : معناه : : هادموها بانوها ، وله حديث . وفي المثل أيضا في البعث على تخيير ذوي الصلاح : ' ما كفى حربا جانيها ' . والجنى : الرطب والعسل ، وكل ثمرة تجتنى ، والاجتناء : الفطف . ويقولون : هذا جناي وخياره فيه

وأجنى الشجر : أدرك جناه . وأجنت الأرض . وأجنى الجنى : أي نبت . والجنى : القبل ونحوها . والأجنى : الذي في كاهله انحناء على صدره ، والاسم : الجنى ، ونعامة جنواء ، وقد جنى ، وهذا يهمز أيضا ، وقد ذكر في بابه . والجنية : رداء مدور من خز . والجواني : الجوانب ؛ كالأراني والثعالي . جنأ مهموز : جنا الإنسان جنوءا : إذا انكب على شيء . وجنأ إليه ظهره . وتيس أجنا وشاة جنأء : إذا ذهب قرناها على ظهرها . والأجنأ : الذي في كاهله انحناء على صدره ، والاسم : الجنأ ، وليس بالأحدب . وظليم أجنأ ونعامة جنناء . وجنأت الدابة : إذا اعتمدت بصدرها ؛ تجنأ جنأ . وجنىء جنأ : ركب مقاديمه . والجنأة : ما كان من منكب . وهي أيضا : ما غلظ من الإكام . وجنىء هذا الشيء : أي أميل ؛ فجنأ ، كالإناء إذا أكفىء . والمجنأ : الترس ، يقال : عمل ترسا فأجنأه : أي حناه . والمجنأة القبر لتسنيمها . نجو : نجا الإنسان ينجو نجاة ؛ وفي السرعة : نجاء ، ونجا فهو ناج . وناقة ناجية : سريعة ، ونجاة أيضا . والنجاءك النجاءك : أي النجا النجا . ويقولون في الدعاء عليك : لا نجاك الله بنجايته . والنجو : الاستنكاه ، نجوت فلانا . والسحاب أول ما ينشأ ؛ والجميع النجاء ، وقيل : هو السحاب الذي هراق ماءه ، وجمعه نجو أيضا . وما خرج من البطن من ريح وغيرها ، والاستنجاء مثله ؛ وهو التنظف بمدر أو ماء . واستطلاق البطن ، نجا ينجو نجوا ، وفي الحديث : ' اللحم أقل الطعام نجوا ' . ونجا الرجل وأنجا . والنجوى والانتجاء والنجو : كلام اثنين . وفلان نجي فلان : أي يناجيه . وقوم أنجية . ونجا فلان نفسه ينجوها نجوا : إذا ناجها . والنجاة والنجوة من الأرض : التي لا يعلوها السيل . والنجاة : مثل الجناة وما تجتنيه . والنجو : ما ارتفع من الوادي ، والجميع النجاء . والمنجاة : مثل النجوة ، والجميع المناجي ، ومنه قول معفر بن حمار : وائلي بي إلى قفلة فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل . والنجا : ما ألقيته عن نفسك من ثياب أو ما سلخته عن الشاة ، نجوت الجلد أنجوه نجاء : إذا كشطته ، وأنجيته مثله ؛ وهو الإنجاء . و ، جوت غصن الشجرة : قطعته ؛ أنجوه . واستنجته : مثله . واستنجيت عقبا من الثور : إذا أخذته . وشجرة جيدة النجا : أي العصا ، وجيدة المستنجى . واالنجا : عيدان الهودج . والمنجوة من الشجر . والنجواء : الرعدة . والتمطي أيضا . وحديث النفس شبه الوسوسة . وتنجيت لمال فلان : أي تشوهت له لا صيبه بالعين ؛ ولم يهمزه ، وهمزه غيره . والاسم : النجأة والنجاة . ونجىء العين على فعل ونجيء العين على فعيل ونجؤ العين . وقال : نجوت له ونجيت : بمعنى . والاستنجاء : الاستخراج ، من قولهم : شربت دواء فنجا بطني . واستنجى النخل يستنجيه : إذا لقط رطبه . وأنجى الرجل ينجي إنجاء : بمعناه . وأنجى الشتاء وأنجم : إذا ذهب . وأنجت السحابة : ولت . والسماء منجية : مصحية . ونجوت عنه كذا : ألقيته . والنجا : اللقى . وجئت بنجاة طيبة : أي بكمأة تجتنيه . واستنجاء الوتر : تلخيصه من اللحم . ونجاه عن الأمر : نهاه . والنجاة : الحرص والحسد . وأنجى الشجر : قطعه . ونج : الونج : ضرب من الصنج والأوتار . نأج : نأج القوم والهام نأجا : إذا صاحوا . ونأج إلى الله : أي تضرع ؛ فهو ينأج ، وفي الحديث : : ادع ربك بأنأج ما تقدر عليه ' . والناج والنؤوج من الرياح : فيها صوت شديد ، وقد يلين فيقال : نوج الريح : حفيفها . والناس ينوجون في خبر لهم بينهم : أي يخوضون فيه . ونأجت في الأرض : ذهبت فيها . والنأج : فوج الرائحة . ونئجت نأجا : إذا أكلت أكلا ضعيفا . وجن : الوجنة : ما ارتفع من الخدين بين الشدق والمحجر ، وفيه ثلاث لغات : وجنة ووجنة ووجمة . والأوجن والوجناء : ذات الوجنة الضخمة من النوق . ورجل موجن : عظيم الوجنة [ 229 ب ] . والوجين : متن من الأرض ذو حجارة صغار . ومكان واجن ووجين : أي صلب . والوجن : الغلظ من الأرض . والميجنة : المدقة ، وجمعها مواجن ومياجن ومآجن يهمز ويلين ووجنته : ضربتع بالميجنة . ووجنت الوتد أجنه وجنا : دققته بالميجنة . ووجنت الرجل بالأرض توجينا ووجنته فهو موجون : أي ضربت به إياها . وما أدري أي من وجن الجلد هو : أي أي الخلق هو . ووجنت به أمه : رمت به . ولعن الله أما وجنت به . وقيل الميجنة : التي توجن بها الأديم : أي تضرب عليه عند دباغه ليلين . اجن : الأجن : أجون الماء الأجن . والفعل : أجن يأجن ويأجن اجونا ؛ وأجن يأجن : وهو الذي غشيه العرمض والورق . وماء آجن أجون ؛ وأجن أيضا . | جون : الجون : الأسود من الإبل ، والأنثى جونة ، والجميع الجون . وكل لون سواد مشرب حمرة : جون ، أو سواد مخالطه حمرة كلون القطا . والقطا ضربان : جوني وكدري . وعين الشمس تسمى : جونة . والجوناء أيضا : الشمس . والقدر أيضا . والجون : النهار ؛ في قوله : طول الليالي واختلاف الجون . وهو من الأضداد . والجونة : سليلة مستديرة مغشاة أدما مع العطارين ، والجميع الجون . والجوانة : الاست ، كذبت جوانته . والجون : جبال صغار من الحرة ، واحدتها جونة . والمجوجن : المنتن من المياه . وجان وجهه : اسود ، وناقة جوناء . |

| الجيم والفاء ( و . ا . ي )

وجف : الوجف : سرعة السير ، وجفت الناقة نجف وجيفا ، واوجفتها راكبها . ووجف قلبه يجف : إذا خفق ؛ وجوفا ووجفا . جوف : الجوف : معروف ، والجميع الأجواف . والجائفة : الطعنة التي تصيب الجوف . وأجفته الطعنة إجافة وجفته بها ، كقولهم : أنسأ الله أجله ونسأ الله في أجله . ورجل مجوف : لا قلب له . واجتاف الثور الكناس : دخل جوفه . والمستجاف : العظيم الواسع . وحمار مجوف : أبيض البطن ، وقد جوف بلقا . وفرس أجوف : أبيض البطن إلى منتهى الجنبين . وأهل الغور يسمون فساطيط عمالهم : الأجواف .

والجوف : اليمامة . وجوف الحمار : واد منسوب إلى حمار بن مويلع . والجوفان : أير الحمار . والأجوفان : البطن والفرج ، وهما الغاران [ أيضا ] . والجوف : خلاء الجوف كالقصبة الجوفاء . والجوفا ، : جماعة الأجوف . وجافت الجيفة واجتافت : أروحت . والجواف : ضرب من السمك ، الواحدة جوافة ، وكذلك الجوفي . جأف : الجأف : ضرب من الخوف . ورجل مجؤوف : إذا كان جائفا ، وقد جئف . والجؤاف : الجوف . وجأف فلان فلانا : إذا ضربه حتى يسقط . وجأفت أصل الشجرة : قطعته . وانجأف من أصله . جفو : جفا الشيء يجفو جفاء ؛ كالسرج يجفو عن الظهر إذا لم يلزم . والجنب يجفو عن الفراش . وأجفاني خشونة الفراش . وأجفيت القتب عن البعير : رفعته عنه . والجفاء : نقيض الصلة ، والجفوة ألزم وجفيت الرجل : معنى جفأته أي صرعته . جفأ : جفأ الزبد فوق الماء والقدر ، وهو يجفأ جفوءا ، والجفاء : الاسم . وأجفأت القدر زبدها تجفئه . وأجفأتها : كفأتها . ويقال جفأ الوادي وأجفأ : إذا رمى بجفائه وغثائه . والجفاء : الباطل . والخالية من السفن . وجاء جفاء من الناس : أي طائفة . وجفأت به الأرض : طرحته بها وصرعته ، وأجفأته أيضا . وأجفأ الرجل : ضعف وانكسر ، ويقال : جفأته . وتجفأت الأرض : إذا لم يبق فيها بقل وقد رعي ما فيها . وأجفأ الرجل ماشيته : إذا أتعبها بالسير ولم يعلفها ؛ فهي مجفأة . فجو : الفجا مقصور : كالفحج في الفخذين خاصة ، رجل أفجى وامرأة فجواء . والفجوة : متسع من الأرض ، فجا يفجو : اتسع . وقوس فجواء وفجاء : إذا بان وترها عن كبدها . وفجا قوسه يفجوها : إذا رفع وترها عن كبدها . وفجا الباب يفجوه : أي فتحه . وفجيت الشيء تفجية : إذا كشفته . والتفجية : التفريج والتنحية . وفجيت الناقة تفجى فجى : إذا عظم بطنها ، وفجئت أيضا مهموز . والفجواء : المرأة الواسعة الهنة . فجأ : فجأ الأمر يفجأ فجأة ، ويفاجئه مفاجأة ، وفجىء : لغة . وفجأ المرأة : [ إذا ] نكحها . فوج : الفوج : قطيع من الناس 230 أ ] ، أفواج ومر بنا فائج أي فوج والفيج معروف وهو الفائج والجميع الفيوج . وهم الحرس أيضا ، واحدهم فيج . ورجل مفؤوج : بمعنى مفؤود لا قلب له . وفاج المسك بمعنى فاج ولست برائح حتى أفوج : أي أبرد عن نفسي . وناقة فائج : أي سمينة ، ولعله فاثج . والفائج من الأرض : متسع بين جبلين ، وجمعه فوائج . وقيل : هي أذناب الأودية ، الواحدة فائجة . والإفاجة : أن ترسل الإبل على الحوض تعرضها على الماء قطعة دون قطعة . وهو أيضا : الفرار والهرب ، يقال : أفج علي أبلك . وهو الإسراع أيضا . واستتفيج الرجل : استخف ، ومنه الفيج . جيف : جيف فلان في كذا وجيف : وهو من الفزع . وجيفته : ضربته .

| الجيم والباء ، و . ا . ي '

جبى : جبى الخراج يجبي جباية وجيية ، ويجبو جباوة ، ويجباه . وجبى المستقي يجبي جبيا في الحوض ويجبو جبوا وجبيا وجباوة وجبية . والجبى : محفر البئر تراه من بعيد ، والجميع الأجباء . والجابية : حوض ضخم واسع تشرب منه الإبل . والجباة غير مهموز من الأرض : ما تطامن منها ، والجميع جبى . وجبى يجبي : إذا ركع . والتجبية : أن تضع يديك على ركبتيك وأنت قائم . وأن يجبي باركا على وجهه . والمجبي : الملح في الجري المسرع . ولعبة للعرب تسمى : جبى جعل . وجعل : اسم رجل .

جبأ : جبأ الرجل يجبأ جبوءا : إذا ارتدع عن الشيء وتقاعس ، وجبىء : مثله . والتجبؤ : المكر والخديعة . والجبأة على وزن همزة : الذي يكيع عن الشيء . وإذا خرج عليك مفاجأة قلت : جبأ علينا . ومنه قيل للجراد : جابىء ؛ لطلوعه . والجبء والجبأة : الكمأة الحمراء ، والجميع الأجباء والجبأة . ونقرة في الجبل يجتمع فيها الماء . والأجباء : الإكام ، واحدها جبء ، وثلاثة أجبؤ . وكذلك كل مكان صلب ليس بجبل . والجبء : الحفر العادية ، والجميع أجبؤ ، ومنه : أجبؤ عاسم في الشعر . والإجباء : بيع الزرع قبل أن يبدو صلاحه . والجبأة : خثلة البطن . والتراب . وخشبة الحذاء ، والجميع الجبآت . والجباء [ بالمد ] : ما تطامن من الشيء ، قصعة جباء : متطامنة . والجباء من السهام : الذي يجعل في وسطه شيء كالجوز مكا ، النصل من غير أن يراش ، الواحدة جباءة ، وبالقصر أيضا . وقيل : الجباء والجباءة بالمد والتشديد : القصيرة من النساء . والجبأ مقصور : الذي لم تصبه مصيبة قط . وامرأة مجباة : عذيوطة ، وكذلك الرجل . والجبأ : الضعيف ، والجبأة مثله . بوج : البوج : من تبوج البرق في السحاب إذا تفرق في وجهه . وا ، باج البرق . وبجتهم بشر : عممتهم به ، وهو البوج . وانباجت عليهم بوائج منكرة : أي تفتحت عليهم دواه . والبائج : عرق في باطن الفخذ منشعب من النسا ، وجمعه بوائج . وكل منفتق منفتح : بائج . بأج : البأج : الضرب الواحد . وهم في أمر بأج : أي سواء . وبأجته : صرفته في كل وجه . جوب : الجوب : من الترسة ، والجميع الأجواب ، والجلد المجوب : المجعول جوبا . وقطعك الشيء كما يجاب الجيب ، يقال : جيب مجوب ومجوب ومجيب . وجبت المفازة : قطعتها . واجتبت الظلام والقميص . وكل مجوف قطع وسطه فهو مجوب . وجبت القميص : قورت له جيبا . وجيبته : جعلت له جيبا . والجيب : من بنات الواو . وجابه يجيبه جيبا : بمعنى جابه يجوبه جوبا . والجوب : درع تلبسه المرأة . واجتاب الرداء : لبسه . ورجل جوب : للخرق ؛ أي جائب ، على مثال بائر وبور . والجواب : رديد الكلام ، أجاب يجيب ، ومثل : ' أساء سمعا فأساء جابة ' و ' أجابة ' . ةإنه لحسن الجيبة والجابة : أي الجواب . والجوائب : الجائبات من الأخبار ، يقال : أعندك جائبة خبر : أي خبر ثابت ، وقيل : ما يأتي من الخبر في الجواب . جأب : الجأب : الحمار ، والجميع الجؤوب ، وجؤبته : كلوح وجهه . والمغرة للطين الأحمر . والكسب ، من قولهم يجأب : أي يكسب . والجريرة والجناية ، يقال : جأب علي أي جنى ، وجأب عليه الباطل : افتعله ؛ جأبا . وجمع الشيء من خير أو شر . والحفرة في الأرض ، وكذلك الجؤبة . والمصران من ذولت البطن ، وقيل : هي السرة . وسمي الحمار جأبا لشدته ، من قولهم : جاب الأديم وجابة المدرى . والجأبة : الظبية التي قد تمت وأسنت وطلع قرنها . وجب : وجب الشيء يجب وجوبا . وأوجبه الله ووجبه ؛ فهو واجب لازم . والموجبات : الكبائر من الذنوب 230 ب التي توجب النار . ووجبت الشمس وجبا : إذا غابت ؛ ووجوبا . سمعت له وجبة : أي وقعا على الأرض . ووجب القلب يجب وجيبا ووجوبا . والموجب من الدواب : الذي يفزع من كل شيء . والوجب : الجبان . وبه الوج [ ة : أي حل به الأمر . ومثل : ' بجنبه فلتكن الوجبة ' أي الصرعة . ووجب الحائط يجب وجبة : إذا سقط . وقوله عز وجل : ' وجبت جنوبها ' أي سقطت لجنوبها ، ويقال : بل خرجت أنفسها . والوجبة : أكل مرة واحدة في اليوم ، يقال منه : وجب ال { جل على نفسه الطعا . وأوجب الرجل : أكل مرة واحدة . ووجب عياله وفرسه ، وتوجب أيضا مثله . وكذلك في الحلب . ووجب الرجل أجرته : جعلها أجزاء يأخذها في أوقات معلومة . وله علي وجيبة : أي وظيفة . وهذا وجيبة القتال والشرب : أي الوجوب . والوجيبة في البيع : أن توجبه على أن تأخذ منه بعضا . والإيجاب : ما يستوجبه الرجل على غيره من واجب فرض . والوجب : السبق في النضال ، أوجبت عليك الوجب : أي نضلتك فوجب [ لي ] عليك . والوجاب : مناقع الماء ، الواحد وجب . والوجيب : الصوت الذي يخرج من قنب الدابة . ابج : الأبج : الأبد ، هذا آخر الأبج . بجو : بجاوة : أرض النوبة ؛ بها أبل فارهة يقال لها بجاوية . |

| الجيم والميم ( و . ا . ي )

وجم : الوجم والجميع الأوجام : علامات وأبنية عاد ] ة يهتدى بهل ؛ كالحجارة المجموعة ، ويجمع وجاما أيضا . وقيل : هي جبال صغار ليست بالطوال . والوجوم والأجوم : السكوت على غيظ وهم ، وهو واجم . والوجم : الشحيح البخيل ، وقيل : الخفيف الجسم اللئيم . والواجم : الحزين . وتوجم : أي غضب . وإنه لوجم سوء : أي رجل سوء . ووجمت الرجل أجمه : إذا وكزته . والوجيمة من العلف والطعام : ما أصابته آفة . والوجمة : مثل الوجبة . ولا تفعل كذا فيكون عليك وجمة : أي مرجعه إلى الغيظ والهم أجم : أجم الطعام يأجمه : إذا بشمه .

وآجمني فلان : تركني . وآجمت الشيء الذي كنت لا أجمه . وأجمه أيضا : حمله على ما يأجمه . والأجوم : التي توجم الناس أي تكره إليهم نفسها . وإن للنار أجيما : أي أجيجا وسعارا . وكذلك الحر . والأجوم : الحار الحامي . وقد تأجم : أي تأجج . وهو يتأجم عليه : أي يلتهب غيظا . وفي الشعر : تلظى أجمه وماء آجم : مثل آجن . والأجمة : الغيضة ، والجميع الآجام . ويقال للضفادع : الآجام ؛ لأنها تكون فيها . والآجام : قران الجبال . وهي القصور أيضا ، والواحد أجم . وعن الأصمعي : الأجم : البيت المربع المسطح . امج : أمجت الإبل : إذا اشتد بها حر وعطش ، وكذلك الإنسان . وبعير أمج : يشرب فلا يروى حتى يموت . وأمج النهار : اشتد حره . مأج : المأج : الماء الملح ، مؤج يمؤج مؤوجة . والأحمق المضطرب الخلق الذي كأن فيه ضوى . والمؤوج : مؤوج الداغصة بين الجلد والعظم . وتركت القوم في مأج : أي في قتال واضطراب . موج : الموج : ما ارتفع من الماء . وماج البحر والناس : اضطربوا . وفعل ذالك في موجة شبابه : أي عنفوانه . ويقال للناقة إذا كانت ناجية وجالت أنساعها لاختلاف يديها ورجليها : إنها لموجى على فعلى ، من ماجت يداها . وماج الرجل عن الحق : مال عنه جوم : الجوم : فارسية ؛ وهم الدعاة أمرهم واحد . والجام والواحدة جامة : من الآنية . جيم : الجيم تؤنثه العرب ، هذه جيم . ومج : مهمل عنده . الخارزنجي : الوماج : الفرخ . جمو : جماء الشيء : قدره ، وأجماؤه : مقاديره . وما شخص من الشيء ونتأ ، ويضم جيمه أيضا . وجماء ولد الناقة : إذا وقع في حيائها فهو يرى انتفاخ رأسه . وجماؤه : حركته واجتماعه . وتجمأت الدابة والمرأة عل ولدها : إذا جعلته تحت صدرها . وتجمأ القوم : اجتمع بعضهم إلى بعض . والجماء : الحجر الناتىء على وجه الأرض . وظهر كل شيء . صفحة فارغة

| باب الفيف من الجيم

صفحة فارغة

| ما أوله الجيم

الجو : الهواء . وكانت اليمامة اسمها جوا . والهجل من الأرض يسمى : جوا ، وجمعه جواء . والوسط من كل شيء . وقوله [ 231 أ ] : خلا لك الجو : أي وسط المفازة . والجواء : الواسع من الأودية . والجواء : خياطة حيلء الناقة . واسم موضع . والفرجة التي بين محلة القوم وسط البيوت . والجواء : مثل جورب ] جعل فيه الراعي كنفه وزاده ، وجمعه أجوية . والجئوة : قطعة نعل يرقع بها نعل ، يقال : أجىء هذه النعل : أي اخرزها بجئوة . وهو السير الذي يخاط به أيضا . وجاونها أجأها جأوا . وجويت السقاء : إذا خرزته بالجوة وهي رقعة فيه . والجوى مقصور : داء يأخذ في البطن لا يستمرأ منه الطعام ، رجل جو وامرأة جوية . واستجوينا الطعام واجتويناه .

والاجتواء : الكراهية والبغض ، اجتويت البلاد : إذا كرهتها وإن كنت في نعمة . والجية على مثال سية : اسم منه ، وتصغر جبية . والجوي بتشديد الياء : الضيق الصدر لا يبين عنه لسانه . والجؤوة بوزن الجعوة : لون الأجأى وهو سواد في غبرة وحمرة . ومنه كتيبة جأواء . وبعير أجأى بين الجأى والجؤوة . وجوي : إذا اسود . وجويت الإبل من الربيع : إذا علاها سواد . والجئة : مجتمع ماء في هبطة حوالي الحصون . والجيأة بوزن جيعة والجياء والجواء : وعاء توضع فيه القدر ، ويقال جئاوة وجياءة . وجأوت البرمة أجأها جأوا ؛ وجأيتها جأيا : جعلتها في جوائها ، وأجأيتها أيضا وأجويتها . وتجمع الجياء أجئية ؛ والجواء أجوية . وفي الحديث : ' لأن أطلي بجواء قدر أحب إلي من أن أطلي بزعفران . والجيئة والجيء والمجيء : مصدران لقولك جاء يجيء . ويقولون : أنا أجؤ بها : بمعنى أجيء . وللاثنين : جاءا وجايا . وهو جائي على وزن جائع على الأصل . وجاءاني فجئته : أي غالبني في كثرة المجيء فغلبته . وقيل في قول ساعدة : وأسفله جي إنه المهوى ، وجمعه جياء بوزن جياع . والجأجأة : قولك للبعير جىء جىء للشرب وجؤجؤ [ أيضا ] . وجأجأت بها وجاجيت . والجؤجؤ : عظام الصدر من الطائر ، والجميع الجأجىء . وصدر السفينة : جؤجؤها . وتجأجأت عن الشيىء : كففت عنه . وما يجأى سقاؤك شيئا : إذا لم يحبس شيئا . و ' أحمق لا يجأى مرغه ' أي لا يحبسه . وجأوت مرغه : مسحته . وسمعت سرا فما جأيته : أي ما كتمته . وما جأيت كذا : أي ما مسسته ، والمصدر الجأي كالجعي . والراعي لا يجأى الغنم : أي لا يحفظها . وجأى على الشيء : عض عليه . وجاياني الشيء : أي وافقني . ولو جاوزت هذا المكان جايأت الغيث . وجاييت القوم : لاقيتهم . وجايا بين ناحيتي خرجه : أي جمع بينهما . والجاية : الوعي ؛ يعني المدة في القرحة ، وكذلك الجايية بياين . والجاجة : خرزة كالودع يصقل به . وما أصبت منه جاجة ولا جاجا : أي شيئا . والجيء والهيء : الأكل والشرب ، يقولون : لو كان في الهيء والجيء ما نفعه . والجوة . ما اطمأن من الأرض . والجؤوة مهموزة : الأكمة الغليظة . والجو : الهجل من الأرض . وماء جوى : منتن متغير ، وقد جوي يجوى جوى . ومياه جوى : كذلك . والجئآوي : منوب إلى الجئا قبيلة .

| ما أوله الألف

الإجاء : الإلجاء ، أجأته إلى كذا ، ومثل : ' شر ما أجاءك إلى مخة عرثوب ' لأنه لا مخ له . وأجت النار أجيجا ، وأججتها تأجيجا . واءتج الحر ائتجاجا : إذا اشتد . والأجاج : شدة الحر . والماء المر الملح . وأجاج الشمس : نورها . وأجيج الماء : صوته . واشتدت أجة الصيف . والأج : السرعة ، أج الفرس يؤج . والمئجة من النساء : السريعة إلى الشر ، وجمعها مئجات . وسمعت أجة الناس : أي حفيف مشيهم واختلاط كلامهم .

والأجاجي : الملاب ، وليس من كلام العرب . وأجاءت المرأة : أرخت فضول ثيابها ؛ فهي مجئة .

| ما أوله الياء

. يأجوج ومأجوج : مهموزتان ، وإذا لم يهمزا من : يج ومج . ويأجج : اسم موضع ، ويضم الجيم . وياجج وأياجج : من زجر الإبل .

| ما أوله الواو

الويج : خشبة الفدان بلغة عمان . والوجء : باليد والسكين ، وجأته أجؤه وجأ . وهو الصرع أيضا . والنكاح ، وجأها وجأ . والوجاء : أن تدق خصيتيه ، وجأه يجأه فهو موجوء . وفي الحديث : ' الصوم وجاء ' أي يقطع الشهوة . و ' ضحى بكبشين موجوءين ' و ' موجيين ' بترك الهمزة . ودابة وجية . وإنه ليتوجى في مشيته . وهو وج بين الوجى . والوجى : الحفا . والوجي : جلد عنق الحوار يدبغ وتجعل فيه المرأة حناءها .

والوج : عيدان ، يتداوى به . ووج : موضع بالبادية وهذه بئر وجي : ليس فيه ماء ، وناقة وجي : ليس بها در . وإنه لضيق وجي . وأوجيته : أي وجدته وجيا لا خير عنده . وحفر فأوجى : إذا بلغ إلى صلابة ولم ينبط . ومنه أوجى الصائد : إذا أخفق . وهو من أوجيته عني : أي منعته ولم أعطه شيئا ، وكذلك إذا كففته . وسألنا فلانا فوجيناه : أي بخلناه . وأوجت نفسه عن كذا : ارتدعت . والوجيئة على فعيلة : التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا فيؤكل وهو أيضا : الجراد يدق ثم يلت بزيت فيؤكل . وكنزت التمر حتى اتجأ : أي بخلناه . وأوجت نفسه عن كذا : ارتدعت . والوجيئة على فعيلة : التمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو سمن حتى يلزم بعضه بعضا فيؤكل وهو أيضا : الجراد يدق ثم ثم يلت بزيت فيؤكل . وكنزت التمر حتى اتجأ : أي اكتنز . واتجأ المكان : غلظ واشتد . والوأج : الجوع الشديد . وتوجوج في البيع : إذا كذب .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| الجيم والشين

الشفاريج : جمع الشفارج من الأطعمة . الشرجب : الطويل . ونعت للفرس الجواد الكريم . والشرجبان : ثمر نبت شبيه بالحنظل . جرشب الجرح : إذا اندمل . وجرشم الرجل : إذا كان مهزولا أو مريضا فاندمل . وكذلك إذا كره وجهه . الشمرجة : حسن قيام الحاضنة على الصبي . واسم الصبي : المشرج . وشمرج لي كذبا : أي خلطه . وكذب شمراج : مخلط . والشماريج : الباطل . وشمرج ثوبه شمرجة : أي خاطه خياطة ضعيفة . وقباء شمرج . وغلام مشمرج : أي خفيف .

وروى الخارزنجي المثل : تسألني برامتين شلجما بالشين ، قال : و ' رامتين ' قفر ، قال : ويروى بالسين ، والشين أكثر . الفنجش : الواسع .

| الجيم والضاد

الجرافض : الثقيل ، والجرائض مثله ، وكذلك الجرئض . وهو الجرامض أيضا . والجراضم : الأكول الواسع البطن ، ومثله الجرضم . وشيخ جرضم : ساقشط هزالا .

|

| الجيم والسين

السجلاط : الياسمين . وشيء من الصوف تلقيه المرأة على هودجها . وضرب من الثياب الكتان موشي . سردجته شردجة : أي أهملته ؛ فهو مسردج . الجلسد : صنم . سرجن الأرض سرجنة : دملها . السرنج : شيء من الصنعة كالفسيفساء . نرجس : معروف . الجرافس : العظيم ، جمل جرافس وجرفاس : شدي ضخم . وهو من أسماء الأسد ، وجمعه جرافس . والجرفسة : شدة الأكل ، رجل جرفسي . وجرفسة جرفسة : صرعه . وهو الوثاق أيضا . الجسرب : الطويل . سبرج علي الأمر : غماه . البرجاس : حجر يرمى في البئر ليفتح عيونها ويطيب ماءها .

ويسمى المشتري : البرجيس . السمرج : يوم جباية الخراج ، وهو السمرجة . ويقال للأمكنة المستوية من الأرض : سمارج . وسمرجت له حقه : أي نقدته . الجرسم والجرسام : السم الذعاف . وقيل : البرسام . وجرسم الرجل : إذا أحد النظر ؛ جرسمة . سمجرت اللبن : إذا ضيحته وأكثرت ماءه . الجسمور : قوام الشيء من ظهر الإنسان وجثته . السجنجل : الزعفران . والمرآة . وسنجال : قرية من قرى اذربيجان . السفلج : الطويل . السلجم من الخيل : الطويل . والسلاجم : النصال الطوال . والسلامج : مثله ؛ على القلب . ولبن سملج : حلو دسم ، وسملج : مثله ، وهي السمالج . والسملج من السهام : اللطيف الأملس . وسملجت الشيء في حلقش : إذا جرعته جرعا سهلا . ويوم سملاج : يوم فصح النصارى . الجلسام : البرسام . السفنج : الطائر الكثير الاستنان . والظليم الذكر .

| الجيم والزاي

الزنجور : ضرب من السمك ، وجمعه زناجير . وزنجر فلان لفلان : إذا قال بظفر إبهامه على ظفر سبابته ثم قرع بينهما ؛ أي ولا مثل هذا ، وهو الزنجير . والزرجون : قضبان الكرم ، وقيل : الخمر . ونبت . والزرجنة : التخارج . والخب . والخديعة . زرنج : اسم كورة سجستان . الجرافز : الضخم العظيم . البرزج : الزئبر ، فارسية معربة . الجربز : الخب . الزبرج : الوشي . وزينة السلاح . والذهب . والسحاب النمر سواد وحمرة . الجمرزة : النكوص والفرار .

والجرموز : حوض في قاع أو روضة مرتفع الأعضاد يسيل فيها الماء ثم يفرغ بعد ذلك . [ و ] الجرمزة : الانقباض عن الشيء . وضم إليه [ 232 أ ] جرميزه : أي أخذ أهبته ، وفعله اجرمز . وقيل : الجراميز : الجسد . وتجرمز الليل : ذهب . وتجرمزه : اجتماعه وكثافة ظلمته . وكان عامنا مجرمزا : إذا لم يعجل بالمطر ثم يجتمع المطر في وسطه . والجرموز : الذكر من أولاد الذئب ، وجمعه جراميز . والجراميز : الركب . والجرموز : الركية . الزمجرة والزماجر : الأصوات ، وكذلك الزمجر بوزن الدمقس ، ازمجر : صوت . والزمجرة : صوت الزمارة . الجرزم : الأكلة الواحدة . الزنجيل : القوي الضخم . وقيل : هو الضعيف . وهو من الأضداد . الجلفزيز : العجوز المتشنجة . وناب جلفزيز : هرمة حمول عمول . ويقولون للآمر إذا صرم وقطع : جعلها والله الجلفزيز ، وقيل : هي الداهية . والجلافز : الصلب الشديد ، وكذلك الجلفز . الجلبز و الجلابز : الصلب . الزمجيل : النمر ، وكأنه القوي . وجاء بالزنجفة : أي الداهية . الفنزج : الدستبند . وقيل : هي الأيام المسترقة . والزنجبة : العظامة تعظم بها المرأة عجيزتها ، وجمعها زناجب . ويقلب فيقال : زنبجة .

| الجيم والطاء

الطثرج : النمل . الجيثلوط في قول جرير : اسم سمج لا أصل له . الجلفاط : الذي يشدد السفن الجدد بالخيوط والخرق ثم يقبرها ، يقال جلفطه : أي سواه . جلمط رأسه : أي حلقه .

| الجيم والدال

الدرجلة : سير أو عقب يوضع في الحمائل ويجعل على القوس . درجل قوسك . درجنت الناقة على ولدها درجنة : إذا رئمت بعد نفار . الدرانج : الذي يختال في مشيته ويتدرنج . الجردين : جمع الجردان يعني الذكر . الأرندج دخيل : وهو الأديم الأسود . وكل ما ملس وصقل : فهو يرندج . والأرندج : ساق الخف . البردج دخيل : السبي . جردبت الطعام : وهو أن تستر ما بين يديك منه لئلا يتناوله أحد . وقيل : هو أن يأخذ الكسرة بيده اليسرى ويأكل باليمنى . الدربجة : أن ترأم الناقة ولدها بعد نفار . ودربج الرجل : لان بعد صعوبة . وكذلك درجبت الناقة على القلب : بمعناه .

البرجد : كساء مخطط . الجردم : جراد سود خضر الرؤس ، الواحدة جردمة . وجردمت اللقمة والطعام : مثل جردبت . ودجردم مائة سنة : أي جرمها . والجردمة : كثرة الكلام . ادرمج في الشيء : دخل فيه ؛ ادرماجا . والدرامج : السريع في سيره . | الجندل من الحجارة : ما يقله الرجل . ومكان جندل : كثير الحجارة ، وجندل مثله . والجندلة : القصيرة من النساء . الجلندد : العاجز عن النكاح ، والجلندى : مثله ، وبه سمي الرجل . وأسد جنادل : أي شديد . وبعير مجلند : كذلك . الجلفدة : الجلبة التي لا غناء لها . جلبد الدابة جلبدة : وهي الجلبة . وجلبدة الخيل : صوتها . الجلدب : الصلب الشديد . المدلوج والدملوج واحد : للحجر الأملس . والدملج : المعضد من الحلي . والدملجة : تسوية صنعة الشيء كما يدملج السوار . والجلمود : أصغر من الجندل . ورجل جلمد : شديد صلب . والجلمود من الإبل : الكثيرة ، وكذلك الجلمد . وهي المسان منها . ناقة جنادفة : سمينة ظهيرة . والجنادف : القصير . وهو أيضا من الإبل والناس : الجافي الجسيم . وأمة جنادفة ، لا توصف بها الحرة . الجندب : الجراد الذكر ، والجميع الجنادب . وجاؤوا بأم جندب : وهي الجماعة من الناس . وركب أم الجندب : إذا ضل عن الطريق ، وقيل : ركب الظلم .

| الجيم والتاء

الفرتاج : شمة من سمات الإبل . وفرتاج : اسم موضع . الجنتل : الصير من الناس ، وجمعه جناتل . جبتل : اسم موضع .

| الجيم والظاء

اجلنظأت واجلنظيت : وهو أن ينام على ظهره ويرفع رجليه إلى السماء ، وهو في الحديث . وإذا امتلأ الرجل غضبا قيل : اجلنظى . وكذلك الجلنظى : الضخم الغليظ المنكبين . البظماج من الثياب : ما كان أحد طرفيه مخملا ؛ وقيل : أوسطه مخملا وطرفاه منيرين ، والجميع بظاميج .

| الجيم والذال

الجربذة في عدو الفرس : قرب القدر وتنكيس الرأس ، وفرس مجربذ . الجذمور : أصل الشيء . وأخذته بجذاميره وبجذماره وجذموره . والجذمور : ما بقي من الشجرة إذا قطعت ، جذمره جذمرة [ 232 ] : قطعه . الجرذمة : السرعة في المشي والعمل .

| الجيم والثاء

جرثلت التراب جرثلة : إذا سفيته بيداع : . الجنثر : العظيم الطويل من الإبل ، وجمعه جناثر . وهو أيضا : الجمل السمين . الابثجرار : ارتداع عند فزعة أو تردد القوم في مسير إذا ترادوا . والمثبجر : الشيء غير المحكم . جربث : اسم موضع معروف . الجرثوم : أصل شجرة يجتمع إليها التراب . وجرثومة العرب : أصلهم . والاجرنثام : مجتمع ولزوم موضع . وركب مجرنثم : أي مستهدف . الجمثورة : تراب مجموع .

| الجيم والراء

الفرجلة : التفحج . والفرجول : الفرجون . رجل نفرج ونفرجة ونفراج ونفراجة : الفروقة الجبان ، والنفرجاء مثله . والنفرجة : كثرة الكلام ، وهو نفراج ونفريج . والنفرج من السحاب : الحافل الذي قد فرغ ماءه . الجنفور : القبر . الاجرنباء : النوم على غير وساد . والجرنبانة : السيئة الخلق . الجنبر : الغليظ ، وبه سمي الرجل جنبرا . جبرئيل وجبرئين لغتان . جربان السيف وجلبانه : غمده . البجارم : الداهية .

والبرجمة للمفصل : هو الظاهر من الأصابع كالعقد . والإصبع الوسطى من كل طائر : برجمة . والبراجم : أحياء من تميم .

| الجيم واللام

الفنجلى : نحو مشي الكبير ، فنجل فنجلة . والفنجل : العبد . الجنفل : الرجل الشجاع . طعام جلنفاة : أي قفار جشب . الجلنبانة : السيئة الخلق . والناقة الجلدة السمينة . الجنبل من الناس : اللئيم الضخم . والعس الضخم أيضا . بلجم البيطار الدابة : إذا عصب قوائمها من دائها .

| [ الجيم والنون ]

كساء منجاني : منسوب إلى منبج .

| باب الخماسي

صفحة فارغة إنه لجرنفش اللحية : أي ضخمها . ورجل جرنفش : جسيم ضخم ؛ وقيل : ضخم الجنبين ، والأنثى جرنفشة . السفرجل : معروف . الجرنفس بالسين : الصلب . الفنجليس : العظيم . الزنجفر : صبغة تصنع كالفرسطونات . الجلنفاط : الذي يعمل السفن . البنداذجان : من ألوان التمر . الجردبيل : الذي يأخذ الكسرة باليسرى ويأكل باليمين ؛ فإذا فني ما بين أيدي القوم أكل ما في يده اليسرى . الجرنبذ : الذي ينكح أمه بعد أبيه ، ويقال بالثاء . اثرنبج الحمل بالثاء : إذا شوي فاحدودب . افرنجم اللحم : إذا تشيط من أعلاه ولم ينشو . وكذلك افرنبج يفرنبج . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الشين

صفحة فارغة

| باب المضاعف الثنائي

صفحة فارغة

| الشين والصاد

شص : الشص والشص لغتان : ما يصاد به السمك . وقيل : الكلاب . واللص : شص . وشصت معيشتهم شصوضا . والشصوص : الجوع . وإنهم لفي شصاصاء : أي في شدة . وهم في شصاصاء أمر : أي على حد عجلة . وهو أيضا : مركب سوء . وشص الرجل يشص شصا : إذا عض نواجذه على شيء صبرا . وناقة شصوص : إذا قل لبنها جدا ، شصت تشص شصاصا ، واشصت أيضا ؛ فهي مشص . وسنة شصوص : جدبة . والشصاءص : الغلاظ [ 233 أ ] الشداد . وما أدري أين شص : أي ذهب . وأشص عنه صاحبه : أبعده عنه .

| الشين والسين

شس : الشس : الأرض الصلبة التي كأنها حجر واحد ، والجميع شساس وشسوس . وهو الشث لشجر أيضا . وخبز شساس : يابس ، وكذلك الرجل الناجل ، وقد شس .

| الشين والزاي

شز : الشزازة : اليبس الشديد الذي لا ينقاد للتثقيف ، وهو شز شزيز .

| الشين والطاء

شط : الشط : النهر ، معروف . وشق السنام ، وهما شطان . وناقة شطوط . وشط المنزل يشط شطوطا وشطاطا : بعد . والشطط : مجاوزة القدر في كل شيء ، أعطيته ثمنا لا شططا ولا وكسا . وأشط الرجل وشط لغتان : جار في قضيته ، ومنه : ' ولا تشطط ' ، وفي الحديث : ' إنك لشاطي ' أي لجائر علي . وكذلك إذا أمعن في المفازة . وشطني فلان شطوطا : شق علي . وأشطوا في طلبهم : طلبوهم مشاة وركبانا . وشط في السوم وأشط . والشطاط : حسن الشباب والقامة ، جارية شاطة وجوار شطاط . وامرأة شطة : شديدة ، ورجل شط . وناقة شطوط : أي خيار .

والشطوطى : ناقة عظيمة السنام . والشطشاط زعموا : طائر ، ولا أحقه . طش : مطر طشيش وطش . وطشت السماء وأطشت : أتت بمطر قليل . وأرض مطشوشة .

| الشين والدال

شد : الشد : العدو . والعقد . والشدة : مصدر الشديد . والقوة . وشددنا شدة : أي حملة ، وشدودا : مثله . وشددت فلانا : قويته . وتشدد في كذا . وأصابني شدى بعدك : أي شدة . وفت جريرته وشداه . ولقيت شدا : مثله . وشد مشدة : أي قهر . وأشد القوم : إذا كانت دوابهم شدادا . وفلان مشد : منشط . وشد الشيء يشد ويشده . وما شد فلانا : بمعنى ما أشده . والأشد : يذكر ويؤنث ؛ وهو جمع الشدة ؛ واحدها شد ، [ والقيلس شد ] مثل قد وأقد . وتضم الهمزة فيه .

وشد النهار : ارتفاعه . والشدة : الأرض الصلبة . ويقولون : أشد لقد كان كذا : بمعنى أشهد .

| الشين والتاء

شت : الشت : مصدر الشيء الشتيت . وشت الله شعبهم شتاتا . وجاء القوم أشتاتا . والحمد لله الذي جمعنا من شت . وشتان ما بينهما ، وشتان ما هما ، وشتان هما . وثغر شتيت : وهو الملفلح الحسن .

|

| الشين والظاء

شظ : شظظت الغرارتين تشظاظا . والشظاظ : خشبة عقفاء محددة الطرف . وشظظت لوعاء وأشظظته : وهو أن يشد الشظاظ في العروة ويدخل فيها . وأشظ الرجل : إذا أنعظ . والبعير : إذا عدا فرفع ذنبه . وشظ وأشظ : أي أكثر في كلامه . وطار القوم شظاظا : إذا تفرقوا . وفي الحديث : ' إنه انشظت رباعيته يوم أحد ' أي انكسرت . وفي المثل : ' ألص من شظاظ ' وهو رجل ضبي ، وله حديث . والشظشظة : فعل زب الغلام عند البول .

| الشين والذال

شذ : شذ الرجل : إذا انفرد من أصحابه . والكلمة الشاذة : العائرة . وشذاذ الناس : الذين ليسوا في قبائلهم ولا من مازلهم . وشذان الناس : متفرقوهم ، وكذلك شذان الحصى . ويقال : شذ عني يشذ ويشذ . وأشذذته : أي أقصيته ونحيته .

| الشين والثاء

شث : الشث : شجر طيب الريح مر الطعم . وهو نبت أيضا . وما تكسر من رأس أعلى الجبل يكون فيبقى كهيئة الشرفة ، وجمعه شثاث .

| الشين والراء

شر : الشر : السوء ، والرجل : الشرير ، ومصدره : الشرارة ، والفعل : شر يشرث ، وتصغيره شرير ، ويقولون : عليه شر من المال : قليل ؛ وشر من الدين ، وبسطك الشيء في الشمس من الثياب وغيرها . وأشر فلان فلانا : أي شهره وفضحه . وفعلت ذلك لشرك : أي لعيبك . وليس ذلك من شره : أي من رديء أمره . وقرأ أبو قلابة : ' من الكذاب الأشر ' من الشر ، وهو غير مستعمل في الكلام ، لا يقال هو أشر منه . والأشارير الواحدة إشرارة : وهي مثل الخصفة يلقى عليها الأقط فيمصل . وشرت اللحم : قطعته إشارير قطعا .

والشرشرة : نحو الإشرار وهو البسط ، وأشره فانشرر . والشرلشر : نعت للشديد الشرشرة . والشرارة والشرار والشرر : ما تطاير من النار . والشراشر : النفس . والمحبة ، ألقى علي شراشره حرصا . وشرشره : [ أي ] قطع شراشره وهي أطراف الأذناب ، وقيل : هي الصدور والجآجىء ، الواحد شرشر وشرشرة أيضا . والشرشور : طائر كالعصفور . والشريشير : طائر أبيض أصل الذنب ينقر أبعار الإبل . والشراشر : نبت ، وكذلك الشرشر . والشرير : شجر . والبحر أيضا . والشران [ 233 ب ] من كلام أهل السواد : شيء تسميه العرب الأذى ؛ شبه البعوض ، الواحدة شرانة . رش : الرش : رشك البيت بالماء . ورشتنا السماء وأرشتنا . وأرشت الطعنة ترش . ورشاشها : دمها . والمرشة : ما يرش به الحائك البت في كرباسه . وشواء رشاش : يترشش عليه ماؤه ويقطر ، ورشراش : سمين ، ومرش : كثير الإهالة . وعين مرشة : تومض كثيرا . والرشرشة : الرخاوة ، عظم رشرش . وخبزة رشرشة ورشراشة : أي يابسة ، والإنسان يرشرش لغيره : إذا خافه فأطاف به . وهي الرفرفة أيضا . وأرششت الفصيل والسخلة : إذا حككت ذنبه ليرتضع . وأرش فرسه أرشاشا : أي عرقه تعريقا بالركض . ورجل رشوش : كثير شعر الأذن .

| الشين واللام

شل : الشل : الطرد ، شللته فانشل . وذهبوا شلالا : مطرودين . والشلل : ذهاب اليد ، شلت يده تشل ؛ وشلت تشل شلالا وشللا . ولا شلل : في موضع لا تشلل . وعين شلاء : أي ذهب بصرها ، وأشلها كذا . والشلل : لطخ يصيب الثوب فيبقى فيه أثر . والشلشلة : قطران الماء المتتابع القليل . والصبي يشلشل ببوله . والمتشلشل : الذي ذهب لحمه وقل . والشلشل : الخفيف ، وكذلك المشل في قول الأعشى . والشليل : ثوب قصير تحت الدرع . والحلس أيضا ، والجميع أشلة . وهو من الوادي : وسطه حيث يسيل م ' عظم الماء . والشلة : الشقة البعد ، والمكان البعيد .

والشلول من إناث الإبل والنساء : نحو الناب . وانشلال المطر : انحداره . لش : اللشلشة : كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء ، جبان لشلاش .

| الشين والنون

شن : الشن : السقاء البالي . والشنين : قطران الماء من الشنة . وفي حديث ابن مسعود وذكر القرآن فقال : ' لا يتفه ولا يتشان ' أي لا يخلق كالشن ، وقيل : لا يمتزج بالباطل . والتشان : الامتزاج . والسنانة : اللبن المذيق بالماء . والتشنن : التشنج في الجلد عند الهرم . والإشنان : في الغارة ، أشنوا الخيل غارة : أي أبثوا . وشن : حي من عبد القيس . ومثل : ' وافق شن طبقه ' . وشنشنة الرجل : غريزته . ومثل : شنشنة أعرفها من أخزم .

أي شبه منه : وقيل : طريقة . وفيه شناشن من أبيه . والشناشن : مثل السناسن ؛ وهي العظام . والشنون : المهزول من الدواب ، وقيل : السمين ، وقيل : ليس بسمين ولا مهزول . والذئب الشنون : الجائع . والشنان : الماء البارد . وشنان المسك : ماؤه . وقوس شنة : وهي التي أطيل عليها الرمي حتى قدمت . وقيل : هي السريعة السهام يشن الرامي نبلها شنا أي ينضحه . وشوان الوادي : حوافشه ، الواحدة شانة . وفي الجبين شانان : وهما عرقان ينحدران من الرأس إلى الحاجبين . ويقال للآشنان : شنان بحذف الألف . نش : النش : نشيش الماء والخمر إذا غلى . ونش الغدير : أخذ ماؤه في النضب . وسبخة نشاشة . وفي مثل : ' نشنشة أعرفها من أخزم ' على القلب . والنش : وزن نواة من ذهب في الحديث . وانتشت الشجرة انتشاشا : وهو أن يطول حتى يستمكن منه الظباء والبهم . ونشنش الشيء : إذا حركه حركة شديدة . وانشنشة : حل السراويل ونحوها . ونشنش ثوبه : خلعه . ورجل نشنشي الذراع : وهو الرقيق اليد الخفيف العمل . ونشنشها الرجل والفحل : خالطها .

| الشين والفاء

شف : الشف : ضرب من الستور يستشف ما وراءه أي يرى . وثوب شف وشف . والشف : من المهنأ . والزيادة والفضل ، شف الشيء يشف ، وأشف الشيء على الشيء إشفافا ، ويستشف : أي يزيد . وو النقصان أيضا . وهو من الأضداد . وفي حسبه شف : أي عيب . وهو يشف عليك في الفضل ، ويشف دونك في التقصير . وشفف على صاحبه : إذا كان أفضل منه . وفلان شفف وشفيف : أي قليل مقل من مال أو لإسعال أو عشيرة . والشفوف : القلة . وشف الماء . وماء مشفوف : كثر عليه الناس . والشفافة : بقية الماء في الإناء . وفي المثل : ' ليس الري عن التشاف ' . وإنما أنت شفافة المصر : أي بقيته .

والشفوف : نحول الجسم من الهم . ونفس مشفوفة . والشفيف : برد ريح في ندوة ، واسم الريح : شفان . ووجع يصيب الانسان . والشفاشف : شدة العطش . وشف لبفم يشف : وهو بثر يخرج فيه . ووجدت في أسناني شفيفا : أي بردا . وريح شفشفة : باردة . والشفشفة : تشييط الصقيع نبت الأرض فيحرقه . وثوب شفشاف : إذا لم يحكم [ 234 أ ] عمله . والشفيف : الرقة في الثوب . وشف يشف : حرك . وأشففت بعض ولدي على بعض : أي فضلت . فش : الفش : حمل الينبوت ، الواحدة فشة ، وجمعه فشاش . ومناقع الماء ورارته . وتتبع السرق الدون . والانفشاش : الفشل والانكسار عن الأمر ، فششته : كسرته . وفش السقاء يفشه : إذا عصره فأخرج منه الريح . وفي المثل : ' لفشنك فش الوطب ' أي لأخرجن غضبك . وفششت الوطب : بمعناه . وانفش الرجل : سكن غضبه . ويقولون : ' فشاش فشيه من استه إلى فيه ' للرجل إذا غضب فلم يقدر على تغيير . والفش : الفساء . والجشاء ، وامرأة فشوش . والحلب أيضا . وناقة فشوش : واسعة الإحليل . والفشاش : الكساء الغليظ الرخو ، وكذلك الفشفاش . وفشفش فلان امرأته : نكحها . وثوب فشقاش : لم يحكم عمله . والفشة : كوكب كبيرة تطلع من الشرق . وفشيشة : لقب لحي من العرب . والفشفاش : المنتفخ بالكذي المكثار إذا رد عليه .

| الشين والباء

شب : الشب : حجارة الزاج . وشبة : اسم رجل . وكذلك شبيب . والشبيبة : الشباب ، شب يشب شبابا . والشباب : جماعة الشبان ، وكذلك الشببة : وامرأة شبة : أي شابة . وأشب فلان بنين : إذا شب له بنون . والمشب : الذي له أولاد شباب . ويقولون : هذا رجل شب في استه : إذا كان فسلا . وهو على خلق مذ شب إلى دب . و ' أعييتني من شب إلى دب ' . ولقيته في شباب النهار : أي في وجهه وأوله . والفرش يشب ويشب شبوبا وشبابا وشبيبا : إذا رفع يديه جميعا . والشباب في الدواب عيب .

والشبوب والشبب والمشب : الفتي من ثيران الوحش . وهي من الغنم : السمينة الساح . وشب النار والحرب يشب شبا وشبوبا : أي أوقدهما . وأشب الله لي كذا : أي أطرأه عليه من غير أن يحتسبه . وشآبيب الشمس : طرائقها إذا طلعت الشمس . والشؤبوب : شدة حرها . وإنها لحسنة شآبيب الوجه : أي بريقه . والمشبوب : الحسن الوجه . ويقال للنجم المضيء : مشبوب . والمشبوبتان : الزهرتان . وهذا شبوب لكذا : أي يزيد في حسنه . ويشبه : يزينه . والمشبوب : المحدد . والشباب : تشبيبك في أول القصيدة بالنساء . وعسل شبابي : منسوب إلى بني شبابة قوم بالطائف . بش : البش : اللطف في المساءلة ، بششت به وبششت بشلشة وبشا . وأعشبت الأرض وأبشت : التف نبتها ، وقيل : أنبتت أول نباتها . وبش لي بشيء : إذا أعطاه شيئا يسيرا . وأخرجت له بشيشتي : أي ملك يدي . وجاء بالمال من عشه وبشه : أي من جهده وطاقته . وجديد بشيش : بمعنى . والأبش : الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه . والبشاشة : الحب ؛ في الشعر .

| الشين والميم

شم : شممت الشيء أشمه ، وأشممته ، شما وشميما ، وتسمم تشمما . والشمامات : ما يشم مما له رائحة طيبة . والمشامم : الدنو من العدو ، شاممناه . وأشممني يدك أقبلها . وشاممه : أي انظر ما عنده . والإشمام : أن تشم الحرف الساكن حرفا . وأشم القوم أشماما : جاروا عن وجههم يمينا وشمالا . وكذلك إذا مر رافعا راسه . والشمم : ارتفاع في الأنف ، والنعت أشم وشماء .

والشميم : المرتفع الأشم . وجبل أشم : طويل الأعلى . والشمم : القرب ، والبعد ، داره شمم بالمعنيين جميعا وهو من الأضداد . وشمام : اسم جبل له رأسان يسميان : ابنا شمام . مش : مششت المشاش : إذا مصصته ممضوغا . ومش مال فلان يمش : إذا أخذ منه الشيء بعد الشيء . ويقولون : هل انمش لك منه شيء : أي حصل . وأمش العظم . وامتششت ما في الضرع : أخذت جميع ما فيه . والمش : مسح القدح وغيره بثوبك تلينه . وقيل : هو المسح بالشيء الخشن الذي يمش دسمه . وامتش الرجل : استنجى ، وفي الحديث : ' لا تمتش بروث ولا بعر ' . والمشوش : الذي [ تمش ] به اليد . ومش الشيء في الماء : ذافه . والمشش في الدابة : معروف ، مششت الدابة . والمشمش : من الفاكهة ، ويفتح الميمان . والمشاشة : أرض متخربة يحفر فيها ، فكل ما استقي منها جمت . ومشاشة الركية : نبطها ، كمشاشة العظم تتحلب أبدا ، وقيل : هي أرض ذات حصى تحتها أرض حرة . وإنه لكريم المشاش : أي الأصل . وهو في مشاشة قومه . وإنه لبر المشاش : أي طيب النحيزة ، وقيل : خفيف المؤونة على من يعاشر ' ه . والممتش : اللص الخارب . وامتشت المرأة حليها : أي قطعتها عن لبتها . والمشماش : الخفيف الظريف الخدام في السفر والحضر 234 ب ، وبه سمي الرجل . والمشمشة : النكاح . والمشش : بياض يعتري الإبل في عيونها ، بعير أمش وناقة مشاء ، وجمل مش وناقة مشة . وأطعمه هشا مشا : أي طيبا . صفحة فارغة

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة |

| الشين والضاد

مهملان مع سائر الحروف ، إلا قولهم : [ شرص ] : جمل شرواض : للرخو الضخم .

| الشين والصاد

#

| [ الشين والصاد ] والراء

شرص : الشرصتان : ناحيتا الناصية ؛ ومنهما تبدو النزعتان ، وجمعه شراص . والشرص في سوق الحوار : أول ما يعلم المشي . وشرصه بكلام : سبعه به . والمشروص : نحو المقروص والشراص : حديدة مثنية يغمز بها بين كتفي الحمار غمزا غير شديد . والشرص : الشدة والغلظ . والشريصة : الوجنة ، وجمعها شرائص . شصر : الشصر : الخشف الذي قد بلغ ، وفي لغة : الشوصر .

والشصار : خشيبة تشد بين منخري النااقة ، يقال : شصرتها تشصيرا . وتركته وقد شصر بصره شصورا : وهو أن ينقلب عند الموت ويشخص . وشصره بالرمح شصرا : طعنه به . وكذلك إذا شاكته شوكة . وهو الشصير . والشاصرة : من حبائل السباع . تشصره فترتفع في السماء فينقلب فيصيده . والشصر : الجذب . والخياطة . وخل حياء الناقة إذا درجت بالشصار وهو خيط . وشصرت الناقة : وهو أن تزندها بهلب ذنبها أو بأهلة تغرزها في أشاعرها إذا دحقت . والشاصر من أولاد الظباء : الذي شصر قرناه فوق رأسه وهو الشصر ، وجمعه أشصار وشصور .

| الشين والصاد والنون

نشص : نشص السحاب : إذا ارتفع من قبل العين حين ينشأ ، وهو النشاص . ونشصت المرأة على زوجها ونشزت : بمعنى ونشصه بالرمح نشصا طعته به . والنشص والنشيص : رمح منتصب . ونشصه من الموضع : استخرجه . ونشصت سنه : طالت ، ونفسه : جاشت . وأقام الوم ما ينشصون وتدا : أي ما ينزعونه ؛ نشصا . وانتشص الحمار الشجرة : اقتلعها . وفرس نشاصي : مشرف الأقطار .

شنص : فرس شناصي : طويل طويل الرأس نشيط ، والأنثى شناصية . وشنص به وسدك به : واحد . والشانص : المتعلق بالشيء ، شنص به شنوصا .

| الشين والصاد والباء

شصب : الشصيبة : شدة العيش والبلاء ، وجمعها شصلئب . والأشصاب : الشدائد ، واحدها شصب . وعيش شاصب . وأشصبه الله . وقد شصب شصوبا . وشاة مشصوبة : أي مسلوخة . والشصب : ربع الجزور أو ثلثها ، وكذلك الشصب بضمتين ، ومنه : شصبت الشاة : جعلتها شصبا ، وجمعه شصوب . وشصب فلان : صلب ، فهو مشصوب . ومالك منشصبا : أي منتصبا . وحمله على شيصب : أي [ على ] أمر شديد . وشصبني الأمر : أقامني على رجل . وشصبه بالرمح : طعنه به . وشصب الرجل : جاع ، فهو شصيب ، وقوم شصب . وشيصبان : اسم داهية ، وقيل : اسم شيطان .

| الشين والصاد والميم

شمص : شمص فلان الدواب : طردها طردا عنيفا ، وحاد شموص . والانشماص : الذعر . والمشمص : الفرس الذي سنق من الرطبة . وهو المتقبض أيضا . وشمصه بسوط : ضربه شمصات . والشمص : تسرع الانسان بكلام .

| الشين والسين

مع الطاء مهملات . شطس : الخارزنجي : الشطس : الدهاء والعلم به ، رجل شطسي ؛ ذو شطاس . وشطس في الأرض : دخل فيها إما راسخا وإما واغلا . وشطست به النوى : تباعدت . والشطسي : الشديد التعذيب لأهله .

| الشين والسين والراء

شرس : الشرس : شدة الوعك للشيء ؛ كشرس الحمار ظهر العانة .

وهو شرس الخلق وأشرس وشريس : أي عسر شديد الخلاف . والشراس : المشارسة في معاملة الناس . وناقة شريسة : ذات شؤاس وشريس . ومكان شراس : صلب خشن . وأرض شرساء . وشراس على فعال : نعت للأرض . والشراس : دباق الأساكفة . وبنو فلان مشرسون : أي ترعى إبلهم الشرس وهو من العضاه . وبعير مشارس : آلف للشرس . والشرس : نبت ، وكذلك 235 أ الشريس . والشرس : جذبك الناقة بالزمام . وشرست الجلد والراحلة : إذا مرسته ، وكذلك الرجل إذا مضك بالكلام . ولان شريسه : كقولك لانت عريكته ، ولم تشرس : لم ترض . والشرساء : السحابة الرقيقة البيضاء . ومناخ شرس : خشن .

| الشين والسين واللام

مهملات عنده . شسل : الخارزنجي : الشسلة : الغليظة من الأقدام ، بمنزلة الشثلة .

| الشين والسين والفاء

شسف : الشاسف : الضامر : وسقاء شاسف : قال ، شسف يسسف شسوفا وشسافة . والشسف : قرص يابس من الخبز .

| الشين والسين والباء

شسب : الشسب : لغة في الشزب للضمر . والشسيب : القوس التي شسب قضيبها وذبل .

| الشين والسين والميم

شمس : الشمس : عين الصبح . ويوم شامس يشمس شموسا : أي ذو وضح نهاره كله . والشموس : معاليق القلائد . وشمسنا وشمسنا : آذانا حر الشمس . وشمس يومنا يشمس ، وشمس ، وأشمس بالألف . وأشمس الرجل : دخل في حرها .

ورجل شموس : عسر ، وإنه لذو شماس . وشمس لي : إذا أبدى لك العداوة . والشمس والشموس من الناس والدواب : الذي إذا نجس لم يستقر . وشماس : بعض رؤوس النصارى ، والجميع السمامسة . والشمسان : مويهتان في جوف عريض في أيدي عمرو بن كلاب .

| الشين والزاي

#

| الشين والزاي مع الراء

شزر : الشزر : نظر فيه أعراض كنظر المعادي ، عين شزراء ، وهي الشزرة . والحبل المشزور : هو المفتول شزرا باليسار . وطعن شزر : ليست على سجيجة واحدة . وطحنت بالرحى شزرا . والأشزر من اللبن : الأحمر . شرز : رماه الله بشرزة : أي أهلكه . وقد اشرزه الله : أي ألقاه في مكروه . وحديدة مشارزة : تقطع كل شيء مرت عليه . والشريز : تعذيب الإنسان وسبه . ومكان شرز : بمنزلة شرس .

|

| الشين والزاي والنون

شزن : الشزن : شدة الإعياء من الحفى ، إبل شزنى . والشزن والشزن : الكعب الذي يلعب به . وتشزن للأمر : تاهب له ، وهو من الشزن وهو عرض الشيء وجانبه . ويقال : شزن أيضا . وما أبالي على أي شزبيه وقع : أي على قطريه . وتشزن الكلمة : أتى بها على وجهها . وشزن فلان : نشط . وأشزان الخيل : نشاطها ، ويقال : وجوهها التي قصد بها إليها . والشزنة : المرأة البخيلة . وهو في شزن من عيشه : أي نصب ، يقال منه : شزن الإنسان ، وشزن : أي فعل به . نشز : النشز : الشيء المرتفع نحو التل والعرق ، والجميع النشوز ، والنشاز وجمعه نشاز . ونشزت المرأة تنشز نشوزا ؛ وهي ناشز ، ونشز عليها زوجها : إذا ضربها وجفاها . وإذا تزحف الرجل عن مجلسه وارتفع فويق ذلك قيل : نشز ينشز وينشز ، ومنه قوله عز وجل : ' وإذا قيل انشزوا فانشزوا ' .

والدابة إذا لم يكد يستقر الراكب والسرج على ظهرها : نشزة . وركب نشز . والرجل إذا أسن ولم ينقص : نشز من الرجال وقيل : هو العبل الغليظ . ونشزت بقرني نشوا : إذا احتملته فصرعته . ونشزت نفسه : جاشت . وتنشز لكذا : توفز .

| الشين والزاي والفاء

مهملات عنده . [ شفز ] الخارزنجي : الشفز : الرفس بصدر القدم ، شفزه يشفزه . ولا أحقه .

| الشين والزاي والباء

شزب : الشزب : لغة في الشسب ، والشازب : الضامر ، وخيل شزب ، وشزب الرجل يشزب شزوبا : أي نحف . والشزيب : مثله ، وهو المعصوب المجدول ، وكذلك في القوس .

| الشين والزاي والميم

شمز : اشمأز قلبي عنه : نفر . وتشمز وجهه : تمعر وتقبض . ورجل فيه شمأزيزة : من اشمأز .

| الشين والطاء

#

| [ الشين والطاء ] مع الراء

شطر : شطر كل شيء : نصفه . وفي المثل : ' احلب حلبا لك شطره ' . وحلب الدهر أشطره : أي نصفه ، وقيل : مرت عليه ضروبه من خيره وشره . وشطرت الشيء . وحلبها أشطرأ ، وأشطرها . والشطر : القصد . وبنو فلان شطرة : إذا كان الذكور على عدد الإناث . وشعره شطران : سواد وبياض . وشطرت بالناقة : صررت شطرها . والشطزر : الثوب الذي أحد طرفيه أطول من [ 235 ب ] الآخر . وإناء شطران : إلى النصف . وشطر الرجل يشطر شطورا : كأنه ينظر إليك وإلى آخر . وشاة شطور قد شطرت شطارا : وهو أن يكون أحد طبيييها أكبر من

الآخر . وقيل هو من الإبل : الذي يبس خلفان من أخلافها . وشاطرت الناقة : صارت شطورا . وحي شطير ومنزل شطير : بعيد ، وشطرت داره . وشطر فلان على أهله : تركهم مراغما مخالفا . والشاطر : الذي أعيى أهله خبثا ، شطر شطورة وشطورا وشطارة . والمشطور : الخبز المطلي بالكامخ . والعروض المشطور : ذهب نصف بيته . شرط : الشرط في البيع : معروف ، شرط يشرط ويشرط . وبزغ الحجام ونحوه ؛ يشرطه بالمشرط ؛ ويشرطه أيضا . والشريطة : شبه خيوط تفتل من خوص ، والجميع الشرط . والشريطة : العيبة الصغيرة يجعل فيها الطيب . وهي الذبيحة أيضا ، وفي الحديث : ' نهى عن شريطة الشيطان ' . والشرطان : نجمان يسميان الشرطين . وأشراط الساعة : علاماتها ، الواحد الشرط . وأوائل كل أمر يقع : أشراطه . وإذا أعجل الإنسان رسولا قيل : أشرطه . والمشرط : الذي قد تسوى للعمل ، يقال : أشرطت نفسي في العمل والأمر ، وأشرطت مالي . والمشاريط : أوائل كل شيء ، واحدها مشراط . وأخذت للآمر مشاريطه : أي أهبته . والشرط في الإبل : ما كان فيها من جلوبة للبيع وهو الرذال . وقيل : الصغار . والشرطي : منسوب إلى الشرطة ، وتفتح الراء كأنه ينسبه إلى جماعة الشرط . وخذ شرطتك : أي ما اشترطته من خياره . والشرواط : الطويل من الإبل في دقة ، ناقة شرواط ، وجمل كذلك . وقيل : هو المسرع . والشروط : الطرق المختلفة . والأشراط من المسايل : ما سال من الأسلآق إلى الشعاب . وشرطا البحر : شطاه . وأشرط فلان أرضه أو داره : أي عزلها للبيع . وأشرط نفسه : أي غرر بها ؛ من الخطر . وقيل : استهلك . وقيل : جعلها علامة للموت ؛ ومنه أشراط الساعة . وقيل : أهانها حتى كأنها بعض شرط ماله . واستشرط المال : فسد بعد صلاح . وتشرط في عمله : تأنق . وأشرطت الشيء : هيأته وأعددته ، فهو مشرط . والشرط : جمع الشرطة وهي خيرة كل شيء ونخبته . طرش : الطرش : الصمم ، وبه طرشة ، وقوم طرش ، وقد طرش . وتطرش الناقه من مرضه : إذا قام وقعد . وتطرش بالبهم : إذا اختلف بها .

| الشين والطاء واللام

شلط : الشلط : السكين ؛ بلغة أهل الجوف . والشلطة : السهم الدقيق ، وجمعها شلط .

| الشين والطاء والنون

شطن : الشطن : الحبل الطويل الشديد الفتل يستقى به . وشطن الدلو : جذبها بالشطن . ومثل : ' هو ينزو بين شطنين ' للأشر الغوي ، ويقال أيضا للفرس العزيز النفس ، وهو فرس مشطون . وغزوة شطون : أي بعيدة . وشطنت الدار تشطن : بعدت . ونوى شطون . وألية شطون : معوجة . والشطن : مصدر شطنه يشطنه : إذا خالفه عن نيته ووجهه . وبئر شطون : إذا استقي ماؤها بحبلين لعوج فيها . وشطن في الآرض : دخل فيها إما راسخا وإما واغلا . والشيطان والشاطن : معروف ، شيطن الرجل وتشيطن : صار كالشيطان . ورؤوس الشياطين من النبت : هو الشفلح ينبت على سوق . وشياطين الفلا : العطش . والحية تسمى شيطانا ، وهو قولهم : شيطان الحماطة .

شنط : المرأة الشناطة : الحسنة اللحم واللون ، ويجمع شناطات وشنائط . نشط : نشط الانسان ينشط نشاطا فهو ناشط ونشيط نشيطة والناشط : الثور الوجشي الخارج من أرض إلى أرض وطريق ينشط . ورجل منشط : دابته من الطريق الأعظم يمنة ويسرة ، وكذلك النواشط من المسايل . والأنشوطة : عقدة مثل عقدة السراويل ، أنشطته بأنشوطة ونشط كثيرة . ونشطته بالعقال : شددته ونشطته : حللته . وأنشطت العقال : إذا مددت أنشوطته فانحلت ، وكذلك الانتشاط . ويقولون : كأنما أنشط من عقال ، ونشط . وبئر أنشاط : إذا كانت الدلو تخرج منها بجذبة واحدة [ 236 أ ] وبئر نشوط : إذا كانت لا يخرج الدلو منها حتى تنشط كثيرا ، وبئر أنشاطا ، ، وثلاثة أناشيط : أي ثلاث قيم . ونشطته الحية : أي عضته . واستنشط الجلد : انزوى واجتمع . ويقال للناقة : حسن ما تنشطت السير ؛ يعني شدو يديها . وسمن فانشطه الكلأ . وسير منشط : أي ممتد بعيد . والنشيطة من الإبل : أن تؤخذ فتساق من غير أن يعمد لها . وهي من الغنيمة : ما أصاب الرئيس في الطريق قبل أن يصل إلى بيضة القوم . والنشوطة كلام عراقي : سمك يمقر في ماء وملح . ونشط الشيء : قشره . وأهل البصرة يقولون : ' لا يرجع فلان حتى يرجع نشيط من مرو ' أي أبدا . نطش : النطش : شدة الجبلة ، و أنه لنطيش جبلة الظهر . وغلبهم فلا نطيش بهم : أي لا حراك بهم . ويقولون في الإتباع : عطشان نطشان .

| الشين والطاء والفاء

طفش : الطفش : النكاح . والطفيشاء : الضعيف في بدنه .

والطفاشاة : المهزولة من الغنم وغيرها . والطفش : الهزال . شطف : مهمل عنده . الخارزنجي : شطف في الارض : ذهب وتباعد . ونية شطوف : بعيدة وشطفت الدار : بعدت . فشط : مهمل أيضا . الخارزنجي : انفشط العود : إذا انفضج ولا يكون إلا رطبا .

| الشين والطاء والباء

شطب : الشطب مجزوم : سعف النخل الأخضر ، الواحدة شطبة . وكذلك يقال للجارية التارة : شطبة ، وفي حديث أم زرع : ' كمسل شطبة ' من هذا . والشواطب من النساء : اللواتي يقددن الأديم بعد ما يخلقنه ويشققن السعف للحصر . وشطبت الأديم والسنام شطبا : إذا قطعته طولا . وكل قطعة : شطيبة .

ويقال للفرس السمين الذي انتبر متناه وتباينت عروقه : مشطوب المتن والكفل . وفرس شطيب الفاشلين : أي استبان فائلاه . والشطبة : طريقة في متن السيف ، والجميع الشطب . وسيف مشطب مشطوب : ذو شطب . وشطب الرجل المرأة : نكحها ؛ يشطبها ويشطبها . والمشاطب : المخالف . وشطب : عدل ومال . والشاطب : المطر يريد وجها فترده الريح وجها آخر . وشطبت الدار : بعدت . والشاطب : البعيد . وانشطب منا : انقطع وفارق . وشطب في الأرض : دخل فيها إما راسخا وإما واغلا . والشطائب : الضروب والفنون . وهي الشدائد أيضا ، واحدتها شطيبة . ونحو الشقائق من الثياب . وهو حسن الشطب : أي القامة والطول . والشطبة : المشطب في صنعته ؛ أي فيه طرائق وأحسنت صنعته . بطش : البطش : التناول عند الصولة والأخذ الشديد . وبطش من الحمى : أفاق منها . والركاب تبطش بأحمالها : أي تزحف بها لا تكاد تحرك شبط الشبوط : ضرب من السمك دقيق الذنب عريض الوسط ، وجمعه شبابيط .

| الشين والطاء والميم

طمش : الطمش : الناس ، وهم الطمش بفتحتين . مشط : المشط والمشط لغتان ، ويال : مشط . والمشطة : الامتشاط . والماشطة : التي تحسن المشاطة . والمشط : من سمات الإبل على الركبة ، بعير ممشوط . وهو من الناس : الذي به دقة وطول ، تكسر الميم أيضا . وسلاميات القدم : المشط ، يقال : مشطوا ركبته مشطا . ونبت صغير يقال له : مشط الذئب . ومن المناسج ما ينسج به منصوبا ، وجمعه أمشاط . شمط : الشمط في الرجل : شيب اللحية . وبنو فلان شميط : نصفهم شمط نصفهم شبان . والطائر إذا كان في ذنبه سواد وبياض يقال : إنه لشميط الذنابى .

والشميط من النبات : ما رأيت بعضه هائجا وبعضه أخضر . وشمطت الشيء بالشيء : خلطته به . والصبح شميط . وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لأصحابه : اشمطوا ؛ أي خوضوا مرة في غريب ومرة في شعر . والشميط من الألبان : الذي لا يدرى أحامض هو أم حقين من طيبه . والشماطيط : الخيل المتفرقة . والشمطوط : الشأو في العدو ، أجريته شمطوطا : أي طلقا . والثوب الخلق ، ويقال شمطاط أيضا ، وجمعه شماطيط . واشماطت الخيل : إذا ركضت تبادر شيئا تطلبه . ويقال للتوابل : شمط وشمط . شطم : مهمل عنده . الخارزنجي : شطم امرأته : أي نكحها .

| باب الشين والدال

#

| الشين والدال والراء

رشد : رشد الإنسان يرشد رشدا ورشادا : نقيض الغي . ورشد يرشد رشدا : نقيض الضلال . ويقولون [ 236 ب ] : لا يعمى عليك الرشد ، إذا أرشدك أنسان إلى طريق . ورجل رشيد : راشد . والإرشاد : الدلالة . والرشدة : نقيض الغية ، ولد لرشدة . ويا رشدين : أي يا راشد . والرشدى : الرشد . وقرىء : ' أهدكم سبيل الإرشاد ' من أرشده ، وهي قراءة شاذة . وكل ما ارتفع عن الجص فهو : رشاد . وكل صخرة : رشادة . شرد : شرد البعير يشرد شرادا وفرس شرود مستعص .

وشرد الرجل شرودا ، فهو شارد مشرد شريد : أي طريد .

| الشين والدال واللام

مهملات عنده . [ دشل ] : الخارزنجي : الدوشلة : الكمرة .

| الشين والدال والنون

شدن : شدن الصبي والمهر والخشف شدونا : إذا صلح جسمه وترعرع . والشادن : ولد الظبي . وظبية مشدن : معها شادن . والشدنية : ناقة منسوبة إلى موضع باليمن . دشن : معرب عراقي ليس من كلام العرب . وتدشنت منه شيئا . ودشن لي بشيء : أعطاني شيئا قليلا . نشد : نشد فلان فلانا ينشد : إذا قال نشدتك الله والرحم : أي أخذت . وناشدتك الله نشدة ونشدانا . ونشدت الضالة : ناديت بها . والناشدون : قوم يطلبون الضوال لأصحابها . والمنشد : المعرف . ونشدت : بمعنى طلبت . والناشد : الطالب . وفي الحديث حين ذكر

مكة : ' لا يختلى خلاها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد ' فسر على أنه طالبها يطلبها ؛ وهو ربها ، وقيل : المعنى لا يحل لأحد أخذها من موضعها إلا أن تكون نيته أنشادها أي تعريفها ؛ وإلا فلا ينبغي أن يزيلها عن مكانها لأن صاحبها ربما تذكرها . والنشيد : الشعر المتناشد بين القوم ؛ ينشدون إنشادا . وتنشدت الأخبار : إذا أرغتها لتعلمها . وتناشدت كذا : أي تذكرت . وقول الأعشى : وإذا تنوشد بالمهارق أنشدا أي إذا ذكر بكتبه أعط ما سئل . والنسدة : الصوت . ندش : مهمل عنده . الخارزنجي : ندش القطن : بمعنى ندفه . وندشت عن الأمر : بحثت عنه .

| الشين والدال والفاء

شدف : شدف الفرس شدفا : إذا مرح ، فهو شدف أشدف . والشدف : الشخص ، والجميع الشدوف .

وفرس أشدف : عظيم الشخص . وهو الذي يميل على أحد شقيه بغيا ونشاطا . والشدف : العظيم الشديد السريع الوثبة . والشدف : الشرف من أعلى الجبل ، وجمعه أشداف . وناقة شدفاء : في يدها اعوجاج فربما التفقت يداها إذا سارت . وامرأة شدفاء ؛ ورجل أشدف : في خده شدف : أي ميل ، وقيل : الأعسر ، وجمعه شدف . وقوس شدفاء : وهو تعطيفها في شيتها ، وقوس متشادفة . وخرجنا يشدفة : في معنى السين . والشدف : الظلمة . واشدف الليل وأسدف : أرخى ستوره وأظلم . وشدفت الشيء : قطعته ؛ شدفة . فدش : مهمل عنده . الخارزنجي : فدشت رأسه : شدخته ؛ فهو مفدوش .

| الشين والدال والباء

مهملات . دبش : الخارزنجي : دبشت الأرض فهي مدبوشة : إذا أكلها الدبى .

| الشين والدال والميم

مدش : المدش : استرخاء ودقة في اليد ، يد مدشاء ، وناقة كذلك ، وقد مدشت . وناقة مدشاء اليدين : أي حسنة السير . ومدشت له شيئا من الطعام والعطاء : أ أطعمته أياه وأعطيته . وفي لحمه مدشة : أي خفة . وما مدشت اليوم شيئا : أي ما أخذت . وامتدشت الشيء من يده : أي اختلسته . وكذلك إذا أصبت منه شيئا . ورجل أمدش وامراة مدشاء : أي مهزولان . والمدش : حمرة وخشونة في الوجه . والأمدش : الأخرق القليل العقل ، وجمعه أمداش . ومدشت عينه : أظلمت . دمش : مهمل عنده . الخارزنجي : المدمش : المدمج الممر .

| الشين والتاء

#

| [ الشين والتاء ] والراء

تشر : تشرين : اسم شهر من شهور الخريف . شتر : الشتر : انقلاب في جفن العين السفل قل ما يكون خلقة . والشتر : فعلك بها . والنعت : أشتر وتراء ، شتر يشتر شترا . وشترت عينه وأشترتها . وشترت به تشتيرأ : أي سمعت به وشنعت عليه . والشترة : ما بين الإصبعين ، وجمعها شتر . والسوترة : العجزاء . والأشتران : مالك وهاشم . ترش : مهمل عنده .

الخارزنجي : الترش : خفة ونزق ، ترش ترشا فهو ترش وتارش . والترشاء : الحبل . وفي رقية لهم : أخذته بدباء مملإ من ماء معلق بترشاء . ؟ ؟

| الشين والتاء والنون

نتش : النتش : النتف للحم ونحوه . والمنتاش : المنقاش . وأنتش النبات : وهوحين تخرج رؤوسه من الأرض قبل أن يعرف ، واسمه النتش . وبئر لا تنتش 237 أ : أي لا تنزح لكثرة مائها . والنتش والتنتاش : أن تعيب الرجل شرا . ونتشت الشيء : دفعته . ونتشته بالعصا نتشات : أي ضربات . شتن : مهمل عنده .

الخارزنجي : الشتون : اللينة من الثياب ، الواحد شتن . وروي في الحديث في صفة النبي صلى الله عليه وسلم ' : ' أنه كان شتن الكف ' بالتاء ، ومن رواه بالثاء فقد صحف . والشيتان من الجراد والركبان والخيل : الجماعة غير الكثيرة ، ولا واحد له .

| الشين والتاء والفاء

فتش : التفتيش والفتش : طلب في بحث .

| الشين والتاء والميم

شمت : الشماتة : فرح العدو ببلية تنزل ، شمت يشمت شماتة . وليالي الشوامت : ليالي سوء . والعاطس إذا عطس : يشمت تشميتا ؛ يقال له : يرحمك الله . والتشميت : التبريك . والعطية أيضا . وملك مشمت : محيا . وما ترك الله له شامتة : أي قائمة . والشوامت : القوائم . والاشتمات في الإبل : السمن .

شتم : شتم فلان [ فلانا ] شتما ، ومثل : ' شتمك من بلغك ' . وأسد شتيم ، وحمار شتيم : كريه الوجه . متش : المتش : تفريقك الشيء بأصابعك ، متشته أمتشه . ومتشت أخلاف الناقة بأصابعي : احتلبتها احتلابا ضعيفا . تمش : مهمل عنده . الخارزنجي : تمشت الشيء تمشا : أي جمعته .

| باب الشين والظاء

#

| الشين والظاء والنون

شنظ : الشناظ : من نعت المرأة ؛ وهو اكتناز اللحم وكثرته . وامرأة شنظيان : إذا كانت سيئة الخلق صخابة . وشناظي الجبل : أطرافه وأعاليه ، وكذلك الشناظ . والشنظوة : ما تكسر من حجارة الجبل فوقه . نشظ : النشوظ : نبات الشيء من أرومته أول ما يبدو حين يصدع الأرض . والنشظ : اللسع في سرعة واختلاس . ونشظته الحية : لدغته . وأنشظت شظية من القناة في بدني .

| الشين والظاء والفاء

شظف : الشظف : يبس العيش ، شظف الشيء .

والشظيف من الشجر : الذي لم يجد ريه فجسا ، والفعل شظف يشظف شظافة . وفحل شظف الخلاط : أي يخالط الإبل مخالطة شديدة . والشظف : الشقة من العصا تشق طولا . وإذا عمدت إلى خصيتي الحمار فجعلتهما بين شظفين قلت : شظفت الحمار شظفا ؛ فهو مشظوف . وقيل : الشظف عويد كالوتد ، وجمعه شظفة . وأرض شظفة : إذا كانت خشناء . والشظف : الغليظ السيء الخلق . والمشظف من الناس : الذي يعرض بالكلام على غير القصد . والشظاف : البعد .

| الشين والظاء والميم

شظم : الشيظم : الطويل من الفتيان الجسيم ، وهم الشياظمة ، وكذلك من الخيل . وهو أيضا : القنفذ الكبير المسن . وتشيظمت بالكلام علي تشيظما : إذا تخطرفت ، ومنه الشيظمي : المقوال من الرجال . مشظ : مهمل عنده . المشظ : المذخ في الفخذ ، مشظ مشظا : إذا أصابت إحدى ربلتيه الأخرى .

ومشظت يده مشظا : وذلك أن يمس الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده . وقناة مشظة . والمشظ : الذي يدخل في اليد . والمشظة : الشظية . وإذا قلق نصاب الفأس فضيقته بعود فذلك : المشظ . والمشظ في الدابة : أن يظهر العصب من اللحم ، مشظت الدابة . وسمعت مشظة من خبر : وهي الخفية التي لا يدرى أحق أم باطل . ومشظت البلد : تخبرته ، والرجل : أخذت منه شيئا . شمظ : مهمل عنده . الخارزنجي : الشمظ : الاستحثاث . وتحريك دون العنف . والشمظ أيضا : أن تشمظ الإنسان بكلام تخلط له لينا بشدة وشمظت مالي بعضه ببعض : خلطت حلالي بحرامي . وشمظت شيئا : أخذته قليلا . وشمظته عن كذا : منعته .

| باب الشين والذال

#

| الشين والذال مع الراء

شذر : الشذر : قطع الذهب ، الواحدة شذرة . والشذر : من النشاط . والتسرع للأمر . وهو الوعيد أيضا . وتشذرت الناقة : أبصرت رعيا أو مسرحا يسرها فحركت رأسها فرحا ومرحا . وهو التفرق أيضا ، من قولهم : ذهبت إبله شذر ومذر وشذر مذر وشذرا مذرا . والتشذر بالثوب : الاستثفار به . والشوذر : الإتب ، وجمعه شواذر . ورجل شيذارة : وهو الفاحش ، وشنذيرة : مثله ، وشنذارة : لغة .

| الشين والذال والباء

شذب : السذب : قشر الشجر ، ومصدره : الشذب . وهو يشذب : أي يقطع . ويسمى المنجل : المشذب . والشوذب : الطويل من كل شيء ، وكذلك المشذب . والتشذيب : التمزيق في المال ونحوه . وتشذب القوم : تفرقوا . والشذب : المسناة . وقول بشر : على أركانه شذب منيع يصف جيشا ، وشذبه : ما شذ من خيله . ويقال لكل ما بقي من المال : شذب . وعليه شذبة من مال وشذيبة منه : أي شيء قليل . ورأءت أشذابا من الكلأ . وشذبتهم السنة فهي شذوب : أي جردت الأموال . والشذيب : الطريد . وعير شذابة : أي شلال للعانة . وقول الناس : فلان شاذب : يكون العاري من الخير ؛ من قولك : شذبت النخلة : إذا ألقيت عنها كرانيفها . ويكون الممهل المطرح الذي لا خير فيه كالشذب من النخلة .

شبذ : مهمل عنده . الخارزنجي : يقولون : حبذا أنت وشبذا [ أنت ] : بمعنى إتباع .

| الشين والذال والميم

شمذ : الشمذ : رفع الذنب ، ونوق شوامذ ، وناقة شامذ . والشمذان من الرجال : الذي رفع أزاره إلى الركبتين . وكذلك إذا عنف في السوق . والشماذ : المتشمر الخفيف ؛ من الشماذ . ومنه قيل للذب : شيمذان ؛ لأنه يدخل ذنبه بين فخذيه . واشتماذ الكبش : أن تضرب الألية بيدك حتى ترتفع لينزو . والأشمذة : السريعة الطيران من الطير ، ومثلها اليشمذة ، وجمعها أشمذات . والشوامذ : النخل ؛ في قول طرفة . والمشامذ : جمع المشمذ وهو العمامة .

شذم : الشيذمان : اسم من أسماء الذئب . والشذام : الملح .

| الشين والثاء

#

| [ الشين والثاء ] والراء

شرث : الشرث : غلظ ظهر الكف ، شرث يشرث شرثا . وسهم شرث : محدد النصل . وشرث السهم في بريه : أي لم يسو ؛ فهو مشرث ومشروث أيضا . شثر : مهمل عنده . الخارزنجي : قناة شثرة : أي منشظية . والشثير : مثل الشكير في النبت . وشثرت عينه : مثل حثرت . والشثير : قماش العيدان . وشثورة الجبال : حروفها ، واحدها شثر . ومن أسماء جبالهم : الشثر .

| الشين والثاء واللام

مهملات عنده . [ شثل ] : الخارزنجي : هو شثل الأصابع : بمعنى النون . شلث : ذكر أن الشلثان : السلطان ، وليس بثقة .

| الشين والثاء والنون

شثن : الشثن : الرجل الذي في أنامله غلظ ، والفعل شثن شثنا . وأسد شثن البراثن . شنث : مهمل عنده . الخارزنجي : إذا أكل البعير الشوك فغلظت مشافره قيل : شنث شنثا ؛ فهو شنث .

| الشين والثاء والباء

شبث : الشبث [ 237 ] : دويبة كثيرة القوائم صفراء تخرب الأرض ؛ وتكون عند الندوة ، والجميع الشبثان . وقيل : هي العنكبوت الضخمة . وشبابيث النار : كلاليبها ؛ لأنها تشبث بالشيى ، واحدها شبوث وشباث . والتشبث : اللزوم وشدة الأخذ . ودارة شبيث : لبني الأضبط ببطن الجريب . وشبيث : ماء لهم .

| الشين والراء

#

| [ الشين والراء ] والنون

نشر : النشر : الريح الطيبة ؛ كريح الروضة . وريش نشر : منتشر واسغ طويل . ونشرت الثوب والكتاب نشرا . ونشرت الأرض : أصابها الربيع فأنبتت ، وهي ناشرة . والنشر : أن يخرج النبت ثم يبطىء عنه المطر فييبس ثم يصيبه مطر فيببت بعد اليبس ، وهو قوله : كما طر أوبار الجراب على النشر وهو أيضا : ظهور الجرب بعد ذهابه . وأبل نشرى على وزن جفلى : انتشر فيها الجرب . ونشر البعير . ويقولون : اللهم اضمم لي نشري بفتحتين : أي ما انتشر وتفرق .

ورأيتهم نشرا : أي متفرقين . وفي الحديث : : أتملك نشر الماء ' وهو ما ترشش إذا توضأ الإنسان . وانتشرت النخلة : انبسط سعفها . وفي أرضه مائة منتشرة . والمنشور : الرجل المنتشر الأمر . والنشور : الحياة بعد الموت ، ينشرهم الله وينشرهم نشرا وانتشارا . وفي المثل : ' لا أبوك نشر ولا التراب نفد ' في الرجل يختلط عليه أمره فلا يعتزم فيه على رأي . والنشرة : علاج ورقية للمجنون ، ينشر عنه تنشيرا . والإنسان المهزول الهالك : نشرة . والتناشير : كتابة للغلمان في الكتاب . والنشر بضم النون والشين : خروج المذي من الإنسان . وهو الانتشار أيضا . وإذا رعت الإبل فاستبان عليها أثر الرعي قيل : نشرت . وأمست نشرة . وناشرة : أي أشرة . والنشوار : بقية العلف ، نشورت الدابة : أبقت ذلك . والمنشار : الخشبة التي يذرى بها البر . شنر : الشنار : العيب والعار . وشنر الرجل صاحبه : سمع به . ورجل شنير : إذا كان كثير الشنار والعيب . رشن : مهمل عنده . الخارزنجي : الراشن : الطفيلي . والحريص على الطعام ، وقد رشن يرشن رشونا . وقيل : هو الذي يلقي نفسه في كل قبيح . ورشن الكلب وولغ : واحد . والرشن : الحظ من الماء . ورشنت بفمي في الزبد : عطست فيه . وغنم رشون : رتاع . والراشن : المقيم الذي لا يبرح . شرن : مهمل عنده . الخارزنجي : الشوران : القرطم ، وقيل : العصفر . نرش : أيضا مهمل . الخارزنجي : النرش : منبت العرفط . والمعروف فيه الفاء . وقيل النرش : التناول . وهو النوش . وليس في الكلمتين طائل .

| الشين والراء والفاء

شرف : الشرف : شجر له صبغ أحمر . ومصدر الشريف من الناس ، شرف

يشرف . والمشروف : الذي شرف عليه غيره . وتشرف القوم : قتل أشرافهم . والشرف : ما أشرف من الأرض . والمشرف : المكان الذي يشرف عليه ويعلوه . ومشارف الأرض : أعاليها . والشرف : الإشفاء على خطر من خير أو شر ، هو على شرف من كذا . وأشرف المريض : أشفى على الموت وشارفوهم : أي أشرفوا عليهم . والشرفة : التي تشرف بها القصور ، والجميع الشرف . واستشرف الرجل : رفع رأسه لينظر إلى شيء . وكذلك إذا نظر إلى إبل ليعتانها . وفي الحديث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الأضاحي قال : ' أمرنا أن نستشرف العين والأذن ' أي نتفقدهما لئلا يقع فيها نقص . زوكل شيء طال : مشرف . ومدينة شرفى : ذات شرف . وناقة شرافية : ضخمة الأذنين جسيمة . والشارف : الناقة التي قد أسنت من دون الناب ، وشرفت الناقة تشرف شروفا ، والجميع الشرف والشولرف ، وشرفت أيضا . وسهم شارف : للدقيق الطويل . وقيل : هو الذي طال عهده بالصبيان فانتكث ريشه . وأذن شرفاء : طويلة القوف . ومنكب أشرف ، ورجل أشرف : نقيض الأهدإ . وحارك شريف : أي مشرف . والشرف والشرف : السنام . وأشراف الرجل : أنفه وأذناه . وشريف : أطوال جبل في الآرض . وشراف : ماء لبني أسد . وعدا شرفا أو شرفين : أي طلقا . والمثشترف من الخيل : الحصان السابق الرافع رأسه وبصره . ويقال : خير الجري أن يشترف . والشرفة : خيار المال ، والجميع الشرف . والشرافي : ثياب بيض . والشرياف : ورق الزرع العراض ، يقال : شرفوا أرضهم . وشريف الزرع : طال شريافه . رشف : الرشف : ماء قليل يبقى [ 238 أ ] في الحوض ترشفه الإبل بأفواهها . والرشيف : تناول الماء مصا بالشفتين . ويقولون : الجرع أروى والرشيف أشرب . ويقال : ' الترشف أنقع ' . والرشوف : المرأة الطيبة الفم . وهي أيضا : القليلة ماء القبل . وحوض رشف : قل ماؤها . فرش : الفرش : بسطك الفراش تفرشه . وفرشته فراشا وأفرشته إفراشا . وفرشته : في معنى فرشت له . وافترش ثوبا وترابا تحته ؛ ولسانه : إذا تكلم كيف شاء . وفرشته أمري : بسطته كله له . وافترش اليث ذراعيه : ربض عليهما ، وكذلك الذئب . والأرض فراش . والمفرش : مثل الشاذ كونة . والمفرشة : تكون على الرحل يقعد عليها الرجل . وفراش اللسان : اللحمة التي تحته . وفراش الرأس : طرائق رقاق من القحف . وشجة مفترشة ومفرشة : تبلغ الفراش . وفراش القاع والطين : ما يبس بعد الماء من الطين على وجه الأرض . وما بقي في الحوض إل فراشة من ماء . والفراشة : التي تطير ؛ معروفة . وكذلك الخفيف من الرجال . وأفرش المكان إفراشا : صار فراشه كثيرا . والفريش من الخيل : التي أتى عليها مذ يوم وضعت سبعة أيام وبلغت أن يضربها الفحل . وجارية فريش : قد افترشها الرجل . والمفارش : النساء ؛ في ول أبي كبير : ولا هلك المفارش عزل أي ليست أمهاتهم بفواجر . وأفرشت الفرس ؛ فهي فريش . وأفرش الشجر : إذا أغصن . والفرش من الشجر والحطب : الدق الصغار . ومن النعم : التي لا تصلح ألا للذبح . وضربته فما أفرشت عنه : أي أقلعت . وأفرش الرجل : فرش شيئا عنده في يده . وأفرش فلان فلانا : اغتابه وأساء الثناء عليه وشتمه ؛ إفراشا ، ويقولون : لأفرشن في مظلمتك : أي لأبدين عيبك . وفلان متفرش للناس : أي يفرش لهم نفسه برأيهم . والفرش : منابت العرفط . وهو من الأرض : ما اطمأن منها وهو بين ، الوادي والشعب ، وجمعه فروش . والفرش من الطرق : ما لم يسلكه الناس كثيرا . وافترشت أثر فلان : أي قفوته ؛ افتراشا . وكذلك إذا صرعه . وافترشتنا السماء بالمطر : أخذتنا به . وناقة فروش : ضبعة تلقي نفسها تحت الفحل شهوة . وأتان ، فريش : مثلها . والفرش : رخاوة في العرقوب قليلة ، بعير أفرش . وناقة مفروشة الرجل : فيها انئطار . وأفرشت السيف : أي رققته وأرهفته . والفراش : حد السيف . وما حك بالمبرد من الحديد . وفراشة القفل : حديدته . وفراش النبيذ : الحبب الذي عليه ، والعرق : ما يسيل منه . وفرش الطار تفريشا : إذا جعل يرفرف على الشيء ولا يقع عليه . رفش : الرفش والرفش لغتان : المجرفة ترفش بها البر رفشا ، وهي المرفشة أيضا . والرفش : شدة الأكل . ما زال في رفش وطفش : أي في أكل ونكاح . والرفش : الدق أيضا . ورفشنا في الشيء : ااتسعنا فيه ؛ رفوشا . وهو مرفش بالبلد : إذا كان ملحا به لا يريمه . وجاءنا وقد رفش لحيته ترفيشا : أي سرحها . شفر : الشفر شفر العين منبت هدبه . وحد المشفر . وشفر الفرج ، وامرأة مشفورة وشفرة : وهي التي تشتهي على شفر فرجها ، وشفيرة : ضد قعيرة . والشافر : شفر الفرج . والشفرة : السكين العريضة ، والجميع الشفر والشفار والشفرات . وشفير الوادي : حرف جرفه . والشفارى : ضرب من اليرابيع وهو أسمنها وأفضلها . والشفر : ما ارتفع من شيء وشخص منه . وما بها شفر : أي أحد . وما تركت السنة شفرا ولا ظفرا وشفرا ولا ظفرا : أي شيئا . والتشفير : قلة الفقة وفناؤها . وشفرت الشيء : استأصلته . وشفر القوم . وشفرت الشمس للغروب تشفيرا : إذا صارت بشفى . والتشفير : كالتشفية ، شفرت على أمر ولأمر : أشفيت عليه ، وهو من تشفير الرجل المرأة : إذا جامعها على شفر فرجها . والمشفر : المنعة . والشدة . وقطعة من الرمل ومن الأرض . وفي حديث أنس : ' انه كان شفرة أصحابه في غزاة ' أي خادمهم . وشفرة القوم : أصغرهم . ومر البعير مشفرا : إذا اجتهد في عدوه .

| الشين والراء والباء

شرب : الشرب : جماعة يشربون . ولغة في الشرب ، وقرىء : ' فشاربون شرب الهيم ' و ' شرب ' و ' شرب ' أيضا .

وفي المثل : ' آخرها أقلها شربا ' وهو الحظ من الماء . والشرب : وقت [ 238 ب ] الشرب . والماء الذي يشرب . والمشرب : الوجه الذي يشرب منه ، ويكون مصدرا وموضعا . والمشارب : الماء . والشراب : ما يشرب . ورجل شروب : شديد الشرب . وماء شروب : فيه مرارة وملوحة ولم يمتنع من الشرب . وشريب وشروب : للذي بين العذب والملح . وقيل : الشروب الذي فيه عذوبة ولا يشرب ، والشريب ضده . وشريبك : الذي يشاربك . والشريب : المولع بالشراب . والشراب : الشديد الشرب كثيره . ويقولون : أكل فلان مالي وشر [ ه : أي أطعمه الناس وسقاهم . والمشربة : إناء يشرب فيه . وطعام ذو مشربة : أي من أكله شرب عليه . والمشربة والمشربة : المشرقة : التي في صفة . ، اعلى الجبل : مشربة . وهي أيضا : أرض لينة لا يزال فيها نبت أخضر ريان . وكل نجيزة من الشجر : شربة ، والجميع الشربات والشرائب والشرابيب . وناحية الوادي : شربة ؛ أيضا . ويقولون : أشربت إبلك : إذا جعلت لكل جمل قرينا إذا سقيتها ، وذلك إذا وضعت في عنقه حبلا . وشربت القربة : إذا كانت جديدة فجعلت فيها طينا ليطيب طعمها . والشاربة : هم القوم الذين مسكنهم على ضفة النهر . ويال : هل أشربتم : أي هل شربت إبلكم . وأشرب فلان اليوم : إذا كثر ماله وإبله من الشرب . والشربة : كالحويض حول النخلة لري النخلة ، وجمعه شرب وشربات . ويوم ذو شربة : أي يشرب فيه الماء كثيرا لشدة حره . والشاربان : ما طال من ناحتتي السبلة . وكذلك شاربا السيف ، وفي أسفل القائم أنفان طويلان . والشوارب : ' روق محدقة بالحلقوم . وقيل : هي مجاري الماء في الحلق . والحمار الشديد النهيق : صخب الشوارب . والإشراب : لون قد أشرب من لون . وأشرب حبه : أي خالط قلبه . والصبغ يتشرب في الثوب . والمشرئب : من اشرأب إذا مد عنقه لينظر . والشرأبيبة : اسم من اشرأب للشيء أي تصدى له : والمشترب من الألبان : الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته ، واشترب اللبن . واستشرب فلان اللبن : إذا لم يخرج زبده فصار زبده كأنه صئبان . ويقال للسنبل إذا جرى فيه الدقيق : قد شرب الدقيق . وشربت شربا وشربا وشربا . ويقال : إنه ليقضي حاجته من طعومه وشروبه : أي طعامه وشرابه . وظل مالي يؤكل ويشرب : أي يرعى كيف شاء . والإشراب : إذا جاءك الشيء في الشيء . والشريب : عود يتخذ منه القوس . والشرب : من القدا ؛ للميسر ، وجمعه أشراب . شبر : الشبر : معروف ؛ اسم . وهو القامة أيضا ، هو قصير الشبر . والشبر : الفعل ، وقد شبرته أشبره . وهو أشبر من ذاك : أي أوسع شبرا . وأعطاها شبرها في حق النكاح : أي بضعها . والشبر : شيء ] عطيه النصارى بعضهم بعضا كأنهم يتقربون . والإشبار : الصلة والبذل . وأشبرته مالا وشبرته : أعطيته . وشبرني هذا الأمر : أي سرني . والشبر : الفرج والخير . وفي مثل : ' شبر فتشبر ' أي كرم فتفتح وعظم فتعظم . ورجل شابر الميزان : أي سارق . والأشبور : جنس من السمك . بشر : البشر : الإنسا ، رجلا كان أو امرأة ، لايثنى ولا يجمع . والبشرة : أعلى جلدة الوجه والجسد ، وجمعها بشر . ، إذا عنيت اللون فجمعه أبشار . ومنه مباشرة الرجل المرأة لتضام أبشارهما . ومباشرة الأمر : أن تحضره بنفسك . وامرأة بشرة : لينة البشرة . والبشر مجزوم : قشرك البشرة عن الجلد ، بشرت الأديم بشرا . والبشارة : بوزن البراية . وبشار الطراثيث : ما يؤخذ منها فيلقى في برمة ويطبخ . وعنان مبشر : إذا ظهرت بشرته ، ومبشور : قشرت بشرته . والبشارة : ما بشرت به . وهو تباشير القوم . والبشير : الذي يبشر القوم بخيرهم وشرهم . والبشرى : الاسم . بشرته فأبشر وبشر وتبشر ، وبشرته أبشره ، وقرىء : ' يبشرهم ربهم ' . وهي البشارة و تضم الباء وتفتح . وبشر يبشر : بمعنى أبشر . والبشر في الوجه : الطلاقة والفرح . واستبشر القوم : تباشروا . والبشارة : الجمال ، امرأة بشيرة . وأبشر الرجل وبشر واستبشر : فرح ، وبشر : مثله . والمبشرات : الرياح التي تهب بالسحاب والغيث . وتباشير الصبح وكل شيء : أوايله . وكذلك أثر الركوب في ظهر البعير ، ولا واحد له . والتبشر : الصعوة . وأبشرت الأرض : خرج نباتها . وما أحسن بشرتها . وأرض ذات بشرة : أي نبت فيها بقل كثير وعشب . والناقة البشيرة : التي بين الكريمة والخسيسة ؛ وبين ، المهزولة والسمينة . وإذا همت الفرس بالفحل وأرادت أن تستودق فهي مباشرة . وتباشير النخل : البواكير منه . وأبشرت بك 239 أ : سررت . وبشرته فبشر : أي خبرته فخبر . برش : البرش والبرشة : لون مختلط بحمرة [ وسواد ] ، وشاة برشاء ودابة أبرش ، وبه سمي جذيمة الأبرش لأنه أصابه حرق فبقى الأثر عليه والبريش : نحو الأبرش . وأرض برشاء : كثيرة النبت مختلف ألوانها ، ومكان أبرش . ودخلنا في البرشاء : أي جماعة الناس . وما أدري أي برشاء هو : أي أي الناس هو . وقيل : هم الضروب والأخلاط . ربش : الأربش : لغة في الأبرش . ومكان أربش ، وأرض ربشاء : كثيرة ضروب العشب . وسنة ربشاء : جدبة .

| الشين والراء والميم

شرم : الشرم : قطع الأرنبة وثفر الناقة ، يقال : انشرم ثفرها . وهو في الشفة : مثل الفلح . وأتان شرماء . ورجل أشرم : مشروم الأنف . وناقة شرماء مشرومة . والأشرم : أبرهة الذي أهلك الله جنده وشرم حجر أنفه . وشرم الثريدة : شقها من عرضها . والشريم والشروم : المفضاة من النساء . ويقال يابقة الشريم : أي يا واسعة الهن . وإذا دخل السهم في جلد الرمية ولم يضرها قيل : أشرمها . والشرم : شجر . ولجة البحر . والشروم : البحر . وعشب شرم : للضخم الكثير . وقيل : وهو الذي يؤكل أعلاه ولا يحتاج إلى أصوله وأوساطه لكثرته . رشم : الرشم : رشم اليد كالشم . وخاتم البر والحبوب ، وهي الروشم أيضا ، رشمت البر رشما . والأرشم : الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه . والكلب أيضا . وأرتشمت السماء : بدا منها برق . والرشم : أثر المطر والغيث في الأرض ، وجمعه أرشام . وأول ما يظهر من النبت .

والرشام : القليل من المطر . والرشم والرذم : واحد . مرش : المرش : مزق الجلد بأطراف الأظافير ، ومرشني عود على ظهري : أي سحجني . ، أرض إذا وقع عليها المطر رأيتها تسيل وتمرش الماء من وجهها ، والجميع الأمراش ، وانتهينا إلى مرش من الأمراش . والإنسان يمترش الشيء بعد الشيء من ها هنا وثم : يجمعه . ويقال للمطر القليل : التمريش . وامترشت الشيء من يده : اختلسته . وامترشت : كسبت . ولي عنده مراشة : أي حق صغير . ومرشه بكلام : تناوله بقبيح . وأخذنا مراسات : أي ما يمرش . وأرض مرشاء : إذا كانت كثيرة ضروب العشب . والمرش : أسفل الجبل يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر ، وجمعه أمراش . رمش : الرمش : تفتل في الشفر وحمرة في الجفون مع ماء يسيل ، وصاحبه أرمش ، وعين ، رمشاء . والرمش : الرمي ، يقال : رمشته بحجر . وأرمش فلان بعينه إرماشا : إذا طرف كثيرا بضعف . والإرماش في البكاء : أول الدمع . والمرمش : الفاسد العينين لا يبرأ جفنه ، والمرماش نحوه . ورمشت الغنم شيئا يسيرا : رعت ؛ ترمش رمشا . وسنة رمشاء : جدبة . ومكان أرمش . شمر : شمر : اسم ملك من ملوك اليمن . وشمر : رجل أيضا . والشمر : تشميرك الثوب إذا رفعته . وكل قانص : متشمر . والشمر : التبختر ، شمر يشمر . ولثة منشمرة وشامرة : لازقة بأسناخ الأسنان . ورجل مشمر : ماض في الحوائج والأمور ، وهو الشمري والشمري . وشمرت السفينة : أرسلتها . وشمر إزاره للأمر . وأصابهم شر شمر . وشاة شامر : إذا انضم ضرعها إلى بطنها . وشمر السهم : أرسله . وانشمر ماء البئر انشمارا : ذهب . وشمرت النخل : إذا صرمته . وشمرت النخل : إذا صرمته . وأشمرت القوم على كذا . وأشمرته بالسيف : أي أدرجته به . وشمر : اسم ناقة بوزن بقم . وإذا ألقح الجمل طروقته قيل : أشمرها . مشر : المشرة : شبه خوصة تخرج في العضاه أيام الخريف ؛ لها [ ورق وأغصان رخصة ] ، أمشرت العضاه . والمشر : الورق . وأمشرت الأرض : خرج نباتها ، وما أحسن مشرتها . وأرض ماشرة : اهتز نباتها واستوت ورويت من المطر . ومشرت اللحم تمشيرا : قسمته ، ومشر ما في قدرك . والتمشير : التفريق . والرجل الذي يرى عليه أثر الغنى : قد تمشر ، وعليه مشرة . وتمشر الرجل : اكتسآ بعد عري من الثياب . وتمشر الشجر : لبس خضرة ، والرجل : حسنت حاله . وعليها مشرة العتق : أي حسنه . وأذن حشرة : لطيفة . والمشرة : الريا . ورجل مشر : شديد الحمرة . والمشر : المرح . وأمتشر إمشارا : انبسط في العدو وانتفج .

| باب الشين واللام

#

| الشين واللام والنون

| نشل : النشيل : لحم يطبخ بلا توابل ؛ ينشل : أي يخرج بالمنشل وهي حديدة في راسها عقافة ، وربما قالوا منشال ؛ من المناشل 239 ب . واللبن أول ما يحلب : نشيل . وفخذ ناشلة : قليلة اللحم ، نشلت تنشل نشولا . والنشل : الجماع ، نشلها نشلا . ونشلته الحية : نهشته . والمنشلة : موضع الخاتم من الخنصر في حديث أبي بكر حين رأى رجلا يتوضأ فقال : ' عليك بالمغفلة والمنشلة ' . والمعغفلة : العنفقة . ويقولون : لا يكون الفتى نشالا : وهو الذي يأخذ حرف الجردقة فيغمسه في رأس القدر ويأكله دون أصحابه .

| الشين واللام والفاء

فشل : فشل الرجل عند الحرب : أي ضعف ، فهو فشل . والفشل : شيء من أداة الهودج تجعله المرأة تحتها ، يقال : افتشلت ، والجميع الفشول . والفيشلة : معروفة . وتفشل امرأة : تزوجها . وتفشل الماء من إناء : إذا سال . شلف : الشلافة : المرأة الزانية .

| الشين واللام والباء

شبل : الشبل : ولد الأسد ، وجمعه أشبال . والمشبلات : ذوات الأشبال . وأشبل عليه إشبالا : عطف عليه ورق له . وشبل الغلام : إذا أدر : أسرع الأدراك ، ومصدره : الشبول . وشبلت في عيش صدق شبولا .

وإذا مشى ولد الناقة معها فهي مشبل . وأشبلوا للضراب : عطفوا للطعان . لشب : مهمل عنده . الخارزنجي : اللوشب : الذئب ، والأنثى لوشبة .

| الشين واللام والميم

شلم : الشالم بلغة السواد : هو الزوان الذي في البر . ولقيت الرجل يطير شلمه : أي شراره من الغضب على وزن حمص . وشلم : بيت المقدس ؛ في قول الأعشى : فأورى شلم شمل : شملهم أمر : أي غشيهم . وهو شمل . وجاء مشتملا على سيفه وعلى داهية . والرحم مشتملة على الولد : تضمنته . والمشمل : سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه .

وأشملته بالسيف : أدرجته به . والمشملة : كساء له خمل متفرق يتلحف به ، وكذلك الشملة . والشملة : ثوب يديره على جسده كله لا يخرج منه يده . وأشمله فلان : أعطاه مشملة . والشملأة الصماء : التي ليس تحتها قميص ولا سراويل ، وكره الصلاة فيها . ومثل : أوردها سعد وسعد مشتمل - يا سعد لا ترو بها ذاك الإبل واللون الشامل : لون أسود يعلوه لون أخر . والشمال : خلاف اليمين . وزجرت له طير الشمال : أي الشؤم . ومرت له طير شمال وغراب شمال . والشمل : مثل الشمائل لشمال اليد . وخليقة الرجل : شمال . وإنها لحسنة الشمائل : أي شكلها وحالاتها . والشمال : شمال الانسان . ورجل مشمول الخلائق : أي كريمها . والشمال : ريح تهب من يسار القبلة ، والشمأل مهموز : لغة فيه . وشملت الريح تشمل شمولا : تحولت شمالا ، واشتملت : هبت شمالا . وريح شامل وشمال وشمأل وشمل وشمول . وغدير مشمول : نسجته ريح الشمال فبرد ماؤه . وكذلك يقال للخمر مشمولة : [ أي ] باردة الطعم . ونما مشمولة : أصابتها ريح الشمال ، وقيل : هي سريعة الانكشاف ؛ كما أن الريح الشمال إذا كانت مع السحاب لم تلبث أن تذهب . والشمل : عدد القوم ومجمعهم ، جمع الله شملهم . والشمول : من أسماء الخمر الباردة ؛ سميت لأنها تشملهم بريحها : أي تعمهم ، وقيل : لأنها تطير في الرأس فتسكر ، وقيل : لأن لها عصفة كعصفة الشمال من الرياح ، وقيل : لأنها تشمل العقل ، وقيل : لأن رأس الخابية يشمل بشمال لئلا يخلص إليها قذى ؛ وهي الخرقة . والشمل والشماليل : ما تفرق من شعب الأغصان في رؤوسها كنحو شماريخ العذق . والشماليل : البقايا من الكلإ . ويستعمل في كل شيء حتى في الفرخ إذا بقي عليه شيء من الزغب . وشماليل النوى : بقاياها . وثوب شماليل : أي أخلاق . وناقة شملة وشملال وجمل شمل : وهي القوية السريعة . وانشمل الرجل : إذا أسرع ؛ انشمالا . وشملل شمللة . وانشمل : بمعنى إذا ارتفع وقلص . وأصابنا شمل من مطر : أي قليل منه ، وكذلك من الناس ، والجميع أشمال . وما على النخلة إلا شمل وشماليل . وأشمل فلان خرائفه أشمالا : إذا لقط ما عليها من الرطب إلا قليلا . والشمال : ما يغطى به العذق من النخل ؛ مثل شمال الشاة . وشملت الشاة أشملها جعلت ضرعها في شمال وشملت النخلة إذا كانت تنفض حملها فشددت تحت أعذاقها قطع أكسية . والشمال والشمل : الماء القليل . ويقال للدنيا : أم شملة . ، أشمل الفحل شوله : إذا ألقح النصف إلى الثلثين . وشملت ناقتنا لقاحا من فحل فلان فهي تشمل [ 240 أ ] شملا : إذا لقحت . ونحن في كنفكم وشملكم . وبعيرك في شمل إبل فلان : إذا دخل في غمارها فخفي فيها . ملش : مهمل عنده . الخارزنجي : الملش من ملشت ملشا : إذا فتشته بيدك . مشل : أيضا مهمل . الخارزنجي : التمشيل في الحلب : هو الشخب بعد الشخب ؛ يعني القلة . وإذا درت الناقة بدرة ضعيفة وقد علم أن في ضرعها لبنا كثيرا قيل : مشلت ؛ فهي ممشل ، ومشلت بالتخفيف أيضا . وناقة ممشال : إذا لم تجد بالدرة الكبرى . ومشل له بعطاء : أي لمظه به . ومشل لحمه مشولا : إذا قل . وفخذ ماشلة : قليلة اللحم ، وهو ممشول الفخذ . ومشلت السيف وامتشلته : [ أي ] سللته .

| باب الشين والنون

#

| [ الشين والنون ] مع الفاء

شنف : الشنف : شدة النظر ، شنف إليها وشفن . وشنف بأنفه وخنف : كأنه يهزل به . والشانف : المائل . والشنف : شدة البغض ، شنف ينشف شنفا . والشنف مجزوم : معلاق في قوف الأذن . وهو أيضا : ما جعل منه في القلائد . والشنوف : الذهب ؛ في قول أوس : وجوه كالشنوف تهلل والشنفاء من الشفاه : الشفة المنقلبة ؛ وهي العليا ، والاسم : الشنف .

نشف : النشف : دخول الماء في الثوب والأرض ، نشفت الأرض الماء . والنشفة : حجر يسمى بذلك لنشفه الماء ولانتشافه الوسخ عن مواضعها ، والجميع النشف . والنشافة : الرغوة الغليظة ، وقد انتشفت . وأمست أبلكم تنشف . وناقة منف : وهو أن تراها حافلا مرة ومرة ليس في ضرعها لبن ، ومنشاف : كذلك . وأنشفت أنشافا : إذا ولدت ذكرا بعد أنثى . ونشف المال : ذهب وهلك . وانتشف لونه وانتشف : تغير . ويقولون : لا يكون الفتى نشافا : وهو بمنزلة النشال . شفن : عين شفون : للغيور الذي لا يفتر طرفه عن النظر حذرا . والشفانين : التدارج ، واحدها شفنين . والشفن : الكيس . والشفن : الشديد النظر أيضا . فشن : فيشون : اسم نهر . نفش : النفش : مدك الصوف حتى ينتفش . وأرنبة منتفشة : إذا انبسطت على الوجه . وتنفش الطير ، ونفش ريشه . والنفاشة : اللمة واللحية . والإبل النوافش : التي لا تردد بالليل في المرعى بلا راع ، وكذلك الغنم . والنفش : الخصب ، نفشنا نفوشا : أخصبنا . والنفوش : الإقبال على الشيء تأكله . والنفيش : المتاع المتفرق في الوعاء والغرارة . فنش : مهمل عنده . الخارزنجي : فنش الرجل في الأمر : استرخى فيه وخام عنه . والتفنيش : التطويل لحية مفنشة .

| الشين والنون والباء

نبش : النبش : نبش الأخبار والقبور ؛ وهو استخراجه ، وفاعله : النباش . وهو ينبش لعياله : أي يكسب لهم . ونبشه بسهم ؛ إذا رمى فلم يصب . والأنابيش : السهام الصغار يرمى بها . وبعير نبش : إذا كان في خفه أثر يتبين في الأرض من غير أثره .

والنبش : شجر . شنب : الشنب : ماء ورقة يجري على الثغر ، وقيل : هي تأشر غروب الأسنان وتحددها ، وقيل : برد الأسنان . ورمانة شنباء : هي الإمليسية ليس فيها حب . نشب : النشب : المال الأصيل : أنشبه الله : جعل له نشبا . ونشب الشيء في الشيء نشبا ؛ كما ينشب الصيد في الحبالة . ونشب منشب سوء : أي وقع حيث لا يتخلص . والنشبة من الرجال : الذي إذا نشب في الأمر لم يكد ينحل عنه . والنشاب : جماعة النشابة . والناشبة : قوم يرمون بالنشاب . والنشاب : متخذه . والنشاب : الوتر . والنشب : الشجرة التي يتخذ منها القسي ، بمنزلة النشم . وبرد منشب : أي موشى . ونشب في الأمر ونشم : ابتدأ . وما نشبت أقول : أي ما زلت . ونشبة : اسم معرفة من أسماء الذئب . بنش : مهمل عنده . الخارزنجي : بنش الرجل في الأمر : استرخى فيه . شبن : أيضا مهمل عنده . الخارزنجي : شبنت الشيء : دنوت منه . [ و ] رجل أشباني : أحمر الوجه والسبال ، وجمعه أشبانيون ، وكذلك الشباني بتشديد الباء .

| الشين والنون والميم

نشم : النشم : شجر يتخذ منه القسي ، الواحدة نشمة . والمنشم : حب من العطر صغار شاق المدق . ومنشم : أمرأة من حمير عطارة ، يقولون : ' دقوا بينهم عطر منشم ' . وقيل : المنشم الشر بعينه . وقيل : ثمرة سوداء منتنة الريح وهو سم ساعة . وقيل : هي شجرة مثل النشم . وتنشم القوم في الشر تنشما ونشموا نشما : ابتدأوا فيه . وفي حديث عثمان : ' لما نشم الناس [ 240 ب ] فيه ' أي طعنوا فيه ونالوا منه .

ونشم من مرضه : أي نقه ، فهو ناشم . ونشم اللحم تنشيما : إذا تغيرت ريحه لا من نتن . ونشم الله لفلان ذكر كذا : أي رفعه . وتنشمت منه علما وتنشمت : بمعنى أخذت منه . نمش : النمش : خطوط النقوش من الوشي وغيره . والنمش : الالتقاط ؛ في قوله : قلت لها وأولعت بالنمش والنميمة . والسرار . وبعير نمش : إذا كان في خفه أثر يتبين في الأرض من غير أثرة . وسيف نمش : فيه شطب . مشن : المشن : الضرب بالسوط ، مشنه ومتنه . وامتشن سيفه : أي استل . والمشان من النساء : السليطة والمشاتمة . ورجل يقال له : الحارث بن مشان . وذئبة مشان : عادية سريعة . ومشان : اسم جبل . والمشان : الرطب . ومشن فلان ما في يد فلان : أي أكله . ومشن الفيصل ما في ضرع أمه : استوعبه ، وامتشنه : مثله . ومشن لي بشيء قليل . وامتشن منه ما مش ، لك : أي خذ منه ما أعطاك . وامتشنت الناقة وأمشنت : أي قل درها فحلبتها قدحا . وفي المثل : ' هما يتماشنان جلد الظربان ' إذا وقع بينهما شر فينال كل واحد منهما من عرض صاحبه . والممشن من الإبل : التي إذا حللت عنها ضرارها أصبت فيها لبنا من غير درة . شنم : مهمل عنده . الخارزنجي : لقيت الرجل يطير شنمه وشلمه : أي شراره من الغضب .

| [ الشين والباء ]

#

| الشين والباء والميم

شبم : الشبم : برد الماء ، وماء شبم ، ومطر شبم . وغداة شبمة : قرة . والشبام : عود يشد في [ فم ] الجدي ؛ فهو مشبوم . وخيط يربط به البرقع من ورائه ، وجمعه شبم . وشبام : حي من اليمن . واسم جبل أيضا . والشبم كاللهم : شبام العناق . والعرب تسمي السم القاتل : الشبم : سموه لبرده . بشم : البشام : شجر السواك ترعاه الظباء . والبشم : تخمة عن الدسم . والفيصل : يبشم من كثرة اللبن حتى يدقى سلحا .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| الشين والصاد ( و . ا . ي )

شوص : الشوصة : ريح تعتقد في الأضلاع ، شاصته شوصة . والشوائص : أسماؤها . ورجل مشاص : به شوصة . والشوص : الغسل ، كل شيء غسلته فقد شصته . وهو المضغ أيضا . والشوص : السوك بالسواك أو بالإصبع عرضا . وشاص فلان بفلان شوصا : شغب به ، وشيص به . وشوص شوصا : إذا عرف في نظره الغضب والحقد . والشوصاء : العين التي كأنها تنظر من فوقها . والشياص : شراسة الخلق . وشيصت المرأة : شربت . شيص : الشيص : شيصاء التمر ورديئه ، ، اشاصت النخلة ، والواحدة شيصة وشيصاءة ممدودة

شصو : الشاصي : الذي إذا قطعت قوائمه ارتفعت مفاصله ، يقال : قتل فألقي شاصيا ، وقد شصي يشصى وشصا يشصو . وشصت السحابة تشصو : إذا ارتفعت في نشئها . والقربة إذا ملئت ماء : شصت . والشصو : شخوص العين ، شصا بصره يشصو شصوا . والشواصي : اللوامح والطوامح . والشاصي : السمين من الشاة النشيطة والشصو : شراسة الخلق ، شصا يشصو شصوا .

| الشين والسين ( و . ا . ي )

شوس : شاس يسوس ؛ وشوس يشوش شوسا ، ورجل أشوس وامرأة شوساء : إذا عرف في نظره الغضب والحقد . ومكان شاس : وهو الخشن من الحجارة ، وجمعه شوس . وقد شئس شأسا ، وهو شئس . والشاس : القادح في الأسنان . وبعير شاس : غليظ . والشأس : من طرائق الجبال بهمزة . وماء صرى مشاوس : وهو القليل الذي لا تكاد تراه من قلته أو من بعد غوره . وشاس فمه بالسواك وشاصه .

|

| الشين والزاي ( و . ا . ي )

شأز : شئز المكان : صلب ، وهو شأز . وأشأزه إلى كا : أي رفعه وأشخصه ، وأشازه بترك الهمز ، يشيزه ويشئزه . وشأز واشتأز : إذا نفر . وشئز فهو مشؤوز بترك الهمز : إذا قلق وذعر . وخيل شأزة : سمان . والشيز : خشبة سوداء يتخذ منه الأمشاط . والشيزى : القصعة والجفنة . وقيل : شجر . وشيز بفلان شوزا : أي شعف به .

وشز : [ 241 أ ] الوشز : من الشدة . وأصابتهم أوشاز الأمور : أي شدائدها . وتوشز للشر : تهيأ له . وهو على أوشاز : أي أوفاز ، ووشاز مثله : كالوفاز . والوشز : الذي يسند ويلجأ إليه . والأوشاز : الأعوان ، وقيل : هم الأنذال . وهي الأوصال أيضا . والبعير القوي على السير . والوشائز : المرافق الكثيرة الحشو . شزو : الشازي : المرتفع .

| الشين والطاء ، و . ا . ي

' شوط : الشوط : جري مرة إلى الغاية ، والجميع الأشواط ، يقال منه : شاط الفرس يشوط . وتشوطته : إذا طردته طردا دائما حتى يلغب ويعيا . وشوط اللحم وشيطه : أي أنضجه . وتشويط الصقيع النبت : وهوأن يحرقه ، وكذلك الدواء تذره على الجرح . ويسمى ابن آوى : شوط براح . والضوء الذي يدخل في الكوة : شوط باطل . شيط : التشيط : شيطوطة اللحم إذا مسته النار فيحترق ، كما يتشيط الشعر والحبل .

وتشيط الدم : إذا غلا بصاحبه . وشاط دمه وبدمه وأشاط دمه وبدمه : عرضه للهلكة . واستشاط غضبا : التهب في غضبه . وكذلك إذا استقتل . ووسم مستشاط : إذا وسم بتشييطه بالنار . والمشياط : السريعة السمن من الإبل وغيرها . والمستشيط : السمين . وشاط الرجل : هلك . وشاطت الجزور : إذا لم يبق فيها نصيب إلا قسم ، وأشاطها الجزار . وتشييطها : أن ينحرها أو يجعلها للنحر . وقوم مشاييط للجزر . وتشييط الصقيع نبت الأرض : أن يحرقه ، كذلك الدواء تذره على الجرح . وتشيط فلان من الهبة : أي نحل من كثرة الجماع . والشيطان : من شاط يشيط أي هلك ، وزنه فعلان ، ويدل على ذلك قراءة الحسن : ' وما تنزلت به الشياطون ' ، وقيل : هو فيعال من شطن أي بعد . شطأ : الشطء : شطء الشجر والنبات ؛ وهو ما خرج من حول الأصل ، الواحد شطء ، والجميع أشطاء . وأشطأت الشجرة . وشطأت الشيء : أثقلته . وشطأت القوم : ركبتهم بما لا يحبون . وشطأت المرأة شطأ : وطئتها . وشطأ الرجل الناقة يشطؤها : إذا شدها بالرحل . ولعن الله أما شطأت به : أي رمت به . والشواطىء في الدلو : كالشراكين في أسفلها . وشاطىء البحر : معروف ، والشطآن جمعه . شطو وشطى : شطاة : موضع ، والنسبة إليه شطوي ، فيه ثياب كتان . وانشطى منا فلان : أي انشعب . وقدم طعام فما شطيناه : أي ما أفنيناه . والتشطية : التفريق والتقسيم ، شطيت اللحم . وفرقه أشطاء : أي أقساما . والشطي : دبرة من دبار الأرض بوزن الشقي ، والجميع شطيان . طيش : الطيش : خفة العقل . وقوم طاشة . وطاش السهم يطيش : إذا لم يقصد نحو الرمية . والأطيش : طائر . طشأ : طشيا الرجل رأيه وأمره : مثل رهيأ ؛ سواء . وهو ' أخف من طشأة ' : وهو شيء يكون داخل القصب شبه الفلس . وقيل : هو ما طيرت به الريح من شيء . وهو يتطشأ : أي يمشي مشية الناقه من المرض . وتطشأ المريض : تماثل . وتطشأت في أثر الإبل ' طلبتها . ورجل مطشوء العقل : أي ذاهبه . والطشأة : داء يأخذ الصبيان كالهلاس . وخرزة تسمى خرزة الطشأة ، ويقال لها : الطشاة بترك الهمز . واللاصق الرئة بالجنب : مطشي . وتطشأ في البلاد : ذهب فيها هافيا . وطش : مهمل عنده . الخارزنجي : ضربوه فما وطش إليهم توطيشا : أي لم يدفع عن نفسه ؛ وما وطش وطشا : بمعنى . ووطش لي شيئا : أي افتحه وأعطني . ووطش لي بخير وشر . ووطشت فيه توطييشا : أي أثرت فيه أثرا قليلا . والتوطيش : في القوة أيضا .

| الشين والدال ( و . ا . ي )

شيد : التييد في البناء : إحكامه ورفعه . والشيد : الجص . ولا يقال للقصر مشيد حتى يجصص ويرفع . وأشاد البناء وشيده . والإشادة : شبه التنديد بما يكره صاحبه . وأشدت بذكره . وأشدت الشيء أشادة : أي عرفته . وشاد الرجل : هلك . والشياد : الدعاء بالإبل ، والإشادة : مثل ذلك . شدو : الشدو : أن يحسن الإنسان من أمر شيئا ، يشدو من العلم والغناء وغيرهما . والشدا : الذرو من الشيء .

وشدا من خصومة : متعلق بها . والشدا : الحر . والحرب أيضا . وهو يشدو شدوه : أي ينحو نحوه . ديش : ديش : اسم . دوش : الدوش : ضعف البصر وضيق العين ، دوشت عينه دوشا : فسدت ، ورجل أدوش . وقيل : هو حول إحدى العينين .

| الشين والتاء ' و . ا . ي '

[ 241 ب ] شتو : الشتاء : معروف ، الواحدة شتوة ، والموضع : المشتى والمشتاة ، شتا يشتو فهو شات . ويقولون : للشتاء : شاتات وشاتية : أي أيام الشتاء . شأت : الشئيت من الخيل : العثور . وقيل : هو الذي يقصر حافرا رجليه عن حافري يديه .

| الشين والظاء ( و . ا . ي )

شظى : الشظى : عظيم لازق بالوظيف ، وقيل : هو تشقق العصب . وشظي الفرس : اشتكى ذلك . وجمعه شظوات . والشظية : شقة من خشبة أو قصبة أو فضة . وتثنية الشظى : شظيان . وأشظيته : أصبت شظاه . والظي : الشظى . ويقال للميت إذا انتفخ فارتفعت يداه ورجلاه : قد شظي يشظي شظيا فهو شاظ . وشظايا المال : بقاياه . والشظي الياء شديدة : الدبرة من الأرض على أثر الدبرة ، والجميع أشظية . والتشظية : التفريق ، والشق . وتشظى القوم ، وشظيتهم أنا .

وبطن شاظىء : أي ممتلىء لا مسلك فيه مهموز : وما أشظأ بطنه وأضخمه . وشظأ وصدف : جار . وشظ : الوشيظ من الناس : لفيف ليس أصلهم واحدا . والوشيظة : قطعة عظم تكون زيادة في العظم الصميم . ومنه يقال : فلان وشيظة في قومه : أي دخيل . وهو أيضا : الخسيس الرذل . وتواشظ الرجلان : إذا أنعظا فعصر كل واحد منهما أيره في بطن صاحبه ، وهي المواشظة . ووشظت إلينا جماعة فهم يشظون : إذا لحقوا بكم فصاروا معكم وهم قليل فيكم . والوشيظة : قطعة من خشب تدخل في الإناء يشعب بها . شوظ : الشواظ : اللهب الذي لا دخان فيه . والصياح . والشواظ : شدة الغلمة . وشاظ به الغضب وشاط . والشيظان ' : الشكس الخلق الشديد النفس لا ينثني عن شيء . وشاظ به يشوظ شواظا : إذا سابه ونازعه ، وقد تشاوظا زتشايظا . وشاظ به شوظة من مرض : أي نكزة . وشيظ بفلان : أي شغب به .

| الشين والذال ' و . ا . ي '

شذو : الشذا : ذباب الكلب . وحمر شواذ : أصابها الشذا . وشذاة الرجل : حذته وجرأته ، وكذلك شذاة الجوع ، وجمعه شذوات . والشذاة والشذا والشذوات من السفن : الخفاف وهي زواريق . والشذو : لون المسك . والشذا : كسر العود المطرى . وشدة ذكاء الريح . والشيخ الفاني . والفرق ، الواحدة شذاة . وبه شذى : أي بقية . وكل أذى : شذى . وأشذيته : آذيته . والعيب شذى . وشجر ينبت بالسراة تصنع منه المساويك . وأشذيته عن : أقصيته ونحيته .

وشذى بالخبر : أعلم به . والمشذي : الذي يشذي بالصياح . والشذاة من الناس : السيىء الخلق . شوذ : المشوذ : العمامة ، وجمعه مشاوذ . والتشويذ : التعميم . وهو حسن الشيذة : أي العمة . ويقولون : هو خير الأشاوذ : أي الخلق . وقيل : الملوك والسادات ، وهم المشاوذ . والمشوذون : المعممون .

| الشين والثاء ( و . ا . ي )

شيث : شيث : ابن آدم عليه السلام .

| الشين والراء ( و . ا . ي )

شرى : شري السحاب يشري شرى : إذا تفرق في وجه الغيم ، وكذلك البرق إذا استطار . ويقال شري البرق وأشرى : كثر لمعانه . وشري واشرورى : اضطرب . وشري جلده شرى . وتشرى القوم : تفرقوا . وشري غضبا : استشاط . وشريت اللحم : بمعنى شررته أي قطعته أشارير . وشرى الرجل البيع شرى . واشترى اشتراء : ابتاع . وعبد شري : أي مشترى . وشرى فلان نفسه شرى : إذا باع نفسه لله عز وجل .

ويقال : جدعه وشراه : إذا سخر به . وفي المثل : ' من اشترى اشتوى ' أي شوى اللحم . والشري في حديث أم زرع : الفرس يستشري في سيره ويلج . والشراة : الخاورج . والحشاراة : الملاجة . واستشرى : أي لج . واستشرت الأمور بينهم : عظمت . وأشرت البعير الثقبة : أي ملأته . وكل جرح يزداد فسادا قلت : هو يشرى . واستشرى البعير عرا : امتلأ جسده كله منه . وأشرى الحمل : إذا تفلقت عقيقته ؛ فهو مشر . والشرى : داء ياخذ في الجلد أحمر كهيئة الدرهم ، والفعل : شري الرجل ، وشري جلده شرى ؛ وهو شر . وقال أعرابي لاخر : ما تصنع ؟ فقال : ماكتك وشراك ، وهو من شرى الجلد . والشري : شجر الحنظل ، وجمعه شري ، وكذلك الشريان والشريان . والشريا ، : من شجر القسي . وأشريت الحوض إشراء : إذا ملأته . وأشريت بين القوم وأغريت : واحد . وأشريته فشري . وهما [ 242 أ ] يتشاربان في الغضب : إذا تتابعا . وشري الشر بينهم . وما أوقع الشروى بينهم إلا فلان : أي الشر . وشري زمام الناقة شرى : كثر اضطرابه . وشري البعير شرى : إذا كان سريع المشي . وناقة مشارية : فيها حدة . وفلان على شرية واحدة أي طريقة واحدة وهو من شريته أي طبيعته وتزوج في شرية نساء : إذا تزوج في نساء يلدن الإناث . وشرايا النساء : سرياها . واشتراه واستراه : اختاره . شرو : شروى الشيء : مثله ، وكذلك : شراه ، ويستوي الذكر والأنثى والواحد والاثنان والجميع فيه . وأشراء الحرم : نواحيه ، واحدها شرى مقصور . وشرا : موضع كثير الأسود . وشراة : أرض من ناحية الشأم ، والنسبة إليه شروي . والشراة : الحدة . وروقة الأموال . والشرى بوزن العمى : الجبل . والشرو : العسل الأبيض . رشو : الرشو : فعل الرشوة . والمراشاة : المحاباة . وهي الرشوة والرشوة . ورشا له في أمر يرشو رشوا ويرشي رشيا : أي عرض له . وترشيت الرجل : لاينته ؛ ترشيا ، وأصله الرشي ، وهو من الرسوة . والرشاوة : نبات يشرب لدواء المشي . رشأ : الرشأ مهموز : الخشف ، والجميع أرشاء . ورشأت الظبية رشأ : إذا ولدت . ، إذا نكح الرجل المرأة قيل : رشأها رشأ . رشى : الأرشية : جمع الرشاء لرسن الدواب والبئر . وأرشيت الدلو فهي مرشاة . وأرشت شجرة الحنظل إرشاء : امتدت أغصانها فصارت كالأرشية . والرشاء من النبات : يكون بقلة في الربيع ثم تصير ربة وتصفر ؛ لها ورق . وقيل : هو قطن البرية . واسترشى ما في الضرع : أخرجه . والمسترشي : المولود حين يتحرك ويطلب الرضاع . واسترشاؤه : تحريك ذنبه . والإرشاء : أن يحرك الفصيل أصل ذنبه . وأرشى إليه سلاحه : أي سدده وأشرعه . أرش : الأرش : دية الجراحة . وأترش علينا فلان : إذا أخذ الشاة واللبن بمائه . والأرش : اسم ذلك الشيء . وأرشوه أرشاء : باعوه ألبان إبلهم بماء قليبه . وأرش فهو مأروش : طلب بأرش الجراحة . والتأريش : التحريش . والمأروش : المخدوش ، وقيا : المخلوق . والأرش : الخلق ؛ بمنزلة الطمش . وأرشته آرشه : أي أعطيته . والأرش : أروش الرجل في كل أناء وشراب . وأريش وأراش : جد اسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام . ورش : الورشان : طائر ، والواحدة ورشانة . والوروش : شدة الأكل والحرص عليه . والوارش : الطفيلي ، وقد ورش فلان . وورشت الطعام ورشا : أي تناولت . وورش يرش : إذا طمع وأسف لمداق الأمور . وورش علي في كلامي : دخل علي فيه . ولا ترش علي . وورشت بين القوم : بمعنى أرشت . وورشت فلانا بفلان : أي أغريته به ، وتورش به ، والمصدر : الورش . والورشة : الخفيفة السير ، وتجمع ورشات . والورش : وجع . روش : جمل راش : كثير شعر الأذن ، وناقة راشة . ورجل رؤوش : بهذا المعنى . وقد راشه المرض : أي ضعفه . وبعير راش : ضعيف الصلب . ورمح راش : كذلك . ريش : الريش : من قولك : رشت السهم . ورشت فلانا : قويت جناحه . وارتاش : حسنت حاله . والرياش : اللباس الحسن ، والستر . والريش : المال . وقد قرىء : ' وريشا ولباس التقوى ' و ' رياشا ' . ورشته ريشا : أعطيته . وتريش : صار إلى معاش . والرائش الذي لعن في الحديث : هو الذي يسعى بين الراشي والمرتشي يقطع ما بينهما ، وسمي بذلك لأنه يريش من مال الراشي . وكل من أنلته خيرا فقد رشته . والريش : كسوة الطائر ، الواحدة ريشضة . والرجل إذا كان كثير شعر الأذنين خاصة ، ورجل أريش وراش ورؤشوش . وناقة رياش : من الريش وهو دون الزبب . وجمل ذو راش : أي كثير شعر الوجه . والمريش : البعير الأزب . والريشاء : الطويلة هدب العينين والأذنين . وبعير أريش . وناقة مريشة اللحم : أي قليلة اللحم . ورجل مريش : أي ضعيف الصلب . وطائر راش : نبت ريشه . وريشت النبل . والترييش : أسر بالقد ، يقال : ريشت القربة والهودج والرحل . وأهدى إليه ناقة ورحلها بريشه وبرياشه : أي بأداته . وبرد مريش : لوشي فيه . وفي المثل : ' ألصق من ريش على غراء ' . أشر ووشر : الوشر : لغة في الأشر . وفي الحديث : ' لعن الله الواشرة والمؤتشرة ' وهي الآشرة [ 242 ب ] تأشر أسنانها : أي تصيرها ذوات أشر وهو تحزيز في أطرافها ، وفي المثل : ' أعييتني بأشر فكيف بدردر ' . وأشر الأسنان وأشرها . والميشار : يوشر بها الخشب أي يقطع . وتأشير الجرادة : الذي يعض به ، وجمعه تآشير . وفي رأس ذنب الجرادة كالمخلبين يقال لهما الأشرتان . والأشر : بطون الرياض التي أصابها المطر . والأشير والتأريش : واحد . والأشر : البطر والمرح ، رجل أشر أشران ، وقوم أشارى . والمئشير : من ذلك ، وكذلك المئشار . شور : المشتار : المجتني للعسل ، شرت العسل أشوره شورا ؛ وأشيره أشارة ؛ واشترته اشتيارا . والشورة : موضع ذلك . والمشاور : عيدان يشار بها العسل . والمشارة : مفعلة من شرته . والشوار : متاع الرجل . وإذا دعي عليه يقال : أبدى الله شوارك . وشورت به : أي عبته . وكذلك إذا رفعت يدك بثوبك تشير إليه . والمشورة : مفعلة من الإشارة ، أشرت عليه بكذا أشارة . وإذا تشاور القوم فهو الشورى . وأشرت إلى كذا : أومأت إليه . والمشيرة : السبابة . والشارة : الهيئة واللباس الحسن . وخيل شيار : حان سمان . واستشار البعير : أخذ شلرته ؛ فهو مستسير . وهو من الجمال : الذي يعرف الحائل من غيرها . والشارة والمشارة : السمن وصلاح الدابة . وإنه لحسن الصورة والشورة . وهو شير وصير . وكذلك الشورة . والشورة من الإبل : السمينة التامة ، وجمعها شور . وهي الكرام أيضا . والتشوير : التخجيل ، شورت به وتشور . وهو أيضا : تشوير الدابة تنظر كيف مشوارها أي سيرها . والفاعل : المشور والشائر . والمشاور : الذي ينظر في مشوار الدابة . والشور والشوار والشارة : الهيئة . وشار الدابة وشورها . والمكان الذي يشاور فيه الدابة : مشوار . وشار الزمان يشور : إذا اشتد الفرس ورفع ذنبه . واشتار كذا : أي اكتار . واشتار أمره : تبين ووضح . والشور والبور واحد : وهما التجربة . والمشارة : أوتار قسي القطن والندف ، الواحدة مشور . وبيني وبينه شور النبل : أي مده ، شير : يوم السبت : يوم شيار ، وجمعه شير على صيد . والشير : الشجر ، الواحدة شيرة وتصغيرها وشييرة .

| الشين واللام و . ا . ي '

[ وشل [ : الوشل : الماء القليل يتحلب من صخرة أو من جبل يقطر منه قليلا قليلا . وجبل واشل : يقطر منه الماء . وماء واشل . وحفر البئر فأوشلها : وجدها نزرا . والواشل : الضعيف في أموره ، وقد وشل حقه : أي قل ونقص . والرذل من الرجال . والوشل : الهيبة والخوف ، وشب يشل ؛ فهو واشل ووشل . وقوم أوشال : أي لفيف . وفي المثل : ' هل بالرمل أوشال ' أي لا خير عنده . وأوشل فصيلك : أي أدخل فمه في أطباء الناقة ليتعلم الرضاع ، وقد أوشلته .

أشل : الأشل : من الذرع ، كذا وكذا أشلا : أي ذرعا وحبلا . شول : الشول : الإبل إذا شولت فلزت بطونها بظهورها . وشالت الناقة بذنبها : إذا رفعته ، الواحدة شائل . والتي قل لبنها ، وهي الشول . وشولت الإبل : ارتفع لبنها . وكل ما ارتفع فهو شائل . ومنه شال الميزان : إذا ارتفعت أحدى كفتيه . والعقرب شائلة بذنبها . وشولأة العقرب : ما يشول من ذنبها ، وبه شميت الشولة للنجم ، وقال ساجعهم : إذا طلع الشوله ؛ أعجلت الشيخ البولأة ؛ واشتد على العيال العولة . وشولة : اسم أمة رعناء لعدوان متنصحة . وفي المثل : ' أنت شولة الناصحة ' . والشول : جمع شائلة الذنب . والاشتيال : مثل الاكتيار . وشولت الإبل : قلت ألبانها وكتدت تضبع . وشوال : بمعنى المشال . وسمي شوال اسم شهر لأنه وافق الوقت الذي تشول فيه الإبل . والشول : ثلث القربة ونحوه من الماء . وشول الغرب : قل ماؤه . واشتال فلان لفلان : أي تعرض له وسبه . وتشاول القوم تشاولا : تناول بعضهم بعضا عند القتال . والتشويل : أن يرتخي ذكر الرجل عند محاولة الجماع فلا يشتد متنه . والشوشلاء بلغة الحبشة : النيك . والمشول : عود معروض بين السخب والدجرين من الفدان . وقد شولنا أرضنا . والشول : السريع الخفيف في كل ما أخذ فيه . والشويلاء : نبت من نبات نجد . شلى وشلو : أشليت الكلب : إذا دعوته ، وكذلك استشليته . وكل من دعوته حتى تنجيه من الضيق أو الهلاك : فقد أشليته واستشليته : أي أنقذته . واستشلى [ 243 أ ] الرجل : إذا غضب . وبقيت عليه شلية من غنم : أي بقية قليلة ، وكذلك الشلو من اللحم . والشلايا : البقايا . والشلية : الفدرة . وأشلاء اللجام : سيوره : هي التي تقادمت فدق حديدها ولان . وقوله . رأيتني كأشلاء اللجام أي موضع موقع اللجام من خد الفرس ؛ لأنه معرق لا لحم عليه . والمشلى : القضيف .

| الشين والنون و . ا . ي '

الشين : حرف من حروف الهجاء . والشين : خلاف الزين ، شان يشين شينا . شأن : الشؤون : عروق الدمع من الرأس إلى العين ، الواحد شأ ، ن . والشأن : الخطب ، والجميع الشؤون . وإنه ليشأن شأنك : أي يعمل في فسادك . وما شأنت شأنه : أي ما عملت فيه بشيء ، وقيل : إذا أتاك فلم تكترث له . ومنه المثل : ' لأشأنن شأنهم ' يضرب في إفساد الصالح . وقد شأنت بعدك : أي صار لي شأن . واشتأن فلان شأن فلان : قصد له . ويقولون : كان فينا رجل يشون الرؤوس : أي يشأن فترك الهمز : ، أي يفرج شؤون الرأس .

والشأن : صدوع الجبل . وعرق فيه من تراب يغرس فيه النخل . أشن : الإشنة : من الفطر ؛ أبيض دقيق كأنه مقشور عن عرق . والأشنان : معروف . نوش : النوش : التناول . والظبية تنوش الأراك وتتناوشه . ونشته نوشا : أنلته خيرا أو شرا . والتناوش في الآية : الرجوع ، وقيل : التناول ؛ أي أنى لهم تناول التوبة . وانتاشه : أي استدركه . وناش ينوش نوشا فهو نائش : أي مسى مشيا . وتنوش يده بالمنديل تنوشا : إذا مشها من الغمر نأش : النأش : الأخذ والبطش ، ومنه التناوش فيمن همز . ولحقنا فلان نئيشا من النهار : أي بعد ما تولى . وأتبعته نئيشا : إذا كنت معه فتخلفت عنه ثم تبعته وانه يخاف فوته . ونأشت الأمر : أخرته ، وانتأش : تأخر ، ومنه قوله عز ذكره : ' وأنى لهم التناؤش ' أي التأخر والرجوع فيمن همز . والنأش : سوق القدر صاحبه . وانتاشتني : أي أعجلتني . وانتأش فلان بغنمه كرعان السحاب : أي ظعن بها وأتاها . نشو : النشو : أحداث الناس . والنشوة : السكر ، انتشى فهو نشوان ، ونشي ينشى ، وامرأة نشوى ، وجمعه نشاوى . والنشا : نسيم الريح الطيبة ، ونشيت الريح ، واستنشيت نشا ريح طيبة . ورجل نشوان للخبر ونشيان : أي يتنسمه . والشيء بالشيء : المعاود له ، نشي بالشيء : أي عاود مرة بعد أخرى . ونشي المال : أخذه داء من نشوة العضاه وهو أول ما يخرج . وكل صغير : نشوة ؛ لسنتها ، وكذلك أترجة نشوة . نشأ : الناشىء : الشباب ، فتى ناشىء ، ينشأ نشأ ونشأة ومنشأة . وأنشأ فلان حديثا . وأنشأ الله السحاب إنشاء . والسحاب ينشأ نشأ : أي يرتفع . والناشئة : أول الليل . ومن أين نشأت وأنشأت : أي من أين خرجت . ونشيئة الحوض : أعضاده ، وقيل : نبيثته ، وجمعه نشاء . والنشأة : بمنزلة النشوة من العضاه . والنشىء مهموز : أصل الكرمة حين يغرس وينبت نباتا . وأنشأت الكرمة . ومن أين نشأت هذا الخبر : أي علمته . واستنشأت الريح : بمعنى الياء ، ونشئت الريح : مثله . والنشؤ على فعول : النشوق . وتنشأ تنشؤا : أي تمشى . وإنه لينشأ لإبل فلان ليعينها : أي يتعرض لها . والمستنشأ : المرفوع المحدد من الأعلام ، والمنشأ : مثله . شنأ : أزد شنوءة على فعولة : أصح الأزد أصلا وفرعا . والشنوءة : الرجل الذي يتقزز من الشيء ، وبه سمي أزد شنوءة . ويقال : شنىء يشنأ شنأ وشنأ ؛ في البغض ، ومنه الشنآن والشنأة . والشنء . ورجل شنانة وشنانية : مبغض سيىء الخلق . وامرأة شنأى : غيور . ورجل مشنأ الخلق ومشنأ الخلق : أي مضطربه وقبيحه . وشنئت لك ذلك الأمر : أي طابت نفسش لك عنه . وشنئت حقك : أقررت به وأخرجته من عندي . والشنا مهموز : الرجل الذي لا يوافقه أحد على خلقه ، والجميع الشنأو ، . والشانىء : الرجل الطويل . ورجل شنآن شديد الطول . ودابة مشنأ : فيه قبح . ورجل مشناء : لايزال يتكشف فرجه . وهو أيضا : الذي يبغضه الناس . ويقولون : لا أبا لشانئك : أي لا أبا لك . ورجل منشوء ومشني .

| الشين والفاء ( و . ا . ي )

شفى : الشفاء : معروف . واستشفى فلان : طلب شفاء . وأشفيت فلانا : إذا وهبت له شفاء من الدواء . وتشفيت من فلان [ 243 ب ] . واشتفيت . وشفاني منه كذا . وشفيت على أمر عظيم وأشقيت . والإشفى : المثقب ، والجميع الأشافي . وشفا كل شيء : حده وحرفه ، والجميع الأشفاء . وشفا ما بين الليل والنهار : عند غروب الشمس حيث يغيب بعضها ويبقى بعضها . وشفت الشمس : أي ذهبت إلا الشفا وهو القليل . ويبقى بعضها . شفو : الشفة : نقصانها واو ، وجمعه شفاه . والمشافهة : اشتقاق فعلها من الشفة .

ورجل أشفى وامرأة شفياء بينة الشفا : وهو الذي لا ينضم شفتاه ؛ وهو أسوء من الروق . وما سمعت له ببنت شفة : أي كلمة . فشو : فشا الشيء يفشو فشوا وفشيا وفشوا : ظهر . وتفشى الكاغذ ، والمرض بالقوم ، وتفشأهم المرض . وفشت على فلان أموره : انتشرت فلم يدر بأي ذلك يأخذ ، وأفشيته أنا . وفشت الماشية فشاء : كثرت ، وأفشى الرجل : كثرت فاشيته ؛ مثل أمشى . وأفشأت عليه : أدللت . والقرن يفشىء على القرن . وفشأ المرض يفشأ فشوءا : إذا انتشر فيهم ، وكذلك الخير . شوف : الشوف : التجلية ، شفته شيافة . وتشوفت المرأة : إذا تزينت وظهرت . وتشوفت الأوعال : [ إذا ارتفعت ] على معاقل الجبال فأشرفت . وتشوف الرجل أمره : طمح ببصره إليه . وشفت التجارة أشوفه شوفا : أي رفعته إلى المشتري . والمشوف من الجمال : الهائج ، وقيل : المزين بالعهن . والمهنوء بالقطران . والشيفة : الطليعة ، والجميع الشيفات ، وسمي بذلك لأنه يشتاف الطريق : أي يعرفه . والشوف : المجر ؛ وهي الخشبة التي تسوى بها الأرض المحروسة . شيف : أشاف على الأمر وأشفى : بمعنى . وأشاف إشافة : أي خاف خوفا ، والمشيف : الخائف . شأف : شئفت يده وأصابعه شأفا : وهو تشقق فيها . وشئف فلان : إذا خفت أن تصيبه العين أو ينزل به ما يكره ؛ شأفا . والشأف : البغض ، شئفت له شأفا : أبغضته . وجارية تشأف وتشوف : إذا كانت تشرئب للرجال وترفع رأسها . والشأفة : القرحة بالرجل ، يقال : ' استأصل الله شأفتهم ' . والعداوة تكون بين القوم . فإذا كويت قيل : شئفت رجله شأفا . فيش : الفيش : الفيشلة الضعيفة . والفيشوشة : الضعف والرخاوة . والفياش : المفضال من السادات . و المفايشة : المفاخرة ، ومنه سلامة ذو فائش ، والفياش : كذلك . وهو أيضا : كثرة الوعيد في القتال ثم يكذب . وفاش يفيش : افتخر . والتفيش : ادعاء الشيء باطلا . والانقلاب عن الشيء . والفياش : الطرمذة . وفاش الحمار الأتا ، يفيشها فيشا : إذا علاها .

| الشين والباء ( و . ا . ي )

شبو : حد كل شيء : شباته ، والجميع الشبوات والشبا . وموضع الحذو من جانبي النعل : الشباتان . وشبوة : اسم للعقرب الصفراء ، والجميع الشباء والشبوات . وكذلك الجارية الفحاشة . وفرس شباة على مثال قناة : التي تعطو في العنان ، يقال : شبت تشبو شبوا . والشابي من الخيل : الذي يقوم على رجليه ويرفع يديه في السماء كأنه ينزق ويخف . وشبا النار يشبو : أي شبها . وشبوت إلى كل شيء علوا : إذا نزوت إليه . وشبوت بالرجل : تعلقت بثوبه .

شبى : الإشباء : الدفع ، أشباه عن كذا يشبيه ، وأبعدته وأشبيته : بمعنى . وهو الإشبال أيضا ، أشبى عليه وأشبل ، والإعطاء ، أشبيته : أي أعطيته . ويقولون : الذي يولد له ولد ذكي . شيب : الشيب : معروف ، شاب يشيب شيبا وشيبة ، ورجل أشيب ، وقوم شيب وشيب . ، اشاب الرجل : شاب ولده . والأشائب : الضعاف ، واحدهم أشيب . وإذا غلب الزوج المرأة على نفسها ليلة هدائها يقال : باتت بليلة شيباء ، ويقصر أيضا . والشيباء : الضعيفة ، والأشيب : الضعيف . وشيبان : اسم إحدى شهري قماح في شدة البرد ، وسمي شيبان لابيضاض الأرض بالثلج . ويقولون : مات الجندب وقرب الأشيب : أي الثلج . وسقاء شيباني : وهو الصخم من الأسقية والوطاب . وشيء مشيب : بمعنى مشوب . والشيب : صوت رشف مشافر الإبل الماء إذا شربته . ويقولون : قالت الإبل بأفواهها شيب شيب ، وهوحكاية صوتها . والشيب للسوط : معروف . والشيب : اسم جبل [ 244 أ ] . وسحاب أبيض يسطع في الأفق . شوب : شاب الشراب يشوبه : إذا خلطه بماء . وكل خلط : شوب . ويقال للبن : الشوب . ويقال : سقاه الشوب بالذوب : أي اللبن بالعسل . ويقال للمختلط في أمره : إنه لشوب روب . وشبت الشيء فاشتاب . والمشوب : واحد المشاوب وهي أسفاط وحقق تتخذ من جريد منظوم . وشابة : اسم جبل لا يفرد . أشب : الأشب : شدة التفاف الشجر ، غيضة أشبة . وفي المثل : ' منك عيصك وأن كان أشبا ' . والتأشب : الجمع من هاهنا وهاهنا . وأشائب : جمع أشابة ؛ ليسوا من مكان واحد . وكذلك في الكسب مما يخلطه الحرام . والمأشوب : المخلوط . وأشبت الشر بينهم تأشيبا . وأشبه بشر : رماه به . ، وأشبه بكذا يأشبه : أي غاظه . وكذلك إذا لامه . ورجل أشباني : وهو الشديد الحمرة . والمؤتشب : الأمر الذي لا يتنوق فيه . وشب : الوشب : الأشابة . وهو من أوشاب الناس وأوباشهم : بمعنى . وبش : الوبش يخفف ويثقل : هو النممم الذي يكون على الظفر . وبالأرض أوباش من شجر ونبات : إذا كان قليلا متفرقا . ووابش : من عدوان ، . والويش من الجرب : كالنقط يتفشى في الجلد ، جمل وش . ووبش القوم في أمر كذا : إذا تعلقوا به من كل مكان . وأوبشت : بمعنى أسرعت . ووبش فلان بشيء ووبش . ووبش الجمر : وهو بصيصه إذا تحركت له الريح . بوش : البوش : الجماعة الكثيرة . وباوش فلان فلانا : إذا أهوى له بشيء . وتباوشا وتناوشا : بمعنى . ولا ينباش من شيء : أي لا ينحاش . بيش : مهمل عنده . الخارزنجي : بيش اله وجهك : أي بيضه وحسنه . والبيش : سم . وفارة البيش : دويبة تشبع الفار وليست به ؛ تطلب السموم وتغتذي بها . أبش : الأبش : الجمع ، تأبش القوم : أي تجمعوا . والآبش : الذي يزين فناء الرجل وباب داره بطعامه وشرابه . والأباشة : الجماعة من الناس . وأبشت كلاما تأبيشا : أي أخذته اخلاطا .

| الشين والميم ( و . ا . ي )

وشم : الوشم : ما توشم به اليد ونحوها ، وشمت الجارية تشم ، واستوشمت . وفي الحديث : ' لعن الله الواشمة والمؤتشمة ' و ' المتشمة ' أيضا . وفي المثل : ' أزهى من واشمة استها ' . وأوشمت الأرض : ظهر من نباتها شيء متفرق ؛ شبه بالوشم . وأوشمت في عرض فلان : أي عبته وسببته . وأوشم البرق : لمع لمعا خفيفا . وأوشم الرجل بالنظر . وأوشمت الإبل : صادلإت موشما من المراعي فرعته . ووشمت فلانا بك : أي حرضته على ضربك ؛ توشيما .

وأوشم يفعل كذا : أي طفق يفعله . وما عصيتك وشمة : أي طرفة عين . وأوشمت : نظرت . شأم : الشأم : أرض سميت لآنها عن مشأمة القبلة . وشأمت بالقوم : سيرتهم . والمشأمة : الميسرة : وهو الشؤم أيضا ، ورجل مشؤوم ، وقد شئم ، وشأم فلان أصحابه . وطائر أشأم ، والجميع أشائم . جرت لهم طير أشائم . . وقوله : فتنتج لكم غلمان أشأم هو الشؤم نفسه . وشئمة الرجل ؛ قد همزت . شيم : شيمة الإنسان : خلقه ، ويهمز أيضا . والأشيم من الدواب : الذي به شامة مخالفة لسائر اللون ، والأنثى شيماء . وأول ما تخرج الخضرة في اليبيس فهو : التشيم . ويقال : تشيمه الشيب . واشتام : دخل فيه ، والانشيام : مثله . والشيم : من قولك شمت السحاب : أي نظرت أين يقصد . وشمت السيف : إذا أغمدته ؛ أشيمه . وإذا سللته أيضا . وهو من الأضداد . والشيم : التقدير ، يقال : شم ما بين بلد كذا : أي قدره . وإن فلانا لموسر ولا أشيمه : أي لا أنظر إليه من فقر . وشيام : حفرة . وقيل : أرض رخوة التراب . والشيم : اسم جبل . والشيم : ضرب من السمك . وتراب حفر الأرض ؛ الواحدة شيمة ، وقيل : هي الأرض الجديدة التي لم تحفر . والشام : الفرق من الناس . والشيم من الإبل : مثل الشوم وهي السود ، واحدها شيماء . شوم : شوم الإبل : سودها . ومضى على شومى يديه : أي يسراهما . مشى : المشية ضرب من المشي . وناقة مشاية : بمعنى مشاءة . وقوله عز وجل : ' نورا تمشون به ' أي تهتدون به . والمشي : الهدى . والمشيء ممدود والمشؤ : ما يستطلق به البطن ، يقال استمشى فلان : شرب دواء المشي . ويلين فيقال : شربت مشوا ومشيا ومشاء ومشوا . وامتيت : بمعنى استمشيت بالدواء . والمشاء : كثرة الماشية [ 244 ب ] ، إنه لذو مشاء وماشية . وأمشى فلان : كثرت ماشيته ، ومشت هي . والماشية : كل سائمة ترعى من الغنم . وامرأة ماشية : يكثر ولدها ، وقد مشت تمشي . ومنه قولهم : مشى بعد ما أمشى : أي بعد ما كثرت ماشيته . والمشى مقصور : نبت يشبه الجزر ، الواحدة مشاة . مأش : مأش المطر الأرض : إذا سحاها ، ومطر مئش . ميش : الميش : أن تميش المرأة القطن بيدها : إذا زبدته بعد الحلج . وهو أيضا : خلط الصوف والشعر . وفي المثل : ' اطرقي وميشي ' في الذي يخلط في كلامه . والميش : التخصيص ، ماش واحدا من جماعة . ومشت لبن الناقة أميش : إذا حلبت نصف الضرع من اللبن . وماش لي من خيره : إذا مذع له ببعضه . اشم : أشم بي على فلان وأزم بي عليه : أي ألم بي عليه .

| باب اللفيف

صفحة فارغة

| ما أوله الشين

الشيء : الواحد من الأشياء ، ويجمع أشاوى وأشايا وأشياوات وأشاويات وأشاوات . وقد يعبر عن الإنسان بالشيء . والشي : مصدر شويت ، والشواء : الاسم ، وكذلك الشواء والشوآة . وأشويت أصحابي : أطمعتهم شواء ، وشويتهم : كذلك . واشتوينا لحما . وانشوى اللحم . وشويت القوم تشوية وأشويتهم إشواء : أعطيتهم طيرا يشتوون منه ، وشويتهم : كذلك . والشوى : اليدا ، والرجلان . ورميته فأشويته : إذا لم تصب المقتل . وشويته : أصبت شواه . والإشواء : في موضع الإبقاء ، تعشى فلان فأشوى من عشائه : أي أبقى بعضا . وشواية الغنم : رديئها .

والشواية : الصغير من الكبير ؛ كالقطعة من الشاة . وشواية الخبز : القرص . وبقيت عليهم شواية : أي بقية من المال . والشوية : بقية من قوم هلكوا ، ويجمع شوايا . والشوى : رذال المال . والشيء الحقير . وجلدة الرأس ، وكذلك الشواة . والضعيف . وقيل : هي دائرة الرأس الوسطى . والشوي : جمع الشاة . والشاء يمد إذا حذفت الهاء ، والواحدة شاة ، وتصغيرها شويهة . ويقال لصاحب الشاء الكثير : شاوي . ويقال للنعامة : هذه شاة ، وكذلك الوعل والثور . والشاء : كواكب صغار فيما بين القرحة والجدي . والشية : بياض في لون السواد أو بالخلاف . والشأو : الغاية ، شأوت القوم : سبقتهم ، أشآهم شأوا ، وشأيتهم مثله شأيا . واشتأى الدابة : عدا شأوا . وشأو الناقة : زمامها . وبعرها أيضا . وشأو البئر : ترابها . والمشآة : زبيل يخرج به ذلك من البئر . وتشاءى ما بينهم : أي تباعد ؛ تشائيا . والتشائي : التفرق . وأين تشاءى : أي أين تريد ، وتشوء : مثله . والشأو والسأو مثله : الهمة . وشاء الإنسان مشية ومشاة ومشاية . وكل شيء بشيئة الله : أي بمشيته ، مثل بيتة ليلة . والشيئان على وزن هيبان : البعيد النظر ، وقيل : الخفيف السريع . والاشتياء : الإصاخة والتسمم . واشتأى من بلد إلى بلد : أسرع إليه . واشتأى له : اهتم . وشآني الشيء يشؤوني : أي أعجبني وشاقني بوزن شعاني . وكذلك إذا حزنه . وشاءه أيضا بوزن شاعه . والشأي : السرور : وهو من الأضداد . وشأشأت بالحمار : إذا زجرته ليمضي فقلت له : شؤشؤ . والمشيأ : المختلف الخلق بع عور أو شيء قبيح . وهو أيضا : الصاوي الذي في رجله شلل . وشيأت عليه : أي قبحت [ عليه ] . وشيأ الله خلقه : أي شوهه ؛ وشواه . وشيأت الرجل على الأمر : حملته عليه . وإذا سكن غضب الرجل قلت : تشيأ تشيؤا . ويقولون : يا شي مالي ويا هي مالي : معناه الأسف والتلهف على الشيء ، ويهمزا ، . وياشيء ما أصحابك : أي يا عجبا . ويقال : عيي شيي شوي . وجئت بالعي والشي . وما أعياه وأشياه وأشواه . ومن أمثالهم : ' أشئت عقيل إلى عقلك ' أي ألجئت . و ' شر ما أشاك إلة مخه عرقوب ' وما يشيك . وأشأت الخيلر أشاءة : بمعنى أشدت إشادة أي أعلنت . والشواشي من الرجال : نحو الوشولش الخفيف . وأبطال شوش : بمعنى شوس . وشئش المكا ، شأشا مثل شئز : أي صلأب وغلظ . وشأشأت النخلة : إذا لم يكن في تمرها نوى ، وأشاشت : كذلك . وهو الشيشاء . والتشاشي : الإختلاف والتفرق . وجاء فلان فشاشا بينهم بعد اجتماع من الأمر ؛ وشوش 245 أ بينهم . وبينهم شواش . وتشاوش القوم والأمر وتشوش . والشواة : سمكة سوداء طولها نحو إصبعين ، والجميع شوى ، وشواتان . وشويت الشيء : حفظته وحرسته . وأشوى الزرع : حان أن يشوى أي يحفظ . لشواة : سمكة سوداء طولها نحو إصبعين ، والجميع شوى ، وشواتان . وشويت الشيء : حفظته وحرسته . وأشوى الزرع : حان أن يشوى أي يحفظ . 2

| ما أوله الواو

وشى فلان بفلان وشاية . والنمام يشي الكذب : أي يؤلفه . والحائك يشي الثوب وشيا . وثور موشي القوائم . والوشواش : الخفيف من النعام والنوق . والوشوشة : كلام في اختلاط . ورجل وشوشي الذراع : للرفي اليد الخفيف في العمل . والوشاء : كثرة الماشية ؛ كالمشاء ، وشت الماشية ، وأوشى القوم . والاستيشاء : مد الفصيل رأسه إلى ضرع أمه . واستوشى ما في الضرع : أخرجه . واستوشيت الحديث : مثله . والإيشاء : استخراج جري الدابة وأوشيت في الدراهم والجوالق : أخذت من و نقصتها . ووششته شيئا : وهو مناولته أياه بقلة . وأوشت الأرض : أخرجت أول نبتها ، وكذلك النخلة . وأوش دابتك : إذا استمحت .

وائتشى العظم أن يبرأ من كسر ، وأوشاه وآشاه الدواء : أبرأه .

| ما أوله الألف

الأشاش والأش : الإقبال على الشيء بنشاط . ويقولون : ألحق الحش بالإش : أي الشيء بالشيء . وفرش حسن الشي : أي حسن الغرة والقرحة . ووادي أشي : موضع .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| الشين والصاد

هم في شنصرة من أمرهم وشنصير : أي في غلظ وشدة . والشنصير : المعقل . الشبرص زعموا : دويبة ، وجمعه شبارص . الشمصرة : الضيق ، يقال : شمصرت عليه . وشمنصير : موضع الشفصلى : حمل اللوى الذي يلتف على الشجر .

| الشين والسين

الشرسوف : ضلع على طرفها الغرضوف الدقيق . وشاة مشرسفة : بجننيها بياض غشي الشراسيف . والشرسفة : سوء الخلق .

| الشين والزاي

الشنزرة : الغلظ والخشونة . وشنزر : اسم موضع . واسم رجل . الشنزب : القوي الشديد . وقيل : الغليظ الخشن .

| الشين والطاء

الطرفشة : خفض البصر ، طرفش طرفشة : نظر وكسر عينه . ورجل طرافش : سيىء الخلق . والمطرفش : الذي ينظر إليك بشيء قليل من بصره . الفرطشة : أن يلقي الانسان استه على الأرض ويفحج بين رجليه . ورجل مفرشط . وكذلك إذا جافى بين عضديه ورجليه في بروكه . برشط اللحم برشطة : إذا شرشره وقطعه . طرشم الليل طرشمة : أظلم . ومثله : طرمش . الطفشيل من المرق : معروف .

| الشين والدال

فرشد : بمعنى فرشط . الشمردى والشمرداة : الناقة السريعة . وكذلك بالذال . الشندف من الخيل : الأشدف المائل الخد .

| الشين والتاء

الشنترة : الإصبع بالحميرية ، وجمعه شناتر . مر مشفترا الفاء ساكنة : أي مشمرا . واشفتر الشيء اشفترارا : أي تفرق كتفرق الجراد والفراش . واشفتر السراج : اتسعت النار واحتجت إلى أن تقطع رأس الذبال .

| الشين والظاء

الشنظرة : الشتم لأعراض القوم ، هو يشنظر بالقوم . والشنظير و الشنظيرة : الفاحش الغلق من الرجال ، وكذلك من الإبل . الشنظوف : فرع كل شيء مشرف ، وجمعه شناظيف ، كالشناظي . الشنظب من الرجال : الطويل الحسن الخلق . والشنظب : جرف فيه ماء . والشنظب : موضع بالبادية . الشيظمي : الفتى الجسيم . والفرس الرائع ، والأنثى شيظمية .

| الشين والذال

رجل شنذارة : للفاحش ، وشنذيرة : مثله . الشبرذاة : الناقة السريعة . ورجل شبرذى : وهو السريع في أموره . عليه شرذبة من مال وشرذمة : أي قليل منه . والشرذمة : القطعة من الشيء حتى الناس . الشمنذر : السريع من الإبل ، والأنثى شميذرة ، وكذلك الشمذر . وسير شميذر : سريع . وناقة شمرذاة : للسريعة .

| الشين والثاء

الشرابث : الشرنبث المخالب من الضباع . والشرابث : المتقشف الخشن الكفين . والشنابث والشنبث : الغليظ [ 245 ب ] .

| الشين والراء

| الشرناف : ورق الزرع إذا طال وكثر فيقطع ، يقال : شرنفته . وناقة ذات شنفارة وشنفيرة : أي ذات نشاط وحدة . رجل براشن : إذا مد نظره وأحده . وروي : ما أدري ' أي البرنشاء هو ' بالشين : أي أي الناس هو . البرشام : الأهوج المنتفخ . وبرشم فلان : أي شنج وجهه . وكذلك إذا وجم وأظهر الحزن . والبرشمة : تلوين النقط بألوان النقوش كما يبرشم الصبي بالنيلج . والبرشمة : النظر في شدة . الشبرمة : السنوة ، وليس بثبت . والشبرم : نوع من الشيح ؛ والقصير من الرجال .

|

| باب الخماسي

شمنصير : جبل من جبال بني شليم ، وقيل : موضع . رجل شمرطل وشمرطول : طويل مضطرب . الشمردل : الفتى القوي الجلد السريع الخفيف . الشفنتر : الذاهب الشعر . الشرنبث : المجتمع من السحاب . ورجل شرنبث اليد : غليظها مع يبس المفاصل .

صفحة فارغة بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الضاد

صفحة فارغة

| باب الثنائي المضاعف

صفحة فارغة

| الضاد والزاي

[ ضز ] : الأضز : الذي إذا تكلم لم يستطع أن يفرج بين حنكيه خلقة . وأضز الرجل علي فما يعطيني : إذا ضاق علي . وأضز فما يتكلم ؛ فهو مضز . ومالك مضززا علي تضزيزا . وأضز على الشيء : ألح ولج فيه . وأضز الفرس على فأس الجام : أزم عليه . والأضز : السيىء الخلق العسر . والمضز : الغضبان .

| الضاد والدال

ضد : ضد الشيء : الذي يضاده ويخالفه ، يقال : ضد وضديد . والضد : ملء القربة ، يقال : ضدها ضدا . والمضد : الغضبان . وضده عن الأمر : بمعنى صده . وضده في الخصومة ضدا : غلبه .

| الضاد والراء

ضر : الضر والضر لغتان : ضد النفع ، ضره يضره ، وأضر به يضر ، وضاره يضيره . والضرر : نقصان يدخل في الشيء . والضراء : ضد السراء . والضرار : مصدر ضاره . وفي الحديث : ' لا ضرر ولا إضرار ' . والتضرة : الضراء ؛ كالتسرة والسراء . وهي الضاروراء والساروراء ، والضر والسر . وقيل : التضرة من الضر . والضرورة : اسم لمصدر الاضطرار ، وكذلك الضارورة . والصرير : الانسان الذاهب البصر ، ضرير بين الضرارة ، وقوم أضراء ، وما كنت ضريرا ، ولقد ضررت ضرارة وضررت ، فهو مضرور . وإذل أضر به المرض

قيل : رجل ضرير وامرأة ضريرة . وهو اسم لمضارة ، تقول : ما أشد ضريره عليها . والضرير : جانب الوادي ، نزل بأحد ضريري الوادي . وضرير السيول : شدتها . والضر والضرار والتضرة : أن يتزوج المرأة على امرأة قبلها . ويقال : تزوجت المرأة على ضر وضر . وامرأة مضر : لها ضرائر . والضرتان : امرأتان للرجل ، والجميع الضرائر . وضرتا الألية : من جانبي عظمها . وضرة الإبهام : لحمة تحتها ، وكذلك ضرة الضرع . ورجل مضر : له إبل وغنم كثيرة ، إنه لفي ضرة خير ومال يعتمد عليه ، وهو من قولك : لا يضر : عليه رجل : أي لا يزيدك . ومكان ضرر : [ أي ] ضيق . وأضر يعدو : إذا أسرع . وأضره على كذا : أي أجبره ؛ إضرارا . وأضرت الدابة : صبرت على الشدة والمشقة . وأضر الفرس على فأس اللجام : أي عض عليه . وأضر فلان بفلان : لصق به . والمضر من السحاب : الذي دنا من الأرض . رض : الرض : دقك الشيء . ورضاضه : قطعه . والرض : التمر اليابس يرض ويلقى في الحليب . والرضيض [ 246 أ ] : التمر يرض . والرضراض : حجارة ترضرض على وجه الأرض : أي لا تثبت . وقيل : تكسرت من قبل أنفسها . والإرضاض : شدة العدو ، أرض في الأرض إرضاضا . والفرس المرضة الشديدة العدو والمرضة والمرضة من اللبن : كالرثيئة ، وهو اللبن الذي قد أخذ الطعم . وأرض الرجل : شرب المرضة فثقل . والأرض : القاعد الذي لا يريم ، ويرض بالأرض . والرضراضة : الكثيرة اللحم من النساء والإبل . وقيل : هي الناعمة . وكفل رضراض : يرتج عند المشي . وإبل رضارض : أي راتعة . الضاد

| الضاد واللام

لض : اللضلاض : الدليل ، ولضلضته : التفاته وتحفظه . [ ضل ] : ضل الشيء يضل ضلالا : إذا ضاع . وإذا جار الرجل عن القصد قيل : ضل يضل ويضل . والتضلال : مصدر كالتضليل ؛ لمصدر ضللت . وضللت مكاني : إذا لم تهتد إليه . وأضللت بعيري : إذا أفلت فذهب . والضالة من الإبل : التي تبقى بمضيعة لا يعرف لها رب ، والجميع الضوال . وكذلك اللقط . والضلالة : المصدر . 0 ورجل مضلل : لا يوفق لخير صاحب غوايات وأضاليل ، والواحد أضلولة . والضلضلة : من الضلال . زهي أيضا : كل حجر قدر ما يقله الرجل ؛

أملس ؛ في بطون الأودية . وأرض ضلضلة وضلاضلة : كثيرة الحجارة . والضلضلة بفتح الضاد الأولى : الأرض الغليظة . والضلضل : الحجارة المكسرة يتضلضل الماء من تحتها أي يذهب . وضلاضل الماء : بقاياه . وإنه ضل أضلال بمعنى الصاد : إذا كان داهيأ منكرا . وهو ضلأ بن ضل ويرفعان وضل أضلال : إذا لم يعرف أبوه ، وقيل : ميت بن ميت ، من قوله تعالى : ' أئذا ضللنا ' . و ' سلك وادي تضلل ' : إذا تكلم فأخطأ أو عمل شيئا فلم يصب ، ويقال : تضلل ، وكأنه اسم أرض . و ' وقع القوم في وادي تضلل ' . وضل فلان : أي مات وغيبته الأرض . وأضله قابروه : دفنوه . ومنه : ضل الماء في اللبن : أي خفي فيه .

| الضاد والنون

ضن : الضن والضنة والمضنة : كل ذلك من الإمساك والبخل . وقوله عز وجل : ' وما هو على الغيب بضنين ' : أي بكتوم . وعلق مضنة : يضن به . وهو ضني من بين الإخوان ، . ويقال : ضننت عليه بكذا وضننت . وفي المثل : ' إنما يضن بالضنين ' لمن يدخله الأنف من مصاحبة من يرغب عن صحبته ، ومعناه : تمسك بإخاء من تمسك بإخائك . والمضنونة : الخلوق من الطيب ، وقيل : هو غسل وسك . ومضنونة : من أسماء زمزم . والضنن : الرجل الشجاع . وضنة : اسم أبي قبيلة من العرب . نض : النض : نضيض من الماء قليل ، نض الماء ينض . وفلانن يستنض معروف فلان .

ونض إلي من معروفه نضاضة . وأصابه نض من الأمر : أي مكروه . والناض من المال : ماله مادة وبقاء . والنضيضة : القليلة من المطر . وما في يدي إلا نضيضة : أي شيء يسير . وعليهم نضائض من أموالهم ونضيضات : أي بقايا ، وكذلك النضاضة . وأنض الراعي سخاله : سقاها قليلا . والنضيضة من الرياح : التي تنض بالماء فيسيل . ونض إلي من خيرك نضيض : أي يسير . ونضاض المال : خياره . وفلان من نضاض القوم : أي مصاصهم . والنضنضة : صوت الحية ونحوها ، وحية نضناض : إذا أخرجت لسانها تحركه . وهي في العين : الظفرة . ونضاضة الرجل : آخر ولده ، وكذلك نضاضة الماء : بقيته ، والجميع نضاضات . وتنضنضت حقي من فلان : استنظفته ، والحاجة : تنجزتها ، والرجل : إذا استحثثته . وأنضضت الحاجة إنضاضا : أنجزتها . ونض العود ينض : إذا أوقد بأدناه فغلى في أقصاه . ونضيضه : صوته الذي تسمعه كصوت الغليان . ونضنضت القدر : فارت . وإبل ذات نضيضة ونضائض : أي ذات عطش لم ترو بعد . وجاءوا بأقصى نضيضتهم ونضيضهم : أي جماعتهم . ورجل نضيض اللحم ونضه ونضناضه : أي قليل اللحم . ونضنضت الشيء : أقلقته .

| الضاد والفاء

ضف : الضفة والضفة : جانبا البئر اللذان تقع عليهما النبائث . والضفف : العجلة في الأمر ، لقيتع على ضفف . وكثرة العيال . والحاجة والضيق في العيش . وماء مضفوف : مزدحم عليه ، وضف القوم على الماء يضفون . وقوم متضافون : خفيفة أحوالهم . وقيل : مجتمعون ، من قولهم : جاء في ضفة الناس وضفة الحاج . والضف : الحلب بالكف كلها ، وضف الحالب يضف ضفا . وحالب مضف : لا يدع في الضرع شيئا . وضف الرجل أصابعه عند الصلاء . إذا جمعها وبسطها . وهذه ضفيفة من بقل وعشب 246 ب . وإذا كانت الروضة ناضرة متخلية فهي ضفيفة . وعين ضفوف : كثيرة الماء بينة الضفاف .

وناقة ضفوف : كثيرة اللبن . والضفافة : الذي لا عقل له من الناس ، وكأنه من الضفف في الرأي وهو ضعفه . فض : الفض : تفرق الناس بعد اجتماعهم ، فضضتهم فانفضوا . والفضاض : ما تفضض من عظم و غيره ؛ أي تكسر . وفضضت الخاتم أفضه فضا : كسرته . ويقولون : لا يفضض الله فاك . والفضض : ما انفض من نطفة الرجل . ومنه قول عائشة رضي الله عنها لمروان : ' وأن في صلبه فضض ' أي مردد فيه . وقال الحسين بن علي رضي الله عنهما لمروان : ' أنما أنت فضض من لعنة ' . وفي حديث عمر رضي الله عنه : خرج من فضض الحصى ' . والفضة : معروفة . والفضفضة : سعة الثوب ، درع فضفاضة . وبطن فضفاض . وتفضفض بول الناقة : أي تفرق . وفضفضت الماء : هرقته . والتفضفض : التفرق . والفضافض : الواسع ، بمنزلة الفضفاض . والفضض : ماء عذب تصيبه ساعتئذ ، تقول : افتضضته . وفضاض : اسم رجل . والفضة : الحرة الشاهقة ، وكذلك الفضة ، والجميع فضض وفضاض . وفضاض الجبال : الصخر المنثور بعضه على بعض . والفاضة : الداهية ، وجمعها فواض ؛ كأنها تفض ما أصابت وتهده .

| الضاد والباء

ضب : الضب : يشبه الورل ، الواحدة والأنثى ضبة . ولعبة الضب : معروفة . وضبب البلد : كثر ضبابه . ، ارض ضببة . والمضبة : الضباب . وفي المثل : ' تعلمني بضب أنا حرشته ' . ويقولون : ' أحير من ضب ' في الحيرة . و ' أقصر من إبهام الضب ' . والضبة : حديدة يضبب بها الخشب . والضب : الغل الكامن في القلب ، أضب الرجل على حقد . وأضب القوم إضبابا : تكلموا . والإضباب : الإدامة وتتابع الصوت . وأضبوا : سكنوا ، وهو من الأضداد . وكذلك إذا نهضوا في الأمر جميعا .

وضب الناس عليه : اجتمعوا عليه . والضب : داء في الشفة فترم وتجسو ، والضبوب : سيلان الدم من الشفاه ، يقال : ضبت لثته دما ، والضب دون السيلان . وهو أيضا : ورم في خف البعير ، ناقة ضباء : خرج في فرسنها الضب ، وبعير أضب . وهو أيضا : داء يأخذ الشاة في أذنيها حتى تهلك ، يقال : شتة مضبوبة . وقرحة تاخذ في الكركرة . والحلب بالكف كلها ، ضببتها أضبها ضبا . وناقة ضبوب : ضيقة الإحليل . والضبوب : الذي يأكل بيديه معا . ورجل ضب : منكر ، وامرأة ضبة . وضبب الرجل على الشيء تضبييا : إذا لزمه . والتضبيب : الإمساك . وشدة القبض أيضا . والتضبيب في الصراع : الادراع نفسه . والضباب : ندى كالغمام يغشى الأرض بالغدوات ، أضبت الماء فهي مضبة ، وأضب يومنا . وأضبت الأرض : كثر نباتها . وكذلك الشعر . وأضب القوم : تفرقوا وتفردوا . وأضب النعم إضبابا : إذا أقبل وفيه بعض التفرق . وضب فمه : إذا يبس من الجهد والعطش . ويقولون في المثل : ' جاء فلان تضب لثته ' أي من الحرص . وأضب السقاء : ذهب لبنه . وضبة : حي . والضبيبة : سمن ورب يجعل في العكة للصبي ، ضببوا صبيكم . والتضبب : السمن حين يقبل . وإذا استغنى الولد عن أمه وترعرع قيل : ضبب تضبيبا . والضباضب : الجمل الضخم ، وقيل القوي . وكذلك الرجل . وقيل : هو القصير . وقال النضر : هو الشيخ الذي قد اضطرب لحمه واسترخى . وتضبضب : أي تشنج . وفسر على البخيل أيضا ، من قولهم : أضب على ما في يده : أي أمسك . ويقال لجلبة الإبل : ضباضب وظباظب . والضباب : الطلع ، واحدتها ضبة . والضبب : تغطية الشيء . وضبت يده : زمنت . بض : امرأة بضة : تارة مكتنزة اللحم في نصاعة لون ، وبضيضة : مثله . وأبيض بض : شديد البياض . وامراة باضة وغاضة ، وبضضت وغضضت يا امرأة . وبض الحجر : إذا خرج منه ماء شبه العرق . ويقولونللبخيل : ' ما يبض حجره ' أي ما يندى بخير . وبض له من المعروف بشيء . وابتضضت نفسي : أي استزدتها له . والبضة من الألبان : الحامضة الحارة . وما في البئر باضوض : أي ما فيها بللة . والبضض : الماء القليل . والبضيضة : المطر القليل . وما عنده خضض ولا بضض : أي شيء يسير . وبئر بضوض : يخرج ماؤها قليلا قليلا . وابتضهم : أي استأصلهم . وتبضضته : أخذت كل شيء له . وما في السقاء بضاضة من الماء : أي شيء يسير ، وكذلك [ 247 أ ] بضيضة ، وجمعها بضلئض . وأخرجت له بضيضتي : أي ملك يدي . وما علمك أهلك إلا مضا وبضا وبيضا وميضا : وهو أن يسأل الحاجة فيتمطق بشفتيه ؛ فيقول القائل : ' أن في مض لطمعا ' .

| الضاد والميم

ضم : الضم : ضمك الشيء إلى الشيء . وضاممت فلانا : قمت معه في أمر واحد . والضمام : كل شيء تضم به شيئا . واضطمه إلى نفسه : أي ضمه إليها . والإضمامة : الجماعة من الناس لي أصلهم واحدا ، والجماع الأضاميم . وإضمامة من كتب : جملة . وأسد ضماضم : يضم كل شيء . والضم والضمام : الداهية الشديدة . وأضموا ببني فلان : أي حملوا عليهم ، بمنزلة أضبوا . وضمضم : اسم رجل . والضماضم : الرجل البخيل ؛ لأنه يضم كل شيء إلى نفسه . وهو أيضا : الجشع الكثير الأكل الذي لا يشبع .

والضمضمة : أخذ شديد ، أخذه فضمضمه : أي كسره . والضمضم : الشديد الغليظ من الإبل . والضمة : الحلبة في الرهان . والضمضام : الذي يحتوي على كل شيء وينضم عليه . مض : المض : مضيض الماء تمضه . والمضمضة : تحريك الماء في الفم . وتمضمض النوم في عينه ، وتمضمضت عينه بالنوم . ومضمضت الإناء : غسلته بماء . والكحل يمض العي ، . ومضيضه : حرقته . والمض : حجر في البئر العادية يتبع ذلك حتى يدرك فيه الماء ، وربما كان لها مضان . وأمضني الأمر ، ومضني لغة . ومضضت منه : أي بلغ مني المشقة ، وكذلك السوط والقول . ومضني الجرح بغير ألف و بألف . وفلان مض الضرب : أي موجعه . وتماض القوم : إذا تلاحوا . والمضة من ألبان الإبل : الحامضة ؛ كالبضة . ومضاض بن عمرو الجرهمي : معروف . وفلان من مضاض القوم : أي من مصاصهم وخالصهم . ويقولون : ' أن في مض لطمعا ' . وقد فسر . والمضماض : وجع يصيب الإنسان في العين وغيرها ، يمضه . والمض : مص الماء .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة

| [ الضاد والسين ]

#

| الضاد والسين والراء

ضرس : الضرس : يذكر ويونث . والضرس : العض الشديد بالضرس . والضرس : خور فيه ، وهو أيضا من قولك : ضرسته الحرب . وناقة ضروس : تعض حالبها . والحامض يضرس أضراسا ؛ ويضرس . والمضرس : المجرب من الرجال الذي ضرسته الأمور . والضرس : ما خشن من الإكام ، والجميع الضروس . وبئر مضروسة : تطوى بضرس . وأصابت الناقة ضروس من مطر . وكذلك إذا أخطأ قوما وأصاب قوما ، واحدهم ضرس . وضروس الوسمي : أمطارها المتفرقة ، يقال : ضرسنا .

والتضريس : تحزيز في خشبة أو لؤلؤة . وقدح مضرس : ليس بأملس . وثوب مضرس : موشي . والتضريس : طي الثوب مربعا . والضرس : أن يضرس على خرق البرقع أي يخاط على وصوصته شيء كهيئة المكفوف . وأضرشه : إذا رماه بالكلام حتى يسكه . وكذلك إذا أقلقه . ورجل ضرس شرس : أي صعب الخلق . واتق التاقة بجن ضراسها : أي بحدثان نتاجها وسوء خلقها . والضرس في جرير البعير : أن تلوي عليه وترا أو قدا ثم تقفر أنف البعير عند الرياضة . والضرسة : وترة تلوى على الجرير وتضرس في قول العباس بن مرداس : أي تفذع .

| الضاد والسين والفاء

ضفس : الضفس : مثل الضفز ، ضفست البعير : إذا لقمته العلف .

| الضاد والسين والباء

ضبس : رجل ضبيس : حريص شرس . والضبيس : القليل الفطنة الذي لا يهتدي للحيلة . وقيل : الجبان . وفلان ضبيس شر : أي صاحب شر ، وجمعه أضباس .

| الضاد والسين والميم

ضمس : مهمل عنده . الخارزنجي : الضمس : المضع ، ضمسه ضمسا فهو ضامس .

| [ الضاد والزاي ]

#

| الضاد والزاي مع الراء

ضرز : المضرئز : الضي يشح بنفسه ، وهو من الرجل الضرز : وهو الشحيح البخيل . وناقة ضرزة : أي شديدة . والضرز : من اسماء الأسد . والضرزة من النساء : القبيحة المنظر اللئيمة القصيرة .

| الضاد والزاي والنون

ضزن : الضيزن [ 247 ب ] : الذي يزاحم أباه في امرأته . وهو أيضا : الذي يكون إلى جنبك يغمك ويشق عليك . وقيل العدو المزاحم . والشريك . والضيزن في البكرة : شيء بين قبها والساعد يمنعها من أن تتكىء على أحد شقيها فتأكله ، وجمعه ضيازن .

وضزنني فلان يضزنني ويضزنني : إذا أخذ على يديك دون ما تريده ، وهو الضيزن . وقيل : هو الذي يضيق به خرق المحالة إذا اتسع . والضزن : نحو الحبس . وضازنني مضازنة : إذا تعاطيا أمرا فتغلبا عليه . وهو في الورد : المزاحمة . وضيزن الرجل : ضده . وفلان ذو ضيازن : وهم عياله وشركاؤه . والضيزن : صنم في الجاهلية .

| الضاد والزاي والفاء

ضفز : الضفز : شيء يبل فتعلفه الإبل وهو شعير يجش . والضفز : الضرب . ضفزه البعير : إذا زبنه برجله .

| الضاد والزاي والباء

ضبز : الضبز : شدة اللحظ : والذئب الضبيزة والضبيز : المتوقد العين .

| الضاد والزاي والميم

ضمز : الضمز من الإكام الواحدة ضمزة : وهي أكمة خاشعة صغيرة . والضامز : الساكت الذي لا يتكلم .

وإذا لم يختر البعير قيل : ضمز يضمز ويضمز ضموزا . وناقة ضموز ضامز : لا تسمع لها رغاء . وجعل يضمز اللقمة : أي يكبرها ، وهي لقم مضموزة . ورجل ضامز لامز : يعيب الناس . وضمز على ماله : مثل شح عليه ؛ يضمز ضمزا .

| [ الضاد والطاء ]

#

| الضاد والطاء والراء

ضرط : الضرط : معروف ، وضرط يضرط ، والضريط : لغة فيه . وفي المثل : ' أودى العير إلا ضرطا ' أي لم يبق من قوته وشدته شيء غير هذا . وإنه لضروط ضروط : ضخم . ورجل أضرط : خفيف اللحية قليلها ، وامرأة ضرطاء ، والمعروف بطاض ] ءن . وتكلم فلان فأضرط به فلان : أي أنكر قوله . ضطر : الضيطر : اللئيم من الرجال الضخم ، وكذلك الضيطار ، وهم الضيطارون . والضوطر : العظيم في خلقه . ويقولون : يا أبا الضوطرى ، يقال ذلك في الاستحقار مقصورا . وضاطر : لقب في شعر جرير .

| الضاد والطاء والنون

ضنط : الضناط : الزحام الكثير على الماء ونحوه . والضنط : الشحم . والنشاط . والصلف أيضا ، ضنظ فهو ضنظ . وضنظت المرأة ضنوطا : إذا ضادفتها على الريبة .

| الضاد والطاء والفاء

ضفط : الضفاطة : جهل الرأي والعقل ، رجل ضفيط ، وقوم ضفطى . والضفاة : الدف . والضفاطون : التجار الذين معهم طعام وغير ذلك . والضفاطة : الرفقة العظيمة . والإبل التي تحمل المتاع ، وسمي بذلك لآنه يضفط المتاع بعضه على بعض ضفطا : أي يركمه . ولذلك قيل للكثير اللحم السمين : ضفاط ، لأنه يتضافط عليه اللحم أي يكتنز .

والضافط : المثسافر الذي لا يبعد السفر . والضفاط : الذي يكري أبله من ماء إلى ماء . وقيل : هو الفدم الثقيل . وضفط عليه فلم يزايله : أي ركبه . والضفط : الشد . وجمع طرفي الشيء . وضفط فلان : إذا تغوط ، فهو ضفاط . والضفيط من فحول الإبل : مثل السريس ، وجمعه ضفاط .

| الضاد والطاء والباء

ضبط : الضبط : لزوم شيء لا تفارقه . ورجل ضابط : شديد البطش والقوة والجسم . وفي المثل : ' اضبط من نملة ' . والأضبط : الذي يعمل بيديه جميعا ، ضبط يضبط ضبطا . وشبعت الإبل وتضبطت . وتضبطها : أن تستوسع عشبا وتمتلىء بطونها . وأرض مضبوطة : عمعا المطر .

| [ الضاد والدال ]

#

| الضاد والدال والنون

نضد : نضدت الشيء بعضه إلى بعض . والنضد : الاسم ، وهو من حر المتاع . والموضع أيضا نضد . وأنضاد الجبال : جنادل بعضها فوق بعض ، الواحد نضد . وأنضاد القوم : جماعتهم وعددهم . وناقة نضد ونضود : يعني السمينة . وانتضدوا بالمكان : أقاموا به . والمنتضد : المقام . ورأيت منهم نضدا ونضدا : أي حللا وصرما . ضدن : ضدنت الشيء : أصلحته وسهلته .

| الضاد والدال والفاء

ضفد : اضفأد فلان اضفئدادا : إذا انتفخ من الغضب . والضفد : الضرب بباطن الكف . والضفادي : الضفادع ؛ كالأراني والثعالي .

| الضاد والدال والباء

مهملات عنده . [ ضبد ] : الخارزنجي : الضبد : الضمد وهو الغيظ . وضبدت الرجل تضبيدا : أذكرته بما يغضبه .

| الضاد والدال والميم

. ضمد : [ 248 أ ] ضمدت رأسه بالضماد : وهي خرقة تلف على الرأس . والضمد : الشد . وضمدت رأسه بالعصا . وضمد ضمائد من الناس : أي جمع جماعات ، الواحد ضميدة وضميد ، والجميع ضمد . وأضمدت القوم : جمعتهم .

والضمد : الحقد المتضمد في القلب ، ضمد عليه : أي اغتاظ . وهو أيضا : الغابر من الحق . والضمد : أن يخال الرجل المرأة ولها زوةج ، ضمدها ضمدا وضمادا . وكذلك الضمد وهو الخل . والضمد : رطب الشجر ويابسه وقديمه وحديثه ؛ وذلك إذا اختلط بعضه ببعض ، يقال : شبعت الإبل من ضمد الأرض . وأضمد العرفج إضمادا : إذا كانت الخوصة في جوفه ولم تندر عنه . وضمد الغنم : صغيرتها وكبيرتها وصالحتها وطالحتها . والمضمد : مثل المضمخ بالزعفران . وهو المتضمد . مضد : المضد : لغة في ضمد الرأس ، لغة يمانية . والمضد : لغة في الضمد بمعنى الحقد .

| باب الضاد والتاء

#

| الضاد والتاء والنون

مهملات عنده . [ نتض ] : نتض الجلد نتوضا : إذا خرج عليه داء فأثار القوباء ثم تقشر . وأنتضت المدة الجرح : رفعته عن مكانه ، فنتض .

| [ الضاد والثاء ]

#

| الضاد والثاء مع الباء

ضبث : الضبث : بضك بكفك على الشيء . والناقة الضبوث : التي يش : في سمنها وهزالها فتضبث بالأيدي أي تجس . وضباث الأسد : مثل الظفر من الإنسان وهو برثنه . والضباثية : الذراع الضخمة الواسعة الشديدة . ورجل ضبث وضبث : شديد البطش . والضبثة من السمات : حلقة لها خطوط من قدامها وورائها ، وقد ضبثته أضبثه ضبثا فهو مضبوث .

| الضاد والثاء والميم

ضثم : الضيثم : الأسد .

[ بهذا ينتهي الجزء السابع من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الجزء الثامن - إن شاء الله تعالى - ، ويبدأ ' الضاد والراء ' من حرف الضاد ] .

| الضاد والراء

#

| الضاد والراء والنون

نضر نضر الورق والشجر والوجه ينضر نضارة ونضورا ونضرة . وجارية غضة نضيرة . وأنضر الشجر : نضر ورقه واخضر ؛ فهو ناضر . ونضر الله وجهه فنضر ، ونضر وجهه ، ووجهه منضور . والنضار : الخالص من جوهر التبر والخشب . وقدح نضار : يتخذ من أثل . والنضير : الذهب أيضا ، وكذلك النضار ، الواحد نضر ، والأنضر مثله . وفي المثل : ' أصلب من الأنضر ' . | رضن : المرضون : شبه المنضود من حجارة وغيرها .

| الضاد والراء والفاء

ضفر الضفر : حقف من الرمل طويل عريض ، ومنهم من يثقل . ونسجك الشعر ونحوه عريضا يشد على وسط البعير . وعدو شديد ، ضفر يضفر . ووثب وسعي . وهو الضفير أيضا . والضفيرة : كل خصلة من الشعر على حدتها . وهي - أيضا - : مسناة شبه حائط مبني بالحجارة مخافة السيل ، يقال : ضفرنا ضفيرة للماء . وما بين الأرضين - أيضا - : ضفيرة . وكنانة ضفرة : أي ممتلئة سهاما . وتضافروا على الأمر : اجتمعوا عليه وتعاونوا . وقيل : المضافرة : الفرار . رضف الرضف : حجارة على وجه الأرض قد حميت بالشمس أو بالنار . وشواء مرضوف : يشوى على تلك الحجارة . والرضفة : سمة تكوى بالحجارة . والرضيفة : اللبن يلقى فيه الرضف حتى يسخن ثم يشرب .

وفي المثل : ' خذ من الرضفة ما عليها ' يضرب لاغتنام البخيل . وقولهم : ' ما يندي الرضفة ' لمن يرمى بغاية البخل . والرضف - جزم - : عظام في الركبة كالأصابع المضمومة قد أخذ بعضها بعضا ، الواحدة رضفة ورضفة . ورضف بسلحه : رمى به . فرض الفرض : جند يفترضون ، والجميع فروض . وما أعطيت من غير قرض ، يقال : أفرضت إفراضا : أي أعطيت . وكل شيء تفرضه فتوجبه على نفسك بقدر معلوم ، والاسم : الفريضة ، وأفرضت إبل فلان : أي صارت تجب فيها الفريضة وهي ما يؤخذ في الصدقة ؛ نحو بنات مخاض وبنات لبون وحقاق وجذاع . وحزك فرضة في قوس أو خشب ، وكذلك الفريض . وضرب من التمر . والترس . والقدح ؛ في قوله : يقلب بالكف فرضا خفيفا وثوب . وفرائض الله : حدوده . وكذلك فرائض القرآن في الميراث ، ورجل فريض : عالم بالفرائض ، وقد فرض فراضة ، والنسبة إليه فرضي . وبقرة فارض : أي ضخمة مسنة ، وفرضت فروضا . ولحية فارض : ضخمة . ورجل فارض ، وقوم فرض . وفرضة الزند : الموضع الذي تقدح منه النار . والفرضة : مشرب الماء من النهر . ومرفأ السفن حيث تركب ، والجميع الفرض والفراض ، يقال : سقاها بالفراض . والفرياض : الواسع ، إنك لفرياض البطن . والفوارض : الصحاح العظام ليست بالصغار ولا المراض . وهي المراض أيضا . من الأضداد . والافتراض : الذهاب ، ظعنوا وافترضوا : ذهبوا . رفض الرفض : ترك الشيء ، رفضني ورفضته ، ورفضه يرفضه ويرفضه . والرفض : الشيء المتفرق ، والجميع الأرفاض ؛ كأرفاض القوم في السفر والنعم المتبددة . وما تجمعه الريح كذلك . وارفض الدمع : إذا سال وتفرق ؛ ارفضاضا . وترفض القوم : في معنى ارفضوا . ورفضته ترفيضا وترفاضا . ورفوض الكلأ : اللمع والقطع . والرفاضة : الذين يرعون ذلك . ومرافض الأرض : مساقطها من نواحي الجبال ، والواحد مرفض . والرفاض : الطرق المتفرقة أخاديد . ورفض الوادي واسترفض وارفض : أي انفسح واتسع . والمرفض : مسيل الماء في غلظ من الأرض ، وجمعه مرافض . والروافض : جند تركوا قائدهم ، وكل طائفة منها : رافضة - أيضا - : قوم لهم رأي وجدال ، والنسبة إليهم رافضي . وفي القربة رفضض من ماء : أي قليل كالجرعة ، ورفضت القربة ترفيضا : جعلت فيها رفضا من الماء ، وجمعه أرفاض . ورفضت الإبل فهي إبل رافضة ورفض : وذلك أن ترعى وحدها والراعي يبصرها لا يجمعها . وراع قبضة رفضة . والرفض : المتبددة من الإبل وهي ترعى ، واحدها رفيض ورفوض ؛ للذكر والأنثى ، وهي - أيضا - : الرفضى . وأرفض القوم : رفضت إبلهم . والرفاض : الهمل ، واحدها رافض . ضرف مهمل عنده . الخارزنجي : الضرف : الحماط ، وهما التين ، والواحدة ضرفة . وإنه لفي ضرفة خير : أي كثرة .

| الضاد والراء والباء

ضرب الضرب : معروف . ورجل مضرب : شديد الضرب . وأضربته : جعلت له ما يضربه . والضريب : المضرب . ومضرب السيف ومضربه . وسيف سقاط وراء ضريبته . وضاربته ضيرابا وضرابا . والضرب يقع على أعمال كثيرة ، منها : ضرب في التجارة ، وفي الأرض ، وفي سبيل الله . وضرب يده إلى كذا . وضرب على يده : إذا أفسد عليه أمرا أراده . واضرب جأشا للأمر : أي وطن نفسك عليه . وضربت عنه جأشا : اطمأنت نفسي . والضروب : الذي يعزف عن الشيء . والطير الضوارب : المخترقات . وضرب الدهر من ضربانه . وضرب الجراد : وهو أن ترز بأذنابها في الأرض . وذهب يضرب الغائط : أي لقضاء الحاجة . والمضرب والمضراب : ما يضرب به النبيذ وغيره ، وهي المضاريب . وضربت المخاض : إذا شالت بأذنابها ثم ضربت بها فروجها ، وهي الضوارب .

والفحل يضرب الشول ضرابا ، وأضربتها أنا ، وأضربني فحلك . وناقة تضراب : للتي ضربت فلا يدرى ألاقح هي أم لا ، وهي في تلك الحال تضراب ما دامت كذلك . وناقة ضارب : أي ذلول ، فإذا لقحت ضربت حالبها من قدامها ، وجمعها ضوارب . وإنه لكريم المضرب : أي حيث ضربت عروقه ؛ يعني الأصل . وماله مضرب عسلة : أي عرق طيب . وضربت فلانة بعرق ذي أشب : أي ذي التباس . وما يرم من الناقة والشاة مضرب : إذا كانت عجفاء ليس بها طرق . والريح والبرد يضرب النبات إضرابا . وضرب النبت ضربا فهو نبات ضرب : وهو المتغير إلى الصفرة أو الحمرة . وأضرب فلان عن هذا الأمر إضرابا : كف عنه . وحية مضرب : ساكن لا تتحرك . وأضرب بالموضع إضرابا : أقام به . وضريب القداح : الموكل بها . والضريب : السيد . والضرب : النحو . والصنف . والمثل أيضا . والرجل القليل اللحم ليس بجسيم والمطر الضعيف . واللبن القليل . والضريب : الجليد والصقيع ، يقال منه : ضربت الأرض ، وأرض ضربة ومضروبة ، وقد ضربت ضربا وأضربت إضرابا . ونبات ضرب وصقع . والاضطراب : تضرب الولد في البطن . واضطرب حبل القوم : أي اختلفوا في كلمتهم . ورجل مضطرب الخلق : طويل غير شديد المفاصل . والضرب : العسل - مؤنثة - . واستضربت الشهدة : غلظت . والمضربة : الفراش . والمضرب والمضارب : من الخيم . والضربات والصلال : خضر وأخلاط من النبت رعيت ثم تجبرت ، وقد ضربت ، فيقال أرض ضاربة : فيها ضريبة من مرتع : أي شيء منه ، وجمعه ضريبات . والضارب : المكان المطمئن فيه شجر ، يقال : عليك بذلك الضارب ، وجمعه ضوارب . والضاروب من المصائد : كل شيء خطر كالفخ . والضريبة : صوف وشعر ينفش ثم يدرج فيغزل للأرشية ، والجميع الضرائب . والضريب : من قلوب النخل ؛ يجعل أرشية . وأضرب الرجل : أطرق . و ' ضرب في جهازه ' : نفر ومضى على وجهه . رضب الرضاب : الريق الذي يرضب بالتقبيل أي يمتص . وهو - أيضا - : فتات المسك . والراضب : ضرب من السدر ، الواحدة رضبة ، والجميع الرضاب . برض برض النبات يبرض بروضا : وهو أول ما يعرف ويتناوله النعم . والتبرض : التبلغ بالبلغة من العيش والتطلب له قليلا قليلا . وكذلك تبرض الحوض من الماء . والابتراض : منه . وبرض لي فلان من ماله يبرض برضا ؛ ويبرض : إذا أعطاك منه قليلا . وثمد برض . وبقيت من أموالهم براضة : أي بقية . وبئر بروض : يخرج ماؤها شيئا شيئا . والبرضة من الأرض : كالبلوقة ، وجمعها براض . وبراض بن قيس : معروف . والبارض : من البهمى . ومكان مبرض : كثير البارض . ربض ربض البطن : ما ولي الأرض من البعير وغيره ، والجميع الأرباض ، وقيل هو ما تحوى من مصارينه ، وقيل : هو الذي يجعل مثل البطان في حقوي الناقة . والمربض مثله ؛ وهو الذي فيه الثرب . وقد ربضته : نزعت مربضه . ومسكن كل قوم على حيالهم : ربض . وهو - أيضا - : ما حول مدينة أو قصر من المساكن ، والجميع الأرباض . والربضة : مقتل قوم قتلوا في بقعة واحدة . والربض : طرف النسع . والربيض : شاء برعائها اجتمعت في مربضها . والربوض : مصدر الشيء الرابض . وربض البقر : حيث يربض . وأتاني بتمر قدر ربضة الخروف : أي قدر الخروف وهو رابض . وأرنبة رابضة على الوجه : ملتزقة . والربض : الأرطاة الضخمة . وإنه لربض عن الحاجات والأسفار : أي لا يخرج فيها . وقربة ربوض : واسعة . وفي الحديث : حلب من اللبن ' ما يربض الرهط ' أي ما يسعهم ويربضهم . ودرع ربوض . وشجرة ربوض . وهي من الأرانب : الضخمة . وفي الحديث : ' الرابضة ملائكة أهبطوا مع آدم - عليه السلام - ' . والرويبضة - أيضا - في الحديث : الفويسق في أمر العامة . ويقولون : لفلان علي ربيضان : يقال ذلك في الغيظ . والربض : كل ما استرحت إليه ؛ مثل الأم والخالة والأخت . وخذها بربضها : أي بمتاعها وجميع مالها . وهو - أيضا - : من يربضه ليخدمه . ويقال : ربض وربض ؛ كسقم وسقم . وفلان يربض أصحابه : إذا قام بنفقتهم . والربض : القيم ، ومنه المثل : ' منك ربضك وإن كان سمارا ' أي قيمك وإن كان قيم سوء ، ويقال : ربضك . وقيل : هو ما يقيم الإنسان من القوت ويربضه : أي يكفيه ويكفه . ويقولون - أيضا - للرجل إذا كان لا يأخذ شيئا إلا قهره : ' ما ينهض رابضته ' أي رميته ، و ' ما تقوم رابضته ' وذلك إذا كان يرمي فيقتل أو يعين فيقتل . ويقال للنعجة إذا قضت وحملت : ربض عنها . وربض الكبش عن الغنم : ترك سفادها . والربض : المرأة . وقيل : العشيرة . وأربض السقاء بالماء : أي اجعل فيه ما يغمر قعره . ضبر ضبر الفرس يضبر ضبرا : وثب في عدوه ، والفرس : إذا كان ضبورا وثابا ؛ ضبارة . والضبر : جلد يغشى خشبا فيها رجال تقرب فيه إلى الحصون لقتال أهلها . وهو - أيضا - : شدة تلزيز العظام واكتناز اللحم ، رجل مضبور الظهر . والضبر : البعير المضبر الخلق الموثقه . والضبير : الشديد . وتضابر القوم : اجتمعواوتعاونوا . والإضبار : حزمة من صحف أو سهام أو نحوها ، والضبارة لغة فيه . والضبر - على وزن كبد - : شجر جوز يكون بالسراة لا يحمل جوزا ، ومنه اشتق ابن ضبارة ، والواحدة ضبرة . والضبر : كالضبن ، أخذه تحت ضبره : أي ضبنه . والضبيرة : الذكر .

| الضاد والراء والميم

مستعملات الوجوه ضرم الضرام من الحطب : ما التهب سريعا ؛ لا جمر له ، الواحدة ضرامة . وضرمت النار ضرما فاضطرمت ، وأضرمتها . والضريم : اسم للحريق . وضرم الأسد : إذا اشتد حر جوفه من الجوع . والضرم : شدة العدو ، فرس ضرم العدو وضرم الرقاق .

والضرم : من أسماء النبات ؛ نحو الجثجاث . والضرم : ضرب من الشجر . والضريم - على وزن عثير - : صمغ من صمغ الشجر . رضم الرضم - الواحدة رضمة - : حجارة مجتمعة ليست بثابتة في الأرض تكون في بطون الأودية ، والجميع الرضام أيضا . وبها رضام من نبت : أي شيء يسير ليس بكثير . ورضمت الأرض : إذا أثرتها لزرع أو غيره . والرضام : دون الهضاب من الجبال . ورضم رضمانا : مشى مشي الكبير . وإن بعيرك لرضمان : أي ثقيل . ورضم البعير نفسه : إذا رمى بنفسه . ورضم بمكانه : لا يبرح ؛ رضوما . ورضمت به الأرض . ورضام : اسم موضع . رمض الرمض : حر الحجارة من شدة الحر ، والاسم الرمضاء . ورمض الإنسان يرمض : مشى على الرمضاء . وأرض رمضة الحجارة . وشهر رمضان مأخوذ منه ، والأرمضة : جمع رمضان . ورمضت الغنم ترمض رمضا : رعت في شدة الحر فتحبن رئاتها وأكبادها . وفلان يترمض الظباء : أي يرعاها في موضع واحد . ورمضت الشاة : وهو أن توقد على الرضف ثم تنضجها عليه . ولحم مرموض . وا لموضع : ا لمرمض . والرمض : حرقة غيظ ، أرمضني الأمر ، ورمضت له . والرمض : مطر يكون قبل الخريف . والذي يكون بأول نجوم الوسمي : الرمضي . وارتمضت الفرس بالرجل : وثبت . والرميض : السكين الحديد وقعت بين حجرين . والرماضة : أن يحمى الحديد ثم يطرق ثم يحد . ونصل رميض ؛ رمض رمضا . ورمضت الرجل ترميضا : أي انتظرته ساعة . والرمضة من النساء : التي تحك فخذها فخذ الأخرى . ؟ ؟ مرض المرض : معروف . والمرضى : جمع المريض . والتمريض : حسن القيام على المريض . وتمريض الأمر : توهينه . وأمرض القوم : مرضت دوابهم . ويقال للمريض : مارض . والمارضان : واديان ملتقاهما واحد . مضر لبن مضير : شديد الحموضة ، ومنه اسم مضر ، ومضر اللبن مضورا ومضر ومضر ، فهو ماضر . والمضيرة : معروفة . والتمضر : التعصب لمضر . ومضرناه فتمضر . ومضرها الله : أي أهلكها . والمضار : جمع مضر . وذهب دمه خضرا مضرا وخضراء مضراء : أي باطلا . وتماضر : اسم امرأة . والمضارة من الكلإ : كاللعاعة . وهو في الماء : نصف الشرب أو أقل . وتمضر المال : سمن . والمضير من الأوظفة : الضخم منها ، وجمعه مضائير - بهمزة - . ضمر الضمر : من الهزال ، ضمر يضمر . وقضيب ضامر . وناقة ضامر وضامرة . وتضمر وجهه : انضمت جلدته من الهزال . والمضمار : موضع تضمر فيه الخيل ؛ وهو أن تعلف قوتا بعد السمن . والمضمرة من الشاء : التي انثنى أذناها ، فذلك إضمارها . والضمر من الرجال : المهضم البطن اللطيف الجسم ، والمرأة ضمرة . ومكان ضمر : ضيق . واللؤلؤ المضطمر : الذي فيه بعض الانهضام . والضمر : الشيء الذي تضمره في ضميرك . وأضمرت صرف الحرف : إذا كان متحركا فأسكنته . وأضمرت الأرض الرجل : غيبته ؛ في شعر الأعشى . والإضمار : استقصاء الشيء . ومنه المضمار الذي يختبر به ويستقصى . والضمار من العدات : ما كان ذا تسويف . وهو من المال : الذي لا يرجى رجوعه ؛ مثل القمار ، وقيل : هو النسيئة . وضمار : اسم صنم كان يعبده العباس بن مرداس ورهطه . والضمران : من دق الشجر . وضمران : اسم كلب . والضومران والضيمران : الشاهسفرم . ولقيته بالضمير : وهو غروب الشمس . ويقولون : أطعمونا من ضميركم : وهو من الأعناب ما ضمر فليس عنبا ولا زبيبا .

| الضاد واللام

#

| الضاد واللام والنون

نضل | نضل فلان فلانا : إذا نضله في مراماة فغلبه . والمنضال : السهم ، والنضال أيضا . ونضل عنه : إذا تكلم عنه بعذر ودفع . وتنضلت الشيء : أخرجته . وانتضلته : اخترته . والنئضل : الداهية ؛ مثل النيطل من السهام .

| الضاد واللام والفاء

فضل الفضل : معروف . والفضال : اسم للمفاضل . والفضيلة : الدرجة في

الفضل . وفضل يفضل . ورجل مفضال : كثير الخير . ويقال : فضل يفضل - كقولك : حسب يحسب - نادر . وأفضل فلان على فلان : أناله من فضله . وأفضل من الطعام وغيره : ترك منه شيئا ، وكذلك استفضل . والتفضل : التوشح . ورجل فضل : متفضل ، وامرأة متفضلة . وثوب فضل : وهو أن يخالف بين طرفيه على عاتقه ويتوشح به . والمفضل : الثوب الذي تتفضل به المرأة . وهي الملحفة أيضا . والفضالى : المتفضعلون بثيابهم . وجاء في فضلته : أي متفضلا في ثوبه . ؟

| الضاد واللام والباء

مهملات عنده . ضبل الخارزنجي : الضئبل : الداهية .

| الضاد و النون

#

| الضاد والنون والفاء

نضف النضف : الصعتر ، الواحدة نضفة . ولعقت ما في الإناء ونضفته وانتضفته : بمعنى . وانتضفت الإبل ما في حوضها : أي شربته أجمع ، والفصيل ما في الضرع . ونضف الكلب ينضف : ولغ . وأنضفته أنا . وأنضفت الناقة ونضفت : خبت . والنضفان : الوجيف في السير والسرعة . والنضف : الضراط ، وقد نضف ، وهم المناضف . ضفن الضفن : ضربك بظهر قدمك است الشاة وضرعها ؛ ونحوها ، وكذلك الاصطفان . وضفنه برجله : خبطه بها . وضفنت به الأرض : ضربته بها .

وضفن عليها : أي حمل عليها . وضفن الرجل يضفن ضفنا : إذا جاء إلى القوم وجلس عندهم . وكذلك إذا قضى حاجته . ويسمى الطفيلي ضيفنا ، من قولهم : ضفن مع الضيف يضفن ضفنا : أي جاء معه . وضفن الرجل المرأة ضفنا : إذا نكحها . وضفن بحاجته من الغائط : أي قضى حاجته . نفض النفض : أن تنفض التراب عن الشيء ؛ والشجرة حتى تنفض ثمرتها . والنفض : ما تساقط من غير نفض في أصول الشجر . وقيل : هو العنب . وأنفضت جلة التمر : نفضت ما فيها . والمنفض : ثوب ينفض فيه . وثوب نافض نفض صبغه نفوضا : أي ذهب . ونفوض الأرض : نبائثها التي تلقى على شط النهر . والنفضة : المطرة تصيب القطعة من الأرض وتخطئ القطعة ، يقال : أرض منفضة تنفيضا . وحلبت الناقة حتى انتفضت لبنها : أي لم أدع في ضرعها شيئا . والاستنفاض : استخراج الشيء . والنفضة : قوم يبعثون في الأرض هل بها عدو أو خوف . واستنفض القوم : بعثوا النفيضة ، من قول الشاعر : يرد المياه حضيرة ونفيضة والحضيرة : الجماعة ، والنفيضة : الواحد . والنفاض : الفقر وخفة الزاد . وفي الحديث : ' النفاض يقطر الجلب ' أي إذا خفت أزوادهم بالبادية جلبوا إبلهم . وأنفض القوم : فني زادهم . وقوله : ترى كفأتيه تنفضان أي تذهب كل شيء في بطونها من أولادها ، من قولهم : نفضت الناقة بولدها : أي رمت به . وأنفضت الإبل : نتجت كلها . ودجاجة منفض : كفت عن البيض . والنافض : الحمى ، ورعدتها : نفضانها ، وبه نافض . وحمى نفضى - على وكرى - : ذات نافضة . والنفض : من قضبان الكرم بعدما ينضر الورق قبل أن تتعلق حوالقه ، وقد انتفض الكرم ، الواحدة نفضة . والنفاض : من أزر الصبيان ، يقال : أتانا وما عليه نفاض : أي شيء من الثياب . وهو - أيضا - : بساط الخبط - وهو ورق السمر - يبسط له ثوب ثم يخبط بالعصا فينحت عليه الورق ، فالثوب نفاض ، وجمعه نفض . وهو - أيضا - : ما انتفض من الورق ، وكذلك الأنافيض . والنفوض : البرء من المرض . والنفاض : شجرة إذا أكلتها الغنم ماتت عنه ، وفي الحديث : ' كنفاض الغنم ' . والمنفاض من النساء : الكثيرة الضحك . والنفض : خرء النحل في العسالة . وقيل : ما مات من النحل فيها .

| الضاد والنون والباء

نضب نضب الماء نضوبا : ذهب في الأرض . ونضب الدبر : اشتد أثره . ونضبت المفازة : بعدت ، وخرق ناضب . وعين منضبة : ناضبة الماء . وأنضبت الوتر والقوس : لغة في أنبضت ، وهو الانتضاب أيضا . والتنضب : شجرة . نبض الإنباض : صوت الوتر والقوس . وفي المثل : ' إنباض بغير توتير ' . والمنابض : المنادف ، الواحد منبض .

ونبض العرق نبضانا : وهو تحركه . ومنبض القلب : حيث تراه ينبض . ونبض الماء ينبض : ذهب وغار . وفؤاد نبض ونبض : أي شهم رواع . ويقولون : ' ما يعرف له منبض عسلة ' أي أصل ولا قوم . والنابض : اسم للغضب . ؟ ضبن الضبن : ما بين الإبط والكشح ، اضطبنت الشيء : حملته في ضبني . والضبنة : أهل الرجل ؛ من ذلك . والضبن : زوايا البئر ومضائقها ، الواحدة ضبنة . وأضبان الجبل : مضائقه . وسمع : أضبنتني أي ضيقت علي . وضبنيات الغدير : مضائقه . وأصابه داء ضبنه وأضبنه : أي أزمنه . والضبن أكثر من الإضبان . ورجل مضبون : ذو ضبنة . وضبنت عنا الهدية تضبن ضبنا : أي صرفتها عنا . والأضبان : المسابع الكثيرة السباع .

| الضاد والنون والميم

ضمن الضمن والضمان : واحد . والضمين : الكفيل الضامن . والقبر ضامن ، يقال : تضمنته الرحم ؛ وتضمنه القبر .

والضامنة من كل بلدة : ما يضمن وسطها . والمضمن من الشعر : ما لم تتم معاني قوافيه إلا في البيت الذي بعده . وكذلك المضمن الأصوات . والضمن : الذي به زمانة في جسده ، والاسم الضمن . والضمان : هو الداء نفسه . وفي الحديث : ' من اكتتب ضمنا يضن بماله بعثه الله يوم القيامة ضمنا ' . والضمامنة من النخل في الحديث : ما تضمنها أمصارهم وقراهم ، وهو ما دخل في العمارة . ؟

| الضاد والباء

#

| الضاد والباء والميم

مهمل عنده . بضم : الخارزنجي : بضم الزرع يبضم بضما : إذا غلظ حبه ، فهو باضم .

صفحة فارغة

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| الضاد و السين و ا ي

مهملات عنده . ضيس أهل نجد يقولون للنبت إذا أدبر وأراد أن يهيج : ضاس النبت يضيس ، وهو ضيس ضيس .

| الضاد و الزاي و ا ي

ضوز ضاز يضوز ضوزا : أي أكل أكلا . والضوز : أن يمضغ وفمه ملآن متعب ، أو يمضغ وهو شبعان ولا يشتهيه . وضاز حقه يضيزه ويضوزه . والضوازة : نكاثة السواك ، يقولون : لو سألتني ضوازة سواك ما أعطيتك . وفي الحديث : ' ليستغن أحدكم ولو بضوز سواكه ' أي بمضغه . وقسمة ضوزى وضازى : أي جائرة ، وضيزى وضيزى وضؤزى : ناقصة . وقد ضزته حقه وضأزته - مهموز - ، فهو ضائز ، والمفعول مضؤوز .

| الضاد والطاء و ا ي

ضوط الضويطة - على مثال فعيلة - : الحماة والطين . وهو من الرجال : الأحمق القليل العقل . وضوطوا ما شيتهم : جمعوها ، وتضوطوا هم . ضيط الضيطان في المشي : كالحيكان ، يقال : ضاط الرجل يضيط ضيطانا . ورجل ضياط : أي سمين يتخاجى في مشيته . وجمل ضياط : شديد .

| الضاد والدال و ا ي

ضأد رجل مضؤود : أي مزكوم ، والضؤاد : الزكام ، وقد ضئد ، والاسم : الضؤود . وأضأده الله ، فهو مضأد ومضؤود وضئدة . والضأد : متاع المرأة ، ولعله كالتشبيه . والحرف . ديض مشية ديضى : فيها اختيال . ضدأ الضدأ : الغضب ، ضدئ ضدءا وضدا - مخفف - .

وإنه لصاحب ضدى : أي مضادة وخلاف . وضاديته وضاداني . وضديان : اسم جبل . ويقال : ضدوان في قول ابن مقبل : إذ بدا ضدوان اسم جبلين .

| الضاد والراء و ا ي

ضور التضور : صياح وتلو عند الضرب من وجع . والثعلب يتضور . والضورة من الرجال : الحقير الصغير الشأن الضعيف ، وقيل : هو الذليل الفقير الذي يضوره كل أحد أي يضيره . ويقولون : لا ينفعني ولا يضورني : أي لا يضيرني . واستضورت البقرة والنعجة : أرادت الفحل . وضارت تضور فهي ضورى . والضور : السحابة السوداء . ضير الضير : المضرة .

وضر الوضر : وسخ الدسم واللبن . وغسالة السقاء ونحوها . والوضراء : الاست ، وكذلك الوضرى - مقصور - . وسمة يقال لها : الوضراء ؛ لبني فزارة ؛ في الرقبة ؛ كأنها برثن الغراب . روض الروض : جماعة الروضة . واستروض المكان واستراض : صار ذا رياض . وأرض مستروضة : قد نبتت نبتا جيدا . والمستروض من النبات : الذي قد انتهى نباته في طوله وعظمه . وأرض مروضة : أي ممرعة . وأراض الحوض إراضة : إذا غمر الماء أسفله . وحكي : في الحوض روضة من ماء . وأراض المكان وأروض : كثرت رياضه . وأراض القوم : رووا من الماء . واستراض الحوض : صب فيه من الماء ما يواري أرضه ، وقيل : توسع حتى يشبه بالروضة . وارتاض المكان : اتسع . واستراض الحديث في الناس : انتشر . ورضت الدابة أروضها رياضة : إذا علمتها السير . وناقة ريض : أي اقتضبت تراض . ودابة ريض : أي صعبة عسير . وراض إلى كذا : بمعنى آض ورجع . ورضت ما عنده : أي سبرته . وحلب من اللبن ما يريض الرهط : أي يرويهم . وقد أراضهم . ومثل : ' أشد من الأرض ' . ورض ورضت الدجاجة : إذا رخمت على البيض ثم قامت فوضعت بمرة . وكذلك التوريض في كل شيء . وورض الرجل يرض : إذا خرج غائطه رقيقا . وأهل الحجاز يقولون : أورض إيراضا . أرض أرض وأرضون . وروضة أريضة : لينة الموطىء واسعة . وأرض أريضة : طيبة المعقد لينة ، وقيل : خليقة للمطر والخير . وكذلك رجل أريض ، وما آرضه للخير . وعليه أراضة ذاك : أي أمارته . وتأرض الرجل : نزل ؛ مشتق من الأرض . وهم يتارضون منزلا : أي يتخيرون أرضا أريضة للنزول . وما في الحوض أروض : أي شيء يواري أرضه . والأرض : كرم الأرض ، أرضت تأرض أرضا . والأرض : الرعدة . والزكام أيضا ، و رجل مأروض : أي مزكوم . وقيل : هو الذي يحرك رأسه وجسده على غير عمد . والأرضة : دويبة بيضاء شبه النمل تأكل الخشب ونحوه . وفي المثل : ' أفسد من الأرضة ' . وأرضت القرحة تأرض أرضا : أي فسدت وتقطعت . وأرض الجرح يأرض أروضا واستأرض : سال . وجاء يتأرض : أي يتصدى للمسألة . وأرضته فتأرض : أي لبثته فتلبث ، فأنا أروضه ، تأريضا . وآرضت بالمكان : أقمت . وأرض علي تأريضا : أثقل . وأرضنا السقاء : وهو أن يجعل في قعره لبنا أو ماء ، فهو مؤرض ، وربما أرض بالسمن والرب . وأرضت بين القوم : أي أصلحت بينهم . والأرأض : بساط ضخم من وبر أو صوف . والأرضة من النبات : التي تكفي المال سنة . وابن الأرض : بقل يخرج في رؤوس الاكام ؛ لا يطول ؛ يؤكل . وفلان ابن أرض : أي غريب . ضرو الضرو : الضاري من أولاد الكلاب السلوقية ، والجميع الضراء وفي الحديث : ' إن للحم ضراوة كضراوة الخمر ' . وضري عليك : أي لج ؛ ضراءة وضراوة . وفي مثل : ' ضريت فهي تخظف ' إذا لج في الأمر . والضرو : ضرب من الشجر يجعل ورقه في العطر ، ويفتح الضاد . وقيل : الحبة الخضراء . والضرو : اهتزاز الدم إذا خرج من العرق ، يقال : ضرا يضرو . والطعن الضاري : السائل . وجرة ضارية بالخل ، ضريت ضراوة . والضراء : أرض مستوية . وما واراك من شجر وغيره . والمشي في خفاء عمن تكيده ، ومنه قيل : ' هو يدب إلى الضراء ' . والضري : الماء من البسر الأحمر والأصفر يصبونه على النبق فيتخذون منه نبيذا . وغرارة مضراة ؛ وقد ضريتها : أي فتلت قطرها وضفرتها . رضى رضي يرضى رضى ورضاء - بالمد أيضا - . والرضا : المرضي ، ويقال : مرضو . والمرضاة والرضوان : واحد . ورضي فلان كذا يرضاه رضوة . والرضا والرضا والرضا - يمد ويقصر - . وقد رضى مذهبه : أي رضي - لغة طيئ - . وقد رضاك الناس : بمعنى رضيك . وما كان مرضوا . وراضاني فرضوته أرضوه .

| الضاد واللام و . ا . ي

ضأل الضئيل : نعت في ضعف الشيء وصغره ، ضؤل يضؤل ضآلة وضؤولة ، وجمعه ضؤلاء وضئيلون . والضئيلة : حية كأنها أفعى . وما في حسبه ضؤولة : أي عيب ونقص . وعلي في هذا الأمر ضؤلان : مثله ؛ وضألة . والمضطئل : مثل الضئيل . ضول الضال : السدر البري ، الواحدة ضالة . والضالة : البرة للناقة . وأضالت الأرض وأضيلت : صارت ذات الضال .

| الضاد والنون و . ا . ي

نضو نضا الحناء عن لحيته ينضو : ذهب لونه . ونضاوته : ما يبقى في اليد والشعر . ونضوت السيف أنضوه ؛ وانتضيته ؛ ونضيته أنضيه : إذا أخرجته من غمده . والدابة تنضو الدواب : إذا خرجت من بينها ؛ نضؤا ونضيا . وكذلك إذا أخرج جردانه ، وهو النضي . ونضا السهم : مضى . وأنضيته نضوا : أعطيته . ونضيت الثوب : أبليته ومزقته . والنضو من الإبل : الذي قد أنضته الأسفار ، والأنثى نضوة . والمنضي : الذي قد صار بعيره نضوا . والأناضي - جمع الأنضاء - : المهازيل . ونضو اللجام : حداثده بلا سيور .

وسهم نضو : فاسد . ونضي السهم : قدحه ؛ وهو ما جاوزمن السهم الريش إلى النصل . ونضي الرمح : ما فوق المقبض من صدره . وقيل : هو الخلق من الرماح والسهام . ونضي الفرس : غرموله . ضنى ضني الرجل ضنى شديدا : إذا كان به مرض مخامر كلما ظن أنه برأ نكس . وأضناه المرض . وضني يضنى : إذا تريع وزاد . وضنت المرأة - بغير همز - : كثر ضناها أي ولدها ، تضني ضناء - ممدود - . والقوم قد أضنوا . ضنأ - مهموز - ضنأت المرأة : كثر نتاجها . وضنء كل شيء : كثرة نسله . والمرأة ضانئة . وضنأت في بني فلان : ولدت فيهم أولادا كثيرة . وضنء الرجل : أصله وجوهره ، ومضنؤه : مثله . وضنئ ماله : كثر ، وضنا : مثله . وضنا نصيب فلان : أي فضل . واضطنأت منه : أي استحييت منه . ضأن الضأن : ذوات الأصواف من الغنم ، والجميع الضئين ، والعدد أضؤن ، والواحدة ضائنة . ورجل ضائن : حسن الجسم قليل الطعم . وقيل : اللين . وضانت الضأن : إذا عزلت هذه من هذه . وضأن وضأن . والضين والضين - بوزن البيض والصيف - : جمع الضأن . ونحن مضئنون : أصحاب ضأن . وأضأن الرجل وأمعز : كثر عنده ذاك . والضئني : سقاء من جلد الضأن . وفي المثل : ' أحمق من راعي ضأن ثمانين ' ، وقولهم : ' حتفها تحمل ضأن باظلافها ' . والضأنة : البرة للناقة . وضن الوضن : نسج السرير وأشباهه ، فهو موضون . وقوله عز وجل : ' على سرر موضونة ' أي منسوجة بالدر ؛ كما توضن حلق الدروع بعضها في بعض مضاعفة . ووضنت الشيء : أي نسجته . واتضن فهو متضن : أي اتصل وانبسط . والوضين : البطان العريض من السيور إذا كان منسوجا مضاعفا ، وهو في موضع موضون . ضون الضيون : دويبة تشبه السنور ، ويقال : هوهو . نوض النوض : وصلة ما بين العجز والمتن . والنوضان : لحمتان منتبرتان مكتنفتا قطنها . وناض ينوض : شبه التذبذب والتعثكل . وناض في البلاد ينوض : أي ذهب فيها . وكذلك إذا تحرك . وناضه : حركه . وإذا عالجته لتنزعه . والأنواض - بمعنى الأنواط - : ما نوط على الإبل إذا أوقرت . والنوض : واحد الأنواض وهي الأودية ومناقع الماء . أنضر لحم أنيض : إذا بقي فيه نهوءة أي لم ينضج . ويقال : آنضته إيناضا فأنض إناضة . والإناض : حمل النخلة إذا أدرك .

| الضاد والفاء و . ا . ي

ضفو ضفا الشعر والمال : كثر ؛ يضفو . وديمة ضافية تضفو ضفوا . وفرس ضافي العرف . والضفا : جانب الحوض وغيره ، ويثنى ضفوان . فضو الفضاء : المكان الواسع ، والفعل : يفضو فضوا ، فهو فاض : واسع كثير . وأفضى فلان إلى فلان : وصل إليه في فضاء . وفضا المكان وأفضى فهو فاض . والفضا - مقصور - : الشيء المختلط مثل التمر والزبيب في جراب واحد ، يقال : تمر فضا وتمران فضيان وتمور أفضاء . وسهم فضا : إذا كان منفردا في الكنانة ليس معه غيره . ورجل فضا ، وقد فضا يفضو فهو فاض ، ورأيته فاضيا : أي وحده .

وفضوت دراهمي : لم أجعلها في صرة . وأمر القوم فوضى وفضا : أي لا أمير عليهم . والفضاء : نحو الحساء ، والواحدة فضية . والمفضاة من النساء : التي كالشريم ، يقال : أفضئت إفضاء . وفض الوفض : شبه كنانة للأسقاط ، وجمعها وفاض ووفضات ووفاض . والإبل تفض وفضا وتستوفض : إذا تفرقت ، وأوفضها صاحبها . وفي الحديث : ' انه أمر أن توضع الصدقة في الأوفاض ' وهي الفرق من الناس مع كل واحد منهم وفضة . ولقيته على أوفاض ووفض ووفض : أي على عجلة . واستوفض فلان : إذا فزع فاستقل . والوفض : الحلس يوفضه من يتقي الأرض : أي يبسطه ، يقال : أوفضت إذا بسطت شيئا تقي به ثيابك . وقيل : الأوفاض من الناس : الفقراء المطروحون في التراب لا كسب لهم . ورحى موفضة : جعلوا تحتها وفاضا . وأوفض القوم وأنفضوا : ذهبت أزوادهم . والأوفاض : أوضام اللحم . وتوفض في مكان : اندس فيه ، فهو متوفض . والوفضة : النقرة بين الشاربين من الرجل . فوض فوضت إليه الأمر : جعلته إليه . وصار الناس فوضى : أي متفرقين . وهم - أيضا - : الذين لا يحتجن منهم أحد شيئا عن أصحابه . وشاركه شركة عنان لا مفاوضة . والمفاوضة : أن يشتركا في كل شيء . والفوضة : اسم المفاوضة . وإبل فوضى - بضم الفاء - : متفرقة في الرعي . وفاض الماء والدمع والخير يفيض فيضا وفيضوضة : إذا كثر . وفاض صدره بسره . وأفاض إناءه : أي ملأه حتى يفيض . وأفاض بالقداح : إذا ضرب بها . وفاض الحوض ؛ فهو فائض ، وأفضته أنا . ونزلوا مكانا مستفاضا : إذا نزلوا محلة الناس وسعتها . واستفاض المكان : اتسع . ومنه : امرأة مفاضة ، وحديث مستفاض ومستفيض . والمفاضة : العبرة . والمكان الذي يفاض عليه الدلاء من الحوض . فيض ماء فيض وغيض : الفيض : كثير ؛ والغيض : قليل . وأفاض القوم من عرفات إلى منى . وأفاضوا في الحديث : اندفعوا فيه . وأمرهم فيضوضاء وفيضيضاء : أي سواء ، وكذلك فيضوضى وفيضيضى وفيوضى وفوضوضى . والفيض : النهر بعينه ، وجمعه فيوض وأفياض . ضيف الضيف ، والجميع الضيوف والضيفان . وضفت فلانا : إذا نزلت به للضيافة . وأضفته : أنزلته ، ومنه قيل : هو مضاف إلى كذا : أي ممال إليه . والدعي مضاف . والواقع بين الخيل في الحرب ولا قوة له بهم : مضاف . ويقولون : هي أم ضيفها ، وهوأبو ضيفه . وضاف السهم يضيف : إذا عدل عن الهدف . والناقة تضيف إلى الفحل : كأنها إذا سمعت صوته أرادت أن تأتيه . وضيفت الشمس : دنت للغروب . وهو يتضيف الناس : أي يبيت إلى هؤلاء ليلة وإلى هؤلاء ليلة . والمضوف : الملجأ . والمضوفة - مفعلة - : من التضييف . ونزلت بهم مضوفة : أي شدة . والمضيف : الفار . وأضاف الرجل : أسرع وعدا . والمستضيف : المستغيث . وأضاف الرجل من الأمر : أشفق منه . والضيف : الجنب . وقوله : إذا تضايفن عليه انسلا معناه : إذا صرن قريبا منه إلى ضيفه . والمضيف : المتنحى . وضف مهمل عنده . الخارزنجي : الإيضاف : الإيجاف في الركض ، أوضفت الناقة : إذا خبت ، وأوضفتها فوضفت .

| الضاد والباء و . ا . ي

ضوب الضوبان : الجمل المسن القوي ، ويقال : ضوبان ، وضوبي مثله في قوله : حتى شتا ضباضبا ضوبيا ضيب الضيب : شيء من دواب البر على خلقة الكلب . والضيب : البذر الذي يزرع ؛ بلغة اليمن . وما في هذا ضيبة : أي حبة ، كأنه يؤميء بطرف سبابته . بيض البيض : معروف ، الواحدة بيضة . ودجاجة بيوض ، وهن بيض وبيضة الخدر : الجارية .

وبيضة النهار : بياضه . وبايضنا فلان بذلك الأمر مبايضة : أي جاهرنا في بيضة النهار . وباض فلان بني فلان وابتاضهم : دخل بيضتهم . وبيضة الحديد : معروفة . وبيضة الإسلام : جماعتهم . وبيضة العقر : بيضة الديك . وبيضة البلد : الفقع . وهوفي الشرف والمدح أيضا . و - النفخ التي في قوائم الفرس : البيض ، يقال : باضت يداه . وباض العود : إذا ذهبت بلته ويبس ، فهو يبيض بيوضا . وباضت البهمى : سقطت نصالها . وباض الحر : اشتد . وبيضاء القيظ وبيضته : صميمه . وغراب بائض ؛ من قولهم : ابتاضوهم أي استأصلوهم . وأبيضا عنق البعير : هما عرقان قد سالا عداء العنق ، وقيل : هما عرقان في البطن . وبيضت الإناء : إذا أفرغته . وكذلك إذا ملأته . وما بقي لهم صميل إلا بيض : أي سقاء إلا ملئ . والأبيضان : اللبن والماء ، وقيل : الشحم واللبن ، وقيل : الشحم والشباب . وما رأيته مذ أبيضان : أي يومان أو شهران . وابيض الدهر وابيضض . وبايضني فبضته : من البياض . والبيضاء : برة صغار إلى البياض . ومن ألوان التمر : البيض ، واحدتها بيضة . والبياض من الأرض : ما لا شجر فيه ولا ماء . وهو - أيضا - عندهم : الشخص ؛ كالسواد . والأبيض : كوكب في حاشية المجرة . ويقال : ما علمك أهلك إلا بيضا وبضا . والابتياض : الاختيار . وهو الاستيصال أيضا . والأبائض : هضبات يواجهن ثنية هرشى . وابن بيض : رجل تاجر مكثر . و في المثل : ' سد ابن بيض الطريق ' وله حديث . ونزلت بيضاء من الأمر : أي داهية . أبض الأبض : كالعقل . والإباض : حبل يعقل به البعير . والغراب مؤتبض النسا : لأنه يحجل كأنه مأبوض . والتأبض : انقباض النسا والرجلين في المشي ، وقد تأبض وائتبض ، فهو مؤتبض ومتأبض . وهو أبوض النسا : أي شنج النسا . وقيل : الأبوض : الصلبة الرجل . والمأبضان في الرجلين باطنا الركبتين ، وفي اليدين : باطنا المرفقين . والأباضية : قوم لهم هوى . والأبض : الدهر ، وجمعه آباض . والابضات : هي المتحركات . ضبأ ضبأ الذئب بالأرض يضبأ : إذا لزق بها ليختل الصيد . وضبأت الناقة . وأضبأ الرجل على ما في يديه : أي أضب عليه . وأضبأ على سوءة : كنها في نفسه . وأضبأت على الشيء وضبأت : أي طرأت وأشرفت . وضبأت بالأرض : لزقت . وضبأت إليه : لجأت . وضابىء : اسم رجل . ضبى وضبو أضبى الرجل على الشيء في نفسه : أي أضمر . وكذلك إذا أشرف عليه . والضابي : الرماد . وضباه الوقود وضبحه : أي لفحه . وضبته النار وتضبته . وضبونا إلى مكان كذا : بمعنى ضبأنا . وأضباه ذلك الأمر وأضواه : بمعنى .

| الضاد والميم و . ا . ي

مضى مضى الشيء يمضي مضيا ومضاء . ومضى في الأمر مضاء . والفرس يكنى : أبا المضاء . وعجبت من مضوائه في كذا : أي تقدمه . ومض الومض والوميض : لمعان البرق ، ومض البرق وأومض . وأومضت فلانة بعينها : إذا برقت ؛ تومض إيماضا . والومضان : وميض البرق .

أمض أمض يأمض وهو آمض : إذا لم يبال بالمعاتبة وعزيمته ماضية . وكذلك إذا أبدأ لسانه غير ما يريد . ضيم ضامه الدهر حقه : أي تنقصه ، وهو يضيمه . وما ضمت أحدا ، ولا ضمت ولا ضمت - أيضا - : بمعنى لا ضامني أحد . والضيم : ناحية من الجبل والأكمة . وبه سمي بلد من بلاد هذيل : ضيما . وضم أوضمت اللحم إيضاما وأوضمت له : اتخذت له وضما وهو الذي يوضع عليه اللحم ، فتقول : وضمت اللحم أضمه . والوضيمة : القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيحسنون إليهم . وإنه لفي وضيمة من الناس ووضمة : أي جماعة . وتواضم القوم : تعاونوا في المحلة ، وهم وضمة واحدة . و وضمة من نبل : جماعة . ووجدت كلأ كثيفا وضيمة . وقيل : الوضيمة طعام المأتم . وإنه لأكول وواضم وميضم : بمعنى . وفلان يستوضم فلانا : أي يستضعفه ويعلوه . أضم الأضم : حسد وحقد ، أضم عليه يأضم أضما . ميض يقولون : ' إن في ميض لطمعا ' ، وقد مضى تفسيره .

| باب اللفيف

صفحة فارغة

| ما أوله الضاد

الضوى - مقصور - : مصدر الضاوي ، ضوي يضوى . والضبي المساء غذاؤه : ضاوي - مثقل ؛ على فاعول - وأضوى القوم : إذا ولدوا المهازيل . ويقال : ' اغتربوا لا تضووا ' أي تزوجوا في الأباعد لا تجيء أولادكم ضواوي . وجمع الضاوي : ضوايا . والضاوي : الذي يولد بين الأخ والأخت ؛ أو بين ذي محرم . وأضويت الأمر : إذا لم تحكمه . وأضواك الأمر . وأضويت بي إضواء : أزريت بي . وضويت إليه ضويا وضيا : أي انضممت إليه ولجأت . والضواة : هنة تخرج من حياء الناقة قبل أن يخرج ولدها . وهو - أيضا - :

ورم يصيب البعير في رأسه يغلب على عينيه ، يقال : بعير مضوي . وهي : سلعة تخرج بفم البعير وعنقه . والضوء والضياء : ما أضاء لك ؛ نحو البرق والنار . وضوأت عن الأمر حتى أضاء ؛ تضوئة ، فهو مضيء ضئي . وضاء الصبح : بمعنى أضاء ؛ يضوء . وأضاءت النار ، وأضاءت غيرها ، وأضأتها أنا . وأضأت الشيء : وجدته ذا ضوء . وضوء وضوء : بمعنى . والتضوي : أن يتضوى الإنسان ؛ وهو أن يقوم في الظلمة حيث يرى بضوء النار أهلها ولا يرونه . ويقال : اللهم ضوئ عليه : أي بين مكانه . وفي المثل : ' أضئ لي أقدح لك ' أي كن لي أكن لك . والضاضاة - غير مهموز - : من زجر الراعي بالعنوز . والضوضأة : جلبة الناس ، وهم يضوضون ، وضوضيتم . وسمعت ضوة الناس : أي صوتهم . والضيضئ : كثرة النسل وبركته . وضيأت المرأة : كثر ولدها . وأضأ ببوله : مثل أوزغ به . والضواضية والضويضية : الداهية . وهو من الفحول : المغتلم الهائج . والضؤضؤ : الأصل ، وهو الضئضئ والضئضيئ - على فعليل - . والضؤضؤ : طائر يقال له الأخيل . والضوة : الأرض ذات الحجارة ؛ نحو الجرول .

| ما أوله الألف

الأضاة - مقصور - : غدير صغير ، وقيل : هو مسيل الماء إلى الغدير ، والجميع الأضا والإضاء ، وثلاث أضوات ، والجميع الإضون . والإضاء : الأجمة من الخلاف الهندي . وهي المبطخة أيضا . وأضني هذا الأمر : إذا بلغ مني المشقة حتى ائتضضت له ، ومنه : ائتض فلان . وأضني إليك الفقر والحاجة . والأضاضة : الاضطرار . وائتضضته مائة سوط : ضربته . والأض : الكسر . وانآض إلى كذا : أي آض . والأيض : صيرورة الشيء شيئا غيره ، آض سواده بياضا . وافعل ذاك أيضا - موقوف ، والتنوين أصوب - : أي زيادة ، كأنه من آض يئيض أي عاد يعود . وآضيت أفعل كذا : أي جعلت أفعله .

والإضاضة : الاحتفاظ ، أضاض يضيض . والإض : النجر والأصل ، لأردنك إلى إضك . والنعامة تئض إلى أدحيها : تريده ؛ وتؤاض ، إضاضا ومؤاضة . والإضاض : الملجأ . والمؤاضة : المبادرة إلى الشيء . والائتضاض : الطلب للشيء يريغه ويريغ له . والمؤاض من الإبل : الماخض ، آضت مؤاضة وإضاضا ، وإنها لتجد إضاضا في بطنها . وهو - أيضا - : التصلق عند المخاض .

| ما أوله الواو

الوضوء : اسم الماء الذي يتوضأ به . والمصدر : التوضؤ . والميضاة : المطهرة يتوضأ فيها أو منها . والوضاءة : مصدر الوضيء ، وهو الحسن والتنظف ، وضؤ يوضؤ وضاءة ، ووضئ يوضأ فهو وضيء . ورجل وضاء : وضيء الوجه : و واضأني فوضاته : إذا غالبك في الوضاءة فغلبته .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| الضاد والسين

رجل ضنفس رخو لئيم . النضر الصفانس : الضفادع ، واحدها صفنس . الضنبس والضر سامة الرخو اللئيم .

| الضاد والزاي

رجل ضرزل شحيح . الضبارز المضبر الخلق الموثق . | الضرزمة شدة العض والتصميم عليه . وأفعى ضرزم : شديدة العض . والبخيل ضرزم . الضمارز الغليظ الصلب . والضمرز : من أسماء الأسد . و ضمرز علي البلد : غلظ ، وكذلك القبر . والضمرزة الغليظة من الحرار التي لا يسلكها أحد بالليل . والضمزر : الصلب الشديد من الأرضين وغيرها ، وجمعها ضمازر . وهي من النساء : الغليظة .

| الضاد والطاء

اضطراد الخيل إطرادها . | الضرفاطة البطين من الرجال ، وكذلك الضرافط ، وفيه ضرفطة ، وقوم ضرافطة . والضرفطي : الضخم الكبير . والضرفطة في القعود : إذا قعد يفضخ نفسه على الأرض ' . والتضرفط : أن تركب صاحبك وتخرج رجليك من تحت إبطيه ثم تجعلهما على عنقه . ولعبة لهم تسمى : الضريفطية . وضرفطته : أوثقته وشددته . الضفطار من أسماء الضب القديم إذا قبحت خلقته . وضفاريط الوجوه كسور بين الخد والأنف عند اللحاظ ، وكل واحد ضفروط .

وجمل ضفرط : ضخم البطن رخو . الضبطر الضخم المكتنز ، أسد ضبطر . وقيل : هو الشديد الضابط . رجل ضرطم ضخم البطن . والضرطمي : الضخم : من أقبال النساء . الضمروط المضيق . والمضمرط الوجه : المتشنجه . ومضمرط العينين . وضماريط الوجه : كسوره وغضونه . الضبنطى الغليظ القوي .

| الضاد والدال

الضندل الضخم الرأس ، والمعروف فيه الصاد . الضفندد الضخم الرخو ، وقيل : السمين .

| الضاد والراء

ضنبر من أسماء العرب ، وهو من الضبر وهو الوثب . الفرضم من الشاء التي كبرت وأسنت . وقيل : هي المكسورة القرنين الدرداء الفم . وبعير فرضمي : شديد الوطء عظيم . الضبارمة الجريء على الأعداء . وهو الأسد الوثيق الخلق المكتنز .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الصاد

صفحة فارغة

| باب المضاعف

صفحة فارغة

| الصاد والدال

صد : صد يصد صدا : وهو أشد الضحك في جلبة ، وفي القرآن : ' إذا قومك منه يصيدون ' أي يضحكون . وصد يصد صدودا : أعرض ، ويصد أيضا . وصددته عن وجه كذا : عدلته عنه . وصد السبيل : إذا استقبلك عقبة صعبة فتركتها . ويقولون : لا صدد لي دونه ولا حدد : أي لا مانع . وصده عن الأمر وأصده : منعه . وأصددته إصدادا : بمعنى صددته . والصديد : الدم المختلط بالقيح ، أصد الجرح . وقيل : هو ما سال من أهل النار . وقيل : الحميم أغلي حتى خثر . وهو - بلغة أهل اليمن - : الثوب الأبيض . والصداد : ضرب من الجرذان .

والصداد : نحو سام أبرص ، وجمعه صداديد . وقيل : هي الحية . وقيل : هو الحرذون الأسود . والصدد : ما استقبلك ، هذه الدار على صدد هذه : أي قبالتها . ومنه قولهم : تصدد فلان لفلان : أي تعرض له . وصدصد : اسم امرأة . وصدا الوادي : ناحيتاه . والجبل : صد وصد . والصدان : شرخا الفوق وهما زنمتاه . وحائطا السكة : صداها . والصدد : مفاصل الأرض بين الرمال وبين الجلد . والصدود : ما دلكته على مرآة ثم كحلت به عينك . وصداء : اسم ركية عذبة الماء ، ومنه المثل : ' ماء ولا كصداء ' فعلاء ، ويقال : صدءاء - بوزن حمراء - . دص الدصدصة : ضربك المنخل بيدك .

| الصاد والتاء

صت : الصت : شبه الصدم والقهر . ورجل مصتيت : ماض منكمش . والصتيت : الصوت والجلبة في عسكر ونحوه . وقيل : هي الكتيبة بعييها . وهي - أيضا - : الفرقة . وما هو لفلان بصت ولا بصتيت : أي بعد وعديد . وهوصت فلان : أي ضده . وتصاتوا : تحازبوا وتجمعوا . وفي الحديث : ' قاموا صتيتين ' أي جماعتين ، من قولهم : صت القوم يصتون صتا : اجتمعوا . وصتت الرجل بداهية وبكلام أصته صتا : رميته بها . والصتية : ملحفة من الملاحف ، وقيل : ثوب من أثواب اليمن ، وأنشد للشنفرى : وصيتة جرد وأخلاق روضة . . . إذا نهجت من جانب ستكفف

| الصاد والراء

صر صر الجندب يصر صريرا ، وكذلك الباب إذا صوت . فإذا كان فيه تخفيف وترجيع في إعادة قيل : صرصر الأخطب يصرصر . وريح صرصر : ذات صر ، وقيل : ذات صوت . وصرت أذني صريرا : من الصوت . ويقولون : ' صر عليه الغزو استه ' للذي يقع في أمر لا يقوى عليه . والصر : البرد . والصرة : الشتوة . والصياح الشديد . وقوله : في صرة لم تزيل أي في جماعة .

والصر : الجمع . والصرة للدراهم : معروفة . والصريرة : الدراهم . وكل ما صر فهو مصرور وصريرة . وما عنده صري : أي درهم ولا دينار . والصرار : خرقة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها فصيلها . وصر الحمار أذنه : أي سواها ، وأصر الحمار . والإصرار : العزم على الشيء لا تهم بالإقلاع عنه . ويقولون : هو مني صري وأصري وأصراء وصرى - على فعلى - أي جد . وقيل : من أصرى وأصري : أي عزيمة . والإصرار : قبل الاتقضاض . وهو أيضا - : الاستيلاء والاستبداد . والصرورة من الرجال والنساء : الذي لم يحج . ولا يريد التزويج أبدا وقد صر الرجل فهو مصرور : إذا كان حصورا ، وكذلك الصارورة والصروري والصاروري : الذي لم يحج . وقيل : رأيت قوما صرارا : في هذا المعنى ، ورجل صرارة ؛ وبالتشديد أيضا . والصرورة - أيضا - : الذي قد أصر على الترهب . والصراري : الملاح ، وجمعه صراريون . والصرصران والصرصراني : ضرب من سمك البحر ؛ أملس الجلد ضخم . والصر : طائر كالعصفور قدرا ولونه أصفر ، وجمعه صررة . ولي قبله صارة وصوار كثيرة : أي حوائج كثيرة . وأصر الزرع إصرارا : وذلك حين يخلق سنبله ، يقال : قد صرر ، ولا يزال صررا ما دام في أكمامه السنبل . والصرار : الأماكن المرتفعة عن الماء لا يعلوها . وصاروا في صرار من الأرض ومصر : وهما الغليظ الممتنع الضيق . وصر على الطريق : أي سده . وجعل دون فلان صرارا : أي سدا من الأرض . والصريرة من الرجال : الضيق الخلق والرأي كان نفسه مصطرة أي ضيقه . وامرأة مصطرة الحقوين : أي دقيقة الخاصرتين منضمتهما . وكذلك الحافر المصطر : وهو الفاحش الضيق ، يقال : حافر مصرور . والصار : اسم الشجر الملتف الذي لا تخلو أصوله من الظل . والصرائر : جمع الصرة وهي العطش ، يقال : شرب حتى نقع صارته . وسقاه فملأ مصاره ومذاخره . وصر صماخه من العطش صريرا : اشتد عطشه ، وهو صار الصماخ . لان لك في قلبي صريرة حب : أي حرارة . وصرة القيظ : شدة حره . وحجر أصر وأير : أي صلب ، وجمعه صروير . وصر الرجل : أي غل ، فهو مصرور : أي مغلول . وصاررته على الأمر : أي أكرهته عليه وقسرته . والمصارة : الإكراه . وصر الرجل : جمع في صدره كلاما . وولدت المرأة ثلاثة في صرر وعلى صرر : أي أشباها لا يخلطهم أنثى . والصرصور من الإبل : العظام منها . والصراصرة : الذين في كلامهم عجمة ، واحدهم صرصور . والصرصراني والصرصور الفحل الصراف بأنيابه ، وجمعه صرصرانيات . وقيل : العظيم من البخت . والصرصر : الديك . رص رصصت البنيان رصا : إذا ضممت بعضها إلى بعض . ورجل أرص : مجتمع المنكبين . وكذلك المتقارب الأسنان . ومنه : التراص في الصف . وإذا رفع المتنقب نقابه حتى لا يرى إلا عيناه فهو الترصيص : وفخذ رصاء : إذا التزقت بصاحبتها . والرصاصة والرصراصة : حجارة لازمة لحوالي العين الجارية . ومنه يقال للرجل البخيل : رصاصة . والمرصوصة من الركايا : التي طوقيت بالرصاصة وهي حجارة يقعن في الوادي فتحبس الماء . والرصاص : معروف ، ويقال : رصاص . والأرصوصة من القلانس : كالبطيخة . ورصت الدجاجة بيضها : إذا سوته بمنقارها . والبيض رصيص .

| الصاد واللام

صل صل اللجام يصل صليلا ؛ وصلصل مثله : أي صوت . وكذلك البيض إذا نقفتها السيوف . وسمي الخزف صلصالا لذلك ؛ وهو الذي قد انطبخ . وصل اللحم يصل : إذا تغير ، ومن قرأ : ' أئذا صللنا في الأرض ' فعلى هذا المعنى . وأصل اللحم أيضا . وماء مصل : خبيث الريح . والصل : الداهية من الشدائد . وهو نعت لكل خبيث . وصلتهم الصالة : أي باقتهم البائقة . وصللت الرجل بداهية أصله صلا . والصلة : الداهية . وهذا صل هذا : أي قرنه وحتنه . والصلة : المطر القليل ، وجمعها صلال . وأرض مصل : لا يزال بها صلال من مطر أي شيء بعد شيء .

والصلال - أيضا - : أشياء تنبت من مطر قليل أو خضرة رعيت ثم تجبرت . والصلة : الأرض ، لزق بالصلة . وخف جيد الصلة : أي ما يلي الأرض منه . والصلال : ساق الخف ، وجمغه أصلة . والصل : من أحرار البقول . والحية أيضا . والسيف الماضي ، وجمعه أصلال . ورجل مصلصل : سيد ضخم خالص الحسب حسيب . وصلصل الرجل الكلمة : أخرجها متحذلقا . والصلصلة والصلصلة : بقية الماء في أسفل الغدير . والصلصل : طائر تسميه العجم الفاختة . وناصية الفرس . والقدح المرتفع الجدار ، وجمعه صلاصل . ودارة صلصل : لعمرو بن كلاب . وصلصل : ماء في جوف هضبة حمراء . والصلاص : ما ملسه السيل من الجبل ، وجمعه صلص . والصل : يقال صللنا الحب ؛ وهو أن يعمد إلى حب قد اختلط بالتراب فيصب فيه ماء فينغزل كل على حياله ، يقال : هذه صلالته . لص اللص : معروف . ومصدره اللصوصية واللصوصية واللصص واللصاصة . ويقال : لصق يلصق . وامرأة لصة من نساء لصائص ولصات . والتلصيص في البنيان : كالترصيص . واللصص : التزاق الأسنان بعضها إلى بعض . والألص : المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه ، وامرأة لصاء . وهو في مرفقي الفرس : أن ينضما إلى زوره . والجبهة اللصاء : الضيقة . والرجل اللصوص : الضيق . والتص الشيء : التصق . ولصلصت الوتد : إذا حركته لتنتزعه .

| الصاد والنون

صن المصن : الرافع رأسه . وناقة مصن : وهي التي تدفع ولدها بكراعه وأنفه في دبرها وهو في بطنها ، يقال : أصنت ناقتك : إذا مخضت وصار رجل ولدها في صلاها ، وهن مصان . ومنه قيل للرجل إذا تكبر وشمخ بأنفه : قد أصن فهو مصن . وكذلك إذا سكت . وأصن على الأمر : بمعنى أصرلا يقلع . والضن : شبه السلة المطبقة . والصن : بول الوبر . والصنان : ريح الذفر . وأصن اللحم : مثل أصل . ورجل مصن : منتن الجسم . وماء مصن : متغير . وأصن بوله . ورجل أصن ؛ وبه صنن . وكذلك إذا تغافل وتصامم . والصن : يوم من أيام العجوز .

ورجل صنان : له بأس . نص النص : رفعك الشيء ؛ كنص الحديث . ونصصت ناقتي : إذا رفعتها في السير . والماشطة تنص العروس فتقعدها على منصة . ونصصت الشيء : حركته . ونصصت الرجل : إذا استقصيت مسألته عن الشيء . ونص كل شيء : منتهاه . وفي الحديث : ' إذا بلغ النساء نص الحقاق ' أي إذا بلغت غاية الصغر إلى أن تدخل في الكبر فالعصبة أولى بها من الأم . ونصنص فلان لسانه - بمعنى الضاد - : أي حركه . وحية نصناص . وانتص الرجل : انقبض . وانتصب أيضا ، ونصصت الرجل سيدا . وانتص السنام : انتصب . وعريض من الجداء ناص : أي شاخص . والنصنصة : إثبات البعير ركبتيه في الأرض وتحركه إذا هم بالنهوض . والنصاص : نبت . ونص الشواء ينص نصيصا : وهو صوته على النار . والناس يتناصون : إذا ازدحموا . وفلان ينص أنفه عند الغضب ، وهو نصاص الأنف . والنصيص : غليان القدر ، نصت القدر نصيصا . وكان نصيص القوم كذا : أي عددهم . والنصة : العصفورة . والنصة : الخصلة من الشعر .

| الصاد والفاء

صف الصف : معروف . والطير الصواف : التي تصف أجنحتها ولا تحركها . والبدن الصواف : التي تصفف ثم تنحر . وصففت القوم فاصطفوا . والمصف : الموقف ، والجميع المصاف . والصفوف : الناقة الكثيرة اللبن تصف حلابين . والصفف : الذي يلبسه الرجل تحت الدرع يوم الحرب . والصفيف : القديد إذا شرر في الشمس ، يقال : صففت اللحم أصفه صفا . والصفة : صفة السرج والبنيان . وعذاب يوم الصفة : كان قوم عصوا رسولهم فعذبوا . وصففت للرجل وأصففته : اتخذت له صفة . وفلان مصافي : أي صفته بحذاء صفتي . وعشنا صفة من الدهر : أي زمانا . والصفصف : الفلاة الملساء . وكذلك القاع الأملس . وحرف الجبل .

والصفصاف : شجر الخلاف ، الواحدة صفصافة . والصفصفة - دخيل - : وهي دويبة . وصفصفة العصفور : صوته . فص الفص : فص الأمر يعني أصله ، وجمعه فصوص . وفص الخاتم وفضه ، والعين : حدقتها . والفص : سن من الثوم . وفص الشيء يفض فصوصا . وافتصصته : أي انتزعته . وما أفصصته مني شيئا . وانفص الشيء من الشيء : انفصل منه . ومنه قيل للمفاصل : فصوص . وما استفص منه شيئا : أي ما استخرج وما أدرك . والفصفصة : القت الرطب . وفصفص العصفور وفص : صاح . والفصيص : نحو صوت الجنادب . والشواء يفص فصيصا : وهو صوته على النار . وفص الجرح فصيصا : سال منه شيء . وكل رطب يفص . وفصيص : اسم عيني . والتفصيص : حملقة الإنسان بعينه ، يقال : فصص الرجل . والفصيص من النوى : النقي الذي كأنه مدهون . ورجل فصافص : أي جلد شديد . والفصفصة في الكلام : عجلة وسرعة . وتفصفص الرجل من حواليه : أي تناد عنه .

| الصاد والباء

صب الصب : صبك الماء ونحوه . والصبابة : ما فضل في الإناء من الشراب . وهو بقية كل شيء ، وقد تصاببتها : أي شربتها . واصطببت ما في الإناء : بمعناه . وتصبب يومنا : ذهب إلا قليلا . والتصبب : التصرم . والموت الصباب : كأنه ينصب على الأرواح . والصب : الانحطاط والتسافل . وصب عليه الشيء من صب : أي من فوق . فجاء بضد ما قال . والصبب : تصوب نهر أو طريق يكون في حدور ، وكذلك الصبوب ، وجمعه صبب ، وجمع الصبب أصباب . والصبابة : الوجد والمحبة . ومصدر الرجل الصب والمرأة الصبة ، وهو يصب إليها ؛ فهو صب بها .

والصبيب : عصارة الحناء . والخضاب . والدم . والعصفر المخلص . والعرق . والعسل الجيدة . وشجر يشبة السذاب يختضب به الشيوخ . والجليد أيضا . وضربه بصبيب سيفه : أي بطرفه . والصبيب - أيضا - : أن يصيب النبت المطر ثم يركبه التراب فيفسده . والتصبصب : شدة الخلاف في الجرأة ، تقول : تصبصب علينا فلان . وصبصب الماء : جرى . وتصبصب اليوم : اشتد حره ، وقيل : ذهب إلا قليلا . والمتصبصب : المولي المدبر . وتصبصب القوم : تفرقوا أيدي سبا ، وقيل : انحدروا فذهبوا . ومكان متصبصب : بعيد . ومضت صبة من الليل : أي صدر منه . وهي - أيضا - : الجماعة من الناس . ومن المعز : ما بين العشرين إلى الأربعين ، وقيل : نحو الخمسين ، وقيل : ما بين الستين إلى السبعين . وبعير صبصب وصباصب بز إذا كان شديدا غليظا . وفي الحديث : ' والله لتعودن فيها أساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض ' وقال : الصب : الحية السوداء ، وكأنه جمع صاب أو صبوب على ما ذكر . بص بص الشيء يبص بصيصا : إذا برق بريقا . والبصبصة : تحريك الكلب ذنبه طمعا أو خوفا . وبصبص القوم في إثرهم : أسرعوا . والقرب البصباص : السريع . وماء بصباص : قليل . وبعير بصباص : دقيق ضامر . وقيل : البصباص : اللبن ؛ لأنه يتبصبص في مجاريه إذا جرى إلى الضرع . والبصباص من الكلإ : الذي يبقى على عود كأنه أذناب اليرابيع . وهذه بصابص من كلإ : أي قطع معرة ، الواحدة بصبوصة وبصبوص ، وهي البصابيص أيضا . وبصبصت الأرض بشيء وبصصت وأبصت إبصاصا : في أول ما يظهر نباتها . وبصص الجرو : فتح عينيه ، وبص : كذلك . وتسقى العين : البصاصة ؛ لأنها تبص وتبرق وبص لي فلان بشيء يسير : وهو من بص البريق . وبص الماء - في معنى بض - : إذا قل . وكميت بصابص : وهو الذي يعلوه شقرة .

| الصاد والميم

صم الصمم في الأذن : ذهاب سمعها . وفي القناة : اكتناز جوفها . وفي الحجر : صلابة . وفتنة صماء : منكرة . والصم : اسم من أسماء الأسد ، وكذلك الصمة ، وجمعه أصمام ، وجمع الصمة صمم ، وبه سمي صمة بن عبد الله . والصمة : الشجاع أيضا . وصمام صمام : على معنى تصاموا في السكوت ، وقيل : احملوا في الحملة . وفي المثل : ' صمي صمام ' للداهية ، و ' صمي ابنة الجبل ' عند

اشتداد الحرب ، و ' صمت حصاة بدم ' إذا تفاقم الأمر ، و ' صم صداه أي هلك . والتصميم : المضي في الأمر . وصمم في عضته : إذا نيب . وصوت مصم : يصم الصماخ . وهو يصمم : أي يشتد غضبه . وسمي رجب الأصم ؛ لأنه لا يسمع فيه صوت السلاح . ويقولون : جاء بما يصم منه الحداء : أي بمال كثير ، وهو من قولهم : أصم دعاؤه أي وافق قوما صما . وأصم الرجل إصماما : صادف صمما من المدعو . وأصممت الرجل عن أمر كذا : وجدته أصم عنه . وصمم الرجل وأصم . وناقة صماء : لاقح . والصميم : العظم الذي هو قوام العضو . وصميم الرأس ونحوه . وهو من صميم قومه : أي من خالصهم وأصلهم ، وصمتهم نحوه . وصميم الحر والشتاء : أشده بردا وحرا . وصمصمة القوم : وسطهم . هو في صمصمة قومه وصميمتهم : أي صميمهم . والصمصمة : الجماعة من الناس . والصمصامة : السيف القاطع . والأسد . والشجاع . وصمصامة : اسم للسيف معرفة . والصمم من الخيل : الشديد الأسر المعصوب ، والأنثى صممة ، والجمع صممات . وكذلك الرجل ، وهو الذي لا يتوقى شيئا . وفرس صمم : إذا صمم في عدوه . والصمصم : الماضي المصمم على ما يريد الجريء . وهو الغليظ من الرجال . والصماصم والصماصمة : الماضي ، والصمصام : مثله . والصماصم : الشديد النشيط . وقيل : الذي لا يشبع . ورجل صمم : شديد . والصمصم : أرض كثيرة الحجارة . والصمصمة من الأرض : غلظها . والصمصم : الأكمة الغليظة . والصمان : أرض إلى رمل عالج صلبة الحجارة ذات جبال . والصمة : الأنثى من القنافذ . والصمصمة : صوتها . وصممت الفرس والبعير العلف : إذا أمكنته منه فاحتقن منه الشحم والبطنة . وصممته الحديث : أي أوعيته إياه . وإذا أطعمت الرجل فقد صممته ، ومنه صممت القارورة أصمها صما ، وأصممتها لغة . واصمم متاعك في وعائك . وصممته بحجر وعصا : ضربته به . ويسمى طرف العفجة الرقيقة : الصماء ، وقيل : هي القبة ، والجميع الصماوات . والصمانة : جماعة من حمر الوحش والعيورة . والصميماء : نبت يشبه الغرز ؛ ينبت في القيعان . ويقولون : أعطيتني صمة لا أنتفع بها : وهي العظيم الذي لا مخ فيه . وشملة صماء : وهو أن يدير الكساء مما يلي يساره ثم يديره حتى ينتهي به إلى يمينه . وفي مثل : ' غنها فإنها صماء ' أي مجنونة لاتعقل . والصميم : القشرة اليابسة الخارجة من البيض . والصمام : الشديد . مص مصصت الشيء وامتصصته . ومصاصه : ما امتصصت منه . ويقولون : ويلي على ماصان بن ماصان ؛ وماصانة بن ماصانة . ومصان ومصانة : من تمصه إمصاصا . والمصوص من النساء : التي تحرص على الرجل عند الجماع . وهي من الأحراح : التي تنشف ما على الذكر من البلة ، ويجمع مصائص . ومصاص القوم : أصل منبتهم وسطتهم . ومصة المال : مصاصه . والمصاص : نبات رطب فإذا يبس قشره اتخذ منه الحبال . والماصة : داء يأخذ الصبي من شعرات تنبت على سناسن الفقار فلا ينجع فيه طعام ولا شراب . والمصوصة من النساء : المهزولة ؛ وهي مثل المهلوسة ، وقيل : ممصوصة . والممصوصة من الأوظفة : الدقيق منها . والمصمصة : غسل الفم بطرف اللسان ؛ دون المضمضة . وفرس مصامص : شديد تركيب المفاصل . والمصامص من الخيل : الخالص الكمتة . وورد مصامص . ويقال للأسد الشديد : المصامص ، وكذلك الرجل . والمصيصة : من ثغر الروم . والمصيصة : القصعة . ومصيص الثرى : الندى من التراب والرمل . ورأيت شيئا يتمصص : أي يتحرك .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة

| الصاد والزاي

#

| الصاد والزاي واللام

مهملات عند الخليل . لصز ذكر الخارزنجي أنه سمع : لصوز : في معنى لصوص . وليس بشيء .

| الصاد والطاء

#

| الصاد والطاء والراء

صرط الصراط : معروف . والصراط : السيف الطويل . وهو بالسين . | صطر الصطر : العتود من الغنم . وقرئ : ' لست عليهم بمصيطر ' بالصاد .

| الصاد والطاء واللام

صلط وحكي : صلطه الله عليه : بمعنى السين .

| الصاد والطاء والباء

صبط الصبط : الطويلة من أداة الفدان . بصط أرض بصاط : بمعنى بساط . وقرىء قوله عز وجل : ' وزادكم في الخلق بصطة ' أي فضيلة : بالصاد .

| الصاد والطاء والميم

مصط مصط الرجل ما في الرحم ومسط : إذا أخرجه لئلا يعلق . صطم وحكى الاصطمة : في معنى السين .

| الصاد والدال

#

| الصاد والدال والراء

صدر الصدر : أعلى مقدم كل شيء . والصدرة من الإنسان : ما أشرف من أعلى صدره . وهو من صدرة القوم : أي من خيارهم . والصدار : ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشي الصدر والمنكبين . والتصدير : حبل يصدر به البعير إذا جر حمله إلى خلف . والحبل : الصدار . والتصدر : نصب الصدر في الجلوس . والأصدر : الذي أشرفت صدرته . وصدر فلان فلانا : أصاب صدره .

وصدر الفرس : إذا جاء سابقا . وقول طفيل : بعدما صدرن من عرق بضم الصاد : أي ابتلت صدورهن من العرق والتعب . وسهم مصدر : صدره غليظ شديد . وصدر السهم : ما فوق نصفه إلى المراش . والمصدر : اسم من أسماء السهام الأغفال . والأصدران : المنكبان ، يقال : ' هو يضرب أصدريه ' للفارغ . والمصدر : الأسد . والذئب . والصدر : الانصراف عن الورد و عن كل أمر . وطريق صادر : في معنى يصدر بأهله عن الماء . وصدروا ، وأصدرناهم . والمصدرة : الطريق التي يصدر الناس فيها عن الماء . وفلان يورد ولا يصدر : أي يأخذ في الأمر ولا يتمه . والصدر - بجزم الدال - : مصدر من صدرت عن الماء . ومثل : ' تركتهم على مثل ليلة الصدر ' لأنهم إذا صدروا لم يدعوا من متاعهم شيئا . وليلة الصدر : هو أن تقيل على الماء ثم تصدر عشية . والمصدر : أصل الكلمة التي تصدر منه صوادر الأفعال . وصادرت فلانا على كذا : أي فارقته . رصد المرصد : موضع الرصد . والرصد - الكلأ - : القوم يرصدون . وهو الفعل أيضا . وأنا أرصده رصادا : أي رصدا . ورصاد رصاد - معدولتين - : أي ارصد . والرصد : الكلأ القليل في أرض يرجى لها حيا الربيع ، وأرض مرصدة . ومن هناك إرصاد الإنسان في المكافاة والتخير ، هو مرصد بالإحسان . وأصابت الأرض رصدة غيث : وهي أول مطر ، وجمعها رصد . وفي المثل : ' قصدة على رصدة ' يضرب مثلا للسيل الضعيف الذي يجيء من مطر كان قبله . ويسمى الوسمي : رصدة . ويقولون : لا تخطئك مني رصدات خير أو شر : أي أكافئك كما يكون منك . وفلان يرصد الزكاة في صلة إخوانه : إذا كان يعد ما يصل به إخوانه من زكاة ماله . وقال ابن سيرين : ' كانوا لا يرصدون الثمار في الدين ، وينبغي أن يرصدوا العين في الدين ' وهو الاعتداد بالشيء للشيء الآخر . صرد الصرد : طائر فوق العصفور . والصرد : مصدر الشيء الصرد من البرد ، صردت أصرد صردا ، وقوم صردى . والصراد : البرد ، وكذلك الصرد . وإذا انتهى القلب عن شيء قيل : صرد عنه . والصرد : المضروب بالصرد . ورجل مصراد : قوي على البرد . وريح مصراد : باردة . وفي المثل : ' إنه لأصرد من عنز جرباء ' وذلك أن البرد يسرع إليها . وجيش صرد وصرد : إذا كانوا من بني عم لا يخالطهم غيرهم . والصرد : الخالص من كل شيء ، حتى يقال : أحبك حبا صردا . وخرج الدم صردا : أي صافيا . والاصطراد : التحقق والإخلاص . والمصطرد : الشديد الغيظ الحنق . والصراد : غيم رقيق تستخفه الريح الباردة ، ومنهم من يقول : صريد . والصرد من اللبن : الذي يخرج منتفشا لا يلتئم . والتصريد : سقي دون الري . وصرد له عطاءه : أي قتله . وصرد السهم من الرمية صردا : إذا نفذ منه شبا حده ، ونصل صارد . وقيل : الصرد : الإنفاذ ، والخطأ أيضا . والصرد : المسمار الذي يكون في السنان يشد به الرمح . وسهم مصرد : أي مصيب . ومصرد : مخطئ . والصرد : الذي خرج منه سنان الرمح ونفذ . والعين الصردة : هي المقشعرة كأن بها داء . والصردان : عرقان تحت اللسان . والصرد : البياض الذي يكون على السنام من أثر الدبر ، وجمعه صردان . وفرس صرد - أيضا - : إذا كان في موضع السرج منه أثر دبر ، ومصرد : كذلك . وبنو الصارد : حف من بني مرة بن عوف بن غطفان . درص الدرص والدرص : ولد الفارة والقنافذ ، والجميع الدرصة . وفي المثل : ' ضل الدريص نفقه ' لتصغير الدرص ، وجمعه دروص . و ' وقع فلان في أم أدراص ' أي داهية ، وقيل : في مضللة ، يقال عند استحكام البلاء ؛ لأن أم أدراص جحره مملو ترابا .

| الصاد والدال واللام

صلد حجر صلد وصليد ؛ وجبين كذلك : أي أملس يابس . والصلاد : الملس من الحجارة والصخور . والصلداءه : الأرض الغليظة ، وجمعه صلداء .

والصلد من الأرضين : التي لا تنبت شيئا ، يقال : صلدت الأرض وأصلدت : أي صلبت . والصلد : الأماكن السهلة - بالضم - . ورجل صلد أصلد : أي بخيل جدا ، وقد صلد صلادة . ورجل صلود وصليد : أي شديد . و الصلادي : الغلاظ الشداد . وصلد الرجل : إذا بخل ولم يعط شيئا ، يصلد كما يصلد وصلد الزند والعرق ، ويقال صلد - أيضا - بمعنى التخفيف . وأصلد الرجل : إذا لم يور زنده ؛ إصلادا . وقدر صلود : بطيئة الغليان . والمصلد : اللبن يحلب في إناء قد أصابه دسم ؛ ولا يكون له رغوة . وخرج الدم صلدا : أي صافيا . والصليد : البريق ، صلد يصلد . وصلد - أيضأ - : إذا نفر وانفرد ؛ يصلد . والصلود من الأوعال : الذي يقرع ظلفه من الفزع . والصلد : أن يضرب الإنسان بيديه . وصلدت أنيابه فهي صالدة : بمنزلة الصلق . وناقة مصلاد : إذا نتجت ولم يكن فيها لبن . وناقة صلدة : جلدة . دلاص درع دلاص ودروع دلص : للينة الملساء ، ودلصت دلاصة . وصخرة مدلصة قد دلصها السيول : أي برقتها . والدليص : البريق . حجر مدنص : للأملس الشديد في استدارة . وناقة دلاص : ملساء ، ولا يقال جمل دلاص . وناقة دلصة : طار وبرها . والاندلاص : الانملاص . وسرعة خروج الشيء من الشيء وسقوطه . وحمار أدلص وأدلصي : للذي نبت له وبر جيد . ورجل أدلص ودلص ومدلص : أي أزلق . وامرأة دلصاء : زلقاء . والتدليص : النكاح خارج الفرج . والدلص والدلصة : الأرض المستوية ، وجمعها دلاص .

| الصاد والدال والنون

صدن الصيدن : من أسماء الثعلب ، وهو الصيدناني أيضا . وقيل : هو الضبع . وملك أصيد صيدن . والصيدان : ضرب من حجر الفضة ، والقطعة منه صيدانة . وهي - أيضا - : أرض حجارتها صغار جدا .

والصيدانة الغول . و من النساء السيئة الخلق الكثيرة الكلام والصيدناني هو الصيدلاني . وهو الملك - أيضا - في قول حميد بن ثور . ودابة تعمل لنفسها بيتا في جوف الأرض وتعميه . صند ملك صنديد : ضخم شريف . والصناديد : الغوالب من كل شيء . وريح صنديد . ومرت علينا صناديد من البرد . وهي - أيضا - : أمطار غزار ضخام القطر . وبوم حامي الصناديد : أي شديد الحر . والصندد : الظاهر الغالب . ندص ندصت عينه ندوصا : جحظت وكادت تخرج كعين الخنيق . ورجل منداص : لا يزال يندص على القوم بما يكرهون أي يطرأ عليهم . والمنداص من النساء : الطياشة الخفيفة ، وكذلك الندصة . وقيل : الفحاشة . وأندصت حقي من فلان واستندصته فندص ندوصا وندصا : أي خرج . | والندص : امتراق الشيء من الشيء .

| الصاد والدال والفاء

صدف الصدف : غشاء خلق في البحر فيه اللؤلؤ . وصدفا الدرة : جانباها . والصدفان : جبلان متصادفان أي متلاقيان . وصادفت الرجل : لقيته . والصدوف : الميل عن الشيء ، صدفني عنه كذا . وصدفا الوادي وصدفاه : طرتاه . والصدف : مصدر الأصدف وهو الاعوجاج في اليدين ، ناقة صدفاء . والصدوف : الأبخر . والأصداف : أمواج البحر . والصوادف من الإبل : التي لا تشرب الماء حتى تفرغ الواردة . وقيل : هي المعقبات إذا انصرفت ناقة دخلت مكانها أخرى . فصد الفصد : قطع العرق . والفصيد : دم كان يجعل في معى من فصد عرق الإبل ؛ ويؤكل في القحط واللزبات . ويقولون : ' ما حرم من فصد له ' يقال عند ترغيب الإنسان في قسم أصابه . والفاصدان : موضع مجرى الدموع على الوجه .

والفصدة : تمر يعجن ويشاب بشيء من الدم ، وهو دواء . والمنفصد : السائل مما يسيل ؛ المنصب . ويقال للمطر القليل : التفصيد . صفد الصفد : العطاء ، أصفدته أصفده إصفادا : أعطيته ؛ فهو مصفد ، وصفدته مثله . والصفد - مجزوم - : الغل ، صفدت يده إلى عنقه أصفده صفدا وصفودا : إذا أوثقته ، فهو مصفود ، والاسم الصفاد ، والجميع الصفد والأصفاد . وأصفدته - أيضا - : أوثقته . وصفدته بكلامي تصفيدا : إذا غلبته كأنك شددته به فلا يتحرك ولا يتكلم . والأصفد : الخالص الجيد ؛ في قول عبيد : كبس العبير على الملاب الأصفد وهو - أيضا - : ضرب من الطيب . وقيل : العطار . دفص مهمل عنده . الخارزنجي : الدفص : الملوسة . وبه سمي البصل الدوفص لبياضه وأملاسه .

| الصاد والدال والميم

صدم الصدم : ضرب الشيء الصلب بمثله . والجيشان يتصادمان . ورجل مصدم : محرب . وأتيت على الأمرين صدمة واحدة : أي دفعة . والصدمتان : جانبا الجبين . وصدام : داء يأخذ رؤوس الدواب . وجمل مصدوم : منه . وصدام : اسم فرس . دمص كل عرق من الحائط سوى العرق الأسفل : دمص . والدمص : مصدر الأدمص وهو الذي رق حاجبه من أخر وكثف من قدم ، وربما قالوا : أدمص الرأس . والدومص : البيضة ، لأنه قد صلع . وذوات البراثن إذا وضعت أولادها قيل : دمصت ، وكذلك السباع . ودمصت به أمه تدمص : أي رمت به . مصد المصد : ضرب من الرضاع . وهو النكاح أيضا . والمصدان : الهضاب ، الواحد مصد ، وهي هضبة حمراء ، وأمصدة أدنى العدد . والمصدة : البرد . والمطرة أيضا . ومصدته : إذا ذللته .

| صمد الصمد : الذي أصمدت إليه الأمور فلا تقضى دونه . وهو المطاع في قومه ، الرفيع من كل شيء . وقيل : المصمت الذي ليس بأجوف . والذي لا يجوع ولا يعطش في الحرب . والصمدة : صخرة راسية في الأرض مستوية بمتن الأرض . والصمد : الغليظ من الأرض المرتفع ، وجمعه صماد . وقيل : الجبل صمد . وصمدت صمد هذا الأمر : أي قصدت قصده واعتمدته . وأنا على صمادة من أمري : أي على شرف منه . وصمده بالعصا صمدا : ضربه بها . والصمادة : مثل العصابة . وبات على صماد الماء : أي على أمه الممكن . وصمدته الشمس : أي صقرته بلفحها . والصمادة : عفاصة القارورة ، صمدتها أصمدها . والصماد : الجلاد والضراب . والبعير المصمد السنام : هو السمين العظيم . والمصمئد : البادن طال أو قصر . والصمدة : الناقة المتعيطة التي لم تلقح . والمصماد : الناقة الباقية على القر والجدب الدائمة الرسل ، وجمعها مصامد . والمصومد : الغليظ .

| الصاد والتاء

#

| الصاد والتاء والراء

ترص ترص الشيء تراصة ؛ فهو تريص : أي محكم شديد . وأترصته أنا إتراصا . والمترص : المقوم المستقيم . وفرس تارص : محكم الخلق . وميزان تريص : عدل لا يحيف .

| الصاد والتاء واللام

صلت الصلت : الأملس ، صلت الوجه والخد . وأصلت السيف : إذا جرده . وسيف إصليت وصلت ومصلت : ماض في الضريبة . وضربه بالسيف صلتا وصلتا .

ورجل منصلت ومصل : ماض في الحوائج خفيف اللباس ، وهو الأصلتي . ونهر منصلت : شديد الجرية . والصلت : الشفرة العريضة ، يذكر ويؤنث ، وجمعه أصلات . وجاءنا بمرق يصلت ولبن يصلت : إذا كان قليل الدسم كثير الماء . وخرج الدم صلتا : وهو الصافي . وصلت الماء صلتا : سكبته ، والفرس : إذا ركضته . والصلتان : الرجل الشديد الصلب ، وجمعه صلتان . لصت يقال للص : لصت ، والجميع لصوت . تلص مهمل . تنصت الشيء تتليصا : ملسته .

| الصاد والتاء والنون

نصت الإنصات : السكوت لاستماع الحديث ، تقول : أنصت ينصت إنصاتا ، وأنصته وأنصت له ، كما يقال نصحته ونصحت له . وقوله :

إذا قالت حذام فأنصتوها أي أنصتوا لها واستمعوا . صنت مهمل عنده . الخارزنجي : الصنتيت - مثل الصنديد - : للسيد . والكتيبة أيضا . وفيه صناتيت من الناس : أي عصب وجماعات . والصنتوت : الحريد الفريد من الناس . والصنوت : الدوخلة الصغيرة للتمر ، وجمعها صناتيت . وقيل : طبق القارورة وغلافها . والإصنات : الإتراص والإحكام . صتن | مهمل عنده . الصوتن : الرجل البخيل .

| الصاد والتاء والفاء

صفت الصفتات : الرجل المجتمع الشديد وفيه نشاط ، ولا تنعت به المرأة

ورجل صفتان وعفتان : أي غليظ شديد . والصفتان - أيضا - : القوي . والصفتيت : الجسيم لا قلب له ، وجمعه صفاتيت . والصفت : الذي يصفتت الناس أي يغلبهم في الصراع ، وقوم صفتون . والتصفتت : التقوي والتجالد .

| الصاد والتاء والميم

مصت المصت : نحو المصد ؛ وهو أن يدخل يده فيقبض عى الرحم فيمصت ماءها مصتا . ومصتها : أي جامعها . صمت الصمت : طول السكوت ، وكذلك الصمات . وقفل مصمت : قد أبهم إغلاقه ، وباب كذلك . واسم الغلق : الصمات ، وجمعه صمت . والصمات : الموافقة . والقصد أيضا . وبات فلان من القوم على صمات : أي بمرأى ومسمع في القرب . وهو بصمات الأمر وعلى صماته : أي أشرف على قضائه . وأخذت صمات كذا : أي جماعه وعامته .

والصمات : خيط يكون في عروة العكم ، وجمعه صمت . وبات على صمات الماء : أي على أمه الممكن وعلى قدرة منه . وصمات الأمر : علمه . وفلان صمات أمر بني فلان : أي قوامهم . وتركني ببلدة اصمتة وبلد اصمت : أي فلاة لا أنيس بها ، ويقال : اصمت - أيضا - : في معنى لا ماء ولا شجر . وقيل : اصمت : اسم بلدة . و ' لقيته بوحش اصمت ' وبوحش الاصمتين . وكنت ببلدة أصمت ؛ قطع الألف ولم يصرفها . والصموت : الشهدة الممتلئة التي ليست فيها ثقبة فارغة . وما ذقت صماتا : أي شيئا . ولم يصمته ذاك : أي لم يكفه . والصمتة من الطعام : قدر ما يصمت به صبي . وفي المثل في قلة الاهتمام : ' إنك لتشكو إلى غير مصمت ' . وصمت الرجل وأصمت : بمعنى . والصموت من الدرع : التي إذا صبت لم يسمع لها صوت . والصامت من الإبل : عشرون ونحوها . صتم الصتم من كل شيء : ما عظم واشتد وتم ، ألف صتم ومصتم . يقال : أصتمة : في معنى أسطمة ، وأصاتم جمعه . والصتم : الحروف التي ليست من الحلق . وجمل صتم وناقة صتمة : غليظ شديد ، وجمال صتوم . وقوم صتوم : أي هم كالأسود . وهامة صتام : أي ضخمة تامة . والصتم من الخيل : التي شخصت محاني أعالي ضلوعه حتى ساوت متنيه . والتصتم : العدو الشديد والروغان . وملأت وصتمت : بمعنى . والصتمة : الصخرة الصلبة . وصتمت الشيء فهو مصتم : محكم تام .

| الصاد والراء

#

| الصاد والراء والنون

رصن رصن الشيء يرصن رصانة ؛ فهو رصين : أي شديد الثبات محكمه . وأرصنته أنا . والرصينان في ركبة الفرس : أطراف العصب المركب في رصفة الركبة . والرصين : الحفي بحاجتك اللطيف فيها . ورصنت فلانا بلساني : أي شتمته ؛ رصنا . وساعد مرصون : أي موشوم . والمرصن : حديدة تكوى بها الدواب . نصر النصر : عون المظلوم . والأنصار : جماعة الناصر . وانتصر : انتقم من ظالمه . والنصرة : حسن المعونة . والنصير : الناصر . والنصور : النصر . وفي

المثل : ' لا تعدم من ابن عمك نصرا ' ، و ' لا يملك مولى لمولى نصرا ' . ويقال : أنصار وأناصير . والتنصر : الدخول في النصرانية ، وهم ينسبون إلى قرية يقال لها نصورية . ونصرانة : في معنى نصرانية . والنواصر من المسائل : ما جاء من مكان بعيد فينصر السيول ، الواحد ناصر . وقيل : هو قاع يسيل . وأرض بني فلان منصورة : أي مغيثة . ونصرت أرض بني فلان : أي انتجعتها . والناصور : قوم من العجم . صنر الصنارة : رأس المغزل . والأذن في لغة . والسير الذي يقبض عليه في الترس .

| الصاد والراء والفاء

صرف الصرف في الدراهم : الفضل والزيادة ، ومنه الصيرفي والصراف . ولهدا صرف على ذاك : أي فضل .

وصرف الدهر : حدثه . وصرف الكلمة : إجراؤها بالتنوين . وقيل : تزيينها بالزيادة فيها . وفي الحديث في قوله : ' صرف ولا عدل ' التطوع ، والعدل : الفريضة . وقيل : الصرف التوبة . وأن تصرف إنسانا عن وجه تريده إلى مصرف غير ذلك . ومنه الصرفة والحيلة ، من قولهم : إنه ليتصرف أي يحتال . ومنه : ' فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ' . وقيل : هو الوزن ها هنا . والتصريف : اشتقاق الكلام بعضه من بعض . وتصريف الرياح والسيول والخيول : إجراؤها من وجه إلى وجه . والصراف : حرمة الشاء والبقر والكلاب ؛ فهي صارف ، صرفت تصرف صروفا وصرافا : والصريف : صريف الأنياب والبكرة . واللبن الحليب ساعة يحلب . والفضة الخالصة . والصرف : الشراب غير ممزوج . وكذلك كل ما لم يخلط بشيء ، ويقال : صرفت الكأس وأصرفتها : إذا لم تمزجها ، وشراب مصروف ، وصرفتها تصريفا : بمعناه . وصبغ أحمر يصبغ به الأديم ، وقيل : هو الأديم الشديد الحمرة . والصرفان : ضرب من التمر ؛ أجوده . وفي قول الزباء : هو الموت . وقيل : النحاس . والصرفي من النجائب : منسوب . والصرفة : كوكب خلف خراتي الأسد إذا طلع أمام الفجر ، وسقيت صرفة لأن سقوطها يصرف القر وطلوعها يصرف الحر . والصرفة : ناب الدهر الذي يفتر عنه . وحلبت الناقة صرفة : وهو أن تحلب غدوة ثم تتركها إلى مثل وقتها من أمس . والصرفة من القسي : التي فيها شامة سوداء لا يصيب سهامها إذا رميت . وهو - أيضا - : خرزة من خرز العرب للحب والبغض . وصريفين : مدينة بالشام تنسب إليها الخمر الصريفية . وهي - أيضا - : التي أخذت من الدن ساعتئذ . وبيت مصرف : إذا كانت القافيتان مختلفتين ، يقال ؛ أصرفت في شعرك : أي أكفأت . ويقولون : ' لا أفعله ما اختلف الصرفان ' وهما الليل والنهار ؛ كالصرعين . رصف الرصف : الحجارة المجموعة في مسيل ، والجميع الرصاف . والتراصف في الأسنان : تنضدها . والرصافة والرصفة : عقبة تلوى على موضع الفوق من الوتر وعلق أصل نصل السهم ، وسهم مرصوف . والرصاف : العصب من الفرس ، الواحد رصيف . وقيل : هي عظام الجنب لتراصفها . وهي - أيضا - : كهيئة المراقي في عرض الجبل ، وجمعه الرصف . والقائم إذا صك قدميه : قد رصفهما . وفي الركبة رصفتان : وهما عظمان فيهما عرض . والرصافة : اسم موضع . ورصف بي الشيء يرصف رصوفا : لاق بي ووافقني . وأمر راصف : لائق . ورصف الرجل فهو رصيف : أي جيد العمل . وفلان رصيف فلان : أي يعارضه في عمله ويألفه ولا يفارقه . والمرصوفة : المرأة الصغيرة الهنة لا يصل إليها الرجال . وقيل : هي الضيقة الفرج . فرص الفرص : شك الجلد بحديدة عريضة الطرف تفرصه بها كما يفرص الحذاء بالمفرص والمفراص وهي الحديدة التي يقطع بها . والفريصة : لحمة عند نغض الكتف في وسط الجنب وهما اللتان تفترصان عند الفزعة أي ترتعدان . وفريص الرقبة في الحديث : عروقها . والفريصة : الاست . ومرجع المرفق . والفيرصة : كالنهزة ؛ تفترصها . وأفرصتني الفرصة : أمكنتني . وفلان لا يفترص إحسانه وبره : أي لا يخاف فوته . والنوبة من الماء : فرصة . وهم يتفارصون بئارهم . وفلان فريصي : أي شريبي . والفرصة : قطعة من صوف أو قطن ، وكذلك الفريصة ، وجمعها فرائص . والفرصة : الريح يكون منها الحدب ، وهو بالسين أعرف . والفرافصة : الغليظ الشديد ، ومنه قيل للأسد : فرافصة ، وقيل : هو الذي يفترس ما أخذ من الأسود . والفراص : الشديد . صفر صفر : شهر . وربما قالوا الصفران إذا ضم المحرم إليه . والصفر : دويبة تقع في الكبد تلحسه ، ورجل مصفور : منه . وفي الحديث : ' لا عدوى ولا صفر ' . ولا يليق ذلك بصفري : أي لا يعجبني . ووقع في صفري : أي في روعي وخلدي . و ' لا يلتاط بصفري ' : أي لا يوافق خلقي . وقيل : الصفر العقل . والصفارة : هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام . وفي المثل : ' ما بها صافر ' أي أحد ذو صفير . وما جشمنا صافرا : أي صيدا . وفي المثل : ' أجبن من صافر ' وهو الذي يصفر لريبة . وقيل : هو طائر يتعلق برجليه وينكس رأسه ثم يصفر ليلته . وما أصفرت لك فناء : أي لم أجعله صفرا . وصفرت وطاب فلان : إذا مات . والصفر : الشيء الخالي ، صفر صفورا وصفرا . والصفرية : نبات في أول الخريف ؛ تخضر الأرض ويورق الشجر . والصفري من الأمطار : ما كان قبل الشتاء ، وهو أول مطر عند طلوع سهيل . وتصفرت الإبل : سمنت في الصفرية . والصفرية : ميرة لهم . والصفار : ما بقي في أصول أسنان الدابة من التبن والعلف . وقوله عز وجل : ' صفراء فاقع لونها ' قيل : هي من الصفرة ، وقيل : سوداء . والأصفر من الإبل : أقل من الغيهب سوادا . والصفارة : صفرة تقع في البر حتى ييبس . وبنو الأصفر : ملوك الروم . وأبو صفرة : كنية أبي المهلب . والصفر : النحاس الجيد . والصفار : القراد . ونبت يتعلق بأذناب الخيل يسمى الصفيراء . ومايبس من البهمى ، وهو الصفار أيضا . والصفراء : نبت . والصفارية : هي الأصقع ؛ وهي صفراء في الشتاء . وقيل : هي الصعوة . وجرادة صفراء : للذكر منها ، ولا يقال أصفر . والصفيرة : بمنزلة الصفيرة . وما بين أرضين . والصفري : ضرب من التمر . وفي الحديث : ' صفرة في سبيل الله خير من حمر النعم ' وهي الجوعة ، من قولهم : صفر بطنه إذا خلا من الطعام . والصفور : ثياب يقال لها الصفورية . والعنز تسمى صفرة - غير مجراة - ، وتدعى للحلب فيقال : صفره صفره . والصفرية : جنس من الخوارج ، وقيل : الصفرية . رفص مهمل عنده . الخارزنجي : الرفصة : نوبة الماء ، جاءتك رفصتك . والقوم يترافصون . وهم رفيصك وفريصك : أي شريبك .

| الصاد والراء والباء

صبر الصبر : نقيض الجزع . وصبير القوم : الذي يصبر معهم في أمرهم . وهو الكفيل أيضا ، صبرت به أصبر صبرا ، وصبر صبارة . وقيل في قوله عز وجل : ' استعينوا بالصبر والصلاة ' الصبر : الصوم ، ويقال لشهر رمضان : شهر الصبر ، والصائم : صابر . ونهي عن صبر الروح : وهو الخصاء . والصبر : نصب الإنسان للقتل . والمصبورة المنهي عنها : البهيمة تجعل . غرضا وترمى حتى تقتل . والصبر : أن تأخذ يمين الإنسان ، تقول : صبرت يمينه : أي حلفته بالله . وهو قتل صبر ويمين صبر . والاصطبار : الاقتصاص . وأصبره القاضي : أقصه ، وصبره - أيضا - صبرا . والصبر : عصارة شجر . وماء مصبر وممقر : منه .

والصبار : حمل شجرة طعمها أشد حموضة من المصل ؛ وله عجم أحمر ، وهو تمر هند . وصبر الإناء والقبر : نواحيه ، يقال : شربها إلى أصبارها . وقيل : أعلاه ، وفي الحديث : ' سدرة المنتهى صبر الجنة ' أي أعلاها . وواحد الأصبار : صبر وصبر . وأخذه بأصباره : أي كله وأجمعه . والأصبار : الجوانب . وهي الأكفة أيضا . والصبرة من الحجارة : ما اشتد وغلظ ، والجميع الصبار . وما بين أرضين . وتسمى الحرب والداهية الشديدة : أم صبار . وأم صبور : الأمر الملتبس ليس له منفذ . وقيل : هي الهضبة . وأم صبار : حرة لبني سليم . والصبير : سحاب ممتلىء فوق السحاب الكثيف . وصبير الخوان : رقاقة عريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام . وصوبرة الشتاء وصنوبرته : أوسطه وخيره . والصبرة من اللبن : الحامض . والصبرة : الحجرة ، وجمعها صبار . والصبر : البرد ، والقطعة صبرة . بصر البصر : العين - مذكر - . ونفاذ في القلب . والبصارة : مصدر البصير ، أبصر يبصر ، وأبصرت الشيء ، وبصرت به وبصرت . وأبصر الطريق والصبح والنهار : إذا أبصرته . وتبصرته : أي رمقته . واستبصر في أمره ودينه : إذا كان ذا بصيرة وتحقيق من أمره . واجعلني بصيرة عليهم : أي شهيدا . ورأى لمحا باصرا : أي أمرا مفزعا . وإذا فتح الجرو عينه قلت : بصر تبصيرا . ويقال للفراسة الصادقة : ذات البصائر وذات البصيرة . والبصر : القطن . والقشر أيضا . والتبصر : العين نفسها في قول أبي زبيد : كالجمرتين التبصر ويقولون : لقيته بين سمع الأرض وبصرها : أي بارض خلاء ما بها أحد . ويسمون اللحم : الباصور ، أي أنه جيد للبصر يزيد فيه . والمبصر : الذي يوش بحفظ الثمار . والبصيرة : الدرع . وبصائر الدم : طرائقها على الجسد . والبصيرة : ما بين شقي الباب ، وجمعها بصائر . وهي العبرة - أيضا - في قوله : في الذاهبين الأولي . . . ن من من القرون لنا بصائر وهي الفراسة أيضا . والبصر : غلظ الشيء ؛ كبصر الجبل والسماء . وهو جلد كل شيء ، وجمعه أبصار . ويقال : إنه لغليظ البصر : أي جلد الوجه . وهو مغضوب البصر والبصر . والبصر : أن يضم أديم إلى أديمين يخاطان ، يقال : بصرت الأديمين أبصرهما . وبصره بالسيف : قطعه . والبصرة : أرض حجارتها جص ، وهي البصرة والبصرة أيضا ، وجمعها بصار . فإذا حذفت الهاء قلت : بصر - بالكسر - ؛ وبصر : لغة فيه . وأرض بني فلان بصرة : إذا كانت طيبة حمراء . والمبصرات : الأرضون ذات البصرة . وأرض بصرة : فيها حجارة بيض . وبصرت وأبصرت : أتيت البصرة . والبصرتان : الكوفة والبصرة . والباصور : رحل دون القطع ؛ وهي عيدان تقابل شبيهة بأقتاب البخت . والباصر : قتب صغير ، ويجمع بواصر . صرب الصرب : حقن اللبن أياما ، وكذلك الصريب ، يقال : شربت لبنا مصروبا وصربا وصريبا . ورجل صارب : يحقن بوله ويحبسه . ويقولون : جاء بصربة تزوي الوجه : أي اللبن الحامض . وناقة صربى : التي تصرب اللبن في ضرعها . والصبي إذا اشتد بطنه يقال : قد صرب ليسمن . والمصرب : الوطب يصرب فيه فضلات اللبن . والمصرب : الخلق من الوطاب ، وجمعه مصارب . ولكل يد صريب : أي ما جمعت من خير أو شر . والصرب : الكسب ، ومثل : ' لكل يد ما صربت ' أي ما كسبت . وهو القطع أيضا . والصربة : الصمغة الحمراء ، يضرب به المثل في الحمرة . وكل شيء أملس فهو صرب . وفي الحديث : ' نهى عن صربة الغائص ' وهو أن يقول : أغوص فما أخرجته في الغوصة فهو لك بكذا . وأصربني إصرابا : أي أعطاني . والصراب من الزرع : ما زرع بعد ما يرفع في زمن الخريف . برص البرص : معروف . وسام أبرص : دويبة ، وجمعها سوام أبرص وسامات أبرص . ويقال للواحد : أبو بريص ، وجمعه برصان وبروص وبرصة . والبريص : البريق . وبرصت الإهاب . وتبرصت الأرض : لم أدع فيها رعيا إلا رعيته . وأرض برصاء . والتبريص : حلقك الرأس . والبراص : البلاليق ؛ وهي أمكنة بيض بين الرمال ، والبرصة لا تكون إلا فيما استوى من الرمل لاتنبت شيئا . والتبريص : أن يصيب الأرض المطر قبل أن تحرث . والبرص : دويبة في البئر . ربص التربص بالشيء : تنتظر به يوما ما ، من قوله عزوجل : ' نتربص به ريب المنون ' . وربصني أمر ؛ فأنا مربوص . وارتبصت وتربصت : واحد . والربصة : منه ، وهي أيضا : كالربشة في اللون ، أربص وأربش ، وهم ربص .

| الصاد والراء والميم

صرم الصرم : الجلد - دخيل - . والقطع البائن للحبل والعذق . والصرام : وقت صرم العذق . وأصرم النخل : بلغ وقت الصرام . وتمر صرام : أي تمر العام . ويسقى كدس التمر : الصريم . وصرمنا الزرع : أي جززناه . وزرع صريم ومصروم . والأصرم : المقطوع الأذن ؛ كالأصلم . والصرم : اسم للقطيعة . والفعل المصارمة . ورجل صارم : ماض في كل أمر ، قد صرم صرامة . وسيف صارم : قاطع . والصريم : السيف الصارم . وناقة مصرمة : وهو أن يصرم طبياها فيقرح عمدا حتى يفسد الإحليل فلا يخرج اللبن ، وهو أقوى لها .

وقد تصرمت السنة . وتصرم الأمر والشيء : انقضى فذهب . وأصرم الرجل فهو مصرم : إذا ساءت حاله وفيه تماسك بعد ، والاسم منه : الإصرام . والصرام : الحرب . والصريمة : إحكامك أمرا وعزمك عليه . والصريم : الليل . والصبح ، وهو من الأضداد ، وقوله عز وجل : ' فأصبحت كالصريم ' أي بيضاء كالنهار ، وقيل : سوداء كالليل المظلم لأنها احترقت بالصاعقة ، وقيل : أصبحت ليس فيها ثمر كأنه قد صرم . وقطعة من الرمل ضخمة منصرمة عن سائر الرمل . وقطعة من الشجر ، يقال : صريمة من غضى وسلم : أي جماعة ؛ وكذلك من النخل ، وكذلك الصرمة . والصرمة : القطيع من الإبل نحو الثلاثين . ورجل مصرم : له صرمة . والصرم : القطع من السحاب ، واحدها صرمة . والصرم : طائفة من القوم ينزلون بإبلهم في ناحية ؛ فهم أهل صرم ، والجميع الأصرام . وبها صرمان يسير : جمع صرم . وأكل فلان الصيرم : وهي الأكلة عند الضحى . وجاء برأي صريم : أي محكم وثيق غير منتشر . ورجل صرمة : لا يفيق من غضبه . وصرامة ؛ ورجال صرامات : وهو الذي يمضي لرأيه لا يشاور أحدا ولا يبالي كيف وقع رأيه . والأصرمان : الذئب والغراب ؛ سميا لانقطاعهما عن الناس ، وقيل : لاجتماعهما على المأكل جميعا . والصرماء : المفازة التي لا شيء بها ولا ماء . وأرض صرماء : كذلك . و ' تركته بوحش الأصرمين ' : أي بفلاة ليس فيها إلا الأصرمان وهما الغراب والصرد . وداهية صرماء : شديدة . وصرام - على حذام - : الداهية أيضا . والمصرم : المكان الضيق السريع السيل . مرص | المرص للثدي ونحوه : غمز بالأصابع . ودلكت السلت حتى تمرص قشره : أي طار عنه . رمص | الرمص : غمص أبيض تلفظه العين فيوجعها . وعين رمصاء . ورمص الله مصيبته يرمصها رمصا : أي جبرها . ورمصت الدجاجة : ذرقت ، فهي رموص . ورمصت السباع : ولدت . ورمصت إليه : أي نظرت أخفى نظر ؛ أرمص رمصا . ورمص : بمعنى كسب . صمر صمر الماء صمورا : جرى من حدور في مستوى فسكن . والموضع يسمى صمر الوادي . ويوم صامر : ساكن الريح ، وليلة صامرة . والصمر : المنع ، صمر يصمر صمورا . وتصمر فهو متصمر : أي تحبس . وصيمرة : أرض مهرجان . والجبن الصيمري . ويقال للدبر : الصمارى ؛ لصمرها وهو نتن ريحها . وصمر البحر : نتن ريحه وغمقه . وكذلك الصمارى والصمارات . والصمرة من اللبن : نحو الصمرة وهي التي ذهب طعمها . والصامورة : التي لا يمكن أن تشرب حموضة . وقد صقر اللبن يصمر صمورا وصمورة ؛ وصمر ؛ وأصمر . وصمر الإناء وصبره : رأسه . وشربها بأصمارها : أي كلها . ورجل صمير : يابس اللحم على العظام . والصومر : ضرب من البقل وهو الباذروخ . مصر المصر : حلمت بأطراف الأصابع . وناقة مصور : إذا كان لبنها بطيء الخروج ولا تحلب إلا مصرا . والتمصر : حلب بقايا اللبن في الضروع بعد الدرة . ويستعمل في تتبع الغلة ، يقولون : لهم غلة يمتصرونها . ومصر عليه الشيء : أعطاه قليلا قليلا . وعطاء ممصور : مقطوع . والمصر : كل كورة تقام فيها الحدود ويغزى منها الثغور . ومصر : كورة بعينها ، لا تصرف . والمصران : الكوفة والبصرة . والمصر : الحد ، وجمعه مصور . وكل شيء بين شيئين : مصر . والمصير : المعى ، والجميع المصران والمصارين . ومصران الفأرة : ضرب من التمر رديء . والممصر : ثوب مصبوغ بصفرة قليلة ، وقيل : بطين أحمر . وجاءت الإبل ممصرة : أي متفرقة . والمصر : الضعيف الجسم . وعيش ماصر : فيه بلغة لا فضل فيه . ومنه : مصر درة الناقة . ومن الغرر : المتمصرة ؛ وهي التي دقت من أمكنة وانقطعت ولا تسيل في الوجه . وأصل التمصر : التقطع .

| الصاد واللام

#

| الصاد واللام والنون

نصل النصل : نصل السيف والسهم والبهمى وغيرها من النبات ، يقال : أنصلت البهمى : أخرجت نصالها . وأنصلت السهم : أخرجت نصله . ونصلت السهم : جعلت له نصلا . ونصل السهم فيه : ثبت . وإذا خرج أيضا ، وهو من الأضداد . ويقولون : ' إنه لأمضى من النصل ' يعني السنان . والمنصل : اسم السيف . ونصله : حديدته . ونصل الحافر نصولا : إذا خرج من موضعه فسقط كما ينصل الخضاب . ونصل فلان من الجبل والطريق : إذا خرج عليك . وتنصلت الشيء : أخرجته . ونصل بحقي صاغرا . ونصلت الناقة : إذا تقدمت الإبل ؛ نصولا . والتنصل : شبه التبرؤ من جناية ذنب .

والنصيل : مفصل ما بين العنق والرأس من باطن من تحت اللحيين . والمنصال من الجيش : أقل من المقنب . والمنصيل : نحو النصيل ؛ وهما المكان الغليظ المعر من الحرة ، والجميع أنصلة ونصل . والمنصال : حجر مستطيل شبرا أو ذراعا له أركان ، وكذلك النصيل ، وفي حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - : ' وقد أقام على صلبه نصيلا ' أي من الجوع . وقيل : الفأس . وقيل : البظر . وفأس نصل : أي ناصلة . واستنصلت الريح اليبيس : إذا اقتلعته من أصله .

| الصاد واللام والفاء

لصف اللصف : ثمير حشيشة له عصارة يصطبغ بها . ولصاف : أرض لبني تميم . ولصف لونه لصوفا : برق بروقا ؛ يلصف . واللاصف : الإثمد الذي يكتحل به . واللصف : تسوية الشيء ؛ كالرصف . صلف الصلف : مجاوزة قدر الظرف والبراعة ؛ والادعاء فوق ذلك .

وطعام صلف : وهو كالمسيخ لا طعم له . وإذا لم تحظ المرأة عند زوجها قيل : صلفت تصلف صلفا ، وامرأة صلفة ، ونساء صلفات وصلائف . ويدعى على المرأة فيقال : أصلف الله رفغها . وأصلفت الرجل : إذا أبغضته ومقته . والصليف : العود الذي يوضع في جانبي المحمل ، وهما صليفان . وأخذ بصليفه : أي بزوبره . والصليف : أصل الرقبة . والأصلف والصلفاء : المكان الغليظ ، وجمعه أصالف وصلاف . وأصلف القوم : وقعوا في الأصلف . والصلفاء : صفاة قد استوت في الأرض ، ويقال : صلفاءة أيضا . وتصلف البعير : إذا مل من الخلة ومال إلى الحمض . والصلف : قلة النزل ، إناء صلف وحوض كذلك : قليل الأخذ للماء . وفي مثل : ' رب صلف تحت الراعدة ' يضرب في البخل . والصلف : أن تمطر ساعة وتكف ساعة . وصلف حرثهم : وهو فساد فيه . والتصلف : التملق . فلص الانفلاص : التفلت من الكف ونحوه . وفلصته أنا . وفلصت بينهما : فرقت . وافتلصت الشيء من يده : أخذته . فصل الفصل : بون ما بين الشيئين والجبلين ، وهو المفصل . ويقولون : ' أصفى من ماء المفاصل ' وهو ما يجري على الحجارة في أذناب المسائل ، وقيل : هو الذي يقطر من بين العظمين إذا فصلا . ونظم مفصل ووشاح مفصل : إذا جعل بين كبيرتين صغيرة أو بين لؤلؤتين شذرة . والفصل : موضع المفصل من الجسد . والقضاء بين الحق والباطل ، واسم القضاء : الفيصل والفيصلي والفاصل . والانفصال : مطاوعة فصل . والفصال : الفطام . والفصيلة : فخذ الرجل من قومه الذي هو منهم . والفصيل : من أولاد الإبل ، وجمعه فصلان . وحائط قصير دون سور المدينة . والفصلة : الفسيلة تحول إلى موضع آخر . والافتصال : تحويلها . صفل مهمل عنده . الصفصل : من أحرار البقول . وقيل : هو الغالب بالمرارة .

| الصاد واللام والباء

صلب الصلب والصلب والصلب : عظم الظهر ، وكذلك الصالب في قول العباس بن عبد المطلب ، وجمعه صلوب . وقوله : إن المغالب صلب الله مغلوب أي : قوة الله . والصلب من الجري ومن الصهيل : الصلب الشديد . ورجل صلب صليب صلب : ذو صلابة . والفعل صلب . والصلابة من الأرض : ما غلظ واشتد ؛ فهي صلبة ، والجميع الصلبة . وقد تصلب الرجل : أي تشدد . والصالب : الحمى التي لا تنفض ، وقيل : الصداع . وصلبته حماه تصلبه صلبا وصلوبا : إذا أخذته في ظهره ، وهى الصلاب . ورجل مصلوب : من صالب الحمى .

والصلب : حجارة المسن . وسنان مصلب : سن على المسن . والصلبية كذلك . والصليب : ودك الجيفة . والصلب : دسم اللحم إذا شوي ، يقال : صلبت اللحم . وبه سمي المصلوب والصليب . والمتصلب : الذي يضرب العظام فيخرج ودكه ومخه . واصطلب الرجل أيضا . وصلبته الشمس فسال صليبه . والصليب : ما يتخذه النصارى ، وثوب مصلب . وسمة للعرب ، وإبل مصلوبة : سمتها الصليب . والتصليب : خمرة للمرأة . ويكره للرجل الصلاة في تصليب العمامة حتى يجعله كورا . وإذا بلغ الرطب اليبس فهو التصليب أيضا . وصيحانية مصلبة . والصولب والصوليب : البذر الذي ينثر على وجه الأرض ثم يكرب عليه . والأصلاب : الأرضون التي لم تزرع منذ حين ، واحدتها صلبة ، وقد صلبت منذ أعوام . والصليبة : الكريمة . وعربي صليبة : خالص النسب . وماء صليب : يسمن عليه . قد صلبوا : إذا حرثوا ، وصلبوا - خفيف - . وأصلبت الناقة إصلابا : وهو أن تمد عنقها نحو السماء لتدر على ولدها جهدها . والصلبوب : المزمار ، وقيل : القصبة التي في رأس المزمار ، وجمعه صلابيب . لصب اللصب : مضيق الوادي . وهو شق في الجبل يشتار منه العسل . ولصب الجلد يلصب لصبا : إذا لصق به من الهزال . وفلان لصب لحز : لا يكاد يعطي شيئا ؛ شبه بلصب الوادي وهو مضيق مخرمه ، وجمعه لصاب . ولصب الخاتم في إصبعي : صد قلق ، وكذلك السيف في الغمد . وطريق ملتصب : ضيق . واللواصب : الآبار الضيقة البعيدة القعر ، الواحدة لاصبة . بصل البصل من النبات : معروف . وفي المثل : ' أكسى من بصل ' . والبصلة : البيضة من الحديد المحددة الوسط . وبصلته من ثيابه : أي قشرته . وقشر متبصل : أي كثيف . صبل مهمل عنده . الخارزنجي : الصئبل : الداهية ، والمعروف الضاد . بلص البلصوص : طائر ، ويجمع البلنصى . وابن بلصى : طائر طويل الذنب قصير الجناح . والبلصى : طائر يشبه الصرد ، واحدها بلص . وتبلصت له : إذا أرغته وأردته . ويقال : بلصو وبلصوة ، والجميع بلصى - على فعلى - . والبلنصى : طائر يبيض في العضاه أخضر البيض ، وجمعه بلاصي ؛ وبالتخفيف أيضا . وكان معي طائر فابلنصى مني : أي ذهب . وابلنصى الرجل من ثيابه : إذا خرج ؛ ابلنصاء . وبلأص الرجل بلأصة : إذا راغ وهرب . والمبالص : المواثب . وبلصته من مالي : أي لم أدع عنده شيئا ؛ تبليصا . وتبنصت الأرض : لم أدع بها رعيا إلا رعيته . والتبلص : طلبك الشيء في خفاء ومكر . وبلصت الغنم تبليصا : قلت ألبانهما ، فهي مبلصة . والبلصة : أبو بريص .

| الصاد واللام والميم

صلم الصلم : قطع الأذن . والاصطلام : إبادة القوم من أصلهم . والصيلم : الأمر المفني المستاصل . والوقعة الصيلمية . والظليم مصلم : سقي لصغر أذنه وقصرها . والأصلم والمصلم من الشعر : ضرب من السريع . والصيلم : الأكلة كل يوم ؛ كالوجبة . والصلمة من الرجال : الشداد ، وكذلك الصلأمة . والصلم : البيض على الرؤوس ، الواحدة صلمة . والصلامة : الفرقة من الناس . والصلام : نبت ، وقيل : هو لب عجم النبق . صمل صمل الشيء صمولا : صلب واشتد ، ويوصف به الخيل والجمال والرجال . ورجل صمل وامرأة صملة : شديدة البضة مجتمع السن . والصمل : الضرب بالعصا . وصملت عن الطعام : كففت عنه . والصميل : السقاء اليابس . والصمليل : الرجل الضئيل - على وزن شمليل - . وهو أيضا : ضرب من النبات . واصمأل الأمر اصمئلالا : إذا اشتد .

والمصمئلة : الداهية . مصل المصل : معروف . والمصول : تمييز الماء عن اللبن ، والأقط يمصل ماؤه إذا علق . وشاة ممصال وممصل : للتي يصير لبنها في العلبة متزائلا قبل أن يحقن . وأمصلت بضاعة فلان : أفسدتها وصرفتها فيما لا خير فيه . وقد مصلت هي . والماصلة من النساء : هي المضيعة لمتاعها . والممصل : التي تلقي ولدها وهو مضغة ، وقد أمصلت إمصالا . وأعطاني عطاء ماصلا : أي قليلا . وأمصل الراعي الغنم : إذا استوعب لبنها . ومصلت لفلان بحقه : أي أديته . ومصلت استه : قطرت . والمصالة : قطارة الحب . وماء الفحل . ومصل الجرح : إذا سال منه يسير ، ومصل منه . والمصلاء من النساء : الدقيقة الذراعين . لمص اللمص : شيء مثل الفالوذ لا حلاوة له . واللموص : الكذوب الخداع ، وكذلك اللماص ، وقد لمص لمصا . واللمص : الأكل . والمال يلمص الشجر : يأكله من غير استمكان منه . وألمص الشجر : أمكن من أن يلمص . واللمص : النتف . وأن تأخذ الشيء بطرف إصبعك فتلطعه نحو العسل . ملص أملصت المرأة والناقة : رمت بولدها . وقد قضى عمر في الإملاص وهو الإسقاط . وألقت مليصا . وإذا قبضت على شيء فأفلت قلت : املص من يدي املاصا ؛ وهو الامتلاص . وهو الاختلاس . ورشاء ملص : فلوت . والأملاص : الحبال الصلبة المحكمة . ويقال للسمكة : ملصة . وإنه لأملص الرأس : أي أملطه . وملص بسلحه : رمى به . ويا ابن ملاص : شتم . والإمليص : السير المجد . والتملص : التفلت .

| الصاد والنون

#

| الصاد والنون والفاء

صنف الصنف : طائفة من كل شيء ، وجمعه صنوف . والصنفة والصنفة : قطعة من الثوب . وطائفة من القبيلة . والتصنيف : تمييز الأشياء بعضها من بعض . وتصنفت ساقه وشفته : تقشرتا . والأصنف من الظلمان : المتقشر الساقين . وتصنف النبت والأرطى : تفطر للإيراق ؛ تصنفا ، وصنف تصنيفا . والمصنف من الشجر : الذي فيه صنفان من يابس ورطب .

نصف النصف والنصف والنصيف والنصف : أحد جزأي الكمال . وقدح نصفان ماء . ونصف الماء الشجرة : إذا بلغ نصفها ، وكذلك كل شيء يبلغ نصف الشيء . والمنصف من الطريق والنهر : وسطه . ومنتصف النيل والنهار : مثله . ونصف النهار وانتصف ، وهو ينصف وينصف . والمنضف من الشراب : الذي طبخ حتى ذهب منه النصف . وتنصفه الشيب : أي عممه . ومنه النصيف للخمار ؛ والمنصف : الذي نصف رأسه بعمامة . وقيل : النصيف ثوب تتجلل به المرأة فوق ثيابها ، وسمي لأنه نصف بينها وبين الناس فحجز أبصارهم عنها . وبرد نصيفة : أي على لونين نصفين . ونصف رأسه تنصيفا : إذا صار البياض والسواد نصفين . وكذلك النخل إذا احمر بعض بسره وبعضه أخضر ، ونصف نصوفا : مثله . ورميت الصيد فانتصف فيه قدحي : أي دخل فيه إلى النصف . ونصف الصبي : بلغ نصف وقت الفطام . وقربة نصفى ماء ؛ ونصفان ماء . والنصف : المرأة بين المسنة والحدثة ، ونساء نصف وأنصاف ، ورجال نصفون . والنصفة والنصف والنصف : اسم الإنصاف ؛ وهو أن يعطيه من نفسه النصف من الحق . وانتصفت منه وتنصفت ؛ أخذت حقي منه كملا حتى صرت أنا وهو على النصف سواء . وتنصفه تنضفا : إذا طلب ما عنده وخضع له . وتنصفته : سألته أن ينصفني من دهري . والنصفة : الخدام ، الواحد ناصف . وتنصفته : خدمته . والمناصف : الخدم ، واحدهم منصف ، والمنصفة : الخادمة . وقيل : هو المنصف - بكسر الميم . وجاء منصفا : أي مسرعا . والناصفة : صخرة تكون في مناصف أسناد الوادي . صفن الصفن والصفنة : وعاء الخصية . والصفن : الجراب الصغير يجعل فيه الشائر العسل . وهو - أيضا - : خريطة للراعي فيها طعامه وزناده . وكل دويبة ينضد حول مدخله ورقا أو حشيشا ليبيت في وسطه بيتا فذلك : الصفن ، وفعله التصفين . والصفنة : دلو صغيرة لها حلقة واحدة ، فإذا عظم فهو الصفن . والسفرة للطعام تسمى : صفنة وصفنة . والصافن : عرق في باطن الصلب متصل به نياط القلب . والصفون : أن تصفن الدابة وتقوم على ثلاث قوائم لتستريح . والصافنات الجياد : الخيل . وكل صاف قدميه : صافن . وقيل : هو أن يجمع بين يديه ويثني سنبك إحدى رجليه . والضرع المصفن : الذي تشخب أطباؤه لبنا . وناقة مصفنة : مركنة . والصفن من الزرع : الذي فيه السنبلة . والصفنة : شقشقة البعير . والتصافن في الماء : الاقتسام به ، ويقال : تصافنا بحصاة القسم . وأعطيته صفنة : أي شربة . والمصافن : الذي يقتسم الماء . نفص أنفصت الناقة ببولها إنفاصا : إذا قطرت بولها . وأخذ الشاء النفاص : وهو داء . وأنفص الرجل بمنيه : أي حذف به ؛ إنفاصا . وأنفص السقاء . والمنافصة : مباراة الرجل صاحبه بإبعاد غاية إذا بالا . والنفص : نضخ الدم القليل ، واحدتها نفصة . والانتفاص : رش الماء على الذكر من خلل الأصابع . وأنفص بالكلمة : إذا أتى بها سريعا ، ونفص بها . والمنافص : المغالب الشديد .

| الصاد والنون والباء

نصب النصب : الإعياء ، نصب ، وأنصبني الأمر ، وأمر ناصب . وهم ناصب : منصب متعب . والنصب : الداء . ولغة في النصيب . وقيل في قول الكميت : ولكن أهد وانتصب أي انصب قدورك . ويقال : هو من النصيب . ومالي في ماله نصب : أي نصيب . والنصب : حجر كان ينصب فيعبد ، والجميع الأنصاب . وهي العلم أيضا ، وواحدتها نصيبة . وقيل : نصبت لهم رأيا : أي أشرت عليهم برأي لا يعدونه . ونصائب الحوض - واحدتها نصيبة - : وهي حجارة تنصب حوالي شفيره فتجعل عضائد له . والنصب : رفعك شيئا تنصبه قائما منتصبا . وكلمة منصوبة : يرفع صرفها إلى الغار الأعلى . والنصب : ضرب من الغناء للأعراب أرق من الحداء . وهو البلاء أيضا ، وكذلك النصب .

وناصبت فلانا العداوة والحرب . ونصبنا لهم . وتيستن أنصب وعنز نصباء : منتصبا القرون . وناقة نصباء : مرتفعة الصدر . والمنتصب : الغبار المرتفع . وقيل في قول ابن أحمر : بصر كناصبة الشجاع المرصد إن الناصبة عينه التي ينصبها للنظر ، يعني عين الحية . ونصاب السكين : جمعه نصب . ونصاب الشمس : مغيبها . وأصل كل شيء : نصائه ، وكذلك المنصب . وهلك نصاب بني فلان : أي مواشيهم وإبلهم . واليناصب : الجبال الرقاق ، الواحد ينصوب ؛ في شعر حميد ويقال : أناصب ؛ واحدها أنصب ، وهو المنتصب . وصارت البلاد يناصيب وأناصيب : وهي حجارة منصوبة كالأعلام . والينصوب من التيوس : الأنصب القرنين . صبن إذا خبأ الإنسان شيئا في كفه قيل : صبن . والصبن : تسوية القدحين في الكف ثم تضرب بهما . وإذا صرف الساقي الكأس ممن هو أحق بها قيل : صبنها . وصبنت الرجل عن كذا واصطبنته فانصبن : أي صرفته . وصبن القلب : ظلفه . نبص الغلام ينبص بالطائر والكلب نبيصا : وهو أن يضم شفتيه ثم يدعوه . ونبص بالكلمة : إذا أخرجها متحذلقا وقد صفاها ، وقيل : أتى بها سريعا . والنبص : القليل من البقل إذا طلع . صنب الصناب : صباغ الخردل . والصنابي من الدواب والإبل : لون بين الحمرة والصفرة مع كثرة الشعر والوبر . والصناب : الطويل الظهر والبطن . بصن مهمل عنده . الخارزنجي : عاد تسمي ربيع الآخر بصانا ، وجمعه بصانات وأبصنة ، وتخفف الصاد .

| الصاد والنون والميم

صنم الصنم : معروف ، والجميع الأصنام .

والصنمة من اللبن : الخبيثة الطعم والريح . والصنم : خبث الريح ، يقال : صنمت ريحه . والصنم من الناس : العبد القوي . وصنمه : قوته . وصنم بنو فلان نوقهم : إذا غزروها ، ونوق صنمات . نمص النمص : رقة الشعر حتى تراه كالزغب ، ورجل أنمص وامرأة نمصاء . والنامصة : التي تنمص شعر وجهها تنتفه ، وفي الحديث : ' لعن الله النامصة والمتنمصة ' . والمنماص : المنقاش . والنموص : ما أمكنك جزه من الثبات . والنمص : نبت أحمر من النصي أول ما يخرج منه شعرة أو شعرتان . والنماص : خيط الإبرة .

| الصاد والفاء

#

| الصاد والفاء والميم

فصم الفصم : كسر الخلخال والحلقة ونحوهما من غير أن يبينا ، فصمت الشيء أفصمه ، وهو مفصوم . وإذا انصدع ناحية من البيت قيل : فصم . والدرة تنفصم إذا انصدعت . والانفصام : الانقطاع . وأفصم المطر وأفصى : إذا أقلع ، وفي الحديث في ذكر الوحي : ' فيفصم عني وقد وعيت ' . وأفصى الصائد : إذا أورق ولم يصب شيئا .

صفحة فارغة

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| الصاد والطاء و . ا . ي

مهملات عنده . صيط وصوط الخارزنجي : الصياط : اللغط العالي المرتفع . والصوط : صوط من ماء وهو ما ضاق منقعه ؛ وقد انمد كالسوط .

| الصاد والدال و . ا . ي

صدى الصدى : اسم الذكر من الهام . والدماغ نفسه . وهو موضع السمع ، ويقولون : ' أصم الله صداه ' . والصوت الذي يرجع إليك من الجبل . وطائر تزعم العرب أنه يخرج من رأس المقتول فيصيح : وافلاناه ؛ إذا لم يطلب بثاره ، وفي الحديث : ' لا صدى ولا هامة ' . وقيل : بدنه لا يموت . والعطش الشديد ، يقال : صدي يصدى فهو صديان وصاد ؛ والمرأة صادية وصديا ، وأنا صديان إلى حديثك ، والأصداء : العطاش . والرجل الممشوق الخفيف اللطيف . وسمكة سوداء طويلة ضخمة ، الواحدة صداة . وهو صدى مال : أي حسن القيام عليه .

وتصديت لفلان : أي تبعت صداه وصوته ، من قوله عز وجل : ' فأنت له تصدى ' . والصداة : فعل المتصدي وهو الذي يرفع رأسه وصدره . وقد تصدى للملك ينظر إليه . والصوادي : النخل الطوال . والتصدية : ضربك يدا على يد ؛ في قول الله عز وجل : ' مكاء وتصدية ' وهو التصفيق . والمصدية : التي تصدي الوسادة بالأرندج ؛ وهي الخطوط السود على الأدم . وصدى - أيضا - مخفف - : أي صفق بيديه . ويقال للرجل المنتصب للأمر يفكر فيه ويدبره : يصاديه . وصاديت الإناء : إذا أملته . والمصاداة : الإمالة . والرد أيضا . وهو المراس ، بت أصادي ناقتي . وهو - أيضا - : أن تحبسها عن الورد إذا عطشت قبل أن يتم ظمؤها . وهي المراودة والمداراة . وصداء : حي من اليمن ، والنسبة إليه صداوي . وصدءاء : عين عذبة ، وفي المثل : ' ماء ولا كصدءاء ' ، وقيل : صداء - مشددة الدال - . صدأ - مهموز - الصدأ : الوسخ الذي على السيف ، صدئ يصدأ . وهو صاغر صدئ : أي لزم صدأ العار واللؤم . ويقال صد : وهو العطشان . والصدأة : لون شعرة يضرب إلى سواد غالب ، فرس أصدأ ، والأنثى صدءاء ، ويقال : صدئ يصدأ ؛ وأصدأ يصدئ . وصدئ الرجل : إذا انتصب فنظر . صيد الصيد : معروف . والمصيدة : التي يصاد بها . ويقولون : صدنا كماة ، وصدنا ماء المطر . وصاد يصاد : بمعنى يصيد . وفي المثل : ' صيدك لا تحرمه ' ، و ' الحريص يصيدك لا الجواد ' ، ويقولون : ' اقصدي تصيدي ' للرجل يعدل عن الحق فيؤمر بتوخيه . وأصدتني منذ اليوم إصادة : أي آذيتني . والصيد : مصدر الأصيد ؛ وهو الذي لا يلتفت إلى الناس يمينا وشمالا . والذي لا يستطيع الالتفات من داء أو نحوه ، والفعل صيد يصيد ، والداء : الصيد . والصيد : الكبر أيضا ، وكذلك الصاد . وضرب من النحاس . وداء في الرأس ؛ وهو الدوام . وصاد : حرف ، تصغيرها صويدة . والصيود والصيدانة من النساء : السيئة الخلق . والصيدان : الذهب . وصيدان الحصن : صغارها . وبلدة صيداء : لا ماء بها ولا شجر ، وقيل : هي الأرض الغليظة . وحصى المسجد أيضا . والحجارة التي تتخذ منها البرام . والهضبة المشرفة . والمصاد : الملجأ . وصد الوصيد : فناء البيت . وكذلك الأصيد . والوصيد : الضيق . وعتبة الباب وصيد وأصيد ، وجمعه وصد ووصائد . والوصيد من الرجال : الذي يختتن بمرتين . والوصيد : الجبل . وأصدته وأوصدته : من الإصاد والأصد ؛ وهو المطبق ، وقوله عز وجل : ' عليهم نار مؤصدة ' أي مطبقة ، وهو الوصاد أيضا . وأصدت القدر وأوصدتها : أطبقتها . والأصدة : صدار تلبسها الجارية إلى السرة . وهي - أيضا - : خرقة يشدها الرجل على عانته وسفلته . وقد أصدت المرأة : لبست المؤصد . وإصدة القوم : مجتمعهم ، والجميع الإصد . والأصيدة والوصيدة : الحظيرة من العضة ، ويكون في الجبال من الحجارة ، أوصد القوم دون الماشية . ووصد الشيء : ثبت ؛ فهو وصاد . والإصاد : الموضع تحبس فيه الغنم . وهو الحبس . وأصدت الباب وأوصدته : أي أغلقته . والإصدة : زبية السباع ، وجمعها إصد . ديص الغدة بين الجلد واللحم تديص . والاندياص : سقوط الشيء ينسل من يدك . ورجل دياص : شديد العضل لا يقدر على القبض عليه ، ودياصة أيضا . وانداص فلان علينا بشره . وإنه لمنداص بالشر : أي نضاح وقاع فيه . وداص عن الشيء : حاد عنه . وكذلك إذا راغ ؛ يديص ديصانا . والدائص : الذي يتتبع الولاة ، ويدور حول الشيء . والمداص : المغاص في الماء . والديوص : الذي يديص أي يتحرك . دأص الدأص : الأشر ، وقد دئص يدأص : أي بطر . والشديد العضل : دئص - على فعل - ودياص - على فيعال - . ودص ودص الرجل بالكلام يدص ودصا : إذا ألقى إليك كلاما فلم يستتمه .

| الصاد والتاء و . ا . ى

صوت صوت يصوت تصويتا ، وصات يصوت ويصات صوتا ؛ فهو صائت : صائح ، وصات مثله . والغناء صوت . ورجل صيت : شديد الصوت . وأصات فلان بالثناء على فلان إصاتة : أي أشاد به . وكذلك إذا سمع به وفضحه . وأصات القوم : صاروا ذوي صوت وجلبة . ورجل صات وصيت وصييت : شديد الصوت . وقد يؤنث الصوت . وما بها مصوات : أي أحد يصوت . وفلان حسن الصيت : له ذكر حسن في الناس ، وله صيتة أيضا . وأصات : صار ذا صيت . وذهب صاته في الناس .

والصيت المطرقة نفسها ، وقيل الصائغ ، وقيل الصيقل نفسه . والانصيات الاستقامة والرجوع إلى أفضل الحالة ، قوم فانصات أي استقام . وهو - أيضا - الذهاب في متوارى . أصت مهمل عنده . الخارزنجي : الأرض تأصت أصتا : إذا لم يكن فيها كلأ ولا بقل .

| الصاد والراء و . ا . ي

وصر الوصيرة والوصرة : الصك . والوصر : السجل ، وجمعه أوصار . والأوصر : النشز المرتفع . اصر الإصر والأصر : الثقل . والعهد ، والجميع آصار . وكل ما عطفك على شيء فهو إصر ؛ من رحم أو عهد . وبيني وبينه آصرة رحم تأصرني عليه . وقوم متآصرون : أي متقاربون . وأصرت فلانا على الشيء آصره : أي حبسته عليه . وحلف على يمين فيها إصر : أي الطلاق والعتاق .

والأيصر : حبيل قصير يشد به أسفل الخباء إلى وتد ، والجميع الأياصر ، وفي لغة : إصارة . وهو جاري مؤاصري : أي إصار خيمته إلى إصار خيمتي . والأوا صر : الأواخي ، واحدها آصرة . والمأصر : حبل على طريق أو نهر تحبس به السفن أو السابلة لأخذ العشور . والاصار : كساء يحتش فيه . وكلأ آصر : أي يحبس من ينتهي إليه لكثرته . والأيصر : الحشيش ، وجمعه أياصر . وقيل : نبت معروف . والإصار في قول الأعشى : الزبيل . وإنهم لمؤتصرو العدد : أي عددهم كثير . وائتصر النبت : طال . وائتصرت الأرض : طال نبتها وكثر . وهدب أصير : ثخين . صير الصير : الشق ، وفي الحديث : ' من نظر في صير باب ففقئت عينه فهي هدر ' . وهو الصحناة يتخذ بالشأم . وسمك صغار . و حظيرة للبقر من أغصان الشجر والحجارة . ومصير كل شيء . والصيرورة : مصدر صار يصير . وتصير الرجل أباه : أي تقيله . وصار وجهه إلي يصيره : أي أقبل به إلي . وصيور الأمر : آخره . وصار مصيره إلى كذا وصيوره وصيورته إليه . وفي المثل للضعيف : ' ماله بذم ولا صيور ' أي رأي وقوة ، وتخفف الياء في لغة . والصايرة : المرتبع ؛ ومواقع المطر والغيث ؛ والعشب الكثير ، وفي حكاية لأبي المجيب : ووثق الناس بصايرتها ، سميت لأن الناس يصيرون إليها إذا لم يجدوا غيرها . وجمعتهم صائرة القيظ . والمصائر : مواضع فيها كلأ يقيمون فيه صيفهم . وأرض لها صيور : أي عشب كثير يابس . والصيور من بين البقل : القفعاء والزباد . وقيل : الصائرة : الحضر ، والمصير : المحضر ، صار الرجل يصير : إذا حضر الماء ، وصار الماء يصيره : إذا ورده . وكن على صيار ذاك : أي على صماته . وبات فلان من القوم على صيار وعلى صير : وهو أن يبيت حيث يكون منهم بمرأى ومسمع . وأنا على صير أمري : أي على شرف من قضائه ، وصير أمر - بفتح الصاد - . وصير القوم واليهود - وجمعه صيار - : أساقفهم . وما رآها صير : أي أحد من الخلق . والصيرة : نحو من الأمرة وهي الصخرة العادية العظيمة ، ويجمع صيرات ، وقيل : الصيرة - مخففة - . والصيرة : حجارة تنصب حول الحوض . والصيار من البقر : بمنزلة الصوار . وصرت عنقه أصيره : أي أملته - بالياء والواو جميعا - . والصيور : ما يبقى في يدك من البقل الغض إذا عصرته وصار ماء ؛ فما سوى ذلك الماء فهو صيور . صور الصور : الميل ، والنعت أصور وصور . والرجل يصور عنقه إلى الشيء وبصيره : أي مال نحوه ، وأصرته إصارة : بمعناه . وقوله عز وجل : ' فصرهن إليك ' أي شققهن إليك . وصاره عن وجهه واصطاره : أي ثناه . والمصطار : الفرس يصطار الحمار عن جهته ، وقيل : الذي يصيد حمار الوحش . ورجل صوري : أي مائل أصور . وصرت الحكم : أي فصلته . وصراه : قطعه . والصور : النخل الصغار ، ولم أسمع له واحدا . وقيل : الصيران جمع صور وهو حائش النخل وجماعته . وقيل : صور النخلة أصلها وما انغرس منها في الأرض . وعصفور صوار : يجيب إذا دعي . والصورة : معروفة ، والجميع الصور . والفعل التصوير . وإنه لصير : أي حسن الصورة . والصور : القرن ، ومنه ' يوم ينفخ في الصور ' ، وقيل : جمع الصورة ؛ أي يوم تنفخ الأرواح في الصور ، وقرئ بفتح الواو . والصوار والصوار : القطيع من البقر ، والجميع أصورة وصيران . وقيل : الصوار العجل . وأصورة المسك : نافقاته ، واحدها صوار وصيار ، وكذلك الصارة بمنزلة الفارة . وصارة الجبل : رأسه . والمرتفع من الأرض . ويقال : انصار بمعنى انصاع ، وانصدع . وانصارت الجبال : انهدت فسقطت . صرى الصرى : الماء الذي طال إنقاعه في موضع ، صري الماء فهو صرى وصرى . وكذلك اللبن ، وقد صريت الناقة وأصرت الناقة : إذا اجتمع اللبن في ضرعها . وصرى الماء يصريه : جمعه . وإذا كان الفرس لم ينز قط فهو الصريان . ويقال للذي يقدم على امرأة أبيه : إنه لصري ، وكان ابن مقبل صريا . والصرى : الدمع واللبن وهو أن يجتمع فلا يجري ، وفي اللبن : أن يفسد طعمه . ونعجة صرياء وصرية : أي محفلة ، ومعزى صراء - ممدود - . وصريت الناقة تصرى صرى وصرت تصري صرية وصراها أهلها تصرية : أي حفلت . وفي الحديث : ' المصرية خلابة ' . وفي المثل : ' شر طعام صرى عام إلى عام ' يعني اللبأ . وصري فلان في يد فلان : أي بقي عنده رهنا . وصريت بين القوم : أصلحت بينهم . وصراني من هذا الأمر : أي أنقذني ، وقيل : شفاني وكفاني . وصرى يصري : أي دفع يدفع . وما يصريك عني : أي ما يرضيك ويدفعك . وصرت الناقة بعنقها : أي رفعت رأسها ونظرت ؛ صريا . وصرت نظرة . والصاري : الحافظ ، صراه الله يصريه : أي حفظه . وصراه : قطعه ، وقيل : وقاه ، وصرأه - أيضا - مهموز : مثله . والصري : القطع . وصرت البئر تصري : أي جمت . وصريت الرجل : حرمته العطاء ومنعته . ويقولون : هذه الأبيات بصراوتهن : أي بطراوتهن وغضاضتهن . والصراء - ممدود - : ما اصفر من الحنظل ، الواحدة صراية ، وقد يجمع صرايا وصرايات . وهو في شعر امرئ القيس : ذكور الحنظل . والصاري : الملاح ، وجمعه صراد ، وهم الصراريون ؛ الواحد صراري . والصاري . الخشبة التي في وسط الفخ . رصى الإرصاء : القعود في المكان لا يبرح ، يقال : أرصيت . ورص الورص : السلح ، وجمعه أوراص . ويقال : ورص السبع والطائر توريصا : سلح . وورصت الدجاجة : إذا كانت مرخمة على البيض ثم قامت عنه ووضعت بمرة . صرو الصروة : من صغار النبات .

| الصاد واللام و . ا . ي

وصل كل شيء اتصل بشيء فما بينهما : وصلة . واتصل الرجل : انتسب . وموصل البعير : ما بين عجزه وفخذه . والوصلان : طبقا الظهر . وضربه ضربة لا توصل : أي لا تداوى . والوصل : المتصل ، إنا لفي وصل من مكان كذا ومؤتصل منه . وأوصال الدابة : واحدها وصل ووصل . والأوصال : مفاصل الأرض ، واحدها وصل . والوصيلة من الغنم : كانت العرب إذا ولدوا الشاة ذكرا قالوا : هذا لآلهتنا ، وإذا ولدوها أنثى وصلت أخاها من أجلها . وتقول إذا دعوت له : لا كنت له بوصيل : أي لامت فتصل الميت ولا

توصل بميت . وقيل : إن الحي لا يصل الميت بعد مماته أي لا يرعى من حقه ما كان يرعاه وهو حي . والوصيلة : العمارة والخصب من البلدان في حديث عبد الله بن مسعود . والوصلة : المكأن المكلئ . والرفقة أيضا . والوصيلة : الأرض الواسعة البعيدة كأنها وصلت بأخرى . والوصائل : ثياب حمر مخططة يجاء بها من اليمن يتخذها النساء دروعا . وهذا وصيل هذا : أي مثله . والوصيلة : كبة الغزل ، وجمعها وصائل . ووصيل الرجل : الذي يخرج معه ويدخل معه . والموصول : دابة في خلقة الدبر أسود وأحمر يلسع الناس . صلو الصلاة : ألفها واو ، وجمعها صلوات . وصلوات اليهود : كنائسهم ، واحدها صلوتا . وصلوات الرسول : دعاؤه للمسلمين . وصلوات الله : رحمته وحسن ثنائه على المؤمنين . وهذيل تقول : صلوت الظهر : بمعنى صليت . والصلا : وسط الظهر . وكل أنثى إذا ولدت انفرج صلاها . وإذا جاء الفرس على أثر الفرس قيل : صلى ؛ وجاء مصليا ، لأن رأسه عند صلا السابق . وقيل : الصلا ما حول الذنب عن يمينه وشماله . وأصلت الناقة تصلي إصلاء : وقع ولدها في صلاها . وصليت الناقة وأصلت : استرخى صلواها . صلى الصلاية : المكان الغليظ المعر من الحرة ، وجمعها صلاء . وقيل هو من الأرض : المستوية ليس فيها جدر . وجاء فلان بصلايته : يراد بها الجبهة . والصلاية : صخرة طولها وعرضها واحد ، وليس بصلاية العطر ، وهي الصلاة أيضا . وأصليت الرجل خيرا : أي أوليته . وصليت فلانا وبفلان أصلى : إذا خالطته ووليته . وصلي الكافر نارا . وصلي بشره . وإذا شويت قلت : صليته صليا . وإذا ألقيته في النار قلت : صليته أصليه تصلية ؛ وأصليته إصلاء . والصلاء : الوقود إذا اصطلي به ، والصلا : لغة - مقصور - ، وفي الحديث : ' لو شئت لدعوت بصلاء ' . والصلاء : الشواء . والصاليات : الأثافي ؛ لأنهن قد صلين النار . وفلان لا يصطلى بناره : أي لا يتعرض لحده . ويقولون : ' أطيب مضغة صيحانية مصلية ' أي مشمسة . ومصطلى الرجل : وجهه وشداه ورجلاه . وما يلقى به النار إذا اصطلاها . ومصطلى الأثفية : ما يلي النار منها . والصليان : قيل على فعلان وفعليان ، وأرض مصلاة : منه ، وهو نبات له سنمة عظيمة كأنها رأس القصبة إذا خرجت أذنابها ؛ تجد به الإبل . وفي المثل في اليمين الغموس يحلف بها الرجل قولهم : ' جذها جذ العير الصليانة ' . وفي الحديث : ' إن للشيطان مصالي وفخوخا ' ، والمصلاة : أن تنصب شركا أو نحوه ، يقال : صليت له . وصليت للصيد وصليت فلانا : أي ماسحته وداريته ، وكذلك إذا خاتلته وخدعته . والمصالي : المخادع . وصليت العصا : إذا أردت تثقيفها فمسحتها رويدا رويدا ؛ في قوله : | فما صلى عصاك كمستديم وصلى الحمار أتنه تصلية : إذا طردها وقحمها الطريق . أصل | الأصل : أسفل كل شيء . واستأصلت هذه الشجرة : أي أبنت أصلها . واستأصل الله بني فلان : أي لم يدع لهم أصلا . والأصل : المستأصل . والكلم الأصيل : مثله . وأصله علما : أي قتله ؛ يأصله أصلا . وفلان أصيل الرأي ، أصل رأيه أصالة . وجاؤوا بأصيلتهم : أي بأجمعهم . والأصيل : العشي ، وهو الأصل . وتصغيره أصيلال . ولقيتهم موصلا : أي عشيا ؛ وموصلا . وأتيته أصيلانا وأصيلالا . وأصلت الشمس : اصفرت . والإصليل : موقف الفرس - شامية - ، والجميع الأصاليل . والأصلة : حية قصيرة تثب فتساور الانسان ، وقيل : هي شبيهة بالرئة ؛ متضمنة ؛ فاذا انتفخت ظننتها بها ؛ ولها رجل واحدة ، والجميع الآصال والأصلات . والأصل والأصلة من الرجال : العريض القصير ، وامرأة أصلة . وأصل الماء يأصل أصلا : إذا تغيرت ريحه وطعمه من حمأة فيه . وشر أصل : شديد . لصو لصا فلان فلانا يلصوه ويلصو إليه : لريبة ، ولصاها يلصيها لصيا ؛ في قول العجاج : عف فلا لاص ولاملصي أي لا يلصو إلى ريبة ولا يلصى إليه . وبعضهم يقول : لصى يلصى . ومن دعائهم : خصاه الله ولصاه . لوص اللوص : من الملاوصة في النظر كأنه يختل ليروم أمرا . والانسان يلاوص الشجرة : إذا أراد أن يقطعها بالفأس ؛ فتراه يلاوص في نظره يمنة ويسرة كيف يضربه . ولاص عن الأمر : إذا حاد عنه . وتلوص تلوصا : تلوى وتقلب ، وقيل : إن الغراب قال لابنه : إذا رميت فتلوص ؛ فقال : أنا أتلوص قبل أن أرمى . والملاوص : المتملق . ولصته بعيني ألوصه لوصا : أي لاوصته فطالعته . واللوصة : وجع في النحر . وألاصوه غيظا : أي غاظوه . وأليص الرجل وأرعش : بمعنى . | لصى لصى فلان المرأة يلصيها لصيا إذا قرفها ، ويلصو : لغة . والإلصاء : الإقامة بالمكان . وألصت منه شيئا : أي أخذت ؛ أليص إلاصة . وألصته عن كذا : أي راودته عنه . وفي حديث عمر - رضي الله عنه - : ' هي الكلمة التي ألاص عمه عليها عند الموت شهادة أن لا إله إلا الله ' . ليص لاص يليص : أي حاد . وقد لصت وحصت . ولصته أليصه وألصته أليصه : إذا حركته عن موضعه . صول صال الرجل على قرنه يصول صولة : أوقع به فعلا ، واستطال عليه وصال الفحل والعير : حمل على العانة فكدمها ؛ يصول . وهو صؤول : له صولة . ويقولون : ' رب قول أشد من صول ' . والمصول : المكسح الذي يكسح به السنبل من العيدان والأقمشة ، يقال : صال البر يصوله صولا . والتصويل كذلك ، وهو - أيضا - : إخراجك الشيء من الشيء بالماء . وحنطة مصولة ، وقد صولناها . وصولة من حنطة . والجراد يصول في مشواه : أي يساط . صيل صال الرجل يصيل - بمعنى يصول - : أي وثب . وصيل له كذا : أي قيض له . صأل صؤل البعير يصؤل صآلة فهو صؤول : أي يواثب الناس فيأكلهم . والصئيل : صهيل الفرس ، وهو يصئل .

| الصاد والنون و . ا . ي

صون الصون : أن تقي شيئا . والصوان : الشيء الذي تصون به أو فيه ثوبا أو شيئا . وثوب صون . والصيان : مصدر صنت صونا وصيانا . وشيء مصوون : أي مصون . والمصان والصوان : للثوب . والفرس يصون عدوه وجريه : إذا ذخر منه ذخيرة ، وصان الفرس ، والجميع يصن : أي يتوجين ويظلعن ظلعا خفيا ، وقيل : إذا قام على طرف حافره . والصائن والصافن . ويدعى قراب القوس : المصوان والصوان ؛ لأنها تصان فيه ، وكذلك المصان . والصوان : ضرب من الحجارة ، الواحدة صوانة ، فيها صلابة ولونها كلون الأرض .

والصوانة : من أسماء الدبر ، يقولون : كذبت صوانته . صنو فلان صنو فلان : أي أخوه وشقيقه . وعم الرجل : صنو أبيه . والصنوان أصلهما واحد . والصنو من النخل : أن يكون نخلتين أو ثلاثا أصلهن واحد ، والجميع صنوان وأصناء ، ويقال صنوة . وهو - أيضا - : الجفر المعطل من جفار الماء ، وجمعه أصناء ، وتصغيره صني . وإذا احتفر الرجل ذلك قيل : اصطنى ، وهو الاصطناء . والصنو : قليب بأرض بني ثعلبة . والصناء : الرماد - يمد ويقصر - . وقيل : الوسخ والرائحة الكريهة . نصو الناصية : قصاص الشعر ، نصوت فلانا : قبضت على ناصيته ؛ أنصو نصوا ، وكذلك نصيته . والمناصي : الذي يمدها ، وناصيت فلانا . ويقال للناصية : ناصاة . ومفازة تناصي مفازة : إذا كانت الآخرة متصلة بالأولى . والآخرة تنصو الأولى . وانتصى الجبل والأمر : طالا . وتنصى : ارتفع وشرف . وهو من نواصي القوم : أي من أشرافهم . وأذل فلان ناصية فلان : أي عزه . وتنضيت بني فلان : تزوجت في ناصيتهم وذرويهم . وناصية المال ونصبته : خياره . والمناصاة : المخالطة والاشتباك . والتنصي : الاتصال والتعلق بالشيء . وتنصت المرأة : رجلت شعرها وسرحت . ونصتها الماشطة ونصتبها . ونصا الثوب ينصوه : أي كشفه . وتنصية الوادي : حيث انقطع من أعالي مبتداه ؛ لأنها تنصت أي انتهت . والمنتصى : كل رمل يلقى جلدا . وكلمته بكلام انتصى منه : أي وجع فانتصب . وما بقيت إلا نصية : أي بقية ، وبقيت نصايا الإبل ونصيتها . وهو - أيضا - : مابقي من سيرها . والنصي : نبات من أفضل المراعي ، الواحدة نصية . وأنصت الأرض إنصاء : كثر نصيها . نصأ أنصأت بالكلب : دعوته . ونصأت الراحلة : زجرتها وحركتها ؛ نصا . نوص المناص : المنجى ، ناص ينوص ، وهو التناصي . وفي القرآن : ' ولات حين مناص ' أي حين مطلب ومغاث . ونصته لأدركه . وما به نويص : أي قوة . وما عنه نويص : أي معدل . والنوص : الحمار الوحشي لا يزال نائصا رافعا رأسه يتردد كأنه نافر . والفرس ينوص ويستنيص : عند الكبح والتحريك . ويقال : نصت إليه أنوص . والنوص : النهوض للقيام . والنويص والنواص : الحركة . وناصني نوصا : أي تنحى عني وفارقني . وانتاصت الشمس انتياصا : غابت . ونصت الشيء : أي طلبته ؛ نوصا . وأنصت إناصة بمعنى ألصت وأردت . والمناوصة : المناوشة في القتال . والاستناصة : أن تستخف الرجل فتذهب به في حاجتك . صين الصين : بلد معروف . ودارصينين : منسوب إليه . نيص النيص : اسم من أسماء القنفذ الضخم . نصا نصأت الناقة والبعير : وهو ضرب من الزجر للمعيي . صنى الصني : الثمد من الماء ، وجمعه أصناء . وقد صنيت الماء وصنوته أصنيه وأصنوه ، واصطنيته . واصطناء الماء : احتقانه . وصنيان النخل وصنوان . أصن لقيته أصيانا - بمعنى اللام - : أي عشاء .

| الصاد والفاء و . ا . ي

صوف الصوف : للضأن وما أشبهه . وصوفة القفا : زغبات قصيرة ، وكذلك الصوفانة . وكبش صاف ونعجة صافة ، وصوفاني ، وتصغيره صويفانة . وصاف الكبش يصوف ويصاف صوفا وصؤوفا . ويقولون : أخذته بصوف رقبته وبصوف رقابهم : وهو أن تأخذ برقبته فتعصرها ، وكذلك بصوف قفاه وصوفة قفاه . وفي المثل : ' خرقاء وجدت صوفا ' . وصوفة : حي من بني تميم ، وهم الصوفان كانوا يجيزون الناس من عرفات . وصاف عني يصوف صوفا : عدل ، وكذلك صاف يصيف .

وصف الوصف : وصف الشيء بحليته ونعته . والمهر إذا توجه لشيء من حسن السيرة يقال : قد وصف ؛ أي وصف المشي ، وكذلك البعير . واتصف الشيء في عين الناظر : أي احتمل الوصف . ونهى النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - عن بيع المواصفة : وهو أن يبيع الرجل سلعة ليست عنده ثم يبتاعها بعد فيدفعها إلى المشتري ، وذلك لأنه باع بالصفة . والوصيفة والوصيف : الخادم . وقد أوصفت الجارية . ووصيف ووصفاء ، ووصيفة ووصائف . والوصافة : مصدر الوصيف . صفو الصفو : نقيض الكدر . وصفوة كل شيء : خالصه ، وكذلك صفوه . والصفاء والصفاوة : مصافاة المودة . ومصدر الشيء الصافي . واستصفيت صفوه : أي أخذته . وصفي الانسان ؛ الذي يصافيه المودة . وصفى فلان عرمته : أي ذراها في الريح . ونخلة صفية : كثيرة الحمل ، والجميع الصفايا . وناقة صفية : أي غزيرة . وأصفت تصفي إصفاء : صارت صفيا . والصفا : الحجر الأملس الصلب . وصفاة صفواء وصفوان ، الواحدة صفوانة : وهي الحجارة لا تنبت شيئا . والصافي : سمكة تجتر ، والجميع الصوافي . وأصفت الدجاجة : انقطع بيضها . وأصفى الشاعر : أجبل . وما أصفيت لك إناء : أي ما أخذت منك شيئا . وأصفيت فلانا بشيء دون حقه : أرضيته به . ويقال لأول يوم من أيام البرد : صفي ؛ والثاني : صفوان - معرفة لا تنصرف - ، وذلك لصفاء الهواء فيه من الغيم . فيص في الحديث : ' ما يفيص بها لسانه ' أي ما يبين بكلمة . وقبضت على الشيء فأفاص من يدي : أي تفلت . وما عنه مفيص : أي محيص ومعدل . وأفاص ببوله : إذا رمى به ؛ إفاصة . وقوله : فهو عذب يفيص أي يرف ويبرق . صيف الصيف : ربع من أرباع السنة . والصيف : المطر الذي يجيء بعد الربيع . ويوم صائف وليلة صائفة . وصاف القوم في مصيفهم وأصيفوا : أي أقاموا في مكان صيفهم . وبه سئيت غزوة الصائفة . وأصاف الرجل فهو مصيف : إذا ولد له بعد الكبر ، والولد صيفي . ورجل مصياف : لا يتزوج حتى يشمط . وأرض مصياف : متأخرة النبات . وأصافت إبل فلان : حملت في الصيف . وناقة مصياف . وناقة مصيف : إذا كان لها هبع . وفي المثل لإتمام الحاجة : ' تمام الربيع الصيف ' ، وفي التفريط والحاجة ممكنة : ' في الصيف ضيعت اللبن ' . والصيفوفة : ميل السهم عن الرمية ، يقال : صاف السهم يصيف . فصى أفصنى : اسم أبي ثقيف . واللحم المنفسخ يتفصى عن العظم ؛ ويتفصأ - مهموز - ، والانسان من الشر . والاسم : الفصية . وهو الفرج ، يقال : أدركتك الفصية : أي خروج من أمرك الذي أنت فيه . وانفصى الشيء من الشيء : انفصل . وأفصى الصائد : ضد أعلق . وأفصى المطر : أنجم وأقلع . وأفصت الأرض من البرد . والفصية : أن تخرج من برد إلى حر . وقوم مفصون . وأفصينا من البرد : خرجنا منه . وفصته مني المنون تفصيه : أي تفصله . والفصية : أول الهجران أو النأي . وإن بين النجمين لفصية : إذا لم يكن بين سقوطهما برد . أصف الأصف : لغة في اللصف .

| الصاد والباء و . ا . ي

صوب الصوب : المطر . والصيب : السحاب ذو صوب . وصاب الغيث بمكان كذا والسهم نحوالرمية يصوب صيبوبة . وسهم صائب : قاصد . والصواب : نقيض الخطأ ؛ وكذلك الصوب ، يقال : عليك خطأه وصوبه . والتصوب : حدور مع حدب ، صوبت الأتان . وصوب الرجل وصعد وأصاب وأصعد : بمعنى . والصياب والصيابة : أصل كل قوم وخيارهم وشرفهم ، وكذلك الصوابة . وصوبة من طعام : صبرة منه ، وجمعها صوب ، وقد صوبنا الطعام . والرجل يجر صوبه : أي ذيله . ورأيت صوبة فى الماء . وصوب الدرع : طوله وما فضل منه .

وفي عقل فلان صابة : أي جنون . وهو اسم من الإصابة كالجابة والإجابة . والمجنون مصاب . وأصابتهم مصاوب : أي مصائب . وهي المصابة والمصيبة والمصوبة . وسمع : جبر الله مصوبتك ومصابتك . والناس على مصابة آبائهم : أي على نحوهم . وهو المقصد والمتوخى . والصاب : عصارة شجرة مرة . صيب المصيبة : معروف ، والجميع المصائب . وأصبت : بمعنى وجدت . وأصبت الهدف : وقع السهم به . وأصاب : بمعنى أراد ؛ في قوله عز وجل : ' رخاء حيث أصاب ' وصب الوصب : المرض وتكسيره ، وصب وصبا فهو وصب ، والجميع الأوصاب . ورجل موصب : إذا كان ولده وصابى أي أصابهم وصب . ووجدت التوصب في بطني : أي التحجير . والوصوب : ديمومة الشيء ، وفي القرآن : ' وله الذين واصبا ' ، ووصب الشيء يصب . ومفازة واصبة : أي بعيدة لا غاية لها . ووصب : من بعدها . وناقة موصب : دائمة اللبن . وناقة تواصب سمنها : إذا كانت لا تهزل ؛ فهي مواصبة . ووصب شحمها . وأوصب على الأمر فهو موصب : أي واظب . صبو الصبو والصبوة : جهلة الفتوة ولهو الغزل ، ومنه التصابي والصبا . وصبا إلي صبوة ، وصبي إلي يصبى صبى . ويقال في الطعام والشراب : قد صبونا فيه أي أكلناه . وصبا إلى اللهو صباء - ممدود مفتوح . وإذا طأطأ الرجل رأسه قيل : صبا يصبو . والصبوة : جماعة الصبيان ، وكذلك الصبية ، وتصغيرها أصيبية . وامرأة مصب : كثيرة الصبيان . وصبيان الثلج : صغار الندى . وصبيت مع الصبيان : أي لعبت معهم ، أصبى صبى وصباء - ممدود مفتوح - وصباء - مكسور ممدود أيضا - . ولقد صبيت . ويجمع الصبي على أصب وصبيان - بالضم - . وصبيا اللحي : جانباه . وصبي القدم : ما بين حمارتها إلى الأصابع وما استدق من طرفه . وإذا جعل الانسان سيفه في غمده مقلوبا قيل : صابى سيفه يصابيه . وصبي السيف : ما دون الظبة قليلا ؛ والجميع الصبيان ، وقيل : حده ومضربه . وقيل : المصاباة أن تميل مضرب السيف إلى الأرض ثم تناوله الرجل . وصابى البعير مشافره : إذا قلبها عند الشرب . والجواري يصابين من الستر : أي يطلعن . وصابى بناءه : أي أماله . وصابينا عن الحمض : عدلنا عنه . وأتانا بمصابية : أي بداهية مغيرة لحال الانسان . والصبا : ريح تستقبل القبلة ، وقد صبت الريح تصبو ، والأصباء جمعه ، والتثنية صبوان . وسميت الصبا لأنها تتصبى البيت أي تتلقاه وتهوى إليه وتقابله . بوص البوص : أن تستعجل انسانا في أمر لا تدعه يتمهل في الروية . وخميس بائص : أي معجل ملح . والبوص : العجيزة ، وجمعه بوائص ، وبفتح الباء أيضا . وقيل : بوصها لين شحمة عجيزتها . والبوصاء : العظيمة البوص . والبوصي : ضرب من السفن . وبص الوبيص : البريق ، وبص يبص . ووبصت النار : أضاءت . ووبص الجرو : فتح إحدى عينيه . وإن فلانا لوابصة سمع : إذا كان يسمع كلاما فيعتمد عليه ويظنه ولما يكن منه على ثقة . ووبصت الأرض وأوبصت : أي أعشبت وكثر نبتها . ووبص لي فلان بشيء يسير : أي أعطانيه . ويقال للربيع الآخر : وبصان - مضموم - ، وقيل : بصان ، وجمعه أبصنة . وفرس هبص وبص : أي نشيط مرح . والوابصة : موضع . بيص هو في حيص بيص من أمره : أي في اختلاط ، ويقال : حيص بيص ؛ وحاص باص . صأب الصؤابة : واحد الصئبان وهي بيضة البرغوث والقمل . والصؤاب من الذهب : الدقاق ، شبه بالأول . صبأ صبأ ناب البعير : إذا طلع حده ؛ يصبأ صبوءا . وصبأت النجوم : خرجت من مطالعها . وأصبأ : إذا أضاء عند صبوئه . وصبأ فلان : دان بدين الصابئين . وأصبأت على القوم إصباء : هجمت عليهم ولا أدري مكانهم . وصبات عليهم وأصبات : أي طرأت عليهم . وصبأ عليه : درأ عليه ، وكذلك إذا دل عليه . بصى يقال : خصي بصي . وماله خصاه الله وبصاه . صيب الصيبة : الرقبة ، يقولون : قضب الله صيبته . والصيب : بذر الزرع - يمانية - . أبص فرس أبوص : أشر نشيط ، وقد أبص يأبص .

| الصاد والميم و . ا . ي

صوم | الصوم : ترك الأكل والكلام . وقوله عز وجل : ' إني نذرت للرحمن صوما ' أي صمتا . ورجل صائم ، وقوم صوام وصوم ، ونساء صوم وصيامى ، وامرأة صومى . والصوم : قيام بلا عمل . صام الفرس على آريه : إذا لم يعتلف . ومصام الفرس : موقفه : وصامت الريح : ركدت ، والماء : سكن ، والشمس : استوت في منتصف النهار . وصام فلان منيته : أي ذاقها . والصوم : عرة النعام ، وصام النعام يصوم صوما . وشجر . والصام : النكاح .

وصم الوصم : صدع أو كسر غير بائن في العظم وغيره ، وجمعه وصوم ، وقد وصم الرمح فهو موصوم . وأصل الوصم : العقدة في العود أو العيب فيه . ورجل موصوم الحسب : في حسبه وصم . وأجد توصيما في جسدي : أي تكسيرا ، و وصمته الحمى . ووصم المشي يصم : أي أسرع فيه وشدده . موص الموص : غسل الثوب لينا . والمواصة : غسالة الثياب . والموص : موص الهبيد إذا عالجوه ، وهم يموصونه ثلاث موصات . صمى الانصماء : الإقبال نحو الشيء كما ينصمي الطائر إذا انقض . وما صماك على كذا وبصميك : أي ما حملك عليه . ورجل صميان : وهو الشجاع الصادق الحملة . وأصمى الفرس على لجامه : إذا عض عليه . وفي الحديث : ' كل ما أصميت ' أي وقع بعينك . صمأ صمأت الجيش على بني فلان - بمعنى صبأت - : إذا أتاهم بالجيش . وصمأت أنا بنفسي وانصمأت . وما أصماك علي : إذا انفلت عليك واندرأ . والمصمؤة : موضع الانصماء . أمص الامص : إعراب الخاميز . مصو المصواء من النساء : المرأة التي لا لحم على فخذيها . والمصواء : الاست . والمصاية من القوارير : الصغيرة منها . مأص المأص : البيض من الإبل اللواتي فارقت الكوم ، واحدتها مأصة . صيم الصيم - بتشديد الميم - : المجتمع الخلق الشديد . صأم شرب حتى صئم : أي امتلأ وروي . والصائم : العطشان . وصأمت الجيش عليه : أي صبأت وصمأت وانصمأت . صفحة فارغة

| باب اللفيف

صفحة فارغة

| ما أوله الصاد

الصوى : الحجارة المجموعة ، الواحدة صوة ؛ كأنها علامات ، والجميع الأصواء . وماء صوى : مجموع . وصوة من السباع : جماعة . وصويت الأرض بعد لينها : أي غلظت . ومنه الصوة للمكان المرتفع الذي فيه غلظ . والأصواء : القبور ، واحدها صوة . والصاوي : اليابس ، يقال للنخلة : صوت تصوي صويا . وقوله : إلى نخلات قد صوين سموم أي يبسن . والصوى : النخلة . والصوان : الحجارة فيها صلابة لونها كلون الأرض ، الواحدة صوانة .

والصاء - ممدود - والصاءة : الماء الذي يكون في السلا كأنه الصديد ، والصياءة مثله . وصيأت رأسك تصييئا : إذا غسلته فلم تنقه وأثرت وسخه . والصيئة : وسخ الرأس . والصئي والصئي : الصوت ، يقال : صأت الفأرة تصئي صئيا . وكذلك الطير تصئي . والسنور والكلب عند الضرب يصئين . والفرس الصائي : الذي يدقق صوته ، والأنثى صائية ، والجميع صواء . ومن أمثالهم : ' جاء بما صاء وصمت ' في كثرة المال . وصي اليمن : لغتهم ؛ وهو إدخالهم بين الألف والألف من ' صاحب ' إشمامة الياء . وقيل : هو ضعف الصوت من غير مرض . ويقولون : أزض تصايا حياتها وتصاءى : أي صارت تضج من الهزل والبؤس . والصيصاء ؛ ما حشف من التمر فلم يعقد له نوى . وما كان من الحب لا لب له كالبطيخ والحنظل ، والواحدة صيصاءة . والشيص - أيضا - : صيصاءة . وصأصأت النخلة : صارت كذلك ، وصئصت وأصاصت . ونخلة مصياص ومصيص . والصاصاة : تحريك الجرو عينه قبل التفتيح والتبصيص . وقد صاصأ الرجل : ذل وضرع . وصأصأت منه : فررت . وصأصأ الكلب : فزع . وقيل : حرك ذنبه . والصيصية : ما كان حصنا لكل شيء ؛ كصيصية الثور لقرنه ؛ وصيصية الديك . وكذلك القلعة التي يتحصنون فيها . وهو صيصية مال : أي مصلحه . وعاد إلى صيصيته : أي أصله . والصوص : اللئيم الذي لا خير فيه . ويقولون : ' أصوص عليها صوص ' ، والأصوص : الناقة الحائل . ويقال ليوم من أيام العجوز : المصوصي . والمصاصي : الذي يرد الشيء إلى ما وراءه . والتصوية للفحل من الإبل والإجمام : أن لا يحمل عليه ولا يعقد فيه حبل ليكون أنشط في الضراب وأقوى . والصوى : الشحم . وصوى لها : أي أضمر لها ، من قولهم : بعير صاو : ضامر . والمصواة : المحفلة - أيضا - ، صويتها تصوية ، وقد صويت تصوى صوى شديدا ؛ فهي صوية . والصوى : اللبأ نفسه . وقوله : مجانا من اللائي يمتعن بالصوى هو تيبيس الألبان بالتصوية . وصويت : أي قويت . والتصوية : أن ترد ألبان الإبل ولا تحلبها .

| ما أوله الألف

الإص : الأصل ، وجمعه آصاص . وأصاة اللسان : حصاته ورزانته . والأصوص : الناقة الحائل السمينة ، ومنه قولهم : ' أصوص عليها صوص ' . وقيل : هي الموثقة الخلق ، وجمعه أصص ، وقد أصت تؤص . والرجل اللص : أصوص . وتأصوا : اجتمعوا وتزاحموا ، وتآصوا : كذلك . وأص بعضهم بعضا . وجماعات أصائص . وتركتهم أصيصة واحدة : أي مجتمعين . والأصيصة من البيوت : المتقاربة . وقد ائتصت حلتهم . وله من فرقه أصيص : أي انقباض وذعر . والأصيص : البناء المحكم . والذي ينقل عليه الطين . وشيء كهيئة الجر له عروتان . ونصف الجرة والخابية يبذر فيها الرياحين . والآصية : طعام مثل الحيس من السمن والتمر . وهي - أيضا - : الداهية اللازمة . وأصى على الأمر : إذا لم يمكني فتحه ، وأصى تأصية : كذلك . وما أشد ما يأصو علي . وإن بك لآصية - وجمعها أواص - : أي داهية . وما بيني وبينك آصية تأصيك علي : أي آصرة .

والاياصي : بمنزلة الأياصر . وأصي السنام ؛ وسنام آص : إذا كان شحمه متظاهرا ضخما . وأصا النبت يأصو أصوا : أي اتصل وكثر .

| ما أوله الواو

الوصاة : كالوصية ، والوصاية والوصاءة : مصدر الوصي ، وفعله أوصيت إيصاء ، ووصيته وأوصيته . والتوصية في المبالغة ؛ وكذلك التوصاة . والوصا : الوصاة . وفي المثل : ' إن الموصين بنو سهوان ' . وإذا أطاع المرعى للسائمة فاصابته رواعد قيل : وصى لها المرعى يصي وصيا ووصيا . وواصى البلد بلد كذا : أي واصله ؛ فهو مواص . ووصى الشيء بالشيء يصيه : أي وصله . وبلد موصي . والوصواص : خرق في الستر ونحوه على مقدار عين تنظر فيه ، وجمعه وصاوص . والوصاوص : حجارة الأياديم الصغار . ووصوص الجرو : إذا فتح عينيه . ووصوصت المرأة : ضيقت نقابها . ووصات به الأرض ووأصت : أي ضربت به الأرض . والوئيصة : الجماعة . وتواءصوا : أي تجمعوا ، وكذلك إذا تزاحموا على الماء ، فهم متوائصون .

وما أدري أي الوئيصة هو : أي أي الخلق هو . والوصيص : الصوت ؛ نحو الأصيص .

| ما أوله الياء

طائر يسقى بالعراق : يوصي - على فعلي - شبه الباشق إلأ أنه أطول جناحا وأخبث صيدا . ويصصت الأرض : أي تفتحت بالنبات . ويصص النبت : تفتح بالنور ، والجرو : فتح عينيه ، تيصيصا . ويصص على القوم : حمل عليهم .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| الصاد والطاء

رجل مصمرط الرأس وهو إلى الطول . الإصفنط الخمر . الصاد

| الصاد والدال

الدرافص العظيم الضخم . دربص دربصة وهو السكوت من فرق . الصمرد الناقة الدهين القليلة اللبن ، وجمعها صماريد . وبئر صمرد : قليلة الماء ، وبئار صماريد . التصندل التغزل ؛ من مغازلة النساء . والصندل : خشب أحمر وأصفر . والصنادل من الحمر : الشديد الخلق الضخم الرأس . الدلامص البراق ، ذهب دلامص . ورأس دلمص ، وقد تدلمص رأسه : أي صلع ، ويشدد الميم . الدمالص والدملص الأملس البراق ، وجمعه دمالصيون . صلدم رأسه برق من الصلع . والصلدم : الصلب . وكذلك الصلدب ، حجر صلدب ، والجميع صلادب .

والصلدم : الشديد الحوافر . الصفرد طائر أعظم من العصفور ، يقال : ' هو أجبن من صفرد ' . الفرصاد شجر التوت . والفرصد : حب الزبيب والعنب ، والفرصيد : لغة . الإصفند الخمر .

| الصاد والتاء

الصفاريت الفقراء ، واحدهم صفريت . فترصت الشيء اقطعته . ناقة صنتل ضخمة . والصنتل : الطويل . والصناتل : العظام الرؤوس .

| الصاد والراء

الصنافرة الصرف من كل شيء . وولد صنافرة : لا يعرف له أب . وألحقه الله بصنافرة : أي بمنقطع الأرض بالخافق . الصنبور الرجل اللئيم . ونخلة صنبور : دقيقة العنق قليلة الحمل ، وقد صنبر عنقها وأصلها : دق . وقيل : هي النخلة المنفردة تخرج من أصل النخلة . وكانت قريش تقول : إن محمدا صنبور . والصبي أول ما يمشي : صنبور . والسيء الخلق . ومثعب الحوص . والقصبة التي تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها . وصنبور الرأس : الفهقة حيث اغترز في العنق . وأصل الراكوب في الجذع . وصنوبرة كل شيء : وسطه . وأخذت الشيء بصنبرته : أي بكليته .

والصنوبر : شجر أخضر شتاء وصيفا . والصنبر : ريح باردة في غيم . ويوم من أيام العجوز . البنصر الإصبع التي بين الوسطى والخنصر . فرصم فرصمة قطع . والشيء فرصم . البرصوم عفاص القارورة ونحوها .

| الصاد واللام

البلنصاة بقلة ، والجميع البلنصى ، ومنهم من يقول : الواحدة بلنصوصة . والبلنصى : طائر يبيض في العضاه ، وجمعه بلاص ، واحدتها بلنصاة . والصنبل الرجل الداهي المنكر . بلصم الرجل في الأرض بلصمة أي ذهب فيها فارا . والحمد لله

صفحة فارغة بسم الله الرحمن الرحيم |

| حرف السين

صفحة فارغة

| باب المضاعف

صفحة فارغة

| السين والطاء

طس الطس : لغة في الطست ، والطسة والطسة ، والجميع الطساس . والطساسة : حرفة الطساس . ويقولون : ما أدري أين طس : أي ذهب ، وطس في البلاد وطسس : ذهب فيها ، وهو مطسس . وطسسته في الماء أطسه : أي غطسته فيه . وطس فلان فلانا : إذا خصمه وأبكمه . وطعنة طاسة : حالقة الجوف . والطسان : العجاج حين يثور ويواري كل شيء .

| السين والدال

السلال السدود : السلال من قضبان لها أطباق ، والجميع سداد ، والواحد سد . والسد : مصدر سددت الشيء . والسداد : الذي يسد به كو أو منفذ . و منه قولهم : ' سداد من عوز ' أي يسد الحاجة . والأسدة : العيوب ، واحدها سداد . والسد : ما وجد كذلك . والسد : ما عمله الناس ، وجمعه أسداد . والسدود من السحاب : الذي يسد الأفق . والسداد والتسديد : القصد . والسدد : الصواب والسداد . وسددك الله : أي وفقك للقصد . وجاءتنا الريح من سداد أرض بني فلان : أي من قصدها . وسد السهم يسد : إذا استقام . وسدده الرامي . والسدة والسداد : داء يأخذ في الأنف يمنع نسيم الريح . والسدة : أمام باب الدار ، وفي حديث أبي الدرداء : ' من يغش سدد

السلطان يقم ويقعد ' . وهي الظلة حول المسجد الجامع . والباب أيضا . والفناء لبيت الشعر . والساحة . والإفريز . والسدي : رجل فقيه يمني . وأبو عثمان السدي : سمي بذلك لأنه كان يبيع الخمر في سدة المسجد . والسدوس : النيلج . والثوب المصبوغ به يسقى سدوسا ، ويضم السين . والطيلسان - أيضا - بالفتح والضم . وكساء أيضا . والسديس : ضرب من المكاكيك للتمر . والعين السادة : التي تذهب وهي قائمة . ويقولون : ' لا أفعله سجيس عجيس ' و ' سديس ' : بمعنى ؛ أي آخر الدهر . وإزار سديس : أي سداسي . والسدس في الحساب : معروف . وسدوس : في بني شيبان - بالفتح - ، وفي طيء - بالضم - . وبعير سدس وسديس ، والجميع سدس وسدس وسدس . وأسدس البعير . والسديس من أسنان الإبل : قبل الناب . وحكي عن الأصمعي قال : سالت ابن أبي طرفة عن المسد فقال : هو بستان ابن معمر . وقيل : قرية . دس الدس : دسك شيئا تحت شيء ، وهو الإخفاء . واندس فلان إلى فلان : يأتيه بالنمائم . والدسيس : من تدسه ليأتيك بالأخبار . والدساسة : حية صماء تكون تحت التراب ، وقيل : هي مثل العظاية لم تر شمسا قط . والدس : أن تهنأ أرفاغ الإبل . ومنه المثل : ' ليس الهناء بالدس ' .

| السين والتاء

ست الست والستة : أصلهما سدس وسدسة ، يدل على ذلك قولهم في تصغير ستة : سديسة ، والجميع الأسداس .

| السين والراء

سر السر : ما أسررت . والسريرة : عمل السر من خير أو شر . والسرر والسرار : مصدر ساررت . وجمع السر : أسرار . وفي المثل : ' سرك من دمك ' . والسر : كناية عن الجماع ، من قوله : ' ولكن لا تواعدوهن سرا ' . وهو - أيضا - : فرج المرأة . والذكر أيضا . والسر : الأصل ؛ بمنزلة الأس . والسرارة : مصدر السر في الحسب والمنبت . وسر القوم وسرارهم : أوسط حسبهم . وسر الإبل : كرامها . ويقال : أرض سر للنخل والزرع : وهي التي توافقه وينمو فيها . وإبل سرر : أي كرام خلص . ولها عليه سرارة فضل : أي زيادة .

وسرارة العيش : أفضله ، وجمعه سرائر . والسرور : الفرح ، سررت ، وسررت فلانا ، وامرأة سارة وسرة . والسرور في بيت الأعشى : الخيار ، واحدها سر . ويقال للسراء والضراء : السر والضر ؛ والتسرة والتضرة ؛ والساروراء والضاروراء . والسرار : يوم يستسر فيه الهلال ؛ وهو آخر يوم من الشهر ، وربما استسر ليلة وربما استسر ليلتين . وتسرر القمر : بمعناه . والسرار : بطن من الأرض ينبت فيه أحرار البقول . وسر الوادي وسراره : أفضل موضع فيه . والسرر : وسط الوادي ، وجمعه سرار . وسرر الوادي : بطنه - بالفتح - ، وسراؤه : سرته وبطحاؤه . وسرار الوادي وسرارته . وجمع السر : سرور . والسرر والأسرار : جمع . وكذلك السرار : هي خطوط الكف . وفي الحديث : ' تبرق أسارير وجهه ' وهي الخطوط التي في الجبهة ، واحدها سرر وسر ، وجمعه أسرة وأسرار ، والأسارير : جمع الجمع ، ويقال لها : سرر أيضا ، الواحد سر - بضم السين - . والسرة : الوقبة التي في وسط البطن . ومنه السرر : وهو داء يأخذ في السرة ، وبعير أسر وناقة سراء : يأخذهما ذلك الداء . والسرر : ما يتعلق من سرة الصبي حين يولد فيقطع ، وجمعه أسرة وأسرار ، وسرر - أيضا - على وزن عنب . والسرار : عرق السرة . والسررة : داء السرة . والسرر : داء يأخذ في الكركرة فترم وتمد فتكوى بالنار ، وهو الناسور . والسرية : من تسررت ، يقال : تسرر فلان جارية ، واستسرها : اتخذها سرية . والسرير : معروف ، وجمعه أسرة وسرر . وهو مستقر العيش الذي اطمأن عليه خفضه ودعته . وسرير الرأس : مستقره على محرك العنق . وما على الكمأة من التراب والقشور . وجوف البردية . وبطن القصبة : سرير أيضا . وكذلك السرر واحد أسرار الكمأة . وأسرار الفحث : الحوايا التي تكون في جوفها ويكون الفرث بينها ، الواحد سرر . والسرة : أطراف الرياحين . والسرور من النبات : أنصاف سوقها العلا . ورجل أسر : ليس له أصل ، ورجال سران . وقناة سراء : جوفاء . وزند أسر . وسر الزند يسره : إذا جعل في جوفه عودا ليقدح به . وسر زندك فانه أسر : أي أجوف . وولدت فلانة أولادا في سرر - بالفتح - : أي في كل عام واحدا في أثر واحد . ويقال : على سر وسرر : أي أشباها . وجاء بأسرته : أي على حاله . والتسرر في الثوب : كالتهلهل فيه ، يقال : ظهرت في الثوب أسرة ، الواحد سر ، والسرر جمع . و إذا حك رأس الانسان فالتذه قيل : هو يتسار إلى ذلك . والسرسور : العالم الفطن الدخال في الأمور . وهو سرسور مال : أي حافظ له . ويقال لنصل الغزل : السرسور . والسريس : العنين ، والجميع السرساء والسراس . والكيس الحافظ لما في يديه ، يقال : ما أسرسه . وقيل : الضعيف . والسرسرة للعكم : إذا حشوته فدعدعته ليكتنز ، وقد سرسرته . والسرسرة من الإبل : الضخمة . رس الرس : بئر كانت لبقية قوم ثمود . ورس الحمى ورسيسها : حين تبدو . وهو في قوافي الشعر : صرف الجزء الذي بعد حرف التأسيس نحو عين فاعلن في القافية . والرس والرسيس : ماءان في شعر زهير . والرسيس : الشيء الثابت الدي لزم المكان . والرسرسسة : نحو النصنصة ؛ وهو أن يثبت البعير ركبته في الأرض للنهوض . وأنا أرسه لك رسا : أي أثبته في قلبك . ورسست فلانا بالحديث أرسه : إذا كررته عليه . وكذلك إذا حدثت به نفسك . والرس - أيضا - : أن ترس القول تأتي منه بالأطراف والبعض ولا تفصح به . وبلغني رس من الخبر : أي ذرو منه ، ورسة أيضا . والرس : التعريض بالشتم . وارتس الخبر في الناس : جرى فيهم خفيا . ورسست بين القوم أرس رسا : أي أصلحت بينهم . وما رسست له أمرا : أي ما أفشيته ، ولا ترس سر أخيك . ورس الميت : أي قبر . وربح رسيس المس : لينته . والارسوسة : قلنسوة توضع على الهامة .

| السين واللام

سل السل : سلك الشعر من العجين . والانسلال : في معنى المضي . والخروج من بين ضيق . وسللت السيف فانسل . والتسلل : فعل جماعة إذا انسلوا . وفي حديث أم زرع : ' كمسل شطبة ' وهو ما سل من شطب الجريد يعمل منه الزبل . ومثل : ' رمتني بدائها وانسلت ' أي انفلتت واملصت . والسليل والسليلة : المهر والمهرة . وسليلة من شعر : هي مثل الضريبة ؛ تسل المرأة الشيء بعد الشيء ثم تغزله .

والسليل : الماء الصافي كأنه سل من القذى حتى خلص ، وهو مثل السلاسل السهل في الحلق . والسليلة : عقبة أو عصبة أو لحمة إذا كانت شبه طرائق ينفصل بعضها من بعض . وكذلك السلائل في الخيشوم . وهي - أيضا - : رواهش اليد الظواهر من العصب . وقيل : هو النخاع . وسلة الفرس : دفعته في سباقه . والسلة : الخفية . والسرقة . والسبذة المطبقة كالجونة . والسلة والسليل والسلان - جماعة - : وهي أودية بالبادية . والإسلال : السرقة والرشوة . واستل فلان بكذا : ذهب به خفية . واستل : أسرع ، وانسل : مثله . وانسلال السيل : أول ما يبتدئ به حين يسيل . والمسلة : المخيط الضخم ، والجميع المسال . والسلسل : الماء العذب الذي إذا شرب تسلسل ، وهو السلسال أيضا . وخمر سلسل . وماء سلاسل : عذب . وتسلسل الثوب : رق . وسلاسل الكتاب : سطوره . ومن حبائل السباع : السلسلة ، وهي غير السلسلة المعروفة . وبرق ذو سلاسل : وهو الذي يرى في التوائه . وسيف مسلسل : وهو الذي فيه خطوط الفرند . والسلسلة : الوحرة ؛ وهي رقيطاء لها ذنب دقيق . وما سلسلت طعاما : أي ما أكلته . والسل : داء ، والسلال : مثله . سل الرجل ، وأسله الله . والسلآءة والسلاء : شوك النخل . وسلست النخلة تسلس سلسا : إذا ذهب كربها . وأسلست - بالألف - إسلاسا : تناثر بسرها ، فهي مسلس ومسلاس . ويقال لما سقط منها : السلس . وأسلست المرأة إسلاسا : إذا أخدجت قبل تمام الولد . والتسليس : التأليف لما ألفت من الحلي سوى الخرز . وسلس لي بحقي . والسلس : القرط من الحلي ، وجمعه سلوس . وسلست الخشبة سلسا : إذا نخرت وبليت . والسليل - الواحدة سليلة - : سمكة طويلة لها منقار طويل . والسلائل : منابت الطلح والسمر ، الواحد سليل . والسلان من الأرض - واحدها سال - : مسيل ضيق غامض في الأرض . ورجل سل وامرأة سلة وشاة كذلك : أي ساقطة الأسنان . وقد سنت تسل سلولا . لس اللس : تناول الدابة الحشيش بجحفلته إذا نتفه . واللساس : كل نبت وبقل ما دام صغيرا تلسه الإبل . وأصابت الإبل لساسا من الرعي . وما لسلست طعاما : أي ما أكلته . والملسلس والمسلسل : واحد . وفلان يلس لي الأذية ويدسها : بمعنى . ولسلسى : موضع لبني سليم .

| السين والنون

سن السن : واحدة من الأسنان ، كبرت سنه ، وأسن الرجل ، وناقة مسنة : هرمة ؛ والجميع المسان ، وفي المثل : ' صدقني سن بكره ' و ' سن بكره ' ؛ ولكل واحد منهما معنى . والثور الوحشي . وقيل : كل ذي أربع من الدواب . وهو الشيخ أيضا . والسنان : سنان الرمح . والسن : تحديد كل شيء ، سنان مسنون وسنين . والذي يسيل منه عند الحد : سنين . والمسن والسنان : الحجر الذي يسن عليه السكين ، وجمعه أسنة . وأسنان المنجل : معروفة . وقيل : السنان : الذبان ؛ في قوله : وما بين عينيه ونيم سنان

وسن الفأس ، وجمعه سنن . والسنة : الفأس لها خلفان . وما تحرث به الأرض . وسن من ثوم : حبة من رأس ثوم . وعلفت دابتي سنا من العشب . والسن : أن تسن الطين بيدك إذا طينت به فخارا . والسن : أسرع السير ، سننت الإبل : أي سقتها سوقا شديدا . والاستنان - افتعال - : منه ، وفلان يستن : أي يمضي لا يثنيه شيء . والسنن : الإبل تستن في عدوها من نشاطها . واستنان الخيل : كذلك . ورجل مسنون الوجه : كأنه قد سن عن وجهه اللحم . والحمأ المسنون : المنتن ، وقيل : المصبوب . وهو - أيضا - : المصور . وسنة الوجه : دوائره ، والجمع السنن . ويقولون : هو أشبه به سنة ومنة . والسنن : المذهب والطريق . وكذلك السنن : القصد الذي تريده . والسنن : أول القوم . وسنن الغارة : أوائلها . واستنت الطرق : وضحت وبان سننها . وتنح عن سنن الطريق وسننه وسننه . والسنة : العادة أيضا . والسنة : ما لج في عدوه وإقباله وإدباره . والسن : صنف من الطين . والسنة : اسم للدبة والفهدة . والسنينة من الرملة : مثل الشقيقة المنقطعة ، وجمعها سنائن . والسنين من الرمل : كل ما استن أي تساوق وانقاد . والمستسن : الطريق ، و هو المستن أيضا . وسننت عليه الشرسنا : صببته عليه . وسن عليه الدرع والماء . وسننت الرجل : مدحته . وسناناء القوم : سيدهم - بوزن عياياء - . وذهب في كل سن وفن . وجئته بالحديث على سننه وسننه : أي على وجهه . وهو سنين الحسن : أي عتيقه . وسن إبله : إذا أحسن رعيتها . وفرس مسنونة : صنعت حتى سمنت . وسنني هذا الشيء ؛ أي شهى إلي الطعام . وفي الحديث : ' إذا سافرتم في الخصب فاعطوا الركاب أسنتها ' وهي جمع السنان ؛ أي ما يسن الإبل على الأكل ويقويها ، وقيل : أراد الأسنان . وأكلت الدواب سنا : وهو دون الشبع . ورعت سنا : أي ساعة يسيرة ، وأسنانا : أي من هذا ساعة ومن ذاك ساعة . وسن من عشب : متفرق . وسنوا المال : أرسلوها في الرعي . وسن الفحل الناقة سنا : إذا كبها . وسانها سنانا طويلا حتى تنوخها . وسن الله قضاء حاجتي على يديه : أي أجراه وسببه . و ' وقع في سن رأسه ' من الخير : وهي حكمه ما احتكم ، وقيل : شعر رأسه . وسن الإنسان ؛ لدته . وله بنون أسنان ابنك ، وله ابن سنين ابنك وعلى سنينة ابنك . وسننت أسنانه : كسرتها ؛ أسنها سنا . وسنت الدابة : أصيب أسنانها ، وكذلك إذا نبتت أسنانها . وسنها الله . وأسنت الدابة : نبت لها سن . ومن أمثالهم : ' لا آتيك سن الحسل ' أي أبدا . و ' سواسية كأسنان المشط ' و ' كأسنان الحمار ' . وسننت إلى فلان رمحي : أي وجهته إليه وسددته نحوه . والسنسن - والجميع السناسن - : حروف فقار الظهر العليا التي يشق بعضها بعضا بين سنام البعير . والسنون : ما يستاك به . والسنسن : اسم أعجمي يسمى به أهل السواد . والمسنسن : طريق يسلك . نس النسن : لزوم المضاء في كل أمر . وسرعة الذهاب . وورود الماء خاصة ، وقطا نسس . والناس : اللحم الذي قد ذهب طعمه وبلله من شدة الطبخ ، نس ينس نسوسا . ونسهم ينسهم : أي ساقهم . وهو الزجر أيضا إذا قلت : أس أس . ويقال للفحل إذا ضرب الناقة على غير ضبعة : قد أنسها إنساسا . والنسيس : نسيس الإنسان وهو غاية جهده ، يقال : بلغ النسيس . وهو - أيضا - : البقية من الشيء . والضعف أيضا . والنسيسة : الإيكال بين القوم والسعاية ، وجمعها نسائس . والنسيس : الطبيعة . ونسنست لفلان دسيس خير . ونسنست منه خبرا : أي تنسمته . وقطع الله نسناس فلان : أي نفسه وأثره . وريح نسناسة : إذا كانت واصبة الهبوب في ضعف . والنسناس : الجوع . وقرب نسناس : أي دائب سريع . وناقة ذات نسناس : أي سير باق . والنساسة : من أسماء مكة ، وهي الناسة أيضا . والنسناس : قوم ضعفت خلقهم . والنسانس : الإناث .

| السين والفاء

سف سففت السويق سفا : اقتمحته . والسفوف : الاسم . وأسففت الجرح دواء والوشم نؤورا . والسفة : من ذلك . وأسففت الخوص إسفافا : إذا نسجت بعضه في بعض . والسفيفة : بطان يسف عريضا يشد به الرحل والأكف . والإسفاف : الدنو من الأرض ، سحاب مسف ، وطائر مسف : كذلك . والسفيف - أيضا - : المرور على وجه الأرض . وأسف الرجل : تتبع مداق الأمور . والإسفاف في النظر : شبه اللزوم واللزوق من شدة النظر وحدته . وما أسف منه بتافه : أي ما ظفر منه بشيء . ومر مسفا : أي هرب من صاحبه ساعيا أشد السعي . وأسف الفحل : صوب رأسه للعضيض . وأسففت الفرس اللجام : ألقيته في فيه .

وسففت الماء سفا : أكثرت منه . والسفيفة : انتخال الدقيق من المنخل وغيره . والسف : الحية الشجاع . والسف : شيء من حديد . والسفساف من الشعر : أردؤه . والمسفسف في شعر الكميت : اللئيم العطية . وجاع جوعا سفاسفا : أي شديدا . ولا تزال تتسفسف في هذا الأمر : أي تهلكه . وسفسفت الريح النبات : يبسته وطارت به . وريح مسفسفة : تجري فويق الأرض . وحلف سفساف : كاذب لا عقد فيه . والسفسف : ضرب من النبت . فس الفسيفساء : ألوح من الخرز تؤلف ثم تركب في حيطان البيوت . والفسفسة : القت الرطب . والفسفاس من البقول : أخضر خبيث الريح له زهرة بيضاء ينبت في مسائل الماء . |

| السين والباء

سب السبب : الشتم ، والسباب : المشاتمة ، والسب : الذي يسابك . والمرأة سب - أيضا - . والسب : القطع . ويقال للسيف : سباب العراقيب . وأصل السب : العيب . وبينهم أسبوبة : يتسابون . ورجل سببة : يسب الناس ، وسبة : يسبه الناس . والسبابة : الإصبع المشيرة ، وهي المسبة أيضا . والسبب : الحبل . وما تسببت به من رحم أو دين . والقدر أيضا . والسبوب : الحبال ، وقيل : قطعها . والسبيبة : الشقة من الثياب . وسبائب الشعر : خصله المنسدلة على الكتفين ، الواحدة سبيبة . وهي طرائق الدم . والسبسب : المفازة . ويوم السعانين : يوم السباسب . وأنت عليهم سبة : أي يعابون بك ويسبون . والتسبسب : الانحدار .

والسب : ثوب ، وقيل : خمار ، وقيل : عمامة . وسبة من الدهر : أي حقبة ومدة ، وجمعها سبات . وأصابتنا سبة من حر . ومضت سبة من النيل : أي ساعة . ويقال للدبر : سبة وسبة وسبة وسب . ويقولون : صار هذا الطريق سبسبة : أي مختلفا فيه كثيرا . وتسبسبوا في الطريق . والسيسب : شجر ، ويقال له السيسبان ؛ يؤتى به من الهند ، وهو السيسبى أيضا . والساسب : شجر أيضا . وسبى : ماءة لبني سليم . بس أبس : زجر للبغل والحمار ، يقال منه : بسست وأبسست . والمبس : الذي يتلطف للناقة ويسكنها حتى يحتلبها . وإذا لم تدر الا على الإبساس قيل : ناقة بسوس . وفي المثل : ' لا آتيك ما أبس عبد بناقة ' . وأبسست بالغنم : وهو إشلاؤك إياها إلى الماء . والبس : السوق اللطيف . وبس سويقه : إذا خلطه بسمن حتى يجتمع ، والاسم : البسيسة . والبسيسة : الإيكال بين القوم والسعاية ، وجمعها بسائس . وبس علي عقاربه : أي أذاه وشره . والبس : بس الأفاعي إذا انسابت على ونجه الأرض في رمل . وبسبس : لغة في سبسب . وانبس الرجل : ذهب . وبسهم عنك : أي اطردهم . وبست الجبال : فتت . وبس فلان في ماله بسة : أي ذهب من ماله شيء . وبسوس : اسم امرأة هاجت بسببها حرب البسوس . وبسبست المال : إذا بثثته في البلاد فتفرق فيها ، وكذلك الإبل . وبسبست الناقة : دامت على الشيء . يقال للهرة الأهلية : البسة ، والذكر بس ، وجمعه بساس . ولا أفعل ذاك آخر باسوس الدهر : أي أبدا . وجاء بالمال من عسه وبسه ، والبس : الطلب والجهد . و ' جىء به من حسك وبسك ' أي من حيث شئت . وجىء به عسا و بسا : أي لا محالة . والناس بسة واحدة وبسبسة : أي خليطة . وما أعطاه بسيسا : أي شيئا قليلا من الطعام . والمتبسبس من الماء ؛ كالمتسبسب أي المنحدر المنساب . وجئت بالترهات البسابس : أي ما لا نظام له . وبس : اسم موضع . وضربه فما قال حس ولا بس . والبابوس : الولد - بالرومية - في شعر ابن أحمر .

| السين والميم

سم السم : القاتل ، وجمعه سمام ، وكذلك السمم . وخرت الإبرة ، وهو السم أيضا . وكل مشاق الرجل والدابة : سموم . والسمان : المنخران ، وقيل : عرقان في خيشوم الفرس ، وكذلك ، السامة ، والجميع السوام . وسم الوضين : عروته . والاسم : الأنف الضيق المنخرين ، وقوم سم الأنوف ، وأنوف سم أيضا . والسموم : وجع يأخذ الفرس في قصب الخياشيم فيوسم . وسممت بين القوم أسم : أي أصلحت بينهم . وسممت الشيء سما : أي سددته . والسامة : الموت . وخاصة الرجل . والسمة والسم والسموم : الودع . ووضين مسمم : مزين بالسموم .

وسموم الفرس : ما رق عن صلابة العظم كل من جانبي قصبة أنفه إلى نواهقه ، واحدها سم . وقيل : هو كل عظم فيه مخ . وسموم السيف : آثار فيه تدك على جودته . وسام أبرص : ضرب من كبار الوزغ ، وساما أبرص ، وسوام أبرص ، وسم أبرص وسممة أبرص . والسمة : الاست . والسمة : القرابة ، وجمعها سمم . وما سممت سمه : أي ما قصدت قصده . وأصبت سم حاجتك : أي وجهها . وسمة القلب : الجمارة . والسمامة والسمام : ضرب من الطير دون القطا وهو يشبهه ، وقيل : يشبه الحمام الطوراني . ويسمى اللواء سماما تشبيها بذلك . ودائرة السمامة : من دوائر الفرس في وسط العنق . والسموم : الريح الحارة . ونبات مسموم : أصابته السمائم . ويوم سام ومسم : ذو سموم ، ومسموم أيضا . والسمان : نبت ينبت في الزرع لا تأكله دابة الا ماتت . وهو - أيضا - : ما يزخرف به البيوت ، الواحدة سمانة . والسمسم : حب دهن الحل . وحية معروفة . والسمسم : ضرب من مشي الثعالب . وقيل : هو الثعلب . وسمسم : اسم موضع . واسم رملة . والساسم : شجر الشيز . والسمسمة والسمامة : دويبة على خلقة الأكلة ؛ حمراء . والسماسم : طير يشبه الخطاطيف لا يقدر لها على البيض ، ويقولون : ' كلفتني بيض السماسم ' . والنمل إذا طار . وهنات تعض عضا شديدا ، واحدتها سمسمة . والنملة الحمراء . والسماسم : الثعلب ، يقال : ثعلب سماسم وسمسم وسمسمان : أي خفيف . والسمسمة : الخفة ؛ وبها سمي الذئب سمساما . ورجل مسم وقوم مسمون : وهو الذي يأكل ما قدر عليه . و ' ماله سم ولاحم ' أي شيء ؛ مثل في نفي الملك . والسمة : البازي الواسع الذي يطبق البيت يشر عليه الأقط . مس المس : مسك الشيء بيدك . ومسست الشيء أمسه ، ومسته . ولا مساس : أي لا مماسة ، و ' لا مساس ، لا مساس لا خير في الأوقاس ' ، و ' لا مساس ' - بمنزلة نزال - : أي لا تخالطني . ومس المرأة وماسها : أي أتاها . والرحم الماسة : القريبة . وقد مسته مواس الخير . وفلان حسن المس في ماله : إذا كان له أثر حسن فيه . والمس : الجنون ، ورجل ممسوس ، وبه مس . والمسمسة : اختلاط الأمر واشتباهه . والمسماس : النمام . والمسمسة من الكلام : الذي ليس بحق . والمسمسة : التحريش . وسراب مسماس : أي مضطرب . والماموس : النار . وقيل : موضع النار . والماموسة من النساء : الخرقاء الحمقاء . والماس من اللبن : الذي قد مس أي أخذت فيه حموضة . ويقال لكل ما يوافقك مسوسه ، ومسوسه : مرآته . والمسوس - بالفتح - : الماء الذي إذا شرب فمس علة العليل ذهب بها ، وقيل : هو ما نالته الأيدي ، وقيل : مريء نجوع . وشفاء مسوس : تام . صفحة فارغة

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة

| السين والطاء

#

| السين والطاء مع الراء

طرس الطرس : الكتاب الممحو الذي يستطاع أن تعاد فيه الكتابة ، وهو التطريس . وطرست الباب : سودته . والتطرس : أن لا يأكل الإنسان ولا يشرب الا طيبا . وهو يتطرس من كذا : أي يتكرم عنه . ويتطرس عن فلانة أن يتزوجها : كأنه يرفع نفسه عنها . والمتطرس : المتأنق . سطر السطر : سطر من كتب وشجر مغروس . وأسطر فلان اسمي : تجاوز السطر . فإذا كتبه قيل : سطره . وسطر علينا فلان تسطيرا : إذا جاء بأحاديث تشبه الباطل . وواحد الأساطير : إسطار وأسطورة وإسطيرة وأسطور وإسطير ، وهي

الأحاديث لا نظام لها . وهو يسطر : أي يكذب ويؤلف ، ومنه : ' أساطير الأولين ' . وإذا أخطأ الرجل فكني عن خطائه قيل : أسطر . وأسطار الأولين : أخبارهم وما سطر منها وكتب ، واحدها سطر ثم أسطار ثم أساطير جمع الجمع . والسيطرة : مصدر المسيطر وهو كالرقيب الحافظ الكاتب ، من قوله عز وجل : ' لست عليهم بمسيطر ' . وسيطر علينا فلان وسوطر ؛ ولا يقال سنيطر . والمسطار من الشراب : ما فيه حموضة ، وقيل : الصارع لشاربه . والمسطور : المصروع . وسطرة وسطر من الأماني . وقد سطر فلان : أي منى صاحبه تمنية . والساطرون : ملك من ملوك الأعاجم ؛ وهو صاحب الحضر . سرط السرط : منه الاستراط وهو سرعة الابتلاع من غير مضغ . والسرطرط والسرطراط : الفالوذ . والسرطان : من خلق الماء . وزوائد في يدي الفرس يوبس عروق الرسغ ، وكذلك السرطانة . وبرج من بروج الفلك . وفرس سرطان الجري : كأنه يسترط العدو و يلتهمه . ورجل سرطرط وسرطة وسرط مرط : أي سريع الاستراط . وفي المثل : ' الأكل سريطى والقضاء ضريطى ' ، ويقال : سريط وضريط . والسريطاء : حساء شبه الخزيرة . والسراط : لغة في الصراط . رطس مهمل عنده . الخارزنجي : أرطست عليه الحجارة إرطاسا : تطابق بعضها فوق بعض ، ووقعن مرطسات . ورطسه : أي ضربه بباطن الكف . طسر ماء طيسر وطيسل : كثير .

| السين والطاء واللام

طسل طسل السراب : اضطرب ؛ فهو طاسل . والطيسل : الماء الكثير الجاري . والمطر الشديد . والريح أيضا . سطل السطل : طسيسة صغيرة ، وجمعه سطول . ورجل سيطل نيطل : طويل الجرم والمذاكير . وجاء يتسيطل : إذاجاء وحده ليس معه شيء . سلط السلاطة : مصدر السليط من الرجال والسليطة من النساء ، سلطت سلاطة . والسلط باللسان : أشد من السلق . وهو سليط القوم وكليمهم وكليمهم : أي أسلطهم لسانا . وسنابك سلطات : أي حداد . والسليط : الذبال . والزيت . والسلطان : في معنى الحجة . وقدرة الملك ، ويذكر ويؤنث . وقيل : واحد السلطان سليط . ورجل سلنطيط : عظيم السلطان . والسلطة : السهم الدقيق الطويل ، وجمعها سلط وسلاط . وثوب يجعل فيه الحشيش والتبن وهو مستطيل .

ورجل مسلوط اللحية : أي خفيف العارضين . والسلائط : الفراني والجراذق الكبار ، الواحدة سليطة . طلس الطلس : لغة في الطرس . وجلد فخذ البعير : طلس ؛ لتساقط شعره ووبره . والطلس والطلسة : مصدر الأطلس من الذئاب ؛ وهو أخبث ما يكون . والطلسة : غبسة في غبرة . والطلس : محو الكتاب . وفلان يطلس ذاهبا : أي يذهب حتى يخفى . وانطلس أثر الدابة : أي خفي . وطلس به في السجن : أي رمي به فيه . وطلس بصره : ذهب . ورجل طليس : أي أعمى مطموس العين . وليل طلس : مظلم . والطيلسان - يفتح ويكسر - ، ويقال : طيلس . ويقال للرجل : يا ابن الطيلسان يشتمه به : أي انك أعجمي . وطلست بالشيء على وجهه طلسا : أي جئت به ، وأنا أطلس به كما سمعته . وطلس بها : ضرط . لطس موج متلاطس : أي متلاطم .

| السين والطاء والنون

نطس النطس : منه التنطس وهو التقزز . وتنظس في الكلام : تأنق فيه . والنطاسي والنطيس : العالم بالطب . والتنطس : دقة النظر . والنطس : الحريق . وتنطست عن الأخبار : أي تخبرت عنه . وما أنطسه : إذا كان حاذقا بالأمر . سنط السناط : الكوسج ، وفعله سنط . والسنوط : دواء معروف . سطن الأسطوانة : معروفة . وأساطين مسطنة . ويقال للرجل الطويل الرجلين والظهر : أسطوان ، وكذلك الجمل إذا كان مرتفعا طويل العنق ، ومسطن القوائم : للقوي الشديد . والأسطوانة : من أسماء الذكر . والساطن : الخبيث . نسط مهمل عنده .

الخارزنجي : النسط والمسط - واحد - : وهو إذا بللته ثم حركته بيدك ليخرج ماؤه .

| السين والطاء والفاء

فطس الفطس : حب الآس ، الواحدة فطسة . والفطس : انخفاض قصبة الأنف . و يقال لخطم الخنزير : فطيسة . والفطسة : أصل الأنف . ورجل أفطس وامرأة فطساء ، وقد فطس يفطس فطسا . والفطيس : المطرقة التي يضرب بها الحدادون ، يقال : فطست الحديد : أي عرضته . والفطوس : مصدر الفاطس وهو الميت الذي يموت من غير داء ظاهر ، يقال : فطس وفقس . والفطسة : من خرز العرب في الحب والبغض . وفطسته عن أمر كذا : أي وقمته . وكذلك إذا ضربته . وفطسته بالكلمة وبالخبر : أي قلته في وجهه . وظللت أفطسه . والفطسة : جلد غير الذكي . وفطس المال يفطس في الرعي . فسط الفسطاط والفسطاط : ضرب من الأبنية ، وكذلك الفساط والفساسيط . ومجتمع أهل الكورة .

والفسيط : علاقة ما بين القمع إلى النواة ، والواحدة فسيطة . ويقال لقلامة الظفر : فسيط . سفط السفط : معروف ، والجميع الأسفاط . ورجل مسفط الرأس : يشبة رأسه السفط . والسفيط : السخي من الرجال ، قد سفط سفاطة . والسفاطة : طيب النفس بالشيء ، ونفسه سفيطة بكذا . وسفط حوضه : أي أصلحه ؛ تسفيطا . والسفاطة : متاع البيت . وأسفطت الشيء إسفاطا : وهو أن تأتي عليه شربا . وسمي الإسفيط - من أسماء الخمر - لأن الأواني والدنان سفطتها : أي تشربت أكثرها فبقيت صفوتها . طفس الطفس : قذر الإنسان إذا لم يتعهد نفسه بغسل ، إنه لطفس . وطفس الرجل - بمعنى فطس - : إذا مات .

| السين والطاء والباء

بسط البسط : نقيض القبض . والبسيطة من الأرض : كالبساط من المتاع ، والجميع البسط .

والبسطة : الفضيلة على غيره ، له بسطة في الجسم والمال ، وبسطني الله على فلان : أي فضلني عليه . والبسيط : الرجل المنبسط اللسان ، والمرأة بسيطة ، والفعل بسط بساطة . وبسط إلينا فلان يده بما نحب ونكره . وفرش لي فراشا لا يبسطني : وذلك إذا كان ضيقا لا يتسع عليه . والأبساط من النوق : التي معها أولادها ؛ الواحدة بسط ، يقال : أبسطت الإبل : أي خليتها وأولادها ترضعها . وإذا ألقح الرجل إبله عاما وتركها عاما قيل : أبسطها إبساطا . وقطا أبساط أيضا . والبسيطة - كالنشيطة : للرئيس ؛ وهي الناقة معها ولدها فتكون هي وولدها في ربع الرئيس ، وجمعها بسط . والمبسوطة من الرحال : التي يفرق بين الحنوين حتى يكون بينهما قريب من ذراع . وخمس باسط : أي بائص . وحفر قامة باسطة : إذا حفر قامته وطول يده . وبلاد باسطة : بمنرلة بساط من الأرض ؛ وهي الأرض الواسعة . وذهب فلان في بسيطة : أي في الأرض ، فلم يصرفها . وبيني وبينه بسيط النبل : أي مده . والبساط : القدر العظيمة . سبط السبط : نبات كالنبل ؛ يطول ؛ وينبت فى الرمال ، الواحدة سبطة ، والجميع الأسباط . والسبط : الشعر لا جعودة فيه ، ورجل سبط وامرأة سبطة ، وقد سبط سبوطا ، بين السبط والسبوط والسبوطة والسباطة . وسبط الأصابع : طويلها ، وكذلك إذا كان سمح الكفين . وسبط معروف الرجل سبوطة ، وسبط سباطة . ورجل سبط المعروف ؛ من قوم سباط . والساباط : سقيفة بين دارين تحتها طريق . وفي المثل : ' أفرغ من حجام ساباط ' . والسبط من أسباط اليهود : بمنزلة القبيلة . وسباط : اسم شهر تسميه الروم . والسبطانة : قناة جوفاء يرمى فيها بسهام صغار . ويقال للمرأة إذا ولدت لغير تمام : قد سبطته تسبيطا فهي مسبط ، وأسبطت فهي مسبط . ومشى الرجل من الدواء حتى أسبط : أي وقع فلا يقدر أن يتحرك . وتركته مسبطا . وأسبط - أيضا - : أطرق وانبسط بالأرض . وأسبط المريض : سكن فلم ير فيه هلع . وأسبط في نومه : غمض . وأسبط عن الأمر : تغابى . والحمى تسمى : سباط . ويقال للكساحة : سباطة . ؟ طبس التطبيس والتطيين : واحد . والطبسان : كورتان بخراسان . ؟ ؟ سطب مهمل عنده . المساطب : الدكاكين التي حول رحبة المسجد ، الواحدة مسطبة . والمسطبة : المجرة . والسيطبيط : البحر . بطس بطياس : اسم موضع .

| السين والطاء والميم

مسط المسط : خرط ما في المعى بإصبعك ليخرج ما فيه ، مسط يمسط . والماسط : ضرب من شجر الصيف إذا رعته الإبل مسط بطونها فخرطها .

ومسط الماء من الرحم : أن يدخل صاحبها يده فيخرجه ، يقال : مسطها ، وهي المسيطة . والمسيط من الركايا : التي تكون إلى جنبها ركية أخرى فتحمأ ويصير ماؤها منتنا فيسيل في ماء العذبة فيفسد . وإذا سال الوادي بسيل يسير فهي مسيطة ، وتصغر مسيطة ، وجمعها مسائط . وقيل : هي البقية من الماء الكدر . ومسطت الثوب أمسطه : إذا بللته ثم حركته بيدك لتخرج ماءه . ويقال : مسطته مسطا : وهو الضرب بالسياط . سطم أسطمة البحر والحسب : وسطه ومجتمعه . والسطام : حد السيف . وسطام الناس : كذلك . والسطام والإسطام : المسعار . طسم طسم : حي كانوا يناسبون عادا ؛ انقرضوا . والطسم والغسم : عند الإمساء . وهي الغبرة أيضا ، وجمعه أطسام . وطسمه : أتى عليه . والطسم : نحو الرسم ، ما رأيت طسما ولا رسما . ويقولون : أورده مياه طسيم : إذا كان في الضلال والباطل ولم يصب شيئا . طمس الطامس : الدارس ، طمس النجم والقمر : ذهب ضوءه . وخرق طامس ؛ وجبل كذلك : لا نبات فيه ولا مسلك . والطمس : الآية التاسعة من آيات موسى - صلى الله عليه وسلم - وما أدري أين طمس في الأرض : أي ذهب . ورجل طميس : ذاهب البصر ، وكذلك المطموس . وطامس القلب : ميته لايعي شيئا . والطماسة : الحزر . مطس مطس العذرة يمطس مطسا : إذا رمن بمرة . سمط سمط يسمط ويسمط سموطا وسمطا : وهو فعلك بالحمل المسموط . وسمطه بالخشب : ضربه بها . وسمطته : قتلته . والمسمط من الشعر : الذي يكون في شطر البيت أبيات مشطورة أو منهوكة مقفاة ثم تجمعها قافية مخالفة لازمة في القصيدة . والسموط : المعاليق من السيور في السروج . وسموط القلادة : لها معاليق على الصدر . وسموط العمامة : ما فضل منها فناس . والسمط من الرجال : الخفيف في جسمه الداهية في أمره . وهو من الثياب : ما ظهر من تحت . ونعل سمط - وجمعها أسماط - : ليست بمخصوفة ، ويقال لها : السميط . وناقة سمط وأسماط : ليس بها وسم . والأسماط من الثياب : التي لا حشو فيها ، الواحد سمط . والسميط : الأجر القائم بعضه على بعض . وسمطت الناقة : إذا قرعت مرارا فلم تحمل ، وكذلك النخلة . ويقولون : لك ' حكمك مسمطا ' أي مجوزا لك مسفلا عليك . وقيل : هو المرسل الذي لا يرد . وتسقط منك : أي تفلت . والسماط : معروف . وسماط الوادي : بعد أعلاه من أسفله . وهو الطريق أيضا ، وكذلك السمطة . وربلة المرأة ؛ في قوله : بين سماطي ركب محلوق وسراويل أسماط : بلفظ الجمع ، كقولهم : نعل أسماط . |

| السين والدال

#

| السين والدال مع الراء

سدر السدر : شجر حمله النبق وورقه غسول ، الواحدة سدرة . والسدر : اسمدرار البصر ، يقال : سدر بصره سدرا : إذا لم يبصر حسنا ، فهو سدر . وأجد في رأسي سدرا : أي صداعا . والسدر : أن تسدر شعرك فترسله . وسدر ثوبه وسدله ؛ سدرا وسدورا . وتكلم فلان سادرا : غير متثبت في كلامه ، وقد سدر يسدر . والسادر : اللاهي في الغي . والسدير : نهر في قول عدي . ونخل مجتمع متقارب النبتة . وقصر قريب من الخورنق . وأرض باليمن تنسب إليها البرود .

والأسدران : هما المنكبان ، ويقولون : ' يضرب أسدريه ' للأشر ، وقيل : الفارغ . وقيل : هما عرقان في العين . والسيدارة : الوقاية التي تكون على رأس المرأة تحت المقنعة . وهي العصابة أيضا . والسدار : شبيه بجلال الخدر والكلة . والسدائر : جش من الثياب . وتسدرت به : أي تجللت به . وسدر الرجل في البلاد : ذهب فيها . دسر الدسر : الطعن والدفع الشديد ، دسره بالرمح . وهو الجماع أيضا . والدسار : خيط من ليف تشد به ألواح السفن ، والجميع الدسر ، ودسرت السفينة ، والمسامير تسس دسرا ، لأنها تدسر الماء بجؤجؤها . وجمل دوسري ودوسر : وهو الضخم الهامة والمناكب . وناقة داسرة : أي سريعة ، وقد دسرت . وإن لهذا الرجل لدوسرة صالحة : أي ممضغة . والدواسر : نحو الدوسر . ودوسر : اسم كتيبة للنعمان بن المنذر . سرد سرد الحديث والقراءة سردا : إذا دافع بعضه في إثر بعض كل . والسرد : اسم جامع للدروع ؛ لأنه مسرد ؛ فيثقب طرفا كل حلقة بالمسمار ، فذلك الحلق : المسرد . والسراد : الزراد . والمسرد : المثقب . وهو السرد والسراد . وتسمى النعل المخصوفة اللسان : مسردا . والمسرد : الذي يتابع خطاه كالخرز المسرود . ونجوم سرد : متتابعة . ويقال لابن أمة : ابن مسرد ؛ أي ابن قينة تسرد ، وهو شتيمة لهم . والأشهر الحرم : ثلاثة سرد و واحد فرد . والسريد والسراد : الإشفى الذي في طرفه خرق . والسراد : الذي سقط من البسر ، الواحدة سرادة . ردس الردس : دكك أرضا أو حائطا بشيء صلب عريض يسمى مردسا . والمرداس : حجر يرمى به في البئر ليطيب ماؤها وتفتح عيونها . وما أدري أين ردس : أي أين ذهب . ورداه وردسه : إذا صكه بالشيء الثقيل . وتردس الشيء من مكانه وتردى : بمعنى . درس الدرس : ضرب من الجرب يبقى له أثر متفش في الجلد . وجمل دارس : أجرب ، وقد درس يدرس . وأدرس القوم : درست إبلهم . وما بقي في الدار الا درس نؤي ورسم ، درس يدرس دروسا . ودرسته الرياح : عفته . والدريس : الثوب الخلق من البسط واللباس . ودريس البعير : ذنبه ، والجميع الدرسان ، وكذلك الدرس والدرس والدارس . وتدرست أدراسا : أي تخلقت . والمدارس : الثياب . وتركت به دروسا : أي آثارا . ومدرسة النعم : طريقه . والدرس - أيضا - : حفظ الكتاب ، و درس يدرس دراسة ، أو دارسته كتابا . ودرست المرأة : إذا حاضت ، وامرأة دارس وجوار درس . ودرسها الرجل : إذا نكحها . وأبو إدريس : كنية الذكر . ودرس الطعام : دياسته ، وكذلك الدراس . والدرواس والدرياس : الضخم الرأس العظيم الرقبة ، وكذلك المدرس . والدرواس - أيضا - : الذلول من الإبل المنقاد . و العظيم من الإبل ، وجمعه دراوس . والمدرس : هو المدرب . ودارس فلان الذنوب : أي قارفها ، فهو مدارس . ويقال للمضعوف : المدروس .

| السين والدال واللام

دلس دلس له في البيع : إذا لم يبين له عيبه . وأرض فيها أدلاس من مرتع يابس أو رطب ، وقد ادلاست الأرض : وذلك أن يصيب المال منها شيئا . وأدلست الأرض : اخضرت . والأدلاس : الخلف من النصي . والدلس من النبت ، واحدها دلسة . وقد تدلس المال دلسا : وهو لحس الشيء القليل في المرتع . والدلس : الظلمة ، أتانا دلس الظلام . ولا يدالس : أي لا يخفي عليك عيب ما يبيعه إياك حتى كأنه يأتيك به في الظلام . سدل السدل : إرخاؤك الثوب من المنكبين إلى الأرض . وكره السدل في الصلاة ' . وشعر منسدل : كثير طويل . والسديل : الستر . وسدل الرجل ثوبه سدولا وسدلا . وسدل الرجل في البلاد : ذهب فيها . والسدل : السمط من الجوهر . والستر أيضا ، وهي السدول والأسدال .

لسد مهمل عنده . اللسد : شدة الرضع ، لسدها يلسدها لسدا . ولسد الكلب الإناء : لحسه . لدس اللديس : الناقة المرمية باللحم . واللدس : الرمي . واللديس : السمين ، وجمعه ألداس . ولدست الخف تلديسا : إذا أصلحته ، والبعير : إذا أنعلته . والملادس : الشديد الوطء . وقيل : المغتلم . واللدس : الخوار الفاتر .

| السين والدال والنون

سدن السدن : الستر . والسدانة : الحجابة . وسدنة البيت : حجابه . وسدن ثوبه : أسبله . والسدان : بمنزلة السدين من الحجب .

والسدين : ضرب من الثياب . والدم أيضا . والأسدان : الأسدال . والسدين : الصوف . سند السند : ما ارتفع من الأرض في قبل جبل أو واد . وكل شيء أسندت إليه شيئا فهو مسند . وسندت في الجبل سنودا : رقيته ، وفي النخلة : صعدتها ، أسند . والإسناد : إسناد الراحلة في سيرها وهو بين الذميل والهملجة . وسند ذنب الناقة : إذا خطرت فضربت به قطاتها يمنة ويسرة . وفي النحو : سند ومسند إليه . والمسند : كتاب حمير . والدعي أيضا . والدهر . ونبيذ بالسند . وضرب من النبات يمان . وجفر قريب الماء غير قعير محفور في سند الجبل . وسند فلان للخمسين : قارب . وناقة سناد : طويلة القوائم مسندة السنام . والسند : ضرب من الثياب ؛ تلبس قميصا وفوقه قميص أقصر منه . والسند : واحد الأسناد من الثياب وهي البرود . واسم موضع . والسند : معروف ، وجمعه سنود . والسناد في الشعر ؛ اختلاف حرف المقيد والمردف نحو اللذين واللذين . ويقال : قاتلني فسند في وسندت فيه : أي أخذني وأخذته . والمساندة : المكافاة ، يقال : هو يسانده . وهما متساندان : إذا كان هذا على قومه وهذا على قومه ليس لأحد منهما رياسة على الآخر . وخرج القوم متساندين : أي على رايات شتى . والسندأو : الفسيح من الإبل في خطوه . والقصير من الرجال ، وهم سندأوون . وقيل : هو السيىء الخلق والغذاء . والسنداوة : الذي قد ذهب بعض شبابه . ورجل سندان وذئب كذلك : أي عظيم شديد . والسندانة : الأتان . وسنداد - يفتح ويكسر - : موضع . ندس الندس والندس : الفطن . والندس : السريع الاستماع للصوت الخفي . وقيل : هو الصوت الخفي . والمنادسة : الملاقبة ، هم يتنادسون . وندسته بكذا ندسا : إذا رميته به . والندس : الطعن والضرب . وفي حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - : ' وهو يندس الأرض برجله ' . وندست عليه ظني أندسه : وهو أن تظن الظن لم تحقه . وتندست عن الأخبار : بحثت عنها . والتندس : أن تضرب إنسانا فتضع يده على فمه ، قد تندسه . والحوض يتندس : أي يفيض من جوانبه . دنس الدنس : لطخ الوسخ ونحوه . ورجل دنس المروءة ، وقد دنس يدنس دنسا .

| السين والدال والفاء

سدف السدف : ظلام الليل ، وقد أسدف الليل . وسواد الشخص تراه من بعيد . والضوء أيضا ، وهو من الأضداد ، وأسدف الليل : أضاء . والسدافة : الستر والحجاب . وأسدف الرجل : أظلمت عيناه من جوع أوكبر ؛ فهو مسدف . والأسدف : الأسود . والسدفة : طائفة من الليل . والباب أيضا . والسديف : شحم السنام . والنعجة من الضأن تسقى السدف ، وتدعى للحلب فيقال : سدف سدف . والسدف : التي لها سواد كسواد الليل . وأسدف : أي تنح عن الباب حتى يضيء البيت . دسف الدسفان : الذي يطلب الشيء شبه الرسول ، والجميع الدسافن والدسافين . والدسفان : القائد ، والاسم : الدسفة .

فسد الفساد : نقيض الصلاح ، فسد يفسد ، وأفسدته أنا إفسادا ، وماذا من الفساد والفسود ، وفسد - بالضم - : لغة قليلة . والتفسيد : الإهلاك ، فسدناهم : أي أبرناهم . سفد السفد : معروف ، والفعل : سفدها وسفدها . وأتى فلان فرسه فتسفده : إذا جاء من خلفه فوثب عليه ، وكذلك استسفده . والسفود : معروف ، وفي لغة : سفود . وسفدت اللحم تسفيدا : شويته ونظمته في سفود . فدس مهمل عنده . الخارزنجي : الفدس : الأنثى من العناكب .

| السين والدال والباء

سبد السبد : الشعر ، ' ماله سبد ولا لبد ' . وهو الشوم - أيضا - في قول أبي دواد .

وسبد الرجل شعره : استأصله . والتسبيد في الخوارج فاش . وقيل : سبد شاربه : أي طال حتى سبغ على الشفة . وقيل : التسبيد ترك التدهن وغسل الرأس . وقيل : سبد رأسه وشعره : إذا سرحه وبله ثم تركه . والسبد : طائر مثل الخطاف إذا أصابه المطر سال عليه . والسبد : الداهية ، هو سبد أسباد . ويسمى الذئب سبدا . ومنه السبندى - والنون زائدة - . والسبد : طائر - بوزن القدر - . والأسباد : البقايا من الأشياء ، الواحد سبد . وأسبد النصي إسبادا وسبد : إذا نبت حديثا في أصل القديم . والأسباد : ثياب سود ؛ في قول ابن هرمة . والسبد : ثوب أو نطع تسبد به الحفيرة إذا مر القوم مجتازين فأرادوا الاستقاء . وفلان سبد : لا يبرح الحي . وقد سبدت ثيابك : إذا ابتلت . وكل مبتل : سبد . والسبدة : العانة . والسبود : الشعر ، وكذلك السبد . والإسبيدة : داء يأخذ الصبي من حموضة اللبن والإكثار منه فيضخم له بطنه ، يقال : صبي مسبود . دبس الدبس : الكثير . والدبس : عصارة الرطب . والدبسة في ذوات الشعر : أحمر مشرب سوادا . وداهية دبساء : مثل ربداء . والدبوس : خلاص التمر يلقى في مسائل السمن فيذوب فيه ، وهو مطيب للسمن . والدبوس : معروف . والتدبيس : التواري . ودبست خفي تدبيسا : أي لدمته . والدباساء : الأنثى من الجراد .

| السين والدال والميم

دسم الدسم : الودك ، والنعت دسم . وادسم البعير بالهناء : أي اطله . والدسام : سداد كل خرق أو جحر ، دسمته فأنا أدسمه دسما . وفي الحديث : ' إن للشيطان دساما ، وهو أن يصد عن استماع العظة .

والدسمة : الرديء من الرجال . وهي - أيضا - : الخرقة . وأتانا على دسم من ذلك الأمر وعلى رسم منه : أي على طرف منه . والدسم : النكاح ، دسمها دسما . ويقال للمستحاضة : ادسمي وصلي : أي احتشي . ودسم الجرح : أدخل فيه فتيلة . والديسم : ولد النحل . وقيل : ولد الذئب من الكلبة ، ويجمع دياسم . والظلمة أيضا . واسم من أسماء الناس . والديسمة : الذرة . ورجل ديسم وداسم : للرفيق بالعمل المشفق . سدم السدم : هم في ندم ، وهو نادم سادم وسدمان ندمان . وهو اللهج بالشيء أيضا . والضباب في بعض اللغات . والماء السدم : الذي وقعت فيه الأقمشة والجولان حتى كاد يدفن ، ومياه أسدام . ومنهل سدوم وسدم . وفحل سدم مسدم : وهو الذي إذا أراد الضراب ضربوه وصرفوه للؤمه . وقيل : هو إذا أعيا فلم يقدر على الضراب . وانسدم دبر البعير : إذا برأ . والمسدمة : المهملة ترعى حيث شاءت . وسدوم : مدينة لوط ؛ لها قاض يقال له سدوم . دمس دمس الظلام وأدمس . والدمس : الظلام إذا اشتد . وليل دامس . والتدميس : إخفاء الشيء تحت الشيء ، وكذلك الدمس . والدماس : كل ما غطى شيئا . والدمس : التغطية . والداموس : القترة . والدودمس : ضرب من الحيات ، والجميع الدودمسات والدواميس . والديماس والديماس : اسم سجن ، ويجمع دياميس ودواميس ، كأنه مأخوذ من دمست واندمست : أي دخلت ، ودمست عليه زائرا ، والدموس : الدخول . وقيل : هو السرب . ودمست الرجل : قبرته . وأتانا بأمور دمس ودبس : أي منكرة دواه . وتدمست المرأة : أي تلطخت بقذر . ودمست يده . والدمس : الشخص ، أتيته حين وارى دمس دمسا . ودمس بينهم : أصلح : ودمس الرجل المرأة : إذا جامعها . والمدمس والمدنس : واحد . وعلق مدمس : مخبؤ . والمدامسة : ستر الشيء . وأمر مدمس : مستور . مسد المسد : ليف من جريد النخل . والمحور إذا كان من حديد . ومسد الحبل يمسده : إذا أجاد فتله ؛ فهو ممسود . ورجل ممسود : كذلك . وجارية حسنة المسد ؛ فهي ممسودة . والمسد : إدآب السير بالليل . والمساد : نحي للسمن والعسل ، وجمعه مسد ، وقيل : السقاء الذي ليس بكبير ولا صغير . مدس المدس : الدلك ، مدست الأديم . سمد السمد : من السير ، سمدت الإبل تسمد سمودا . والسمود : الغفلة والسهو ، ' وأنتم سامدون ' منه . وقيل : هو أن يبهت الانسان وينقطع ويحزن ، وأنشد فيه : بمقدار سمدن له سمودا وهو - أيضا - : الغناء واللهو ، وهو من الأضداد . والسامد : القائم . وكل رافع رأسه : سامد ، سمد يسمد ويسمد . ويقولون : هو لك أبدا سمدا سرمدا . والسماد : تراب قوي يسمد به النبات . وسمد الرجل شعره : أخذه كله . واسمأد عليه اسمئدادا : غضب وانتفخ . واسمأدت واسمئدت يده : ورمت . وكل شيء ذهب فهو مسمئد ؛ حتى النجوم إذا ذهب ضوءها . والسميد : لغة في السميد الذي هو الحوارى .

| السين والتاء

| السين والتاء مع الراء

ستر الستر : معروف ، وجمعه أستار وستور . وسترته وأسترته . وامرأة ستيرة : ذات ستار . والستر : الخوف ، والعمل ، من قولهم : فلان لا يستتر من الله بستر . والسترة : ما استترت به من شيء . وشجر ستير : كثير الأغصان والفروع . والستر : الترس . والمستر : ثوب يستتر به . والستارة : الجلدة على الظفر . والإستار في العدد : الأربعة ، وهي معربة ، وقد ذكره حميد .

ترس الترس : معروف ، والجميع الترسة والتروس . والتارس : صاحب الترس . وكل شيء تترست به فهو مترسة لك . والمترس : يوضع خلف الباب . والترس من جلد الأرض : الغليظ منها .

| السين والتاء واللام

ستل الستل : من قولك تساتل علينا الناس : أي خرجوا واحدا بعد واحد متساتلين . وكل ما جرى قطرانا فهو ساتل ؛ نحو الدمع واللؤلؤ إذا انقطع سلكه . والستل : التبع ، هو يساتله : أي يتابعه . والستل : طائر كأنه النسر وليس به ، وجمعه أستال . وهو - أيضا - : دابة بين الرخمة والعقاب . ومنه يقال : فلان ستل من الرجال : أي ليس بعتيق ، وقيل : هو الطويل الخلقة . والستل : ذو العثانين من النسور . والمساتل : الطرق الضيقة ، الواحد مستل . والستالة : الرذالة من الشيء . والمستول - كالمسلوت - : وهو الذي أخذ ما عليه من اللحم . سلت السلت : شعير لا قشرعليه ؛ أجرد . والسلت : قبضك على الشيء الذي عليه لطخ فتسلت ما فيه سلتا .

والمعى يسلت . واسم ما يخرج منها : السلاتة . وسلت أنفه سلتا : أي قطعه كله . وسلت وجهه ، وهو نحو المسلوت . ويقال للمرأة التي لا تتعاهد يديها بالحناء : سلتاء ، والتثنية سلتاوان . وسلته مائة سوط . وسلت رأسه : حلقه . وسلت بسلحه : رمى به . وسلت القصعة واستلتها : أخذ ما بقي فيها . وسبقني فلان سلتا . ومر يسلت في الأرض : أي يسحوها . وذهب فلان سلتة : من حيث لا يدرى . وانسلت : أي مضى وجد . وسلت الدم : قشره بالسكين . وأسلت عنا فلان : انسل . والسليت : الزيت . وذهب مني سلتة فلتة : أي سبقني . تلس مهمل عنده . التليسة : وعاء يلف فيه الزق . ويقال للخصيتين : التليستان .

| السين والتاء والنون

ستن الأستن : أصل شجر بال عفن ، واحدته أستنة .

سنت ذكر الخليل : أسنت القوم : إذا أصابتهم سنة شديدة من القحط ، وجعلوا التاء أصلية . ورجل سنت : قليل الخير ، والجميع سنتون ، ومسنت أيضا . وبلد سنت : قحيط . والسنوت : الكمون . والرب أيضا . وضرب من التمر . والجبن أيضا . والعسل . وفلان سمن بسنوت : أي هو طيب . والرجل المسنوت : الذي بينما هو معك ليس لك إليه جرم إذ فاجأته غضبان من غير غضب . وقد تسنت فلان بنت فلان : تزوج اللئيم من الرجال المرأة الكريمة ليساره وفقرها . نتس النتس : النتف ، نتسه ينتسه . تنس التنيسي : ضرب من الثياب منسوب .

| السين والتاء والفاء

مهملات عنده .

سفت الخارزنجي : سفت الشراب يسفته سفتا : إذا أكثر منه . وطعام مسفتة . والسفت والسفت من الطعام وغيره : الذي لا بركة فيه . ويقال للمزفت : مسفت . فست الفستات : لغة في الفسطاط ، وجمعه فساتيت .

| السين والتاء والباء

سبت السبت : يوم من أيام الجمعة . والدهر . والقطع . والحلق ، سبت رأسه : حلقه . وضرب من السير ، بعير سبوت : إذا سار تلك السيرة . وسبت الرجل : أي أقام ؛ سبوتا وسبتا . والسبت : جلود البقر المدبوغة بالقرظ . والسبات : النوم . والغشيان الخفي . ورجل سبات : منكر داه ، ومسبوت : وقع عليه النوم وتمدد . وسبت عنك فلان : أي شغل . والسبنتى والسبت : الجريء المقدم ، وكذلك السبات . والسبتاء : الصحراء ، وجمعها سبات . وهي - أيضا - : الأرض اللينة السهلة

الملساء لا نبت بها ولا شجر ، وسميت لأنها مسبوتة أي مجرودة ، وجمعه سبت وسبت علاوته : أي قطع عنقه . والسبتان : الأحمق . والإسبات : الإصاخة للاستماع . والمسبت : الساكت الذي لا يتحرك . وابنا سبات : الليل والنهار . وقيل : رجلان باتا في منزل ثم تفرقا ولم يلتقيا ؛ في شعر ابن أحمر . وإذا جرى الإرطاب في البسر كلها ولانت فهي منسبتة . وفي خده انسبات : أي طول وامتداد . وشاة سبتاء . وسبتها : انتشار أذنها في طول أو قصر . والذكر أسبت . وقد سبتت المرأة شعرها : أرسلته . ومنه قيل للراحة : سبات ، لأن من تمدد فقد استراح . ستب الستب : ضرب من السير وهو فوق العنق ، ناقة ستوب ، ستبت تستب ستبا . بست البستان : معروف . وبست : مدينة بخراسان .

| السين والتاء والميم

متس المتس : لغة في المطس وهو الفعل بالجعس وهوأن يخرجه على زحير ، يقال : متس بغائطه . سمت السمت : فعل الخير وحسن النحو ، سمت يسمت ويسمت سمتا . وهو - أيضا - : السير بالحدس والظن . وسمت الطريق : لزمه . وتسمته : تعمده . والتسميت : ذكر الله على الشيء . وسمت لهم شيئا : أي بين . وفي الحديث : ' سموا وسمتوا ' أي ادعوا وصلوا . وسمت الحق : قصدته .

| السين والذال

#

| السين والذال مع الباء

سذب السذاب من الرطب : نحو المجزع والمنصف . السين والذال والميم سمذ السميذ : الحوارى .

| السين والراء

#

| السين والراء مع اللام

رسل الرسل : الذي فيه لين واسترسال . وناقة مرسال رسلة القوائم : أي سلسة لدنة المفاصل . والرسلة : الطويلة : وكل طويل : رسل . وتكلم على رسلك ورسلتك : أي هينتك . والرسل : اللبن ، وفي الحديث : ' أعطى من رسلها ونجدتها ' ، وقيل : ذوات اللبن ، وقيل : طيب النفس . وأرسل القوم : صار لهم رسل . ورسلت فصلاني : سقيتها الرسل . والاسترسال إلى الشيء : كالطمأنينة إليه . والترسل : من الرسل في الأمر .

والرسل : القطيع من كل شيء ، والجميع أرسال . وأرسل القوم : صاروا ذوي أرسال . وجارية رسل : لم تختمر وهي صغيرة . والرسالة : معروفة ، وجمعها رسائل . والرسول : جمعه رسل . ويقولون : هي رسولك وهن رسولك . ووجهت إليك رسلا : أي أرسالا متتابعة ، واحدها رسل . وامرأة مراسل : كان لها زوج فمات والخطاب يراسلونها . وهي - أيضا - : الكثيرة شعر الساقين طويلته . والمرسلات في القرآن : هي الخيل ، وقيل : الرياح . والراسلتان : هما الوابلتان في العضد . وقيل : عرقان في الكتفين . والرسيل : الواسع . والشيء الطفيف أيضا . ورسيل الرجل : الذي يقف معه في نضال . والترسيل والترتيل : واحد ؛ في حديث الفتاك : لا يكون الفتى مرسالا ؛ وهو الذي يرسل اللقمة في الحلق . وقيل : هو الذي يرسل الغصن من يده إذا مضى في موضع شجير ليصيب صاحبه . سرل السراويل : أعجمية عربت وأنثت . وسرولته : ألبسته إياه . وطائر مسرول وحمامة مسرولة : إذا كان قد غطى رجلها . خاصة . وفي إسرائيل : إسرائل وإسرال .

| السين والراء والنون

رسن الرسن : يكون في الأنف ، والجميع الأرسان . والمرسن : الأنف . وأرسن المهر : إذا انقاد وتبع . وأرسنت الدابة : جعلت لها رسنا ، ورسنتها . نسر النسر : طائر ، وجمعه نسار ، ومثل : ' إن البغاث بأرضنا يستنسر ' أي يصير نسرا . وكواكب يقال لها : نسر الطائر والواقع . ونتف اللحم بالمنسر وهو المنقار . والمنسر : خيل ما بين المائة إلى المائتين ، ويقال : منسر . ونسر الحافر : لحمة يابسة . ونسرت الرجل : وقعت فيه . والناسور - بالعربية - : الغبر . ونسرين - ترجمة بالفارسية - : من الرياحين . وتنسر القرطاس والثوب : إذا ذهب شيئا بعد شيء . وتنسرت عنه النعمة : تفرقت . والنسارية : من أسماء العقاب التي تشبه النسر . سنر السنور : السلاح الذي يلبس ، وقيل : هي الدرع خاصة .

والسنور : الهر الذكر ، والأنثى سنورة ، والسنار لغة فيه . والعظم الشاخص في العنق مما يلي الكاهل . وأصل العنق المغروز في الصلب . والسنر : شراسة في الخلق . نرس نرس : موضع . ونارسة : من أسماء العرب . والثوب النرسي : ضرب من الثياب منسوب . سرن إسرائين : لغة في إسرائيل .

| السين والراء والفاء

سرف في الحديث : ' إن للحم سرفا كسرف الخمر ' أي ضراوة . وذهب ماء البئر سرفا : أي ضيعة . والإسراف : نقيض الاقتصاد . والسرف : الخطأ ، أردتكم فسرفتكم . والسرف : الغافل ، سرفت القوم : أغفلتهم . ورجل سرف العقل : أي قليله .

وسرفته أمه : أي أفسدته بسرف اللبن . والمسروفة من الشاء : التي يقطع أذنها أصلا . وفي المثل : ' أصنع من سرفة ' وهي دوينة صغيرة تثقب الشجر تبني فيه ، يقال : شرفت الشجرة . وقيل : دودة القز . والسرف : شيء أبيض كأنه نسج دود القز . وأرض سرفة : من السرفة . وسرف : موضع بالحجاز . والسروف : الشديد العظيم ، يوم سروف : عظيم . رسف الرسيف والرسف والرسفان : كله مشية المقيد . فرس الفرس سواء في الذكر والأنثى . وفي المثل : ' هما كفرسي رهان ' للاثنين يستبقان إلى غاية . ويقولون : ' أبصر من فرس بيهماء في غلس ' ، و ' أطوع من فرس ' . والفروسة : مصدر الفارس ، وكذلك الفراسة . وفرس يفرس : إذا حذق بأمر الخيل . ويقال لصاحب البغل : فارس . وقوم أفراس : أي فرسان . والفرس : سمكة طويلة أطول من رجل ؛ له أجنحة كثيرة . والفراسة : مصدر التفرس . وأنت أفرس بذاك : أي أعلم . والفرس : دق العنق . والفرسة : قرحة تأخذ في العنق . وهي ريح الحدب أيضا . والفريسة : ما يفترسه الأسد ، يقال : فرسه يفرسه ويفرسه . والفرس : ضرب من النبت . والفرس : جنس من الحمض . وأبو فراس : من كنى الأسد . والفريس : حلقة من خشب تشد في رأس الحبل ؛ معطوفة . والفرس : معروف ، ويقال لهم : أفروس . وفرسان : بطون تحالفت على أن تنتسب إلى هذا الاسم ، ومنهم عبديد الفرساني . رفس الرفس : الصدمة بالرجل في الصدر . والرفاس : الإباض الذي يشد به رجلا البعير باركا إلى وركيه . سفر السفر : القوم المسافرون ، وسفار . وسفر وأسفار . وبعير مسفر وناقة مسفرة : قوية على السفر . ويسقى الثور الوحشي : مسافرا . والسفر : بياض النهار . وأسفر القوم : أصبحوا . وأسفر الصبح . والوجه المسفر : هو المشرق المنير ، والفعل سفر وأسفر . والسفر : الضياء . وبقي عليك سفر من نهار : أي بقية منه . وأتيتني سفرا : أي بنهار . وتسفر : إذا أتى بسفر ، ومنه قولهم : إذا طلعت الشعرى سفرا فلا تغدون إقرة ولا إقرا . والسفر : الخط من الشمس يتقدم قبل طلوعها . والسفر : كشطك الشيء عن الشيء كما تسفر الريح الغيم ؛ فينسفر ويذهب . وانسفرت الإبل : تصرفت وذهبت في الأرض . وفرس سافر اللحم : أي ذاهب اللحم قليله . وسفر عن وجهك الشر : أي ذهب . وسفرت الحرب : ولت ، وأسفرت : اشتدت . وسفر نارك : أي ألهبها . والسفير : ما وقع من ورق الشجر فسفرته الريح . وسفرت الإبل : رعيتها السفير وهو أسافل الزروع . والسفائر : الرياح التي يسافر بعضها بعضا تسفر كل شيء . والجنوب سفيرة الشمال . وأسفرت الشجرة : صار ورقها سفيرا . والسفير والمسفرة : المكسحة ، سفرت البيت أسفره سفرا : كنسته . وتركت به سفورا ودروسا : أي آثارا . والسفر : الأثر على جلد الإنسان ، وجلد متسفر . والسفور : الطرق البينة . والسفير : الرسول بين القوم المصلح بينهم ، وهم السفراء . وسفرت بين القوم : إذا كان رسولا بينهم ، وكذلك إذا أصلح بينهم ، فأنا أسفر سفارة . والسفور : سفور المرأة نقابها عن وجهها ، فهي سافر . و تسفرت النساء عن وجوههن واشتسفرتهن : بمعنى . والسفار : حديدة تجعل في أنف الناقة . وهو - أيضا - : خيط يشد على خطام البعير فيدار عليه وبجعل بقيته زماما . والسفر : جزء من أجزاء التوراة ، والجميع الأسفار . والكتبة : السفرة . والسفرة : طعام يتخذ للمسافر ، وبه سميت التي يحمل فيها الطعام . والسفسير : الذي يقوم على الناقة يصلح من شأنها ، والجميع السفاسير . وهو - أيضا - : الظريف من الرجال . والعالم بالأصوات . والخادم أيضا . وتسفرت فلانا : إذا طلبت عنده النصف من تبعة لك قبله . وتسفرت من حاجتي شيئا : أي تداركته . وتسفرت الإبل : رعت بين المغرب والعشاء . وسفرتها أنا وتسفرتها من المرتع والسفير . وسفر فلان إبله : إذا جعل يرعاها سفرا بنهار ، وإبل سوافر . وتسفر الناس عن البلد وانسفروا : أي أجلوا عنه . وانسفر الشعر عن مقدم رأسه : أي انحسر وذهب . والمسفر : خلاف الأغم من الناس . والسفارة : أن يرتفع شعره عن جبهته . وسفرت الغنم : وهو أن تبيع خيارها حتى يبقى أراذلها . والناقة المسفرة الحمرة : وهي التي ارتفعت عن الصهباء شيئا . والسفور : سمكة قدر شبر ؛ شوكه كثير . وسفار : اسم ماء . والمسفر : غزل يكب يدقق أسفله ويجعل أعلاه كالكبة . فسر الفسر : التفسير ؛ وهو بيان ؛ وتفصيل الكتب ، يقال : فسرت القرآن وفسرته . وما تفسرت عن هذا : أي ما سالمت عن تفسيره ، وهي كقولك : ما استفسرته .

| السين والراء والباء

سرب السرب : مال القوم ، والجميع السروب . وفلان آمن في سربه : وهو الذي لا تغزى نعمه لعزه ، وقيل : آمن القلب . وقولهم : ' اذهبي فلا أنده سربك ' أي لا أرد إبلك ، وكانت المرأة تطلق بهذه الكلمة . وسرب في حوائجه سروبا : بالنهار . والسرب : القطيع من الظباء والبقر والقطا والنساء . والسربة : الطائفة من السرب . وفلان منساح السرب : كأنه أراد به سعة صدره وبلده . والمسرب : الموضع الذي تسرب فيه الظباء والوحش لمراعيها ، والجميع المسارب .

ومسارب الدواب : مراقها من حوالي بطونها وأرفاغها . وهي - أيضا - : مجاري الماء . والمسرب : المثعب . ومساريب الإنسان : جوارحه . وماء سرب : للذي يقطر من خرز السقاء ، سرب السقاء يسرب سربا . وسرب قربتك : أي اصبب فيها ماء حتى تنتفخ سيورها . والمسربة : الشعرات التي تنبت في وسط الصدر إلى أسفل السرة ، وينصب الراء . ومسربة كل دابة : أعاليه من لدن عنقه إلى عجب ذنبه . والمسربة : مثل الضفة تكون بين يدي الغرفة ، ويضم الراء . والسرب : محفور لا نفاذ له ، والجميع الأسراب . والخشبة الجوفاء التي تجعل في خرق البستان للماء . والسرب : مثل العذار من النخل إذا كان سطرا متسقا . والسهم أيضا . والسريبة من الغنم : التي يصدرها الراعي إذا رويت فيتبعها الغنم . وسرب علي الإبل : أي أرسلها قطعة قطعة . وسربت الشيء إلى فلان : إذا أعطيته واحدا بعد واحد ؛ تسريبا . وإنه لقريب السربة : إذا كان مذهبه إلى المسجد قريبا ؛ وإلى حاجته . والمسرب : المذهب والطريق ، وكذلك السرب . والسربة : الطريقة من شجر العنب ؛ كل طريقة : سربة . وهي من جماعات الخيل : ما بين عشرين فارسا إلى ثلاثين . وجماعة قليلة من الطير . والسربان : أودية صغار ، الواحد سرب . وكل مطمن : سرب . والمنسرب من الرجال : الطويل جدا . ويقولون : ' أشأم من سراب ' وهي اسم ناقة بسوس . رسب الرسوب : الذهاب في الماء سفلا . والسيف الرسوب : الماضي في الضريبة الغائب فيها . وداهية روسب : أي شديدة . ورسب النخل : فسد طعمه ؛ رسبا . وأرسب القوم : ذهبت أعينهم في رؤوسهم من الجوع والهزال . ورسبت عيناه رسوبا . والمرسب : اسم سيف لخالد بن الوليد - رضي الله عنه - . بسر البسر : الإعجال ، بسر الفحل قلوصا : ضربها قبل حينها . وهو القهر أيضا ، والباسر : القاهر . وتبسر الرجل : طلب حاجته في غير موضعها ، وبسرها : مثله . وأول وداق الفرس : المباسرة . والبسور : العبوس . ورجل باسر من هم أو فكر . وابتسر لونه : أي انتقع . وتبسرت : خدرت . والمتبسر في قول ابن مقبل : خارج متبسر هو الباسر القبيح ؛ يعني الطريق . والبسر من التمر : قبل أن يرطب ، والواحدة بسرة . وأبسر النخل . والبسر : الماء الطري الحديث العهد بالمطر ، وقيل : هو البارد . وتبسر النهار : إذا برد . وابتسر الرجل المرأة : اقتضها قبل أن تدرك . والبسر : الغض من كل شيء . والشمس بسرة : إذا كانت حمراء لم تصف بعد . والبسرة من النبات : ما ارتفع عن وجه الأرض شيئا ولم يطل ؛ غض أطيب ما يكون . وقيل : هو يبيس البقل . وبسرت النبات أبسره : رعيته غضا . وتبسر الثور : أتى عروق النبات اليابس فأكلها . والبسار : البلل في بطون الأرض من الأحساء . والبسار : مطر يدوم على أهل السند في الصيف . والباسور : أعجمية . والبياسرة : قوم من أهل السند يحاربون عن أهل السفن بأجرة ، ورجل بيسري . سبر السبر : التجربة ، اسبر ما عنده . والجرح يسبر بالمسبار : وهو الميل . ومفازة لا تسبر : أي لا يعرف قدرها من سعتها . والسبار : القياس . وما حشوت به شيئا . ووقع في خير لا يسبر : أي لا يدرك علمه . والسبر : من أسماء الأسد . والسبرة : الغداة الباردة ، وفي الحديث : ' نهى عن إسباغ الوضوء في السبرات ' . والسبرور والسبروت : الفقير . وأرض قفر لا نبات فيها . والسبرور - في قول النابغة الذبياني : القوي العمول . والسبر : طائر . والسبار : رحى تدار باليد . والسبر : العداوة . وما يعرف به جوهر الناقة ، وهو السبار والحبار والسبر والحبر ، وجمعه أسبار . برس البرس : القطن . والبربسة : الخبب . - وجاء يتبربس : إذا مر مرا خفيفا . وقيل : يمشي لاشيء معه . وبربست في الطلب : أي بالغت فيه . ويقولون : لا أدري أي براساء هو : أي أي خلق هو ، وأي برساء وبرنساء وبرناساء هو . ربس الريباس : نبت . والربس : منه الارتباس ، عنقود مرتبس ، وكبش ربيس : أي مكتنز أعجز . وأمر ربس : ليس على وجهه . وأمور ربس : أي مختلطة . وفي الدواهي : جئت بأمور دبس وربس . وداهية ربساء ودبساء . وأم الربيس : الأفعى . وأصل الربس : ضرب اليدين ، يقال ربسه بيديه : إذا ضربه بهما . والربيس : المضروب ، والمصاب بمال أو غيره . والربسة من النساء : القبيحة الوسخة الثوب . والربيس : الشديد . ومر بنا مربسا اربساسا : أي مسرعا . واربس في الأرض : ذهب فيها . والاربساس : المراغمة . والتصرف . وهو الاستئخار أيضا .

| السين والراء والميم

رسم الرسم : بقية الأثر . وترسمت : نظرت إلى رسوم الدار . والترسم : نظر الحافر والتماسه موضع الحفر . وترسم هذه القصيدة : أي ادرسها وتذكرها .

والروسم : خشبة عريضة فيها كتاب منقوش يختم بها الطعام ، والجميع الرواسم والرواسيم . وهو - أيضا - : ما يعرف به الدنانير . وقيل : هو الداهية الشديدة ، يقال : داهية روسم . والرواسيم : الكتب التي كانت في الجاهلية ، واحدها راسوم . وناقة رسوم : تؤثر في الأرض من شدة الوطء ، رسم يرسم رسيما . والإرسام : أن يحمل الرجل ناقته على الرسيم . والارتسام : الدعاء ، يقال ارتسم فلان : دعا ، وكبر أيضا . والماء الراسم : الجاري . ورسم في الأرض : غاب فيها . والمرسم من الثياب : المخطط . سرم السرم : باطن طرف الخوران . وسرمت است االناقة : أي خرقت . وجاءت الإبل إلى الحوض متسرمة : أي متقطعة . والسرم : ضرب من زجر الكلاب ، يقولون سرما سرما : إذا هيجته . والسرمان : ضرب من الزنابير أصفر ، ومنها مجزع بحمرة وصفرة ، ومنها أسود . مرس مرس الحبل بين الخطاف والبكرة ، بكرة مروس . والمرس : الحبل ؛ سقي لكثرة تمرس الأيدي إياه . وأمرست الرشاء : إذا أعدته إلى مجراه . ومرس الرشاء فمرسه الرجل يمرسه أيضا . ورجل مرس : شديد المراس . وفحل مروس : غير المجبوب . والبعير يتمرس بالشجرة : إذا أكلها وقتا بعد وقت . والمرس : كالمرث ، مرست الدواء في الماء . وامترست الألسن في الخصومات : أخذ بعضها بعضا . وإذا استوت أخلاق القوم قيل : هم على مرس واحدة : أي على حال واحدة . ومرس الرجل بغائطه : وهو أن يخرجه على زحير . والتمرس بالطيب : التلطخ به والتمسح . وهو يتمرس به : أي يتحكك . وفلان مرس شر : أي صاحبه . وامترس الشيء : اختلسه . والمرمريس من الأرض : التي لا نبت فيها . وهي الداهية أيضا . وعنق مرمريس : طويل شديد . وناقة كذلك . والمرميس : دابة يقال لها الكركدن . والمرس : أسفل الجبل يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر ، وجمعه أمراس . ويقال بالشين أيضا . وخمس مراس : أي شديد . وليلة مراسة : لا وييرة فيها ؛ وهي الليلة الدائبة البعيدة . رمس الرمس : التراب تحمله الريح فترمس به الآثار أي تعفيها . وهو تراب القبر أيضا . والرياح الروامس : التي تنشر التراب ؛ فهو مرموس . والرمس : الرمي . ورمس الحب : دفينه في القلب . مسر المسر : فعل الماسر ؛ يمسر بالناس : أي يغمز بهم . ومسرت الشيء أمسره : إذا استللته فأخرجته ؛ مسرا . سمر السمر : سدك الشيء بالمسمار . وهو كالسمل أيضا ، سمر عينه . والسمار : قذى العين لأنه يسمر العين عن النظر : أي يسدها . والسمر : حديث القوم بالنيل ، وهو المسامر والسمير ، والسمار : جمع . والسامر : الموضع الذي يجتمعون فيه . وقيل : السمر : الليل . وأسمرت عيني ليلي كله : أي لم أنم . وأسمرى الرجل : حثثته على أن يسمر معي . وقرئ : ' سمارا تهجرون ' وسمرا وسامرا . ورجل سمر . والسمير في كلام العرب : الدهر ، يقولون : ' لا أكلمك ما سمر ابن سمير ' و ' ابنا سمير ' و ' لا آتيك ما سمر السمير ' و ' ما أسمر ابنا سمير ' وهما الغداة والعشي . و ' لا أفعله سمير الليالي ' . والسامر : اللاهي ، كالسامد . وعيش مسمور : ليس فيه كفاية ولا تمام ، مأخوذ من اللبن السمار وهو المخلوط بالماء . وفي المثل : ' منك ربضك وإن كان سمارا ' . وقعب مسقر : إذا أكثر على لبنه الماء . والسمرة : لون يضرب إلى سواد خفي . وقناة وحنطة سمراء . والسمر : ضرب من شجر الطلح ، الواحدة سمرة . وفي المثل : ' السمر والقمر ' وهو سواد الليل . وسرنا إلى فلان سمرا : أي بعضنا في إثر بعض . والسمر : الطخية في القمر ، ومنه قيل : ' حلف بالسمر والقمر ' . والسامر : الماشي في الظلمة . وسمرت الإبل ليلتها : أي رعت في الظلمة . والسمسار : عربية فارسية ، والجميع السماسرة . ويقولون : أنت سمسار هذه الأرض : أي العالم بها ، والسمسارة : الأنثى . وهو - في قول الأعشى - : الرسول ، وقيل : القيم الحافظ والحاذق . والمسمورة من النساء : هي المعصوبة الخلق . وفلان مسمار الإبل : إذا كان ضابطا لها حاذقا برعيتها . وفي الحديث : ' فمن شاء فليسفرها ' أي فليرسلها . وشبهوا على القوم سمرا : إذا أظهروا لهم الحرب وصارحوهم بها . وهو من قولهم : ' أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا ' . وسمراء : ناقة .

| السين واللام

#

| السين واللام والنون

لسن اللسان : الكلام ، من قوله : ' وما أرسلنا من رسول الا بلسان قومه ' ، وهو المنطوق به ، ويذكر ويؤنث ، وجمعه ألسنة وألسن . ولسان الميزان ونحوه . ولسن فلان فلانا يلسنه : أي أخذه بلسانه . ورجل لسن : بين اللسن . وشيء ملسن : جعل طرفه كطرف اللسان . ولسنت الجارية : تناولت لسانها ترشفا . وألسني يا فلان : أي أبلغ عني . وقيل : أعرني لسانك وتكلم به عني . وألسنت فلانا فصيلا : إذا أعاره إياه ليدنيه إلى ناقته حتى تشمه . والتلسين : أن يلسن الفصيل بغير أمه ؛ وهو أن تعطف عليه حتى يجد طعم اللبن منها . وهو - أيضا - : حلب الناقة بالحوار . وهو الإحران . ورجل ملسون : إذا كان كذابا . واللسن : اللغة يتكلمون بها .

وامرأة ملسنة القدمين : أي لطيفتهما . ولسنته العقرب : أي لدغته . نسل النسل : الولد تناسل بعضه بعد بعض . وأنسل نسلا كثيرا . والنسلان : مشية الذئب إذا أعنق وأسرع ، ينسل ، من قوله عز وجل : ' إلى ربهم ينسلون ' . ونسل الشيء نسولا : خرج ، وسقط ، كنسيل الدابة أيام الربيع ، والقطعة منه نسالة ، وهو شعر الحمار ووبره . ونسال الطير : ما يتحات من أرياشها . ونسل رأسه : أي مشطه . ونسل الوبر وأنسل ، وكذلك ريش الطائر ، ونسلته أنا . والنسيل الأول : مما سقط من الوبر ، والنسيل الثاني : مما نسل ليخرج . والنسال : سنمة الشجر نحو النصي والصليان . ويقال : أنسلت البهمى والطريفة . والنسل : ما بقي من اللبن على رؤوس أحاليل أخلاف الناقة . والنسيلة : الفتيلة . والنسولة : التي تتخذ للنسل من الإبل والغنم . وفخذ ناسلة . ونسولها : قلة لحمها .

| السين واللام والفاء

سلف السلف : من القرض ، أسلف إسلافا ، وتسلفت واستسلفت . وكذلك ما

قدمته أمامك فهو سلفك ، والفعل : سلف يسلف سلوفا . وكذلك القوم إذا أرادوا النفر فمن تقدم من نفيرهم فسبق فهو سلف . والمسلف : الجارية إذا كانت فوق الكاعب ، وقد أسلفت . وبعير مسالف : أي متقدم . وهذا سليف من الناس : أي سلف ، وهو ضد الخليف . والأمم السالفة : هي الماضية أمام الغابرة ، وهي السوالف . والسالفة : أعلى العنق . والسلف : جراب ضخم ، والجميع السلوف . وتسمى قلفة الصبي : سلفا . والسلفة : جلد رقيق يجعل بطانة للخفاف . والسلوف من نصال السهام : ما طال . وأسلفت الأرض أسلفها بالمسلفة : إذا سويتها للزرع وغيره . والسلفان : رجلان متزوجان بأختين . والمرأة سلفة لصاحبتها . وبينهما أسلوفة وسلف : أي صهر . والمسالف للرجل : المساير له في الأرض . والمساوي له في الأمر . والسلافة من الخمر : أخلصها وأفضلها . والسلفة : الطعام الذي يتعلل به قبل الغداء ، يقال : سلفت القوم . وهو من الأرض : الطباقة التي فيها دبار بعضها على إثر بعض ، والجميع السلاف . والسلفة : الكردة العظيمة . وهي - أيضا - : ما تدخره المرأة لتتحف به من زارها . وجاؤا سلفة سلفة : أي بعضهم في إثر بعض والسلف : فرخ الحجل ، والجميع السلفان . وفرخ سلف : صغير ، وجمعه سلفان . والسلوف : الطويل . فلس الفلس : معروف ، وجمعه فلوس . وأفلس الرجل : صار ذا فلوس بعد الدراهم . والتفليس في اللون : إذا كان على جلدته لمع كالفلوس . والفلس : صنم كان لطيئ في الجاهلية . وتفليس : كورة . فسل الفسل : الرديء لا مرة له ولا جلد ، فسل يفسل فسلا ، وفسل - أيضا - فسالة وفسولة . ودراهم فسول : أي رديئة ، واحدها فسل . وأفسل عليه دراهمه : إذا رذلها . وفسل به : إذا أخس حظه . وفسل الصبي : بمعنى فطمه . وفي الحديث : ' لعن الله المفسلة ' وهي التي إذا أراد زوجها أن يأتيها قالت إني حائض ، وأصله من الفسولة وهي الفتورة في الأمر . والفسيل : صغار النخل ، الواحدة فسيلة . وفسالة الحديد : ما تناثر منه عند الضرب إذا طبع . سفل الأسفل : نقيض الأعلى ، والسفل : نقيض العلو ، والسافلة : خلاف العالية . وهم السفلة والسفلى . والسفال والسفول والسفالة : أسفل الموضع . وسفالة الريح : ضد علاوتها . وفي المثل : ' متى عهدك بأسفل فيك ' إذا سألته عن أمر قديم لا عهد له به . لفس مهمل عنده . الخارزنجي : رجل حيفس ليفس : إتباع ؛ لا يفرد . والمتلفس : الشديد الأكل .

| السين واللام والباء

سلب السلب - والجميع الأسلاب - : كل ما على الإنسان من لباس . وسلبه يسلبه : أخذ سلبه . والسلبوت : مبني من السلب ؛ كالملكوت مبني من الملك . والسلوب من النوق : التي يؤخذ ولدها ، وهن السلائب . وهي - أيضا - : التي تلقي ولدها قبل تمامه ، وهن السلب ، وقد أسلبت .

والسليب : الشجرة التي أخذ أغصانها وورقها . وامرأة مسلب ، وقد تسلبت على زوجها . والسلاب : السواد تلبسه المرأة إذا أحدت على زوجها ؛ وجمعها سلب ، وهو - أيضا - : خرقة سوداء كانت المرأة تغطي رأسها في المأتم . والسلب : الطوال ، فرس سلب القوائم : أي خفيف نقلها . ورجل سلب اليدين بالطعن . وثور سلب القرن . ومالي أراك مسلبا : إذا لم يألف أحدا ولا يسكن . وامرأة سلبة الأطراف : أي لينتها . والسلب : ليف المقل ، الواحدة سلبة ، يتخذ منها الحبال . والأسلوب : شجر السلب ، والسلب نحو السلم . وسلبت الشجرة وأسلبت : ذهب حملها . وشجر مسلب وسلوب . والنخلة إذا صرمت : قد أسلبت ، فهي سلوب وهن سلب . ونخلة سليب : لا حمل عليها . والسلبة من الغنم : الشاة التي لا لبن لها ولا ولد ، والجميع السلب والسلبات والأسلاب . والسلبة : العقبة التي يشد بها الريش على السهم . وهي - أيضا - : خيط يشد على خطم البعير . وتسلسبوا في الطريق : اختلفوا فيه . وتسلسب الماء في حلقه : زل فيه . وسلبت عينه وسبلت : انهملت دمعا . والأسلوب : الطويل . وكان ذلك على أسلوب الدهر : أي على وجهه ، والجميع الأساليب . وهي - أيضا - : الطريق والمذهب ، ومنه : أساليب الشعر ومذاهبه . ويقال للمتكبر : أنفه في أسلوب . والسلب : الخشبة التي يقبض عليها الحراث ، سمي لاستلابه إياه كل ساعة ليستقيم على طريقته . والعرب تسمي الرماح : أسلابا . لسب يقال : لسبته الحية تلسبه لسبا . ولسبت العسل والسمن ألسبه لسبا : إذا لعقته . وما ترك منه لسوبا - بتشديد السين - : أي شيئا ، ويخفف أيضا . ولسب ولصب : أي لصق . بلس المبلس : الحزين الكئيب المتندم . وسمي إبليس لأنه أبلس عن الخير : أي أويس منه . والمبلس - أيضا - : البائس . والبلس - في شعر ابن أحمر - : هو المبلس الساكت على ما في نفسه . والبلسان : شجر يجعل حبه في الدواء ، ولحبه دهن . والبلس : التين . وفي الحديث : ' من أحب أن يرق قلبه فليدمن أكل البلس ' . وماذقت بلوسا ولاعلوسا : أي شيئا . والبلاس : الجوالق الواسع الفم ، وجمعه بلس . لبس اللباس : ما واريت به جسدك . ولباس التقوى : الحياء . والفعل : لبس يلبس لبسا ولبسة ولبسة . وثوب لبيس ، وجمعه لبس . واللبسة : ضرب من اللباس ، واللبيس مثله . واللبس : السمحاق وهي الجليدة الرقيقة التي تكون بين الجلد واللحم . وهو جبس لبس : أي لئيم جبان . وفي كلامه بعض اللبوسة : أي العهدة . وليس له لبيس : أي نظير . واللباس : الخلقان من الجلود والمزاد . وفي المثل : ' البس لكل حالة لبوسها ' . واللبس : خلط الأمور بعضها ببعض إذا التبست . واللبوس : الدرع وما تحصنت به . واللبسة : بقلة . وشجرة . وداهية لبساء : مثل ربساء . ولبست عليه أذني : تصاممت عليه . ولست بلبسة : أي لست بملتبس الرأي والأمر . وأنا في لبسة من أمر : أي في شك منه . و ' لبست أناسا فأفنيتهم ' : أي استمتعت بهم . سبل | المسبل : اسم خامس القداح . والضب الطويل الذنب . والسبيل : الطريق ، يؤنث ويذكر ، والجميع السبل . وااسابلة : المختلفة في الطرقات ، وجمعه السوابل . ويقولون : سبيل سابل . وسبيل وسبيلة . والسبلة : ما على الشفة العليا من الشعر ، وامرأة سبلاء . وسبلة الناقة : منحرها . وهو حسن السبلة : يريد رقة خده ومشفره . وملأ الإناء إلى سبلته : أي إلى رأسه . وجاء مسبلا تسبيلا : أعطى سبلة طويلة . وشيخ مسبل : سمج . والسبل : الأنف ، يقال : أرغم الله سبلك ، وجمعه سبال . وجاء يجر سبلته : أي ثيابه . والسبل : المطر المسبل . والسبولة : هي السنبلة للذرة وغيرها إذا مالت . وقد أسبل الزرع وسنبل . وأسبل عليه : أي أكثر كلامه عليه . والفرس مسبل ذنبه . وملأ الدلو إلى أسبالها - بمعنى أصبارها - : وهي أعاليها ، وهو سبل من الرماح : إذا رأوا رماحا ؛ كثيرة كانت أو قليلة . والسبل : السنبل للزرع . والسابل : المحمل . وهو - أيضا - : الذي ينقل به اللبن . وبيني وبينه سبل : أي سبب . وفي عينه سبل : أي داء . وسبلت عينه الماء فارقته . وسبله عن ماله : أي خدعه . وتسقى الشاة سبلاء : لسواد في مشفرها . وتدعوها : سبل سبل . وإسبيل : اسم موضع أوجبل . بسل بسل الرجل يبسل ؛ فهو باسل : وهو عبوسة الغضب والشجاعة . وأسد باسل . وتبسل الرجل واستبسل : صار باسلا . وأبسل نفسه للموت : إذا وطن نفسه عليه . والإبسال : أن يبسل الرجل بعمله فيخذل ويوكل إليه ، من قوله عز وجل : ' أبسلوا بما كسبوا ' ، وقيل : أحرقوا . والبسل : الشيء المحرم الذي لا يتناول . وأبسلت المكان : إذا حرمته فلم تقربه ، والرجل : إذا خليته يفعل ما يشاء . وبسلا بسلا : أي آمين . وبسلا : أي تبا . وهو - أيضا - : القبيح الشديد . والبسلة : أجر الراقي ، وقد ابتسل الراقي . والبسيل : الشراب الذي يبيت ليلته في الإناء . وبسل النبيذ بسولا : إذا جاوز حده وحمض . وأبسلت هذا لذاك : أي تركته من أجله . وأبسلت البسر : طبخته وجففته . وتبسلت الأمر تبسلا : أي كرهته .

| السين واللام والميم

سلم السلم : ضرب من الدلاء مستطيل لها عروة واحدة . ولدغ الحية ، والملدوغ : سليم ومسلوم . ورجل سليم : سالم ؛ سلم سلامة . وقولهم : السلام عليكم : أي السلامة من الله عليكم . والسلام : السداد ، من قوله عز وجل : ' وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ' أي صوابا . وقيل : سلم من العيب . وقوله : ' الله يدعو إلى دار السلام ' ، السلام : الله ، وداره : الجنة . وقيل : هي السلامة .

وقرئ : ' ورجلا سالما لرجل ' أي خالصا . والمسلم : المخلص لله عبادته . والسلام : الحجارة ، والواحدة سلمة . والسلام : ضرب من دق الشجر . والسلامى : عظام الأصابع والأشاجع والأكارع ، والجميع سلاميات . وهو آخرما يبقى من المخ في السلامى والعين . والسلم : ضرب من الشجر ، الواحدة سلمة . والمسلوم : المدبوغ به . وأرض مسلوماء : كثيرة السلم . والإسلام : الاستسلام لأمر الله والانقياد لطاعته . ويقولون : سلمنا لله ربنا : أي استسلمنا له وأسلمنا . والسلم - أيضا - : الإسلام . والمسلم : المستسلم . والمساليم : جمع المسلم . وكان كافرا ثم تمسلم : أي أسلم . وأسلمت فلانا : خذلته . وأسلمت إليه ثوبا ، وسلمت له وإليه . ويقولون : المظلوم عندنا يسلم ظلامته : أي يعطى ظلامته . وتسلمت حاجتي من فلان : أي نجزت وقضيت . ولا يستلم على سخطه : أي لا يصطلح على ما يكرهه . وكل تارك لشيء فهو مسلم له . واستلام الحجر : تناوله باليد أو بالقبلة . والسلم والسلم والسلم والسلام والمسالمة : واحد ؛ وهو الصلح . وأخذه سلما : أي أسره . وإنه لحسن السلم : أي الإسلام والدين . والسلم - بفتحتين - : الأسر . وهو الأسير أيضا . وأسلم الرجل بعد جنونه : إذا ترك ما كان عليه من جنون الشباب . ويقولون للرجل الكاذب : ' ما تسالم خيلاه كذبا ' . وكلمة سالمة العينين : أي حسنة . والسلم : ما أسلفت فيه . وفي الحديث : ' لا باس بالسلم ' ، يقال : أسلم فيه . والسلم : السير ، والمرقى ، والجميع السلاليم . والسلم : كواكب أسفل من العانة عن يمينها . والسليم من حافر الفرس : بين الأمعر والصحن من باطنه . والأسيلم : عرق في اليد . والأسلوم : بطن من حمير . وامرأة سلمة وسلبة : إذا كانت لينة الأطراف ناعمتها . وفلان مستلم القدمين : أي لينهما . واستسلم ثكم الطريق : أخذه ولم يخطئه . وأبو سلمان : أعظم الجعلان ذو رأس عظيم . وأبو سلمى : هو الوزغ . والسلامانة : مثل الألاءة ، وتجمع على السلامان ، وقد سمت العرب سلامان ، وقيل : هو شجر أطول من الشيح . والسلام - أيضا - : شجر . لمس اللمس : كناية عن الجماع . وهو اللمس باليد لطلب الشيء . وإكاف ملموس الأحناء : وهو الذي قد أمر عليه اليد فإن كان فيه أود والالتماس في الأصل : طلب اللمس . والملامسة في البيع : أن يقول الرجل لصاحبه : إذا لمست ثوبي ولمست ثوبك وجب البيع . والمتلفس : اسم شاعر . ولميس : اسم امرأة . ويقولون : كويته المتلمسة - بفتح الميم - وكويته لماس : إذا أصاب مكان دائه بالتلمس . و لمس بصره : أي ذهب به . واللموس : الناقة التي يشك في سنامها ، وجمعها لمس . وهو من الرجال : الذي في حسبه قضاة ، وقيل : هو الدعي . واللماسة : الحاجة المقاربة . ملس الملس : سل الخصية بعروقها ، خصي مملوس . والسير الشديد ، وناقة ملسى وإنها لمالسة : إذا خفت على الأرض ومرت سريعة . وملس وملس : خف وأسرع . والملوس من الإبل : المعناق . والملوسة : مصدر الأملس ، وأرض ملساء وأرضون أماليس ، وقيل : هي إمليسة وإمليس . ورفان امليسي : لا عجم له . والملساء من الألبان : الحامض الذي يشج به المحض . وخمر ملساء : سلسة الجرع . والمليساء : نصف النهار . وقيل : شهر بين الصفرية والشتاء تنقطع فيه الميرة . والمليساء : الذي يكون في الطعام - بوزن المريراء - . وملسني الرجل بلسانه : أصلح مني ؛ يملسني . وبعت الشيء ملسى : أي بغير عهدة . وفي المثل في التحذير قولهم : ' الملسى لا عهدة ' أي انملس من الأمر لا له ولا عليه . والمملس والمتملس : الذي يبيع الملسى . وانملس من الأمر : أفلت منه ، وتملس . والملاس : الذئب ؛ لأنه يملس في ذهابه : أي يسرع . وخمس أملس : سريع . وبات فلان ليلة ابن أملس : أي في ليلة شديدة . وأملست شاتك إملاسا : إذا سقط صوفها . والأملس من الإبل : الذي لا دبر به . وفي المثل للرجل الرخي البال : ' هان على الأملس ما يلقى الدبر ' . وامتلس بصره : أي اختطف . وأتيته ملس الظلام - بمعنى ملث - : أي اختلاطه . | سمل السمل : الثوب الخلق ، وكذلك السملة ، وجمعه الأسمال والسمول . وأسمل الثوب واسمال وسمل : أخلق . والتسميل : أن يسترخي ذكر الرجل عند الجماع . والسمل : بقية الماء في الحوض والسقاء . وسملت الحوض : نقيته من الحماة . والسمل : فتق العين . والسملة : جوع يأخذ الإنسان فيأخذه وجع في عينه . واسمأل الظل : قلص ، والوجه : تغير . والمسمئل : الضامر . وهو مسمول بمرض . واسمألت الظهيرة : اشتد حرها . والسموءل : اسم رجل وفي . وقرب سموءل : سريع . والسمويل : طائر ، ويقال : ذباب الخل . والسوملة : فنجانة صغيرة . وسملت بين القوم أسمل ؛ وأسملت - أيضا - : إذا دخلت بينهم في الصلح . والسامل : الساعي في إصلاح معيشته . لسم مهمل عنده . الخارزنجي : الإلسام : التلقين ، ألسمته حجته : أي لقنته ؛ كما يلسم ولد المنتوجة ضرعها . وألسمته الطريق فلسمه : أي لزمه . وما لسم لساما ولساما : أي ما ذاق شيئا . وما ألسمته شيئا . وألسمت الصيد واستلسمته : أي طلبته . مسل أيضا مهمل . الخارزنجي : المسل : خط من الأرض ينقاد ، وجمعه مسلان . ومسالا اللحية : جانباها ، الواحد مسال . ودارة ماسل : من دارات العرب .

| السين والنون

#

| السين والنون مع الفاء

سنف السناف للبعير : بمنزلة اللبب للدابة . وبعير مسناف : يؤخر الرحل . وأسنفت البعير : شددته بالسناف ، وكذلك سنفته ، أسنفه وأسفه . وأسنف القوم أمرهم : أحكموه . و ' عي فلان بالإسناف ' . وناقة مسناف : تتقدم في السير . وسنوف : معناق . ومسنفة : متقدمة . ومسنفة : مشدودة بالسناف . والسنف : ثياب توضع على أكتاف الإبل كالشليل على مآخيرها ، الواحد سنيف . والسنيف : حاشية البساط وهو خمله . وفرس سنوف : بمعنى مسناف يؤخر السرج . وجاءني سنف من الناس : أي جماعة .

وسنف الشيء : وعاؤه وظرفه . والسنف : مثل سنف المرخ والباقلى ، والواحدة سنفة . وبكرة مسنفة : إذا عشرت وتورم ضرعها ، وقد أسنف . وأسنفت الريح إسنافا : اشتد هبوبها وأثارت الغبار . نسف النسف : انتسافك الشيء عن وجه الأرض ، كانتساف الطائر . ويسقى النساسيف ، والواحدة النسافة . ونسف البناء : قلعه . والذي ينسف به : منسفة . والمناسف : شبه المساحي . والمنسف ؛ الغربال الكبير ؛ وهو طويل عند الفاميين أعلاه مرتفع وهو منصوب الصدر ، يقولون : كأن لحيته منسف . والنسفة : من حجارة الحرة يكون نخرا . والمعروف فيه الشين . وبيني وبينه عقبة نسوف : أي بعيدة . واستنسف فلان أمام القوم : أي تقدمهم . ونسف : دنا . ودابة نسوف السنبك : إذا دنا الحافر من الأرض . والتنسف في الصراع : أن تقبض بيد الرجل ثم تعرض له رجلك فتعثره فيها ، يقال : تنسفته ونسفته نسفا . والنسوف من الإبل : التي يلطع فوها من نسفها البقل . والمناسف من الإبل : التي تأخذ العلأ بمقدم أفواهها . وجاءنا بإناء ينسف : إذا كان ملآن يفيض من الامتلاء . وانتسف لونه : تغير . والنسيف : السر ، هما يتناسفان المنطق : أي يتساران . نفس النفس : معروفة ، والجميع النفوس . والروح - أيضا - : نفس ، وكذلك الدم . ورجل له نفس : أي خلق وجلادة وسخاء . ومات حتف نفسه : إذا مات على فراشه . وأنمت في نفس من أمرك : أي في سعة . والأنفاس : الساعات . وزدني في أجلي نفسا : أي طول الأجل . وبين الفريقين نفس : أي متسع . وهو أنفس المنزلين : أي أبعدهما . وغائط متنفس : أي بطين بعيد . والنفس : التنفس ؛ وهو خروج النسيم من الجوف . وشرب الماء بنفس ، وجمعها نفاس . وكتبت كتابا نفسا : أي طويلا . وفي هذا الأمر نفسة : أي مهلة . وفي عمره تنفس : أي طول . وأنا بين نفسين : أي رأيين . وهو شيء منفوس فيه : أي مرغوب فيه . وإنه لعيون نفوس : أي خبيث العين ، ويقال : نفساني ؛ وما أنفسه : أي ما أشد عينه . والنافس : العائن . ودبغت الإهاب نفسا أو نفسين : وهو قدر دبغة من الدباغ ، وقد يحرك الفاء . وهذا شراب غير ذي نفس : إذا كان كره الطعم لا يتنفس فيه صاحبه . والشيء النفيس : المتنافس فيه ، يقال : نفست به نفاسة . ونفس الشيء : صار نفيسا . والمنفس : النفيس . والنفاس : ولادة المرأة ، فإذا وضعت قيل : نفساء حتى تطهر ، وقد نفست وهي منفوسة . ونفست : إذا حاضت ودميت . وسميت نفساء لسيلان الدم . والمولود : منفوس به . ويقال : نفساء ونفساء ونفساء - لغات - . والخامس من القداح يسمى النافس . سفن السفن : جلد السمك يجعل على قوائم السيوف . وهي - أيضا - : الحديدة التي ينحت بها على السيف . والسفنة : دويبة دون السفنة . والسفن : جعل صغير له قوائم قصيرة . والريح تسفن التراب : تجعله دقاقا . وهي السفانة . وزرع سفون : إذا هبت عليه الريح . والسفينة : معروفة ، والجميع السفائن والسفن . والسفان : الملاح . وسميت السفينة لأنها تسفن الماء بصدرها كأنها تقشره . والسفينة : كواكب خفية متتابعة .

| السين والنون والباء

نسب النسب : نسب القرابة ، فلان نسيبي وهم أنسبائي . والنسابة ينسب وينسب . ورجل نسيب منسوب : ذو حسب ونسب . والنسبة : مصدر الانتساب ، والنسبة : الاسم . والنسيب والنسب في الشعر : ما كان تشبيبا ، وكذلك المنسوب ، والجميع المناسيب . ونسب بالنساء ينسب وينسب . والنيسب والنيسبان : الطريق المستدق الواضح ؛ كطريق النمل . ورأيت السيل منيسبا : أي يجري . والقوم منيسبون : أي يسيرون . ونيسب فلان : إذا ابتدأ فيه وجرى . ورأيت القوم نيسبا واحدا : إذا اجتمعوا في خروج جميعا . وما زالوا ينسبون فيه : أي يختلفون . وبات فلان ينيسب إلى فلانة : أي يختلف فيها . نبس ما نبس بكلمة : أي ما تكلم بها ، وهو ينبس نبسا .

وهوأنبس الوجه : أي عابس كريه . والنبس : الحركة ، والنابس : المتحرك . سبن السبنية : ضرب من الثياب تتخذ من مشاقة الكتان . ورجل سؤبان مال : أي إزاؤه . بسن حسن بسن ، لا يفرد . والباسنة : جوالق عظيم من مشاقة الكتان أعظم ما يكون . سنب عشنا بذاك سنبة من الدهر : أي حينا ، وسنبة - مثله - وسنبة والسناب والسنابة : الطويل الظهر والبطن . بنس بنس الرجل : قعد .

| السين والنون والميم

سنم السنم : جماعة سنمة ؛ وهي رأس شجرة من دق الشجر يكون عليها ما على رأس القصب ، وشجرته الإسنامة . وجمل سنم وناقة سنمة : عظيمة السنام . وأسنمة : جمع سنام .

وأسنمة الرمل : ظهورها المرتفعة ، وكذلك أسنمة . والأسانم : أنقاء الرمل ، واحدها أسنمة . وسنام : اسم جبل بالبصرة يسير مع الدجال . وأسنمت النار : عظم لهبها وارتفع . وتسنمت الحائط : علوته من عرضه . والماء السنم : الظاهر على وجه الأرض ليسر من البئر . وقوله عزوجل : ' ومزاجه من تسنيم ' أي ماء ينزل من علو . وسنمت الإناء : إذا ملأته ثم حملت فوقه . والإسنام : نبات . وجبل لبني أسد يقال له سنام الأرض . نسم النسيم : نفس الروح . وكذلك يقال : ما بها من نسم : أي ذو روح . والنسمة في العتق : المملوك ذكرا كان أو أنثى . ونسم الإنسان : تنفسه . والنسمة : النفس . وتنسم : صار نسمة . ويقولون : ما في الأناسم مثله . والمنسم : رجل من بني أسد كان يحيي النسمات . ونسمت الريح تنسم نسيما ونسمانا : إذا جاءت بنفس ضعيف . ونسيم الريح : هبوبها . والمنسم : المصدر من ذلك . والنسيم : الصوت . وفلان باقي النسيم : أي باقي العقبة والصلابة . وهو السعال أيضا . ومنسم البعير : خفه . ومناسم الفيل : مثله . وأين منسمك : أي وجهك الذي تتوتجه إليه . وأين نسمك : بمعناه . وأرى من هذا الأمر وجهة منسم : أي بيانا وعلامة . وفي الحديث : ' لقد استقام المنسم ' أي الطريق . وهذا نسم من الطريق وأنسام . وتنسمت الطريق : أخذت مذهبه . ونسمت أثره حتى استبنته . وأنسم الله لي كذا : أي أظهره . واستنسمت الصيد وأنسمته : طلبته . والنيسم : الأثر . ونيسم النمل : أثره . وصار الطريق نيسمة ونيسبة : أي مختلفا فيه . والقوم منيسمون : أي يسيرون . ونيسم في الحديث : ابتدأ فيه . وفي الحديث : ' بعثت في نسم الساعة ' أي كادت لتسبقني . وإنه ليتنسم بشيء : أي يتنغم به ويتكلم ، وينسم : مثله . والمناسمة : المساهاة وحسن المحادثة . نمس النمس : فساد السمن والغالية ، نمس ينمس نمسا . والشعر إذا توسخ وأصابه دهن : نمس . والنمس : سبع من أخبث السباع . ودويبة تأكل الثعابين تكون مع الناظور . والناموس : قترة الصائد ، والمتنمس : الصياد . ويقال : وعاء العلم . وقيل : المكر والخديعة . وناموس الرجل : صاحب سره ، نمس ينمس نمسا . ونامسته منامسة . وفي هؤلاء انماس : أي غش . والنماس : النمام . والنمس : جماعة القطا وصف منه ؛ سميت لأنه أنمس اللون . والتنميس : التلبيس . مسن المسن : الضرب بالسوط ، مسنه مسنا . سمن السمن : نقيض الهزال ، سمن يسمن . ورجل مسمن : سمين . وأسمن الرجل : اشترى سمينا . واستسمنه : وجده سمينا . والسمنة : دواء تسمن به النساء ، وامرأة مسمنة ومسمنة . وأسمنته إسمانا . وأسمن القوم : سمنت إبلهم . والتسمين : التبريد . ودار سمينة : كثيرة الأهل . وسمنت في الحمد : إذا أنفق فيه وأعطى الكثير . وسمنوا لفلان : أعطوه حقه تاما . والسمن : سلاء اللبن . وسمنت الطعام : جعلت فيه السمن ؛ فهو مسمون . وفي المثل : ' سمنكم هريق في أديمكم ' أي مالكم ينفق عليكم . والسمانى - خفيفة - : طائر شبه الفروجة ، الواحدة سماناة . والسمنية : قوم من أهل الهند . وسمنان : موضع بالبادية . والسمنة : عشبة ذات قصب لها نورة بيضاء .

| السين والباء

#

| السين والباء والميم

بسم بسم يبسم بسما : إذا فتح شفتيه كالمكاشر . ورجل بسام وامرأة بسامة . وتبسم الطلع : إذا تفنق أطرافه . وتبسم البرق : لمع . وما بسمت فيه أبسم : أي ما ذقته . ويقولون : بسمك يا هذا : يعني ما اسمك .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة

| السين والطاء و . ا . ي

سوط السوط : معروف ، سطته أسوطه سوطا : ضربته به . والمسواط من الخيل : الذي يدخر حضره فلا يعطيه إلا بالسوط . وخلط الشيء بعضه ببعض : سوط . ومنقع الماء وفضلة الغدير ، وسوط من ماء قد خبط وطرق ، والجميع سياط . ومكان من الأرض كأنه طريق ، وجمعه سياط أيضا . والمسوط : الذي يساط به . وإذا خلط الإنسان في أمر قيل : سوط أمره تسويطا . وأموالهم سويطة : إذا ساطوا بعضها ببعض فاختلطت . والسويطاء : كل مرقة كثيرة الماء . والثرثم . ودارة الأسواط : هي بظهر أبرق بالمضجع .

وساطت نفسي تسوط سوطانا : إذا تقنصت . وهما يتعاطيان سوطا واحدا : أي أمرا واحدا وسط الوسط - مخفف - : موضع للشيء . والوسط من الشيء : أعدله وأفضله . وهو - أيضا - : اسم لكل ما له طرفان . ووسط فلان جماعة الناس فهو يسطهم : إذا صار في وسطهم . ومنه سمي واسطة الرحل لأنه وسط بين القادمة والآخرة ، وكذلك واسطة القلادة . والواسط : الخشبة التي تكون في وسط نير الثور . وفلان وسيط الدار والحسب في قومه ، وقد وسط حسبه وساطة وسطة ، ووشط توسيطا . وهن من وسط بنات فلان : أي من أوساطهن . والواسط : الناب . والوسوط : أصغر من المظلة . وواسط البيت : ما كان في ناحيته من وسطه . والموسط : ما كان في وسطه خاصة . وناقة وسوط وإبل وسط : وهي التي يحمل على رؤوسها وظهورها صعاب لا تعقل ولا تقيد . ودارة وسط : جبل عظيم طويل . طوس يقال للشيء الحسن : مطوس طاؤوس . والطاؤوس : طائر حسن الريش ، والجميع الطواويس . وهو - أيضا - : الفضة . والأرض المخضرة بكل ضرب من الورد . والرجل الحسن . والطاس : آنية كالكاس . وطوس في البلاد : إذا تباعد فيها . والتطويس : التدوير في البلاد . والطوس : الدواء الأكبر . وطست الشيء أطوسه طوسا : إذا سترته وغطيته . وطس الوطيس : التنور . وفي المثل : ' حمي الوطيس ' أي الضراب ، من قولهم : وطسته أي ضربته . وكل شيء وطسته فقد كسرته . والوطس : الوعك والوطء . وتواطس القوم على فلان : أي تواطحوا عليه . وموج متواطس : أي متلاطم . والوطيسة : شدة الأمر . والوطيس : حجارة مدورة إذا حميت لم يقدر أحد أن يقف عليها . سطو السطو : البسط على الإنسان تقهره من فوق ، سطوت عليه وبه . ويسمى الفرس ساطيا لأنه يسطو على سائر الخيل ويسطو على طروقته . والساطي : الطويل . وما سطوت في طعام : أي ماذقته . والسواطي : التي تتناول الشيء ؛ كالعواطي . والسطو : أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيستخرج الولد ميتا . طسى طست نفسي فهي طاسية : إذا تغيرت من أكل السمن حتى كرهته ، وقد يهمز فيقال : طسئت وطسأت . وفلان طسيان . وطسأت - أيضا - : بمعنى استحييت . طيس الطيس : العدد الكثير من الناس والنعم وكل ما على وجه الأرض من التراب والقمام . والضرب ، يقال : طاسه يطيسه . والماء الكثير . سطأ - مهموز - سطأ الرجل المرأة : إذا وطئها .

| السين والدال و . ا . ي

سود السود : سفح مستو في الأرض كثير الحجارة خشنها ، والقطعة منه سودة ، والجميع الأسواد . والسواد : ضد البياض . ولطخ الشفتين من أكل شيء . وسودت الشيء وسدته : من السواد . و يقال للأسود : سوادي . والسواد الأعظم : عامة الناس . والسواد : جماعة من الناس تراهم ، وجمعه أساود . والمال الكثير . وأساد الرجل يسيد ؛ وأسود يسود : إذا ولد له ولد أسود . وكلب مسودة : نعمها سود . والسواد : بمعنى اسود . والسواد : ملاقاة الإنسان إنسانا في سواد الليل ، ساود فلان فلانا . ومنه قيل : السواد قرب السواد . وقول ابنة الخس حين سئلت عن زناها فقالت : قرب الوساد وطول السواد : أي ذاك في سواد الليل .

والأساود : جمع الأسوة ، والأسودة : جمع السواد الذي هو الشخص ، يقال : مرت بنا أسودات من الناس : أي قليل متفرقون . والسواد والسواد : السر . وفي المثل : ' من يرنا يقل سواد راكب ' أي يحسبنا شيئا ولسنا بشيء . والسواد : داء يأخذ الإنسان من أكل التمر ، سيد الرجل فهو مسود . وهو - أيضا - : صفرة في اللون وخضرة في الظفر يعتري من الماء الملح . والسودد : معروف ، ولغة طيئ : سودد . والمسود : الذي ساده غيره ؛ يسوده ، وهو سيد مسود . وفي المثل : نفس عصام سودت عصاما والتسويد : قتل السادة . وأن يجعل الرجل سيدا . واستاد فلان الخيل : أسر سيدهم . وكذلك إذا تزوج سيدة القوم . والسيد : الحليم . والكريم على ربه . والحسن الخلق ، والسيد - على وزن إمع - . وهو من المعز : المسن . والأساود : الحيات السود ، يقال لواحدها : أسود سالخ . والسودان : الحيات أيضا . والحبشة . والأعداء أيضا . ويسمى العدو أسود الكبد . والسويداء : حبة الشونيز . ورماه فأصاب سواد قلبه وسويداء قلبه . وسواد الكوفة : ما حولها من القرى . وسودت الإبل تسويدا : وهو أن تدق المسح البالي من الشعر فتداوي دبرها . وساودت الأسد : أي طردته . وساودته : كايدته . والمساودة : المداهاة . والسيد : الداهية . والجريء من الناس . والأسد ، وقيل : الذئب ، والأنثى سيدة . ويقال للتمر السهريز : سوادي . وقيل : النوى . وأم سويد : الدبر . و ' ما سقاني فلان من سويد قطرة ' : أي من الماء . والماء يدعى الأسود ، ومنه قيل : الأسودان التمر والماء . والسهم الأسود : المبارك الذي يتيمن به كأنه اسود من كثرة ما أصابه من دم الصيد . وأرض سودة : أي سوداء في سفح جبل . وأسودان : فخذ من طيىء . وأسود الدم : اسم جبل . وجاء بغنمه سود البطون : أي مهازيل . سأد السؤاد : الغلمة ، أسأدته الغلمة إسآدا . والسأد : إدءآب السير ليلا ، أسأد ليله كله . وانتقاض الجرح ، سئد جرحه يسأد سأدا . وشربت وسئدت : بمعنى . وسأدته : خنقته . وسد وسد فلان فلانا ، وتوسد هو : وضع رأسه على وسادة . والوسادة : اسم يقع على ما كان من وسائد المتاع ، يقال : وسادة ووسادة . ووسدت الميت : هيأته في اللحد . وتوسدت ذراع الناقة : وضعت رأسي عليها . وفي الحديث حين ذكر شريح عند ابن مسعود فقال : ' ذاك رجل لا يتوسد القرآن ' أي لا ينام عن القرآن ولكنه يتهجد به . سدو و سدى السدو : مد اليد نحو الشيء كما تسدو الإبل في سيرها ، وكسدو الصبيان إذا لعبوا بالجوز . وهو يسدو سدو كذا : أي ينحو نحوه . والسدى : خلاف لحمة الثوب . والحائك يسدي الثوب ويتسداه . وأرسل كلامه سدوا : أي سهلا . والناقة تسمى السدوة ؛ لسدو يديها ، وهي الذهوب . وسدوة الثوب : نفسه إذا بسط . وسداه : ضد لحمته . ويقال : سدوات وسديات . وإذا نسج إنسان كلاما وأمرا بين قوم يقال : أسدى بينهم . وسديت ليلتنا هذه : إذا كثر نداها . وهو السدئ والندى . واستدى الفرس : أي عرق . والسدى : المعروف ، أسدى فلان إلى فلان معروفا ، وسدى عليه سدى كثيرا . والسدى : البلح الأخضر بشماريخه ، واحدتها سداة ، وكذلك السدى - بكسر السين - . والسدى : الهمل ، وأرض سدى : وهي الأرض البيضاء ليس بها أثر ولم يعمرها أحد . وإن لنلان سدية : أي غولا وأمرا منكرا . والسدية : الداهية . والسادي من المال : المسيب الذي لا راعي له . وهو - أيضا - : الذي ينزل بإبله حيث كان من الليل . وسد إبلك : أي سرحها . وإنه لمتسد للحق : أي تابع له . والتسدي : العلو . والسدى : سدى النخل ، وهو السداء - ممدود . وأسدى النخل : إذا صار سدى . ويقال للسادس : ساد . والأسداء : لغة في الأصداء . دسو دسا فلان وهو يدسو دسوا ودسوة : وهو نقيض زكا يزكو زكاء ، فهو داس ، ودسى نفسه ، ودسى يدسي : لغة ؛ ويدسو أصوب . ودسيت عنه حديثا : أي حملته عنه . وقوله عز وجل : ' وقد خاب من دساها ' أي دسسها وأخفاها ، وقيل : أغواها . دوس الدوس : اسم قبيلة . وشدة وطء الشيء بالأقدام ، كقولك : طريق مدوس . والدوس : دياس البيدر . والبقرة التي تدوس : دائس ، وهي الدوائس . والمدوس : ما يداس به الكدس . والخشبة التي يدوس بها الصيقل السيف : مدوس . ورأيت دواسة من الناس ودويسة : أي جماعة . ودواسة الرجل : أنفه . والدوس : تسوية الخديعة ، وهو مأخوذ من دياس السيف . ويقولون : أغزر من ساقي دوس : إذا رأيت الرجل كثير الكلام . والدوس : الجماع ، داسها . ودس الوداس من النبات : ما غطى وجه الأرض ولما تتشعب شعبه بعد . وقد أودست الأرض . ومكان مودس . وتودست ، والتودس : رعي الوداس . وما أدري أين ودس : أي أين ذهب . سيد السيد : اسم من أسماء الذئب ، وبها سمي الأسد . والسيدانة : الذئبة . وامرأة سيدانة : جريئة . أسد الأسد : معروف ، وهي الآساد والأسد والأسود ، والانثى أسدة . واستأسد فلان : صار في حملته كالأسد . واستاسد النبات : طال والتف . والأسد : في بروج السماء . وأسدت بين القوم : أغريت بينهم . والمؤسد : الكلاب الذي يشلي الكلاب للصيد . ورجل أسيد بين الإسادة ؛ من قوم أسداء . وأسد أسيد : أي شديد . وأسد الرجل : إذا طار عقله ؛ يأسد . ورجل أسد : إذا رأى الأسد ذهب قلبه . وأسد - أيضا - : استأسد على الناس . واستؤسد : هيج . ويقولون : أسادة ووسادة وإسادة ووسادة . ديس إنه ل ' ديس من الديسة ' : وهو الشجاع الذي لا يثنيه شيء . والديسة : الغابة الملتبدة ، وجمعها ديس وديس .

| السين والتاء ر . ا . ي

توس فلان من توسه كذا وكذا : أي من خلقته . وقيل : هو الأصل والطبيعة . تيس التيس : الذكر من المعزى . وعنز تيساء : إذا كان قرناها طويلين ، بين التيس . وبين القوم متايسة وتياس : أي ممارسة ومكايسة ومدافعة . وتيس الرجل جمله وفرسه تتييسا : إذا راضه وذلله . والتياسان : نجمان . وفي المثل : ' احمقي وتيسي ' للرجل يتكلم بحمق أو بما لا يشبه شيئا . وفي حديث لعبد الله بن صفوان : ' تيسي ' فقال ابن عباس : ' تعست ؛ وهل تعرف تيسى ؟ ' ، قال : ' لا ' .

ويقال : ' تيسي جعار ' . وإذا زجر التيس ليرجع يقال له : تس تس . والمتيوساء - ممدودة ومقصورة - : التيوس . وفي مثل : ' عنز استتيست ' أي صارت تيسا بعد أن كانت عنزا . سأت السأت : شدة الخنق ، يقال : سأته سأتا . است يقولون : ' هو أمنع من است النمر ' . و ' تركت فلانا باست المتن ' - وهو متن الأرض - : أي تركته بالصحراء الواسعة ليس له شيء . و ' لقيت منه است الكلبة ' : أي ما كرهت . وما زال ذاك على است الدهر مجنونا : أي لم يزل يعرف به . و ' مالك است مع استك ' : إذا لم يكن له عدة من رجال ولا ثروة واسته لا تفارقه . ستى الستى : مثل السدى لضد اللحمة . والمستي : المسدي . وأستيت الثوب بستاه . والأستي : مثل الأسدي . ويقولون : ' ما أنت بلحمة ولا ستاة ' . وأرض ستية : أي ندية . ويقولون : ستأه وتأسه وسأته : أي خنقه .

| السين والراء و . ا . ي

سور السورة في الرأس : تناول الشراب الرأس . ومنه الوثبة ، من قولهم : ساور فلان فلانا . وهو ذو سورة في الحرب : أي ذو بطش شديد . والسوار من الكلاب : الذي يأخذ الرأس . وهو من الناس : المعربد الخفيف . والسور : حائط المدينة ونحوها ، وجمعها سيران . ويقال : تسورت الحائط وسرته سورا . والمسورة : سميت لأن الجالس يسور عليها أي يرتفع ويعلو . والسورة من كتاب الله : جمعها سور ، سميت بذلك لتمامها على حيالها ، وقيل : هي من سور المدينة . وهي الفضيلة أيضا . والمنزلة في الشرف ، يقال : سرت أي ارتفعت . وفلان سور شر : أي صاحبه . والسوار : معروف ، وجمعه أسورة ، ويقال : إسوار - أيضا - وسوار . ورجل مسور : منه .

والإسوار : من أساورة الفرس وهم قوادهم . ويسمى الرامي أسوارا وإسوارا . وعنده سور من الإبل : أي إبل كرام ، واحدتها سورة . سرو السرو : سخاء في مروءة ، سرا يسرو ؛ فهو سري وهم سراة . والسراوة : الفضل والزيادة . وما كان الرجل سريا ، ولقد سرا وسرو وسري يسرى سراء . وقوم أسرياء وسرواء . وسراة كل شيء : ظهره ، والجميع السراوات . وسراة النهار : ارتفاعه ، والطريق : معظمه . وسراة العشاء : الوقت الأول من الليل . وسروت الثوب عن الرجل : إذا كشفته . ويقال : سرى وسرى - مخفف ومثقل - . ويقولون : ساريته أي كاشفته . وساريته أمري : أي خايرته . وسروت السيف : أي اخترطته . وظل يفعل كذا سراة يومه : أي عامته . والسروة : سهم صغير قصير ، وكذلك السروة ، وجمعها سرى وسرى . وسراء - ممدود - : دودة في الأرض ، يقال : أرض مسروة ، وقد سريت . والسرو : محلة حمير . وما ارتفع من الأرض . واسم شجر معروف . وأسرى فلان : صار إلى السراة من اليمن . والسراء : شجر تتخذ منه القسي العربية ، الواحدة سراءة . ويقال لليسروع : السرو . وسريت الأرض : وقعت فيها السرو . وسرو الجراد : صوته - غير مهموز - ، إنه ليسرو سرو الجراد . وامرأة سرواء : طويلة في قلة لحم . رسو رسوت لفلان رسوا من الحديث والأمر : أي ذكرت له منه ذكرا وطرفا . ورسيت منه حديثا : أي حفظته وحملت عنه . والرسو : الإصلاح بين القوم . ورسا الجبل يرسو : ثبت أصله في الأرض . وكذلك السفينة إذا انتهت إلى قرار الماء . والمرساة : الأنجر . وإذا ثبتت السحابة في موضع وجادت قيل : ألقت مراسيها . والفحل إذا صاح بالشول ثم سكنت وأسفرت قيل : رسا بها . ورست قدماه في الحرب . وقدر راسية : لا تبرح مكانها . والرسوة : الدستينج ، وجمعها رسوات ورساء ، وهو من خرز صغار ولؤلؤ . وترست المرأة : من ذلك . ورس الورس : صبغ أحمر وأصفر . والتوريس : فعله . والوارس : شيء أصفر لطخ يخرج على الرمث ، وقد أورس الرمث فهو مورس ووارس . والورسي من الأقداح : النضار الخالص ، ومن الحمام : ضرب يضرب لونه إلى حمرة في صفرة . وجمل وارس الخمرة : أي شديدها . وورف الصخرة في الماء : ركبها الطحلب حتى تملاس . وحجارة وارسة . يسر اليسر - خفيف ويحرك - : اللين الانقياد . وقوائم يسرات : أي خفاف ، والواحدة يسرة ويسرة . ورجل أعسر يسر ؛ وامرأة عسراء يسرة : تعمل بيديها جميعا . ويسر فلان فرسه ، فهو ميسور : مصنوع سمين . وفرس حسن التيسور : أي السمن . واليسرة : قرحة ما بين أسرار الراحة . واليسار : اليد اليسرى . والياسر : كاليامن . واليسرة : كاليمنة . وكذلك اليسار - مشددة - . واليسار : الغنى والسعة ، وكذلك الميسرة والميسرة . ويسار : اسم موضوع للميسرة ، مبني على الكسر . وأيسرت الإبل : عدلتها يسارا . واليسر - والجميع الأيسار - : الذين يجتمعون على الميسر وهو الجزور نفسه . وضريب القداح : يسر . ويقال : يسر يسور ويسير . واليسور : القامر . والميسار : الذي له قدح مع الأيسار . وخذ ما تيسر واستيسر . والياسر : الجازر . ويقال للنرد : ميسر . واليسر : المقاسمة ، يسره ييسره يسرا . واليسرة : وشم في الفخذين ، وجمعها أيسار ويسرات . وقول ابن مقبل : على ذات أيسار أراد : ذات قوائم لينة ليست بعسيرة . ويسرت غنم فلان : كثر لبنها ونسلها . وناقة ميسرة ونوق مياسير . ورجل ميسر : لإبله لبن . وعندي دراهم يسيرة : أي ميسرة مهيأة . وفي المثل : ' لقي ما لاقى يسار الكواعب ' ، يسار : عبد جب مذاكيره ، وله قصة . سرى السرى : سير الليل ، سرى يسري سرى وسريا ، فهو سار . وسرى وأسرى : بمعنى . وسرينا سرية من الليل وسرية : أي سدفة . واسترى الرجل : أي سرى . وساريته : أي سريت معه . وهو يساري إبله : إذا جاء يختلها ليلا ويسرقها . وفي المثل : ' إذا سمعت بسرى القين فإنه مصبح ' . والسارية من السحاب : التي بين الغادية والرائحة ليلا . والعرق يسري في الأرض سريا . والسري : النهر ، وجمعه أسرية وسريان . واستريت الشيء : اخترته . والسرية : خيل تبلغ أربعمائة . والسارية : أسطوانة من حجارة وآجر . وسري عن فلان : إذا تجلى عنه غشية عرضت له . وسريت عنه الثوب : بمعنى سروت أي كشفت . وسرى العرق عن نفسه : أفاضه ، فهو يسريه . والسرياء : ضرب من البرود ؛ وهي برود مسيرة . سأر السؤر : البقية من الماء والطعام ، أسار طعامه . وقوله : يسئر منه القابض أي يفضل من الحساب شيئا . وفي فلانة سؤرة : أي بقية من شباب . ومن همز السؤرة من القرآن اشتقه من ذلك . وفي المثل : ' أسائر اليوم وقد زال الظهر ' أي أتطمع فيما بعد وقد تبين لك اليأس ، وقيل : معناه أباقي اليوم ، وهو من سئر يسأر وسأر يسأر : أي بقي . وفي المثل : ' بطني عطري وسائري ذري ' أي باقي جسدي . وهو يتسأر : أي يشرب سؤر النبيذ . أسر الأسير : المحبوس . والأسر : الشد وثاقا ، فهو مأسور . والإسار : الرباط ، وهو الأسر أيضا ، أسره يأسره ويأسره أسرا وإسارا . والأسر : قوة المفاصل والأوصال ، أسرت السرج والرحل ؛ فهو مأسور . والسيور تسمى تآسير . والأسر : الأطر . وتأسر علي الرجل : إذا اعتل عليك وأبطأ عنك . ويقال : لا يؤسر رجل في الإسلام : أي لا يحبس بدين ليس عنده وفاؤه . والأسر : احتباس البول . وعود أسر . ونبت أسير : أي ملتف . سرأ سرء الأرض : من حزونة الجبل . وسرأت الجرادة والسمكة . وسرؤها : بيضها . واحدتها سرأة . وسرأت فلانة : كثر ولادها . والسراء : ضرب من الشجر يتخذ منه القسي العربية ، الواحدة سراءة . أرس ذكر الخليل : أن الأرس لم يسمع إلا في اسم أرسة بن مر بن أ . وقيل : الأرس : الأصل ، هو لئيم الأرس . وبئر أريس : معروفة عند العرب . رأس الرأس : أعلى كل شيء ، حتى يقال للرئيس : رأس ، ورأست القوم : صرت رئيسهم . والروائس : الخيار ، و هو رائسهم : أي فاضلهم . وجمع رأس الرجل : رؤوس ، وثلاثة أرؤس . والرؤاسي : العظيم الرأس . ورجل رئيس مرؤوس : أصاب رأسه البرسام . وكلبة راؤوس : تساور رأس الصيد . وفحل أرأس : ضخم الرأس ، وقد رئس رأسا . ورأست القوم أرأسهم : إذا أصبت رؤوسهم بضربة . وسحابة رائسة : تقدم السحاب ؛ فيقال : رأس السحاب . ورأس من ثوم . وإذا قل القوم وذلوا قيل : هم أكلة رأس . والمرأس والرؤوس من الإبل : التي لم يبق طرق بها الا في رأسها . ونعجة رأساء : اسود رأسها من بين جسدها . وفي المثل : ' رأس برأس وزيادة خمس مائة ' . ورئاس السيف : قائمه - يهمز ويلين - . والرائس : جبل في البحر . وروائس الوادي : أعاليه . ورجل مرائس خلف القوم في القتال : أي متخلف عنهم . ورائس : بئر رواء لبني فزارة . ريس رياس السيف : ثومته وقائمه ، ويقال : رياسته . وأنت على رياس أمرك ، والريس : المشي ، هو يريس . والرايس : المتبختر . والريس : الضبط للشيء والغلبة له . وهو يريسهم : أي يعتلي عليهم . والريس : الرئيس - بوزن اللين - . وهو المعلوم أيضا . والمريس : الذي لم يبق به طرق الا في رأسه . والسبع يريس الشيء : أي يأكله ويفترسه . وريسوت : اسم موضع بحضرموت . سير السير : معروف ، سار يسير سيرا . وسار الدابة يسيرها : أي سيرها . وسرت الدابة : إذا ركبتها وسيرتها . وإذا أردت المرعى قلت : أسرتها إلى الكلإ . وأسار القوم مواشيهم : وهو أن يرسلوا فيها الرعيان ويقيموا هم . والماشية مسارة . وهذه أبيات شعر سير : أي سوائر . والسيراء : ضرب من برود اليمن يخالطها الحرير . وهي الفضة أيضا . وسيرت المرأة خضابها : وهي أن تخضب خضابا مخططا كخطوط البرد . وتسير جلده : أي تقشر فصار بمنزلة السيور . وسيرت الجل عن الدابة : أي ألقيته . وسيرمن هذا السير : أي قص منه . والسيرة : السنة ، فلان يستار بكذا : أي يسير به ويستن . وسار سنة يسيرها ، وقد جاء في الشعر . وسايرته مسايرة : وهو أن تفعل ما يفعله . روس | إنه لروس سوء : أي رجل سوء . ورست أروس : أي أكلت وطعمت .

| السين واللام و . ا . ي

سول سولت لفلان نفسه أمرا . وسول له الشيطان : إذا زين له شيئا . والسولاء : الضخمة من الدلاء . والأسول : المسترخي البطن ، وامرأة سولاء ، والاسم السول ، سول الرجل يسول سولا . واللهم أعطنا سالاتنا - الواحدة سالة - : أي مسائلنا . والسالة : نحو السول . وسل وسل فلان إلى ربه وسيلة : أي عمل قربة ، وتوسل بكتاب أو بقرابة ، وهو واسل . والوسيلة : المنزلة ، وهي الواسلة أيضا .

وأم موسل : اسم هضبة . سلو سلا فلان عن فلان يسلو ، وتسلى ، وسلي عنه سلوا وسلتا ، وسليته ، وسلوت عنه . وإنه لفي سلوة من العيش : أي في رغد يسليه الهم . والسلوان والسلوة : ما يتسلى به . وما سليت : أي ما لهيت . وسليت مباكي فلان : أي كففت عنه . والسلوى : طائر أبيض كالسمانى ، الواحدة سلواة . والسلا : معروف ؛ يكون فيه الولد ، وهما سليان ، والجميع الأسلاء . وسليت الشاة : تدلى سلاها تسلى سلا . وهي سلياء : انقطع سلاها في بطنها فنرع . ويقولون : ' وقع فلان في سلا جمل ' أي في داهية لم تكن أصابته ؛ لأن الجمل لا سلا له . واستلت الشاة وغيرها تستلي : أي سمنت ، وإنه لمستل . وأسليت سمنا : جمعته . ويقال لحي من العرب : بنو مسلية . لوس اللوس : أن يتتبع الإنسان الحلاوات وغيرها فيأكلها ، لاس يلوس لوسا ، وهو ألوس . وما لست لواسا : أي ذواقا ؛ ولا لؤوسا . وقيل : هو الخلق من الثياب . وبنو ضبة يقولون : لسنا ولست - بمعنى الفتح - ، ومنهم من يقول : لسنا . ولس الولوس : الناقة التي تلس في سيرها ولسانا : أي تسرع . والإبل يوالس بعضها بعضا : وهو ضرب من العنق . والموالسة : شبه المداهنة في الأمر والخداع . وولست بالحديث : عرضت به ، وأولست به ووالست به أيضا . وقولهم : لا يوالس ولا يدالس : منه ، وقيل : هي المسابقة . والولاس : الذئب ؛ لأنه يلس الدماء : أي يلغ فيها . سيل السيل : معروف ، وجمعه سيول . ومسيل وأمسلة ومسلان ومسايل . والمسالان من الرجل : جانبا الفم حيث يجتمع الريق . وفلان مسال الخدين : أي طويلهما ، نحو الأسيل . ومثل : ' سبق سيلك مطرك ' ، و ' هو أمضى من السيل ' . والسيال : شجر سبط الأغصان ؛ عليه شوك بيض ؛ أصوله أمثال ثنايا الجواري . وقيل : هو شجر الخلاف . والسيلان : سنخ قائمة السكين وغيره . ويقال للميعة الرطبة : السائلة . وغرة سائلة . ورأيت سائلة من الناس وسيالة : أي جماعة . وضرب من الحساب يقال له السيال . ليس ليس : كلمة جحود ، والأصل لا أيس . ويقولون : ليسك : بمعنى غيرك . وبمعنى إلا . ولست ولسنا - بالكسر - ، ولسنا - بالضم - . والليس : مصدر الأليس وهو الشجاع الذي لا يبالي الحرب . وقيل : هو الحسن الخلق . وتلايس فلان عن كذا : أي تغافل . سأل سأل يسأل مسألة وسؤلا . ويلسن أيضا فيقال : اللهم أعطنا سالاتنا - الواحدة سالة - : أي مسائلنا . والسألة : جمع السائل . وهو سؤلتي من الدنيا وسألتي . سلأ سلأت السمن أسلؤه : إذا أذبت زبده . والسمن : السلاء . ورجل سالئ وقوم سالئون وسوالئ . وسلأت في النحي : أفرغت فيه السمن حتى امتلأ . وسمن سلاء - موصوف - ، وسمن سلاء - مضاف - . وفي المثل : ' أكذب من السالئة ' . والسلء - على تقدير السلع - : طائر . واستلأت الناقة : سمنت ؛ استلاء . والسلاء : شوك النخل ، الواحدة سلاءة . أسل الأسل : نبات له أغصان كثيرة دقاق ؛ لا ورق له ؛ الواحدة أسلة ، وسمي القنا أسلا تشبيها بطوله واستوائه . وكل ما أرق من الحديد كالسنان والسيف : أسل ، ومنه قول علي بن أبي طالب - عليه السلام - : ' لا قود إلا بالأسل ' . وأسلة اللسان : طرف شباته أي مستدقه . وكذلك أسلة الذراع : مستدق الساعد مما يلي الكف . وأسل المطر تأسيلا : أي بلغ نداه أسلة اليد . وخد أسيل : سهل لين ، أسل أسالة . وكف أسيلة الأصابع . ومأسل : اسم جبل . ودارة مأسل : في دارعقيل . ومأسل : نخل لهم . وهو على آسال من أبيه - بمعنى النون - : أي شبه . وتأسل أباه . والتأسيل : تحديد السلاح ، أسلت السلاح تأسيلا . ألس الألس : الخيانة والكذب والسرقة . وإخطاء الرأي ، يقال : ألس ألس . والخلط أيضا ، من قولهم : لم يؤلس بالس : أي لم يخلط بشيء ولم يمحق بمحق . ومنع العطية ، ألس عطيته ، وهو مألوس العطية ومتألس في العطية . والجنون ، والمألوس : الضعيف العقل كالمخبل ، وبه ألاس وجنان . وهو من الألبان : الذي لا يخرج زبده ويمر طعمه ولا يشرب من مرارته ، ألس ألسا . وتألست تألسا : أي تكلمت . وضرب فلان فما تألس ولا توجع .

| السين والنون و . ا . ي

سنو السانية والسواني : الناقة التي تسقى عليها الأرضون ، وقد سنت تسنو : إذا أسقت . وسنوت الماء سنوا وسناية وسناوة . والسانية : الغرب وأداته . وفي المثل : ' أذل من السانية ' يعني البعير . والسحابة تسنو المطر . والقوم يسنون : إذا سنوا لأنفسهم . وسنا الغيث الأرض سنوا وسناوة : جادها . وأرض مسنوة ومسنية . والسواني : السحاب ، وكذلك سنا يسني سناية وسنيا . وأسنى فلان جوار فلان : وفى له وأحسن إليه ، وكذلك تسنيته . وسانيت الرجل : راضيته وأحسنت معاشرته ولاطفته ، وكذلك إذا انفتح لك وجه الصلح بينك وبينه .

والمساناة : المداجاة . وسنيت العقد : حللته ، والباب : فتحته . وسنيت لك الأمر ويسرته : أي وطأته . وتسناها : علاها للضراب . وكل شيء علا شيئا فقد تسناه . وتسنيته : تهيأت له . وسنيت السبخة : طينتها . والسنة : منقوص ، وجمعها سنوات . وقوله عز وجل : ' لم يتسنه ' أي لم تغيره السنون . وطعام سن وسنه : أتت عليه السنون . وسانيته مساناة : بمعنى سانهته . وأرض سنون وسنين : أي مجدبة . ومرت علينا سنين شداد - وأبى أن يقول سنون - . وإنه لسني الحسب ، وقد سنو يسنو . وسنا إلى معالي الأمور يسنو سنوا وسناء : بمعنى سما . وسنا في مشيه : إذا ركب صدره كما يفعله الدالف . وسني الرجل يسنى سناء : صار ذا رفعة وشرف . ورجل سناياء - بالمد - : إذا كان شريفا عزيزا لا يكلم . ويقال - أيضا - : سني يسنى . والسنوة : السناء من المجد . والسنا : شجر مثل العشرق . وهو - أيضا - : نبات له حمل إذا يبس فحركته الريح سمعت له زجلا ، الواحدة سناة . والسناء - بالم - : نبت . والسنا - بالقصر - : ضرب من الحرير . وسن الوسن : ثقلة النوم ، وسن فلان : إذا أخذتة سنة النعاس - . وعلته وسنة . وهو وسنان ووسن ؛ ووسنانة ووسنى . والوسن : الهم أيضا . والحاجة ، قضت الإبل أوسانها من الماء . وتوسن الفحل الناقة : ضربها . ولذلك إذا علا عنقها حتى كاد يقتلها . وتوسنت المرأة : إذا أتيتها وهي نائمة . وأسن فلان : تنكر وصرف وجهه . والركية الموسنة : التي يوسن فيها الإنسان وسنا : وهو غشي يأخذ من نتن الريح . نوس النوس : تذبذب الشيء في الهواء . والنواس : ما يتعلق من السقف ، ناس ينوس . وذو نواس : كان من ملوك اليمن . والمنوس من النمر : الذي يسود طرفه . والنواسي : ضرب من العنب عناقيده طوال كأذناب الثعالب . ونوس في المكان تنويسا : أقام به ، ولا يخلو الناووس أن يكون منه . ونست الإبل من مراحها أنوسها نوسا : أي سقتها . سين السين : حرف هجاء ، يذكر ويؤنث . وسينين : اسم جبل بالشأم . نسى نسي فلان . وإنه لنسي : كثير النسيان ، ونس : كذلك . والنسي والنسي : الشيء المنسي . وسمي الإنسان اشتقاقا من النسيان ، وهو في الأصل : إنسيان ، ودليله قولهم : أناسي . وامرأة نسي : تنسى . وإنسان العين : جمعه أناسي . والمنسي : الذي يصر خلفين أوثلاثة . والنسا : عرق في الفخذين يستمر إلى الرجل ، وهما نسيان ونسوان ، والجميع الأنساء . وناقة نسياء وجمل أنسى : وهو الذي يأخذ في نساه داء حتى يقطع . والأنسى : عرق في الساق السفلى . ونسيته : أصبت نساه . نسأ نسئت المرأة فهي نسيء : إذا تأخر حيضها عن وقته ورجي أنها حبلى ، من نسوة نسؤ - على فعل : - ، ويقال : امرأة نسء - بضم النون - . والنسيئة : بيعك الشيء بنظرة ؛ نسأ . ونسأته البيع . ومنه النسيء في العرب وهو تأخير الشهر الحرام وتقديمه . وقرئ قوله عز وجل : ' ما ننسخ من أية أو ننسأها ' أي نؤخرها . ويقرأ : ' ننسها ' معناه : نتركها وأنسأت فلانا الدين : أخرجته منه . ويوم النسأة : يوم القيامة . ونسأت ناقتي : إذا رفعتها في السير . ونسأت هي : أي سمنت . والنسء : السمن . وإلمنسأة : العصا ؛ لأن صاحبها ينسأ بها عن نفسه الأذى والنسء والنسيء والنسوء : المدق من اللبن في الحليب . ويقولون : لا نسا الله فلانا : أي لا أصلح حاله ، وقيل : لايحفظه ، قولهم : نسأاته : أي كلأته . وفي المثل : ' عرفتني نسأها الله ' أي زادها قوة وسمنا ، وقيل : أطال عمرها وأخر أجلها . وجاءت الظبية تنسأ غزالها : أي ترشحه وتنهضه ، وتنسئه - أيضا - بالتشديد . وقيل : معناه تسقيه النسء . وفلان نسء نساء ونسؤهن : أي علقهن . ونسأت اللبن : خلطته . أسن أسن الماء أسنا وأسونا ؛ فهو آسن : متغير الطعم . وماء أسن وأسن وآسن . وأسنت له من اللحم أسنا : أي أبقيت له منه بقية . والأسن : البقية ، وجمعه آسان . وأسن الرجل يأسن أسنا : إذا دخل بئرا فأصابته ريح الماء الأسن فغشي عليه . وتأسن ود فلان وعهده : أي تغير . وتأسن علي تأسنا : اعتل وأبطأ . والأسن : قديم الشجر والشحم ، سمنت الناقة على أسن وعسن - وقد تشدد النون منه - وإسن وعسن . والأسينة : سير واحد من سيور تضفر فتجعل نسعا . وكذلك كل قوة من قوى الوتر : أسينة ، والجميع أسائن ؛ وأسن وأسون وآسان . وهو الأسن أيضا . والأسن : صنعة العقب . وهو على آسان من أبيه : أي علامات ومشابه ، واحدها أسن وإسن . ومعارف الدار : آسانها . وكذلك خطوط البرد اليماني : آسان . وهذا إسن هذا : أي مثله . والتأسن : التقيل ، تأسن أباه : أي نزع إليه في الشبه . وهو التذكر أيضا . والتغير . وما زال على إسن الدهر مجنونا : كقولهم على است الدهر . أنس الأنس : جماعة الناس ، وهم الإنس . والاناس : جماعة الناس ؛ وجمع الإنس أيضا - بمنزلة إجل وآجال - . وقيل : سمي الإنسان إنسانا لظهورهم وإدراك البصر إياهم ، وهو فعلان ، ويصغر : أنيسيان وأنيسيين . ويقولون : هذه إنسانة للمرأة . وطييء تقول في الإنسا ن : إيسان - بالياء - ، ويجمع أياسين . وقوله عز وجل : ' ياسين والقرأن الحكيم ' يريد : يا إنسان . وقوله : ' يا أيها الإنسان ما غرك ' أي يا أيها الناس ، يقال : ما هو من الإنسان : أي من الناس . وتأنست الأرض : نبتت . وفي المثل الخاص بأخيه قولهم : ' فلان ابن أنس فلان ' . والإنسان : الأنملة . إنسي القدم : ما أقبل عليك . وإنسي الإنسان : شقه الأيسر . والأنس : الاستئناس والتأنس ، وقد أنست بفلان وأنست به - بفتح النون - . والآنسة : الجارية الطيبة النفس التي تحب حديثها . ويقولون : كيف أنسك وإنسك ، و ' كيف ترى ابن أنسك ' أي نفسك ، وقيل : هو خاصته وخليله . ويقال للسلاح : المؤنسات ؛ لأن الرجل يستأنس بسلاحه . وآنست فزعا وشخصا وضعفا من مكان : أي رأيت . وكذلك آنست : إذا أحسست شيئا . والبازي يتأنس : إذا جلى ونظر رافعا رأسه . والأنيسة : النار ؛ لأنها آنس الأشياء ، وقيل : هو من أنها تؤنس أي تبصر . وموضع مأنوس : فيه إنس والاستئناس : الاستئذان . وتأنس للشيء : إذا تسمع له .

| السين والفاء و . ا . ي

سوف التسويف : التأخير ، من قولهم : سوف أفعل كذا . وركية مسوفة : أي يقال سوف يوجد فيها الماء . وقيل : يساف ماؤها فيكره ويعاف . وسوفته أمري تسويفا : أي ملكته إياه . والمسوف من الرجال : الذي يصنع ما شاء لا يرده أحد . والسواف : فناء يقع في الإبل ، وأساف فلان : إذا هلك ماله وساءت حاله . وهو السواف أيضا . وساف ماله يساف ويسوف . وأساف الرجل والمرأة ولدهما : إذا مات عنهما ، فالولد مسوف ، والمرأة مسياف .

وفي المثل : ' أصبر على السواف من ثالثة الأثافي ' أي على الهلاك . و ' أسافه حتى ما يشتكي السواف ' . والساف : من سافات البناء ، وأصله الواو . والمسافة : بعد المفازة ، وهي المساوف . ومنه سفت الشيء أسوفه : إذا شممته . وكم سيفة هذه الأرض ومسافها ومسافتها : بمعنى . وسافه : قطع مسافته . والمساف : الأنف ؛ لأنه يساف به . والسائف : الصائد . والسوفة والسائفة من الأرض : ما كان بين الرمل والجلد كأنهما سافتهما ودنت منهما . والسيفة : الطليعة ، وهو يستاف . والمستاف : الذي ينظر ما بعد المكان . والموضع مستاف . ويقولون : فلان يقتات السوف : أي يعيش بالأماني . وقوته السوف . وساوفت فلانا : أي ساررته . وساوفها : ضاجعها . وسيف الرجل ، فهو مسوف : أي فرخ . والمسوف : الهائج من الجمال . وأساف خرز القربة إسافة : أفسده . والساف : سفا الريح ، الواحدة سفاة وسافة . والمساف : رجل يأخذ المال ويذهب به . وسف الوسف : تشقق يبدأ في فخذ البعير وعجزه من السمن . وتوسف جلده : أي تقشر . سفو سفوان : اسم موضع كل لبني تميم . وبغلة سفواء : مقتدرة الخلق ملززة المفاصل ، والذكر أسفى ، وكذلك الحمار . وريح سفواء : خفيفة . والسفا : خفة في الناصية ، فرس أسفى . وهو - أيضا - : أن يلحق الرجلين باليدين فيأكلانهما ، وهو أسفى . والسفا : تراب البئر والقبر . والسفه والطيش . والسفاء : الدواء - ممدود - . والسافي : المداوي . والمسفي : النمام ، أسفيت بعيب فلان : أظهرته . وهو سفي : أي سفيه . واستفيت وجه فلان : أي اصطرفته . والسفا : شوك البهمى ، والواحدة سفاة ، وجمعه سفي وسفي وأسفاء . والمسفي من النبات : الذي قد أخذ شوكه في الوقوع . وأسفى البهمى المال إسفاء : غرزه سفاها ، وسفي المال يسفى ، وكذلك إذا دخل السفا في حلقه . والسفو : مصدر سفا يسفو : إذا مشى مشيا سريعا ، وكذلك الطائر . والسفي - على فعيل - : سحابة قليلة العرض عظيمة القطر شديدة الوقع ، وجمعه أسفية . والريح تسفي التراب سفيا . والسفا : ما تطاير به الريح من الورق . والسافياء : الريح التي تحمل ترابا كثيرا ، يقال : أسفت الريح عليه وسفت : بمعنى . ومنهم من يقول : سفيمت يده تسفى سفى : أي تشفقت أصول أظفارها ، وهي مقلوبة من سئفت . فسو الفسو : معروف ، وجمعه فساء . وهو - أيضا - : اسم لزم حيا من العرب يقال لهم الفساة . والفاسياء : الخنفساء ، وفي المثل : ' ألج من الفاسياء ' ، والفاسية أيضا . سيف السيف : معروف ، وجمعه أسياف وسيوف . وتسايف القوم ، واستيفوا وبرد مسيف ، ودرهم كذلك . وقوم سيافة : حصونهم سيوفهم . والمسيف : الشجاع الذي معه السيف . وأساف : صار ذا سيف ، فإذا ضرب به فهو سائف وستاف . وقيل : السيف مأخوذ من ساف ماله : أي هلك . والسيف : سمكة كأنها سيف . وجارية سيفانة : وهي الشطبة كأنها نصل سيف . والسائفة : اسم رملة من الرمال . وسيفة من كلإ وسائفة : أي قطعة . والسيف : ساحل البحر . وما كان ملتزقا بأصول السعف من خلال الليف . وهو في قول لبيد : اسم موضع . وفي الدار أسياف من الناس : أي أحزاب . وسافت يده تسيف : بمعنى سئفت . والمسائف : السنون والقحط . سأف السأف : ما تشقق من حوالي الظفر ، سئفت يده سأفا ، وهي سئفة . والسأف : سعف النخل . وشعر الذنب . أسف الأسف : الحزن . والغضب أيضا ، وآسفني : أغضبني . وفي الحزن : أسف يأسف ؛ فهو أسف متأسف . والأسيف : السريع البكاء في الحديث . والأجير أيضا ، وجمعه أسفاء . والأسيف : العبد ؛ لأنه مقهور محزون . والأسيفة : الأمة . وإساف : اسم صنم كان لقريش . وأرض أسيفة - بينة الأسافة - : أي لا تنبت شيئا . وأرض أسافة أيضا ، وهي الرقيقة الرديئة . فسأ تفسأت الملاءة : أي تفتتت وتشققت من غير مزق . والفسوء : الخروق - على فعول - . وتفسأ فيهم المرض : أي عمهم . والأفسأ : الأبزى والأقعس ، وجمعه فسء . وفسأته بالعصا : ضربت ظهره بها ؛ فسأ . وفسأه : أي منعه . وتفاسأ ظهره : خرج ؛ تفاسؤا . فأس الفأس : الذي يفلق بها الحطب ، فأسه يفأسه . وفأس القفا : مؤخر القمحدوة . وفأس اللجام : الحرف الذي في وسط الشكيمة بين المسحلين . وفأست الطعام : أكلته .

| السين والباء و . ا . ي

وسب الوسب من الغنم : ما كثر صوفه . وأوسبت الأرض : كثر عشبها أو يبيسها . والوسب : الوسخ والدرن . سيب السيب : المعروف والعطاء . والسائب : من الأسماء ، مأخوذ من ساب يسيب سيبا : إذا جاد . والحية تسيب وتنساب : إذا مرت مستمرة . وسيبت الدابة : إذا تركتها تسيب حيث شاءت . والسائبة : العبد يعتق لله . وكذلك البعير إذا نتج سنتين وأدرك نتاجه النتاج سيب يرعى حيث شاء . والسياب : البلح ، ويقال له : سيابة وسيابة - بالتشديد - .

والسيابة : التفاحة . والسيوب : الركاز . وفي الحديث : ' في السيوب الخمس ' . وهو من الزرع : ما سيب فيه ؛ لأنها من غير سقي دلو ولا سماء . والسيب : الودعة . ومخرج الماء من الوادي ، وجمعه سيوب . وما انساب من المطر . والمردي من أدوات السفينة ، وجمعه سيبان . وساب الرجل في منطقه : إذا تكلم بغير روية ؛ سيوبا . والمسائب : الندوب في اليد والرجل ، يقال : ما سابت عليه دابة . وسيب الفرس ذكره وأسابه إسابة : أي أخرجه من قنبه . سبى السباء : معروف ؛ من سباء العدو ، سبيت أسبي سبيا . وتسابى القوم : سبى بعضهم بعضا . وسباك الله : جعلك سبيا . والسبية : الجارية المسبية . وكذلك الخمر . وسبيت الخمر : بمعنى سبأتها . والجاريه تسبي قلب الفتى . والسابياء : كالحولاء من الناقة يكون فيها الولد . وإذا كثر نسل الغنم سميت السابياء ، حتى يقال : تروح على بني فلان سابياء من مالهم . وهو - أيضا - : هنة تخرج على أنف الجنين . والسابياء من الإبل : المؤبلة أيضا . والسبية : درة البحر . وجاء السيل بعود سبي : إذا احتمله من بلد آخر . وما له سباه الله : أي غربه الله . ويقولون : طال علي الليل ولا أسب له : أي لا أكون له كالسبي ، ولا أسبى له - بالرفع على الخبر - : أي لا أرى فيه مكروها . وأسابي الدماء : طرائقها ، الواحدة أسبية . وكذلك أسابي النعاس . والسبا - مقصور - : الثياب من الكتان . و ' ذهب القوم أيدي سبا ' : أي متفرقين . وأسابي الطرق : الشرك الممتدة . وأسابي السير : ضروبه . والإسباة : خيط من شعر ممتد . وإسباة الدم : طريقته ، والجميع إسبى . بيس بيسان : موضع . ويقولون : بيس الرجل أنت - بفتح الباء - وبيسك : بمعنى ويسك . يبس اليبس : نقيض الرطوبة ، يبس ييبس يبوسا . وطريق يبس : لا ندوة فيه ولا بلل . ويقولون : جمرت الخبز كي يابس ظهره : أي ييبس . واليبيس : الكلأ الكثير اليابس ، أيبست الأرض والخضر ، وأرض مؤبسة . ووجه يابس : قليل اللحم . ويقول للرجل : ايبس : أي اسكت . والعرق : يبيس الماء ؛ في شعر بشر . والأيابس : ما يجرب عليه السيوف وتكون صلبة . والأيابس : ما كان مثل العرقوب والساق . والأيبسان : عظمان في الوظيف واليد والرجل . واليبسة - مثل الشحصة - : التي لا لبن لها من الشاء ، والجميع يبسات ويباس وأيباس . وثدي أيبس : أي يابس . بوس البوس : الخلط ، بسته أبوسه بوسا . سوب فلان سوبان مال : أي حاذق برعيته . والمنساب من الرطب : نحو المجزع . سأب السأب زق أو وعاء من أدم للشراب ، وجمعه سؤوب ، وهي المساب في لغة هذيل . والغرب العظيم . والمزادة العظيمة . وسأبته خنقته . وسأبت الماء شربته ، وكذلك سئبته . ومنه اشتق اسم ابن السائب . أسب الإسب : اسم شعر الفرج ، وقيل : أصله وسب . والوسب الوسخ . سبأ سبأ : اسم رجل يمان . واسم بلدة بلقيس . وسبات الخمر : اشتريتها ، وهي السبيئة ، والمصدر : السباء ، والاستباء : اشتراؤها لنفسه . وسبأته النار : محشته فأحرقت شيئا من أعاليه . وسبأته السياط : لدعته . وسبأت جلده وأسباته : سلخته . وسبيء الحية : مسلاخها . وسبات له نفسي : ذلت . وأسبأت لله إسباء : إذا أخبت له قلبك . وأسبات : صبرت . والمسبأ : الطريق ؛ لا يؤنث . وقيل : مسبأة الطريق : ملكه . وانسبا شعره : إذا تمعط ؛ انسباء . وسبأته : صافحته . بسأ بسأ فلان على يمين كاذبة : إذا مر عليها غير مكترث . وبسأ بالأمر : مرن عليه ؛ يبسأ به بسأ . وكذلك إذا ألفته وأنست به وناقة بسوء : أي تستانس بالحالب . وهو يبسؤه ويبسوه - في معناه ؛ بلا همز - : أي يخادعه . أبس الأبس : يكون توبيخا ، ويكون ترويعا . أبسته بما صنع آبسه ، وأبسته تأبيسا : كذلك . والأباس من النساء : السيئة الخلق . والأبس : الجدب ، أبس الموضع يابس . بأس البأس : الحرب ، رجل بئيس ؛ قد بؤس بآسة : وهو الشجاع . والبأساء : اسم للحرب ، والمشقة ، والفقر . والبائس : الرجل النازل به بلية أو عدم ، بؤس يبؤس بؤسا وبؤسى . وبئس : ضد نعم . ونعيم وبئيس . واغتنم هذا الأمر وابتئسه : بمعنى واحد .

| السين والميم و . ا . ي

سوم السوم : سومك بياعة . ومنه : المساومة والاستيام . والاسم : السومة والسيمة . والسيم والسوماء : السوم . وسامني الرجل سلعته : إذا ذكر ثمنها . والسوم : سير الإبل . وهبوب الريح إذا كان مستمرا في سكون ، سامت الريح ، والإبل تسوم . وهو - أيضا - : أن تجشم إنسانا مشقة وخطة من الشر ، يقال : سام فلان فلانا : إذا داوم عليه لا يزال يعاوده ويلح عليه ، كسوم عالة ؛ وهي بعد الناهلة . وخل لها سومها : أي مذهبها ووجهها . والسوام : النعم السائمة ، والرعاة يسيمونها ، والمسيم : الراعي . وسام يسوم : رتع . وإذا مر أيضا .

والخيل المسومة : المعلمة . والتسويم : العلامة على الخيل ، سوم فرسه . وسوم الرجل تسويما : إذا أغار على القوم إغارة فعاث فيهم . والسومة : العلامة . والسيماء - ياؤها في الأصل واو - : وهي العلامة التي يعرف بها الخير والشر ، من قوله عز وجل : ' سيماهم في وجوههم من أثر السجود ' وسيمياء أيضا . وسواما الفرس : النقرتان أسفل من العين تسيل عليهما دموعه ، والجميع الأسومة . وسومت فلانا في مالي تسويما : أي حكمته فيه . وكذلك إذا خليته وسومه . ومثل : ' عبد وسوم في يديه ' أي ملك الأشياء . وسومنا عليهم الخيل فسامت : أي مضت . واحبسها عن سوامها : وهو نشاطها وسرعتها . والطير تسوم على الشيء : أي تحوم عليه . وسام الرجل ناقته على الحوض : أي عرضها عليه . والمسامة : خشبة عريضة غليظة في أسفل قاعدتي الباب . وهو في الهودج : عصا في قدامه ، والجميع المسام . والسامة : عرق في جبل كأنه خط ممدود ، والجميع السام . والسام : الفضة . والذهب أيضا . والخيزران . ونقرة ينقع فيها الماء . والموت . والسامة والسآمة : الملال . وخطوط تجعل في البيضة من الحديد وسامة : ابن لوي ، سقي لحسنه . والسوام : طائر . وأسام فلان إلي ببصره : أي رماني به . وسم الوسمة والوسم : شجر ورقها خضاب . وأثر كية ، بعير موسوم . والميسم : المكوى ، والجميع المواسم . وإنه لموسوم بالخير والشر : أي عليه علامته . وفلانة ذات ميسم وجمال ، وإنها لوسيمة ، وقد وسمت وسامة . وتوسمت فيه خيرا : أي رأيته . وسمي الوسمي من المطر لأنه يسم الأرض بالنبات . وأرض موسومة : أصابها ذلك . والمتوسم : الذي يطلبه لينتجعه . والموسم : موسم الحاج ؛ لأنه معلم يجتمع إليه ، وكذلك كانت مواسم أسواق العرب في الجاهلية . والمواسم : جماعة من الإبل تسم بوطئها كل موضع وطئته ، الواحدة ميسم . وأسامة : من وسمت ، وهو اسم معرفة للأسد ، ولا يجمع . سمو سما الشيء يسمو سموا : ارتفع . والشريف الحسب يسمع . وسما إليه بصري . وإذا خرج القوم إلى الصيد قلت : سموا ، وهم السماة . ومنه : استمى الصياد الوحش : إذا دخل عليها كناسها . واستميت فلانا : تعمدته بالزيارة . والمسماة : جوربان للصائد من صوف تقيهما الحر . واستميت الرجل : توسمت فيه الخير . والاستماء : الاختيار . وفلان من مسماة قومه ومن مسمى قومه : أي من خيارهم . وهم يسمون على المائة : أي يزيدون . وسما الفحل : إذا تطاول على شوله ؛ سماوة . وسماوة الهلال : شخصه حين يظهر مرتفعا على الأفق . وكذلك الشخص من كل شيء . والسماوة : ماء بالبادية . وأسمى فلان : دخل السماوة وهي مفازة بين الكوفة إلى الشام . واسم أم النعمان ؛ ويقال لها : ماء السماء . والسماء : سقف كل بيت ، وتثنيته سموان ، ويقال للتثنية من السماء من المطر : سماءان . والمطر الجائد ، يقال : أصابتهم سماء وسمي كثيرة ، وثلاث أسم ، والجميع الأسمية . والسماوات السبع : طباق الأرضين . وتجمع السماء على السماوى . ويقال لليلة التي تلي يومها : ليلة السماء . والاسم : علامة للشيء يعرف به ، وأصل تأسيسه : سموه . وسميت وأسميت ، وتسمى بكذا . وتصغيره سمي . ويقال - أيضا - : سم وسم وسم وأسم . والسمن - مقصور - : بعد ذهاب اسم الرجل . والسامي : صاحب النحل وشائرها . والسموة : أدنى الطعم . وأسميته من بلد إلى بلد : أي شخصته . مسو المسو : لغة في المسي ؛ وهو أن يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيمسط ماء الفحل . ومسوت الرجل أمسوه : أي خدعته ، وقد يهمز . موس الموس : تأسيس الموسى . وموسى : صلى الله عليه وسلم ومس المومسات : الفواجر مجاهرة . والومس : احتكاك الشيء بالشيء حتى يتجرد . ومنه أخذت المومسة . وقد أومست ؛ أي أمكنت من الومس ، وجمعها مواميس . والمومس من الإبل : العرضي الذي لم يرض بعد . مسى المسي : لغة في المسو ؛ وقد ذكر . وكذلك الامتساء . والمسي من المساء : كالصبح من الصباح . والممسى : كالمصبح . ومسيت فلانا : قلت له كيف أمسيت . ومسينا وأمسينا . وأتيته أمسية كل يوم : أي مساءه . وأتانا لمسي خامسة ومسي خامسة ومسي أمس ومساء أمس . والتماسي : الدواهي ، لقيت منه التماسي : أي الدواهي . والمسي : الخديعة ، يقال : مساه يمسيه . وامتسى الرجل : إذا عطش وأحرق أجوافه العطش . ومساه الحر يمسيه مسيا . ومسى الله في بطن فلان بمرض : أي أصابه به . وهو يتمسى ويتماسى : أي ينقطع . وامتسيت ما عنده : أخذته كله . ومسيت الشيء من الشيء : استللته وانتزعته . وامس هذا المتاع . ومسيت السير : أي رفقت فيه . أمس أمس : مكسورة ، وإذا نسبت إليه قلت : أمسي ، والأموس جمعه . والمؤمس : الذي يخالفك أبدا ، وقد آمس إيماسا . ميس الميس : شجر صلب جيد يتخذ منه الرحال . وضرب من الميسان وهو التبختر كما تميس الجارية . والمياس : الذنب ؛ لأنه يميس أي يتحرك . ورجل ميسان وامرأة ميسانة : أي متبخترة ، وقيل : ميسى . وفي المثل : ' الغني طويل الذيل مياس ' . وميسان : اسم كورة من كور دجلة . والميساء : نصف النهار . ويقال لليلة البدر : ميسان . ولأحد كوكبي الهقعة : ميسان . مسأ مسأت بين القوم وأمسات : أي أوقعت بينهم الشر ، وكذلك تماسأ ما بينهم . وتماسأ الطعام : فسد . ومسأت الرجل : خدعته . ومسأ الرجل : مجن ، والماسئ : الماجن . وتمسأ الثوب : أي تفسأ . ومسأ على الشيء : مرن عليه ، والماسئ : المارن . وتمسأت الرجل حقه : أي أفساته إياه . مأس مأف بين القوم : هيجت بينهم الشر ، في معنى مسأت . ومأست الجلد : عركته . ومأس الجرح يمأس : اتسع . ومأس الظل . والمأس : النميمة ، أعطيته مؤوسا . وهو الإفساد ، وضده المسوس والمماس : السريع . سأم سئم الرجل يسأم : إذا مل وغرض ؛ سأما وسآمة ، فهو سائم . يسم اليسومي : الوعل ؛ نسب إلى يسوم وهو صخرة منكرة . والياسم والياسمين . سيم الراعي يسيم الإبل ويسومها : أي يسرحها .

| باب اللفيف

صفحة فارغة

| ما أوله السين

السيء - مهموز - : اللبن القليل قبل أن تجتمع الدرة . وتسيأت الناقة : إذا أرسلت لبنها من غير حلب . وسيأت ؛ اجتمع في ضرعها السيء . وناقة سيوء - على فعول - . والسياءة السيء . والسي : المكان المستوي . وسيان : معناه سواءان ، وجمعها سواسي . و ' وقع في سي رأسه ' : أي فيما يساوي رأسه من الخصب والخير ، و ' في سواء رأسه ' . ولو جعلتني في سي رأسي ما عملته : أي فيما يساوي رأسي . ونزل في كلإ سي : أي كثير . وسويت الشيء تسوية . وقولهم في البيع : لا يسوى ولايساوي : أي لا يكون هذا مع هذا سيين ، من السواء . والمساواة : مثله ، وكذلك التسوية والسوية . والسواء : الذي سوى الله خلقه ، وهو السوي .

وبعثنا إلى فلان بالسواء واللواء والسياء واللياء : أي قلنا لهم : وافقناكم فأعينونا . وهم سية وسواسية وسواسوة وسواس : أي مستوون . ومثل : ' سواسية كأسنان الحمار ' . والسواسية : القزم القصار من الناس . وسوي - نادرة - ، لا يقال منه يسوى . وهو - بمعنى غير - مقصور . والسواءت وسط الشيء - ممدود - ، وتصغيره سوي . ومكان سوى : أي معلم ، وسوى : مثله . ولا سيما فلان ولا سية ولا سي فلان : أي ولا مثله ، ولا سوى ما فلان ولا سوما . وسوى : بمعنى القصد أيضا . وسوى : بمعنى وسط . وسواء - بالمد - : بمعنى حذاء . وسواء - أيضا - : وسط . ومات فلان سوى أهله . ورجلان سواءان ، وقوم أسواء . والسي : موضع بالبادية أملس . والماء الكثير ، وهو السواء أيضا . والسوية : قتب عجمي للبعير ، والجميع السوايا . وسوية : نعت امرأة . والسوء : نعت لكل شيء رديء ، والفعل : ساء يسوء - لازم ومجاوز - . وساء الشيء : إذا قبح . والسوء : الاسم الجامع للآفات والداء ، سؤت وجه فلان أسوؤه مساءة ومسائية ومساية وسواءة وسوائية . وأسأت إليه في الصنع . واستاى فلان : من السوء . وسؤت فلانا ، وسؤت له وجهه . ولساء ما صنع فلان : في موضع الفعل . وأخطأت فأسوأت : بمعنى أسأت . والسيئ والسيئة : عملان قبيحان ؛ كالخطيئة . والسوأى : اسم للفعلة السيئة . ورجل أسوأ ، وامرأة سوءاء : قبيحة . والسوءة السوءاء : الفعلة القبيحة . والمرأة المخالفة . وسوءة لفلان ، نصبته لأنه ليس بخبر لكنه شتم . وهذا رجل سوء ، والرجل السوء . وقولهم : ضرب فلان على فلان ساية : أي فعلة ؛ من السوء ، وأصلها ساءة ، وقيل : هي فعلة من سويت ، والأصل سوية . وليلة السواء : ليلة ثلاث عشرة من الشهر . وأمر سواء : تام . وخمس سواء . والسوءة : فرج الرجل والمرأة . وسوأت على فلان ما صنع : إذا قلت له : أسأت . وسؤت له ظنا وأسأت : بمعنى . واستاء مكاني : أي ساءه ذاك . ورجل مستاء : ساءه أمر . وقيل في قولهم : ماساءك وماناءك : ساءك : أبرصك ، وناءك : إتباع . والسوء : البرص . وأسوى فلان حرفا من كتاب الله : أي أسقطه وأغفله . وأسوى - أيضا - : إذا أحدث . وإذا وضع الشيء مستويا . وأسوى الرجل : إذا كان خلقه سويا . وأسويته بفلان : بمعنى سويته . وساواه الشباب : أي قاسمه وأعطاه السوية . ويقال : كيف أمسيتم ؛ فيقال : مسوون صالحون . ومن أمثالهم : ' الخيل تجري على مساويها ' أي على جريها الأول المعروف منها . ويقولون : سويا فلان ولا تسو : أي أصلح ولا تفسد . ويقولون : ' ساواك عبد غيرك ' ، و ' من سره بنوه ساءته نفسه ' . وسية القوس - غير مهموزة - : رأس قابها . وسية الأسد : عريسته - مثقل - . وسؤات : اسم حف من قيس بن عامر . والساو : بعد الهم والنزاع ، إنه لذو سأو بعيد . والسوس والساس : العثة في الثياب والطعام . وساس الطعام وأساس وسوس : وقع فيه السوس ، وسوس - أيضا - وسيس فهو مسوس ، وسئس . والسوس والتوس : الطبع والخليقة ، وقيل : الأصل . والسياسة : فعل السائس . والوالي يسوس رعيته . وسوس فلان أمر بني فلان : أي كلف سياستهم . وأنت سوست هذا الأمر وأسسته . والسوس : مصدر الأسوس ، وهو داء في عجز الدابة بين الفخذ والورك . والسواس : شجر - الواحدة سواسة - يتخذ منه الزند ، وهو مثل المرخ . وأساست الشاة أشد الإساسة ؛ وسالت تساس سوسا : إذا قملت وكثر القمل في أصول صوفها ، فهي مسيس . وسوس له أمرا فركبه : بمعنى سول . وأبو ساسان : كنية كسرى . والسيساء : منسج الحمار والبغل . وقيل : هو مجتمع دأيات البعير ، وجمعه سياسي . وحملته على سيساء الحق : أي حده . والسأسأة : من قولك للشاء : سأسأ ؛ لتحتبس . وسأوت ثوبه : أي شققت ، وسأيته - أيضا - سأيا . والسقاء : وسعته . وسأوت بين القوم : أفسدت . والسأو : الطية والفتق . والساية : القربة الجشبة الغليظة . وتسيأ فلان بحقي : أقر به بعد إنكاره . وإنه ليتسيأ لي بالشيء : أي يلين به .

| ما أوله الواو

الوسوسة : حديث النفس . والصوت الخفي ، وبه شبه صوت الحلي . وفلان موسوس . وأوسيت الشيء إيساء : قطعته ، ومنه الموسى - وهو مذكر - . وأوسيت رأسه : حلقته . وموسى القونس : طرف البيضة . وويس : كلمة في موضع الرأفة والاستملاح ، يقولون : ويحه وويسه ما أملحه . وويس له : أي فقر له . وأسه أوسا : أي سد ويسه .

| ما أوله الألف

أوس : قبيلة من اليمن ، وهو من آس يؤوس أوسا ، والاسم الإياس . وهو العوض . واستآسني فأسته . والأوس : العطاء . والنهزة أيضا . وأوس : زجر للعنز والبقر ، يقولون : أوس أوس . وهو - أيضا - : من أسماء الذئب ، وكذلك أويس . وأيس : كلمة قد أميتت ، إلا أنهم يقولون : ' ائت به من حيث أيس وليس ' .

والتأييس : الاستقلال ، ما أيسنا من فلان خيرا . وأيسته : لينته . والآس : شجر معروف ، الواحدة آسة . وهو - أيضا - : شيء من العسل للصبيان . وما بقي في الدار آس : أي أثر خفي . والإياس : انقطاع الطمع . واليأس : نقيض الرجاء ، وآيست من كذا إيئاسا . وايست الشيء تأييسا : إذا جعلت له أسيا أي أصلا . والأس : أصل التأسيس في البناء ، وفي لغة : أسس ، والجميع الآساس - ممدود - . وكذلك أسن الرماد : ما بقي منه في الموقد . وكان ذاك على أس الدهر وإسه وأسه واسته : أي على قدم الدهر . والأسية : ما أسس من بنيان فأحكم ، وكذلك الآسية . وهي الأسطوانة . ولفلان عندي آسية : أي أخية . والتأسيس في الشعر : ألف تلزم القافية بينها وبين حرف الروي حرف . والأسن - مقصور - : شدة الحزن على الشيء ، أسي يأسن أسى ؛ فهو أسيان ، والمرأة أسيا ، والجميع أسايا وأسيانون . وأشيته : أي عزيته ، وتأسى هو . والأسا : مصدر الإسوة ، وقيل : جماعة الإسوة ، من المواساة والتأسي . وهو يأتسي بفلان : أي يرى أن له فيه إسوة . وآسيت فلانا إيساء ومواساة : أي شاركته . وهما أسيان : أي مثلان ، وهم أسواء ، ومؤتسيان ، ومتاسيان : مثله . وآسية : اسم امرأة فرعون . والأسو : علاج الطبيب الجراحات ، أسا يأسو أسوا . والأسي : الطبيب . وائتسى العظم : إذا انجبر وبرأ . والإساء : الدواء . وهو - أيضا - : جمع الأسي . وفي المثل : ' يشج مرة ويأسو أخرى ' . والمواساة : الإصلاح . والأسى : الأصل . وآثار الحي إذا ارتحلوا من الرماد والبعر ، وجمعها أواسي . وآسيت المال وأتلفته : بمعنى واحد . وأنا مؤس - بالهمز - . وأس فلان سهمه يؤسه أسا ؛ فهو مأسوس : إذا حدده . ويقال للشاة إذا زجرتها : أس أس وأس أس ، وأس أس . ؟ ما أوله الياء ؟ اليأس : نقيض الرجاء ، يئست يأسا وإياسا . وأياسته فاستيأس . ويقولون في معنى العلم : يئست أنك رجل صدق : أي علمت . وقوله عز وجل : ' أفلم ييأس الذين أمنوا ' بمعناه . واليآسة : هي اليأس .

| باب الرباعي

صفحة فارغة

| السين والطاء

| أذريطوس ضرب من الأدوية المسهلة . وليس ذلك في كلام العرب . رجل سرطل طويل مضطرب الخلق . النسطورية أمة من النصارى . الرساطون شراب لأهل الشام من الخمر والعسل . الفرطوسة خطم الخنزير ، وفعله الفرطسة . وقيل : هو قضيبه . والفراطيس : الكمر الغلاظ . والفرطيسة : طرف الأنف . وفرطسته بالكلمة : أي قلتها في فرطيسته . الطرفساء الظلمة ، طرفس الليل . وطرفس المورد : كدرته الواردة .

وماء مطرفس : كثير الواردة . وطرفست السماء : غيمت . والطرفسان : كثير من الرمل . وطرفس في الثياب : لبس بعضها في بعض . فطرس اسم نهر . الطرطبيس العجوز المسترخية . وناقة طرطبيس : أي خوارة الحلب . والطرطبيس : الماء الكثير . بطيخة مسربطة أي دقيقة طويلة قد سربطت طولا . المبرطس الذي يكتري للناس الإبل والحمير ويأخذ جعلا ، والاسم البرطسة . السبطر الماضي . وهو يمشي السبطرى : أي يتبختر . واسبطر : إذا اضطجع فامتد . والسباطر والسبيطر : الطويل . السرطم الواسع الحلق السريع الابتلاع مع جسم وخلق . وهو - أيضا - : البين من الرجال في كلامه . السرمط الطويل الجسيم من الإبل . والسرومط : وعاء فيه زق الخمر ونحوه . والمسرمط : الدقيق الطويل . والسرمطيط : الطويل من كل شيء ، وكذلك السرامط ، وجمعه سرامط . وتسرمط الشعر : قل وخف . الطرمساء الظلمة الشديدة ، وكذلك الطرمس . والطرمسة : النكوص عن الأمر . والتعبيس أيضا . واطرمس الليل : أظلم . والطرموسة : الملة . الطمرس اللئيم الدني . والطمروس : الخروف . والطمرسة : الانقباض والنكوص . طرسم فلان طرسمة سكت . وكذلك إذا فرق فاطرق . والطرسمة : النكوص . والطرمسة مثلها . ورجل مسمرط الرأس طويله . الطمسرة التشدد والعلاج لشيء على ضعف من الممارس . المسنطل الضعيف الضئيل . ومر مسنطلا : أي مضطربا . والسنطل : من أسماء الذكر . ورجل مسنطل الرأس : فيه طول . وتسنطلت ها هنا : أي ترددت وتلومت . وجاء يتسنطل : إذا جاء وحده لاشيء معه . والسنطليل : الفاحش الطول . اطلنسى العرق اطلنساة سال . السلطنة تدل على أن نون السلطان أصلية . الفلطاس والفلطوس الكمرة الغليظة . وكمرة فلطيس : كذلك . والفلطيسة : أنف الخنزير . وتفلطس أنفه : اتسع . فلسطين بلدة . الطملسة الدؤوب في السقي . والتلطف . والتدمس في الشيء . والغل . يقولون تمشي لي الطمسلى : أي الضراء . والطماسلة : اللصوص ، الواحدة طمسلة . والطمسلة : أن يعجز الرجل عن المرأة . قرصان طملسان أي خفيفان رقيقان . طلسم الرجل وبلسم سكت . وكذلك إذا كره وجهه . والطلسماء والطلمساء : الظلمة ، وليلة طلمساية . وهي - أيضا - : التي لا منار بها ولا علامة . والطلسم : ضرب من السحر . فنطيسة الخنزير خطمه . والفنطيس : اللئيم من قبل ولاده ، وجمعه فناطيس . وهو من الأنوف : ما اتسع منخره وانبطحت أرنبته ، وأنف فنطاس : عريض . الطنفسة | معروفة ، وجمعها طنافس . الإسفنط الخمر . السنطبة طول مضطرب .

| السين والدال

الدرفس والدرفسة | الضخم والضخمة من الإبل . وهو الحرير أيضا . و الدرفاس من الأسد : العظيم الرقبة . والدرفس : الراية . الفردوس جنة ذات كروم . وكرم مفردس : معرش . والفردسة : الصرع القبيح . ورجل فرادس : أي ضخم العظام . وهي - أيضا - : السعة ، صدر مفردس : واسع . الدرناس الأسد . السندري ضرب من السهام والنصال . وكيل السندرة : ضرب من الكيل غراف والسندر : الجريء المشيع . والسندر والسندري : ضرب من الطير .

والسندرة : شجر تتخذ منه القسي ، قوس سندرية . وهو الأزرق من كل شيء . المسرندي الذي يغلبك ويعلوك . واسرنداه النعاس ركبه . واسرنديت إليه وناقة سرنداة أي جريئة شديدة . الدردبيس خرزة الحب . والدواهي العظيمة . والشيخ الكبير . والعجوزة الكبيرة . والدرابس : الضخم الشديد من الإبل . السرداب - بالكسر - معروف . رجل برديس أي خبيث منكر . السرمد دوام الزمان . والسمرود الرجل الطويل الناعم . درمس الرجل سكت وصمت . والدرومس : الحية . ودرمست الشيء : سترته . السمدور الملك ، وسمي بذلك لأن الأبصار تسمدر عن النظر إليه وتتحير ، وجمعه سمادير . وهو - أيضا - : غشاوة العين . والاسمدرار : شبه السدر فيه . وكلام مسمدر : قديم . وطريق مسمدر : مستقيم مستطيل . مر مسندلا أي مسترخيا في المشي . ويقال للخف : سندل . الدلمس الداهية ، وكذلك الدلامس ، والدلامس جمعه . والدلمس والدلمسة والمدلمس : الظلام المختلط . الدفنس الورهاء الحمقاء . ورجل مدفنس : ثقيل لا يبرح . والدفناس : الأحمق الذي لا يأنف من لائمة . السبندى الطويل . السمند فارسية .

| السين والتاء

ارتسف الشيء ارتفع ؛ ارتسفافا - بوزن اكفهر - . رجل مسبرت وسبروت وسبريت - وجمعه سباريت - وهو الفقير . والمسبرت الذي لا شعر عليه . والسبرتة : القنوع . وفلاة سبروت : لا نبت فيها ، وسبريت كذلك . وما له سبروت : أي شيء . السمروت الطويل . الترمس الجرجر الرومي وهو الباقلى . وهو - أيضا - : حمل شجر له حب مضلع محزز . وبذلك يسمى الحمار ترامس . وترمس : اسم مكان . السلتم الداهية . والسنة المجدبة . والغول . وأن تأتي الماء قد شرب وفرخ منه ، وما أصاب سلتما : أي شيئا .

لبث سنبتا من الدهر وسنبتة أي حقبة . وناقة سبنتاة أي جريئة . والسبنتى : اسم للنمر . البستان كلمة معربة .

| السين والراء

سرافيل لغة في إسرافيل . الفرانس الماضي الشديد القلب ، وهو الفرناس . وهو الأسد أيضا . والفرنسة : حسن تدبير المرأة لبيتها ، وامرأة مفرنسة . رجل سرناف طويل . الفرسن خف البعير . ورجل مفرسن الوجه : أي كثير لحم الوجه . السربال القميص ، وجمعه سرابيل . البرنساء الناس ، وكذلك البرناساء . ويقولون : ' ما أدري أي برنساء هو ' و ' أي برناساء ' . البرنس : معروف . النبارس الأسنة ، واحدها نبراس . وهو السراج أيضا . و السنمار بن الرجال اللصق الذي لا ينام . وفي المثل : ' جزاه جزاء سنمار ' ، وله حديث معروف .

| السين واللام

البلسن العدس . السنبل اسبال الزرع . وضرب من العطر . والسنبلة : اسم بئر حفرها بنو جمح بمكة . وبنو عامر تسمى السنبلة ولقاحا : أي لم يسب منهم أحد . بلسم بلسمة فرق فأطرق . والبلسام : لغة في البرسام .

| باب الخماسي

السمندل طائر يدخل النار فلا يحترق . والسمندر دابة ؛ زعموا . والسنبريت السيء الخلق . البلنسم القطران . | [ بهذا ينتهي الجزء الثامن من تجزئتنا للكتاب ، ويليه التاسع - إن شاء الله تعالى - ، ويبدأ بأول حرف الزاي ] . |

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الزاي

.

صفحة فارغة .

| باب المضاعف الزاي والطاء

زط الزط جيل من السودان ، ليست بعربية . وزط الذباب صوت .

| الزاي والراء

زر الزر الشل والطرد ، يزر الكتائب بالسيف زرا . وهو العض أيضا . والزر للقميس ؛ معروف ، والجميع الأزرار . وأزررت القميص إزرارا وززرته جعلت له زرا . وزررته شددت أزراره . وجاؤوا بزرهم أي بأسرهم ، وكذلك بزريتهم . وجعلته لك بزره أي برمته . والزر خشبة في أعلن شقق الخباء ، وجمعه أزرار . وهو زر مال أي حسن الرعية للإبل . والزر أحد كوكبي الهنعة . والزرير الذي يصبغ به نبات له نوز أصفر . والزرزور - والجميع الزرازير - هنات كالقنابر ملس الرؤوس تزرزر بأصواتها زرزرة .

والزرازر : الرجل الحاذق بصنعته . وهو الخفيف أيضا ، وهو الزرير أيضا . وا لزرازر : الذكي . وتزرزر الرجل للقيام : تحرك . وزرزرت المتاع : نفضته . وجاء بالإبل يزرزرها : أي يسوقها سوقا شديدا يدفعها . ومركب زرزوز : أي ضيق . وغنم زرازر : قصار . والزرير : الوقدان ، يقال : عيناه تزران . وكذلك سنان الرمح . وزرا السيف : حداه . والزرة : الحربة . والزارة : الذباب الشعراء . والزرارة : كل ما رميت به في حائط أو غيره فالتزق به . ووقع الكعب زريرا : إذا وقع قائما علن أسفله أو على أعلاه ثم يسقط . ويقال للحمار : زر زر ؛ عند النهيق ، وللأتان : زز زز ؛ عند السوق . رز الرز : الطعن ، رزه رزة . ورززت السكين والسهم في الحائط فارتز : أي ثبت . وأرزت الجرادة : أدخلت ذنبها في الأرض كي تبيض . وارتز علي عرق : انتفض . والرز : الصوت تسمعه من بعيد . ورزت السماء ترز رزا : صوتت من المطر . والرزة من الحديد : معروفة ، وهي الرزات . والإرزيز : الرعدة من البرد . وهي - أيضا - : برد صغار مثل الحصى من الدمق . وطعن يجده الإنسان في جوفه . وحرقة من الجوع ، وكذلك الرز والرزيزى . وارتز فلان في رز فلان : إذا ذهب مذهبه وفعل فعله . ورزرزت الحمل : سويته . ووطات الأمر ورززته : واحد . ورزرزت الشيء : حركته . والرزاز : لغة في الرصاص ، كذا قال . والرز : لغة في الأرز ، طعام مرزز : معالج بالرز .

| الزاي واللام

زل زل السهم عني الذرع زليلا . وزلت قدمه زلا . وزذ في الخطبة والمقالة زلة ، وفي الرأي زللا وزلا وزلولا وزليلا . وزل عن المنزلة زليلا وزلولا . وزللت في الطين وزللت . وأزللت زلة ، ولا يقال زللت ، واتخذ زلة أي صنيعا للناس . وأزله الشيطان عن الحق . والمزلة المكان الدحض - بكسر الزاي وفتحها - وفي ميزانه زلل أي نقصان . ودينار زال ودنانير زلل . وفيها زلزول أي خفة . وزلت الدراهم نقصت . وزل الفرس زليلا إذا أسرع ومضى ؛ وزلولا كذلك . واستزله السيل فزل زليلا أي استخفه . والزلزلة تحريك الشيء ، والزلزال مثله .

والزلازل : البلايا . والأزل : الأرسح ، زل يزل زللا . والسمع الأزل : سبع بين الذئب والضبع . والأزل : السريع . والأزل : الأنعام ، وفي الحديث : ' من أزلت إليه نعمة فليشكرها ' . وهو التقديم ؛ من قولهم : أزل أمامه شيئا أي قدمه . وصلع زلال : براق يزل عنه كل شيء . وذهب زلال : وهو الصافي الخالص ، ومنه : ماء زلال وزلزل وزلال : سريع المر في الحلق . وزلزلت الماء : إذا شربته . والزليل : الفالوذج . والزليل : المكان يزل منه . وزلز القوم : عجلوا ، وما أزلزهم . والعرب تقول : ' توقري يا زلزة ' وهي القلقة . وجاء علن زلزه : أي جاء علن الطريق الذي أخذ فيه . والزلزل : المتاع والأثاث . وجمع زلزك : أي جهازك . وتركتهم في زلزول : أي في قتال وتخليط . والزلزول : الخفيف الظريف . وجاء بالإبل يزلزلها : أي يسوقها شديدا . والزوزل : الأتان . لز اللز : لزوم الشيء بالشيء ؛ كلزاز الباب . ورجل ملز في خصومته . وهو لزاز خصم . ويزاز مال : أي حسن القيام عليه . والملز : السريع الشديد الذي يلز الدواب عند الركض أي يزينها وقيل : هو الشديد العضل والخلق . لأنه لكز لز : تاكيد . وملزز الخلق : مجتمع . واللز : الطعن ، لزه لزا . والزرفين ، وكذلك اللزاز . والتزائز : جمص ، لزيزة ؛ وهي مجتمع اللحم فوق الزور . والتلزلز : التحرك ، ما تلزلز من مكانه .

| الزاي والنون

نز النز : ما تحلب من الأرض من الماء . وأنزت الأرض : صارت ذات نز . وهو النز أيضا . وظليم نز : لا يكاد يستقر في مكان . والسخي ، والخفيف : نز . والمنز : تمهيد الصبي . وتراب نز : كثير . والنزانز : القريع من الفحول . والنزنزة : تحريك الرأس . ونزيز الوتر : اضطرابه عند الرمي . والنزيز : العدو والقفز . ونز الظبي في صوته نزيزا . ونز فلان عني : انفرد جانبا . والمنازة : مثل المعازة والمنافسة .

والنزة : الشهوة . والنزيز : الشهوان ، وهو الظريف أيضا . والظبية تنزز ولدها : أي تربه طفلا . ونززه عن كذا ونزهه : بمعنى . والإنزاز : التصلب والتشدد . زن الإزنان : الإنباز ، أزنه بخير . والتهمة أيضا . وزنه أيضا . وأبو زنة : كنية القرد . وماء زنن ومياه زنن : قليلة ، وقيل : هي مثل الظنون التي لا يدرى أفيها ماء أم لا . وزن العصب : يبس . والزنانن : شبيه المخاط يقع من أنوف الإبل . وحنطة زنة : خلاف العذي . والزونزى : القصير .

| الزاي والفاء

زف زفت العروس إلى زوجها زفا . وزفت الريح زفيفا : وهو هبوب ليس بالشديد ولكنه ماض . وزف الطائر في طيرانه : إذا ترامى بنفسه . والزفزاف : النعام الذي يزفزف في طيرانه . وجاء يزف زفيف النعامة : أي من سرعته . وقوله عزوجل : ' فأقبلوا إليه يزفون ' أي يسرعون في سكون ، وقرئ : يزفون من أزف إزفافا . والأزف والزفاني أيضا : السريع . والزفزفة : تحريك الريح الحشيش وصوتها فيه . وهو - أيضا - : شدة الجري . والزف : صغار الريش الذي بين الكبار . والمزفة : المحفة التي تزف فيها العروس . وزفت العروس وأزفت : واحد . والزفزف والزفزاف : الخفيف . وأخذته الحمى بزفزفة : أي برعدة .

واستزفه السيل : استخفه فذهب به . وازدففت الحمل : احتملته . وأتيته زفة أو زفتين : أي مرة أو مرتين . فز الفز : ولد البقرة ، وجمعه أفزاز . وفز الظبي : أي فزع . وأفزه : أي أفزعه . والإفزاز : الذعر . واستفزوه : أخرجوه من داره . وفز الجرح فزيزا : سال منه شيء . والافتزاز : أن يقتطع الشيء فيعدل عن عظم الشيء الذي هو منه . وفز عني جانبا : أي عدل عني وانفرد ، يفز . وفز قلبي من الخوف : شخص . ورجل فز يفز فزازة وفزوزا : وهو المتوقد . وقد تفزز تفززا : أي غنى غناء .

| الزاي والباء

زب الزب : ملؤك القربة إلى رأسها ، زببتها فازدبت . والتزبب في الكلام : التزبد ، وقد ززبد شدقاه غيظا . وتكلم وله زبيبتان : أي من الزبد . وهما - أيضا - : النكتتان السوداوان فوق عيني الحية . والزباب : ضرب من عظام الجرذان . وفي المثل : ' أسرق من زبابة ' وهي الفارة البرية . والزبيب : معروف ، والفعل : التزبيب . والزبيبة : قرحة في اليد . والزبب : مصدر الأزب وهو الكثير شعر الذراعين والحاجبين والعينين ،

والجميع الزب . وبعير أزب : كثير الوبر . وفي المثل : ' كل أزب نفور ' . وزب الصبي : معروف ، وجمعه أزباب . وفي لغة أهل اليمن : الزب : اللحية . وأبو زبان : كنية . والزبازاة : القصير ، وكذلك الزبازاء . والزبازية : الشر بين القوم . وزبت الشمس وأزبت : غابت ، تزب وتزب . وآل فلان مزبون : إذا كثرت أموالهم وكثروا هم . بز البز : ضرب من الثياب . والبزازة : حرفة البزاز . والسيف . والسلاح . والبز : السلب . وفي المثل : ' من عز بز ' أي من غلب سلب . والابتزاز : التجريد من الثياب . وأبززته عن كذا وبززته : أي دفعته ومنعته . وجىء به عزا بزا : أي لامحالة . والبزة : الشارة الحسنة من الثياب . ورجل بزبز وبزبز : أي شديد ، وقيل : سريع . والبزابز : السريع العنق . وقيل : هو القوي الذي لا ينثني . وسوق بزبز وبزباز : شديد . وقيل : الشهم الماضي . وبزبز الإبل : أي ساقها . والبزبزة : تحريك الشيء ومعالجته ليصلح . ويقال للشيء : قد بزبزته البزابز . وبزبزت بالزجل : أي تنكرت له . وبزبزت المرأة بزوجها : إذا طمحت به وتغلبته . وبزبزت الحمل : سويته . والبزبوز : القصير ، هو يتبزبز في مشيته . وبزبز الرجل : مر منهزما . والبزباز : ما ينفخ فيه الصائغ ؛ مثل مزمار . وقيل : هو ذكر الإنسان .

| الزاي والميم

زم زممت الناقة أزمها زما ، وزمامها : خطامها ، والجميع الأزمة والزمان . وزم الرجل : أي تكلم ، يزم زما . والعصفور يزم بصوت له ضعيف ، وكذلك الزنبور . وأزم الذئب سخلة . وذهب بها زاما : أي رافعا رأسه . وزم بأنفه : رفعه ؛ فهو زائم به . وزم يزم : إذا تقدم وطلع . وزم نابه : طلع . والزمزمة : صوت للعلوج عند الأكل . والرعد يزمزم ثئم يهدهد . وزمزم : بئر في مسجد مكة . والزمزوم : جماعة الإبل ، وقيل : هي خيارها . وهو في زمزوم قومه : أي سرهم . والزمزيم : الجلة من الإبل . والزمزمة : الجماعة من الناس . والزمة : الجماعة من الطير .

والإزميم - على وزن إكليل - : الهلال إذا استسر . وهوعلى زممه : أي قصده . ويقولون : لا والذي وجهي زمم قبلته ما فعلت كذا . وداري من داره زمم : أي قريب . وهو علن زمام من أمره : أي علن شرف منه ، وزمم : مثله . وملأت الإناء وزممته فزم : أي امتلأ . وازدم بالشيء : ذهب به . وزيزم : حكاية عزيف الجن . مز المز : الشيء المزيز ؛ وهو الذي يقع موقعك في بلاغته وجودته وكثرته ، يقال : عزيز مزيز ، والفعل : مز يمز مزازة . والمز : الفضل ، لذا على ذا مز ، وهو أمز منه . والمزز - أيضا - : الكثرة . والمز : طعم بين الحموضة والحلاوة . والمزة : الخمرة اللذيذة الطعم ، وهي المزاء والمزاء . والتمرز : شرب ذلك ، وهو المص - أيضا - قليلا قليلا . والمضة : مزة . وصحفة ممزة : واسعة . وطعام مزيز : أي قليل . وبر ماز : وهو الذي لا يكاد يعجن لرخاوته . وخلق مزماز : أي حسن ممتد . وتمزمزت الألية : تحركت . وتمزمز الرجل للقيام . وتمزمز بنو فلان : أي انحاشوا وفرقوا . وماززت بين الشيئين : أي باعدت . وتمازت به النية : تباعدت . وذهب على مززه : أي مهله . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| باب الزاي والطاء

#

| الزاي والطاء والراء

طرز الطراز : دخيل معرب . والتطرز في الثياب : التنوق فيها . زرط الزراط : لغة في الصراط . رطز الرطازات : شبه الخرافات .

| الزاي والطاء واللام

. زلط الزلط : المشي السريع .

| الزاي والطاء والنون

طنز الطنز : السخرية ، طنز به يطنز . وضرب من السمك . زنط الزناط : مثل الضغاط سواء . وتزانط القوم : تزاحموا .

| الزاي والطاء والفاء

. فطز فطز الرجل وفطس : مات .

| الزاي والطاء والباء

طبز طبزت المرأة طبزا : جامعتها . والطبز : الملء لكل شيء . زبط الزبيط : صوت البط ، زبطت تزبط زبطا .

| الزاي والطاء والميم

مطز المطز : النكاح ، وليس بثبت .

| باب الزاي والدال

#

| الزاي والدال والراء

زرد الزرد : حلق يتخذ منه المغفر ، ومنه : الزراد . والزردان من الأحراح : الذي يزدرد الأيور . وقيل : حر زردان : أي ضيق . والزراد : الخناق ، زرده : أي خنقه . وأخذه بالمزدرد . وتززدت كذا وزردته وازدردته : بمعنى ، وبه سمي مزردا . وزرد فلان عينه على فلان : أي غضب عليه ؛ تزريدا . وعشب زرد : غض . والزردة من الطعام : نحو الأكلة . وازدرد البعير جرته : ردها إلى جوفه يبلعها . وازدرد اللقمة : استرطها . والزرود : الحمير ، واحدها زرد .

درز الدرز : معربة ، والجميع الدروز . ويقال للسفلة : أولاد درزة ؛ في قول الشاعر : أولاد درزة أسلموك وطاروا زدر الأزدران في قولهم : ' فلان يضرب أزدريه ' وهما المنكبان . وأزدرت الأمر مزدارا : أي أصدرته .

| الزاي والدال والنون

زند الزند والزندة : خشبتان تقدح بهما النار ، ويقولون : ' زندان فى مرقعة ' ، وجمع الزند : أزناد وزند وزنود وأزند . وزندت المريض أزنده : إذا قدحت بالزند حتى يري ؛ فإذا حمي جئت إلى الذي به الحمى حتى تلذعه من حيث لا يشعر ؛ فيفزع ، فينفعه ذاك .

والزندان : طرفا عظم الساعدين . وزندت القربة والإناء : ملأتهما - مشدذ ومخفف - والزند : درجة الناقة التي يحشن بها حياؤها . وشكوة مزندة : صغيرة . وثوب مزند : ضيق العرض . والمزند : اللئيم . والدعي . وقيل : الضيق الخلق . وعطاء مزند : قليل . والزند : العطشان ، زند من العطش زندا . والزند : شجرة شاكة . وأزند في وجعه : أي رجع . والتزنيد : أن يخل أشاعر الناقة وهي حزمها إذا أرادوا أن يعلقوا عليها الرأم وهو البو .

| الزاي والدال والفاء

زدف أزدف الليل : بمعنى أسدف . فزد يقولون : ' لم يحرم من فزد له ' أي من فصد له : أي ذبح له .

| الزاي والدال والباء

زبد الزبد - الواحدة زبدة - : خلاص اللبن . وزبدت السويق فهو مزبود : جعلت فيه الزبد . والزبد : لعاب البعير . ورغوة اللبن ، زبد اللبن . وأزبد البحر . وتزبد الإنسان عند الغضب . والزبد : الرفد ، زبدته زبدا : إذا رفدته ووهبت له . والرجل إذا حلف يمينا غير حافل بها يقال : تزبدها تزبدا . وزبدته ضربة أو رمية : إذا عجلتها . وهو يزابده : أي يقارضه الكلام . وأزبد السدز إزبادا : وهو أول ما يطلع إذا خرجت ثمرته بيضاء . ورجل زبدة : أي أحمق . والزباد والزبادئ : نبت . ومثل : ' اختلط الخاثر بالزباد ' . زدب الأزداب : الأنصباء ، واحدها زدب .

| الزاي والدال والميم

مهمل عنده مزد الخارزنجي : ما وجدنا العام مزدة : أي بردا .

| باب الزاي والتاء

#

| الزاي والتاء مع الراء

ترز ترز الرجل وترز : إذا مات . والترز : أن تأكل الغنم حشيشا فيه الندى فتقطع أجوافها . والتراز : النفاص . والترز : الصرع ، ترزه : أي صرعه . والتروز : الغلظ والاشتداد . وأترز العدو لحم الفرس . وعجين تارز . وترزت أذناب الإبل ترزا من داء يصيبها : وذاك إذا ذهب شعورها .

| الزاي والتاء واللام

لتز اللتز : الدفع ، لتزه لتزا .

| في النون

زتن الزيتون : معروف .

| الزاي والتاء والفاء

زفت الزفت : الملء ، زفت القربة أزفتها : إذا ملأتها . وزفته علي : أي غاظه . وزفت فهو مزفوت : أي ممتلئ غضبا . وزفت الراحلة : الطرد والسوق . وازدفت المال : سقته . والزفت : الإرهاق والإتعاب . وجاء مزفوتا نفسه : إذا علاه . والزفت : الدفع والمنع . والزفت : القطران والقير . وشيء مزفت : مطلي به . والزفت - على فعل - : التبن . وهو عندي تصحيف .

| الزاي والتاء والميم

زمت ظل مزمئتا : أي غضبان . وزمته علي زمتا فهو مزموت فانزمت انزماتا : أي غضب . والزميت والزميت : المتزمت ؛ وهو المتحلم الساكت . وفيه زماتة . ورجل زميت : ظريف ، من قوم زمتاء .

والزمت : طائر أسود يتلون في الشمس ألوانا ؛ أحمر المنقار والرجلين . تمز تفوز : شهر الحر الشديد .

| باب الزاي والذال

مهملات عنده . زبذ الخارزنجي : كانت بينهم زباذية : أي شر . زذب الزذابية : أهل بيت باليمامة ؛ يقال لهم : بنو زذبي

| باب الزاي والراء

#

| الزاي والراء مع النون

زنر الزناره : على وسط المجوس . والزنانير : الحجارة ، الواحد زنير وزنارة . وتزنر الشيء : دق . وزنرت القربة زنورا : أي ملأتها ، وزنرتها : بمعنى . وزنر بعينه إلي : وهو نظر شزر . رزن شيء رزين - رزن رزانة - أي ثقيل . ورزن بمكان كذا ثبت . ورزن به رمن به . وامرأة رزان ثقال . والأرزن شجرة تتخذ منها العصي .

والرزن : مثل الأكمة والجبل الصغير يزحم الوادي ويدخل فيه فيحبس الماء ، وجمعه رزون ورزان وأرزان . والرزون : بقايا سيل تبقى في أجراف تضم الوادي ؛ في قول هذيل . والجبلان يترازنان : أي يتناوحان . وفلان في رزن فلان : أي في ناحيته . وهو مرازنه : أي محاله . وماء رزن بين الرزون : أي قليل . ويقال للكوة : روزنة - فارسية - . رنز الرنز : لغة في الرز . نزر نزر الشيء ينزر نزرا ونزارة أي قل . وعطاء منزور قليل . وامرأة نزور قليلة الولد . والتنزر : التقلل . وهو - أيضا - : التعصب لنزار بن معذ . ونزرت فلانا عما وراء ظهره : أي سألته عن خبره . ونزرته بكلام في وجهه . وكلمته منازرة . والنزر : الإلحاح في السؤال ، يقال : نزره ينزره . ولقحت الحرب عن نزر ، كما يقال : عن حيال . نرز النرز : الاستخفاء من فزع ، وبه سقي نارزة ، والفعل منه ممات . والنيروز : معرب . زرن غداة مزرئنة أي باردة .

| الزاي والراء والفاء

زرف ناقة زروف : طويلة الرجلين واسعة الخطو . وزرفت القوم : أي تقدمتهم . وخمس مزرف : أي سريع ، ومزرف : معجل . والزرافة : دابة لها خلق حسن بائل يشبه البعير في بعض خلقه . والزرافة : الجماعة من الناس ، والجميع الزرافات . وجاء القوم بززافتهم - بتشديد الفاء - : أي بجماعتهم . وزرف الجرح يزرف زرفا : إذا غفر وانتقض . وزرفت على الخمسين : زدت . والزرف : الزيادة على الشيء . والتزريف : الزيادة في الكلام .

وانزرفت الريح : مضت ، والقوم : ذهبوا منتجعين . وزرفت إليك : دنوت . والانزراف : النفوذ . فرز أفرز لفلان نصيبه من الدار أي عزل . وفرزته فهو مفروز . وأفرزته فهو مفرز . وفرزان اسم أعجمي . والفرز العبد الصحيح ، أو الحر الصحيح التار . وفارز فلان شريكه مفارزة أي قاطعه . وفرز فلان علي برأيه قطع به . والفارز : الذي يميز بين الشيئين . ولسان فارز : فاصل . والفرز : الطريق في الأكمة ، وكذلك الفرزة ؛ وهي الفرجة بين الجبلين . ويقال للفرصة من الماء : فرزة . فزر الفزر : الشقوق والصدوع . تفزر الثوب والحائط . وفزرت أنفه : شققته . والفزر : ابن الببر ، والفزارة : أمه ، والفزرة : أخته . ورجل فزر - وقوم أفزار - : خفيف الظهر من العيال . والفازر : طريق في رملة في دكادك لينة كأنه صدع في الأرض منقاد طويل ، وكذلك الفزرة . وأرض مفزورة : محدودة . والأفزر : الأقعس . والفزر : الرجل المنكسر الظهر ، وقد فزر ظهره : كسره . وقيل : الأفزر الأحدب ، وامرأة فزراء . ومنه اشتق فزارة . وعود فزر : سريع الانكسار . والفزر : قطيع من الغنم ، وجماعة من المعزى خاصة ، والجدي نفسه . وفي المثل : ' لا أفعله حتى تجتمع معزى الفزر ' ، و ' لا آتيك معزى الفزر ' ، وهو سعد بن زيد كان أنهب غنمه بعكاظ . والفزر : أصل الشيء في الناس وغيرهم . والفازر : ضرب من النمل فيه حمرة . والفزارة : الأنثى من النمال . زفر الزفر والزفير أن يملأ الرجل صدره غما ثم يزفر به . والإزفير نعت من الزفير . والمزفور : الشديد تلاحم المفاصل . وما أشد زفرة هذا البعير : أي هو مزفور الخلق . والزفر : السيد . والنهر الكثير الماء . والبحر . والرجل الكثير العطية . والذي يحمل الحمالات . والجمل الضخم . والكتيبة الزافرة . والزفر : القربة . والزافر : الذي يعين على حمل القربة . وازدفر القربة : حملها . والمزدفر من صدر الفرس : الموضع الذي يزفر منه . والزفرة : الوسط ، ويقال : زفرة - بالفتح - والزوافر : الضلوع . والعشيرة أيضا ، يقال : جاء فلان في زافرته : أي أعوانه وبني عمه . وزافرة الرمح والسهم : نحو الثلث منه . والزفر : الحمل . والزوافر : الإماء ، الواحدة زافرة . والزوافر : القسي ؛ لأنها تزفر في أصواتها . وزوافر المجد : أعمدته وأسبابه التي تقويه ، وأصله الخشبة التي تلقى خلف الباب . والزفير : الداهية . رفز مهمل عنده . الخارزنجي : ما يرفز منه عرق : أي ما ينبض . رزف الرزيف : عجيج الجمل وهو صوته . وخذ الإنسان . والمرزف : المصوت . والرزيف والإرزاف : السرعة من فزع . والإرزاف : الإرجاف . وأرزف به : أي أوضع به . والمرزف : المستوحش . ورزفت القوم : تقدمتهم ، وأرزفتهم : مثله متقدم . الإبل في سيرها . وناقة رزوف وزروف :

| الزاي والراء والباء

بزر البزر : البذر . والهيج بالضرب . وبزر الكتان : معروف . والمبزر : خشبة القصارين تبزر به الثياب في الماء ، وكذلك البيزارة والبيزرة ؛ وجمعها بيازير . وهو - أيضا - : الذي يحمل البازي ؛ تريد البازيار . والأ بزار : معروف . ورجل بازور من قوم بآزير : أي مريبون . وبزر القربة : ملأها . والبزر : لغة في البزر . والبزرى : اسم حي ؛ وهم بنو بكر بن كلاب . وتبزر الرجل : اعتزى إليهم .

زبر الزبور : الكتاب ، وهو فعول بمعنى مفعول . وكل كتاب زبور . وزبر الكتاب زبرا وزبارة : وهو إتقانه ، وقيل : قراءته . والمزبر : القلم . والزبرة من الكاهل : الهنة الناتئة من الأسد . وكذلك كل مجتمع من الوبر للفحل وغيره : زبرة . وهو من الحديد : قطعة ضخمة . والأزبر : الضخم الزبرة ؛ والأنثى زبراء ، وكذلك المزبراني . وكبش زبير : مكتنز أعجز مملو . والزبر : الشديد . ويقولون : شذوا أزبارهم لأمر كذا : إذا تشجعوا . وكانت للأحنف خادمة سليطة تسمى : زبراء ، فإذا غضبت قال : ' هاجت زبراء ' ، فذهبت مثلا ، واستعمل في كل من هاج غضبه : قد هاج زبراؤه . وتزبر الرجل : اقشعر من الغضب . والمزبئر : المنتفش . وزبر فلان فلانا : إذا انتهره ؛ يزبره زبرا ، وزئره : مثله . وإذا تتبع الرجل الإماء قيل : ذهب يزبر زبرة وزئبر الثوب والقطيعة . معروف . وثوب مزأبر قد زأبر زأبرة . والأزبر : الذي يتزبر على كل أحد بالأذى . وخذ هذا الأمر بزوبره : أي بكليته ، وبزابره وبزئبره . والزبرة : كوكب في برج الأسد . والزبر : طي البئر بالحجارة . والزبير : أول طين في البئر عند ظهور الماء ، يقال : دنا زبير البئر : أي بللها . وسمي أبو عبد الله بن الزبير به . والزبير : الداهية ، والزوبر : مثلها . وزبر الجبل : حيده وحرفه . وفلان ذو زبر : أي عقل كل وسداد . والتزبير : أن تجر الشعر فلا تسويه . وزبر القربة : ملأها . وهو كثير الزبر : أي الكلام . وزبرت المرأة بزوجها : أي طمحت به . وزبرت المتاع : نقضته . زرب الزرب : موضع الغنم ، وكذلك الزريبة . والزربة : قترة الرامي ، يقال : انزرب في جحره أي انجحر . والزرب : كهيئة التنور إلا أنه أوسع منه . والزربية - والجميع الزرابي - : من القطوع الحيرية ' . رزب المرزاب في شعر جرير : السمينة العظيمة من النساء . وهي - أيضا - : لغة في الميزاب . والمرزبة : شبه عصية من حديد . والميتدة أيضا . والإرزب : العظيم ، ركب إرزب : مجتمع مكتنز . وهو القصير من الرجال المكتل . والمهزول أيضا . ورزب على الأرض : أي لزم فلم يبرح . والمرازيب : السفن العظام الطوال ، الواحد مرزاب . برز رجل برز : ظاهر الخلق عفيف ، وامرأة برزة ، ومصدره البرازة ، وقد برز يبرز . وامرأة برزة : يتحدث إليها النساء . ورجل برز بين البرازة - من قوم برزين - : الذي لا يجلس في منزله . والبراز : المكان الفضاء من الأرض بعيد . وبرز الرجل : من ذلك ، وتبرز . والبرز : المكان البارز . والبرزة : العقبة . والتبريز : السبق ، برز عليه ؛ وبرز - بالتخفيف - . وأبرزت الشيء : أظهرته . وكتاب مبروز ومنشور . والمبارزة في الحرب : من ذلك ، ومصدره : البراز . ولقيت فلانا برزين : أي فردين . والإبريز والإبرزي : الذهب الخالص . ربز مهمل عنده . الخارزنجي : الربيز : الرجل العاقل الثخين ، وقد ربز ربازة . والمرتبز : المرتفع فوق المكان . وكيس ربيز - وصرة ربيزة - : أي أعجر ناتئ مكتنز ، وجمعه ربائز .

| الزاي والراء والميم

رزم الإرزام : شدة صوت الرعد ، وكذلك الرزمة . والرزيم : صوت الأسد . والرزمة : صوت الضبع والناقة ، ومنه المثل : ' لا خير في رزمة لا درة معها ' .

وسماء رزمة : مصوتة . ورزمت الناقة ترزم رزوما : إذا قامت من إعياء أو هزال ، وهي رازمة ، والجمع رزمن . والرزام : الذي لا يقدر على النهوض من شدة الهزال . والمرزامة : الناقة الفارهة . والرازم : المشرف على الهلاك . والرزمة : ما شد في ثوب واحد . ورزمت الثوب ترزيما . ورزمت الشيء رزما : جمعته . والرزمة : ما يبقى في الجلة من التمر . والرزم : الغرائر التي فيها الطعام . والمرزم : كوكب له نوء ، وهما مرزمان . ورزم الشتاء رزمة شديدة : أي برد فهو رازم . وبه سمي نوء المرزم . وأم مرزم : ريح باردة . والمرازمة في الأكل : المعاقبة بين الأطعمة ، وفي الحديث : ' إذا أكلتم فرازموا ' ، والإبل ترازم أيضا : ترعى الحمض مرة والخلة أخرى ، وفسر الحديث على معنى : احمدوا الله بين اللقمة واللقمة . و رازمت الإبل المرعى : لازمته ، والرجل أهله مرازمة : لم يبرح . والمرزم : الثابت في موضعه . ويقال للفيل والأسد : رزم ؛ لأنه يرزم على قرنه فلا يفلته . والجاثوم يقال له : الرازم . ومرازمة السوق : أن تشتري منها دون ملء الأحمال . ورزم الرجل رزمة : أي مات موتة . ورزم رزوما : خوى من الجوع . ورزمت به أمه : رمت به . زرم الزرم من السنانير والكلاب ما يبقى جعره في دبره ، والفعل زرم ، ولذلك يسمى السنور أزرم . والإزرام القطع ، أزرم بوله ، وأزرمه غيره ، وفي الحديث ' لا تزرموا ابني ' . وزرم البول انقطع . ورجل زرم ذليل قليل الرهط . وهو الخدر أيضا . والزرم الخدر . وازرأم انقبض . وهو مزرئم علي : أي غضبان . وغداة مزرئمة : باردة . وازرأم الشاعر : ذهب شعره وانقطع . وأصله من زرم البيع : انقطع . والزرم : الولاد ، زرمت به أمه : رمت به . رمز الرمز : الصوت الخفي باللسان والإيماء بالحواجب وغيرها . ويقال للجارية الغمازة : رمازة ؛ لأنها ترمز بفمها وتغمز بعينها . والرمازة : من أسماء الدبر ؛ لأنها ترمز أي تنضم . وهي الكتيبة التي تموج من نواحيها . والزانية الفاجرة لأنها ترمز بعينيها ، وفي الحديث : ' نهي عن كسب الرمازة ' بتقديم الراء . والرجل الوقيذ إذا تحرك يقال : ارتمز . والرميز : الرجل العاقل ، رمز رمازة . ورأيته رميزا : أي مبجلا . وإنه لرميز الفؤاد : أي ضيقه . والرميز : العصا . ويقولون : لا يرفع الرميز إلا ضارب . والترامز : الشديد القوي من الإبل . وفحول مرتمزات الهام : أي متحركات . وضربه ضربا ارتمز منه : أي خر مضطربا للموت . وارتمزت الفرس : وثبت . وما ارمأز من مكانه : أي ما تحرك . وترمزوا للشيء : تهيأوا له . والرامزتان : شحمتان في عين الركبة . زمر الزمر بالمزمار ، زمر يزمر زمرا ، وجمعه مزامير . والزمارة : جمع الزامر . ومنه مزامير داوود عليه السلام . والزمار والزمار : صوت النعام . والزمرة : فوج من الناس ، وجمعها زمر ، وكذلك الزومر . وزمر الظبي : أي نفز ؛ زمرانا . والزمارة : الزانية ؛ في قول من يروي الحديث : ' نهي عن كسب الزمارة ' . وهو الساجور . والغل . وشاة زمرة : قليلة الصوف ، وشياه زمرات . ورجل زمر : قليل الخير . والزمر : القصير الضغير . وزمار البهام : صغارها . واسترمز الرجل : تصاغر . واستزمر . ولحم زمارير : أي متقئفر . وزمزرت الوعاء : إذا حركته بعد الملء ليأتبط أي يستوي . وزمر به في السجن : أي قذف به . والمزمر من النبات : المجتمع بعضه إلى بعض كهيئة الزمر ، وقد أزمر إزمارا . وزمرت القربة : ملأتها . وزمرت فلانا بفلان : أغريته به . والزمار : الغرس على رأس الولد ، والجمع أزمرة . مزر المزر : نبيذ الشعير والحبوب ، وقيل : نبيذ الدرة خاصة . والمزارة : مصدر الرجل المزير القوي في الأمور النافذ فيها . والمزارة : الكثيرة ، وما أمزره . والمزر : الذوق ، والتمزر مثله . والشرب القليل ، وقيل : الشرب بمرة . والمزر : دون القرص ، مزرته مزرا . ومزرت القربة ، وقربة ممزورة : أي مملوءة ، ومزرتها تمزيرا فهي ممزورة . ومزر فلان فلانا : غاظه . مرز تقول : امرز لي من هذا العجين مرزة : أي قطعة . والمرز : القرص باليد . والمرزتان في الأذنين : هما الناتئتان فوق الشحمة .

| الزاي واللام

#

| الزاي واللام والنون

لزن اللزن : اجتماع القوم على البئر حتى ضاقت عنهم . والماء ملزون . ولزن القوم يلزنون لزنا ولزنا : أي ازدحموا . واللزن : الشدائد . وليلة لزنة : أي شاتية شديدة البرد . والزمان الألزن : الشديد الكلب . وعيش لزن ، لزن لزونة ولزانة . نزل النازلة : الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالنازل ، والجميع النوازل . ونزل الراكب عن دابته ، والرجل من علو إلى سفل . والنزلة : المرة الواحدة . ونزلت الشيء تنزيلا . والنزل : ما يهيأ للضيف إذا نزل . وريع ما يزرع . وأرض نزلة : كثيرة النزل . وهي البعيدة أيضا ، وسحاب نزل .

والمستنزل : مثل النزل . والنزالة والنزل : الكثرة ، فلان نزل ، وما أنزله . ورجل ذو نزل ونزل : أي فضل . وهذا الطعام لنزلة فلان : أي أكلته في مرة . والنزال في الحرب : أن ينزل الفريقان فيتضاربوا . ونزال : أي انزل ونازل ، ونزال - بالتشديد - أيضا . والنزالة : السفر ، ما زلت أنزل : أي أسافر . وهي الضيافة أيضا ، كنا في نزالته ونزلائه وأنزلائه . والنزيل : الضيف . والنزل : المجتمع . وأرض نزلة ومكان نزل : إذا سال من أدنى مطر . وهو من الأودية : الضيق . والمنزل : المني ، من قولهم : أنزل أي أمنى . والنزالة : ما أنزله الفحل من مائه . وفلان من نزالة سوء : إذا كان لئيم الأب . ونزل القوم : أتوا منى . وتركناهم على نزلاتهم : أي على حالهم التي كانوا عليها . وأنزلت الناقة : نزل اللبن في ضرعها .

| الزاي واللام والفاء

زلف المزلف : قرية بين البر وبلاد الريف ، والجميع المزالف . والزلفة : المنزلة ، وجمعها الزلف . والزلفى : القربة . وأزلف الجنة : قربت . وازدلف القوم : اقتربوا . والمزدلفة سميت بذلك لاقتراب الناس إلى منى بعد الإفاضة من عرفات . وزلفة من الليل : طائفة منه . والصحفة ، والجميع الزلف . والزلفة : المرآة ، وجمعها زلف . والمصانع أيضا ، وهي المزالف . والزلف : الأجاجين الخضر ، وكذلك الزلف - بالضم - . والزلفة - أيضا - : البستان . والمزلف : الماء الذي يكون دون المصر . والزلفة : اسم ماء . وفلان يزلف الناس : أي يزعجهم مزلفة مزلفة . وهو يزلف في حديثه : أي يزيد فيه . فلز الفلز النحاس الأبيض يجعل منه القدور العظام ، والفلز - أيضا - بفتح اللام . وقيل هي الحجارة . والرجل الغليظ الشديد ، وكذلك الفلز . وهو البخيل أيضا . والضريبة التي يجرب عليها السيوف .

زفل الأزفلة : الجماعة من الإبل والناس ، جاؤوا بأزفلتهم ، وكذلك الأزفلى . والأزفل : الغضب والحذة .

| الزاي واللام والباء

لزب اللزبة : الشدة . والصلابة ، لزب يلزب لزوبا . والطين اللازب اللازق . واللزوب : القحط والضيق . والتزب : الذي ، أصابته اللزبة . ورجل عزب لزب وعزبة لزبة . ولزبته لازبة : أي شدة . والملازيب : السنون القحطة . بزل جمل بازل ؛ وناقة كذلك ، بزل يبزل بزولا ، وهي بزل وبزل وبوازل : إذا طلع نابه . والبازلان : النابان . والبزل : تصفية الشراب . والمبزل : ما يصفى به . وتبزل الشراب . وابتزلته لنفسي واستبزلته . وبزلت الشيء : صرمته . والتبزيل : الشراب المبتزل .

والبزال : المبزل . والبأزلة : مشية سريعة . وما عنده بازلة : أي شيء . ورجل تبزلة وتبيزلة : أي قصير . والبزلاء : الأمر العظيم الفظيع . والراي الجيد ، وهو ذو بزلاء . وتبزل الأمر : أي عظم . وركبت الأمر ببزلاء : أي بصريمة . وبزل رأيه : أي ابتدعه . وبزل الأمر بزولا : استحكم . ومن الشجاج : البازلة ، وهي الحارصة تبزل الجلد ولا تعدوه . زبل الزبل : السرقين ، وكذلك الزبيل . والمزبلة : ملقى ذلك . وأخذوا زبلانهم وزبالتهم : أي زبلهم . والزبيل : الجراب ، وهو الزنبيل ، وجمعه زنابيل وزبلاء و زبل والزابل : القصير . وما أصبت منه زبالا : أي شيئا . وما رزأته زبالا : وهو ما تحمله النملة بفيها . وما أحسن ما ازدبله : أي احتمله . وما أغنى عنه زبلة ولا زبالا . وما في البئر زبالة : أي شيء من الماء ، وبه سميت زبالة البادية ؛ وير ماءه لبني أسد . وأتانا بالزئبل : أي بالداهية . لبز اللبز : الأكل الجيد ، لبز يلبز لبزا . وضرب الناقة بجمع خفها ضربا لطيفا في تحامل . بلز امرأة بلز : ضخمة . وقيل : خفيفة . والبلز : الشديد القصير . وغلام بلأز - على وزن بلعز - : غليظ صلب ، وبلئز : مثله . والبلازة : العدو . وبلأز الرجل حتى شبع : أي أكل . وابتلزت منه شيئا : أي أخذت ، وهي المبالزة . زلب زلب الصبي بأمه : لزمها ولم يفارقها .

| الزاي واللام والميم

لزم اللزوم : مصدر لزم يلزم ، ولازم لزاما ، والمفعول : ملزوم . وقوله

عز وجل : ' فسوف يكون لزاما ' يقال : يوم بدر ، وقيل : يوم القيامة . وسببته سبة تكون لزام - على حذام - . والالتزام : المعانقة . والملزم : خشبتان مشدود أوساطهما بحديدة ؛ تكون مع الصياقلة ؛ فتلزم ما فيها لزوما شديدا . زلم الزلم والزلم : القدح الذي لا ريش له ، والجميع الأزلام . والزلمة : تكون للمعز في حلوقها معلقة كالقرط ، والنعت : أزلم ؛ والأنثى زلماء . والزلم : الزمع الذي يكون خلف الظلف . وللثور أزلام . والزلم : القوائم ، واحدتها زلمة . والأزلم : الدهر الشديد . والزلم : ملء الحوض ، زلمته زلما . وحوض مزلوم : مملؤ . والانزلام : أن ينزلم الظفر فينقطع . والأزلام : الوبار ، واحدها زلم . والمزلم : الحسن القد . وقدح مزلم وزليم : أي حسن الصنعة . ومنه قولهم : ' هو العبد زلما ' وزلمة وزلمة وزلمة : أي حقا . وفرس مزلم : مصنوع . ورجل مزلم : خفيف الهيئة . وزتمت الرحى تزليما : سويت من نواحيها . وسرج رلم وزلم : خفيف . والزلم : الشخص . والقد ، وزلم أنفه : أي قطعه ، وازدلمه : مثله . وازدلم الحجر ظفره : أندره . والمزلم : المجدوع . وعطاء مزلم : أي منقطع وهو - أيضا - : الصغير إلجثة القصير ، والزلم : مثله ؛ وجمعه زلمون . وزلم في المشي زلمانا : أي خطا خطوا مقاربا . وتزلم إلى الشر : تسرع إليه . وازلأم الضحى : ارتفع . والازلئمام : انتصاب الركاب بركبانها . وهو المضي والذهاب أيضا . لمز اللمز : كالغمز في الوجه ، تلمز بفيك . ورجل لمزة : يعيبك في الاستقبال لا من خلق . ولمزه القتير يلمزه ويلمزه : إذا ظهر فيه . وتلمزت الشيء : تلمسته . زمل الدابة تزمل في عدوها زمالا : إذا رأيتها تتحامل على يديها بغيا ونشاطا . والزاملة : البعير يحمل عليه الطعام والمتاع . والزميل : الرديف . وزملت الرجل على البعير ؛ فهو زميل ومزمول . والازدمال : احتمال الشيء كله بمرة واحدة . والتزمل : التلفف في الثياب ، ومنه : ' يأ أيها المزمل ' وزمل به في السجن : أي رمي به . وزمل فلان على حقد : أي أضمره . والأزمل : الصوت ، والجميع الأزامل . والأزمولة من الوعول : المصوت ، وكذلك الإزمولة . وهو المسن منها . والزمال : الصوت ، وكذلك الزمل . وهو الزجر أيضا . والزومل : جماعة لهم ضجة . والأزمل : الجماعة . وخرج بازمله : أي بأهله وماله . وأخذ الشيء بازمله : أي بكماله . ويقال للرجل وولده إذا احتاجوا : أزملة وأزامل وأزاملة . والزملة : الرفقة . والإزميل : شفرة الحذاء . ورجل إزميل : ضعيف رذل ، وكذلك الزمل والزمل والزميل والزميلة والزمال والزميل - على مثال قسيب - . والزمال : داء يأخذ الخيل . والزمال : الظلع ، جاء يزمل : أي يعرج . ملز مهمل عنده . الخارزنجي : ملزت فلانا : إذا سعى ثم سبقته ؛ تمليزا . وتملزتملزا : إذا نجا . وانملز من الأمر : مثل انملس . وما وجدت عن هذا الأمر مليزا ومزحلا . وما أدري أين ملز به : أي ذهب به . وبعته الملزى : بمعنى الملسى . والملز : العضل من الرجال ، والميم أصلية . وامتلزت الشيء : انتزعته .

| الزاي والنون

#

| الزاي والنون والفاء

نزف نزف دمه ، فهو نزيف منزوف أي قطع عنه . والسكران نزيف منزوف عقله . وأنزف الرجل سكر . والنزوف خروج الدم . والنزف : نزح الماء من بئر أو نهر شيئا بعد شيء . والقليل منه : نزفة . وأنزف القوم : ذهب ماء بئرهم . وقالت بنت الجلندى حين ألبست السلحفاة حليها فعامت في البحر : نزاف نزاف ؛ لم يبق في البحر غير قذاف : أي غير غرفة . والنزف : الدمع ، يقال : أدركه النزف فصرعيما .

ومثل : ' أجبن من المنزوف ضرطا ' ونزفت عبرته - بوزن علمت . وأنزفت البئر : ذهب ماؤها ؛ تنزف إنزافا . ونزفتها أنا . والمنزاف من المعز : التي يكون لها لبن ثم ينقطع . والمنزفة : دلية يستقن بها الماء . نفز نفز الظبي ينفز نفزا : إذا وثب . والتنفيز : أن تضع سهما على ظفرك ثم تنقره باليد الأخرى . الطرد والإبعاد . والمرأة تنفز ولدها : أي ترقصه . والنفازى : لعبة للعرب تتنافز فيها أي تتواثب . ونفز القوم من هذه الدار : أي تحولوا . والنفيز : زبدة تتفرق في المخيض لا تجتمع . زفن الزفن : الرقص . وهو - أيضا - : شيء لأهل عمان فوق سطوحهم يقيهم ومد البحر . والدفع أيضا . والزيفن : الشديد . والزيفني : الوصيف المراهق . والضيف . والزفون : الناقة تزفن برجلها أي تدفع . وهو من النساء : الشديدة الارتهاز وجمعها زفن وزوافن ، وقيل : هي العرجاء ، وهي الزافنة أيضا . وزفنت الحمل أزفنه : أي حملته ، وكذلك ازدفنته . وأزفنت الرجل : أعنته على الحمل . والأزفن : ما اجتمع عند الأصنام مما ذبح لها من النسائك . والزفن : من عسيب النخل يضم بعضه إلى بعض كالحصير المرمول . زنف زنف زنفا وتزنف غضب . وسمت العرب زنفا .

| الزاي والنون والباء

زبن المزابنة : بيع التمر في رأس النخل ، ونهي عنه . وزابنت الرجل : أي باهيته . والزبن : دفع الشيء عن الشيء ؛ كما تزبن الناقة ولدها عن ضرعها . وحرب زبون : دفوع .

والزبين : الذي يدفع الغائط . والزبن : المكان الذي لا يستطيع الإنسان أن يقوم عليه لضيقه ، وكذلك المزبنة . وزبنت دار فلان : تنحت وبعدت . وزبينة : اسم حي . والزبانى : كوكب من برج العقرب . وزبانى العقرب : ذنبها ، وقيل : قرنها ، وهو الزبان أيضا ، وجمعه أزبنة وأزبن . وما بها زبين : أي ما بها أحد . والزبون : البئر التي في مثابتها استئخاز . ورجل ذو زبونة : أي مانع لجانبه . وفيه زبونة : أي كبر . وزبونة : إذا كان يضرب ، زبنه زبنا . ورجل زبن : شديد الزبن ، وامرأة زبنة . وواحد الزبانية : زبنية وزبنية . والزبن : ثوب على تقطيع البيت مثل الحجلة . عني : أي تنحوا . والناحية ، وقد انزبنوا عني : أي تنحوا . نزب نزب الظبي ينزب نزيبا ونزابا : وهو صوته عند السفاد . والنيازب : الظباء . والنزب : النبز باللقب . نبز النبز : اللقب . والنبز : قشر النخلة الأعلى . ورجل نبز : وهو اللئيم في حسبه وخلقه . بزن يقال للإبزيم إبزين . وذكر الأبزن في الباب . وبازن بالحق : جاء به وقضى . زنب : فلان يمشي الزانبى : أي في بطء . والزينب : الجبان من الرجال . وسميت المرأة زينبا وزنابة العقرب : قرنها . والزينابة : سمكة دقيقة .

| الزاي والنون والميم

زنم زنمتا الفوق : شرخاها .

وزنمتا العنز : من الأذن . وهو في الشفة : كالعلم ، و في الفرج : كالبظر . والزنيم : الدعي ، وكذلك المزنم . وعطاء مزنم : أي مزند . وزنمت له درهما : استصغرته له . وزنمت أذن البعير حتى تدلى منها زنمة . والمزنم ؛ صغار الإبل والغنم . والزنمة : بقلة من شر البقل في الأودية . وأزنمت الشجرة : صارت لها زنمة وهي كهيئة الحمص . والزنم : شدة الزمان والدهر . ويقال لها : الأزنم الجذع . والزنام : الداهية ، وكذلك الأزنم . و ' هو العبد زنمة ' وزنمة : أي بحق . مزن المزن : السحاب ، والقطعة مزنة ، وسمي مزنا لمزوله أي مضائه . والهلال : ابن مزنة . والمازن : بيض النمل . والحوض الصغير . وماء معروف . وكانت العرب تسمي عمان : مزون . ومزن قربته ومزنها : أي ملأها . ومزن في الأرض مزونا : ذهب فيها . والمازن : الذاهب على وجهه ، وبه سقي الرجل مازنا . والتمزن : الفرار والثفار ، وكذلك المزن . ومزن به : أي سبق . والتمزن : التظرف . وأن ترى لنفسك فضلا على غيرك ولست هناك ، وهو يتمزن : أي يتعظم . ومزنت الرجل : مدحته ، والمازن : المادح . زمن الزمن من الزمان ، وهي الأزمنة والأزمان . وأزمن الشيء : طال عليه الزمان . والمزمن : المبطىء . ولم ألقه منذ زمنة . وأتانا هذا ذات الزمين : أي الزمان القليل البركة . والزمن : ذو الزمانة ، والفعل : زمن ، والقوم زمنى . والزمين كذلك . نزم النزم : شدة العض . والمنزم : السن . والنزيم : حزمة من بقل .

| الزاي والباء

#

| الزاي والباء والميم

بزم الإبزيم : ما يكون على طرف المنطقة ذو لسان ، ويقال إبزام أيضا . والبزمة : شربة كل يوم إلى مثلها من الغد . وهو - أيضا - : ما تأخذه بأناملك ، يقال : ما نال بزمة بازم . والبزم : الحلب بأطراف السبابة والإبهام . وهو في الرمي : أخذك الوتر بأطراف أصابعك . وصريمة الأمر ، بزم يبزم بزما ، وهو ذو مبازمة . وبزم بالعبء : إذا حمله فاستمر به . وأبزمت فلانا كذا : أي أعطيته إياه وليس له . وابتزم اليوم كذا : أي سبق به وفاز . وبزمه بزما : أي كسره . والبوازم : الشدائد . واستقبلني ببزم من القول : أي بغليظ منه . وهو بازم على هذا الأمر : لا يخليه . والمبزم : السن ؛ بلغة اليمن . وبزم على الشيء بمقدم فيه : قبض عليه .

صفحة فارغة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الزاي والطاء ( و ، أ ، ي )

زأط الزئاط : اللغط العالي ، زأط زئاطا . وقيل : الجلجل . طزئ دراهم طارجة أي طارجة ، وليست بعربية .

| الزاي والذال ( و ، أ ، ي )

زود الزاد : الطعام الذي يتخذ للسفر والحضر . والمزود : وعاء يجعل فيه الزاد . وأزدت الطعام : بمعنى زودته . وزويدة : اسم امرأة من المهالبة . والزوادة : بمعنى الزيادة . وقيل في قول الشاعر : وأسماؤهم فينا رقاب المزاود أي : هم من موال ، والموالي يقال لهم : الحمراء ، ورقاب المزاود حمر . زدر الزدو : لغة في السدو ؛ من لعب الصبيان بالجوز في المزداة والمزداء .

والزدى : بمعنى الصدى . زيد زدته زيدا وزيادة وزيدانا . وزاد الشىء نفسه . وإبل كثيرة الزيائد أي كثيرة الزيادات والزوائد في قوائم الدابة . والأسد ذو زوائد لتزيده في زئيز . والناقة تتزيد في سيرها ، والإنسان في كلامه وحديثه إذا تكلف فوق ماينبغي . وزيادة الكبد : قطيعة معلقة منها ، والجميع الزيائد . والمزادة - مفعلة - : من الزيادة ، وجمعها مزائد . والزاد والمزاد : ا لطعام والشراب . زأد الزأد : الفزع والذعر ، زئد فهو مزؤوذ .

| الزاي والتاء ( و ، أ ، ي )

زيت الزيت : عصارة الزيتون . وزدت رأسه . وازدت ازدياتا . وازدات : بالزيت . وطعام مزيت ومزيوت . تيز التياز : الرجل الشديد العضل الذي يتتيز في مشيته كانه يتقلع من الأرض ، وهو التيزان . وتاز الرجل : إذا مات ؛ تيزانا . وأخذته تيزا ومتايزة : أي مغالبة ومعازة . وهو يتتيز إلى كذا : أي يتقلب . ورجل تيز : شديد الألواح .

توز التوز : الأصل ؛ بمعنى التوس . تأز تأز الجرح يتأز : التأم . وتأز القوم في الصلح : إذا دنا بعضهم من بعض . وعير تئز : معصوب الخلق . زأت زأت فلان فلانا علي غيظا : أي ملأه غيظا . وتز الوتز : ضرب من الشجر .

| الزاي والذال و . ا . ي

مهملات . زأذ يقال للحمير : بنات زاذان .

| الزاي والراء و . ا . ي

زور الزور : وسط الصدر . وال ! زور : ميل فيه . وكلب أزور : للذي استدق جوشن زوره وخرج كلكله . والمزؤر من الإبل : الذي يغمز المذمر حين سله من بطن أمه . وزؤر الطائر تزويرا : إذا أكل فارتفعت حواصله . والزور : عسيب الفحل ؛ بلغة اليمن . والأزور : الذي ينظر إليك بمؤخر عينه . والزوراء : القوس ؛ لأنها عوجاء . والزورة : الانحراف عن الشيء والبعد . وهي الاسم من الأزور . والزوراء : مشربة من فضة مستطيلة شبه التلتلة . ودار بالحيرة للنعمان بن المنذر . وكل فعلة دنية غير محمودة . وفلاة زوراء : بعيدة .

والزور : الأزور . والزور : الكذب . وما يعبد من دون الله . والقوة . والرأي ، فلان لازور له : أي لاغناء عنده . وزورت الكلام : قويته وشددته . وزورت الشيء : عوجته وأملته عن جهته . والزور : السير الشديد . والزوزة : الشديدة من النوق ، وقيل : هي المهيأة للأسفار قد زورت لها . والتزوير : التقويم والتحسين ، ومنه : كلام مزور . والتزوير : إكرام الضيف ، زوروا ضيفكم . ورجل مزور في حسبه : أي مغموز . والزيارة : معروفة ، رجل زائر ، وهم زوز وزوار وزائرون . وزارني فلان فزورته : أي أكرمته . والزير : الكثير الزيارة . والزوير : رأس القوم وصاحب أمرهم . والأزور : السيد . والزور : صخرة كانت العرب تلقيها بينهم في الحرب فيقولون : لا نفر حتى تفر الصخرة . وصبح بني فلان زوير سوء : إذا غزاهم القوم فأغاروا عليهم ، وهو تصغير الزائر . والزوار والزيار : الحبل الذي يجعل خلف الكركرة إذا ضمر البعير ، يقال : زرت البعير . والزور : العقاب الذي في البئر لا يقدر على قلعه . وفضل من الجبل في البئر . والزارة : جماعة من الإبل ما بين الخمسين إلى الستين . وكذلك من الناس والبستان . والأجمة : زارة . وحكى الخارزنجي : الزائرة : الشحمة التي تكون حول الداغصة من الدابة السمينة . وهو تصحيف عندي ؛ لأنه هو الرائرة - بالراء دون الزاي - . زير الزير : الذي يحب محادثة النساء . والقطن المحلوج . وحب الماء - بلغة الشام - ، والجميع أزيار . وحديدة يرمن بها . والزيار : الذي يشذ به الرحل إلى صدرة البعير . والذي يشد به البيطار جحفلة الدابة . والزير : العادة ، ما زال ذلك زيره . وزر الوزر : الجبل يلجأ إليه قوم يمنعهم . وأوزرت الرجل : جعلت له وزرا . والمتزر : المحتمل وزرا . والوزر : الحمل الثقيل من الإثم ، وزر يزر ، وهو وازر ، وموزوز : غير مأجور . والوزير : الذي يستوزره الملك فيستعين برأيه . ويقولون : نحن أوزاره أي وزراؤه . وأوزار الحرب : آلتها ، ولا واحد له . وأوزرت الشيء : مثل أوثقته . والإيزار : الخبء والإحراز . وأوزر الشيء : ذهب به ، واستوزر : نحوه . ووزرته : غلبته . ووزرت الثلمة : سددتها . روز الروز : التجربة ، رز ما عند فلان . والرويزي : الطيلسان . وراز الرجل صنعته : إذا قام عليها وأصلحها . وروز فلان رأيه : أي هم بشيء بعد شيء . وهو خفيف المرازة والمراز : أي إذا رازه لينظر خفته من ثقله . رأز الرأز : رأز البنائين ، والجميع الرأزة ، وحرفته الريازة . والرأز : الأستاذ الحسن التقدير . زرى الإزراء : التهاون ، أزرى به . وزرى به يزري : أي عابه ، وهو زار عليه وبه ؛ زريانا وزريا ومزرية . وإنه لمزر إلى غنى : أي متكئ عليه . وأزرئ إلى كذا : أي لجأ إليه . زأر زأر الأسد يزئر زئيرا وزأرا . والفحل يزئر في هديره : إذا رده في جوفه ثم مده . أزر الأزر : الظهر والعون ، آزره على أمره . والزرع يؤازر بعضه بعضا . وأزر القوس : وسطها . والمئزر : الإزار ، والجميع المآزر والأزر . وشد فلان أزره : أي معقد إزاره . وائتزر إزرة . والعرب تؤنث الإزار وتذكره . ويقال : إزارة . وهو عفيف المئزر والإزار : أي الفرج . وآزر : اسم أبي إبراهيم - صلى الله عليه وسلم - . وفرس آزر : وهو الأبيض الفخذين وما سواهما لون آخر . والمؤزرة من النعاج : كأنها أزرت بسواد . وتسقى النعجة : الإزار ، وتدعى للحلب فيقال : إزار إزار . والمأزور : مثل الموزور الذي حمل وزرا . رزأ ما رزأه شيئا : أي ما أصاب من ماله ، وما رزئته شيئا : بمعناه . ورجل مرزأ : الذي يصيب الناس من ماله . وقوم مرزؤون : الذين تصيبهم رزايا في خيارهم . والرزء : المصيبة ، وهي الرزئة والمرزئة ، والجميع الأرزاء . أرز الأرز : معروف ، وتفتح الألف . والأرز : شدة التلاؤم في كزازة وصلابة . وأنه لأروز : أي ضيق متشدد شحا . ودابة آرزة الفقار - وتفتح الألف - : أي شديدة دخل بعضها في بعض والحية تأرز : أي تنقبض . وفي الحديث : ' إن الإسلام ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ' . وأعيى فأرز : أي وقف لا ينضي . وسئل شيئا فأرز به : أي انقبض عن أن يجود بمثله . وهو مؤارز إلى كذا : أي لاجئ إليه . والمأرز : الملجأ . والمتأخر أيضا . والأرزة : الليلة الباردة ، أرزت تأرز : اذا بردت ؛ أرزا . وأرزت أصابعه من البرد . والأرزة : الصنوبرة ؛ في الحديث وأرز فلان يأزرز أرزا وأريزا : صبر .

| الزاي واللام و . ا . ي

زول الزول : الفتى الخفيف الظريف ، وصيفة زولة : نافذة ، وفتيان أزوال . والعجب . والبلاء ، أمسوا فى زول . والشخص ، وجمعه أزوال ، وكذلك الزائلة والزائل . ورجل رامي الزوائل : أي طب باصباء النساء . والمزاولة : المعالجة . ورجل زول : حسن التدبير . والزوال : ذهاب الشيء . وزوال الأمس : كذلك ، زالت الشمس زيالا . وزالت الخيل بركبانها زؤولا . وزال زوال فلان وزويله . وقيل في قول الأعشى : ما بالها بالليل زال زوالها

إنه أراد : زال الله زوالها . وليل زائل النجوم طولا . وقولهم : ما زال فلان يفعل كذا ولم يزل : يراد به دوام ذلك . وزال الشيء : تحرك عن مكانه ولم يبرح . زلى الزلية - معروفة - : من البسط . زيل التزايل : التباين ، زيلت بينهم : أي فرقت وميزت . والزيل : تباعد ما بين الفخذين . وأزلت الضأن من المعزى وزيلتها ؛ وزلتها - في قول - : ميزتها . ورجل مزيال ومزيل : يزيل الشيء عن الشيء ، وازدال : مثله . وازدلت حقي منه : أخذته . والمتزايل : المحتشم . لوز اللوز : معروف . واللوزتان : وجع يكون في الحلق . وفي الوركين لوزتان : وهما خربتاه . والملاز : الملجأ ، ما يلوز منه . وأنه عوز لوز . وأنت لا تلوز منه شيئا : أي لا تأكل . أزل الأزل : شدة الزمان ، والحبس . والأزل : الرجل في أزل . والمأزل : المأزق . والمأزول : المحبوس عن المرعى . وأزلت الفرس فهو مأزول : إذا قصرت حبله ثم أرسلته في مرعى ، من أبي النجم : لم يرع مأزولا ولم يستمهل والإزل : الكذب . والأزل - بفتحتين - : القدم ، شيء أزلي . لزأ لزأت الإبل : إذا أحسنت رعيتها . ولزأت الإناء : ملأته . وتلزأت : امتلأت ريا . ألز ألز وعلز - بمعنى - : أي قلق ليز ما أجد مليزا : أي ملجا . وما يلاز منه : أي لا يتخلص منه .

| الزاي والنون ( و ، أ ، ي )

زون الزون : موضع تجمع فيه الأصنام وتنصب وتزين . والزونة : كالزينة . والزون والزور : واحد . والزوان : حب يكون فى البر ، الواحدة زوالة . والزوانة : الحوصلة . والزونة : المرأة القصيرة ، ورجل زون ؛ وكذلك الزونزى . وزن الوزين : الحنظل المطحون . والوزن : فعل الوزان ما يزن بالميزان . والموزون من الرجال : الذي لا خير فيه . وهو - أيضا - : القصير القوائم ، وجمعه موزونون . وهو تجاهك ووزانك : أي يحاذيك ، ووزنك - مثله - ووزنك وميزانك .

وائتزن العدل : اعتدل بالآخر . وهو وزين الرأي : أي رزينه ، وقد وزن يوزن وزانة . والوزنة : أكلة في كل يوم وليلة ؛ كالوزمة . وأوزن نفسه على كذا : وطنها عليه . وقام ميزان النهار : أي انتصف . وهو يأتزن الدراهم ويتزنها . زأن الزئني : القصيرمن كل شيء . نزو النزو : الوثبان . والنازية : حدة الرجل المتنزي إلى الشر ، وهي النوازي . وقلبه ينزو إلى كذا : أي ينازع . وقصعة نازية القعر : أي قعيرة . والنزاء : النزوان . ونزا الطعام ينزو نزوا ولزوا : إذا غلا وارتفع . ولزا البر في القنبع : جرى فيه الماء . والنازية : أكمة ترتفع عما حولها . والنزية : ما فاجأك من المطر والشر ، وكذلك نزية الشوق . والنزية : من أسماء السحاب . وغراب الفأس . زين الزين : نقيض الشين ، زانه الحسن يزينه زينا . وازدانت الأرض بعشبها وازينت وتزينت . والزينة : اسم جامع لكل ما يتزين به ، والزين : جمعه . والزيان : نعت من الزينة ، فم زيان : حسن . والزيان : ما يتزن به . والعنز تسمى زينة ، وتدعن للحلب فيقال : زين زينه . يزن ، أزن اليزني : ضرب من الأسنة ، وكذلك الأزني ، يقال : رمح يزنن وأزني ويزاني : منسوب إلى ذي يزن ملك اليمن . وجاء من يازنتهم : أي بجماعتهم . والأزنة : الشدة ، والأزن : الشدائد . زنى زنى الزاني زناء و ولد زنية . وفي مثل : ' لا حصنها حصن ولا الزناء زناء ' . والزنى يقصر ويمد . وخرجت المرأة تزاني : أي تلتمس ذلك . والزنية : آخر ولد الرجل والمرأة . وفي الترقيص : وا بأبي زنية أمه . ويقال لبني مابك بن ثعلبة : بنو الزنية ، والنسبة إليهم : زنوي . زنأ زناء في الجبل زنوءأ : صعد ، و زنأ وزناء . والزناء : الضيق . وزنأ الرجل بوله يزنؤه زنأ وزنوءا : إذا حقنه . والمزنؤة : المضيق ، ومكان زناء . وزنأ الظل : قصر . وزناءت : استحييت ، والاسم : الزنأة . وأزنأته إلى كذا : ألجأته إليه . وزنأه : خنقه . وأمر زناء : متقارب . وزنأت له : دنبرت له . وزنأت : طربت . وأسرعت مثله . ولصقت بالأرض وكذلك إذا أقمت . وهو زناء المشية ، وفيه زنأة . والزانئ من الرجال : الفائل الرأي . والزنآن : الضيق الخلق ، بين الزناءة . والزنيء - على فعيل - : السقاء الصغير . نزأ نزأت بين القوم : حرشت بينهم ؛ نزوءا ونزءا . ونزأت الراحلة نزءا : إذا حركتها . ونزأني على كذا : حملني عليه . وأنزيته على الزق منفوخا : أي حملته على مركب صعب . ونزئ في جرحه : إذا تمادى به الجرح . ونزئ عليه : أي قضي وقدر . ووقع في الشاء نزاء : وهوداء يأخذها تنزو منه فتموت .

| الزاي والفاء ( و ، أ ، ي )

زوف الغلمان يتزاوفون : وهو أن يزوفوا زوفة في دوران حوالي دكان في الهواء ؛ يتعلمون بذلك الفروسية . وموت زواف : أي وحي ، وقد يهمز . والزوف : زوف الحمامة إذا نشرت جناحيها وجرت ذنبها على الأرض ، وكذلك الإنسان إذا مشى مسترخي الأعضاء ، زاف يزوف ؛ ويزيف لغة . وزف وزف يزف وزيفا : أسرع المشي ، من قوله عز وجل : ' فاقبلوا إليه يزفون ' في رواية . والتوازف : أن يتخارج القوم فيما بينهم النفقة . والوزف : الاستعجال .

وفز الوفزة : أن ترى الإنسان مستوفزا وقد تهيا للأفز والوثوب . وأوفزه : أعجله . والمتوفز : الذي لا يكاد ينام ؛ يتقلب . وتوفزت لكذا : تهيأت له . وهو على أوفاز ووفاز ووفاز لي إفاز . فوز كل من أصاب خيرا فقد فاز به : أي أفلح . والفوز : الظفر . وقوله : أفلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ' أي بمنجى . وفاز فلان بفائزة : أي ظفر بأي شيء كان . والمفازة : سميت لأن الناس يفوزون فيها لا يهتدون ، من فوز الرجل : إذا مات . وقيل : سميت من الفوز والسلامة . وفوز الرجل : ركب الفلاة والمفازة ومضى فيها . وفوز الطريق : بدا وظهر . وقيل : انقطع . والتفويز : الخروج من بلد إلى بلد . وإذا تساهم القوم على الميسر فكلما خرج قدح قيل : فاز فوزا . والفازة : من أبنية الخرق في العسكر . زيف الزيف : من وصف الدرهم الزائف ، زافت عليهم دراهم تزيف زيوفا . ودراهم أزياف وزياف . وزفت الدراهم وزيفتها : بمعنى . والجمل يزيف في مشيه زيفانا : وهو السرعة ، وناقة زيافة . والحمامة تزيف للحمام الذكر . والزيف : الدرج من المرافي نحو الشرف . والطنف الذي يقي الحائط . زفى الريح تزفي النبار والسحاب : إذا رفعته وطردته . والزفيان : شدة هبوب الريح ، قال : تزفيه والمفزع المزفي وزفاه فانزفى . وفلان يزفي بنفسه : أي يجود بها . أزف كل شيء اقترب فقد أزف أزفا وأزوفا . وقوله : ' أزفت الأزفة ' أي القيامة . وأزف الخروج وأزف وأزف . والأزفى : السرعة والنشاط . والمآزف : العذرات والأقذار ، الواحدة مأزفة . والأزف : سؤ العيش والضيق فيه . والأزف : البرد . والشدة . والمتآزف : المكان الضيق . والرجل الضيق الخلق . والذي قصرت عظامه . والمزادة المتآزفة : الصغيرة في المنظر . فيز مهمل عنده . الخارزنجي : الفيز من الرجال : الشديد العضل . والانفياز : من قولهم : انفاز عني أي انفرد . أفز الأفز : لغة في الوفز ؛ من العجلة .

| الزاي والباء ( و ، أ ، ي )

بزو أخذت منه بزوكذا : أي عدله . والبزو : الغلبة . والبازي يبزو في تطاويه وأنسه : أي يعلو . والأبزى : الذي في ظهره انحناء عند العجز ، يقال : هو أبزى وأبزخ ، وعجوز بزواء ، وقد بزيت بزى ؛ وتبازت أيضا . والأبزى : الأكبد الضخم الوسط . وأبزى بقرنه : غلبه . وأبزى عنه : تأخر . والتبازي : لسعة الخطو . والتبختر أيضا . وأبزيت به : أي بطشت به وقهرته . واستبزى فلان برأيه : استبد به . ورجل مستبز ومبز : أي قوي .

وأبزيته عن كذا : دفعته . والبازية : ما ارتفع من الأرض . والبزواء : الأرض الغليظة . والأبزي : الشديد . وبازأت الرجل مبازأة : إذا ذكرت محاسنه فعارضته بذكر محاسنك . والبزوان : الوثب والتقلب . زيب الأزيب : ريح الجنوب . والنشاط . والدعي . واللئيم . ويقال للرجل المتقارب المشي : أزيب . وأخذه الأزيب من فلان : أي الفرق والقلق . ولقي منه الأزيب : أي الشدة . وأنه لأزيب البطش : أي شديده . وإنها لإزيئة : أي بخيلة متشددة . وركب إزيب : عظيم . زبى الزبية : حفرة يتربى فيها الرجل للصيد . وفي المثل : ' بلغ السيل الزبى ' . والزابيان : نهران قي الفرات . وزبيت كذا أزبي : أي سقته وحملته ؛ أزبيه ، وازدبيته : مثله ، وزباه تزبية . وزبن له شرا ، وزباه بشر : مثل دهاه بشر . وزبيت له : أعددت له . وما زباهم إلى بلد كذا : أي ما دعاهم . وعرين الأسد : زبية . زأب الزأب : أن يزأب الرجل شيئا فيحمله بمرة ، وهو الازدئاب ، وزأبت القربة وغيرها . والزأب : الشرب الشديد . وزئبت : مثل صئبت . والزؤوب : الشديد الأكل . وازدأب الشيء : احتمله . وزأبت الإبل أزأبها : إذا سقتها . وزأبت الوعاء وزعبته : ملأته . أزب الإزب : الذي تدق مفاصله وكأنه ضاو محتل . وقيل : هو القصير ، ورجل إزبة : قصير جلد . وجبيل صغير ، وجمعه آزاب . وطائفة من المال . وتأزبوا المال بينهم : أي تقسموه . وإبل آزبة : أي ضامرة بجرتها لا تجتر ، وقد أزبت أزبا . والأزبة : الشدة ، وكذلك الآزبة . والأزبي : السرعة والنشاط . والدواهي واحدها أزبن ، وجمعها أزابي . وأزبي القوس : صوتها . وأزابي السير : ضروبه . والمئزاب - يهمز - ؛ وجمعه مآزيب ، ومن لم يهمز قال : موازيب . وأزيبة آزبة : أي شدة وضيق . وأزبت أزبا : نشطت . أبز الأبز : أن يأبزالإنسان في عدوه ويستريح ساعة ويمضي أحيانا . والأبز : الذي يأبز بصاحبه أي يبغي عليه ويعرض به . والأبزى : اسم من أبز يأبز أي قفز وعدا . وناقة أبوز . بيز مهمل عنده . الخارزنجي : البائز : العائش ، فلان لا تبيز رميته . ولم يبز : لم يفلت . وباز يبيز : إذا باد .

| الزاي والميم ( و ، أ ، ي )

وزم الوزم : حزمة من بقل ونحوها ، وهي الوزمة والوزيمة . والأكلة الواحدة في اليوم ، وزم نفسه . واللحم المجفف . والعضل . والجماعة من الناس . ومن الضباب والجراد : أن يطبخ لحمها ثم يوبس ويدق . والوزم : جمعك الشيء القليل إلى مثله . والوزيم : ما يبقى في القدر من مرق ونحوه . ويقال لسلح العقاب : الوزم . ورجل متوزم : شديد . وأوزم فلان نفسه على كذا : أي وطنها عليه ، والرجل وزيم . والتوزم : التحمل والعمل والكد . والوزام : السرعة . والوزمة : المقدار ، وزم في ماله وزمة : أي ثلم فيه ثلمة .

ووزمه بفيه : أي عضه . موز الموز : معروف ، الواحدة موزة . زيم اللحم يتزيم فيصير زيما زيما : وهو شدة اكتنازه واجتماعه . واجتمع الناس فصاروا زيما . وقوله : فاشتدي زيم اسم فرس ، وهو مثل . ومنزل زيم ، ومنازل زيم : متفرقة . ورميته من مزام : أي من قرب . وزام فلان لفلان فأسكته يزام له ويزيم : أي تكلم بكلمة أسكته بها . ولحم زيم : أي كثير مجتمع . وبعير أزيم : للذي لا يرغو . مزى المزي والمزية في كل شيء : تمامه وكماله . والمزية : الفضيلة . ومزى فلان متاعي تمزية : مدحه . والمزي : الظريف من الرجال ، وهم المزيون . وقوم مزاة : جبابرة . ومزا يمزو : تكبر . ميز الميز : التمييز للأشياء ، مزت بعضه من بعض أميزه ميزا ، وانماز هو . وامتاز القوم : تفرقوا نواحي ، وكذلك استمازوا . ومازيت بين الشيئين . وفي المثل : ' ماز رأسك ' أي مد عنقك للقتل ، وأصله : مازن ؛ فرخم . ورجل ميز : شديد العضل يتمئز لحمه ، وميز - خفيف - . والمآز : النمام يمأز بين الناس . أزم أزمت فلانا ، وهبر مأزوم ، وأنا آزم . وأزمت السنة : اشتدت ، وسنة أزمة وأزوم . وأزمت أزام : مثله . ورجل مأزوم . والمتأزمون : الذين أصابتهم أزمة . والمأزم : المضيق . وأزمت العنان - فأنا آزم وهو مأزوم : اذا أحكمت ضفره . والأزم : إغلاق الباب . والحمية ، رجل أزوم . والأزمة : شدة العض ؛ كما يأزم الفرس على فأس اللجام . وأزم بي على فلان : أي ألم . والأزوم : اللزوم . وآزمني كذا : ألزمنيه . وأزم على الشيء يأزم أزوما : إذا واظب عليه . والأزمة : مثل الوزمة في الأكل . والأزم : كالأرم للأسنان . وأزيم : اسم جبل بالبادية . زأم زئم فلان : أي فزع وذعر ، وهو زئم . وما سمعت له زأمة : أي صوتا . وخذها أول زأمة : أي أول كلمة . وزئم الرجل : إذا شرب . والزام : شدة الأكل . والإزءام : التجريع . وزأمني القر : أي دخل جوفي . وزام القر : شدته . وأزأمني فلان كذا : أي ألزمنيه وأكرهني عليه . وزئم الرجل يزأم : مات . والزؤام : الموت . ومز مهمل عنده . الخارزنجي : المتومز من الرجال : الذي يتنزى في مشيته سرعة . والتوقز : تحرك رأس الجردان عند النزاء . والتهيؤ للقيام . وومز بأنفه يمز ومزا : إذا رمع به .

| باب اللفيف

صفحة فارغة .

| ما أوله الزاي

الزاي والزي : لغتان ، وتصغيرهما زيئة ، وزييت زايا حسنة . والزي : حسن الهيئة من اللباس ، تزيا فلان ، وزييته تزية - بوزن تحية - . وازدييت : من الزي . وزييت : بمعنى رضيت ؛ شاذ . والزي : مصدر من زويت الشيء عن موضعه : أي نحيته . وزوى عني : انقبض . وانزوت الجلدة : تقضبت ، ومنه الحديث : ' زوقي لي الأرض ' أي جمعت . وانزوى القوم : تضاموا . وزوى الشيء : أي احتازه . والزاوية : من ذلك ، وتزوى فلان في زاوية البيت . وهو - أيضا - : موضع بالبصرة ، يقال : هم من أهل الزاوية . وزوى فهو مزو ؛ وانزوى فهو منزو : بمعنى .

وفي وجهه ززية : أي غضون ؛ واحدها زي ، وكذلك مزاو واحدها مزوى ، ومنزوى : أي متغضن . والزوزاة : شبه الطرد ، زوزيت به وزأزأت به . والمزازي : الشديد العدو . والزوزاة : أول ترفع الظليم في عدوه . وزوزى به المكان : انتصب به . والزيزاء والزيزاة - والجميع الزيازي - : الأكمة الصغيرة ، ويقال : الزيزاء والزأزاء . والظهر أيضا . وأعلى كل شيء . وريش الظليم وغيره . وما تزأزأ من مكانه : أي ما تزعزع . والزأزأة : من قولك تزأزأ عني فلان : إذا هابك . وزأزأني خوفه : أي غطاني . وتزأزأت المرأة : اختبأت . والزازاة : القهر والغلبة . والزوازية : القصير الغليظ التار ، وهو الزوزاة . وهو يزوزي : إذا ارتج لحمه واضطرب . وقدر زوزية : أي عظيمة ، وزوازية : مثله . والزوزى : المتكايس المتحذلق . والزوء - مهموز - : الحمام ، والقدر . زاء الله علينا ذاك . وزيء علينا : أي قدر لنا . وزاء بهم الدهر : أي ساء وانقلب بهم . والزواء : ما تساقط من العنب في أصول حبلة الكرم . وإذا نضج البسر على العذق في النخلة سمي : الزوي . وزويت الكلام : بمعنى زورته . والزو : سفينتان تقرنان . والزاز : شدة العجمة والعي . والزازية : المكان المرتفع ، والزيزاء : مثله .

| ما أوله الواو

الوزواز : الرجل الطائش الخفيف في مشيه وعمله . والوزوز : الخشبة العريضة التي يجرف بها تراب الأرض . ووزأت اللحم : إذا أيبسته . ووزأت الإناء : ملأته ، والمتاع : عبأته . وقد توزيت : امتلأت ريا . ووزأت به الأرض : أي ضربته بها . ولعن الله أما وزأت به : أي ولدته . ووزأ الفرس براكبه : صرعه . ووزأت الرجل : دفعته . ووزاته توزئة : أي حلفته بكل يمين . واستوزى برأيه : استبد به . وإذا سند في الجبل قيل : استوزى . وهو المنتصب أيضا . ومنه : رجل وزى : أي شديد الخلق ، وقيل : هو الملزز الخلق والقصير السمين . والوزوزة : مشي القصير .

والوزينة : الإوزة ، والجميع الوزين . وأوزى إلى كذا : لجأ إليه . وأوزيته إليه أنا . وآزيت على صنيع فلان : أي أربيت وأضعفت . والوزوز : الموت ، وأنشد بيتا آخره : وإن أمن الوزوزا

| ما أوله الألف

الأز : ضربان من الوجع . وهو يأتز : أي يجد أزا . وائتز الرجل : أي استعجل ، فهو مؤتز . والأز : أن تؤز إنسانا تحمله على أمر برفق واحتيال . والشيطان يؤز الإنسان على المعاصي . وأزت القدر وائتزت أزيزا وائتزازا : أي نشت ، وفي الحديث : ' له أزيز كأزيز المرجل من البكاء ' . وأزيز الرعد والرحى : مثله ؛ والبرد : شدته . وأز العروق : اضطرابها . والأزز : امتلاء البيت من الناس . وأززت الشيء : ضممت بعضه إلى بعض . وشعر أزز . والأزز : الضيق . وأزئ الشيء بعضه إلى بعض يأزي أزيا أوأزيا : أي انضم واكتنز .

وفيه أزو : أي تقبض . وأزى الظل والقميص : قلصا ، والمتأزي : مثله . وقد تآزى لحمه : قل . وأزى لحمه : اجتمع ؛ يأزي . ويأزو : ارتفع . وإن خيرك لآزعنا : إذا لم يصل . وحبل آز : ممر القوى . وأزيت عنه : كففت ، وأزأت : مثله . والإزاء : وضعك الشيء على مصب الماء في مجراه إلى الحوض . وآزيته إيزاء . وآزيت على صنيع فلان : أضعفت . وأزيت الحوض : جعلت له إزاء . والأزية : الناقة التي تشرب من إزاء الحوض . وبنو فلان بإزاء بني فلان : أي بحذائهم أو كانوا لهم أقرانا . وما يوازيه في الحلم . والموازاة : المقاساة أيضا . وإزاء المعيشة : ما سبب من رغدها . وهو القيم بالمال - أيضا - المصلح له . وهو إزاء لقومه وهم إزاء : أي بهم يصلح أمرهم . وأزيت لفلان آزي له أزيا : إذا أتيته من وجه مأمنه لتختله . وأزوت الرجل وأزيته : أي جهدته ، فهو مأزو ومؤزى . والأوز : حساب من مجاري القمر . والإوز : طائر في الماء ، الواحدة إوزة . وأرض موزة - مفعلة - ، وكان ينبغي أن يكون مأوزة ، ولكنه على مذهب من يقول : وزة . ويقال : جمعه إوزون . ورجل إوز وامرأة إوزة : أي غليظة لحيمة في غير طول . والإوزى : مشي الرجل توقصا في جانب منه .

| باب الرباعي

.

صفحة فارغة .

| الزاي والدال

الزردمة موضع الازدرام وهو الابتلاع . وزردمه زردمة : أي خنقه . وزلدبت اللقمة ابتلعتها . الدلمز القول الماضي ، وهو الدلامز . ولصوص دلامزة أي خبثاء منكرون . وقيل الدلامز اللصوص . والشيطان . والدليمزان : الغلام السمين في حمق . والدلمزة : عظم اللقم ، وهو الدلمز والدلامز والدلمز .

| الزاي والتاء

الزنترة الضيق والعسر . ومر يتزبترعلى الناس أي يتكبر . والزبنتر : الرجل الداهية . بعير ترامز وهو الذي إذا أكل تحركت فروة هامته . الزبتل القصير .

| الزاي والراء

الفرزل المفراص الذي يقطع به الحداد الحديد . والقيد أيضا . ورجل فرزل : ضخم . زرنب ضرب من الطيب . ولحم الفرج . والزعفران . وأبعار الوحش . وسفينة زنبرية أي ضخمة . وزنبر : من أسماء الرجال ، وكذلك زنبر . وزنبور وزنابير : معروف . والزنبر : الخفيف من الرجال ، وكذلك الزنبور ، والجميع الزنابر . وهو اللئيم الحسب والخلق . والعظيم من كل شيء . وتزنبر علينا : أي تكبر و تعظم . البرزين الكوز الذي يستقى به الخمر . فنزر بويت يتخذ على رأس خشبة للربيئة . وزرفين الباب ، وزرفين . الزيرفون السريعة .

| الزاي واللام

غلام بلنزى وامرأة بلنزاة أي ضخمة صلبة . زنبيل لغة في الزبيل . الزنفلة من قولك زنفل في مشيه إذا مشى متثاقلا وزنفل اسم .

| باب الخماسي

سكر طبرزذ وطبرزل وطبرزن . ويقال لحر المرأة طنبريز . الزندبيل الفيل ؛ لكبره . الزبنتر القصير . والداهية الشديدة

صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الطاء

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| الطاء والثاء

طث الطث : لعبة الصبيان يرمون بخشبة تدعى المطثة . والطث : الضرب بباطن الكف . وطثطثت الشيء : طرحته ، وطثثته : كذلك . ثط الثط والأثط : الذي لا لحية له ولا حاجبان ، والثطط : المصدر ، ثط يثط ثطا وثطوطة وثطاطة ، وقوم ثطان وثططة وثطاط . والثطاء : التي لا است لها . ودويبة تسمى : الثطآء ؛ تلسع . والثط : السلح .

| الطاء والراء

طر الطر : كالشل ، يطرهم طرا . وسنان مطرور وطرير : محدد . ورجل طرير : ذو طرة وهيئة حسنة ، ومطرز : مثله . وفتى طار ، طر شاربه : نبت . وطر النبات : طلع . والطرة للثوب : علم على حاشيته . وطرة المزادة والجارية . وما في السماء طرة غيث : إذا لم يكن السحاب مخيلا . وطرة النجم : ما انتشرمن شعاعه . وطرة الكلإ والقف : ناحيتها ، وجمعها أطرار . ورأيت طرة بني فلان من بعيد : إذا رأيت منازلهم وبيوتهم من بعيد . والطرة : الخطة السوداء على ظهر الحمار . والطرة : الحد . والطرور : طرة تتخذ من رامك .

ويقال لما نبت من وبر الحمار : طر . وطرت ناقتي - وبها طرر - : أي صفا لونها ، وطر شعرها . وهو أطر من كذا : أي أعظم . والطرطور من الرجال : الوغد الضعيف ، وجمعه طراطير . وفيه طرطرة : أي طرمذة . والطرطور : الشيء المسترخي الضيف . وتطرطر القوم : إذا مروا على وجوههم من غير اكتراث . والاطريراء : الامتلاء من بطنة أوغضب . والمطر : الشديد الغضب . وغضب مطر : شديد ، قيل : جاء من أطرار البلاد . وأطر الرجل إطرارا : أي أدل إدلالا . وفي المثل : ' أطري فإنك ناعلة ' أي أدلي ، وقيل : خذي طرر الوادي . وأطر فلان بلادا كثيرة : أي طاف فيها . وأطرار البلاد : نواحيها . وطر فلان من وراء إبله طرة : أي استدار بها . وطر الرجل ماله : أي جمعه . ورجل مطر : يأتي الناس كلهم . وهو على خير مطر منهم : أي خيرأتو وآلة . والطار على القوم : مثل الطاري . ورجل طراني : من طر يطر : طلع . وما بها طراني وطوري وطري : أي أحد . وأطررته إطرارا : إذا أغريته . والمطر : الذي يمنع فضله وفضل غيره . ومخايل الأمر وطرره : واحد . وطررت الحائط طرا : إذا مسحته بالطين . وطين مطرور . وطرت الإبل القفاف طرا : أي تقطعها سيرا . وطرت يده ، وأطررتها ، تطر وتطر : أي سقطت . وأطررت السكين : حددته . والأطرط : الرقيق الحاجبين ، طرط طرطا . وامرأة طرطاء العين : قليلة شفرة الجين . وفلان أطرط العين . وفعل ذلك عن طارورة وضارورة ؛ واطرار واضطرار . وطرطر بالضأن : أي ازجر بها . وطرطر : موضع بالشام . والطريان : الطبق الذي يؤكل عليه . رط مهمل عنده . الخارزنجي : الرطيط : الجلبة والصياح . وأرط الرجل : جلب . ومنه المثل : ' أرطي إن خيرك بالرطيط ' . ويقال للذي لا يأتي ما عنده إلأ بإبطاء : أرط فإنك ذو إرطاط . والرطيط : الأحمق ، والرطائط جمعه . وأرط : فعل فعل الحمقى . وأرط في مقعده : إذا ألح .

| الطاء واللام

طل الطل : المطر الضعيف القطر الدائم . وطلت الأرض وطلت . ونبات مطلول . والطلل : الطل . والطل : المطل للديات وإبطالها . وطل دمه فهو مطلول . والطل - بالكسر - : مثله . وأطل ، وطل الدم نفسه . وذهب دمه طلا : أي هدرا . وشيء طل : أي طريء ناعم . وأطللت عليه : ألححت . والإطلال : الإشراف على الشيء . وأطل على حقي فذهب به : أي ألما عليه . وطلل الدار : ما شخص من آثارها ، والجميع الأطلال والطلول . وطلل السفينة : جلالها ، والإنسان : شخصه . وتطاللت للشيء وتطاولت : بمعنى . وطلاله الرجل : وجهه وعنقه . وهو الحسن أيضا . والظلالة - أيضا - : الحلاوة والفرح ، وليست له طلالة : أي ليس له ما يفرح به .

والطليل : الحلو ؛ في كلام هذيل . ورجل طل ، وامرأة طلة : حسنة لطيفة طرئة . وخمر طلة : لذيذة . ومياه طلة : عذبة . والطلة : امرأة الرجل . والرطبة من الرياح . وما ذقت عنده طلا ، وما بها طل : وهو اللبن . والطليل : الحصير . والطلاطلة : الداهية ، وكذلك الطلطلة . وهو - أيضا - : داء في البطن ، وقيل : هي الذبحة في الحلق . والطلطلة : تحريك اليدين في المشي . وطلاء بالورس : أي طلي به . والطلاء : الدم نفسه ، وقيل : شبه جليدة على وجهه . وتطالت الناقة للتمام : وهو الدنو من النتاج . ومشى على طلل الماء : أي على ظهره . واستطل الفرس بذنبه : أي مر مطللا به إذا ناصبه في السماء . والتطال : الاطلاع من فوق المكان . لط اللط : إلزاق الشيء بالشيء . والناقة تلط بذنبها : إذا ألزقته بفرجها وأدخلته بين فخذيها . والتط بالمسك : تلظخ به . واللط : العقد الحسن تلبسه النساء . وألط قبره : ألصقه بالأرض . ولططت الشيء : سترته وأخفيته . والتظت المرأة : استترت . ولطاط - فعال - : منه . ولط وألط : دفع عن حق يلزمه . واللاط : الذي يلط الحق . واللط في الخبر : أن تكتمه وتظهر غيره . والملط : الذي يعين أحد الخصمين على صاحبه . واللطاط : حرف من أعلى الجبل . وملطاط البعير : حرف في وسط رأسه . وطريق ملطاط : منهج موطوء . وكل شفير نهر أو واد : ملطاط ولطاط ، وجمعه ألطة . والملطاط : شاطىء الفرات . وصحن الدار أيضا . والمحور الذي يبسط به الخبز ، وجمعه ملاطيط . ولططته بالعصا : ضربته بها . والشجة الملطاء ؛ والملطاط : وهي السحاءة البيضاء الملبسة العظم . واللاطة : التي بلغت الملطاط . واللطلط : الغليظ من الأسنان . ورجل ألط ؛ بين اللطط : ويرذهاب السن إلا سنخها .

| الطاء والنون

طن الطن : ضرب من التمر . والطن : حزمة من قصب . والشخص . والجسم . والعلاوة التي توضع بين الجوالقين . وهويقوم بطن نفسه : أي بكفايتها . وطن الرجل : إذا مات . وطنت يده : أي طرت . وأطنها الله . والطنين : صوت الأذن والطست ونحوه . وطن الذباب : صاح . والطنطنة : كثرة الصوت والكلام . والإطنان : سرعة القطع ، ضربته فاطننت ذراعه . والوطن : أم رأس بعير أو قطعة لحم تعلق لصيد النمر . وطنت من العود طنة : أي شطبة . | نط : مهمل عنده .

الخارزنجي : النطيط : الفرار في الأرض . وإذا كره الرجل امرأته قيل : إنه لشديد النطيط فيها . والنطيط - أيضا - : كثرة الكلام ، رجل نطاط ونطوط ، وقد نط ينط . والنطناط : الطويل ، وجمعه نطانط . والنط : المد .

| الطاء والفاء

طف طف الفرات : الشاطئ ، وجمعه طفوف ، وإبل طفية : تأكل ذلك . والمكان المرتفع ، وجمعه طفاف . والطفاف والطفاف والطفافة : ما فوق المكيال . والتطفيف : أن يؤخذ أعلاه ولا يتم كيله ؛ فهو طفان . وإناء طفان : قريب من الملء ، والاسم : الطف . وطفف به الفرس مكان كذا : أي قربه منه وحاذاه به . وطفف الطائر : بسط جناحيه . وأطفت الناقة : ألقت ولدها لغير تمام . وأطف للأمر : طبن له وأراد ختله . واستطف له شيء : إذا بدا ليأخذه . واستطف سنام البعير : طال .

و ' خذ منه ما طف لك ' و ' استطف ' و ' أطف ' : أي ما بدا لك ودنا . وأطف عليه كذا : أطل عليه . وأطف عليه بحجر : تناوله به . واستطف له مثله : أهوى إليه به . وطففت الشيء بيدي أطفه طفا : أي رفعته . وطفه : منعه وضيق عليه . وهوفي شد يد البعيرأيضا . والطفيف : الشيء الخسيس الدون . وطف الرجل يطف طفافة : أي خف ، فهو طفيف . والطفان : السريع . والتطفيف : الوثب . والطفطفة : معروفة . وكل لحم مضطرب : طفطفة ، ويكسرالطاء أيضا . والطفطاف : ورق الغصون . والرطب الناعم من الشجر . وطفطاف البحر : شطه . والظفاف : سواد الظلمة . وتطفيف الشمس : كالتطفيل . والطافة : ما بين الجبال والقيعان . وطافة البستان : ما حواليه ، ويجمع طواف . فط : مهمل عنده . الخارزنجي : الفطفطة : السلح . والفطافط : أصوات عند الرهز والجماع . والفطوطن : الرجل الأفزر الظهر .

| الطاء والباء

طب الطب : السحر ، والمطبوب : المسحور . والطب : من تطبب الطبيب ، وهو الطب والطب . ويقولون : ' إن كنت ذا طب فطب لعينيك ' . وفي المثل : ' ياطبيب طب لنفسك ' و ' طب ' . والطب : البرء من المرض . والطبائب : الأدوية ، واحدها طباب . والطب : العالم بالأمور . والطب : الشهوة . وما ذاك بطبي : أي بدهري وهمي . والمطابة : المداورة . والطبة : الناحية . والشق ، وكذلك الطبابة . وهي من الأرض : القطعة التي فيها دبار بعضها على إثر بعض . والطبة من الرمل : الطريقة فيه ، وجمعها طباب .

والطبابة : الخرز ، طببت السقاء . وبعير طب : يتعاهد مواضع خفه . وفحل طاب وطب وطبيب : أي رفيق بالفحلة . وفلان يستطب الإبل : يختار لها فحلا طبا . والظبة : شقة مستطيلة من الثوب . وطبب شعاع الشمس : الطرائق التي ترى فيها إذا طلعت . والطبيبة من الكراسة : الورقة ، ومن الثوب : الطرة ؛ وهي البنيقة . والطبطبة : شيء عريض يضرب بعضه بالآخر . والطبطابة : معروفة . والطبطاب : طائر له أذنان كبيرتان . وطبطب اليعقوب : صوت . والطبطبة في الماء : مثل الزمزمة . بط بط الجرح بطا بالمبط . والبطة : الدبة . والبط : واحدته بطة ، والبطاط - أيضا - جمعه . والبطيط : العجب . والكذب الذي يبطه الرجل أي يشتفه . والمرأة التي تبط عن الشيء ، وجمعها بطائط . والتبطيط : الإعياء . وحر بطائط : أي ضخم . ونهر بط : موضع معروف . والبطبطة : صوت البط والقبج . والمبطبطة : الحجلة . وأرض متبطبطة : أي بعيدة .

| الطاء والميم

طم الطم : طم الشيء بالتراب . وطم إناءه : أي ملأه ؛ طمما . و ' جاؤوا مثل الطم والرم ' : وهو ما جاء به الماء ، وقيل : الطم الرطب ؛ والرم اليابس ، وقال غيره : الطم العجب ؛ والرم تأكيد . وهو الكبس أيضا . والظليم . والرجل يطم في سيره طميما : وهو مضاؤه وخفته . ويطم رأسه طما وطموما . وطمم الطائر تطميما : ارتفع على غصن . والبحر المطم : الذي يطم كل شيء أي يرفعه . وطم الحصان الفرس : نزا عليها .

والطامة : الداهية تطم على ما سواها . وهو أطم منه : أي أعظم . وذروة كل شيء وطمته : أعلاه . وهوفي طمة الكلإ : أي معظمه وخياره ، وجمعها طمم . والطمة : الجماعة من الناس . والطم : جماعة من الخيل بأصحابها . ويقولون : ترمع في طمته : أي تلطخ بسلحه وتسكع في ضلالته . وأطاميم البعير : قوائمه . والأطاميم : السراع من الإبل وغيرها . وطم الطائر : ذهب في السماء . وطم طميما : أي عدا عدوا سريعا . وأطممت له بسهمي : أي تهيات له ، وبيدي : أهويت بها . والطمطمي والطمطماني : الذي لا يفصح ، والطمطم . والطم : الأمر العجيب . ويوصف به الذكر العظيم . مط المط : سعة الخطو ، مط يمط . ومط حاجبه : أي مده . ومنه المطيطاء والمطواء . والمطائط : مواضع حفر قوائم الدواب في الأرض . والمطيطة : البقية من الماء الكدر ، وجمعه مطائط . والمطائط من الألبان : الشديد الخثورة الحامض . والتمطيط : السب والشتم . وتمطط في الكلام : لون فيه . والمطيطى - مقصور - : التبختر ؛ في الحديث

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| الطاء والدال

#

| الطاء والدال والثاء

دثط دثطت القرحة : بططتها فانفجر ما فيها .

| الطاء والدال والراء

طرد طردت الشيء أطرده طردا . والطرد : مطاردة الصيد ومعالجة أخذه . والطريدة : الصيد . ومطاردة الفرسان وطرادهم : حملة بعضهم على بعض في الحرب . والمطرد والطراد : رمح قصير . والريح تطرد الحصى .

والأرض ذات الآل تطرد السراب . والطوارد : الكلاب التي تطرد الصيد . وقيل : الجبال ، الواحد طارد . واطرد الماء . والجدول المطرد : السريع الجرية . والأمر المطرد : المستقيم على جهته . ومشى مشيا طرادا : أي مستقيما . وأطردت فلانا : تركته طريدا شريدا . والطرد : مطاردة الفارسين مرة واحدة . والطريدة : قصبة توضع فيها السكين يبرى بها القداح . والشقة من ثوب بالطول . وناحية من الأرض . واللعبة التي تدعق المسة . وهذه طرائد من كلإ : أي شيء ليس بكثير . وثوب طرائد : أي خلق . والطريد : الإهان اليابس من النخل ، الواحدة طريدة . والطرد : فرخ النحل ، وجمعه طرود . وبوم طراد وطريد : تام ، ومطرد : مثله . وفضاء طراد : واسع . وقوله : كاطراد المذاهب أي تتابع لمعانها وبريقها في العين كأنه ماء يجري . والطريد : الذي يولد بعد آخر ، والثاني طريد للأول . والماء الطرد : الذي تخوضه الدواب ، وسمي بذلك لأنها تطرد فيه أي تتتابع . ويقولون : أفزعتم فإنا قد أطردنا : أي أنزينا جميعا في وقت واحد . والطوارد : المتحلقات . وفي المثل : ' إن على أختك تطردين ' يقال للرجل يلقى مثله في العلم والدهاء . والطردين : ضرب من أطعمة الأكراد .

| الطاء والظاء

#

| الطاء والظاء والراء

مهملات . ظرط أرض ظرياطة واحدة : أي طينة واحدة ، وذرياطة : مثله ، وروي بالثاء .

| الطاء والذال

#

| الظاء والذال والراء

ذرط أرض ذرياطة : أي طينة واحدة

| الطاء والذال والفاء

مهملات . ذفط أهل المدينة إذا أراد أحدهم أن يزري برجل قال : إنك لذفوط - بالذال - : أي ضعيف . وذفط الطائر : إذا سفد .

| الطاء والذال والميم

مهمل . ذمط ذمطه : أي ذبحه ؛ فهو مذموظ . وفلان ذمطة سرطة : أي يبلع كل شيء .

| الطاء والثاء

#

| الطاء والثاء والراء

طرث الطرثوث : نبات كالفطر مستطيل دقيق يجعل في الأدوية . وخرج القوم يتطرثثون . والعرب تسقي الكمرة طرثوثا ؛ على التشبيه . والطرث : طرف البظر . طثر لبن خاثر طاثر . والطثرة : الحمأة . ورجل طثارة : لا يبالي على من أغار . وابن الطثرية : من ذلك . وإنه لفي طثرة خير : أي في صفوته .

وباع طثرته : أي ماشيته . وطثرة الغنم : صوفها وسمنها . وأكثروا وأطثروا : بمعنى . والطيثار : البعوض . والأسد في بعض اللغات . ثرط مهمل عنده . الثرطئة : القصير الحادر . وقيل : الثقيل . وثرطت الرجل أثرطه : إذا زريت عليه وعبته . وصارت الأرض ثرياطة وردغة . والبعير يثريط - بوزن يهريق - : إذا ثلط ، متداركا . رثط مهمل عنده . الإرثاط في القعدة : أن يقع كل شيء من سفلته بالأرض ، وقد أرثط إرثاطا ورثط رثوطا . والمرثط : المسترخي في قعوده وركوبه .

| الطاء والثاء واللام

. ثلط الثلط : سلح الفيل ونحوه إذا كان رقيقا .

طلث مهمل عنده . طلث على الخمسين : زاد عليها . لطث اللطث : مثل اللطس وهو الصك ، لطثه لطثا . والضرب باليد أو بالعود العريض . ولطثني الأمر : غلظ وصعب .

| الطاء والثاء والنون

نثط النثط : خروج الكماة من الأرض ؛ والنبات . طثن الطثن : الطرب والتنغم .

| الطاء والثاء والفاء

أثطف إنه لفي الثطف : أي الخصب والسعة .

| الطاء والثاء والباء

ثبط ثبطه عن الأمر تثبيطا : شغله عنه ، وتثئبط هو . وفرس ثبط : وهو الثقيل النزو ، وجمعه ثباط وأثباط . وهو من الرجال : الأحمق في عمله الضعيف ، وقوم ثبطون . واثباططت عن الأمر : استأخرت تاركا له .

| الطاء والثاء والميم

. طمث طمثت البعير أطمثه طمثا : إذا عقلته . وما طمث هذه الناقة حبل قط : تريد ما مسها . وطمثت الجارية : افترعتها . والطامث : الحائض . وقوله عزوجل : ' لم يطمثهن ' أي لم يمسسهن ، وتكسر الميم أيضا . والطمث : الدنس والفساد . ثمط الثمط : الطين الرخو والعجين ونحوه .

مثط المثط : نحو النثط والشد .

| الطاء والراء

#

| الطاء والراء واللام

رطل الرطل : مقدار نصف منا ، ورطلت الشيء : وزنته . وهو من الرجال : الذي فيه قضافة . وفرس رطل : خفيف ، والأنثى رطلة . وغلام رطل ومرطل : للذي لم تستحكم قوته ، وجمعه رطلة . والذي لا غناء عنده . وهو - أيضا - : المسترخي الأذنين . والمرطل : الطويل من الرجال . وأرطل الرجل إرطالا : صار له ولد رطل حدث . ويقال : عدا ورطل : بمعنى .

| الطاء والراء والنون

رطن الرطانة : تكلم العجمية . وفما يتراطنان . والرطانة : الرفقة العظيمة . والإبل المجتمعة . وما رطيناك هذه - بتشديد الطاء - وما رطيناك - بالتخفيف - وما رطانتك ورطانتك : من التراطن . نطر الناطر والناطور : الذي يحفظ لهم الزرع . والنطارة : الحفظ . والنطار : الخيال المنصوب بين الزرع ونحوه . والنئطر : ا لداهية . طرن الخز الطاروني : ضرب منه . وهو يرمي علي بالطرين والغرين : أي بالزبد من الغضب . والطرين : الطين الرقيق . وهو في طران من أمره : أي في اختلاط . وإنك لفي طران ما تدري ماهو . وركب طرآني - بوزن القرآن - : أي طريقي ولم ألو على شيء .

| الطاء والراء والفاء

طرف الطرف : تحريك الجفون في النظر ، شخص بصره فما يطرف . وأطرف الرجل إطرافا : طابق بين جفنيه . وطرفت عينه تطرف : دمعت . والطرف : اسم جامع للبصر ، لا يثنى ولا يجمع ، وقيل : أطراف . وإصابتك عينا بثوب أوشيء ، والاسم : الطرفة . وطرفت عينه . وطرفها الحزن . وجاء فلان بطارفة عيني : إذا جاء بالمال الكثير ، من قولهم طرفه : أي أصاب طرفه . والرجل المطروف بالنساء : هو الطويل الذكر لهن والنظر إليهن . والمرأة المطروفة بالرجال : هي التي تطمح إليهم . وهي - أيضا - : الفاترة الطرف الساجية . وذو الطرفين : حية له إبرة في الأنف وإبرة في الذنب . وطرفا الرجل : لسانه وفرجه . ومنتهى كل شيء : طرفه . والأطراف : اسم للأصابع . وأطراف الأرض : نواحيها ، الواحد طرف .

والطرف : الطائفة من الشيء . واسم يجمع الطرفاء ، الواحدة طرفة . وطرف علي الإبل : أي رد علي أطرافها . والمطرفة من الضأن : التي اسود طرف أذنيها . وفرس أبلق مطرف : إذا كان رأسه وذنبه أبيضين . وطرفته عن كذا : صرفته عنه ومنعته . وطرف الرجل حول العسكر : إذا قاتل عن أقصاهم . وبه سقي الرجل مطرفا . والطرف : الفرس المستطرف ليس من نتاج صاحبه ، والأنثى طرفة . والطرف : الرجل الكريم الطرفين . والأطراف : الأشراف . والطرف في النسب : أشرف من القعدد ، وقوم طرفون . وجمع الطريف : طرف . وقولهم : ' لا يدري أي طرفيه أطول ' أي نسب أبيه وأمه . وتوارثوا المجد طرافا : أي عن شرف . وأطراف الرجل : آباؤه وأجداده . والطرف : المال ؛ والطارف ؛ وهو المستطرف ، والطريف مثله . وقد طرف . والاسم الطرفة . وأطرفت فلانا : أعطيته شيئا لم يعط أحد مثله . وبعير مطرف : أصبته من إبل قوم آخرين . والمطرف : الحزين ، وبه سمي طرفة . والإبل الطوارف : التي تطرف مرعى ، وناقة طرفة . ورجل طرف : لا يثبت على أمر واحد . والسباع الطوارف : التي تستلب الصيد . وطرف البعير : ذهب سنه . وطرفت الشاة فهي مطرفة . والطراف : بيت سماؤه من أدم ، وجمعه أطرفة . والسباب والفحش . وأتاهم خاطبا فطرفوه : أي ردوه . والطارفة : شقة مقدم البيت ، وجمعها طوارف . والمطرف : ثوب كانت النساء والرجال تلبسه ، والجميع المطارف ، ويقال له المطرف . والطريفة : مثل النصي والصليان ، وجمعها طرائف . وأطرف البلد : صار ذا طرائف . وكل شيء من نبات الأرض في أكمامه فهو طرف - وشجرة طرفة - : أي له لين في أطرافه ، وله طرفة وطرفة . والطرفة : سمة لا أطراف لها إنما هي خط . وهو من الكواكب : كوكبان صغيران قريبان من الجبهة ، وقال ساجعهم : إذا طلعت الطرفه ؛ بكرت الخرفه ؛ وكثرت الطرفه . وضرب من العنب يقال له : أطراف العذارى . طفر الطفر : وثوب في ارتفاع . والاطفار : أن يدخل الرجل قدميه في رفغي الفرس عند الركوب . والطفرة : مثل الطثرة ؛ وهما ما خثر من اللبن . وطيفور : طوير صغير . فطر الفطر : ضرب من الكماة ، الواحدة فطرة . والفطرة : شيء قليل من التبن يحلب ساعتئذ . وفطرت الناقة فطرا : وهو حلبها بأطراف الأصابع . والفطر : المذي الذي يظهر على إحليل الذكر ، وهو مشبه بالفطر الذي يظهرمن اللبن على إحليل الضرع . وفطرت العجين : وهو أن تعجنه ثم تختبزه من ساعته ، أفطره وأفطره ، وأطعمة فطرى . وفطر الله الخلق : أي خلقهم . وفاطر السماوات والأرض . والفطرة : الدين الذي طبعت عليه الخليقة . وفي الحديث : ' كل مولود يولد على الفطرة ' . وفطر ناب البعير : طلع . وانفطر الثوب : انشق ، وتفطر : كذلك . وتفطرت الأرض والجبال . والانفطار : الانصداع في ظاهر الأديم . وتفطرت القدم : تشققت في ظاهرها . وفطرت إصبع فلان : إذا غمزتها أو ضربتها فانفطرت دما . وسيف فطار : فيه تشفق . والفطر : ترك الصوم ، أفطر الرجل ، وفطرته وأفطرته . وفي الحديث : ' أفطر الحاجم والمحجوم ' . وذبحنا فطيرة وفطورة : أي شاة تذبح يوم الفطر . والفطير : الداهية . والأمر البديع المفتطر . وجلد فطير : لم يلق في الدباغ . والأفاطير : جمع أفطور وهو تشقق يخرج في أنف الشاب ووجهه . فرط الفرط من الزمان : الحين بعد الحين . وتفارطته الهموم : أي لا تصيبه إلا في الفرط بعد الفرط . والليالي الفرط : الغوابر . وأتيته فرط شهر : أي بعد شهر . والفرط : ما سبق من عمل أو ولد يكون لك أجرا . وفرط له ولد يفرط . وافترط أولادا : قدمهم . ومنه قولهم في الدعاء : ' اللهم اجعله لنا فرطا ' أي أجرا متقدما . والفروطة : التقدم ، وكذلك الفرطة . والفارط : الذي يسبق القوم إلى الماء . والفراط : السقاة . وفرس فرط : يسبق الخيل . والفارطان : كوكبان أمام سرير بنات نعش ، شبها بالفارط الذي يبعث لحفر القبر ، والجميع فراط . وأفراط الصباح : أول تباشيره ، الواحد فرط . وهو - أيضا - : العلم المستقدم من أعلام الأرض التي يهتدى بها . وفرط إلينا من فلان خير أو شر . والإفراط : إعجال الإنسان في أمر . والسحابة تفرط الماء في أول الوسمي : إذا عجلته . والفراطة : الماء الذي يكون شرعا بين أحياء عدد ؛ أيهم سبق إليه فهو له . وما افترط من البلاد وأخذ . وقوله عزوجل : ' وأنهم مفرطون ' من قولهم أفرطت : تركت ونسيت ، ويكون بمعنى قدمت ، وهو من الأضداد . وقيل : مثقلون . وأفرطت الرجل حتى فرط : أي أغضبته حتى غضب . وقرئ : مفرطون : أي مضيعون منحون . والفرط : الأمر الذي يفرط فيه ، كل أمره فرط : أي مضيع . وفرط في جنب الله : أي ضيع حظه من الله عزوجل . وفرط الله عنه ما يكره : أي نحاه . وفرطت الشيء تفريطا : إذا أخرته وخلفته . وقوله : لا أفرط ريبة أي لا أمهلها ولا أكف عنها . ورجل فرطاني : أي كسلان مضيع . وكل شيء جاوز قدره فهو مفرط . والفرط : الجبل الصغير . والفرط : ما تقدم من الجبل ويكون أرفع ما فيه ، وجمعه أفراط . وهو - أيضا - : الإكام تتقدم في الطرق . والمفاريط : أطراف المفازة . ورجل فرطي : إذا كان صعبا لم يذل . وبعير فرطي وفرطي : كذلك . والفراط : المطاردة في الحرب . وفرطت في الحوض وأفرطته : أي ملأته ، وفرطته : مثله .

| الطاء والراء والباء

طرب الطرب : ذهاب الحزن وحلول الفرح ، طرب يطرب طربا . وهو الشوق أيضا ، أطربني الشيء . وخفة تعتري الإنسان في الفرح والحزن . واستطرب القوم : طربوا . وقوله : كالإبل الطراب

أي طربت للحداء . وطرب تطريبا : غنى . والأطراب : نقاوة الرياحين . والمطارب : طرق ضيقة ، واحدها مطربة . ومنه : طربت : أي عدلت عن الطريق . والطرطب : الثدي الضخم المسترخي . والطرطبة : صوت للحالب بالمعز ليسكنها ، يقال : طرطب بها . والطرطب : الذكر . وطبي العنز ، إنها لطويلة الطرطبين . والطرطبة من الشاء : الطويلة الخلفين الغزيرة . رطب الرطب : نضيج البسر ، الواحدة رطبة . وأرطب البسر ؛ والقوم : أرطب نخلهم . ورطبتهم : أطعمتهم رطبا . والرطب : الرعي الأخضر من البقول والشجر . وأرض مرطبة : ذات رطب . والرطب : الشيء المبتل بالماء ، رطب يرطب رطوبة ورطابة . وخذ ما رطبت يداك : أي حاجتك ؛ أي ما وجدته يداك رطبا . والناعم أيضا ، جارية رطبة وغلام رطب . والرطب : الفسفسة ما دامت خضراء ، والجميع رطاب . وركية مرطبة : أي عذبة بين ركايا ملاح . ربط الرباط : الشيء الذي يربط به ، والجميع الربط ، ربط يربط ويربط ربطا . والرباط : ملازمة ثغر العدو ، ورجل مرابط . والمرابطات : جماعة الخيول الذين رابطوا . وقوله عز وجل : ' اصبروا وصابروا ورابطوا ' من رباط الجهاد . وقيل : واظبوا على الصلاة في مواقيتها ، والرباط : المداومة على الشيء . وقوله عزوجل : ' ومن رباط الخيل ' هي الخمس فما فوقها ، وجمعها الربط . وربط الله وجعه عنه : أي أبرأه من مرضه . وفلان رابط الجأش . وربط جأشه : اشتد قلبه . ومنه قولهم : ربط الله على قلبه بالصبر . لاذا وضع التمر في الجرار فصب عليه الماء فهو : الربيط . والمترابط من الماء : الذي لا يخرج من مجتمعه . بطر البطر : الحيرة والدهش . وهو الأشر وغمط النعمة ، من قولهم : بطر نعمة الله . وامرأة بطريرة : قد بطرت حتى تمادت في الغي . وأبطرتني ذرعي : أي جهدتني حتى ضاق ذرعي وكلفتني أكثر من طوقي . والبيطار : الذي يعالج الدواب ، وهو البيطر أيضا . والبيطر : الخياط ، وهو البيطار أيضا . والبطر : الشق ، بطرت الجرح بطرا . وذهب دمه بطرا : أي باطلا . طبر طبر الحصان الفرس ضربها ، وبالميم أصح . والطبر ركن الحصن والقصر . والطبطر الغليظ ، وجمعه طباطر . ووقع في بنات طبار الدواهي .

| الطاء والراء والميم

طرم الطرم : الشهد . وقيل : الزبد . وطرمت النحل تطرم طرما : إذا سوت موضعها للتعسيل . والطريم : الشهد أيضا . والطرم : اسم الكانون .

والطرمة : البثرة في وسط الشفة السفلى . والطارمة - دخيل - : بيت كالقبة من خشب . والطرامة : الوسخ على الإنسان . وقيل : القلح في الأسنان ، أطرمت أسنانه إطراما ، وطرم فلان . وتطريم الرجل في كلامه : إذا التاث فيه . وتطريم في الطين : تلوط به . وطريم الماء : عرمض وخبث . وكل شيء طبق فقد طريم . وطريم الورد على الماء : كثر . والطريمة : في الصخب ؛ وفي الغلي ، وهي لكل ما فار وغلى . وفلان يطير طريمه : إذا كان يطير حدة وفحشا . والطريم : السحاب الكثيف . والطراطم : العجم . والطرم : ضرب من الشجر . رطم رطمت الشيء فارتطم : وهوأن توحله فيوحل . والراطم : اللازق بالشيء الثابت . ورطم الرجل : بقي مسترخيا . وأرطم فهو مرطتم : إذا سكت . والرطوم : الأحمق . وارتطمت فلانا و ترطمته : أي حبسته . والرطوم : نعت الكبيرة المتاع الواسعة . ووقع في رطمة وارتطام : أي في أمر لا يعرف جهته . ورطم بسلحه : رمى به . مطر المطر : الماء المنسكب . والمطر : فعله . والمطرة : الواحدة . ويوم مطير : ماطر . وواد مطير : ممطور . ومطرتنا السماء وأمطرتنا . وأمطرهم الله مطرا أو عذابا . ومكان مستمطر : محتاج إلى المطر . ونزل بالمستمطر : أي بموضع بارز للمطر . وتمطر الرجل : أصابه المطر ، وكذلك إذا استمطر . واستمطرت في ثوبي : أي لبست ثوبا فوق ثيابي ليقيها المطر . وأمطرت المكان : وجدته ممطورا . وفي مثل : ' يحسب كل ممطور أن مطر غيره ' . ورجل مستمطر : طالب خير . وما مطرني من فلان خير : أي ما أصابني . وجاءت الخيل متمطرة : يسبق بعضها بعضا . وتلك من فلان مطرة : أي عادة . وكلمته فأمطر واستمطر : أي أطرق . وأمطر : عرق جبينه . وذهب فلا أدري من مطر به : أي ذهب به ، من قولهم : مطر في الأرض مطورا : أي ذهب . والمطر : العدو الشديد . ومطر قربته : ملأها . والمطرير من النساء : السليطة ؛ لمطراتها للشر : أي سرعتها ، وجمعها مطارير . وجسم ماطر : أي ناعم طري . طمر طمر نفسه : إذا خبأها حيث لا يدرى . والمطمورة : حفرة قد هيئت خفيا ؛ يطمر فيه طعام أو ماء . وطمرت الشيء : سترته . ومتاع مطمر : مرصوص بعضه على بعض . والطمر : الثوب الخلق ، والجميع الأطمار . ويقولون للرجل : إنه لمدران مطمر : إذا كان كثير الدرن لابسا لأطمار الثياب . والطمرور : نحو الطمر من الثياب ، وجمعه طمارير . والطمور : شبه الوثوب في السماء . وطامر بن طامر : البرغوث . وأخذه طمار : أي نزاء ؛ وطمران : أي نزوان . ونزا الفرس فأطمر غرموله في الحجر : إذا أوعبه . واطمرت الفرس : إذا ركبتها من غير ركاب . وركب فلان بنات طمار : أي ضل الطريق . وفي المثل : ' ذهب المحلق في بنات طمار ' للمتمني ما لايناله . ويقولون : انصب عليه من طمار : أي من مكان مرتفع ، وقيل : طمار - بالنصب - . والمطامر : الأماكن المرتفعة ، واحدها مطمار . وابنا طمار : جبلان معروفان . وبنات طمار : الشدة . ولقيت منه بنات طمار وبنت طمار . ورماه الله بإحدى طمار : يعني الأفعى ، وأصله الداهية . والطمر والطمرور والطمرر : نعت الفرس الجواد الكريم . ومكان طمر ، ومرقبة طمرة : أي عالية مرتفعة . وطمر الشيء تطميرا : أي رفع فارتفع . وطمر بناءه : أي شرفه . وأتان مطقرة : أي مديدة موثقة الخلق . والطمر : أصل الرجل إذا كان لئيما ، يقال : عاد إلى طمره . وطمر في ضرسي : إذا هاج وجعه . وطمر في ثدي المرأة : ورم . وهو قبالته ومطمره : أي حياله . وركب فلان مطماره الأول : أي طريقه الأول . وهو يطمر على مطمار أبيه : أي يقتدي بفعاله . والمطمار : الشاقول . والمطمر : الإمام الذي يقدر به البناء ، وجمعه مطامر . وأطمر القوم بيوتهم : أي أرخوا ستورهم على أبوابهم . والطامور : مثل الطومار ، طمر وطوي : واحد . رمط الرمط : مجتمع العرفط ونحوه من شجر العضاه . ورمطت الرجل أرمطه : أي عبته . مرط المرط : نتفك الشعر والريش عن الجسد . وتمرط الذئب : سقط شعره ، فهو أمرط : لا شعر على جسده وصدره إلا القليل ، وقد مرط مرطا . والمراطة : ما سقط من الشعر . وسهم أمرط : قد سقط عنه قذذه ، ومراط : لا ريش عليه ، والجميع مرطة . وسهم مارط : ذهب ريشه . وأمرطت النخلة : إذا سقط بسرها غضا ، وهي ممرط . والأمرط : اللص . وامترطت الشيء من يده : اختلسته . وفلان يمترط ويمرط : أي يجمع ما يجده . والمريطاء : ما بين الصدر إلى العانة . والمريطان : عرقان في الجسد . والمريط في رسغ الفرس : بين الثنة وأم القردان . والمروط : سرعة المشي والعدو . والخيل يمرطن مرطا . وفرس مرطن ، ويعدو المرطى . وباعه المرطى : أي بلا عهدة . والمرط : كساء من صوف أو خز ، وجمعه مروط . ومرط بسلحه : رمن به . ومرطت الناقة بالولد : مثل ملطت به . والمرط : لبوس من أي جنس كان ، ولا يسمى مرطا حتى يقطع . وامراطه : قصر كميه . |

| الطاء واللام

#

| الطاء واللام والنون

نطل الناطل : مكيال اللبن والخمر ، والجميع النواطل ، ويقال : نيطل ونيطل ونأطل . وما في الدر ناطل : أي جرعة ، ونطلة : مثله . وما بالناقة طل ولا ناطل : أي شيء من اللبن . والنيطل : الداهية الشنعاء ، وكذلك النئطل . والنيطل والنيطل : الدلو كيف كانت . ورجل نيطل : طويل الجرم والمذاكير . ورماه الله بالإنطلة : وهي الداهية ، وكذلك النطلاء .

والنطلة : ما أخرجته بيدك من فم السقاء . وانتطل من الزق : أي صب منه شيئا يسيرا .

| الطاء واللام والفاء

لطف اللطيف : الله عز اسمه . واللطف : البر والتكرمة . وما ألطفت به أخاك من تحفة . واللطيف : الرفيق المداري ، لطف يلطف لطافة . ولطف يلطف : أي دنا يدنو . واللطفان : الملاطف . واللطف : اللطيف . والشيء اليسير ، وطعم طعاما لطفا : أي قليلا . وألطفت الفحل إلطافا : إذا أخذت قضيبه فادخلته في حياء الناقة . واستلطف الفحل نفسه . وألطفت الشيء واستلطفته : ألصقته على جنبك وقربته منك . واللواطف من الأضلاع : ما دنا من صدرك وفؤادك . طفل الطفل : الرخص اليدين والرجلين من الناس ، امرأة طفلة الأنامل . بين الطفولة والطفالة . والطفل : الصغير من أولاد الناس والبقر والظباء ، وهي الطفولة . وأطفلت المرأة والظبية : صار لها ولد طفل ، فهي مطفل . والطفيل - على حذيم - : الطفل ، وقد سمت العرب به . |

وحاجة طفل : يسيرة قصيرة . وريح طفل : لينة . والطفل : طفل الغداة والعشي من لدن أن تهم الشمس بالذرور إلى أن يستمكن الضح من الأرض ، طفلت الشمس تطفل طفولا ، وطفلت تطفيلا . والطفل بالعشي : لطفالة الشمس وهو أن تكون طفلة . وقوله : إلآ أن يعرجني طفل أراد النار ساعة تقدح . ويقولون : الليل طفل : أي مظلم ، ومطفل : نحوه . وأتيته طفلا : أي بعد طلوع الشمس ، وطفلا : أي ممسيا . والتطفيل : أن يأتي الرجل وليمة لم يدع إليها ، وأول من فعل ذاك طفيل العرائس في الجاهلية . وطفل النبت وطفل : أصابه التراب فأفسده . وطفل الحمر العشب تطفيلا : إذا رعته فأثارت عليه التراب . والتطفيل : السير الرويد . وطفلت الكلام : أي تدبرته . وطفيل الغنوي الشاعر : معروف . فلط لقيته فلطا : أي مفاجاة . وأفلطني في معنى أفلتني : لغة قبيحة . وقيل : أعجلني ، والفلط : العجلة . وجاءني ساعة الفلاط : أي الفجاءة . طلف الطلف : شدة الأخذ . وذهب به طليقا وطلفا : أي هدرا باطلا . وأطلف دمه : أهدره . وأكل ماله في طليف : أي في باطل . وطلف على كذا : أي زاد .

| الطاء واللام والباء

طلب الطلب : محاولة وجدان الشيء وأخذه . والطلبة : ما كان لك عند آخر من حق تطالبه به . والإطلاب : أن تسعف بما يطلب إليك . والمطالبة : أن تطالب إنسانا بحق لك عنده . والتطلب : طلب في مهلة من مواضع . وكلامطلب : بعيد المطلب . وأطلب الكلأ : تباعد وطلبه القوم . وهوطلب فلانة : للذي يطلبها . وطلب نساء : مثل زير نساء . والطلوب : الشديد الطلب ، والطلاب : كذلك . والطلب : الجيش يطلبون أعداءهم ، وجمعه أطلاب . والمطلب : ابن عبد مناف . وبئر طلوب : بعيدة القعر . وكل بعيد : طلوب .

بلط لزق ببلاط الأرض : أي بمنتهى الصلابة . والبلاط : ما بلطت به الأرض من حجارفي أو آجر : أي فرشت . وأبلط المطر الأرض : أصاب بلاطها . والبلاط الأرض الملساء . والجلد . والبلوط : شجر له حمل يؤكل . وبلطت أذنه تبليطا : إذا أصبت فرع أذنه بطرف سبابتك فتوجعه - كلمة عراقية - . وأبلط وابتلط بي : أي انقطع بي ؛ ابتلاطأ . وبيني وبينه بلطة منبلطة : أي بعد . وبلطت : بمعنى بلدت . وانقطع بلوطي : أي حركتي . وقيل : البلوط : الفؤاد والظهر . وبلط الرجل : أعيا . ورجل مبلط : مفلس . وأبلطهم اللصوص . وأبلط علي : أي ألح وأبرم . ومكان مبلط : ليس به شجر ولا رعي . وأتيته بلطة : أي فجأة . وبلطة : معروف بجبلي طيئ ؛ منزل عمرو بن درماء . والمبالطة : المجاهدة فى الأمر . والمضاربة . وتبلطت : تلهفت . لبط لبط به الأرض أي صرعه صرعا عنيفا ؛ يلبطه لبطا . ولبط بفلان صرع مفاجاة . والتلبط : التوجه ، تلبطت موضع كذا : أي توجهت . وهو التمرغ أيضا . والتبط البعير : إذا خبط بيديه وهو يعدو ، ولبط أيضا . والتبط الرجل : احتال واجتهد . وإنه لذو لبطة : أي سرعة . والتبط القوم بفلان : أطافوا به ولزموه . واللبطة : الزكام ، ورجل ملبوط ؛ لبط لبطا : زكم . طبل الطبل : معروف ، وفعله : التطبيل ، وحرفته : الطبالة . وهو - أيضا - : شبه ربعة فيها طيب . والخلق ؛ ' ما أدري أي الطبل هو ' . وأخذ الشيء بطبلته : أي بكليته . ووقع في بنات طبل : أي دواه . والطبل : الخراج . وأردية الطبل : برود تلبسها أمراء مصر ؛ من برود اليمن . والطوبالة : النعجة . بطل البطل : مصدر الشيء الباطل ، بطل يبطل بطلا وباطلا . وأبطلته : جعلته باطلا . وأبطل : جاء بباطل ، وهومبطل . وبينهم أبطولة : أي يتبطلون . وجاءنا بالبطلات : نحو الترهات . والتبطيل : فعل البطالة والجهالة . والبطل : الشجاع الذي تبطل جراحته ، بطل بين البطولة والبطالة ، وامرأة بطلة من نساء بطلات ، والجميع الأبطال .

| الطاء واللام والميم

طلم الطلمة : الخبزة . والتطليم : ضربكها لتنفض ما عليها من الرماد . لطم اللطم : ضرب الخد ببسط اليد . واللطيم من الخيل : الذي بأحد خديه بياض . والملطم : الخد ، فرس أسيل الملطم ، وهي الملاطم . والملطم : اللئيم من الناس . واللطيمة : سوق فيها أوعية العطر وغيرها . وقول ذي الرمة : لطائم المسك أي أوعيته . واللطيم : الزخمة . والتاسع من الخيل ، وهو الملطم . والفصيل الذي يفصل

عن أمه عندطلوع سهيل . وإذا مات أبوا الرجل فهو : لطيم . وتسمى النعجة : لطيمة ، وتدعى للحلب فيقال : لطيم لطيم . والملطم : أديم يقابل به آخر ؛ يفرش تحت العيبة . واللطم : الإلصاق ، ولطمت الشيء بالشيء . ويقولون : ' لا أدري أي من لطمها بخف أنت ' أي أي الناس أنت . والملطمة : اسم ماء لبني عبس . ملط الملط : الرجل الذي لا يرفع له شي إلا ألمى عليه فذهب به ، والجميع الملوط والأملاط . وهو ملط أملاط : إذا كان يمتلط ما عندك بلطف لسانه : أي يختلسه . وتملط من أمر كذا : أي تملس . ويقولون : الملطى لا عهدة . والمتملط : السريع . والملط : مثل المسط في ماء الفحل . وأملطت الناقة : مثل أملصت . وألقت ولدها مليطا ؛ وجمعه ملط . فإذا كان من عادتها أن تلقي ولدها قبل أن ينبت شعره يقال : مملاط . والملاطان : جانبا السنام مما يلي مقدمه . والملطاء : الشجة التي يقال لها السمحاق ، وهي الملطاة أيضا . والأملط : الذي لا شعر على جسده كله ، وقد ملط ملطا وملطة . وكان الأحنف أملط . والملطى : الذي يزن بمال وخيل ، وجمعه ملاطن . وملطه بالعصا : ضربه بها . والملط : سمكة في رأسها شوكات . وسهم أملط ومالط : ذهب ريشه . والملاط : الطين يجعل في البناء إذا بنى باللبن . وهو غلط ملط : على الإتباع . ومالط فلان فلانا : ضرب هذا النصف من البيت وأتمه الآخر ، وقد أملط إملاطا . طمل الطمل : الرجل الفاحش الذي لا يبالي ما أتى ، وجمعه طمود ، وهو بين الطمولة . والطملال : الفقير السيء الحال . والخفيف ، والطملول مثله . وقيل : هو الخبيث الصغير الجسم . والطملول : الخلق من الثياب ، وجمعه طماليل . والطمل : الخلق ؛ كالطبل . والطميل : المطلي ، طمله بالدم . وسهم طميل : كذلك . وقلادة طميل : مطلية بالطيب . وطملت العجين أطمله طملا : أي عجنته . وصار الماء طملة : أي مثل الطين الرقيق . وماء طمل : أشد خثرا من الكدر . ووقع في طملة : أي تلطخ بأمر قبيح . والطمل : السير العنيف . وأطملت الدفتر والديوان : محوته ؛ فهو مطمل . والطمل : الذئب الخفيف الأغبر . والرث الهيئة . مطل المطل : مدافعتك الدين والعدة ، ماطلني بحقي ، ومطلني حقي ، فهو مطول ومظال . وهو - أيضا - : مد المطال الحديدة التي تذاب للسيوف ، يقال : مطلها . واسم الحديدة : المطيلة . والمطالى : من مناقع الماء . وأماكن مرتفعة من الأرض . والمطلة : الشيء اليسير تصبه من الزق . والمطلة : بقية الماء الكدر . والماطلية : من أجناس الإبل ؛ كالداعرية . لمط : مهمل عنده . الخارزنجي : يقال لأمة من الأمم : لمط ، من قول الراجز : أوكنت من نوبة أومن لمط

| الطاء والنون

#

| الطاء والنون والفاء

نطف النطف : التلطخ بالعيب ، هو ينطف بسوء : أي يلطخ به . واللؤلؤ ، والواحدة نطفة ، والجميع النطف . والنطفة : الماء الصافي قل أوكثر ، والجميع النطاف . وليلة نطوف : تمطر حتى الصباح . والنطف : الصب . والنطفة : ما يكون منه الولد . ونطف الشيء : إذا قطر ، ينطف وينطف . ونطف الكوز نطوفا ويطافا وتنطافا : قطر . والنطف : عقر الجرح ، نطف : عقر . والناطف : القبيط . والخمر أيضا ، سقاني ناطفا . والنطف : القرطة ، ووصيفة منظفة ، وجمعها نطفات . والتنظف : مثل التقزز .

وتنظفت الخبر : أي تطلعته . ونطف لي كذا : أي طلع علي . والمناطف : المطالع ، والمنطف : الواحد . وهو نطف لهذا الأمر : أي هو صاحبه . وأكل طعاما نطف منه : أي بشم . ونطف : هلك . ونصل نطاف : لطيف العير . والنطف : المريب . وما نطفت لكذا : أي ما عملته . وأصاب فلان كنز النطف : وهو رجل من بني تميم له حديث . طنف الطنف : نفس التهمة ، رجل مطنف وطنف : أي متهم . وتطنفت نفسه لهذه السرقة . وهو يتطنف للناس : أي يغشاهم . والطنف والطنف : ما يكون على الحائط يقيه من المطر . والنادر من الجبل . وجمعه أطناف وطنوف . والطنف : الذي يأوي إلى طنف الجبل . والطنف : السيور . نفط النفط والنفط : معروف . والنفاطات : سرج يرمى فيها بالنفط . والنفاطة : موضعه . والنفط : قرح يخرج في اليدين من العمل ، نفطت يده ، وأنفطها العمل . والنفط : الجدري أيضا . وإنه ليتنفط عليه غضبا ، وينفط . ورجل نفطة : يغضب سريعا . والقدر تنافط : أي ترمي بالزبد . ورغوة نافطة . ونفطت استه : أي فقعت . والماعز تنفط بأنوفها : أي تكرف . و ' ماله عافطة ولا نافطة ' : هي التي تنفط ببولها تدفعه دفعا دفعا . طفن الطفانينة : نعت سوء في الرجل والمرأة . وير الطمأنينة أيضا . واطفأن خلقه : حسن . والطفانين : ما لا خير فيه من الكلام . وهو الكذب والزور . فطن فطن ، بين الفطنة والفطن والفطانة والفطانية ، وقد فطن يفطن فطنة ؛ فهو فاطن له . وفطن : صار فطنا .

| الطاء والنون والباء

طنب الطنب : حبل الخباء والسرادق ، ومنه أخذ ابن الإطنابة . وسير يوصل بوتر القوس ، وهي الإطنابة ، وقوسق مطنبة . وسير يعقد إلى الإبزيم . وفي المثل : ' أطول من طنب الخرقاء ' لأنها لا تعرف قدره فتطيله . والإطنابة : المظلة من الشعر . وأطناب الشجر : عروق تشعب من أرومتها . وأطناب الجسد : عصب يتصل بها المفاصل والعظام . وأطناب الشعاع : ما امتد منه . وطنبوا بموضع كذا : أقاموا . وهو جاري مطانبي : أطناب خيمته إلى أطناب خيمتي . والإطناب : البلاغة في المنطق . والإبعاد أيضا ، وهو مأخوذ من الطنب وهو الطول في ظهر الفرس وغيره ، يقال : فرس أطنب . وجيش مطناب : أي كثير بعيد ما بين الطرفين . والمطنب : البعيد في ذهابه . والمطانب : حبل العاتق ، واحدها مطنب . وحاجات أطانيب : لا انقضاء لها لطولها وكثرتها ، واحدته إطنابة .

والتطنيب : أن يعلق السقاء من عمود البيت ثم يمخض . ورأيت إطنابة من خيل : أي شيئا كثيرا يبهرك ويغلبك . نطب الناطبة والنواطب : خروق تجعل في مبزل الشراب ؛ يصفى به الشيء . وناطبت القوم وهارشتهم : بمعنى . طبن طبن فلان لهذا الأمر يطبن طبانة وطبنا : أي فطن له . والطبن : لعبة لصبيان العرب . واطبأن : بمعنى اطمأن . وطابنت نفسي : سكنتها . و ' ما أدري أي الطبن هو ' : بمعنى اللام . وأتانا طبن من الناس : أي جمع كثير . واستعمل على الطبن والطبن . وفلان مطابن على الأمر : أي لا يستنكره . والمطابنة : الحفر ، طابنت الخيل بحوافرها في الأرض . والطبن : الجيفة توضع فتصاد عليها النسور والسباع . بطن البطن : خلاف الظهر . ورجل بطين : ضخم البطن ، وهو الكثير المال أيضا . وبطن بطنا : عظم بطنه . والمبطان : العظيم البطن . والباطن : ضد الظاهر . والبطانة : باطن الثوب . ولحاف مبطن . والباطنة من الكوفة والبصرة : مجتمعهم في وسطهما . وبطن الراحة . وباطن الإبط . والنعمة الباطنة : التي خصت . وتبطنت في الأمر : دخلت فيه حتى علمت باطنه . وتبطنت الأرض والكلأ : جولت فيه . وهو أبطن بالأمر خبرة : أي أعلم بباطنه . والبطنة : امتلاء البطن من الطعام ، يقال : نزت به البطنة . ورجل مبطون : به بطن . وألقت الدجاجة بطنها . ونثرت المرأة للزوج بطنها : أكثرت الولد . وبطنت الدابة تبطينا : ضربت بطنها بالسوط ، وبطنته - أيضا - مخفف . ومنه قولهم : إذا ضربت موقرا فابطن له والأبطن في الذراع من الفرس : عرق في باطنها . ورجل مبطان : وهو الذي يغيب بالعشيات عن الناس في الشرب وغيره . وهو - أيضا - : الذي لا يزال يأكل دون أصحابه . وهو عريض البطان : أي كثير المال . والبطانة : ما يجعل تحت عكمى البعير ، يقال : بطنت البعير وأبطنته : شددت بطانه ؛ وهو بمنزلة الحزام . وابتطنت الفحل ، واستبطنته ثلاثة أبطن . وغائط بطين : أي بعيد ، وكذلك شأو بطين . وتباطن المكان : بعد . وبطانة الرجل : وليجته من القوم الذين يداخلونه . وبطن فلان بفلان يبطن به بطونا : إذا كان خاصا به داخلا في أمره . وأبطنت فلانا دوني : جعلته أخص مني . وأبطنت السيف كشحي . والبطن من الأرض : الغامض ، وجمعه بطنان . والبطن : القبيلة ، وتصغيره بطينة . والبطين : نجم ، يقول الساجع : إذا طلع البطين ، اقتضي الدين ، وظهر الزين ، واقتفي العطار والقين . ويقولون : إبط بطان : زجر للعنز . نبط النبط والنبيط : قوم ينزلون سواد العراق ، والجميع الأنباط . وعلك الأنباط : شيء يجعل لزوقا للجرح . والنبط : الماء الذي ينبط من قعر البئر ؛ نبطا ونبوطا . وقد أنبطنا الماء واستنبطناه : إذا انتهينا إليه . وكذلك نبط الجبل ما يتحلب كأنه عرق يخرج من أعراض الصخرة . ورجل نباطي ونباطي : منسوب إلى النبط ؛ على غير قياس . والنبطة في الفرس : بياض تحت الإبط ، وربما عرض حتى يغشى البطن . وشاة نبطاء : موشحة بسواد وبياض . وهو ينتبط الكلام : أي يستخرجه . والإنباط : التاثير . وفي الوعيد : لأنبطن نبطك . ولا ينال نبطه : أي أقصى ما عنده . ويقول الساجع : إذا طلعت الأشراط ؛ نقصت الأنباط : يعني المياه . وإنبط - على وزن إثمد - : اسم موضع .

| الطاء والنون والميم

طمن اطمأن الرجل : سكن . والطمأنينة : الاسم . والمطمئن - أيضا - : أرض منخفضة متطامنة ، والظمن كذلك ؛ وجمعه طمون . وطمأن ظهره : بمعنى طامن وطأمنت نفسي : سكنتها . نمط النمط : ظهارة فراش . وجماعة من الناس أمرهم واحد . والطريقة ؛

يقال : الزم هذا النمط : أي الطريق . والنوع من العلم والمتاع وغيرهما وأنمط له وأوتح : بمعنى . ومن نمط لك هذا : أي من دلك عليه .

| الطاء والفاء

#

| الطاء والفاء والميم

فطم فطمت الصبي أفطمه : إذا قطعته عن الرضاع ؛ فهو فطيم مفطوم ، والجارية فطيم مفطومة . وأفطم : دنا وقت فطامه . والفطيمة : العناق التي تفطم . وانفطم الناس عن فلان : أي انتهوا عنه .

| الطاء والباء

#

| الطاء والباء والميم

بطم البطم : شجر له حب مثل الحبة الخضراء ، الواحدة بطمة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الطاء والدال ( و ، أ ، ي )

طود الطود : الجبل العظيم ، والجميع الأطواد . وهو من الرمل : المشرف ، والجميع طودة . والطاد : البعير الهائج . وهو طاد ما يطاق : أي ثقيل في أمره . والانطياد : الذهاب في الهواء صعدا ، وبناء منطاد : مرتفع . وابن الطود : الجلمود . وطود في البلاد : ذهب فيها ، وتطود : مثله . والمطاود : المتالف . والتطويد : الخلاف . وطريق مطود : بعيد . والمطادة : المفازة البعيدة ما بين الطرفين .

وطد وطدت الأرض أطدها طدة : إذا أثبتها بالوطء حتى تتصلب . والميطدة : خشبة يوطد بها المكان . وتوطيد السلطان الملك : منه . وفي شعر القطامي : الطادي : أراد الواطد - على القلب - . والوطيدة : الدعامة ، وجمعها وطائد . والأثافي أيضا . والوطد : الضرب الشديد . ووطده إلى الأرض : إذا وضع يده عليه ثم حناه ؛ وطدا وطدة . أطد يقال لعيدان العوسج : الأطد .

| الطاء والذال ( و ، أ ، ي )

ذأط الذأط : الامتلاء . والخنق أيضا . والذبح . ذرط الذوط : طول الحنك الأعلى ، والنعت أذوط . وهو في البعير : قصر مشفره من أسفله ، وقد ذوط ذوطا . وهو - أيضا - : القصيرأحد حنكيه عن الآخر ، والأنثى ذوطاء . والذوطة : عنكبوت لها قوائم ؛ وذنبها مثل حبة من العنب ؛ صفراء الظهر .

| الطاء والثاء ( و ، أ ، ي )

ثأط الثأطة : الحمأة . وفي مثل : ' ثأطة مدت بماء ' . والثؤاط : الزكام ، رجل مثؤوط : أي مزكوم . والثأطاء : الحمقاء ، ويوصف بها الأمة . وثئط اللحم وثعط : إذا أنتن . وطث الوطث : الضرب الشديد بالخف ، وطث البعير الأرض يطثها وطثا : بمعنى يطسها ، مخهي موطوثة . ثطى الثطى : إفراط الحمق ، رجل ثط بين الثطى ، والثطاة : الاسم من

ذلك . والعرب تقول للجاهل : ' ما يعرف من ثطاته ؛ لطاته من قطاته ' والانثطاء : الاسترخاء ، انثطى الرجل في قعوده . والمنثطئ : الكسلان . وانثطاء الخف : اتساعها واعوجاجها . وانثطأت التينة والتمرة : انشدخت . وثطأ بسلحه : رمى به ، وثطى به ثطيا أيضا .

| الطاء والراء ( و ، أ ، ي )

طرأ وطرو طرأ علينا فلان وهو يطرأ طروءا : إذا خرج مفاجأة . ومنه اشتق الطرآني : لحمام تنسب إلى طرآن جبل فيه حمام كثير . ويقولون : ' هم أكثر من الطراء والثراء ' وهو كل شيء على وجه الأرض من تراب وحصباء ، وقيل : هو الخلق لا يحصى عدده . والطراءة والطراوة : مصدر الشيء الطرئ ، وطري يطرئ طراوة . والمطراة : ضرب من الطيب . وطريت البناء : طينته . والإطراء : المدح والثناء . وأطريت العسل : أعقدته . والاطرية : طعام يتخذه أهل الشام ، لا واحد له .

ونحن في أطروان من أمرنا : أي في أوله وغلواءه . وركبت طرآني : أي طريقي لم ألو على شيء . وجئت بأمر طرآن : أي منكر . والطرآني : العمل القبيح . وأتانا بطارية : أي بداهية . أطر الأطر : عوجك الشيء ، يأطره فيناطر . وأطرته : عطفته ، ولتاطرنه على الحق أطرا : أي لتعطفنه . وإن بينهم لأواطر وأواصر . ورحم أطور . والأطرة : عقبة تلوى على ريش السهم . ورماد ودم يصلح بهما كسور القدر . وطرف الأبهر في رأس الحجبة من الفرس . والإطار : إطار الدف والمنخل والشفة ؛ وهو الحيد الشاخص ما بين مقص الشارب وطرف الشفة . وإطار البيت : كالمنطقة حول البيت . وقضبان الكرم : إطار . وقول الكميت : حينا عدوا وحينا إطارا أي صلحا . والتأطر : لزوم المرأة لبيتها حتى لا تبرح . وهو التلبث والتمكث . والوقوف أيضا . والأطير : الذنب ، لا تأخذني بأطير غيري . وجعله في أطير : أي في ضيق . وأسره الله وأطره أحسن الأطر : أي شده ، وهو مأطور . والمأطورة من الأبار : التي إلى جنبها بئر أخرى تضر بها . والمأطور : الماء يكون في السهل فيطوى بالشجر مخافة الانهيار . والمأطورة : العلبة . وطر الوطر : كل حاجة مهمة ، قضيت من فلان وطري . طور الطور : اسم جبل معلوم . ويقال للزاهد في المعروف : طوري . وللغريب الذي لا يدخل الأمصار . وما بها طوري : أي أحد . والطور : التارة ، لقيته طورا بعد طور . وعدا طوره : أي قدره . والناس أطوار : أي أخياف على حالات شتى . والطوار : الطول ، ما أحسن طوار المرأة : أي قامتها . والطوار : ما كان على حذو الشيء . وهو - أيضا - : مصدر طار به يطور : أي يحوم حواليه ويدنو منه . وركب أطوريه وذهب أطوريه : أي من الخيلاء والبغي فيما أتاه . وبلغت منه أطوريه : أي بلغت منه الجهد والغاية ، وكذلك الأطورين والأطوريات . ومثل : ' بلغ في العلم أطوريه ' أي أقصاه . وجاوز أطوريه : أي حده . ويقال : طوطرني : أي رماني مرمى بعد مرمى فرددني ، وهي الطوطرة . والطورة : مثل الطيرة . طير الطير : معروف ؛ اسم جامع مؤنث ، الواحد طائر . و الطيران : مصدر طار يطير . ويقولون : هذا طير حسن ، وهذه طير حسنة ، يريدون جمع طائر . وطائر الإنسان : عمله الذي قلد ، وقوله عزوجل : ' وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ' . وهو من الزجر في التشاؤم والتسعد . والتطاير : التفرق والذهاب ؛ كتطاير العصا شققا ؛ وتطاير شرر النار . والانطيار : الانشقاق . وفرس مطار : حديد الفؤاد ماض طيار . والمطيرة : ضرب من البرود . وفجر مستطير ، وغبار مستطار . والفحل الهائج : مستطير . واستطارت السنورة : أجعلت ، وكذلك الكلبة . ولقيت طيارا من الناس : أي جماعة . وأنه لطيور : للسريع الغضب . وإذا دعيت الشاة قيل : طير طير . والمطارة : اسم جبل . ورط | الوراط : الخديعة في الغنم ؛ وهو أن يجمع بين متفرق أو يفرق بين مجتمع ، وارطه : خادعه . والوراط : الحفر . والورطة : بلية يقع فيها الإنسان ، يقال : أورطه ، والجميع الوراط . واستورط فلان في حبالتي : أي نشب فيها . واستورط على فلان : إذا تحير في الكلام . وتورط في الأمر : وقع فيه . والورطة : البئر . والداهية أيضا . ريط الريطة : ملاءة كلها نسج واحد . أرط الأرطاة : شجر تسميه العجم : سنجذ . وجلد مأروط : مدبوغ بالأرطى . والأرط من الألوان : نحو ذلك . وبعير أرطوي وأرطاوي : للذي لا يفارق الأرطى . وآرطت الأرض : خرجت أرطاها . والأريط : العاقر من الرجال . وقيل : الأحمق . روط الروط : مصدر راط يروط ؛ وهو تعفق الوحشي بالأكمة . والروط : الوادي ، وكأنه فارسية . رطا - مهموز - امرأة رطئة ورطآء : أي حمقاء كثيرة ماء القلب . واسترطأ : صار رطئا . والاسم الرطء ، وكذلك الرطاءة . ورطأت المرأة : نكحتها . ورطأت القوم : ركبتهم بما لا يحبون . وأرطات الجارية : بلغت أن تجامع . ورطا بسلحه : رمى به . والرواطي : لصوص من عبد القيس .

| الطاء واللام ( و ، أ ، ي )

طال طال الشيء يطول طولا . والأطول : نقيض الأقصر . والطوال : الأهوج الطول ، وامرأة طوالة . والطول : جماعة الطويل . والطيال : لغة في الطوال . وطال فلان فلانا : فاقه في الطول . والطول : الطويل . والطول : الحبل الطويل جدا . والمطول : الحبل يقيد به البعير فيرخى . والطويلة : اسم حبل يشد بقائمة الدابة ، ويقولون : طول لفرسك : أي أرخ له . وهو - أيضا - : قلنسوة طويلة . والكعبان من العاج يقال لهما : الطويلتان . وطال طولك : أي تماديك في الأمر ، ويقال : طيلك وطيلك وطولك . وطال طيله : أي دأبه وأمره . وطوله - بضم الطاء - وطواله وطياله وطيلته وطولته : أي عمره .

والطول : القدرة . والفضل ، إنه لذو طول يتطول علي بفضله . والطول : طول في المشفر الأعلى على الأسفل ، جمل أطول ، وبه طول . والمطاولة في الأمر : معروفة ، وهو التطويل . والتطاول : بمعنى الاستطالة على الناس . ويقال للشيء الخسيس : ما فيه طائل ، واشتقاقه من الطول . ولا آتيك طوال الدهر : أي مدى الدهر . والطوائل : الذحول والترات ، الواحدة طائلة . والطول : طائر طويل الرجلين من طير الماء ، والجميع الطواول . والطالة : الأتان من حمر الوحش . والطيلة من الرياح : التي تناوح الأخرى طولا ، والشمال طيلة الدهناء . ومن أسماء الذكر : المطول . أطل الإطل : لغة في الأيطل وهو قرب الفرس ، يقال : هو لاحق الأيطلين ، والجميع الأياطل ، وجمع الإطل : آطال . وما ذقت عنده أطلا وطلا : أي شيئا . طلى الط : الولد الصغير من كل شيء ، حتى قال العجاج : طلا الرماد استرئم الطلي والأطلاء جمعه ، وكذلك الطليان . وهو يتطلى : يفعل فعل الطلا . وأطلت الظبية فهي مطل : تبعها طلاها . والطلاة : العنق ، وكذلك الطلية ، والجميع طلى وأطلاء . ويقولون : مال النعاس بطلاهم . وأطلى الرجل : مالت عنقه للموت ؛ فهو مطل . والطلية : الرأس . والطلاء - ممدود - : ضرب من القطران . وكل شيء طلي به . والطلية والطلية : خرقة تطلى بها الإبل ، ومثل : ' هو أهون علي من طلية ' . والطلياء : الجرباء . والطلية والطلياء : خرقة الحيض والهناء . وطليت الشيء : حبسته ، فهو مطلي وطلي . وكذلك الجدي إذا ربطته بخيط ، واسم الخيط : الطلية . والطلي : الحمل الذي في السماء ؛ في قوله : ومجر منتحر الطلي والطلياء : قرحة تكون في جنب الإنسان كالقوباء . والملة من الخبز . | والطلوان والطليان والطلياء : الريق الذي يجف على الأسنان من جوع ، وهو الطلاوة أيضا . وقد طلي ريقه وفوه . والطلا : الرجل المريض ، وهما طليان وأطلاء . وطليته : مرضته . وهو يتطلى : أي يتضرغ . وقضى فلان طلاه : أي حاجته . والمطلاء من الأرض : المسيل السهل ليس بواد ، وجمعه مطال . وعود مطلي : ليس بمقشور . وليل طال : مظلم . والطلاء من الأشربة : ما طبخ حتى ذهب ثلثاه . طلو جئت بعد الأين والطلواء : وهو الإبطاء والانتظار . وطلوت الجدي وطليته : أي ربطت رجله . والخيط : الطلوة والطلوة . والطلاء والطلوان : الريق الذي يجف على الأسنان ، وكذلك الطلاوة والطلواء . والطلاوة : الطحلب على الماء . ومنهل طال : عليه طلاوة من الغبار . والطلاء : جلدة تكون على الدم . وأمر مطل علي : أي مشكل . وفي الأرض طلاوة : أي شيء قليل من الكلإ . والطلو : الذئب . والقانص اللطيف الجسم ، والجميع الأطلاء . والطلاوة : البهجة والحسن ، وكذلك الطلاوة . والطلا من أولاد الظبي : يثنى طلوان أيضا . لوط اللاط : الإلحاح في الأمر ، لاط يلوط . واللوط : مدر الحوض لئلأ ينشف الماء ، لطت الحوض لوطا . والتاط حوضا : إذا لاطه لنفسه . واللياط : ما يلاط به المكان من طين . واللوط : الرداء ، لبس فلان لوطيه : أي ثوبيه . والالتياط : أن يلتاط الإنسان ولدا ليس منه فيدعيه ، والاستلاطة مثله . واستلاطت الأرض بالنبات : اعتمت به . ولوط النبي - صلى الله عليه وسلم - . ولاط حبه بقلبي يليط ويلوط . وهو ألوط بالقلب منك وأليط . ولاط يلوط : إذا لزق . وفي قلبه لوطة : أي مودة . ولاطة الله : بمعنى لعنه . واللياط : السلح . ليط الليط : القشر للقصب والقناة اللازق بها ، والقطعة ليطة . وتليطت ليطة : تشظيتها . وفلان لين الليط : أي السحنة . والليط : الجلد الأعلى من الحيوان ، والجميع الألياط . واللون - هذلية - . وليط : القوس العربية . ويقال : عاتكة اللياط : أي لازمة لليط . ويقال : شيطان ليطان : أي ملعون . وما يليط به النعيم : أي لا يليق ولا يوافق . والتاط بأرض كذا : أي وافقها وأقام بها ؛ فهو ملتاط . ولا يلتاط ذاك بصفري : أي لا يلصق بقلبي . وهو أليط بالقلب وألوط . وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يليط أولاد الجاهلية بآبائهم : أي يلحقهم بهم . واللياط : كل شيء ألصقته بشيء فقد ألطته به . وهو الربا أيضا . واستلطت الشيء : استوجبته واستحققته . واللياط : الكلس والجص . لطو ، لطى اللطو : لزوق الشيء بالشيء ، رأيته لاطيا بالأرض . ولطيت بالأرض ولطأت . ولطا يلطو : إذا التجأ إلى صخرة أو غار . واللاطية : خراج يخرج بالإنسان لا يكاد يبرأ منه . وهي السمحاق من الشجاج . ولطيته بمال كثير لطيا : أي ظننت عنده ذاك ، فهو ملطي . وتلطيت على القوم : إذا كانت لي عندهم طلبة وأخذت من مالهم شيئا فسبقت به . وفلان يتلطى لأصحابه على العدو : إذا كان ينظر غرتهم ويطلع أمرهم . واللطاة : اللصوص . وقوم يلطأون : لا يبرحون . وألقى عليه لطاته : أي ثقله . وألقى بلطاته : كما يقال ألقى بيده . واللطاة : الجبهة ، وفي المثل للأحمق : ' فلان من رطاته لا يعرف قطاته من لطاته ' . وقيل : هي الدائرة التي في وسط الجبهة . ولطيني الأمر : أثقلني . لاط - مهموز - مر يلأط لأطا : إذا مر فارا مستعجلا لا يلتفت إلى شيء . ولاطت عليه : أي اشتددت . ولاطني بالعصا : ضربني بها .

| الطاء والنون ( و ، أ ، ي )

طين الطين : معروف ، طنت البيت وطينته . وطنت الكتاب وأطنته : أي ختمته ، وهي الطينة . والطيانة : حرفة الطيان . ويوم طان : كثير الطين ، ويضاف أيضا . ويقال للطين : طان أيضا . وأرض طانة : ذات طين . وأطانوا : نزلوا أرضا ذات طين . وطانه الله على الخير وهو يطينه : أي جبله عليه . والطينة : خليقة الرجل . ويقولون : رمي في طينه - بمعنى نيطه - : إذا مات طنى الطنن : لزوق الرئة بالأضلاع ، بعير طن ، وقد يهمز أيضا . والمطني :

الذي يداوي من الطنى . واسم الرماد الهامد . والمكان الذي يكون معلما محمة لا يطوف به أحد إلا حم . ومنه إطناء الهيام وهوحمى الإبل . والطنو : الفجور ، طنا إليها . وقوم طناة : زناة . وأشويت الرمية وأطنيت : أي أصبت غير المقتل . والإطناء : الإشواء . وهذه حية لا تطني : أي لا تفلت السليم . طنأ - مهموز - الطنء : زبية للسباع . وزرب من حجارة . وهوبعيد الطنء : أي بعيد الهوى . وإذا كانت له حاجة في نفسه يكتمها قيل : إنه لذو طنء . وطنأت طنؤا : استحييت . وطنا الرجل يطنأ طنأ : إذا كان في صدره شيء يستحي أن يخرجه . وهوعلى طنء ريبة : أي تهمة . وطن الوطن : الموطن . وأوطان الأغنام : مرابضها . وأوطن فلان أرض كذا : اتخذها محلا وموطنا . وأطننته على الأمر : بمعنى واطأته . ووطنت نفسي على أمركذا فتوطنت له . ويقولون : أين ميطانك : أي غايتك . وهو موضع إرسال الخيل في السباق ، والفعل التوطين . وفلان لئيم الميطان : أي الأصل والمنبت . نوط نطت القربة بنياطها نوطا : وهو أن تعلقها من محمل ونحوه . ونوطتها : إذا ثقلتها لتدهنها . والمناط والمنتاط : المكان البعيد . والنوطة : البعد . وسمي نياط المفازة لبعدها . والنياط : عرق غليظ معلق بالقلب ، والجميع الأنوطة . وكذلك النائط . والنوطة : المكان الكثير الطلح ، وجمعها نياط . والنوط : جليلة صغيرة يستخف فيها الزاد . وجلال التمر : الأنواط . والنوط : العلاوة بين الجوالقين . وفي المثل : ' إن أعيا فزده نوطا ' . ويقولون : ' عاد بغير أنواط ' . والنوطة : ورم بصدر البعير ، نيط البعير . والنوائط : الحواصل ، والنائطة : الحوصلة . والنيطة : البعير يرسله أصاحبه مع ناس يمتارون ليحمل له عليه ، والجميع النيطات . والنيط : الماء الذي يجيء من أعلى الجبل . والتنوط : طائر يدلي خيوطا من شجرة ويفرخ فيها ، ويقولون : أصنع من تنوط . ورمي في نيطه : أي مات ؛ وهو نياط القلب . والنياط : كوكبان بينهما قلب العقرب . وذات أنواط : شجرة كانت تعبد في الجاهلية . نطو النطاة : حمى أهل خيبر . والإنطاء : لغة في الإعطاء ، أنطني كذا . وفي الحديث : ' إن اليد العليا هي المنطية ، وإن اليد السفلى هي المنطاة ' . وفلان مناطي الشجرة ، وقد ناطها : إذا طالها . وناطيت القوم : تمزست بهم . ونطت المرأة غزلها : إذا سدته تسدية ، وهي تنطو نطوا ، فهي ناطية ، والغزل منطو ومنطي . والنطاء : البعد ، وكذلك النطو . والنطي : البعيد . ناط نأط ينئط : بمعنى نحط وزفر . والنئيط : النحيط ، والتنأط مثله .

| الطاء والفاء ( و ، أ ، ي )

طفو طفا الشيء يطفو فوق الماء : علا . والثور الوحشي إذا علارملة يقال : طفا فوقها . وطفوة اللبن : من أعلاه . والطافي : الشامخ برأسه نحو الطامح . وطفا الرجل يطفو : مات . والطفية : حية خبيثة لينة . وفي الحديث : ' اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر ' . والطفية : خوصة المقل ، وجمعها طفي . والطفاء - ممدود - : ما كان من سحابة رقيقة متفرقة لا تمطر . وخفي في الأرض وطفا فيها : أي دخل فيها إما واغلا وإما راسخا . طفأ - مهموز - طفئت النار طفوءا ، وأطفأتها أنا .

ويقال ليوم من أيام العجوز : مطفىء الجمر . وطفأت وجهه طفا : لطمته . وجاء بمطفئة الرضف : أي بداهية . طوف الطوف : قرب ينفخ فيها ويشد بعضها إلى بعض كهيئة سطح فوق الماء . والطوفان : مصدر طاف يطوف . وطاف بالبيت فهو طواف . وهو طاف في البلاد : أي طائف . وطفت به أطيف : مثله . وطاف الرجل واطاف : إذا تغوط ؛ يطوف طوفا . وفي الحديث : انهى عن متحدثين على طوفهما ' . واطاف بعينه : نظر . وأطاف بهذا الأمر : أحاط به ؛ فهو مطيف ، واستطاف به : مثله . والطائف : العاس . والطوافون : المماليك . والطوائف : الأيدي والأرجل . وطائفا القوس : سيتاها ، الواحد طائف . وطائف الجن : ما يغشى القلب من وسواسه ؛ فهوطيفه . والطائف : الذي بالغور . والطيف : الخيال ، طاف به خيالها ، وأصله طيف . والطائفة من كل شيء : قطعة . والطائف : الثور الذي يكون مما يلي طرف الكدس . وطف الوطف : كثرة شعر الحاجبين والأشفار واسترخاؤه . وسحابة وطفاء . وظلام أوطف . وعليه وطفة من الشعر : أي شيء قليل . وهو في عيش أوطف : أي ناعم . فوط الفوط : ثياب سندية ، الواحدة فوطة . فطو الفطو : السوق الشديد . فطأ بعير أفطأ الظهر : أي متقاعس جدا ، والفعل : فطن يفطأ فطأ . وهو الأفطس . وفطأت الشيء : شدخته . وانفطأ البطيخ والكمثرى . وفطأ ظهره بالعصا : ضربه بها . وفطأ به الأرض : صرعه عليها . وفطأ الرجل المرأة : نكحها . وفطأت الغنم بأولادها : إذا ولدتها . ولعن الله أما فطأت فيه : أي طرحته . وفطأ بسلحه . وفطأت القوم : ركبتهم بما لا يحبون . وتفاطأت تفاطؤا : وهوأن تهم بالقوم وتنكسر .

| الطاء والباء ( و ، أ ، ي )

وبط وبط رأي فلان في الأمر وبوطا : إذا لم يكن ذا أصالة واستحكام . والوابط : الضعيف . واللازق بالأرض ، ورفعه ثم وبطه : أي وضعه . واللهم لا تبطني بعد إذ رفعتني . وأوبطته : أثخنته ، ووبط الرجل ووبط . والوباط : الضعاف . أبط الإبط : معروف . وتأبط شيئا : أخذه تحت إبطه ، وبه سمي تأبط شرا . والإبط يذكر ويؤنث ، وحكي : رفع السوط حتى برقت إبطه . والإبط من الجبل : ما دنا من الأرض وهو سفحه ؛ وجمعه آباط ، وقيل : قبله ، وقيل : هومسترق الرمل . واستأبط الأرض : حفرها . وائتبط : اطمأن واستوى .

ونفسه مؤتبطة : أي مثقلة خاثرة . وإباط : موضع . بوط البوطة : التي تذيب بها الصاغة . بطأ البطء : الإبطاء ، هو بطيء وهم بطاء ، وبطؤ يبطؤ بطا . والتباطؤ : منه . ولم أفعله بطء يا هذا وبطأى : أي لم أفعله الدهر ؛ في لغة بني يربوع . وباطية : اسم مجهول أصله . وطب الوطب : السقاء للبن ، والجميع الوطاب والأوطاب . والوطباء : المرأة الضخمة الثدي . والرجل الجافي : وطب . طيب طاب الشيء يطيب طيبا ، وطيبه الله وأطابه ، وما أطيبه وأيطبه ، وأطيب به . ومطائب اللحم : أطائبه ، الواحد مطاب ومطابة ومطيب . والطيبات من الكلام : أفضله وأحسنه . والطيب : الحلال . وطاب الضراب : أي حل القتال . والطيب من الرجال : الخير ، والطيبة : الأنثى . والنظيف أيضا . وأطاب : تزوج حلالا . والاستطابة : الاستنجاء ، وكذلك الإطابة . ويقال للصياد إذا كان لا يرضى بالدون من الصيد : مستطيب ؛ كأنه يطلب من الصيد الطيب . وطايبوا أنفسكم : أي شاوروها في الخيرات . وأطيبت المرأة الطعام : أي أطابته . وذهب منه الأطيبان : أي الأكل والنكاح . والطياب : جمع الطيب . ومدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - تسمى طيبة وطابة . والطاب : الطيب ، وقيل : الطيب . والطاب : طائر له أذنان كبيرتان . وسباء طيبة : صحيح السباء . وطيبة الطعام : خيرته . طبى طبى فلان فلانا عن رأيه وأمره يطبي : أي صرفه . وأطبأه وطبأه : دعاه . وطبي فلان إلى بني فلان : لزق بهم . وقد اطبوه : أي قبلوه ، وقيل : اختاروه . والطبي : واحد من أطباء الضرع ، وهو الطبي . وفي المثل : ' بلغ الحزام الطبيين ' . طبو طباني يطبوني : دعاني . طوب الطوبة : الأجرة . باط تباط تبؤطا : وذلك إذا أمسى رخي البال غير مهموم . وتبأط في ضجعته : بمعناه . وتبأطته : رغبت عنه .

| الطاء والميم ( و ، أ ، ي )

طمو ، طمى طما الماء يطمي طميا ويطمو طموا وهو طام : إذا ارتفع وامتلأ البحر وطمى يطمي طميا : إذا أسرع . والطمو : الركية التي يطمو ماؤها قامتين أو ثلاثا . وطمية : اسم جبل . وطمت المرأة بزوجها : نشزت وارتفعت . أطم الأطم : حصن بناه أهل المدينة من حجارة . وكل بناء مرتفع : أطم . ويقال : آطام مؤطمة ؛ كما يقال دار مدورة . وتأظم السيل : إذا ارتفعت في وجهه طفحات كالأمواج ثم تكسر بعضه على بعض .

والأطوم : السلحفاة البحري ، وقيل : الصدف . وسمكة غليظة في البحر . والبقرة . والأطيمة : الأتون ، وجمعها أطام . وتأطمت النار : التهبت . وهويتأطم علي : أي يتلظى غضبا . وأطم عليه . والسنور يتأطم : وهو خريره عند النوم . وتأطم الليل : ظلمته . وتأطم الرجل وأطم فهو آطم : أي سكت ؛ أطوما . وأطم عليه : إذا غم . وأصابه أطائم وإطام : وهو الحصر ، والمأطوم : الذي به ذاك . وهو - أيضا - من البعير : الذي لا يجتر . وآطم فهو مؤطم : إذا أغلق عليه بابه إذا افتقر حتى يموت . وأطمت على البيمت أطما : أرخيت عليه ستوره . وبيت مأطوم عليه ، والكثيرة مؤطم ، وقيل : المكبس بالتراب والجندل . وأطم البئر : ضيق رأسها . وقوس أطوم : أي عضوض لازق وترها بكبدها . وأطم بيده : عض عليها . وأطم بسلحه : رمى به . مطو ، مطى مطي في الشمس : مد . وكل شيء مددته فقد مطوته . ومنه المطو في السير . وذهب يتمطى : أي يتبختر ، وهو المطوى والمطيطاء والمطا والمطواء . وهو - أيضا - : الطول والامتداد . والمطو : الجريدة يحزمون بها حزم البر . والشمراخ الذي عليه البسر ، وجمعه مطاء . وسنابل الذرة . والصديق والخل . ومطا به : أي رمى به . ومطأه : نكحه . ومر بي منذ مطوة : أي منذ ساعة طويلة . والمطا : الظهر . وامتطى البعير : ركب مطاه ، وتثنيته مطوان . والمطي : المراكب المركوبة الأمطاء . والأمطي : المستوي القامة المديد . والمطا : المدى . وخمس ماط : بعيد . والأمطي : شجر . طيم طامه الله على الخير وطانه : أي جبله ؛ يطيمه طيما ، فهو مطيم عليه ومطيوم . ومن طيميائه الجود : أي من سجيته - مثاله الكيمياء - . وطم الوطم : الوطء . ميط ميط بينهما : أي ميز . وماط الأذى ومازه : نحاه . ومطته وأمطته : أي نحيته . وماط عليه : جار عليه . وفي حكمه علي ميط . طوم الطوم : المنية . والداهية . والشديدة من شدايد الدهر . والطومة : الأنثى من السلاحف . صفحة فارغة .

| باب اللفيف

صفحة فارغة .

| ما أوله الطاء

الطاء : حرف ، هذه طاء مكتوبة . وقصيدة طاوية وطائية . وطوقي الصحيفة أطويها طيا ، وطية : أي مرة واحدة . وهو - أيضا - : ضرب من الطي . وانطوى انطواء ، واطوى يطوي . والطية : تكون منزلا ؛ وتكون منتوى . مضى لطيته : أي لنيته التي انتواها . وجمع الطية طواء . وطويت فلانا : طرقته بالليل . وطوى الله لك البعد : أي قرب . وطويت البلاد : قطعتها . وطوى كشحه : أي مضى لوجهه . وأطواء الناقة : طرائق شحمها في جنبيها وسنامها طيا فوق طي . ومطاوي الحية والأمعاء والثوب والدرع : أطواؤها ، والواحد مطوى .

والطوى : مصدر الطاوي البطن ، والطيان مثله . والمرأة طيا وطاوية . ويقال : طوي . والطواء : أن ينطوي ثديا المرأة فلا يكسرهما الحبل . وتسمى النعجة : الأطوى . ومررت بظبي طاو : أي آمن ؛ طوى عنقه فنام . وكانت ملامته طوى : أي ثنى ، وطوى . وطوى : اسم جبل بالشأم ، وقيل : واد . والمطوى : شيء تطوي عليه المرأة غزلها . وطيء : قبيلة ، والنسبة إليها طائي . وما بها طوي : أي أحد ، وطاوي وطؤوي - على طعوي - وطؤوي - على طوعي - . والطوي : البئر المطوية ، والجميع الأطواء . والطي : طي الحجارة في البئر ؛ واللبن في البناء . والطي : السقاء . وحوصلة الطائر . والطوي : الحزمة من البر . وأتيتك بعد طوي من الليل : أي ساعة . والطاية : صخرة عظيمة في رملة وأرض لا حجارة بها والسطح أيضا ، وجمعها طايات وطاي . وتمراد البنيان . وشبه الرابية يعرف بها الطريق . والدهليز . والناحية . وجاءت الخيل طأيات : أي جماعات متفرقات . والطاط : الفحل الهائج ، وكذلك الطائط . والرافع رأسه ، وقد يطاط طوطا وطيوطا : أي هدر . وطاط عن الطريق : جار . وهو طاط عن الحق . والطوط : قطن البردي . والخفاش . والحية . والرجل الدقيق القليل المروءة . والمستطيل على أصحابه . والطأطأة : من تطاطىء الرأس وخفضه . وطأطأ فرسه : أحضره . والطأطاء : المطمئن من الأرض ، وكذلك الطيطاء . والطأطأة : الحفرة العميقة . والطؤطؤة : طائر بالعراق طويل العنق أسود مع بياض . والطيطوى : اسم طائر . والطيطان : الكراث البري .

| ما أوله الواو

الوطء : بالقدم والقوائم ، وطئته وتوطاته . والوطيء من كل شيء : ما سهل ولان . وفرس وطيء بين الطأة والوطاءة ، وهي وطاء ووطاء . ووطأت الأمر والفرس : هيأته ، وطأ ووطؤ يوطأ وطأ . والوطأة : الأخذ . وأوطأته دابتي .

ودار وطئة بينة الوطاءة . ووطئت الجارية . وأرض مستوية لا وطاء فيها : أي لا انخفاض . وما زلت أواطن الأثر : أي ألزمه ؛ مواطأة . وبنو فلان يطؤهم الطريق : أي هم على ممر الطريق . والإيطاء في الشعر : اتفاق القافيتين على كلمة واحدة ، أخذ من المواطأة وهي الموافقة . والوطيئة : طعام يتخذ من التمر كالحيس ، وجمعها وطائئ - بهمزتين - . وهو - أيضا - : الغرارة يكون فيها الكعك والقديد من القسي ؛ ألذها وأجودها . والوطواط : خطاطيف في الجبال سود طوال الأجنحة . والجبان من الرجال . والصياح أيضا ، شبهها بالطائر . وتوطوط الصبي : ضغاؤه . والوطوطة : الضععف . والوأطة : من لجج الماء . وزرت القوم و وأطتهم : بمعنى واحد . والوأط : الهيج . والوأطة من الأرض : الموضع المرتفع منها .

| ما أوله الألف

الأط والأطيط : صوت نقيض المحامل . والشيء الثقيل يحمل بعضه على بعض ، يئط . والأطاط : الصياح . والأطيط من شدة الجوع : إذا انحنى ظهره . وقولهم : ' أهل أطيط ' أي إبل ، لأن أصله في الإبل . وامرأة أطاطة ، وفرج أطاط : له أطيط من ضيقه . وما آطاني على كذا : أي ما ساعفني . ولم يأتط السير بعد : أي لم يطمئن ولم يستقم . وأطت له مني حاسة - أي رحم - : رقت . وأط له : أي رق له ورحمه . والتأطط - التفعل - من ذلك . ويقولون : ' لا آتيك ما أطت الإبل ' أي حنت .

| باب الرباعي

الطاء والظاء . ذكر الخارزنجي : صارت الأرض متظرمطة : أي ردغة . وتظرمط الرجل في الطين : وقع فيه . الطاء والذال . الظرمذة : مثل اللعمظة ؛ وهو أن تورد من الكلام ما لا أصل له . والظرماذ : الذي يقول ما لا يفعل ، وهو المطرمذ .

| الطاء والثاء

الثرطلة الاسترخاء ، مر مثرطلا : إذا مر يسحب ثيابه . وهوسمين مثرنط أي ثقيل ، وثرنطى : مثله . الطنثرة من قولهم أكل حتى تطنثر : أي ثقل . والنطثرة مثلها ؛ على القلب . فرثط فرثطة أي استرخى في الأرض . برثط في قعدته إذا تخفض . ووقع في برثوطة : أي في ورطة . نعجة ثرمط كبيرة تثرمط المضغ ؛ وذلك أن تسمع لذلك صوتا . ووقع في ثرمطة : أي طين . وثرمطت الأرض : صارت كذلك . واثرمط العصب اثرماطا : إذا شخص فانتفخ عند ظهوره . كبش مثرطم انتهى سمنا واكتنازا . والثرطمة : الإطراق من غضب أو تكبر . رجل طرموث ضعيف رخو . طين ثلمط وثلموط أي رقيق . والثلمطة : الاسترخاء . وكذلك الثمطلة ؛ على القلب .

| الطاء والراء

البرطيل حجر أو حديد فيه طول ؛ صلب ؛ تنقر به الرحى . وتشبه به خطم النجيبة . والبرطلة : المظلة الصيفية . وهو مبرطل الرأس : محدده . الطربال علم يبنى ، وفي الحديث : ' إذا مررتم بطربال مائل فاسرعوا المشي ' . والطربيل : النورج الذي يدق به الكدس . ورجل مطربل : يسحب ذيوله ويتمطى في مشيه . كنا في مرطلة منذ اليوم أي أصابنا مطر فبلنا . ومرطلت علينا السماء ثيابنا بلتها . ومرطلت عرضه عبته . ومرطل ثوبه : لطخه بطين .

والمرطلى : المختلطة ، وقيل : الضعيف . الطنبور معروف . الفرطومة منقار الخف إذا كان طويلا محدد الرأس . البربيطياء مكان ينسب إليه الوشي . البرطمة عبوس في انتفاخ ، رأيته مبرطما . وهو في النظرة كالتخاوص . وبرطم علينا الليل برطمة أي أظلم . والبرطم من الرجال العيي اللسان .

| الطاء واللام

المطلنفئ اللاطئ في الأرض . البلنطى سمكة قريب من باع ، الواحدة بلنطاة .

| باب الخماسي

كان بينهم طبنذر | أي شر .

صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الدال

صفحة فارغة .

| باب المضاعف الثنائي

صفحة فارغة .

| الدال والظاء

دظ الدظ : الشل ، دظظناهم في الحرب ندظهم دظا .

| الدال والثاء

دث دث فلان دثة : وهو التواء في جنبه أو في بعض جسده . والتدييث : التليين ، ديثت الأمر . ومنه الديوث ، والجميع الديايثة . والدثة : المطرة الخفيفة ، والجميع الدث والدثاث . ودثت الأرض فهي مدثوثة : أي ممطورة . ودثت السماء تدث ، ودثثنا دثيثة من مطر . والدث : الرمي المقارب من وراء الثياب . ودثثته بالصخور . والدث : الدفع . وتداثثنا بالكلام : أي ترامينا . والدثة : الزكام ، دثثت . ودث من خبر : أي زجم منه ، وجمعها دثوث . ثد الثداء : نبت ، والجميع الثدادي . والثد : الثط - بفتح الثاء وضمها - .

| الدال والراء

در در اللبن يدر درا ، وكذلك الناقة . ودرت عروقها : امتلأت دما . ودرت السماء : كثر المطر . وسحابة مدرار . وناقة درور . ودرت حلوبة المسلمين : أي فيئهم وخراجهم ، والاسم : الدرة . واستدرت العنز : أرادت الفحل . والتدرة : الدر الغزير . وبسوقنا اليوم درة : أي نفاق . وإذا شتموا قالوا : ' لا در دره ' أي لا كثر خيره . ولله درك : أي عملك . والدر : النفس . وذر بما عندك : أي أخرجه . والدرير من الدواب : السريع المكتنز الخلق المقتدر . واستدر في عدوه : أي خف وأسرع .

والإدرار في الفرس أن يفتل من يده حتى يعنق فيرفعها . والذرة معروفة ، والجميع الدر ؛ وهو عظام اللؤلؤ . والكوكب الدري الثاقب المضيء ، والجميع الدراري . والدرة درة السلطان . ودررت عليه الضرب أي تابعته . ودرانة من أسماء النساء . والدردر موضع منابت الأسنان قبل نباتها وبعد سقوطها ، وفي المثل أعييتني بأشر فكيف أرجوك بدردر ' . وقيل طرف اللسان . ودردرت البسرة أي دلكتها بدردري . والدردور موضع في البحر يجيش ماؤه . والتدردر مشي المرأة العظيمة الأليتين . وتدردر الشيء تمرمر وتحرك . وهو يدردر في الضحك أي يدهدق . والدردرة حكاية صوت الماء . ودردر دعاء المعزى إلى الماء . والدردار صوت الطبل . وهو على درره وغرره أي قصده . وفلان دررك أي تجاهك . وداري درر فلان أي بحذائه . وخل عن درر الطريق أي سننه . وتدررته في طريق كذا أي تحريته في ممره . والدودرى الآدر . ويقولون هو أسفل من الدردي لعكر النبيذ . رد الرد : مصدر رددت . واسم لما رد بعد أخذه ، والجميع الردود . ويقال : رددت الشيء وأرددته . وليس لأمر الله مرد ولا مردود : أي رد . وكلام ليست له راذة ولا مردة : أي فائدة ومرجوع . والرد : شبه الريع ، وكذلك المرد . ويجوز أن يكون قوله عزوجل : ' وخير مردا ' من هذا . والرد : ما ترده الحمولة من الإبل والظهر . وامرأة مردودة : أي مطلقة . والرد : ما صار عمادا للشيء يرده ويدفعه . والصناعة يحبس بها الماء ، وجمعه ردود . والردة : مصدر الارتداد . والصوت يرجع إليك من الجبل . والفضيلة البقية من الشيء . وتقاعس في الذقن . وأن تشرب الإبل الماء عللا . وأن ترتد الألبان في ضروعها . وبحر مرد : كثير الماء . وشاة مرد : إذا اجتمع اللبن في ضرعها ، أردت إردادا . والإرداد : أن يرم ضرع الناقة عن شرب الماء فيثقل بدنها ، ونوق مراد . من قولهم رد وجهه : أي ورم . ورجل مرد : طالت عزوبته فتردد ماء ظهره في صلبه وكثر . ورداد : اسم رجل مجبر . والرديد : الجفل من السحاب . |

| الدال واللام

دل الدل : دلال المرأة إذا تدللت . والرجل يدل على أقرانه في الحرب ؛ والبازي على الصيد . والدالة : شبه جرأة على من لك عنده منزلة أو قرابة ، وكذلك الدالولاء - على عاشوراء - . والدلال والدلالة والدلالة : مصدر الدليل . ويقولون : اقبلوا هدى الله ودليلاه . وأدللت الطريق : اهتديت إليه . وهو لا يدل بالطريق : أي لا يعرفه . واندل على الطريق . ويقولون : الشقاء على الأشقين مندل : أي منصب . ودعه على أدلاله : بمعنى الذال . وما أحسن دله : أي هيئته . والدلدل : شيء أعظم من القنفذ ، ذو شوك طوال ، وهو أسمع من دلدل ، ويقال لها : أم دلدل .

والتدلدل : كالتهدل . ودلدل : اسم بغلة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . وقوم دلدل : يتدلدلون لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، وقوم دلدال . والتدلدل : المجيء والذهاب ، دلدل القوم دلدلة ودلدالا : أي ضجوا وصاحوا . ووقعوا في دلدال . ودلدل في الأرض : ذهب فيها . وهو في دؤلول : أي أمر عظيم ؛ وقيل : داهية ، والجميع الدآليل . وأدل الذئب فهو مدل : أي ضوي . لد اللذ : فعلك اللدود حين تلد به إنسانا ؛ وهو دواء يوجر في أحد شقي فمه ، والجميع ألدة . واللديدان : صفقا العنق من دون الأذنين . وجانبا كل شيء : لديداه . والتلدد : التلفت باللديدين . والمتلدد : العنق . واللدد : مصدر الألد الشديد الخصومة العسر الانقياد ، وهو اليلندد والألندد . ولددت الرجل : خصمته وغلبته . ولده عن كذا : حبسه . وما أجد دونه ملتدا : أي معدلا وبدا . والتددت عنه : زغت . وشديد لديد : على الإتباع . ولد : اسم رملة بالشأم . ولدني فلان : أكثر مسألتي . ولدني حقي : مطلني ومنعني .

| الدال والنون

دن الدن : ما عظم من الرواقيد ، وجمعه دنان . والدنين والدندنة : أصوات النحل والزنابير والطست . وهينمة الكلام الذي لا يفهم . والتدوير . والاختلاف . والدندن : أصول الشجر البالي . والدنادن : أطراف الثوب ، الواحد دندن . وأصول الصليان . والددن : اللهو والتعب ، وكذلك الددى والدد . والددن : النشيط . والديدن : العادة ، وكذلك الديدنون والديدان . وسيف ددان : أي كهام . وقيل : قاطع . وهو من الأضداد . والأدن : المنحني الظهر . والدنن : طمأنينة في صدر الفرس . وتطأطؤ في الإنسان ، والأنثى دناء . وفرس أدن : إذا قدم السرج .

والدناء من النساء : القصيرة العنق . والإدنان بالمكان : الإقامة . ودنن : اسم موضع . والدودن : كالدودم ؛ لدم الأخوين . والدنة : دلويبة كالنملة . ند الند : مثل الشيء ، وكذلك النديد ، وهم الأنداد . وخذ ندائد إبلك : أي أشباهها . وفلان نديدة فلان : أي مثله في حسبه وفعله . والندداء : جمع النديد . والندود و النداد : الشرود ؛ كما يند البعير وينفر . ويوم التناد : يوم التنافر . وأنددت البعير فند . وطير أناديد : متفرقة . والتنديد : أن تندد بإنسان أي تسمع بعيوبه وشتمه . وناددت فلانا : أي خالفته . ويندد : اسم موضع . والند : ضرب من الدخنة . وأكمة من طين لا يبلغ أن يكون جبلا . |

| الدال والفاء

دف الدف : الجنب لكل شيء ، وكذلك الدفة . والذي يضرب به ، وهو الدف أيضا ودفتا المصحف : ضمامه . والدفيف : أن يدف الطائر على وجه الأرض بتحريك الجناحين . والدافة : قوم يسيرون سيرا ليس بالشديد ؛ يدفون دفيفا ، وجمعهم دواف . ودف علينا فلان : أي قدم . وتداف القوم تدافا : ركب بعضهم بعضا . والدفيف : العدو . وأدف الطائر : بمعنى دف . وداففت على القتيل دفافا ومدافة : أي أجهزت عليه . والمستدف : بمنزلة المدفف . واستدف أمرهم : استتب وتهيأ . وخذ ما استدف لك : أي أشرف وارتفع . ووراثة مستدفة . ودف عليه يدف : إذا اقتلعه .

ودفادف الأرض : أسنادها ، الواحدة دفدفة ، وهي دفوفها أيضا . وذات الدف : دبيلة في الجنب . فد الفديد : صوت كالحفيف ، فد يفد ، ومنه الفدفدة . والوعيد أيضا ، وظل يفد اليوم : أي يوعد . وفلاة فدفد : لا شيء بها . وجاء يفد : أي يسرع ؛ فديدا . والفدادون : أصحاب الإبل ، وفي الحديث : ' هلك الفدادون ' . وله فديد من الإبل : أي كثير . والفدادة : الضفدعة . والفدان : البقرتان المحروث عليهما ، وجمعه فدادين . والفدفد : الذي يسمى الشيراز .

| الدال والباء

دب دب النمل يدب دبيبا . والشراب يدب . والقوم يدبون في الحرب : إذا مشوا على هينتهم . والمدب : موضع دبيب النمل . والدابة : كل ما دب . والبردون : دابة ، وتصغيرها دويبة . ويقال : دابة . وسارت الإبل دبادبى : أي دبيبا من ثقلها . وجاء يسوق دبادبى : أي شيئا كثيرا من المال . وجاء بدبادبيان وبدبادبيات . وفي المثل : ' أعييتني من شب إلى دب ' . ويقولون : ' أكذب من دب ودرج ' . و ' دبت عقاربه ' : أي أذاه وشره .

والدبابة : تتخذ في الحروب . والدبة : لزوم حال الرجل في فعاله ، ركب دبة فلان وأخذ بدبته : أي يعمل بعمله . وما بالدار دبي : أي أحد ؛ ودبي . وجاء وهو داع داب . وما بها دبابة : أي دابة . والدب : ضرب من السباع ، والأنثى دبة ، والجميع دببة . والدبة للبزر : معروفة . والموضع الكثير الرمل . والدبب : شعر وجه المرأة . والدبيب من الشعر : ما تراه مسفورا به أسفل الشعر في الجبين غير الوجه ، دببت المرأة قصتها : رفعتها عن الوجه . والدب من الإبل : ذوات الوبر ، جمل أدب : كثير الوبر . وما أكثر دببة هذه الأرض : أي دوابها . والدبادب : الضخم من الرجال الكثير الجلبة . والدبدبة : صوت الكمأة تحت الأرض . وصوت البطن . والديدبان : حمار الوحش . والرقيب ، وكذلك الديدب . والديبوب : الذي يجمع بين الرجال والنساء ، وفي الحديث : ' لا يدخل الجنة ديبوب ' . والدبوب : النحل . والدبب : ولد البقرة أول ما تلده ، والاثنان دببان ، والجميع دباب . والدباب : ثنايا من الأرض متان تعترض للطريق ، الواحدة دبة . والدباء : اليقطين ، وفي المثل : ' أغر من الدباء ' . ودباب : اسم مكان . ودب بن مرة بن ذهل . بد البد : بيت فيه أصنام . وقولهم : لا بد : أي لامحالة . وقيل : هو الفراق ؛ أي لا فراق . وقيل : لامزحل ولامتنحى ، من قولهم : بد ما بين رجليه . والتبدد : التفرق . وذهب القوم بداد بداد . و ' أبديهم تمرة تمرة ' . ولو كان البداد لما أطاقونا : أي لو بارزناهم رجلا رجلا . وتباد القوم في الحرب : أخذوا أبدادهم أي أقرانهم . وباد القوم أقرانهم مبادة وبدادا . وبداد بداد : أي ليأخذ كل رجل منكم رجلا . وجاءت الخيل بداد بداد - نصب - . وذهبوا أباديد وأبابيد . وهذا بد هذا : أي قرنه ، وجمعه أبداد . وأبدهم العطاء : أي أعطى كل واحد منهم . وهو من إبداد اللقحة : إذا أبددت عليها ولدا آخر مع ولدها يرضعها ، والاسم البداد والبدة . وجمع البدة : البدد ، وجمع البداد : بدد . والبداد : أن ينعس الرجل وهو قاعد ، يقال : بدد تبديدا وبدادا . وأبدني الأمر : أي عظمني . وأبدني عن رأيي : صرفني . وأخذه فبده وأبده : أي أبانه . وليس لك بذاك بدد : أي قوة وضباطة ، وبدة : أي طاقة ، وبداد : نحوه . وبايعته بددا وباددته مبادة : إذا عارضته بالبيع . والبداد : المناهدة ؛ وهو أن يخرج كل رجل نصيبه ، فيجمعونه . والبدة : النصيب ، من قوله : فأبدهن حتوفهن وبدد الرجل تبديدا : أعيا ، والمبدد : المعيي . وكذلك البدبدة . ومال مبدود : مشتوت ؛ أي مبدد . وطير أباديد ويباديد : متفرقة . واستبد بالأمر : انفرد به . واستبد الأمر بفلان : غلبه حتى لا يضبطه ، وكذلك السفر . والبداد : لبد يشد مبدودا على الدابة الدبرة . وبد عن دبرها : أي شق . والبدادان في القتب : بمنزلة الكر في الرحل . والبدد : مصدر الأبد وهو الذي في يده تباعد عن جنبيه . وباداه : طول فخذه . والبادان من ظهر الفرس : ما وقع عليه فخذ الفارس . وفلاة بدبد : لا أحد بها . وأتانا ببدبدة : أي بداهية ، وجمعها بدابد . وأبد عليك كذا : أي أشكل واختلف . وأبد فلان يده إلى الأرض : أي مدها ، وفي الحديث : ' أبد النبي - صلى الله عليه وسلم - يده إلى الأرض يوم حنين ' . والأبد : العظيم الخلق ، وامرأة بداء . وقيل : الواسع الصدر ، وقوم بد . وقيل : هو الطويل . والبديدان : الجرجان ، وجمعه بدد . وأبددته بصري : أي أدمت النظر إليه . والبد في الحلب : أن تحلب الناقة باليدين كلتيهما . وبدبد : مثل بخ بخ .

| الدال والميم

دم الدم : الفعل من الدمام ؛ وهو كل دواء يلطخ على ظاهر العين . والدمدم : داء معروف . والدمام : النؤور ؛ و يطلى على اللثة حتى يرسخ . والشيء السمين كأنه دم بالشحم دما ؛ فهو مدموم . وتدميم الكمأة : أن تسوي الأرض عليها . والدمنة : دمة الغنم ؛ وهي الدمنة ، سميت بذلك لأنها دمت بالبول والبعر . ودممت البيت أدمه : إذا طينته ، والقدر : إذا عالجتها بطحال تطليها به . وبات الفرس يدم الفرس حتى الصباح : إذا نزا عليها دائبا . وتدام الجمل الناقة : تغشاها . ودممت البعير : إذا أوقرته ؛ أدمه . ودممته في السوق : زجيته رويدا .

ودممت المال : إذا أصلحته . والدم : الرفق . ودممت رأسه : شججته . ودم القوم يدمهم : أي أهلكهم . والدمامة : مصدر الدميم ، يقولون : أساء وأدم : أي قبح . ودم يدم ويدم ، ودممت يا فلان . وأدمت المرأة : ولدت دميما . ودفت فلانة بغلام . والداماء : بيت اليربوع ، ويقال له : الدممة والدمة . ودم : إذا عذب . والدمدمة : الهلاك المستأصل . والدودم : شيء يخرج من السمر كالصمغ ، و يقال : دوادم . والدندم : الصليان المحيل . والدمادم من الأرض : الروابي السهلة . والدمة : الصغيرة من النمل والقمل . والدم : لغة في الدم - خفيف - . مد المد : الجذب . وكثرة الماء أيام المدود ، يقال : مد النهر ، وامتد الحبل . ومده نهر آخر . والمدد : ما أمددت به قوما في الحرب . ومددت القوم : صرت لهم مددا . وأمددناهم بغيرنا . والمادة : كل شيء يكون مددا لغيره . والدهر ممدودة أي لا ينقطع . والتمدد : كتمدد السقاء . والامتداد : الطول ، امتد بهم السير . والمداد : الذي يكتب به ، ومدني : أعطني مدة ، ومددت الدواة ؛ وأمددتها : لغة . ولعبة للصبيان يسمونها : مداد قيس . وخيط البناء . والمثال ، من قولهم : بنوا بيوتهم على مداد واحد . وسرقين يصلح به الزرع ، يقال : مد أرضك ، وأرض ممدودة . وما مددت به من السراج من زيت . والمدة : الغاية ، هو في مدة من عيشه . ومد الله في عمرك : أي جعل لعمرك مدة طويلة . والمدد : العدد ، وكذلك المداد . وسبحان الله مدد كلماته ومدادها . وبيني وبينه مد النبل : أي غلوته . وجئتك مد الضحى : أي أوله . والمد : ضرب من المكيال ، وجمعه مداد ومددة وأمداد . والمدة : القيح . وأمد الجرح : صارت فيه مدة . وأمد عود العرفج : جرى فيه الماء . والمديد : حد من العروض بناؤه فاعلاتن فاعلن . والمدان : ما سال من الماء فاستنقع مقدم الحوض ، وهو الإمدان ، ومياه مدادين . ومددت الإبل : سقيتها الماء بالبزر والسمسم ؛ أمدها مدا ، والاسم المديد . وهو - أيضا - : شعير ينثرعلى الماء فيمد به . ومددت حقه : مطلته ، وهو يماده . وتركت فلانا في أمدوده : أي عادته . وذهب في مد كل قائمة : وهو أشد ما يكون من العدو . والأمدة : السدى سدى الغزل . وبيني وبينه مددة : أي مهلة . |

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| الدال والتاء

#

| الدال والتاء واللام

تلد تلد بالمكان تلودا : أقام به . وذكر التلاد للمال القديم ، وبابه المعتل .

| الدال والتاء والميم

متد متد بالمكان : إذا أقام به ، فهو ماتد . الدال

| الدال والظاء

#

| الدال والظاء والراء

لم يستعمل منه إلا منه : دظر الدوظيرة : المكان الذي يكون متاع الملاح فيه في مقدم السفينة ومؤخرها . وليست بعربية .

| الدال والظاء واللام

دلظ دلظه بمنكبه يدلظه دلظا : أي دفعه . والدلاظ : المدالظة . والدليظ : المدفع عن أبواب الملوك . وأقبل الجيش يتدلظى : أي يركب بعضه بعضا . والذلظ : الضرب أيضا . |

| الدال والذال

#

| الدال والذال والراء

درذ دروذ : اسم واد لبني سليم .

| الدال والثاء

#

| الدال والثاء والراء

دثر الدثر : كثرة المال . وقول لبيد : وفي المقام تداثر من ذلك . وأدثر الرجل : اقتنى دثرا من المال . ودثر الشيء فهو داثر : أي دارس . والدثار : اسم ما تدثر به مدثر . وإذا ركب الفرس ووثب عليه فقد تدثره . ورجل دثور الضحى : أي نؤوم يتدثر بدثاره للنوم . وقيل : هو الخامل ودثر على القتيل : أي نضد عليه الصخر .

والشيء الداثر : القديم . ودثر السيف دثرا ودثورا : أي قدم . وفلان دثر مال : إذا باشره بنفسه . والداثر من الرجال : الذي لا يعبأ بالزينة . رثد رثد البيت : أسقاطه و متاعه ، ومنه : اسم مرثد . ورثدت المتاع : إذا نضدت بعضه على بعض ، فهو مرثود ورثيد . وتركت فلانا مرتثدا . ورأيت رثدا من الناس : أي جماعة ، وهم ضعفة الناس . وارتثد بالمكان : أقام به ولم ينرح . والرثدة : الجماعة أيضا ، والمرثد : الكريم من الرجال . وخير رثيد : أي متراكم . ورثدت القصعة بالثريد : جمع بعضه إلى بعض وسوي ، فهو رثيد ومرثود . وأرثدت الركية . ورثد الماء : إذا كان كدرا ثم صفا . ثرد الثريد : معروف . والثرد : الفت . وهو يأكل النعجة بثرادها . وأثردان : اسم للثريد . وأرض مثردة : أصابها تثريد من مطر أي لطخ ، ومثرودة : مثله . وأصابها ثرود من مطر ضعيف . والثرد في الخصاء : أن يدلك الخصيتان مكانهما والثوب المثرود : المغموس في الصبغ .

| الدال والثاء واللام

دلث الدلاث : الدريث . والمندلث : المسرع ، واندلثت أنا . والمدالث : المسرعون . والمدالث : مواضع القتال . والشيخ يدلث : إذا مشى مشيا ضعيفا ؛ دليثا . والدلثاء من النوق : التي تمد هاديها من ضعف بها . وادلثت القطيفة ادلاثا : إذا غشيت بها رأسك وجسدك . ودلثت عليه بلساني دلثا . واندلث عليه : انصب . والدلث : الدفع . ودلثت له دلثة من مال ومن رجال وشراب : أي ثلة . ومدالث الوادي : مدافع سيوله ، واحده مدلث . وقيل : هي الثغور . والتدلث : التقحم والاندراع . واندلث اندلاثا : ركب رأسه فلم يثنه شيء . واندلث في الحديث : مضى فيه .

لثد لثدت القصعة بالثريد : مثل رثدت . وثريد لثيد وملثود . واللثدة : الجماعة الكثيرة يقيمون ولا يظعنون . ثلد ثلد الفيل وثلط : بمعنى .

| الدال والثاء والنون

ثدن المثدن : الكثير اللحم ، وثدنه كثرة أكله . وقيل : هو الضخم الثنادي . وثدن الرجل ثدنا . والمثدون اليد : المخدج اليد ، وكذلك المثدن ، وقد ثدنت يده . وامرأة ثدنة : منقوصة الخلق . دثن الدثنة : الماء القليل . ودثن الطائر في الشجر : عشش فيها . وكذلك إذا طار وأسرع الوقوع . والدثينة : اسم قرية . ودثين : اسم جبل . والدثينة : منزل لبني سليم . والدثينة والدفينة - واحد - : ما يدفنه الرجل .

ثند ذكر الخارزنجي : الثندأة في هذا الباب ، قال : ويقال ثندوة بلا همز .

| الدال والثاء والميم

ثمد الثمد : القليل من الماء يبقى في الأرض الجلد ، وكذلك الثامد . وقيل : مكان غليظ يحفرون فيه ركايا وقدامها حبس لا يجاوزه الماء . والإثماد : استخراج الماء القليل . والإثمد : حجر الكحل . والمثمئد : السمين ، اثمأد الغلام ، وثمد ولد الأسد يثمد ثمودا : سمن وتحرك . وثمدت أثمد : أعطيت . واستثمدني فلان : طلب معروفي . والثمد : الإلحاف في المسألة . وثمدته النساء : استخرجن ماء صلبه . وثمدت الناقة : حلبت كل ما في ضرعها . ورجل مثمود : أفني ما عنده بالسؤال . دمث الدمث : اللين ، دمث يدمث دمثا . والدماثة : اللين في الخلق . ويقال للملة : الأدموث . ودمث لخبزتك : أي افحص لها التراب لتلقيها

ودمث لي الحديث : أي اذكر أوله حتى أعرف وجهه . وتدميث المكان : توطئته ، وفي المثل : دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا وأرض دمثاء : سهلة . دثم الديثمة : الفارة . ثدم امرأة ثدمة فدمة : ضخمة . ورجل ثدم فدم .

| الدال والراء

#

| الدال والراء واللام

مهمل عنده . درل الخارزنجي : درويية : اسم مكان أو بلد .

| الدال والراء والنون

درن الدرن : تلطخ الوسخ ، ثوب درن وأدرن . لأنه لمدران : كثير الدرن . والدرين : اليبيس من الحشيش . وما في الأرض من اليبيس إلا الدرانة . وظبي مدارن : يأكل الدرين . والمدارن : المقيم ببلد لا ينتجع غيره . ويسمى الأحمق : درينة . ودرانة : من أسماء الجواري .

والإدرون : أصل الرجل اللئيم ، رجع إلى إدرونه : أي خلقه الذي كان عليه ، وقيل : إلى وطنه . وهو الدرن أيضا . وفي المثل : ' ما عمله إلا درن ببدن ' ، يقال ذلك في موضع الخفة والسرعة . والدرين : ثوب خلق . والدران : الثعلب . والدنيا : أم درن . ردن الردن : مقدم كم القميص . وأردنت القميص : جعلت له ذاك . والأردن : أرض بالشأم . والرادني من الإبل : ما جعد وبره وهو كريم جميل يضرب لونه إلى سواد . وليل مردن : أي مظلم . وعرق مردن . والرادن : الزعفران ، يقال : أحمر رادني . وقيل : الرادنية من الإبل : الحمراء والصهباء . وحمار أردن : أي أرمك . والرادني : الخالص الرمكة . والردن : الخز ، ويقال : الحرير ، والجميع الأردان . والردن : الغرس الذي يخرج مع الولد . والغزل المنكوث . والمردن : المغزل الذي لا صنارة له . وارتدنت المرأة : اتخذت مردنا ، وهي المردان . والردن : النضد ، وردنته بالحجارة ردنا : أي ردمته . وصوت وقع السلاح . وضرب ردون : يسمع له صوت . ورودن فلان : إذا أعيا . وردن جلده : انقبض ولان . وأردنت عليه الحمى : دانت . والأردن : النعاس - النون شديدة - . والمردون : الموصول . ندر ندر الشيء : سقط . ونوادر الكلام تندر . ونوادر المغلق : أسنانه ، الواحدة نادرة . وندر النبت فهو نادر . واستندرت إبله : إذا طلبت نادر النبت ورطبه . و ندرت الشجرة : اخضرت . واستندرت الأثر : اقتفوته . والأندري ، والجميع الأندرون : الفتيان الذين يجتمعون من مواضع شتى . والأندر : البيدر . وصبرة من الطعام . وجراب أندراني : ضخم . وتزوج فلانة على عشر من الإبل ندرا : أي نقدا ، يندرها إندارا . ونقدته ندرى . ولقيته الندرى والندرة والندرة وفي الندرى : إذا لقيته بعد أيام . وقول أبي كبير : ندر البكارة أي سقوطها ، وذاك أنها تبطل في الدية فلا تؤخذ ، والمعنى : ان الأبطال إذا قتلوا فيها أندرت دماؤهم وأهدرت . دنر دنر وجه فلان : إذا تلألأ وأشرق . والدينار مدنر : أي مضروب . وبرذون مدنر اللون : أي فيه سواد مستدير يخالطه شهبة . وبرود مدنرات . رند الرند : ضرب من الشجر ؛ يقال : هو الأس ، وقيل : الحنوة . والعود الذي يتبخر به . نرد النرد : الذي يلعب به .

| الدال والراء والفاء

ردف الردف : ما تبع شيئا ، وهو الترادف ، والجميع الردافى . ورديفك : الذي تردفه خلفك ويرتدفك . والرداف : موضع مركب الرديف .

ودابة لا ترادف ولا تردف : أي لا تحمل رديفا . والردف : الكفل . وملاح السفينة . وردفته وأردفته : ركبت خلفه . وجئت مردافا لفلان : أي بعده . وردفت له كذا : جئته به . والرديف : كوكب قريب من النسر الواقع . والناظر إلى النجم الطالع . وأرداف النجوم : تواليها . وكوكب الردف يسميه المنجمون : ذنب الدجاجة . والترادف : كناية عن فعل قبيح . والمترادف في القوافي : تتابع حركات . وترادف القوم : بمعنى تعاونوا . والردفان : الغداة والعشي . والرادف : الذي يجيء بقدحه بعدما اقتسموا الجزور . وقيل : هو الذي يجيء بقدحه بعد أن فاز من الأيسار واحد أو اثنان فيسألهم أن يدخلوا قدحه في قداحهم . وأرداف الملوك : أبناؤهم الذين يردفون آباءهم في الملك والشرف ، والاسم : الردافة . وكانت الردافة من تميم في بني يربوع . والروادف : قوم لا ديوان لهم فيجيئون رادفة لمن له ديوان . والردافى : الحداة الذين يحدون بالظعن . وجراد ردافى : إذا ارتدف الجراد أربعة أو خمسة . وبهم ردفى : أي ولدت في الخريف والصيف في آخر ولاد الغنم . وأمر ليس له ردف : أي تبعة . والراكوب من النخل يسمى : الرادوف ، وجمعه رواديف وروادف . والردف في القافية سمي ردفا لأنه خلف القافية . فرد الفرد : ما كان وحده ، فرد يفرد ، وانفرد ، وأفردته أنا . وجاء القوم فرادى وأفرادا ؛ وفراد فراد ؛ وفردان وفردان : أي واحدا واحدا . وفرد بالأمر فهو فرد به ، وفرد فهو فرد به وفارد ومفرد . وأفرد برأيه وفرد واستفرد وتفرد . ورجل فردة : يذهب وحده . وعشب فرد : متفرق . واستفرده : وجده فردا . والمفرد : التو . والفريد : الشذر ، الواحدة فريدة ، وبياعه : فراد . والفارد و الفرد : الثور . والفوارد من الإبل : التي لا تشبهها فحول . والفارد من السكر : أجوده وأشده بياضا . والفريدة في الظهر : المحالة التي تخرج من الصهوة ؛ انفردت فوقعت بين آخر المحال الست . والفردات : الإكام والأشراف . وسيف فرد وفريد : إذا كان وحده . وقيل : الفرد هو ذو الفرند ، وكذلك المفرد . والفرود : كواكب صغار . وفي الحديث : ' لا تمنع سارحتكم ولا تعد فاردتكم ' وهي الشاة المنفردة تحلب في المنزل لا تضاف إلى ما في المرعى . وتمر فراد : جاف . رفد الرفد : المعونة بالعطاء وسقي اللبن ، ورفدته رفدا ، والواحد منها : المرفد والمرفد . وقدح قصير الجوانب . والمرفد : عس ضخم . والرفود من النوق : التي تملأ الرفد . والرفد - أيضا : اللبن . ويقولون : هريق رفد فلان : أي قتل . وارتفدت مالا : إذا أصبت من كسب . والروافد : خشب السقف . ونهر له رافدان : أي نهران يمدانه . والرافدان : دجلة والفرات . وقيل : البصرة والكوفة . والرفادة : شيء كانت قريش ترافد به في الجاهلية أيام الموسم . ومد فلان بارفادي : إذا نصرني وأعانني . وفلان رفدة صدق لفلان ورفادة صدق : أي عون صدق . والأرفاد : الأعجاز ، واحدها رفد . ورفد بنو فلان فلانا : أي سودوه عليهم ، فهو مرفد . ورفدت الدابة بالرفادة ؛ فهي مرفودة . والرفيدات : حي من العرب . ؟ ؟ ؟ دفر الدفر : وقوع الدود في الطعام واللحم ونحوهما والدفرة : المنتنة . وتسمى الدنيا : أم دفر وأم دفار . وللأمة : يا دفار . ودفرته أدفره دفرا : أي دفعته في صدره ونحيته . وجيش مدفر ومصك : بمعنى . فدر فدر الفحل فدورا : فتر عن الضراب . والفادر والفدور : الوعل العاقل في الجبال ، وجمعه فدر . وفدر الوعل يفدر فدورا : إذا أسن . والفادرة : الصخرة الضخمة في رأس الجبل . والفدرة : قطعة من الجبل ؛ ومن الليل . وقطعة من اللحم المطبوخ البارد ، وهو الفادر أيضا . وغلام فدر : قارب الإدراك . وقيل : سمين . وحجارة تفدر : أي تكسر ؛ صغارا أو كبارا . وعود فدر : سريع الانكسار . وغلام فدر : ضعيف العقل والقوة . ورجل فدرة وفردة : يذهب وحده . وناقة فادرة : تنفرد وحدها عن الإبل . والفدر : الفضة . درف مهمل عنده . الخارزنجي : هذا من تحت درف فلان : أي من كنفه وظله ، وقيل : من ناحيته إما في شر أوخير .

| الدال والراء والباء

درب الدرب : باب السكة . وكل مدخل من مداخل الروم ، وجمعه دروب . والدربة : التجربة والعادة . ورجل مدرب : دربته التجارب . ودرب بالشيء : أي عمله حتى بسأ به . والداربة : العاقلة . وفلان يتدربن في مشيته : أي يتدحرج . ودربيته :

ضربته حتى وقع . والدرباة : الدفع . ودردبت الناقة : رئمت . وفي المثل : دردب لما عضه الثقاف والدردبة : مثل عدو الخائف الذي يتوقع من ورائه شيئا . وقوم مدربة - بمعنى متربة - : ضعفاء . ودردبت العجوز : ضعفت . ورجل درباني وثوب كذلك : أي ذلول . ردب الإردبة : القرميدة . والإردب : مكيال ضخم . والتردب : الرئمان ، واللطافة ، والتحتب . والردب : الطريق الذي لا ينفذ والقناة التي يجري فيها الماء في بطن الأرض : إردبة وإردب . برد البرد : مطر كالجمد . وسحاب برد : ذو قر . والأبردان : الغداة والعشي ، وقيل : الثرى والظل . وهما البردان . وبردت الخبز بالماء : صببته عليه . واسم الخبز : المبرود ؛ تطعمه المرأة للسمنة . وقوله عزوجل : ' لا يذوقون فيها بردا ' أي نوما . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ' الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة ' أي التي تبرد الغليل . والبرد : ضد الحر ، وجمعه أبردة . وبردت الماء تبريدا . والبرادة : معروفة . وأبرد القوم : صاروا في وقت القر من آخر النهار . والإنسان يبترد ويتبرد في الماء . وجئناك مبردين : إذا جاؤوا وقد باخ الحر . والبرداء : الحمى بالقرة - على فعلاء - . وسقيته فأبردت له : أي سقيته باردا . وثوب برود : بارد . وبرد على فلان حق : أي لزمه وثبت عليه ، يبرد . وضربه حتى برد : أي مات . وبرد الموت عليه : استبان أثره . والسموم البارد : الثابت . وهي لك بردة نفسها : أي خالصة . وهي لبردة يميني : إذا كانت معلومة لك . وبردة العين : وسطها . والبرود : كحل تبرد به العين . والإبردة : نقيض الحرارة في البدن . وأبردة المطر : برده . ويقال : أبردة مطر - وهي جمع بريد - : أي هي أوائل المطر . وترك سيفه مبردا : أي بارزا خارجا . واستبزت عليه بلساني : أرسلته عليه . وابرد ظهر دابتك : أي حل عنها رحلها وأرحها . وفي الحديث : ' لا تبردوا عن الظالم ' أي لا تشتموه فتخففوا من عقوبة ذنبه . والبريد : ضرب من الأميال . والرسول المبرد على دواب البريد . واللبن المبرد . والخبز المبلول . والبرد : سحل الحديد بالمبرد . والبرد : من برود العصب والوشي . والبردة : كساء كانت العرب تلتحف به . ويقولون : ' ليتنا في بردة أخماس ' أي ليتنا تقاربنا . ووقع بينهما قد برود يمنية : أي بلغا أمرا كبيرا ؛ لأن البرد غالي الثمن فهولا يقد إلا لأمر كبير . وبردا الجرادة : جناحاها الباطنان . وأصابه براد وبرود : أي هزال وضعف من داء ، وقد برد يبرد برودا ، ورجل بارد : أصابه البراد . وهو - أيضا - : ضعف القوائم من جوع أو إعياء . والبارد من الإبل : المهزول ، يقال : هو بارد العظام . وفيه بردة : أي استرخاء وبهت . والأبرد : من صفات الوعل والثور الذي في طرف ذنبه بياض . وكل توليع كذلك . والبردة : اللون . والأبرد : من أسماء النمر وصفاته . وضرب من اللبن يقال له : بردة الضأن . والبردي : ضرب من أجود التمر . والبرد : التخمة . وتسمن النعجة : بردة ، وهي اسم لها علم . وتدعى فيقال لها : برده برده . وبردتا : نهر دمشق ، وقيل : اسم موضع . وبرود : قبيلة . ربد الربدة في لون النعام : قطعة كدراء وأخرى سوداء . وربد السيف : فرنده . والأربد : ضرب من الحيات خبيث . وإذا غضب الإنسان : تربد وجهه ؛ وهو أربد . واربد أيضا . وإذا أضرعت الشاة قيل : ربدت . وتربد ضرعها : إذا تلمع بسواد وبياض خفي . والأربد : من صفات النمر . والعنز تدعى : ربدة . وتدعى للحلب فيقال : ربده ربده . وداهية ربداء : منكرة . وعام أربد . والمربد : متسع بالبصرة ؛ وكذلك بالمدينة . ومربد الخيل والإبل : محبسها ، يقال : ربده ، أي حبسه . والذي يجعل فيه الجداد التمر ؛ وهو متسع من الأرض بمنزلة البيدر . وشبه حجرة في كل دار مما يلي المرافق . وخشبة تجعل على باب الحظيرة . ويقال : ربد تمره يربده : أي شمسه ويبسه . وربد بالمكان : أقام به ؛ ربودا ، فهو رابد . دبر دبر كل شيء : خلاف قبله ، ما خلا قولهم : جعل فلان قولك دبر أذنه : فإن معناه خلف أذنه ، ويقال : دبار أذنه ودبار ظهره ودبر ظهره . والمدابر : نقيض المقابل . ويقال في الحرب : ولوهم الدبر والأدبار . وليس لهذا الأمر قبلة ولا دبرة : أي جهة . والإدبار : التولية . وأدبار السجود : أواخر الصلوات . وإدبار النجوم : عند الصبح في آخر الليل إذا تولت . والدابر : التابع ؛ فى قراءة من قرأ : ' والليل إذا دبر ' . وقطع الله دابرهم : أي آخر ما بقي منهم . وعليه الدبار : أي انقطاع الأثر . والتدابر : المصارمة والهجران ؛ وهو أن يوليه دبره . والأخلاف أيضا . والرأي الدبري : الذي يكون من غير فكر ولا روية . وأتيته دبريا : أي بعد حين . وفي المثل : ' شر الرأي الدبري ' . ورجل أدابر - بضم الألف - : أي لا يقبل قول أحد ولا يلوي على شيء . ورجل مدابر رحم : أي قاطعها . والدبور : ريح تقبل من نحو المغرب ذاهبة نحو المشرق ، دبرت الريح وأدبرت . ودبر النهار وأدبر . ودابرة الإصبع : التي من خلف . ودابرة الحافر : ما يلي مؤخر الرسغ . والدوابر : مقدمات الحوافر . وقولهم في المثل : ' ما يدري قبيلا من دبير ' أي ما قابلك وما خالفك . وقيل : ما يدري أمقبل هو أم مدبر . وقيل : القبيل ما أقبلت به المرأة من غزلها عند الفتل ، والدبير : ما أدبرت به . وما لهم مقبل ولا مدبر : أي مذهب . والإدبارة : شق في الأذن مدبرا ، وهي الدبرة أيضا . ونهى - عليه الصلاة والسلام - أن يضحى بمقابلة أو مدابرة : وهي مايقطع مما يلي العنق . وفلان مقابل في الكرم ومدابر ، ومستقبل المجد مستدبره . والمستدبر : المستأثر . ودبار : اسم ليلة الأربعاء . والدبار : الهلاك ، وكذلك الدبير . ودبر ظهر الدابة : أي قرح . وبعير أدبر وناقة دبراء . وأدبر الرجل : دبرت دابته ، فهو مدبر . وأدبر أمر القوم : تولى . ودبر النهار : ذهب . وذهب كما ذهب أمس الدابر ، وهو - أيضا - : الفائز بالقمار ؛ دبر يدبر دبورا . وهو مدابر : أي مقمور . ودابرت فلانا : عاديته . ودابر فلان : إذا مات ، فهو مدابر . والدبرة والدبار : الكردة من المزرعة والمبقلة . والدبران : نجم من منازل القمر في برج الثور . والتدبير : عتق المملوك بعد الموت . والنظر في الأمور ، وقد استدبر من أمره ما فاته . والدبر : زنابير النحل وغيرها . والدبر : المال الكثير ، لا يثنى ولا يجمع ، ويقال : دبر . وفلان ليس من شرج فلان ولا دبوره : أي من ضربه . والدابر : رفرف البناء . والدابرة : الحوض . والسهم الدابر : آخر سهم في الكنانة ، وقيل : السهم الغالي ، دبر السهم . والدابرة : ضرب من أخذ الصراع . والأديبر : دويبة من الحيات . والدبرة : أقصى الوادي . والدبرة : الدولة ، وكذلك الدابرة . وذات الدبر : ثنية . وفي المثل : ' كل عير خير من دبير ' ودبير : اسم حمار ؛ معرفة . والدابر : آخر القوم . وآخر الأمر . بدر البدر : القمر ، وسمي لأنه يبادر بالغروب طلوع الشمس . وأبدر القوم : طلع لهم البدر . وبدرة الدراهم : معروفة ، وبدر : جمع . ومسك السخلة إذا فطم : البدرة ، وجمعه بدور . والأنثى من أولاد المعز . وعين بدرة : ممتلئة . والبادرة : ما يبدر من حدة الرجل عند الغضب . والبادرتان : جانبا الكركرتين ، ويقال : عرقان اكتنفاها . وبادرة الرجل : إقدامه ، والجميع البوادر . وهي - أيضا - : اللحمة التي بين المنكب والعنق ، وكذلك ما حولي اللثة . وبادرة السهم : طرفه من قبل النصل . والبادرة ؛ ورق الحواءة . والبيدر : مجمع الطعام . والمبادرة : طلب العجلة ، والمسابقة . وقوله عز وجل : ' ولا تأكلوها إسرافا وبدارا ' أي مبادرة قبل أن يصير رجلا . وضربه البدرى : أي مبادرة . ويسان بيدرى : مستوية . والبدرى من المطر : ما كان قبل الشتاء كأنه يبادر الوقت ، وغيث بدرفي . وفصيل بدري : سمين .

| الدال والراء والميم

درم الدرم : استواء الكعبين . وعظم الحاجب ونحوه . ودرم أظفاره : سواها بعد القص . ودرع درمة : لينة . ومكان أدرم : مستو .

ويقال للنمام : درام ؛ لأنه يدرم بالنميمة أي يمشي بها . والدرمان والدريم : مشية الأرنب والفارة . والدرامة : من أسماء القنفذ والأرنب ، وكذلك الدرمة . ومن نعوت المرأة القصيرة : درامة ودروم . وأدرم البعير للإثناء إدراما : أي سقطت ثنيته فخرج من حد الإجذاع إلى الإثناء . وإذا استحقت سنه ليقع قيل : درم يدرم دروما . وأدرمت الإبل للإجذاع : إذا ذهبت رواضعها وطلع غيرها ، وكذلك الصبي . والأدرم : الذي لا أسنان له . والذي لا حجم لعظامه . وناقة دردم : ذهب فوها فلطعت . ودرمت أسنانه : تحاتت . والدردم : العجوز . والشيخ الكبير . وبنو دارم : حي من بني تميم . ودرم : اسم رجل . والدرماء : نبت ، وقيل : شجرة . والدرماء : التي لا سنام لها لجسامتها وكثرة لحمها . والأرنب : درماء ؛ سميت لدرمانها . والمداريم : المدارين ؛ أخذ من الدرن . والدردمة : هنة يجعل فيها الملح . ردم الردم : سدك بابا كله ، وقد ردمته ، والجميع الردوم . والردم : سد يأجوج ومأجوج . والردام والردم : الفسل . وهو الضراط أيضا ، يقال : ردم يردم ردما ورداما . وردمت القوس : إذا أنبض عنها فصوتت . والارتدام : الارتفاع في الثوب وغيره . وأردمت عليه الحمى : أي أغبطت عليه ، وردمت : مثله . وأردمت البعير والرجل : إذا غمزته . وأردمت الشجرة : إذا تخضبت بعد يبوستها ، وردمت ردما ؛ فهي شجرة رادمة . وأرض متردمة : قد تردمها الناس أي أكلوا مرتعها . وتردمت الرجل : تعقبته واطلعت على ما هو فيه . والتردم : بعد الخصومة . والبقية من كل شيء . والمتردم - في قول عنترة - : بقية تتبع من كلام وشعر . والردم : الثياب المرقعة ، الواحد رديم . والردمة والرزمة : ما يبقى في الجلة . والرديمة : ثوبان يخاط بعضهما ببعض . وردمت المرأة على ولدها : أي تعطفت . والأردمون : الملاحون ، واحدهم أردم . ودارة المردمة : لبني مالك بن ربيعة . مرد المرد : حمل الأراك ، الواحدة مردة . والمرد : دفعك بالمردي السفينة . ومراد : حي من اليمن . والمرادة : مصدر المارد . والمريد : من شياطين الإنس . وقد تمرد : استعصى . ومرد على الشر يمرد مرودا : عتا وطغا . والتمراد : بيت صغير يجعل في بيت الحمام المبيضة ، وهي التماريد . ومرد صاحبها تمريدا وتمرادا . والتمريد : تمليس التطيين والتسوية . والممرد : الطويل من النخل والجبال ، وكذلك المتمرد . والتمرد : الطول . ومن أمثالهم : ' تمرد مارد وعز الأبلق ' ، ومارد : حصن . والأمرد : الشاب الذي قد بلغ خروج وجهه . ومرد يمرد مرودة ومردا . ورملة مرداء : لا تنبت شجرا . وشجرة مرداء : قليلة الورق . وامرأة مرداء : لم يخلق لها اسب . وفي المثل : ' من أين لي لك أميرد ' ، وذلك أن امرأة قالت لزوجها : يا شيخ ، فأجابها بذلك . ومرده بالسيف : قطعه . ومرد التمر : دافه في الماء ليلين ، وتمر مريد وممرود . والمريد : الكعك بالماء ؛ كالمريس . والمرادي : رمال بهجر ، واحدها مرداة . والمرداة : الصخرة ، وفي المثل : ' كل ضب عنده مرداته ' ، و هذا عندي موضعه المعتل . والمراد : العنق ، وجمعه مراريد . ومرداء : اسم موضع بهجر . وماردون ، ويقال : ماردين . رمد الرمد : وجع العين ، عين رمداء ، ورجل رمد وأرمد ، ورمدت عينه وارمدت . ورمد الثوب ، وهو أرمد ورمد : أي وسخ . والماء الرمد : المتغير . والرماد : دقاق الفحم ، وكذلك الرمدد والرمدد والرمديد ، والإرمداء ، ورماد وأرمدة وأرمدات . ورمد الرجل : إذا فسد وهلك فصار كالرماد . ورمدهم البلاء . ومجلس رامد . والرمد : الهلاك ، ومنه عام الرمادة . ورمدت الغنم : إذا هلكت من برد أو صقيع . وأرمد الناس : جهدوا . والمرمود : الهالك . وما تركوا إلا رمدة حتان : أي لم يبق منهم إلا ما تدلك به يديك ثم تنفخه في الريح بعدما تحته . والمرمد من الشواء واللحم : الذي يمل في الجمر ، رمدته فهو مرمد . وفي المثل : ' شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد ' . ورمدت الناقة ترميدا فهي مرمدة : إذا أنزلت شيئا قليلا عند النتاج . والترميد : أن يعظم ضرع الشاة . والعرب تقول : ' إذا رفدت الضأن فرنق رنق ، وإذا رمدت المعزى فربق ربق ' ، والترنيق : التمكث ، والترنيق : إعداد الأرباق . ورمدت القوم وشتمتهم : بمعنى . ورمد علي بعيري : أي سعى نحوي يريدني . وارماد عليه غضبا : أي امتلأ غضبا . وارمد وجهه : بمعنى اربد . وارمد الظليم : إذا أسرع ، وكذلك ارماد . وسحابة رمداء - وجمعها رمد - : أي تضرب إلى السواد ، وكذلك نعامة رمداء . والرمد : ضرب من البعوض ؛ لغبرة في لونها . ورمادان : اسم موضع . مدر المدر : قطع الطين اليابس ، الواحدة مدرة . والمدر : تطيينك وجه الحوض لئلاينشف الماء . والممدرة : موضع فيه طين ، وكذلك الممدورة . ومدرة الرجل : بلده . ومدرت المكان أمدره . ورجل أمدر الجنبين : أي عظيمهما ، وبطون مدر . وقيل : هو الذي يبتذل نفسه في العمل ولايقوم عليها . والأمدر من الضباع : الذي ترى على جسده لمعا من سلحه . ومدر فلان تمديرا : سلح . والمدراء : من أسماء الضبع أيضا . وعكرة مدراء : ضخمة كثيرة . والمدر : اسم جبل وواد . دمر الدمار : استئصال الهلاك ، دمرهم ودمر عليهم . وتدمر : اسم مدينة بالشام . والتدمري : ضرب من اليرابيع لئيم الخلقة غليظ اللحم . ويوصف الرجل اللئيم بالتدمري . وما بها تدمري : أي أحد . وما رأيت تدمرتا أحسن منها : للمرأة الجميلة . وأذن تدمرية : صغيرة جدا . ودمرت الدار : دخلتها . والدمور : الدخول على القوم بلا إذن . والتدمير : تدخين الصائد ناموسه لئلايجد الصيد رائحته . وهو خاسر دامر ، وخسر دمر . وتمر دامر : فاسد . ودامر فلان الليل : سهره وكابده . وإنه لديمري : أي حديد غلق . وشاة دمراء : قليلة اللبن ، وشياة دمر .

| الدال واللام

#

| الدال واللام والنون

لدن لدن : في معنى عند وحين ، ولدن : لغة - بفتح الدال - ، وحكي : لدن - بضمتين - ولدن - بضمة واحدة - . واللدن : كل شيء لان من حبل أو عود ، لدن لدونة ، ورمح لدن ، ورماح لدنة ولدن . ولدن القصار الثوب : نداه . وطعام لدن : ليس بجيد الخبز والطبخ . وتلدنت بالمكان : أقمت به . وما بها متلدن : أي منزل ينزل فيرتع . واللدنة : الحاجة . |

ندل الندل : الوسخ من غير استعمال . وتندلت بالمنديل : تمسحت به من وضر . وإنه لنودلاني : أي ضخم الرأس . وجاء ينودل : إذا جاء يطأ الأرض وطأ ثقيلا . والمنودل : الشيخ إذا اضطرب من الكبر . ونودلت خصيته : استرخت . وانتدلت الشيء : احتملته ؛ من عصا وغيرها . والندل : النقل ، وبه سمي المنديل . والمندل : الخف . وندل المال : إذا تناوله . وندل بسلحه : رمى به . والمندل : الذكر الصلب . والمندل : موضع ينسب إليه العود الطيب . والنيدلان : الكابوس ، والنيدلان لغة فيه . والنئدل : الأمر الجسيم .

| الدال واللام والفاء

دلف دلف الشيخ يدلف دليفا ودلفا : وهو فوق الدبيب ؛ كما تدلف الكتيبة في الحرب .

ودلف : اسم . وأدلفت له القول : إذا أضخمت له . وبعير دلوف وإبل دلف . ونخلة دلوف : كثيرة الحمل ، من قولهم : جاء يدلف بحمله : أي يدلح به . واندلف علي : أي انصب . فلد غلام أفلود ناعم سمين . دفل الدفل والدفلى وهو من أمرار النبات .

| الدال واللام والباء

دلب الدلب : شجر العيثام ، وقيل : هو الصنار ، الواحدة دلبة . والدالب : الجمرة التي لا تطفأ . بلد البلد : كل موضع مستحير من الأرض عامرا كان أوغامرا ، والطائفة منه بلدة ، والجميع البلاد . والبلدان : تقع على الكور .

والبلد : المقبرة ، وقيل : التراب . وفي القرآن : مكة نفسها . والبالد : المقيم . وأما بيضة البلد : فبيضة تتركها النعامة في قي من الأرض ، ومثل : ' هو أذل من بيضة البلد ' . والحرباء : ابن بلدته ؛ للزومه الأرض . والعالم كذلك . والبلد : الأثر ، وجمعه أبلاد . والبلدة : بلدة النحر وهي الثغرة وما حواليها ، وتبلد الرجل : ضرب بلدته ، وبلد فهو مبلود . وموضع بين النعائم وسعد الذابح . وبلجة ما بين العينين والراحة . وما بين الحاجبين وهو موضع السجود من الرجل . والبلدة : الكركرة . والأبلد : الصدر المستوي البلدة . والبليد : الذي يضرب بإحدى بلدتيه على الأخرى . ويقولون : ' إن لم تفعل كذا فهي بلدة ما بيني وبينك ' أي قطيعة ما بيننا . والبلادة : نقيض النفاذ والمضاء . وفيه بلد شديد وبلدة : أي بلادة . والتبلد : نقيض التجلد ؛ وهو استكانة وخضوع . وبلد الرجل : إذا نكس وضعف في العمل . والمبلد : الذي لا يعينك بمعروفه . ورجل أبلد : غليظ الخلق . والذي ليس بأقرن . وعرفت ذاك في بلدة وجهه : أي في صورته وهيئته . والمبالدة : كالمبالطة بالسيوف والعصي إذا اجتلدوا بها على الأرض . وبلدوا بها : لزموها فقاتلوا على الأرض . والمبلد : الحوض القديم الخرب . والبالد : شبه الدارس . وبلدت الجبال : إذا تقاصرت بالأرض . وأبلد الجرح إبلادا : إذا استوى للبرء . وأبلد الرجل بلادا : إذا أقام . | لبد لبد يلبد لبودا : لزم الأرض متضائل الشخص . ويقال للسمانى : لبادى البدي لا تري ، حتى تصطاد . واللبد : معروف . ولبدة الأسد : شعر كثير قد تلبد على زبرته . واللبادى : ضرب من النبت . واللبادة : قباء من لبود . وخف ملبود وملبد : إذا كان من لبد . و ' ماله سبد ولا لبد ' أي ما له ذو شعر ولا صوف ووبر . وألبدت الإبل إلبادا : إذا أخرج الربيع ألوانها وأوبارها وتهيأت للسمن . وكذلك إذا ضرب بذنبه على فخذه في هياجه فصارت لبدة على عجزه من بعره وبوله ، وهو فحل ملبد . والإلباد في الحلب : أن تدني العلبة من الضرع كي لا يرغي اللبن . وألبد رأسه : إذا طأطأه . والملبد : الخاشغ . ولبد اسم آخر نسور لقمان ، وسمي بذلك لأنه لبد فلا يموت . واللبد : اللازم لموضعه لا يفارقه . ومال لبد : لا يخاف فناؤه من كثرته . وصار القوم لبدة واحدة ويبدا : في شدة ازدحامهم . واللبدة : داخل الفخذ ، يقال : حمل الله لبدتك . وأثبت الله لبدك ، وثبت لبدك : أي أمرك . واللبيد : الجوالق والوعاء ، وقيل : المخلاة ، وبه سمي لبيد بن ربيعة . وألبدت القربة فهي ملبدة : صيرتها في لبيد . ولبدت الإبل : أكثرت من الكلإ فدغصت ، وهي إبل لبادى . ولبد الرجل : ضرب بنفسه الأرض . والملتد : المحرم الذي لبد رألسه بالخطمي أو الصمغ لئلايقمل ، وفي الحديث : ' من لبد أوعقص فعليه الحلق ' . واللبيدى : قوم مجتمعون . واللبد : بطون من تميم تلبدوا على بطن منهم أي تحالفوا . ؟ دبل الدبلة : شبه كتلة من شيء معجون . ودبل البعير يدبل دبلا : إذا افتلامن اللحم والشحم . وكل شيء اجتمع : فهو دبل . والدبل : الشحم أيضا . والجدول ، وجمعه دبول ؛ وسميت بذلك لأنها تدبل : أي تصلح ، وأرض مدبولة : مصلحة بالسرجين . والدبل : الطي بالحجارة والطين . والدبيل : الدك من الأرض . وموضع بالبادية ، وجمعه دبل . ومدينة من مدائن السند . والغضا إذا كثر في موضع : دبيل . والمدبول : الكثير اللحم من الدواب . والدبل : الداهية ، دبلا دبيلا : أي ثكلا ثاكلا . وما له دبل دبله - إذا دعي عليه - : أي قل خيره . ودبلتهم الدبيلة والدبل : وهو داء في البطن . والدوبل : الحمار الصغير ، وكان الأخطل يلقب به . وهو الثعلب أيضا . بدل البدل : الخلف . والتبديل : التغيير والعين قائمة . ويقال : بدل وبدل وبديل . والإبدال : أن تأتي بالبدل . والأبدال : قوم صالحون ، واحدهم بدل . والبأدلة : اللحمة بين الإبط والثندؤة . والبأدل : لحم الصدر . والبدل : العضد ، بدل بدلا : اشتكى عضده ، وقيل : يديه ورجليه . وهو - أيضا - : ما يصيب العنق من تعادي الوساد . وبنو فلان بدلاء : أي مصابون ناقصة عقولهم . وبدلان : اسم موضع - على وزن قطران - .

| الدال واللام والميم

دلم الأدلم من الرجال : الطويل الأسود ، ومن الجبال : كذلك في ملوسة الصخرة . والحية ، الواحد دلم . والأدلم : الأرندج . والليل المظلم . ويقولون : ' هو أشد من دلم ' يعني الفيل لأنه أدلم اللون . والديلم : جيل من الناس . ومجتمع النمل والقردان . وجنس من القطا يضرب إلى السواد . والأعداء . والداهية ممن كانوا . والظلمة . وذكر الدراج ، وقيل : ذكر القطا . والجمع الكثير من الجيش .

وادلأم الليل : بمعنى ادلهم . لدم اللدم : ضرب المرأة صدرها وعضديها في النياحة . ولدم الصائد جحر الضبع . وضرب الحجر بالأرض ، والملاديم : الأفهار التي يرضخ بها النوى . وضربك خبز الملة . واللديمة : واسطة القلادة . ولدمت الثوب : رقعته ، وتلدمته : كذلك . واللديم : الثوب الخلق . وإنه للديمهم : أي أرذلهم . ورجل هدم لدم : أي خلق . ولدمة : فدم . والملدم : الثقيل الوطء . وهو - أيضا - : الضعيف في رأيه وعقله . وأم ملدم : من أسماء الحمى . ويقال : حمى لدمة . وألدمت عليه الحمى : أدامت . واللدم واللدم : الحرمة بين القرابات . والعرب تقول إذا أرادوا توكيد العهد عند المحالفة : ' الهدم الهدم اللدم اللدم ' أي بيتنا مع بيتهم وحرمتنا مع حرمتكم . وسمي اللدم لأنها تلدم القرابة أي تصلح وتصل . ولدمة من خير : أي زجمة منه أي كلمة منه . دمل الدمال : السرقين ونحوه . وما رمى به البحر من خشارة ما فيه . وأدملت الأرض : سرقنتها . والدمال : التمر العفن . وهو من النبت : البالي الذي لا ينتفع به . ودملت الشيء : أصلحته ، والاسم الدمال . وداملت الرجل : داريته . ودمل بينهم ودومل : أي أصلح . والاندمال : التماثل من المرض . ودمل الدواء الجرح فاندمل أي صلح . وادمل العض أيضا . والدمل : معروف ، وجمعه دماميل . ودميلى اليربوع : داماؤه . واليدملة : من أسماء أودية العرب . ملد الملد : الشباب الناعم ، وشاب أملود . والملد : الغول . وامرأة ملداء أملود أملدانية . وملدت الأديم : مرنته . والإمليد من الصحاري : نحو الإمليس . وغصن إمليد : نحو الأملود . وقد ملده الري تمليدأ : أي نعمه . لمد لمده : بمعنى لدمه أي ضربه . واللمد : التواضع والذل ، يقولون : ما حمدان إلا لمدان . مدل المدل من اللبن : الحامض ، ومن الرجال : الخسيس ، وقيل : هو الخفي الشخص القليل اللحم .

| الدال والنون

#

| الدال والنون والفاء

دنف الدنف : بلوغ المرض من الإنسان ، رجل دنف ودنف ومدنف ومدنف . ودنفت الشمس : اصفرت ودنت للغروب . ودنف الأمر : دنا مضيه . وأدنفته إدنافا : إذا أدنيته من الفراغ . ندف الندف : ندف القطن بالمندف . والنديف : القطن المندوف . والنداف الضارب بالعود ، ما أحسن ندفه . والدابة تندف في سيرها ندفانا : وهو سرعة رجع اليدين . وندفت السماء بمطر : أي أمطرت . وأندفت الكلب : إذا أولغته . وندف هو يندف . والندفة : القليل من اللبن . وهو يندف الطعام : يأكله بيده .

فند الفند : إنكار العقل من الهرم . وشيخ مفند . وقوله عز وجل : ' لولا أن تفندون ' أي تكذبون . والفند : الكذب . وأفند الرجل : قال الفند . وإذا بلغ وقت الهرم أيضا . والمتفند : المتندم . وفاندته في الأمر وتفندته : إذا طلبته منه . وفندته : عذلته . والفند : القطعة من الجبل ، ويقال : فند . ورجل من بني ربيعة يقال له : فند . وأفناد الليل : أطرافه . والفندة : العود التام يصنع منه قوس . والفند : الغصن . والفن أيضا ، من قولهم : جاؤوا من كل فن وفند . والجماعة من الناس . وأرض لم يصبها مطر . وذكر الخارزنجي : فأس فنداية : أي عظيمة . وقد مر في باب القاف . نفد نفد الشيء : فني ؛ نفادا ونافدا ونفودا . وأنفد القوم : ذهب زادهم . واستنفدوا ما عندهم وانتفدوه . وما لهم منتفد : أي مذهب . وانتفد : ذهب . وفلان منتفد فلان : أي إذا نفد ما عنده أمده بنفقة . وانتفدنا لبنها : أي احتلبناه . وانتفد المال : اتسع . ولي فيه منتفد : أي متسع . وما لي عنه منتفد : أي بد . والمستنفد : المتمهل . والمنتفد : المتنحي المنتقل . ونافدت الرجل : خاصمته وحاججته . ورجل منافد : جيد الحجة . ونافد عن قومه : ناضل . ونافدته إلى فلان : أي نافرته . دفن الدفن : مواراة الميت . وبئر أو حوض سفت الريح فيه التراب حتى ادفن . والماء الدفين : الذي لا يعلم به حتى يظهر . والدفينة : النواة إذا دفنت للغرس . وركية دفان : وارى التراب ماءها . والمدفان : السقاء البالي . وهو - أيضا - : الدفون من الناس والإبل وهو الذي يأبق ويذهب على وجهه من غير حاجة ولا أمر . لان فيه لدفنا ودفانا ، والأدفان - أيضا - كذلك . وناقة دفون : لا تزال تعدل من الإبل يمينا وشمالا . وعبد دفون وأمة دفون : أي نؤوم ، وكذلك الدفان . وهو الخامل أيضا ، من قوم دفن . ورجل دفن : لا ذكر له . ودفن المروءة أيضا . والدفون من الرجال : الذي يختان دون أصحابه . والدافن : الذي خرج نابه ثم أكله القدم فخفي . وناقة دفون : إذا بركت وسط الإبل . والدفين : الحليب يروبونه تحت الأرض . وخبرتك بقاصعاء الأمر ودافنائه : أي مخفاه . والدفنية : ثياب منسوبة . فدن الفدن : القصر ، والجميع الأفدان . وصبغ أحمر . وجمل مفدن وفدن : أي عظيم سمين ، وفدنه الراعي .

| الدال والنون والباء

ندب الندب : أثر الجرح إذا أجلب ؛ وجمعه أنداب ، وأندب الجرح : صلبت ندبته ، وجرح نديب . والخطر ، يقال : أندب بنفسه : خاطر بها . ورمينا ندبا : أي رشقا . وأضرت به الحاجة فأندبته : يريد أثرت فيه . والندب : الفرس الماضي ، ندب ندابة . ورجل ندب في الحاجة : خفيف فيها . والندبة من كل حافر وخف : الذي لا يثبت على سيرة واحدة . والمندب : أن تندب النادبة الميت بحسن الثناء ، وهي الندبة .

والندب : أن تندب إنسانا في حرب أي تدعوه ؛ فينتدب أي يسرع ، وهو ذو ندبة . وإنه لعربي ندبة : إذا تكلم فأفصح . وانتدب القوم للأمر : تهياوا له . والندب : قبيلة من العرب . وندبة : اسم أم خفاف . دبن الدبن : اسم حظيرة الغنم . دنب دنباوند : بلدة . ورجل دنبة ودنابة ودنب : أي قصير . بدن البدن من الجسد : ما سوى الشوى والرأس . وشبه الدرع قدر ما يكون على الجسد . والوعل المسن . وكذلك الرجل المسن . والبدين والبادن والمبدن : السمين . وبدن الرجل : كبر واسترخى لحمه . وبدن : ضخم . وأبدنه غيره إبدانا : أسمنه . وامرأة حسنة الأبدان والأجساد . والبدنة : ناقة أو بقرة تهدى إلى مكة ، والجميع البدن . والتبدين : أن تلبس إنسانا بدنا : أي درعا . بند البند - دخيل - : كل علم من الأعلام للقائد . وفلان كثير البنود : أي كثير العقد . ويقال للدبر : البنودة . والبند : الرباط الذي تربط به الخيام . وبند : اسم موضع .

| الدال والنون والميم

ندم الندم : التلهف على أمر قد فات ، وكذلك التندم . وهو ندمان سدمان وندامى سدامى ، ونادم سادم وندام سدام . والنديم والندمان : شريب الرجل ، وجمعه ندامى . والندام والندامة : المنادمة . وهو نديم خمر : أي مدمنها . والندم : الأثرج كالندب . والندم - كالندب - : للكيس الخفيف . مدن المدينة : مدينة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، والنسبة إليها : مدني ، وفي الطير : مديني .

وكل أرض يبنى لها حصن في أصطمتها : فهومدينتها . وتمدين فلان : إذا تملك وتنعم . ومدن بالمكان : أقام به . والمدان : اسم صنم ، وإليه ينسب عبد المدان . دمن الدمن : ما تلبد من السرقين فصار كرسا . وما اختلط من البعر والطين للحوض فتلبد . واسم الموضع : الدمنة . والدمان : السرقين . وفي الحديث : ' إياكم وخضراء الدمن ' وهي المرأة الحسناء في المنبت السوء . والمدمن : موضع الدمنة . وإذا أنسغت النخلة عن عفن قيل : أصابه الدمان والأدمان . ومن الأول : دمنت الأرض أدمنها دمنا فهي مدمونة . ودفن بناء فلان : أي غشيه . وماء مدمان : فيه الدمن ، وقد دمن . وفلان مدمن خمر : أي يدمن شربها . وإنه لدمون : أي قبيح . ودمون : اسم مكان باليمن . وفلان دمنة مال : أي سائسه . ودمنت عليه : أي حقدت ، وهي الدمنة . والدمينة : اسم جبل ، وبه سمي ابن الدمينة الشاعر . ودمينة : اسم امرأة . والدمينى : داماء اليربوع . دنم الدنامة : القصير من الرجال ، وكذلك الدنمة . ويقال للنملة الصغيرة : دنمة . والتدنيم : النذالة . وهو - أيضا - : صوت الشيء نحو الطست أو القوس . مند مندد : اسم مكان في شعر ابن مقبل .

| الدال والفاء

#

| الدال والفاء والميم

فدم الفدم من الناس : العيي عن الحجة والكلام ، والفعل : فدم فدامة . وفيه فدومة : أي ثقل . والفدام : شيء تشده العجم على أفواهها عند السقي ، والواحدة فدامة . والفدام : المصفاة . وإبريق مفدم ومفدوم . والمفدم - أيضا - : المصبوغ المشبع الصبغ . والفدم : الشديد الحمرة ، دم فدم : أي مشبغ لونه . |

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الدال والتاء ( و ، أ ، ي )

وتد الوتد : معروف . وأوتاد الأرض : الجبال . ووتدت الوتد فهو واتد ، وأوتدته أيضا . ووتد واتد : أي ثابت . وقرن واتد : أي منتصب مستو . ويقال : وتد أيضا - على جبل - ووتد - مسكن - . والميتدة : ما يؤتد به . وفي المثل : ' أذل من الوتد ' . والوتد في العروض : حرفان متحركان . ووتدت بالمكان أتد : أي ثبت . والوتد من الأذن : الهنية الناشزة في مقدمها . والواتدة : اسم واد . تود التودية من الرجال : نحو الدرحاية في القصر والخلقة .

والتودية : الخشبة التي تشد على أطباء الناقة لئلا يرضعها الفصيل ، والجميع التوادي . وتودى فلان توداة : إذا عدا . تيد التياد : الضخم العريض ، كالتياز .

| الدال والظاء ( و ، أ ، ي )

دأظ دأظ السقاء يدأظه : أي ملأه ، فهو مدؤوظ . والدأظ : الغيظ ، هو مدؤوظ : أي مغيظ .

| الدال والذال ( و ، أ ، ي )

ذود المذود : اللسان ، وكل ما يذاد به : أي يمنع . وذدت عنهم أذوذ ذودا وذيادا . وهم الذواد . وأذدت الرجل : أعنته على ذياد إبله . وأذدني : أي ذد معي . والذود من الإبل : من الثلاثة إلى العشرة ، والجميع الأذواد . وفي المثل : ' الذود من الذود إبل ' . ومذود : اسم جبل . دذى الداذي : نفس النبيذ . وحب الداذي : الذي يصلب به . الدال

| الدال والثاء ( و ، أ ، ي )

ديث الديوث : الذي لا غيرة له ، وهم الديايثة . والتدييث : التليين ، وهو دائث ، والمفعول مديث وداث يديث : ترك الغيرة . وأداث فلان فلانا إداثة وديثه تدييثا : أي لينه وذلله . وجمل دياثي : وهو الضخم الجليل . ثاد الثأد : التراب اللين والندى والبلل . وفخذ ثئدة : أي حسنة ناعمة . وأقمت فلانا على ثأد : أي أقلقته .

دأث دأث الطعام : أكله . ودأث من الماء : ثقل منه . ودئث بالإعياء حتى كسل . والدئثان : الجاثوم . والدؤث : جمع الدأثاء يعني الأمة . وما كنت في هذا الأمر ابن دأثاء : أي ابن الضعيفة . ورجل دؤثي : أي ديوث . ودوث - بمعنى ديث - : أي لين . ولي - قبله دئث - بوزن دعث - : أي ترة . والدأث : اسم موضع . وأبرق الدأث : موضع معروف . دثأ الدثئي من الأمطار : مثل الدفئي بين الحميم والصيف . ثدى الثدي : معروف . وامرأة ثدياء : عظيمة الثديين يقال : ثدي وثدي وثدى ، وجمعه ثدي وثدي وثدين . والثدية : وعاء يحمله الفارس يجعل فيه العقب والريش . والثداء : نبت ، وقد تقدم ذكره .

| الدال والراء ( و ، أ ، ي )

دور الدواري : الدهر يدور بالناس حالا عن حال . والدوران : مصدر دار يدور . والدورة : المرة الواحدة . ودور العمامة والحبل وغيرهما ؛ عام . والمدار : يكون موضعا للشيء الذي تدير به شيئا . ويكون مصدرا كالدوران ، واسما كمدار الفلك . واستدار بالشيء : أحاط به . والدائرة : شكل مدور يحيط به قطع واحد . ودائرة الرأس : في وسطه ، يقال : ما تقشعر دائرته : إذا لم يجبن . والدائرة : الشعر الذي يستدير على الرأس . والدائرة والدوارة : موضع معظم الماء في البحر . والدوارة : من أدوات الصناع .

والدوار : ما يأخذ الإنسان في رأسه كهيئة الدوران ، يقال : دير به وأدير به . والدارة : دارة القمر . وكل موضع يدار به شيء يحجبره ؛ كدارة الرمل . والمدار من الغروب : أن يؤخذ جلد فتقور أكارعه ثم يدار فلا يكون له طباب . والمدارة من الدلاء : العظيمة ، وجمعها مدارات . وهي - أيضا - : أزر فيها وشي مثل الدارات . وأما الدار فاسم جامع للعرصة والمحلة والبناء ، ويقولون : دارة أيضا . وكل بناء مرتفع دارة . وجمع الدار : ديرة ودور وديار . وتديرت : أي تبوأت دارا . والدار : القبيلة ، يقولون : ما في بني فلان دار أفضل من دور بني فلان ، وفي الحديث : ' ألاأنبئكم بخير دورالأنصار دار بني النجار ' . ومرت بنا دار بني فلان : أي جماعتهم . والدوار : صنم كانت العرب تنصبه ، وتثقل الواو منه أيضا . والمدور : صاحب الدوار للصنم . والتدورة : قطعة من الرمل مستديرة . والديرة : المكان المستدير المرتفع ، وكذلك الدير والدوارة والدورة . والدائرة : ما استدار من الرمل ، وجمعها دوائر . والدوار : الحائط المبني المستدير . ودوارة الورك : الذي يدور فيه رأس الفخذ . والدوار : اسم واد . وذو دوران - أيضا - : واد . وما بها دوري : أي أحد ، ودارى . والداري : الذي يقيم أكثر دهره في منزله . وأصحاب الإبل : داريون . والعطار نسب إلى دارين وهي بلدة العطر . والملاخ أيضا . والدور : فرجة تكون بين الكثبان . والدوارة : مكان يستنقع فيه الماء وينبت العضاه ويستدير . ويقولون : هو شر ما أدارت يمين في شمال : أي ما جعلت . وفلان يدور على أربع نسوة : أي يرعاهن . وداورت الرجل على الأمر : أي زاولته . وأدرته عليه : إذا حاولت إلزامه إياه . وداورت الأمور : طلبت وجوه مأتاها . دير الدير للنصارى : معروف . وصاحبه الذي يسكنه : ديراني وديار . وما بها ديار ولا ديور : أي أحد . والتدير : من قولك تديرت دارا : أي تبوأتها . أدر الأدر : المنتفخ الخصيتين ، والفعل أدر يأدر أدرا ، وهي الأدرة والأدرة . والمادير : هم الأدر ، والقياس مئدار . درى درى : علم . وفعل ذاك من غير درية . ويقولون : لا أدر . وكان ذلك قبل دريي بكذا : أي قبل دريتي - على وزن صليي - . وادرى الرجل : إذا ختل ، ودرى : مثله . والدرية : ناقة أو بقرة يسيبها الصائد ليأنس الصيد بها ثم يرمي ويختل ، ودريت الصيد وداريته ، ومنه أخذ مداراة الناس ، وادريت غفلته . وهي - أيضا - : شيء من أدم يتعلم عليه الطعان كالحلقة . وادريت درية من الإبل : وهي السيقة والذريعة . وقوس درية أشد الذرى : أي ملتوية ، وأدريتها . وادرى بنو فلان بني فلان : اعتمدوهم بالعداوة والغارة والغزو . وتدريت فلانا في طريق كذا : أي تحريته في ممره . والمدري : المحتقر . والمدرى للنساء : معروف ، ويشبه به قرون الثور ، وهي المدراة والمداري ، والمدرية : لغة فيه . ودرى فلان شعره تدرية : رجله . وادرت المرأة تدري : أي سرحت شعرها . وتدرى الرجل : امتشط . والمدريان : طبيا الشاة . والمدراة : اسم واد للعرب . درأ الدرء : العوج في كل شيء تصلب إقامته ، درأ العود دروءا ودرءا . وبئر ذات درء : أي ذات طائق . وطريق ذو دروء : أي فيه كسور . ودرء كل شيء : حيده . وفلان ذو تدرإ في الحرب : أي ذو منعة وقوة على أعدائه . ودرأت فلانا عني : دفعته . واللهم إني أدرأ بك في نحره . ودرأت الحذ : أسقطته ، وفي الحديث : ' ادرأوا الحدود بالشبهات ' وكان بين القوم درء وتدارؤ : أي اختلاف واعوجاج ، من قوله عزوجل : ' فادارأتم فيها ' . ودارأته : كاتمته ما في نفسي . وهو يدارئه : أي ينازعه . ودرأ علينا درءا ودرءة : أي طلع وخرج مفاجأة . ودرأى علينا الماشية : هجمت . والدريء : الجريء . والدرءآن : الذي يدرأ عليك أي يطرأ . والدارئ : الغريب ، وقوم درءاء . وأدرأت الناقة بضرعها ؛ وهي مدرئ : إذا أرخت ضرعها عند النتاج . ودرأ البعير فهو دارئ : إذا ورم ظهره وظهرت غدته . ودرأت الغدة . وإبل بها درأة ودروء . ورجل مدروء : مطعون ، ودارئ : نحوه . وتقرأ : كوكب دريء - على فعيل - : أي كأنه يخرج نفسه من السماء ، من درأ درؤا . ودرأت النار : أضاءت . والدراري : الكواكب اللآتي تدرأ فتقتحم اقتحام القمر . وهو دريء القوم : أي كبيرهم . وتدرأ : اسم موضع . وسال الوادي درءا ودرءا : أي من غير مطر أرضه ، ودروءا : كذلك . ودرأ الوادي : دفع بالسيل من مكان آخر . والدارئ : الوادي . ودرأت الوسادة : بسطتها . ودرأت وضين الناقة : شددته وبسطته على الأرض . وادارأت للصيد : اتخذت دريئة ؛ فهمزه . والدريئة : السترة أيضا . وادرأ بنو فلان بفلان : أي نصبوه للغرض والخصومة . رأد رأد الضحى : ارتفاعه ، وقد ترأد ورأد . ويقال : رائد الضحى . والرأد : أصل اللحي ؛ وكذلك الرؤد ، والجميع الأرآد . وترأدت الحية : اهتزت في انسيابها وارتفاعها . وكذلك الجارية تترأد في مشيتها . والرؤد : الغصن الناعم الرطب . وامرأة رؤدة ، ورؤد شبابها ، ورأدة . وترأدت في قيامي ترؤدا شديدا . وكذلك إذا أخذته رعدة . وذهبنا في رأد الأرض : أي في خلائها . والرئد : الترب والصديق ، والجميع الأرآد . ريد الريد : الحيد من حيود الجبل ، وجمعه ريود . والريد : الأمر الذي تريده وتزاوله . وراودته عن هذا : أي زاولته . وأردته بكل ريدة : أي بكل إرادة . وراد يرود : أي جاء وذهب . وهو رائد الوساد : أي قلق لا يطمئن . ورويد : تصغير رود ؛ من غير أن يستعمل الرود ، وهو بمعنى الوعيد ؛ وينصب بلا تنوين . وبمعنى المهلة ؛ وينصب وينون . ويقولون : أرود : في معنى رويد . والرود : الاسم من الإرواد ، وهو تكبير رويد . والرويداء : الرويد من المشي . وما في الأرض رويداء : أي رفق ، ولا رويدية : أي هوادة ؛ ولا رودة . وأرودني حتى ألحقك : أي انتظرني . والإرادة : أصلها الواو ، وتقول : راودته على فعل كذا : أي أردته . والريدة : مصدر الإرادة والارتياد والرود . والإرادة : التمكث عن حاجتك حتى تكاد تفوتك ، وأصله من أرود إروادا : إذا تمكث . والرود : مصدر الرائد وهو المبعوث في طلب الكلاأو غيره ، وكذلك الراد . وفي المثل : ' لا يكذب الرائد أهله ' . ورائد الرحى : يدها ومقبضها ؛ سمي لرودانها أي دورانها . والرودان : الذهاب والمجيء ، راد يرود رودانا ومرودا . ورادت المرأة ترود : إذا كانت تختلف إلى بيوت جاراتها ، فهي رادة ورؤودة . والمرود - بالكسر - : الآري ؛ لأنها ترود حوله . ومراود البكرة : حدائدها . ومرود البازي والمهر . ومرود الكحل : الملمول . وزائد العين : عوارها . والرادة : السهلة من الرياح وغيرها . ورائد الضحى : بمعنى رأد الضحى . ورائد الموت ورياده . ورد الورد : معروف . ونور كل شجرة : ورد . ووردت الشجرة . ووردت المرأة خدها : عالجته بالورد . والورد : صوفة مصبوغة تلون بها الخدود . وليلة وردة : حمراء الطرفين . والورد : لون يضرب إلى صفرة حسنة ؛ والأنثى وردة . وقد ورد ورودة ، وايراد يوراد : لغة . والورد : الجريء ، رجل ورد ومتورد . والأسد الورد : الذي يتورد على أقرانه أي يقدم عليهم . وقوم وراد . وأبو الورد : كنية الذكر . وورد : حصن من حجارة حمر وبلق . والورد : من أسماء الحمى ، ورد الرجل ؛ فهو مورود : محموم ووقت يوم الورود . واسم من : ورد يوم الورد . وما ورد من جماعة الطير فهو ورد . وقوله عزوجل : ' ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ' أي عطاشا . وقوله عز وجل : ' فأرسلوا واردهم ' أي ساقيهم . والوردة : الورد . والمورد : القوم الواردون الماء . والوريدان : عرقان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه . ويقال للغضبان : انتفخ وريداه . والجميع الأوردة والورد . وأرنبة واردة : إذا كانت مقبلة على السبلة . وشفة واردة : مسترخية . وفي وجهه موارد : أي غضون . وشعر وارد : طويل ، وكل طويل وارد . والإيراد من سير الخيل : ما دون الجري ، أوردوا خيلهم . واستوردني فلان بكذا : أي ائتمنني به ولزمني . ردأ الردءة - مهموزة - : من قولهم ردأته بكذا : أي جعلته قوة له وعمادا تردؤه به . وأردأت فلانا : أعنته وصرت له ردءا أي معينا . وترادأوا : تعاونوا . والردء : العدل الثقيل ، وجمعه أرداء - بوزن أدراع - . وأردأ هذا الأمر على غيره - مهموز - : أي زاد ، ومنهم من يلينه . وأردأت الستر : أرخيته ، والحائط : دعمته بخشب أو بناء ، وكذلك ردأته . وأردأ الشيخ إلى الوسادة : أسند ظهره إليه . وأردأت إلى قوله : سكنت إليه . والراعي يردأ الإبل : أي يحسن القيام عليها . وردأوا علينا ردءا : وهو أن يتحمل قوم على إبل ثم يردأوا على قوم آخرين ليتحقلوا . لم والرداءة : مصدر الشيء الرديء ، ردؤ يردؤ . وهو مردئ : إذا فعل رديئا ، وإذا أصاب شيئا رديئا . ردى الردى : الهلاك ، وقد ردي فهو رد ، وأرداه الله ؛ من قوله عزوجل : ' تالله إن كدت لتردين ' . والتردي في مهواة : التهور فيها . والمتردية في القرآن : منه . وردي من رأس الجبل وفي الركية : تردئ فيها . والرداء : معروف ، ومنه التردي والارتداء ، وفلان غمر الرداء : أي واسع المعروف . والسيف أيضا . والرداء : الذين ، من قولهم : فلان خفيف الرداء : أي لا دين عليه . ويقولون : لبست رداءتي - بالهاء - : أي ردائي ، ومرداتي أيضا . وامرأة هيفاء المردى : أي ضامرة الموشح . والردي : الرديان في الإقبال والإدبار . والخيل تردي ، وأرديتها أنا . والجواري يردين ، وكذلك الغراب . وأن تردي بصخرة أو شيء صلب حائطا . والمرداة : الصخرة تنصبها علامة . وهي - أيضا - : صخرة يكسر بها الحجارة . ومثل : ' كل ضب عنده مرداته ' . وفلان مردى حرب : أي به تصدم الحرب . والمرادي : الذي يرادي الحائط بمراديه ليهده . وتسمى قوائم الإبل : مرادي ؛ لثقلها وشدة وطئها . والمرداة : الناقة القوية . والرداة : الصخرة ، وجمعها ردى . وراديت عن القوم : أي ناضلت عنهم . وراديته عن الأمر : بمعنى راودته . والمراداة : بمعنى المساهلة والمداراة . وهي المصاداة أيضا . وردت غنمك على الخمسين تردي ؛ وأردت أيضا : أي زادت . وردى القوم مائة رجل : أي زيادتهم . ردو : ردوت أردو ردوانا : في العدو . وردت الخيل تردو . وردوته بالصخرة : ضربته بها . ودر ودرته توديرا اذا أغويته حتى يتكلف ما يقع فيه فيهلكه . وودرت رسولي إلى موضع كذا أي بعثته .

| الدال واللام ( و ، أ ، ي )

دلو الدلو : معروفة . وأدليتها : أرسلتها في البئر ، ودلوتها أدلوها : مثله . والجميع الدلاء والدلي والدلي ، والعدد أدل و يقال : دلاة أيضا . والجنس الدلاء ' . ومثل : ' قد علقت دلوك دلو اخرى ' ، وفي المثل : ' ألق دلوك في الدلاء ' . والدلو : السوق الرفيق ، ودلاركابه دلوا : رفق بها . واسم أربعة كواكب في السماء . والداهية . وسمة باللهزمة والفخذ . والدالية : شيء يتخذ من خوص وخشب يستقى به . ودلوت حاجتي أدلوها : أي طلبتها بالشفعاء كما يجر الدلو . ودلوت به إلى فلان : أي متت به إليه . والإنسان يدلي شيئا في مهوى ، ويتدلى هو .

وأدلى بحقه وحجته : إذا أحضرها واحتج بها . وداليته مدالاة : أي داجيته وداريته . ودلي يدلى : إذا تدله وتحير . لدى لدى : معناه عند ، جاءني من لديك . ولديك فلانا : أي عليك به . ويقولون في معنى لدن : لد . واجتمعوا إلى لد ما بينهم : أي ميعاد مابينهم . ولديتني عن حقي : أي منعتني . ولدأته - مهموز - : دفعته ومطلته . ولدأته بالعصا : ضربته بها . ولداته بداهية : رميته بها . دول الدولة والدولة : لغتان ، ومنه الإدالة . لان الخطوب دوال : أي دول ، وهو واحد دواليك . واستدل الدهر : أي استعطفه . وبنو الدول : حف من بني حنيفة . وبنو الديل : حي من بكر بن علي . والدول : رجل من بني حنيفة . والدألان : مشية فيها ضعف وعجلة . والدئل : النشيط . ودأل دألانا : مشى مشي النشيط . وهو يدائله : أي يخاتله . والذئب يدأل للغراب . والدألن : مشية بتبختر . ودألان الثعلب يجمع دآليل . وهو يدأل بكذا : أي يحتمله وينقله . وهو يداول بين قدميه : أي يراوح ليعتمد مرة على هذه ومرة على هذه . والدؤلول : داهية من دواهي الدهر وشدائده ، والجميع الدآليل . واندال بطنه : عظم واسترخى من الشحم . واندال الجرح ؛ وهو مندال . والدولة : الحوصلة ؛ لانديالها . وشيء مثل المزادة ضيقة الفم . وما أعظم دولة بطنه : أي سرته . والدولة والدولة : الداهية ، جاءنا بالدولات والدولات . والدئل : دويئة صغيرة شبيهة بابن عرس . والدويل من النبات : الذي أتى عليه عام فجف . وكل ماتكسر من النبت فهو دولل . ودولان : موضع . أدل الإدل : ضرب من اللبن يتغير عن مخضه فيصير إدلا ، وكذلك الإدلة ؛ يقال : جاء بإدلة ما تطاق حموضة . والأدل : إغلاق الباب ، بابه مأدول ، وقد أدل بابه . والإدل : ما يأدله الرجل أي يدلح به مثقلا . وأدل الجرح يأدل : إذا سقط جلبه . والإدل : وجع العنق من تعادي الوساد . ولد الولد : معروف ، يجمع الواحد والكثير والذكر والأنثى . والوليد : الصبي . والوليدة : الأمة . وولد الرجل : ولده ورهطه ، وهو واحد وجمع . والولدة : جماعة الأولاد . وفي المثل : ' ولدك من دمى عقبيك ' أي من ولدته . وشاة والد ، والجميع وئد ، بينة الولاد . فأما الولادة فهي : وضع المرأة ولدها . والمولد : الذي ولد عندك . والتليد : ما ولد عند غيرك . والتليد : المال القديم ، وكذلك التلاد . والمولد من الغنم والبقر : كالخلفة من النوق . والوالد : التي قد ولدت ' كالعاند . وجارية مولدة : تولد بين العرب . والتليدة : ما تلد في ملك قوم وعندهم أبواها . وأولدت الشاة إيلادا : ضخم بطنها ودنا ولادها فهي مولد ، وجمعها مواليد . وأولدت الغنم : حان ولادها . وإنها لتولد : إذا همت بالولاد . وولدناها : نتجناها . والمولدة : القابلة . ولهم ولد في بني فلان : أي ولادة ؛ أمهم منهم . وفعل ذلك في ولوديته : أي في صغره . وهو فصيح قليل الولودية في كلامه والولودية . ويقال لفرخ الحمامة : الولد . وكنية الدجاج : أم الوليد . ومثل : ' زين في عين والد ولده ' . و ' هذا أمر لا ينادى وليده ' أي لا يطلب فيه زيادة من كثرته ، وقيل : هو في الشدة ؛ وفي أمر عجيب أيضا . واللدة : الترب ، والجميع اللدون واللدات . لود الألود : الرجل الذي لا يكاد يميل إلى غزل ؛ ولا ينقاد لأمر ، وفعله لود يلود لودا . وقوم ألواد . وعنق ألود : غليظ . ليد ما تركت له ليادا ولا حيادا : أي شيئا . ألد : تألد فلان وتلدد : أي تحير . وجاء متالدا : أي مترددا . وألد فينا فلان : أي ولد . ويقال : إلدة وولدة .

| الدال والنون ( و ، أ ، ي )

دون يقال في الإغراء : دونك هذا الأمر : أي عليكه . والدون : الخسيس ، زيد دونك . ودون : ظرف ، ونعت ، لا يشتق منه فعل ، وهذا أدون ذاك . ويكون دون بمعنى غير ، وبمعنى فوق ، وتحت . ودان يدون دونا : ضعف . وأدين إدانة : أضعف . ولم يدن : أي لم يقصر . دين الدين : معروف ، وجمعه ديون وديان . وكل ما ليس بحاضر فهو دين . وأدنته وأنا أدينه : أي أعطيته دينا . ومديون : ركبه دين ، ومدان - خفيفة - وادان وهو مدان : أي مستدين . ودائن : عليه دين ، وقد يقال للذي يعطي الدين : دائن . ومدين : كثير الدين ، ومديان أيضا . وجئت أطلب الدينة : أي الدين . وبعته بدينة : أي بتأخير .

ورأيت بفلان دينه وديانته : أي حتفه . ودنت الرجل : بمعنى أقرضته ، فهو مدين ومديون . ويجوز أن يكون بمعنى : ذو دين . وداينته : أي أقرضته إلى أجل ، أو بايعته إلى أجل . والدين : معروف ، والجميع الأديان ، ورجل دين . والجزاء ، ولا يجمع لأنه مصدر ، والله ديان يوم الدين . والقضاء ، من قوله عز وجل : ' وإن الدين لواقع ' . والطاعة ، دانوا له : أي انقادوا وأطاعوا ، وقوله : ' كما تدين تدان ' أي كما تأتي يؤتى إليك . والحال . والعادة . ومطر يتعاهد موضعا لا يزال يرب به ويصيبه . وهذا دين قلبك الذي دانه . وهو الحكم أيضا ، من قوله عز ذكره : ' ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك ' . والعبد : المدين ، والأمة : المدينة . وقوله جل ذكره : ' أئنا لمدينون ' أي مملوكون بعد الموت ، وقيل : مجازون . ودينته أمري : أي ملكته إياه . ودانهم يدينهم : إذا قهرهم . ودانوا له : أي ذلوا وخضعوا ، فهم دائنون له ، وهم دين له . ودين يدان : أي حمل على ما يكره . ودن الودن - مجزوم - : حسن القيام على العروس . والأودن : الناعم والودان : النعمة ، وهو من ودنت الشيء أدنه : أي بللته . والمودن : المنقع . والمودن من الناس : الضاوي القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الألواح واليدين . وودنت الشيء : أي قصرته ودققته ، فهو مودون . والمؤدنة : دخلة من الدخاخيل صغيرة الحبة . ومودون : اسم فرس كان لرجل من بني تميم . وودنته بالعصا : ضربته بها . والميدان : الموضع الذي ترسل فيه الخيل ، وهو ميدان أيضا . دنا الدناءة : مصدر الدنيء ، دنؤ يدنؤ ودنأ يدنأ ، وهو الدقيق الخلق الحقير . ونفس فلان تتدناه : أي تحمله على الدناءة . وهم قوم دناء . وما كنت دانئا ولقد دنأت ودنؤت . وقوم أدنياء أيضا . ورجل أدنا ، وأجنأ : وهو المنخفض المنكب . دنو دنا يدنو ؛ فهو دان : قرب . وسئيت الدنيا لأنها دنت ، والنسبة إليها دنياوي ودنيي ودنيوي . وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية : أي لحا ، ودنيا - غير منون - . وهو في دنيا دانية : أي في نعمة . وأدنيت لذاك - بالألف - : أي دنوت . وأدنت الشمس للغروب ودنت . والدناوة : القرابة . وأدنت الناقة - فهي مدن ، ونوق مدان - : دنا نتاجها واسترخى بطنها . ودانيت بين الشيئين : قاربت بينهما . والمدني : الضيف الدني . ودنن فلان في محثه ومبيته . وفي الحديث : ' إذا أكلتم فدنوا ' أي كلوا مما يليكم ومن أدنى الطعام إليكم . وبنو فلان يتدنون بني فلان : أي يأخذون الأدنى فالأدنى في ثارهم . ودنى فلان تدنية : طلب أمرا دانيا خسيسا ، وهو مدن . والدني : الساقط ، دني يدنى ودنا يدنو ، وقوم أدنياء ، دنا ودناية . ونفسه تتدناه : أي تحمله علن الدناءة . والدنية : مثلها . وفي المثل : ' المنية ولا الدنية ' . ودنى يدني : إذا قصر عما أراد . ندو النادي : المجلس يندو القوم حواليه ، وهو الندي ، والأندية جمعه . وسميت دار الندوة بمكة لبني هاشم : لأنهم إذا حزبهم أمر ندوا إليها فاجتمعوا للتشاور . وندا فلان الناس : أي دعاهم ؛ يندوهم . وقيل : دار الندوة : دار الدعوة إلى الطعام . وناديته مناداة : أي جالسته . وتنادى القوم : جلسوا في ناديهم ، وانتدوا : كذلك . والندوة : أن تندو الإبل من المشرب إلى مرعى قريب ثم تعود إلى الماء من يومها ، وكذلك تندو من الحمض إلى الخلة ، وهي المندى أيضا . وإبل نادية . وأنديتها فندت . والندوة - أيضا - : المكان الذي تندى فيه الإبل ، والنداة : مثله . وتندية الخيل : أن تعرق بقدر ما تندى لبودها . وشرب فلان حتى تندى : أي انتشى . ويقولون : إن هذه الناقة لتندو إلى نوق كرام : أي تنزع إليها في النسب . وهو يناديه : أي يفاخره . وكلمة نادية من فلان : أي خارجة منه . وهي النوادي والنوادر . وناديات الشيء : أوائله . ونوادي الدهر : حوادثه . والندى : ندى الماء والخير والشر والصوت والحضر . وأرض ندية . ويوم ند . والمصدر : الندوة . والنديان : الندي . وأندى علينا ندى كثيرا من خير . وما نديت كفي له بشيء . وانتدى : كثر نداه . وما نديني من فلان شيء أكرهه : أي ما نالني . وندى الصوت : بعد مذهبه وصحة جرمه . والمنديات من الشر : هي البلايا المخزيات . وندى الحضر : بقاؤه وحده . والندى : ضرب من الدخنة من غير فعل . والمدى والغاية ، وجمعه أندية . وأعطاه فأنده : أي أصابه بندى . ورجل ندي : سخي ، وند : كذلك . وفلان لا يندي الوتر : أي ليس عنده خير . ويسمى الشحم : ندى ؛ لأنه بالنبت يكون . والنداء : الدعاء برفع الصوت ، يقولون : أناديك ولا أناجيك . وهو النداء أيضا . وما ندا منهم أحد : أي ما انفلت . ونداه بحجر : أصابه به . وما نديته : أي ما قربته . والنداة من الفرس : ما فوق السرة ، وقيل : هي الغر الذي بباطن الفائل ، وهما نداتان . والندوة : أقرب إلى الوادي من العدوة ، وهي نوادي الوادي ، الواحد ناد . والناديات : النخيل البعيدة من الماء . ندأ الندأة والندأة : قوس قزح . ودارة الشمس والقمر . وندأة الصبي : إذا تندى جلده . والندأة في لحم الجزور : طريقة مخالفة للون اللحم . وندأت اللحم في الملة : دفنته حتى ينضج اللحم النديء . وندأت الناقة بالدرج في حيائها : وذلك إذا استعصت عند عطافها أن ترأم . والذي يحشى به : الندأة والندأة . والندأ : من منابت العشب إذا كانت متفرقة ناحية كذا وناحية كذا . وندأ علينا فلان : أي طرأ . وندأه بحجر : أي رماه به . وندأت به الأرض : أي صرعته . وندأته : ذعرته . ناد النأد : الداهية ، وكذلك النؤود والنأدى . ونأدته الدواهي . والناد : الحسد . نود : نادت اليهود في قراءتها تنود : إذا حركت رؤوسها . وناد نوده : أي مال ميله . وناد من النعاس ينود نودا ونوادا .

| الدال والفاء ( و ، أ ، ي )

فود الفود : أحد فودي الرأس ؛ وهما معظم شعر اللمة . وكذلك فودا جناحي العقاب . والفودان : الجوالقان . والأفواد : الأفواج ، الواحد فود . والنواحي أيضا . والركن . والفؤاد : جمع الفتاد لذكر البوم . لأنه لمتلاف مفواد : أي مفيد . وفاد الرجل يفود : إذا مات . فأد الفؤاد - مهموز - القلب ؛ سمي لتفؤده وتوقده . وفئد الرجل فهو مفؤود : أصابه داء في فؤاده ، وفئد : مثله . وفئيد : ذاهب الفؤاد . وفأدته : أصبت فؤاده . وافتأد القوم : أوقدوا نارا ولهوجوا عليها لحما . والمفأد : المسجرة . وفأدت لحما : شويته . والأفؤود : الموضع الذي يفأد فيه اللحم أي يشوى .

فيد فيد : اسم موضع بالبادية . والفيد : الشعر على جحفلة الفرس ، وبه سمي فيد بن سلامة . والفيد : أن تفيد بيدك الملة عن الخبزة . والدوف أيضا ، فدت الدواء والطيب في الماء أفيد . - والفياد : ذكر البوم . والفتادة من الرجال : الأكول الذي يلف كل شيء . وقيل : هو الضخم الثقيل . والفائدة : كل خير يستفيده الإنسان ويستحدثه ، أفاد خيرا واستفاد . وفادت له من عندنا فائدة . وهما يتفايدان ويتفاودان : من الفائدة . وهو فيدي وأنا فيده : أي يفيدك وتفيده . والتفييد : أن تحذر الشيء فتأخذ جانبا . وهما يتفايدان بالمال : أي يفتخران به . وفاد يفيد : تبختر . وفاد المال يفيد : أي يثوب ويجيء ، والمال فائد . وفد الوفد : معروف ، الواحد وافد ، وقوم وفد . والوافد من الإبل والقطا : ما سبق السرب في طيرانه . وتوفدت الأوعال فوق الجبل : أي تشوفت . وأوفد إيفادا : أشرف . وناقة موفدة : أي مشرفة عظيمة . و سنام موفد . واستوفد فلان في قعدته : أي استوفز وانتصب . ولقيته على أوفاد : أي أوفاز . والوافدان : الناشزان من الخدين عند المضغ . ودف استودفت لبنا في الإناء : إذا فتحت رأسه فأشرفت عليه . واستودفت الشحمة : استقطرتها . وفي الحديث : ' في الوداف الغسل ' وهو القطر الغليظ من الذكر . واستيداف المرأة : أن تجمع ماء الرجل في رحمها . واستودفت الخبر : بحثت عنه . وهو يتودف الأخبار : أي يتوكفها . واستودف النبت : طال . والأرض ودفة واحدة خصبا . والودفة : الروضة الخضراء الممطورة ، والنصي والصليان وغيرهما . ووديفة من بقل وعشب و ودفت له العطاء : أي قللته له . وودفة : اسم رجل . وهي البظر أيضا . والأداف : الذكر ، وأصله الواو . دفأ الدفء : ضد حدة البرد . والدفاء : الشيء يدفئك ، ثوب دفئ . ورجل دفئ - على فعل - : لبس ما يدفئه . وادفأت واستدفأت . ورجل دفآن ، وامرأة دفأى ودفآنة . وثوب ذو دفء ودفاءة : أي يدفئ لابسه . والمطر الدفئي : يكون في الصيف بعد الربيع . وناقة دفائية اللقح . وأدفأت الرجل : أعطيته عطاء كثيرا ، والاسم الدفء . وأدفأت القوم إدفاء فدفئوا : أي جمعتهم حتى اجتمعوا . والدفء : نتاج الإبل وألبانها . وهو في كنفه ودفئه : بمعنى . وإبل مدفأة : كثيرة الأوبار والشحوم . وفدفئة : كثيرة العدد . والمدفئة : جماعة من الثمانين إلى المائة . دفو الدفا : مصدر الأدفى ؛ والأنثى دفواء . وهو من الطير : ما طال جناحاه من استواء أطراف قوادمه ، وهو أدفى الجناح . والأدفى من الأوعال : ما طال قرناه . والدفواء من النجائب : الطويلة العنق والظهر . وقيل : هي التي فيها ميل من نشاطها . وشجرة دفواء : أثيثة . وأذن دفواء : تقبل على الأخرى . فدى الفدى : جمع فدية . والفداء : ما تفدي به وتفادي . والفعل : الافتداء . وفداه تفدية : قال له أفديك . وفاديته : أي جازيته . وتفادى القوم تفاديا : استتر بعضهم ببعض مخافة . وهو النفار أيضا . وتفديته أتفداه : أي فديته . والفداء : جماعة الطعام من البر والشعير وغيرهما . وهو الأنبار ، وجمعه أفدية . وقد أفدينا لتمرنا فداء ؛ وهو المسطح الذي يجفف فيه التمر . وخذ على هديتك وفديتك : أي فيما كنت فيه . دوف الدوف : خلطك الزعفران أو الدواء بماء ليبتل ، ودافه يدوفه ويديفه ، والشيء مدوف ؛ ومدووف - سماعا - . ويقال للكابوس : الدوفان . ديف الديافي من الزيت والجمال : منسوب إلى موضع بالجزيرة . وقيل : هو البعير المسن الضخم . أفد الأفد : الأجل والأمد . و أسرعوا فقد أفدتم : أي أبطأتم . وخرجنا مؤفدين : أي في آخر الشهر والوقت . ورجل أفد : واقع في الأفد والغاية . وأفد الرحيل : قرب .

| الدال والباء ( و ، أ ، ي )

دبى الدبا : فراخ الجراد قبل أن يطير ، الواحدة دباة . وصغار النمل . ودبيت الأرض فهي مدبية : أكلها الدبا . وجاءنا بدبي : إذا جاء بالمال كالدبا ، و جاء بدبادبي . ودبي : موضع . والدباء : القرع ، الواحدة دباءة . وأدبى الرمث إدباء : إذا أورق . ودبأت الشيء : إذا غطيته . وبهضني الأمر ودباني : بمعنى . ودبأت : سكنت . ووقعوا في دبي : أي داهية .

بدو : بدا الشيء يبدو بدوا : إذا ظهر . وباديته : جاهرته . وركي مبد : بارز ماؤه ، وبئر مبدية . وبديت فلانا أبديه برحيل أو جري : إذا قدمته . وأبديت في منطقك : إذا جرت . والبداء : اسم من بدا يبدو - على وزن العلاء - . وهو ذو بدوات : لأنه يأمر ثم ينهى . وبدا له في الأمر : انصرف عنه . والبادية : اسم للأرض التي لا حضر فيها ، واسمه البدو . والبداوة : هم أهل البدو . وبدا الرجل يبدو : نزل البادية ؛ فهو باد ، وفي الحديث : ' من بدا جفا ' . ورجل بداوي : أي بدوي . والأبداء : المفاصل ، واحدها بدا - مقصور - ، وهو أيضا : بدؤ ؛ وجمعه بدو . وما هو لك بعد ولا بدو : أي بنظير ؛ وذلك إذا كان يباديه . وباد بين الخيطين : أي قايس بينهما . والبدا : البطل من الرجال . وبدو الرجل : سلحه ، بدا الرجل بدوا . وبدا - مقصور - : اسم موضع أو قرية على ساحل البحر . ودارة بدوتين : لربيعة بن عقيل . وبدوتان : هضبتان في أجوافهما ماء . بدأ : البدء - مهموز - : مصدر بدأ يبدأ ؛ وهو أن يفعل شيئا قبل غيره . والله بدأ الخلق وأبدأهم - سبحانه وتعالى - . والبديء : الشيء المخلوق . والأمر العجيب . وبئر بديء : هي التي ابتدئ حفرها في الإسلام ، وبئر بدء ، وماء بدء - على فعل - : بمعناه . وبدئت في الأمر وبدأت . وقوله عز وجل : ' إلا الذين هم أراذلنا بادئ الرأي ' أي ابتداء الرأي . وفي المثل : ' ابدأهم بالصراخ يفروا ' . والبدء من الرجال : السيد الذي يعد في أول من يعد . والبدأة : الكريم ، والجميع البدءاء والأبداء . والبدء من اللحم : النحضة ، ويقال : عضو تام . ورجل مبدوء : أي مجدور . وما يعيد وما يبدئ : إذا لم يكن له حيلة . وفعل ذلك عودا وبدءا ؛ وفي عوده وبدئه ؛ وفي عودته وبدأته . والبدأة من كل شيء : خياره ، وجمعه بدء . والنصيب من أنصباء الجزور ، وجمعه بدوء ، وقيل : هو العجز والقصص والوركان والكتفان والفخذان . والبدأة من القداح : الفائز . ويقال عند المناضلة : لك البدأة والبداءة - بوزن فعالة ؛ خفيف - وبداءة - بوزن فعالة - : أي لك أن تبدأ قبل غيرك الرمي . وكلمته في بداءاته : أي انطلاقه إلى مكة . واكتر للبدأة : أي للرجعة . وأبدأ القوم : إذا خرجوا من بلد إلى بلد . وافعل كذا بدءا ما وبدء ذي بدء : أي إثرا ما . وابدأ به أول شيء وبادئ بدء وبادي بديء وبادي بدي وبدأة ذي بدء وبادي بدا : أي الساعة الساعة . وهاتها من ذي تبدئت ومن ذي تبدئ : أي أعد الكلمة من أولها . وبدأة ذي بدء : يهمز ولا يهمز . والبدأة : تراب من الثرى يجتمع ؛ كأنها الكمء . بود البود : البئر . بيد البيد : من قولك باد يبيد بيادا . وأباده الله إبادة . وييد : بمعنى غير ، وبمعنى على . وأتى فلان بطعام بيد : أي رديء . والبيداء : مفازة ، وجمعها بيد . وموضع بين مكة والمدينة . وأتان بيدانة : تسكن البيداء . والبيدانة : الصحراء . وبادت النخلة تبيد بيدا : إذا لم تحمل . وبيدان : اسم موضع . دأب الدؤوب : المبالغة في السير ، وأدأبت الدابة فدأبت . ودأب الأمر : طال . والدائبان : الليل والنهار . والدأب : العادة ، والشان ، والأصل . وبد الوبد : سوء الحال والعيش . وفلان وبد : شديد العين يتوبد أموال أي يصيبها بعينه . ووبد بنو فلان : ذهبت أموالهم وماشيتهم . والوبد : الجائع . والأوبا د : المساكين . وهو مستوبد بالمكان : أي جاهل به . وأوبدوني : أي أفردوني . ووبدت عليه : غضبت عليه . أبد الأبده : الغريبة من الكلام . وذهبوا أبابيد : أي تفرقوا . وآباد الدهر : طوال الدهر . ولا آتيك أبد الأبيد وأبد الأباد وأبد الأبدين : أي أبدا ، وأبد الأبدية . ويقال للذي ذهبت أسنانه من طول عمره : إنه لأبد وهما أبدان وهم أبد . وهو - أيضا - : العالم بالأمور . وأبد بالمكان : أقام به . والأوابد : الوحش . والطير التي تقيم بارض شتاءها وصيفها أبدا . وأوابد الشعر : ما لا يشاكل غيره من الشعر . والآ بدة : الداهية . وناقة أبدة : إذا كانت ولودا . والإبد : الجوارح من المال . والأتان . وأبد عليه : إذا غضب عليه . أدب الأدب : معروف ؛ والجميع الآداب ، أديب وأدباء ، وأدب الرجل يأدب أدبا . والأدب : كثرة ماء البحر . والمأدبة - مفعلة - : من الأدب . وطعام الدعوة . والأدبة : المأدبة . والمؤدب : صاحب المأدبة ، آدب إيدابا . والإدب : العجب ؛ وكذلك الأدب ، جاء بالأدب الآدب والأديب : المروض من الإبل . وأدبت القوم على أمر كذا آدبهم وآدبهم أدبا : أي جمعتهم عليه ، ومنه مأدبة الدعوة . ديب الديابود - فارسية - : ضرب من الثياب لحمته على طاقين .

| الدال والميم ( و ، أ ، ي )

دوم الدوام : مصدر دام يدوم . والمدوم والمدوام : ما أدمت به غليان القدر أي سكنتها . والمستديم : المتأني في أمره . واستدم ذاك : أي انتظره . ودوم الشيء : ثبت . والمديم : الساكت المطرق . والراعف : مديم . وأدام رأسه : أي نكسه . ويقال : دمت تدام ، ودمت تدوم . ومصدره دوام ودؤوم ودوم . والمدامة : المكان الذي يدام فيه الكون للعب وغيره . ويقول الصبيان : خرجنا إلى مدامتنا : وهو أن يخرجوا إلى قرب بيوتهم إلى شجرة هو معلم لهم . وتدمت الشيء : استدمته وبقيته |

والديمة : مطر يدوم يوما . وديمت السماء : جادت بديمة ، وأدامت . وديمت الأرض : مطرت بالديمة . والمدامة : الخمرة ، سميت لإدامة شربه ، وقيل : لأنها تسكن فلا تفور . والتدويم : تحليق الطائر في الهواء ودورانه . والشمس لها تدويم . ومنه اشتقت الدوامة . وأخذه دوام : أي دوار ، وقد ديم به وأديم به . ودوم برأسه . والتدويم في العين : أن تدور الحدقة كأنها في فلكة . والدومان : حومان الطائر ، وطير متداومات . ويقال للكلاب إذا أمعنت في العدو : دومت . وتدويم الزعفران : دوفه وإدارته . ودومت الشيء : بللته . ومفازة ديمومة : دائمة البعد . والدوم : شجر المقل ، الواحدة دومة . والإدامة : تنفيز السهم على الظفر . والدومة : الخصية . ويدوم : اسم واد ، وقيل : جبل . والدأماء : البحر . دأم الدأم : أن ترفع حائطا فتدأمه على شيء بمرة في وهدة . وتداءمت عليه الأمواج والهموم . وتدأم الماء الشيء : غمره . وتداءمت السماء : مطرت . وتدأم الجمل الناقة : تنوخها واشتمل عليها . ودأمت القوم بنفسي : رميت بها عليهم . ودأمت الرجل : إذا خصمته فأفلحت . أو وثبت على فرس فركبته . ودئمه الشيء : أي دهمه . دمى الدم : معروف ، والقطعة : دمة ، وأصله دمي ، ويقال : دما - على وزن رحى - . ويقولون : ' الدم الدم ' أي أحالفك على أن دمي في دمك . وفلان دامي الشفة : وهو أن يتعرض للمعروف . ودمي فوه : من الحرص . و يقال للخمر : دم الزق . والمستدمي : المطأطئ رأسه يقطر منه الدم . والمدماة من الخيل : أشقر شديد الحمرة . وسهم مدمى : مبارك يتيمن به ؛ في الحديث . ولعله أخذ من الدامياء وهي البركة . وقدح مدمى : كثير الفوز . وبقلة لها زهرة يقال لها : دمية الغزلان . وبنات الدم : نبت أحمر . والدمية : الصنم . والصورة . والمدمى من السهام : الذي في طرف الريش الأسفل منه عقبة يقال لها : الدمية . ودميت السهم . والدامياء : البركة والخير ، تركتهم في دامياء . واستدم صاحبك ما دمي لك : أي خذ منه ما أعطاك شيئا بعد شيء . ولتستدمين من هذا الأمر خيرا أوشرا . وكلمة : يقال أبشر دامي خير : إذا أصابه خدش . ودميت للرجل : أي طرقت له سبيلا . مدى المدية : الشفرة ، وهي المدى ، ويقال : مدية ومدية . ومدى كل شيء : غايته . وأمر له مدية وتماد وتماد : أي مدى بعيد . وأمدى الرجل : إذا شاخ وبلغ مدى الحياة . والمدي : الحوض الذي لا نصائب له ، وجمعه أمدية . وجدول من البئر إلى الحوض . وهومجرى الماء أيضا . والمدي : القفيز . والمكيال الصغير ، وجمعه أمداء . وأمديت لفلان : أي أمليت له ، وماديته وماددته . والممدي : الأمر المماد . ومدى : اسم واد . ومد : يوم ومد وليلة ومدة : وهو ندى يجيء في صميم الحر من البحر . وهو - أيضا - : سكون الريح مع شدة الحر . وومدت عليه : أي غضبت عليه . ميد المائدة : الخوان ، اشتقت من الميد وهو الذهاب والمجيء والاضطراب ، من قوله عزوجل : ' أن تميد بكم ' . وقيل : تميد الأكلين أي تميرهم . وفعل ذلك في ميد شبابه : أي عنفوانه ، وميدة شبابه . والميدان : العيش الناعم . والمائد : منه . وماد المطر النبت يميده : أي أنماه . ومادت السماء الرمل حتى تلبد ؛ فهو مميد . ومادت المرأة : ماست وتبخترت . ومنه ابن ميادة الشاعر . والتمييد : التمييل . والميادة : المياحة ، مدته : أعطيته خيرا . وامتدته : طلبت خيره . ومادهم : أي مارهم . والممتاد : المعطي والمعطى . أمد الأمد : منتهى كل شيء وآخره . وليس لهذا الأمر أمد مأمود : أي منتهى إليه . وأصبح سقاؤك مؤمدا : أي ليس فيه جرعة من ماء . والبقية : الأمدة . والأمد : المملوء من خير وشر ، وبه سمي البلد وأمد عليه : أي غضب عليه . ماد المأد من النبات : ما ارتوى ، وأمأده الري والربيع . وجارية مأدة الشباب : أي تارة ، وهي يمؤود . والمأد : النز الذي يظهر قبل أن ينبع الماء . والمآد - بوزن فعال - : مصدر من مأد الغصن . وامتأد الرجل : اكتسب خيرا . أدم الأدم : جماعة الأديم . والأدمة : خلاف البشرة ، يقال : أدمته : أخذت أدمته أي قشره . وفلان مؤدم مبشر : إذا جمع لين الأدمة وخشونة البشرة . وما أحسن أدمته وإدامته : أي سحنته . وأدمة الأرض : وجهها ، وآدم : مشتق منه . وبات أديم التيل لا ينام : أي الليل كله . وأديم الضحى : ارتفاعه . وفلان أدمة بني أبيه : أي يعرفون به ، أدمهم يأدمهم أدما . والأدمة في الناس : شربة من سواد ، وفي الإبل والظباء : بياض . والأدمة - أيضا - : الوسيلة . ومن الأول : ما أحسن إدامته : أي أدمته . والأدمانة والأدماء . وما كان آدم ؛ ولقد أدم واءدام واءدودم . والأدم : معروف ؛ وهو الإدام يؤتدم به . وطعام مأدوم وأديم . واستأدمني فأدمته وآدمته . وهو أدم أهله : أي ثمالهم . وفي المثل : ' سمنكم هريق في أديمكم ' أي في طعامكم المأدوم . وقول المرأة : أطعمتك مأدومي : أي أتيتك بعذرتي . والأدم : الاتفاق ، أدم الله بينهما يأدم أدما . وجعلته أدمة فلان : أي أسوته . وعميد القوم وإدامهم : بمعنى . وائتدم العود : جرى فيه الماء . وشاب مؤدم : ناعم . وعنان مؤدم : لين . والأدمى - على فعلى : حجارة في أرض بني قشير . وموضع أيضا . وأديمة : اسم جبل . والأياديم : متون الأرض الغليظة ، الواحد إيدامة . صفحة فارغة .

| باب اللفيف

صفحة فارغة .

| ما أوله الدال

الدو : موضع بالبادية صحراء كالراحة . والدوية : المفازة الملساء ، وكذلك الداوية . ورجل دوي ودوي : منسوب إلى الدو . وأرض دوئة : خالية . ويقال للحمير : بنات الدو . ودوى الرجل في البلاد : دار فيها وجاء وذهب . ودوي الرجل يدوى دوى : وهو الذاء الباطن ، ورجل دو وامرأة دوية ، ويقولون : دوى في المرأة والرجل . والدواء : الشفاء ، داويته مداواة ودواء ، وأدأت يا فلان وأدوأت : أي في صدرك الداء والغش . والدواء : الأزم . وصنعة الفرس ، داويته : أي صنعته . وأدوأته بكذا وأدأته : أي اتهمته . والداء : اسم كل مرض ظاهر ؛ حتى الحمق داء . ورجل داء وامرأة داءة :

ذوا داء . وقد داء يداء داء . وبرئت إليك من كل داء تدءآه الإبل . وشفة داءة . وداء دوي : شديد . وداء الذئب : الجوع . والدوى : الحمق . والضنى أيضا . والرجل الأحمق أيضا . والدأي : جمع الدأية وهي فقار الكاهل ، والجميع الدأيات . ويقال للغراب : ابن داية ؛ لأنه يحضن فراخه دون دلأم . وقيل : لأنه يقع على دأية البعير الدبر فينقرها . وفي مثل : ' جاؤوا به غريب ابن داية ' للخبر الذي لا أصل له . والدواية : ما يغشى الماء الراكد واللبن الرائب ، ويقال : دواية أيضا . واللبن داو ومدو . وماء دوي : متغير . وادويت : أكلت الدواية . وداويت الفرس : سقيته الدواية . والدوى : اللبن نفسه . والدواية - أيضا - : ما يبس على الفم من الريق . والدأدأة : صوت وقع الحجارة في المسيل . واللزوق بالأرض . وتدأدأ الخبر : أبطأ وتأخر . وتدأدأ القوم : تزاحموا . والدأداء : ما استوى من الأرض . وثلاث ليال من آخر الشهر ، وجمعها دءادى . وليلة دأدأة : وهي أشد الليالي ظلمة . وقيل : واحد الدءادئ دؤدؤة . وتدأدأ الرجل : إذا مال عن شيء فترجح ، يقال : تدأدأ . ودأدأته : حركته . والدوداة : أرجوحة الصبيان ، والجميع الدوادي . وطريق النعم . وموضع اختلاف الناس والجرذ . وأثر النمل . ودوداة القوم : ضوضأتهم . والدئداء : ضرب من العدو . والدواد : الرجل السريع ، وبه كني أبو دواد . و هو - أيضا - : صغار الدود ، ومثل : ' أحقر من دوادة ' . وفي الحديث : ' إن المؤذنين لا يدادون ' أي لا تأكلهم الديدان . وداد الطعام وأداد ودود . والدد : اللهو والتعب ، يقال : ددا ودد ودد وددن ، وفي الحديث : ' ما أنا من دد ولا دد مني ' . وهو - أيضا - : الحين من الدهر . والدواة : معروفة ، وجمعها دوي ودوى ، وثلاث دويات . وقشرة الحنظلة والعنبة والبطيخة . ويقولون : دائيت بين القوم : أي أصلحت . ودأيت له أدأى دأيا : ختلته ، وحكي : الذئب يدأى للغزال . والداوي من الطعام والشراب : الكثير . والمدوية من العشب : الأرض الوافرة الكلإ لم يؤكل منها شيء . وادويت ما في الإناء ادواء : إذا أخذته بأجمعه . وأمر مدو : مظلم . والمدوي : السحاب المرتجس . ودوى الفحل تدوية : سمعت لهديره دويا . وما بها دوي : أي أحد ، ودوي : مثله ، ودووي .

| ما أوله الألف

إدا يأدو أدوا : ختل ، وفي مثل : ' الذئب يأدو للغزال يأكله ' . والأدو : الحدو والسوق . ومخض السقاء وتحريكه . والمشي السريع . والأود : مصدر آد يؤود ، أدت العود أؤوده فانآد : أي عجته فانعاج . ومنه

التأود . والأود والأوداء - بوزن أعوج وعوجاء - . وآدني : أثقلني ؛ يؤودني . وتأداه - أيضا - : أثقله . وسمعت أويد القوم : أي أزيزهم وحسهم . وفلان لا يؤودني بخير وبشر : أي لا يريدني . وأدت عليه : عطفت عليه . وآد النهار : رجع فيء العشي . وقيل : ذهب . وأود الطريق : عوج ، وآد : كذلك . وأود : موضع بالبادية . والأيد والأد : القوة ، ورجل آد وقوم آدون . والأيد : القوي . والتأييد : مصدر أيدته ، وأنا مؤيد له : أي قوي عليه . وآديته : أي أعنته وساعدته . واستأديت عليه : استعديت . وإياد كل شيء : ما يقوى به من جانبيه . وإياد العسكر : الميمنة والميسرة . وإياد بن معد : من اليمن . والإياد : كالهدف والأرض المرتفعة والجبل . وتأيدت عن كذا : سكت عنه . وأذى فلان ما عليه تأدية وأداء . وهو آدى للأمانة . فأما الأداة فألفها واو ، وجمعها أدوات وأدا . ورجل مؤد : عامل أداة السلاح . والإداء في الرمل : نحو الوادي الواسع . والإداوة : مطهرة الماء والجميع الأداوى . وأدد : جد معد بن عدنان . وأد بن طابخة : جد تميم . والإد : الأمر العظيم . وأدت فلانا داهية تؤده أدة . وواحد الإداد : إدة . وواحد الإداد : إد . وهو بإدائه : أي بإزائه . وسقاء أدى : صغير . ودلو أدية : لا يسيل منها شيء . وأدت الإبل تؤد أدا : إذا حنت إلى أوطانها . وهو بميداء ذاك : أي بحذائه . وقيل : منتهاه وقدره وجهته . والميداء : مجتمع الطريق ؛ كالميتاء . وهم على أدية من أمرهم : أي قصد . وتآدى القوم تآديا : أي تتابعوا . وما يؤاديني : أي ما يواتيني . وأخذ للأمر أديه : أي أهبته ، وهو من أديت : أي تهيأت . وتآديت للصلاة : تهيأت لها ؛ وكأنه أخذ الأداة لها ، والأدي : المستعد المنطلق الخفيف . وماء أدي : أي قليل . وأدى السقاء يأدي أديا : إذا خثر ليروب . وأدى اللبن يأدو : خرج زبده ؛ أدوا . وأدت الثمرة تأدو : وهو الينوع والنضج . والأدية من النساء : الربعة ، وهن أديات . وقطع الله أدي فلان ويديه : بمعنى . ورجل أدي : رفيق اليد . وأديات : اسم موضع .

| ما أوله الواو

ودأته فتودأ : أي سويته فتسوى . واستوديت له بحقه : أي اعترفت وأقررت ، وأصله في الدية . وودى فلان فلانا : أدى ديته . والاتداء : أخذ الدية . وما أدري أين سكع وأين ودأ : أي ذهب . وودأته : دفنته . وتودأت عليه الأرض : اشتملت ، وكذلك كل شيء استولى على شيء . والمودأة : المهلكة . والداهية . وتودأ في البلاد : تغيب . وودئ خبره : انقطع . والموؤودة : الوئيد ، وأد يئد وأدا ؛ وهو دفن البنت حية . والرئيد : دوي يسمع صوته من بعيد ، وكذلك الوأد . ورز وأد : شديد . والوأد والوئيد : الثقل ، ومنه الموؤودة : أي أثقلت بالتراب . ومنه اتئد : أي ترزن . والتؤدة : التمهل والتأني ، يقال : اتئد وتوأد . |

والمودي : الهالك - لا يهمز - ، يقال : أودى به الموت . واسم الهلاك : الودى . والتودية : خشيبة تشد على أطباء الناقة لئلا يرضها الفصيل ، وديت الناقة بتودية ، وجمعها تواد . والتودية من الرجال : مثل الدرحاية في القصر . والوادي : كل مفرج بين جبال أو إكام يكون مسلكا للسيل ، والجميع الأودية . ويقال : أوداة ؛ للأودية . وفي مثل : ' حل بواديك ' أي ضيق عليك ونزل بك ماتكره . والودي : فسيل النخل الذي يقلع للغرس ، الواحدة ودية ، وجمعه ودايا . ويقال للحمار إذا أنعظ : ودى ؛ فهو واد ، وأودى : قليل . وقيل ودي : قطر . والودي : الماء الذي يخرج رقيقا أبيض على أثر البول ، والودي : لغة فيه . والودي - بوزن الرمي - : مصدر . والود : مصدر المودة ، وهو الوداد والود . والودادة : مصدر وددت أود ؛ من الأمنية . ومن المودة : يود مودة . وهو ودك ووديدك وودك . والأود : جمع الود ، وهم الأصدقاء أيضا ؛ واحدهم ود . والودداء : جمع الوديد . وإنه ليتودد أن يكون ذاك : أي يود . والود : الولد ، وتصغيره وتيد ، وددت الود أوده ودا : إذا وتدته . وصنم كان لقوم نوح - عليه السلام - ، وفيه ثلاث لغات . وعبد ود : معروف في قريش . والود : الذي في شحمة الأذن مما يلي الصدغين . واسم جبل معروف .

| ما أوله الياء

اليد : الجارحة ؛ معروفة ، وجمعه أيد ، ويقال : يدا - بوزن رحا - ويد - بوزن يم - . والنعمة السابغة ، وجمعها أياد ويدي . ويثنى يديان على الأصل . ويد الفأس : نصابها ، والقوس : سيتها . ويد الدهر : أي مدى زمانه . وأنصار الرجل وجماعة قومه . وجاهه وقدره . ويد الشمال : ملكها . وهذه الضيعة في يدي : أي ملكي . ويدي فلان من يده : أي شلت . ورجل ميدي : مقطوع اليد . وأيديت على فلان يدا بيضاء : أي منة . وهو ذو مال ييدي به ويبوع : أي يبسط به يديه وباعه . و ' ذهب القوم أيدي سبا ' و ' أيادي سبا : أي متفرقين في كل وجه . والنسبة إلى اليد : يدي .

وثوب الصبا يدي : أي واسع ، وقيل : جديد كأنما رفعت عنه الأيدي ساعتئذ ، وقيل : بل الأيدي تتعاوره . وتجمع اليد أيدين . ولا يد لي بفلان : أي لا طاقة . وما لي به يدان . وقوله : يودي الكريم فيحيى بعد إيداء يودي : يصطنع يدا من المعروف ، يقال : أيدى يودي ويدى ييدي . وياديته مياداة : أي جازيته يدا بيد . فأما قوله : فإنك قد ملأت يدا وشاما يريد : اليمن . وأخذ بهم يد البحر : أي طريقه . ويقولون : ابتعتها اليدين : أي بثمنين مختلفين أرخص وأغلى . ولقيته أول ذات يدين أي أول شيء . وخذه آثر ذي يدين وذات يدين . وفي المثل : ' لأنت أضعف من يد في رحم ' . و ' سقط في يده ' : ندم . وهو أطول يدا من فلان : أي أسخى منه . ويدي لمن شاء أن يخاطرني . وألقى يدا في عمل كذا : إذا أخذ فيه فابتدأ . وقوله عز وجل : ' حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ' أي يعطونها كملا لا يقطعونها . ورجل يدي : رفيق اليدين . ويد القميص : كمه . وقوله عزوجل : ' فردوا أيديهم في أفواههم ' أي عضوا عليها غيظا . ويد ويدة : بمعنى . وهم علي يد واحدة : أي مجتمعون . وأعطى فلان يده وبيده : استسلم وذل . وبايعته يدا بيد : أي نقدا .

| باب الرباعي

#

| الدال والتاء

الدفتر معروف ، والجميع الدفاتر . وبكر دربوت وتربوت أي مذلل .

| الدال والظاء

ادلنظى الرجل ادلنظاء إذا سمن وغلظ . والمدلنظي : الشديد اللحم ، وناقة دلنظاة ، والجميع الدلانظ والدلاظي . الدلظم والدلظم الناقة الهرمة الفانية التي لا أسنان لها ، وجمعه دلاظم .

| الدال والثاء

إنه لمثرند ومثرنط أي عظيم ضخم . والمثرندية من النساء : الكثيرة اللحم . وصدر مثرند : كثير اللحم مستو نشوزه في مكانه . والاثرنداء : الخصب . ورجل مثرند : حسن الهيئة . فرثد وجهه فرثدة كثرلحمه وامتلأ . الدمثر الدمث الوثير . وعطن دمثر ودماثر : كذلك . والدماثر : تراب سهل . ثرمد اللحم إذا أساء عمله . وثرمده بالرماد . وثرمداء : اسم بلد . الدلمث السريع ، والدلامث : مثله .

| الدال والراء

الدربلة : ضرب من مشي الإنسان فيه ثقل ، جاء يدربل . المردلة أن لا يحكم الإنسان ما يعمله . الدرنوف الجمل الضخم العظيم . وغلام فندروفندر أي حادر ممتلئ . وقيل هو المنكس الهدان . والفنديرة - والجميع فنادير - قطعة ضخمة من تمر مكتنز . وصخرة ضخمة تنقلع من عرض الجبل . الفرنداة القطاة . وفرند السيف : وشيه . والفرنداة : اسم رملة بالدهنى . والأبزار ، وجمعه فراند . ادرنبى الرجل علينا وابرندى إذا انتفخ من غضب وتهيأ للشر . برند السيف وفرنده واحد . ورجل بندري ومبندر ومتبندر أي كثير المال . وله بندر من حنطة . الدرابنة التجار وأصحاب الحوانيت في السوق ، واحدهم دربان .

| الدال واللام

ابلندى الرجل ابلنداء إذا كثر لحم جنبيه . ورجل مبلند : إذا عرض وضخم . والبلند : أصل الحناء . المندل والمندلي ضرب من البخور والعود الموصوف . والتمندل : مسح اليد بالمنديل . بلدم الرجل إذا أطرق وسكت . والبلدام والبلدامة والبلدم - جميعا - : العيي . وقيل : وخم ثقيل . والبلدم : الثقيل الوطىء .

صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف التاء

.

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| التاء والثاء

ثت الثت : الشق في الصخرة . والعذيوط .

| التاء والراء

تر : الترارة : امتلاء الجسم وري العظم ، تر يتر ترارة وترورا ، ورجل تار ، وقصرة تارة . وهو أيضا : المسترخي من الجوع . والترور : وثبة النواة من الحيس . وضرب يده فأتراها : أي أندرها . وتر البعير بسلحه يتر ويتر : قذف به . والسلح مترور . وترت يده تتر وتتر . والترى : اليد المقطوعة . والترترة : أن تقبض على يدي رجل ثم تترتره : أي تحركه . والترترة : الإنعاظ . ويقولون : لأقيمنه على التر . ولم يفسره . والأترور : الجلواز . والتار : المنفرد ، تر عن قومه وبلاده يتر ويتر . وأتره قومه . وأتره القضاء . والتراتر : الشدائد .

رت : الرتة في عجلة في الكلام ، رجل أرت . والرت : شيء يشبه بالخنزير البري ، وجمعه رتوت . والرت : الرئيس في الشرف والعطاء . وهو من رتوت الناس : أي من عليتهم ومن يعتمد عليهم . وقوم رتان .

| التاء واللام

تل : التل : الرابية من التراب ؛ مكبوس ، وثلاثة أتل ، والجميع التلال والتلول . والصرع ، تللته أتته ، وهو تليل : أي صريع . والدفع . والجرع . والتليل : العنق ؛ لاندماجه ، وجمعه تلل وتلائل . والتلة : شيء من وصف الإبل . وهي البلة بالفم ، والتلل : البلل . ورأيته بتلة : أي بحالة شديدة . وهي الضجعة أيضا . والمتل : القوي الشديد ، أسد متل . ورمح متل : لا يهتز . وإن جبينه ليتل : أي يرشح . وتللته في يديه : أي دفعته إليه . وأتله : إذا ارتبطه واقتاده . وأتل الدهن في كذا : أقطره . والتلتلة : الإقلاق . ومشربة تتخذ من قيقاءة الطلع . والحركة ؛ كالترترة ، والتلتال - اسم - : منه .

والتلاتل من الرجال : التار الغليظ ، وقيل : الشديد ، وجمعه تلاتل . والثور المتلول : المدمج الخلق . وتلتلته : خيسته وذللته . والتلاتل : الشدائد . والتلتلة في السير : سير شديد . والأتلال : ضروب من الثياب ، واحدها تل . وقيل : الوسائد . وضال تال . وجاء بالضلالة والتلالة . والضل والتل . وهو الضل بن التل . ورجل متلول : مجروح . وبه تلة : أي أثر ضربة أو مرض . لت اللت : الفعل من اللتات وهو كل شيء يلت به سويق أو غيره . ولتث الشيء : إذا أوثقته . واللت : الجمع . ولت الحصى : رمى بها . وأصابنا مطر من صبير لت ثيابنا لتا فأروضت منه الأرض : أي بلها .

| التاء والنون

تن : التني : الترب ، وصبية أتنان قيل ، وجمعه تننة كقرد وقردة . وتان بين الخيطين متانة : أي قايس بينهما . والتينان : مثال الشيء وشخصه - على فيعال - . وقيل : هو الذئب . والتنين : التن أيضا وهو الشبه . وأتنه المرض : أي قصعه فلا يشب . ويقولون : أتن فأبن : أي بعد عن قومه فأقام . والتنين : ضرب من الحيات من أعظمها . ونجم من نجوم الحساب . نت النتن : مغروف ، نثن الشيء تتنا ، وآنتن إتتانا ، وهو منتن ومنتن ومنتن . ونتنه : جعله منتنا . وهم مناتين وأنتان : أي منتنون . وفي الحديث : ' إذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليذكر مناتنها ' . والنتيت والكتيت : واحد . والنتنة : من نبت الجبل وهي شجرة خبيثة الرائحة لا شوك لها . ويقال للسيف الكهام : منتن وددان .

| التاء والفاء

فت الفتات : ما يتفتت من الخبز . والفتيت : الشيء المفتوت . والمتقطع ، والفتوت أيضا . والفتة : بعرة أو روثة مفتوتة ، وهي الفتة أيضا . وفي المثل : ' هو أشبه به من الفتة بالفتة ' . وفت في عضده : كقولهم رتا في ذرعه . وما في يدي منك حت ولا فت : أي شيء . وتركه الله حتا فتا : لايملأ كفا . والفتفتة : أن تشرب الإبل دون ريها . والسرار ، يقال : كان بين القوم فتافت : في السر الذي يسمع ولا يفهم .

تف التف : وسخ الأظفار . والتتفيف من التف : كالتأفيف من الأف ؛ وهو البعد ، وجمع التف تففة . والتفتاف والمتفتف : اللذان يلتقطان أحاديث النساء ، وجمعه تفتافون وتفاتف . والتفاتف من الكلام : شبه المقطعات من الشعر . وأتيتك بتفان ذاك وتفئة ذاك : أي بعدانه ، وعلى تفانه : أي على حينه .

| التاء والباء

بت البت : ضرب من الطيالسة مربع ، والجميع البتوت . والقطع المستأصل ، بتت الحبل فانبت . وأعطيته القطيعة بتا وبتلا : أي ممضى لا يرجع فيه . وأبت الطلاق : أي طلقها باتا مصرا . والإبتات : العزيمة . والبت : إدارة الرحى على اليسار . والخيط الطاق الفرد . وسكران لا يبت : أي لا يقطع أمرا . وبت عليه القضاء وأبته . والبتات : متاع البيت . وقيل : هو الزاد ، تبتته أهله تبتتا وبتتوه تبتيتا : أي تزويدا . والمنبت في الحديث : الذي قد أتعب دابته حتى عطب ظهره . وهو في غيرهذا : الذي انقطع ماء ظهره من الكبر . وجاءه يبته : أي يتعبه . وجمل بات : مهزول ؛ يبت بتا .

وأحمق بات : شديد الحمق . تب التب : الخسارة ، تبا له ، وتببته : قلت له ذلك . والتباب : الهلاك . ووقعوا في تبوب منكرة : أي في مهلكة . وتب تبوبة وتبابا وتبوبة وتبابا وتببا . واتخذه فلان ترتبة وتبة : أي شبه الطريق يطأه . واستتبني : استضعفني . وأتب الله قوتها : أي أوهنها . ورجل تاب : ضعيف ، وجمعه أتباب ، تب يتب . والتابة : الكبيرة . واستتب الأمر : تهيأ له . وطريق مستتب : مذلل . ورأيته بتبة : أي بحال شديدة . والتبي : ضرب من التمر بالبحرين . وضرب من السمك . والتابوت : ما انطوت عليه الأضلاع كالصدر والقلب ، وهو التبوت أيضا .

| التاء والميم

تم تم الشيء يتم تماما ، وتممه الله تتمة ، وأتمه أيضا . والتم : الشيء التام . والتم : من قولهم أبى قائلها إلاتما وتما وتما : أي تماما . والتمم : التام الخلق ، وكذلك التميم . وهو الشديد الخلق أيضا . والليلة التمام : أطول ليلة في السنة . وقيل : ليلة ثلاث عشرة لا يستبان نقصانها من زيادتها . وقيل : ليلة أربع عشرة . وحملته المرأة لتمام ولتمام . والمتم : التي تمت أيام حملها ، أتمت إتماما . والتميمة : قلادة من سيور للصبيان ، وجمعها تمائم . وتممت عن فلان العين أتممها : إذا علقت عليه تميمة ، وهو متمم . وتتاممت الشيء أتتاممه : إذا رجيته وتبلغت به . وبقيت فيه تمامة وتمة . والتم : المسحاة . وقيل : الفأس ، وجمعه تممة .

وتم الشيء : أي كسر . والتتمم : التكسر . وتمم على الجريح : إذا أجهز عليه . والتمة والتمى : ما تطلبه المرأة من صوف أو شعر لتتم به نسجها . وهي المستتمة . ويقولون : أتمونا من جزاز غنمكم . ويسمى الجزاز التمى والتميمة . وتقى : اسم امرأة ؛ سميت بذلك . والمتم في البطن : منقطع عرق السرة . والصالغ من الشاء يقال له : التمم ، وجمعه أتمام . وهو في الخيل : بعد القروح . والمتمم : الذي يتمم للقوم ثمن جزورهم . وهو - أيضا - : أن يطعم فوز قدحه تاما . مت مت : اسم أعجمي . والمت : المد . وتوصل بقرابة أو دالة يمت بها الرجل . وماتت فلانا ، أماته مماتة : أي أشاده . وماتته بالرحم : سألته بها . والمت في القدح : مثل الفتل ، وفي الغزل : سرعة تتابعه . ومتى : اسم والد يونس عليه السلام . ومتى : لغة في متى . والمتوت من السمك : الحساس .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| التاء والثاء

#

| التاء والثاء واللام

ثتل الثيتل : العنين . والتيس الجبلي ، وجمعه ثياتل .

| التاء والثاء والنون

ثنت ثنت اللحم : إذا تغير ، ونثت : مثله ، وثتن : لغة . ورجل ثنتاية : أي فحاشة سيئ الخلق . ثتن ثتن اللحم ثتنا : أنتن .

ولثة ثتنة : مسترخية ، ونثتة . والبيضة الثتنة : المذرة الفاسدة .

| التاء والثاء والفاء

تفث التفث : أعمال الحج وهي الأخذ من الشارب وغير ذلك ؛ عند الخروج من الإحرام .

| التاء والثاء والباء

ثبت ثبت الجنان : ماض في الأمر والحرب . وأثبت حجته : أقامها . وثبت القول والأمر : وضح . ورجل ثبت : أي حجة . والثابت : اللازم الواقف . والثبت : المتثبت في الأمور . وأثبت الله لبدك ، وثبت لبدك : أي دام أمرك . وداء ثبات : يثبت الإنسان حتى لا يتحرك . |

والثبات : الإثخان في القتل . ومريض مثبت : ليس به حراك . وثابت : اسم . والثبات : السير الذي يشد به الشيء ، أثبت به إثباتا ، وجمعه ثبت . وهو - أيضا - : شبام البرقع وهي خيوطه . والثبيت : ضد الهبيت ؛ وهو العاقل المتمسك . والثبتة : الثبات . ويوم إثبيت : يوم معروف ، وكان لكلب على بني نمير . وإثبيت : اسم موضع .

| التاء والثاء والميم

ثتم مهمل عنده . ثتم بما في بطنه : رمى به ، ومصدره الثتوم . والانثتام : الانفجار بالقول القبيح ، وكذلك التثتم . وهو انخرام الخرزة إلى الخرزة . وتثتم الثوب : تقطع ، واللحم : تهرأ ، والحسي : تهدم .

| التاء والراء

#

| التاء والراء واللام

رتل الرتل : تنسق الشيء ، ثغر رتل : حسن التنضيد ؛ ورتل . ورتلت القراءة : مهلت فيها . ورجل أرتل في لسانه : وهو نحو الأرت ، وامرأة رتلاء . والرتيلاء والرتيلى والرتيل : من الحشرات . ترل وقع في التورلى والتورلاء : أي في داهية .

| التاء والراء والنون

رتن المرتنة : الخبزة المشحمة .

والترتين : خلط الشحم بالعجين . والراتين : صمغ مع الصفارين للإلحام ، دخيل . تنر التنور : معروف ، وصاحبه تنار . وهو وجه الأرض في قوله عزوجل : ' وفار التنور ' ، وقيل : هو الموضع الذي ينبع منه الماء من العين . وذات التنانير : اسم موضع بالبادية . نتر النتر : جذب فيه جفوة . والشق أيضا . والإنسان ينتتر في مشيه : كأنما يجذب جذبا . والنواتر : القسي التي قد انقطعت أوتارها . والنتر : غاية النزع في القوس . القوس . وطعن نتر : مثل خلس . والنتر : الفساد والضياع . ونتره بكلام ينتره : أي شدده وغلظه . وكلمته مناترة . ترن ابن ترنا : من أسماء العبيد . ويقال للأمة : ترنا .

| التاء والراء والفاء

ترف الترف : التنعيم في الغذاء ، صبي مترف ومتروف : موسع عليه عيشه . واستترف القوم : طغوا ، وهو من الأول . والترفة : هنة في وسط الشفة العليا خلقة ، وصاحبها أترف . فتر فتر الشيء يفتر فتورا : سكن عن حدته . وطرف فاتر : فيه فتور . والفترة : الضعفة . واستفتر الفرس : استجم ، وفتر . وفتر السحاب تفتيرا : تحير وسكن وتهيأ للمطر . والفتر : ما بين طرف الإبهام وطرف المشيرة . وفترته بفتري ؛ كما تقول : شبرته ، وجمع الفتر أفتار . وفي نسور حوافر الخيل فتور : وهو ما لان من أطراف النسور وتشرث . والفتر : الذي يعمل من خوص ينخل عليه الدقيق كالسفرة . والفتر - مشدد التاء - : سمكة رقطاء يعلوها سواد . وكذلك الفترة : سمكة إذا وطئها الرجل أخذته الفترة في رجليه حتى يغرق .

رفت رفث الشيء بيدي أرفته ؛ كما يرفت المدر والعظم ؛ فيصير رفاتا . وفلان رفت طحن : يرفت كل شيء ويكسره . وضرب رفت . ورفات المسك : فتاته . وفي مثل : الضبع ترفت العظام ولا تعرف قدر استها . فرت الماء الفرات : العذب ، ولا يثنى ولا يجمع ، والمصدر الفروتة . والفرات : نهر معروف ، وجمعه فرتان . وقيل : الفرات البحر نفسه . تفر مهمل عنده . الخارزنجي : التفرة : الفرض الذي في ظاهر الشفة ، وقيل : هي أسفل من وترة الأنف . والتفرة من النبات : ما لم يكن من الجنبة . وهو - أيضا - : العشب إذا جف . وما نبت تحت الشجر . وأتفر الطلح : نبتت فيه نشأته ؛ فهو متفر . وأرض متفرة وتفرة : إذا كان كلاما قصيرا .

| التاء والراء والباء

رتب رتب الرجل يرتب : إذا انتصب قائما كما يرتب المصلي . وكذلك الكعب ، وأرتبه الصبي إرتابا .

وما أرتب فخذ فلان : أي ما أشد لحمه . وإن ساقيه لراتبان : يعني عضلهما ولحمهما . والرتب : ما أشرف من الأرض كالدرج ، والرتبة : مثله . والمراتب في الجبل والصحاري : الأعلام التي يرتب عليها العيون . وما في عيشه رتب : أي هوسهل . والرتب : ما بين السابة إلى الوسطى ، وقيل : ما بين الخنصر والبنصر . والمرتبة : المنزلة عند الملوك ، والرتبة أيضا . والترتب : الأبد . وجاء الناس ترتبا : أي جميعا . والترتب : الدائم الثابت . وفي المثل : ' هو أثبت من رويتب الأظل ' وهو القراد إذا صار في أظل الناقة . واتخذ ترتبة - مشدد الباء - : أي شبه طريق يطأه . ورتب الرجل ثيابه : شدها عليه . ورتب الأمر : دام ، وهو راتب . ترب الترب والتراب : واحد . وأرض طيبة التربة . ولحم ترب : لطخ بالتراب . وتزبت الكتاب تتريبا . والترباء : نفس الأرض . وريح تربة : حملت ترابا . والتورب والتوراب والتيرب : التراب . وجمع التراب أتربة وتربان . وهو التريب أيضا . ورأى رجل آخر ينظر إلى إبله وهو يفوق فقال : فق بلحم حرباء لا بلحم ترباء . وتربت يده : أي خسرت فلم تظفر بشيء . وترب : لصق بالتراب . والتربة : بقلة خضراء ملأى ترابا . وشجرة شاكة ثمرتها كأنها بسرة . وأترب الرجل : استغنى ؛ وهو مترب وتارب . وقوله عزوجل : ' أو مسكينا ذا متربة ' من ذلك ، وقيل : مضعفة ومذلة . والتربة : الضفة وشدة الحال . والترب : اللدة ، وجمعه أتراب . والمتاربة : مصاحبة الأتراب . والتريبة : ما بين الثندوتين إلى الترقوتين . ولكهل عظم تريبة . والجميع ترائب . وجمل تربوت : أي ذلول منقاد ، وجمعه ترابيت . وتربة : واد من أودية اليمن . ويترب : موضع بناحية اليمامة . تبر التبر : الذهب والفضة قبل أن يعملا . وهو - أيضا - : كل جوهر كالنحاس والصفر . والتبرة : القطعة من الذهب . والتبار : الهلاك ، تبر الشيء يتبر تبارا . وقوله عزوجل : ' وكلا تبرنا تتبيرا ' أي أهلكناهم . والتبرة : الهلاك . والتبرئة : مثل الهبرئة في الرأس . والتتبير - في لغة حمير - : التكسير والتقطيع . بتر البتر : قطع الذنب ونحوه إذا استأصلته ، بترته فانبتر ، وأبترته فبتر ، وصاحبه أبتر . وسيف باتر : يبتر الضريبة . وحلف له بتراء : أي ليس بعدها شيء . والأبتر : الذي لا عقب له . والخاسر أيضا . ورجل أباتر : يبنر رحمه ، وأبتر : مثله . والبترة : القطعة من الثوب والزمان . والبتيراء : الشمس ؛ في الحديث . والانبتار : العدو . وهومتبتر : أي ثقيل بطيء . والأبتران : العبد والعير ؛ لقلة خيرهما . برت البرت : الفأس ، وجمعه أبرات . وقيل : خرته . والمبرت : السكر الطبرزذ . والبريت : المفازة ؛ والبرية ، والجميع البراريت . وقيل : الدليل ، وهو البرت أيضا ، والجميع أبرات . وبرت الشيء يبرته : أي قطعه ، فهو مبروت . والبروت : صفاح الأقتاب ، الواحد برت . والبرت : من أداة البيت ؛ واحدته برتة ، وهو زر من خشب يحفر وسطه ويثبت في مواضع عمد البيت . ربت مهمل عنده . الخارزنجي : التربيت : التربية ، ربت الصبي : أي رببه . وضرب المرأة بيدها قليلا قليلا على جنب الصبي لينام . والربت : الاستغلاق ، يقال : ليس عليك غلت ولا ربت .

| التاء والراء والميم

رتم الرتم : خيط يعقد على الإصبع للعلامة ، وهي الرتيمة ، والجميع الرتائم . وارتتم الرجل ارتتاما : شد الرتيمة . والرتمة : نبات من دق الشجر ؛ شبه لدقته بالرتم . والحمامة ترتم : أي تلقط ذاك . ورتمت المعزى . ورتم الإنسان : إذا أخذه غشي من أكل الرتم ، وقوم رتامى . ورتم فلان في بني فلان : أي نشأ . وغلام ما رتم بعد : ما أبان الكلام . وأرتم الفصيل فهو مرتم : إذا أجذى في سنامه . ورتمت الشيء : كسرته . ورتم الله أنفه . وشيء رتام : رفات ، ومرتم : مثله .

وما زلت راتما على الأمر : أي مقيما . وشر ترتم وترتتم : دائم . مرت أرض مرت ، ومكان مرت : أملس ، وجمعه مروت . ومرت الشيء يمرته : أي ملسه . وهو مرت الحاجبين والجسد : أي لا شعر عليه . والمرمريت : المكان الأملس ؛ نحو المرت . متر مترته : قطعته ، والمتر : القطع . ورأيتها تتماتر : أي تتجاذب . ومترت به أمه : أي رمت به . ومتر بسلحه . ومترت الحبل مترا : مددته . تمر التمر : معروف ، وأتمرت النخلة . ورجل تامر : ذو تمر ، وتمرني . وجمع التمر تمران . ولحم متمر : جعل على قدر التمر . وهو الميبس أيضا . وأتمر القوم : كثر عندهم التمر . وفي المثل : ' وجد عنده تمرة الغراب ' أي كل ما أراد . و ' هو أشبه به من التمرة بالتمرة ' . و ' التمرة إلى التمرة تمر ' . و ' كلاهما وتمرا ' . والتتمير : التقديد . والتمر : طائر صغير أصغر من العصفور . والتمارى : شجيرة تنبت فيها مصع كأنها مصع العوسج . وبارك الله فيه وأتمر : بمعنى . ونفسه تمرة : أي طيبة . والتمرة : عجية تكون عند أصل الفوق . والمتمئر : الصلب الشديد في وصف الجردان . والتامور : القدح . وقيل : الإبريق . والتامورة : الحقة للسويقة . وغيل الأسد . وكل شيء غيب شيئا وواراه . والصومعة . والنفس . ودم القلب . والزعفران . وما بقي في الركية تامور : أي شيء من الماء . وما بها تامور : أي أحد ، وكذلك تؤمري وتؤمور . والتؤمري : المرأة الجميلة . ترم مهمل عنده . الترم : وجع الخوران .

| التاء واللام

نتل النتل : بيض النعام ، وقيل : نتل . وجذب إلى قدم ، يقال : استنتل الرجل من بين أصحابه : أي تقدم . وفلان نتل وناتل ومستنتل : أي عجل إلى الشر . واستنتل برأيه : تفرد به . واستنتل للأمر : استعد له . ونتل في عدوه : أسرع ، وهو النتلان . ورجل تنتل وينتيل : قصير ، وكذلك التنتالة ؛ كذا حكى الخارزنجي . والنتل : العبد الضخم . والنتل : الزجر والنهي . وتناتل النبت : إذا صار بعضه أطول من بعض . والنتيلة : الوسيلة . ونتل الحصان الفرس ينتلها : إذا علاها .

ونتلت الجراب : بمعنى نثلته . تلن لي فيها تلونة وتلونة وتلنة وتلنة وتلانة : أي حاجة . والتلنة : التبث والمكث . وهي لك هبة لاتلنة فيها : أي لارجوع . ويقال تلان : بمعنى الأن ؛ في قول القائل : كما زعمت تلانا

| التاء واللام والفاء

تلف التلف : عطب وهلاك ، تلف يتلف تلفا ، وأتلف ماله . والمتلفة : مهواة مشرفة على التلف ، وجمعها متالف . وقول الفرزدق : فأتلفنا المنايا وأتلفوا أي جعلناها تلفا لهم وجعلوها تلفا لنا ، وقيل : صادفناها تتلفنا وصادفوها كذلك .

لفت التفت : لي بالشيء على غير جهته ؛ كلفت العنق ، وعنق لفتاء . ولفت فلانا عن رأيه : أي صرفته عنه ، ومنه الالتفات . ولفتاه : شقاه . والألفت من التيوس : الذي اعوج قرناه والتويا ، وعنز لفتاء . والأحول ، والتفتاء : الحولاء . والأحمق . والأضبط العامل يعمل بيديه جميعا . واللفوت : العسر الخلق . والمرأة التي تلتفت إلى زوجها الأول . والعيي اللسان . واللفت : الحمقاء . واللفوت : الناقة التي تلتفت أنت إلى صاحبها إذا غبطتها فتقول : لاشيء بها من السمن . واللفت : السلجم . واللفيتة : مرقة كالحيس ، وقيل : عصيدة من تمر . وقيل : طعام من هبيد . ولفت به الأرض : ضربته بها . ولفته بالعصا . ويقال للبقرة : اللفت ، وليس بثبت . فلت الفلتة : آخر يوم من الشهر الذي بعده الشهر الحرام . والأمر الذي يقع عن غير إحكام . وأفلت الرجل وانفلت . وأفلت فلان فلانا : خلصه . وتفلت إلى الأمر : نازع إليه . وافتلته : اختلسه . وافتلت الرجل : مات فجأة . وافتلت الكلام : ارتجله . وجاء وقت الفلات : أي ساعة الفجاءة . وفرس فلتان : إذا كان نشيطا حديد الفؤاد ، وفلتان : مثله . وثوب فلوت : لا ينضم طرفاه من صغره يفلت من اليد . وفلت كلت ؛ وفلت : أي سريع . والفلتان من الرجال : التار الغليظ الربعة . وبردة فلتة : قصيرة . تفل التتفل والتتفل والتتفل والتتفل : ولد الثعلب . والتتقل : شجيرة يقال لها : مشط الذئب ، لها جراء كجراء القثاء . والتفل : رميك بالبزاق . والبزاق : التفل . والتفل : سوء الريح وقذر الجلد ، رجل تفل ، وامرأة تفلة متفال ، وقد تفل وتفل . والتفالة : دابة فيها نقط بيض ، وجمعها تفافيل . فتل الفتل : لي الحبل . والفتيلة : عنز فتلاء ؛ في معنى لفتاء . ويقولون : فتلت ذؤابته : أي أزيل عن رأيه . وفتل في ذروته وغاربه . والفتيل : سحاءة في مشق النواة . وما فتلته بين أصابعك من خيط وغيره . وقوله عز وجل : ' ولا يظلمون فتيلا ' أي قدر ذلك . وفتلته عن حاجته : صرفته عنها . وانفتل من صلاته : التوى ملتفتا . وناقة فتلاء : إذا كان في ذراعها فتل وبيون عن الجنب . والفتلة : حمل السمر والعرفط ، يقال : أفتلت السمرة إفتالا . وما أغنى عنه فتلة : أي شيئا . والفتال : البلبل .

| التاء واللام والباء

تبل التبل : عداوة يطلب بها ، تبلني ، ولي عنده تبل ، والجميع التبول والتبابيل .

وتبلهم الدهر : رماهم بصروفه . وتبل فؤاده عشقا . وتبله الحب وأتبله . وأتبل قلبه - أيضا - : فسد . وتبالة : بلاد مخصبة باليمن . وفي المثل : ' ما حللت بطن تبالة لتحرم الأضياف ' أي لم تبتدئ في أمرك بالجود وأنت تريد تركه . والتابل والتوابل : أبزار القدر ، توبلت القدر وتبلتها وتابلتها : بزرتها . والتبال : صاحب التوابل . بتل البتل : تمييز الشيء من الشيء . وأعطيته بتا بتلا ، وأصله القطع . وفي الصدقة : بتة بتلة . وعمرة بتلاء . والبتلة : الواجبة . ورمل بتل وبتل : منقطع من الرمال . وكثيب بتل . والبتول : كل امرأة تنقبض عن الرجال ولا شهوة لها فيهم . ومنه التبتل وهو ترك النكاح . ومنه قيل لمريم - عليها السلام - : البتول . فأما قوله عز وجل : ' وتبتل إليه تبتيلا ' أي أخلص له إخلاصا . والانبتال : الانقطاع والانفراد . ومر على بتيلة وبتلاء من رأيه : أي على عزيمة لا ترد ، ومنبتلة من رأيه : مثله . والبتيلة : كل عضو بلحمه من أعضاء اللحم ؛ مكتنزة على حيالها ، وجمعها بتائل . وامرأة مبتلة : تامة الأعضاء والخلق ، وجمل مبتل . والبتل في النساء : انفراد كل شيء منها بحسنه . ورجل أبتل : بعيد ما بين الوركين . وخصر بتيل : منخزل . والتبتل : التجرد في الشر والعذل . وانبتل في السير : مضى وجد . والبتل : أسفل الجبل كهيئات المسايل ، الواحد بتيل . والبتول : الفسيلة من النخل . والمبتل : المتدلي كبائسه . وكذلك البتيلة . بلت المبنت : المهر المضمون . وتبا لفلان وبلتا . وبلت الشيء : إذا قطعته . وبلت لسانه بلاتة ؛ فهو بليت : أي طليق . وبلت الرجل يبلت : فصضل وبين . والبليتب : الأريب واللبيب ، وقيل : الفصيح من الرجال . وبلت يبلت : إذا انقطع كلامه ولم يتحرك ، وبلت تبليتا : مثله . وبلتيت اللحم بلتاة : قطعته . | تلب التلب في قول الشاعر : أهل التلب كلهم مهجوره اسم موضع . والتألب : القصير ، وقيل : الغليظ المجتمع . وهو من النساء : النصف ، ومن الدواب : الثني . وشجر تتخذ منه القسي . والتولب : الحمار الصغير . والصبي الطفل ، والجميع التوالب . وقيل : هو السائس والتابع . والتلأبيبة : من اتلأب الشيء أي امتد واستوى . والمتلئب - أيضا - : الساقط عن المنزلة التي كان عليها . لتب اللتب : اللبس ، لتب عليه ثوبه . ولتب في سبلة الناقة : وجأ فيها . ولتب على الأمر وثبت : واحد . ولتب به : أي لزق به . وألتبت الجل على الدابة : أثبته عليه . وألتبت الشيء : أدمته .

| التاء واللام والميم

تلم التلم : مشق الكراب من الأرض ؛ بلغة اليمن . وأثر اللؤمة والفدان ، والجميع الاتلام . وهم يتلمون الأرض تلما . والتلام : الأكرة يتلمون الأرض . والتلام : الصاغة ، الواحد تلم . وقيل : الحملاج الذي ينفخ فيه وهو التلمود . والتلام : التلاميذ ، فرخم ، وكذلك التلم . لتم اللتم : طعن في نحر البعير بالشفرة ونحوها . ولتم رأسه بصخرة : رضخه بها . ولتم وجهه ولطمه : واحد . ولتم بخرئه : رمى به . تمل التميلة : دويبة مثل الهرة ، والجميع التملان . والتملول : القنا برى - بالنبطية - . واتمأل السنام : انتصب وطال . وأبو تميلة : ذكر عناق الأرض . والتميلة : عناق الأرض .

ملت : الأماليت : الإبل السراع ؛ كالأماليس . والمليت : سنف المرخ . | التاء والنون

| التاء والنون

#

| التاء والنون والفاء

نتف النتف : نزع الشعر والريش . والنتاف : ما انتتف من ذلك . وفلان نتفة ، وقد نتف من كل شيء طرفا ، وقوم نتفون . ونتف في القوس : نزع فيها خفيفا ، وهونتيف . وكان بينهم نتفة : أي شيء هين . وغراب نتف الجناح : منتتفه . نفت القدر تنفت نفتانا : إذا غلى المرق فلزق بجوانب القدر فيبس عليه . والنفيتة : أغلظ من السخينة . والقدر تنافت : أي ترمي بمثل السهام من الغلي . ورجل نفات الصدر : يجيش صدره بالغش والعداوة ، ينفت عليه غضبا .

تنف التنوفة : القفر من الأرض ، والجميع التنائف . ويقال : تنائف تنف : أي واسعة بعيدة الأطراف . فتن فتن يفتن فتونا ، وهو فاتن مفتتن . والفتنة : العذاب . والبلاء . وما يقع بين الناس من الحروب . والفتانان : الدرهم والدينار . وفي العشق : فتن بها . وفتنته وأفتنته : بمعنى . والفتن : إحراق الشيء بالنار كالورق . والفتين : المحترق . ومنه قوله عز وجل : ' يوم هم علف النار يفتنون ' . ودينار مفتون : أدخل النار . وقوله عزوجل : ' ما أنتم عليه بفاتنين ' أي بمضلين . والفتان : من أحلاس الرحل . والفتن : الضرب واللون ، والعيش فتنان : أي لونان ، وجمعه أفتن . ومضى فتن من الدهر : أي حين منه . والفتنان : الغدوة والعشية . والفتين : الحرة من الأرض ، وجمعه فتائن وفتن .

| التاء النون والباء

تبن التبن : معروف ، والتبن : لغة . والعس الكبير . وهو من الرجال : السمح . السيد . والشريف . واسم من أسماء الذئاب .

وفرس متبون : معلوف بالتبن . ورجل تبن طبن : ذو تبانة وتبن . وتبنت : دققت النظر في الأمور . والتبانية : كالطبانية . وتكلم من غير تبنة : أي من غير فطنة . والتبان : شبه السراويل ، وجمعه تبابين . واتبن الثوب اتبانا : لبسه . نبت النبت : الحشيش وما ينبت من الأرض . والنبات : فعله ، يقال : أنبت الله النبات إنباتا ونباتا . ونبت الحب تنبيتا . وهي النبائت . والنبتة : ضرب من فعل النبات . والنبيت : الأصل . والمنبت : الموضع الذي ينبت منه الشيء . وأنبت البقل : بمعنى نبت . والنابتة : قوم من الحشوية لا رأي لهم . والينبوتة : شجر الخشخاش . وهوخبيت نبيت : بمعنى الثاء . بنت مهمل عنده . الخارزنجي : شرح الأمر فبنته تبنيتا : أي بينه تبيينا . وحديث مبنت : أي مقصوص . وبنته بكذا : أي بكته به . وبنت كلامه : أي وضعه موضعه . والمبنت : المستخبر . نتب مهمل أيضا : النتوب : النتو والنهود ، نتب الثدي .

| التاء والنون والميم

تنم التنوم : شجر له حمل صغار تزول مع الشمس . ويقال : كأن وجهه تنومة : يعني به الخضرة . متن المتن : يذكر ويؤنث ، ويقال : متنة . والمتنان : لحمتان معصوبتان بينهما صلب الظهر ، معلوبان بعقب ، والجميع المتون . ومتنته : ضربت متنه بالسوط . والممتون : الممدود . ومتن في الأرض : ذهب فيها . ومتن بالمكان : أقام به . والمتين من كل شيء : القوي ، متن متانة .

والمتن من الأرض : ما ظهر وارتفع وصلب ، والجميع المتان . وكذلك كل شيء كالسيف والمزادة . ورجل متن : صلب . والمماتنة : المباعدة في الغاية . ومتن بما في بطنه : خذف به . وسار سيرا مماتنا : أي صابرا على العدو . وهو في الشعر : المغالبة . والمتن : استخراج أنثيي الدابة بعروقهما ، متنته فهو ممتون . والمتنان : النبت الذي يسمى الكرة . والتماتين في المظلة : التضريب في البيت ليستقيم ، يقال للمرأة : متني بيتك . والمتن : ما بين كل طريقين من المظلة . والتمتين : أن تقول لمن يسابقك : تقدمني إلى موضع كذا ثم ألحقك . ومتن به متنا : إذا مضى به يومه أجمع . ومتن علينا بالزيارة : أي ألح علينا . ومتن لي بالله : أي حلف . والمتن : النكاح . نمت النمت : ضرب من النبت ، يؤكل ثمرها .

| التاء والباء

#

| التاء والباء والميم

بتم البتم : حصن ببلاد فرغانة .

صفحة فارغة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| التاء والظاء ( و ، أ ، ي )

ظأت : ظأته وذاته : خنقه . والذات : أشد الخنق .

| التاء والثاء ( و ، أ ، ي )

تثا التثا : سويق المقل . وتثاة وتثى : قشور التمر ورديئه . توث التوث : الفرصاد ، ويقال : ثوت .

| التاء والراء ( و ، أ ، ي )

وتر الوتر : لغة في الوتر وهو الفرد ، ومنه : صلاة الوتر ، والفعل أوتر إيتارا . والواتر والموتر : الفرد . والوتر : ظلامة في دم . وإذا أدركه بمكروه فقد وتره . وأنا موتور وهو واتر . والوتير : الوتر . ويقال : وتر أيضا . وفي الحديث : ' قلدوا الخيل ولا تقلدوها الأوتار ' على الذحول ، وكذلك قوله : ' من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله ' . والوتيرة : الغميزة في الأمر . والفرضة في وسط الشفة . والمنقاد من الأرض المرتفع . وقطعة من الأرض مطردة . والطريقة . والسجية . والوردة البيضاء . وغرة الفرس إذا كانت مستديرة . وحلقة يتعلم عليها الطعن . والفترة عن العمل والمشي . والمداومة على الشيء ؛ مأخوذ من التواتر . والمواترة : المتابعة .

وتواترت القطاة والإبل : جاء بعضها في إثر بعض ولم يجئن مصطفات . ومنه : واتر كتبك . وقوله عزوجل : ' ثم أرسلنا رسلنا تترى ' من ذلك ؛ ومعناه : وترى ، ويقرأ : تترا - بالتنوين - ومعناه : بعثا . والمواترة من النوق : التي إذا بركت وضعت إحدى يديها ؛ فإذا اطمأنت وضعتهما جميعا ؛ ثم تضع وركيها قليلا قليلا . وفلان ما يواتره الهم : أي يفارقه ولا يغبه . والوتر : وتر القوس ، وجمعه أوتار . ووتر قوسه وأوترها . والتوتير في قوائم الفرس : كالشنج . والوترة : جليدة بين الإبهام والسبابة . والحاجز بين المنخرين : وترة . ووتيرة أيضا - فيهما جميعا - . وأسافل ما بين كل إصبعين : وتيرة . والوتائر : اللحمات التي بين مخالب الضبع وغيرها من السبع . والوترة : إطار الكمرة . ووترة الفخذ : عصبة باطنها . ووترة البيت : ما يوتر بالأعمدة . والوترة : الفترة في السير . رتو الرتو : المشي والخطو . وكل خطوة : رتوة . و هويترتى في مشيته . والرتأن : كالرتكان . والرتوة : المرحلة أيضا . والفضاء من الأرض . والمشرف منها . والمنزلة عند السلطان . والرمية . ومشى رتوة : أي قليلا . والرتو : شد الشيء بالشيء . ورتا في ذرعه : كقولهم فت في عضده . ولا يرتو لبنه شيء : أي لا يملاصدره . ورتوت القوس : شددت وترها . وكذلك إذا أرخيتها ، وهو من الأضداد . ورتا الدلو يرتو رتوا : أي مد مدا رفيقا . ورتا برأسه : أومأ به . وقوله : ترتى بالعرى تشذ . ويروى : ترتو : تقطر . والرتوة : القطرة . ورتوت الشيء : أصلحته . وقوله - صلى الله عليه وسلم - في الحساء : ' يرتو فؤاد الحزين ' أي يقويه ويسكنه . وما رتا شيئا من الطعام : أي ما أكله . وأرتأت الضحك إرتاء : إذا ضحكت ضحكا في فتور . رتأ رتأت بالمكان رتوا : أقمت به . ورتأه : أي خنقه . ورتأت في ذرعه - مهموز - : أي ملأت صدره . تور التور : تذكره العرب . وتارة : ألفها واو ، والجمع تارات وتير . والتور : الرسول . والتورة : الجارية التي تترسل بين العشاق . والتؤور : اتباع الشرط . وهو يتار علىكذا : أي يدار عليه . ومنه فراء متاز : أي يرمى بالأبصار . وأترته بصري : بمعنى أتارته . ويقولون : أفردوني وأتاروني . وأترت الشيء : فعلته تارة بعد تارة . ويقال : تاورته ، وهما يتتاوران . وذكر الخارزنجي : توريت الكتاب ، والتورية : الكتاب ، وجعل التاء أصلية . وحكمه أن يكون في باب ' ورى ' في لفيف الراء . تأر التأتر : الانتهار وأتارني بالعصا : ضربني بها . وأتارني بعينه إتأرا : حدق إلي . روت مهمل عنده . أهل اليمن يسمون التبن : الرات ، وجمعه روات . تير التير : التيه ، وما أتيره ، ورجل تتار : إذا كان تياها . أتر أترت القوس ووترتها : واحد .

| التاء واللام ( و ، أ ، ي )

تلو : تلا يتلو تلاوة : أي قرأ . والمتلى : المردد للتلاوة . وتلاه : أي رواه . وتلا الشيء يتلو تلوا : تبع ، فهو تال ، : تابع . والمتالي : الأمهات تلاهن الأولاد ، الواحدة متل . وناقة متلية : تنتج في آخر النتاج . وأتلى القوم فهم متلون : صارت لهم إبل متال . ويقولون : ' لا دريت ولا أتليت ' أي لا استطعت . والتلى : الأعجاز ، واحدها تلوة . والتلو : ولد الشاة ، وجمعه تلاء . والتلوة : الأنثى ؛ وهي التي استكرشت . وهذه تلية ما تقدم : أي تالية .

والتلاء : الذمة والجوار ؛ وهو أن يكتب على سهم : فلان جاري ، يقال : أتله سهما . واستتليته فأتلاني . والتلاء : الحوالة ، أتليت فلانا على فلان : أحلته عليه . وتلاالقوم عني يتلون : أي تركوني وخذلوني . وتلوت القوم : طردتهم وسقتهم . وتلوته : صرعته . وتلاسهاما : أمرها على يده . وتلي من الشهر كذا : أي بقي ؛ يتلى تلى . وتليت له عندي تلاوة : أي بقية . وتتليت حقي : أي تتبعته . واتليت حقي : اقتضيت . وذهبت تلية الشباب : أي بقيته . والتتلية : قضاء بعض الصلاة . والرجل متل . وتلى يتلي تتلية : إذا كان بآخر رمق . وهو أنكد من تالي النجم : يعنون الدبران . والتلوة : النمرة . والتلي : القدح الصغير . والعس الضخم . والتليان : ماءان لبني الأضبط ؛ واحدهما تلي ، وهما من الآبار التي يستقى منها بالدلاء والأرشية . وما زلت أتلو زيدا حتى أتليته : أي سبقته فجعلته خلفي يتلوني . | تول : . التولة والتولة : شيء يشبه السحر يحبب المرأة إلى زوجها . والتولات : ا لدواهي ، الواحدة تولة . وتال الرجل يتول : عالج التولة . ويقولون : كيف تالك المرأة : بمعنى تلك ، وهي تأنيث ذلك . والتال : ضرب من ضروب النخل . والتاويلة : نبت ينبت في ألوية الرمل . ليت ليت : كلمة تمن ، يقولون : ليتني وليتي . وقوله عزوجل : ' لا يلتكم من أعمالكم شيئا ' من قوله : ألاتني حقي وألاتني عن وجهي . ولاتني - أيضا - : صرفني . ولات الخبر عليه : أي عماه وخلطه ؛ يليته . ولاته حقه يليته ويلوته . ويقولون : الحمد لله الذي لا يفات ولا يلات : أي لا يستبد عليه بأمر ولا يمنع مما يريد . ويقال : اللآت : بمعنى الليل ، وأنشدوا : كأن طعم ريقها باللات . . . قبيل أن تقوم للصلاة ولات في الناس مثله : أي ليس . وقوله : ' ولات حين مناص ' بمعنى ليس . ولت أنك فعلت كذا : أي ليت . والليت : صفحة العنق ، وهما ليتان ، والجمع الليتة . واللآت : اسم صنم كان يعبد . أتل الأتل : سواد البرمة . وأتل الرجل : امتلأ غضبا فقصر في مشيته وقارب خطوه ، وهو الأتلان . وشرب حتى أتل : أي امتلأ . وقوم أتل ووتل : شباع . والأوتل : الشبعان . لتأ لتأت المرأة لتأ : نكحتها . ولتأت أنفه : كسرته . ولتأت إليه ببصري : حددت إليه النظر . ولعن الله أما لتأت به : أي رمت به ولتأ بسلحه : مصع به . ألت ألت يألت : أي نقص ، من قوله عزوجل : ' وما ألتناهم من عملهم من شيء ' . وآلته بيمين شديدة : أي شدد عليه . والألت : القسم . والظلم والجور ، ويقولون : ولت وألت : أي ظلم . لوت : مهمل عنده . اللوت : الكتمان ، لات السر يلوته . ولاته حقه يلوته ويليته : أي حبسه . ومايلوتك عني : أي مايحبسك عني . ولات قوسه يلوتها : أي خطمها . وهي اللت فعلت كذا : بمعنى اللذ . وهن اللات واللآتي واللوات .

| التاء والنون ( و ، أ ، ي )

تين التين : من الفواكه ، الواحدة تينة . والتينة : الدبر . يتن اليتن : الولاد المنكوس ؛ فالولد موتن ، وأيتنت المرأة تؤين إيتانا . وتن الوتين : عرق يسقي الكبد ، وثلاثة أوتنة ، والجميع الوتن . ورجل موتون : إذا انقطع ويينه . واستوتنت عني الخبر : حبسته عني . وواتنه مواتنة : أي لزمه . وهي المقاربة أيضا . والواتن من المياه : الدائم العفن . ووتن بالمكان : أقام به ؛ وتونا . وواتنته مواتنة : إذا فعلت مثل فعله . والوتن : لغة في اليتن ، وقد أوتنت المرأة وأيتنت .

أتن الأتان : الحمار ، والأتن والاتن جمعه . وأتان الضحل : صخرة في الماء . وأتن يأتن - بمعنى أتل - : قارب خطوه . والأتان : قاعدة الهودج . ومقام المستقي . وفي المثل : ' كان حمارا فاستأتن ' . والمأتوناء : الأتن . والأتون : الثبات في الموضع ، يقال : أتن ووتن . والأتون : معروف . والأتن والوتن : بمعنى اليتن في الولاد ، وقد آتنت وأوتنت وأيتنت . والأتن : المرتفعة من الأرض . وأتن الرجل : امتلأ غضبا وقارب خطوه . نتأ النتوء : خروج الشيء من موضعه من غير بينونة ، وهو ناتئ . وتنتى فلان إلي وتنزى : بمعنى . واستنتى الدمل : أي استقرن ، ونتأ - بالهمز - : مثله . ونتن من فلان لفلان : إذا خاف منه وفزع . وفي المثل : ' تحقره وينتأ ' . وأنتى الرجل : إذا تأخر . أنت مهمل عنده . المأنوت : الذي يأنته الناس أي يحسدونه . وأنته - أيضا - : إذا عانه ، ومأنوت : أي معيون . ومثله : تاءنت له . والأنيت : كالزحير والأنين . ويقولون : يا أنت : بمعنى يا هذا . تون مهمل عنده : التتاون : احتيال كأنه خديعة ، يستعمل ذلك في الصيد وغيره . والتان : غزل يثبت به الخياط القطن على الثوب . نأت مهمل أيضا : نأت ينأت : أي حسد . وكذلك إذ أن أنينا . والنئيت : اعتماد الصدر بالزفير . ونأت الحمار : نهق وصاح . والنتأت : نحو النهات . ونات ينوت نوتا : أي تمايل من النعاس . والنؤتي : الملاح . ويقال للناس : النات . تنأ تنأت بالبلد تنؤا : قطنته . وتنأ على كذا : لزمه ، ومنه التناء لجمع التانئ : المولود بالبلد .

| التاء والفاء ( و ، أ ، ي )

فوت : فات يفوت فوتا ؛ فهو فائت ومفوت . وبينهما فوت فائت : أي بون ، وتفاوت . وإنه لا يفتات : أي لا يسبق إليه . ويقال للخلل الذي بين الأصابع : فوت ، وجمعه أفوات . وجعل الله رزقه فوت فمه : أي قدر ما يفوت فمه ولا يقدر عليه . وأفلتنا فوت اليد وفويت الظفر . وافتات كلاما : ابتدعه . وافتئت على فلان في ابنته : أي زوجت من غير أمره ، وقيل : غير مهموز أيضا . وتفوت على أبيه في ماله : أى فات أباه بماله . وافتات الأمر : بمعنى فات . وموت الفوات : موت الفجاءة . وافتات علينا فلان وافترى : بمعنى .

وافتأت بأمره : استبد به ؛ افتئاتا ؛ ومضى على رأيه . ورجل فويت : لا يشاور أحدا . وافتئت فلان : مات فجاءة . فتأ فتئ فلان يفعل كذا : أي طفق ، من قوله عزوجل : ' تفتؤ تذكر يوسف ' . وفتأت به : رفقت به . وفتأته عن رأيه : صرفته عنه . وفتئت عن الأمر : إذا انقدعت عنه ونسيته . تفأ أتيتهم على تفئة ذاك : أي إتجانه وحينه ، وكذلك : تثفة ذاك : بمعناه - على القلب - ، وتفيئة - بوزن فعيلة - ، وتئفة - بوزن تعفة - . فتى الفتى والفتاة : الشاب والشابة ، فتي يفتى . وفعل ذاك في فتائه - ممدود - . وجمعه فتية وفتيان وفتو وفتيات وأفتاء وفتياء . وفتي : جمع الفتى . وأقمت عنده فتى من النهار : أي ساعة منه . والفتيان : الليل والنهار . وقيل في تصغير الفتية : أفيتية . وللفتيان : فتين . وأفتى الفقيه يفتي إفتاء : إذا بين المبهم ، وهي الفتيا ؛ وفي لغة : الفتوى . وفتوت القوم أفتوهم : أي غلبتهم بالفتوة . والفتي : قدح الشطار من الأعراب . وأفتى الرجل : شرب بالفتي . والفتين : الحرار ، واحدها فتة ، كعزة وعزين . توف مهمل . الخارزنجي : في سيره توفة : أي إبطاء . وما تركت له توفة : أي حاجة . وتاف - فهو تائف - : أي أبطأ . والتوفة - أيضا - : العيب والمطعن . والغرة . وإنه لذو توفات : أي كذب وخيانة وذنب . وتاف بصر الرجل : أي تاه . وجاء على تئفة ذاك وتفئة ذاك : أي على حينه وإبانه . وما فيه توفة : أي مزيد . وطلب علي توفة : أي عثرة . ويقال للمرأة المحقورة الخاملة : تفة . والتفة : عناق الأرض ، وقيل : دويبة تأكل اللحم ، ومنه : ' أغنى من التفة عن الرفة ' . أفت الأفت : الجمل السريع الذي يفتئت على الإبل في السير ؛ وهو غلبته إياها . وقيل : هو الكريم من الإبل . وهو أفت من الأفتات : أي داهية من الرجال . وقيل : هو العجب . والإفت : الإفك . وأفت : حي من هذيل .

| التاء والباء ( و ، أ ، ي )

توب تاب إلى الله توبة ومتابا . وقوله عزوجل : ' وقابل التوب ' أراد التوبة . والتوبة : الإسلام ، يقال : أدرك فلان زمن التوبة . والتابة : التوبة . بيت بيت الله : الكعبة . والبيت : من أبيات الشعر ؛ ومن بيوت الناس . وبيوتات العرب : أحياؤها . وبيت فلان أبياتا تبييتا : بناها . والبيتوتة : دخولك في الليل . وبت أفعل كذا : بالليل ، ويستعمل في النهار أيضا . وبات يبات ويبيت . وأباتهم الله إباتة حسنة ؛ وبيتوتة .

أباتهم الليل بياتا . وما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة : أي قوتها . وامرأة الرجل وبيته : واحد . والبيوت : النساء ، وقيل : النكاح ، وبات يبيت بيتا . وبنى عليه بيتا : إذا تزوج . والبيت : الفرش . ولبن وماء بيوت : إذا مضى عليه ليل فبرد وصفا . وحوض بيوت : ملىء بالأمس . وبيوت الهم : الذي بات في الصدر . وسن بيوتة : لا تسقط . وتبيت الطعام تبييتا ؛ والقوم . وبيتهم : إذا طرقتهم ليلا . وتبيته عن كذا : أي احتبسته فابته عندي . ويقولون : بيتك الله في عافية ، ولا يقولون أباتك . والمستبيت : الفقير . وابتات يبتات : بمعنى بيت . وبيت فلان قول فلان : أي غيره . وسمي بيت الشعر بيتا لأنه مقدر بوزن معلوم . وبيت : قدر ، من قوله عز وجل : ' إذ يبيتون ما لا يرضى من القول ' . والتبييت في النخل : أن يشذبها من شوكها وسعفها . أتب : الإتب : شيء لا رباط له كالتكة ؛ وهو قميص غير مخيط الجانبين ، وهو المئتبة أيضا . وقيل : الإتب الدرع ، وجمعه آتاب وأتوب . وائتتبت المرأة : لبست الإتب . وأتبتها : درعتها . والتأتب : الاستعداد . وتأتب قوسه : وهو أن يخرج منكبيه من حمالة قوسه . والمؤتب الظهر : الأحنف المائل . وتأتب السلاح : تقلده وقوي على احتماله . وتأتب : تصلب وتشدد . أبت يوم أبت وليلة أبتة : أي شديد الحر مع سكون ريح . وأبت من الشراب يأبت : أي شرب حتى ينتفخ . والمأبوت : الذي أصابه الحر . تئب مهمل عنده . الخارزنجي : التياب : الشديد الضخم من الدواب . وجري تيأب : أي سريع . وسقاء تيأبي : ضخم ذكره في هذا الباب ، ولوذكره في اللفيف من الباء لكان أولى . وذكر التيباية : القصير الجسم الذي إذا مشى رمى بيديه . وبت وبت بالمكان يبت وبتا : إذا ثبت به . وتب وتبت الثوب توتيبا : بمعنى الإتب . تاب ذكر أيضا : التواب : القصير من الخيل الغليظ اللحم الفسيح القدر ، والأنثى توابة . والتوأباني : خلف الناقة . وهو بباب اللفيف من كتاب الباء أولى ، لأن أصله من وأب .

| التاء والميم ( و ، أ ، ي )

توم التومة : القرط . والدرة ، وجمعها توم . والمتوم : المقلد ذاك . وقيل : هي حبة تتخذ من فضة كالدرة . والتوم : البيض . ويقال للصدفة : أم تومة . والتوام : اسم الثاني من القداح . وكوكب من كواكب الجوزاء . والتؤامية : الدرة ؛ نسبت إلى تؤام قصبة عمان . وتوائم النجوم : السماكان والفرقدان والنسران . وقصيدة متاءمة : وهي التي على اثنتين أي قافيتها على حرفين . والتوأمان : ولدان في بطن ، أتأمت المرأة وهي متئم . والتؤوم من النساء : التي تلد التوأم ، وهي المتآم أيضا .

والتوأمان : بقلة لها ثمرة مثل الكمون ؛ كثيرة الورق واللبن ، الواحدة توأمانة . والتوأمات : من مراكب النساء . والمتائم : الذي يجيء بعدو تؤام . والمتاءمة في النسج : المبرم على خيطين . وقيل : غزل متاوم أيضا . وقالوا : هما توامان - بغيرهمز - ، ونساء متاويم . ويقال للفلاة البعيدة : متام ؛ أي تهلك سالكها جماعات جماعات وقيل : تري الشخص شخصين من اضطراب السراب . والتويمة : اسم ماء من مياه بني سليم . تيم تيم : قبيلة . والتيمة : الشاة الربيبة ، واتام الرجل واتامت المرأة : ذبحا ذلك . وهي - أيضا - : الشاة الزائدة على الأربعين . والتيم : العبد ، ومنه سمي تيم اللآت أي عبد اللات . وتيمه الحب : أي عبده واستعبده . وقيل : هو المضلل ، ومنه أرض تيماء : أي تضلل من يدخلها . وتامت فؤادك : أي علقته . ومنه التيمة : للتي تعلق على الصبي . والتيماء : المفازة التي تتيم الناس أي تذهب بهم . يتم اليتم : فقدان الأب ، يتم ييتم يتما ، وأيتمه الله ، ويتم يتما . والميتمة : اليتامى . وأيتمت المراة ، وامرأة موتم : لها أيتام . واليتيمة من الرمل : الصريمة المنقطعة المنفردة . واليتم : الانفراد . واليتيم : البطيء من الخيل ، من قولهم : في سيره يتم وأتم : أي بطء . ويتم ييتم : أبطأ . واليتم : الهم . والدرة اليتيمة : معروفة . واليتائم : اسم جبل من جبال بني سليم . موت مات يموت . وميت أصله ميوت ، ويقولون : ميت . والميتة : ما لم تدرك ذكاته . والميتة : الموت . والموتة : الواحدة منه ، والموتان والموات كذلك . وموتان الأرض : التي لم تعمر بعد . والموات : ما لم يكن ذا روح . والموتان مثل الموات في الأرض . والموتة : الجنون . ومؤتة : اسم أرض . وهو مستميت إلى كذا : أي يظن أنه إن لم يصل إليه مات . وقيل : هو الخاضع الذليل ، واستمات الشيء : استرخى . وقيل : هو الذي يتجان وليس بمجنون . والمستقتل في الحرب . والموتة في الكلام : فتور وضعف ؛ منه . ورجل موتان الفؤاد : إذا لم يكن حركا . والمماوتة : المصابرة في الحرب . وناقة مميت ومميتة : تموت أولادها . وأمات فلان بنين : أي مات له بنون . وأمات الناس : وقع الموت في إبلهم . وموت مائت : شديد . وهو يمات من الوجع : إذا اشتد وجعه . أمت الأمت : العوج . والعيب . والحزر والتقدير . والتقصير . والتهوين . والطريقة الحسنة . والأكمة المحددة . والناشز من الأرض المرتفع . وشيء مأموت : معروف ؛ في شعررؤبة . ورجل مأموت : مذموم الخلق لا يدوم على شيء . والمؤمت : الشيء المملوء . وملاقربته فلم يترك فيها أمتا : أي هزمة . والمأموت : الموقوت ، كل إلى أجل مأموت ، وأمت له وقتا يأمته ، واءمت لنا ، وقوم مأموتون . وماة مأموت : مطلوب . أتم ما في سيره أتم : أي بطء . وأتم يأتم أتما : عجز ؛ وهو آتم . والآتمات في الشعر : الإبل الكالة المعيية . وأتم بالمكان يأتم أتوما : ثبت . والأتم : أن تنفتق خرزتان من السقاء . ومنه الأتوم : للمرأة المفضاة ، والماتوم والمؤتمة مثله ، وآتمها إيتاما : جعلها أتوما ، وأتمها : مثله . والأتم : التواني . والأتم : القطع . ومنه المأتم : لجماعة النساء يجتمعن لفرح أو شرور . والإتم : اسم واد . وتم وتم بالمكان يوتم : أقام به . متو : متى : كلمة استفهام . وتجيء بمعنى من ؛ كقوله متى لجج . وتجيء بمعنى وسط كقولهم : وضعته متى كمي . والتمتي في النزع : أن يمد الرجل صلبه ويده ولا يدع جهدا . ومتوت الشيء : مددته ؛ فتمتن . ومتوت في الأرض متوا : أي مطوت فيها . وأمتى الرجل : امتد رزقه وكثر . متأ متأته بالعصا : ضربته .

| باب اللفيف

صفحة فارغة .

| ما أوله التاء

تا : من حروف المعجم ؛ لا يعرب . تا وته وتي : في معنى ذا وذه . وتا فلانة وتيك وتلك وتالك . فإذا صغروا قالوا : تيا . وإذا ثنوا قالوا : تان وتانك . والتي : هي معرفة تي ، والجميع اللاتي واللواتي . وتصغيره اللتيا ، وجمعه اللتيات . ويقولون : ' بعد اللتيا والتي ' أي بعد الشدة . وقيل : هما كتين : أي كإصبعين . وسمع بعضهم يقول : ت فلانا : بمعنى ائت ، فإذا أفردت قلت : ته . والتو : الحبل يفتل طاقا واحدا ، والجميع الأتواء . والواحد من الخيل . وأتوى الرجل : جاء توأ وحده . وأتيتك تيا : بمعنى الواو . والتو : الفارغ من شغل الدنيا .

وجاء يمشي توا : أي مستقيما منتصبا . وتوى الخطام على رأس الحبل تيا : لواها بطاق واحد . والتوة : الحين والساعة . والتواء - ممدود - : ذهاب مال لا يرجى ، أتوى فلان ماله فتوى : أذهب به . والتأتاءة : حكاية من الصوت ، تأتأت بالتيس عند السفاد . وما به قلبة ولاتأتأء ولاتيتاء : أي كدمة . والتأتأة : لفف في اللسان ، ورجل تأتأء . والتيتاء : الذي ينزل قبل أن يولج . وقيل : هو العذيوط . والتأتاء : التبختر في الحرب . والتوتأة من الرجال : القصير جدا ، وجمعه توات . والتواء : سمة بفخذ البعير وعنقه ، بعير متوى ، وقد تويته تيا ، وإبل متواة ، وبه تواء وتواءان وأتوية . وقيل : التواء سمة في موضع اللحاظ إلى ناحية الخد . ورجل تاوي - بمعنى أتاوي - : للغريب . والتوت - بتاءين - : الفرصاد .

| ما أوله الألف

أتاني أتيا وإتيانا ؛ وأتية واحدة ؛ وإتاية : صار إليه ، وأتي فلان : أي ورد عليه من المكروه ما لم يحتسبه . وأتوته : بمعنى أتيته . وأتيت الأمر من مأتاته ومن مأتاه . واستأتينا فلانا : استبطأناه وسألناه الإتيان . ورجل أتي : نافذ . وتأتى لفلان أمره . وأتاه الله له تأتية . وقول لبيد : تأتاله إبهامها أي تصلحه بلا فعل . وتأتيت له بسهم : قصدته وتعمدته . وأتيته له فتأتى : أي هياته له فتهيأ . والإيتاء : الإعطاء ، آتى يؤتي إيتاء . والمواتاة : حسن المطاوعة . وآتيته على أمره مواتاة . والأتو : الاستقامة في سرعة . والبعير يأتو أتوا . وما أحسن أتو يديها : أي رجعها . والأتي : السيل ، وهو الأتي ، والأتي جمع ، وكذا الأتاء والأتاوي ؛

وهو ما وقع في النهر من خشب أو ورق يحبس الماء . وقيل : هو النهر الذي يجري فيه الماء إلى الحوض ، وأتيت للماء تأتية وتأتيا : إذا وجهت له مجرى . ورجل أتي : إذا كان في قوم ليس منهم ، وأتاوي ، وأتاويون : غرباء ، بابل أتاويات . والإتاوة : الخراج وكل قسمة على قوم تجبى منهم ، أتوته أتوا ، وفي لغة : أتيته أتيا . والإتاوة : الرشوة . والإتاء : نماء الزرع والنخل . وأتت الماشية أتاءة لاتاء : كثرت . ونعجة أتوى - على فعلى - : للتي استأتت أي استحرمت وأرادت الفحل . وفرس أتف ومستأت ومستوت . وآتت القرحة : أي أمدت . والآتية : المدة . وداري بميتاء دار فلان : أي بحذائه . والميتاء : الطريق . والمكان الذي يوقف فيه الخيل ثم يرسلن منه . ولم أدر ما ميداؤه : أي قدره ، وداري بإداء داره : أي بمعنى الميتاء . ومن العرب من يقول : أقم أتى آتيك : بمعنى حتى . وأته يؤته أتا : إذا بكته بالحجة .

| ما أوله الواو

وتوت في أذنه وتوتة : وهو كلام خفي . والوتاوت : الوساوس . والوت : صياح الورشان .

| باب الرباعي

#

| التاء والثاء

رجل مثرنت أي حسن الهيئة مخصب . الثرتم ما يبقى في أسفل الإناء من الماء والثريد وغيرهما . الثنتل القذر الفاجر من الرجال . وقيل : هو الضخم الذي يرى أن فيه خيرا وليس فيه خير .

| التاء والراء

الفرتنة في المشي التقارب . والفرتنى : ابن الضبع ، وجمعه فراتن . وفرتنى : اسم الأمة . وقيل : هي العاهرة المومسة . رجل عفريت نفريت وعفرية نفرية أي خبيث . ابرنتيت للأمر ابرنتاء إذا استعددت له وتهيأت . والمبرنتئ : الذي لا ينظر إلى أحد . وقيل : هو المنتصب من غضب . وقيل : القصير المختال . والبرنتى : السيء الخلق .

| التاء واللام

النبتل القصير . وقيل : الصلب الشديد . التنبالة القصير الذي يضاحك الناس . وقيل : هو العظيم السمج . و التنابيل : الأمور القبيحة ، واحدهم تنبال . والتنبل مثله . البلتم الخلق والناس . وهو - أيضا - : العيي الثقيل اللسان ؛ كالبلدم . وصلى الله على النبي محمد واله وسلم

بهذا ينتهي الجزء التاسع من تجزئتنا للكتاب ، ويليه الجزء العاشر - إن شاء الله تعالى - ويبدأ ب ' حرف الظاء ' . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الظاء

صفحة فارغة .

| المضاعف الثنائي

#

| الظاء والراء

ظر : الظررة : حجر له حد ، والجميع الظران ؛ وهو أشد من المرو من حجارة القداح وأشد بياضا وأرق . وظررت الذبيحة أظرها ظرا : ذبحتها بالظران وأظر القوم : وقعوا في الظران . والأظرة : من الأعلام التي يهتدى بها . والظرير : نعت المكان الحريز . وظررت مظرة : وهو أن يأخذ الناقة داء في حلقة الرحم فيضيق فيأخذ الراعي له مظرة يقطع بها هنة من ذلك الموضع كالثؤلول . والأظرور : جمعه أظارير ؛ وهي أيضا : الحجارة المحددة ، ويقال

لها : الظرظور ، وجمعه ظراظير . وروي المثل : ' أظري فإنك ناعلة ' بالظاء : أي اركبي الظرر . ووقعوا في الظران . وهم مظرون . والظرورى : الكيس من الرجال . واظرورى : انتفخ غضبا . وظر : موضع في بلاد هذيل .

| الظاء واللام

ظل : ظل يظل : لا يستعمل إلا لكل عمل بالنهار ، وربما جاء بالليل في الشعر نادرا . وظللت وظلت وظلت ، والمصدر الظلول ، ويقال : ظللت أيضا . والظل : ضد الضح ، والجميع الظلال والظلول . وسواد الليل : ظل . ومكان ظليل : دائم الظل ، وقد دامت ظلالته . وكل موضع يكون فيه الشمس فزالت عنه فهو : ظل وفيء . والظل الظليل : الجنة . والظل : الخيال يرى من الجن وغيره . والظلة : الظلال . والظلة : ما سترك من فوق . وثوب ليس عليه ظل : أي زئبر . وهو في ظله : أي كنفه . ووجهه كظل الحجر : أي أسود .

وفي مثل : ' ترك الظبي ظله ' إذا نفر . والظلة : كهيئة الصفة في التفسير . والمظلة : البرطلة . وما يتخذ من خشب يستظل به . والظليلة : الروضة . والإظلال : الدنو ، أظلك فلان : بمعنى دنا كأنه ألقى عليه ظله . وملاعب ظله : طائر ، وملاعبا ظلهما ، وملاعبات ظلهن . والأظل : باطن منسم البعير ، والجميع الأظلال والظل . وفي الإنسان : أصول بطون الأصابع ممايلي صدر القدم . والظلل : الماء الذي يكون تحت الشجرة ولا تصيبه الشمس . والظليلة : مستنقع ماء قليل في مسيل ونحوه . وكان ذلك في ظل الشباب : أي أوله . والظلالة : غياية من الطير أي جماعة . وظللت بالسوط : أي أشرت به تخويفا . وظلالة البعير : شخصه . والظليل : الحصير من ظهور السعف ، وتجمع أظلة . واستظلت عين الناقة : إذا غارت ، فهي مستظلة . لظ : الإلظاظ : الإلحاح على الشيء ، ألظ على الشيء وألظ به . ومنه الملاظة في الحرب . ورجل ملظاظ ملظ : شديد الإيلاع بالشيء . وفي الحديث : ' ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام ' أي داوموا السؤال بها . وهو ملظ به : إذا رأيته يطرده ، واللظ : الطرد ، ومرت الفرسان تلاظ . والإلظاظ : الطلب باللسان . والملظاظ : الملحاح . ورسالة ملظة . ورجل لظ : عسر متشدد . واللظلظة : من قولك : الحية تلظلظ : وهو تحريك رأسها من شدة اغتياظها . وإنه لحديد لظلاظ : أي عسر الخلق . والملظ : الشديد الطلب الملح على الشيء . وألظ على كذا وبه : لزمه .

| الظاء والنون

ظن : الظن : في معنى الشك واليقين . وقوله عز وجل : ' وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ' يقين وعلم . وظننته ظنا . وظنه بي حسن . وهو موضع ظنتي وظني . والظنون : السيئ الظن . وهو أيضا : القليل الخير لا يوثق بما عنده ، وقوم ظنن . والتظني : في موضع التظنن . والظنون : البئر التي يظن بها ماء ولا يكون . وخبر ظنون : لا يدرى أحق هو أم باطل . وأظننت ذاك : بمعنى ظننت . وفي المثل : ' ربما دل على الرأي الظنون ' . ودين ظنون : لا يدرى أيقضى أم لا . والظنين : المتهم الذي تظن به التهمة ، ومصدره : الظنة ، واظننته ، ويقرأ :

' وما هو على الغيب بظنين ' أي بمتهم . وأظننت بي : أي عرضتني للتهمة . وإنه لموضع كذا ومظنة : أي حري أن يكون مألفه وموطئه . وهو مظنة أن يفعل ذاك . واطلب الدنيا مظان حلالها : أي حيث تظن أنها تحل لك . |

| الظاء والفاء

فظ : رجل فظ ذو فظاظة : أي غلظ في منطقه وتجهم . والفظاظة والفظظ : خشونة الكلام . والفظ : ماء الكرش ، افتظ ماؤها ، وجمعه فظوظ . والفظيظ : ماء الرجل والكرش ، الواحدة فظيظة . ورجل فظ بظ إتباع : للغليظ المنطق . ظف : مهمل عنده . الخارزنجي : ظففت قوائم البعير أظفها ظفا : إذا شددت قوائمه كلها وجمعتها . واستظف آثار القوم : تتبعها .

| الظاء والباء

ظب : ما به ظبظاب : أي داء ، وقيل : هي البثرة التي في جفن العين ، وقيل : وجع القلب . وداء يصيب الإبل . وبثرة تخرج في وجوه الملاح . والظابان : هما السلفان . وسمعت ظاب تيس بني فلان : أي صوته . ويقال : ظبظب ولبلب . وظبظب الرجل : إذا حم . وظبظب : صاح ، ومنه قولهم : مواغد جاء له ظبظاب وتظبظب الشيء : إذا كان له وقع يسير . والظباظب : أصوات أجواف الإبل من العطش ، وقيل : الحيات . وظبظاب : اسم ملك من ملوك اليمن .

بظ : بظ يبظ بظا : وهو تحريك الضارب أوتاره ليهيئها للضرب . وبظ على كذا : ألح عليه . وإنه لفظ بظ : أي غليظ جهم . والبظيظ : السمين الناعم . وأبظ إبظاظا : سمن .

| الظاء والميم

مظ : المظ : الرمان البري . وماظظت الرجل أماظه مماظة ومظاظا : إذا شاررته ونازعته . ومظظته : لمته . وتماظوا : تلاحوا . والمظمظة : الدندنة . وإن فيه لمظاظة : إذا كان شديد الخلق .

صفحة فارغة .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| الظاء والراء

#

| الظاء والراء والنون

نظر : النظر : معروف ؛ من نظر العين ونظر القلب . والنظرنة : الصادقة النظر ، وكذلك النظرنة . ونظرت أنظر وأنظر وأنظور . ونظر الدهر إليهم : أي أهلكهم . وقوله عز وجل : ' ولا ينظر إليهم ' أي لا يرحمهم . ونظرته وانتظرته : بمعنى . وأنظرني : أي استمع إلي . والتنظر : توقع أمر تنتظره . والنظور : الذي لا يغفل عن النظر إلى ما أهمه . ورآه نظار : أي بالنظر . والإنظار والنظرة : النسيئة ، وكذلك الاستنظار . وتنظرت القوم : انتظرتهم . والنظار : الفراسة .

والمنظار : المرآة التي ينظر فيها إلى الوجه . والمناظرة : أن تناظر أخاك في أمر تنظر أنت وينظر هو فيه . وهذا الجيش يناظر ألفا : أي يناهزه . والمنظرة : موضع في رأس جبل فيه رقيب . والنظورة والنظيرة : الطليعة . والمنظر : الشيء الذي يعجب بالنظر إليه . وهو عن هذا بمنظر : أي بمعزل . وهو في منظر ومستمع . والنظرة : من الجن تصيب الإنسان . وبه نظرة : أي سوء هيئة وقبح . ونظر : أصابته نظرة ، وهو منظور . ونظار : كقولك انتظر . وناظر العين : النقطة السوداء الخالصة التي فيها يرى إنسان العين . والناظر : عرق في عرض الأنف يسقي العين ، وهما ناظران . وفلان شديد الناظر : أي بريء الساحة مما قذف به . والناظر : عظم يجري من الجبهة إلى الخياشيم . وبعير مرتفع الناظرين : أي الرأس . ونظير الإنسان : المساوي له ؛ لأنه إذا نظر إليهما كانا سواء . وناظرته : صرت له نظيرا . وناظرت به : جعلته نظيرا له . وهو منظور إليه : أي يرجى خيره . وهو خيار المال . ومنظور : اسم رجل . وقالت امرأة لزوجها : مر بي على النظرى ولا تمر بي على النقرى : أي الذين ينظرون إلي . وأنظرت الأرض بعين : إذا ظهر أول نباتها ، فإذا زاد قيل : نظرت بعينين . وحي حلال ونظر : أي متناظرون متجاورون . وداري تنظر إلى دار فلان : أي تقابلها ، ودورنا تناظر . ونظر إليك الجبل : أي قابلك . والمنظورة : الداهية . وضرب القوم نظرا : أي أغير عليهم من حيث تنظر إليهم العين . وضربناهم من نظر : أي رأيناهم . وهذه شاة تنظر في سواد : أي حدقتها سوداء . وانظره لي نظرا حسنا : أي اطلبه . وفرس نظار : طامح الطرف . والنظار : اسم فحل من فحول الإبل . ونواظر : إكام معروفة في أرض باهلة ، واحدتها ناظرة .

| الظاء والراء والفاء

ظرف : الظرف : مصدر الظريف ، ظرف يظرف ، وفتية ظرفاء وظروف وظراف وظرائف وأظراف . وهو البراعة وذكاء القلب ، ورجل ظراف : أي ظريف ، وهو الجيد الكلام البليغ . وقيل : الظرف في اللسان ، وفي الحديث : ' لو

كان اللص ظريفا لم يقطع ' أي بليغا . وقيل : هو في الوجه واللسان . والظرف : وعاء كل شيء . والظروف في النحو : التي تكون مواضع لغيرها . ورأيت فلانا بظرفه : أي بنفسه . ظفر : الظفر : ظفر الإصبع وظفر الطائر ؛ وجمعه أظفار ، وأظفور وأظافير . ويقال : ظفر أيضا . والرجل القليل الأذى : كليل الظفر . ومقلوم الأظفار : مهين ذليل . وظفر فلان في وجه فلان : غرز أظفاره في لحمه فعقره . وكذلك في القثاء ونحوه . ويقولون : أفرحته من شفره إلى ظفره : أي من رأسه إلى قدمه . ورأيته بظفره : أي بنفسه . و ' ما بها شفر ولا ظفر ' : أي أحد . ورجل أظفر : طويل الظفر ، وظفر : حديد الظفر . والأظفار : شيء من العطر أسود شبيه بالظفر . والظفرة : جلدة تغشى البصر تنبت في تلقاء المآقي ، ظفر فهو مظفور ، وعين ظفرة . وهي الظفارة أيضا . وما ظفرتك عيني مذ حين : أي ما عجمتك . والظفر : الفوز بما طلبت . وظفر الله فلانا ، وأظفرني به . وهو مظفر . وظفرت الرجل وظفرت به : واحد . والظفر : الذي يظفر بما يقصده ؛ أي ذو الظفر . وظفر الأرطى والنبت تظفيرا : وهو أول ما يطلع . وبالجمل ظفر من سقم : أي طرف منه . ويقال لكبار القردان : الأظفار . وظفر سية القوس : ما وراء معقد الوتر إلى طرف القوس . وقوس مظفرة : قطع من طرفيها شيء . وظفرت الناقة لقحا : أي قبلته . وقدام النسر كواكب يقال لها : الأظفار . وتظافروا عليه بمعنى الضاد : أي تعاونوا . وعود ظفاري ؛ وجزع كذلك : منسوب إلى ظفار مدينة باليمن ، ومنه قيل : ' من دخل ظفار حمر ' أي تكلم بلغة حمير . وكل أرض ذات مغرة فهي : ظفار .

| الظاء والراء والباء

ظرب : الظرب : ما كان من الحجارة أصله نابت في جبل وكان طرفه محددا ، والجميع الظراب . والمظرب : الذي كدحته الظراب . وظربت حوافر الدابة تظريبا : اشتدت وصلبت . وعامر بن ظرب : من فرسان قيس . والظربان والظرابي : شيء أعظم من الجرذ على خلقة الكلب منتن الريح . ويقال للقوم المجتمعين إذا تفرقوا : ' فسا بينهم ظربان ' ، وجمعه ظربى . والظرباء : دابة شبه القرد . والظربى مقصور والظرب : القصير اللحيم . وفلان مظرئب البطن : أي ممتليء عداوة . والأظراب : أسناخ الأسنان ، الواحد ظرب . وأظراب اللجام : العقد التي فيه . بظر : أمة بظراء ونسوة بظر : لم تختتن . وامرأة بظريرة : صخابة طويلة اللسان . وقيل : شبه لسانها بالبظر .

ورجل أبظر : في شفته العليا طول مع نتوء وسطها . ومنه قيل للصخاب : أبظر . والأبظر : الأقلف من الرجال . وتسمى الختانة : المبظرة . والبيظر والبنظر : البظر . والبظر بلغة حمير : موضع الخاتم من الخنصر . والبظارة من حياء الناقة : حيث مجرى البول من أسفل حيائها ، والجميع بظارات وبظار .

| الظاء والراء والميم

مهملات عنده . مظر : الخارزنجي : المظارير من الحجارة : الحداد ؛ يذبح بها ، الواحد مظرور .

| الظاء واللام

#

| الظاء واللام والفاء

ظلف : الظلف : ظلف البقرة وغيرها ؛ وهو ظفرها . وظلفت الصيد : أصبت ظلفه . وجاءت الإبل على ظلف واحد : أي متتابعة . والأظلوفة : أرض فيها حجارة حداد خلقة ، والجميع الأظاليف . وأرض ظلفة : لا تؤدي أثرا . ومكان ظلف وظلف : أي مرتفع عن الماء والطين . وظلفت الأثر وأظلفته : أي سترته . وظلف الصيد : أخذ في الظلف . ومكان ظليف : خشن فيه رمل كثير ، الواحد أظلوفة . والظلف من الأرض : الغليظة التي لا ماء بها ولا شجر . وأمر ظليف : شديد . والظلفة : طرف حنو القتب .

وقام القوم على ظلفاتهم : أي على أطرافهم . والظلف : كفك النفس عن الطمع . وظلفت نفسي وأظلفتها عن كذا : منعتها . والظليف : الذليل السيئ الحال في معيشته . وأخذت الجزور بظليفتها : أي بكليتها . وذهب المال ظليفا وطليفا : أي باطلا . ودم ظلف : هدر . وإنه لفي ظلفة خير : بمعنى ضرة خير . والظلفة : سمة من سمات الإبل . ووجد فلان ظلفه : أي وجد ما كان يهوى ويحبه . وفي المثل : ' وجدت الدابة ظلفها ' . لفظ : اللفظ : الكلام . والرمي بشيء في فيك ، لفظه يلفظه . والأرض تلفظ بالميت : إذا لم تقبله . والدنيا لافظة . وفي المثل : ' أسخى من لافظة ' وهي الديك . وقيل : الرحى . وقيل : العنز ، وجودها أنها تدعى للحلب فتلقي العلف من فيها وتجيب الحالب . ويقولون : لفظ يلفظ ، ولفظ يلفظ . ولفظ فلان : إذا مات . و ' جاء وقد لفظ لجامه ' : أي جاء وهو مجهود من العطش والإعياء . وبقي عليهم لفاظة : أي بقية .

| الظاء واللام والميم

لمظ : اللمظ : ما تلمظ بلسانك على أثر الأكل . وما بقي في الفم : اللماظة . وما ذاق لماظا : أي شيئا . وألقى لماظة من فيه . ويقال : لماظة كأحلام نائم . والتمظ الشيء : أكله . ولمظ كذا والتمظه : طرحه في فيه سريعا . واللمظة : الشيء اليسير من السمن تأخذه بإصبعك . وهو حسن المتلمظ : أي المبتسم . واللمظة : النقطة السوداء في القلب . والألمظ : الفرس الذي في جحفلته بياض لا يجاوز مضم الجحفلة . واللمظة أيضا : هنية من البياض بيد الفرس أو برجله على الأشعر . ورجل تلماظ : لا يثبت على مودة واحدة .

والتلماظة من النساء : الثرثارة المهذار . والتمظ بحقي : ذهب به . وقيد بعيره المتلمظة : وهو أن يقرن بين يديه حتى يمس الوظيف الوظيف . وألمظت عليه : أي ملأته غيظا . والالتماظ : الالتفات . ظلم : لقيته أول ذي ظلمة : أي أول شيء سد بصرك في الرؤية . وقدم فلان و ' اليوم ظلم ' : أي قدم حقا ، وقيل : معناه اليوم يوم عجلة ، وقيل : اليوم أدنى ذاك . وما كان مقامي ها هنا إلا ظلاما : أي يسيرا . ويقولون : أخبرك اليوم ظلمني : يقول : ضعفت بعد قوة فاليوم أفعل ما لم أكن أفعله . ورأيته أدنى ظلم : أي أدنى شبح . وظلم الشيء : وجب . والظلم : الثلج ، وماء الأسنان وشدة ضوئها ، وأظلم الرجل : أصاب ظلما في الأسنان ، وجمعه ظلوم . والظليم : الذكر من النعام ، والجميع الظلمان والظلمان ، والعدد أظلمة . والظلم : أخذك حق غيرك ، وأصله : وضع الشيء في غير موضعه ، وفي المثل : ' من أشبه أباه فما ظلم ' . والظلم : الشرك بالله . وسقاء مظلوم : شرب ما فيه قبل إدراكه . واللبن ظليم ومظلوم . وظلمت القوم : سقيتهم ذاك . وفي المثل : ' أهون مظلوم سقاء مروب ' . والأرض المظلومة : التي لم تحفر قط ، والتراب الذي يخرج منه : ظليم . والناقة إذا نحرت من غير داء ولا كسر . والدم الذي يخرج على الوجه : مظلوم . والظلامة : اسم مظلمتك تطلبها عند الظالم . وظلمته : قلت إنه ظالم . وظلم فاظلم : أي احتمل الظلم ، وانظلم : مثله . وظلم السيل الأرض والوادي : إذا ملأه . والمظلم من العشب : المنبت في أرض لم يصبها المطر قبل ذلك . وظلم الحمار الأتان : سفدها وهي حامل . وما ظلمك أن تفعل كذا : أي ما منعك وصرفك . وظلمت الشيء : نقصته ، من قوله عز وجل : ' ولم تظلم منه شيئا ' . ووجدنا أرضا تظالم معزاها : أي ينطح بعضها بعضا من نشاطها . وظلمه ظليمة وظلامة . والظلام : الظلم . والظلام : جمع الظلامة . ونظر إلي ظلاما : أي شزرا . والمتظلم : الظالم . والمظلوم أيضا . وتظلم الرجل إلى الحاكم فظلمه تظليما : أي أنصفه من ظالمه . والظلمة : ذهاب النور ، ويقال : ظلمة بضمتين ، وجماعه الظلم ، والظلام : اسم له . والمظلمة : المرأة التي قد أظلم عليها ، ومنه قوله عز وجل : ' فإذا هم مظلمون ' . وظلم الليل وأظلم : بمعنى . والظلم : ثلاث ليال من ليالي الشهر ؛ سميت لإظلامها . وفي المثل : ' أقود من ظلمة ' يعني ظلمة الليل ، ويروى : ' ظلمة ' وهي امرأة كانت تفجر حتى عجزت . ومن غريب الشجر : الظلم ؛ واحدتها ظلمة ، وهو الظلام ، وهو شجر طويل له عساليج تطول وتنبسط . وأظلم : اسم جبل لبني سليم ، وقيل : موضع . الظاء

| الظاء والنون

#

| الظاء والنون والفاء

نظف : النظافة : مصدر النظيف ، نظف نظافة ، ونظف الشيء تنظيفا . واستنظف الوالي الخراج . والتنظف : التقزز .

| الظاء والنون والباء

ظنب : الظنبوب : حرف العظم اليابس من قدم الإنسان . ومسمار يكون في جبة السنان . ويقولون : ' قرع فلان للأمر ظنبوبه ' : أي أخذ له أهبته . وقيل في قوله : كان الصراخ له قرع الظنابيب

إنهم كانوا إذا فزعوا لحرب قرعوا ظنابيب الإبل ليركبوها ؛ ويجنبون الخيل . وقيل : يعني قرع الأسنة إذا ركبت في ظنابيب القنا . بنظ : مهمل عنده . الخارزنجي : امرأة عنظيان بنظيان : إذا كانت سيئة الخلق صخابة . وعظاه الله وبظاه : أي صرفه عن الخير .

| الظاء والنون والميم

نظم : النظم : نظم الخرز في نظام واحد . وجمع النظام : نظم . وليس لأمره نظام : أي اتساق . وطعنه فانتظم ساقيه . ولؤلؤ منظم : منظوم . والنظم : الدر . والإنظام : بيض الضب كأنه منظوم بخيط ، وفي بطنها إنظامان ، والجميع الأناظيم . وكذلك من الخرز . وقد نظمت الضبة وهي منظم ؛ ونظمت فهي ناظم : إذا امتلأ بطنها بيضا ، وكذلك الدجاجة . وكل وصل : نظام . والنظامان من الضب : كشيتان من الجانبين منظومان بيضا . ونظمت النخلة : قبلت اللقاح . ونظم الطريق : لقمه . |

وجاءنا نظام من جراد : وهو الكثير ، الواحد نظم . والنظم : اسم لبعض كواكب الثريا . والنظم من الأرض : ما كان من غدران صغار وصل بعضها إلى بعض فصارت منظومة ، وكذلك النظيم والنظام من الأرض : مثل الأودية . والنظيم : اسم مياه العرب ، ومنه : يوم النظيم . والنظيمة في قول عدي : اسم مكان . مظن : مهمل عنده . الخارزنجي : موضع كذا معان ومظان وجمعه مظن : أي معلم منه . والمعروف في هذا تشديد النون ، وقد ذكر في باب المضاعف .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الظاء والراء ' و . ا . ي '

ظأر : الظئر : للذكر والأنثى سواء ، وجمعه ظئران وأظآر وظؤار . وظاءرت فلانة : إذا أخذت ولدا ترضعه ؛ مظاءرة . واظأرت لولدي ظئرا : اتخذته . والظؤور والظئير من النوق : التي تعطف على ولد غيرها ، فهي ظؤور ومظؤورة . وظاءرني على أمر كذا فاظأرت : أي راودني . وأظأرته على الأمر : أكرهته عليه . والظؤار : توصف به الأثافي لتعطفها حول الرماد . ومن أمثال العرب : ' الطعن ظأرها ' أي عطفها . والظئار : أن تعالج الناقة بالغمامة ؛ وهو عطفها على البو . وعدو ظأر : أي معه مثله . وعطفت عليه وظأرت : بمعنى .

ظرو : اظرورى الرجل اظريراء : إذا غلب عليه وعلى قلبه الدسم .

| الظاء واللام ' و . ا . ي '

لظى : اللظى : اللهب الخالص . ولظى غير مصروفة : من أسماء جهنم . ولظيت النار تلظى لظى . والحر يتلظى : أي يتلهب ، ويلتظي . وتلظى الرجل تلظيا : غضب ، ولظاه فلان . لأظ : لأظته في التقاضي لأظا : أي شددت عليه فيه وكددته . ولأظه : أي طرده وقد دنا منه ، وكذلك إذا عارضه ، ولاظه يلوظه : مثله . والملوظ مفعل : من اللوظ والمعارضة . والتأظت عليه الحاجة : تعذرت .

لظأ : واللظأ بوزن الملإ : الشيء القليل .

| الظاء والفاء ' و . ا . ي '

وظف : الوظيفة : ما يقدر في كل يوم ، والجميع الوظائف والوظف . وهو أيضا : العهد والشرط . والوظيف : لكل ذي أربع قوائم فوق الرسغ إلى الساق ، وأوظفة ووظف . وجاءت الإبل على وظيف واحد : إذا تبع بعضها بعضا . والمواظفة : مثل الموافقة والمؤازرة ، واظفت فلانا إلى القاضي : إذا لازمته عنده . فيظ : الفيظ والفيظوظة : مصدر فاظت نفسه تفيظ ؛ وتفوظ فوظا ، وأفاظها غيره . وحان فوظه : أي مات . وهو يفيظ بنفسه . وأفاظه الله نفسه . والفيظان والفيوظ : مصدر ذلك .

ظوف : أخذته بظوف رقبته : أي بأصلها . وتركته بظوف رقبته : أي وحده ، وكذلك : بظوف قفاه . وجاء يظأفه ويظوفه : أي يطرده . أفظ : مهمل عنده . الخارزنجي : الائتفاظ : الأخذ . والمؤتفظ : اللازم . فظو : الفظاء : الرحم ؛ في قوله : كما قد يحمل البيظ الفظاء ويثنى : فظوان . وأفظى الرجل : ساء خلقه .

| الظاء والباء ' و . ا . ي '

وظب : المواظبة على الشيء : المداومة والتعاهد ، وظب يظب وظوبا . والروضة إذا تدوولت بالرعي قيل : هي موظوبة ، ولشد ما وظبت . وواد موظوب : مأكول . ووظب : ثبت عليه . وواظبت فلانا إلى الحاكم : أي لازمته عنده . والوظب : الوطء والدق . والميظب : الحجر الذي يدق به . وموظب : اسم موضع كثير القردان . ظبى : الظبي : من شاء البر ، والأنثى ظبية ، وثلاثة أظب ، والجميع الظباء . وفي

المثل : ' به داء الظبي ' ؛ ومعناه : ليس به داء كما لا داء بالظبي ، وقيل : الظبي إذا أراد أن يثب مكث ساعة ثم وثب . ويقولون : ' لأتركنك ترك ظبي ظله ' يعني كناسه ، لأنه لا يرجع إليه أبدا . وأتيته حين شد الظبي ظله بنصب الظبي : وذلك إذا حبسه ظله من أن يخرج من شدة الحر . وفي الحديث : ' إذا أتيتهم فاربض في دارهم ظبيا ' أي أقم ولا تحدث شيئا . وأرض مظباة : كثيرة الظباء . والظبي : اسم رملة ، وواد ، وبلد ، ورجل ، وسمة تكون بالفرس . والظبية : جهاز المرأة والناقة . والمزود الصغير ، وجمعه ظبيات . وكذلك الجراب الصغير . وكيس من أدم . وظرف يجعل فيه اللبن والخمر ، وجمعه ظباء . والظبيان : شجرة شبيهة بالقتاد . واسم فلان : ابن ظبيان . ظبو : الظبة : حد السيف وحرفه ، والجميع الظباة والظبى والظبين ، وهو من ظبوت في قول ؛ وفي قول : الظبون . بظى : يقولون : خظا بظا ؛ صلة له . وخظيت وبظيت . ولحمه خظ بظ . وأخظاه الله وأبظاه : أي أضخمه وأعظمه . والخظي : الذي قد تعضل لحمه ، وكذلك البظي . وعظاه الله وبظاه : أي صرفه عن الخير . ظأب : الظأبان : السلفان ، ومنهم من يقول : ظائب ، وثلاث أظؤب ، وجمعه ظؤوب . وتظاءب الرجلان . وسمعت ظأب تيس بني فلان : وهو صوته ، وظأب يظأب . وهو أيضا : الجلبة والكلام . والظأب : الطرد . وظأبت المرأة : نكحتها . بيظ : البيظ : ماء الرجل ، وجمعه بيوظ . ورحم المرأة أيضا ، ويقال : البيظة بالهاء .

| الظاء والميم ' و . ا . ي '

ظمى : الظمى : قلة دم اللثة ، والنعت : رجل أظمى وامرأة ظمياء ، والجميع الظمي . وعين ظمأى وظمياء : رقيقة الجفن . وساق ظمياء : معترقة اللحم . ورمح أظمى : أي دقيق أسمر . وإبل ظمي : سود . والظم : لغة في الظمء مهموز . ظمأ مهموز : ظمىء يظمأ ظمأ وظماءة : أي عطش ، والنعت ظمآن وظمأى ، ورجال ظماء ، ونساء ظمأيات وظماء . وما زلت أتظمأ اليوم : أي أتصبر على الظمأ والعطش .

والظمء والجميع الأظماء : حبس الإبل عن الماء إلى غاية الورود ؛ فما بين الشربين : ظمء . وظمء الحياة : من سقوط الولد إلى وقت موته . ورجل ظمء : وهو الذي لا تلقاه إلا وهو يرى أن إبله لا تروى . وفي المثل : ' ما بقي من الأمر إلا ظمء حمار ' أي شيء يسير . والظمآن من صفة الوجه : المعرق القليل اللحم . والعين الظمأى : التي ليس على جفونها لحم . والفرس إذا أضمر يقال : أظمئ إظماء وظمئ تظمئة ، فهو مظمأ . وريح ظمأى : حارة ليس فيها ندى . وظماءة الرجل : سوء خلقه ولؤم ضريبته . وجاء في الحديث : ' المسقوي ' ' المظمئي ' وهو من الأرض : التي تسقيه السماء ، والمسقوي : الذي يسقى بالسيح . ظأم : ظأم التيس وظأبه : صوته . والظأم والظأب : السلف . وظأمت المرأة : نكحتها .

| باب اللفيف

الظيان : شيء من العسل ، وتصغيره ظييان وظويان . وياسمين البر ، وقد يهمز . والظيان أيضا : نبات يكون من ناحية اليمن . والأرض التي ينبت بها : مظياة ومظواة ، الواحدة ظيانة . وأديم مظيا : دبغ بذلك . والظاء : حرف من حروف الهجاء . وكلمة مظياة ، وتصغيرها ظييانة . والظأظأة : حكاية بعض كلام الأعلم الشفة والأهتم الثنايا . والظأظاء : صوت التيس إذا نب . ويقولون : أخذ بكظمي وظيا بعيشي : أي آذاني . والظية : الجيفة أول ما تتفقأ .

| باب الرباعي

البنظر والبيظر والبظر : واحد . والتبظرم : الانتفاخ . وأن يضع الرجل لسانه تحت الشفة العليا . والحمد لله وحده

صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الذال

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| الذال والراء

ذر : الذر : صغار النمل ، والواحدة ذرة . ومصدر ذررت الملح على الخبز ؛ والدواء اليابس في العين ، واسم ذلك الدواء : الذرور . والذرارة : ما تناثر من الشيء الذي تذره . والذريرة : فتات قصب من قصب الطيب . والذرية فعلية : من ذررت ، لأن الله ذرهم في الأرض ذرا ، والجميع الذراري ، ويقال : ذرية ، وقرىء : ' ذرية من حملنا مع نوح ' وتخفيف الراء ، وذرية . وذري السيف : فرنده . والذري : السيف الكثير الماء . والذرور : ذرور الشمس وهو أول طلوعها وسقوط ضوئها على الأرض . وذر قرن الشمس : طلع .

ورجل ذرذار وثرثار في كثرة الكلام : بمعنى . وذارت الإبل عن الماء ذرارا ومذارة : إذا أبت أن تشربه . واذرورى بطنه : وهو أن يمتد صفاقه وتنحدر سرته . رذ : الرذاذ : مطر كالغبار ، واحدتها رذاذة . ويوم مرذ . وأرذت السماء ترذ إرذاذا . وأرذت العين بمائها : أي أسالته ، وكذلك السقاء .

| الذال واللام

ذل : الذل : مصدر الذلول ، ذل يذل ذلا ؛ وهو المنقاد لك من الدواب . وذل الطريق : ما وطىء منه . والكرم إذا دليت عناقيده : قد ذلل تذليلا ، وكذلك إذا سويت عذوقه . والذل والذلة : مصدر الذليل ، ذل يذل . والذلان : الذليل . والقوم ذلة وأذلة وأذلاء . ورجل ذلولي : حسن الخلق دميث ، وجمعه ذلوليون . والذلذل : أسفل القميص والقباء ونحوه ، وهو الذلذل أيضا ، والجميع الذلاذل . وجاءت الأمور على أذلالها : أي على وجوهها ومجاريها . ودعه على أذلاله : أي على حاله . واطو الثوب على أذلاله : أي على منجره أي غره . وأذلال من الناس وذلاذل منهم وذليذلات وذلذلات : أي أواخر قليل من الناس .

والتذلذل : الاضطراب والاسترخاء . واذلولى : أسرع . لذ : اللذ واللذيذ : في الشراب ، يلذه لذاذة . واللذات : جمع اللذة . واللذ : النوم . والألذة : الذين يأخذون لذتهم . واللذلاذ : الخفيف السريع .

| الذال والنون

ذن : ذن الفحل يذن ذنينا : إذا سال من أنفه ماء خاثر . ورجل أذن : يسيل أنفه . وهو ذنان الأنف وذنينه . والذناني : الرجل الذي يسيل منه الذنان . والذناء : المرأة التي لا ينقطع حيضها . وجرح لا يزال يذن . والذؤنون : نبات ينبت أمثال العراجين ؛ من نبات الفطر ، الواحدة ذؤنونة . وخرج القوم يتذأننون : أي يأخذون الذآنين . والذنانة : الحاجة والطلبة ، وما ذنانتك . وعليه ذنانات من دين : أي ذبابات . وذنينة من خير وذنانة وذانة : أي بقية . وقطع الله ذان فلان وذانته : أي ما ذن منه وسال من عرقه أو من ذكره من مني . والذنين : ما يسيل من قضيب الحمار .

والمذانة : العود في تنجز قضاء الحاجة والتردد فيه ، وقد ذاننته ، وذن في الأمر يذن . والذناذن : أسفل القميص كالذلاذل ، واحدها ذنذن .

| الذال والفاء

ذف : الذفيف : الخفيف ، ذف يذف ذفافة ، وخفاف ذفاف . وماء ذفف وذفاف والجميع أذفة : أي قليل . والذفاف : الشيء اليسير من البلل أول ما يرضع المولود ، وهو الغياث أيضا . وما ذقت ذفافا وذفانا . وذففت على الرجل تذفيفا : إذا أجهزت عليه بقتل ، وذاففته : مثله . وذفف جهاز راحلتك : أي خفف . وسهم مذفف : أي مقزع . واستذف أمرنا استذفافا وذف ذفيفا : إذا تهيأ واتلأب . وذفت الغنم ذفا : أصابها داء . ويقال للسم القاتل : ذفاف .

فذ : الفذ : اسم أول سهم القداح . والفرد ؛ كلمة فذة وفاذة : أي شاذة . وشاة مفذ : لا تلد إلا واحدا ، وهي مفذاذ أيضا . واستفذ علي بالأمر : استبد به دوني . وتفذذ به : خلا به . وأكلنا فذاذى : أي فرادى ، وفذاذا : أي متفذذين ، وأفذاذا : أي متفرقين . وجاء القوم فذانا وشذانا : أي متفرقين . ورأيت فذا من الناس : كقولهم خيطانا . والجميع فذوذ . وتمر فذ وفذاذ .

| الذال والباء

بذ : بذه يبذه : إذا سبقه في الحسن فيما كان . وباذذته الشيء : أي بادرته . وابتذذت حقي منه : أخذته . وأخذت منه بذيذتي وبذي : أي نصيبي وحقي . وفلان بذيذي : أي مثلي ، وبذي وبذي : مثله . والبذاذة : سوء الهيئة ، في هيئته بذاذة وبذة ، ورجل بذيذ وباذ وبذ ، وبذذت يا فلان . ورجل فذ بذ : أي فرد ، وأحذ أبذ . وخصلة حذاء بذاء : فردة . واستبذ برأيه : أي استبد به . والناس هذاذيك وبذاذيك : أي هاهنا وهاهنا . وتمر بذ وبث : متفرق . وبذه ببصره : يقال في شدة النظر . |

ذب : ذب يذب ذبا وذبوبا : وهو يبس الشفة ، وذبت شفتاه وذببت . وذب لونه : تغير . ويوم ذباب : شديد الومد والحر . وبه ظمأ ذب : أي لا يجد صاحبه قرارا من شدة العطش . والرجل يذب في الحرب عن حريمه : أي يدفع عنهم ذبا ويمنع . والذب : الخفيف الحركة ، هو ذب الرياد : أي زوار للنساء ، والأذب : مثله . ورجل ذب النهار : أي تعب . وبعير ذب : لا يقر في المكان . والمذبة : ما يذب به الذباب . والمذبوب : الذي آذاه الذباب . وجمل أذب وجمال ذب : إذا كان هدل المشافر فرأيت الذبان يقعن عليها . ويقولون : ' أخطأ من ذباب ' و ' أجرأ من ذباب ' . وأرض مذبة ومذبوبة . وذباب السيف والسكين : حده وطرفه . والأذب : الحديد الذباب . وذباب العين : إنسانها ، والجميع أذبة وذبان . والذبابان في أذني الفرس : فرعاهما . وهو من أدواء الإبل يأخذان بالعنق ، وناقة مذبوبة . وقيل : هو الطاعون . والشر أيضا . وإن فيه لذبابا : أي سوء خلق وشؤما . وفلان ذبابي : أي مشؤوم . والذبابة : البقية من الشيء . وبه ذباب من سلال : أي شيء يسير . والذبذبة : تحريك الشيء المعلق . وقلة الاستقرار . والذباذب : أشياء تعلق من هودج ، الواحد ذبذب . والرجل المتذبذب : المتردد بين أمرين . والمذبوب : الأحمق . والذبذب : ذكر الرجل ، وفي الحديث : ' من وقي شر ذبذبه فقد وقي ' . وفلاة مذبذبة : بعيدة . وقيل : هي التي لا تستقيم وجهته لمن يسير فيها . وهو أيضا : الذي يذبذب القوم بالعطش والشدة من أمرهم . والمذبذب : الماء البعيد . والبعير الدائب السير ، والتذبيب مثله . وراكب مذبب : منفرد . وذباب : جبل بالمدينة . الذال والميم ذم : الذم : اللوم في إساءة ، ومنه التذمم . وقضيت مذمته : أي أحسنت أن لا أذم . والذم : المذموم الذميم . و ' افعل ذاك وخلاك ذم ' . وأذم الرجل : أتى ما يذم عليه . وذم : نقص . والمذمة في الرضاع : شيء يعطاه الظئر بالذمام ، وذممته مذمة ومذمة . ورجل ذم وحمد : أي مذموم . والذمام والذمامة : كل حرمة تلزمك مذمة إذا ضيعتها ، وأهل الذمة من ذلك . ورعيت ذم فلان : أي ذمته . ووفى فلان بما أذم : أي ما أعطى من الذمام . وركية ذمة وركايا ذمام : قليلة الماء . والذميم : بثر أمثال بيض النمل يخرج على الأنف من حر أو نحوه . والتذمم : الحياء . وثوب مذم : إذا كان منهجا معيوبا . وأذم المكان : أجدب . وبلد مذم وذميم . ورجل مذم : لا حراك به . وذاممت الشيء أذامه مذامة : إذا زجيته وتبلغت به . وبقيت منه ذمامة . وأذمت ركاب القوم إذماما : تأخرت عن جماعة الإبل كلالا . والذمامة : الهزال ، والذميمة : المهزولة . وذم أنفه : أي قطر . والذميم : البول الذي يذم . مذ : المذماذ : الخفيف الظريف المحتال ، وهو المذمذي . وقيل : هو الصياح الكثير الكلام . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة . ا

| لذال والراء

#

| الذال والراء واللام

رذل : الرذل : الدون من الناس في حالاته ، رذل رذالة ؛ ورذل . وثوب رذل : وسخ ، ورذيل : رديء . ورذله فهو مرذول . وأرذل من غنمه كذا : أي نفاها . والمرذل : الذي أصحابه أرذال أو دابته رذلة . والرذالة : النفاية . ورد إلى أرذل العمر : أي أسوئه .

| الذال والراء والنون

نذر : النذر : ما ينذره الإنسان فيجعله نحبا ؛ كأرش الجرح . واسم للإنذار ، أنذرته إنذارا ونذرا ونذرا ، والنذر : جماعة النذير ، والتناذر : إنذار بعضهم بعضا . والنذيرة : اسم الشيء الذي تعطي ، والجميع النذائر .

ونذر القوم بالعدو : علموا بمسيره . ونذيرة الجيش : طليعتهم الذي ينذرهم . ويقولون : عذراك لا نذراك : أي أعذر ولا تنذر . ومناذر : اسم رجل ، ومنذر أيضا . وأبو المناذر : كنية . والنذر : جلد المقل . رذن : الروذنة في الكلام : البطء ، يقال : ما لي أراك مروذنا : أي مبلدا . وروذن فلان : أعيا . والراذانات : الرساتيق والقرى .

| الذال والراء والفاء

ذرف : الذرف : صب الدمع ، ذرفت عينه ذرفا وذرفانا . ودمع ذروف : أي مذروف . وذرفته تذرافا وتذريفا وتذرفة . وقيل : الذروف : دمع بلا بكاء . ومذارف العين : مدامعها . وذرف على الخمسين تذريفا : أي زاد عليها . ولأذرفنك كذا : اي لأشرفن .

ذفر : الذفر : مصدر الأذفر ؛ وهو سوء ريح الإبط ، وهي الذفرة . وقيل في الطيب أيضا . وريح السلاح ، ومنه : فخمة ذفراء والمسك الأذفر : أجوده . والذفراء : بقلة من بقل الربيع تبقى خضراء ، واحدها ذفراءة ، وقيل : هو المرزجوش . وروضة مذفوراء : كثيرة الذفراء . والذفرى من القفا : الموضع الذي يعرق من البعير . وهما ذفريان في الإنسان : ما عن يمين النقرة وشمالها . ويقولون : ذفرى ويجمعونها على الذفاري ، وذفراء أيضا ، وذافر . والذفرة : النجيبة الغليظة الرقبة . وقيل : العظيمة الرأس . وذفر الفحل : ماؤه .

| الذال والراء والباء

ذبر : الذبر : كل قراءة خفيفة ، ذبرها يذبرها ويذبرها ذبرا . وقيل : هي الكتابة .

والذبور : الفقه بالشيء والعلم به . وكتاب ذبر : سهل القراءة . والذبار : الكتب . وذبر يذبر : إذا نظر فأحسن النظر . بذر : البذر : ما عزل للزرع من الحبوب كلها ، والجميع البذور . ومصدر بذرت : أي نثرت . والبذر : النسل . وأول ما يخرج البقل والعشب فهو : البذر . وبذر الله الخلق : أي بثهم وفرقهم . وذهبت غنمك بذر وبذر : أي تفرقت . وتبذر من يدي . والتبذير : التجربة . والبذير من الناس : الذي لا يستطيع إمساك سر ، وكذلك البذور ، وقوم بذر : مذاييع ، وبذر بذارة . والتبذير والتبذرة : إفساد المال وإنفاقه في السرف . ورجل بذر : مبذر ، وبيذارة وتبذارة . ومبذار ومهذار : بمعنى . والبذارة : النزل والريع ، وهو بذر : نزل ، ومال مبذور : أي كثير مبارك فيه ، وكثير بذير : إتباع . والمتبذر من المياه : المتغير الأصفر . وبذر : اسم موضع معروف . برذ : البرذون : معروف ، وسيرته برذنة . وبرذن الفرس : مشى مشي البرذون . ربذ : ربذة : موضع . والربذ : خفة القوائم في المشي ؛ والأصابع في العمل ، إنه لربذ . ولثة ربذة : خفيفة اللحم قليلته ، ولثات ربذات . والربذة : صوف يؤخذ بها القطران للهناء ، والجميع الربذ . وخرقة الحائض والصائغ التي يجلو بها ، والمرباذ مثله . وما هو إلا ربذة من الربذ : أي قذر . وإنه لذو ربذات : أي سقط في الكلام . والإرباذ : الإفساد . وشيء ربيذ : بعضه على بعض . والربذ : العهون التي تربذ بها البراذع . ورجل ربذ : مضطرب الخلق رخو . وهو مربذ من كذا : أي معوز . والربذة : العذبة للسوط . وأربذت الثوب : قطعته ، وكذلك الحبل . ذرب : الذرب : الحاد من كل شيء ، سيف ذرب ومذروب ومذرب ، وذرب ذرابة وذربا ، وقوم ذرب ، بين الذربة ، وفلان ذربة من الذرب . وسم ذرب . وفيهم أذراب : أي فساد طبع وخلق . وذربته : هيجته . والمذروب من الرجال : المشؤوم . وذربه يذربه . وشيء مذرب : مكروه . وذرب الجرح : إذا ازداد اتساعا ولا يقبل البرء . وذرب المعدة : فسادها . والذربة : الغدة ، والجمع ذرب . والذرب : السلع في الرقبة . ولقيت فيه الذربيا والذربى والذربين : إذا عابه ووقع فيه . وقيل : التهمة والفساد . والداهية . والسم أيضا : ذربي . والمذروب : المسموم . والذراب : السم أيضا . ونصل مذروب ومذرب . والذرب : إزميل الإسكاف . وذربت ثنيتا البعير : إذا طالتا ، والذرب : الطول .

| الذال والراء والميم

رذم : الرذوم : القصعة التي امتلأت حتى تتصبب ، والفعل : رذمت ترذم . والرذم : الامتلاء . وكل راذم : قاطر . ورذم يرذم : إذا ضرط ، وهو الرذام . والروذمة : مشي البرذون بسرعة . ورأيت رذما من الناس : أي متفرقين . وهو في رذمان من الناس : ليس بكثير . ذمر : الذمر : اللوم والحض والإغراء . والتذمر : أن لا ينكأ في العدو فهو يلوم نفسه . وهم يتذامرون في الحرب . والذمر : الزجر والجد . وذمر الأسد : اي زأر ؛ يذمر ذمرة . والمتذمر : المصوت . وذمرنا الطريق : طلبنا أنفاذها .

والذمار : ما يلزمك حماه والذب عنه . واللواء ، ذمر ذمارا . والتذمير : معالجة المذمر الناقة وولدها إذا نتجت ؛ يلمس الولد فيقبض على علباويه ، ولذلك قيل للكاهل والعنق وما حوله : المذمر ، يقال ذمر يذمر ؛ وذمر يذمر . ويقولون : قد بلغ الأمر المذمر : إذا اشتد . وذمرت الأمر والأثر : إذا قدرته . وذمر الرجل : إذا غضب . وذمر يذمر : إذا حرض وحض ، وذمر يذمر مثله . والذمر والذمائر : من أسماء الدواهي . ورجل ذمير من قوم ذمراء ؛ وذمر من قوم أذمار : وهم الشجعان ، وقيل : هو الصغير الشخص . وهو الذمر أيضا . ويقال للحديد الغلق : إنه لذيمري . والذمير : الحسن من الرجال . مذر : مذرت البيضة : فسدت ، وأمذرتها الدجاجة . وكذلك الجوزة ؛ فهي مذرة : أي فاسدة . والتمذر : خبث النفس ، مذرت نفسه . وتمذر اللبن : إذا تقطع في السقاء . والتمذر : الامتلاء . وتفرقوا وتمذروا : بمعنى . وذهبوا شذر مذر ؛ وينونان ؛ وشذر مذر ؛ وشذر مذر : أي تبددوا . وامرأة مذار : أي نموم . والتماذر : الصخب . مرذ : مهمل عنده . الخارزنجي : مرذت التمر مرذا : أي مثته ، وكذلك الخبز . ذرم : أيضا مهمل . الذرم : الولادة ، ذرمت به أمه : أي رمت به .

| الذال واللام

#

| الذال واللام مع النون

نذل : النذيل النذل : المزدرى في خلقته وعقله ، وهم الأنذال ، وقوم نذلاء . لذن : دواء يسمى : اللاذنة .

| الذال واللام والفاء

فلذ : الفلذ : كسرك قطعة من كبد أو فضة أو ذهب . والفلذة : القطعة . وفي الحديث : ' ترمي بأفلاذ كبدها ' يعني بما فيها من الكنوز . والفلذة : قطعة من الجبل . وفلذ له من العطاء : إذا أعطاه قطعة . والفلذ من الناس : صاحب مطارحة ومفالذة ؛ يفالذ النساء .

وسيف مفلوذ : من الفولاذ . وفلذت الشيء تفليذا : قطعته . وافتلذت حقي منه : انتزعته . والفلذ : ثياب العطية . ذلف : الذلف : الغلظ والاستواء في طرف الأنف ؛ يعتري الملاحة . ذفل : مهمل عنده . الذفل : القطران ، واستشهد ببيت لابن مقبل .

| الذال واللام والباء

ذبل : الذبل : جلد السلحفى البحري . وميعة الشباب ، يقال : ما له ذبل ذبله وذبلت ذبائله ؛ وذلك دعوى تعجب ؛ وقيل : لحمه وجسمه ، يقال في الشتم : ذبلا ذبيلا : أي شديدا . والذبل : الثكل . والذبول : مصدر الذابل ، وهو الدقة . والتذبل : مشي النساء إذا مشت مشية الرجال .

والذابل من أسماء القنا : الدقيق ، والجميع الذبل . والذبلاء من النساء : اليابسة الشفة . والذبالة في الفتيلة : التي تسرج ، وهو الذبال أيضا . والذبلة : كل ريح ؛ لأنها تذبل بالأشياء أي تلوي بها . وتذبلت الناقة بذنبها : وهو التبختر أيضا في المشي . وأتانا بالذئبل : أي الداهية ؛ وبالذبيل : مثله . والذبلة : البعرة . وأذبل ويذبل : جبل بين اليمامة وطريق البصرة . والتذبل : أن يلقي الرجل ثيابه إلا واحدا . بذل : البذل : نقيض المنع ، وهو بذل بما عنده وباذل ، وبذلته أبذله وأبذله . والبذلة من الثياب : ما لا يصان . والمباذل : الخلقان ، واحدتها مبذلة . والرجل المتبذل : الذي يلي الأعمال بنفسه . وفرس له بذل وصون : من جريه . وقول لبيد : صدق المبتذل أي السيف ، أراد : صدق مبتذله . | لذب : مهمل عنده . لذب بالمكان لذوبا : أقام به .

| الذال واللام والميم

لذم : اللذم : المولع بالشيء ، لذم به : أي لهج به ، وألذم به . وألذمته الطريق : ألزمته . واللذمة : الملازم للشيء لا يفارقه . ويقال للأرنب : حذمة لذمه ؛ تسبق الجمع بالأكمه . ولذمه : أي لثمه . ذمل : الذميل : ضرب من عدو الإبل ، ذمل يذمل . وذملت الناقة تذميلا : حملتها على الذميل من السير . مذل : المذل : الغرض والضجر ، ما زال مذلا بماله . والمذيل : المريض لا يتقار ؛ يترك الفراش . والجواد ، ومذلت به نفسي ؛ فأنا مذل به : طيب النفس ، ومذل مذالة ومذل مذلا . والمذل : القلق ، مذل بسره . والماذل : الذي تطيب نفسه عن الشيء ؛ يتركه ويسترخي عنه . والمماذل : الذي يقود على أهله . والممذئل : الخاثر النفس .

وامذألت يده : خدرت . وامذلت مفاصله : فترت . والمذل : الخسيس من الناس . ملذ : الملاذ والملذاني والملذان : الذي يظهر النصح ويضمر الغش . وامتلذت من فلان كذا : أي أخذت منه عطية . وملذه بالرمح : طعنه به . والملذ في العمل : أن لا تحكمه ، وفي حضر الفرس : كأنه يخادع . وملذ علي بيده : مسح . وأتيته ملذ الظلام : بمعنى ملثه .

| الذال والنون

#

| الذال والنون والفاء

نفذ : نفذ السهم في الرمية نفاذا ، وأنفذته أنا . وطعنة لها نفذ ومنفذ . والنفذ : المخرج من الأمر . ونفذهم البصر ينفذهم : إذا خرقهم . والرجل النافذ في أمره : الماضي . ونفذ الكتاب : إنفاذ ما فيه . والنفاذ : الجواز . والخلوص من الشيء . والطريق النافذ : يسلكه الناس . والنافذة من دوائر الفرس : الهقعة ؛ وهي في شق واحد . والنافذان : سما الأنف . فنذ : فانيذ : فارسية .

| الذال والنون والباء

ذنب : الذنب : الإثم والمعصية ، والجميع الذنوب . والتذنب : التجني . والذنب : جمعه أذناب . وضب أذنب : طويل الذنب . وأذنبته : قبضت على ذنبه . وبيني وبينه ذنب الضب : أي عداوة . وأذناب الناس : سفلتهم وأتباعهم . والذانب : التالي الشيء على إثره . ومر يذنبه : أي مر خلفه . وفلان مذنوب : أي متبوع . وجيش متذانب : مضطرب . والمستذنب : الذي يتلو الذنب . والذنوب من الفرس : الوافر الذنب . والذنابى : موضع منبت الذنب . وذنب الثعلب والضب ونحوهما : إذا أرادت التعاظل والسفاد . والتذنوب : البسرة المذنبة التي قد أرطبت من قبل ذنبها . وركب فلان ذنب أمر مدبر : إذا تلهف عليه . والمذنب : مسيل ماء بحضيض من الأرض وليس بجد واسع . والذناب : من مذانب المسايل ، وجمعه الذنائب . وذنب التلعة : مسيل ما بين التلعتين . والذنابة : ذنب الوادي والطريق . والذنوب : ملء دلو من ماء ، وكذلك الذناب ، وجمعه أذنبة . والنصيب من كل شيء . ويوم ذنوب : لا ينقضي شره لطوله .

والذنوبان في الصلب : هما المتنان يكتنفان ناحيتي الصلب ، الواحد ذنوب . والذنبان : نبات ، الواحدة ذنبانة . وفرس مذانب : إذا قذرت رحمه ودنا خروج السقي . وذانبت الفرس : وقع الولد في القحقح . وناقة ذانب : لا تدر . والذنابة : مؤخر العين ؛ وجمعها ذنائب ، وكذلك الذنابة . والذنب والذناب : خيط يشد به ذنب البعير إلى حقبه لئلا يخطر . وذنبا الطائر : ذناباه . والذنب : الذكر . واستذنب لي الأمر : أي استتب . والمذانب : المغارف ، واحدها مذنب . وقال الساجع : إذا ظلعت العقرب ؛ جمس المذنب : أي جمد الماء . والذنيبية : برود منسوبة . والناقة التي طرقت بولدها : مذانب ، لأنها رفعت ذنبها للنتاج . نبذ : النبذ : طرحك الشيء من يدك أمامك أو خلفك . والنبذة : ما تنبذه . والمنابذة : في الحرب ، نبذنا إليهم على سواء : أي نابذناهم الحرب . وهي الملامسة في الحديث ؛ وهو أن يقول الرجل لصاحبه : انبذ إلي الثوب أو أنبذه إليك ، وقد وجب البيع . والمنبوذون : أولاد الزنى المطروحون . والنبذ : المتفرق . والنبيذة والنبائذ : المنبوذون . والمنبذة : الوسادة ، وجمعها منابذ . والنبيذ : معروف ، وهي الأنبذة . أنبذته ونبذته . والمنبذ : حيث ينبذ فيه النبيذ . والنبيذة : تراب البئر والمقبرة ، نبذ التراب : فحصه . ونبذ عرقه : بمعنى نبض . ونبذ الدار ومنتبذها : نازحها . وهو ينبذ علي : أي يغلي غيظا . وبيننا وبينهم نبذة : أي هم قريب . وجلس نبذة ونبذة : أي ناحية . والنبذ والنبذة : الشيء اليسير ، وجمعه أنباذ . بذن : مهمل عنده . الخارزنجي : البأذنة : الاستخذاء . وهو أيضا : الإقرار بالأمر والمعرفة به ، بأذن يبأذن .

| الذال والنون والميم

منذ : منذ : النون فيها أصلية ، وقد تحذف في لغة . وهو من أصل ' من ' و ' إذ ' ، فإذا قيل : منذ كان ذاك ؛ فمعناه : من إذ كان ذاك . ويقال : منذ أيضا بالكسر .

| الذال والباء

#

| الذال والباء والميم

بذم : البذم : مصدر البذيم وهو العاقل السريع الغضب ، بذم بذامة وبذما . وأبذمت الناقة مثل أبلمت : إذا ورم حياؤها من شدة الضبع ، وناقة مبذم . وما به بذم : أي قوة ، وقيل : نفس . والبذم : الاحتمال لما حمل . وفي المثل : ' ما له بذم ولا أكل ولا صيور ' بمعنى . ورجل بذيم وبذم : أي قوي شديد . والبذيم : المتغير من الأفواه . ويقولون : إن بك لبذم أن تأكل : أي لقوة ذلك .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الذال والراء و . ا . ي

ذرأ : ذرأ الله الخلق يذرؤهم : أي خلقهم ، والذرية : من ذلك ؛ إلا أنهم تركوا الهمز . والذرأة : شيب يبدو في فودي الرأس قبل سائره ، ذرئ فلان ذرءا فهو أذرأ ؛ والمرأة ذرءاء . وشاة ذرءاء بينة الذرء : إذا كان في أذنها بياض ، وذرأى : مثله ، وجمعها الذرء على مثال الذرع . وأذرأت الدمع وأذريته . وأذرأته بالشيء : أولعته وحرشته . وذرأنا الأرض : أي بذرناها . وزرع ذريء .

والعنز تسمى : ذرأة ، وتدعى للحلب فيقال : ذرء ذرء . ذرو : الذرو : ذرو الريح التراب ؛ وهو حملها له . والتذرية : مصدر المذري الحبوب . والمذراة : الخشبة التي يذرى بها . وذريت الظعام وذروته . والذرى : اسم ما تذروه الريح . وتذريت من برد الشمال بحائط : أي استترت . وهو بمذرى الرياح : أي بمدرجها . وهذا ذرى ذري ودفء دفيء . وموضعه بمذرى الفلفل : أي بعدا . والذرة : حب معروف . والذروة والذروة : أعلى السنام وأعلى كل شيء حتى الحسب ، وجمعها ذرى ، والعدد ذروات وذروات . ويقولون : أثرى وأذرى : أي طالت ذروته فصار عزيزا منيعا . وتذريت الشيء : علوت ذروته . وتذريت في بني فلان : تزوجت في ذروتهم . وجززت الكبش فأذريته : أي تركت على ظهره من صوفه مثل الذروة . وذروة : اسم موضع بالبادية . والذرو : طرف من الخبر ، وعرفت ذاك في ذرو كلامه : أي في فحواه . وعدد الذرية ، يقال : أنمى الله ذروك . وذرا الفرس يذرو : إذا أسرع . والمذروان : فرعا الأليتين ، ومنه قولهم : ' جاء ينفض مذرويه ' أي جاء متهددا . وقيل : جانبا الرأس . وفرعا القوس الذي يقع عليهما الوتر : مذرواها . والمذروية : اسم الدبر ، من قولهم : أذرى فلان : إذا خرجت منه ريح . وذرا فوه يذرو : إذا سقطت أسنانه . وذرا نابه . وذرا أرضه يذروها : إذا بذرها ، وقد يهمز . والذرا : الكنف والكن ، استذريت به : لجأت إلى ذراه . والمتذري : المتحرز . والذرا : الحد أيضا . والخلق كالبرى . وذهبت الإبل ذرى : متفرقة . وهو ذو ذروة من المال : أي ثروة . ذرى : الإذراء : ضربك الشيء ترمي به أو تصرعه . يقال : ضربته بالسيف فأذريت رأسه ، وطعنته فأذريته عن فرسه : أي صرعته . والسيف يذري ضريبته : أي يرمي به . والذرى من الدمع : ما انصب ، أذرت العين دمعها تذري إذراء . وذريت الشاة تذرية فهي مذراة : إذا جززت صوفها فتركت على ظهرها شيئا لتعرف به ، ولا تكون في المعزى ولكن في الإبل والضأن خاصة . وذريت فلانا : إذا مدحته . وإذا أعنته . وذري فوه يذرى : أي سقطت أسنانه . وذر : الوذرة : قطعة لحم لا عظم فيه . وفي الشتم : يا ابن شامة الوذرة . ورجل وذر بين الوذر : أي كثير اللحم والبضع . والعرب قد أماتت المصدر من ' يذر ' والفعل في الماضي ؛ واستعملته في الغابر والأمر ، يقولون : ' ذر ' تركا ، وقد قيل : وذرته : ودعته ، وهو شاذ ، وجاء في الحديث : ' ذروني ما وذرتكم ' . ووذرت الشيء : قطعته . ووذره : إذا جرحه بالقول . والوذارة : قوارة الخياط ، وجمعها وذائر . والوذرتان : هما الشفتان . رذي : الرذي : المهزول من الإبل لا يستطيع براحا ، والأنثى رذية ، والجميع رذاة ورذايا ، وأرذيته . وأتيته فما أعشبني ولا أرذاني . والمرذي : الذي إبله وخيله رذايا . والمراذي : المهالك التي يرذى فيها الحسرى من الدواب ، قال : طلائح يرذين في المراذي ذير : الذيار : أن يطلى على أطباء الناقة سرقين يخلط بالتراب لئلا يرضعها الفصيل ، والفعل ذيرت . والسرقين المخلوط : ذيرة . ذأر : الذأر : مصدر ذئر ، أسد ذئر : أي مغتاظ ، وامرأة ذئرة . وفي الحديث : ' ذئر النساء على أزواجهن ' يعني نشزن . وامرأة ذائر : بمعناه . وناقة مذائر : ترأم بأنفها ولا يصدق حبها . والذؤور : العلوق . ويقال للحائد عن الشيء : المذائر . واستذأر بي فلان : ضري . وذئرت لكذا : غضبت . وأذأرت الرجل بصاحبه : حرشته عليه . ويقولون : سوء حمل الفاقة يحرض الحسب ويذئر العدو . ورجل ذائر : لم يعطف عليك . ذور : الذورة : قدام حوصلة الطائر يحمل فيه الماء ، وجمعها ذوائر . والذور : التراب . ورجل مذور ، ذرته أذوره : أي ذعرته ، والأصل الهمز ، وأذرته أذيره أيضا . وذورة : اسم مكان .

| الذال واللام ' و . ا . ي '

ذيل : الذيل : ذيل الإنسان وهو ما انسبل من الإزار فأصاب الأرض ، وذيل المرأة . وذيل الريح : ما جر على وجه الأرض من التراب ، والجميع الذيول والأذيال . والذنب إذا طال : ذيل . وفرس ذيال : تذيل في مشيته . وأذيل الفرس : أي أسيء إليه حتى يهزل ؛ فهو مذال . وهو المهان أيضا ، أذلته . ويقال للحلقة الدقيقة اللطيفة من حلق الدرع وغيره : مذالة . والمذال في العروض : زيادة سبب في الضرب على الجزء . واطو الثوب على أذياله ومنذاله وذائله ومتذئله : أي منجره وأسفله . وأذيال من ناس وذيول وذيل ومتذيلة : أي أواخر قليل منهم . وتذايلت حال فلان تذايلا وذالت تذيل : أي تواضعت . وتذيل الرجل : تبختر .

وذالت الناقة تذيل : إذا مشت مائلة من نشاطها . وتذيل الرجل في الكلام : تبسط فيه . والناس ذائلون إلى بلد كذا ومتذيلون : من الانبساط من مكان إلى مكان . وأرض متذيلة : أصابها لطخ من مطر ضعيف ، وقد ذيلت . وفي المثل : ' من يطل ذيله ينتطق به ' ، و ' كل ذات ذيل تختال ' ، و ' شمر له ذيلا وادع ليلا ' . ويقولون : إذا أذلت المرأة ذالت : أي إذا هزلتها هزلت . ومثل : ' إنه لأخيل من مذالة ' وهي الأمة ؛ لأنها مهانة . ذأل : ذؤالة : الذئب لا ينصرف . والذؤلان : ابن آوى . والذألان : مشية في سرعة وميس . وتذاءل الرجل : تصاغر . والمذأل : الخفيف السريع . وذل : الوذيلة : قطعة من السنام والفضة ، وهي الوذائل . والمرآة المجلوة . والأمة اللسناء القصيرة الأليتين . والوذيلة : النشيطة الرشيقة . ورجل وذل . لوذ : اللوذ : مصدر لاذ يلوذ لواذا ولياذا ولوذا ؛ وألاذ به : وهو أن يستتر بشيء مخافة من يراه أو يأخذه . والملوذة : الموضع يلاذ به ويجتمع إليه . وأخذته باللوذانية : وهي المراوغة . وألاذ الطريق بالدار : أحاط بها . وخيره ملاوذ : لا يجيء إلا مع كد . واللاذة : ثياب من حرير صيني . والواذ الرجل يلواذ الوذاذا : إذا انثنى وأحجم . وناقة ملوذ : حديثه النتاج . وهو بألواذ البلاد : أي بناحيتها . واللوذ : حصن الجلل . ولوذ الوادي : معطفه ومنحناه . وهو بلوذان كذا : أي ناحيته . وله مائة من الإبل أو لواذها : أي أو أكثر بواحد أو اثنين . وقوم ألواذ مائة : أي زهاؤها . ذول : الذال : حرف هجاء ، وتصغيره ذويلة . لذى : لذي به وسدك به : واحد . ذلى : مهمل عنده . الخارزنجي : ظل يذلي الرطب : أي يجنيه فينذلي معه انذلاء كيف شاء . ويذلي الطعام ذليا : أي زرده ، ويهمز أيضا . وأرض منذلية : قد أدرك رعيها أقصى مداه ، ومتذلية : مثله . والمذلولي : المستخفي المولي . واذلولى : مضى لوجهه مسرعا . واذلولت الريح : مرت مرا سهلا . والاذليلاء : الاسترخاء . ولذ : الولاذ : نحو الملاذ ، ولذ يلذ ولذا : وهو سرعة المشي والحركة .

| الذال والنون ' و . ا . ي '

أذن : الأذن : موضع السمع . وأذنته أذنا : ضربت أذنه . ورجل أذن وامرأة كذلك : إذا استمع من كل أحد . والأذن : عروة الكوز ونحوه . وسمع من العرب : أذنة ؛ في الأذن . ورجل أذاني : عظيم الأذن . وكبش آذن ونعجة أذناء . وفي القلب أذنان : وهما زنمتان في أعلاه . وجاء ناشرا أذنيه : إذا جاء طامعا . وفي مثل : ' أنا أعرف الأرنب وأذنيها ' . والأذن : مصدر قولك أذنت للشيء أذنا : إذا تسمعت له وأصغيت إليه . وأذنت أيضا : علمت ، وما آذنني : أي ما أعلمني ، وفعله بأذني .

وإذا أذنت له في الدخول ، والآذن : الحاجب . والأذان : اسم التأذين . والمئذنة : المنارة . والتأذن : من قولك لأفعلن كذا ، من قوله عز وجل : ' وإذ تأذن ربكم ' . والأذنة : نسل المال وصغار الماشية والصبيان ما داموا يرضعون . وأذنة من ثمام : غض النبتة . وفي المثل : ' لكل جابه جوزة ثم يؤذن ' أي يمنع ، ويروى : يؤذن . وتأذن القوم بإرسال إبلهم : أي تكلموا به ، وهو التأذين . وآذنوا به أيضا . وكل من تقدم : فقد تأذن . والأذين : الزعيم . وأذينة : اسم ملك العماليق . ذين : مهمل عنده . الخارزنجي : ذانه يذينه : إذا عابه . وهو الذان والذام . ذون : أيضا مهمل عنده . الذونون : نبت مستطيل ، وجمعه ذآنين . وخرجوا يتذأننون . ومن أمثالهم : ' أطرثوث ولا رملة ، أذونون ولا شوك له ' ، وله حديث .

| الذال والفاء ' و . ا . ي '

وذف : التوذف : التبختر . والإسراع أيضا . والاستراحة نحوه . وتوذفت الفرس بفلان : مضت به . والمتوذفة من النساء في المشي : هي المتمزمزة يعني تحريكها ألواحها . ووذف الإناء : قطر . ويقال لفرج الرجل : الأذاف والأذاف . ذأف : الذئفان والذيفان والذيفان : السم . والذأف : سرعة الموت ، وكذلك الذؤاف . وانذأف : انقطع فؤاده . والذأفان والذئفان : الموت .

| الذال والباء ' و . ا . ي '

ذأب : الذئب : معروف ، والأنثى ذئبة . وأرض مذأبة : كثيرة الذئاب . والمذؤوب : الذي وقع الذئب في غنمه ، وإذا أفزعته الذئاب . والذأب : الخوف والفزع . والمذؤوب : المذعور . والإذءاب : الفرار . وذؤب الرجل : صار كالذئب خبثا . وأذأبت الأرض : كثر ذئابها . والذؤبان : جمع الذئب . وذؤبان العرب : صعاليكهم . وتذاءبت للناقة : وهو أن تستخفي لها إذا ظأرتها فتشبهت لها بالذئب ليكون أرأم لها . والذئبة من القتب والإكاف : تحت مقدم ملتقى الحنوين ، وجمعها ذئب . وما أحسن ما ذأبه : إذا أجاد صنعته . ويقال للسنة الشديدة : سنة ذئب وسنة ضبع .

ورماه الله بداء الذئب : أي الجوع . وهو ' أخف رأسا من الذئب ' ، و ' أكسب من الذئب ' . والذئبة : داء يأخذ الدابة ، برذون مذؤوب . وتذأبته الجن : أفزعته . وتذاءبته الريح : تداولته من كل جانب . وذأبته ذأبا : أي سقته سوقا شديدا . وهو الزجر . والصوت الشديد . والرعب . والطرد ، وحاد ذو ذأب . وتذأب القوم : تفرقوا . وذأبته : حقرته ، وضربته ، فهو مذؤوب . والذؤابة : مضفورة من شعر ، وكذلك ذؤابة العز والشرف ، والجميع الذوائب ، والقياس ذآئب . ويقال للعناصي : الذؤبان ؛ وهي البقايا من أصول الشعر ، وكذلك الذئبان . والذئبان : الوبر على المنكبين وعنق البعير ومشفره . والتذؤب : النوسان والاضطراب . وذؤابة النعل : ما أصاب الأرض من المرسل على القدم . وذؤابة السيف : ما تعلق من قائمه . وغلام مذأب : له ذؤابة . وجاءنا وقد فتلت ذؤابته : أي أزيل عن رأيه . ويقال في التهدد أيضا . والذأب : كهيئة الثآليل في داخل الشقشقة . وهو سريع ذئب : بمعنى واحد . والأذيب : النشاط . والفزع أيضا . والذئبان : كوكبان أبيضان بين العوائذ والفرقدين ، وقدامهما كواكب صغار تسمى أظفار الذئب . ودارة الذؤيب : لبني الأضبط بن كلاب ، وهما دارتان . والذؤيبان : ماءان لهم . ذوب : الذوب من العسل : ما خلص من شمعه . والذوبان : مصدر ذاب يذوب . والحفرة التي تصفى فيها الفضة : مذابة . والمذوب : المغرفة . والمذوبة : القدر . والإذوابة : قطعة من عجين يستخلص بها السمن ، وقيل : هي الزبد ، والجميع الأذاويب . وهو ذائب النفس : أي خاثرها . وذابت حدقته : همعت وسالت . والإذابة : الانتهاب والغارة ، أذاب عليهم العدو . وفي المثل : ' ما يدري أيخثر أم يذيب ' ، وأصله في الزبد . ويقال للرجل إذا أنضج حاجته : قد أذابها واستذابها . وذابت الشمس : اشتد حرها فترى كأنما يسيل منها لعاب . وهاجرة ذوابة . وذاب له علي حق : أي وجب . والذأب والذأم : العيب ، وكذلك الذيب ؛ ذابه يذيبه . بذى : بذىء الرجل : إذا ازدري . وامرأة بذيئة ورجل بذيء بين البذاءة ، وقد بذؤ وبذيء وبذأ أيضا ثلاث لغات ، وقوم أبذياء . وبذئت عيني أرض كذا : إذا أطريت فلم أرها كذلك ، فإذا رأيتها كما وصفت قلت : ما تبذؤها عيني . وبذأت الأرض : ذممت مرعاها ، وهي أرض بذيئة على فعيلة . وبذوته وبذيته : أي ذممته . وبذأته : كرهته . والمباذىء : الذي يباذئ غيره يباريه في البذاء وقول الفحش . وبذوة : اسم فرس لأبي سواج الضبي . بوذ : مهمل عنده . باذ يبوذ : إذا تعدى على الناس . وذب : أيضا مهمل عنده . الوذاب نحو الوذام : للكروش .

| الذال والميم ' و . ا . ي '

ذام : الذام : العيب ، وكذلك الذم ، ومصدره الذي . وفي المثل : ' لا تعدم الحسناء ذاما ' ، ويهمز أيضا . ذأم : الذأم : الطرد والاحتقار ، ذأمته فهو مذؤوم . والإذآم : الرعب والزؤد . وما سمعت له ذأمة : أي صوتا وكلمة . ذمي : الذماء : حشاشة النفس ، وقيل : قوة القلب . والحركة . وذمي العليل يذمى ذماء : طال عليه علز الموت ، وذمى يذمي : مثله . وذمته الريح تذميه ذميا : أي قتلته .

والذمى مقصور : الرائحة المنتنة . وضربه فأذماه : أي وقذه . وذميت الشيء وأذميته : أي زجيته تزجية . ورماه فأذماه : أي أخطأه . والمذماة : الرمية تصاب فيسوقها صاحبها فتنساق معه بذمائها . والذميان : الإسراع ، ذمى يذمي . والذماء ممدود : ضرب من المشي . وذامية من الناس : كالهملة . والذامية : الشاة التي تتبع الغنم وهي مريضة . وذمى في أنفه نتن : إذا اشتد فآذاه . واستذميت إلى القوم : التمست خيرهم فأصبته في رفق . ويقولون : هلا استذميت ما ذمي لك منه : أي هلا استخرجت ما طمعت فيه ، وقيل : بالدال . وذم : الوذام والوذمة : من السيور التي تشد بها عروة الدلو . ووذمت الدلو توذم : انقطعت أوذامها . ودلو وذمة وموذمة : جعل لها وذم . وأوذم الناقة إيذاما : شد آلاتها لتسنو . والوذمة : الحرج في عنق الكلاب . وفي المثل : ' أمر دون عبيدة الوذم ' أي أحكم دونه الأمر . و ' انثنى دونه مرة الوذم ' إذا حيل بينك وبينه . والوذمة أيضا : الحزة من الكرش المعلقة ، وجمعها وذم . ووذمت على الخمسين : أي زدت عليها . والوذم : الزيادة والفضل . والوذائم : الهدايا إلى بيت الله عز وعلا ، الواحدة وذيمة . وناقة مؤذمة : مشعرة للنحر . ووذم ماله وذائم : أي قطعه قطعا . ووذمت اللحم وذاما : أي قطعا ، الواحد وذم . وأوذمت طائفة من إبلي إيذاما : إذا عزلتها وعرف أنها للبيع . ووذمت الثؤلول توذيما : شددته بشعرة أو عقبة . واسم الثؤلول : الوذم . والوذم : ذكر الرجل والخصيتان جميعا . ميذ : الميذ : جيل من الهند . مذي : المذي على فعيل : أرق ما يكون من النطفة ، والفعل أمذيت ، وهو المذي بوزن العمي والمذي بوزن الرمي . وأمذيت فرسي ومذيته : أي أرسلته يرعى . ومذيت به : أي خليت عنه . وأمذ بعنان فرسك : أي اتركه . والمذاء : أن تجمع بين رجال ونساء تخليهم حتى يماذي بعضهم بعضا ؛ أي يقود . والمذاء : خلاف الغيرة . والماذي : من أسماء الدرع والحديد كله من السلاح ، سيف ماذي ودرع ماذية . والمذية : المرآة ، مذية ومذي ، وقد يقال : مذية ومذيات ومذاء . ومذيت الشراب : إذا أكثرت ماءه ، وأمذيته : مثله . والماذية : من أسماء الخمر . وعسل ماذي : أبيض . والماذ : الحسن الخلق الفكه النفس .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الذال

ذو : اسم ناقص ، وتفسيره : صاحب ذاك ، والتثنية ذوان ، والجمع ذوون ، والأنثى ذات وذوات ، ويجوز ذاتا في الشعر . والذوون : هم الأدنون الأولون . ولقيته ذا صباح وذات صباح . وعرفه من ذات نفسه : يعني سريرته المضمرة . وتقول : ' لقيته أول ذات يدين ' أي أول إنسان . وأتينا ذا يمن : أي اليمن و ' ذا ' زائدة ، ولا ذا جرم مثله تقديره : لا جرم . ويقولون : لا بذي تسلم ، كأنه قال له : افعل كذا ، فقلت : لا بسلامتك ؛ تفسيره : لا تعنه وتدعو له أي سلمت . وذات : ناقصة ؛ تمامها ذوات ، وتصغيرها ذوية .

ويقال من الأول للاثنين : لا بذي تسلمان ، وللجميع : لا بذي تسلمون : أي لا بالذي يسلمك . فأما ذا وذه في هذا وهذه فاسمان مكنيان ، وليس فيهما من نفس البناء غير الذال . وتصغيرها : ذيا . والذي : تعريف ذا ، ويقال : اللذ ؛ واللذون والذين ، واللذا فعل ذاك . واللذيا : تصغير الذي ، فإذا جمعته قلت : اللذيون . واللذي بتشديد الياء : لغة في الذي . واللذان : مثقل بمعنى المخفف . ويقولون : هذا ذو قال ذاك لا يثنى ولا يجمع : بمعنى الذي . وسمعت ذا فيه : أي كلامه ، وذات فيه . ووضع المرأة ذات بطنها : أي حملها . ورمى بذي بطنه : أي بعذرته ، وقيل : قيئه . وجاء القوم من ذي أنفسهم ومن ذات أنفسهم : أي من همتها ورأيها إذا جاؤوا طائعين . وقلت ذات يده : أي ملكه . وجعل الله ما بيننا في ذاته : أي في سبله ومرضاته . وأتينا ذا يمن : أي اليمن . وكان من الأمر ذيا وذياء بالمد وذية وذية وذية ؛ وذيت وذيت ؛ ويكسران : بمعنى كيت وكيت . وتوضع ' الذي ' موضع الجميع فيقال : هم الذي كانوا كذا : أي الذين . ويقال في تصغير ذاك : ذياك ، وفي ذلك : ذيالك ، وفي ذانك : ذيانك . ويوضع ذلك في موضع هذا ؛ ومعناه : ذيانك . ويقولون : أتنطلق أم كذا : أي أم ترى رأيك . وهو رجل كذاك : أي دون . وذأى يذأى ذأيا : وهو ضرب من عدو الإبل . ويوصف به حمار الوحش يقال : حمار مذأى مهموز مقصور . وذأيته ذأيا وذأوته : أي طردته وسقته . والذأو : السوق ، وحاد مذأى . وذيأت اللحم وقد تذيأ : إذا انفصل عن العظم بفساد أو طبخ . وتذيأ وجهه : إذا ورم وانتفخ ثم تشقق ، وكذلك الثوب إذا تمزق . وذوى النبت يذوي ذيا : ذبل ولان وعف ، وقيل : ذأى العود . وذوي البقل يذوى : لغة غير فصيحة . والذأوة : المهزولة من الغنم ، والجميع الذأوات . والذأذأة : من قولك مر يتذأذأ : أي يضطرب في المشي . والذواة : قشر الحنظلة أو العنبة . وقيل بالدال أيضا . وذأوت المرأة : إذا نكحتها .

| ما أوله الواو

وذأت العين عن الشيء تذأ وذءا : إذا نبت عنه . ووذأته عيني .

ووذأته فاتذأ : أي زجرته فانزجر . وكذلك إذا عبته أو شتمته . والوذء : الشتم . وما به وذية : أي علة ووجع ، وقيل : عيب . وبرد أيضا . وما به أذية ووذية : أي شيء يتأذى به . وما به وذاة . والوذية : الماء القليل . والوذوذة : المرأة الخفيفة الطياشة . وذئب وذواذ : خفيف .

| ما أوله الألف

إذ : لما مضى . وإذا : لما يستقبل ؛ لوقتين من الزمان . وقد يجعل أحدهما بدل صاحبه . وتجيء إذ بمعنى إن . وإذن : جواب توكيد الشرط . وإذا أضيفت إلى ' إذ ' كلمة جعلت غاية للوقت ونونت وجرت ؛ كقولك : يومئذ وعشيتئذ . وأنت إذ : أي أنت إذ صبي . والأذى : ما تأذيت به . ورجل أذ : شديد التأذي ، أذي يأذى . وما به أذية : أي ما يؤذيه . وبعير أذ وناقة أذية : إذا كان لا يقر في مكان من غير وجع . وأذه يؤذه : إذا قطعه . وشفرة أذوذ . وأذأته إلى كذا : ألجأته إليه . وآذا : لغة في هذا .

| باب الرباعي

ذرمل الرجل : سلح ؛ ذرملة . التباذير : المتفرقون ، الواحد تبذار . الذرنب : نبات طيب الريح . وهو بالزاي أعرف . برذن فلان : أعيا . وسمي البرذون به . ودابة مبرذن : مخلوق على خلقة البرذون . والمبرذن : صاحب البرذون . والبرذنة : الغلبة والقهر . البلذم : الحلقوم ، وجمعه بلاذم .

بسم الله الرحمن الرحيم |

| حرف الثاء

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| الثاء والراء

ثر : يقال : عين ثرة : أي غزيرة . وطعنة ثرة وثرور : واسعة . وناقة ثرة وثرور : كثيرة اللبن . وبرذون ثر ومنثر : سريع الركض . والثراء من المال : التي تنحلب من غير حلب . وثررت الشيء : فرقته . والثرثار : نحو الثر . الثرثرة في الكلام : الكثرة ، وفي الأكل : الإكثار في تخليط . ورجل ثرثار وامرأة ثرثارة وقوم ثرثارون ، والثرثور : مثله . والإثرار : من نبت الجبل ، الواحدة إثرارة ، وهو مثل العوسج تتخذ منه القسي . والثرثار : اسم ماء .

رث : الرث : الخلق البالي ، وكذلك ارث ، ورث الشيء وأرث : أي خلق . ورجل رث الهيئة ، رث يرث ويرث رثاثة ورثوثة . والرثة : أسقاط البيت ، والجميع الرثث . وسقاط الناس : رثة . ورثثته : إذا لففته ، وارتثثته : مثله . والمرث : الذي رث حبله . والذي يجاوز فعله . ورثوا الحوض : رموه بالحجارة . وارتث الرجل : إذا ضرب فأثخن فحمل من موضعه حيا ثم يموت . وارتث أمر القوم : تفرق . والارتثاث : الاحتمال . ويقال للضعيف : رثة . وهو من النساء : الخرقاء العاجزة . وكلام غث رث : أي سخيف .

| الثاء واللام

لث : ألث السحاب إلثاثا : وهو دوامه بالمكان . والإلثاث : الإقامة ، وفي الحديث : ' لا تلثوا بدار معجزة ' . ولثلث السحاب : إذا تردد في مكان . وكذلك الرجل إذا تقاعس في الحاجة ؛ وكذلك في الإقامة . ولثلثوا بنا ساعة : أي روحوا بنا قليلا . ولثلثته عن حاجته : حبسته عنها . وتلثلث عني : أبطأ . ولثلث في كلامه : وهو أن لا يبينه ، ورجل لثلاث . ولثلثت البعير : كردته . ثل : الثلاثة : من العدد ، ثلثت القوم أثلثهم : أي صرت ثالثهم ؛ وكذلك إذا صيرتهم تمام ثلاثين .

ورميناهم بثالثة الأثافي : أي بداهية ، وهو ركن الجبل . ويقال للوضين : ذو ثلاث . ومن الأجزاء : الثلث والثليث والمثلث والمثلاث . وثلاث : لا يدخل عليه الألف واللام ولا يصرف . والمثلث : الشيء على ثلاثة أثناء . والمثلوث : ما أخذ ثلثه . وهو مثلاث الثلث : أي واحد من الثلاثة . والثلاثي : منسوب إلى ثلاثة أشياء ، أو كان طوله ثلاث أذرع . والثلاثاء : اسم اليوم ، جعل اسما ، ومدته هاء . والثلوث من الإبل : التي يبس ثلاثة أخلاف من أخلافها . والمثلثة : التي لها ثلاثة أخلاف . والناقة تثلث ثلثا : إذا صفت بين إناءين وثلاثة آنية . وهي الثلث . وهذا ثلث فلانة : أي ثالث ولدها . ومزادة مثلوثة : من ثلاثة آدمة . ونخل آل فلان تسقى الثليث والثلث : أي في كل ثلاثة أيام . والمثلث : الناقة تتفرج في بروكها حتى تصيب ضرتها الأرض . وفي المثل : ' فلان لا يثني ولا يثلث ' أي لا ينهض كبرا . وفي المثل : ' لا تعدم صناع ثلة ' أي صوفا . والمثلون : أصحاب ثلة من الغنم . والثلة : قطيع من الغنم غير كثير ، وجمعه ثلل . وقيل في قول لبيد : وصداء ألحقتهم بالثلل هي الثلال ؛ يعني أغناما يرعونها ، وقيل : هي الهلاك . وفي أظماء الإبل : الثلث . وثل عرش فلان : أي زضال قوام أمره ، وأثله الله ، وكذلك عريش الكرم وغيره : إذا انهدم . وأثللت الشيء : أصلحته . وثللته : هدمته . والثلة : ثلة البئر ، وكذلك الثلة بالفتح ، وفي الحديث : ' لا حمى في ثلة البئر ' . والثلة : جماعة من الناس كثيرة ، وكذلك من كل شيء . والثلة في موارد الإبل : ظمء يومين بين شربين . والثلثال : ضرب من الحمض . وفي المثل : ' لكن بالأثلاث لحم لا يظلل ' في التخزن للأقارب . والمثلثة : ضرب من البضع . الثلة : شيء كهيئة المنارة في الصحراء يستظل تحتها . وثللت الوعاء أثله واثتللته : أخذت ما فيه . وثلال من تمر : أي صبر منه . وثل الدراهم : أي صبها ، فانثلت . وثل البرذون : رمى بروثه . وانثل الناس علينا : انصبوا . والثلل : الهلاك ، يقال : ثله ثلا ، وأثله : مثله . وكذلك الثلال . وانثل القوم : بمعنى انثالوا . والمثلل : الجامع للمال المصلح له .

| الثاء والنون

نث : النث : نشرك الحديث الذي كتمانه أحق به ، يقال : نث ينث نثيثا . ونث ينث : إذا عرق من سمنه . ونث منخراه : انتفخا من الغضب . والنثاث : الدهن الذي يدهن به الجروح . ونث الجرح : دهنه . والمنثة : الصوفة التي ينث بها . والنثيثة : الرشح من زق أو نحي . ونثنثت يدي : أي مسحتها . ثن : الثنة : شعرات مشرفات على رسغ الدابة من خلف . وما ذون السرة من أسفل البطن فوق العانة ، وجمعها ثنن . وكنا في ثنة من الكلإ وغنة : أي في كلإ كثير . |

والثن : البالي من الحشيش العفن . وإذا تكسر يبيس النبت فهو الحطام ، فإذا ركب بعضه بعضا فهو الثن . وأثن الهرم : بلي ؛ إثنانا . وما اسود من كل العيدان : ثن .

| الثاء والفاء

فث : الفث : نبت له ثمر صغار ، والواحدة فثة ، ويخبز منها ، ورجل فثاث : يجني الفث . وهي أيضا : شجيرة على الأرض ليست بضخمة ، وقيل : حب مثل الجاورس . وفثني فلان عن كذا فثا ؛ فانفثثت : أي انكسرت . وفثثته عن الأمر : كشفته . وفث جلته : إذا نثرها . ووجد لبني فلان مفثة : أي كثرة . وتمر فث : أي منتثر .

| الثاء والباء

بث : بث الشيء يبث بثا : إذا فرقه . وبثوا الخيل والغارة . وتمر بث . والبث : الشكوى للحزن . وأبثثته سري : أعلنته له . وبثبثت المتاع : إذا قلبته وبحثته ، والرجل : إذا كشفته وخبرت ما عنده . وضربته فوقع مبثثا : مغشيا عليه . ثب : مهمل عنده . الخارزنجي : ثبثب الرجل : إذا جلس متمكنا .

| الثاء والميم

مث : المث : مسحك أصابعك بمنديل ونحوه من دسم . ويقال للرجل الأكول : إنه ليمت كأنه زق من سمنه . وهو مث من الرجال : أي لين . والمثاث : الدهن الذي يدهن به الجرح . والممثة : تلك الصوفة . ومثثت الدمع : مسحته . والمثمثة : الرشح من زق أو نحي . ومثمثته في الماء : غططته . والمثمثة : التخليط . وأن لا يجاد العمل . وتمثمث عني : أبطأ . والمثمثة : المقام والتلبث . ثم : ثم : معناه هناك ؛ للتبعيد . وثم : حرف عطف ؛ وهو للتراخي ، ويقال : ثمت . والثمة : قبضة من حشيش . وأطراف الشجر بورقه يغسل به . وثم الشيء : حشي . وثممت الوطب تثميما : إذا جعلت تحته ثمة . والثمة : الوضم .

والثمام : ما كسر من أغصان الشجر فوضع نضد الثياب ، وهو الثم أيضا . ويقال : هو شجر ، والواحدة ثمامة . وثممت السقاء : غطيته بالثمام . واليثموم : الثمام . ويقولون : ' هو لك على طرف الثمام ' : أي هو لك ممكن لك ، وقيل : ظاهر واضح . و ' هو على الثمة ' مثله . والثم : إصلاح الشيء وإحكامه ، ثممته أثمه : أي رممته ، وهو معم لهم مثم ، ومنه الحديث : ' كنا أهل ثمه ورمه ' . وانثم الشيخ انثماما : إذا كبر وتولى . والثمة : الشيخ البالي . والثمثمة : التعتعة والتردد . وثمثم عن الشيء : توقف وتحبس . والثمثمة : أن لا يجاد العمل . وأن تشنق القربة إلى العمود ليحقن فيها اللبن . والقوم في ثمثمة : أي في قتال وتخليط . والثمثام : الذي إذا أخذ شيئا ثمثمه : أي قهره وكسره . والثموم من الشاء : التي تقلع الشيء بفيها . والثم : الأكل الجيد . المثمة : المكنسة . وليس له ثم ولا رم : الثم : القماش . والثمثم : الكلب السلوقي . وثمثموا بنا ساعة ومثمثوا : أي تلبثوا وروحوا .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| الثاء والراء

#

| الثاء والراء والنون

نثر : النثر : نثرك الشيء بيدك ترمي به متفرقا . والنثارة : فتات ما يتناثر حوالي الخوان . والنثر : اسم ما ينثر . والنثار : الفعل . والمنثار من النخل : التي يتناثر بسرها . والنيثران : الكثير الكلام ينثر كلامه نثرا ، وهو النثر أيضا والنثر . ونثر فلان قراءته نثرا : أسرع فيها . ورجل نثر : لا يكتم سرا . والدارع ينثر الدرع على نفسه . والدرع : النثرة . وطعنه فأنثره : أي أرعفه .

والنثرة : الفرجة بين الشاربين حيال وترة الأنف . وكوكب في السماء يسمى نثرة الأسد ؛ وهو من منازل القمر . والنثير للدواب : شبه العطاس للناس . والإنسان يستنثر : إذا استنشق الماء ثم استخرج ذاك بنفس الأنف . وشاة ناثر : ينثر من أنفها إذا سعلت . والنثور من الإبل : التي تنثر جرتها ، وهي من النساء : الكثيرة الولد ؛ يقال : نثرت بطنها . والمنثر : الضعيف الذي لا خير فيه . رثن : الرثان من المطر : القطار المتتابعة يفصل بينهن سكون . وأرض مرثونة ومرثنة : أصابتها رثنة . وقيل : الرثان شبه الرذاذ .

| الثاء والراء والفاء

رفث : الرفث : الجماع ، رفث إليها وترفث . والرفث : الفحش ، ورفث في كلامه وأرفث . فرث : الفرث : السرقين ما دام في الكرش . وفرثته : فتته . وأفرثت الكرش : إذا نثرت فرثها .

وانفرث كبده : انفضخ . وأفرثت الجلة : نثرت تمرها . والرجل يفرث الرجل : إذا ضربه فقطعه . وأفرث فلان أصحابه : إذا سعى بهم فألقاهم في بلية . وفرث القوم : تفرقوا . وأرض فرثة : فرق مرتعها . ومكان فرث : لا سهل ولا جبل . وحشيش متفرث : رطب . وانفرث : أي انقصف . والفرث : الشبع ، إبل فرثة . وبالمرأة فرث : وذاك في أول حملها تبزق وتخبث نفسها . ثفر : الثفر من السباع : بمنزلة الحياء من الشاء ، وكذلك الثفرة . وأثفرت العنز : بينت الولاد . والثفر أيضا . والثفر : السير في مؤخر السرج يلي الذنب . والمثفار من الدواب : التي ترمي بسرجها إلى مؤخرها . والاستثفار : إدخال الكلب ذنبه بين فخذيه حتى يلزقه ببطنه . والرجل يستثفر بإزار عند الصراع . وفي الحديث : ' استثفري وتلجمي ' للمستحاضة . وأثفرته بيعة سوء : أي ألزقتها باسته . وفلان يثفر فلانا : أي يسوقه من خلفه . فثر : الفاثور : الطستخان . وخوان من رخام ، وهم على فاثور واحد : أي بساط واحد . وهي أيضا : الجماعة في الثغر يذهبون خلف العدو في الطلب . والجاسوس أيضا . وعين الشمس وقرصها . وفاثور : اسم موضع في شعر ابن مقبل .

| الثاء والراء والباء

ثرب : الثرب : شحم رقيق قد غشى الكرش والأمعاء ، والجميع الثروب . وثربت المريض أثربه : إذا نزعت عنه ثوبه . وثربتها : طويتها . وثربت على فلان : إذا هيجت عليه قوما يحاربونه ويخاصمونه . والتثريب : اللوم . وثربت عليه : خالفت عليه . وقوله عز وجل : ' لا تثريب عليكم اليوم ' أي لا تخليط ولا إفساد ، وقيل : لا تعيير . والثربات : الأصابع وأطرافها .

وأثارب : موضع بالشام . وأثرب ويثرب : اسم موضع . ثبر : الثبرة : أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض . والنقرة في الجبل ، وهي الثبراء أيضا . وهي أيضا : مناقع الماء في القيعان والسهول ، وجمعها ثبرات وثبار ، وهي الثبرة أيضا بمنزلة الحفرة والنقرة في الجبل ، ثبرته ثبرا : حبسته ، وما ثبرك عني : أي ما حبسك . والمثبور : الممنوع من الخير ، وقيل : هو الملعون . والمثبر : المحدود المحروم ، وثبرته عن كذا : عوقته عنه . واثباررت عن الأمر : تثاقلت عنه . والثبور : الهلاك ، ثبره الله ، وثبر الرجل : إذا هلك . وامرأة ثبرى : عبرى . وأمر مثبور : عوار . والمثابر : المداوم ، وثابر على أمره . وثبرت القرحة : انفتحت . والتثبر : الزحير . والمثبر : منتج الناقة . ومثبر الجزور : منحرها . ودفعة من الدم يخرج على إثر الولد . والثابرة : الزاحرة . وثبرة من حنطة : أي صبرة . وثبير : جبل . ويقولون : لا أفعل ورب أثبرة الغبر : جمع ثبير ولم يصرفه ، وهي أربعة أثبرة ؛ منها : ثبير غيناء . وقيل : ' أشرق ثبير كيما نغير ' . والثبراء : اسم شجر ، وقيل : جبل . بثر : البثر : خراج صغار ، الواحدة بثرة ، بثر جلده . وغدير بثر : إذا نش عنه الماء وغشي وجه الأرض شبه عرمض . وماء بثر : كثير . وعطاء بثر : قليل ، وكثير وهو من الأضداد . ويقولون : كثير بثير إتباع . وماء باثر : أي باد من غير حفر . وابثأرت الخيل إذا ركضت تبادر شيئا تطلبه . وبثر ريشه يبثر بثرا : إذا نبت . والنفس الباثرة : هي الحسود . برث : البرث : أسهل الأرض وأحسنها . وقيل : هو شبه جبل من رمل إلا أن تربه صلب ، وجمعه بروث . وأرض برثة : لينة . والبرثان : جمع البرث . والبرثة الطيبة : للتربة والنبات . والبرثان : جمع البرث . والبرثة الطيبة : للتربة والنبات . والبرارث : البرق ، الواحدة بريثة ، وهذا الجمع على غير قياس . ربث : الربث : حبسك الإنسان عن حاجته وأمره . وربثته عن أمره . والربيثة من ذلك . وأمر ربيث ومربوث . والاسم الربيثى . واربثت الغنم : تفرقت وانتشرت ، وكذلك الناس . واربث أمرهم . وارباث عليه رأيه : أي اختلط . واربثثت عن الأمر : استأخرت .

| الثاء والراء والميم

ثمر : الثمر : حمل الشجر ، الواحدة ثمرة . والثمر : أنواع المال . وأثمرت الشجرة فهي مثمرة . ومكان مثمور : فيه ثمر . ويقال للثمار : ثيمار . وثمر الله ماله : كثره . ومال ثمر مثمور : كثير ، وقوم مثمورون . وثمرهم الله : أنماهم . والثمار : النماء . والثمر : المال الكثير . وثمر الرجل : تمول . وأثمر الرجل : كثر ماله . وثمرة الذكر : قلفته ، وجمعها ثمار . وثمر السوط : عذبته ، والجميع الأثمار . وطرف اللسان : ثمرته . وثمرة من سحاب وثمر : لطخ منه .

والثامر : نور بقلة تسمى الحماض ؛ وهو أحمر . والثمراء : جبل ، ويقال : شجر . والمثمر : اللبن إذا مخض فيرى عليه أمثال الحصف في الجلد ثم يجتمع فيصير زبدا . يقال : ثمر اللبن والسقاء ؛ وأثمر أيضا . وهي الثميرة . والثمير : الذي لم يخرج زبده بعد . ويقولون : لا أفعله ما ثمر ابن ثمير : وهو الليل المقمر . ثرم : الثرم : مصدر الأثرم ، أثرمت الرجل فثرم ، وثرمته أيضا . وثرمت ثنيته فانثرمت : أي انكسرت . والثرام : الثلمة في الشيء . والثرم : نضحو الثلم . رثم : الرثم : بياض على أنف الفرس ، وهو أرثم . وشفة رثماء : في أعلاها بياض ، وهي الرثمة . والمرثم : الأنف ، وجمعه مراثم . ورثيم الحصى : ما دق منه بالأخفاف . ومنسم أرثم : أدمته الحجارة . والرثم : تخديش وشق من طرف الأنف حتى يخرج الدم ، رثم منسمه وأنفه . ولطخ المسك : مثله . والرثمة : الرك من المطر ، وهي الرثام . وأرض مرثمة . ورثمة من خبر : أي غير مستيقن . مرث : المرث : مرسك الشيء تمرثه في ماء حتى يتفرق فيه كالدواء ونحوه . وأرض ممرثة : أصابها مطر ضعيف . ومرثته بالعصا : ضربته بها . والتمريث : تمريث العناق وهو أن تمسح بالأيدي وفيها غمر فلا ترأمها أمها . والصبي يمرث الثدي ويلوكه . وحلمه حلم مارث . رمث : الرمث : ضرب من حطب ؛ وهو شجر من مراعي الإبل ضروب كلها تسمى رمثا ، الواحدة رمثة . وإبل رماثى : أكلت الرمث فمرضت عنها ؛ فهي رمثة . ورمث البعير : اشتكى عن أكل الرمث وهو الرمث . والرمث : شبه طوف في الماء ؛ وجمعه أرماث ، وهي خشب يضم بعضه إلى بعض . والرماث : صاحب الرمث . والرمث : بقية اللبن في الضرع ، رمث في الضرع وأرمثه إرماثا . وفي المثل : ' إن تحرض فلابنيك ، وإن ترمث فلعنزيك ' . واسترمثت الناقة : تركتها وقلت لعلها تفيق باللبن . واسترمثت الرجل في ماله وأرمثت له : أي أبقيت له . والرمث : داعية اللبن . وحبل أرماث ورماث : أي خلق . وأرمثت الحبل : لينته . ورجل رمث ونكث : خلق الثياب . وضعيف العقل والمتن أيضا . ورمثت الخلق : أصلحته . ورمث فلان على الخمسين : أي أرمى عليها . وهي رمث على كذا : أي زيادة . وأرمث عليه في المنطق : أربى عليه . وبئر مرموثة : لها مقام من خشب . ورمث أمرهم : أي اختلط . وهم في مرموثاء من أمرهم . ويقال للنعجة من بقر الوحش : رماثة .

| الثاء واللام

#

| الثاء واللام والنون

نثل : النثل : إخراج التراب من نهر إذا حفر . والنثالة : ما يخرج منه ، والنثيلة أيضا . ونثلت البئر أنثلها نثلا . وانتثلت الركية : استخرجت ما فيها . والمنثل : المشآة التي يخرج بها ترابها . وبئر نثيل منثولة ونثول ، وآبار نثل . والنثيل : روث الدابة . وأخذ درعه فنثلها : أي صبها . والدرع نثلة ونثيل . والنثيلة : اللحم والسمن . وانتثلت الشيء : انتزعته من بين شيء . والنثلة : النقرة التي بين الشاربين حيال وترة الأنف . والانثال : التلال . |

| الثاء واللام والفاء

ثفل : الثفل : نثرك الشيء كله . ووجدت بني فلان مثافلين : أي يأكلون الثفل وذلك إذا لم يكن لهم لبن . وأثفل الماء : إذا رسب ثفله . ورجل ثفل : يأكل الثفل . والثفل : ما رسب خثارته وعلا صفوه . وثفلة من حنطة : كومة منها . والثفل والثفال : البعير البطيء . والثفل : المتخلف عن القوم . والثفال : قطعة فروة توضع إلى جنب الرحى يقع عليه الطحين . وجمع من الناس . وتثفله عرق سوء ؛ وهو متثفل بعروق السوء : إذا قصرت به عن المكارم . وتثفلته : علوته . وثافلته : بمعنى ثافنته . وثفلت عن اللبن بالطعام : أي أكلت الطعام مع اللبن . لفث : استلفثت ما عند فلان : أي استنبطته واستقصيت . واستلفث فلان الخبر : كتمه . والألفث : الأحمق .

| الثاء واللام والباء

لبث : اللبث : المكث ، لبث يلبث . وألبث عن فلان : أي انتظره حتى يبدي انتظارك إياه خطأ رأيه . وإنه لخبيث لبيث نبيث : تأكيد وإتباع . ثلب : الثلب : البعير الهرم . والشيخ ، والثلبة جمعه ؛ والأثلاب أيضا . وثلب البعير : صار ثلبا . وثلب الرجل : ساء جسمه وعري من اللحم . والثالب من الجمال : كالثلب . والأثلب : التراب ، ' بفيه الأثلب ' و ' الإثلب ' ، وقيل : فتاتة الحجارة . وثلب جلده : تقبض . والثلب : شدة اللوم . والأخذ باللسان ، وهو المثلب . والمثالب : المعايب ، الواحدة مثلبة . وحكى الخارزنجي : الثليب : كلأ عامين أسود بتقديم الثاء ، ورواه الخليل بتقديم الباء ، واستشهد هذا بما استشهد به ذاك ، ولست أدري أهما لغتان أم تصحيف وقع . وقال : برذون مثالب : يأكل الثليب . وقال : الثليب من الحمض : الأخضر الأكدر منه . والثلب : الرمح المتثلم . وثلب كفه : خشن .

والمثلب : الكثير الكلام . بلث : البليث : كلأ عامين أسود كالدرين . ودميث بليث : على الإتباع .

| الثاء واللام والميم

مثل : المثل : الذي تضربه العرب . والصفة ، من قوله عز وجل : ' مثل الجنة التي وعد المتقون ' أي صفتها . والحجة أيضا . والحديث نفسه ، ورجل ممثال . ومثلته أبياتا : أي غنيته بها ، وجارية ممثلة . والتمثل : الغناء ، وكذلك الأماثيل ؛ واحدها أمثولة . والمثل : شبه الشيء في المثال والقدر والخلقة ، وهو المثيل أيضا . والمثال : المقدار ، والجميع المثل ، وثلاثة أمثلة . والمثلات : الأشباه والنظائر . والتمثيل : تصوير الشيء في المثال والقدر والخلقة ، وهو المثيل أيضا . والمثال : المقدار ، والجميع المثل ، وثلاثة أمثلة . والمثلات : الأشباه والنظائر . والتمثيل : تصوير الشيء . والتمثال : الاسم . وظل كل شيء : تمثاله . وهذا أمثل من ذاك : أي أفضل . وتماثل العليل : برأ . والمثالة : الفضل ، مثيل بين المثالة . ومثلاء القوم : خيارهم . ويقولون : ' زادك الله رعاله ؛ كلما ازددت مثاله ' . والرعالة : الحمق .

والمثل : مصدر كالمثالة . وامتثلت أمره . ومثلته بفلان ، ومثلته فلانا . ومثلت مثالا بالتخفيف : في معنى التشديد ؛ أي صورته . ومثل الشيء بالشيء : سوي به . والمثال والمماثلة : المساواة . والمثول الانتصاب قائما ، مثل يمثل . والماثل : المنتصب ، واللاطىء بالأرض ، من الأضداد . والمثلة والمثلات والمثل : العقوبة والتنكيل ، ومثلت به أمثل ، ومنه قوله عز وجل : ' وقد خلت من قبلهم المثلات ' ، وقرىء : ' المثلات ' بضم الميم و ' المثلات ' بتسكين الثاء . وامتثلت من فلان : اقتصصت منه . وامتثلني من فلان . والمثل : أن يقتل مثل بمثل . وفي الحديث : ' لا تمثلوا بنامية الله ' يقول : لا تقتصوا من خلق الله بالقتل فتقتلوا المثل بالمثل . وهو مثلة في الخير والشر : أي عجب وآفة ، وجمعه مثلات . والمثال : الفراش ، وجمعه مثل . وهو من الإبل : الفحل ، وجمعه أمثلة . ويكنى عن قضيب الإنسان بالمثال . والأمثال : أرض ذات جبال من أرض البصرة ؛ وهي أرض سهلة ، واحدها مثل . ورحا المثل : موضع . ثمل : الثميلة والثمائل : الماء القليل في الحوض . وكل بقية من طعام أو غيره : ثميلة وثملة . وأتان الثميلة : الصخرة في الوادي يجري عليها الماء . والمثملة : المصنعة . والثملة : ما أخرجته من أسفل البئر من الطين والحمأة . والثملة : الحب والسويق والتمر في الوعاء ، وجمعه ثمل . وكذلك ثملة من حنطة . وثملت الحب : أخرجت ثمالته من أسفله ، وأثملته أيضا . والمثمل : قرار من الأرض في هبوط . والثمل : الظل . والسكر ، يقال منه : ثمل . والوطب الثمل : الملآن . والثمل : الاسترخاء وضعف التماسك . والثملة : الصوفة التي تجعل في الهناء ثم يطلى بها البعير ، ويقال : ثملة أيضا ومثملة . والثملة : خرقة الحائض . والذي تنزل به القدر . والثمالة والثمال : الرغوة . والثميل : اللبن الحامض . وتثمل ما في العلبة : حساها . وما ثملت بشيء من طعام : أي ما أكلت طعاما قبل أن أشرب . والثميل : الخبز الذي يمسك الماء . والمثملة : خصفة يجعل فيها المصل . وهي أيضا : خريطة في منكب الراعي ليست بصغيرة ولا كبيرة . وبلد مثمل وثامل : أي يحمل المقام به . وثملنا بموضع كذا : أي أقمنا . والثمل : المنزل . وأنا ثمل إلى موضع كذا : أي محب له . وهو يثمل إليه : أي يطمئن . وليست دارك بدار ثمل : أي بدار إقامة ، وقيل : دار خفض ودعة . والمثمل : الخفض . وفسر قول زهير : وأعلامها ثمل على ذلك ، ويروى : ' ثمل ' وهو جمع ثمال أي غياث ؛ من قولهم : هو ثمال لبني فلان : أي يقوم بأمرهم . وثمال اليتامى وثمالتهم : إذا كان يعطيهم . والثمل : كل عصمة اعتصمت بها . والمثمل : الذي يثمل الناس أي يغيثهم . والثامل من السيوف : الذي طال مكثه مع أصحابه زمانا ، وقيل : طال عهده بالصقال . والسم المثمل : الذي قد ثمل أي أنقع فبقي متروكا في مكانه حتى يختم . والثمال : السم . والثميل : ما يستقر فيه العلف من جوف الدابة . وقيل : بقية العلف . والمثمل : من نعت أصوات الحمام فوق التغريد . وثملت الأرض : أكلأت . لثم : اللثم : لثم فيك على في آخر . ومنه اللثام : وهو سد الفم بالمقنعة . واللثيمية : لبسة سريعة . ولثم أنفه يلثمه لثما : بمعنى لكمه . ثلم : الثلمة : ثلمة الإناء والحائط ونحوه . وانثلمنا عليه : أي أنصيناه . والأثلم من أجزاء العروض : ما سقط من وزن البيت واو . ملث : ملث الظلام : اختلاط السواد . وصلاة المغرب : صلاة الملث . وملثه بالعصا : إذا ضربه ضربا خفيفا . وهو ملث بالعصا . والملث : الذي لا يشبع من الجماع . ومالثته بالكلام : أي داهنته ؛ ممالثة . وملث السبع والأرنب ملثا : أي ضعفا عن الجري . وملثه الشر : إذا لطخه . والوعد الكاذب : ممالثة .

| الثاء والنون

#

| الثاء والنون والفاء

ثفن : الثفنة والجميع الثفنات : ما يلي الأرض من ركبة البعير ومن صدره ومن مرفقيه . وجمل مثفان : أصابت ثفنته جنبه أو مراق بطنه . وثفنت القوم : طردتهم . وتبعتهم أيضا ، أثفنهم وأثفنهم . والثفن : الدفع ، ثفنت المرأة ولدها : دفعته . وثافنت الرجل مثافنة : وهو أن تصحبه حتى تعلم أمره . والمثافنة : المقاربة . وثفنت يده : أي أكنبت من العمل . والثفن : داء يأخذ في الثفنة فترم وتمد . وثفنات المزادة : خروقها ، الواحدة ثفنة .

نفث : النفث : النفخ كما ينفث الراقي . والنافثة : الساحرة ، وهن النوافث والنافثات . وأراد فلان الإقرار بحقي فنفث في ذؤابته إنسان : أي منعه وأفسده . وأنافث : موضع باليمن . ونفاثة : اسم رجل ؛ مأخوذ من النفاثة التي تنفث من الفم .

| الثاء والنون والباء

نبث : النبيثة : التراب الذي يخرج من البئر والنهر ، والجميع النبائث . ونبث : حفر . ونبثوا عن الأمر : بحثوا عنه . وأبدى نبيثة القوم : أي سرهم . وانتبث السويق في الماء : ربا . والنبث في الأكل : مثل الحفر . والنبثة : الركية يخرج نبيثتها . وامرأة منتبثة : أي ضخمة . وانتبث الفرس : انعقد . والمنتبث : المقلص على الأرض في قعوده . ونبث الرجل ينبث نبثا : أي غضب . والنبائث : العداوة والحقد .

والانتباث : احتمالك الشيء ونهوضك به . وانتبثت العصا : تناولتها . وخبيث نبيث : على الإتباع . والنبث : الأثر ، وجمعه أنباث . ثبن : ثبنت ثبانا : إذا جعلت في الوعاء شيئا ثم حملته بين يديك ، والثبين مثله . وفي حديث عمر : ' كل ولا تتخذ ثبينا ' ، وجمعه ثبن ، وتثبنت ثبانا . وثبنت الثوب وكبنته : أي ثنيته لأكفه . بثن : بثينة : اسم امرأة . ويقال للروضة : بثنة ، وجمعها بثان . وهي الزبدة أيضا . وقيل : هي الرملة اللينة . والبثنية : حنطة منسوبة إلى بلاد معروفة بالشام .

| الثاء والنون والميم

نثم : الانتثام افتعال : وهو افتخار بالقول . ثمن : الثمن : معروف ، وجمعه أثمان . وثوب ثمين : كثير الثمن . وقول الشماخ :

إلى ربع الرهان ولا الثمين أراد : الثمانين . والمثمن : الذي يورد إبله ثمنا . والقوم مثمنون : إبلهم ثوامن . وفي المثل : ' أحمق من راعي ضأن ثمانين ' . وأثمن البيع : جعل له ثمنا . والثمن والثمين : جزء من ثمانية . وكساء ذو ثمان : أي عمل من ثماني جزات من الصوف . والمثمنة : أعظم من المخلاة يجعل فيها الراعي طعامه . والثماني : نبت . وأرض أيضا . وهضبات غير مشرفات . والمثمن : المسموم . والمثامن : جواء لبني ظالم من نمير . والثمينة : اسم أرض ؛ في قول ساعدة . مثن : رجل ممثون : يشتكي مثانته وهي وعاء البول . ومثنته : ضربت مثانته . والمثن : البظور . والأمثن : الذي لا يستمسك بوله في مثانته ، والمرأة مثناء ، وقد مثن مثنا . والمثناء أيضا : التي تشتكي مثانتها ، ورجل أمثن : كذلك .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الثاء والراء ' و . ا . ي '

رثى : الرثية : وجع يأخذ في الركبتين ، والرثيات جمع ، وهي الرثية بتشديد الياء . ورجل أرثى : به رثية ، وهو أيضا : الذي لا يبرم شيئا . وناقة رثياء : تشتكي رثيتها . والرثى : وجع المفاصل ، وجمل أرثى وناقة رثياء . وأصاب الأرض رثية من مطر : أي قليل منه . ورثية من خبر : أي نغية ؛ لم يستيقن . ورثيءت عنه حديثا أرثي رثاية : إذا رويته عنه . ورثينا بيننا حديثا وتناثيناه : بمعنى . ورثيت الرجل مرثية ومرثاة ورثاية ورثيا . والترثي : الصوت بالندبة ، وأن يتوجع من المفاصل . والمترثي : المتوجع المفجوع بذلك .

روث : الروثة : طرف الأرنبة . ورجل مروث الأنف : أي ضخمه . وإذا نخلت البر فما بقي في الغربال من قصبه فهي : الروثة . والروث لذوات الحوافر : معروف ، راث يروث . ورث : الميراث : ما يورث ، ورث يرث ، وورثه وأورثه . وأورثته هما . والإرث : أصله ورث . والتراث تاؤه واو : تركة الميراث ، ولا يجمع كجمع المواريث . وفي الدعاء : ' اللهم أمتعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني ' ، أراد : أبقهما معي حتى أموت . والمورث : المبقي ، والوارث : الباقي . وورث : يكون لازما ومتعديا . وفلان في إرث مجد . والورث : الطري من الأشياء . وورثان : اسم موضع . ثور : الثور : الذكر من البقر ، والجميع الثيران . والقطعة من الأقط ، والجميع الأثوار والثورة . وبرج من بروج السماء . والسيد ، وبه كني عمرو بن معدي كرب أبا ثور . والرجل البليد . والعرمض على وجه الماء في قولهم : كالثور يضرب لما عافت البقر والبثر الذي يخرج من الفم . وحي من بني تميم . وأكمة بيضاء . ومصدر ثار يثور ثورا وثورانا . وثار الدخان والغبار والدم : إذا تفشى فيه وظهر . وثار الشعر : قام . وهو ثائر الرأس . وثار فريص رقبته : إذا انتفخ من الغضب . وثور الشفق : ما ثار منه . والبقرة : الثورة ؛ في قوله : ثفر الثورة المتضاخم ويقال في جمع الثور : ثورة وثيرة وأثوار وثيران وثيرة . واستثرت صيدا : أثرته . وأثرت الأسد والرجل . وثاورت فلانا : أي ساورته . ويقال للبقرة : مثيرة ؛ لأنها تثير الأرض تقلبها للزراعة . وثارت نفسه : إذا جاشت . والثوارتان : الخرقان النافذان في أوساط الوركين . والثوارة : الخوران . وفلان في ثوار شر : وهو الكثير . وثار ثورهم وثوارهم وثورهم : أي ثار شرهم . وكذلك ثويرهم وثائرهم : إذا كثروا وزادوا وضخم أمرهم . والثورة : العدد الكثير . والثوار : الثار . ثير : الثير : غطاء العين . ثرو : الثروة : كثرة العدد . والثراء : عدد المال الكثير . وثرى الرجل وأثرى . والمثري والثري : الرجل الكثير الثراء . وثراهم الله : أي كثرهم . وثرا بنو فلان بني فلان يثرونهم ثروة : إذا كثروهم . وثاراني فثروته : أي غلبته في الثروة . وما كنت أحب أن أثروه . وثري : غلب في الثروة . وثريت بك . وتثرى فلانا القوم : إذا اجتمعوا عليه . ومال ثري . وفعلت ذاك من بين أثرى وأقتر : أي من بين الناس كلهم . وسميت الثريا لكثرة كواكبها . والثرياء : مثل الثرى من المال . وثروان : اسم جبل من جبال بني سليم . وثر : الوثير : الفراش الوطيء ، وثر يوثر وثارة . والوثر : الوثير . وما يوطأ به المركب : وثر ، ومنه : الميثرة للسرج ، وجمعها مياثر ومواثر . ويقال للمرأة السمينة الموافقة : وثيرة . وإذا كانت ضخمة العجز كذلك ، وجمعه أوثار ووثار . والوثارة : الضخم . والوثر : النزو ، وثرها يثرها . وفحل ميثار : إذا ضربها على غير ضبعة . والواثر : الثابت على الشيء الدائب . وفي النكاح قيل : ما أعجب الأشياء إليك ؟ فقال : وثر على وثر : أي نكاح على فراش وثير . واستوثر من المال : استكثر منه . ويقولون : توثر وتحمد : بمعنى توفر . والوثر والرهط : مثل السراويل لا ساقين لهما . وقيل : هو شبه صدار . وقيل : حوف من أديم تشده المرأة على حقويها . والواثر والأثر : الذي يؤثر تحت خف البعير . والأوثر : العداوة ، لأحركن أوثرك : أي لألقينك في أمر أزعزعك فيه . أثر : أثرت بأن أفعل كذا وهو هم في عزم : أي اخترت . وافعل هذا آثرا ما وإثرا ما وآثر ذي أثير : أي إن أخرت ذلك الفعل فافعل هذا إما لا ؛ وقيل : إما لي : أي قبل كل شيء . ويقال : أثيرة ذي أثير وإثرة ذي أثير : أي افعله مؤثرا له على غيره . وهذا أمر يؤثر به الدهر : أي يصلح به ، وهو في الكذب وما شابهه . والأثر : بقية ما ترى من كل شيء . وأثر السيف : ضربته . وأثره : فرنده ووشيه ، والسيف مأثور ، ويجوز أن يكون الذي يأثره قرن عن قرن . وأثر الحديث : أن يأثره قوم عن قوم ؛ أي يحدث به في آثارهم أي من بعدهم . والمصدر : الأثارة . والأثر : الحاكي للحديث . ومررت بالأرنب فاستثرتها ، وكذلك الصيد . والإثر : الاستقفاء والاتباع ، والأثر أيضا ، ذهبت في إثره ، وهذا أثره . وأغضبني على أثارة غضب : أي على أثر غضب : ان . وسمنت الإبل على أثارة . ومنه قوله عز وجل : ' أو أثارة من علم ' أي بقية منه ، وجمعها أثارات . والأثار : الأثر بوزن فلاح وفلح . والإثار : جمع أثر . والمأثرة : المكرمة التي يأثرها قوم عن آبائهم ويتوارثونها ، والجميع المآثر ، وهي المأثرة أيضا . والأثير : الكريم عليك الذي تؤثره بفضلك وصلتك ، والمرأة أثيرة ، والمصدر الأثرة . والأثرة أيضا : الحاجة . وإن عليهم لأثرة ذاك : أي سيماه . ودار أثرة : كثيرة الآثار . والأثيرة من الدواب : العظيمة الأثر في الأرض بحافرها . وأثر فلان فعل أبيه : اقتفاه ؛ يأثره أثورا . واستأثر الله بفلان : إذا مات . ورجل أثر : يستأثر على أصحابه ، وهي الإثرة . وأخذته بلا أثرى عليك ولا أثرة : أي لم أستأثر عليك . وما تأثر فلان إلي أثرا : أي لم يصطنع عندي صنيعة . والمئثرة مهموزة : سكين يؤثر بها في بطن فرسن البعير . والأثور : جمع أثر وهي سمة في باطن خف البعير يقتفر بها أثره . والأثر والواثر : الذي يؤثر تحت خف البعير ؛ الرفيق بذلك . والإثر : خلاص الزبد والسمن ، وجمعه أثور . والإثار : عصابة يشد بها ضرع الشاة إذا كان عظيما طويلا ، يقال : عنز مأثورة . وأرض مأثورة : إذا كان المال يرعاها . وبئر مأثورة : قد اختفيت قبلك فاندفنت ثم أثرتها أنت . والتؤثور : سمة تكون في باطن الخف ، والحديدة التي يعلم بها : المئثرة ؛ ويرشم بها الطعام في البيدر . وهو أيضا : الجلواز . ريث : الريث : البطء ، راث يريث ريثا . واسترثت فلانا : استبطأته . والريث : البطيء . وما قعد إلا ريثما قام . وريث الفرس والرجل : إذا أعييا أو كادا . والترييث : التليين . رثأ مهموز : الرثيئة : اللبن الحامض يحلب عليه فيخثر ، رثأت اللبن أرثؤه رثأ . وارتثأ عليهم أمرهم : اختلط . وما رثأت كبدي منذ اليوم طعاما : أي ما ذاقت . ورثأت الرجل عني وفثأته . وارتثأت : فترت . ورثأت الرجل : بمعنى رثيته . والرثاءة : النائحة . ثأر : الثأر : الطلب بالدم ، ثأر بقتيله : أي قتل به ؛ فهو ثائر . والثائر : صاحب الثأر . والمثؤور به : المقتول الأول . والثأر : المطلوب بالدم . والثأر المنيم : الذي يرضى به . وقولهم : يا ثارات فلان : يعنى به أولياؤه الذين يطلبون بثاره . وفي الدعاء : لا ثأرت فلانا يداه : أي لا نفعتاه . واستثأر الرجل بالهمز : إذا استغاث ؛ فهو مستثئر . وقيل : هو الذي يستعين على طلب ثأره . أرث : أرثت النار أؤرثها تأريثا : إذا أوقدتها ، وتأرثت هي تأرثا ، وأرثت تأريثا . والأراث : النار . والإراث : ما تورث منه النار . والتأرث : الدوام ، تأرثت النار . وأرثتها : وهو أن تمسكها بفحم أو غيره . والأرثة : عود أو سرقين يدفن في الرماد عدة لتأريث النار ، وهي المأروث أيضا . ونار أرثة : متقدة . وأرثت النار أروثا وأرثا : أي وقدت . ونار أريثة مؤرثة : مؤججة ، وأرثة . وأرثت بين القوم : هيجت بينهم . والنعجة الأرثاء : كالرقطاء ببياض وسواد ، والاسم الأرثة ، والذكر آرث . وعنز أرثاء : وهي التي بياضها في منكبيها ولبانها . والأرثة : الحد بين أرضين ؛ كالأرفة . وهي الأكمة الحمراء . وقيل : هي الأرض السهلة التي تنبت البقل والصليان . وأصل الرجل محكده وإرثه : واحد . وهو الحسب القديم أيضا ، هو في إرث صدق ، وجمعه أراث . رثو : المرثو : المنكسر الذي به علة . ورثوت حديثا : أي حفظته . وكذلك إذا رويته . وعمن ترثو هذا الحديث : أي عمن تذكره . ورثوت الرجل : أي رثيته ، ورثأته أيضا . والرثاية : النائحة . ثرى : الثرى مقصور : التراب المبتل . ودعص مثري . ويقولون عند تتابع الأمطار : ' التقى الثريان ' ؛ وهو مثل يضرب في سرعة اتفاق الأخوين في المودة . وأرض مثرية : لم يجف ثراها . والثرياء : لغة في الثرى . وهي أيضا من الأرضين : الكثيرة الثرى . وقوله عز وجل : ' وما تحت الثرى ' يعني الأرض السفلى . ويقولون : هو ابن ثراها : أي العالم بها . وثريت الأقط : صببت عليه ماء . وثريت به أثرى : أي فرحت به . وإني لأرى ثرى الغضب في وجهه : أي أثره . وبدا منه ثرى الماء : إذا عرق ؛ في شعر طفيل . وبلغت ثرى فلان : إذا أدركت ما تطلب منه . وثرى القوم : أصلهم . وفي المثل : ' إنه لقريب الثرى بعيد النبط ' : للذي يعطي بلسانه ولا يفي بقوله . ويقولون : شهر ثرى ، وشهر مرعى : أي أول ما يكون من المطر فيبتل التراب ثم يطلع النبات . وثراه يثريه فانثرى : إذا ماثه . وما يثريه شيء ولا يثريه شيء ولا يثري فيه : أي لا ينجع . وفي الحديث : ' يقعي ويثري في الصلاة ' هو من الثرى .

| الثاء واللام ' و . ا . ي '

ثيل : الثيل : جراب قنب البعير ؛ وقيل : قضيبه ، والثيل لغة فيه ، وجمعه أثيال . وفي المثل : ' أخلف من ثيل الجمل ' وذلك لأنه يبول إلى خلف . والأثيل : البعير العظيم الثيل . والثيل : نبات يشبك الأرض . ثول : الثول : الذكر من النحل . والرديء من العسل . والثول : شبه جنون في الشاء ، والذكر أثول والأنثى ثولاء . وقيل : هو التواء في عنقها ، يقال : ثولت ثولا . وثويلة من الناس : جماعات من بيوت وصبيان ومال ، وكذلك الثولة . وقد تثولوا وانثالوا : أي اجتمعوا . والثوالة : جماعة من الطير والجراد .

وثلت الوعاء أثوله : إذا صببت ما فيه . وأشياخ أثاولة : أي بطاء . ثأل : الثؤلول : خراج ، تثألل جسده ، وثؤلل الرجل . ليث : الليث : الأسد ، وهي الليوث ، ليث بين اللياثة . ونجم في السماء . وبنو ليث : حي من كنانة . وتليث فلان وليث : صار ليثي الهوى . ولايثت فلانا : أي زاولته مزاولة الليث . والملائث : الشجاع اللازم لا يبرح مكانه . والليث : ضرب من العناكب يصيد الذباب وثبا . والمليث : الشديد من الإبل . والمليئيث على مثال عصيفير : الخدل الكثير الوبر . والمليث : السمين المذلل . لثى : اللثى : شيء أبيض من ماء الشجرة كالصمغ يسيل من ساقها خاثرا ، والواحدة لثاة . ولثيت الشجرة لثى وألثت ما حولها : إذا سقط منها ماء . وخرجنا نلتثي ونتلثى : نأخذ لثى الثمام والعرفط . وتعير المرأة بالعرق في قبلها فيقال : يا لثياء . وفي الشتم : يا ابن اللثية . واللثى : وطء الأخفاف في ماء أو دم . وما يلزق بالسقاء والإناء من لثق وبلل ووسخ . واللثة : ما انحدر من الأسنان ، والجميع لثات ولثى . لثأ : لثأت أنفه لثأ : إذا كسرته . لوث : اللوث : إدارة الإزار مرتين . ويقال : لاث ولائث على القلب . ولاث به : بمعنى لاذ به ، وكذلك تلوث به ، وهو يلوث به ويلوذ . ويقال للأشراف : ملاوث ؛ لذلك ، وملاوثة : مثله . وكان يقال لحمزة رحمه الله : ابن الملاوث ؛ والواحد ملاث . وهو من الرجال : الصنديد . ويقال : تلوثت به أيضا . وناقة ذات لوث : أي ضخمة لا يمنعها ذاك من سرعة . ورجل ألوث : قوي . والتاث البعير : سمن . والألوث : الضعيف أيضا ، من الأضداد . وديمة لوثاء : تلوث النبات بعضه على بعض . واللائث من الشجر والنبات : ما التبس واختلط . والتاث فلان في عمله : أي أبطأ فيه ، وفي كلامه : إذا أفحم . ولاث لسانه : أي لاكها . واللوثة : الحبسة في اللسان . وهو أيضا : الاسترخاء والضعف . واللوثة : الأحمق في فعاله . والألوث : العيي . والثقيل أيضا ، فرس ألوث . وهم لواثة المائة ولوثها : أي قريب من المائة أو أكثر قليلا . واللويثة : جماعة من الناس من قبائل شتى . وفلان في لويثة ولواثة . وفلان لواثة : يتلوث في كل شيء ويتلطخ . وألثت به مالي : إذا استودعته إياه ؛ إلاثة . واللاثة : المال . ولاوثه يلاوثه : أي خالطه في الشرى والبيع . ولاثني فلان والتاثني ولوثني عن كذا : أي حبسني ، ولثته : أي حبسته . ولم يلث أن فعل كذا : أي لم يلبث ولم يبطئ ، وما ألاث بمعناه إلاثة . ولاث بالخبر : أي كتمه . ولاث كلامه : لم يصرح به . والليث من النبات : بمنزلة الخليس من الشعر وهو المختلط يابسه برطبه . والتاث رأسه . والتاث الكلأ وألوث إلواثا . وألوثت الأرض : أنبتت الرطب في اليابس . واللوثات : خرقة تجمع ويلعب بها ، وهي اللوثة . ولث : الولث : عقد العهد بين القوم . ووجع مقارب ، ولث يولث ولثا . وأثر رمد في العين . وولثته ألثه : أي ضربته ، وولث يولث . وولثت له : وعدته عدة ضعيفة . وولث من مطر : قليل منه . وولث له ولثا : أعطاه شيئا يسيرا . وولثة من خبر : أي طرف ليس بصحيح . ودين والث : مثقل . وثل : واثلة : اسم رجل . وثل : واثلة : اسم رجل . والوثيل : الضعيف . ووثال : اسم أيضا . والوثيل : الليف نفسه . والوثيل : ما خلق من الأرشية فيؤخذ خلق آخر فيوصل به ، وجمعه وثل . وقيل : هو الحبل من الشريط . ووثلت الشيء توثيلا : أي أصلته . والموثل والموثول : الموصول . أثل : الأثل : شجرة كالطرفاء إلا أنه أعظم منه ؛ تصنع منه الأقداح . والأثلة من النبات : كالخذراف . وأثل فلان تأثيلا وتأثل : كثر ماله . وأثل الله ملكه : أي عظمه ، وتأثل الملك ، وأثل أيضا يأثل أثولا . والأثال : المال . وأثلة كل شيء : أصله . ومال أثيل : أصيل . والاستيثال : أخذ المال قهرا وظلما . ومجد مؤثل : قديم ، وآثل : مثله . والأثال : المجد . وتأثلت البئر : إذا حفرتها . والمتأثل من فروع الأشجار : الأثيث . وشعر أثيل : أثيث . وتأثلت أموره : أي اجتمعت . وفلان أثل مال : أي يجمعه . أخذت أثلة الشتاء : أي أهبته . وأثلت عليه الديون : أي جمعتها عليه . وأثال : جبل . ثلى : مهمل عنده . الخارزنجي : يقال للثالث ثال ؛ كما يقال للسادس : ساد .

| الثاء والنون ' و . ا . ي '

نثو : النثا : ما أخبرت عن رجل من صالح فعاله وسوء عمله ، ولا يشتق منه فعل ؛ فإن كان ف : نثا عليه قولا قبيحا ينثو . وإنهم ليتناثون الحديث بينهم . وقيل : نثوت الخبر ونثيته . وتناثى القوم تناثيا : في الكلام القبيح خاصة . ونثي الشيء : بمعنى نثر . ونثي الدلو : بمعنى نفيها . ونثاء الجرح : نثاته . ثنى : الثناء : تعمدك لتثني عليه بحسن أو قبيح . والثناءث : ثناء عقال البعير ونحوه إذا عقلته بحبل مثني ، يقال : عقلته بثنايين وثناءين . والثناية في العكم : خشبة تشد بالحبل إليه .

والمثناة : حبل الفرس ؛ وكذلك الثناية ، والمثاني : الحبال . وطرف الزمام الدقيق . وتفتح الميم أيضا . والثني من كل شيء : يثنى بعضه على بعض أطواء ؛ فكل واحدة : ثني ، حتى يقال : أثناء الحية : مطاويها . ويقال : ثنيت الشيء أثنيه . وثنيته عن وجهه : إذا رددت عوده على بدئه . واثتنيته : مثله . والتثني : التلوي في المشي . وثنى فلان : فعل فعلا ثانيا . والثني : ضم واحد إلى آخر ، والثني : الاسم . وثنى عنانه عني : أعرض . و ' جاء ثانيا من عنانه ' : أي جاء وادعا . وفلان لا تثنى به الخناصر : أي لا يعد ثانيا . وثنى تثنية : إذا فعل أمرا ثم ضم إليه آخر . وثنيت الرجلين أثنيهما ، وأنا ثانيهما . واثنتان : على تقدير ضم إثنة إلى إثنة ؛ لا تفردان . وجاء القوم مثنى مثنى وثناء ثناء . والمثنى : من أوتار العود . وقيل : ما دون المئين من السور . وما فوق المفصل . والمثاني : آيات سورة فاتحة الكتاب . وقيل : من سورة البقرة إلى براءة . وقيل : القرآن كله ؛ لقوله تعالى : ' كتابا متشابها مثاني ' ، وسمي بذلك لأن القصص والأنباء ثنيت فيه . وقوله : غير ما ثني ولا بكر : أي ليس بأول مرة ولا ثني ثانية . والثناوة : بمعنى أن يكون الرجل ثانيا . وفلان يثني ولا يثلث : أي يعد من الخلفاء اثنين وينكر غيرهما . وناقة ثني : ولدت بطنين . وأثنت الحامل : وضعت الثاني ، وكذلك إذ حلبت قعبين . والثنية : أعلى مسيل في رأس جبل يرى من بعيد فيعرف . وهي العقبة أيضا ، وجمعها ثنايا . وأثناء الوادي : أحناؤه . ومثانيه : محانيه . والثنية : أحب الأولاد إلى الأم . والثنية : سن واحد من الثنايا . والثني من غير الناس : ما سقطت ثنيتاه الراضعتان ونبتت له ثنيتان أخريان ، يقال : أثنى الفرس . وفلان ثنيتي : أي خاصتي ، وهم ثناياي . والثني بوزن العمي : جمع الثني من الإبل . والثنيان جمع . وهو يركب الناس بثنييه : أي بناحيتيه . والثناء : الفناء ، وجمعه أثنية . والثنى مقصور : الذي بعد السيد ، والثنيان مثله ؛ فلان ثنيان بني فلان : أي يلي سيدهم . وجمع الثنى ثنية . وأمر ثنى : أي ثان . وحلبت الناقة ثنى . ويوم الثنى : يوم الاثنين . وفي الحديث : ' لا ثنى في الصدقة ' أي لا يؤخذ مرتين في السنة . وجمع الاثنين من الأيام : أثان وأثانين . والثناية : النخاس الذي يجعل في البكرة إذا اتسعت . والثنيا من الجزور : الرأس والقوائم ؛ لأن الجزار يستثنيها لنفسه . وقيل في قوله : مذكرة الثنيا قوائمها ورأسها . وقيل : هي النظرة الثانية ؛ أي إن النظرة الأولى تخيل والثانية تحقق . وفي الحديث : ' نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثنيا ' وذلك أن يبيع الرجل الشيء جزافا فلا يجوز له أن يستثني منها شيئا قل أو كثر ؛ لأنه لا يدري كم يبقى منه . وهي في المزارعة : أن يستثني بعد النصف أو الربع أو الثلث كيلا معلوما ، وهي الثنوى . والاستثناء في اليمين أصله من ثنيت الشيء : أي زويته . ومثنى الأيادي : الأنصباء التي كانت تفضل من الجزور في الميسر عن السهام ؛ فكان الجواد يشتريها فيطعمها الأبرام . وهو أن يعيد معروفه مرتين . ومثاني الدابة : مرفقاه وركبتاه . أنث : الأنثى : خلاف الذكر من كل شيء . والمؤنث : ذكر في خلق أنثى . والإناث : جماعة أنثى ، ويجيء في الشعر : أناثى . والأنثيان : الخصيتان . ومن أحياء العرب : بجيلة وقضاعة . والعنق أيضا ؛ من قولهم : ضربناه تحت الأنثيين على الكرد والأنيث : السيف الذي عمل من حديد غير ذكر . وسيف مئناثة بالهاء فيه : أي حديدته أنثى . وأرض أنيثة : حسنة النبات ، بينة الإناثة . ومكان أنيث : أسرع نباته . وأنث في أمرك تأنيثا : أي لين فيه ولا تشدد . وقيل في قوله عز وجل : ' إن يدعون من دونه إلا إناثا ' : أي مواتا مثل الحجر والخشب وغيرهما . وثن : الوثن : الصنم ، والجميع الأوثان والوثن ، وقرىء قوله عز وجل : ' إن يدعون من دونه إلا وثنا ' لجمع الوثن . والواثن : الشيء المقيم الراكد في مكانه ؛ كالواتن . وامرأة وثينة : أي وثيرة وطيئة . واستوثن من الطعام : استكثر منه . واستوثنت النحل : صارت فرقتين صغارا وكبارا ، وكذلك إذا نشأت أولادها . والوثن : امرأة الرجل . أثن : الأثنة : الحرجة من حراج الطلح والأثل ، وجمعها أثن . ويقرأ : ' إن يدعون من دونه إلا أثنا ' أراد : وثنا . نأث : نأث ينأث نأثا : إذا اجتهد في السعي . ثين : الثين : الذي يثقب اللؤلؤ .

| الثاء والفاء ' و . ا . ي '

ثفأ : الثفاء : الخردل المعالج بالصباغ ، الواحدة ثفاءة ، والهمزة أصلية . فثأ : الفثء : من قولك فثأته الشمس والنار : أي كسرته . وفثأت فلانا عنك وفثأته عن رأيه : صرفته . وأفثأوا بالمكان : أقاموا به . وفثأت عن القوم : رددت عنهم . وما فثأك عنا : أي ما حبسك . وفي مثل : ' إن الرثيئة مما يفتأ الغضب ' . وفثأت القدر : سكن غليانها . فثى : فثيته عن كذا وفثئته : أي دفعت عنه .

وانفثيت عنه : ارتددت عنه وتركته . أثف : الأثفية والجميع الأثافي : الحجارة التي تنصب عليها القدور ، وهي أفعولة من ثفيت ، ويقال : إثفية أيضا بالكسر . وقدر مثفاة ؛ ويقال مؤثفاة . وأثفت القدر فتأثفت : أي صارت لها أثفية . و ' رميناهم بثالثة الأثافي ' : يعنون الجبل . وأنت إحدى الأثافي : أي أنت عدو . وأثفت الرجل آثفه : أي تبعته . وكذلك إذا طردته . والمؤثف : القصير التار . وتأثفنا بمكان كذا : أي أقمنا به ولم نبرحه . والآثف : الثابت . وتأثف القوم : اجتمعوا . ثفى وثفو : المثفاة : المرأة التي لزوجها امراتان سواها ، وقيل : هي التي يموت لها أزواج ثلاثة . ورجل مثفى : يموت عنه نساؤه . ومتثفية : إذا كانت مثفية لبرمتها . وتثفى فلانا عرق سوء : إذا قصر به عن المكارم ، وهو متثفى بعروق السوء . وماء متثفى : أي قد تثفاه الناس من أقطاره كلها . وثفأت القدر : بمعنى فثأتها . وثفيت القوم : طردتهم . ومر يثفيه ويثفوه : أي يتبعه وراءه . وهم أثفية على الأمر : أي جماعة مجتمعة . والأثفية : يجوز أن يكون من هذا الباب ، وهي أفعولة من ثفى ، ويجوز أن يكون من أثف ، وهي فعلية من أثف . ويقال إثفية فيها . والمثفاة : سمة من سمات الإبل كالأثافي . ورجل مثفى : إذا كان قصيرا حادرا . وأثيفيات : اسم موضع .

| الثاء والباء ' و . ا . ي '

ثبى : الثبة : عصبة من الفرسان ، والجميع الثبات والثبون . وثبة الحوض : وسطه الذي يثوب إليه بقية الماء ، وتصغيرها ثويبة . والثبة من الخيل : تصغيرها ثبية . والتثبية : الثناء على الإنسان في حياته . والدوام على الشيء . والزيادة فيه ، وثبيت معروفي عنده تثبية : أي ربيته . ويقولون : ما يعدله عندي مال مثبى ولا ولد مربى : أي مال دائم نام . والتثبية : أن تسير بسيرة أبيك وتفعل فعله . وفلان لا يثبي على الذنوب : إذا كان يحييها بذكره . وثبى علي : اي قرف علي . والثبى : الضغينة والذحل ؛ في قول الأفوه :

وقد عظم الثبى وقيل : الرماد . ومر يثبي ما لا يفعل : أي لا يذكر من نفسه ما لا يفعل . وأثبية من الناس : أي جماعة . والأثابي : جماعة الخيل ؛ كالثبين . ثوب : الثيب : التي قد تزوجت فثابت بوجه ما كان ، والجميع الثيائب والثيبات . وهي أيضا : التي ثاب إليها عقلها . وثيبت المرأة : صارت ثيبا . وأما ثاب يثوب ثؤوبا : فهو رجوع الشيء بعد ذهابه وفوته ، ثاب إليه عقله وحلمه وأصحابه . واستثاب : استرجع . ويقال للجنوب والصبا : مستثابة ؛ لأنهما إذا هبتا رجا الناس المطر . وأثاب الرجل : ثاب إليه جسمه . والمثابة : الذي يثوب إليه الناس . وقوله عز وجل : ' مثابة للناس ' أي مجتمعا بعد التفرق ومعادا . والمثابة : أن يكون في البئر شيء غليظ لا يقدر على حفره . ومثاب البئر : إذا استفرغ ماؤه ثاب إلى وسط البئر . وقيل : هو مقام الساقي على رأس البئر . وثاب الحوض يثوب ثؤوبا : إذا امتلأ أو كاد يمتليء ، وهو الثوبان . وبئر لها ثائب : إذا كان ماؤها ينقطع أحيانا ثم يعود . وعدد ثائب : كثير . والثائب : جماعة بعد جماعة ، والغبار الكثير . وثاب له مال : أي اجتمع . وثوب الرجل بعد خصاصة . وثوبت معروفي عنده : أنميته . والثواب : ماء يثوب في الوادي أي يجتمع ؛ في قول ساعدة : ثواب يزعب وقيل : ما يثوب من العسل دفعة دفعة . وقيل : النحل ، الواحدة ثوابة ، والجمع ثوب أيضا . والمثاب : بيت العنكبوت . وثوب في الدعاء : دعا بدعاء بعد دعاء ، وكذلك في الصلاة وفي الأذان والإقامة . والتثويب أيضا : الجزاء ، من قوله عز وجل : ' هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ' . والثواب : الجزاء ، أثابه الله يثيبه إثابة . والمثوبة مفعلة : وهي المعوضة . والثواب : العوض . ويقولون : أثوبه الله مثوبة حسنة ، فأظهر الواو على الأصل . والثوب : واحد الثياب ، والعدد أثواب وأثوب . وأثبت الثوب إثابة : إذا كففت مخائطه . والإثابة : الإصلاح والتقويم ، ومنه قول أم سلمة لعائشة : ' إن عمود الدين لا يثاب بالنساء ' . والعرب تكني بالثياب عن الأبدان والأنفس ؛ يقولون : ثياب بني عوف طهارى نقية يريدون : أبدانهم . وقيل في قوله عز وجل : ' وثيابك فطهر ' : أراد نفسك . وفلان نقي الثوب : أي بريء من العيب . ويقال للمرأة تطلق : سلي ثيابي من ثيابك ، وقيل : ثيابي عهدي وهي أخلاقه وشمائله . ويقولون : لله ثوبا فلان : أي لله دره . وأما قول الراعي : تشق الطير ثوب الماء عنه فإنه يعني السلى والغرس . وثوبان : اسم جل . والثيبان : اسم كورة . ثأب : الثؤباء : اسم من التثاؤب عند التمطي والفترة ، وفي المثل : ' أسرع من عدوى الثؤباء ' . والثأب : أن يأكل الإنسان شيئا فتغشاه له ثقلة وفترة كالنعاس من غير غشي ، ثئب فلان وثئب . وهو يتثأب الخير : أي يتجسسه . والأثأب : شجرة تنبت في أودية البادية ، والواحدة أثأبة . وثب : الوثب : الطفر ، وثب يثب وثبا ووثبانا ووثوبا . وفي لغة حمير : القعود . والوثاب : الوسادة . ومقعد من مقاعد الفرش . وقيل : هو السرير ، ويسمون الملك : موثبان ؛ لأنه على السرير . والوثبة : سورة المجد والشرف . وهي الرتبة ، وجمعها وثب . ووثب : ارتفع . والميثب من الأرض : مرتفع منها ، وجمعها مآثب ومواثب . والوثبى : الوثابة السريعة الوثب . وفي الوعيد : لأجعلن نومك توثابا : أي تفزع في منامك فتثب . والوثيب : لغة في الوثوب . بثأ : مهمل عنده . الخارزنجي : البثاء : حثالة التمر وما سقط من قشوره . والمكان السهل ، الواحدة بثاءة . وأرض لبني سليم . وأبثيت الأرض وأحثيتها ؛ فهي مبثاة : أي مباثة . وانبثى الموج : إذا ثار . أبث : أبثت : أي شبعت وتملأت . والأبث : أن يشرب اللبن حتى يكاد يسكر منه ، أبث الرجل . والمؤتبثة : السقاء يملأ لبنا ثم يترك فينتفخ . وأبث : أشر وبطر . وأبث الرجل على الرجل عند السلطان : أي وقع فيه وسبعه . بوث : استبثت الشيء : أي استخرجته ؛ مثل تراب البئر . واستباثوا عن الأمر : بحثوا عنه . والإباثة : طلب الشيء إذا هلك . وابتثت ابتياثا : بحثت . وأرض مباثة : مثارة . وتركتهم حاث باث وحوثا بوثا : أي في تخليط ، وحوثا بوثا وحيث بيث : أي فرقتهم . وحلي مباث : أي مفرق مبدد . أثب : الأثب : شجرة يدبغ بها الأديم . وهو من الطلح أيضا . وقوله : قل لبني قيس حفيف الأثبه أي له صوت شديد وليس عنده شيء . ورأيت أثأبة من الناس : أي جماعة . والمئثب : الجدول ، وجمعه مآثب .

| الثاء والميم ' و . ا . ي '

أثم : أثم : وقع في الإثم . وتأثم : تحرج منه وكف عنه . والأثام : عقوبة الإثم ، والآثام جمعه . وفلان مؤثم : أي ادعى الإثم . والأثيم والأثيمة : في كثرة ركوب الإثم . والآثم : الفاعل . ويقولون : لا يأثمني الله في كذا ولا يؤثمني بمعنى واحد : أي لا يجزيني الأثام . والإثم : من أسماء الخمر ؛ في قوله عز وجل : ' ما ظهر منها وما بطن والإثم ' . والمؤاثم : الذي يكذب في السير . ثوم : الثوم : معروف . وهو الحنطة أيضا كالفوم . ثمأ : الثمء : طرحك الكمأة في السمن ، ثمأت الكمأة أثمؤها . وثمأ بما في بطنه : رمى به .

وثمأت رأسه : أي شدخته . والانثماء : الانشداخ . والثمء : إشباع الصبغ ، ثمأت الثوب ، وثمأ لحيته . وثمأت القوم : أطعمتهم الدسم ؛ ثمأ . ميث : ماث يميث ويموث ميثا : أي ذاب . وانماث الملح في الماء . وتميث فلان : استرخى . ورجل ميث القلب : أي لينه . وامتاث الرجل امتياثا : أصاب لين المعاش والرفاهية . والميثاء : الرملة اللينة ، والجميع الميث . مثأ مهموز : مهمل عنده . الخارزنجي : مثاء الجرح ومثاته : واحد . وتمثأ الثوب : تخرق ، ومثأته أنا . وثم : الوثيم : المكتنز لحما ، والفعل وثم وثامة . ووثم الفرس يثم : أي كسر بحافره الحجارة . والمواثمة في العدو : المضابرة كأنه يرمي بنفسه . والوثيمة على فعيلة : الجماعة من الحشيش والطعام . والوثم : الجمع ، والموثوم : المجموع . ووثمت أرضنا وثما ؛ وما أوثمها : أي هي قليلة الرعي . والوثم : القلة . والوثيمة : الحجر ، ومن أيمانهم : لا والذي أخرج الماء من الوثيمة . وقيل : هي فعيلة من الوثم وهو الدق والكسر .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الألف

أث الشعر يؤث أثاثة ؛ وهو أثيث : أي ملتف كثير ، وكذلك النبات . وشجرة أثة وأثيثة : جثلة . وروضة أثاثة ومأثوثة . وتأثث فلان : أصاب رياشا وخيرا . والأثاث : أنواع المتاع ، وجمعه آثاث وأيثة وأثث . وقيل : كثرة المال . وكل شيء وطأته فقد أثثته تأثيثا . وأثى فلان على فلان يأثي إثاوة وأثاء : إذا نم عليه وسعى به . والمؤاثي : المخاصم . والإثاية : السعاية ، وكذلك الإثاوة . والائتثاء : العطش . والمؤتثي : الذي يأكل فيكثر ثم يعطش فلا يروى . والأثية : جماعة من الناس .

والإثاء : الحجارة . والأثاثي : الأثافي .

| ما أوله الثاء

الثأى : آثار الجرح . وخرم مواضع الخرز ، يقال : أثأيت خرزة الأديم أثئيها . وعظم الثأى بينهم . والثأو : الضعف والركاكة . والثأى من الأورام : شر من الضواة . والثأوة : بقية قليلة من كثير . والثأوة : النعجة الهرمة . والثواء : طول الإقامة ، ثوى يثوي . والمقبور يقال : ثوى . والمثوى : الموضع . وأنزلني فأثواني ثواء حسنا . والثية : الثواء بمنزلة الطية ، وكذلك الثواية . وأكرمي مثواه : اي مقامه . ورب البيت : أبو مثواي ، وأمث مثواي : للربة . والثوية : امرأة الرجل الذي يثوي إليها . والثوي : البيت في جوف البيت . وقيل : البيت المهيأ للضيف . وقيل : الضيف نفسه . والثوية : موضع إلى جانب الكوفة .

وثأية الجزور : منحرها . وقيل : هو البيت الذي يولد فيه الغنم ويجمع فيه البهم . وقيل : المحلة التي يكون فيها متاع السفر والصيادون يأوونها . وقيل : المثوى الخبيث ، ومنه ثاية الضبع ، ويقولون : قبح الله ثايتك . ولفلان ثاية : أي غنم صالحة ليست بقليلة ، وجمعها ثاي . والثأية أيضا : حجارة قدر قعدة الرجل . والثوة : مثل الصوة وهي العلم في الأرض . وواحدة الثوى وهي خرق تجمع كهيئة الكبة على الوتد فيمخض عليها السقاء . وخرق القدر أيضا . والثأثأة : الحبس والإبطاء . وثأثأت غضبه : أطفأته . وثأثأت عن القوم : دفعت عنهم . وفي دعاء التيس لينزو : ثأثأ . ما أوله الواو إذا أصاب العظم وصم دون الكسر قيل : أصابه وثء ووثاءة . ووثئت يده فهي موثوءة . وأوثى الرجل : إذا انكسر به مركبه من حيوان أو سفينة . والوثى : الأوجاع . والميثاءة : المرزبة ؛ لأنها تثأ رأس الولد أي تشعثه . والوثواث : العاجز الضعيف . والوثوثة : الضعف . ووثاء الجرح ومثاؤه : واحد .

| باب الرباعي

الثرملة : من أسماء الثعلب . وشرب الرجل فثرمل : إذا ترك في الإناء ثرملة : أي بقية من شراب وطعام وغير ذلك . وهو يثرمل الأكل . وثرمل الطعام : إذا لم ينضجه . والثرملة : النقرة في ظاهر الشفة . وأم ثرمل : كنية للضبع . البرثن والجميع البراثن : أظفار مخالب الأسد . والبرثان : سمة من سمات الإبل مثل برثن الطائر . وإبل مبرثنة . وبعير به البرثن : وهو سمة يقال لها برثن الأسد .

صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الراء

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| الراء والنون

رن : الرنة : الصيحة الحزينة ، يقال : عود ذو رنة . والرنين : الصياح عند البكاء . والإرنان : الصوت الشديد كإرنان الحمار . وأرنت القوس في إنباضها ، والنساء في نياحتها . وسحابة مرنانة . وأرن فلان لكذا : أصغى إليه . والرنن : دويبة تكون في الماء تصيح أيام الصيف . ويقال لجمادى الأولى : رنى ، وجمعه رنن .

| الراء والفاء

رف : الرف : شبه المص ، رففت أرف رفا ورفيفا . والأكل ، والمرف : المأكل ، و ' ماله حاف ولا راف ' أي من يطعمه ، ومنه : ' من حفنا أو رفنا فليترك ' . وهو يحف ويرف : أي يجمع ويكسب . والرف : جماعة من الضأن . وقطيع من الشاء ، والجميع الرفاف . وقيل : حظيرة الشاء والبهم . وسطر من الطير . وجماعة من الناس . والرف : اختلاج العين والحاجب . والرفرفة تحريك الطائر جناحيه في الهواء . والرفراف : الظليم . ويقال للنبات الذي يهتز خضرة وتلألؤا : رفيف ، من قولك : رف الشيء رفيفا : إذا برق لونه وتلألأ . ورفت غروبه . وهو يرتف ويرف : أي يبرق . وما أحسن رفته .

والرفاف : الثغر الذي يرف . والرفرف : كسر الخباء ونحوه . وخرقة تخاط في أسفل السرادق والفسطاط ، وهو الرفيف أيضا . وضرب من الثياب خضر يبسط ، الواحدة رفرفة . وضرب من السمك . ورفرف الشجر : ما تهدل من غصونه . والبظر ، وامرأة رفرفة : ضخمة البظر ، وجمعها رفارف . والرف : أن تأتي المرأة بيتها إذا كان مشمرا فتزيد في أسفله خرقة من بيوت الشعر والوبر ، وجمعه رفوف . وقوله عز وجل : ' متكئين على رفرف خضر ' قيل : رياض الجنة ، وقيل : المجالس . والرفرفة : الصوت . ورف فؤادي لكذا : إذا اهتاج له . ورفرف الدرع : ما فضل من ذيلها . ورف له : أي هش في تخلب وخضوع . والرفيف : الخصب . وسفن يعبر فيها . والسوسن . ورفيف السحاب : هيدبه . والرفف : الرقة في الثوب . والرفارف : السريع . ورففت له أرف رفوفا ورفيفا : وهو السعي له بما عز وهان من خدمة . ورفوا به : أحدقوا به . وأخذته الحمى رفا : أي كل يوم . والدجاجة ترف على بيضها : أي تبسط عليه جناحها . ودارة رفرف : في بني نمير . وذات رفرف : اسم واد لبني سليم . والرفا : الساكنة من النوق . فر : الفرار والمفر : لغتان . والفر : الفرار ، يستوي فيه الذكر والأنثى . ورجل فرور وفرورة . والفرير : ولد البقرة . والفرار من أولاد المعز : ما صغر جسمه ، والفرار والفرارة والفرفور نحوه . ومن أمثالهم : ' فرارة استجهلت فرارا ' ، وذلك أن الفرار إذا رأى الغنم قصد إليها فتبعها البقية . ويقولون : ' نزو الفرار استجهل الفرار ' . والفرير : موضع المجسة من معرفة الفرس . والفر : مصدر فررت عن أسنان الدابة . والفرير : الفم . وافتر عن أسنانه : إذا تبسم . وامرأة غراء فراء : أي بيضاء حسنة الثغر والمفتر . وإنها لحسنة الفرة . وفاررته مفارة وفرارا : إذا فتشت عنه وفتش عنك . وفي المثل : ' عينه فراره ' . وما فرة مالك : أي ما سنه . وفرة المال : غرته وخياره . وتفرر بي : أي ضحك . وأفرت الإبل للإثناء إفرارا . وقيل : الأيام المفرات هي التي تخرج الأخبار . والأمر إذا عاوده الإنسان قيل : فر جذعا . والمفرور : الرجل المسن المجرب ، والمفرر : مثله . والفرفرة : من الطيش والخفة . ورجل فرفار وامرأة فرفارة . وما زال في أفرة شر . وأفرة الشتاء : شدته وأوله . وتركت القوم في أفرة : أي في خصومة وصخب ، ويقال : فرة أيضا . ورجل أفرة وأفرة . والفرفور والفرفر : الصغير من العصافير . والحمل إذا أكل واجتر . والغلام الشاب . ورجل فرافر : أي قوي . وفرفرت الشيء : إذا ذللته . وكذلك إذا حركته . والذئب يفرفر الشاة : أي يمزقها . وفرفر الفرس والجمل : نفض رأسه . والفرس يفرفر فأس اللجام : أي يحركه ليخلعه . والفرافرة من الأسود : الذي يكسر كل شيء . وفرفرت فلانا : نلت من عرضه . ويقال : أفررت رأسه بالسيف : أي شققته . وأفر الله يدها : بمعنى أثرها . والفرور من النوق : التي لا تمكن من الزمام . والفرفار : ضرب من الشجر يتخذ منه القصاع .

| الراء والباء

| رب : الربي والربانيون : نسبوا إلى الرب تبارك وتعالى ؛ وإلى التأله والعبادة . وكل من ملك شيئا فهو ربه وربيبه . وإنه لمربوب بين الربوبة : أي مملوك . وربني يربني ربا : أي تولى أمري وملكه . وجمع الرب أرباب وربوب . والمربوب : المحظور عليه . والرب : السيد أيضا ، رببه على نفسه . وفلان مربوب المنزل : أي محفوظ المنزل . والربان : رب السفينة وسيدها ، والجميع الربابنة . والرباب : اسم لأحياء ضبة ، والنسبة إليهم ربابي ، وسموا بذلك لأنهم ترببوا أي تجمعوا . والمرب : المجمع . ورجل ربي : حسن القيام على اليتيم . وهو العالم أيضا . وتربب أرض كذا : أي زعم أنه ربها . وأرض ترتب الثرى : أي تمسكه .

والربب والرباب : السحابث الذي فيه ماء ، الواحدة ربابة . وأربت السحاب : دام مطرها . وأرض مرب : لا يزال بها مطر ، ومرباب : كذلك . ومال عليه ربة الربيع : أي مسحته . وأرض ربة ومرب ورابة : أي ممسكة للثرى . ورب المرعى الماشية : أي أعجبها ووافقها . والمكان راب لها ، وهي مربة به ، أو مرب به : أي سدك به . ومرب من الناس والوحوش : مسكنها . وأرب بالمكان : أقام به . والمكان مرباب ومرب . ورب من مطر ورب : ليس بكثير . ورببت نعمتي عنده ربا : إذا زدت فيها . ورببت المهر والصبي ، ويثقل أيضا . والربيبة : الحاضنة . وربيبة الرجل : ابنة امرأته ، وابنها أيضا . والراب : زوج المرأة ، ويخفف أيضا . والراب أيضا : ابن امرأة الرجل ، وكذلك الرب مخفف بمعنى المشدد . وأرب فلان فلانا : أي جعل ربيبا له ؛ إربابا . وترببته وارتببته : بمعنى رببته . ورببت في بني فلان أرب ربابة : أي نشأت . وربيب الفلاة : الظبي والوحش . والربيب والربب : التلميذ . والتربيب : أن تربب شيئا بعسل وبخل . ودهن مربب : مطبوخ . ورببت أمري أربه ربابة : أي أصلحته . وتركته في ربابة أمرهم : أي في إصلاحه . والربوب : ما يصلح به . والربوب من الغنم : التي ترضعها فيها . والربرب : القطيع من بقر الوحش . والربى : الشاة الحديثة النتاج ، والجميع رباب ورباب . وهي في ربابها ما بينها وبين عشرين يوما . وربت النعجة والشاة ترب ربا : إذا وضعت . والربى : أول الشباب . والعيش بربانه : أي بحدثانه . وأتيته على ربان ذاك : أي حينه . وفي المثل : ' إن كنت بي تشد أزرك فأرخ بربان أزرك ' . وربى : اسم جمادى الأولى في الجاهلية ، وقد ذكره بالنون . والربة : نبات ينبت في الصيف ، والجميع الربب . والرب : سلاف الخاثر من كل شيء . ورببت الطعام وهو مربوب : جعلت فيه الرب . والربابة : جميع القداح ، وقيل : خرقة القداح ، والكنانة أيضا . والرباب : صاحب الربابة . والرباب : الوعاء . والعشور . والعهد والميثاق ، وجمعه أربة . ورب : كلمة تفرد واحدا من جميع ، وتخفف . ويقولون : ربة ما كان ذاك ؛ وربة مشدد ومخفف . وتفتح الراء من رب . ويقولون : لربتي أجرأ من فلان : أي ربما كنت كذلك . وربة رجلا قائما . وماء ربب : أي كثير . وقوم مربون : كثروا وكثرت أموالهم . والربة : الجماعة من الناس ، وجمعها الرباب . والربابة : نحو الربة . والربابة : الإحسان . والتعهد . وحسن السياسة . وقيل : المملكة . والربان : ركن ضخم من أجأ وسلمى ؛ سمي ربانا لارتفاعه . بر : البر : خلاف البحر . وإنه لمبحر مبر . وأبر وأبحر : ركب البر والبحر . والبرية : الصحراء . وخرجت برا : وهو ضد الكن . ويقولون : ' من أصلح جوانيه أصلح الله برانيه ' أي من أصلح سريرته أصلح الله علانيته . والبر : البار بذوي قرابته ، وقوم بررة وأبرار ، والمصدر : البر . وصدقت وبررت ، وبرت يمينه ، وأبرها الله : أي أمضاها على الصدق . وبر حجك فهو مبرور . وهو يبر ربه : أي يطيعه . والبر : الحج ؛ في قوله : عليهن شعث عامدون لبرهم وبرة : اسم للبر معرفة . والبر : الحنطة ، الواحدة برة ، ويقال للخبز : ابن برة . ويقولون : هو ' أقصر من برة ' . والبرير : ثمر الأراك ، الواحدة بريرة . والإبرار : الغلبة ، أبر عليهم . والأبر : بمعنى الأبل . وابتر الرجل : انتصب منفردا من أصحابه . والمبرر من الضأن : كالمرمد ؛ وهو أن يكون في ضرعها لمع عند الإقراب والنتاج . والبربرة : كثرة الكلام والجلبة باللسان . وصوت المعز . والبربور : الجشيش من البر . والبرابر : الجداء ، واحدها بربر . وقوله : ' ما يعرف هرا من بر ' أي ما يعرف الهرهرة من البربرة ، وقيل : البر سوق الغنم ، وقيل : ضد العقوق . والبر : الفأرة . والفؤاد أيضا ، يقال : هو مطمئن البر . وبربر : جيل من الناس . والبريراء : من أسماء جبال بني سليم . ورجل بربار : للمأفون الذي إذا مشى حرك كل شيء منه . وقيل : صياح .

| الراء والميم

رم : الرم : إصلاح الشيء الذي فسد بعضه من نحو حبل أو دار ، وهي المرمة . وحبل مرموم وأرمام : أخلاق . والرمة : القطعة من الحبل ، وبه سمي ذا الرمة . ودفعته إليه برمته : أي ببقية حبل على عنقه ، ثم استعمل في إتمام الشيء . و ' ما عنه حم ولا رم ' إتباع : أي شيء . والرمم : جمع الرمة وهي ما يرم به أمر العيال . ورممنا بإبلنا رما : إذا كانت مقيدة بقيد مرخى . والرمم : العقل . ورم العظم : إذا انتشر فصار رميما .

و ' جاء بالطم والرم ' : أي بالكثرة ، وهو ما على وجه الأرض من فتات الأشياء ، وقيل : الرم : التراب والحشيش . والرمام : بمعنى الرميم . ورممت العظم وترممته : إذا تعرقته . وشيخ رمة : هم . وأرمت السنة الناس إرماما : حطمتهم . ويقولون : ' كنا أهل ثمه ورمه ' ويضمان ، والثم : الإصلاح ، والرم : من المطعم . والشاة ترم الحشيش بمرمتها ترمه من وجه الأرض . وترمرم القوم : حركوا أفواههم بالكلام ولما يتكلموا . والرم : الأكل . والرمام من النبات الواحدة رمامة : حين تنبت رؤوسها فترم وتؤكل . والرمة والقمة : مقدم فم الشاة . والمرمة : فمها . وأرم الرجل : سكت على أمر في نفسه . والرمرام : حشيش الربيع ، والواحدة رمرامة . والرم : النقي والمخ . والمرم : صاحب الرم . وأرمت الناقة : أمخت . ورمت : بليت . والمراميم : المرامي وهي السهام المرمومة بالريش المصلحة ، الواحد مرموم . والرم : الريش الذي قد بلي . ورم سهمه بعينه : أي نظر فيه ليسويه . ورمامة من عيش : أي علقة . والرمة : قاع عظيم بنجد تنصب فيه أودية . وهي الجبهة أيضا في شعر امرىء القيس : لها رمة مثل المداك والرمة : الأرضة . وأخذت منه رماما ورمامة : أي شيئا رممت منه ؛ حديثا كان أو غيره . مر : المر والمرور ، والمرة الأولى والمر الأول . والدهر أيضا . والذي يعمل به في الطين . ويقولون في ' مر فلان علينا ' : مر بكسر الميم ؛ وهي لغة بني يربوع . وحملت المرأة حملا فاستمرت به : أي قويت على حمله واستقلت به ، ومنه : ' في يوم نحس مستمر ' أي ثقيل شديد ، ومرت به : من المرور والاختلاف . ومر على فلان مرور : أي مكاره . وماررت البعير : إذا أخذت بذنبه من ذا الجانب مرة ومن ذا أخرى يترجح بذنبه . والمر : دواء . وشيء مر : نقيض الحلو . ومر عيشه وأمر . و ' ما أمر ولا أحلى ' . وشيء مرير : أي مر . ومر يمر ويمر ، وأمر واستمر ، وفسر قوله عز وجل : ' في يوم نحس مستمر ' على ذلك ، وقيل : استمر عليهم بنحوسه ، وقال الفراء : أي سيذهب ويبطل . والاستمرار : المضي والانقياد . واستمرت مريرته : أي مضت عزيمته ، وكذلك المرة . وهذه البقلة من أمرار البقل : أي فيه مرارة . وفي الحديث : ' هما المريان : الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت ' ، والمرى : الخصلة المرة . والأمران : الصبر والثفاء ، وقيل : الصبر والحضض . والمرار : نبت مر . وكان الحرث بن آكل المرار من ملوك اليمن . ومرة : اسم شجر ، وبه سمي ابن مرة . والمريراء : حبة سوداء في الحنطة مرة . والمرارة : لكل ذي روح ؛ إلا البعير فإنه لا مرارة له ، وجمعه مرار ومرارات . والمرة : مزاج من أمزجة الجسد . والمرة : الحال ؛ في قوله : والدهر يحدث بعد المرة الحالا والنوى والبعد . والقوة أيضا . والمرة : شدة الفتل . وشدة أسر الخلق ، وفي الحديه : ' لا تحل الصدقة لغضني ولا لذي مرة سوي ' ، وجمعها مرر . والمرير : الحبل المفتول ، أمررته إمرارا ، وأمر ممر ، ورجل ممر الخلق . والمريرة : عزة النفس . وأمررت على البعير ومررت : شددت عليه المرار من الليف . والمرار : الحبل ، وكذلك المر . وأبو مرة : كنية إبليس . ومران : موضع بالحجاز . ومرار : اسم شاعر . والمرار : الكهان . والقوم في مرامر : أي في باطل . والأمر : المصارين . ولقيت منه الأمرين : أي الدواهي . ويقولون : هذه الأمرون . والمرمر : الرخام . وضرب من تقطيع ثياب النساء . وامرأة مرمارة الخلق ومرمورة : إذا مشت تمرمر في خلقها . وكل شيء انقادت طريقته فهو : مستمر . وتمرمر فلان : أي تأمر على أصحابه . والمرمار : ضرب من الرمان لا شحم له كثير الماء . ويقال للمطر القليل : المرمرة . وذكر الخارزنجي المروراة : المفازة ، وجمعها مروريات في هذا الباب . والمراري : جمع المروراة ؛ إن لم يكن من الباب في قول . ومرامر بن مروة : أول من تكلم بالنحو . وجبل الأمرار : جبل فيه مياه ملحة ومرة . والمريراء : اسم ماء من مياه بني سليم . والمريرة : اسم ماء أيضا في دار بني عمرو بن كلاب . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| الراء واللام

#

| الراء واللام والفاء

رفل : الرفل : جر الذيل وركضه بالرجل . والرفل : الذيل . وامرأة رفلة : تترفل في مشيها ، ورفلاء : لا تحسن المشي في الثياب ، ومرفال : كثيرة الرفول . وقوله : ترفل المرافلا أي تمشي كل ضرب من الرفل . وفرس وثور رفل : طويل الأذناب .

وبعير رفل : واسع الجلد . وشعر رفال : طويل . ومعيشة رفلة : أي واسعة سابغة . وثوب مرفل : سابغ . والمرفلة : حلة طويلة يرفل فيها . وثوب رفال : طويل . وهو يرفل ويرفل في مشيته . وأرفل الرجل ورفل : واحد . والترفيل : الذي يرفل في ثيابه . والترفيل : التسويد ، رفل الملك فلانا : أي سوده على قومه وملكه . ورفلت الركية : أجممتها . ورفل الركية : جمتها . وهو رفل في العمل : أي أخرق . ورفلت الرجل : أعظمته . والمرفل في عروض الكامل : زيادة سبب على جزء الضرب . وناقة مرفلة : تصر بخرقة ثم ترسل على أخلافها فتغطى بها ، وهو بمنزلة رفال التيس . والنعجة تدعى للحلب فيقال : رفل رفل .

| الراء واللام والباء

ربل : الربلة : باطن الفخذ مما يلي القبل إلى مؤخر العجيزة . وامرأة ربلة : ضخمة الربلات . وامرأة ربلاء : رفغاء . والرابلة : لحم الكتف .

وامرأة ريبل : كثيرة اللحم ناعمة على وزن هيثم ، ورجل رابل . والربيلة : السمن والنعمة . والربالة : كثرة اللحم . والربل : الذي في ربيلة من العيش . ورجل ربيل : جسيم . والربل : ما اخضر من الشجر من دقه وجله . وأربلت الأرض فهي مربال : لا يزال بها ربل . وتربل الظبي : أكل الربل فسمن . وربل مال فلان : كثر ؛ ربولا ، وارتبل ماله ارتبالا . والمتربل : الذي يتبع الربل . وربل النبت : اتصل . والرئبال : من أسماء الأسد . وذئب رئبال : جريء . وقد فعل ذاك من رأبلته : أي خبثه . وقيل : الرئبال الذي تلده أمه وحده ، وبه سميت ريابيل العرب الذين كانوا يغزون على أرجلهم . والرئبال : النبات الملتف الطويل . والرجل الذي يغير وحده ، وخرج القوم يترأبلون : إذا خرجوا للغارة والسرق . بلر : البلور : المها ، الواحدة بلورة . برل : البرولة والجميع البرائل : ريش عنق الديك ونحوه ، فإذا نفشه للقتال قيل : برأل الديك وابرأل ، وتبرأل ريشه . وهي البرائل والبرائلاء ، يقال : نفض برائلاه . ويقال للديك : أبو برائل . وأخرجت الأرض زهرتها وأخالت ببرائلتها : أي في كثرة عشبها وطيبه .

| الراء واللام والميم

رمل : الرمل : معروف ، والجميع الرمال ، والقطعة رملة . ورملت الطعام : جعلت فيه رملا . وأرمل القوم : فني زادهم ؛ فهم مرملون . والأرمل : الفقير الذي لا زاد له . وأرملت المرأة إرمالا : صارت أرملة ، ورملت أيضا . ورمل الرجل : إذا ماتت امرأته ، وهو أرمل . والنبي صلى الله عليه وسلم : أبو الأرامل . وعجوز أرملة ، وغلام أرمولة . ورملت الثوب بالدم : لطخته به لطخا شديدا . وأرمل السهم إرمالا : أصابه الدم فبقي أثره . والترميل : أن لا يكون الكلام صحيحا ؛ مثل التزييف ، وكذلك في الحديث . وأرملت النسج : إذا سخفته ورققته . ورملت الحصير السرير : إذا زينتهما بالجوهر . والروامل : نواسج

الحصر والسرر وغيرهما . والرملان والرمل : السير بين الركنين . وأرملت له الحبل والقيد : أي طولته ووسعته . وأرمل له في قيده . وإبل مراميل ، وبعير مرمل ومرمل له . وهذا على هذا رمل : أي زيادة . والرمل : ضرب من الشعر . والرملاء من الشاء : السوداء القوائم وسائرها أبيض ، ومن الضأن كذلك . والرمل : خطوط سود في قوائم بقر الوحش ؛ الواحدة رملة ، ويقال لها : أرمال أيضا . وعام أرمل : أبقع ، وهما في قلة المطر ؛ وهو أن يصيب موضعا دون موضع . وسنة رملاء . والرميلة : الأرض الممطورة بالرمل وهو القليل من المطر . وبها أرمال من الإبل : أي رفض متفرقة . وأرامل العرفج : أصوله .

| الراء والنون

#

| الراء والنون والفاء

نفر : النفر : عدة رجال ، وهم الرهط والقوم الذين أنت منهم . ونافرة الرجل : عصبته الذين يغضبون لغضبه . والنفر : النفير ، والجماعة الأنفار ، وهم ما بين الثلاثة إلى العشرة . وجمع النفير نفراء ، وهم الذين إذا حزبهم أمر اجتمعوا ونفروا إلى عدوهم ، ولذلك قالوا : ' لا في العير ولا في النفير ' . وجاءت نفرة بني فلان : أي نفيرهم وجماعتهم . وهو في نفرته ونفرته : أي في صحابته ، وكذلك النفورة . وجاء القوم أنفرة : أي نفيرا نفيرا . والنفراء جمع . ونفر الحجاج : يوم الثاني والثالث ، وهو يوم النفر والنفور والنفير . وكل شيء فزع فانقبض فقد نفر . ونفرت الدابة فهي نافرة ؛ تنفر وتنفر .

ونفر الزرع : أخيلته التي تنفر بها الضواري من الإبل وغيرها . واستنفر الحمار فهو مستنفر : بمعنى نفر هاربا . وأنفرنا : نفرت إبلنا . واستنفر بكذا : أي ذهب به . والمنافرة : هي المحاكمة إلى من يقضي في خصومة أو مفاخرة . والنافر : الغالب في المفاخرة . والمنفور : المغلوب . والنفرة : الحكم ، والنفارة : مثله ، وكذلك النفورة . وهو نفير فلان : أي نظيره وكفؤه . والنفر : الورم ، نفر فمه ينفر . ونفرت العين : هاجت . والنافر : الشاة تسعل فينتثر من أنفها شيء . و ' لقيته قبل كل صيح ونفر ' : أي تفرق . وفر فلان من غير صيح ولا نفر : أي من غير قليل ولا كثير ، وقيل : لا من شيء أفزعه . والنفرات : جمع النفرة وهي ما تعلقه العرب على الصبي إذا خافت عليه النظرة . والعفرية والنفرية : المنكر الخبيث . فرن : الفرني : طعام ، الواحدة فرنية ؛ وهي المروي سمنا ، منسوب إلى الفرن وهو الموضع الذي يخبز فيه . والفرناة : التقطيع والفرس . والفرني : الكلب الضخم . رنف : الرانف : جليدة طرف الروثة . وطرف الروثة . وطرف غضروف الأذن . وما استرخى من ألية الإنسان . وهي أيضا : ألية اليد . ورانفة الكبد : ما رق منها . ورانف كل شيء : ناحيته . والرنف : نبت من نبات الجبل ، وقيل : بهرامج البر . وروانف الإكام : رؤوسها . والروانف : أكسية تعلق إلى شقاق بيوت الأعراب حتى تلحق بالأرض ، الواحدة رانفة . وأرنف البعير إرنافا : إذا سار فحرك رأسه فتقدمت جلدة هامته . وجاءني الرجل مرنفا أي مسرعا . رفن : مهمل عنده . الخارزنجي : ارفأن الرجل : سكن ؛ ارفئنانا . وارفأننت عن الأمر . وارفأن : إذا ضعف واسترخى . والرفأنينة : غضارة العيش . وارفأن في خيره : أي بقي متحيزا فيه . والرافنة : المتبخترة . وبعير رفن : سابغ الذنب . والرفان : شبيه بالرذاذ من المطر .

| الراء والنون والباء

رنب : الأرنب : الأنثى ، والذكر الخزر . وكساء مرنباني : لونه لون الأرنب ، ومؤرنب : خلط في غزله من وبره . وأرض مرنبة : كثيرة الأرانب . والأرنباني : الخز الأدكن الشديد الدكنة . والمرانب : ثياب يقال لها المرنبانية ؛ إلى السواد ما هي . وفي المثل : لا تفزع الأرنب أهوالها أي ليس بها أرنب فتفزع منها . ويقولون : هو أذل من الأرنب . والأرنبة : طرف الأنف . والأرانب : أحقاف من الرمل منحنية . والأرنبة : ضرب من النبت لا يكاد يطول . وأرنب ونخل : ضربان من الحلي . نرب : نيرب الرجل في كلامه نيربة . ورجل نيرب ذو نيرب : أي ذو نميمة وخلط

للقول بعضه ببعض كما تنيرب الريح التراب على الأرض فتنسجه . والنيربى : الداهية . والنيرب : الرجل الجلد . نبر : النبر بالكلام : الهمز ، وقال رجل : يا نبيء الله ، فقال عليه السلام : ' لا تنبر باسمي ' . ورجل نبار بالكلام : فصيح بليغ . والنبر : الانتهار والزجر . وانتبر الجرح . والنبرة : شبه ورضم في الجسد . والنبرة : وسط النثرة للنقرة في ظاهر الشفة . والنبر : ما ينبر من طعام أو فاكهة ، والجميع الأنبار والأنابير . وأنبرت الأنبار . والأنبار : موضع معروف . وكل شيء ارتفع فهو نبرة ؛ كما ينتبر الخطيب على المنبر . وسمي منبرا لأنه نبر على من حوله . وكل شيء رفع شيئا فقد نبره . والنبر : ضرب من السباع . والقراد ، وجمعه أنبار ونبار . وهو من الرجال : القصير الفاحش اللئيم . ربن : أربنت الرجل : أعطيته ربونا وهو دخيل ، وهو الأربان . وأربنت : أسلفت . والمربن : الذي عليه الرابنان وهو كهيئة السراويل . ويسمى سكان السفينة ربانا ، وجمعه ربابنة . والربان : ركن ضخام من أجأ وسلمى ؛ سمي به لارتفاعه . والإربيان : سمكة حمراء نحو الإصبع المعقوفة . برن : البرني : ضرب من التمر أحمر مشرب صفرة . والبراني بلغة العراقيين : الديكة الصغار ، والواحدة برنية . والبرنية شبه فخارة خضراء .

| الراء والنون والميم

رنم : الترنيم : تطييب الصوت كترنيم الحمام والمكاء والقوس . والترنموت : الترنم . والرنمة : الصوت الحسن . وفرس ترنموت : إذا كانت مصوتة .

وعود رنم . ورنوم : اسم موضع . رمن : الرمان : الواحدة رمانة ؛ معروفة . ورمانة القبان . ورمانة البطن : السرة وما حولها ، وفي جوف الفرس : التي فيها العلف . ورمان : اسم موضع يعرف برمانتين . مرن : مرن يمرن مرونا : إذا استمر على الشيء . وهو لين في صلابة ، ورمح مارن ، ومرنت يده على العمل : أي صلبت ، وهو ممرن الوجه . ومرنت الناقة أمرنها مرنا : إذا دهنت أسفل خفها بدهن من حفى . والمارن : ما لان من الأنف وفضل عن القصبة . والمران من الرماح : اللدن . وثياب مرن : ثياب لين . ومارنت الناقة ، وتمارنها : انقطاع لبنها ، وناقة ممارن . والممارنة : ضراب الفحل الناقة مرارا كثيرا فلا تلقح . ورجل مرن : لا يقوم ذكره إلا بيده . وظبي ممارن : مقيم ببلد لا ينتجع غيره . والمرن : الحال ، وهم على مرن واحد : إذا استوت أخلاقهم . وإذا قال : لأضربن فلانا ولأقتلنه ، قلت أنت : ' أو مرن ما أخرى ' : أي عسى أن يكون غير ما تقول أو يجيء أمر آخر . وهذا مرنك : أي دأبك وديدنك ، ومرينك : مثله . وكنت مرينا من الدهر كذا : أي زمانا . ودار بني فلان مرينا : اسم مسمى بهذا . والأمران : عصب تكون في ظهور الذراعين . وهي القوائم أيضا ، واحدها مرن . والأمران : الحبال ؛ كالأمراس . والمرنان : المنخران . والمرن : الفرو والنيم . والثياب القوهية . والديم الممرن : الملين . ويقولون : لا أدري أي من مرن الجلد هو : أي أي الخلق هو . والمرانة : خشبة قدر قامتين يصاد بها النعام . والمرن : خشبتان وسط الجذع ؛ ينام عليه الناطور مخافة الأسد . وقد تمرن : ارتفع إليه . والمرانة : المعرفة ، مرنت حاله . واسم هضبة من هضبات بني العجلان ؛ وهي ماء لهم . والمرانة في قوله : إلا المرانة حتى تعرف الدينا الناقة ؛ وكانت تعرف ذلك الموضع . نمر : النمر : سبع خبيث ، وجمعه نمر . ويقال للرجل السييء الخلق : قد نمر وتنمر . ولون النمر : أنمر . وفيه نمرة حمراء وبيضاء وسوداء . والجميع النمور . وسحاب نمر . ويقولون : ' أرنيها نمره أركها مطره ' ، ويثنى ويجمع . وما في السماء نمرة ونمرة : أي سحاب . وشاة نمراء : فيها سواد وبياض . والتنمر : التمدد في الصوت عند الوعيد . وهو التنكر أيضا . والنمير من الماء : عذب يسمن . وهو حسب نمر ونمير : أي زاك . وأنمر القوم : صادفوا ماء نميرا . والأنمار : خطوط على قوائم الثور ونحوه . وأنمار : حي من خزاعة . ونمر : قبيلة . والنامرة : مصيدة تربط فيها شاة للذئب . والنمار : برود من صوف يلبسها الإماء والسفل ؛ والواحدة نمرة ، وذات النمار : الإماء . وهي أيضا : أكسية الأعراب . والنمار : من أسماء جبال بني سليم . ونمر في الجبل : صعد ؛ ينمر نمرا ، ونمر أيضا . ونمير : اسم قبيلة ، ويقولون : ' أبلغ نميرا وما نمروا ' : أي ما جمعوا .

| الراء والفاء

#

| الراء والفاء والميم

مهملات عنده . فرم : الخارزنجي : المفرم : المملوء ، أفرمت القربة إفراما . وعدد مفرم : تام . وافترمت المرأة : احتشت بالخرق والمشاقة عند الحيض . والمحشاة : الفرام والمفرم ، وجمعه مفارم . ويقال : فرمته وأفرمته . والفرم : الخرقة واستفرمت المرأة : اتخذت فرمة . وقوله : مستفرمات بالحصى

أي من شدة عدوها جعلت الحصى في فروجها . والفرم : سب وعيب ، وهو يفرمه . ورجل أفرم وامرأة فرماء : أي متحطمة الأسنان متكسرة . وفرمى : اسم موضع مقصور .

| الراء والباء

#

| الراء والباء والميم

برم : البرم : الذي لا يدخل مع القوم في الميسر ، وهي البرمة أيضا ، وبرمة : لغة في البرمة . والذي لا يصبر على النوائب . والذي لا يبتاع اللحم . وفي المثل : ' أبرما قرونا ' أي يقرن بين البضعتين . وثمر الأراك . وأبرمت العضاه إبراما : أثمرت . وطلح مبرم . والبرمة : قدر من حجارة . والبريم : شيء تشده الجارية في وسطها منظم بخرز . والحبل المفتول من لونين . والبريمة : سير ينوطون عليه التمائم والخرز ويتبرمون على أحقابهم . والبريمان : النوعان من كل ذي خلطين كسواد الليل وبياض النهار . وكذلك الدمع مع الإثمد : بريم . |

وهؤلاء بريم قوم : أي لفيف قوم مختلفون . وكل شيء خلطت بعضه ببعض فقد برمته ، وهو بريم . واشو لنا من بريمي جزورك مثنى : يعني الكبد والسنام . وأبرمت الأمر إبراما : أحكمته . والبرمة : اسم من إبرام الحبل . وبرمت الحبل وأبرمته . والمبرم : شيء كالمغزل . وبرم الشر بينهم : أي نشب بينهم . وبرم بحجته يبرم : إذا نواها فلم تحضره . ورجل برمة . وبرمت بكذا : ضجرت به ؛ برما . ومنه التبرم . ورجل برمة : يتبرم بالناس . والبرام : القراد ، وفي المثل : ' ألزق من برام ' . وبرمة : من أسماء جبال بني سليم . وبريمة : اسم راع في قول الراعي : وأصبح راعينا بريمة والبرم : الكحل ، وليس بثقة . وناقة يقال لها البرم قيل فيها : إذا درت اللقاح فلا درت البرم . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| الراء واللام ' و . ا . ي '

ورل : الورل : شيء على خلقة الضب إلا أنه أعظم ، والجميع الورلان ، والعدد أورال . وفي المثل : ' أضل من ورل ' لأنه لا يهتدي إلى جحره ، و ' أشرد من ورل ' . رول : الروال : بزاق الدابة ، ترول في مخلاته . والرائل والرائلة : سن ينبت للدابة يمنعه من الشراب والقضيم . والترويل : إنزال الرجل دون الوصول إلى المرأة . وقد رول ذكره : وهو أن يمتد فلا يشتد . ورول الفرس : أدلى ليبول .

والمرول : المسترخي ذكره . والمرول من الأطعمة : المروى بالأدم . وهو المخلط أيضا . وذو رولان : واد لبني سليم . رأل : الرأل : فرخ النعام ، وقيل : النعام ، والجميع الرئال . والمسترئل من النبات الطويل . ومر مرائلا : يعني مسرعا يعدو . واسترألت فراخ النعام : صارت رئالا . وفي المثل : ' زف رألهم ' أي هلكوا . وكل سن رديف لسن أخرى : فهو راؤول ، وجمعه رواويل . وهو أيضا : لعاب الدواب . ريل : مهمل عنده . الخارزنجي : رال الصبي يريل ، وهو الريال : يعني اللعاب بغير همز .

| الراء والنون ' و . ا . ي '

رون : يوم أرونان : شديد صعب ، وليلة أرونانة ، ويضافان . والأرونان : الصوت والزجل . ويوم أروناني وأرونين وذو أرونان ووزنه أفعلان : من الرون وهي الشدائد والعظائم من الأمور ، من قولهم : فلان مرون به ومرين به : إذا كان مغلوبا مقهورا ، وقد رين به رونا ورينا . وقيل : هو من الرنة ؛ ومن الأرنة . رين : الرين : الطبع ، ران على قلبه يرين . وران النعاس والخمر في الرأس : إذا رسخ فيه ؛ ريونا ، ومنه قوله عز وجل : ' كلا بل ران على قلوبهم ' .

وأصبح قد رين به : أي ذهب به الموت ، وإذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه . ورين به : انقطع به . والران : مثل الرين . وأران القوم فهم مرينون : هلكت مواشيهم أو هزلت من شدة أصابتهم . يرن : اليرون : دماغ الفيل . وقيل : عرق الدابة . وماء الفحل . واليرنأ : الحناء . نور : النور : نور الشجر ، والفعل : التنوير ، والنوار أيضا . وإذا خلق النوى في التمر وهو المنور . والنور : الضياء ، نار وأنار واستنار ونور . والمنارة : الشمعة ، والتي يوضع عليها المسرجة . وتنور السراج : أنار . ووقت الصبح : التنوير . والنؤور : دخان الفتيلة يتخذ كحلا أو وشما . والتنوير : استعمال النؤور في اليد . والنورة : يطلى بها ، يقال : انتار الرجل وانتور ، ولا يقال تنور إلا في النار . وكية التنوير : هي المستدركة . وبغاه الله نيرة ونائرة وذات منور : أي ضربة أو رمية تنير وتضح فلا يخفى على أحد . وامرأة نوار : نافرة من الشر عفيفة تكره الرجال ، والجميع نور . وبقرة نوار : تنفر من الفحل ، نارت : نفرت ؛ تنور . ونرته : إذا نفرته ، ومنه سميت نوارا ، ومصدره النور ، وناره وأناره جميعا : نفره ، يقال : ما ينيرك عني : أي ما ينفرك . وناورت القوم : أي شاتمتهم . والنائرة : الكائنة تقع بين القوم ، نرت عليهم نائرة ؛ أنور . ونار ، وأنوار ونيران : جمعاها . ونار الحرب ونائرتها : شرها وهيجها . وتنورت نارا : قصدتها . وكذلك إذا نظرت إليها . وللعرب نيران كثيرة نحو : نار المهول توقد عند التحالف . ونار المسافر توقد خلف من لا يحب رجوعه . ونار الحرتين كانت ببلاد بني عبس . ونار السعالي وهي الجن . ونار الحباحب . ونار اليراعة . ونار الحرب . ونار السليم والمجروح . ونار المشركين : يعني الرأي ههنا . ويقال : نارة ونور كفارة وقور ، ونار وأنؤر ، وربما جمعت على نور ونيار . ويقولون : ليس لك فيه نار وحظ نار : أي رزق . والنار : السمة ، ومن أمثالهم : ' نجارها نارها ' أي ميسمها يدل على جوهرها ، وجمعها نيار . ومنار الأرض : علامة تجعل بين الحدين . ومنار الإسلام : معلمه . ومنارة المسجد : كذلك . نير : النير : الخشبة التي على عنق الثور بأداتها ، والجميع أنيار ونيران . ونرت الثور أنيره وأنرته أنيره . وأنرت الثوب : ألحمته ، وكذلك إذا أعلمته . وفي المثل : ' ما أنت بنيرة ولا حفة ' . وعلم الثوب : نيره . ونير الطريق : أخدوده الواضح . والمنير : الجلد الغليظ كأنه على نيرين . وناقة ذات أنيار : أي كثيفة اللحم متظاهرة . وحرب ذات نيرين : أي شديدة . وبين القوم منايرة ونائرة ونيرة : أي شر ومنافرة . وأنار فلان بفلان : بمعنى صات به . وهذا أنير من هذا : أي أوضح منه . أرن : الأرن : النشاط ، أرن يأرن أرنا ، والجميع الإران . والإران : سرير الميت . والكناس أيضا . والسيف ؛ في بيت الجعدي : كالإران المنقوف من خلل الجفن وفي صفة الفرس : هو كشاة الإران : يريد به الثور الذي يألف الأرانى وقيل : الكناس ، وجمعه آرنة وأرن . والمئران بالهمز : مثل الإران ، وجمعه مآرين : للكنس . وقيل : الإران الظبي أيضا . وسمي الثور إرانا : لأنه يؤارن البقرة يطلبها للضراب ، وهو من الأرن والنشاط . وقيل : أرنه أي كدمه وعضه . والأرين : المكان والمرتع للإبل ؛ نحو الإران . والأرانى : جناة الضعة ؛ وهي بيضاء فيها ثمرة سوداء تؤكل . وقيل : حب بقل يطرح في اللبن فيجبنه . ويقال للرجل إذا كان رخوا : أنت كالأرنة وهي الجبنة الرطبة ، وجمعها أرن . والأرنة في قول ابن أحمر في صفة الحرباء : وتقنع الحرباء أرنته هي ما لف على رأسه ، ولم يسمع بهذه الكلمة إلا في شعره . وذكر الخارزنجي : الأرونان للكريهة والشدة ؛ في هذا الباب ، وقال قوم : هو من أرنه يأرنه إذا عضه وكدمه . والمؤارنة : المباراة في السير وغيره ، آرنه يؤارنه . وذكر الأريان : الخراج والإتاوة ؛ في هذا الباب فقال : أصله فعيال . والأراني : الأرانب ؛ كالثعالي . وأرن : اسم قرية من قرى بني سليم . رنأ : رنأت الظبية إلى ولدها ترنأ : نظرت مهموز . رنو : رنا إليها يرنو رنوا ورنا : إذا نظر إليها . وفلان رنو فلانة : إذا كان يديم النظر إليها . ورنو الأماني : أي صاحب أمنية يتوقعها . وظل رانيا إلى فلان . وأرناني حسن ما رأيت : أي أعجبني . والرنا مقصور : ما أعجبك . ورنوت إليه . وهو رنا للعين . وترنى الرجل : إذا أدام نظره إلى من يحبه . ومنه كأس رنوناء : أي دائمة الدور على الشرب . والرنونى : الدائم النظر . والراني : الطرب أيضا ، رنوت لصوتها : أي طربت . والرنواة : الخمر التي تلهي ، أرناه كذا : إذا ألهاه ، ورناه ترنية . واسترني فلان لكذا فرنا له ، وأرناه : أي ألهاه . ورنوت عنه : تغافلت . والمرني : المغني . وقيل : الذي يحن فيكون له صوت . والرناء : الصوت والصياح ، وجمعه أرنية . والمراناة : المداراة . ورن : مهمل عنده . الخارزنجي : كانت عاد تسمي شهر ذي القعدة : ورنة . ورنة ورنات خفيفة : جمع الراني . والورانية : الأست .

| الراء والفاء ' و . ا . ي '

رأف : الرأفة : الرحمة ، رؤف يرؤف رأفة ، وهو رائف بي : أي رافق ؛ ورأف كذلك ، وهو رؤف ورؤوف ، ورئفت به ورأفت . والله رئف بعباده ورؤوف ورأف . وراف بنا يراف بغير همز . والرأف : اسم للخمر ، وليس بثبت وثقة . ريف : الريف : الخصب والسعة ، وأريفت الأرض إريافا ، وأرض ريفة . وراف يريف : رعى الريف . وقانص ريفي . ورايف للظنة : أي قارفها وطنف لها . ورف : ورف النبت يرف وريفا : إذا رأيت له بهجة من ريه ونعمته .

والوارف : الواسع . وأورف الظل والنبات : إذا طال وامتد . والرفة بوزن العدة : الناضر من النبت . وهذه رفة ترف . فرو : الفرو : معروف ، وهي الفراء . والمفتري : اللابس للفرو . وجبة مفراة . وفروة الرأس : جلدته بشعرها . وهو ذو فروة وثروة : واحد . والفروة : الخمار ، ومنه حديث عمر رضي الله عنه : ' إن الأمة ألقت فروة رأسها وراء الجدار ' . ويقال لهامة الرأس : أم فروة . وفروت رأسه بالسيف بمعنى فريته : أي شققته . والفروة : الوفضة يجعل فيها السائل صدقته . والسائل يدعى : ذا الفروة . والفروة : نصف كساء يتخذ من أوبار الإبل . وهي أيضا : جبة شمر كماها . فرى : الفري : الشق ، فريت الأديم للإصلاح ، وأفريت بالسيف وفريت واحد : للإفساد . ويقال : ما يفري فريه مصفف : للرجل الشجاع . وأفريت الشيء : خرقته . وفلان يفري ويقد : إذا جد في العمل . وأفريت عني الليل : شققته . وفرى البرق يفري : إذا تلألأ . وفرى كذبا يفري ويفتري : إذا اختلقه . والفرية : الكذب والقذف . وفرية : قربة واسعة ، ومفرية : مشقوقة فد تفرى خرزها . وتفرت الأرض بالعيون : تبجست . والفراية : ما يعمل به من خيط أو إشفى وغيرها . والفرية : الحلبة ؛ في لغة . وفري يفرى فرى : إذا دهش وتحير . وكذلك إذا بطر . والفرى : العجب ، فري يفرى . والفري : الأمر العظيم العجب . وتركته يفري الفري : أي أجاد في عمل يعمله . والفري : العدو الشديد ، أقبل الفرس يفري الأرض . ويقولون : الفري الفري : العجلة العجلة . فرأ : الفرأ : الفتي من حمر الوحش ، وجمعه أفراء وفراء وفري . والرجل الجبان . وفي أمثالهم : ' أنكحنا الفرى فسنرى ' أي سننظر إلى عاقبة الأمر . رفأ : رفأت الثوب أرفؤه رفأ . والرفاء : الذي يرفؤه . وثوب مرفوء . والصنعة الرفاءة . ويقال : رفيته أرفيه رفيا بلا همز . والرفاء : البركة والزيادة ، ورفأت العروس : قلت لها بالرفاء والبنين . وهو أيضا : الاتفاق وحسن الاجتماع . ويكون من الهدو والسكون ، رفأته أرفؤه رفأ . ورفأت فلانا في البيع : إذا زدته في الذي اشتراه محاباة ، ومرافأة . وكذلك إذا داهنته وداجيته . وترافأوا عليه : تعاونوا . ورافأت عليهم الأيادي : أي ظاهرت وتابعت . وأرفأت إليه : جنحت . واليرفئي : الظليم . وراعي الغنم . والنافر . والفزع . والمتقارب الخلق من الناس كخلقة الظليم . والتيس الأحمر . والخفيف النشيط . وأرفأت السفينة إرفاء : قربتها إلى الشط . ومرفاة السفينة : موضعها من الشط ، يقال : أرفيتها بلا همز . والإرفاء : الترجل والامتشاط . وأرفيت بفلان : نزلت به ، ويهمز أيضا . رفو : الأرفى مثل الأخذى : العظيم الأذنين في استرخاء ، والأنثى رفواء . ورفوته : أي سكنته ؛ في لغة هذيل . والرفة : عناق الأرض تصيد كما يصيد الفهد والتبن . أرف : أرفت الدار تأريفا : إذا قسمتها وحددتها ، وهي الأرفة والأرف . وفلان مؤارفي : أي متاخمي . وفي الحديث : ' الأرف تقطع كل شفعة ' وهي المعالم والحدود . وفر : الوفرث : المال الكثير . والوافر : الذي لم ينقص منه شيء ، وهو موفور ، ووفرناه فرة ووفورا ، ووفرناه توفيرا . وسقاء وفر : لم ينقص من أديمه شيء . وأرض في شجرها وفرة وفرة : أي هو وافر لم يرع . ووفرت عرضه وفرا : إذا أثنيت عليه ثناء جميلا . وتركته على أحسن موفر : أي حال . ويقال للدنيا : أم وافرة . والوفرة من الشعر : ما بلغ الأذنين ، وهو موفر الشعر . والوافر : ضرب من الشعر . والوافرة : ألية الكبش إذا عظمت . فأر : الفأر مهموز ، وجمعه فئران . وأرض مفأرة : كثيرة الفأر . وفأرة المسك : نافقته . والفؤرة والفار والفؤور : ريح تكون في رسغ الفرس تجتمع فيه . والفؤر : المسك . وفارة التمر : خريطة تنسج من السعف ، وقيل : الدوخلة . وفأرت الشيء : خبأت ودفنت . والفأر : العضل من اللحم . والفأر : مقدار معلوم من الطعام ، دخيل . فور : الفور : فور القدر والنار والماء والغضب ، فارت تفور فورا وفورانا . وفوارة القدر : ما يفور من حرها . ومفاويرها : ما يفور منها . وجاؤوا من فورهم : أي جاشوا للحرب . وفار العرق : اتسع . وفورة الخمر : صفاوتها . وفار فائره : إذا هاج غضبه . وإنه لفيور : أي حديد سريع الرجعة والفيئة . وأخذته بفورته : أي بحداثته . والفائر : المنتشر العصب من الدواب . والفيرة : حلبة تطبخ فإذا فارت فوارتها ألقيت في معصر ثم صفيت فتتحساه المرأة النفساء . وفوارتا الكرش في باطنها : غدتان من كل ذي لحم . والفوارتان : سكتان بين الوركين وبين القحقح من ناحيتي القحقح إلى عرض الورك . والفور : الظباء ، ولا واحد لها . ويقولون : ' لا أفعل ذاك ما لألأت الفور بأذنابها ' أي أبدا . وهي تضرب إلى حمرة خفية . أفر : أفرت القدر تأفر أفرا : إذا جاش غليانها كأنما تنزوا نزوا . والإنسان يأفر : إذا وثب ومضى عدوا . وأفرت القوم : أي طردتهم . وأفر البعير : نشط وسمن بعد الجهد . واستأفرت استئفارا : كذلك . وإنه لأشر أفر وأشران أفران . وجاء القوم في أفرة : أي في جماعة لهم جلبة وعجلة ، وقيل : في شدة من علاج . ووقعوا في أفرة : أي تخليط وشدة . وأفرة الحر والبرد : شدتهما ، وقد تفتح الألف . وكان ذاك على أفرة الدهر : كقولهم على أسه . والمئفر من الرجال : الذي يسعى بين يديه يعينه ويخدمه بطعامه وشرابه ، وفي المثل : ' أصغر القوم مئفرهم ' أي خادمهم . ومزائد أفر : بمعنى وفر . فير : الفياران : اللذان يكتنفان لسان الميزان ، الواحد فيار . وهما اسما عضادتي الباب ، وجمعه فير .

| الراء والباء ' و . ا . ي '

روب : الروب : اللبن الرائب ، راب يروب روبا : إذا كثفت دوايته وتكبد لبنه وأنى مخضه . وقيل : هو المروب ، وأما الرائب فهو المخيض الذي أخذ رائبه وزبده . وروبته : صيرته رائبا . والمروب : إناء يروب فيه اللبن . والروبة : بقية من لبن رائب يترك في المروب . وروابة السقاء : لطاخة شبه روبة من اللبن . وفي المثل : ' أهون مظلوم سقاء مروب ' . وفي وصية أبي بكر لعمر رضي الله عنهما : ' عليك بالرائب من الأمور ، وإياك والرائب منها ' قال : الرائب الأول : الأمر الحق الذي لا شبهة فيه كالرائب من الألبان ، والثاني : هو الأمر الذي فيه شبهة فيريبك .

وراب دمه : أي حان هلاكه . ويقال للنعجة إذا دعيت للحلب : روبى روبى . والروب : أن يروب الإنسان من كثرة النوم حتى يرى ذاك في وجهه . وقوم روبى : خثراء الأنفس مختلطون . وقيل : بل شربوا من الرائب حتى سكروا ، والواحد رائب . وإنه لروب شوب : أي مختلط في أمره . وفي المثل : ' هو يشوب ويروب ' . وفي الخبر : ' لا شوب ولا روب في البيع والشرى ' أي لا غش . والروب : المكتل . وقيل : الجراب . والروبة في القدح : الأبنة ، ربت القدح ، وكذلك الربة . وربة الحمار : جفرته من بطنه . والرؤبة من الأرض : المكرمة للنبات ، وجمعها رؤب ، وبه سمي رؤبة بن العجاج . ورؤبة الليل : طائفة منه . وفلان ' لا يقوم بروبة أهله ' : أي بما أسندوا إليه من حوائجهم . وروبته : كسبه على عياله . وروبة الفحل : طرقه في جمامه . وروبت إبل بني فلان ترويبا : أي أعيت . ورجل رائب : معي . ومال روبى : أي هزلى . رأب : رأب الشعاب الصدع : شعبه . والمرأب : المشعب . والرؤبة : الخشبة التي يوصل بها الشيء المكسور . ورؤبة : ابن العجاج مهموز وقد يلين . والرأب : السيد الضخم ؛ وسمي لأنه يرأب الأمور . وهو رئاب بني فلان : أي مصلح أمورهم . والرئاب أيضا : ما يرأب به الشيء ، ورجل مرأب . وارتأبه : بمعنى رأبه . والمرتئب : المغتفر . ريب : الريب : الشك . وصرف الدهر . والحاجة . وما رابك من أمر تخوفت عاقبته . ورابني الأمر يريبني : إذا أدخل عليك الشك والخوف ، وفي لغة : أرابني . وأراب الأمر : صار ذا ريب . وأراب الرجل المريب : صار ذا ريبة . وارتبت به : أي ظننت به . وأصل الريبة : القلق ، رابني الشيء : أقلقني . وتريب الرجل : رابه شيء . وأرابك الله : أي جعلك ترتاب ، ومنه قول عمر رضي الله عنه : ' أربت من يديك ' دعا عليه أن يخيل الله يديه فيرتاب بها . أرب : قطعت اللحم إربا إربا : أي قطعا . وأربت من يديك : أي قطعها الله ، وقيل : سقطت آرابه . والآراب : الأعضاء ، أرب الرجل أربا : سقطت آرابه . والأرب : الحاجة المهمة ، وجمعها آراب ، وما أربك إلى كذا ، والإرب لغة فيه . والمأربة : الحاجة ؛ والمأربة . والأرب : ذو المأربة . وأرب يأرب أربا وإربة : أي احتاج وصار ذا مأربة . وقول أبي ذؤيب : أربت لإربته أي كانت له إربة في الغزو ، وأربت أنا أيضا . وآرب من فلان : أي آنق وأشد حاجة . والإرب : مصدر الأريب العاقل ، وكذلك الإربة ، والفعل : أرب يأرب أرابة . والأرب : الرجل ذو الخبرة بالأشياء والعلم بها . والأرب : الكلف بالشيء . وأربت لإربتك : أي عنيت بما عنيت وأهمني ما أهمك . وأرب في الأمر : بلغ جهده وغايته ، وتأرب : مثله . والأرب : الرفيق الصنع ، وأربت بالشيء : صرت به ماهرا . ورجل إرب جرب وامرأة إربة جربة : إذا كان محكما لأمره . والمؤاربة : المداهاة والمخاتلة ، وفي الحديث : ' مؤاربة الأريب جهل وعناء ' . والتأريب : التحريش ، أربت بينهم . وتأرب علينا : التوى وتعسر . وتأرب الشر : اشتد ، وكذلك أرب الدهر وأرب . وأربت معدته : فسدت ، ونبله : اعوجت . واستأرب فهو مستأرب : أي معوج . والمستأرب من الأوتار : الجيد . وتأرب الشيء : تصلب . واستأرب الرجل : اشتد غضبه . والأربة : الأخية وهي حلقة من حبل تجعل في أرض أو حائط يربط بها الفرس ، وجمعها أرب . وأربة الكلب : قلادته ، وجمعها أرب . وحلقة القوس . والعقبة التي تشد على الوتر بموقع الفوق . واسم ما يزاد في الخلية للنحل حتى تصير أريبة أي واسعة ، ويقال قدر أريبة : أي قعرة . والنصيب الذي يخرج به قدح الرجل ويفوز به ، والمؤرب : الوافر ، وأربت له النصيب تأريبا : أعطيته تاما . وأربة الرجل : شحه وعسره . والتأرب : التعسر والتعقد . والمؤرب : الذي يصيب الأربة من الجزور . والذي يفطن صاحبه ويعلمه على الآخر . والذي يأخذ الشيء بآرابه أي بجميعه نحو آراب الجزور . والموت مؤرب ؛ لأنه يعم الجميع . وآربت على القوم : إذا فزت عليهم وفلجت . وقدح أريب ومؤرب . والأربة : المكيدة ، وقد تأرب : أي تكيد . وهي الداهية أيضا ، وجمعها أرب ، والأربى نحوها ، وكذلك المأربة ، وجمعها مآرب ، ورجل أرب . والإرب : الدهاء . وأربت على الشيء : قويت عليه . وأرب السكين والشفرة : أي حددهما . والأرب : ما بين السبابة والوسطى ، والورب : ما بين السبابة والإبهام . والمأربة من الأرض : الأريضة السهلة . والأربة : التي تنبت الشجر ، وجمعها أرب . وأراب : ماء من مياه العرب . والأربية : معروفة . وأربت علي في سلعتك : أغليت بها . بأر : بأرت الشيء وابتأرته : أي خبأته . وبأرت المتاع أبأره : إذا ذخرته ، وهي البئيرة . وكذلك إذا قدمت عملا صالحا تقول : بأرت بأرا ، وفي الحديث : ' آتاه الله مالا فلم يبتئر خيرا ' . وبأرتث بؤرة : وهي حفيرة صغيرة يوقد فيها ؛ أبأرها بأرا . وقول الكميت : إما ابتهارا وإما ابتئارا وهو أن يقول : قد فعلت ؛ وقد فعل . والابتهار : ضده . والبؤرة : المكان المطمئن . والبئر : معروفة ، وحافرها بأر ، وهي الأبآر والبئار . وبأرت بئرا : حفرتها . بور : البوار : الهلاك ، باروا . وهم بور : أي فقراء . والبائر : الكاسد ، وبارت البياعات . وإنه لفي حور وبور : أي في ضيعة وهلاك . وتركته في حور بور وحير بير ويقال بغير تنوين : وهي الهلاك . وأرضون بور : خرابات . والبور والبور من الأرض : التي لم تزرع . وشيء بائر وبأر وبور وبور : أي فاسد . ونزلت بوار على الناس : أي بلاء وهلاك . وبرت الناقة أبورها : إذا أدنيتها من الفحل لتنظر أحامل أم حائل . وذلك الفحل : مبورة . والبور : التجربة ، برته وبرت ما عنده . والابتيار : النكاح بغير همز ، من قولهم : ابتار الفحل الناقة وبارها : إذا ضربها . والبوري والبورياء : معروف . أبر : الأبر : ضرب العقرب بإبرتها ، وهو المئبر . والمئبرة : مسلة الحديد . وهو أيضا : المستطيل من الرمل . والأبار : البرغوث ؛ لأنه يأبر بإبرته . وطرف الروق : إبرة . والأبر : لقاح النخل ، أبرها أبرا وأبرها تأبيرا ، وهو الإبار . وهو علاج الزرع أيضا بما يصلحه ، والآبر : المصلح للشيء . ونخلة لا تأتبر : أي لا تقبل الإبار . وفي الحديث : ' سكة مأبورة ' يريد : طريقة مستقيمة . والمآبر : النمائم ؛ الواحد مئبر ، وهو ذو مئبر . والمئبر : الخبث والشر . وأبر الرجل : اغتاب وآذى . والإبرة التي يخاط بها : معروفة ، والجميع الإبار والإبر . وشاة مأبورة : أكلت في العلف إبرة . والإبرة : عظيم مستو مع طرف الزند من الذراع إلى طرف الإصبع ورمل أبرين ويبرين : موضع معروف . وبر : الوبر : صوف الإبل والأرانب . وبعير أوبر : كثير الوبر ، وناقة وبراء . وأخذ الشيء بوبره : أي بكماله . والوبر والأنثى وبرة : دويبة غبراء على قدر السنور ، والوبار جمع الوبر . واسم اليوم الثالث من أيام برد العجوز . ووبار : أرض كانت محلة عاد . وأوبر وبنات أوبر : شبه كمء صغار ، الواحدة بنت أوبر وابن أوبر . ولقيت منه بنات أوبر : أي الداهية . و ' ما بالدار وابر ' : أي أحد ، ولا ترك الله منهم وابرا . ووبر الرجل في منزله وبرا ووبر توبيرا : إذا أقام في منزله حينا لا يبرح . ووبرت الأرنب توبيرا : إذا أعيت ، وقيل : إذا وضعضت يدها على رجلها لتخفي أثرها ، وقيل : إذا مشت الحزونة حتى لا يرى أثرها . ووبر أمره توبيرا : إذا عماه . والوبراء : عشبة غبراء مزغبة ذات قصب وورق . والوبار : شجرة حامضة تكون بتبالة . ووبرت النخلة توبيرا : وذلك إذا تروى قلبها حتى لا تنمق ، وإذا أنمقت لم تنضج . ووبار : قوم هلكوا على حذام . برى : برى العود يبري بريا ، وكذلك القلم . والبري : السهم الذي قد أتم بريه ولم يرش . والبراية : النحاتة . وبراه المرض يبريه : أي هزله . والمبراة : القرن ، وأصله التي يبرى بها القوس . والبارية والبورية : واحد . والمباراة : أن يباري الرجل آخر ويصنع صنيعه . ومنه : فلان يباري الريح : أي يعطي كلما هبت . وبرى لفلان : إذا عرض له ؛ يبري بريا . وبريت فلانا : قصدته . وتبرى : بمعنى انبرى . وتبريت لمعروفه : أي تعرضت . والبرى : التراب ، بفيه البرى . ومنه البرية : أي خلق من التراب . والبرى : الخلق ، ما أدري أي البرى هو . وإنه لذو براية : إذا كان ذا بقية بعد بري السفر إياه . ومطر ذو براية : أي يبري الأرض ويقشرها . وإبرية الرأس وهبريته غير مهموزين : نخالته ، وكذلك إبرية الرأس هو الحزاز ، شبه ببراية الخشب . برأ : البرء مهموز : الخلق ، برأ الله الخلق يبرؤهم برءا ، وهو البارىء . والبرئة : الخلق يهمز ويلين . والبرء : السلامة من السقم ، يبرأ ويبرؤ ، وبرئت وبرأت وبرؤت برءا . والبرأة : ما هنأت به البعير بكفك ليبرأ من الجرب . والبراءة : من العيب والمكروه ، برئ يبرأ فهو بريء ، وامرأة برئة ونسوة براء ، وبراءاء وبراء . وبارأت الرجل : برئت إليه وبرئ إلي . وبارأت المرأة : صالحتها على المفارقة . وكذلك الكري إذا فاصلته . ويقولون : أنا الخلاء البراء من هذا الأمر : أي أنا بريء ، والذكر والأنثى والجميع فيه سواء . وأبرأت الرجل من الدين والضمان ، وبرأته منه . وبرأت الرجل : صححت عليه البراءة من ذنب . وأبرأته : توليت ذلك منه حتى صار بريئا . واستبرأت الشيء : طلبت آخره لأقطع فيه الشبهة عن نفسي . واستبرأت براءة ذلك الأمر . والاستبراء : أن يستبري الرجل جاريته لا يقربها حتى تحيض . وأن ينقي الرجل ذكره عند البول . والبرأة : قترة الصائد ، وجمعها برأ . والبراء : أول يوم من الشهر ، وقيل : آخر ليلة منه . ويقال له : ابن البراء . والإبرئة : حزاز الرأس . ربو : ربا الجرح والأرض يربو : إذا ازداد . وهذا أربى من هذا : أي أكثر . وأربى فلان لكذا : أشرف له ؛ كأنه في رباء من الأرض . وأربى عليه : زاد . والرباء : الكثرة والنماء . والأرباء : الجماعات ، واحدها ربو وربو . والأربية على أفعولة : الجماعة أيضا . وأربية الفخذ : معظمها وأصلها . وهو في ربوة قومه : أي في عددهم وعزهم . والأربية : الشرف والارتقاء ، وأصل الرجل ومحتده . وهو في رباوة قومه ورباوتهم . وأربي الغنم : ما غلظ منها . وأصله كله من ربا يربو : إذا ارتفع . وربا فلان : إذا أصابه نفس في جوفه ، ودابة بها ربو ، وامرأة ربواء . وطلبنا الصيد حتى تربيناه : أي بهرناه ؛ من الربو . وأربيته بالمسألة : أي أوقذته . والرابية : ما ارتفع من الأرض ، وكذلك الربوة والربوة والرباوة والربوة ، والجميع الربى والربى والربوات . والمرتبي : الذي يعلو الرابية . ومكان رباء : مرتفع . وقوله عز وجل : ' وآويناهما إلى ربوة ' قيل : هي المقابر ويقال لها الربوة بفلسطين . وأرض لا رباء ولا وطاء فيها : أي مستوية لا يفرق بعضها بعضا . والربوة : جماعة عظيمة نحو عشرة آلاف رجل ، والربى جمعها . والأربيتان : غندبتان في باطن الفخذين . وربوت في حجر فلان : بمعنى ربيت . وليس عليهم ربية ولا دم وأصله ربوة ؛ من الربا ، والربية والربية : ما عملوا في الجاهلية من الدماء وغير ذلك . والربا : معروف ، وصاحبه مرب ، وقرأ قعنب : ' وذروا ما بقي من الربو ' على فعول ؛ جعله جمع ربا . وتثنية الربا : ربيان ، والقياس ربوان . وربة الحمار : جفرته من بطنه . وهي أيضا : العقدة ما نتأ منها . ربى : ربيته وتربيته ، وهو تربيتي . وربيت بكورة كذا : إذا نشأت بها . وفلان مرب لفلان على سواية : أي مضمر له ذاك . وهو الإرباء . والربية من الحشرات : بين الفأر وأم حبين ، والجميع الربى . والإربيان : سمكة حمراء نحو الإصبع المعقوفة . وربيت عن فلان : أي نفست من خناقه . ورابيته مراباة : أي صاديته وداريته . وفي صلح نجران : ' ليس عليهم ربية ولا دم ' ، وهي من الربا ، وأصله ربوة ، ويروى : ربية . ربأ : الربيئة : عين القوم الذي يربأ لهم فوق مربإ ، ويرتبىء : يقوم هنالك . ومربأة البازي : منار يربأ عليها . وأرض لا رباء فيها ولا وطاء : أي هي مستوية . ورابأته مرابأة : إذا اتقيته واتقاك . والمرابأة : أن تستعد للأمر تخافه . ورابأت فلانا : إذا حارسته . وربأت عنه : نفست من خناقه وغمه . وإني لأربأ بك عن كذا : أي أرفعك . وما ربأت بكذا ربأة : أي لم أكترث له . وما ربأت ربأه : أي ما ظننته ، وقيل : ما تهيأت له ولا شعرت به . واربأ لنا ربأهم : أي اعلم لنا علمهم . وربأت في الأمر : فكرت به . ورمقته أيضا . وربأت المال : أصلحته ؛ أربؤه ربأ . ورب : إنه لذو عرق ورب : أي فاسد ، وورب الشيء : فسد . وكلام ورب : أي معوج ليس فيه صدق . وسحاب ورب : واه مسترخ . والورب : الفتر بين السبابة والإبهام . وما بين الضلعين . وفم جحر الفأرة والعقرب . ويقال للاست : الوربة .

| الراء والميم ' و . ا . ي '

رمى : الرمي : معروف . والرمية : الصيد ترميه فتصرعه ذكرا كان أو أنثى . والمرماة : سهم يتعلم به الرمي ، والجميع المرامي . والارتماء : الشيء الذي يترامى بين الشيئين . والرميا على خليفى : من الرمي . وهو رمي فلان : أي المرامي دونه . وإذا ألقيت الرجل من دابة أو جبل قلت : أرميته ، ورميته باليد . وخرجت أترمى : إذا خرجت ترمي في الأغراض ، وأرتمي : إذا خرجت ترمي في القنص . والأرمية : السحابات التي ترمي بالمطر . والرمي أيضا : قطع صغار من السحاب رقاق قدر الكف ؛ والجميع الأرماء ، وهو الرمي أيضا بتخفيف الياء . وأرمى على الخمسين ورمى : زاد عليها .

والرماء : الربا ، يقال : أرميت ورميت : أي أكلت الربا . ورمى القوم مائة رجل : أي زيادتهم مقصور ، وينون أيضا . وهو صاحب رمية : اي يزيد في الحديث ؛ من الرماء والزيادة . وارتمى المال : كثر . وهو مرتم للقوم : إذا كان مستطيلا في شرف . وفي هذا رمي على ذاك : أي فضل مسكن الميم . وفي الحديث : ' لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب ؛ وهو لا يجيب الصلاة ' وهما ما بين ظلفي الشاة ، ويقال : مرماة أيضا . رمأ مهموز : رمأ بالمكان : أقام به ، وهو رامىء . ورمأت الإبل في العشب رمأ ورموءا . ورمأت إليه : دنوت إليه . وأتانا بمرمآت الأخبار : أي بأباطيلها . وأرمأت على الخمسين : أي زدت بالهمز ، وهي قليلة . مرأ : المريء : رأس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم ، ومريء النعام أضيق من الحلقوم ، والجميع الأمرئة والمرء . وامرأة : تأنيث امرىء ، ويقال : مرأة بلا ألف . وفي المثل : ' كل امريء سيعود مريئا ' أي يضعضعه الدهر ؛ وهو تصغير المرء . ومرىء الرجل : صار كالمرأة حديثا وهيئة . وهذا المرء والمرء والمرء ، وهذا امرؤ ومررت بامرىء ورأيت امرءا ، ومنهم من يقول : هذا امرأ بفتح الراء . والمرأة : مصدر الشيء المريء الذي يستمرأ ، وقد مرؤ الشيء يمرؤ ، واستمرأته أنا . ومرأت المرأة : إذا نكحتها . والمروءة : كمال الرجلية ، ولا فعل له . وما كان مريئا ولقد مرؤ يمرؤ مروءة ، وقوم مراء . وفلان يتمرأ بنا : أي يطلب المروءة بنقصنا . وفعلت كذا مرأة بعد مرأة : أي مرة بعد مرة . ومرأة : اسم قرية . مرو : المرو : نبت . والمروة : حجارة صلبة . ومثل : ' لأقرعن مروتك ' أي لأبدين عيبك ؛ في الوعيد . مرى : المري : الناقة الكثيرة اللبن . والمري خفيف : مسحك ضرع الناقة تمريها بيديك لكي تسكن للحلب . والريح تمري السحاب مريا . ومريت فلانا بكذا : أي زكيته بقول حسن ومسحته . وتمرى بكذا : أي تزين به . والناقة تمرى في السير تمريا : وهو سرعتها ، وتمرت برحلي : مضت به ، وتمري أيضا : تسرع ، ونوق موار . والمرية والمرية : الشك في الأمر ، ومنه الامتراء والتماري ، وكذلك المماراة بين الناس ، والمصدر المراء . ومرى في الأمر وامترى : شك . وأمريت فلانا : إذا كذبته . والماري : كساء صغير له خيوط مرسلة . وإزار الساقي من الصوف وفيه خيوط سود وبيض . وقيل : صائد القطا . وقيل : الربق . وثوب خلق إلى المأكمتين . والمارية خفشيفة الياء : البقرة الوحشية ، وهي الممرية ؛ اسم لها . وهي أيضا : التي تدر على المسح . وكذلك إذا درت على غير ولد قيل : أمرت إمرأء . ومرية الناقة : ما امتري من لبنها واستخرج ، وتكسر الميم . والأمر الممري : هو المستقيم ، وهو من أمرت الناقة : أي سهلت في اللبن . وضرب من السقي يقال له : الممارية ، وهي ورد انتصاف النهار ، وسميت بذلك لأنه يمارى فيها . ومريت فلانا : جحدته ، من قوله عز وجل : ' أفتمرونه على ما يرى ' ، وقرىء : ' أفتمارونه ' أي تجاحدونه . ومارى فلان فلانا : استخرج ما عنده من الكلام والحجة . وفي المثل في الحث على تحصيل الطلبة بما يقدر عليه : ' خذها ولو بقرطي مارية ' وهي اسم امرأة عزيزة في قومها ، وقيل : هي أم ولد جفنة . والمري : معروف . أمر : الأمر : نقيض النهي ، والجميع الأمور . وائتمر الرجل ائتمارا : استبد برأيه . ولا يأتمر رشدا : أي لا يأتيه . وأمرت فلانا أمره : أي أمرته بما ينبغي . وإنه لأمور بالمعروف من قوم أمر . والأمرة : البركة والنماء . وامرأة أمرة : مباركة على زوجها . وأمر الشيء والقوم : كثروا ؛ أمارة وأمرا ؛ فهو أمر ، وكذلك إذا ولدت نعمهم . وآمرته : أكثرته ؛ وأمرته : مثله . ومالهم أمارة كثيرة . وزرع إمر : كثير ؛ وإمر بالتخفيف ؛ وأمر بوزن كبد . و ' في وجه مالك تعرف أمرته ' : أي زيادته وخيره ، وفي الدعاء إذا أرادوا بالرجل خيرا : ألقى الله في مالك الأمرة . وأمر ه ماله فهو مأمور وآمره فهو مؤمر : أي كثره . وفي الحديث : ' خير المال سكة مأبورة أو مهرة مأمورة ' وهي الكثيرة النتاج . ومثل : ' من أمر فل ' أي من كثر غلب . والأمرة بناء كالرابية ، والجميع الأمر . والإمرة : الإمارة ، وأمير مؤمر ، وأمر علينا فلان : ولي ، ولك علي أمرة مطاعة . والأمار : الموعد . والأمارة : العلامة ، والأمرة : مثله . وأمر أمرة وأمارة : أي صير علما ، وأمر تأميرا : مثله . والإمر : العجيب من الأمور . والإمر : الصغير من أولاد الضأن ، والأنثى إمرة . وقيل : الإمرة الرجل الذي لا عقل له ولا رأي ، ومنه قول الساجع : إذا طلعت الشعرى سفرا ؛ فلا ترسل فيها إمرة ولا إمرا . وقيل : هو الأنثى من الحملان . وسنان مؤمر : أي محدد . والمؤامرة : المشاورة ، آمرت الرجل ، ومرني : أي أشر علي ، ومنه قوله عز وجل : ' إن الملأ يأتمرون بك ' . والمئمرة : المشورة . والمؤتمر من أسماء الشهور : المحرم ، وجمعه مؤتمرات . والآمر : اسم أول يوم من أيام العجوز ، وسمي بذلك لأنه يأمر الناس بالحذر منه . والمؤتمر : اليوم الثاني ؛ لأنه يأتمر بالناس أي يؤذيهم ببرده . مأر : المئرة : العداوة . وامتأر فلان على فلان : احتقد عليه . وماءرت الرجل : إذا فاخرته ؛ مماءرة . وكذلك من الحقد . وتماءروا : من الخيلاء . وهي المباراة أيضا . وأمر مئر : شديد . ومئر جرحه : انتقض . وأمأر ماله : أي أسافه وأفسده . وقرىء قوله عز وجل : ' أمأرنا مترفيها ' أي أفسدناهم . ومأرت بين القوم : حرشت . مير : الميرة بلا همز : جلب الطعام للبيع وللعيال ، وهم يميرون غيرهم ويمتارون لأنفسهم . وأمرت الدهن في رأسي أميره إمارة : أي مسحته . ومايرته ممايرة : إذا باريته في صنيعه . وما عندهم خير ولا مير : من الامتيار . مور : المور : الموج . ومصدر مار الشيء : إذا تردد في عرض ؛ يمور ، كالداغصة في الركبة . والطفية تمور . وكذلك الدماء إذا انصبت فترددت . وأمرت دمه فمار : أي هرقته فسال . وانمارت لبدة الفحل : إذا سقطت عنه أيام الربيع . وكل طائفة منه : موارة . والمورة : تراب وجولان تمور به الريح . وناقة موارة في سيرها : سريعة . وفرس موارة الظهر . وقولهم : ' لا أبالي أغار أم مار ' قيل : هو من المور وهو المر السريع ، وقيل : ذهب في الغور أم مار في إلى نجد . والمورة : شحم مار فيها أي جرى ولم يستحكم بعد . والمور : الطريق . والنزع . والنتف . وامتار السيف : استله . ومرت الصوف : نتفته ؛ فانمار . ولا أدري ما سائر من مائر : المائر : السيف القاطع يمور في اللحم مورا ، وكذلك السنان . واليامور : من دواب البر ، يجري عليه الحكم في الحرم إذا صيد . ويقال للجار : المار . روم : الروم : طلب الشيء . والمرام : الطلب . والريم : اسم لما تروم من الأشياء كلها . وروم فلان رأيه : أي هم بشيء بعد شيء . ورومنا قليلا : أي لبثنا . ورومت فلانا وبفلان : أي جعلته يروم الشيء ويطلبه . والتروم : التهزي . والروام : اللعاب . والروم : شحمة الأذن . رأم : الرأم : البو . وولد تعطف عليه غير أمه ، ورئمته الناقة رئمانا ، وأرأمناها : عطفناها على رأم ، وناقة رؤوم ورائمة . وكل من أحب شيئا وألفه : فقد رئمه وترأمه . والرؤوم من الغنم : التي تلحس ثياب من مر بها . ومثل : ' الثكل أرأمها ' . وترأمت الصبي : أي ترحمت عليه ، ورئمته : مثله ، ورمته أيضا . والآرام : الظباء البيض ، واحدها رئم ، والأنثى رئمة . والروائم في وصف الديار : هي الأثافي قد رئمت الرماد . ورأم الجرح رئمانا : انضم فوه للبرء ، وأرأمته أنا . ورأمت القدح : شعبته ، وقدح مرؤوم . ورأمت الحبل : فتلته . والرأمة من الخرز : الذي تعلقه النساء طلب محبة أزواجهن ، أخذ من الرئمان . والرؤمة : الغراء يراش به السهم . ومر : ما بها واتمر ووابر : أي أحد . ريم : الريم : البراح ، لا يريم يفعل ذاك . ورام من مكانه ريما وريمومة وريوما : برح . والريم : أن تقسم الجزور على أجزاء تسوي بينها ؛ فربما فضل شيء من عظم أو لحم ؛ فذاك الريم . ونهار ريم : طويل . وريم ذا على ذا : أي زاد . والريم : القبر أيضا . وريم بالمكان ترييما : أقام به . وريمت السحابة : أغضت . وريم عليهم البلاء : أي أظلهم . والمريم من النساء : التي تحب حديث الرجال ولا تفجر . ورم : الورم : معروف ، ورم يرم . ومورم الأضراس : أصول منابتها . والأورم : الجماعة ، وما في الأورام مثله : أي في الناس ، و ' ما أدري أي الأورم هو ' . وشجر وارم : كثير مجتمع . وأورمت الناقة : ورم ضرعها . أرم : الأرم : ملتقى قبائل الرأس . ويسمى الرأس الضخم : مؤرما . وبيضة مؤرمة : واسعة الأعلى . وجمع إرم الرأس : أروم . والإرم : من أعلام قوم عاد كهيئة القبور ، وكذلك الأروم ، والأيرم مثله . والأيرمي : مثل الصوة في الجبال ، وهي الأيارم . ويقال للحجارة المجتمعة : يرمي وأرمي . و ' ما بها أرم ' : أي أحد ؛ وإرم بكسر الألف وسكون الراء وأرم بفتح الألف بمعناه ، وآرم أيضا ، وكذلك أيرم . ولا أيرمي وإرمي وأريم . والأرومة : أصل كل شجرة . وأصل الحسب : أرومته ، والجميع الأروم والأرومات . وأرمت الشيء : ذهبت بأرومته وقلعته . والأرم : الحجارة . والأضراس في قولهم : ' فلان يحرق عليك الأرم ' . والأرم : الغيظ . وقيل : الأكل . وسميت لأنها تأرم الشيء : أي تكسره . وما في فمه إرم : أي ما يعض عليه من السن ، وجمعه أروم . والأرم : الجدل والفتل ، زمام مأروم . والأرم : نحو السيور من العهن ، واحدتها أرمة . وجارية مأرومة : أي مجدولة . وكل شيء لز بشيء وأحكم فهو : مأروم . وبنو فلان أشد أرمة من العرب : أي قبيلة . وهذه سنة آرمة وأروم وإرمة : أي شديدة . وأرمت السنة الناس : أي هزلتهم . والأوارم : السنون التي أكلت المال . وهذه لمعة من الكلإ لا تؤرم : أي لا تستأصل . وأرم المال والناس : فنوا . وأرض أرمة : لا تنبت شيئا . ومن كلام الرواد : وجدت أرضا أرماء عشماء ، والأرماء : التي أرمت فليس بها أصل شجر . ويقولون : أرمى والله لأفعلن : بمعنى أما والله ، وأرم والله : مثله . والآرام : الأسنمة ، واحدها إرم .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الواو

الوراء : ولد الولد ؛ لقوله عز وجل : ' ومن وراء إسحاق يعقوب ' . والرئة : محذوفة من ورأت . والوارية : داء يأخذ في الرئة ، ورىء الرجل فهو موروء وموري . وراءه الله ، : أصابه في رئته . والثور يري الكلب : إذا طعنه في رئته . وفي الحديث : ' لأن يمتلىء جوف أحدكم قيحا حتى يريه خير له من أن يمتلىء جوفه شعرا ' من الوري والرئة . ويقال : به الورى وحمى خيبرى .

والرئة في البطن : موضع الريح والنفس ، والجميع الرئات والرئون ، وتصغيرها روية ؛ ومن همز قال : رؤية . ورأيته : أصبت رئته ، فأنا راء ، والرجل مرئي . والرئتان : السحر والرئة . والتورية : إخفاء الخير وإظهار الشر ، وريته أوريه تورية . وفي الحديث : ' كان إذا أراد سفرا ورى بغيره ' ، وأوريت الشيء : أخفيته . والوراء : كل ما يستتر به الإنسان بكسر الواو . وتوريت عنه : بمعنى تواريت . ووأرت إرة وإرة موؤورة : وهي مستوقد النار . وإذا حفرت حفيرة للنار قلت : وأرتها أئرها وأرا وإرة ، والجميع الإرات والإرون . وقول لبيد : تسلب الكانس لم يورأ بها من همزها جعلها من الرئة ؛ لأن الفزع يضطرب بجنان رئته . ومن لم يهمزها يقول : لا يشعر بها فاجأته بغتة . ومن روى : ' لم يوأر بها ' جعلها من الأري وهو لطخ من حقد ؛ أي لم يلصق بصدره الأري . والورى مقصور : الأنام الذي على وجه الأرض . ووراء ممدود : خلاف قدام ، وتصغيره ورية . ويكون بمعنى قدام . والواري : الشحم السمين ، والوري : السمن ، وورى النقي يري وريا : كثر ودكه . والزند الذي يوري النار سريعا ، وورى الزند يري وريا ؛ ووري : مثله ، وأورى فلان زندا . ورجل واري الزناد : أي كريم . ووريت بك زنادي : أي رأيت منك ما أحب ، وورت : مثله . وأوريت النار ؛ فأنا وار : أي مور . ونار ورية . والرية : العود أو البعرة تورى به النار . والوري : الجار الذي يوري لك النار وتوري له . ووريت النار : استخرجتها ؛ تورية . ومنه أخذت التوراة كما قيل للناصية : ناصاة ، كأنها ضياء يهتدى به ؛ كما سمي القرآن ضياء . واستوريت فلانا رأيا : سألته أن يستخرج لي رأيا . وورأت عنهم : نهنهت ونهيت . والمورأ من الرجال بالهمز : هو القصير الضلوع العظيم البطن . ووريت عن الشيء : كففته ورددته ، ووره عنك . وعجوز ورورة : وهي التي تدانى خلقها واختلط كلامها ، وقيل : هي اللجلجة . وهي وروارة الكلام : أي سريعته . والوروري : الضعيف البصر . وقيل : ورور بعينه : إذا نظر نظرا شديدا بتحديق . والتورية والإيراء : قصر الرأس والعنق ، يقال : رأس مورأ ؛ وبغير همز أيضا . وورى بالمكان تورية : أي ثبت به . وأوريت أن أفعل كذا : أي ألممت وكدت . ووأر فلان فلانا على مثال فعل توئيرا : وهو أن يلقيه في شر . ووأره : أفزعه ، فاستوأر هو . واستوأرت الإبل : تتابعت . والوئار : محافر الطين . وأرض وئرة وورئة . وأورني كذا : بمعنى أرني أي أبرزه لي .

| ما أوله الألف

الأري : اللطخ من حقد ، أوري صدره علي . وأري العداوة : أشدها وألزقها . وأري الندى : ما وقع على مثل الشجر والصخر والعشب .

وأري القدر : ما التزق بجوانبها من المرق . وأري الجنوب . والأري : العسل . وما التزق بجوانب العسالة . وعمل العسل . وبه سمي العسل أريا . والتزاقه : ائتراؤه . وأرت القدر تأري : والتأري : التوقع لما في القدر . وتأريت بالمكان : تحبست . وتأريت للأمر : أي تحريته فلم أصب خيرا . وبه سمي آري الدواب ، والآري والمؤرى : ما حفر وأدخل في الأرض فتشد إليه الدابة . وفلان لا يتأرى من الله بجنة : أي لا يستتر من الله بستر . والدابة تأرى إلى الدابة : إذا ألفت معها معلفا واحدا . وأر لفرسك . وإذا أخذ ضرع الناقة ينبت قبل الولادة قيل : أرى يأري أريا . ونجم القرن وأرى : في أول ما يبدو . وإنه لآري : أي عظيم . والمستأور : الفزع . والعجل إلى الظلمة . واستأورت الإبل : نفرت فكان نفارها في السهل ، واستوأرت : إذا نفرت فصعدت الجبل ، كلام بني عقيل . واستأور القوم غضبا : اشتد غضبهم ، والبعير : إذا تهيأ للوثوب وهو بارك . وإير : موضع بالبادية . والإير : ريح حارة ذات أوار ، وقيل : أير ، وتصغيره : أوير . وهي الشمال الباردة أيضا ، ويقال : أير وإير كهير وهير ، وجمعه أيور ، ولغة أخرى : أور . والإير : القطن . ونحاتة الفضة . والآر : العار . والإيار : الهواء بين السماء والأرض ، وجمعه أيائر . والإرار : شبه طررة يؤر بها الراعي رحم الناقة إذا انقطع ولادها ، والفعل : أرها يؤرها . والأرير : حكاية صوت الماجن عند القمار والغلبة . والأر : النكاح ، أررتها أؤرها أرا . وذكر مئر : أي قوي صلب على الأر . وكذلك آرها يئيرها ، والمفعولة مئيرة . وأره يؤره : أي طرده وساقه ، وأررت الغنم : مثله . واءتر الرجل ائترارا : استعجل . وأر بسلحه وائتر : أي استطلق بطنه . والأير : جمعه أيور . ورجل أياري : عظيم الأير . وطال أيره : كثر ولده ، وقال علي رضي الله عنه : ' من يطل أير أبيه ينتطق به ' اي من كثرت إخوته عز بهم . والأروى : الأنثى من الأوعال ، وهو الأروية . وأروى : اسم امرأة . وأر نارك تأرية : أي عظمها ، وأريتها . وإنه ليأري : أي يجمع . وأري به وغري به : واحد ، وكذلك أري به . وفي الدعاء : ' اللهم أر بينهما ' أي ألف وحبب بعضهما إلى بعض . وطبخت فأريت : أي أحرقت حتى التصق المرق بجوانب القدر فلا يفارقها . وأوار الشمس : حرها . ويوم أور : شديد الأوار . ورجل أواري : به عطش شديد . والأورة : الحوقة ؛ وهما الحفرة يجتمع فيها الماء . ويقال لموضع فيه أوقتان : الأورتان ، وهو في شعر الفرزدق . والأريان : الخراج والإتاوة .

| ما أوله راء

الرار والرير لغتان : المخ الذي قد ذاب في العظم ورق . والرير : الماء الذي يخرج من فم الصبي كأنه خيوط . وأرار الله مخه . ومرار اللحم ورائره : المهزول . وشاة رار وغنم رار : ذاب مخها من الهزال . والرأرأة : تحديق النظر والحدقتين ، ورجل رأرأ ورأراء ممدود

ومقصور ، وامرأة رأراء أيضا . ورأرأت بكفها : قلبتها . ورأرأ السحاب : لمح . ورأرأت عيناه : ضربتا . وكذلك إذا كانت تدير حدقتها كالمتعرضة للمغازلة . ورأرأت بالضأن رأرأة : دعوتها إلى الماء . والرأي : رأي القلب ، والجميع الآراء . ويقولون : لا أفعل كذا حتى يريني حين برأيه : أي حتى أرى الطريق الواضح . وما رأيت أرأى منه : اي أجود رأيا . وهو يترأى بفلان . ورأيت بعيني رؤية . ورأيته رأي العين : أي حيث يقع البصر عليه ، وارتأيت أيضا . وتراءى القوم : رأى بعضهم بعضا . وتراءى لي فلان : تصدى لي لأراه . والرئي : ما رأت العين من حال حسنة ولباس . وجني يتعرض يريه كهانة ، ومعه رئي من الجن . وقولهم من رأيت : يرى ؛ هو في الأصل : يرأى ؛ ولكنه خفف . وأريته فلانا . ورأيته رأية واحدة : أي مرة . والمرئي : الذي يريك الشيء . وأرني ثوبا وأرني ، وقرى : ' أرنا اللذين أضلانا ' . وفي وجهه رآوة الحمق : إذا استبنته فيه . والرأوة : القبح والدمامة . والرؤيا : في المنام يهمز ويلين ، ومنهم من يقول : رئيا ، وجمعه رؤى . والرواء : حسن المنظر في البهاء والجمال . والمرآة والمرأى : كالمنظرة والمنظر . والمرآة : التي ينظر فيها ، والجميع المرائي ؛ ويقال : مرايا . وتراءيت المرآة : نظرت فيها ، واسترأيت بها . ورأيت فلانا ترئية : إذا رأيته المرآة لينظر فيها . وبقرة مرئية : إذا كان ولدها بعينها تنظر إليه ، وجمعها مراء بوزن مراع . والتريئة مهموزة ممدودة والترية مشددة لينة وإن شئت همزت والترية والترية : ما ترى المرأة من المحيض صفرة أو بياضا . وأرى القرن : أي نجم . وأرت الأرض : في أول ما يتبين النبات . و ' أجن رئي رئيا ' مثل ، وذلك تتابع الظلام واختلاطه . وحي حلال ورئاء ونظر : متجاورون . ومنازلهم رئاء : أي بحيث ترى . وداري ترى دار فلان ، وداراهما تتراءيان : أي تتقابلان ، وداري مما رأت دار فلان . وقوله عز وجل : ' وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون ' أي يواجهونك . وفي الحديث : ' لا تراءى ناراهما ' أي لا يحل لمسلم أن يسكن بلاد المشركين حتى يرى كل واحد نار صاحبه ، وقيل : أراد نار الحرب ؛ من قوله عز وجل : ' كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ' أي ناراهما مختلفان . وأرأت الناقة والشاة : إذا تربد ضرعها وعرف أنها قد أقربت ، وهي مرء . ورأس مرأى : طويل الخطم فيه تصويب واعوجاج ، وكذلك ناقة مرءآة ؛ وجمل مرأى : مائل الرأس . والروية غير مهموز من قولك : روأت في الأمر : إذا أثبت النظر . وريأت فيه : فكرت . وهو رئي قومه ورئي قومه ورأي قومه : يعني وجههم وصاحب رأيهم . وامرأة سمعنة رئينة : من الرؤية . ولنا عنده روية : أي حاجة . وهي الهمة أيضا . والتروية خفيفة : يوم قبل عرفة ؛ لأن القوم يتروون من مكة ويتزودون ريا إلى الماء . والري : مصدر روي يروى ، وهو ريان وريا ، والجميع رواء . والرواء : الماء فيه للوارد ري ، وكذلك الروى . وروى من الماء أيضا ، وشبعت من الماء ورويت : مثله . والرواء من الغيم : التي فيها ماء كثير . والروي : كالرمي من السحاب . والريوان : الذي يخرج منه الماء . والراوية : الإبل التي تحمل الماء . وبه سمي الراوية للسقاء ، والجميع الروايا . وارتوى الرجل : استقى ؛ فهو مرتو . وارتويت قلوصا : أي جعلتها راوية . وروى البعير : صار راوية . والرواة : المستقون . والروايا : القوم الذين يحملون الديات . وارتوت مفاصله : اعتدلت وغلظت ، وكذلك النخلة . وأرويت السويق ورويته . ورطب روى ومرو : إذا أرطب في غير النخلة . ووجه ريان : كثير اللحم . وارتواء الحبل : أن تكثر قواه ويغلظ في شدة الفتل . والرواء : الحبل يقرن به البعير . ورويت الحبل : فتلته ؛ ريا . ورويت بعيري : شددت عليه الرواء ، وأرويته أيضا . والأروية : جمع الرواء ، وكذلك الأرواة . وراويت صاحبي مراواة . والريا : ريح طيبة . والرواية : في الأحاديث والشعر . ورجل راوية وقوم رواة ، وقد روى يروي رواية . والراوي : الذي يقوم على الخيل ، والجميع الرواة . والراية : من أعلام الحرب . وما يجعل في عنق الغلام الآبق ، وتصغيرها ريية ، والفعل : رييت تريية . ورأيت الراية وأرأيتها : أي ركزتها . والراء ممدودة ، الواحدة راءة : شجر لها ثمرات بيض صغار ؛ وتصغيرها رويئة ، وقيل : هي من نبات السهل كالينمة ونحوها . وأما الترائي في الظن : فهو فعل قد تعدى إليك من غيرك ، فإذا جعلته في الماضي قلت : رئيت ؛ ورأيت أيضا وهو خلف . ورئيت : أي خيل إلي . وقوله عز وجل : ' وأرنا مناسكنا ' أي أعلمنا وعرفنا . وأرني برأيك : أي وجه الرأي ، وأشر علي برأيك . وقوله : ' من ير يوما ير به ' . وأرى الله بفلان : أي نكل به . والروي : حرف قوافي الشعر اللازمة . والمروى : موضع بالبادية . ومرورى : موضع . وريان : اسم جبل كثير الماء . والرائرتان : شحمتان في عين الركبة ؛ وجمعها روائر ، وقيل : في أطراف الداغصة ، ويقال لهما : الريرتان ورير القوم والمال : غلبهم السمن ، وأولاد المال الصغار : سمنوا حتى لا يقدروا أن يتحركوا . وريرت البلاد : أخصبت . ويقال : رير القوم وريروا : بهذا المعنى . ويقولون : إنه لخبيث ولو تر ما فلان ولا تر ما ولا ترى ما لغات : أي لا سيما ، وأوتر ما فلان ولم تر ما فلان بالجزم .

| ما أوله الياء

اليرر : مصدر الأير وهو الحجر الصلب . وإنه لحار يار : إتباع . ووقع في الشر والير .

| باب الرباعي

الفرنب : الفأرة ، وجمعه فرانب .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف اللام

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| اللام والفاء

لف : اللفف : كثرة لحم الفخذين ، ورجل ألف وامرأة لفاء . واللفيف : ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، وجاؤوا بلفهم ولفهم ، والجميع الألفاف واللفوف . ولفف من الناس ولفة ولفة . ويقولون : أنا أكره هذا وما لف لفه ولفيفه : أي ما كان مثله . وحديقة لفة ولف والجميع ألفاف : للملتفة الشجر . والألف : الملتف من النبات ، وروضة لفاء . وقوله عز وجل : ' وجنات ألفافا ' وهي جمع لف ولف . واللفيف من الكلام : ما قل صحيحه . ولف في الأكل يلف . واللفافة للرجل : ما يصان به الفاخر من الثياب . والشحمة التي على القلب تسمى : لفافة . والألفة : الأسلاء التي لفت فيها الأولاد . وألف الرجل ثوبه كما يلف الطائر رأسه : أي جعله تحت جناحه .

والألف : عرق في الوظيف . والألفان : عرقان بين العضلة والنقو . وقيل : هو الصافن . والألف : العاجز . والعيي ، ألف اللسان ؛ بين اللفف ، وكذلك اللفلفة . ورجل لفلاف ولفلف : ضعيف . واللفف : إدخال حرف في حرف كأنه لف أحدهما بالآخر . وشجرة لفاء . وخيسة لفيفة . وفي الأرض تلافيف من النبات : وهي القليلة اليسيرة ، ولا واحد لها . وأرسلت الصقر على الصيد فلافه : أي التف عليه . وتلففوا عليه : اجتمعوا عليه . والملففة من الأعناق : المدمجة المستديرة القصيرة والشحمة . والتف وجه الغلام التفافا : إذا اتصلت لحيته . ولففته حقه : معكته . ولفلف : اسم موضع في شعر الهذلي . فل : الفل : المنهزم ، والجميع الفلال . والصوف الأبيض الذي قد رق . والتفليل : التفلل في حد السنان ؛ وفي غروب الأسنان . والفليل : ناب البعير إذا تكسر منه شيء . والشعر ، وإنه لعظيم فلائل اللحية . وما ارتكب على زبرة الأسد : فليل ، والجميع الفلائل . والفلول : الجماعة ، والواحد فل . والفلول والاستفلال : أن تصيب من الموضع العسر شيئا قليلا . وسيف أفل : أي قاطع فيه فلول لكثرة الضريبة به . والأفل : اسم سيف عدي بن حاتم . وأرض فل وفلية : لم يصبها مطر ، والجميع أفلال وفلان . وأفللنا : وطئنا أرضا فلا ؛ فنحن مفلون . وقيل : هي الأرض التي لا نبات بها وفيها وهاد . والفل : القليل من كل شيء . واستفللت منه شيئا : أي أصبت . وأفل الرجل : ذهب ماله . وغدا فلان فلا من الطعام : أي خاليا منه . وخيره فل وفل : أي قليل . والفلفل : معروف . وثوب مفلفل : عليه وشي كالفلفل . والفلفل : الليف . وفلان يتفلفل : إذا قارب بين خطاه . وجاءنا متفلفلا : أي متبخترا . وأديم مفلفل : نهكه الدباغ . وشراب مفلفل : لذاعة للسان . وإذا غرزت الناقة وبقيت جلدة ضرعها تضرب في أسفل بطنها سميت الأطباء : فلافل . وتفلفلت حلمات الضرع : إذا اسودت وظهرت للإقراب . ورجل مفلفل الشعر : إذا أفرطت جعودته .

| اللام والباء

لب : لب كل شيء : داخله ، ولبابه أيضا . وكذلك الخالص الخيار من كل شيء . ولب الرجل يلب لبا : إذا كسر الجوز فأخرج لبه . وألب الزرع : وقع فيه اللب . وطعام ملبول : أخذ من اللباب . واللباب : سمكة ضخمة رقطاء طويلة . ولب الرجل : عقله . واللبابة : مصدر اللبيب ، لب يلب ويلب ويلب ، ورجل ملبوب وقوم ألباء . ولبابة : من أسماء النساء ؛ من ذلك . وفي المثل : قد علمت ذاك بنات ألببه بإظهار التضعيف : أي وقع في خلده .

وألقى عليه شراشره وألببه : أي شفقته . وأقبل عليه ببنات ألببه : إذا أحبه بقلبه ولبه . واللبابة : العقل . ويقال لسم الحية : لب . ومنه سنان مستلب الغرار : أي مسموم . واللبب : البال ، جعلت الأمر في لبب رخي . وهو من الرمل : شبه حقف بين معظم الرمل وجلد الأرض . ولبب الرجل : أخذ في لبب الوادي ولبب الرمل . وكل من جمع ثيابه وتحزم : فقد تلبب . والمتلبب في شعر أبي ذؤيب : المتسلح . واللبابة : التوشح بالسيف . وأخذ بتلبيبه ، ولببه : جعل في عنقه حبلا . واللب : اللازم للشيء لا يفارقه . وامرأة لبة : قريبة من الناس لطيفة مشفقة . وألب لي كذا : أي عن وعرض . وألبت له الحمى . واللبة من الصدر : موضع اللبة من القلادة وهي واسطة حواليها لؤلؤ ، والجميع الألباب . والمتلبب : مجتمع ذاك . واللبلب : الصدر . والملبب : موضع اللبب . وصرخ إليهم ولبب : أي جعل كنانته في عنقه ثم قبض على تلبيب نفسه وصرخ . وقيل : التلبيب : التردد والتلويح بالثوب . ويقولون : لباب لباب : أي لا بأس عليك . واللبابة والإتب : واحد ، وجمعها لبائب . واللبلبة : فعل الشاة بولدها إذا لحسته شفقة وحبا . وجلبة الغنم : لبالب . ولبالب القلب : ما حوله مما علق به ، وهو يحبه بلبالب قلبه . واللبلاب : حشيشة يتداوى بها . ولب بالمكان وألب به : أقام به ، ومنه قولهم : لبيك : أي أنا مقيم على طاعتك وإجابتك ، وقيل : اتجاهي إليك ، من قولهم : داري تلب دارك : أي تواجهها . وهو بلبب الوادي : أي بحذائه . واللبيب بوزن فعيل : الملبي الذي يقول : لبيك . والملب : الممشى في الطريق الذي يلب الجبل . وهو لب بكذا : أي حاذق ، وقوم لبون . وهو طب لب . بل : البلل : الرطوبة ، وكذلك البلال ، وجمعه أبلال . والبلة : الدون من البلل . وما في السقاء بلال : أي ماء . وما في البئر بالول . وإذا حسنت حال الرجل قيل : ابتل وابتلت حاله وتبلل . وإنه لحسن البللة : يعني الزي والهيئة . وطويته على بللته وبلوله وبلاله وبلته : أي على ما بدا لي منه مما لا أشتهي ، وقيل : احتملته على ما فيه من عيب . وبل فلان فلانا بثناء حسن ؛ يبله : أي أطراه . وبلة الشباب : طراءته . وكيف بللتك : أي حالك ، وكذلك البلولة . وفيه بللة : أي بقية من ود ، وبلة أيضا . ويقال : ما فيه بلالة ولا علالة : أي بقية . واطو السقاء على بللته وبلته : أي اطوه وهو ند ، وبلالته : مثله ، وكذلك بلله وبلله وبلاله . وبلة الإنسان : وقوعه على مواضع الحروف واستمراره في المنطق ، ما أحسن بلة لسانه . ولا تبلك عندي بالة وبلال على حذام : أي خير وندى . وما جاءنا بهلة ولا بلة : أي منفعة . وأبللت عليهم : أفضلت ، وبللت : مثله . وبلة الشجر : ثمرتها ، وهي البللة أيضا . فأما بلته فهو ماؤه ورطوبته . وأبلت السمرة إبلالا : أثمرت . وأبل العود : جرى فيه نبت الغيث . والبلل : البذر ، بلوا الأرض : بذروها . وفلان لا يبله شيء : أي هو رغيب لا ينجع فيه شيء . وبلال : اسم رجل . والبليل : الريح الباردة . وبل من مرضه وأبل واستبل : إذا برأ ، والاسم البل ؛ يبل بلولا . والبليلة : الصحة . والبل : المباح ، وفي الحديث : ' وهي لشارب حل وبل ' . وقد أبللته لك : أي أحللته . وبلك الله بابن : أي رزقكه . وبل حجره : مثله . والبلة : الوليمة . والعافية أيضا . وبل في الأرض وأبل : ذهب فيها ، وهو بلال في البلاد . وبل فلان برجل : إذا وقع في يده . وبللت في حاجة فلان : بالغت فيها . وبلل لي في القول : غلظ . وأبل الرجل : في معنى أبر أي غلب . وقول لبيد : عدو جون قد أبل أي أعيا الرماة والحيل فلا يدرك ، وقيل : اجتزأ بالرطب عن الماء . والأبل : الفاجر ، وقيل : اللئيم . والبلل : مصدر الأبل من الرجال : الذي لا يستحيي ولا يبالي . وفلان بل أبلال : أي داهية . وبللت به : أي منيت به . وهو بل به : أي صب ، بل يبل بلالة . وكذلك إذا واظب عليه . وبللت بكذا وبللت أبل وأبل : أي ظفرت . وفي الحديث : ' كان الناس بذي بلي وبذي بليان ' أي تفرقوا وتشتتت أمورهم . وترك ضيفه بذي بليان : أي في الهلاك والضلال . وبيني وبينه بلال : أي رحم ، بل رحمه يبلها : أي وصلها ، وفي الحديث : ' بلوا أرحامكم ولو بالسلام ' . وبل : حرف تدارك يرفع به الاسم . ويكون للعطف أيضا . والبلبل : طائر . والمعوان من الرجال ، وجمعه بلابل . والبلبلة : كوز في جنبه بلبل . ورجل بلابل : ندس لا يخفى عليه شيء ، وبلبلي . والبلبلة : وسواس الهموم في الصدر ، وهو البلبال والبلابل . وبلبلة الألسن : المختلطة . والتبلبل : التبحبح . والبلبال : الحركة والضجة . ويقال للذئب : البلبال ؛ لأنه يبلبل الغنم ويفرقها ، وجمعه بلابل . والبلبل : من السمك ؛ قدر الكف . والبلابل : جمع البلبلة ؛ وهي خرزة سضوداء في الصدف . وبلبول : اسم بلد . والأبلة : الفدرة من التمر ، ومنه اشتق اسم الأبلة بالبصرة . وهي أيضا : فعللة من البلل . والحمام المبلل : الدائم الهدير . والبليل : الصوت . وجاء في أبلته وإبالته : أي في قبيلته وجميع أصحابه . والإبولة : الجماعة ، وجمعه أبابيل . وتبلل الأسد : أثار بمخالبه الأرض وهو يزئر . وهو قليل بليل : على الإتباع .

| اللام والميم

لم : لم : حرف للجزم ؛ بنيت كذلك . ولم : لام ضمت إليها ' ما ' ثم حذفت الألف . ولما : من جمع بين ' ما ' و ' لم ' ، وقيل : هو مأخوذ من لممت ؛ والآخرة زائدة . واللمم : الجنون ومسه . واللامة : ما يخاف من فزعة . وعين لامة : تصيب الإنسان ، لمته عينه . ورجل ملموم : مجنون . واللم : الجمع الكثير ، وكتيبة ملمومة ، وحجر ملموم . ولم الثريد يلمه . والتم الفرس : إذا تهيأ للعدو واستجمع جريا . واللمم : الإلمام بالذنب . وكان هذا مذ شهران أو لممه : أي قرابه . والإلمام : الزيارة غبا ، ألممت به وعليه . وألممت أن أفعل كذا : أي كدت ، وفي الحديث : ' أو يلم ' بهذا المعنى . وناقة

ألمت للكبر : أي قاربت أن تهرم . والملمة من النخل : التي قاربت أن تحمل . والالتمام : نحو الإلمام بالشيء . والملمة : الشديدة من شدايد الدهر . واللمة : الدهر . واللمة : شعر الرأس إذا كان فوق الوفرة . ولمة الوتد : ما تشعث من رأسه . واللملمة : استدارة الحجر والطين . واللملوم : الجماعة المجتمعة على أي ضرب كان ، وجمعه لماليم . وحي لملم : كثير مجتمع . ويلملم : اسم ميقات أهل اليمن ، ويقال : ألملم . وألم : بمعنى هلم . مل : الملة : الرماد . والجمر . ومللت الخبزة أملها ؛ فهي مملولة . والمليل : التراب الحار . وقد أمللته : أي أحرقته . وطريق ممل : أي مسلوك حتى صار معلما ، ومليل : مثله . وأمل الطريق . وملة رسول الله صلى الله عليه وسلم : الأمر الذي أوضحه . والطريقة . والسنة . وامتل الرجل : أخذ في ملة الإسلام . وهو يمل ملته . والملة : الدية ، وجمعها ملل . والملل والملالة والملال : السآمة . ورجل ملولة ؛ وامرأة كذلك وأملني فمللته . ورجل مالولة ومل : أي مملول ، وذو ملة : أي ضجر . وجمل ممل : وهو النضو الذي كثر ركوبه حتى ترك لا حراك به ، وناقة مملة ومملة . وأمل على فلان : أي شق عليه . وأمل عليه الملوان : أي اختلف عليه الدهر . وفلان ذو أماليل : أي يمل إخوانه بشره ، واحدها إملال وإملالة وأملولة . وأدركتني ملة : أي ملالة ، وأدركته كلة وملة : أي كلال وملال . وملل : اسم موضع من طريق مكة . والملة : الخياطة الأولى ، مل ثوبه يمله ، وهو مملول . والإملال : إملاء الكتاب ليكتب . والململة : أن يصير الإنسان من جزع يتململ . والملامل : المقلق . وعير ملامل : سريع . وناقة ململى : سريعة . ومل يمل ملا : إذا أسرع ، وامتل : مثله . والملمول : المكحال . والمليلة : من الحمى ، وكذلك الملال . والملل : سمة على حرة الذفرى خلف الأذن . والمليل : اسم الغراب ، ومنه : عبد الله بن مليل . والملال : خشبة قائم السيف ، وقيل : ظهر القوس . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي الصحيح

صفحة فارغة .

| اللام والنون

#

| اللام والنون والفاء

نفل : النفل : الغنم ، والجميع الأنفال . ونفلته : أعطيته نفلا . والنافلة : العطية تعطيها تطوعا من صدقة أو صلاة . والنوفل : السيد من الرجال الكثير العطاء . وذكر الضباع . وقيل : ابن آوى . والبحر . والشاب الجميل . والنفل : الزيادة ، ونفل لي عليه شيء : أي فضل . والمتنفل : المتمهل في الرهان . ونافلة الضأن : ريعها وسمنها . والنافلة : ولد الولد . ويقال للثلاث الذي بعد الغرر من الشهر : نفل .

ونفل الرجل وانتفل : حلف . وانفل عن نفسك : أي كذب . والنفل : ضرب من النبات من دق الشجر ، وهي النفلة أيضا ، وفي كلام أبي المجيب : وأفلت نفلتها : أي صارت ذات جراء . والبرد أيضا . والانتفال : شبه الانتفاء والتنصل من الأمر ، وانتفلت منه : أنكرته ، ونفل ينفل : مثله . والنوفلة : الخرقة المخيطة شبه الهميان تضعها المرأة على رأسها ، وجمعها نوافل . والنوفلية من الشعر في القفاء : كالنونة في وسط رأسها . وهي أيضا : ضرب من المشطة . والنوفل : الشدة والقتل . فلن : فلان : تقديره فعلال وتصغيره فلين وقيل : فعلان ؛ حذفت منه واو أو ياء ؛ وتصغيره فليان . ويقولون : فل بن فل . ولقيت فلانا وفلانة للآدميين ؛ والفلان والفلانة للبهائم .

| اللام والنون والباء

نبل : النبل : في الفضل والفضيلة ، والنبالة أعم . وهو أيضا : مصدر الشيء

النبيل الجسيم . والنبل : النبيل ، وقوم نبال ونبلاء . وتنبل الرجل : تخير وأخذ الأنبل فالأنبل ، وكذلك انتبل ونبل . ونبلة كل شيء : خياره ، وجمعها نبلات . وأتاني فلان فما انتبلت نبله ونبله ونبالته : أي لم أكترث له . ونبلت للأمر نباله ونبله : أي عدته وأعتاده . ولأنبلن نبالك : أي لأجزينك جزاءك . والنبلة : الثواب والجزاء . وأنبل فلان قداحه : إذا جاء بها عظاما جافية نبيلة . والنبل : عظام المدر والحجارة ، الواحدة نبلة . ويقال للصغار أيضا : نبل . وفي الحديث : ' وأعدواالنبل ' بضم النون : هي جمع نبلة وهي الحجارة التي تتناول وتنتبل من الأرض للاستنجاء . والنبل : اسم للسهام العربية ، وصاحبها نابل ونبال ، وحرفته النبالة . والتنبل والنابل : الحاذق بالنبل وغيره . وتنبل : أي تحذق . وتنابلا فنبله فلان : أي تفاخرا أيهما أجود نبلا . ومثل : ' التبس الحابل بالنابل ' في موضع الاختلاط . ونبلته : ناولته النبل ، وأنبلته : مثله . واستنبلني فأنبلته . وهو متنبل نبله : أي معه ذاك . والنبل : السوق الشديد . والرفق أيضا ، كأنه من الأضداد . وهو اللقم أيضا ، والنبلة : اللقمة . وأنا في نبلة هذا الأمر : أي في رفقه ، وهو النبل أيضا . ونبلته بطعام أنبله نبلا : إذا ناولته شيئا بعد شيء . وانتبلت الشيء : احتملته بمرة حملا سريعا . وتنبل الخطب : عظم . وانتبل أرضه : نقل ما فيها من حجارة . والنبل : النقل . وتنبل الرجل : مات ، وكذلك الإبل . ووعل نبيل : أي ميت . وكل ما مات ولم يذك فهو نبيلة ، وقيل : هي الجيفة . والتنبال والتنبالة : القصير الرذل من الرجال . لبن : اللبن : خلاص الجسد ومستخلصه من بين الفرث والدم ، والطائفة لبنة ، وجمعها لبان ولبنات . ولبينة : ذات لبن ، وناقة لبون وملبن ، وقد ألبنت : نزل لبنها في ضرعها وإذا كانت ذات لبن في كل أحايينها . والولد ابن لبون . واللبان : اللبن . وفرس ملبون ولبين : يسقى اللبن . ورجل لابن : ذو لبن وشاربه . والتلبين : مرق يتخذ من ماء النخالة يجعل فيه اللبن ؛ وهي التلبينة ، وألبنت المرأة : اتخذت من ذلك . وفي الحديث : ' عليكم بالتلبينة ' وهي حساء من دقيق وربما يجعل فيها شيء من السكر والعسل . وبنات اللبن : من أمعاء البطن . ومن أمثالهم : ' في الصيف ضيعت اللبن ' . وكم لبن غنمك ولبنها : أي كم ذوات الألبان منها . وغنم لبان ولبن ، الواحدة لبون . وهي العنز حين يذهب ربابها . وشاة لبون من شاء لبن ، وملبن أيضا . والملبن : المحلب . وهما أيضا : خشبتان تضمان على المحالة للاستقاء . والمحامل : تسمى الملابن . والملبنة : ملعقة للحريرة . وألبن الرجل فهو ملبن : صار ذا لبن . واللابن : مثل الملبن . ولبان الفحل الذي يحرم منه : ما أرضعت أمه بلبان ما ولدت له ، يقال : هو أخوه بلبان أمه ولبان أمه . وقوم ملبونون : ظهر منهم سفه وجهل يصيبهم من اللبن . واستلبن : طلب اللبن . ويقولون : ' أيمن من اللبن ' لأنه مبارك . وكل شجرة لها ماء أبيض فهو : لبنها . واللبنى : شجر له لبن كالعسل . واللبان : الكندر . ولبينى : اسم امرأة . واللبانة : الحاجة لا من فاقة بل من همة . وتلبن لي في بني فلان : أي كانت لي فيهم لبانة ، وكذلك اللبنة . واللبان : الصدر . واللبيناء : الحاجة . واللبنة : واحد من اللبن ونحوه ، والتلبين : فعلك حين تضربه ، وهي اللبنة أيضا ؛ واللبن بوزن إبل واللبن بوزن كبد . وظلوا يرتمون ببنات اللبون وبمثل بنات اللبون : إذا ارتموا بحجارة كبار كل واحد منها كأنه ابن لبون ، وجمع ابن لبون : بنات لبون . واللبنة : رقعة في الجيب . ولبن الرجل يلبن لبنا : اشتكى عنقه من تعادي الوسادة . ولبنته بالعصا : ضربته بها ، وهو اللبن كالضرب . وتلبنت بالموضع : أي تمكثت . واللبنة : حديدة عريضة توضع على الغلام إذا هرب . ولوى لبن : اسم رملة . ويلبن : اسم جبل . ولبن أيضا : جبل .

| اللام والنون والميم

نمل : النمل ، والنمال جمع ، والواحدة نملة . ورجل منمل : ألقيت في يده نملة . والنمل من الصبيان : الذي يجعل في يده نملة إذا ولد فيقولون : يخرج كيسا ذكيا . ويقولون : ' أضبط من نملة ' ، وجاؤوا مثل النمل والدبا . ورجل نمل : نمام ، والنميلة والنملة والنملة : النميمة ، نمل ينمل

ونمل ينمل وأنمل ينمل . والنملة : الكذب أيضا . وبئر ثمالة وحسي نمل : ينبع ماؤها دائما . ورجل نمل الأصابع : خفيفها في العمل . وفرس نمل القوائم : لا يكاد يستقر . ونملت يده نملا . والنمل : الذي لا ينظر إلى شيء إلا عمله . والأنملة : المفصل الأعلى الذي فيه الظفر من الإصبع . ورجل مؤنمل الأصابع : أي غليظ أطرافها في قصر ، ونمل أيضا . ويقال : أنملة وأنمل لواحد الأنامل . والنملة في حافر الدابة : مشق وقروح تخرج في الجنب . وفي الحديث : ' لا رقية إلا من نملة ' . وتنمل الرجل : إذا مات . وكتاب منمل : مكتوب ، ومنمل : مثله . والنأملة : مشي المقيد ، ينأمل في قيده نأملة . والنملة : مشية مقاربة . ونمل في الجبل : علا فيه ؛ نمولا . والإنمال : أن لا ينام ويسري ولا ينيم . والنملان : الإشراف فوق الشيء . وانقطعت الناملة : أي السابلة . وتنمل القوم : تحركوا ودخل بعضهم في بعض . وجارية منملة : كثيرة الحركة . وروى ابن الأعرابي قوله : وأنا لا نحط على النمل بالحاء ، ويعني بالنمل هذا الحيوان ، والمعنى : أنا كرام لا نأتي في الجدب بيوت النمل فنحفر عما جمعت فنأكله .

| اللام والفاء

#

| اللام والفاء والميم

لفم : اللفام : النقاب على طرف الأنف ، لفمت فاها بلفامها ، ولفم يلفم . فلم : الفيلم : المشط الكبير . والرجل العظيم الرأس الضخم . والبئر الواسعة الكثيرة الماء ، ويقال : فيلمية . وعكرة فيلم : كثيرة . ورجل فيلماني : هلباجة سمج الجنس .

| اللام والباء

#

| اللام والباء والميم

بلم : البيلم : قطن القصب . والبلم : داء يأخذ الناقة في حلقة رحمها فيضيق لذلك ، أبلمت الناقة . وأبلمت : إذا ضبعت وورم حياؤها . وأبلم الرجل : إذا زمر . وهو أيضا : من انتفاخ لهزمتيه . والبلمة : الناقة المبلمة ، ومنه يقال : لا تبلم علينا : أي لا تقبح ، وناقة بلمة ونوق بلم ، وأبلم عليه إبلاما وبلم تبليما : أي قبح . والأبلم : خوص شجر المقل ؛ والواحدة أبلمة ، وفي المثل : ' المال بيني وبينك شق الأبلمة ' أي مناصفة . والنواة أيضا . وأبلم الرجل : سكت ؛ إبلاما . وبلمت شفته بلما وهو أبلم الشفة : أي غلظ وسطها جدا ، ومبلم الشفة أيضا .

والإبليم : العنبر . وإبلمة وإبلم : ثمر وليس بخوص . والبلام : من الحمض ؛ مثل العظام ؛ أخضر . والبيلمانية : سيوف منسوبة إلى بيلمان وهو بلد أو رجل . صفحة فارغة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| اللام والنون ' و . ا . ي '

لون : اللون : معروف ، والجميع ألوان ، والفعل التلوين والتلون . واللون : الدقل من التمر خاصة ، وجمعه ألوان . ولون النخل والون بوزن اسود : أي تلون . ولون الشيب فيه . ولأن الرجل يقول ذاك : أي لعله ولعنه . وحين صارت الألوان كالتلوين : وهو تغيير اللون بعد المغرب . لين : اللينة : كل لون من النخل والتمر ، وجمعها ليان ولين ، واللونة : لغة فيه ؛ والجميع لون . والشيء اللين : لان يلين لينا وليانا ، ورجل هين لين ؛ وهين لين . ونزلوا بليان الأرض ولينها . وفلان ذو ملينة : لين الجانب .

ولائنة من العيش ولينة : أي ليان وقرة . نول : النوال والنيل والنول : ما نلت من معروف إنسان . وأناله معروفه ونوله : أعطاه نوالا . وهما يتناولان ويتنايلان . وأنال المعدن : أصبت فيه شيئا . وما عنده نائل ولا طائل : أي عطاء وبلغة . ورجل نال : ينول ويعطي ، وامرأة نالة . ونلت له بكذا : جدت . وتنولت من فلان شيئا : أخذته ، وأنلتك نائلا ونلتك ، وتنولت لك ونولت لك ونولتك : أي أعطيتك . ونوال نائل : كقولك : شعر شاعر . والنوال : الصواب . ونولك أن تفعل ذاك : أي حقك وحظك ، من قولهم : نلته أي نفعته . وما كان نولك ذاك : أي ما كان ينبغي لك ، ونوالك ومنوالك : مثله . ويقولون : نال لك أن تفعله وأنال لك : أي ليس ذلك مما ينبغي لك أن تفعله ، وقيل : آن لك فعله وحان . والنول : خشبة الحائك ، وجمعه أنوال ، وأداته المنصوبة : المنوال . وقصبة السبق . وأخذت على منوال ذاك : أي على غراره ومثاله . وهم على منوال واحد : أي على حال واحدة . وليس لأمره منوال : أي قدر . ونيل من القوم رجل : أي قتل . ونالة الحرم : باحتها . نيل : النيل : نهر . وشيء يصبغ به ؛ ليس بعربي . وهما يتنايلان العطاء ويتناولان : بمعنى . نأل : النألان في المشي : كأنه ينهض برأسه يحركه إلى فوق ، وهو ينأل في مشيته . والنؤول : التي تنقل كل شيء .

| اللام والفاء ' و . ا . ي '

فلو : الفلاة : المفازة ، والجميع فلوات وفلاء ، وسميت الفلاة فلاء لأنها فليت عن مائها : أي فطمت عنه لبعده . وأرض فلاة : بعد ماؤها . وأفلينا إفلاء : صرنا في الفلاة . ويقال : فلاة وفلا وفلي وفلي . وأرض فلية : لم يصبها مطر . والفلو والفلو : الجحش والمهر ، ويقال : فلو وفلو . وفلوته عن أمه : فطمته . وقوله : قد أفلين أمهارا أي بلغ ولادهن حتى صارت أفلاء .

وافتليته لنفسي . وجمعه أفلاء وفلاء . وفرس مفل ومفلية : ذات فلو . وأفلى المهر : بلغ وقت الفلاء أي الفطام . وفلوت رأسه بالسيف : علوته به ؛ فليا وفلاية . وفلوت القوم : شققت وسطهم . وفلوت الشيء وفليته : اخترته ؛ أفلوه وأفليه . ويقولون : قم يا فل ويا فلاة . وفلان نقصانه ياء أو واو من آخره ، والألف والنون زائدتان ؛ لأنك تقول في تصغيره : فليان . فلأ : فلأ ماله وحافره فلأ : أفسده . فلى : الفلاية : فلي الرأس . والتفلي : التكلف . والحمر تتفالى : أي تتحكك . والفالية : خنفساءة بر رقطاء ضخمة ، وهي الفالاة أيضا . والمدية يقال لها : الفالية . والفالاة : دابة في جحرة الحيات المنقطة بسواد وبياض يقال لها : فالاة الخشاش . وفليت راسه بالسيف : لغة في فلوت . وافتليت القوم بعيني وفليتهم : أدركت خبرتهم . وفليت الأمر : نظرت فيه . وفليت به الأرض : ضربته بها . وأفلى الرجل إفلاء : إذا تباعد في سفره . لفأ : اللفاء ممدود : التراب والقماش على وجه الأرض . ولفأت الريح السحاب : كشفته . ولفأت الشحم عن العظم والتفأته ، والقطعة لفأة . ولفأه حقه : إذا انتقصه . وقيل : أعطاه كله . ولفأه بالعصا : ضربه بها . وعليه العفاء واللفاء : أي ذهب به . ولفأت العود : إذا قشرته أو قطعته . واللفيء واللفيئة : العضل من اللحم في المتن ، وجمعها لفائىء ، واللفاء من اللحم : مثله . ولفىء عليه شيء : أي بقي ، وما أحسن لفاءه : أي بقاءه . فول : الفول : حب الباقلى . فأل : الفأل : من قولك تفاءلت به : أي تطيرت ، وجمعه أفؤل وفؤول . ويقولون : لا فأل عليك : بمعنى لا ضير . وفئل اللحم : كثيره . فيل : الفيل : معروف . وهو من الرجال : الثقيل الخسيس الفائل الرأي ، وجمعه أفيال . واستفيل الجمل : عظم حتى صار كالفيل . وأولاد الفيل : المفيولاء . ويقال لمدينة خوارزم : فيل ؛ اسم معرفة . والتفيل : زيادة الشباب ومهكته . ورجل فيل اللحم : أي كثيره . وتفيل رأي فلان : أخطأ في فراسته ، ورأي فائل ، ورجل فال الرأي وفيله وفيله . وقيل : الفيل العاجز الجبان ؛ وكذلك الفال ، والفيال : المعين له على العجز . والمفايلة : لعبة يلعب بها فتيان الأعراب . واللاعب : المفايل . والفائلان : عرقان مستبطنا الفخذين . وقيل : الفائل والفأل : عرق يخرج من فوارة الورك . والفائلان : مضيغتان من اللحم أسفلهما على الصلوين من لدن أدنى الحجبتين إلى العجب . أفل : أفلت الشمس تأفل أفولا : غابت . وإذا استقر اللقاح في قرار الرحم قيل : أفل . ولبؤة آفل وآفلة ، والجميع آفلات . والأفيل : الفصيل ، وهي الإفال . وأفل الرجل : أي نشط ، والأفل : النشاط . وأفل الشيء : ذهب . وتأفل عليه : أي تكبر وتدلل . والمؤفل : الضعيف ، أفل تأفيلا . والمأفول : كالمأفون . وأفلت الشيء ووفلته : أي وفرته وتممته . ألف : الألف : معروف ، وهي الآلاف ، وآلفت الإبل صارت ألفا ، والمؤلف : الذي له ألف أو ألوف من الإبل . والألفان : مصدر ألفت الشيء آلفه ، وهي الألفة والائتلاف ، والإلف والأليف . وأوالف الطير : التي ألفت مكة ، وهي مؤلفات . وكل شيء ضممت بعضه إلى بعض : فقد ألفته ، ومنه تأليف الكتب . وقوله عز وجل : ' لإيلاف قريش ' من ذلك . وآلفت رحلة الشتاء : أي آمنت به إيمانا ، وألفتها إلافا . والألف والأليف : الحرف . ولف : الولف والوليف : ضرب من العدو ، وولف الفرس يلف . والولاف : أن تقع الحوافر معا . وهو الولاء والتباع ، وولفت بهم . وشد موالف . ووالفت الشيء موالفة وولافا : إذا ألفته . والوليف من البروق : الذي يلمع لمعتين . والفولف : غطاء يغطى به الثياب . والسراب : فولف . لفو : الملفافي : الأحمق من الرجال . ليف : الليف : معروف ، والقطعة ليفة . ورجل ليفاني : كثير شعر اللحية . ولفت الطعام أليفه ليفا : إذا أكلته . لوف : اللوف : شجر ، الواحدة لوفة . ويقولون : لفت الطعام ألوفه لوفا : بمعنى الياء . واللوف : المضغ . والعجين الذي يبسط على الخوان لئلا يلتصق به العجين : اللواف . واللوف من الكلام والمضغ : ما لا يشتهى . والمال يلوف الكلأ : إذا ظل يأكله يابسا . والليف : اليابس من الكلإ . وكلأ ملوف : قد غسله المطر . وفل : مهمل عنده . الخارزنجي : شيء وافل : أي وافر . ووفلته : وفرته . والوفل : القليل من الأشياء ، ولعله من الأضداد . والتوفيل من النبت : الذي يسمى المرو .

| اللام والباء ' و . ا . ي '

لوب : اللواب : العطش ، لاب يلوب وهو لائب ، وقوم لوب ولوائب ، وكذلك الإبل . ولابت الدابة : حركت لسانها من العطش . والمليب : الذي تلوب إبله أي تدور حول الماء . واللوبان : شدة الحومان على الماء ؛ وشدة الحر ، وكذلك اللواب . واللوب : البضعة التي تلوب وتدور في القدر . واللابة : الشقشقة . واللاب : جماعة الناس . والحرار ، والواحدة لابة ، والجمع لابات ولوب . والإبل إذا اجتمعت فكانت سودا : لابةذ . ولوبت الشيء تلويبا : أي خلطته ؛ كالطيب وأشباهه . والملوب : الخلوق المطيب ، ومنه الملاب .

والحديد الملوب : الملوي . واللوبياء : يقال لها اللوباة . واللواب : اللعاب . يلب : اليلب والألب : البيض من جلود الإبل ، والجميع يلب . وقيل : هو الترس . وقيل : هو الفولاذ من الحديد . وقيل : هي جنن تتخذ من لبود حشوها الرمل والشعر تلبد وتلبس . ألب : الإلب : الصغو ، إلبه معه . وصار الناس عليه إلبا واحدا وألبا وجمعه ألوب : في العداوة والشر . والألبة : المجاعة . وألبوا علينا ، وتألبوا : اجتمعوا ، وألبوا مخفف . وألبته بلساني : نلت منه . وألب يألب : إذا أسرع . وفرس مئلب : سريع . والإلب : الفتر في اليد . ومسك السخلة . وشدة الحمى والحر أيضا . والطرد الشديد . والسم القاتل . والألوب : الذي يضم بعض دلائه إلى بعض ويسرع السقي . وألب الجرح يألب ألبا : إذا برأ أعلاه وأسفله نغل . وألبت السماء : اشتد مطرها ، وهي ألبة . والألوب : الريح الشديدة الهبوب . والإلب : شجرة من شجر الجبال . ولب : الوالبة : الزرعة التي تنبت من عرق الزرعة الأولى ، والجميع الأوالب . وولب الزرع ولوبا : طال واستغلظ . والوالبة : صغار الماشية والصبيان ما داموا يرضعون . وقد أولبت الماشية إيلابا . والوالب : الذاهب في الأرض على وجهه . وهو الوالج في البيوت أيضا . وولب في الطعام : ألح عليه ساعة ؛ يلب . وولب إلى الشيء يلب : أي وصل . ويلب : يكسب . وهو مئلب الشد : أي سريعه ، من ولب يلب : أي أسرع . والقتير المؤلب في قول ساعدة : الذي أولب بعضه إلى بعض أي ضم . والمؤلب : الملوي المفتول . أبل : الإبل : معروفة ، وجمعها آبال . وإبل مؤبلة : جعلت قطيعا قطيعا . والآبل : ذو الإبل . والأبل مقصور : الحاذق برعية الإبل الرفيق بسياستها ، وهو صاحب الإبل أيضا . والأبل أيضا والآبل : الحاذق ، أبل يأبل إبالة وإبالا . ولا يأتبل : لا يثبت على الإبل . ولا يتأبل : لا يحسن رعيتها . وهو ' آبل من حنيف الحناتم ' : وهو رجل من بني تميم . وتأبل إبلا : اتخذها . وأبل تأبيلا : كثر إبله . وإذا أهملت الإبل قيل : أبلت أبولا وأبلت تأبيلا . وهي إبل أبل . ولفلان إبل : أي له مائة من الإبل ، وإبلان : مائتان . وفي الحدين : ' تجدون الناس كإبل مائة ليس فيها راحلة ' ، وقيل : هي الراعية التي تجتمع . والإبل : السحاب ؛ في قوله عز وجل : ' أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ' . والأبول : طول الإقامة في المرعى والموضع ، وحمار آبل : مقيم لا يبرح يجتزىء عن الماء . وتأبل الرجل عن امرأته : كذلك ؛ أي ترك نكاحها . والأبل : الرطب ، وقيل : اليبيس ، أبلت تأبل وتأبل أبلا وأبولا ؛ فهي أبل وأوابل ، وهو الأبل أيضا . وهي من الطريفة والصليان إذا يبسا . وأبل الشجر يأبل أبولا : إذا نبت في يبيسه خضرة تختلط به فيسمن المال عليه . وأبل الرجل يأبل أبلا : غلب وامتنع . وأبل يأبل أبالة : نسك وترهب . والأبيل : من رؤوس النصارى ، وهو الأبيلي ، ويقال له : أيبل وأيبل وأيبلي . والأيبل : قرية بالسند . والأيبلي : الذي يضرب بالناقوس . وطير أبابيل : يتبع بعضها بعضا إبيلا إبيلا وإبالة إبالة ، وخيل كذلك ، واحدها إبول . وأبلته تأبيلا : إذا أثنيت عليه بعد موته . وجاء في إبالته وأبلته : أي في أصحابه وقبيلته . وهو من إبلة سوء وأبلته وإبلاء سوء وإبالته . وبعير أبل : كثير اللحم . وناقة أبلة : مباركة في الولد . والأبلة : الحاجة . وقيل : التبعة والمذمة ، وقيل : العار والعيب . وبيني وبينه أبلة : أي حقد ، وجمعها أبلات . وأبله بالعصا : ضربه بها . والإبالة : شيء يصدر به البئر ، أبلت البئر فهي مأبولة ؛ وهو نحو الطي . والإبالة : الحزمة من الحشيش والحطب . ومثل : ' ضغث على إبالة ' و ' إيبالة ' : أي بلية على أخرى . وفي الحديث : ' أي مال أديت زكاته فقد ذهبت أبلته ' أي وبلته ، وهي الوخامة . وبل : الوابل : المطر الغليظ القطر الكثير ، وسحاب وابل ، والوبل : المطر نفسه . وقول الشاعر : بعد الوابلينا يعني الرجال الممدوحين بسعة العطاء ؛ تشبيها بالوابل من المطر . وقيل : وابلا بعد وابل ؛ فيكون جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة . والوبيل من المرعى : الوخيم الذي لا يستمرأ . وكلأ مستوبل ، واستوبلت الأرض . ويقولون : أما والله لتوبلنه ولتستوبلنه : أي لتتخمنه . وأخذ وبيل : شديد . والوبال : اشتقاقه من الشدة وسوء العاقبة . والموبل : من الوبال . والوابلة : طرف الفخذ في الورك . وطرف العضد في الكتف ، والجميع الأوابل . والوبيل : خشبة القصار . وخشبة صغيرة يضرب بها الناقوس ، وهي الموبل والمئبل والمئبالة . ووبلته بالعصا والسوط : تابعت عليه الضرب . والميبل : ضفيرة من قد مركبة في عود يضرب به وتساق الإبل عليه . والموبل : الحزمة من الحطب ، ويقال لها : الإيبالة أيضا . والميبلة : الدرة . ووبلت الصيد وبلا : طردته . ووابل على الأمر موابلة : إذا واظب . واستوبلت الضأن استيبالا : إذا أرادت الفحل ، وبها وبلة شديدة . بلى : بلي الشيء يبلى بلى ، وهو بال . والبلاء : لغة في البلى . والبلية : الدابة التي كانت تشد في الجاهلية عند قبر صاحبها حتى تموت . وبلي الإنسان وابتلي . والبلاء : في الخير والشر . وابتلاه الله ابتلاء . والاسم البلوة والبلية والبلوى . ونزلت عليهم بلاء على حذام . وأبليته عذرا : أي بينته فيما بيني وبينه . والبلوى : البلية . وهي التجربة أيضا . وأبليت عن كذا : أي أخبرت عنه . وأبليت عليه : حلفت عليه ، وأبليته يمينا ، وأبلى الله فلانا يمينا : حلف به . وقول أوس : كأن جديد الدار يبليك عنهم أي يحلف لك . وابتلى الرجل اليمين وأبلى : حلف ، وقيل : ابتلى استحلف . وقول زهير : فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو أي أعطاهما خير العطاء الذي يبلو به عباده . وأبلى فلان وبالى : اجتهد في وصف حرب وكرم ومسعاة . وهما يتباليان : أي يتباريان . والمبالاة : المطاولة ، بليت بفلان وبلى بي فلان : إذا طاولك بشدة . والناس بذي بلى وذي بلي : أي متفرقين . وأما بلى : فجواب الاستفهام ، يقولون : بلاك والله أي بلى والله . والبال : الحال . والبال : بال النفس وهو الاكتراث ، ومنه : ما باليت به ولم يخطر ببالي ، والمصدر : البالة والمبالاة ، ولم أبل ولم أبال ، وما باليت به بلاء . والبال : رخاء العيش ، وهو رخي البال . والبالة : الرائحة غير مهموزة . وسمكة طويلة . وأمر ذو بال : أي ذو جلال وخطر . وما ألقي لقوله بالا : أي ما أستمع له ولا أكترث . وهو بلي شر وسفر : بمعنى الواو . بلو : بلي : حي من اليمن ، والنسبة إليه بلوي . وناقة بلو : مثل نضو قد أبلاها السفر . وبلو شر : أي سؤر شر وصاحبه . والراعي الحسن الرعية ، يقال : إنه بلو من أبلائها . وبلوت الشيء : شممته . والبلوة : الرائحة . بول : البول : معروف ، وبول الرجل : ولده . والانفجار . والانسكاب ، زق بوال . وبال الشحم يبول : إذا ذاب . ويقال لنطف البغال : أبوال البغال ، وكذلك السراب ؛ لكذبه ؛ كما أن بول البغال كاذب لا يلقح . والبيلة : البول . واستبالوا الخيل : وقفوها لتبول . وقاع بولان : موضع تسرق العرب فيه متاع الحاج . وفي مثل : ' بال حمار فاستبال أحمره ' . بأل : البئيل : الصغير الضعيف ، بؤل بآلة وبألة ، والبؤولة : الضؤولة . والبآلة : تشتت في فم البعير ، إنه لبئال الفم . والبألة مهموزة : فأرة المسك . وكل وعاء : بألة . لبأ : اللبأ : أول حلب عند وضع الملبن . ولبأت الشاة ولدها : أرضعته اللبأ ؛ تلبؤه ، والتبأها ولدها : رضع لبأها . ولبأت القوم : سقيتهم لبأ ، والتبأت أنا . ولبأت الفسيل ألبؤه : إذا سقيته حين تغرسه . والمستلبىء : الذي يشرب اللبأ . ولبأت الشاة : حفلت قبل أن تلد ، وشاة ملبىء : فيها لبأها . وناقة ملبىء : دنا نشتاجها . ولبأت الناقة بالتخفيف : بمعنى لبأتها أي أخذت لبأها . والتبأت لبأ فلان : إذا كنت أول من ابتكر خيره . وألبأت السخلة والحوار : أرضعته اللبأ . واللبأة : لغة في اللبؤة للأنثى من الأسود ، وهي اللبؤة واللباءة واللبوة واللبوة واللبأة بوزن التخمة واللبة . ولبأت بالحج : مهموز ، والأصل لبيت . لبى : التلبية : إجابة . وقولهم : لبيك : معناه طاعة لك وقربا منك ، لأن الإلباب : القرب ، ألببت بالمكان ولببت . واللبابة : القليل من النبات . ولبي من هذا الطعام : أكثر منه . والتبت إبلك العام ، والتباؤها : ركوب الشحم . وتلبى على فلان : أشفق عليه ، وقيل : يفديه ويلطفه . لبو : لبوان : اسم جبل في قول ابن مقبل . ليب : اللياب : قدر لعقة من الطعام يلوكها الرجل دون ملء الفم .

| اللام والميم ' و . ا . ي '

أمل : الأمل : الرجاء ، أملته أؤمله تأميلا ، وأمل يأمل أملا . والتأمل : التثبت في النظر . والثامن من الخيل في الحلبة : المؤمل . والأميل : جبل من الرمل معتزل عن معظم الرمل . مول : المولة : العنكبوت . واسم عين تبوك . والمال : معروف ، وهو عند العرب : الإبل . ورجل مال : أي ذو مال . وقد تمول ، ومولته أنا ، وملت تمول ، وملت تمال . واستمال : كثر ماله ، ومال يمال : مثله . ورجل ميل ومول : كثير المال . وأملته إمالة : بمعنى مولته . مأل : المألة : الروضة . والرحى ، وجمعها مثال .

والمأل : الرجل السمين ، وجارية مألة ، وقد مأل يمأل مؤولة ومآلة . وجاءني أمر ما مألت مأله : أي لم أطلبه ولم أستعد له ، وما مألت له مألا : مثله . ميل : الميل : معروف . والميل : مصدر الأميل المائل . والميلاء من الرمل : عقدة ضخمة معتزلة . والميل من الأرض : قدر مد البصر . والمنار يبنى للمسافر في أنشاز الأرض . والأميل من الرجال : الجبان . والذي لا رمح معه في الحرب ولا ترس ، وجمعه ميل . والاستمالة : الاكتيال بالكفين والذراعين . والمشطة الميلاء : معروفة مكروهة . ومنه : امرأة مائلة الذوائب . وفي الحديث : ' المائلات المميلات ' فسر على المشطة الميلاء ؛ وعلى أن يملن من الخيلاء . والميلاء : الناقة المائلة السنام . والمائلات : المتبرجات يملن المقانع عن رؤوسهن . وبين القوم تمايل : أي هيجان وحرب . ويقولون : الدهر ميل . وكان هذا في ميلة من ميل الدهر : أي في حين من أحيانه . وفلان يتميل في ظلاله : إذا كان الناس يتعرضون له عجبا به . وفلان لا تميل عليه المربعة : أي هو قوي . وأملته إمالة : أي مولته . لأم : اللؤم : البخل ، وكذلك اللآمة ، والفعل : لؤم ؛ فهو لئيم وليم . واللامة : النقيصة . والعار . والأمر تلام عليه . ولئيم ملئم : أي يلئم غيره . والملأم : الذي يعذر اللئام ويقوم بعذرهم . واستلأم : تزوج في اللئام . وقوم لؤمان ولؤماء . واللأمة : الدرع ، واستلأم الرجل : لبسها ، وجمع اللأمة : لؤوم ولأم . واللأم من كل شيء : الشديد ؛ حتى الفرس الملزز الخلق . ولأم الإنسان : شخصه . والتأم الشيئان : اتفقا . واللؤم : الملاءمة والموافقة . ولأمت الجرح بالدواء : إذا سددت صدوعه . ولا تطمع في لئم القوم : أي في صلاحهم وتلاؤم أمرهم . واللئم : العسل ؛ لأنه يلائم كل أحد . وريش لؤام : إذا ريش به السهم فالتأمت الظهران ورافق بعضها بعضا . واللأم : السهم المريش بالريش اللؤام . واللؤامة : الحاجة ، وجمعها لؤامات . وما التأمت عليه عيني حتى فعل كذا : أي ما ثقفه بصري . ورجل لؤمة : يحكي ما يصنع غيره ، ومنه قولهم : ' لولا اللؤام هلكت جذام ' أي الملاءمة . لوم : اللوم : الملامة ، ورجل مليم . والمليم : الذي استحق اللوم . واللوماء : الملامة . واللامة : أمر تلام عليه . وتلومت نفسي : استزدتها . ولامني فالتمت : أي قبلت . واستلام إلي : أي صنع ما ينبغي أن ألومه . والمستليم : المستوجب للوم . ولمته وألمته . وقول أكثم : ' رب لائم مليم ' أي اللوم على من يلوم الممسك لماله . ويقال في الملوم : مليم . واللوامة : النفس الكذوب . واللام : القرب . والحرف أيضا . وشخص الإنسان غير مهموز . والظل . واللومة : الحاجة . ومنه التلوم : وهو انتظار قضاء اللومة . واللومة : جميع أداة الفدان . واللمة من الناس : الجماعة ، والجميع اللمون . وهم الأصحاب أيضا . وهو لمتي : أي موافق لي . ولمة الرجل من النساء : مثله في السن . وهي الإسوة أيضا ، وجمعه لمات . واللمة في المحراث : ما يجره الثور . والليم بوزن الفيل : شبيه الرجل في قده وخلقه . والليم : الصلح أيضا ، وكذلك اللوم . واستلمت الحجر : بمعنى استلأمت بالهمز ؛ لأنه من الملاءمة . وتلوم الإنسان : أسرع وجاوز الحد . والمتلوم أيضا : المتثبت المتمكث ، ولعله من الأضداد . وكويته المتلومة : إذا أصاب مكان الداء بالتلمس . ألم : الألم : الوجع ، ألم يألم . والأليم : الوجيع ، وهو المؤلم ؛ آلم يؤلم . وعذاب أليم : مؤلم . وما سمعت له أيلمة : أي كلمة وحركة . والأيلمة : الألم . والألومة : اللؤم . وألومة : اسم موضع أو بلد من بلاد هذيل . ولم : الوليمة : طعام يتخذ على عرس ، والفعل : أولم إيلاما . والولم : الشكال ؛ وهو خيط يربط من الحقب إلى التصدير . والويلمة : الداهية ؛ وهي مركبة من ويل أمه . ملأ : الملأ : الجماعة من الناس يجتمعون للتشاور ، والجميع الأملاء . والخلق ، وجمعه أملاء ، يقال : أحسنوا أملاءكم : أي أخلاقكم . وكرام القوم : ملأ . وقوله : أحسني ملأ جهينا أي ظنا . ووقع ذلك في ملإي : أي في خلدي . ومالأت فلانا على الأمر : أي كنت معه في مشورته . والممالأة : المعاونة ، مالأت عليه : عاونت ، وفي حديث علي رضي الله عنه : ' والله ما قتلت عثمان ولا مالأت في قتله ' . والملأ أيضا : التمالؤ والتعاون . والملأ : الوجوه والأشراف . والجزع على الشيء يفوتك . والملء : من الامتلاء ؛ وهو مصدر ملأته ملأ ، وهو مملوء ممتليء . والأملية : جمع الملء في الإناء ، وجمع ملء الأكف . وشربت ملء القدح وملأيه وثلاثة أملائه . وقربة مليانة : بمعنى ملآنة . وشاب ماليء للعين حسنا . وأفرطت في القوم وأملأت : بمعنى . وأملأ النزع في قوسه إملاء : أسرع النزع . والملأة : ثقل يأخذ في الرأس كالزكام . والرجل مملوء ومملؤة . والملاء أيضا : الزكام . والملأة : كظة من الأكل الكثير . والمملىء من الشاء : التي يكون في بطنها ماء وأغراس فيخيل إلى الناس أن بها حملا . والملاءة : الريطة ، والجميع ملاء . والملاءة : مصدر المليء ، وقوم ملاء وملاء وملأء . وعشنا ملأة من الدهر : أي حينا . وتملأت ملأة : لبستها . والملاء بالمد : اسم سيف كان لعمر بن سعد . وملأت بركها بالأرض : إذا وقفت ؛ في قول الجعدي . ملو وملى : الملاوة : ملاوة العيش ؛ أي قد أملي له ، ومنه : تملى فلان العيش : أي طال أمده . وملئت الشيء أملؤه : أي تمليته ؛ من ذلك . ولا أملأه : أي لا أمله . وملىء الرجل فهو مملو بغير همز : أي زكم ، وقد ذكر في باب الهمز . والملي : الهوي من الدهر في حين طويل . والملوان : الليل والنهار ، الواحد ملا . والملاوة : الحين ، وكذلك الملاوة والملاوة ثلاث لغات . والملاة : فلاة ذات حر وسراب ، والواحد ملى مقصور . والمستوي من الأرض . والملو : ضرب من السير ، ملت الإبل تملو . وهو العدو أيضا . وفلان يملو باليدين ملوا : أي رفع يده فوق ساقه وحركه . وقوله : حتى تعزين وما تملين أي بالغن وأصبن حاجتهن . وأمليت الكتاب أملي ، وأمليت عليه لوما : مثل أمللت عليه . وأمليت للناقة القيد : إذا أرخيت . لمى : ألمى اللص على الشيء فذهب به . وتلمى الشيء يتلمى : إذا استبان وأخيل من بعيد . واللمى مقصور : نعت الشفة اللمياء القليلة الدم . وهو سمرة في الشفتين ، رجل ألمى وامرأة لمياء ، وكذلك اللثة اللمياء . وشجرة لمياء الظل وشجر ألمى الظلال : إذا كانت كثيفة الورق سوداء . وقول أوس : تنكر منا بعد معرفة لمي يريد : لميس ؛ فرخم . والأرض إذا عهدت فيها حفرا ثم رأيتها قد استوت قيل : تلمأت . ولمأت عليه ولمأته : إذا ضربت عليه يدك مجاهرة وسرا ، وهو اللمء . والملمؤة : الموضع الذي يلمأ فيه الشيء : أي يؤخذ ، وكذلك لما يلمو لموا : أي أخذ الشيء . ولمأت لمأ وألمأت : أي سرقت . وذهب ثوبي فلا أدري من ألمأ عليه . ويقال للرجل إذا مات : قد ألمأت عليه الأرض . والتمىء لونه : أي تغير . وما يلمو فم فلان كلمة : أي لا يستعظم شيئا يتكلم به . وما يلمى فمه ولا يجأى : بمعنى .

| باب اللفيف

#

| ما أوله اللام

لو : حرف أمنية . وتكون موقوفة بين نفي وأمنية . وتجعل ' لو ' مكان ' لعل ' ؛ يقولون : لو أنك مريب : أي لعلك . و ' لا ' : حرف يجحد وينفى به . وتكون زائدة . وهذه لاء مكتوبة يمدونها ، وتصغيرها ليية . ولويت لاء حسنة ، ولاء ملواة . وقولهم : كلا ولا : معناه السرعة . و ' لا ' يكون بمعنى ' لم ' نحو قولك : لا خرج زيد : أي لم يخرج زيد . و ' لن ' : أصله ' لا أن ' وصلت لكثرتها في الكلام . و ' لولا ' معنيان : أحدهما ' هلا ' والآخر ' لو لم يكن ' . ووقع القوم في لولاء شديدة : إذا تلاوموا فقالوا : لولا ولولا . و ' لي ' : حرفان متباينان قرنا ؛ واللام لام إضافة . و ' لات ' : ينفى بها كما ينفى ب ' لا ' ؛ إلا أنها لا توقع إلا على الزمان ، كقوله عز وجل : ' ولات حين مناص ' .

واللوية : ما ذخرت المرأة من طعامها مما يؤكل في شتاء أو غيره ، والجميع اللويات واللوايا . ولوت المرأة تلوي ليا ولويا : ادخرت اللوية . وهي اللواية أيضا ، وجمعها لوايات . وألويتك على نفسي : إذا آثرته . واللوية أيضا : البقية من الشيء . واللأى بوزن اللعا : الثورث الوحشي ، والجميع الألأء على وزن الألعاء . والبقرة : لأي بوزن لعي . واللأواء : من شدائد الدهر ، يجمع على فعلاوات ، وكذلك اللولاء . واللأي بوزن اللعي : البطء والالتواء في الأمر ، يقولون : بعد لأي : أي بعد جهد ومشقة . وألأى الرجل : بمعنى أفلس ، فهو ملء . وألأت عليه بضاعته : أي ضاق عليه عيشه . ولأيت ألأى : أي لبثت بوزن لعيت ألعى . واللؤلؤ : معروف ، وصاحبه اللأل . واللئالة : حرفة اللأل وصنعته . ولون لؤلؤان : يشبه اللؤلؤ . وقوله : يلالين الدموع على عدي أي يحدرنها كاللألي . واللؤلؤة : البقرة الوحشية . ولألأت النار : لألأ لهيبها . واللألاء : النور . وفي المثل : ' لا أكلمك ما لألأت الفور بأذنابها ' يعني النفر من الوحش إذا حركت أذنابها . ويقولون للذكر من الكروان الليل . والليل : ضد النهار ، وظلام الليل ، وتصغيرها لييلة . وليلة ليلاء وليل أليل وذو ليل : شديد الظلمة ؛ والليل : الظلمة . وجمع الليلة : ليائل وليال على القلب ، ويجمع على الليول أيضا . ورجل لائل : يسير بالليل ؛ وليلي . وعاملته ملايلة . وألبس ليل ليلا : أي ركب بعضه بعضا . وفي المثل : ' ليس لولدانك ليل فاغتمد ' أي اركب ليلتك واجعلها غمدا ، و ' الليل أخفى للويل ' ، ويقولون : لا تخلفني كما فعلت ليلة ذي ليلة ؛ وليلة ليلة ، واللص ابن الليل . والتأت علينا الحاجة : أي التوت . ولوى يلوي ليا . ولويت الحبل والدين ليانا . ولألوين دينك ملوى شديدا . وامرأة لواء العنق ولياؤها . والألوى : وتر القوس الملوي طاقاته . والإلواء : أن ترفع بشيء فتشير به ، ألوى بثوبه صريخا . وألوت المرأة بيدها ؛ والحرب بالسوام : أي ذهبت بها وصاحبها ينظر إليها . والإلواء : أن تخالف بالكلام عن جهته . والرجل الألوى : المجتنب المعتزل . والذي لا يدرك ما ورضاء ظهره ، ' إنه لألوى بعيد المستمر ' ، والأنثى لياء ونسوة ليان وإن شئت لياوات ، وقد لوي يلوى لوى ، وقيل : لواء ولوة كحواء وحوة . ولويت عن الشيء والتوي . والألوى : الملتوي . ولويت عقب الخف : اعوجت . ولويت عليه الأمر : عوصته . ولويت عليه مخفف : انتظرته وأقمت عليه ؛ ليا . ولوأت به : أي عذبته . ولوى الله به : أي شوهه . ولوى بوجهه : أعرض . ولوأت به الأرض : ضربته . واستلوى فلان بكذا : ذهب . واللوى مقصور : داء يأخذ في المعدة ، لوي يلوى لوى . واللواء ممدود : لواء الوالي . وألوى الأمير له لواء : عقده له . ولوى الرمل مقصور : ما يلي الجلد ، وما كان من نواحي الرمل حيث ينقطع . وألوى القوم فهم ملوون : بلغوا لوى الرمل ، وقد ألويتم فانزلوا . والألواء والألوية : جمع لوى الرمل . وألواء البلاد : نواحيها . وألواء الوادي : أحناؤه . واللوى : اسم واد من أودية بني سليم . والملواة : الثنية ، وجمعها ملاو . واللوي : اليابس من البقل ، ألوى البقل إلواء : صار لويا . ولوي بن غالب : أكرم قريش . ولاوى بن يعقوب النبي عليهما السلام . واللياء : شيء أبيض شديد البياض ؛ يؤكل ؛ مثل الحمص ، ويقال للمرأة البيضاء : كأنها اللياء . وسمكة في البحر يتخذ منها الترسة الجيدة . ويقولون : بعثوا إلينا بالهياء واللياء ؛ والسياء واللياء ؛ والسواء واللواء : أي بعثوا يستغيثون . ويا لياه : أي يا غوثاه . واللواية في العكم : خشبة تشد بالحبل إليه . واللياء : الأرض التي بعد ماؤها واشتد السير فيها . واللية واللوة : لغتان في الألوة الذي هو العود . ولية الرجل : من يليه من أهله ، ويقال : لئة بالهمز . وأم ليلى : كنية الخمر . وليلى : هي النشوة .

| ما أوله الألف

قولهم : إما لا فافعل كذا : أي إن لم تفعل ذاك فافعل ذا . والق زيدا وإلا فلا : أي وإن لا تلق زيدا فدع . و ' ألا ' معناه هلا في حال تنبيه ، وقد يردف ب ' لا ' أخرى فيقال : ألالا من سبيل إلى هند جعل ' ألا ' تنبيها و ' لا ' نفيا . و ' ألا ' : استثناء . وإيجاب أيضا . و ' إلى ' : من حروف الصفات . وتكون بمعنى على كقولهم : جزعت إليهم : أي عليهم . وقوله عز وجل : ' هذا صراط علي مستقيم ' أي إلي . وتركت الطعام من ذي إلينا : أي من ذات أنفسنا . ونفذ ما إليه : أي ما عنده . وما سكرت ولا إليه : أي ولا قاربته أيضا . والألاء : شجر ورقه وحمله دباغ ؛ وهو شتاء وصيفا أخضر ، والواحدة ألاءة . وأرض مألأة . وأديم مألوء : مدبوغ به ؛ ومألي : مثله . والإلى : النعمة ، وجمعه الإلاء والآلاء . والألاء : الخصال الصالحة ، الواحد إلى وألى . وكيف ألاء فرسك : أي ما يوليك من جرائه وكفايته . والألو : الضرب واللطم . والعطية أيضا .

وعود ألوة : أجود ما يتبخر به ؛ وألوة : لغة ؛ ولية ولوة ، وألاوية : جمع ألوة ، وفي الحديث : ' مجامرهم الألوة ' و ' الألية ' و ' الألوة ' و ' الألوة ' . والألية : اليمين ، والألية : مثلها . وآليت إيلاء وائتليت ائتلاء ، وتألى تأليا ، وهو بر المؤتلى . والإيلاء : أن يحلف الرجل بالله لا يقرب امرأته أربعة أشهر . وأليت عن حاجتي وأليت : أي تمكثت عنها حتى تكاد تفوت . وأليت تألية : أبطأت ؛ مثل ألوت . والمؤتلي : المطيق . والمولي : المعوز . وما ألوت عن الجهد في حاجتك . وما ألوت نصحا . ومنه الإلي والألي والألو ، ولا يألو أليا ولا يأتلي . ولا آلو كذا : أي لا أستطيعه . ومثل : ' فلا تأل أن تتودد إلى الناس ' . وفي الدعاء عليه : ' لا دريت ولا ائتليت ' . وآلى الرجل : إذا تمكث في الأمر . وآل عليه : أشبل وعطف . والأل : الطرد ، آله يؤله . والإل : الربوبية . وقربى الرحم . والأصل الجيد . والمعدن . وجمع إل القرابة : ألول ، وهي الألال أيضا ، وتأللت إليه : أي توسلت . والإل : جبل بعرفات ؛ معرفة . وهو الضلال ابن الألال ، وهو ابن ضال : مثله ، وهو ضال أل . والأليل : الشدة . والأليلة : ما يجد الإنسان من وجع الحمى ونحوها في جسده دون الأنين ، يقال : أل يئل أليلا . والألل والأليل : الصوت . وأل الرجل في الدعاء : جأر فيه ، وفي الحديث : ' عجب ربكم من ألكم وقنوطكم ' . وأليل الماء : صليله . والألال : الصلال . وأل الرجل في السير : إذا أسرع ؛ يؤل ألا . وفرس مئل : سريع . وأل لونه : إذا صفا وبرق ؛ يؤل ويئل . وأل السيف : رقت حديدته . وفي أسنانه ألل بالألف : أي قصر . وثوب مألول : إذا خيط خياطته الأولى قبل الكف ، وقد أللته أؤله ألا والآلة : أداة الحرب من السلاح وغيرها . وسائر الأدوات : آلة . والألة : خشبة يبنى عليها ، وجمعها ألات . والحربة ؛ وجمعها إلال ، والجنس الأل ، وسميت ألة لدقتها . وأله يؤله : أي طعنه بها ، ومنه قولهم : ' ما له أل وغل ' . والتأليل : تحريفك الشيء كما تحرف رأس القلم ، وهو مؤلل . وأذن مؤللة : محددة ؛ ومألولة ، ألت أذنه وأللت . وفوق مؤلل : صغير . وثور مؤلل : في لونه شيء من سواد وسائره أبيض . وفي الظبي ألل وألل ، وهو جمع ألة . والألل : الجدة من السواد في البياض . ورجل مؤلل الوجه : مسنونه . والألل والأللان : وجها السكين وغيرها حتى القدح . وكل شيء عريض : له أللان ، والجميع الإلال . وهو أيضا : أن يقع التسرر بين لحمة تحلئة السقاء وأدمته فيفسد ، يقال : ألل السقاء يألل ، وكذلك إذا تخرق . وسقاء قد مشى أللاه . والمئلاة : خرقة تكون مع النادبة في المناحة تختصر بها ، والجميع المآلي ، وآلت إيلاء : اتخذت مئلاة . والمتألية من النساء : المسلبة التي لبست السلاب والسواد . وأيلة : اسم بلدة . وإيلياء : مدينة بيت المقدس . وأيلول : اسم شهر من شهور الروم . وأوال : قرية على شاطىء البحر . والأيل : الذكر من الأوعال ، والجميع الأيايل ، وهو الإيل والأيل أيضا ، وسمي بذاك لأنه يؤول إلى الجبال يتحصن بها . والأيل : ألبان الأيايل . والإيال : وعاء يؤال شرابا ونحوه ، ألت الشراب أؤول أولا . وآل الرجل : فر ونجا ، والآئل : الناجي . ولا يؤول من فلان شيء : أي ليس له صيور . وآل عن الشيء : ارتد عنه . وآل عليه : أي أشبل وعطف . وآل اللبن يؤول أولا وأؤولا : إذا خثر ، وكذلك البول . وآل لحم الناقة : ضمرت وانحسر لحمها . ورددته إلى إيلته : أي طبيعته وسوسه . وألته : سسته . والإيالة : السياسة ، آله يؤوله ، ومنه : آئل مال . وفي المثل : ' ألنا وإيل علينا ' ، وائتاله ائتيالا : بمعناه . وقد تكون الإيلة : الأقرباء الذين يؤول إليهم في النسب . والموئل : الملجأ ؛ من ألت ، وكذلك المآل . وآل الشيء : رجع ، والأول : المراجعة . وأول الحكم : أي أرجعه إلى أهله ، وفي الدعاء : أول الله عليك . والآل : السراب . وآل الرجل : قرابته وأهل بيته ، وتصغيره : أهيل . وآل البعير : ألواحه وما أشرف من أقطار جسمه . وآل الخيمة : عمدها ، والجبل : أطرافه ونواحيه . وقوله : يا لبكر : أي يا آل بكر ، وهذه لام الاستغاثة . وألية الرجل الدنيا : آله الأدنون . وليته : من يليه . والآلة : شديدةق من شدائد الدهر . والحالة ، هو بآلة سوء . والطريقة . والنعش للميت . وأداة الصانع التي يؤول إليها ويسوسها . والآيل من النبات : حين يعرف كثرته من قلته ، آل يؤول أؤولا . وألية الشاة والإنسان ، وكبش آلى وأليان ، ونعجة أليانة وآلى وألياء . ورجل ألاء : يبيع الألية . وألية الخنصر : اللحمة التي تحتها . وألية الحافر : مؤخره . وامرأة أليانة ؛ من نساء ألاء وأليانات . وألية الوادي : ذنبه . وألية : ماء من مياه بني سليم . والأوائل : من الأول ، ومنهم من يقول : أول : تأسيس بنائه من همزة وواو ولام ، ومنهم من يقول : هو من واوين بعدهما لام . والأول والأولى : بمنزلة أفعل وفعلى ، والجميع الأوليات . ورأيته عاما أول ، ومن نون حمله على النكرة . ولقيته غداة الأول ، وأولى ثلاث ليال . وناقة أولة وجمل أول : إذا تقدم الإبل . وافعل ذاك أول ذي أويل : أي أولا . وأول الرجل : صار أولا . والأول : اسم يوم الأحد . وفلان أولى بأولى : أي قبل كل شيء . والأل : لغة في اول . والتأول والتأويل : تفسير الكلام الذي تختلف معانيه . وهو أيضا : أن تنظر في وجوه القوم أيهم تنتقر لأمر ، ومنه : تأولت في فلان الأجر : إذا طلبته وتحريته . وقيل في قول الأعشى : ولكنها كانت تأول حبها أي مرجعه وعاقبته . والتأويلة : بقلة طيبة الريح تنبت في ألوية الرمل . ويقال من الإيلاء : تألى وائتلى : إذا حلف على أمر غيب . وألى : في لغة يقصر ، وأهل الحجاز يمدون : ألاء . والهاء في أوله زيادة إذا قال هأولئك في المخاطبة . ويقولون : ألالك فعلوا : بمعنى أولئك . وهم اللائين فعلوا ذاك واللاؤون : بمعنى الذين . وأولى : كلمة تلهف ووعيد . وأولو ، والمؤنث أولات ، والواحد : ذو . ويقولون : ' لا آتيك ألوة بن هبيرة ' أي أبدا . وألوة : اسم رجل .

| ما أوله الياء

اليلل : قصر في الأسنان والتزاقها مع اختلاف نبتة ، رجل أيل وامرأة يلاء ، وقد يللت ، وقوم يل . وقف أيل : أي غليظ مرتفع . وحافر أيل : قصير النبك . ويليل : اسم جبل ، وقيل : موضع ، قال جرير : قطعت حبائلها بأعلى يليل

| ما أوله الواو

ولي الوالي يلي ولاية ، وولى الشيء يليه : بمعنى وليه . والولاية : مصدر المولى من فوق ، والموالاة : اتخاذ المولى . والولاء : مصدر المولى من تحت . والولآء : القوم إذا كانوا يدا واحدة . وبنو فلان ولاء على بني فلان : أي يعضدونهم ، و ' الولاء للكبر ' . وهم ولاية علي : أي متوالون مجتمعون . ويقال للولاة : الولى .

والولي : ولي اليتيم ونحوه . والأولية : جمع الولي ؛ بمنزلة الأولياء . والولايا : الموالي ، وكذلك الموالين . والمولى : ابن العم . وتكون بمعنى الأولى ؛ كقوله عز ذكره : ' هي مولاكم ' أي هي أولى بكم . والمولى : الولي ، والله تعالى مولاه : أي وليه . والموالاة : أن توالي بين رميتين أو فعلين مهما كان . وأصبته بثلاثة أسهم ولاء : على الولاء . والموالاة : التمييز والتفريق ، وهو الولاء أيضا . ووالى غنمه : أي عزلهن ، وتوالى بنو فلان عن بني فلان : أي عزل كل واحد منهم إبله على حدة . والولي : المطر الذي يلي الوسمي ، وليت الأرض وليا فهي مولية . والولية : الحلس ، والجميع الولايا . وقيل في قول النمر : عن ذات أولية إنه عنى سناما شبهه بالولية وهي البرذعة ، وقيل : جمع ولي للأولياء ، وقيل : أكلت وليا من المطر . والولايا : القبائل ؛ كل قبيلة : ولية . وولى الرجل : إذا أدبر ، وتولى : أجمع . واستولى على الشيء : صار في يده . والولي : القرب . وأوليت أن أفعل كذا : أي دنوت أن أفعله ، وأقربت : مثله . وأولى له : أي قارب الهلاك والمكروه ؛ وهو وعيد . ويكون بمعنى اسم للتفضيل : أي أدنى لك وأقرب ؛ من الولي أيضا ، ومنه قولهم : شط ولي النوى . والولي : القصد ، ومنه قيل للقرابة : الولاء والولاية . وهم واليتنا : أي جيراننا الذين يلوننا . والويل : حلول الشر . والويلة : الفضيحة والبلية ، والجميع الويلات . وويلت فلانا : أكثرت له من ذكر الويل . وهما يتوايلان . وويل وائل : كقولهم شغل شاغل ، وينصب . وقيل : الويل باب من أبواب جهنم . وتويل فلان : قال يا ويلاه . وولولت المرأة : قالت يا ويلها ، وتولولت : مثله . وقيل : الولول ذكر الهام ، وسمي بذلك لأنه يولول أبدا . وكان يقال لسيف عتاب بن أسيد : ولول . والوأل : الملجأ ، وكذلك الموئل . ووألت إليه : لجأت ؛ أئل . والوائل : اللاجي . وائتألت على فلان : أي اعتمدت عليه . والمستوئل من الحمر : الذي يلتجىء إلى حرز ، وكذلك استولى . وذهب وألي إلى كذا : أي وهمي . والوألة : أبعار الغنم قد اختلطت بأبوالها في مرابضها . والموئل : المكان الكثير الوألة . وأوأل المكان . والمواءلة : ملاوذة الطائر بشيء مخافة الصيد . وإلة الرجل بوزن صلة : هم الذين يئل إليهم ويئلون إليه ، وهؤلاء إلتك : أي الذي يرأب الصدع والقدح . ويصلح بين الناس ، ووأل بينهم ، ومنه وائل بن بكر ؛ وقيل : بكر بن وائل . بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف النون

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

#

| النون والفاء

نف : النفنف : الهواء بين شيئين . وهو المفازة أيضا ، ويقال : نفناف . والنفانف : النواحي . والنفنف في الركية : من أعلاها إلى أسفلها . ونفوا الأرض ينفوها : إذا بذروها للزرع . والنفى : اسم ما يغربل عليه بياع السويق ، وتجمع نفافي . فن : الفن : الحال . والفنون : الضروب من كل شيء . والرجل يفتن : أي يشتق في فن بعد فن . والتفنين : فعلك به . والمفن : الذي يأتي بكل فن من الجري ، ورجل مفن : شديد العدو ذو فنون منه ، وافتن في العدو : انكفت فيه وانصب . ورجل مفنن ومتفنن : إذا كان كثير الخطإ والاختلاط . وفنن فلان رأيه : إذا لم يستقم على رأي واحد .

والفن : العناء ، فننته فنا . وهو الطرد أيضا ؛ فنته الكلاب : طردته ؛ والفان : الطارد ، والافتنان : مثله . والتفنن : فعل الثوب إذا بلي وتفزر ، وكذلك الخشب . والفنن : الغصن المستقيم طولا أو عرضا ، وهي الأفنان ، وشجرة فينانة . وغصن وشعر فينان : كثير . وتفنن العضاه : اخضر بعد الحمرة . والأفنان : خصل الشعر ، وكل خصلة : فنن ، ويجمع أفانين . والفنونة : جمع الفنن من الأغصان . والأفانين : ضرب من النبت ، الواحدة أفانينة . والأفنون : واحد الأفانين وهي الضروب ، ومنه : اسم أفنون الشاعر . والفنين : خراج طويل بين المنكب واللبة ، بعير مفنون ، وقد فن . وامرأة أفنون : أي عجوز ، وقيل : هي المتلونة لا تدوم على حال . والمفننة الكبيرة من النساء السيئة الخلق . ونوق مفننة : يخيل إليك أنها عشراء ثم تتكشف ؛ أي من كشاف الناقة ، وناقة مفنن بغير هاء . وما ألقاه إلا الفنة والفن والفينة : بمعنى . وكنا في فنة من الكلأ وثنة : أي في شيء كثير . ومدحت الرجل وفننته : أي زينته . وهو فن علم : أي يحسن القيام به . وفنيان : اسم جبل .

| النون والباء

نب : نب التيس ينب نبيبا ونبابا . وما بهذا المكان هاب ولا ناب : أي ليس به غير الوحش . ونب الرجل : طلب النكاح ، وأنبه طول العزبة . ونبنب : حمحم عند الجماع . ونبب الشجر وكعب : في أول ما ينبت من أصناف نباته ، وهو من أنبوب الشجر وكعوبه . والأنبب : مثل الأنبوب . والأنبوب : الطريق ، وكل طريقة : أنبوب . وهو من الشجر : كالسكة من النخل . وتنبب الماء من كذا : أي تسايل منه . بن : البنة : ريح مرابض الغنم والبقر والظباء ، وجمعه بنان . وكذلك ريح التفاح والسفرجل . والمبن : الذي له بنة ، وأبنت ديارهم : صارت ذات بنة . والبن : الموضع المنتن الرائحة . والإبنان : اللزوم ، أبنت السحابة : دامت ، وأبن القوم محلة فأقاموا .

وموضع كذا مبنة من فلان : أي مثبت وملزم . وإنه ليبن بالأمر : أي يظن به . والبنان : أطراف أصابع اليدين . وهو في كتاب الله عز وجل : الشوى لليدين والرجلين . والبنانة : الإصبع الواحدة . وبنانة : حي . والبنانة : الروضة المعشبة الحالية ، والبناني : منسوب إليها . والبنبان : الرديء من المنطق الخسيس من الكلام . وإنه لفي بنبان سوء : أي في عمل رديء . والبنية : سمكة سوداء ذات شوك قدر ذراع وأكبر ، وجمعه بناني . وبنن الرجل فهو مبنن : وهو أن يرتبط الشاة ليسمنها . والدابة إذا سمنت قيل : ركبها بن على بن : أي طرق على طرق . والبنين : المتثبت العاقل . والبنة : الفهدة . والذئبة أيضا ، وبهما كني أبو بنة . وتباننت الطريق : أي التمسته .

| النون والميم

نم : النميمة والنميم : الاسم ، والنعت : نمام ، نم ينم وينم . ورجل نم وامرأة نمة : أي نمام ، وقوم نمون وأنماء . وما بالدارنمي : أي أحد . وأسكت الله نامته : أي كلامه ؛ وهو ما ينم عليه من حركته وحسه . والنامة : حياة النفس ، وكذلك النمامة . والنميمة : صوت الكنانة . وقيل : هو وسواس همس الكلام . وهي الحركة أيضا ، ومنه يقال للنملة : نمة . والنمنمة : خطوط متقاربة قصار شبه ما تنمنم الريح دقاق التراب . والنمنم : البياض الذي يكون على الأظفار ، الواحدة نمنمة ، وتضم النونان أيضا . والنمي : هي الفلوس من الرصاص ، الواحدة نمية . والنمي : صنجة الميزان . والخيانة . والعيب ، وبدا نمي القوم . وقيل : العداوة . وهي الطبيعة أيضا .

والنمام : ضرب من الرياحين . وجلود نمة : لا تمسك الماء . وإبل لا تنم جلودها : أي لا تعرق . والنمية : الفاختة ، تقول : ' أكذب من نمية ' . من : المن : شيء كالعسل الجامد . ولغة في المنا الذي يوزن به ، وجمعه أمنان . وفي الحديث : ' الكمأة من المن ' أي ما من الله عز وجل به على خلقه ، وقيل : الطرنجبين . وقطع الخير ، وقوله عز وجل : ' لهم أجر غير ممنون ' أي مقطوع . وحبل منين : ضعيف ، وجمعه منن . ورجل منين : مثله . والمنين : الغبار . والثوب الخلق . والإحسان الذي تمن به على من لا تستثبته ، والاسم المنة ، والله المنان . والمنينى على هجيرى : اسم من المن والامتنان . والمنونة : الكثير الامتنان . والمنة : منة القلب وهي قوته . والمنة : الضعف أيضا ، وهي من الأضداد . وماننته ممانة : أي ترددت في قضاء حقه وتنجز حاجته . وامتننت فلانا : بلغت ممنونه وهو أقصى ما عنده . وأمنني السير ومنني وتمننني : أي أنضاني . ومننته : أي أذهبت منته . والمنة : جهاز المرأة . والمنون : الموت مؤنثة ؛ لأنها تمن الأشياء أي تنقصها ، والمنون واحد وجمع . وهو الدهر أيضا . والمننة : الأنثى من القنافذ . وقيل : العنكبوت . والمنة : البطة . وقيل : القردة . و ' من ' و ' من ' : حرفان من أدوات الكلام .

| باب الثلاثي الصحيح

لم يذكر الخليل شيئا في الباب . وذكر الخارزنجي قولهم : هذا ابنم وابنمان وابنمون ؛ وتصاريف هذه الكلمة ، وطول . وليس الحرف من الثلاثي الصحيح ، والميم في جميع ذلك زائدة .

| باب الثلاثي المعتل

صفحة فارغة .

| النون والفاء ' و . ا . ي '

فين : الفينة بعد الفينة : يريد الحين بعد الحين . ومضى فين من الدهر : مثله ، وكان ذلك في فين من فين الدهر ، وجمعه فينات . وفان الرجل يفين : أي ذهب . وقد فنته وفانني : أي جئته وجاءني . أفن : أفن الرجل أفنا ؛ وهو مأفون : ذاهب العقل ، وأفن : مثله . وأفن الطعام وهو مأفون : يعجبك ولا خير فيه . وهو الذي قلت بركته . وهو يتأفن : أي يتخلق بما ليس من خلقه ويتدهى . وهو أيضا : الذي يتأفن آخر الأمور أي يتتبعها .

وأفن الراعي الغنم ألبانها : إذا حلبها ولم يوفر ألبانها . والأفن : استخراج ما في الضرع أجمع ، أفنت الناقة أفنا . وناقة مؤفنة : تحلب في اليوم مرتين . وما فيه آفنة : أي عيب ، وجمعها أوافن . والمتأفن : المتنقص . والأفن والأفاني : نبت يقال لها الأفانية ، وتصغيرها أفيناء . والأفانين : نبت ، الواحدة أفانينة . وأفانين الشباب : أوائله . وأفنون : اسم امرأة . واسم رجل شاعر . يفن : اليفن : الشيخ الهم والجميع الأيفان . والعجل إذا أربع . واليفنة : البقرة . واليفن : المتفنن . نيف : النيف : الزيادة ، عشر ونيف ، وأنافت هذه الدراهم على المائة ، وأناف البناء على الجبل ، وجبل نيف على آخر : أي منيف . وناقة نياف وجمل نياف : وهو الطويل في ارتفاع . نأف : نئفت الشيء نأفا : أي أكلته أكلا شديدا . والنأف في الشرب أيضا . أنف : الأنف : الحمية ، ورجل حمي الأنف . والمؤنف : الذي يحملك على الأنفة . والأنف : معروف . وبعير مأنوف : يساق بأنفه . ورجل أنافي : عظيم الأنف . والأنفان : حرفا المنخرين . وفلان يتبع أنفه : أي يتشمم الروائح . وآنفه الماء فهو مؤنف : إذا بلغ الماء أنفه ، وأنفه : أصاب أنفه ؛ يأنفه ويأنفه . والأنوف : الطيبة ريح الأنف من النساء . والتي تأنف مما لا خير فيه . والمأنوف : البعير المحزوز الأنف . والآنف : الذي يشتكي أنفه ولا يمتنع على قائده . وقيل في قوله : حتى آنفتها نصالها أي أوجعت أنوفها ، وقيل : جعلتها تشتكي أنوفها ، وقيل : تكرهها . وهم أنف الناس : أي هم الكرام . وبنو أنف الناقة : قبيلة ، والنسبة إليهم : أنفي . والأنف والأنفة : الاستنكاف ، أنف يأنف ؛ كأنه يخزى منه . والأنف من البعير : الذلول الذي يأنف من الزجر والهوان . والأنف : الذي عقره الخشاش . والمؤنف : الذي يحمل غيره على الأنفة والحمية . وأنفته فأنف : أي أغضبته فغضب . والأنف من المرعى والمسالك : ما لا يسبق إليه ، كلأ أنف ومنهل أنف . وأنف اللحية : طرفها . وأنف الدهر : أوله . وأنف الجبل : أوله وما بدا لك منه . والآنف : الذي يتتبع الأنف من الأشياء . وائتنفت في العمل ائتنافا : أول ما تبتدىء . والمستأنف : الكلام ، والأمر . والآنف : المؤتنف من الأمر . وآنفة الصبا : ميعته . وكان ذلك من ذي آنف . والمؤتنف : الذي لم يؤكل منه شيء . وجارية أنف : مؤتنفة الشباب مقتبلته . والمتأنف : المستأنف من الأماكن لم تؤكل قبله . ورجل مئناف : يقرو الأرض منتجعا ، والسائر في أنف النهار . والمؤنف : الذي لم يرعه أحد ؛ بمنزلة الأنف . وأرض أنفة وأنيفة : أسرعت النبات . وجبل أنيف : ينبت قبل سائر الجبال . وفلان يتأنف الإخوان . وامرأة متأنفة : إذا كانت تتشهى على أهلها الأطعمة عند حملها ، وأنفت المرأة تأنف : إذا حملت ولم تشته شيئا . وأنف كل شيء : حده وحدته ، ونصل مؤنف : أي محدد ؛ وقد أنف تأنيفا . وهو في العرقوب : تحديد طرفه . وآنف أمره إينافا : أعجله . وقوله : أضاع مطلب أنفه : قيل فرج أمه . والأنف : المشية الحسنة . والأنيف من الحديد : مثل الأنيث . نفى : نفى الشيء ينفي نفيا : أي نحى . والانتفاء من الولد : معروف . ونفى الرجل من الأرض ، ونفيته . والنفية والنفوة : اسم لنفي الشيء إذا نفيته . ونفى شعره : ذهب ، وانتفى : تساقط . والنفاية والنفاء من الدراهم وغيرها : الرديء . ونفى الطعام ونفايا ونفايات : واحد ، هي النفاة أيضا . ونفي الريح : ما بقي من التراب في أصول الحيطان ، وكذلك نفي المطر والقدر ، والماء إذا وقع من الرشاء على ظهر المائح . والنفية : النفاية . والنفيان من المطر : ما فاض من مجتمعه ، وما نفاه السحاب وأساله . والنفية : شيء يعمل من خوص شبه طبق عريض على وجه الأرض ، وهي النفية . والنافية في الرأس : الهبرية . وأتاني نفيكم : أي وعيدكم . فنو : الفنا : شجرة عنب الثعلب لها حب كالعنب . والفناة : البقرة الوحشية ، وجمعها فنوات . وشجرة فنواء : ذهب أفنانها . فنأ : أتانا فنء من الناس : أي جماعة ، وجمعه أفناء . ولا أدري من أي أفناء الناس هو . فنى : الفناء : نقيض البقاء ، فني يفنى ؛ وفنى أيضا . والفناء : سعة أمام الدار ، والجميع الأفنية . وفانيته مفاناة : أي داريته ، وكذلك إذا سكنته . وهي المماناة أيضا ؛ وهو أن تصنع كما يصنع . والفني بوزن العصي : جمع الفناء . وفن : مهمل عنده . الخارزنجي : وفنت الشيء : بمعنى وفرته . وجئت على وفن فلان : أي على أثره . وتركته على أحسن موفن : أي أحسن حال . والوفينة : طائر أصغر من الباشق على خلقة الشاهين . نفو : النفاية : الرديء من كل شيء ، وهي النفوة أيضا . نوف : النوف : السنام ، وجمعه أنواف ، وناقة ذات نوف . وأصله من ناف ينوف فهو نيف : إذا ارتفع . والنوف : البظر . والصوت أيضا ، نافت الضبعة تنوف نوفا . والنوفة : الراية . والمناف : المرتقى . والنسبة إلى عبد مناف : منافي . نفأ : النفأ : جمع النفأة مقصور مهموز ؛ وهي منابت العشب إذا كانت متفرقة ناحية كذا وناحية كذا . والحجارة التي ترتفع فوق الماء . والنفأ : بمعنى النفاية .

| النون والباء ' و . ا . ي '

نبو : نبا بصره عن الشيء نبوا ونبوة . والسيف ينبو عن الضريبة . ونبا فلان على فلان : إذا لم ينقد له . ونبا به منزله : أي لم يوافقه . والنبوة : الصوت ؛ بمعنى النبأة . ونبيته تنبية : بمعنى نبأته . والنبوة والنبوة : المكان المرتفع . والنبوان : الشديد الصلب من الأرض فيه ارتفاع ، وكذلك النباوة . والنباة والنبي : رواب سهلة . والنبي : رملة معروفة . وهو الطريق أيضا . والعلم . والنبية : شيء من خوص يصلى عليه . وفرس نباة : أي مشرفة . والنابي : السمين . والنبي : ما نبا من الشجر .

ورمى ولم ينب : أي لم يخدش . وأتته النباوة : أي النبوة . نبأ : النبأ مهموز : الخبر ، أنبأه ونبأه : خبره ، واستنبأته ، والجميع الأنباء . والنابئة : الطارئة تنبأ عليك من بلد إلى بلد . وأنبأ : صادف نبأ . والنبيء : من همزه من ذلك ؛ لأنه أنبأ عن الله تبارك وتعالى ، ومن خففه فهو من النبوة للمكان المرتفع . والنبيء : التل من الرمل . والطريق الواضح يأخذ بك إلى حيث تريد . والثور النابىء : الذي ينبأ من أرض إلى أرض . والنبأة : صوت الكلاب ، نبأ به نبأ ونبأة . والإنباء : أن يرمي فلا ينفذ . ونابأت الرجل : أي ذاكرته ما في نفسه ونفسي . بنى : بنى البناء بناء وبنى ؛ وبنية وبنية . وبان حسن البناية . والأبناء جمع الباني ، وفي المثل : ' أجناؤها أبناؤها ' . وبنت الأبنية : أي بنيت بلغة طيىء . وبنيانة واحدة وبنيان كثير . وأبنيت فلانا بيتا : أي جعلته له بناء . وفي المثل : ' المعزى تبهي ولا تبني ' . واستبنت الدار : تهدمت فأحوجت إلى بنائها . والمبناة : كهيئة الستر غير أنه واسع يلقى على مقدم الطراف يزل المطر عنها زليلا . وقيل : هي النطع . ورجل مبنى : سمين عظيم ، وبناه اللحم . والباني : الراهب الذي لزم الصومعة . والبنية : الكعبة . وقوس بانية بتقديم النون : التي قرب وترها حتى يكاد يلتصق به ، ومنه : غير بانات على وتره أي : غير بانية ، وقيل : ' بانية ' من صفة الرجل إذا انحنى على قوسه ووتره إذا رمى ؛ من : بنت يبنت بنوتا . بنو : البنوة : مصدر الابن ، تبنيته : ادعيت بنوته ، والنسبة إلى الأبناء : بنوي وأبناوي . وابن : تأنيثه ابنة ، وهم البنون والبنات . وبني فلان عمرا تبنية : أي جعل ابنه . وأبيني : تصغير بنين . ويقال للصبح : ابن ذكاء . وللعرب في الابن والبنات كلام كثير قد فرق في أبواب الكتاب . أبن : الأبن : منه المأبون ، فلان يؤبن بخير أو بشر ، ويؤبن : أي يزن به ، وأبنه يأبنه ويأبنه . والمأبون : المعيب . والأبنة : العقدة في العصا . والعيب في الحسب . والضغينة والحقد . وفلان أبنة : أي ما في أصله مغمز . وعود مأبون : فيه أبنة ، وقد تأبن . والأبان والأبن : العقد ، وعود أبن . والأبن : أسافل عريش الهودج ، الواحدة أبنة . والإبان : الوقت والحين . والتأبين : مدح الميت ، وقد يستعمل في الحي . وأبانان : رأسا جبل . وأبان : جبل . واسم رجل . وتأبنت الأثر والطريق : التمسته وتعرفته . والتأبين : اقتفار الأثر . والآبن من الطعام : اليابس الغليظ . وأبن الدم في الجرح يأبن أبونا : إذا اسود . وجاء في إبانته : أي في كل أصحابه وقبيلته . بين : بان يبين بينونة وبينا وبيونا : أي انقطع . والبين : الفراق . وغراب البين سمي بذلك لأنه إذا قصد أهل الدار للنجعة وقع في بيوتهم يتقمقم ، وقيل : لأنه بان عن نوح صلى الله عليه وسلم . والبين : الوصل ، من قوله عز وجل : ' لقد تقطع بينكم ' . وبانت يد الناقة عن جنبها بينونة وبيونا . وقوله : بينا فلان : معناه بينما . وقوس بائن : للتي بان وترها عن كبدها . والبائنة : النخلة الطويلة العذوق . والبيون من الأبآر : التي بان موقف الشاربة عن جرابها لاعوجاجها . وقيل : هي الواسعة الرأس الضيقة الأسفل فتبين أشطانها من بعدها . وطلب الرجل البائنة إلى أبويه : أي أن يبيناه بمال يتفرد به ، وأبانه أبواه إبانة . وعنده من المال ما يبينه . وأبان فلان بنته وبينها : أي زوجها . وبانت الجارية : تزوجت . ويقال للطبيين اللذين من الشق الأيمن : البائنان . والبائن : الذي يحلب الناقة من شقها الأيمن ؛ من قولهم : بان فلان يبين : أي يأخذ على يمينه ، وقيل : البائن : الذي يمسك العلبة . وهو خيار المال ومبينه : بمعنى واحد . والبيان : معروف ، بان الشيء ، وأبان إبانة ، وبين وتبين واستبان ، وفي المثل : ' قد بين الصبح لذي عينين ' . والبين من الرجال : الفصيح . والبينة : البيان . وقوم أبيناء . وتبين في أمرك : أي تثبت . والبين بكسر الباء من الأرض : الذي لا يدرك طرفاه . وهي الناحية أيضا . ومباين الحق : مواضحه . والأبين : الغريب . ورجل أبين المرافق : أي أبد ، وقوم بين المرافق ، ومن الإبل كذلك . وعدن أبين ويبين . وبين الشجر وعين : أول ما ينبت فيظهر من أصول ورقه . وبين القرن : نجم . بون : البوان : من أعمدة الخباء عند الباب ، والجميع الأبونة ، والبوائن فعائل . والبانة : شجرة . والبون : البعد ؛ مثل البون ، بينهم بون وبون وبين : أي بعد . وجاء في بوانته : أي في قبيلته وأصحابه . والبواني : أضلاع الزور . وإذا أقام الرجل ببلدة قيل : ألقى بوانيه . وبواني البناء : آساسه . والبواني : ثفنات البعير . وبانه يبينه ويبونه : بمعنى . والتبني : نشر البواني . نيب : السن التي خلف الرباعية : الناب ، وجمعه أنياب ونبوب . وناب القوم : سيدهم والدافع عنهم . والناب : الناقة الهرمة ، والتصغير : نييب ، وجمعه نيب ونبوب ، وقد نيبت : صارت نابا . و ' لا أفعله ما حنت النيب ' . وفلان ينيب الجمل : أي يعلفه ؛ فهو منيب . نوب : النائبة : النازلة ، وناب الأمر ينوب نوبة ونوبا ، وهي النوائب . والنوب من الورد : ما كان منك مسيرة يوم وليلة . وهو القرب أيضا . وأصبحت ولا نوب لي : أي ولا قوة لي . وهو مني مناب : أي قريب ليس كل القرب . والمناب : الطريق إلى الماء . ونوب فلان : جعل له نوبة من الماء . وأناب إبله إنابة : ساقها . والإنابة : الطاعة والرجوع ، أنابوا إلى الله . وما أنبت إليه : أي لم أحفل به . والمنيب : المتقدم . وقيل : الراجع . وانتاب الرجل القوم : أتاهم مرة بعد مرة ، وتناوبهم : كذلك ، ونابه الشيء ينوبه نوابا ونوبة . وناوبه مناوبة : أي كافأه . وعنده خير نائب : أي كثير . والنوب : النحل التي ترعى ثم تنوب إلى موضعها . والنوبة والنوب : ضرب من السودان . أنب : الأنبوب : ما بين العقدتين في القصب والقناة ، والينابيب لغة فيه . وأنبوب القرن : ما فوق العقب إلى الطرف . وأشراف الأرض إذا كانت دقاقا مرتفعة : أنابيب . والتأنيب : التوبيخ واللوم . والأناب : المسك . وبن : مهمل عنده . الخارزنجي : ' ما بها وابن ' : أي أحد .

| النون والميم ' و . ا . ي '

أنم : الأنام : ما على ظهر الأرض من جميع الخلق ، ويجوز أنيم ، والجميع آنام . نيم : النيم : الفرو الرقيق . والدرج في الرمل إذا جرت الريح . وضرب من الشجر . وفلان نيمي : أي أستنيم إليه وآنس به . والنيمة في النيم طيبة : أي النوم في الفرو . نأم : سمعت له نأمة ونأمة ونئيمة : أي صوتا . ونأمت إليه نأمة : أي كلمته تكليمة .

وناءمته مناءمة : من النئيم . وما يعصيه زأمة ولا نأمة . نوم : المنام : معروف ، نام ينام ، ورجل نومة ونويم ونومان : كثير النوم ، وامرأة نومى ، وقوم نيام ونوم ونيم . واستنام : أي تناوم شهوة للنوم ، وكذلك إذا استأنس . والمنامة : القطيفة . وشبه دكان . ونام الرجل : مات . ونام الثوب : إذا أخلق وتقطع . وأنامت الناس السنة : هزمتهم . وطعام منومة : يبعث على النوم الكثير . وهو حسن النيمة : أي النوم والحال التي ينام عليها . وأخذه نوام شديد . وما ينام ولا ينيم : أي لا يأتي بسرور ينام له . وأنمته : وجدته نائما . وتنومت : احتلمت . وكل مكان مطمئن يقف فيه الماء فهو : مستنام . وراع منيم : يطمئن إليه مولاه . يمن : يمن الرجل فهو ميمون . والميمن : الذي يأتي باليمن والبركة . واليمن : ما كان على يمين القبلة من بلاد الغور . واليامن : نعت ؛ وهو الذي جاء من ناحية اليمن . وأخذنا يمنة ويمنا ، ونحن يمن وشأم ، وهم اليامنون والياسرون ، وثلاث أيمن وأشمل . واليمين خلاف الشمال . والتيمن : الموت ؛ لأن الميت يوسد يمينه ، ومنه قيل : التيمن أروح وهو الأيمن : الذي شماله كيمينه في القوة ، وجمعه يمن . واليمين : القوة ؛ في قوله عز وجل : ' ضربا باليمين ' . واليمنة : ضرب من برود اليمن . واليمين : الحلف ، والجميع الأيمان . وأيمن : حرف وضع للقسم ، تقول : أيم الله وأيمن الله ؛ وليمنك وأيمنك . وهو عندنا باليمين : أي بمنزلة حسنة . واستيمنت فلانا : استحلفته . وملك اليمين في الشرى : أن يصفق بيمينه . واليمانية : شعيرة حمراء السنبلة . ويقال للذكر : ميمون . أمن : الأمنة : من الأمن . والأمان : إعطاء الأمنة . والأمانة : نقيض الخيانة ، وهو مأمون وأمين ومؤتمن . والأمان : الأمين ، وقيل : الأمي الذي لا يكتب . والبلد الأمين : مكة . وقوله عز وجل : ' إنا جعلنا حرما آمنا ' أي مأمونا فيه . والإيمان : التصديق ؛ في قوله عز وجل : ' وما أنت بمؤمن لنا ' أي بمصدق . وهو في صفات الله عز اسمه : الذي لا يخاف ظلمه ، وقيل : أمن أولياؤه عذابه . والتأمين : من قولك آمين . ومعنى آمين : اللهم افعل ، وقيل : افعل هكذا ، وقيل : أجل . وآمين أيضا : اسم من أسماء الله عز وجل . وناقة أمون وأمينة : وثيقة . وأعطيته من أمن مالي : أي أعزه علي . مين : المين : الكذب ، منت أمين ، ورجل ميون : كذاب . والميناء : الجوهر ، ويقصر أيضا . والمتماين : القديم ، دين وود متماين . وقيل في قوله : ولكن ودهم متماين من المين الذي هو الكذب . والميناء ممدود : الموضع الذي ترفأ إليه السفن في البحر . مون ومأن : المون : من المؤونة ، مانهم يمونهم : أي يتكلف مؤونتهم . والمائنة : اسم ما يمون . وأتاني وما مأنت مأنه : أي لم أكترث له ، وقيل : ما تهيأت له ولا علمته . وامأن مأنك : أي اعمل ما تحسنه . ماءنت في الأمر : أي روأت فيه ؛ مماءنة ، ومأنت تمئنة : بمعناه . وما مأنت منك هذا الأمر : أي ما رجوته . ومأنت : حذرت واتقيت . والمأنة : الطفطفة والرهابة . ومأنة الصدر : لحمة سمينة في أسفله . وهي السرة أيضا . وقيل : المأنة تكون في أسفل شط السنام ؛ ولكل سنام مأنتان . والمؤون : حوايا البطن ، الواحدة مأنة . وكل شيء دلك على شيء فهو ممأنة له ؛ نحو مخلقة . والممأنة : شبه العلامة . والمأن : الذي تحرث به الأرض ، وهي السنة . منى ومنو : المنى : الموت ، وكذلك المنية . والقدر ، منى لك الماني ، ومني بكذا : أي بلي به . ومناه الله بحبها يمنوه ويمنيه . والمنا : الذي يوزن به ، والجميع أمناء . والمنوة : لغة في المنية . وداري بمنى دارك : أي بحذائها . وهو بمنى منه : أي حرى . والمنا : المنازل . والمنى : جمع منية وهي ما يتمناها الرجل ، والأمنية أفعولة ، وهي الأماني . ومنية الناقة : أيامها بعد ضراب الفحل إياها إلى عشرة أيام ؛ وهي الأيام التي يمتنى فيها لقاحها ؛ وتستبرى . وأمنت ناقتك ، وامتناها الفحل . والمني : الماء الذي يكون منه الولد ، والفعل أمنيت ومنيت . والمنية : المني ، وماء الولد في المشيمة . والمني : المني . وتمنى كتاب الله : إذا تلاه . واستمنيت الناقة : أي نظرت ألقحت أم حالت . وأمنت ناقتك : دخلت في هذه الأيام . ومنوت الرجل ومنيته : اختبرته . ومانيته : جازيته ، وهي المماناة ، والمناوة مثله ؛ يقال : لأمنونك مناوتك ، وقيل : معناه لأصنعن بك ما تستوجب . والمماناة : المطاولة والانتظار . وقلة الغيرة على الحرم . وقيل : المماناة : المعاجلة . وقيل : المداجاة . وهي في القرعة : أن تقول : مني أو منك . ومناني حقي : ماطلني . وتمنى الحديث : اختلقه ، وهو ذو أماني يفتعلها . ومناة : اسم صنم كان لقريش . ومنى مكة : سميت لأنها تتسع للناس ، وقيل : لأنها يمنى فيها للأضاحي الذبح : أي يقدر . والممناة من الأرض : السوداء . وامتنى الرجل : نزل منى . منأ : يقال : منأت الأديم في الدباغ أمنأه منأ : إذا أنقعت الجلد في الدباغ ، وهي المنيئة . نمو ، نمى : نما الشيء : زاد ، ونمو : لغة . ونماه ينميه وينموه نماء ونماءة ؛ وأنماه : رفعه . ونما الخضاب ينمو وينمي : إذا ازداد حمرة وسوادا . وأنميته في الحسب ، ونميته نميا ونميا ، وهو ينتمي : أي ينتسب ، وانتمى إليه نموة ونمية . وفي الحديث : ' كل ما أصميت ودع ما أنميت ' أي ما غاب عنك . والطير إذا ارتفع يقال : تنمى . والنامي من الشجر والنبات : ما طال ونما ، والنوامي : ما طال من قضبان الحبلة . وهو السمين أيضا ، نمى الرجل ينمي . والناجي أيضا . ونماه بأمر قبيح : أي رماه به . والأنمي : حشية فيها تبن . ونميت القدر تنمية : إذا ذكيت النار تحتها . ونميت الحديث تنمية : إذا بلغته على جهة الإفساد . ونميته نميا : على جهة الإصلاح . وما أحسن نمية أموالكم : أي نموها . وهذه منماة إبلنا : أي منتهاها ومرتعها . وفي الحديث : ' لا تمثلوا بنامية الله ' أي بخلقه النامي . وأنميت له والقملة الصغيرة تسمى : النماة ، والجميع نمى ، وثلاث نميات . ينم : الينم الواحدة ينمة : نبت في السهل ؛ من أحرار البقول ، يقال : ينمة خذواء كأنها آذان الحمر ، وقيل : هي بزر قطونا . ونم : الونيم : سلح الذباب ، ونم الذباب ينم .

| باب اللفيف

#

| ما أوله النون

النوء : من أنواء النجوم ؛ وهو سقوط نجم بالغداة مع طلوع الفجر وطلوع آخر في حياله في تلك الساعة . وناء الشيء ينوء : أي مال إلى السقوط . والنوءان : جمع الأنواء . وما بالبادية أنوأ من فلان : أي أعلم بالأنواء منه . وإذا نهض بحمله في تثاقل يقال : ناء به إذا أطاقه . والمرأة تنوء بها عجيزتها . وناوأت العدو : وهو أن تنوء إليه وينوء إليك . ونؤت به أشد النوءان : أي صرت أثقل منه . والنيء : مصدر الشيء النيء الذي لم ينضج مهموز ، لحم نيء ؛ بين النياءة والنيوءة . وناء الشيء يناء على مثال جاء يجاء . وأنأت اللحم إناءة : إذا لم تنضجه ، ولحم منأى ومناء . والنيء : اللبن الذي لم يأخذ طعمه ، وكذلك اللحم والخمر . وبضعة فيها نيوء . ونيأت الأمر : إذا لم تحكمه . والنأي : البعد ، والنائي : البعيد ، نأى ينأى نأيا ، وأنأيته إنأء . والانتياء :

الافتعال في النأي . والمنتأى : الموضع البعيد . ونأوت : لغة في نأيت . ونأيته : بمعنى نأيت عنه ، والانتياء افتعال : منه . والنؤي : حفيرة تحفر حول الخباء تدفع عنه السيل وماء المطر ، وانتأت المرأة حول بيتها ، والجميع الآناء والنئي . والمنتأى : الموضع ، والنأي والنؤي والنئي على مثال نعي أيضا . ونأيت نؤيا : حفرته ؛ وانتأيت وأنأيت ثلاث لغات . ويقولون : فعل كذا على ما ساءه وناءه ، ويسوره وينوؤه . والنوى والنواة : التحول من دار إلى دار ، والمصدر : النية ، والفعل : الانتواء . ونية قذف ، وقد يخفف . ونوى القوم : انتووا . وأنويته : تبعته في نيته . وأنا نويه : أي أجري معه في هواه . والناوي : الذي ينوي بالأظعان إلى حيث يريد . والنوي : الذي يناوي صاحبه أي يوافقه حيث ينوي . والنواة : الحاجة ، قضى الله نواتك . وجاءني في حاجة فنويته بنواته وأنويته : أي قضيت حاجته . والنية : الحاجة أيضا . ونواك الله : أي حفظك الله وصحبك . ونويت كذا : أي قصدته . وناوأت وناويت في القصد : واحد . وأنوى : إذا تباعد في النوى والسفر . وفي المثل : ' ما أمر العذراء في نوى القوم ' أي إنها لا تستأمر في الشخوص . ويقولون : ' عند النوى يكذبك الصادق ' . والنواة في الحديث : خمسة دراهم . وحب العنب : النوى . فأما نوى التمر فجمعه نوي ، وثلاث نويات . وأنوى الرجل : ألقى النوى ، ونوى : مثله ، واستنويته : كذلك . والأنواء : ما نبت في الرطبة من النوى . والنواء : جمع الناوية من الإبل وهي السمينة . ونوت الناقة تنوي نواية ونواية : سمنت . والني : الشحم . وجزور ناوية : لم ينته سمنها ، وقيل : هي المنتهية منها ، هو من الأضداد . والنونة : شعر المرأة تجمعه على وسط رأسها ، وكذلك النونوة . ونونت المرأة رأسها . والنؤنؤ : الضعيف من الرجال ؛ كالنأنإ والنأناء . ونأنأت عن الأمر : كعت عنه . وإذا نهيت أيضا . وأمر منأنأ : ضعيف . ونأنأت : ترفعت . ونأنأت ولدي : غذوتهم أحسن الغذاء .

| ما أوله الألف

الأناة : الحلم ، وتأنى الرجل تأنيا . والأنى : التؤدة ، أنى يأنى أنيا فهو آن ، وتأنيته ، واستأنيت فلانا : أي لم أعجله . والمرأة الحليمة : أناة ، والجميع أنوات .

وآنيت : أبطأت وأخرت ، وفي الحديث : ' رأيتك آذيت وآنيت ' . والفعل : أنى يأني أنيا فهو آن . ولا تؤن فرصتك : أي لا تؤخرها عن إناها . وخيره بطيء أنيء . والأناء : الإبطاء . والآنية من النساء : البطيئة القيام ، وهي الأناة . والإنى مقصور : إدراك الشيء حتى اللحم المشوي . و ' حميم آن ' : انتهى حره ، والفعل : أنى يأني . وعين آنية : مسخنة . واستأنيت الطعام : انتظرت إدراكه . والمأنى مفعل : من أنى يأني : إذا أدرك . والإنى والإني والإنو : ساعة من ساعات الليل . وأتيته إنيا بعد إني : أي ساعة بعد ساعة . وما أنى لك أن تفعل كذا وما آن بمعنى : أي ما حان . وآنى لك بمعنى أنى . وأصابتهم أناة من مطر : أي قليل . والإناء ممدود : من الآنية ، والأواني : جماعة جمع . وسقيته إنايا : أي إناء . وأتوا من أنا وأنا : بمعنى هنا وهنا ، ومن أنا مرة ومن أن مرة . ' إن ' خفيفة : حرف مجازاة في الشرط . ويكون جحودا بمنزلة ما ؛ كقولك : إن لقيت إلا زيدا . و ' أن ' خفيفة : نصف اسم ؛ وتمامه يفعل ؛ كقولك : أحب أن ألقاك ؛ فصار ' أن ' و ' ألقاك ' في ميزان اسم واحد . و ' إن ' و ' أن ' : حرفان ينصبان . وللعرب في ' إن ' لغتان : التثقيل والتخفيف ، فمن خفف رفع بها ، إلا أن ناسا من أهل الحجاز يخففون وينصبون على نية التثقيل ؛ فإنهم قرأوا : ' وإن كلا ' . فأما قوله عز اسمه : ' إن هذان لساحران ' فمنهم من يجعل اللام في موضع ' إلا ' ويجعل ' إن ' جحودا على تفسير : ما هذان إلا ساحران ، ومنهم من يقول : ' إن ' في معنى ' أجل ' ؛ فإذا وقفوا عليه قالوا : إنه ، ويحتجون بقوله : إن وراكبها . وقيل : هو ههنا في معنى الدعاء . و ' أنى ' : في معنى كيف ، ومن أنى شئت : أي من حيث وأين . و ' أنا ' : فيها لغتان : حذف الألف الأخيرة ، وإثباتها وهو الأحسن في الوقوف . وقوله عز وجل : ' لكنا هو الله ربي ' أي لكن أنا . والآن : بمعنى الساعة التي يكون فيها الكلام والأمر ريثما تبتدىء وتسكت ، وهي منصوبة في كل حال . وأين : وقت من الأمكنة . والأين : الإعياء والكلال ، ولا يشتق منه فعل ، وقيل : آن يئين أينا . والأين : الحية . وأن الرجل يئن أنينا : من المرض ؛ وأنا وأنة . ورجل أنان : كثير الأنين . ورجل أننة : وهو القوالة البليغ ، والجميع الأنن . والموأنة : العود في تنجز قضاء الشيء والتردد فيه . وتأننت فلانا : طلبت عنده النصفة . وأنت عمدتنا ومئنتنا : أي نقصد إليك في حوائجنا . وهو مئنة أن يفعل كذا : أي مظنة وخليق . والمسجد مني مئنة : أي مكان . ورجل ذو مئنة : أي خليق للخير ؛ وهو مفعلة من ' أن ' وفي موضعها . والإنية : إنية الشيء وهو ثبوت كونه ووجوده . و ' لا أفعله ما أن في السماء نجم ' بمعنى عن وعرض . وأن الماء أنا : إذا صبه . و ' ما له حانة ولا آنة ' أي لا ناقة ولا شاة . والأونان : جانبا الخرج ، والاسم : الإوان . والأتان إذا عظم بطنها وأقربت : قد أونت . وكذلك الحمار إذا أكل وشرب وانتفخت خاصرتاه . وتأون سمنا : أي صارت له أوان من الشحم أي أعدال . وأون الرجل : مثله . والأوانان : العدلان ، الواحد أوان . والأونان : شاطئا الوادي . والأون : الرويد في المشي ، أنت فلانا أؤون . وليلة آئنة وليال أوائن وآئنات : أي يعرج فيها لطولها ويستراح قليلا قليلا من غير علف . وليال آئنات : أي وادعات . وقالوا : ربع إين خير من غب حصحاص : أي من غب سريع السير . وساروا وأونوا . وعلى رسلك وأونك . ورجل آئن : ساكن . وآن الخير : أبطأ ؛ فهو آئن ؛ وأني أيضا . وقيل : الأون : الدعة ، والتكلف جميعا ، وهو من الأضداد . وهو أيضا : الانتظار والوقوف . والإوان : بيت شبه أزج غير مسدود الوجه ، والإيوان : لغة ، وجمع الإوان أون ، وجمع الإيوان أواوين وإيوانات . وكذلك إيوان اللجام . والإوان : عمود من أعمدة الخباء . وكل شيء سندت به شيئا فهو : إوان . والأوان : الحين والزمان ، وكذلك الإوان والآئنة والآونة . وهذا أوان الآن . وما جئت إلا أوان الآن . وكان كذا آن إذ : أي حينئذ ، وآن آنه أن فعل ؛ وإنى آنه . والآن آنك وأينك . والأون : العظم . والضعف . والتكلف أيضا ، بمنزلة الأون .

| ما أوله الواو

الونا والونية : الفترة في الأعمال ، ومنه التواني . ولا يني في أمره : أي لا يعجز . ولا يني يفعل كذا : بمعنى لا يزال . وونى في أمره وونى مخفف : واحد . والوناء بالمد : بمعنى القصر . والوني : المصدر . والنية بوزن الدية : من ونى يني . وناقة وانية : أي طليحة معيية ، ونت ونيا . وونيت كمي ونيا : إذا شمرته . ووناه القوم : أي دعاه . وونى تونية : إذا لم يجد العمل . والوأنة : القصير ، والوأن مثله . وقيل : هو الكثير اللحم ، وسنام وأن ، وجمع وئان . والون : الصنج الذي يضرب . والوين : العنب . والوينة : العنبة السوداء .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الفاء

صفحة فارغة .

| باب المضاعف

فم : ذكر الخارزنجي : فم بالتشديد : بمعنى التخفيف . وقال : يقولون : فم فعلت كذا : لغة في ثم . ولم يذكر في الثلاثي الصحيح شيء .

| باب الثلاثي المعتل

ا

| لفاء والباء ' و . ا . ي '

مهملات عنده . فأب : حكى الخارزنجي : فئبت من الماء : أي رويت ؛ في معنى صئبت ، وليس بثبت .

| الفاء والميم ' و . ا . ي '

فأم الفئام : الجماعة من الناس . والبعير إذا امتلأ شحما وسمنا قيل : قد فئم حاركه تفئيما . والتفئيم : سعة الجنبين . وخلق مفأم : عظيم .

والمفأم والمفآم : الجمل العظيم ، وجمعه مفائم . والمفأم : الواسع الجوف . وقربة مفأمة . وفأم من الأرض : واسع . وأفأمت الإناء : ملأته . وافتأمت الريح في الأرض : أي اتسعت ؛ فهي تفتئم افتئاما . وفئمت في الشراب : إذا كرعت فيه نفسا . وفئمت الماشية وتفاءمت . وفئمت الدابة الكلأ : أكلت منه ، والجدي اللبن : رضعه . وفأمت الثوب : إذا زدت في عرضه . والفئام : بنيقة تزاد في الدلو . ومفأم الطريق : معظمه ومتسعه . والفئام : وطاء يكون للمشاجر ، وجمعه فؤم . وهودج مفأم : مفروش بذلك . وفأمت الدابة : أكلت ملء فمها من الكلإ ، وتفأمت : كذلك . وتفاءم الأمر : تفاقم . فوم : الفوم : البر . وقيل : الخبز ، ويقولون : فوموا لنا : أي اخبزوا . والواحدة فومة . وكل عقدة من بصلة أو ثومة أو لقمة عظيمة : فوم . وأفومت الشيء : جعلته كذلك ، وفومته : مثله . والفومة : ما تحمله بين إصبعيك . وقطعوا الشاة فوما فوما : أي قطعا قطعا . فيم : مهمل عنده . الخارزنجي : قوم فيوم : أي أشداء ، واحدهم فيم . والفيمان : فارسية . فمو : يقال : فم وفم وفم ، وأصله فما بوزن قفا ، وقيل : أصله فوه ؛ فنقصوه وزادوا الميم آخرا كما زيدت في ستهم وزرقم ، وقيل في الجمع : أفواه ، وفي التصغير : فويه . وفاه الرجل يفوه : تكلم بفمه . ويقولون : ما راجعني فلان ببنت فم : أي بكلمة . والفم يجعل لكل شيء .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الفاء

الفيء : الظل ، والجميع الأفياء والفيوء ، وفاء الفيء : تحول عن وجهه بالغداة ، وتفيأت في الشجر ، والمفيؤة : المقنؤة ، والفيء بالعشيات : لأنه يفيء إلى أوله أي يرجع ، واستفاء فلان شيئا : رجع به . وغنائم المشركين ، وأفاء الله علينا فيئهم ، وفي الحديث : ' لا يحل لامرىء أن يؤمر مفاء على مفيء ولا يؤمر مولى على عربي ' لأن الموالي فيئهم . والرجوع عن الغضب . ورجوع المرأة إلى الرجل إذا آلى ثم كفر عن يمينه ، يقال : فاء يفيء فيئا ، والفيئة : الرجوع ، والفيئة : المرة الواحدة . والمرأة تفيىء شعرها : أي تحرك الرأس من قبل الخيلاء . وتفيأت لزوجها : تكسرت له بالمد . وأفأته عليه إفاءة : إذا أراد أمرا فعدلته عنه إلى خير منه . واستفاءني : أي ذهب بي عن هواي . واستفاء ما في الأوعية : أخذه .

وأفاؤنا أخبارا : أي جاؤونا بها ، وتفيأت الأخبار . والغنم تفيأ على راعيها : أي ترجع إليه . وفيأت الرياح السحاب : صرفته . والفأو والفأي لغتان من قولك : فأوت رأسه بالسيف فأوا ؛ وفأيته فأيا : وهو ضربك قحفه حتى ينفرج عن الدماغ . والانفياء في كل شيء : الانفراج . ومنه الفئة : للطائفة من الناس ، والجميع الفئون . وتفاءى ما بينهم : أي فسد . والفأو من الأرض : المطمئن . وقيل : مضيق في الوادي يفضي إلى سعة . وقيل : موضع أملس . والمغرب : فأو . والمنفئي : المنبسط من الأرض . والفائية : المكان المتسع . وأفأى الرجل : وقع في الفأو . وأفأى أيضا : شج موضحة . والفأفأة في الكلام : إذا كان الفاء يغلب على اللسان ، ورجل فأفاء ، ورجل فأفأ مقصور بوزن فعفع أيضا . والفيفاء ممدود : الصحراء الملساء ، والجميع الفيافي . والفيف : المفازة التي لا ماء بها مع الاستواء والسعة . وصعيد سند الوادي وهو ما ارتفع منه . وموضع بالبادية يسمى : فيف الريح . والأفواف من عصب اليمن : ضرب منه ، يقال : برد مفوف ، وبرود أفواف . والفوف : مثانة البقرة . والفوف : مصدر الفوفة ، ما فاف فلان بخير . والفوف : البياض يكون في أظفار الشباب . وما أصبت منه فوفا : أي شيئا . وما رزأته فوفة : وهي قشرة فوق القمع من التمرة . والفوة : عروق تستخرج من الأرض يصبغ بها الثياب . وأرض مفواة ، وثوب مفوى . و ' في ' : حرف من حروف الصفات . و ' لو وجدت إليه فا كرش لأتيته ' أي لو وجدت إليه سبيلا ومسلكا . و ' فاها لفيك ' : أي جعل الله بفيك الأرض ، كما يقال : بفيه الحجر . وقيل : معناه كسر الله فمه وتعسا له . و ' ذكرني فوك حماري أهلي ' . والفاء : حرف هجاء . والفاواء : الفيشلة . ويا فيء مالي ويا شيء مالي : معناهما واحد وهو الأسف عليه والتلهف ، ومنهم من لا يهمز . ويا فيما أصحابك : أي يا عجبا . وكلام ليست له فائية : أي فائدة ، ولا مفيية : أي لا مرجوع . ونوى ذو فيئة : أي له مرجوع لصلابته . والفأي : القطع . والفئة من الناس : القطعة منهم . والطائفة المفئية : أي المقطوعة فئة . وانفلقت جماجمهم فئين : أي كسرا . والفيئة : الحدأة التي تصطاد الفراريج من الديار ، وجمعها الفيئات .

| ما أوله الواو

وفى بالعهد وفاء ؛ وأوفى : لغة ، ورجل وفي : ذو وفاء ؛ وميفاء بالعهد . ومات فلان وأنت بوفاء : أي تستوفي عمرك . ودرهم واف ، وكيل واف . وأوفى فلان على شرف من الأرض : إذا أشرف فوقها . والميفاة : الموضع الذي يوفي فوقه باز . وهو ميفاء على الأشراف .

وصار هذا الشيء وفيا لكذا : أي تماما . والموافاة : أن توافي إنسانا في الميعاد . وأوفيته حقه . ووفيته أجره وكيله . ووافيت العام : بمعنى حججت ، وصارت الموافاة عندهم اسما للحج . ووافاني : فاجأني . والوفاة : المنية ، توفي فلان ، وتوفاه الله : قبض نفسه ، وقيل : توفي فلان مخفف بمعنى توفي . وتوفيته : أي استوفيته . والميفى : الإرة تحفر في الأرض ثم توسع للخبز ، وقيل : طبق التنور . وكل ذلك من استيفاء العدد واستقصائه . ويقولون : يا فا : بمعنى يا فلان ، ويا فل أقبل .

| ما أوله الألف

الآفة : عرض مفسد لما أصاب من شيء ، وإيف الطعام : من الآفة ؛ فهو مئيف بوزن معيف ؛ وقيل : مؤوف . وأف : من التأفيف ، وأففت فلانا : قلت له أف ، وفيه ثلاث لغات : كسر وضم وفتح ؛ فإذا نون رفع . والأفوفة : الذي لا يزال يقول لغيره : أف لك . والأف والتف : وسخ الأظفار . ووسخ الأذن . وإنه ليأتف عليه : أي يحتلط ويغتاظ . وأتانا على إفان ذاك وإبانه : بمعنى ، وتفتح الهمزة أيضا .

وأتيتك على إف ذاك : أي على حينه ، وتئفته : أي وقته ، وتئفته : أي على أثره ، وعلى أففة ذاك وإفة ذاك . والأفف : الضجر ، وهم قوم أفة وهما أفة وهو أفة : وهم الذين يتأفف من قذرهم ، واليأفوف والأفوف : مثله . والأفاء ؛ لغة في الهفاء ؛ الواحدة أفاءة : من الأمطار نحو الرهمة . والأفاء : من البقول ؛ تبدأ بقلة ثم تصير كالشجر ؛ خضراء غبراء ؛ مثل فرخ الحمامة .

| ما أوله الياء

اليفوف : الدينار والدرهم ، لغة يمانية . واليأفوف : الخفيف السريع من الخدم . وقيل : هو الذي يتأفف من قذره . وقيل : هو العيي الخوار . والمر من الطعام . وفرخ الدراج ، وجمعه يآفيف . |

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الباء

صفحة فارغة .

| المضاعف

بم : ذكر الخارزنجي : البم : لغة في البوم . والبم : حكاية بعض أصوات العود . ويبمبم : اسم موضع في شعر حميد .

| باب الثلاثي المعتل

بوم : البوم : طائر ، الواحدة بومة ، وهو ذكر الهام ، وقيل : جمعه أبوام . وقال في قول الأعشى : قالت : بما قد أراه بصيرا أراد : ربما .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الباء

الباءة والمباءة واحد : وهي منزل القوم حيث يتبوأون في قبل واد أو سند جبل ، وتبوأوا منزلا ، وبوأهم الله مبوأ صدق . والمباءة : معطن الإبل حيث تناخ في الموارد ، وأبأنا الإبل ونحن نبيئها إباءة ممدود : إذا أنخت بعضها إلى بعض . وباءت عليهم إبل كثيرة : أي راحت ؛ تبوء ، وأبأتها أنا . وأبأت على بني فلان مالا : أي أعطيتهم إياه وسقته إليهم . وأباءهم إلى ذاك : أي ألجأهم . وأباؤوا : أي فروا . وتبأبأت : عدوت . وما بؤت به : أي ما عنيت به . وبؤته بالأمر : إذا أزننته به . والباءة : الجماع ، وكذلك الباء والباءات . وهو طيب الباءة : أي عفيف الفرج ، وأصله البيت والمنزل .

وذلك حرى منه وباءة : أي مكان منه ومنزل . والبيئة : المنزل . واستباءت الأنثى : طلبت الباءة . وإن فلانا لبواء بفلان : أي إن قتل به كان كفؤا . وأبأت به قاتله : إذا قتلته به . واستبأتهم قاتل أخي : أي طلبت إليهم أن يقيدونيه . وباء بدم فلان : أقر به على نفسه واحتمله طوعا وعلما . وكذلك باء بذنبه بوءا وبواء . وباوأت بين القتلى بواء : أي ساويت بينهم . وتباوأت : توازنت واستويت . وبؤ بنعل كليب : أي قدرك أن تقتل بنعلهم . وباءني الشيء بوزن باعني : أي وافقني . وباء بكفي سيف . وباء الظبي بكفة الحبالة : أي وقع ، وباء بشر فيه : مثله . وبؤت بالحمل أحسن البوء . وقوله عز وجل : ' فباؤوا بغضب على غضب ' أي أقروا ، وقيل : رجعوا إلى منازلهم . وكلمناهم فأجابونا عن بواء واحد : أي جوابا واحدا . وهم في الأمر بواء : أي سواء . وبوأت الرمح نحوه : سددته وهيأته . والأبواء : موضع . وبوى يبوي بيا : حاكى غيره في فعله ، وهو من البواء : السواء ، وهم أبواء وأسواء . والبو غير مهموز : جلد يحشى تبنا تعطف عليه الناقة ، وثلاثة أبو ، وجمعه بوية وبوي . والرماد : بو الأثافي . ورجل بو : لا يفهم ، وقوم أبواء وبوات . ورجل بيوي : أي يحشو جلود أولاد الإبل . والبأو : الزهو والكبر ، بأى يبأى بأوا ، ويبأو : مثله ، وإنه لباوي ، وبأوت عليه وبأيت : إذا فخرت . وما جأيته ولا بأيته : أي ما حركته . وبأوت : حذرت . وباوأت الرجل بعصاي : أي رفعتها عليه ورفع علي . وكذلك إذا خاطرته . والبأو : الواسع . والبأبأة : من قولك بأبي أنت : أي أفديك بأبي ، ويقال : بأبا أنت ، وبيبته : قلت بأبي أنت ؛ وبأببته وبيبيته . والبؤبؤ : السيد الظريف الخفيف . والبعيد النظر في العواقب . والمرأة بؤبؤة . وأنا بؤبوؤها وبأباؤها : أي عالمها . وهو في بؤبؤ صدق : أي أصله ، وكذلك بأباؤه . وبؤبؤ المجد : مصاصه ، ويقال : بؤبوء على وزن بحبوح . وجاء بالأمر من بأباء نفسه : أي ارتجله . وبؤبؤ العين : بصرها . والبأببة : هدير الفحل ؛ في ترجيعه تكرار الباء . وببة : يوصف به الأحمق الكثير اللحم . والبابية : الأعجوبة ، وتخفف الياء منه . والباب : معروف ، والفعل منه : التبويب ، باب وأبوبة . والبابة في الحدود والحساب : الغاية . والبابة : ثغر من ثغور الروم . والبواب : الحاجب . وتبوبت بوابا : اتخذته . وفي المثل : ' هي بن بي ' و ' هيان بن بيان ' ؛ ولا يعرف لهما أصل ، وقيل : يعنى به البعوضة . وببت : أي جبت وشققت . وأما ببان فهو على فعلان ؛ وقيل : فعال في قول عمر رضي الله عنه : ' لولا أن يكون الناس ببانا واحدا لفعلت كذا ' أي بأجا واحدا ، وأبو سعيد يزعم أن ذلك تصحيف ؛ وإنما هو بيان : ومعناه سواء في العطاء . وحياه الله وبياه : أضحكه وبشره . وقيل : بوأه الله منزلا ، فتركت الهمزة وأبدل من الواو ياء . وقيل : بياه رفعه ، من قولك : بييت البناء : رفعته . وقيل : قربه . وتبياه العدو من كل وجه : أي أتاه وأحاط به . وقيل في قوله بياك : أي جاء بك ، وقيل : أصلحك ، وقيل : اعتمدك للخير والملك . وتبييت له الأمر : بمعنى بينته وشرحته . وفلان ببيئة سوء : أي بحال سوء . والبيب بلغة أهل المدينة : ثعلب المربد ؛ وهو الحجر الذي يخرج منه ماء المطر . والبيبة : المثعب إذا أفرغ من الدلو في الحوض ، وهو البيب أيضا . وبيبة وبيبة : اسمان . والبوباة : ثنية بطريق الطائف . وأرض وموضع بيات : خال .

| ما أوله الألف

آب الرجل : أي رجع ، إيابة وأوبة وأبية وإيابا ، والمآب : المرجع ، وليست له آئبة : أي مرجوع وفائدة . والإياب : أن لا يرجع الرجل إلا ممسيا . والأواب : الرجاع التائب . وقيل : الراحم . والمطيع . والمسبح . وآب فلان إلى سيفه : أي رد يده ليسله . وكنت على أوبه : أي طريقه . والأوب : ترجيع أيد وقوائم في السير ، والفعل التأويب . وجاؤوا من كل أوب وأوب : أي وجه وناحية .

وهما شاطئا الوادي وأوباه : بمعنى . وما زال ذلك أوبه : أي عادته . وهو الأثر أيضا . وأوب النعامة : سعيه في سرعة . والأوب : الرشق في الرمي . والنحل وما آب منها . والأوبة والأوبات : القوائم تؤوب وتذهب . وأوبه تأويبا فآب : أي رده إلى منزله . والمؤوبة من الرياح : التي تجيء ليلا وتهب . وآبته السباع : صارت إليه . وهو يأتابه وييتابه : أي ينتابه . وفي الدعاء على الرجل : آبك ما رابك : أي ويحك ، وقيل : أبعدك الله . والمؤوب : الأديم المقور من حافاته . والتأويب في السير : تباري الركاب ، وهو سير الليل كله ، والفعلة الواحدة : تأويبة وأوبة . وآبت الشمس إيابا : أي غابت في مآبها . وأبت الحي أوبا : أي أتيته مساء . وجاء آئبة : أي بعد المغرب . والآئبة : شرب القائلة . ومآبة البئر في وسطها : حيث يجتمع الماء ، وهي المباءة . ومآب : مدينة بالشام ينسب إليها الخمر . والأبى مقصور : داء يأخذ المعز في رؤوسها فلا تكاد تسلم ، أبيت العنز تأبى أبى شديدا . وتيس آبى وأب ، وعنز آبية وأبواء . والآبية : الحقة على كل حال ، والأوابي : الحقاق . وأبى يأبى إباء : ترك الطاعة ومال إلى المعصية ، من قوله عز وجل : ' فكذب وأبى ' . ومن ترك أمرا ورده فقد أباه . ورجل أبي وقوم أبيون وأباة خفيفة . ورجل أبيان أيضا ، وامرأة أبيانة . وأخذه أباء : أي أبى الطعام فلا يشتهيه والأباء : أن تعرض الشيء على الرجل فيأبى قبوله . وماء موبىء : قليل . وبحر لا يؤبى : أي لا ينزف . وشجاعة لا تؤبى . وماء مأباة : تأباه الإبل . وآبى ماء الركية : إذا قل وذهب . وكذلك المرتع . وطعام لا يؤبى : أي لا يكره . وأوبيت هذه الأرض : وجدت قليلة النبت . وأرض مابية : إذا كان كلأها مقاربا لا تجهده الدواب . والآبية من الإبل : الصعبة . وهذا المكان يوبى بمكان كذا : أي انتهاؤه في الموضع الذي يفرغ فيه ، وكذلك الطريق . والأب : معروف ، والآباء والأبوة والأبو . وفي المثل : ' لا أبا لك ' يمدحه ؛ أي لا كافي لك غير نفسك . وتصغير الآباء : أبيون وأبياء . ولا أباك . وتأببت أبا . وهو يأبو اليتيم إباوة : أي يغذوه ، ويأبوه : يكون له أبا ، وأبوت الصبي إباوة حسنة ، واستأب أبا غير أبيك ، وتأب . ويقولون : هذا أبا مثل قفا . ويقولون : وأبك : في معنى وأبيك . وبأبا وأما : أي بأبي وأمي ، ويا بأبا أنت . والأب في لغة : الزوج . ويقولون : لا باك : في معنى لا أبالك ؛ يحذفون الألف . والأبية : الكبر والعظمة . والأباءة : الأجمة . والأباء : القصب . والأب : الكلأ بوزن فعل . والإبة : الخزي . والمؤبيات : المخزيات . وطلبت الشيء وائتببته : أي التمسته وقصدته . وأببت أب الشيء : قصدت قصده ، وتأببت أبته وأبابته : بمعناه . وأخذت للأمر إبابته : أي أهبته وعتاده . وتقول العرب للظباء : ' إذا وردت الماء فلا عباب ، وإذا لم ترد فلا أباب ' أي لا تئب لطلبه ولا تهيأ . وائتب فلان إلى فلان : اشتاق إليه ، وأببت إليه إبابة . ووجدت القوم على إبة : أي استتب لهم أمرهم . وأتانا في إبان كذا : أي حينه وزمانه . وتأببت به : أي تبجحت وتعجبت . وأبب القوم : صاحوا ، وهو الأبب . والإيباء : الإصدار ، أوبى يوبي . وهو أيضا : ترك الطعام عن تخمة ، أوبي الفصيل عن لبن أمه ، ورباع مؤباة . وأبأنا للقوم مثلهم : أي هيأنا لهم مثلهم .

| ما أوله الواو

ويب : كلمة بمنزلة ويس وويح ؛ ولا فعل له ، وتقول : ويبك وويب غيرك ؛ وتكسر الباء منهما ، وويبا لها وويب . وقدر وأبة : أي واسعة الجوف كثيرة الأخذ من المرق . والوأبة : الناقة التي ليست بضامرة . والوأب : الواسعة من الأرض وغيرها . وهو من صفة فرج المرأة : الواسع . والوئيب : الرغيب . ووؤب الحافر يوؤب وآبة : إذا انقعب وانضمت سنابكه . وحافر وأب : خفيف . ولم يتئب فلان أن فعل ذاك : أي لم ينقبض أن خضع ، وفي الحديث : ' الذمي لا يتئب أن يكفر للمسلم المهيب ' . ووأب يئب وأبا وإبة : إذا استحيا . وأوأبته : أخزيته ، والاسم الإبة ؛ وهي الفضيحة ، ومنه : التؤبة وهي الانقباض والحشمة . وما طعامك بطعام تؤبة . والوبأ مهموز : الطاعون ، وكل مرض عام . وأرض وبئة ووبيئة على فعلة وفعيلة ، واستوبأها : وجدها وبئة ، ووبؤت وباءة : كثرت أمراضها .

ووبأت على داهية : أي هجمت عليها . ووبأت إليه باليدين والرأس والثوب ، وومأت بالعينين والحاجبين ، وأوبأت إليه : مثله . وأوبيت الدواب الماء : إذا منعته . والإيباء : أن تمد ذراعك مع رأسك وتحرك أصابعك إلى خلفك في الإشارة . ووبيت له : أي لمعت به حتى بصر بي . والوب : التهيؤ للحملة في الحرب ، هب ووب ووبوب . والويبة : مكيال شبه جريب ، وجمعها ويبات . ووبى فلان لفلان : إذا بوأ له إما سيفا وإما رمحا وسدده نحوه .

| ما أوله الياء

حوض يباب : وهو الذي لا ماء فيه . ومنزل يباب : خال .

بسم الله الرحمن الرحيم

| حرف الميم

صفحة فارغة .

| باب اللفيف

#

| ما أوله الميم

الميم : حرف هجاء . ومامة : اسم . وماوية : اسم . و ' ما ' : حرف يكون جحودا ، وجزاء ، واسما يجري في غير الآدميين . والموم : البرسام ، ورجل مموم ، وقد ميم موما وموما . وقيل : الموم الريف . وشيء من أدوات الحائك يضع فيه الغزل وينسج به . وبعض أدوات الإسكاف . والشمع بالفارسية . واسم الجدري . والموماة : المفازة الواسعة الملساء ، ويقال : مومة . والماء : مدته خلف من هاء محذوفة ، وتصغيره مويه ، والجميع مياه وأمواه ، ويؤنث فيقال : ماءة ؛ يعنون البئر بمائها . وماة مقصورة واحد ؛ وماء كثير ، على قياس شاة وشاء . والماوية : حجر البلور ، والجميع مآوي . وقيل : هي المرآة . وكفرى النخل . وفي المثل : ' أنجب من ماوية الدارمية ' وذلك أنها ولدت حاجبا

ولقيطا وعلقمة بني زرارة . ومية : اسم امرأة . و ' ما ' : حرف نفي . ويكون تعجبا بمعنى أي ؛ كقول الأعشى : يا جارتا ما كنت جاره أي : أي جارة كنت . وبمعنى ' من ' كقوله عز وجل : ' والسماء وما بناها ' أي ومن بناها . ومويت ماء حسنة : إذا كتبتها . وقصيدة ماوية : قافيتها ' ما ' ، وكذلك مموية . والمأي : النميمة ، مأيت بينهم : إذا ضربت بعضهم ببعض في الشر ، وامرأة ماءة ، وماء يماء . وماءت الهرة تموء بوزن ماعت تموع : أي صاحت . والمائة : حذفت من آخرها واو أو ياء ، والجميع المئين والمئون ومأى . وأمأت الغنم : بلغت مائة ، وأمأيتها أنا : أي وفيتها . وأخذته بعشر مائة : أي بألف . ومثل : ' ترك الخداع من أجرى من المائة ' أي من مائة غلوة . والمأواء : شدة العيش ، وهو من المأو والمأي : وهو الفساد والضرر . ومأوت بين القوم ومأيت : أي أفسدت ، وتمأى شأنك : أي فسد . وماءه بكذا : اتهمه به . ومأوت السقاء ومأيته : إذا مددته حتى يتسع . وتمأى الجلد تمئيا . والمأو : جمع مأوة وهي أرض منخفضة لينة . وفلانة مأة القلب : أي ضعيفة العقل .

| ما أوله الألف

الإيام : الدخان . وعود يجعل في رأسه نار ثم يدخله المشتار على النحل ، وأمت النحل : إذا دخنتها ، وآم المشتار النحل يؤومها . والأيم من الحيات : الأبيض اللطيف . والجمل الضخم ، وقوم أيوم : أي أسود أشداء . والنخلة في قول أبي ذؤيب . والأيم : الحية بوزن السيد . والأيام : داء يأخذ الإبل ، وهو الإيام أيضا . ويسمى الزمام : أيما ، وجمعه أيوم . ' أم ' : حرف في معنى ' أو ' ، ويكون في المعنى كأنه استفهام بعد استفهام . ويكون في معنى ' بل ' . ويقولون : أم عندك غداء حاضر : وأنت تريد : أعندك ؟ . ويكون مبتدأ الكلام في الخبر . ويكون زائدا كقولك : جاءك أم زيد : معناه جاءك زيد .

و ' أما ' : استفهام جحود ، أما عندك زيد . ويكون توكيد اليمين في قوله : أما والله . و ' إما ' : في الأصل ' إن ' ؛ و ' ما ' صلة لها . وإما ذا وإما ذا : اختيار من أمرين شتى ، وأيما : بمعناه . وقد تفتح ألف ' إما ' في التخيير فيقال : أما هذا وأما هذا ، ويقرأ : ' أما شاكرا وأما كفورا ' . و ' أما ' : يوجب كل كلام عطفته كإيجاب أول الكلام ، وجوابها بالفاء : أما زيد فأخوك . وأيما فلان : بمعنى أما . والأم : الواحدة ، والجميع الأمهات . وتأمه فلان أما ، وأمه يأمه . وتصغيرها أميهة ، والصواب أميمهة ، وبعضهم يصغرها أميمة . ويقولون : أمات في الجمع . و ' لا أم لك ' : في موضع مدح وذم . وأم بينة الأمومة ، وفلانة تؤم فلانا ، ويقال : أم وأمة ، واستأم أما وتأمم . وهما أماك : أي أبواك ، وقيل : أمك وخالتك . والأم في بعض اللغات : المرأة . وكل شيء يضم إليه سائر ما يليه فاسمه : الأم ، من ذلك أم الرأس وهو الدماغ . وأممته بالسيف أما : ضربت أم دماغه ، ورجل مأموم . والشجة الأمة : التي تهجم على الدماغ . والأميم : المأموم . والحجارة التي تشدخ بها الرؤوس . ورأس القوم ووالي أمرهم : أم . وبعير مأموم الغارب : كأنما قطعته بالسيف . وأم سنام البعير كاهله يؤمه أما : إذا أدبره . وأم التنائف : أشد التنائف . وأم القرى : مكة . وأم القرآن : كل آية محكمة من آيات الشرايع والفرائض والأحكام . وأم الكتاب : فاتحة الكتاب ، وقيل : هو ما في اللوح المحفوظ . وأم الرمح : لواؤه وما لف عليه . وأم الحرب : الراية . وأم البيض : النعام . وأم القردان : النقرة في أصل فرسن البعير ، وكذلك أم القراد والقرد . وأم الطريق : وسطه . وأم الكف : اليد . وأم الطعام : الخبز . وأمر مأموم : يأخذ به الناس ويأتمونه . والأمية : الغفلة والجهالة ، فيه أمية . والأمي : الذي لا يقرأ ولا يكتب . وقيل للنبي صلى الله عليه وسلم : أمي ؛ لأنه نسب إلى أم العرب أي أصلهم . والأمان : الأمي . وصب عليه آمية ووامية : أي داهية . ورجل أمان : له دين وأمة . وهو الأمين أيضا . والأمة : السنة في الدين ، من قوله عز وجل : ' إنا وجدنا آباءنا على أمة ' . وكل قوم نسبوا إلى نبي فهم : أمته . وكل جيل من الناس : أمة على حدة . وهي من الجماعات : ما بين الأربعين إلى المائة ، وكذلك الأمامة . والحين ؛ من قوله تعالى : ' وادكر بعد أمة ' ، وقرىء : ' أمه ' وهو النسيان ؛ من أمهت أي نسيت . والرجل العالم الجامع للخير . والطاعة ، فلان أمة : أي مع الأمة في الطاعة . والقامة ، وجمعها الأمم . والوجه . وقيل في قوله : وهل يأثمن ذو أمة يعني : سنة الملك ، وإذا كسرت ألفه جعل دينا : من الائتمام بالإمام ، والإمة : الإمامة . والأمة : القدوة يؤتم به . والإمة : النعمة . والأميم : الحسن الأمة والقامة . والإمام : القامة . والمثال . وكل من اقتدي به وقدم في الأمور ، وجمعه أئمة . وإمام الغلام : ما يتعلمه كل يوم . وقوله تعالى : ' يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ' أي بكتابهم الذي جمعت فيه أعمالهم . وهو يؤم القوم : أي يقدمهم حتى في السيرة . ومنهم من يقول : إمام وآممة على الأصل . والإمام : المطمر الذي يقوم عليه البناء . ووتر القوس . وأمر مأموم : يأخذ الناس به ويقبلونه . والمأموم : رجل من طيىء . والأميمة : مطرقة الحداد ، وجمعها أمائم . وأمام : بمنزلة قدام . ويقولون : صدرك أمامك رفع لأنه اسم ، وأخوك أمامك نصب لأنه صار موضعا للأخ . ويقولون : أمامة ؛ فيدخلون الهاء ، وأنشدوا : فقل : داعيا لبيك واسمع أمامتي والأمم : الشيء اليسير الهين ، والعظيم ، وهو من الأضداد . والشيء القريبث المتناول . وأمر مؤام : أي أمم . وما في سيره أمم : أي إبطاء . وأم فلان أمرا : أي قصد قصده ، والأم : الاسم . والناقة التي تقدم سائر النوق حتى يتبعنها : مئمة ؛ أي تأتم النوق بها . وهو يامو بيت الله : أي يؤمه . وقرىء ' ولا أمي البيت ' من أم يؤم أما . ورجل مئم : عارف بالهداية . والإمام : الطريق . والأمة : المرأة ذات عبودية ، وهي الأموة ، وتأميت أمة ، وأميت فلانا : جعلتها له ، وإماء وآم ، واستأم أمة ، والإموان أيضا : جمع الأمة ؛ وكذلك الأموان . ومثل : ' لا تحمدن أمة عام اشترائها ولا حرة عام بنائها ' . وامرأة أيم ؛ وقد تأيمت : إذا مات عنها زوجها ، وقيل : هي التي لا زوج لها ؛ كانت قبل ذلك متزوجة أم غير متزوجة ، والجميع الأيامى . وآمت تئيم ، وآمة : فعلة واحدة . والأيمان : الذي لا زوجة له . ويدعى على الرجل فيقال : ما له آم وعام : أي هلكت امرأته وماشيته فيعام إلى اللبن . وتأيم الرجل : مكث لا يتزوج . وأيمت المرأة فآمت . والحرب مأيمة . والمؤيمة : الموسرة ولا زوج لها . وأأمت المرأة بهمزتين : بمعنى آمت . والأوام : حر العطش في الجوف ، أومه تأويما . والأوم : المنكرات من الأشياء ، من قولهم : أومه تأويما : أي أعظمه وأغلظه . وإنه لمؤوم : أي قبيح منتفخ الوجه . ورجل مؤوم الرأس : للضخم المستدير . والآمة من الصبي : ما تعلق بسرته حين يولد ، وقيل : ما لف فيه من خرقة . وما خرج معه . والآمة : القلفة بوزن العادة . ويقال للجواري اللواتي لم يختن : هن بآمتهن . وكذلك اللواتي لم ينكحن . وأيم الله لا أفعل ذاك بفتح الألف ويكسر أيضا ؛ وإم الله وأم الله وأيمن الله وأيم الله : أي أيمان الله ، وم الله : يعني أيمن الله . وقولهم لا أمين الله : أي لا يمين الله . وتقول العرب : أيم : أي ما تقول الميم جزم .

| ما أوله الياء

التيمم : يجري مجرى التوخي . والتيمم بالصعيد : أصله التعمد ، تيممتك وتأممتك ، ثم صار في أفواه العامة فعلا للمسح بالصعيد . ويممته بسهمي ورمحي : أي توخيته . ويممت يمامه : أي قصدت قصده . ويمامة الوادي : قصده . وخذ يمام الطريق . وامض يمامي : أي أمامي ؛ ويمامتي : أي أمامي . ويممت على الجريح : أجهزت قتله . واليمام : طير على ألوان شتى ، وقيل : هي الحمام الطورانية ، وهو اليمم . وهي الدواجن التي تستفرخ في البيوت . واليمامة : موضع من محلة العرب . واسم امرأة . واليم : البحر الذي لا يدرك قعره ولا شطاه . وسيف الأشتر . ويوم أيوم : شديد طويل ، ويوم ويم . وياوم أجيرك ، وعاملته مياومة .

وما رأيته مذ يوم يوم . ويقال ليوم الثلاثين من الشهر : يوم أيوم .

| ما أوله الواو

التوأم وأصله ووأم : ولدان معا ، هذا توأم هذا ، وذا توأم هذه ، فإذا جمعا قيل : تؤام . وأتأمت المرأة : ولدت تؤاما ، وامرأة متأم . ودمع تؤام . والمواءمة : شبه المباراة والتفاخر ، فلانة توائم صاحباتها وئاما شديدا : إذا تكلفت ما يتكلفن من الزينة ، ومنه المثل : ' لولا الوئام هلكت جذام ' أي لولا الموافقة ، ويقال : ' هلك الأنام ' . ورجل وأمة : يحكي ما يصنع غيره . والمؤامة في حوافر رجلي الفرس : أن تقع معا على الأرض . والبيضة التي لا قونس لها : الموأمة . والوأم : البيت الدفيء . والخباء الثخين . ورجل موأم الرأس : ضخم في اختلاف . والموامىء : المقارب ، أمر مؤام . وومأت على القوم : هجمت . والإيماء : أن تومىء برأسك أو بيدك كما يومىء المريض برأسه للركوع والسجود .

والومى : الورى والخلق ، ما في الومى مثله . والوامئة : الداهية . وذهب ثوبي فلا أدري ما وامئته ولا مئته : أي لا أدري من ذهب به . والمؤامئة : التي تقاسي الشدة وتعانيها . ووقع في الوامئة الومأء : أي الداهية الدهياء . وفلان يوامىء فلانا : إذا كان يباهيه في فعله ، ويوائمه واحد : من المقلوب . | صفحة فارغة . بسم الله الرحمن الرحيم

| الحروف الهوائية

صفحة فارغة . وهي : الواو . والياء . والألف .

| ما أوله الألف

أوى الإنسان ؛ وآوى إلى منزله أويا وإواء ، وآويته إيواء . والمأوى : مكان كل شيء يأوي إليه ليلا أو نهارا . وليست له امرأة تاويه ولا قعيدة تقعده : أي امرأة تقوم عليه وتؤويه . وأويت إليه أشد الأوي . وأويت عن كذا : أي تركت العمل ورجعت إلى مأواي . وأييت الإبل تئية : أي حبستها في مأواها . والتأوي : التجمع ، وتأوت الطير : انضم بعضها إلى بعض ، وهن أوي متأويات .

وأجلبوا علي وتأووا : أي تعاونوا . وتآوت الظباء والطير : انضم بعضها إلى بعض ، وهن أوي متأويات ، وقيل : آوت إلى مأواها . وهو يأوي له : أي يرثي له ويرق ، وأويت له آوي أية ومأواة . واستأويته : سألته أن يأوي لي ، وتأويته : كذلك . وتآوى الجرح : إذا تقارب للبرء ، وآوى : مثله . وماله آوية ولا واعية : أي أحد يرثي له ويبكي عليه . وأصابه شر ولا آو له على النهي : أي لا جعلني الله آوي له . وأوى الرجل : هلك . وأويت الخيل : ناديتها ، تأوية ؛ بآو آو . ' أو ' : حرف يعطف به ما بعده على ما قبله . ويكون في معنى ' بل ' في قوله عز وجل : ' وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ' يعني : بل . وتكون بمعنى ' إلا أن ' في قولهم : لأضربنك أو تسبقني . وفي معنى ' حتى ' كقوله : أو تموت فتعذرا وفي موضع تكرار ' إما ' . ومتى كان الشك في أحد الأمرين المسؤول عنهما فهو ب ' أم ' ، وإذا كان فيهما جميعا فهو ب ' أو ' . وتكون ' أو ' بمعنى الواو ؛ كقوله : ' مثنى وثلاث ورباع ' . أأوة لك : بمنزلة فعلة ؛ كقولك : أولى لك ، وآوة ممدودة مشددة : بمعناه ؛ إلا أنه يقال في موضع مشقة وتكره وهم وحزن . ويقولون : آه من كذا ؛ وآو في كذا ؛ وآوه لك يقفون على الهاء ؛ وأوتاه : أي يا توجعي ، ويا أوتا عليك ، وأوه على زيد . وما هو إلا أوه من الأوو : أي إلا داهية من الدواهي . آء ممدود : في زجر الخيل في العساكر ونحوها . وفي النداء : آء فلان ؛ وأي فلان ، وأيا فلان . ' أي ' : تفسير للمعاني ؛ كقولك : أي كذا وكذا . و ' إي ' : يمين ، ' إي وربي إنه لحق ' ، وإي والله : أي نعم والله . ' أي ' مثقلة : اسم بمنزلة ' من ' و ' ما ' ، أيهم أخوك وأيتهن أختك وأيما الأخوين أحب إليك ، وأيا ما تحب ؛ ومنهم من يجعل ' ما ' صلة . ويقولون : ستعلم أيي وأيك أصدق لقاء ؛ فأضافه إلى الواحد . وأي وأيان وأيون وأيات . وقوله : أيا سلكوا وأية : على معنى أي وجه سلكوا . ودع هذا كأيته : أي كهيئته . وإنه ليشتمنا أية أنه الأمير : أي كأنه الأمير . وإيا : يجعل مكان اسم منصوب ؛ كقولك : ضربتك ، فالكاف بمنزلة إياك . ويكون ' إياك ' للتحذير ؛ إياك وزيدا ، ويرفع ويكسر للتفرقة . ويقولون : أيا إياه أقبل . ويا إياك : بمعنى يا هذا ويا أنت ويا عبد الله ؛ ' يا ' للنداء ثم قال : ' إياك ' أعني : وأدعو . ومررت بك إياك : في معنى الجر ، وأنا كإياك . وإيا زيد : مضاف . وقوله عز وجل : ' إياك نعبد ' أي نتعمدك بالعبادة ، وذلك أن ' إيا ' اسم مبني من التأيي على فعل . ويقال : أياك بفتح الهمزة في الوعيد . وأيان : بمعنى متى ، والنون أصلية ؛ ويقال : زائدة ، وتقرأ : ' إيان يبعثون ' بالكسر ؛ وإيان : بمعنى أي أوان وحين يبعثون . وكأين : أصل بنائها : على أي ، وقيل : هو بوزن فاعل في معنى كم . والآية : العلامة ، وجمعها آي ثم آياء . والجماعة من الناس ، وخرج القوم بآيتهم . والغاية . والآيات من القرآن ، والجميع الآي ، وآية مؤياة وقد أييت ، وسميت آية لأنها علامة لانقطاع الكلام ، وقيل : لأنها عجب ، وإذا أضفت إلى آية قلت : آوي وآيي . وآية الرجل : شخصه ، يقال : تأييت آيته : أي تعمدت شخصه . وآي الدار : علاماتها . والآء : الواحدة آءة شجرة لها حمل تأكله النعام ، وثمرتها الآء ، وتصغيرها أويأة بوزن عويعة . وأرض مآءة على مفعلة . والتأيي : التنظر والتوءدة ، تأيا الرجل يتأيا ، وليست بدارتئية : أي انتظار للمقام بها . وتآييت بالمد : تعمدت . وتآييت القوم : لحقتهم وأدركتهم وتلاقيتهم . وتأييت الأثر : التمسته وتعرفته . وأيايا : في الزجر ، أييت بالإبل أييي تأيية ، وأيا يأيي تأيية . والعنز إذا نعق بها يقال : أوى أوى . وفي التصويت بالإبل والحداء : إي إي . وفي الدعاء للفرس الذكر : آو . وأويت الخيل تأوية : إذا ناديتها وهي متنحية عن ألافها . وإياء الشمس : ضوءها وشعاعها ، وكذلك إياتها وأياؤها ؛ إذا كسر أوله مد وإذا فتح قصر . والمأوية : بمعنى المرآة ؛ من ذلك ، وأصلها مائية ، ومن همزها فهي مفعولة من أويت ، ومن لم يهمزها فهي فعلية منسوبة إلى الماء لصفائها ، وبها سميت المرأة ماوية . ويقال لكفرى النخل وهي الطلع : مأوية .

| ما أوله الواو

الوأي : ضمان العدة ، وأيت درهما ، والآمر : واء ، ووأيت به وأيا ،

وللاثنين والجميع : أوا وإيا ، وللأنثى : إي وإيا وإين يا نسوة . والوأي : العدد من الناس . والتوائي : الاجتماع والعدة ، تواءى بنو فلان . والوآة : المقتدرة الخلق السريعة من الدواب والنجائب وغيرها ، والجميع الوآيات . وفرس وأي ؛ والأنثى وآة : موثقة الخلق ، وقيل : يوصف به الخف ولا يوصف به الظلف . وذهب وأيي إلى كذا : أي وهمي . ' وي ' : كلمة تكون تعجبا . ويكنى بها عن الويل ، ويك إنك لا تسمع وعظي . و ' وي ' وويك : شبه تهديد . وقيل : هو بمعنى ويب ، يقال : ويب زيد وويبك . وقول عنترة : ويك عنتر أقدم كقولك : لا أباك ولا أبالك . وأما ' وا ' فإنها حرف ندبة ؛ كقولهم : وافلاناه . الواو : لفظه مدة بين الواوين . وكلمة مأواة : مبنية من بنات الواو ؛ ومؤياة ، وتصغيرها من الواو : أوية ؛ ومن الياء : أيية . ويقال أيضا : كلمة موياة خفيفة وميواة . والوئية : القدر الواسعة ، وجمعها وئيات ووآيا . وفي المثل : ' كفت إلى وئية ' الكفت : القدر الصغيرة : أي جمع إلى عاقلة . وإناء وئي : كثير الأخذ . وناقة وئية : ضخمة البطن . والوئية : الدرة الثمينة الفاخرة . وووى الكلب : نبح . والوأوأة : اختلاط الأصوات . ويقولون : وياه بمعنى إياه .

| ما أوله الياء

اليؤيؤ : طائر يشبه الباشق ، والجميع اليأياء واليآئي . وإذا قيل : هل يزوركم فلان ؟ قالوا : نعم يا : أي نعم يزورنا . ويا اذهب : أي يا هذا اذهب . وقوله عز اسمه : ' ألا يا سجدوا لله ' أي ألا يا هؤلاء اسجدوا . والياء : الحرف . وقصيدة ياوية : إذا كانت على الياء ؛ ويائية : كذلك ، وقيل : ميوية . ويييت ياء حسنة .

' تم كتاب المحيط . والحمد لله أولا وآخرا ، وباطنا وظاهرا ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا . فرغ من نسخه كاتبه الفقير إلى الله تعالى محمد بن التبريزي الشافعي ، غفر الله ذنوبه ، وستر عيوبه ، في السادس عشر من جمادى الآخرة ، سنة ستين وسبع مائة . وحسبنا الله ونعم الوكيل ' وجاء في هامش الصفحة الأخيرة من الأصل : ' بلغ جميعه مقابلة محررة الأخيرة من الأصل : ' بلغ جميعه مقابلة محررة بأصله ، وضبطا متقنا مع تحري الصواب في ذلك حسب الطاقة ، على يد الفقير إلى عفو ربه ، علي بن أبي بكر بن أحمد البالسي حسب الطاقة ، على يد الفقير إلى عفو ربه ، علي بن أبي بكر بن أحمد البالسيي الشافعي الشهير بأبي الحسن ، عفا الله عنه . وكان الفراغ من ذلك في اليوم المبارك العاشر من شعبان المكرم ، عام أحد وستين وسبع مائة ، أحسن الله تقضيها . . و . . والمنة ، وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه ' وجاء في آخر النسخة ك : ' تمت ، وقد اتفق الفراغ من نساخته في شهر شوال من شهور سنة سبع عشر ومائة بعد الألف ، 1117 من الهجرة ' [ بهذا ينتهي الجزء العاشر من تجزئتنا للكتاب ، وبه يتم الكتاب كله - بفضل الله تعالى ومنه - ويليه الجزء الحادي عشر - وهو مخصص للفهارس التفصيليه الشاملة . وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ] |